生態(tài)文明教育感悟精選(九篇)

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第1篇：生態(tài)文明教育感悟范文

生態(tài)文明集中反映了人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果，是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)，生態(tài)文明教育應該是語文教學中人文性教學的一項重要內容。八年級《語文》下冊（人民教育出版社版）第三單元以《敬畏自然》為代表的一組課文，以不同視角和形式反映出人與自然方面的關系，表達了人們對生存環(huán)境的憂慮與思考，蘊含了豐富的生態(tài)文明教育人文資源，屬于較典型的反映人與自然方面生態(tài)文明的教育素材，對于滲透“培養(yǎng)學生的生態(tài)意識、生態(tài)倫理素養(yǎng)，教育學生一切以生態(tài)原則為規(guī)范，按照生態(tài)智慧、生態(tài)道德、生態(tài)原則做事”有積極的教育意義。

《敬畏自然》一文蘊含了對人與自然關系的深刻思考，屬于富于理性的議論散文，對這一類科學文藝作品所蘊含的生態(tài)文明教育是中學語文教學應該重視并加以滲透的。由于八年級學生心智水平處于形象思維階段，他們一般只能從生活實踐中體驗到人與自然的關系，對于人與自然的思考還處于形象化、表象化階段，對自然、對宇宙沒有進行過較系統(tǒng)、宏觀的思考，而且對文章中立論、論證方面的知識和能力也有限，譬如他們對課文中所述大自然是有智慧的這個論斷，可能就比較難以接受。因此，在實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀教育目標方面，教師應用這類議論性很強也兼有學理性的科學文藝作品，發(fā)掘課文生態(tài)文明教育元素，滲透生態(tài)文明教育，引發(fā)他們對天地自然等與生態(tài)相關的內容產生一定深度的思索，并將生態(tài)意識轉化為可感知的科學思維、可接受的思想情感和價值觀念，使學生通過課文的學習，熱愛自然、關心自然、愛護環(huán)境，這是我們對于這類課文在教學設計和實施中，注重教材人文性思想教育所面臨的挑戰(zhàn)。

與以往的“征服自然”的觀念不同，《敬畏自然》站在大自然、人在宇宙中的地位、人和自然關系的視角，重新進行詮釋、理解與思考，提出了“敬畏自然”的命題，強調“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我們自己”，課文中體現(xiàn)出人類應與自然和諧發(fā)展，應敬畏自然、愛護自然的生態(tài)觀。因此，本課教學中，將抽象的道理具象化，把課文中隱含的作者對人與自然關系思考中的生態(tài)文明意識顯現(xiàn)出來，是學生對于文章的思想性的感知、領悟的教學難點。

啟發(fā)學生對生態(tài)文明的思考，要以課文為本，引導學生整體把握課文是理解思想內涵的基礎和關鍵。教學導入階段可通過多媒體展示人類科技、自然風光、浩瀚的宇宙圖片、視頻短片，創(chuàng)設引發(fā)學生探索、思考的情境，讓學生明確學習任務，對課文進行整體研讀，可采用默讀法、圈點勾畫法，在學生初步熟悉課文、感知內容的基礎上設計一些探究活動，以分析、比較、探究和討論等方法，引導學生結合現(xiàn)實生活來感知、把握課文內容，只有深刻理解文本，才能領會作者深邃的自然觀和憂患意識，體會文中所隱含的生態(tài)文明意識。

《敬畏自然》一課中，作者的自然觀、生態(tài)觀并未顯現(xiàn)于文字中，而是蘊含在文章的縝密科學思維和富于哲理的科學表達中，由于初中學生對自然的了解，大多是從課堂學習中間接獲取的，每位學生的閱讀與思考對現(xiàn)實的大自然帶有個體色彩的理解和詮釋，源自于學生自身閱讀經歷和生活經驗積累的感知和體驗，這是我們關注生態(tài)文明教育的心理基礎。語文課程標準明確要求“閱讀科技作品，注意領會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法”，因此，從過程與方法教學目標層面，要結合課文內容，滲透生態(tài)文明教育，應該引導學生一方面從課文中感知課文中對自然、對宇宙的深刻思考，另一方面要調動學生對生態(tài)文明的生活體驗和初步思考，通過朗讀、揣摩課文中具體的、文學化的語句，進行科學理性的思維訓練，在閱讀與思考的活動中，感悟、把握作者的觀點，我們在教學中也要有效防止引導學生在討論中產生脫離課文主題的空洞討論和無關爭辯。

第2篇：生態(tài)文明教育感悟范文

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化在帶來繁華的同時，也導致草原退化，濕地萎縮，河流污染、生態(tài)脆弱。面對如此嚴峻的生態(tài)環(huán)境形勢，黨的十報告提出“大力推進生態(tài)文明建設”，指出“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。現(xiàn)在的高中生，將是未來的建設者和接班人，他們的生態(tài)文明意識對當今社會及未來社會將產生重大影響。因此，對于高中政治教師而言，在政治課教學中就更應該進行生態(tài)文明教育的滲透，幫助學生樹立生態(tài)文明理念，使學生成為美麗中國的自覺踐行者，為生態(tài)文明建設提供正能量，使其為生態(tài)文明建設貢獻自己的一份力量。

《經濟生活》這本書圍繞經濟建設這個中心和市場經濟發(fā)展完善這一主線而展開。雖然市場經濟承認人們有追求自身利益的權利，如消費者應尋求最便宜的商品，生產者應追求利潤最大化。但《經濟生活》自始至終要堅持鮮明的政治導向和道德價值導向，其中也包括要增強學生的生態(tài)意識，使他們形成一定的環(huán)境責任感、道德感和正確的生態(tài)價值觀。因此對學生的生態(tài)文明意識的培養(yǎng)既具有必要性，也有現(xiàn)實的可能性。為此，在“經濟生活”教學實踐中，筆者從以下兩個方面探討加強生態(tài)文明教育的策略。

一、挖掘教學內容，樹立生態(tài)意識

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展過程中的高級文明狀態(tài)，是一種新的文明觀和發(fā)展觀，是人與自然、人與人、人與社會和諧相處的文明境界和社會形態(tài)。而經濟活動所要建設的是物質文明。生態(tài)文明與物質文明不是對立而是緊密相連，沒有生態(tài)文明，就沒有高度發(fā)達的物質文明；同時作為人類文明的高級形態(tài)，生態(tài)文明又是提升物質文明的載體，在生態(tài)文明理念下的物質文明將有利于消除經濟活動對生態(tài)環(huán)境的負面影響，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調的生產生活方式。由此可見，生態(tài)文明的內容和要求內在地體現(xiàn)于人類的經濟活動中。因而在“經濟生活”教學中，教師應尋求生態(tài)文明教育與教材的結合點，善于分析和挖掘課本知識所蘊含的生態(tài)教育因素。通覽《經濟生活》全書，筆者從經濟活動的主體角度來挖掘教學內容，幫助學生樹立生態(tài)文明觀。

1.在個人生活消費層面，樹立綠色消費觀

人活著，就要消費，有消費就有物質消耗。而傳統(tǒng)消費大多關注人的需求，忽視消費造成的環(huán)境影響。在當代中國，隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，消費結構也發(fā)生變化，生活方式對生態(tài)資源環(huán)境的影響越來越大。眾多資料表明：隨著中國經濟的持續(xù)快速增長，國民的生活水平整體大幅度提高，生活消費品的數量和種類迅速增加，消費品的使用周期逐漸縮短，生活污染物的排放在污染物排放總量中的比例持續(xù)上升。如生活污水的排放量持續(xù)增長，現(xiàn)在已經超過工業(yè)廢水的排放量，成為中國的主要水污染源。另據測算，我國城市私家小汽車保有量已過億而增速不減，由此產生的汽車尾氣是近期接連出現(xiàn)嚴重的霧霾天氣的重要原因。為了滿足人類的長遠需要，就要保護環(huán)境，提倡可持續(xù)性消費，每個消費者改變不合理的消費觀，做理智的消費者，進行綠色消費。堅持5R原則：節(jié)約資源，減少污染（Reduce）；綠色生活，環(huán)保選購（Reevaluate）；重復使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護自然，萬物共生（Rescue）。同時必須反對攀比消費和炫耀的消費心理，提倡節(jié)約型消費，改變“一次性消費”和“類一次性消費”，反對自私的享樂觀，拒絕鋪張浪費，珍惜萬物，做到盡量避免或減少對環(huán)境的污染。

2.在企業(yè)生產經營層面，樹立生態(tài)生產觀

不同的生產方式造就不同的生態(tài)環(huán)境，企業(yè)是經濟發(fā)展的主體，是生產方式的直接實踐者，企業(yè)的生產方式對生態(tài)環(huán)境有重要影響。目前我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化等問題的出現(xiàn)與不少企業(yè)生產方式嚴重落后密切相關。有些企業(yè)的經濟效益不錯，然而他們用大管子把廢水直接排到河里，用大煙囪把廢氣直接排到空中，毫無疑問，這些企業(yè)的利潤是以犧牲環(huán)境為代價的。其實企業(yè)追求利潤本無可厚非，但企業(yè)家身上應該“流淌著道德的血液”，不能殺雞取卵，將利潤建立在環(huán)境污染的基礎上。企業(yè)在生產經營活動中還應該承擔社會責任，充分考慮經濟、社會、環(huán)境三重底線，為滿足人們的需求而生產優(yōu)質產品和提供優(yōu)質服務；為了應對資源短缺和污染環(huán)境的嚴峻形勢，企業(yè)應樹立生態(tài)文明觀念，為保持人與自然的和諧做出自己的貢獻。

為此，企業(yè)在發(fā)展時就應該不斷提高勞動生產率，下大決心舍得投入搞技術創(chuàng)新，培育和發(fā)展符合生態(tài)文明要求的新興產業(yè)，依靠政策扶持，淘汰落后產能，提升和改造傳統(tǒng)生產方式，發(fā)展循環(huán)經濟。這樣做既可以減少資源的占用和浪費，節(jié)省生產成本，又可以樹立良好的信譽和形象，實現(xiàn)經濟效益、生態(tài)效益與社會效益的統(tǒng)一，為建設美麗中國奠基。

3.在國家發(fā)展戰(zhàn)略層面，樹立科學發(fā)展觀

當今中國的GDP連續(xù)20年高速增長，經濟總量已經成為世界第二。然而我們多年的經濟發(fā)展是以嚴重的環(huán)境污染、生態(tài)破壞及資源浪費為代價換來的。一方面自然資源利用率低，我國GDP增長的能耗是日本的13倍。另一方面，環(huán)境污染嚴重。到今天，環(huán)境和生態(tài)的承受能力已達極限。譬如水資源問題，全國70%的河流污染嚴重，50%的城市的地下水受到不同程度的污染。如果將環(huán)境和資源成本計算進去，我們每年的經濟增長入不敷出。這與我們要建設的鳥語花香、碧水藍天、人與自然和諧相處的美麗中國顯然有很大差距。

所以，政府在建設美麗中國的過程中應發(fā)揮好主導作用：第一，政府在全社會倡導節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識，將節(jié)約資源、保護環(huán)境變?yōu)槿鐣淖杂X行?印5詼?，充分發(fā)揮財政和稅收的調節(jié)作用，調節(jié)生產和消費，從而達到減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞的效果。如財政可以向有利于生態(tài)環(huán)境保護的行業(yè)傾斜，促進產業(yè)結構的優(yōu)化；國家可以通過征收資源稅、消費稅、排污稅抑制生態(tài)的破壞等。第三，貫徹落實科學發(fā)展觀，以轉變發(fā)展方式為抓手制定符合生態(tài)文明要求的產業(yè)政策，加強宏觀調控，改變高消耗、高污染的發(fā)展方式，推進產業(yè)結構優(yōu)化升級，著力推進全社會進入綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的軌道。第四，加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力，建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

二、注重課堂引導，堅定正確的生態(tài)價值觀

現(xiàn)在的高中生處于網絡時代信息社會，他們獲取知識信息的渠道便捷多樣，而且他們的自主意識、獨立意識較強，教師的傳統(tǒng)權威被打破。因而教師在課堂教學中應轉變教學方式，立足學生的生活經驗，著眼于學生未來的發(fā)展需求，結合教學內容，運用適當的教學方法進行生態(tài)文明教育的滲透，使學生能夠理解、認同、確信正確的生態(tài)價值觀。

在學習《樹立正確的消費觀》時，為了讓學生感悟樹立綠色消費的重要性，筆者采用情景再現(xiàn)法展示截然不同的兩組圖片：未被污染的美麗家園和受污染的生態(tài)環(huán)境，學生觀后有很大觸動。他們認識到，自己的消費行為不僅是個人的私事，還直接影響到生產行為和社會良好生態(tài)風氣的形成。再如，學習《圍繞主題抓住主線》一課時，筆者搜集一些視頻和圖片用多媒體展示，如長江特大洪澇災害、北京沙塵暴。學生觀看形象生動的視頻材料后，仿佛身臨其境，深刻體會到了人類破壞環(huán)境所導致的惡果，體會到科學發(fā)展的重要意義。

為了喚醒學生對環(huán)境問題的深刻認識，我在課堂上以公害事件為焦點，對學生實施環(huán)境警示教育。實際上一些影響范圍大、危害嚴重的重大污染公害事件是來自自然界的忠告，可在講課過程中適時穿插如SARS、禽流感等新發(fā)傳染病事件，引導學生就此展開討論，通過討論，學生認識到這些事件的發(fā)生與快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化過程中，過度向自然擴張造成的生態(tài)破壞、環(huán)境惡化問題密不可分。我們要反省自己：不能過度向自然索取，隨意踐踏自然，否則會受到自然的懲罰。通過環(huán)境警示教育引發(fā)學生的情感共鳴，學生產生了環(huán)境危機感，環(huán)境保護意識和責任感也隨之萌生。

我在對學生進行生態(tài)文明教育教學過程中就專門設計了一些生態(tài)焦點辯論題目，讓學生在充分準備的基礎上分組展開辯論，這是生態(tài)焦點問題辯論法。如討論如何樹立正確的消費觀時，讓學生辯論“超前消費好還是滯后消費好”“高消費就是優(yōu)質生活嗎”“勤儉節(jié)約艱苦奮斗是否已過時”等；在學習財政和稅收時，讓學生辯論“是否應該征收消費稅”“是否應該開征排污稅”；在學習社會主義市場經濟時，讓學生辯論“市場調節(jié)和宏觀調控誰更重要”；在學習“圍繞主題抓住主線”時，讓學生辯論“經濟發(fā)展和環(huán)境保護是否根本對立”等。

上述幾種方法是筆者在教學中滲透生態(tài)文明教育的常見方法。運用這些方法時要把握好時機，做到適時、適度，這樣才能達到潤物無聲的效果。

第3篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關鍵詞：生態(tài)文明；高職院校；校園建設

作者簡介：肖 文（1971—），男，江西贛州人，江西環(huán)境工程職業(yè)學院高等教育研究所副教授，碩士，研究方向為思政教育、生態(tài)文明、高等教育；郭起華（1977—），女，江西上猶人，江西環(huán)境工程職業(yè)學院高等教育研究所研究員，碩士，研究方向為生態(tài)文明、高等教育。

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2012）28-0075-03

生態(tài)文明作為世界發(fā)展潮流，已經成為各國政府高度關注的領域。黨的十七大報告明確提出在全社會牢固樹立生態(tài)文明的理念，這是建設和諧社會理念在生態(tài)與經濟發(fā)展方面的升華。大學生的生態(tài)意識、素質高低將直接影響我國生態(tài)環(huán)境的好壞乃至國家的前途和命運。高等院校是落實科學發(fā)展觀，進行生態(tài)文明教育的重要陣地，肩負著教育引導青年并由此輻射帶動全社會樹立生態(tài)文明觀的重任。江西環(huán)境工程職業(yè)學院作為江西省內唯一一所以生態(tài)環(huán)境為特色的省級示范性高職院校，傳承弘揚中國傳統(tǒng)文化的“天人合一”與“知行合一”的思想精髓，與當代構建和諧社會和生態(tài)文明背景下的高職人才培養(yǎng)相結合，積極打造以“和為生、行為態(tài)”理念為核心的生態(tài)文明校園，營造“和氣、合力、和諧、天人合一”的校園風尚，倡導“行言、行知、行德、知行合一”的師生精神，為使學校成為“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務生態(tài)高遠”的高職院校，進行了積極而有益的探索。

一、生態(tài)文明的傳統(tǒng)根基和當代哲思

（一）“和”即和氣、合力、和諧，講究“天人合一”

中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的生態(tài)倫理是中華民族傳統(tǒng)價值觀的凝結。中國古代思想家將“天人合一”作為人性的最高境界。早在先秦，史伯就提出“和實生物，同則不繼”，繼而“天人合一”的觀念由莊子、董仲舒等人發(fā)展為博大精深的思想體系，使“天人合一”成為中國傳統(tǒng)哲學的基本精神和根本觀念。

“和”既是事物的狀態(tài)，又是人類的目標和實現(xiàn)目標的方法，而且是人類高尚的道德。世界的存在是“人—社會—自然”的復合生態(tài)系統(tǒng)。實現(xiàn)三者的和諧共生，是人類存在的根本，即：“和為生”?！昂汀彼w現(xiàn)的“和氣、合力、和諧、天人合一”，正是高校的立校之本和興校之基。

“和為生”思想雖然跨過了漫長的歷史時空，但其中對自然的熱愛、對生命的關懷、對環(huán)境和資源的保護等思想，不僅為當代生態(tài)文明校園的建設提供參照視角，而且為高職院校的可持續(xù)性發(fā)展提供思想啟迪，幫助師生樹立正確的人生觀、社會觀和自然觀。

（二）“行”即行言、行知、行德，講究“知行合一”

“知行合一”是中國傳統(tǒng)哲學中道德修養(yǎng)、道德實踐、治學施教的重要思想，由明朝思想家王陽明最早提出。中國古代哲學家認為，不僅要認識（“知”），尤其應當實踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得為“善”。

“知”決定指導“行”，而“行”檢驗“知”的真?zhèn)危靶小笔恰爸钡臋z驗方法、途徑和標準，在工作和生活中倡導言行一致、德行一致、注重行動的工作和人生態(tài)度，實現(xiàn)行為、思想、精神層次的高度和諧統(tǒng)一，這是大生態(tài)觀。即：“行為態(tài)”?！靶小彼w現(xiàn)的“行言、行知、行德、知行合一”也正是高校治學施教、人才培養(yǎng)的理想目標。

生態(tài)文明校園建設是樹立生態(tài)文明觀的“知”和建設生態(tài)文明的“行”的有機統(tǒng)一體，“行為態(tài)”倡導授之以知、導之以行，培養(yǎng)知行合一的良好行為習慣，使生態(tài)素養(yǎng)內化為品質，外化為行為，形成健全的生態(tài)人格，自覺投身到生態(tài)文明的建設中去。

二、生態(tài)文明校園建設的踐行

生態(tài)大學“是指將生態(tài)和諧理念作為學校的基本價值取向，立足學校長遠發(fā)展來組織和實施學校當前的各項工作，保持持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ拇髮W。在這種價值取向下，強調學校運轉要為社會及參與教育的各方提供最大的服務，而為自身的進一步發(fā)展打下更加扎實的基礎。”[1]“生態(tài)大學應該是開放、競爭、和諧的現(xiàn)代大學，其核心是生態(tài)化教育。建設生態(tài)大學需要注意的幾個問題：一是適應與引領社會發(fā)展的學校定位；二是注重個性、全面發(fā)展的生態(tài)人培養(yǎng)；三是體現(xiàn)競爭和諧的管理制度創(chuàng)新；四是營造弘揚生態(tài)文化的育人環(huán)境?！盵2]江西環(huán)境工程職業(yè)學院正是在“和為生、行為態(tài)”理念的指引下，以生態(tài)文明校園為目標，從“自然生態(tài)優(yōu)美、管理生態(tài)高效、人文生態(tài)厚重、服務生態(tài)高遠”四個方面，進行了由表及里、不斷升華的踐行。

（一）建設優(yōu)美的自然生態(tài)，構筑文化載體和物質支撐

校園自然生態(tài)環(huán)境作為相對靜態(tài)的“長時段”，是生態(tài)文明校園建設的物質載體。馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。良好的校園布局、建筑風格、綠化美化以及環(huán)境中蘊含的人文關懷，是無聲的育人載體，對陶冶師生情操、啟迪智慧、積淀高雅的校園文化，有著潛移默化的作用。因此，實施“載體建設”工程，實現(xiàn)“崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境”，“充分賦予校園內包括樓堂館所花草樹木等在內的建筑、設施和環(huán)境以豐富的文化內涵，讓校園的每個角落都散發(fā)出大學的榮耀歷史、不俗品格和高等學府特有的知識殿堂的莊嚴、肅穆和凝重，時時展現(xiàn)出現(xiàn)代大學的科學、文明與進步，充分發(fā)揮校園環(huán)境陶冶性情、修身養(yǎng)性之功能?！盵3]為生態(tài)文明校園建設構筑支撐點。

1.校園規(guī)劃布局合理，凸顯生態(tài)理念。一是重點做好校園環(huán)境文化建設的核心區(qū)域及主要樓棟的空間文化布局，進而形成園林景觀、文化特色、產學結合三大板塊基本架構。二是注重校園人文環(huán)境和自然環(huán)境的協(xié)調，抓好綠化、美化、硬化、亮化和凈化工作。

2.綠化景觀獨具特色，彰顯生態(tài)品味。學院現(xiàn)有各類樹種成百科、植物群落多個，植被覆蓋率達70%。使校園即樹木園，既體現(xiàn)生物多樣性，也為公眾認識樹種、學習生態(tài)文化提供了天然條件；同時在學生宿舍、教學樓宇安置生態(tài)畫，在主干道設置植物造型景觀和葉型生態(tài)古詩詞燈箱，設立“樹的故事牌”和“紀念樹種植區(qū)”等。

3.文化設施豐富多樣，展示生態(tài)成果。除利用各類設施為生態(tài)文化活動的開展提供場所外，還單獨興建了江西省內高職院校最大的生態(tài)科教館，收藏各類動植物標本萬余份，同時運用圖片、文字、活字、模型等形式多視角展示生態(tài)文化，集標本收藏、科普教育、科學研究、觀賞品鑒為一體；此外，還相繼創(chuàng)建了校報、?？⑿葟V播、校園電視臺、校園網、手機報、短信平臺、櫥窗專欄等宣傳陣地，融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的平臺更加拓展了生態(tài)文化建設的渠道和空間。

（二）推行管理生態(tài)，倡導人際和諧和綠色高效理念

管理制度涵蓋了校園內部各種關系，被生態(tài)文明浸染的人際關系，能夠有力促進和諧、保證民主，達到公平。當前，高職校園中存在著各種問題與矛盾，有些比較突出、普遍。良好的組織管理系統(tǒng)，適度的發(fā)展規(guī)模，高效率的資源配置，綠色辦公理論的倡導，是一個組織生存與發(fā)展的必備條件。通過推行生態(tài)管理，有助于解決現(xiàn)存的問題和矛盾，實現(xiàn)高職院校自身的和諧發(fā)展，營造一種和諧發(fā)展、包容差異、崇尚個性的校園風尚。

1.構建教學、科研、行政的生態(tài)組織系統(tǒng)。協(xié)調生態(tài)特色學科和其他學科共同發(fā)展，教學和科研并重，構建有利于創(chuàng)新的學術生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)質量、結構、效益相協(xié)調的開放式辦學。

增強民主意識，堅持平等原則，營造民主平等、相互尊重、相互砥礪、心理相容的和諧師生關系。建立以人為本和服務規(guī)范相結合的管理制度和二級管理體系，明確校院兩級職責，激發(fā)二級學院的辦學活力。明晰行政與學術的關系，秉承學術自由理念，行政發(fā)揮有限作用，使行政與學術、教學與科研之間的關系相互協(xié)調、相互促進。[4]

2.構建科學民主、公平公正、競爭有序的運行機制。完善各項規(guī)章制度，將學校的各項工作納入法制的軌道，強化規(guī)章制度的執(zhí)行力，將“以情感人”和“以章律人”有機地結合起來，做到在制度面前一視同仁、人人平等、公平公正；提倡持續(xù)發(fā)展、競爭有序的價值導向，形成有利于全校上下齊心協(xié)力、同心同德的競爭環(huán)境，使全校各二級學院、各部門、全體師生各負其責，有序競爭，形成合力。

3.倡導綠色高效的辦公理念。生態(tài)文明校園建設還應當是一種生態(tài)節(jié)約型校園，“注重人與自然的和諧，……防止校園基本建設貪大求洋，實現(xiàn)生態(tài)效益、經濟效益、美學效益和社會效益相統(tǒng)一?！盵5]積極推進低碳校園建設，建立綠色辦公制度，推行無紙化辦公，定期回收廢紙、報紙等可利用廢物資源，辦公用電設置成節(jié)能模式；實行“人車分流”，在校園指定位置設置生態(tài)化停車場，師生步行進入學院核心區(qū)；實施校區(qū)內汽車尾氣、汽車噪音“零排放”計劃、“低碳校園”計劃和“無煙校園計劃”。

（三）營造人文生態(tài)，建立綠色人才培養(yǎng)模式

高職教育是一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中教師、教材、學生、學習方法、思維模式、課程設置都是這個生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)要素，具有一定的生態(tài)位。人文生態(tài)觀注重人的全面培養(yǎng)、知識結構和整體教育，促使理性、非理性因素、智力、非智力因素的統(tǒng)一和協(xié)調發(fā)展，注重習得者的體驗、理解和感悟性教育，增強學習者在學習過程中的內心感受。實現(xiàn)培養(yǎng)具有健全人格、創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的“生態(tài)人”的愿景。

1.立足林業(yè)行業(yè)，建設生態(tài)特色專業(yè)?！霸诒姸啻髮W以競爭求發(fā)展的生態(tài)環(huán)境下，不同的大學要保持自我持續(xù)發(fā)展的活力，必須準確定位，尋求自己獨具特色的辦學道路。生態(tài)大學在確定自身定位時……要從自己的實際出發(fā)，有針對性地選擇發(fā)展的重點和非重點。在激烈競爭的共生環(huán)境中，只有切實找準自己辦學層次的定位和領域，才不至于陷入高等教育盲目“”的泥潭之中?！盵6]學校緊緊圍繞建設江西生態(tài)強省和鄱陽湖生態(tài)經濟區(qū)，立足林業(yè)行業(yè)，結合地方經濟發(fā)展和社會主義新農村建設的需求，重點建設了林業(yè)技術、園林技術、雕刻藝術與家具設計、森林資源資產評估、環(huán)境監(jiān)測與評價等五個專業(yè)群，凸顯生態(tài)的專業(yè)特色。

2.建立綠色教育課程體系。從“專業(yè)化”轉向“綜合化+專長化”，既開設專業(yè)課程，又開設綠色教育課程；對所有專業(yè)都開設有關生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的必修公共課和選修課；在課程建設中滲透綠色意識，把環(huán)境保護、循環(huán)經濟、可持續(xù)發(fā)展的意識滲透于各個專業(yè)課程教學之中，培養(yǎng)學生的綠色素養(yǎng)；同時將綠色教育作為素質教育的基本任務，納入教學評價體系。從而把學生培養(yǎng)成為具有寬基礎、可持續(xù)發(fā)展的高端技能型、創(chuàng)新型人才。

3.培養(yǎng)學生健全人格與和諧身心。學校堅持心理健康教育與思想教育相結合，普及教育與個別咨詢相結合，課堂教育與課外活動相結合，增強學生的心理健康意識，提高自我應對能力和心理調節(jié)能力。使生態(tài)文明教育與培養(yǎng)學生健全人格與和諧身心一脈相承。

（四）輸出生態(tài)服務，實現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射

作為人類社會新文明與新智慧發(fā)源地的高職院校，從社會的邊緣走向社會的中心，由精英走向大眾，以系統(tǒng)的方式更加自覺地參與到現(xiàn)實社會中，成為社會的“服務器”。 學校通過開展生態(tài)文化建設和對接地方生態(tài)產業(yè)，提升師生乃至公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)，促進社會經濟良性發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明的傳播與輻射，為構建生態(tài)文明社會提供動力支持。

1.開展生態(tài)文明觀教育，倡導生態(tài)文明的價值體系。在校內外舉辦“植樹節(jié)”、“地球日”、“環(huán)保日”、“母親節(jié)”、“感恩節(jié)”、“愛鳥周”系列主題節(jié)日活動，鼓勵種植班級樹、同學樹、友情樹、入學樹、畢業(yè)樹、家庭樹，進行校園道路命名方案征集等活動，向師生和社會倡導低碳生活，促進正確處理人與自然、社會的各種關系，形成兼具生態(tài)思維定式、可持續(xù)發(fā)展觀念、綠色生活方式的“天人合一”的生態(tài)觀。

2.開展生態(tài)科普教育，宣傳普及生態(tài)知識。通過組織生態(tài)科教館參觀，邀請國內外生態(tài)環(huán)保方面的專家學者作主題講座，開展生態(tài)影像展播、生態(tài)法制圖片展覽、“花卉知識普及周”、“植物識別大賽”、“鄱陽湖生態(tài)經濟建設”主題論壇、“生態(tài)文明校園”主題班會和征文、消防避震演練、“電子廢品回收與利用”活動，實施垃圾分類等等，幫助師生和公眾豐富生態(tài)知識，激發(fā)審美情趣，提高生態(tài)素養(yǎng)，遵循生態(tài)法則，成為“知行合一”的生態(tài)踐行者。

3.對接地方生態(tài)產業(yè)，服務社會經濟發(fā)展。近幾年來學校充分發(fā)揮在農林、生態(tài)方面的人才、技術、設備、信息等方面的資源優(yōu)勢，直接參與相關科技服務社會達百余項，開展相關培訓達數萬人次。在積極為地方經濟建設服務的同時，學校也為自身打造了生態(tài)特色品牌，謀求了更好的發(fā)展空間和機遇。

總之，江西環(huán)境工程職業(yè)學院在“和為生，形為態(tài)”理念的指導下，正逐步形成和彰顯生態(tài)文化辦學特色的獨特魅力。2011年9月，學校被國家林業(yè)局、教育部、、中國生態(tài)文化協(xié)會授予“國家生態(tài)文明教育基地”稱號。2011年11月，在全國職業(yè)院校宣傳部長聯(lián)席會議年會上，學校再次獲得“全國職業(yè)院校魅力校園”的殊榮。

參考文獻：

[1]洪世梅.建設生態(tài)大學的思考[J].教育發(fā)展研究，2007（03）：62-63.

[2]楊克濤.生態(tài)文明理念下的生態(tài)大學建設研究[D].浙江農林大學，2011（06）：11.

[3]高永蓉.生態(tài)文化與大學校園文化生態(tài)建設[J].當代青年研究，2006（08）：7.

[4]楊克濤.生態(tài)文明理念下的生態(tài)大學建設研究[D].浙江農林大學，2011（06）：34.

第4篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關鍵詞：生物教學；生態(tài)文明；培養(yǎng)

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0252-01

面對全球氣候變化、水資源短缺、臭氧層破壞、土地荒漠化等影響到人類的生存和發(fā)展的全球性生態(tài)環(huán)境問題。黨的十八屆三中全會提出：“要求加快建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明”。把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設宏偉目標。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生，良性循環(huán)、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會形態(tài)。英國國際環(huán)境與發(fā)展研究所主任卡米拉?圖爾明說過：“生態(tài)文明的概念關系到每一個人，可以幫助我們思考如何在地球上以一種新的生活方式生活。”

一、立足課堂，培養(yǎng)生態(tài)文明意識

生物教材中有關生態(tài)環(huán)境方面的內容十分豐富，但受學時及篇幅限制，敘述比較簡單。教學中要立足課本，同時將課堂知識點延伸到生活，通過學生對生態(tài)問題的討論和感悟，以提高其生態(tài)文明的意識。例如，通過“細胞中的水”教學，認識到生命活動離不開水，目前我國是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一，要杜絕水資源浪費，具有水資源危機和節(jié)水意識。通過“食物鏈和食物網中各生物成分的動態(tài)分析”，使學生認識生物之間的相互依存關系，認識自然界中的生物對于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定所起的作用。通過“植物光合作用”的教學，認識綠色植物依靠光合作用，能夠吸收二氧化碳，釋放出人類維持生命的氧，可以凈化污水、消除和減弱噪聲、調節(jié)氣候等，從而認識保護植物、植樹造林、綠化環(huán)境的重要意義，愛護大自然的花草樹木，積極參與植樹造林活動。教學中要注重培養(yǎng)學生對自然的情感，切實領悟人與自然的相互依存關系，從而培養(yǎng)高尚的生態(tài)文明情操。帶領學生到濕地生態(tài)公園或森林公園了解生態(tài)系統(tǒng)成分，群落的空間結構，生物的多樣性，體驗草、木、蟲、魚、鳥等生物的和諧關系，激發(fā)學生熱愛大自然的情感。我們生活小區(qū)、村莊為何見不到這樣美好的景象？由于人類的活動范圍和影響強度不斷增大，致使物種絕滅的速度大大加快，許多生態(tài)系統(tǒng)遭到了干擾和破壞。生物圈Ⅱ實驗的失敗告訴我們：人類要珍愛我們共同的家園――地球，走生態(tài)文明之路。

二、從我做起 踐行生態(tài)文明行為

生態(tài)文明是宏偉的事業(yè)，有人認為那是政府的事，是大人物的事，其實不然。作為普通人，也許我們無法叫停那些污染嚴重的落后工藝、技術、裝備，不能讓那些排污超標的企業(yè)停業(yè)治理，也不能讓沙漠變綠洲……但是我們可以從身邊的小事開始踐行生態(tài)文明行為。通過“生態(tài)系統(tǒng)物質循環(huán)”教學，分析不同種類的物質被微生物降解的速度，垃圾中大部分可以回收再利用的，進行垃圾分類收集可以節(jié)約資源，降低處理成本。形成綠色經濟、循環(huán)生產等經濟發(fā)展的新理念。在日常生活中將生活垃圾分類，減少使用不可回收利用的資源，舉手之勞就可為生態(tài)文明做出貢獻。節(jié)約資源就要從節(jié)約每一粒糧食開始。學校食堂的浪費現(xiàn)象非常嚴重，有人饅頭咬一口就扔掉，有的飯菜一大半都倒掉。日常生活中要做到不鋪張浪費，勤儉節(jié)約，積極履行“光盤行動”。教材“保護生物多樣性”，論述了保護生物多樣性的意義和措施。生物多樣性是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎，也是衡量環(huán)境質量和生態(tài)文明程度的重要標志。每個人都要關愛生物、善待生命。在維持人類一定的生存質量的同時，應該從生態(tài)倫理出發(fā)，保護好生活在我們身邊的任何動物、植物、微生物的基本生存權。倡導學生不吃、不用、不穿以野生動物為原料生產的產品，抵制其銷售。樹立科學消費、健康消費的觀念，堅決摒棄濫食野生動物的陋習，改變落后的、不文明的飲食習慣。保護生物多樣性，保護地球生靈，維護生態(tài)平衡，就從抵制舌尖誘惑開始，積極響應餐館“零蛇行動”等活動。讓教室里的電燈“點”長明燈，對自來水龍頭流水不理不睬，任意撕毀、隨意丟棄學習用品，諸如此類的浪費行為不再出現(xiàn)，以電子賀卡代替紙質賀卡等。

三、走向社會 傳播生態(tài)文明理念

人類活動導致生態(tài)環(huán)境發(fā)生明顯改變的例子在身邊屢見不鮮，但大部分中學生不是沒留心而是發(fā)現(xiàn)了也可能沒有多加思考。教師可以利用這些現(xiàn)實生活場景引導或者是激發(fā)學生的生態(tài)思維。例如：在群落的演替教學中，展示幾張拍自校園和周邊公共場所：綠油油的草地上醒目地伸展著或大或小的黃泥道。學生看后反應不一：有見慣不怪的，有驚訝不解的，有可惜的，也有憤怒不平的……教師可以把其中涉及的生態(tài)文明知識滲透給學生：從這里走過的人都沒意識到，他們一步步為草地編織的“金腰帶”是以犧牲草地上的植物為代價，他們的生活方便了，但草地卻受傷了。培養(yǎng)學生在日常生活中，要對破壞綠化的行為進行勸阻。生態(tài)文明建設需要全社會的共同努力，學生在日常生活中要把課堂中學到的生態(tài)文明理念，文明、節(jié)約、綠色、低碳的消費模式和生活方式向社會進行輻射，讓生態(tài)文明成為主流價值觀。關注我國生態(tài)文明建設存在的問題，利用假期進行調查走訪，針對身邊的環(huán)境污染、資源浪費、破壞生態(tài)等現(xiàn)象，提出建議和改進措施。推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，加快轉變經濟發(fā)展方式。

生物課堂教學中應該重視生態(tài)文明教育，讓學生領會生態(tài)文明的精神并內化為自己的行為習慣，樹立正確生態(tài)文明的情感態(tài)度和價值觀，成為生態(tài)文明踐行者、傳播者，早日實現(xiàn)美麗中國的中國夢。

第5篇：生態(tài)文明教育感悟范文

知識管理尚無統(tǒng)一的定義，不同學者對知識管理的定義不完全相同。通常認為，知識管理指個人、組織或國家為了實現(xiàn)一定的目標，對知識和知識流動的過程、知識組織機構、知識資產、知識人員進行全方位和全過程的管理，以期實現(xiàn)知識的共享、創(chuàng)新和增值，從而促進知識的價值增值。因此，筆者認為，高校知識管理是隨著外部環(huán)境的變化，為實現(xiàn)高等教育目的，高校管理者遵循教育規(guī)律，運用知識管理相關理論和方法，合理利用高校內、外部知識資源，充分發(fā)揮師生員工的潛能，建立知識庫，實現(xiàn)知識的共享和創(chuàng)新，從而達到最佳的知識產出、人才培養(yǎng)和文化傳承的功效管理過程。對于生態(tài)安全來說，狹義的生態(tài)安全是指自然和半自然生態(tài)系統(tǒng)的安全，即生態(tài)系統(tǒng)完整性和健康的整體水映。結合狹義生態(tài)安全的定義，筆者認為，生態(tài)安全是一種宏觀層面的安全，生態(tài)安全是指在人的生活權、生存權、健康享樂權、必要資源權、社會次序和人類適應環(huán)境變化的能力等方面不受威脅的狀態(tài)，包括自然生態(tài)安全、經濟生態(tài)安全和社會（或人文）生態(tài)安全，組成一個復合系統(tǒng)工程，它是環(huán)境、經濟、社會三大系統(tǒng)的協(xié)調配合，共同作用的結果。結合以上生態(tài)安全的定義，筆者認為，高校的生態(tài)安全包括高校的自然生態(tài)安全、人文生態(tài)安全、社會生態(tài)系統(tǒng)安全三個方面，即能為師生員工生活、學習、工作和科研提供良好的保障，同時高校自身運行良好，具有良好社會影響力，能為地方經濟的振興和科研服務的一種良好的狀態(tài)。

二、高校生態(tài)安全的知識性分析

1.系統(tǒng)性。

高校是以知識作為基本的操作材料和加工材料，幾乎所有的活動都跟知識有關。高校自然生態(tài)安全包括高校自然生態(tài)環(huán)境的建設，樹木花草的種植，自然環(huán)境的綠化，校園整體的美化亮化都需要有生態(tài)學相關的知識作為積累。而高校人文生態(tài)安全更需要營造濃厚的學術氛圍，開展豐富多彩的校園文化活動，精彩紛呈的學術講座和探訪神奇的科學研究，這一切都是在知識的應用和創(chuàng)新中體現(xiàn)知識系統(tǒng)性的魅力。高校的社會生態(tài)安全是社會對高校的人才培養(yǎng)質量和高校社會聲譽的綜合反映和系統(tǒng)的寫照，高校人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)了其知識的傳遞、升值過程，也正體現(xiàn)了知識的系統(tǒng)性和綜合性。

2.動態(tài)性。

高校的生態(tài)安全正如知識的學習和提高一樣，不是一個固定不變、一勞永逸的事情，它會受到經濟、社會、政治因素的影響而發(fā)生變化。一所高校受其綜合實力、科研水平、師生的生態(tài)環(huán)保意識、文明素質等因素的影響，其生態(tài)安全狀況呈現(xiàn)動態(tài)性，這跟知識的學習一樣，常用常新。

3.艱巨性。

高校生態(tài)安全一旦出現(xiàn)問題后進行整治和治理，就需要付出巨大的代價，甚至超出了前期的投入，所以高校生態(tài)安全又具有艱巨性。知識也如是，一旦用在了錯誤的地方，就會產生驚人的后果。例如，攜帶核彈頭的原子彈用在戰(zhàn)爭上，會對人類產生毀滅性后果。當然，對于知識的學習是一個日積月累的過程，要達到較高的專業(yè)水準更需要經過專業(yè)的熏陶，不是一蹴而就的事，因此具有一定的艱巨性。

三、影響高校生態(tài)安全的要素分析

高校生態(tài)安全包括自然、文化、社會三個方面的影響因素，其中自然因素是直接影響因素，因為自然因素出現(xiàn)問題，生態(tài)安全問題就會直接表現(xiàn)出來。文化因素、社會因素是間接影響因素，它們主要是通過自然因素這一中介變量對生態(tài)安全產生間接影響。因此，我們可以把自然因素作為文化、社會這兩個變量的中介變量來研究生態(tài)安全。從該模型可知：要想解決高校生態(tài)安全問題，可以從自然、文化和社會這三個因素入手進行研究。把這三個方面作為影響生態(tài)安全的3個一級指標，而自然因素又分為高校環(huán)境綠化、高校空氣狀況、高校植被情況、高校物種多樣性、高校土地資源、師生居住情況6個二級指標來進行分析；文化經濟因素可分為高校教育教學、高校的科學研究、高校的人才培養(yǎng)、高校的文化傳承4個二級指標來判斷；社會因素分為高校的生態(tài)安全意識、高校的生態(tài)宣傳力度、高校師生數量、國家對高校的政策、高校規(guī)模擴張程度、高校擁有生態(tài)技術、高?？萍冀逃涃M、高校汽車數量8個二級指標來分析。這樣我們可以從18個二級指標來判斷生態(tài)安全的破壞程度，每一個指標有一個合格或良好的經驗值（標準值），用管理學上的專家打分法對高校的生態(tài)安全進行評估，邀請專家對這3個一級指標和18個二級指標進行打分，打分結果的平均值作為這個指標最終得分，再根據指標的相應權重，得出總的得分與相應的經驗值比較，判斷高校生態(tài)系統(tǒng)的安全程度。

四、高校生態(tài)安全教育的現(xiàn)狀分析

1.生態(tài)安全教育重視程度不夠。

在一些沒有設立生態(tài)、環(huán)境資源等專業(yè)的高校，其生態(tài)安全教育體系尚未形成，如教學大綱、教學計劃、教材編寫、師資配備都不完善，要真正開展非生態(tài)專業(yè)大學生的生態(tài)安全教育就是不可能的事了。即使開設了相關專業(yè)的一些大學，主要是進行專業(yè)課教學，非本專業(yè)的大學生也是不可能得到相關的教育熏陶。從全國高校來看，每年招收的環(huán)境類專業(yè)學生不到普通學校招生總人數的0.5%，非生態(tài)專業(yè)學生占絕大多數，而在非生態(tài)專業(yè)開設與生態(tài)相關選修課的院校僅占全國高校總數的10%左右。這意味著絕大多數學生沒有選修或必修過生態(tài)安全教育相關課程，沒有接受過生態(tài)安全教育，這勢必導致大學生對生態(tài)安全和生態(tài)環(huán)境缺乏應有的敬畏之心、尊重之情，更不能主動參與環(huán)保公益活動。

2.生態(tài)安全教學設置不夠合理。

在教學體系方面，許多高校只重視生態(tài)專業(yè)或是環(huán)境專業(yè)學生的課程設置，但是在非生態(tài)專業(yè)或環(huán)境專業(yè)的學生中，把生態(tài)安全教育作為必修課或選修課的非常少。在人才培養(yǎng)規(guī)格方面，高校大學畢業(yè)生應該是具有生態(tài)意識、懂得生態(tài)文明、有專業(yè)技術的現(xiàn)代人，因此在大學教育教學的培養(yǎng)方案中，就應該含有生態(tài)世界觀和生態(tài)倫理道德觀的內容；在專業(yè)設置方面，對非生態(tài)專業(yè)的學生來說，雖然不是其專業(yè)課，但是高校的課程設置應該包括生態(tài)意識、生態(tài)的重要性、生態(tài)安全危害性及生態(tài)安全的基本技能技術等內容，并且有相應的學分。

3.缺乏長遠通識生態(tài)安全意識。

生態(tài)意識是開展生態(tài)安全教育深入開展的前提條件，沒有生態(tài)學的相關知識，就不可能對生態(tài)安全的危害性有深刻的認識。以下三種情況都是因為生態(tài)安全意識的缺乏導致的生態(tài)安全：一是過度開采帶來的生態(tài)安全；二是盲目引進外資帶來的生態(tài)安全；三是忽視森林資源保護帶來的生態(tài)安全。我國的高校生態(tài)環(huán)境教育起步于20世紀70年代，目前雖有幾百所大學開設了環(huán)境專業(yè)，但在專業(yè)學生中的生態(tài)環(huán)境專業(yè)教育不能代替在非專業(yè)學生中的生態(tài)普識教育，更不能替代生態(tài)文明教育。生態(tài)安全意識，事關21世紀我國能否順利實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，構筑社會主義和諧社會的遠景目標。

五、實施高校生態(tài)教育的對策

1.加強高校生態(tài)環(huán)境建設。

要推進高校生態(tài)安全教育，就必須把高校生態(tài)安全教育與生態(tài)環(huán)境建設結合起來。而加強高校的生態(tài)環(huán)境建設，可以從三個方面進行：一是加強高校自然生態(tài)環(huán)境建設。高校要加強綠化，植樹種花，注重校園美化，保護物種的多樣性，維護高校生態(tài)平衡，讓人在一個芳香宜人、綠樹成蔭的環(huán)境里學習和從事科學研究。二是加強高校人文生態(tài)環(huán)境構建。如先賢感悟、節(jié)能降耗、低碳出行等的生態(tài)文明行為，這些均能激發(fā)師生踐行生態(tài)文明的意識，也能自覺地內化自身素質，提升師生員工內在人文素養(yǎng)，表現(xiàn)為自覺的生態(tài)文明行動。三是強化師生的生態(tài)環(huán)境意識的構建。即讓師生員工樹立良好生態(tài)觀，積極主動地投身到高校自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的建設中。反過來，參與又提升了其主體意識，強化了責任。因此，要提升師生的生態(tài)環(huán)境意識，讓其主動關心生態(tài)安全建設，從而慢慢地固化為其行為，養(yǎng)成生態(tài)文明習慣。

2.深化高校生態(tài)教育改革。

生態(tài)學是一門學問，更是一種理念。課堂教育是高等生態(tài)安全教育的主陣地，可以從以下三個方面加強對高校生態(tài)課堂教育模式的改革：一是改革高校的生態(tài)課程設置。高?？梢栽诜巧鷳B(tài)專業(yè)、非環(huán)境專業(yè)的學生中開設生態(tài)安全教育選修課，課題內容涉及生態(tài)觀、生態(tài)建設的合理性和必要性論述、生態(tài)建設的不可逆性等生態(tài)安全的特性介紹，以及生態(tài)環(huán)境破壞帶來的嚴重后果，讓大學生深刻體會到生態(tài)安全和生態(tài)建設的重要性和緊迫性。二是注重生態(tài)環(huán)境師資的培育。一方面，可以在重點大學或研究生院培養(yǎng)生態(tài)教育師資力量，為生態(tài)環(huán)境教育的開展奠定堅實的師資基礎；另一方面，加強師資對生態(tài)安全教育定期培訓，提高高?，F(xiàn)有師資對生態(tài)安全的教學能力和生態(tài)意識。三是寓教于樂，把生態(tài)理論教育融于社會實踐中。例如，可以將生態(tài)理論融于大學生畢業(yè)實踐的調查和學習中，讓他們有針對性地對高校所在的地區(qū)的山川河流、廠礦企業(yè)、生態(tài)環(huán)境、物種情況進行實地調查，并提出相應的解決方案。這既讓學生了解社會自然環(huán)境和生態(tài)狀況，又得到相應的科學鍛煉，也為地方政府正確有效地規(guī)劃環(huán)境治理與城市發(fā)展提供科學的方案和依據。

3.加強高校生態(tài)實踐教育。

高校應視生態(tài)文明素養(yǎng)與人格素質、學術品質和職業(yè)素養(yǎng)一樣重要。高校學生處、團委、學生社團等組織是推進生態(tài)實踐教育的重要力量，在高校團組織生活會、院?；顒又袑⒁M生態(tài)環(huán)境保護的議題，這無論在理論上還是實踐上都能給廣大學生帶來普遍而深刻的教育作用。高校還可以利用校園網、電視臺、廣播站、校報等，開設生態(tài)教育專欄，倡導生態(tài)環(huán)境保護的相關知識，并且邀請專家作環(huán)保講座，交流生態(tài)環(huán)保的經驗和體會。

4.建立高校生態(tài)安全知識庫。

高校的活動是以知識作為基本的操作材料和加工材料，高校的教學、科研、人才培養(yǎng)和文化傳承均是以知識為基礎的。因此，高校應該建立一個核心的生態(tài)安全知識庫，集中高校的生態(tài)安全的理論知識、教學講義、科學研究、生態(tài)歷史資料、環(huán)境保護、畢業(yè)生生態(tài)論文、學術交流等知識組成的知識庫。其核心知識庫由校學術委員會作為最高的領導層，任命由校長和學術帶頭人為主的知識主管（CKO）決定其知識共享機制和范圍，下設知識管理辦公室，辦公室由學校的科研處、教務處、校長辦公室、信息中心組成，統(tǒng)一知識庫的日常管理，保證生態(tài)安全知識的共享、創(chuàng)新和增值。同時，可以建立校園生態(tài)安全知識庫的知識共享機制和知識激勵機制。

5.建立高校生態(tài)安全知識鏈。

高等教育是聯(lián)系社會的紐帶，具有較高的自由度與開放性。生態(tài)意識的形成，生態(tài)習慣的培養(yǎng)既可以在高校也可以在社會組織中獲得。因此，高校生態(tài)安全教育應該具有一定的延展性，不能拘泥于某一組織或者范圍內，應該與其他社會組織機構開展合作，把生態(tài)安全知識的節(jié)點（高校、政府、居民社區(qū)、社會民間組織）連接起來，組成一個開放的生態(tài)安全知識鏈，讓生態(tài)安全知識在整個知識鏈中流動起來，從而在知識流動的過程中，實現(xiàn)知識的共享、傳播與創(chuàng)新。在實踐上，高?？梢约訌娕c地方政府、居民社區(qū)以及敬老院、中小學等機構的合作。開放的高校生態(tài)安全知識鏈，可以有效地運用知識管理的相關理論，讓高校生態(tài)安全知識高效運行。

六、結語

第6篇：生態(tài)文明教育感悟范文

一、主要內容

（一）核心理念與基本要求：教有文化的語文，培養(yǎng)有教養(yǎng)的兒童

1.關注母語文化特質，讓兒童在充分開發(fā)和利用的兒童語言、兒童文學以及相關的教育資源中，體會漢語表達、漢語結構、漢語聲音的文化特征與文化精神。2.關注兒童獲得知識的圓融與統(tǒng)整，與兒童文化所體現(xiàn)的情感指向、行為習慣、話語方式相關聯(lián)；關注教學過程中的體驗性、建構性、生成性；關注兒童的興趣愛好和個體差異。3.拓展多元文化視野，提高多元文化認同和國際理解意識，讓傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、域外文化，特別是社會主義文化的核心價值觀在母語文化的語境中輻射出積極昂揚的意義，激活、喚醒和培育學生的價值感和人生情愫。歸根結底教兒童學語文，就是學習一種生活方式，獲得一種生活能力，養(yǎng)成一種生活習慣，形成一種生活態(tài)度，熱愛中華文化，成為文明的有教養(yǎng)的人。

（二）主要載體：以國家課程為中心，富含文化含量的課程群

1.文學意象閱讀課程。以文學意象為焦點，縱橫交錯地編織成一張課程網絡。課程分低中高三個學段。每一個學段有16個主題，分屬三種類型，一是自然物象，二是人造物象，三是人物意象，還適當包括神話寓言等超現(xiàn)實想象中的意象等。每個主題有適合兒童閱讀的文學作品和文學意象網中借助網絡圖像與音響功能表現(xiàn)的文學和藝術作品。通過文學意象閱讀課，在意和象的虛實間感悟中國人特有的審美方式，涵養(yǎng)民族的精神氣質。2.兒童文學閱讀課程。重要載體是兒童閱讀綠色指標體系。包含48本兒童文學精讀范本和248本兒童泛讀階梯閱讀書目。精讀范本的操作載體是《兒童文學閱讀手冊》，248本泛讀書目，涵蓋文學、科學、歷史、哲學啟蒙等領域，操作載體是《閱讀評價手冊》。3.語文生活課程。形成微課程專題與實踐案例。每一個微課程從國家課程的課堂出發(fā)，走向課外的閱讀活動和語文綜合實踐活動。促進文化資源的對話溝通、相互補充、相互遷移。

（三）核心操作策略和方式

文學和實用文板塊式教學。文學教學以語言審美為目標，關注形象層、形式層、情感層和價值層。實用文教學以提升日常用語能力為訓練，在真實的情境中加強語言文字的運用。具體操作策略和方式為：1.活動演練。以技能為主的“訓練”活動，認知為主的“探究”活動，藝術表現(xiàn)為主的“表演”活動，社會性互動為主的“合作”活動。2.情感陶冶。激發(fā)學習內驅力，活躍兒童情感力（指體驗力、感受力、覺知力），把語言蘊藏的豐贍的內在意義彰顯出來。3.智慧生成。通過觀察與體驗、聯(lián)想與類比、邏輯與概括、認識與批判，運用與推敲，想象與移情等方式，生長直覺智慧、邏輯智慧、想象智慧和創(chuàng)造智慧，產生本能的“心領神會”。4.藝術熏染。把藝術和審美帶入課堂，把角色扮演和藝術表現(xiàn)元素引入教學。把兒童不同感覺表象連接起來，構成各式各樣的通感意象。5.綜合建構。充分利用、統(tǒng)合文化資源中的“相似塊”，從教學到教育，從環(huán)境到活動，從課堂到課外，從校園到校外，促進各種文化資源的對話溝通、相互補充、相互遷移，實現(xiàn)語文教學的綜合建構。

二、創(chuàng)新意義

一是文化語文教育關注了母語的民族文化特質，把母語的情境性作為母語文化的重要部分加以審視。教學中重視文化情境與文化語境的創(chuàng)設，使得母語作為工具的文化特性更加凸顯。二是把母語的文化情境從兩個角度劃分為兩個相關聯(lián)的領域，包括實用性語言運用的文化情境和文學性語言運用的文化情境，使得我國五十年代曾經做過的語言文學分家實驗，在新的課程背景和條件下，進行了新的有益的實驗和探索，取得新的成績。三是在課程的整合上，優(yōu)化了主題文化課程的建設，尤其將文學意象作為主題建設校本閱讀課程，或和語文課程中的文化主題整合，或者自成微課程進行課程實施，突出了中華民族傳統(tǒng)文化的特點，讓語文回到母語，回到民族文化，回到兒童的生活。

三、社會影響

第7篇：生態(tài)文明教育感悟范文

關鍵詞：思想品德；生命價值；生命教育；初中學生

一、生命教育的基本內容

生命教育，就是在教育過程中要引導學生正確地認識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學生的人文精神，激發(fā)學生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學生的關愛情懷，在日常生活小事中實現(xiàn)人生的價值，為社會做出力所能及的創(chuàng)造和奉獻。

生命教育的內容主要包括：

1.生命價值的教育。生命只有一次，并且是短暫的，在教育過程中，教師要引導學生認識生命的意義，認識其體現(xiàn)的既是家庭的未來和希望，又是我們國家的未來和希望，啟發(fā)學生倍加珍惜、熱愛生命，并教育學生在生活中對父母多一份孝敬，對他人多一份理解與尊重，對集體、國家多一份貢獻與創(chuàng)造，最終實現(xiàn)自己的生命價值。

2.生命的生存價值教育和死亡價值教育。生存價值教育是指教師在教育過程中，應引導學生認識生活，培養(yǎng)其自強、自立的精神，引導其以自尊、自立、自信、自強的態(tài)度正確面對生活中的困難和挫折，最終幫助學生了解生存知識，掌握生存技能，提升生存意志，增強生存本領，掌握生存規(guī)律，樹立正確的生存觀。死亡教育則是讓人們更好地理解生命存在的價值與意義，告訴學生不僅要珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。

二、對初中生進行生命教育的必要性

（一）從初中生身體特征分析

初中學生正處于身體成長變化的關鍵時期，他們的身體發(fā)育會迅速地成熟。主要表現(xiàn)在：第一，第二器官發(fā)育成熟。第二，身體外形急劇變化。第三，體內機能迅速健全，各器官功能顯著增強。教師應就此對學生進行引導，使學生了解自己的身體，悅納自己的生理變化，正確看待自己，珍愛生命，使自己健康的成長。

（二）從初中生心理特征分析

初中階段，學生心理發(fā)展正處在由兒童期的單純、依賴，向青春期的獨立、自主發(fā)展過渡。這一時期應解決好三大矛盾：渴望獨立與現(xiàn)實依賴的矛盾；閉鎖心理與求得理解的矛盾；性發(fā)育成熟與性心理相對幼稚的矛盾。實施生命教育，處理好這些青春期的心理矛盾，是使學生克服心理障礙的重要途徑。

三、思想品德教育中實施生命教育的措施

（一）生命教育與法制教育相結合，增強法律保護意識

社會生活中，有法律的保護，人們的生活才會有保障。我國通過憲法、民法、刑法等法律制定了具體的條文來保護公民的生命健康權。在思想品德教育過程中，教師應使學生懂得什么是違法和犯罪，指導學生提高安全意識和法制意識，懂得遵紀守法和珍愛生命的關系，最終使學生能夠珍愛生命，健康成長。

（二）生命教育與家庭、社會攜手，共同關注學生的成長

教育只有當它觸及到人的靈魂，并引起它深處的變革，才能成為有效教育。教師應使學生懂得一個人的生命不只屬于自己，還屬于一個家庭，屬于全社會。如2003年我校初二學生趙飛（化名）溺水死亡。原本幸福的家庭，因他的死亡而蒙上一層陰影。因此，珍愛個人生命，既是對個人的負責，更是對家庭、社會的負責。當然，教師很有必要指導家長，不僅要關注孩子的學習成績，更應關注孩子的身心健康、生存質量，適時對孩子進行感恩父母、感恩社會的教育，讓孩子懂得生命是來之不易的，我們應從日常生活小事做起，尊重生命，感恩父母， 熱愛社會，奉獻社會，體現(xiàn)人生的價值，享受感恩與奉獻的幸福。

（三）生命教育與自我保護相結合，注重保護方法引導

學生身邊危害自身安全的因素有很多，有環(huán)境災害、自然災害、不法分子的人為危害等。針對這些災害，教師應采取各種形式教育學生擁有自我保護意識和一定的自救、互救能力。如教師可教育學生遭到烈犬突然追擊時，絕不能逃跑，而要勇敢與烈犬對面，做出“下腰拾石”的動作，烈犬定能后退，用以拖延時間爭取救援。經過對學生多方面實施保護方法指導，最終使學生掌握自護、自救的本領，同時也力所能及地幫助他人。

初中學生整體自我保護意識較差，生活中遇到一些違法行為時都會出于見義勇為而忽略自我保護意識。如一位初中學生協(xié)助警察抓了一名盜匪，在學校受到了表揚，回家卻被家長一頓訓斥。是學生錯了，還是家長錯了？在思想品德教學過程中，教師應教育學生認識自身的對與錯，鼓勵學生量己所能地實施見義勇為，使其認識到只有全社會人人維護正義，我們的社會才能更加安寧祥和，但在此過程中必須重視自我的保護，親社會、做貢獻，要斗智斗勇講方法。

（四）針對個體特征實施生命教育

不同的學生在身體、心理、家庭等方面有不同的特點，但每個人都有生命健康安全、家庭溫馨幸福的向往和追求。教師在教育時應該依據學生的個體特征培育其信心，使其敢于創(chuàng)造條件，勇于追求幸福，積極服務社會，彰顯寬闊的胸懷與健康心理的生命特征。

對初中學生的生命教育，還應該擴展到生態(tài)文明教育，如對鳥、青蛙、魚等野生動物或植物進行考查活動，體驗到生物圈中并不因某種生物微小而輕視它的生命，感悟自然界中生命的可貴與價值，進而樹立起對自己生命的珍惜和對他人生命的尊重的觀念。

總之，思想品德教育的目標就是要讓每一位學生能夠健康地成長，能夠發(fā)展成為健全的人。目前，我國思想品德教育已經融入了生命教育，每一位思想品德課教師都要不斷充實與生命教育相關的理論知識，根據學科特有的人文性，結合自己的教學實際，把生活中生命教育的案例融入教學，與學生分享自己對生命的情感和體會，使學生能充分地感受生命的動感、活力與生命的喜悅，進而學會對他人生命的尊重和關懷，樹立正確的人生觀和價值觀。

參考文獻：

1.青島市教研室.思想品德課程標準理解與實踐.2004年1月第1版.

第8篇：生態(tài)文明教育感悟范文

課堂教學文化；教書育人質量；構建

黨的“十”報告提出：“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”當前，大力倡導構建課堂教學文化是落實以人為本理念、深化基礎教育課程改革、提高教書育人質量的迫切需要，也是轉變教育觀念和教學方式、克服工具性和功利性教育價值取向的必然趨勢。下面，結合長春市的教學改革實踐，本人就構建課堂教學文化問題談兩點看法。

一、對課堂教學文化的認識

文化是當下教育的高頻詞。什么叫文化？其定義不下一百多種，在表述上從不同的角度見仁見智。很多人覺得文化這個概念很不好理解。其實，文化就在身邊，每時每刻都與我們相伴相隨。通俗點說，文化是我們個體與自身、與他人、與所處環(huán)境的關系問題，有別于其他個體和事物的風貌、特點。比如，我們乘電梯，當電梯門打開之后，你是自己先擠進電梯，還是先讓別人進電梯，表面上看這是文明禮貌問題，實際上這是個文化的問題。從理論上講，文化就是我們的價值觀念及其行為方式的總和。文化具有多種形態(tài)，如知識形態(tài)的、觀念形態(tài)的、物質形態(tài)的、行為形態(tài)的等等。今天大力提倡構建課堂教學文化，其宗旨就是要把具有上述文化形態(tài)特征的課堂要素有機融合成一個整體，從而構建一個良好的課堂教學生態(tài)，使學生更好地學習與發(fā)展。

這些年來，中小學在課堂教學改革方面做了大量的工作，也取得了明顯的成效。但細分析起來，教學改革雖然是在相應的思想理念指導下進行的，但很多（包括一些所謂的熱點教改經驗）還停留在行為與技術層面上，比如教學方法、教學模式、教學手段等的變革，其落腳點往往是為了提高教學成績和中高考的升學率，很少把學生作為一個生命個體、從尊重其自由與權力、促進人性與靈性全面發(fā)展的角度來關注課堂教學，因而現(xiàn)實中的教學乃至教學改革喪失了生命的意義，偏離了教育的本真，成為了一種異化的教育。構建課堂教學文化，就是要求我們進一步轉變教育觀念，把生命作為教育的原點，從教學思想理念與教學行為技術的結合上，在完善人性和發(fā)展生命的高度來實施教學，提升教學的文化品位，切實提高教書育人質量。當前，我們必須喚醒文化意識，增強文化自覺和自信，堅持用文化的視野來審視我們的課堂教學，不斷提升教學的境界。

為推進課堂教學文化建設，我們采取的措施是：

1. 創(chuàng)新課堂教學改革的策略。為了提升課堂教學的文化屬性，我們根據十年來課程改革的感悟，把我市新形勢下課堂教學改革的走向用四句話進行了概括，即“以學定教，少教多學，主體互動，差異發(fā)展”，從而明確了課堂教學中教師教與學生學及兩個主體間的辨證關系，突出了教學的發(fā)展，彰顯著生命的意蘊和靈動，特別強調了教學要從學生實際出發(fā)、尊重教學規(guī)律、不拘泥于固定模式、有針對性地構建本土化教學方式的思想，有效激發(fā)了課堂教學的活力。

2. 確立人性與生命的意識。課堂教學文化的本質特征是突出人和人的生命屬性，還原學生作為一個生命主體在課堂中的地位。為此，我們將其歸納為六句話，即課堂教學要弘揚人性，堅持人本，關注人文；尊重生命，融入生活，構建生態(tài)。這幾句話，概括了課堂教學文化的基本內涵：課堂教學不單純是教給學生知識，更是全面提升人的素質，讓人性得到完善和發(fā)展，實現(xiàn)自然生命、精神生命和社會生命的和諧統(tǒng)一；要尊重和突顯學生的主體性，關注他們的多種需求，充分讓學生自主發(fā)展；要加強思想道德和情感教育，重視人文精神培育，形成良好的責任意識和誠信友善等現(xiàn)代品質；教學要以學生的生命成長為宗旨，尊重學生應有的權利和自由，努力創(chuàng)設民主、平等、和諧的教學氛圍；注重教學開放系統(tǒng)建設，積極整合教學資源，使教學與學生的精神生活、學校生活和社會生活緊密聯(lián)系，讓學生在體驗感悟中發(fā)展；教學中要建立融洽的人際關系，著力創(chuàng)設有利于學生自主發(fā)展的空間，讓師生共同享受教育的幸福。

3. 實現(xiàn)外顯行為與內隱理念的整合。在教學行為與教學思想的融合上，我們提出了“以教育科研為先導，以行為技術為依托，以教學藝術風格為支撐，以課堂文化理念為核心”的教學推進策略。課堂教學文化是教學行為技術與教學理念的結合體。構建課堂教學文化必須確立先進的教育思想理念，重視學生生命的發(fā)展，尊重學生的主體地位，促進科學素質與人文素質全面提升。而這種文化意蘊的體現(xiàn)，必須要靠教師精湛的教學行為技藝來支持，否則，很難形成良好的教學文化。這其中突出強調教師要在實踐中逐步形成自己的教學藝術與風格，以至達到行云流水、爐火純青的教學狀態(tài)，這是課堂教學文化品位高低的決定性因素。

4. 把握課堂教學文化的特征。我們針對基層學校思想認識上存在的片面性，對課堂教學文化建設適時提出了操作策略，即“確立以人為本、尊重生命的思想理念，實施科學、藝術、有效的教學行為，融入真實、豐富、生動的社會生活，構建立體、綠色、和諧的教育生態(tài)，實現(xiàn)教師和學生的快樂發(fā)展”。衡量課堂教學的文化品位，關鍵要看教學的思想理念、教學行為、教育情境、課堂生態(tài)等要素的融合程度。如果說，當下很多課堂教學的文化品位較低，主要是在上述幾個方面有缺失。那么認識課堂教學文化的基本特征，是實現(xiàn)課室教學文化建設的前提。要做到這一點，就必須加強對課堂教學的研究、反思和提升，從而形成自己的教學文化觀。

5. 形成課堂教學文化的個性。我們高度重視教學改革在“求同”推進中個體教學的“求異”發(fā)展，及時提出了“兼收并蓄，吸納提升，努力形成個性化的課堂教學文化”的要求。課堂教學文化的形成最終要體現(xiàn)在教師個體的教學藝術和風格上面。加強課堂教學文化建設是對每位教師的總要求，具體到每位教師要在課堂教學文化的形成中凸現(xiàn)自己的教學特色，這是課堂教學文化建設的較高境界。我們倡導課堂教學文化建設，要在趨同的基礎上實現(xiàn)差異化發(fā)展，這樣才能使課堂教學永具生命力。形成個性化的教學文化，需要教師能根據當代經濟社會的發(fā)展要求和學生生命發(fā)展的規(guī)律特點，尋求優(yōu)質教學的突破口，從而使課堂教學文化建設始終走在時展的前面。

二、建設課堂教學文化的建議

1. 理念引領，提升課堂教學的品質品位。理念是教育教學思想的核心部分，它體現(xiàn)著教育者的價值追求和理想愿景，是教育教學工作的靈魂。教師有沒有理念大不一樣：一是教育境界不一樣；二是教育影響不一樣；三是教育成效不一樣；四是教育品位不一樣。教育活動沒有先進理念，就等于生存沒有靈魂一樣，一切都是在隨意、盲目、散亂的狀態(tài)下進行，其教育效果是可想而知的。教書匠與教育家的區(qū)別就在于理念品位不一樣。我們構建課堂教學文化，首先要求我們的教師要有理念，要有價值追求，這樣課堂教學才具有科學性和有效性，才會有高品位和高質量。課堂具有文化性是教育本質和人發(fā)展的客觀要求。我們在構建課堂教學文化中要堅持以人為本，堅持生命為重，堅持全面育人，進而形成獨具特色的課堂教學文化。

怎樣形成自己的教育理念？一是學習。要學習黨和國家的教育方針、政策和法律，學習教育的經典著作，學習系統(tǒng)的理論知識，學習別人鮮活的先進經驗。通過學習，改善原有的知識結構，豐厚自己的理論儲備，提升自己對教育常識和現(xiàn)象的認識能力，為確立教學理念奠定基礎。二是研究。研究是知己知彼、反思吸納的過程。無論是理論還是經驗，決不能照搬照抄。要知曉自身的優(yōu)勢與缺失，有針對性地汲取他人先進的東西，并與自己的經驗系統(tǒng)融為一體。教學要搞深度研究，研究規(guī)律的、本質的、方向的東西，而不是形式的、功利的東西。三是提升。在學習借鑒反思的基礎上，確立起符合教育規(guī)律、符合時代要求、符合自身實際的思想認識和價值理想，進而形成自己的教育理念。這種教育理念由于具有自身加工改造和內化的過程，因而對教育實踐具有很強的引領作用。

2. 與時俱進，解決課堂教學的關鍵問題。隨著經濟社會的發(fā)展和多元文化對人的影響，當下課堂教學所面臨的問題是復雜而多樣的。構建課堂教學文化就是要著力解決制約教學發(fā)展的關鍵性問題，這就需要教師躬身教學第一線，善于捕捉影響學生生命發(fā)展的敏感教學問題，積極采取措施加以解決，從而提高學生的生命質量和教學質量。如，教書與育人擺位的問題，教師主體與學生主體融合的問題，課業(yè)負擔與學習質量關系的問題，學生學習動機興趣培養(yǎng)的問題，學生主體性品質形成的問題，提升學生對生命意義認識的問題等等。這些問題的解決，必須要深入進行教學思想、教學方式、教學內容、教學評價等多面的改革，其前提是教學研究與科學研究的有機結合，在研究與改革中創(chuàng)新理念和方法，催生新的文化。教育的科學發(fā)展必須依靠科學的教育研究。深入研究和解決教學問題，必須堅持以常規(guī)教學為依托，以教學改革為重心，以教育科研為先導，切實增強科研意識，提高科研能力，把教育激情與教育理性融合起來，從而提升課堂教學改革的成效。

3. 凸顯特色，形成課堂教學的個性文化。形成教學個性文化是課堂教學文化構建中對教師專業(yè)發(fā)展的根本性要求。教師的教學個性是其教學思想、教學方式、教學策略、教學風格個性化的集中反映，決定著課堂教學的境界和品位。教學個性文化的形成是以教師的教學個性為基礎的，它有兩個基本特征：一是具有深度進行教學研究的品質，善于解決學生發(fā)展中的關鍵性問題。如，教學中培養(yǎng)學生良好思維品質的問題，面向全體學生實施差異化教學的問題，學生科學與人文素養(yǎng)同步培育的問題等，并在這種有深度研究的基礎上有效提升人的全面素質。二是在教學實踐中形成獨樹一幟的教學藝術和風格，從而體現(xiàn)了高品位的教學文化，并產生了廣泛的教育影響。優(yōu)秀的教師總是具有鮮明教學個性的。教師形成教學個性，要依托于教學模式的支撐。教學模式是教育理論與教學實踐有機形成的整體，是教師教學素質走向成熟的反映。個性化教學要有教學模式，但絕不是教學模式化。教學模式要隨著學科、內容、對象的不同而具有相應的變式，充分體現(xiàn)其情境性和針對性。有的專家在總結教師發(fā)展的關鍵詞時說，1～3年的教師靠技術，3～5年的教師靠經驗，5～10年的教師靠理念，10～15年的教師靠文化。由此看出，教學文化包括教學個性文化的形成是教師專業(yè)成長水平的顯著標志，我們應高度重視這個問題。

第9篇：生態(tài)文明教育感悟范文

一、創(chuàng)新教育管理，為提高美術教育質量創(chuàng)造良好的條件

中等美術教育管理是一項系統(tǒng)性工程。創(chuàng)新美術教育管理，首先必須明確影響美術教育質量提高的各種因素，然后針對這些因素采取切實有效的措施。影響美術教育質量提高的因素有辦學條件、校園環(huán)境、師資和教學管理等。校園環(huán)境、辦學條件和師資制約著美術教育的發(fā)展和教育質量的提高。教學管理制度直接影響著校園環(huán)境、辦學條件和師資功能的發(fā)揮，影響著美術教育效率。所以，要創(chuàng)新教育管理，就必須在辦學條件、校園環(huán)境、師資和教學管理制度四個方面下功夫。第一，優(yōu)化辦學條件和校園環(huán)境。辦學條件是實施美術教育的物質基礎。提高美術教育質量，首先需要良好的辦學條件。寬敞明亮、設施齊全、數量足夠的畫室和設計制作室、信息化多功能教室、美術作品展覽室和美術圖書室等，是美術教學必需的基本條件。提高美術教育質量，還必須有良好的校園環(huán)境。環(huán)境影響人，改變人。校園環(huán)境對學生的影響，首先表現(xiàn)在影響學生興趣和愛好的形成，進而影響學生對人生未來發(fā)展方向的選擇。創(chuàng)設良好的校園美術教育環(huán)境，使學生身處濃郁的美術氛圍之中，時刻感受到周圍環(huán)境傳遞出的美術信息，必將誘發(fā)并持久保持其學習美術的濃厚興趣，使其產生學好美術的強烈愿望，迸發(fā)美術創(chuàng)作的靈感。因此，一些美術教育特色顯著的普通中學和美術學校都十分注重校園美術環(huán)境的建設。學校的樓堂館舍、圍墻柵欄、道路、綠地、花壇的設計，室內環(huán)境的布置，甚至小到路牌標志的設計，無不富有美術的創(chuàng)意，散發(fā)出美的信息，可謂處處見美術，樣樣皆精品。這樣的美術環(huán)境對學生的強大感染力是語言說教難以企及的。第二，強化師資力量。優(yōu)秀精干的教師隊伍是高質量美術教育賴以實現(xiàn)的根本保障。這里所說的“優(yōu)秀”是指教師文化素質高、業(yè)務能力強、愛崗敬業(yè)?！熬伞笔侵附處焸€個都優(yōu)秀，沒有庸懶者。一般來說，教師的素質以學歷為衡量標尺，但教師學歷高并不等于業(yè)務能力強。教師的業(yè)務能力取決于文化素質、語言表達和教學經驗的積累。同樣，文化素質高、業(yè)務能力強的教師并不等于優(yōu)秀教師。不愛崗、不敬業(yè)、唯利是圖、師德低下，這樣的教師不在優(yōu)秀之列。打造優(yōu)秀的教師隊伍，途徑主要有二：一是吐故納新，引進優(yōu)秀教師，淘汰庸懶教師。這一途徑的特點是見效快、效率高。民辦美術學校一般擁有較高的人事自，通常采取這一途徑。二是學校自己培養(yǎng)。學校聘請名家名師任顧問，作為學校的技術支撐和形象標桿。穩(wěn)定已有的骨干教師，放手使用、鍛煉年輕教師，組建由名家名師、教學骨干和年輕教師組成的教學團隊，團隊內部實現(xiàn)教學經驗的傳遞，團隊之間展開競爭。這一途徑普遍為公辦學校所采用。第三，完善教學質量考評和激勵機制。擁有優(yōu)秀精干的美術師資，僅僅是實施高質量美術教育的前提。激發(fā)教師工作的主動性和創(chuàng)造性，是美術教育管理的核心。要激發(fā)教師工作的主動性和創(chuàng)造性，必須著力解決三個問題：一是用什么樣的標準衡量教師工作的績效，二是怎樣對教師工作績效進行考核才能使結果客觀公正合理，三是績效考核結果與薪資待遇如何銜接才能使教師工作的主動性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮。許多美術學校對此都進行了積極的探索，找出了很好的解決辦法。這些學校普遍制訂了完善的教師工作績效評價和考核的方案。方案由三大部分組成：一是評價教師工作績效的指標體系。學校把教師的出勤，承擔教學工作的課時量，課后輔導學生的人數和次數，所教學生的月考和期終考試成績，學生參賽獲獎，班主任工作及班級獲獎等內容，具體化為工作績效的數量指標，使其具備可操作性。二是工作績效考核制度。學校對教師工作績效實行周考月結、期終總結，由專人負責，給出教師工作績效的月得分和期末總得分。三是教師薪酬形成規(guī)則。這方面由于各類學校辦學主體不同，其薪酬的形成規(guī)則也有很大不同。民辦美術學校一般按照績效得分計酬，分高多得，分低少得。公辦學校教師的薪酬由基本工資和績效工資兩部分構成，績效工資按績效得分計量。這些學校的教師工作績效評價和考核方案有著以下共同特點：一是客觀性強，可操作性強。二是突出了工作量和工作效果在績效指標體系中的占比。三是體現(xiàn)了多勞多得、績優(yōu)多得的分配原則。教師工作的主動性和創(chuàng)造性得以充分展現(xiàn)。

二、創(chuàng)新思想教育，為學生自主發(fā)展注入強大動力

分析美術學生群體的組成，不難發(fā)現(xiàn)，在這個群體中，部分學生有著學習美術的天賦，他們對美術有著持久的濃厚興趣和強烈愛好，對美術信息反應敏捷、接受快，而且心態(tài)恬靜平和。但這部分學生往往由于對美術的專注，而對科學文化信息反應不夠靈敏，有的甚至有排斥心理，科學文化成績往往不佳。在美術生群體中，還有一些學生不是出于對美術的興趣和愛好，而是因為科學文化成績不佳，對高考沒有信心，抱著走捷徑的心態(tài)加入美術生的行列。這些學生往往缺乏美術基礎，甚至沒有認識到學好美術的艱巨性、長期性和復雜性，沒有承受壓力和挫折的心理準備，學習過程中常常表現(xiàn)出急于求成的浮躁心態(tài)?？梢哉f，科學文化基礎薄弱是美術生群體的不足。這種不足對美術生的后續(xù)發(fā)展較為不利。如果沒有扎實的科學文化基礎作支撐，在美術發(fā)展的道路上，他們很難走遠，甚至最終可能一事無成。而針對這種狀況的學生思想教育，恰恰是各類美術學校教育工作的薄弱環(huán)節(jié)。實施美術教育創(chuàng)新，教育者首先必須加強對學生的思想教育，幫助他們端正學習動機，通過經常性的、行之有效的思想教育，使學生樹立高遠的理想，確立正確的人生觀和價值觀，增強為實現(xiàn)理想迎難而上的不屈精神，養(yǎng)成遇事對人恬美平和的良好心態(tài)。加強對學生的思想教育，并且使之行之有效，必須緊密結合實際，提高思想教育的針對性，做到有的放矢，學生才會深受啟發(fā)，自我修正。北京一家民辦美術學校就學生的思想教育進行了積極探索，采取了一系列行之有效的措施。一是每周安排專用課時，安排專職教師以課程的形式，向學生介紹中外美術大師的成長歷程和人生態(tài)度；介紹美術專業(yè)的細分領域以及各個領域未來發(fā)展的廣闊空間；向學生闡述科學文化知識對美術發(fā)展的重大意義，如，藝術設計需要扎實的數理基礎，設計手段需要電子計算機和信息技術的輔助，選擇制作材料必須懂得各種材料的內部結構和理化性能，環(huán)藝設計還須掌握豐富的人文知識，等等；向學生闡述美術才能發(fā)展的內在規(guī)律以及美術與自然、美術與人類社會發(fā)展的辯證關系。二是聘請美術名家名師到學校開辦講座，現(xiàn)身說法，講述自己學習美術的曲折過程，介紹自己在發(fā)展美術事業(yè)過程中的心得體會和經驗，提示學習美術應該注意的事項。三是組織學生到著名的高等美術院校參觀訪問，感受學校濃郁的學習氣氛和美術氛圍，喚起他們對未來的美好憧憬；組織學生參觀博物館、古建筑和古文化景點，使其了解我國美術文明的輝煌成就，感受我國古代美術的精致與典雅；組織學生到一些現(xiàn)代藝術品制作工場和景觀建筑現(xiàn)場參觀學習，讓他們切身體驗到現(xiàn)代藝術品的生產是一個系統(tǒng)工程，是美術與現(xiàn)代科學技術的綜合運用。四是以美術沙龍等多種形式組織學生討論交流，探討解決學習過程中面臨的困惑和問題。這些工作的開展對學生的健康發(fā)展產生了積極的影響：一是廣大學生從中感悟到了美術才能發(fā)展的強大動力源自對美術事業(yè)的無限熱愛和矢志不移的堅定追求，初步確定了自己未來的發(fā)展方向和奮斗目標；二是學生真正意識到了美術與科學文化協(xié)同發(fā)展的重要性，從而增強了學好科學文化課程的責任感和自覺性；三是學生對美術才能發(fā)展的內在規(guī)律有了初步的了解，對學好美術的長期性、艱巨性和復雜性有了清醒的認識，從而做好了長期奮斗的心理準備，形成了從容應對困難和挫折的良好心態(tài)；四是學生領悟到了美術智慧源于自然、源于社會、源于生活、源于實踐，同時又服務于社會、服務于生活的哲學真諦，形成了發(fā)展自我、完善自我、超越自我的正確思路，學校學風因此而更為濃郁，校風因此而更為和諧。

三、創(chuàng)新教學方法，全面提升美術教學的質量