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關(guān)鍵詞:音樂文化;音樂地理;地理環(huán)境
在21世紀(jì)科技高度發(fā)展的時(shí)代,音樂作為一種文化現(xiàn)象一直伴隨著人類歷史的展衍。無論人類社會(huì)歷史怎樣展衍,都與地理環(huán)境密切相連。不同區(qū)域的地理環(huán)境帶有不同風(fēng)格的音樂文化,地理環(huán)境無時(shí)無刻不在影響和制約著音樂文化。
為了使我們詳細(xì)了解音樂與地理所建構(gòu)的知識體系,深度探究音樂文化與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系,我們有必要首先對地理學(xué)、音樂地理學(xué)學(xué)科內(nèi)涵作一簡要概述。
一、地理學(xué)、音樂地理學(xué)學(xué)科概念及研究范圍
地理學(xué)(geography)是一門研究地球表面自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象以及它們之間的相互關(guān)系和區(qū)域分異的學(xué)科,研究主旨在于探討人與地理環(huán)境的關(guān)系。①地理學(xué)學(xué)科體系分類將之分為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)兩部分。眾所周知,早期地理學(xué)研究內(nèi)容主要偏重于自然現(xiàn)象。我國古代地理學(xué),主要包括水文地貌、氣候土壤、地域風(fēng)情、疆域山川等方面的內(nèi)容。在現(xiàn)代地理學(xué)研究內(nèi)容中,以人地關(guān)系為主題。它著重研究地球表面人類各種活動(dòng)或者是人與環(huán)境的關(guān)系所形成現(xiàn)象的分布與變化。②人文地理學(xué)隨著科技的高度發(fā)展,其研究范疇更為深入詳細(xì);在分支學(xué)科中文化地理學(xué)與音樂聯(lián)系最為密切。故此,針對文化地理學(xué)的概念及研究內(nèi)容,我們需要進(jìn)一步深入了解。
文化地理學(xué)(cultural geography)是人文地理學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科,它以研究人類文化的空間組合,即人類文化活動(dòng)地域系統(tǒng)的形成及其發(fā)展規(guī)律為主旨。③其研究內(nèi)容主要有文化區(qū)域研究、文化源地傳播研究、環(huán)境感知研究等。這文化地理學(xué)研究內(nèi)容現(xiàn)已納入音樂文化內(nèi)容,對音樂文化起到輔助作用。擴(kuò)散、遷移是文化與地理最密切相關(guān)的問題。因此,促進(jìn)了對音樂傳播、區(qū)域影響等各方面的深入研究。
對于音樂地理學(xué)學(xué)科內(nèi)涵,顧名思義是指針對音樂文化研究運(yùn)用了地理學(xué)的學(xué)科理論、研究觀念與方法的邊緣交叉學(xué)科稱為音樂地理學(xué)。在地理學(xué)中,文化地理學(xué)理論影響著音樂文化研究。因此,音樂地理學(xué)這一邊緣學(xué)科研究課題內(nèi)容已廣泛涉及音樂風(fēng)格、音樂傳播、音樂文化區(qū)域、音樂的社會(huì)生活等眾多方面。
二、音樂文化與地理環(huán)境
著名學(xué)者Parris曾說:“我們無時(shí)無刻不受到音樂的熏陶,雖然我們幾乎常常忽視它的存在。音樂從家庭的音響設(shè)備里傳出,在我們的汽車?yán)镲h蕩。它出入銀行、辦公大樓、超級市場。電影和電視畫面與音樂相配,才使得我們感受致深。工作時(shí),音樂相伴相隨;晨練時(shí),音樂設(shè)定了節(jié)奏。是音樂催嬰孩兒入眠,幫助人們做健美操。各種典禮儀式及宗教都離小開音樂?!睆倪@段話中,我們可知:音樂無時(shí)無處不在我們的生活空間之內(nèi)。它代表著地域風(fēng)格,表達(dá)著地區(qū)風(fēng)貌。無論從時(shí)間還是空間中,都能身臨其境在音樂之中。讓音樂文化深深的嵌入地理環(huán)境之中。
1.音樂文化區(qū)劃與地理環(huán)境
根據(jù)世界各民族音樂風(fēng)格、地理風(fēng)貌的差異,在王耀華先生編著的《世界民族音樂概論》一書中,似可將世界民族音樂劃分為九大區(qū)域。即:東亞音樂文化區(qū)、東南亞音樂文化區(qū)、南亞音樂文化區(qū)、西亞、北非音樂文化區(qū)、黑人非洲音樂文化區(qū)、歐洲音樂文化區(qū)、北美音樂文化區(qū)、拉丁美洲音樂文化區(qū)、大洋洲音樂文化區(qū)。用地理學(xué)科的角度分析,之所以將音樂文化區(qū)劃分為九大區(qū)域,是因?yàn)檫@九大地區(qū)的地形、氣候、水系、山脈都以形成了不同風(fēng)格的音樂文化。
在中國傳統(tǒng)音樂文化區(qū)劃中,“漢族民歌色彩區(qū)”是最早的研究成果。根據(jù)苗晶、喬建中先生“漢族民歌近似色彩區(qū)”研究成果中大致將漢族民歌色彩區(qū)分為十一個(gè)區(qū)域。即:東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙平原民歌近似色彩區(qū)、閩、臺民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢平原民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。“漢族民歌近似色彩區(qū)”的劃分不僅以地理環(huán)境為依據(jù),而且以文化背景、語言環(huán)境、民間習(xí)俗為依據(jù)。
綜上所訴,我們即可總結(jié)出:地區(qū)自然環(huán)境、文化環(huán)境、民間習(xí)俗與音樂文化風(fēng)格、體裁形式存在著密切聯(lián)系。音樂文化類型的劃分與地理學(xué)描述的不同范圍和不同地貌的自然地理環(huán)境劃分是相互聯(lián)系的。
2.音樂文化源地傳播與地理環(huán)境
文化源地是指人類最早產(chǎn)生文化的發(fā)生地。文化傳播是指將文化通過相關(guān)途徑促進(jìn)地區(qū)之間的交流。關(guān)于音樂文化源地傳播的研究,具有代表性的研究成果是“絲綢之路的音樂”。筆者認(rèn)為,從地理環(huán)境角度分析,“絲綢之路”所涉及的路線比較通達(dá),曾有海洋、綠洲、草原三條道路。從文化藝術(shù)角度分析,“絲綢之路”所涉及的地區(qū)文化環(huán)境比較豐富,比如西域各國的音樂文化。
絲綢之路音樂文化的交流主要發(fā)生于綠洲道路上。從這條道路上,使得西域各國音樂文化流入中國內(nèi)地。絲綢之路的音樂文化交流主要體現(xiàn)在樂器(豎箜篌、琵琶、羯鼓等)、樂舞(天竺樂、安國樂、高昌樂等)與樂律理論等方面。④
音樂文化傳播受自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境因素的影響。我國傳統(tǒng)音樂自古以來都靠傳承、傳播進(jìn)行推廣。地理環(huán)境既可以成為音樂文化傳播的擴(kuò)散途徑,也可以成為音樂文化傳播的天然阻礙。音樂文化的傳播既能促進(jìn)世界各國之間的音樂文化交流、加強(qiáng)地域音樂風(fēng)格發(fā)展,還能縮小音樂文化的區(qū)域差異。
3.音樂體裁風(fēng)格與地理環(huán)境
用地理學(xué)的角度分析,由于受地形、地貌、氣候的影響,結(jié)合音樂起源說中的勞動(dòng)產(chǎn)生音樂的觀點(diǎn)、方言語音等因素,所形成的音樂體裁風(fēng)格各不相同。
“漢族民歌色彩區(qū)”的劃分就帶有這些因素,舉一些差異較大具有代表性的地區(qū)。如:東北部平原包括山東、東北三省及蘇北、江蘇徐州等地區(qū)。由于自然環(huán)境優(yōu)越促使經(jīng)濟(jì)繁榮,從而音樂文化發(fā)達(dá)。民歌的體裁主要是小調(diào)、秧歌、勞動(dòng)號子,音樂風(fēng)格為五、六、七聲調(diào)式。代表曲目:《沂蒙山小調(diào)》、《小白菜》等。西北部高原包括陜西、山西、青海東部、內(nèi)蒙西部等地區(qū)。其地貌為溝、崎嶇不平,音樂體裁為山歌,最為熟悉的代表是陜西信天游,曲調(diào)高亢,略帶蒼涼感。代表曲目:《走西口》、《三十里鋪》等。江浙平原包括江蘇南部、上海、浙江及安徽等地區(qū)。其氣候濕潤,以平原和濱海為主,素有江南水鄉(xiāng)之稱。民歌體裁代表婉轉(zhuǎn)秀麗的江南小調(diào),風(fēng)格偏為細(xì)膩、委婉。代表曲目:《茉莉花》、《紫竹調(diào)》等。粵包括廣東大部分、廣西南部及海南島的部分地區(qū)。民歌在方言使用中為粵語。其特色民歌體裁為咸水歌,風(fēng)格質(zhì)樸帶有抒情性。代表曲目:《怨爹娘》、《落水天》等。從上述例子更加充分了解到:音樂體裁風(fēng)格受地理環(huán)境的影響。不同的地理環(huán)境形成了不同的音樂體裁風(fēng)格,兩者息息相關(guān)。
三、結(jié)語
從地理學(xué)的角度分析音樂,將音樂文化區(qū)劃p音樂文化源地傳播p音樂體裁風(fēng)格與地理環(huán)境相聯(lián)系,即可知:不同的地理環(huán)境創(chuàng)造不同的音樂體裁風(fēng)格。音樂不能夠獨(dú)立的存在和發(fā)展,從一開始就伴隨著人類整個(gè)歷史的發(fā)展。自然地理學(xué)p文化地理學(xué)為音樂提供了物質(zhì)精神基礎(chǔ),地理環(huán)境因素為音樂文化的展衍提供了必要條件。
音樂是文化范疇中一個(gè)重要組成部分,是人類表達(dá)思想感情的一種方式,也是人類精神文明的特定產(chǎn)物。音樂作為一種文化現(xiàn)象,既具有外在的表現(xiàn)形式,也具有內(nèi)在的涵義。音樂是一種特殊的文化資源,具有區(qū)域性特點(diǎn),其特點(diǎn)離不開地理環(huán)境的影響。特定的地理環(huán)境是人類生存發(fā)展的先決條件也是滋生和形成不同種族、地區(qū)文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)。音樂文化形態(tài)描述及音樂文化區(qū)域研究所采用的基本觀點(diǎn)與地理學(xué)強(qiáng)調(diào)的區(qū)域觀點(diǎn)是相通并互相借鑒p吸收。地理環(huán)境的研究對于音樂文化的研究起著重要作用。音樂地理學(xué)的研究縮小音樂文化的區(qū)域差異,促進(jìn)世界各國之間的音樂文化交流p加強(qiáng)地域音樂風(fēng)格發(fā)展。
注釋:
①《中國大百科全書•地理卷》,中國大百科全書出版
社,1984年版,第1頁。
②李旭旦.《中國大百科全書•地理卷》,《人文地理學(xué)》
辭條,中國大百科全書出版社,1984年版。
③張文奎.《人文地理學(xué)》,中國大百科全書出版社1984年版,第321頁。
④高興.《音樂的多維視角》,文化藝術(shù)出版社,2004年版,第122頁。
參考文獻(xiàn):
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[5]馬勇,鄧亞波.試論音樂與地理環(huán)境[J].人文地 理,1995,(10):52-55.
地理科學(xué)專業(yè)主修哪些課程 地理科學(xué)專業(yè)主修課程包括地球概論、地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)、地貌學(xué)、氣象與氣候?qū)W、地理信息系統(tǒng)、人文地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、城市規(guī)劃、植物地理學(xué)、土壤地理學(xué)、水文學(xué)、自然資源學(xué)原理、測量與地圖學(xué)、中國地理、世界地理、多媒體課件制作、地理教學(xué)論、遙感概論等。
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地理科學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo) 培養(yǎng)目標(biāo)
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培養(yǎng)要求
關(guān)鍵詞:生態(tài)人類學(xué);生態(tài)文化;自然
一、生態(tài)人類學(xué)的定義以及歷史與現(xiàn)狀
生態(tài)人類學(xué)屬于人類學(xué)門類,是在文化生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。生態(tài)人類學(xué)以人類的適應(yīng)――主要是文化適應(yīng),也包括生理適應(yīng)為研究對象,借鑒應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)的概念,在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)中具體考察各種文化、環(huán)境要素之間的相互關(guān)系和功能,以發(fā)掘和整理作為人類適應(yīng)的知識和行為體系,從而最大限度的進(jìn)行生態(tài)學(xué)角度的文化及其演化的闡釋。
生態(tài)人類學(xué)是古人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、人文地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、遺傳學(xué)等學(xué)科與生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科。但是它所關(guān)注的最主要是人類機(jī)體和生理的適應(yīng)和進(jìn)化以及當(dāng)代的環(huán)境問題。其具體的研究領(lǐng)域包括人口、遺傳、體質(zhì)、營養(yǎng)、疾病、生計(jì)、資源利用、社會(huì)發(fā)展等與環(huán)境和文化的相互關(guān)系。
(一)國外文化生態(tài)理論的回顧
在18、19世紀(jì),早期的“環(huán)境決定論”的代表人物有法國的孟德斯鳩,英國的巴克爾和德國的F.拉塞爾。環(huán)境決定論是指:地理環(huán)境是唯一因素解釋社會(huì)文化差異的認(rèn)識論。在拉塞爾之后,20世紀(jì)前期,美國人類學(xué)者以博厄斯、威斯勒、克魯伯為代表的學(xué)者開展了對文化要素分布和傳播問題的研究,以探討自然環(huán)境和民族文化之間的關(guān)系。
人類學(xué)的生態(tài)研究,即從人類地理的模式跨越到生態(tài)學(xué)的視野,斯圖爾德應(yīng)該是開創(chuàng)者和奠基者。他的貢獻(xiàn)就在于他明確的回答了一個(gè)問題,為什么人類的某些文化總是因自然環(huán)境的差異而差異,并且表現(xiàn)出密切的對應(yīng)關(guān)系?斯圖爾德回答說:以生計(jì)為中心文化的多樣性,其實(shí)就是人類適應(yīng)多樣化的自然環(huán)境的結(jié)果。到了20世紀(jì)中期,與人類學(xué)有密切關(guān)系的生態(tài)學(xué)取向研究不斷涌現(xiàn),并產(chǎn)生了若干既相互聯(lián)系,又有不同學(xué)識背景的邊緣學(xué)科,如生態(tài)人類學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)等,使這一學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮的景象。
(二)國內(nèi)研究概況
在我國,人類學(xué)、民族學(xué)和人文地理學(xué)都是20世紀(jì)早期從西方引入的學(xué)科。20世紀(jì)50年代以前,國內(nèi)的學(xué)者們對于人文地理和民族地理的研究都很少。50年代以后,由于某些政治因素,人文地理和民族學(xué)被認(rèn)為是資產(chǎn)階級學(xué)科而成為。直到20世紀(jì)80年代開始,中國人類學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)研究才隨之進(jìn)入了一個(gè)活躍的時(shí)期。先是在等雜志陸續(xù)刊登了有關(guān)文化生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、民族生態(tài)學(xué)的翻譯和文章。此后,在老一輩民族學(xué)家、人類學(xué)家所編寫的民族學(xué)和人類學(xué)通論、概論中都有文化生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)的專章專節(jié)的介紹。
二、人類學(xué)生態(tài)環(huán)境史研究的方法
生態(tài)人類學(xué)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境史的開拓是分不開的。生態(tài)環(huán)境史,顧名思義,是研究生態(tài)環(huán)境變化的學(xué)問。而人類學(xué)研究人類文化,既研究共時(shí)性的文化形態(tài),同時(shí)也研究歷史性的文化變遷。日本學(xué)者秋道智彌總結(jié)的生態(tài)環(huán)境史的基本研究思路是從變遷、外部影響、文化建構(gòu)、環(huán)境適應(yīng)四個(gè)方面進(jìn)行的。人類學(xué)生態(tài)環(huán)境史研究的具體方法:
1.田野調(diào)查法是人類學(xué)生態(tài)環(huán)境史研究的基本方法
2.以某種重要的自然資源為對象的研究方法
3.以植物和農(nóng)作物為對象的研究方法
4.以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)變遷和土地利用變遷為對象的研究方法
5.以特殊自然條件或以特殊地方疾病為對象的研究方法
三、刀耕火種研究的背景、理論和方法
當(dāng)我們提到刀耕火種的時(shí)候,很多人會(huì)認(rèn)為刀耕火種就是“砍到燒光”,其實(shí)不然。首先,它有一套嚴(yán)格的輪歇制度,使利用與保護(hù)相結(jié)合,以保證森林資源不受破壞,從而達(dá)到持續(xù)利用的目的;其次,它有各種土地分類的知識和相應(yīng)的各種耕作技術(shù),既能夠因地制宜,又能夠有效保護(hù)耕地;再次,它有十分豐富的栽培作物品種和相應(yīng)的栽培經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),可以滿足人們的生活需要。最后,休閑的養(yǎng)育的森林既是牧場也是狩獵場,還是各種野生有用資源的采集場所,它在整個(gè)刀耕火種系統(tǒng)中占有極其重要的地位。僅僅以上四點(diǎn)就不難看出,傳統(tǒng)的山地民族的刀耕火種是一個(gè)內(nèi)涵十分豐富的文化生態(tài)體系。
(一)刀耕火種研究的背景
刀耕火種在寒帶和溫帶已經(jīng)十分罕見,而在亞熱帶,尤其是在熱帶部分地區(qū),卻仍然比較流行。中國是世界農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地之一,作為森林農(nóng)業(yè)形成的刀耕火種,在我國產(chǎn)生的歷史極為悠久。然而,迄今為止這一領(lǐng)域的調(diào)查研究還比較薄弱,云南目前是中國尚保留刀耕火種較多的地區(qū),所以學(xué)者對于云南刀耕火種的調(diào)查成果也頗為豐富一些。迄今為止,關(guān)于中國刀耕火種的調(diào)查研究,大致可以分為三個(gè)階段。從古代到20世紀(jì)40年代末可以作為第一階段。這個(gè)階段的情況,其實(shí)還談不上什么研究,僅僅是散見于歷史文獻(xiàn)的零星記載。20世紀(jì)50年代到70年代中期,可以作為中國刀耕火種的第二階段。這一階段的成績,主要是田野調(diào)查工作。
20世紀(jì)70年代中期以后,中國刀耕火種的調(diào)查研究進(jìn)入到一個(gè)新的階段,這一階段的特點(diǎn)是刀耕火種農(nóng)業(yè)受到空前的重視,人們所關(guān)注的重點(diǎn)主要在兩個(gè)方面:一個(gè)事農(nóng)業(yè)史范疇的研究,另一個(gè)是生態(tài)環(huán)境角度的探討。舉個(gè)例子,在解放初期,西雙版納森林覆蓋率是%66.7,山川秀麗,四季常綠,45萬畝水稻田靠綠色水庫涵養(yǎng)水土。但是1985年后大量毀林開荒,20年來森林覆蓋率下降到%33.9,森林減少600多萬畝,其中毀林開荒占了一半。
(二)刀耕火種的研究理論――從生態(tài)人類學(xué)的視野
所謂生態(tài)人類學(xué),簡而言之,就是探討人與自然相互關(guān)系的一種方法論。人與自然的關(guān)系是相互作用和相互影響的,人類對于自然的適應(yīng)、保護(hù)和利用,是這種關(guān)系的主要表現(xiàn)形式。人類可以認(rèn)識自然,掌握自然規(guī)律,并根據(jù)規(guī)律開發(fā)和改造自然,從而求得生存和發(fā)展,但人類在自然面前,很大程度上,人類還受制于自然的規(guī)定和約束。
人與自然的關(guān)系可以從兩個(gè)層次進(jìn)行考察。一個(gè)是自然生態(tài)系統(tǒng)中人與自然的關(guān)系。第二個(gè)層次是人類生態(tài)系統(tǒng)中,人類與自然的關(guān)系。從某種意義上來看,人類的任何食物生產(chǎn)方式或生計(jì)方式都不是簡單的向大自然索取,而是文化的行為,因此刀耕火種也應(yīng)該是一種文化,是森林民族創(chuàng)造的獨(dú)特的森林農(nóng)耕文化。
(三)刀耕火種的調(diào)查研究方法
1.如前所述,刀耕火種是山地森林民族的生計(jì),是他們對于山地森林生態(tài)系統(tǒng)的適應(yīng)方式,簡單的說就是他們的生產(chǎn)行為。因此,研究刀耕火種就必須以山地民族為中心,即必須以“人”為主要研究對象,而不應(yīng)該像很多自然科學(xué)者那樣,見物見事不見人,一味的去考察刀耕火種對森林、土壤、生態(tài)系統(tǒng)的影響,那樣的研究成果,顯然是不可能獲得全面、正確的結(jié)果的。另一方面,以人為中心考察刀耕火種,又必須重視人類的社會(huì)文化屬性,將其擺在重要的位置。社會(huì)文化是聯(lián)系人與自然、人與森林的紐帶,刀耕火種所反映的人與自然、人與森林的關(guān)系,其實(shí)是通過社會(huì)文化來表現(xiàn)的。因此,研究刀耕火種不僅必須以人為中心,還應(yīng)該僅僅抓住社會(huì)文化這個(gè)關(guān)鍵。
2.研究刀耕火種必須以刀耕火種民族及其社會(huì)文化為基本的著眼點(diǎn),而前人又沒有留下多少系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料,所以,除了進(jìn)行田野調(diào)查之外,是沒有其他路徑可走的。
3.研究刀耕火種這樣的課題,定點(diǎn)研究是基礎(chǔ)。通過對一個(gè)地點(diǎn)一個(gè)民族的考察,大體上可以了解刀耕火種的一些基本文化特質(zhì)。再者,想要充分了解刀耕火種文化類型的多樣性,就必須在定點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上再進(jìn)行多地區(qū)、多民族的比較調(diào)查研究,從而在整體上把握刀耕火種及其演變的規(guī)律。(作者單位:大理學(xué)院)
參考文獻(xiàn):
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2013年元月安徽省高等教育自學(xué)考試課程安排表(本科):
時(shí)間 專業(yè)
星期六(1月12日)
星期日(1月13日)
上午(9:00--11:30)
下午(2:30--5:00)
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下午(2:30--5:00)
金融(020106) 財(cái)務(wù)管理學(xué)(00067)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 經(jīng)濟(jì)學(xué)(020115) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)(00009)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709)
會(huì)計(jì)(020204)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 市場營銷(020208)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 企業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)(00055)
英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 企業(yè)財(cái)務(wù)管理(020213)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 工商企業(yè)管理(020202) 財(cái)務(wù)管理學(xué)(00067)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 律師(030108)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 法律(030106)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 監(jiān)所管理(030109)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 行政管理學(xué)(030302) 財(cái)務(wù)管理學(xué)(00067)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 公安管理(030401)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 大學(xué)語文(04729) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 餐飲管理(020119)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 教育學(xué)(040108)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 秘書學(xué)(050104)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 漢語言文學(xué)(050105)
唐詩研究(09073) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 英語(050201)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 基本原理概論(03709) 新聞學(xué)(050305)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 勞動(dòng)和社會(huì)保障(020232)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 物流管理(020229) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)(00009)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 英語(二)(00015) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 經(jīng)濟(jì)法概論(財(cái)經(jīng)類)(00043) 機(jī)電一體化工程(080307)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 工業(yè)工程(082205)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 計(jì)算機(jī)及應(yīng)用 (080702) 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)(02331)
數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理(04735) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)(080709)
高等數(shù)學(xué)(工本)(00023) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 計(jì)算機(jī)信息管理(082208) 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論(02142)
數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理(04735)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 計(jì)算機(jī)通信工程(080708) 數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)(02331) 數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)原理(04735) 高等數(shù)學(xué)(工本)(00023) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 建筑工程(080806)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 護(hù)理學(xué)(100702)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 林業(yè)生態(tài)環(huán)境工程與管理 (090609) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)(00009)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 數(shù)學(xué)教育(070102)
概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(一)(02010)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 物理教育(070202)
理論力學(xué)(二)(02040) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 化學(xué)教育(070302)
化學(xué)史(10859)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 政治教育(040203)
現(xiàn)代西方社會(huì)思潮述評(10862)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 歷史教育(060102)
歷史教育學(xué)(00775) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 地理教育(070702)
人文地理學(xué)概論(02094) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 體育教育(040302)
體育教育理與方法(10874) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 生物教育(070402)
植物生理學(xué)(02662) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 英語教育(050206)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 基本原理概論(03709)
漢語言文學(xué)教育(050113) 中學(xué)作文教學(xué)(10878) 唐詩研究(09073) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 中學(xué)語文教學(xué)法(04579) 英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 心理健康教育(040110)
青少年心理學(xué)(06052)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 學(xué)校管理心理學(xué)(06180)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 藝術(shù)設(shè)計(jì)(050437) 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史(10885) CIS設(shè)計(jì)(10879) 視覺流程設(shè)計(jì)(10884) 設(shè)計(jì)心理學(xué)(04462) 旅游管理(020210) 旅游專業(yè)英語(06120)
導(dǎo)游業(yè)務(wù)(00195)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
基本原理概論(03709) 廣告學(xué)(050302)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 調(diào)查與分析(020121) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)(00009)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708) 線性代數(shù)(經(jīng)管類)(04184) 概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)(經(jīng)管類)(04183) 基本原理概論(03709) 日語(050202)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(一)(00012) 基本原理概論(03709) 電子商務(wù)(020216)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 對外漢語(050140)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 人力資源管理(020218)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 軟件工程(080720)
高級語言程序設(shè)計(jì)(一)(00342)
中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 移動(dòng)商務(wù)技術(shù)(080787)
高等數(shù)學(xué)(工本)(00023) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 嵌入式技術(shù)(080789)
高等數(shù)學(xué)(工本)(00023) 中國近現(xiàn)代史綱要(03708)
英語(二)(00015) 基本原理概論(03709) 采購與供應(yīng)管理(020282) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(財(cái)經(jīng)類)(00009)
[關(guān)鍵詞]旅游管理;應(yīng)用型人才;學(xué)科整合;參與式教學(xué)
隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展,旅游活動(dòng)出現(xiàn)全域化、休閑化、多元化、自助化、定制化等特點(diǎn)?!叭蚵糜危侵冈谝欢▍^(qū)域內(nèi),以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、體制機(jī)制、政策法規(guī)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位、系統(tǒng)化地優(yōu)化提升,實(shí)現(xiàn)區(qū)域資源有機(jī)整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會(huì)共建共享,以旅游業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的一種新的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展理念和模式”[1]。在這種“融合共享”特征明顯的旅游模式下,現(xiàn)有旅游從業(yè)人員的單一知識儲(chǔ)備和簡單專業(yè)技能已無法適應(yīng)社會(huì)需求。旅游人才類型和培養(yǎng)模式需要以就業(yè)為導(dǎo)向,向高知識、高技能、高應(yīng)用能力方向轉(zhuǎn)化。高校旅游管理是培養(yǎng)旅游行業(yè)高素質(zhì)綜合應(yīng)用型人才的專業(yè),旅游人才培養(yǎng)中教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的實(shí)踐和創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。1997年,聯(lián)合國教科文組織頒布了《世界教育分類標(biāo)準(zhǔn)》,其中對應(yīng)用型人才的定義是:是與普通高校培養(yǎng)的高等學(xué)術(shù)型、工程型人才相對應(yīng)的高等職業(yè)技術(shù)型人才,是能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專門的人才類型。它要求培養(yǎng)出的人才要熟練掌握該行業(yè)一線生產(chǎn)所需要的各種知識和技能,是從事行業(yè)一線生產(chǎn)的技術(shù)型人才[2]。旅游行業(yè)的導(dǎo)游員、飯店服務(wù)員、禮儀人員、空乘人員等均屬于這類人才。目前我國高校本科旅游專業(yè)人才培養(yǎng)還存在一些問題,如:培養(yǎng)定位模糊,教法單一,教學(xué)資金投入不足,學(xué)生專業(yè)自信力低,一線服務(wù)技能差,學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向不夠清晰等。結(jié)合時(shí)下社會(huì)需求,高校旅游管理本科專業(yè)對人才的培養(yǎng)應(yīng)以高素質(zhì)綜合型為宗旨,以“學(xué)術(shù)+應(yīng)用”“知識+技能”“全國+地方”“行業(yè)+專業(yè)”為模式,重點(diǎn)通過教學(xué)模式的不斷實(shí)踐和創(chuàng)新,提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和技能,實(shí)現(xiàn)學(xué)生從普通“旅游服務(wù)員”到高知、高技、高能的綜合型“旅游服務(wù)人才”的轉(zhuǎn)變。
一教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新
(一)通過“互聯(lián)網(wǎng)+”模式,拓寬知識獲取渠道,保持教學(xué)內(nèi)容先進(jìn)性
旅游行業(yè)跨界明顯、知識容量大、更新速度快,教學(xué)中必須跳脫出單純依托教材的傳統(tǒng)知識獲取模式,緊跟“互聯(lián)網(wǎng)”“大數(shù)據(jù)”,才能保持學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性、前瞻性,才能保持起旺盛的生命力。在信息時(shí)代,“‘互聯(lián)網(wǎng)+’就是‘互聯(lián)網(wǎng)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)’,但這并不是簡單的兩者相加,而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺,讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合,創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)”[3]。教學(xué)中以手機(jī)等自媒體作為主要的學(xué)習(xí)工具,一來可關(guān)注旅游企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)、旅游院校等的微信微博公眾平臺,及時(shí)獲取國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和知識。一來可進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”“互聯(lián)網(wǎng)+微平臺”“互聯(lián)網(wǎng)+課程”的學(xué)習(xí)拓展。如通過“雨課堂”“釘釘”等互聯(lián)網(wǎng)平臺開展師生課堂內(nèi)外同步學(xué)習(xí)交互,學(xué)習(xí)交流更為方便快捷。
(二)緊扣行業(yè)發(fā)展趨勢,突出地域特色,加強(qiáng)地方特色內(nèi)容教學(xué)
大理是全球知名的旅游熱區(qū)。作為地方高校,大理大學(xué)在旅游地域性研究方面獨(dú)具優(yōu)勢。旅游管理是理論和實(shí)踐高度結(jié)合的學(xué)科,所以,在教學(xué)中廣“接地氣”,增加旅游“地方性”的內(nèi)容極為必要。比如,在“鄉(xiāng)村旅游”授課過程中,應(yīng)緊扣鄉(xiāng)村振興主題,依托大理深厚的歷史文化、豐富的少數(shù)民族風(fēng)情、獨(dú)特的地質(zhì)資源以及眾多的古村鎮(zhèn)文化旅游空間資源,吸收借鑒環(huán)洱海保護(hù)開發(fā)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),借助多樣的文旅、農(nóng)旅休閑模式和案例,通過案例和田野教學(xué),理論聯(lián)系實(shí)際,豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí),引發(fā)學(xué)生對行業(yè)政策、發(fā)展的關(guān)注和思考,提升他們對鄉(xiāng)村旅游途徑下的鄉(xiāng)村振興的科研興趣。
(三)多學(xué)科融合教學(xué),拓寬學(xué)科視域,提升學(xué)生的綜合修養(yǎng)
旅游學(xué)科屬于綜合性學(xué)科,應(yīng)適當(dāng)增加不同的學(xué)科知識,提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。比如教學(xué)中地理與旅游的融合,能有效地展現(xiàn)旅游資源的“地方性”特征,能幫助學(xué)生加強(qiáng)對旅游動(dòng)機(jī)形成、游客空間位移、旅游景觀和旅游模式的特色化發(fā)展等內(nèi)容的理解。再則,在“旅游地理學(xué)”“人文地理學(xué)”課程中,結(jié)合大理當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展態(tài)勢,加入人口、民族、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、宗教、語言、政治、旅游等地理要素主題,既能增加學(xué)生的地學(xué)修養(yǎng),又能引起學(xué)生對人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)注,突出旅游專業(yè)的地方性特征。還有,旅游與藝術(shù)的融合,在模擬導(dǎo)游等技能型課程中加入民歌、舞蹈等地方文藝專題,在“旅游人類學(xué)”課程中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容,能有效拓展學(xué)生知識面,增加學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)技能。
(四)加強(qiáng)旅游行業(yè)從業(yè)資格準(zhǔn)入和技能提升內(nèi)容教學(xué),提高考證過關(guān)率,為學(xué)生就業(yè)奠定基礎(chǔ)
旅游專業(yè)的學(xué)生可考的國家級從業(yè)資格證書有:導(dǎo)游資格證、茶藝師資格證、人力資源師資格證,教師資格證、普通話資格證、會(huì)計(jì)資格證、秘書資格證等十多種,這些證書是學(xué)生就業(yè)的“敲門磚”,但是證書的獲得對學(xué)生實(shí)做技能的要求較高。為幫助學(xué)生提高這些資格證的過關(guān)率,教師可以在教學(xué)中加入相關(guān)內(nèi)容,加大實(shí)訓(xùn)力度。如利用“旅游語言基礎(chǔ)”課程加入語音學(xué)的知識,提高學(xué)生普通話的語音標(biāo)準(zhǔn)度;利用“茶藝鑒賞”課程加大茶藝實(shí)訓(xùn),提升學(xué)生手動(dòng)能力;利用“導(dǎo)游業(yè)務(wù)”和“模擬導(dǎo)游”課程,進(jìn)行導(dǎo)游考證面試模擬,加入應(yīng)試技巧的內(nèi)容,同時(shí)密切關(guān)注每年國家考證的變化,及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容,提升學(xué)生導(dǎo)游考證過關(guān)率;在課內(nèi)技能實(shí)訓(xùn)教學(xué)的基礎(chǔ)上,利用“專業(yè)技能強(qiáng)化訓(xùn)練”課程對學(xué)生的專業(yè)技能進(jìn)行再強(qiáng)化,鞏固學(xué)習(xí)成果。
(五)以科研項(xiàng)目為載體,促進(jìn)科研與教學(xué)內(nèi)容的深度結(jié)合
首先,有條件的師生積極申報(bào)各種課題,積極參與地方性旅游規(guī)劃和科研項(xiàng)目。其次,在教學(xué)中增加科研的內(nèi)容,如大理地區(qū),大家都較為關(guān)注的大理全域旅游發(fā)展模式、大理“六大景區(qū)”發(fā)展現(xiàn)狀、大理導(dǎo)游的生存現(xiàn)狀、大理溫泉休療現(xiàn)狀、環(huán)洱海地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式、蒼山和洱海的保護(hù)問題、大理旅游線路設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、大理古城人民路“擺客”現(xiàn)狀、問題和解決對策等,豐富課程內(nèi)容,提升教師的教學(xué)科研水平,增加學(xué)生對旅游業(yè)的關(guān)注和科研修養(yǎng)。
二改進(jìn)教學(xué)方法
(一)全面踐行學(xué)生參與式教學(xué),形成以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)為避免“灌輸式”教學(xué)帶來的聽課疲勞,在遵循常用教學(xué)模式的基礎(chǔ)上,應(yīng)注重教學(xué)主體轉(zhuǎn)換下的參與式教學(xué),確保學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和公平性。參與式教學(xué)相對于“灌輸式”教學(xué),教學(xué)中讓所有人能積極主動(dòng)、全身心投入學(xué)習(xí)中,讓不同層次的學(xué)生都擁有參與和發(fā)展機(jī)會(huì)的一種有效的學(xué)習(xí)方式,是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法。這種方法以學(xué)習(xí)者為教學(xué)的積極成分和中心,通過靈活多樣的教學(xué)手段,不僅能夠積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,而且能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培養(yǎng)學(xué)生的探究、創(chuàng)新和實(shí)踐精神[4]。1群體參與群體參與即全員參與。在旅游專業(yè)教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常使用,如教師給出論題,學(xué)生分組討論并陳述觀點(diǎn)。由于學(xué)生的參與能力有差異,在這種分組教學(xué)法,很難確保每一位學(xué)生都“動(dòng)”起來。我的做法是:利用手機(jī)或自媒體設(shè)備,各組學(xué)生自行查找內(nèi)容,組內(nèi)組間互通信息,避免雷同和抄襲,找到資料后組內(nèi)各成員均需進(jìn)行內(nèi)容的文字或者錄音分析。時(shí)間允許時(shí),每位組員上臺定時(shí)進(jìn)行口語表述;時(shí)間不允許時(shí),組內(nèi)選出分析表達(dá)最好者,代表小組上臺陳述。多年的教學(xué)效果表明,此法“一箭雙雕”,既能保證參與的廣泛性,又能保證資料查找的準(zhǔn)確性和全面性。理論課程可采用此法。如“導(dǎo)游業(yè)務(wù)”理論授課時(shí),請學(xué)生查找導(dǎo)游帶團(tuán)相關(guān)案例,學(xué)生的積極性高,內(nèi)容記得牢,很受學(xué)生歡迎。2個(gè)體參與教學(xué)中也要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人參與與個(gè)性展示。以“旅游學(xué)概論”課程為例,教學(xué)中加入“每日一聞”播報(bào)。在課前布置與課程相關(guān)主題,請學(xué)生課下查找,課程開始時(shí)進(jìn)行5分鐘左右的旅游要聞播報(bào),按學(xué)號順序進(jìn)行,確保每一位學(xué)生的公平參與。此法增強(qiáng)學(xué)生對旅游行業(yè)的關(guān)注度,同時(shí),大大提高了學(xué)生口頭語言表達(dá)能力、總結(jié)歸納能力和自信力,學(xué)生參與和接受度高,教學(xué)效果較好。3角色參與以“假如你是我”“今天我為師”等為主題。利用“翻轉(zhuǎn)課堂”,進(jìn)行師生角色互換,要求學(xué)生以教師身份完成一個(gè)完整的短時(shí)教學(xué)過程。此法顯示,角色互換是一種“教”與“學(xué)”的公平,鍛煉學(xué)生組織能力、表達(dá)能力、教學(xué)技巧的同時(shí),也給教師一種提示和參考:尊重學(xué)生需求,教學(xué)效果必然更高一籌。4視覺參與結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,適當(dāng)播放音視頻教學(xué)資料,通過“視頻+記錄+評論+感悟+糾正”的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。如利用“模擬導(dǎo)游”課程,對學(xué)生利用實(shí)驗(yàn)課自制的景區(qū)導(dǎo)游視頻進(jìn)行觀看分析,糾正講解中的不足;利用“人文地理學(xué)”課程,將理論講授、師生互動(dòng)教學(xué)與人文地理視頻教學(xué)緊密結(jié)合,題材應(yīng)結(jié)合課題廣泛而深刻,如人口、語言、文化、環(huán)保、戰(zhàn)爭、地緣、城市、糧農(nóng)危機(jī)以及地方發(fā)展等皆可納入,學(xué)生受益匪淺,教學(xué)效果非常好。
(二)以學(xué)生參與為主導(dǎo),積極推行情景模擬教學(xué)法
“情景模擬教學(xué)法”是一種創(chuàng)設(shè)接近工作真實(shí)環(huán)境的場景,讓學(xué)生主動(dòng)參與到場景中,進(jìn)行不同工作角色模擬,從而整合專業(yè)知識、提升專業(yè)技能的一種方法[5]。比如在“導(dǎo)游業(yè)務(wù)”課程中,可經(jīng)常采用這樣的方法:讓學(xué)生分組創(chuàng)設(shè)導(dǎo)游帶團(tuán)情景,準(zhǔn)備道具,模擬導(dǎo)游員、游客、旅游服務(wù)供應(yīng)商等等,以情景劇的形式表現(xiàn)導(dǎo)游帶團(tuán)場景。多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明此法極受歡迎,尤其是在公選課采用此法,多專業(yè)學(xué)生協(xié)作完成情景模擬,學(xué)習(xí)過程人人參與,寓教于樂,極大地發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。既增進(jìn)了不同專業(yè)學(xué)生的交流,又展示了旅游專業(yè)靈活的教學(xué)模式,還能引起學(xué)生對旅游從業(yè)人員執(zhí)業(yè)環(huán)境的關(guān)注,此種教學(xué)法對于學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、表演能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、職業(yè)適應(yīng)能力、心理素質(zhì)都有較大提升。教學(xué)效果極佳。但是,此法多適用于技能型課程的實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié),而且人數(shù)太多效果不一定理想。
(三)群體參與和個(gè)體參與結(jié)合,采用野外觀察學(xué)習(xí)法,節(jié)約教學(xué)成本
此法適用于有野外實(shí)踐環(huán)節(jié)的課程。如“鄉(xiāng)村旅游”,在理論講授鄉(xiāng)村旅游的概念、特點(diǎn)、類型的基礎(chǔ)上,利用實(shí)訓(xùn)課時(shí)帶學(xué)生到周圍鄉(xiāng)村旅游形態(tài)典型的村落進(jìn)行田野調(diào)查,讓學(xué)生實(shí)地觀察鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顟B(tài),以小組為單位,從不同角度尋找存在的問題,回校后寫成調(diào)研報(bào)告。比如大理環(huán)洱海地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)達(dá),案例典型。學(xué)校到調(diào)查點(diǎn),公共交通便捷,費(fèi)用較低。再如“模擬導(dǎo)游”課程,教學(xué)中需要進(jìn)行景點(diǎn)的實(shí)地講解,可以利用校園環(huán)境進(jìn)行講解訓(xùn)練,不出校門,方便安全,不產(chǎn)生任何費(fèi)用。野外觀察學(xué)習(xí)法,學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐應(yīng)用能力都能獲得提升,選點(diǎn)合適的話,既能完成課程內(nèi)容,又節(jié)省教學(xué)成本。
(四)充分利用現(xiàn)有課外資源,推行實(shí)景講解法,全面提升學(xué)生的專業(yè)綜合應(yīng)用能力此法為“模擬導(dǎo)游”課程專用教學(xué)方法,課程具體講授導(dǎo)游資格證考證景點(diǎn)和景點(diǎn)景區(qū)講解的技能技巧??沙浞掷矛F(xiàn)有課外資源,先以校園環(huán)境為一級講解點(diǎn)進(jìn)行初講訓(xùn)練,以小組為單位按單體景觀分個(gè)人講解,待講解成熟,再選擇當(dāng)?shù)貎?nèi)門票費(fèi)用少,交通便利,自然條件好,文化內(nèi)涵高,距離較近的代表型景區(qū)為二級講解點(diǎn)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)。講解點(diǎn)不一定選熱點(diǎn)旅游區(qū),但必須具備以下特征:景觀典型、資源有特色、自然與人文結(jié)合、歷史悠久、民族特色濃郁、體驗(yàn)度高。大理地區(qū)首選大理大學(xué)、大理古城、感通寺、南詔德化碑、洱海月濕地公園、白族名鎮(zhèn)喜州等。實(shí)景講解,學(xué)生綜合應(yīng)用能力提升快,是一種較適用的教學(xué)方法。
三結(jié)語
關(guān)鍵詞:應(yīng)用型大學(xué) 人才培養(yǎng)模式改革 自然地理與資源環(huán)境
中圖分類號:G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2015)08(c)-0240-02
進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,國際上高等教育逐漸形成了一股重視實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)的潮流,“應(yīng)用型本科”也逐步成為我國高等教育理論研究和辦學(xué)實(shí)踐中的一個(gè)重要議題。教育部2015年工作要點(diǎn)提出:“今年將印發(fā)引導(dǎo)部分地方本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展改革試點(diǎn)的指導(dǎo)意見,啟動(dòng)改革試點(diǎn),有序引導(dǎo)部分有條件、有意愿的地方高校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展”。地方本科高校已進(jìn)去轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期,建設(shè)“高水平應(yīng)用型大學(xué)”業(yè)已成為我國眾多地方本科院校所普遍追求的辦學(xué)目標(biāo)。
從全國范圍內(nèi)來看,地方高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展應(yīng)逐步進(jìn)行,而不是同一時(shí)間所有地方高校全部實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型;具體到某一個(gè)地方高校的轉(zhuǎn)型發(fā)展,也應(yīng)該是某些應(yīng)用型較強(qiáng),具備一定基礎(chǔ)條件的專業(yè)率先轉(zhuǎn)型。自然地理與資源環(huán)境專業(yè)是根據(jù)最新《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(2012年)》設(shè)置的新專業(yè),培養(yǎng)具備自然地理基礎(chǔ)理論并應(yīng)用于解決資源環(huán)境問題的專門人才,具有典型的“應(yīng)用型”特征。本文以地方高校湖北民族學(xué)院為例,對近幾年該校自然地理與資源環(huán)境專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革研究和實(shí)踐進(jìn)行總結(jié),探討在轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下如何實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新,培養(yǎng)“應(yīng)用型人才”,實(shí)現(xiàn) “應(yīng)用型專業(yè)”的轉(zhuǎn)變。
1 人才培養(yǎng)方案創(chuàng)新
根據(jù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo),構(gòu)建起:“7+3+1” 專業(yè)人才培養(yǎng)模式,達(dá)到“寬口徑+應(yīng)用型+方向分流+有專長”的知識與能力的結(jié)構(gòu)目標(biāo)。即,以校內(nèi)基礎(chǔ)理論教學(xué)夯實(shí)專業(yè)理論與知識結(jié)構(gòu),校外多模式實(shí)訓(xùn)鍛造專業(yè)技能,高年級按專業(yè)方向分流,以專業(yè)技能培養(yǎng)(實(shí)驗(yàn)實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力)為重點(diǎn),以專業(yè)特長培養(yǎng)為特色的專業(yè)教育模式。
即,第1~2學(xué)期重點(diǎn)完成大學(xué)通識課、科學(xué)基礎(chǔ)素質(zhì)教育和學(xué)科基礎(chǔ)課程(主要包括高等數(shù)學(xué)、無機(jī)及分析化學(xué)、地理科學(xué)導(dǎo)論、可持續(xù)發(fā)展概論、環(huán)境科學(xué)、有機(jī)化學(xué)、工程數(shù)學(xué))的教學(xué);第3~4學(xué)期重點(diǎn)完成專業(yè)理論基礎(chǔ)理論與技術(shù)學(xué)科課程群(主要包括自然地理學(xué)、環(huán)境化學(xué)、人文地理學(xué)、資源科學(xué)概論、測量與制圖、3S技術(shù)、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、儀器分析、環(huán)境監(jiān)測等課程)的教學(xué),夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ);第5~7學(xué)期重點(diǎn)完成專業(yè)方向分流課程群,環(huán)境評價(jià)與管理方向主要包括生態(tài)學(xué)、環(huán)境微生物、環(huán)境影響評價(jià)、環(huán)境管理法學(xué)、環(huán)境地理學(xué)、環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境工程、清潔生產(chǎn)、生態(tài)修復(fù)等,土地整理與規(guī)劃方向主要包括,綜合自然地理、資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、土地資源學(xué)、土地經(jīng)濟(jì)學(xué)、水文與水資源、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、土地保護(hù)學(xué)、土地管理學(xué)、土地利用規(guī)劃、旅游資源開發(fā)與規(guī)劃等;“3”指,第1、2、3學(xué)年暑期小學(xué)期教學(xué)單元,通過校企、校地合作等多種產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式,重點(diǎn)開展專業(yè)技能、方法實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程教學(xué),第1學(xué)年暑期小學(xué)期教學(xué)單元以資源環(huán)境調(diào)查分析社會(huì)實(shí)踐課為主,第2學(xué)年暑期小學(xué)期教學(xué)單元重點(diǎn)開展專業(yè)技能訓(xùn)練,包括自然地理學(xué)實(shí)習(xí)、3S技術(shù)實(shí)習(xí)、環(huán)境監(jiān)測見習(xí)等課程,第3學(xué)年暑期小學(xué)期教學(xué)單元重點(diǎn)開展專業(yè)綜合技能訓(xùn)練,按專業(yè)分流方向,環(huán)境評價(jià)與管理方向主要開展環(huán)境評價(jià)與管理實(shí)訓(xùn)課程,土地整理與規(guī)劃方向主要開展土地管理與規(guī)劃實(shí)訓(xùn)課程;0.5年指第8學(xué)期中的生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)實(shí)踐環(huán)節(jié),要求根據(jù)企事業(yè)合作單位指定的專業(yè)方向,在老師或者專業(yè)機(jī)構(gòu)或者企業(yè)內(nèi)部強(qiáng)化提高某一方面的專長。
2 專業(yè)教育模式創(chuàng)新
組建階梯式專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)技能耦合型課程群,進(jìn)行分階段教學(xué),搭建專業(yè)核心知識與能力架構(gòu),改革專業(yè)能力培養(yǎng)方式,專業(yè)課理論課程教學(xué)同時(shí)進(jìn)行專業(yè)技術(shù)、能力實(shí)訓(xùn),采取學(xué)校教學(xué)與企事業(yè)單位實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合、“雙師”教學(xué)與導(dǎo)師制相結(jié)合等方式,確保理論與實(shí)踐的密切結(jié)合,確保實(shí)踐技能訓(xùn)練的系統(tǒng)性、強(qiáng)化性,確?;緦W(xué)科方法、專業(yè)技能、應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的漸進(jìn)提高,確保專業(yè)理論在實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)中得到強(qiáng)化與升華,確保學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)。
該模式中是采取的階梯式耦合型培養(yǎng)模式,關(guān)鍵點(diǎn)在于, 專業(yè)理論與專業(yè)實(shí)踐能力教育相結(jié)合,強(qiáng)化實(shí)踐技能訓(xùn)練。
該模式在傳統(tǒng)分層次教學(xué)的基礎(chǔ)上,進(jìn)行調(diào)整改革,主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)在于一下幾方面。
(1)通過耦合進(jìn)階式教學(xué)模式,將專業(yè)理論教育與專業(yè)方法技能訓(xùn)練結(jié)合,使得學(xué)生在掌握專業(yè)理論的同時(shí),受到專業(yè)方法和技能的訓(xùn)練。(2)實(shí)行導(dǎo)師制,學(xué)生自由選擇指導(dǎo)教師,導(dǎo)師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)規(guī)劃及其實(shí)施,學(xué)生參與到導(dǎo)師相關(guān)科研課題中,促推學(xué)生專業(yè)能力的發(fā)展。(3)將課堂教育與校企(地)合作教育相結(jié)合,推動(dòng)專業(yè)實(shí)踐技能教學(xué),在生產(chǎn)實(shí)踐中學(xué)習(xí)、提高,促使人才培養(yǎng)符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求。(4)采取“雙師”教學(xué)模式,專業(yè)老師主講專業(yè)課,同時(shí)聘請企事業(yè)單位技術(shù)工程師、一線管理者進(jìn)課堂講授部分理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。(5)壓縮節(jié)約出半年時(shí)間,由學(xué)生自主選擇方向,進(jìn)相關(guān)企事業(yè)單位或部門,基于前期培養(yǎng)的基礎(chǔ)上在自己喜歡的崗位上培養(yǎng)特長,結(jié)合畢業(yè)論文(設(shè)計(jì)),開展專業(yè)綜合能力訓(xùn)練。
3 實(shí)踐教學(xué)模式創(chuàng)新
整合課程實(shí)驗(yàn)、專業(yè)技術(shù)方法、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),將集中教學(xué)與分散教學(xué)相結(jié)合,校內(nèi)教學(xué)與校企(地)教學(xué)相結(jié)合,專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)方向分流實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,確保能因材施教,充分培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力和個(gè)人專長。主要體現(xiàn)在一下幾方面。
(1)對自然地理學(xué)、3S技術(shù)、基礎(chǔ)化學(xué)實(shí)驗(yàn)等專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐課程,進(jìn)行整合,實(shí)行校內(nèi)集中教學(xué);對環(huán)境監(jiān)測、環(huán)境評價(jià)、土地管理、土地規(guī)劃等生產(chǎn)實(shí)踐性強(qiáng)的課程,實(shí)行校外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。(2)學(xué)生早進(jìn)課題,選擇導(dǎo)師進(jìn)入課題組,參與教師的科學(xué)研究。(3)實(shí)習(xí)過程采取集中與分散相結(jié)合,由實(shí)習(xí)課程負(fù)責(zé)老師統(tǒng)一安排,并由學(xué)生自主選擇指導(dǎo)教師(由該專業(yè)專任教師或聘請的兼職教師組成)后,分配到本專業(yè)固定實(shí)習(xí)單位,指導(dǎo)教師負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)。
4 實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)模式和教育模式創(chuàng)新的基本舉措
4.1 更新教育觀念,改革人才培養(yǎng)模式,推進(jìn)專業(yè)應(yīng)用型人才育人模式
更新教育觀念,積極推進(jìn)教育教學(xué)改革,探索并完善戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)―自然地理與資源環(huán)境專業(yè)人才培養(yǎng)體系。一是突出“寬口徑+應(yīng)用型+方向分流+有專長”的知識與能力目標(biāo),構(gòu)建并完善專業(yè)有特色,形成基礎(chǔ)扎實(shí)、專業(yè)技能訓(xùn)練有素、個(gè)人專長發(fā)展的人才培養(yǎng)體系。二是以專業(yè)能力培養(yǎng)(專業(yè)技能、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力)為重點(diǎn),構(gòu)建并完善實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)等相結(jié)合的能力培養(yǎng)體系。三是強(qiáng)化素質(zhì)培養(yǎng),構(gòu)建并完善成人與成才教育有機(jī)結(jié)合的素質(zhì)拓展培養(yǎng)體系。
4.2 結(jié)合專業(yè)人才國家基準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格需求,優(yōu)化應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系
(1)參照教育部專業(yè)人才培養(yǎng)基準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展對人才的規(guī)格要求,科學(xué)合理地安排既適用,又簡練、精干的課程體系。(2)不斷更新和調(diào)整各門課程教學(xué)內(nèi)容,充分考慮加強(qiáng)素質(zhì)教育、培養(yǎng)應(yīng)用型人才的要求,做到教學(xué)內(nèi)容少而精、適度基礎(chǔ)、重應(yīng)用和能力。(3)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué),處理好理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系,適當(dāng)減少學(xué)科性教學(xué)內(nèi)容,增加應(yīng)用性、實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。(4)圍繞強(qiáng)化實(shí)踐這一中心,積極探索各種有效提高學(xué)生實(shí)踐能力的教學(xué)方法,如案例教學(xué)法,將理論教學(xué)融入問題解決的實(shí)踐過程中。(5)教學(xué)方法上改變單純的理論知識傳授,采取多種方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性。
4.3 以專業(yè)方法技能訓(xùn)練為核心,調(diào)動(dòng)多種實(shí)踐教學(xué)平臺,完善實(shí)踐教學(xué)體系
突出實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),提高學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。根據(jù)“7+1+3”人才培養(yǎng)模式的要求,加大校內(nèi)專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,加強(qiáng)校內(nèi)實(shí)踐性教學(xué)基地建設(shè),引導(dǎo)學(xué)生參加教師的科研項(xiàng)目,參加用人單位的實(shí)際項(xiàng)目,申報(bào)大學(xué)生創(chuàng)新課題,建設(shè)、發(fā)展校企(地)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地,多平臺綜合增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力、操作能力和創(chuàng)新能力。實(shí)現(xiàn)學(xué)校育才企業(yè)用才的有效對接。
4.4 加強(qiáng)、拓展教師隊(duì)伍建設(shè),為支柱產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)提供智力支撐
按產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格要求,校內(nèi)補(bǔ)強(qiáng)、借力校外優(yōu)秀專業(yè)人才,搭建有效的教師隊(duì)伍。該專業(yè)將在現(xiàn)有教學(xué)隊(duì)伍的基礎(chǔ)上,借助學(xué)校加大專業(yè)骨干教師和優(yōu)秀人才引進(jìn)力度的政策,進(jìn)一步加大人才培養(yǎng)和引進(jìn)的力度,提高專業(yè)教師隊(duì)伍整體教學(xué)、科研水平。在未來5年內(nèi),爭取通過引進(jìn)和培養(yǎng)相結(jié)合的方法,使專業(yè)教師隊(duì)伍的人數(shù)保持一定規(guī)模增長,教師隊(duì)伍的科研教學(xué)水平得到顯著提高;同時(shí),通過引進(jìn)和鼓勵(lì)年輕教師(特別是無實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的教師)到企事業(yè)單位進(jìn)行短期實(shí)踐鍛煉,以提高教師理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。
參考文獻(xiàn)
【關(guān)鍵詞】GIS;城市規(guī)劃;城市結(jié)構(gòu)分析
1.城鎮(zhèn)空間布局的發(fā)展背景
改革開放使我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程得到發(fā)展, 但在城鎮(zhèn)發(fā)展布局方面, 由于受傳統(tǒng)計(jì)劃體制影響, 城鄉(xiāng)人口流動(dòng)被限制, 城鎮(zhèn)布局按照行政計(jì)劃安排, 或者由近期經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要而興起,缺乏對發(fā)展?jié)摿Φ念A(yù)測分析, 缺乏對影響城鎮(zhèn)發(fā)展的多因素綜合分析, 同時(shí)由于不盡合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及缺乏協(xié)調(diào)指導(dǎo), 造成資源嚴(yán)重浪費(fèi), 經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益低下, 因此, 在市場經(jīng)濟(jì)條件下, 需要改進(jìn)原有的思路與方法, 認(rèn)真研究城鎮(zhèn)發(fā)展布局研究方法指導(dǎo)思想。
2.城鎮(zhèn)空間的結(jié)構(gòu)問題
城鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)問題是城鎮(zhèn)研究的主要內(nèi)容之一,由于涉及城鎮(zhèn)中多個(gè)方面,需要借助多學(xué)科的方法和手段進(jìn)行研究。GIS的介入為城鎮(zhèn)研究領(lǐng)域提供新的手段。城市結(jié)構(gòu)分析是GIS在城市研究中的主要應(yīng)用領(lǐng)域之一。城市結(jié)構(gòu)反映了城市的歷史演變、城市中各種功能用地的分布情況和相互關(guān)系、城市的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等,需走定量與定性、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、微觀與宏觀相結(jié)合的發(fā)展道路,強(qiáng)調(diào)其研究方法的動(dòng)態(tài)性、社會(huì)性和反饋性。然而,面對海量的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及空間數(shù)據(jù),城市研究者往往束手無策,GIS的發(fā)展給此類研究帶來了新的希望,它聯(lián)系著地理空間和社會(huì)空間,為定性與定量分析架起了橋梁,是未來城市研究的信息主要來源之一,也是城市研究的主要分析工具之一和新的研究方法與技術(shù)支持之一。
3.利用GIS幫助城鎮(zhèn)空間布局
利用GIS,從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)分析的角度出發(fā)研究實(shí)體空間問題是近年來城市空間結(jié)構(gòu)分析的主要方向之一。基于以上多學(xué)科綜合分析的觀點(diǎn),以《德化縣三班鎮(zhèn)總體規(guī)劃》為例,分析該鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu),為該鎮(zhèn)的總體規(guī)劃提供參考?;舅悸啡缦拢?/p>
(1)利用GIS,結(jié)合模糊綜合評判法劃分區(qū)位
(2)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中需求和供給的基本含義并加以拓展――在本次用地供需與區(qū)位關(guān)系分析中,由于城市土地的供給和需求量很難直接量化,在借用了經(jīng)濟(jì)學(xué)的供需概念的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了供給度和需求度的概念,即:假設(shè)全鎮(zhèn)的土地總供給量和總需求量分別為1,這一個(gè)單位的供給量和需求量在不同區(qū)位的分配稱為該區(qū)位用地的供給度和需求度。
(3)進(jìn)行現(xiàn)狀居住和商業(yè)用地供需度與區(qū)位關(guān)系的分析通過分析居民對城市各類用地使用情況的評價(jià)與需求、居民日常行為習(xí)慣等,從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三者綜合的角度研究城市不同區(qū)位各類用地的需求情況,同時(shí),通過城市各類土地的開發(fā)潛力及現(xiàn)狀環(huán)境條件的綜合評價(jià)研究用地的供給情況;引用經(jīng)濟(jì)學(xué)中供給一需求分析方法,結(jié)合GIS的空間定位,繪制了供需度與區(qū)位關(guān)系曲線圖,將這種關(guān)系映射于圖形上,形成反映不同區(qū)位城市現(xiàn)狀用地的供需矛盾與平衡關(guān)系的供需區(qū)位圖。
(4)城市用地空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化分析
根據(jù)上述各類主要用地的供需度與區(qū)位之間的關(guān)系,針對供需矛盾較大的區(qū)位進(jìn)行用地結(jié)構(gòu)調(diào)整,達(dá)到宏觀上優(yōu)化城市結(jié)構(gòu)的效果,為城市規(guī)劃提供重要的參考。
(5)利用GIS手段對現(xiàn)狀地形建模,為規(guī)劃用地布局作參考。
3.1鎮(zhèn)區(qū)區(qū)位分析
綜合影響城市區(qū)位的若干主要因素,包括商業(yè)繁華度、交通條件、市政設(shè)施、社會(huì)服務(wù)等幾大類,采用系統(tǒng)工程模糊綜合評價(jià)方法,利用GIS將本鎮(zhèn)劃分為十個(gè)不同等級的區(qū)位,創(chuàng)建區(qū)位分析圖,作為下一階段調(diào)查與分析的基礎(chǔ) 。
3.2現(xiàn)狀調(diào)查
本研究現(xiàn)就居民個(gè)人基本情況、家庭所在位置、日常行為習(xí)慣、近期購房愿望、遷居意愿、環(huán)境滿意度、鄰里關(guān)系等七大類共24個(gè)因素進(jìn)行問卷調(diào)查。通過調(diào)查,獲取本鎮(zhèn)居民意見和城市建設(shè)現(xiàn)狀的第一手資料,調(diào)查內(nèi)容主要包括:
(1)城市建設(shè)現(xiàn)狀―― 實(shí)體空間的調(diào)查:作為居民活動(dòng)的空間載體,城市的建設(shè)現(xiàn)狀影響著城市居民的行為習(xí)慣和行為方式,同時(shí)也是土地供給潛力的主要衡量內(nèi)容之一。
(2)居民意見一社會(huì)空間的調(diào)查:包括人口的素質(zhì)調(diào)查、居民家庭收入情況調(diào)查、居民的生活方式調(diào)查、居民對環(huán)境的滿意程度調(diào)查、鄰里關(guān)系情況調(diào)查、居民的日常生活習(xí)慣,主要包括居民日常的購物習(xí)慣、出行習(xí)慣、休閑習(xí)慣的調(diào)查等,這些因素將影響城市不同區(qū)位各種用地的供給需求程度。
3.3各區(qū)位用地供給需求關(guān)系分析
(1)不同區(qū)位居住用地的需求度分析
調(diào)查分析居民對不同區(qū)位居住用地的需求,包括居民購房地段選擇、對不同區(qū)位環(huán)境的滿意度、個(gè)人情況、鄰里關(guān)系等因素。采用關(guān)聯(lián)度分析法選擇分析的因子并確定因子權(quán)重,分別對各個(gè)不同區(qū)位所選擇因子的實(shí)測數(shù)據(jù)和查、居民家庭收入情況調(diào)查、居民的生活方式調(diào)查、居民對環(huán)境的滿意程度調(diào)查、鄰里關(guān)系情況調(diào)查、居民的日常生活習(xí)慣,主要包括居民日常的購物習(xí)慣、出行習(xí)慣、休閑習(xí)慣的調(diào)查等,這些因素將影響城市不同區(qū)位各種用地的供給需求程度。權(quán)重值進(jìn)行無量綱化、加權(quán)求和、歸一化處理,求得居住用地需求度一區(qū)位的關(guān)系曲線。
(2)不同區(qū)位商業(yè)用地的需求度分析
同樣,選擇與商業(yè)用地需求相關(guān)的因子,包括:現(xiàn)有的商業(yè)建筑的密集程度、交通便捷程度、市政設(shè)施情況(利用居民對現(xiàn)狀市政設(shè)施的滿意度指標(biāo)度量)、居民出行習(xí)慣(利用居民經(jīng)常購物的地段、上下班\上下學(xué)地段等指標(biāo)度量)、人均收入水平等,求得商業(yè)用地需求度一區(qū)位關(guān)系曲線。
(3)不同區(qū)位居住用地的供給度分析
影響用地供給的因素主要有:用地的更新潛力及規(guī)劃情況,其中,用地更新潛力主要影響因素和基本假設(shè)如下:
①建設(shè)現(xiàn)狀,主要包括:建筑質(zhì)量(假設(shè):建筑質(zhì)量越好則更新的潛力越?。?、建筑容積率(假設(shè):容積率越大的更新潛力越?。┖徒ㄖ猛荆僭O(shè):屬于文物保護(hù)對象的建筑所處地段用地更新潛力較?。?;
② 環(huán)境市政設(shè)施的完善程度(假設(shè):越完善則用地的更新潛力越?。?;
③居民遷移的可能性(假設(shè):鄰里關(guān)系越松散的遷移的可能性越大,用地更新的潛力越大)。基于以上因子及其基本假設(shè),綜合評判不同區(qū)位居住用地供給度,求得居住用地供給度一區(qū)位關(guān)系曲線。
(4)不同區(qū)位商業(yè)用地的供給度分析
采用與居住用地供給度分析類似的方法,選取商業(yè)建筑質(zhì)量、現(xiàn)狀建筑容積率、建筑用途、居民環(huán)境滿意度、居民遷移難易程度等因子綜合評判,計(jì)算不同區(qū)位商業(yè)用地供給度,求得商業(yè)用地供給度一區(qū)位關(guān)系曲線。
(5)不同區(qū)位居住、商業(yè)用地的供給、需求度綜合分析
分別將居住和商業(yè)用地的供給度、需求度與區(qū)位關(guān)系曲線繪于同一圖表中。將供需關(guān)系映射在區(qū)位圖上,分別獲取居住、商業(yè)用地供過于求和供小于求的區(qū)位分布圖。
3.4.城市結(jié)構(gòu)分析與調(diào)整
(1)不管是居住用地還是商業(yè)用地,最的地區(qū)仍然明顯地用地供過于求,說明本鎮(zhèn)的發(fā)展以集約化為宜。
(2)對于居住用地而言,現(xiàn)狀居住用地分布凌亂,通過用地供一需分析,發(fā)現(xiàn)位于核心與最之間的地區(qū)具有較大的居住用地需求。這些地區(qū)既避開最主要的交通干道,又不會(huì)太偏離中心??梢姡词故窍鄬Σ粔虬l(fā)達(dá)的小城鎮(zhèn),居民對居住環(huán)境要求的意識仍然比較強(qiáng)烈,在考慮交通便捷的同時(shí),更多地考慮周圍的環(huán)境。
(3)對于商業(yè)用地而言,現(xiàn)狀的商業(yè)用地大部分分布在鎮(zhèn)區(qū)中心的主要于道邊上,通過供需分析表明,交通仍然是商業(yè)用地需求的旺地,本鎮(zhèn)這種向中心極化的趨勢仍然很強(qiáng)烈。
(4)商業(yè)用地需求與區(qū)位之間關(guān)系十分密切(見圖2),相對而言.居住用地的需求則更多地依賴于周邊的環(huán)境及居民的習(xí)慣,與區(qū)位之間的關(guān)系趨勢不明顯(見圖1)。
(5)結(jié)合以上分析結(jié)果,以規(guī)劃方式適當(dāng)緩和不同區(qū)位用地的供需矛盾關(guān)系,進(jìn)行相應(yīng)的用地結(jié)構(gòu)調(diào)整。
3.5現(xiàn)狀用地建模
4. GIS將為城市規(guī)劃研究提供有效的分析手段和工具
近年來,交叉學(xué)科的發(fā)展為城市研究注入新的活力,城市結(jié)構(gòu)分析更加注重研究城市社會(huì)空間與自然、經(jīng)濟(jì)空間的關(guān)系,向主要采用以人為核心的多種分析方法論相結(jié)合的綜合性方向發(fā)展,GIS的發(fā)展給此類研究提供了有效的分析手段和工具。利用GIS,結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)調(diào)查所獲得的第一手資料,找出現(xiàn)狀城市中需要調(diào)整的區(qū)位,進(jìn)行用地結(jié)構(gòu)分析,可為規(guī)劃設(shè)計(jì)提供更科學(xué)合理的依據(jù),也為城市政府、開發(fā)商、其他投資者提供城市土地供需的資料,使之了解城市的投資環(huán)境與存在的問題,有助于引導(dǎo)投資,使規(guī)劃方案更好的實(shí)施,從更深層次上體現(xiàn)了城市規(guī)劃的公眾參與,使城市更具人性。
參考文獻(xiàn):
[1]周素紅,周冰艷. GIS輔助城市用地結(jié)構(gòu)分析與用地調(diào)整的初探. 人文地理. 2002.
[關(guān)鍵詞]文化心理;楚文化;中原文化
中國自古是一個(gè)多民族的國家,中國的古代文明是由境內(nèi)的各民族共同創(chuàng)造的。以《詩經(jīng)》為代表的北方黃河的中原華夏文化和以《楚辭》為代表的南方長江中游蠻夷的楚文化,同是中國古代文明的精華,并對中國文化產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響,但由于地理環(huán)境與歷史文化環(huán)境的差異,與中原人相比楚人具有特殊的文化心理。
一、蠻夷本色——開放
楚文化是在長期同黃河流域中原地區(qū)的文化交流中形成的,它在初興起時(shí)與中原文化相比,居于從屬地位,是處于外圍的邊緣文化。楚人在文化上與中原同源,楚人的遠(yuǎn)祖出自帝顓頊高陽氏,先祖重黎亦曾為高辛氏火正,號為祝融。自熊繹受封,建立楚國,就已經(jīng)開始創(chuàng)造屬于自己的文化。當(dāng)時(shí)楚是江漢間小國,在文化上與中原不一致,受到北人的輕視,北方諸侯常以文明者自居。《詩經(jīng)·小雅·采杞》中說:“蠢爾荊蠻,大邦為仇?!薄抖Y記·曲禮下》云:“東夷、北狄、西戎、南蠻,雖大日子。”《春秋》亦云:“用夷禮,故日子?!倍秶Z·晉語》稱:“昔成王盟諸侯于歧陽”時(shí)因“楚為荊蠻”而“故不與盟”。《孟子·滕文公》云:“南蠻,鳥舌之人,非先王之道?!薄洞呵锕騻鳌酚衷疲骸俺?,夷國也,強(qiáng)而無義。”《詩經(jīng)·商頌》日:“維汝荊夷,居國南鄉(xiāng)?!薄蹲髠鳌こ晒哪辍份d:“楚雖大,非我族也?!薄妒酚洝こ兰摇份d,楚武王伐隨時(shí)云:“我蠻夷也,今諸侯皆為叛,相侵或相殺,我人敝甲,欲觀中國之政。”楚文王亦言:“我蠻夷也,不與中國之號謚?!庇纱丝芍俗韵惹仄鹁捅环Q為“荊蠻”、“楚蠻”、“蠻夷”,這種民族特性對文化心理影響深遠(yuǎn)。
當(dāng)時(shí)的中原文化模式,從制度層面上來看,即以王室為天下共主,按照尊卑親疏和內(nèi)外遠(yuǎn)近劃分政治地理區(qū)域,其中貫穿著強(qiáng)本弱末、恩威并施的統(tǒng)治政策,體現(xiàn)著“內(nèi)其國而外諸夏,內(nèi)諸夏而外夷狄”(《春秋公羊傳·成公十五年》)的政治原則。在經(jīng)濟(jì)上,這種制度由于“通道于九夷百蠻,使各以其方賄來貢”(《國語嚕語》),使得中原地區(qū)以更快的速度發(fā)展;在政治上,由于諸侯有幫助天子征戰(zhàn)的義務(wù),因而大大加強(qiáng)了天子對諸侯四裔的統(tǒng)屬關(guān)系;在思想意識上則更牢固地形成了“溥天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣 ’(《詩經(jīng).小雅.北山》)的觀念。中原作為天下的地理、政治、文化中心,不但自身在固有的物質(zhì)文化基礎(chǔ)上向前不斷發(fā)展,而且以其先進(jìn)的文化向四周輻射擴(kuò)散,吸附和征服四方邦國和民族,不斷擴(kuò)展舊有文化圈的地域范圍。夏商周三代以來“天下共主”的統(tǒng)治方式導(dǎo)致了文化心 理上的定向趨勢,即中原地區(qū)獲得了一種睥睨四夷的優(yōu)越感。所謂“夷狄之有君,不如諸夏之無也”(《論語叭佾》),“不以中國從夷狄”(《春秋公羊傳.成公十五年》)就是這種心理的反映。這種文化價(jià)值判斷不僅流行于中原,而且普及四夷,得到普遍的心理認(rèn)同。地處夷夏之間的楚國自然受到這種社會(huì)普遍心理的影響,產(chǎn)生自卑情緒。所以費(fèi)無極說:“晉之伯也,邇于諸夏;而楚僻陋,故弗能與爭?!?《左傳·昭公十九年》)楚地偏處南方一隅,山林眾多,還沒有完全脫離原始人的生活習(xí)氣,刀耕火耨,生活艱難;地域上處于中原外圍,文化上又源于中原,具有從屬性,在與中原諸國的交往中備受冷落,楚人內(nèi)心充滿了自卑?!安慌c中國之號謚”雖是驕橫之辭,也有自卑之心。然而正是這種文化自卑情緒刺激了楚人開放的文化心理,奮發(fā)圖強(qiáng),以達(dá)到自強(qiáng)于天下的目的。
正因?yàn)槌藦牟灰灾腥A正統(tǒng)自居,所以楚文化也從來沒有中原文化那樣的中心輻射的優(yōu)越感和排他性,而是以一種開放的心態(tài),一面北和諸夏,“跋涉 事天子”(《史記·楚世家》);一面南撫蠻夷,聯(lián)合巴、越、等少數(shù)民族。正如《左傳·襄公十三年》中所說:“赫赫楚國,而君臨之。撫有蠻夷,奄征南海,以屬諸夏?!边@種“南下?lián)嵊行U夷,北上以屬諸夏”的發(fā)展道路,是在與蠻夷雜處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和服務(wù)中原王朝的現(xiàn)實(shí)需要下逐漸形成的。楚人兼采夷夏之長,并積極開展文化交流和民族間的相互學(xué)習(xí),正是在開放的基礎(chǔ)上形成了自己的文化特色,在融合中保持了自己的生機(jī)。開放融合是一個(gè)民族永葆生機(jī)的基礎(chǔ)。楚人的這種開放融合的思想,比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼,不可厭也;諸夏親昵,不可棄也”(《左傳.閔公元年》)和孔子“裔不謀夏,夷不亂華”(《左傳.定公十年》)的思想都要先進(jìn)。楚先民從中原南遷到江漢蠻荒之地,身處于土著荊蠻中間,為了生存必須與當(dāng)?shù)氐那G蠻和相鄰的蠻夷友好相處。長期的共同生活,使楚人與他們建立和睦的關(guān)系?!妒酚洝こ兰摇酚涊d楚武王熊通說:“成王舉我先公,乃以子男田令居楚,蠻夷皆率服?!笨梢姵?dāng)時(shí)的民族政策非常開放和兼容,很得民心,蠻夷因而“皆率服”。同書又載,熊繹五代孫熊渠“甚得江漢間民和,乃興兵伐庸、楊粵,至于鄂”??梢姡嗽诮瓭h地區(qū)一直是深孚眾望的。楚王熊渠的“奄征南海”的活動(dòng),得到了江漢間蠻夷的擁護(hù)和支持,征服了南方的大片地方,頗有些順應(yīng)民意的意味。從史籍中看,楚人也從來沒有流露出像中原文化那樣的對蠻夷的極端鄙視和仇恨的心理,所以能夠開明地、迅速地“奄征南海”,將一個(gè)方圓百里的小國發(fā)展成為幾乎擁有南土半天下的赫赫大國。也許正是因?yàn)槌幕趯W(xué)習(xí)中原文化的同時(shí),融入到了蠻夷之中,在激烈的文化碰撞中,顯示出極強(qiáng)的兼容性,所以表現(xiàn)出博大而又開放的文化心理。就像擁有蠻夷族鮮卑血統(tǒng)的唐代君主一樣,兼收并蓄,呈現(xiàn)出極大的生命力和創(chuàng)造性。
從地域文化的角度來看,中國疆域遼闊,地形復(fù)雜,人繁密,民族眾多,自古以來產(chǎn)生了豐富多樣的地域文化。當(dāng)代研究地域文化的學(xué)者根據(jù)地貌特征將地域文化概括為河谷、草原、山岳和海洋四種類型,認(rèn)為河谷文化內(nèi)聚力和包容性突出、草原文化流動(dòng)性和外向性強(qiáng),山岳型文化具有封閉性和排他性,而海洋文化則以開放性和冒險(xiǎn)精神為特征。中原文化大體是山岳型文化,而楚文化則顯現(xiàn)出明顯的河谷文化特色,具有強(qiáng)烈的內(nèi)聚力和包容性。直至今天,在南楚故地的湖北,楚人的后代仍然像祖先一樣被稱作“蠻子”,在發(fā)達(dá)的交通條件下接受、歡迎各種思潮。武漢也不像北京和上海那樣排斥外地人,而是以仿佛誰都能融人進(jìn)去的小市民社會(huì)而著稱。這在某種程度上是對歷史文化心理的繼承。
二、浪漫主義——沖動(dòng)
楚文化的浪漫主義精神,與世居兩湖、江漢地區(qū)的自然環(huán)境有關(guān),也與受自然環(huán)境影響的社會(huì)環(huán)境有關(guān)。
南朝著名文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·物色》中就指出:“若乃山林皋壤,實(shí)文思之奧府;略語則闕,祥說則繁。然屈平所以能洞鑒之情者,抑亦江山之助乎?”山地之民近悍,江湖之民近黠。對于南北文化的差異,當(dāng)代地質(zhì)學(xué)家周昆叔強(qiáng)調(diào)環(huán)境的因素。他說:“北國有粗獷豪放的人民和古樸深沉的文化;南國有圓通靈敏的人民和輕靈秀美的文化,為什么會(huì)有如此之差異?不可否認(rèn),北方坦蕩的黃土高原和南方山回水轉(zhuǎn)的環(huán)境對人類性格陶冶和對文化特點(diǎn)所帶來的深刻影響??梢哉f,人及其人創(chuàng)造的文化是植根于環(huán)境中的,是環(huán)境起了重要作用的杰作,是環(huán)境的效應(yīng)?!背厣綆n起伏,林木蔥蔥,大江奔流,細(xì)川潺潺,時(shí)而云遮霧繞,時(shí)而晴空萬里,此種絢麗多彩、瞬息萬變的自然景觀,為楚文化的浪漫主義精神提供了fijfEl源泉。除了民族不同、地域環(huán)境不同外,中原文化與楚文化之間還有經(jīng)濟(jì)生活的差別。顯然,北方中原是旱地農(nóng)牧經(jīng)濟(jì);南方楚地是水稻漁獵經(jīng)濟(jì)。這些不同,帶來了兩者文化心理的明顯差異。如中原人重禮制、重理性;楚人則重人神共位、重感性,并富于浪漫色彩的幻想。
《漢書·地理志》記載,楚地“有江漢川澤山林之饒;江南地廣,或火耕水耨,民食魚稻,以漁獵山伐為業(yè),果菔贏蛤,食物常足”。由于謀生較為容易,就可能有較多的時(shí)間和精力進(jìn)行精神上的追求。此外,也不需要組成強(qiáng)大的集體力量以克服自然,維護(hù)生存,所以楚國也沒有形成像北方國家那樣的嚴(yán)密的宗法制度。在這樣的生活環(huán)境中,個(gè)人受集體的壓抑較少,個(gè)體意識相應(yīng)就比較強(qiáng)烈。一直到漢代,楚人性格的桀傲不馴,仍是舉世聞名,《史記》、《漢書》中,可以找到不少例子。豐富的物質(zhì)條件、較少的壓抑,形成了楚文化浪漫沖動(dòng)、熱烈奔放的生活情感。在中原文化中,藝術(shù),包括音樂、舞蹈、歌曲,主要被理解為“禮”的組成部分,被當(dāng)作調(diào)節(jié)群體生活、實(shí)現(xiàn)一定倫理目的的手段。因而,中庸平和被視為藝術(shù)的極致。而楚國的文化,無論娛神娛人,都是在注重審美愉悅的方向上發(fā)展,充分展示出人們情感的活躍性。楚地出土的各種器物和絲織品,不僅制作精細(xì),而且往往繪有艷麗華美、奇幻飛動(dòng)的圖案。飲酒是浪漫氣質(zhì)的表現(xiàn),楚人非常重視酒在祭神與助興中的功用,酒后的狂放是生命力的展現(xiàn),楚人的個(gè)性與活力在這里得到了自由的舒展。楚人與樂舞也結(jié)下了不解之緣。楚歌抒情的意味特別濃厚,《招魂》、《九歌》所描繪的音樂舞蹈,顯示出熱烈動(dòng)蕩、詭譎奇麗的氣氛。音樂是楚人生命中的一個(gè)部分,楚歌雖有陽春白雪、下里巴人之分,然而都極具震撼力,上自士大夫,下至田夫野老,都有歌舞的雅趣。楚人充沛的想象力和獨(dú)特的審美情趣,使楚文化的藝術(shù)遺存無不呈現(xiàn)出造型清秀、韻致俊逸、色彩富麗、線條流暢的風(fēng)貌。楚人崇拜太陽,崇拜大火,喜愛亮麗的紅色;向往日出的東方;楚人尚鬼,好祀,崇巫,喜卜;楚人愛細(xì)腰,女子婀娜多姿,男子則輕剽好斗等等,都可以用楚人耽于幻想、富于浪漫氣質(zhì)尋求一個(gè)確切的解釋。與中原文化相比,念祖、忠君、愛國是中原文化和楚文化的共有之處,但中原文化偏重禮法,楚文化偏重情感;楚文化中崇火尚鳳、親鬼好巫、天人神合一、力求浪漫,與中原文化尚土崇龍、敬鬼遠(yuǎn)神、天人相分、力主現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對比。
浪漫沖動(dòng)的性格一方面能夠革故鼎新、銳意創(chuàng)新,形成自己的特色。早在建國初期,楚人就發(fā)明了“楚式鬲”,還得揚(yáng)越和華夏的青銅冶煉技術(shù)而兼之,使自己的礦冶水平居于全國領(lǐng)先水平,并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。在楚文化的整個(gè)發(fā)展過程中,楚人敢于打破陳規(guī),向自認(rèn)為不合理的事物挑戰(zhàn)。熊渠封兒子為王、熊通自稱武王,還有楚莊“問鼎中原”均屬離經(jīng)叛道、驚世駭俗之舉?!安圾Q則已,一鳴驚人”本是楚人的一種性格,最后升華為以敢于創(chuàng)新為主要內(nèi)容的民族精神。但另一方面,這種浪漫主義的情懷也造就了楚人狂傲沖動(dòng)的心理特征。楚人的狂傲和沖動(dòng)是人所共知的,因此遭到儒者[難。早在孑L子時(shí)就有楚狂人“風(fēng)歌笑孔丘”,一個(gè)“狂”字,把楚人的性格刻畫得淋漓盡致。班固就指責(zé)屈原“露才揚(yáng)己,……怨惡椒蘭,愁神苦思,強(qiáng)非其人,忿懟不容,沉江而死,亦貶潔狂狷景行之士”(班固《離騷序》)。楚人的狂傲在一定程度上來源于楚人的自卑心理,超越自我的愿望使他們重視自我的存在,自我是他們首先關(guān)注的對象,正因?yàn)檫@一點(diǎn),楚人建立起以自我為中心的文化。楚人的性情在他們的生活中處處表露出來,這種生活方式又強(qiáng)化了楚人沖動(dòng)與狂放的性格。屈原“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,期望能“乘騏驥以馳騁兮”、“令鳳鳥飛騰”(《離騷》)。項(xiàng)羽更是以剛愎自用、輕狂傲慢聞名。司馬光也曾在奏折中寫道:“閩人狹險(xiǎn),楚人輕易。”(《續(xù)資治通答·卷六卜七》)
確實(shí)如《禮記·王制》所說:“廣谷大川異制,民生其間異俗?!睂W(xué)者們在研究時(shí)也發(fā)現(xiàn),不同的地區(qū)有著不用的文化心理特質(zhì)。李淦的《燕翼篇·氣性》則將天下分為三大區(qū)域:“地氣風(fēng)土異宜,人性亦因而迥異。以大概論之,天下分三道焉:北直、山東、山西、河南、陜西為一道,通謂之北人;江南、浙江、江西、福建、湖廣為一道,謂之東南人?!钡囟嚓懮偎?,人性質(zhì)直,氣強(qiáng)壯,習(xí)于騎射,憚?dòng)诔酥?,其俗儉樸而近于好義,其失也鄙,或愚蠢而暴悍。東南多水少陸,人性敏,氣弱,工于為文,狎波濤,苦鞍馬,其俗繁華而近于好禮,其失也浮,抑輕薄而侈靡?!焙髌鋮^(qū)域劃分雖粗,但描述習(xí)俗民情卻十分形象,似乎正好對應(yīng)中原文化與楚文化的不同的文化心理。
司馬遷曾這樣評價(jià)楚地楚人:“其俗剽輕,易發(fā)怒?!?《史記.貨殖列傳》)直至今天,湖北民間還有著動(dòng)不動(dòng)就“白刀子進(jìn),紅刀子出”的民俗,人們也習(xí)慣把湖北人叫“九頭鳥”,表現(xiàn)著狡黠、強(qiáng)悍、變化多端等種種特點(diǎn)。武漢人也以脾氣大、容易毛躁著稱。楚人的文化心理深深積淀在楚人心中,傳承千年仍表現(xiàn)在衣食住行、自娛自樂、思維想象等各個(gè)方面。
三、神秘巫祀——達(dá)觀
德國l9世紀(jì)著名人文地理學(xué)家拉采爾在《人類地理學(xué)》中,分析了地理?xiàng)l件對人類社會(huì)發(fā)展的影響,認(rèn)為人的活動(dòng)、發(fā)展和分布受到了地理環(huán)境的嚴(yán)格制約,自然環(huán)境“以盲目的殘酷性統(tǒng)治著人類的命運(yùn),一個(gè)民族應(yīng)該居住在命運(yùn)所賦予的土地上,他fH JjF.從法則,必將死于這塊土地”。他把地理環(huán)境對人類社會(huì)的影響總結(jié)為四個(gè)方面:直接的生理影響;心理的影響;對于人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響;支配人類的遷徙及其最后分布的影響。他在強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境決定著人類活動(dòng)的思想的同時(shí),也承認(rèn)人類意志的力量和人的無限創(chuàng)造力。楚地特殊的地理?xiàng)l件產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響著社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神秘巫祀文化,在心理上也產(chǎn)生了達(dá)觀的態(tài)度。在氏族社會(huì)里,巫一向具有很高地位。中原文化的態(tài)度是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,以禮制的名義保留了一些形式。而楚人在對神靈的堅(jiān)定信仰中獲得了力量,這種力量也使他們形成了達(dá)觀的文化心理。
楚國故地地處長江中下游地區(qū),由于大量泥沙的淤積,形成了肥沃的沖積平原——江漢平原。在古代,這里就是“地勢饒食,元饑饉之患”(司馬遷:《史記.貨殖列傳》)。因此,無論是在春秋還是戰(zhàn)同時(shí)期,楚國都是富強(qiáng)繁榮的大國之一,“荊有云夢,犀兕麇鹿?jié)M之,江漢之魚鱉黿遙為天下富”(《墨子.公輸》)。至今長江中下游各地,仍被譽(yù)為魚米之鄉(xiāng)。楚由“族”發(fā)展為“國”,罔由小發(fā)展到大,歷經(jīng)800多年。曾被中原人稱作是“荊蠻”、“南蠻”的楚國處于一個(gè)“有江漢川澤山林之饒”(《漢書·地理志》)的得天獨(dú)厚的自然環(huán)境之中,并在社會(huì)風(fēng)俗、思想傳統(tǒng)與生活習(xí)慣等方面都不曾像中原地區(qū)那樣“經(jīng)過嚴(yán)格的‘禮’的教化”,而是都要比中原地區(qū)“較為濃厚地保存了原始氏族社會(huì)的許多傳統(tǒng)”。跟同期中原各國比,楚國大量繼承了氏族社會(huì)的風(fēng)習(xí),受宗法制度和禮教觀念的束縛較少,顯得比較寬容和開明。這種狀況在政治制度上業(yè)得到了體現(xiàn)。張正明先生考證,楚國的的政治體,其前期有著濃厚的原始社會(huì)組織的痕跡,后來發(fā)展為農(nóng)奴制為主體的政治體,這與同期中原地區(qū)的奴隸制國家有一定的區(qū)別,在文化心理上也因而表現(xiàn)出更富有自由的想象和激越的情感,從而成為神秘巫祀文化發(fā)展的沃土。
荊楚繁茂的叢林、縱橫的江河、廣袤的原野以及多民族雜處的神秘的生態(tài)環(huán)境,孕育出楚地先民崇尚自然、敬畏鬼神的傳統(tǒng)意念。楚人信鬼、崇巫、好祀,他們生活在充滿神奇?zhèn)髡f的地方,飛翔的大鳳、熊熊烈火都是崇拜的對象,楚人的精神就來自這原始的沖動(dòng)、神奇世界帶來的原動(dòng)力。楚先民“民神雜糅,家為巫史”(《國語.楚語》),《列子·說符》中云:“楚人鬼”;《漢書·地理志》記載,在楚國,從宮廷到民間,歷來“信巫鬼,重祀”。王逸在《九歌序》中也說過:“昔楚南郢之邑,沅湘之間,其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。”在《楚辭》那里,我們更能看到一個(gè)與巫風(fēng)關(guān)系密切的神話世界。屈原作品《九歌》中保留著對自然多神祟拜的遺跡,《離騷》等作品中,也能夠看到其對遠(yuǎn)古神話傳說的大量承襲和運(yùn)用。在民間,古來荊楚卜居建宅,均要“前門植桑,后苑種竹”;生兒育女,歷來互饋“竹米”;壽誕生辰,必要種樹、“放生”;行事動(dòng)輒求神問卜。還有流傳千年不衰的跳喪舞等,無不蘊(yùn)涵著對鬼神的敬畏。就像元稹的詩中所描述的:“楚俗不事事,巫風(fēng)事妖神?!?元稹:《賽神》)楚人尚鬼、崇巫、祀、好b,雖有迷信落后的一面,但生活中的這種濃烈的神秘氣息,不僅形成了楚人思想和行動(dòng)上的特立獨(dú)行,同時(shí)也體現(xiàn)了楚人達(dá)觀的一面。其中.既蘊(yùn)含著人們寬厚善良的本性,也為楚人在興邦建國的艱難歷程中提供了樂觀的精神力量。