蒙氏教育的核心精選(九篇)
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第1篇：蒙氏教育的核心范文
[論文摘要]借助歸化和異化的分析視角，比較了中國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)英譯本在傳遞文化信息方面所采取的處理原則和方法。在對(duì)《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)譯本中牽涉到文化因素的一些隱喻、明喻和典故等翻譯進(jìn)行分析后，我們可以看出如果考慮到不同的翻譯目的、文本的類(lèi)型、作者意圖以及讀者對(duì)象，“歸化”和“異化”兩種方法都能在目的語(yǔ)文化中完成各自的使命，因而也都有其存在的價(jià)值，翻譯中文化信息的傳遞不存在“歸化”和“異化”之爭(zhēng)。
一、引言
翻譯是一種跨文化的交際，它不僅涉及語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而且涉及文化的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)際翻譯看作對(duì)不同語(yǔ)言符號(hào)的診釋或語(yǔ)言符號(hào)之間的轉(zhuǎn)換，并且強(qiáng)調(diào)等值的重要性。而在翻譯實(shí)踐中，僅僅從符號(hào)本身出發(fā)尋求語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換形式，往往很難達(dá)到意義上的等值，甚至可能導(dǎo)致交際失敗，所以從20世紀(jì)80年代后期開(kāi)始，翻譯研究越來(lái)越向文化的方向發(fā)展，出現(xiàn)了f3assnett和Lefevere所主張的文化轉(zhuǎn)向。他們特別強(qiáng)調(diào)文化在翻譯中的地位，認(rèn)為翻譯的基本單位并不是詞，也不是句子，甚至也不是篇章，而是文化。從翻譯角度來(lái)講，我們所說(shuō)的“文化”是指一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式或者一個(gè)民族的全部活動(dòng)方式。它包括一個(gè)民族的思想體系、倫理道德、官僚制度、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言等。不同的民族文化淵源不同，因此各民族之間彼此的性格氣質(zhì)和生活方式也不同。中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成一體。而西方文化的主源則是希臘神話(huà)及圣經(jīng)，英國(guó)文化自然也不例外。因此要把《紅樓夢(mèng)》這樣一部代表中國(guó)文化背景的鴻篇巨著翻譯成代表西方文化的英語(yǔ)傳播到西方國(guó)家所遇到的困難是多方面的，尤其是在文化方面。
《紅樓夢(mèng)》從成書(shū)到現(xiàn)在已有二百余年的歷史，其間曾數(shù)次被譯成外國(guó)文字，以饗外國(guó)讀者。目前已有十余種外文譯本和節(jié)譯本，其中有兩個(gè)版本影響較大:一是中國(guó)著名翻譯家楊憲益與夫人戴乃迭翻譯的A Dream of Red Mansions;另一種是戴衛(wèi).霍克斯(David Hawks)和約翰.敏福德(JohnMinford)合譯的The Story of the Stone。譯文中楊憲益先生采用了“異化”的手段來(lái)處理語(yǔ)言中的文化因素，即在譯文中盡可能地保留源語(yǔ)文化。而霍克斯為了避免中英兩種不同文化的沖突則采用了“歸化”的翻譯原則和方法。如果考慮到作者的意圖、文本的類(lèi)型、翻譯的目的和讀者的要求這四個(gè)可變因素，我們認(rèn)為，“歸化”和“異化”均有其存在和應(yīng)用的價(jià)值。
二、歸化、異化概念內(nèi)涵
鑒于文化方面給翻譯帶來(lái)的困難，中西翻譯理論家們都嘗試著提出了一些理論性的指導(dǎo)原則。一般來(lái)說(shuō)分為兩種對(duì)立的意見(jiàn)，即所謂“異化”與“歸化”。前者主張譯文應(yīng)以源語(yǔ)或原文作者為歸宿，后者則認(rèn)為譯文應(yīng)以目的語(yǔ)或譯文讀者為歸宿。就翻譯中涉及的文化轉(zhuǎn)換而言，我們可分為以源語(yǔ)文化為歸宿和以目的語(yǔ)文化為歸宿這兩種原則和方法。
美籍意大利裔學(xué)者Venuit高舉解構(gòu)主義大旗，在《譯者的隱形》一書(shū)中，對(duì)歸化翻譯的種種弊端進(jìn)行了無(wú)情的批判，力創(chuàng)異化式或阻抗式翻譯(resistant translation)，以保留原文的語(yǔ)言和文化差異。Venuit可以說(shuō)是異化的代表人物，他認(rèn)為翻譯要“偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異”。后殖民翻譯學(xué)者Robin。認(rèn)為，“一個(gè)‘好’的譯本總是要保留原來(lái)‘外語(yǔ)’文本中的某些有意義的痕跡”。從歷史上講，這種觀點(diǎn)與‘直譯’和‘字譯’相關(guān)聯(lián)，只是沒(méi)有自譯派那么極端，因?yàn)樗⒉粓?jiān)持在翻譯中格守原文句法序列中個(gè)別詞語(yǔ)的意義，但卻堅(jiān)持要保留原味。好的譯文“必須有異國(guó)情調(diào)”，“必須兼顧兩面，一則當(dāng)然力求其解，一則保存著原作的風(fēng)姿?！?/p>
Nida可以說(shuō)是歸化的代表人物。他提出了“最切近的自然對(duì)等”的概念。他從社會(huì)和文化的角度出發(fā)，把譯文讀者置于首位，并且仔細(xì)分析源語(yǔ)信息的意圖。Nida在各種不同場(chǎng)合，重復(fù)他的這一觀點(diǎn)，即“譯文基本上應(yīng)是源語(yǔ)信息最切近的自然對(duì)等”。對(duì)Nida來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)對(duì)等〔或功能對(duì)等)的目的是，譯文的表達(dá)方式是完全自然的，并且可能地把源語(yǔ)行為模式納人譯文讀者的文化范疇。這種關(guān)于翻譯的概念不強(qiáng)調(diào)讀者為了理解源語(yǔ)信息一定得接受源語(yǔ)文化模式。他提出了“功能同構(gòu)”的策略作為解決的方法，以求在不同體系中取得相同的效果。
三、兩個(gè)英文譯本文化信息傳遞的比較
《紅樓夢(mèng)》篇幅長(zhǎng)，涉及的文化內(nèi)容也很廣泛，其中涉及到了稱(chēng)謂、宗教、禮俗、建筑、器用、服飾、美術(shù)、詩(shī)詞等帶有濃厚的“民族色彩”。因此我們的分析只限于語(yǔ)言的比喻用法和一些典故的翻譯，因?yàn)檎Z(yǔ)言中的比喻與典故的用法與該語(yǔ)言所屬的文化密切相關(guān)。因?yàn)闈h英兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言表達(dá)方式及其所反映的文化上的差異，一種語(yǔ)言中的比喻，典故用法不一定能在另一種語(yǔ)言中找到相應(yīng)的表達(dá)方式，因而，對(duì)語(yǔ)言中比喻，典故的用法翻譯，也最能體現(xiàn)譯者的翻譯觀及其所遵循的翻譯原則和翻譯方法。以下按文化的三個(gè)層面比較兩個(gè)譯本在文化信息傳遞方面使用的原則和方法。
(一)物質(zhì)文化信息傳遞比較。物質(zhì)文化經(jīng)常左右著比喻或借代中喻體或代體的選擇，這在語(yǔ)際轉(zhuǎn)換過(guò)程中往往使譯者處于兩難的尷尬境地，是歸化還是異化?請(qǐng)看楊憲益與Hawks對(duì)《紅樓夢(mèng)》中“巧婦難為無(wú)米之炊”一語(yǔ)的不同翻譯:
A Even the cleverest housewife can’ t cook a meal without rice (Yang)
Even the cleverest housewife can’t make bread without flour (Hawker)
楊譯采用異化譯法，在英譯文里保留了中國(guó)傳統(tǒng)食品米飯，合乎漢民族的物質(zhì)生活習(xí)慣，雖屬東方飲食文化，但西方人也盡人皆知?；糇g采取歸化譯法，強(qiáng)迫中國(guó)人吃洋面包，西方人讀來(lái)更感自然，合乎Nida的動(dòng)態(tài)對(duì)等原則。兩個(gè)譯文似乎各有千秋。
各民族生活習(xí)’慣不同，各物各異，由此而引起的聯(lián)想也不同。一種文化中最普遍的東西，在另一種文化中不一定就有。同一樣?xùn)|西在不同的文化中也會(huì)引起不同的聯(lián)想。
(二)制度文化信息傳遞比較。制度文化指的是一切成文或不成文的社會(huì)規(guī)約或風(fēng)俗習(xí)慣，具有很強(qiáng)的民族文化個(gè)性，因此，翻譯涉及制度文化的部分往往難以采用異化的翻譯模式。不同社會(huì)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景和思想意識(shí)等。生活在不同社會(huì)的人，具有不同的文化背景。
(三)心理文化信息傳遞比較。心理文化存在于人們的潛意識(shí)里，是最深層的文化?！懊恳粋€(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族心理特征，這些特征都是在特定的文化環(huán)境中形成的?！霸谕笍乩斫庠Z(yǔ)的基礎(chǔ)上，用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言譯出原語(yǔ)的含義，盡可能縮小譯語(yǔ)與原語(yǔ)對(duì)各自讀者所產(chǎn)生的語(yǔ)義聯(lián)想和藝術(shù)感受的差距。”壤典型的例子就是關(guān)于“紅”的翻譯?！凹t色”在中國(guó)文化中象征著陽(yáng)光、幸福、熱烈、繁榮、運(yùn)氣、閨閣等，在現(xiàn)代則具有革命的意義，而在英語(yǔ)中則缺少這些象征的意義，更多是與暴力和流血相聯(lián)系?！都t樓夢(mèng)》中有許多“紅”，但霍克斯認(rèn)為漢語(yǔ)中的“紅”和英語(yǔ)中的表示紅色的red含義不同，漢語(yǔ)的“紅”相當(dāng)于英語(yǔ)的金黃色或綠色。于是霍克斯在很多情況下用綠代替了紅。賈寶玉的怡紅院就成了Court of Green Delight，哈紅公子就成了Green Boyo在處理具有豐富文化涵義的譯文時(shí)，霍克斯在很多情況下采取了原文文化服從譯文文化，犧牲原文文化的做法。就連書(shū)名，霍克斯選擇了《石頭記》而不是現(xiàn)在通行的版本《紅樓夢(mèng)》，也是考慮到《石頭記》這個(gè)名字本身的故事性，強(qiáng)調(diào)了作者無(wú)才補(bǔ)天的自憐，但卻失去了“紅樓”，失去了“夢(mèng)”，削弱了由題目引起的社會(huì)意義的聯(lián)想，給內(nèi)容涵蓋而造成了巨大的損失，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾。
第2篇：蒙氏教育的核心范文
蒙臺(tái)梭利教育法師世界著名的幼教模式之一，是以意大利的女性教育家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori ， 1870～1952年）的名字命名的。蒙氏教育蒙氏教育的內(nèi)容包括感覺(jué)、動(dòng)作、肢能、語(yǔ)言和地區(qū)推廣道德發(fā)展等，使個(gè)體成為一個(gè)身心統(tǒng)整合一的人.“自由”與“紀(jì)律”合一，“個(gè)性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展的目的。
1.1民族地區(qū)學(xué)前教育開(kāi)展?fàn)顩r。
隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視和各地政府的鼎力支持，民族地區(qū)幼兒教育證蓬勃發(fā)展，每縣除縣屬機(jī)關(guān)幼兒園外，基本上鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有中心幼兒園，大部分村落都有一村一幼，另外，還有數(shù)量不穩(wěn)定的民辦幼兒園?？h屬幼兒園校舍、硬件設(shè)施比較好；鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園依附于中心小學(xué)，活動(dòng)器械、教具設(shè)施、住宿條件都差強(qiáng)人意；一村一幼因財(cái)力、交通等條件限制，活動(dòng)場(chǎng)地狹小，教具設(shè)施匱乏；民辦幼兒園多為民宅改建，部分民辦幼兒園衛(wèi)生、消防、管理都難以達(dá)標(biāo)，存在安全隱患。
1.2 蒙氏教育在民族地區(qū)推廣現(xiàn)狀。
蒙氏教育從沿海傳至內(nèi)地，從大城市到中小城市甚至農(nóng)村地區(qū)，但在民族地區(qū)推廣應(yīng)用十分有限，僅民族地區(qū)中較大市的私立幼兒園以引進(jìn)蒙氏教育理念為噓頭，起到招生的作用。一村一幼教師因條件限制，許多教師不是幼教專(zhuān)業(yè)，缺乏系統(tǒng)、完整的教育理念，許多縣屬幼兒園、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屬幼兒園的許多幼兒教師甚至不知蒙氏教育為何物。
2.如何在少數(shù)民族地區(qū)引入蒙氏教育理念
2.1 引入蒙氏教育理念的好處。
2.1.1 有利于民漢和諧統(tǒng)一。
由于蒙臺(tái)梭利教育的兼容性，在美國(guó)，蒙臺(tái)梭利教育對(duì)促進(jìn)種族和諧發(fā)揮了重要作用。蒙臺(tái)梭利磁石學(xué)校在城市的貧民區(qū)開(kāi)設(shè)，承擔(dān)了大部分陳仕貧民的教育責(zé)任，并以其獨(dú)特的課程和教學(xué)方法吸引周邊富人區(qū)的白人子弟，承擔(dān)了學(xué)區(qū)大多貧民、黑人子弟教育的蒙臺(tái)梭利磁石學(xué)校迎來(lái)了大批的白人學(xué)生，白人同黑人一同受教育，再加上蒙氏教育尊重每一名兒童的核心教育思想，天然地促進(jìn)了種族融合、階層融合。如果合理的將蒙臺(tái)梭利教育法應(yīng)用在民族幼兒教育中，不僅能保護(hù)和傳承了少數(shù)民族文化，同時(shí)又兼顧了民漢學(xué)生的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)文化多元發(fā)展。
2.1.2 有利于有限師資力量的最大效益發(fā)揮。
有限的師資力量是制約民族教育的最大瓶頸。受收入條件、交通條件、社會(huì)風(fēng)氣等條件影響，大多一村一幼只有1-2名教師，教師與學(xué)生數(shù)量明顯不成比例，想要按照傳統(tǒng)教育法進(jìn)行年齡分班很難實(shí)現(xiàn)，蒙氏教育中的“垂直式”混齡班能有效解決這一問(wèn)題，讓兒童在與不同年齡的同伴接觸中逐漸完善自我。
2.1.3 有利于推進(jìn)民族地區(qū)幼兒教育又快又好發(fā)展。
蒙氏教育的高質(zhì)得到了國(guó)際范圍內(nèi)的高度認(rèn)可。在中國(guó)，由遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授和劉文教授領(lǐng)銜研究的《蒙臺(tái)梭利幼兒教學(xué)法對(duì)幼兒個(gè)性發(fā)展的影響》，分別對(duì)蒙氏班和非蒙氏班共取197名小、中、大年齡幼兒的個(gè)性加以評(píng)定，結(jié)果顯示蒙氏幼兒園幼兒的問(wèn)卷總分高于非蒙園的幼兒，并且在創(chuàng)造性、合群性、獨(dú)立性和活躍性上存在顯著差異。在民族地區(qū)充分發(fā)掘推廣高質(zhì)的蒙氏教學(xué)模式，對(duì)于推動(dòng)民族地區(qū)幼兒教育將會(huì)開(kāi)辟捷徑。
2.2 引入蒙氏教育具體存在的困難
2.2.1 觀念存在差異。
蒙氏教育與中國(guó)傳統(tǒng)的“填鴨式”教育不同，反對(duì)以教師為中心的死記硬背式教育，主張配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教具，讓兒童在“工作”中自主學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)模式短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，一些家長(zhǎng)會(huì)對(duì)教學(xué)成果持懷疑、催促的態(tài)度，逼迫教師回到“填鴨式”教育的軌道上。另外，混齡班的推廣也存在一定困難，部分年長(zhǎng)兒童的家長(zhǎng)會(huì)擔(dān)心自己孩子和低齡兒童一同學(xué)習(xí)進(jìn)度緩慢，低齡兒童的家長(zhǎng)也會(huì)擔(dān)心自己的孩子受欺負(fù)，對(duì)混齡班持懷疑態(tài)度。
2.2.2 高品質(zhì)教師不能大量滿(mǎn)足。
蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“一個(gè)教師應(yīng)該經(jīng)常對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思。兒童并不能用他的理性來(lái)理解不公正，但他會(huì)感知到某件事錯(cuò)了，并變得抑郁和心理畸形。”[1]教師必須能夠具備相當(dāng)敏銳的觀察力，教師面對(duì)的不在是同齡班上水平相對(duì)齊整的孩子，而是有著不同年齡特點(diǎn)和不同發(fā)展需求的差異很大的孩子，這就對(duì)教師提出了較高的要求，她不能再像以前那樣面對(duì)班上水平相當(dāng)?shù)暮⒆觼?lái)講授和管理，她需要了解每個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展水平。[2]教師蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教師必須整潔、沉靜而高貴，只有這樣，才能贏得兒童的信任與尊重，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。
蒙氏教育最大的難題是選擇品格優(yōu)秀教師的問(wèn)題。蒙氏教育要求教師時(shí)常進(jìn)行反思，與兒童共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步；要求教師具備敏銳的觀察力，整潔、沉靜而高貴，民族地區(qū)幼師流動(dòng)性大、待遇低、缺乏有效的人才引進(jìn)機(jī)制，很難同時(shí)兼顧數(shù)與量。
2.2.3 教師對(duì)蒙氏教育認(rèn)識(shí)和理解有誤。
我國(guó)目前并無(wú)專(zhuān)門(mén)的蒙氏教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)門(mén)的蒙氏教師資格證書(shū)，部分教師參加幾次講座和學(xué)習(xí)之后就開(kāi)始應(yīng)用蒙氏教育法，對(duì)其認(rèn)識(shí)有誤、把握不準(zhǔn)。蒙氏教育的實(shí)施在許多幼兒園已經(jīng)流于形式，失去了它本來(lái)的意義。可以說(shuō)，教具成為了蒙氏教育的中心，兒童僅僅是在教師指導(dǎo)下的教具的奴隸。[3]部分教師對(duì)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”理解也不恰當(dāng)，一成不變的按照“兒童之家”的要求進(jìn)行擺設(shè)，忽略了兒童真正的喜好需要。
2.3 如何因地制宜在少數(shù)民族地區(qū)引入蒙氏教育理念。
2.3.1加強(qiáng)教師培訓(xùn)。
優(yōu)秀的教師是所有幼兒教育事業(yè)的基礎(chǔ)保障。逐漸建立健全有利于幼教專(zhuān)業(yè)發(fā)展的制度體系，以蒙氏教育理念、應(yīng)用以及雙語(yǔ)教學(xué)為重點(diǎn)，將職前與之后、短期與長(zhǎng)期、專(zhuān)業(yè)與綜合等培訓(xùn)相結(jié)合，不斷更新民族幼兒教師觀念、不斷提高民族幼兒教師專(zhuān)業(yè)技能。
2.3.2 豐富民族幼兒教育內(nèi)容。
充分引導(dǎo)兒童尊重不同族別兒童特有的風(fēng)俗習(xí)慣、引導(dǎo)兒童嘗試用不同的語(yǔ)言闡述自己的“工作成果”、創(chuàng)造一個(gè)互相尊重、規(guī)范有序的雙語(yǔ)環(huán)境。在教學(xué)中可以將民族的詩(shī)史、傳說(shuō)、民俗風(fēng)情、節(jié)日慶典等整編成適合幼兒的簡(jiǎn)短歌謠，讓兒童以輕松愉快的方式接受民族文化教育。還可以在蒙氏教育上繪上具有民族特色的飾紋、在兒童之家內(nèi)擺放具有民族代表性的小擺飾等，將蒙氏教育理念與民族區(qū)域特色結(jié)合，尊重民族地區(qū)的風(fēng)俗、傳承民族地區(qū)的文化，豐富民族幼兒教育的內(nèi)容。
2.3.3 提高教育教學(xué)質(zhì)量。
民族地區(qū)幼教師生比例失調(diào)，現(xiàn)有教師工作量大、壓力大，對(duì)兒童發(fā)展特點(diǎn)忽視，“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重。要改變以教師為中心的填鴨式教育，反對(duì)以“提前學(xué)習(xí)小學(xué)課程”為典型的超前化教育，把握兒童時(shí)期的特點(diǎn)，依據(jù)兒童特有的“敏感期”對(duì)兒童進(jìn)行引導(dǎo)和教育，給予良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，量力豐富的教具，讓兒童主動(dòng)去學(xué)、輕松去學(xué)，在學(xué)的過(guò)程中不斷完善自我、完善性格，迎來(lái)爆發(fā)式的教學(xué)成果。
參考文獻(xiàn)：
[1]蒙臺(tái)梭利.童年的秘密 馬榮根.譯 北京 人民教育出版社 2008版 151頁(yè)
第3篇：蒙氏教育的核心范文
關(guān)鍵詞:蒙氏教育；幼兒教育；品格；思考
古人云：“少成若天性,習(xí)慣成自然”、“3歲看小,7歲看老”,也就是說(shuō)幼兒時(shí)期是養(yǎng)成行為習(xí)慣的最佳階段，3歲--7歲這個(gè)階段養(yǎng)成的品格會(huì)影響和跟隨人的一生?！独呛ⅰ返墓适氯吮M皆知，當(dāng)狼孩剛剛被人們發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，不喜歡與人接觸，喜歡用牙撕開(kāi)吃生肉，走路和跑步時(shí)手腳并用，不會(huì)語(yǔ)言，只會(huì)像狼一樣嚎叫，就是因?yàn)樵谛袨榱?xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期與狼生活養(yǎng)成了狼的生活習(xí)慣。為了幫助狼孩適應(yīng)了人類(lèi)生活，用了兩年學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單會(huì)話(huà)，用五、六年的時(shí)間學(xué)會(huì)走路，但跑的時(shí)候還會(huì)手腳并用，直到死也沒(méi)像健全人一樣說(shuō)話(huà)，《狼孩》的故事告訴我們，幼兒教育和良好行為習(xí)慣和健全心理及品格教育的重要。蒙氏教育以其以幼兒為中心利用預(yù)設(shè)教育環(huán)境教育為特色，培養(yǎng)孩子健全品格的教育方式和理念值得讓我們借鑒和思考。
1.蒙臺(tái)梭利的幼兒教育理念
1.1蒙臺(tái)梭利幼兒教育內(nèi)容
蒙臺(tái)梭利教學(xué)法是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士瑪麗亞•蒙臺(tái)梭利女士（MariaMontessori)所提倡的教學(xué)方法，著重于培養(yǎng)孩子專(zhuān)注度、秩序感、獨(dú)立能力和手眼協(xié)調(diào)等多方面能力。主要包括日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、感官教育、語(yǔ)文教育、文化教育五個(gè)方面內(nèi)容。通過(guò)日常生活教育對(duì)幼兒日常生活自理能力加以訓(xùn)練，以培養(yǎng)其良好習(xí)性和獨(dú)立自主的人格；通過(guò)觸覺(jué)、嗅覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官教育結(jié)合感官教具培養(yǎng)孩子對(duì)感官的敏銳；數(shù)學(xué)教育通過(guò)由少至多量的比較然后引入加、減、乘、除等簡(jiǎn)單運(yùn)算操作，從而介入四則的運(yùn)算的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)；語(yǔ)文教學(xué)方面強(qiáng)調(diào)拼音、筆順語(yǔ)言表達(dá)等母語(yǔ)教學(xué)，同時(shí)培養(yǎng)英語(yǔ)入門(mén)教育；文化教育方面在蒙氏教室配備了植物、動(dòng)物、天文、地理、歷史、地質(zhì)等玩教具教孩子學(xué)習(xí)怎樣照顧動(dòng)植物、認(rèn)識(shí)自然、了解環(huán)境和宇宙萬(wàn)物的奧秘。
1.2蒙臺(tái)梭利幼兒教育的特點(diǎn)
蒙臺(tái)梭利幼兒教育的特點(diǎn)是以?xún)和癁橹?、注重完全人格的培養(yǎng)、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律、提供充分的教具、不“教”的教育、把握敏感期的學(xué)習(xí)、教師居于協(xié)助啟導(dǎo)的地位等特點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利幼兒教育強(qiáng)調(diào)以?xún)和癁橹行?，?zhuān)門(mén)為孩子打造一個(gè)可以讓他們“獨(dú)立自主”的“兒童世界”。反對(duì)以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)，注重教師的啟發(fā)式引導(dǎo)教學(xué)。在教學(xué)中提供充分的教具進(jìn)行教室分區(qū)的環(huán)境情景教學(xué)，蒙氏教室是縮小版社會(huì)的雛形，孩子通過(guò)學(xué)習(xí)如何分享和學(xué)會(huì)知識(shí)技巧并懂得尊重別人、接受別人和如何領(lǐng)導(dǎo)別人。通過(guò)學(xué)習(xí)動(dòng)作、感覺(jué)、語(yǔ)言、技能和道德發(fā)展等，使兒童形成一個(gè)身心統(tǒng)一、品行自律、心智平衡的獨(dú)立人格。認(rèn)為兒童具有無(wú)限的潛能，其生命的最終發(fā)展是走向獨(dú)立，應(yīng)著重培養(yǎng)孩子健全獨(dú)立的品格。教學(xué)中通過(guò)具體的練習(xí)如五官感覺(jué)練習(xí)、生活基本能力練習(xí)、智能練習(xí)等方式來(lái)形成健全的人格基礎(chǔ)。
2.對(duì)蒙臺(tái)梭利幼兒教育理念培養(yǎng)幼兒人格的思考
2.1幼兒園和教師對(duì)幼兒形成健全品格的思考
幼兒園是是幼兒通過(guò)班級(jí)形式組成的“兒童之家”，幼兒園內(nèi)教學(xué)布置按日常生活區(qū)、感官區(qū)、美術(shù)區(qū)、語(yǔ)言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、自然區(qū)、情景游戲區(qū)等不同功能組成的“區(qū)角教育”又仿佛兒童了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界的“兒童社會(huì)”通過(guò)創(chuàng)設(shè)了溫馨舒適和優(yōu)美和諧的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”讓幼兒在自主、寬松的氛圍中敢做、敢說(shuō)、敢想，表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)立自理能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立生活能力、獨(dú)立思考能力和自主創(chuàng)新能力。讓幼兒通過(guò)自我校正和自我學(xué)習(xí),體驗(yàn)探索的艱辛與成功的喜悅。孩子是老師的影子，要塑造幼兒的品格意識(shí)首先要塑造教師的品格意識(shí)和提高教師的品格素質(zhì)，這樣才能讓兒童通過(guò)對(duì)良好品格教育的模仿最終形成內(nèi)化。優(yōu)秀的幼兒教師不僅有高尚的品格和廣博的知識(shí)，還要善于去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，要不斷的根據(jù)孩子的需求最大限度地去發(fā)現(xiàn)和尋找適合孩子的教學(xué)設(shè)施和活動(dòng)材料。積極為幼兒的成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境,促進(jìn)幼兒的優(yōu)秀品格塑造和身心和諧優(yōu)化發(fā)展。
2.2家庭教育和家園同步教育對(duì)幼兒健全品格的思考
幼兒不好的習(xí)慣和毛病往往是因?yàn)榧彝コ蓡T對(duì)幼兒的溺愛(ài)和寵愛(ài)造成，家長(zhǎng)是幼兒的第一任老師，一些孩子在引起爭(zhēng)執(zhí)時(shí)經(jīng)常會(huì)說(shuō)“媽媽就是這樣說(shuō)的”、“爸爸也是這樣做的”或者“老師告訴這樣的做的”充分說(shuō)明家長(zhǎng)和老師行為、語(yǔ)言的導(dǎo)向作用。作為家長(zhǎng)也要注意自己的言行和舉止做到言傳身教，對(duì)待孩子不要過(guò)度保護(hù)、溺愛(ài)嬌縱和包辦代替等行為。幼兒園在課上要求的衣、食、住、行等日常行為的優(yōu)秀品格教育，幼兒會(huì)通過(guò)學(xué)校的蒙氏教育學(xué)習(xí)和體驗(yàn)回到家庭就會(huì)自覺(jué)地實(shí)踐、模仿和情景再現(xiàn)。作為家長(zhǎng)要積極配合學(xué)校的教學(xué)還要大膽而耐心地給孩子機(jī)會(huì)“自己做”，并成功地引導(dǎo)孩子“如何去做”。做到家園同步相得益彰，并鼓勵(lì)幼兒讓幼兒懂得溝通、交流、分享培養(yǎng)良好的習(xí)慣和優(yōu)秀的品格。
作者:李景輝 單位:內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣存金溝鄉(xiāng)中心園
參考文獻(xiàn)：
第4篇：蒙氏教育的核心范文
【關(guān)鍵詞】《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》 蒙特梭利教育
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》將幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域按照幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展最基本、最重要的內(nèi)容劃分為若干方面，分別對(duì)3～4歲、4～5歲、5～6歲三個(gè)年齡段的幼兒培養(yǎng)提出建議。以幼兒后繼學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定良好素質(zhì)基礎(chǔ)為目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒體、智、德、美各方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，引導(dǎo)幼兒園教師和家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育觀念，了解3～6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望。《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》不僅規(guī)范、細(xì)致、科學(xué)，有很強(qiáng)的指向性，而且具有明確的可操作性。其滿(mǎn)足幼兒生活、學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。它更符合現(xiàn)代幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)。
陶行知先生說(shuō)：“教育如果是書(shū)本的，與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育對(duì)象，然后教育的力量才能偉大?！边@就要求教育必須與廣闊的社會(huì)生活密切聯(lián)系起來(lái)。在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中“科學(xué)”領(lǐng)域針對(duì)幼兒“數(shù)學(xué)認(rèn)知”按照幼兒不同發(fā)展階段提出了教育目標(biāo)和教育建議。
在大多數(shù)人的眼中，“數(shù)”是最為常見(jiàn)的一個(gè)概念，它無(wú)處不在，與我們的生活息息相通，任何人、任何事都離不開(kāi)“數(shù)”。但數(shù)學(xué)是一門(mén)深?yuàn)W、抽象的學(xué)科，尤其是對(duì)我們幼兒園的孩子，他們會(huì)感到很枯燥、沒(méi)興趣。如何能讓孩子對(duì)數(shù)學(xué)感興趣，引導(dǎo)幼兒自然而然地喜歡數(shù)學(xué)。
在我們蒙特梭利班幼兒面對(duì)“數(shù)學(xué)”這個(gè)概念的時(shí)候，從孩子的興趣出發(fā)的，以豐富色彩、構(gòu)形、圖案引起孩子對(duì)數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈興趣，并將數(shù)學(xué)的知識(shí)以游戲的形式展示出來(lái)，讓孩子由易到難進(jìn)行操作。把抽象的數(shù)學(xué)概念、高深的數(shù)學(xué)思想融入簡(jiǎn)單有趣的教具中，孩子通過(guò)興致勃勃地動(dòng)手操作蒙氏數(shù)學(xué)教具，自然而然地聯(lián)想出具體與抽象之間的關(guān)系。
蒙特梭利數(shù)學(xué)教育，是蒙氏教育的經(jīng)典部分。它是通過(guò)日常生活練習(xí)，激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的秩序感、專(zhuān)注力、手眼協(xié)調(diào)能力以及獨(dú)立思考能力，從而使幼兒對(duì)在較早的年齡階段就能熟悉數(shù)字，并對(duì)數(shù)字產(chǎn)生敏感。蒙特梭利根據(jù)科學(xué)教育原理，設(shè)計(jì)的有一定數(shù)學(xué)原理的數(shù)學(xué)工作材料，如數(shù)棒、紡錘幫與箱、砂數(shù)字版、100板、數(shù)字與籌碼、塞根板、長(zhǎng)棒、1——100連續(xù)數(shù)板、加法板、減法板、乘法板、除法板、郵票游戲等等教具，把抽象的數(shù)學(xué)變成了可操作的數(shù)學(xué)活動(dòng)和具體的教具。同時(shí)為了更好地幫助孩子理解教具，教師對(duì)幼兒實(shí)施了“三階段教學(xué)法”，這樣既能達(dá)到啟發(fā)教學(xué)的目的，又能擴(kuò)大幼兒的詞匯量。因此，當(dāng)孩子在操作教具時(shí)，需要給他們展示不同的物體加以比較。“三階段教學(xué)法”是指：
第一階段——實(shí)物與名稱(chēng)一致：“這是XX”；
第二階段——找出與名稱(chēng)對(duì)等的實(shí)物：“哪個(gè)是XX ？”；
第三階段——記憶實(shí)物與名稱(chēng)：“這是XX。”
《指南》中指出，發(fā)展孩子的數(shù)學(xué)認(rèn)知，用多種方法幫助幼兒在物體與幾何形體之間建立聯(lián)系。如：引導(dǎo)幼兒豐富空間方位的識(shí)別，讓幼兒運(yùn)用空間方位經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題等等。針對(duì)此教學(xué)目標(biāo)，在蒙氏教學(xué)中，重點(diǎn)是“圖形和空間”兩部分。
空間智能突出的人會(huì)在日常生活中認(rèn)路記人的能力強(qiáng)，有很好的方向感、空間感、色彩感，對(duì)視覺(jué)元素的把握較好，在繪畫(huà)、建造、圖形記憶方面表現(xiàn)更出色，這樣的幼兒將來(lái)數(shù)學(xué)會(huì)比較出色。相對(duì)來(lái)說(shuō)，空間智能較弱的幼兒對(duì)空間方位，距離、高低等因素上掌握相對(duì)比較低。因此，需注重幼兒空間只能的訓(xùn)練。
另外，在日常生活中還有許多方法可以用來(lái)開(kāi)發(fā)孩子的數(shù)學(xué)興趣與心智，培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)興趣。例如：
讓孩子在認(rèn)識(shí)自己中學(xué)數(shù)學(xué)。有關(guān)孩子自己的年齡、屬相、身高、體重、家庭住址、爸媽的電話(huà)號(hào)碼等的一些常規(guī)知識(shí)，應(yīng)該讓早些熟知，對(duì)與培養(yǎng)孩子的數(shù)學(xué)興趣是非常必要的。
將抽象的數(shù)學(xué)教育形象化、具體化、活動(dòng)化及游戲化，已形成對(duì)數(shù)學(xué)的初步興趣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。如：在游樂(lè)場(chǎng)里，有意識(shí)地考考孩子玩了幾樣玩具；在動(dòng)物園里，看了多少中動(dòng)物等等。
充分利用日常生活中的事物對(duì)孩子進(jìn)行數(shù)、量、時(shí)間、空間的教育，使孩子形成初步的數(shù)數(shù)能力，在游戲中應(yīng)用10以?xún)?nèi)的分解與組合。讓孩子知道“過(guò)去、現(xiàn)在、明天、后天”的含義；讓孩子比較臥室、客廳及廚房的大小等等。還可以有目的地讓孩子掌握基本的排列、分類(lèi)、一一對(duì)應(yīng)等常識(shí)。
為孩子及時(shí)提供接觸數(shù)數(shù)的機(jī)會(huì)。在日常生活中，每天都能經(jīng)歷到學(xué)習(xí)時(shí)間、錢(qián)幣等的有關(guān)數(shù)字的東西，可以通過(guò)這些小的活動(dòng)，讓孩子在不斷擴(kuò)大對(duì)數(shù)學(xué)的真正理解。
在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在孩子玩搭積木時(shí)會(huì)學(xué)到數(shù)數(shù)、幾何圖形、空間概念等。同時(shí)還可以認(rèn)識(shí)顏色。
成功的數(shù)學(xué)教育應(yīng)讓幼兒體會(huì)數(shù)學(xué)是從人類(lèi)實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，讓幼兒感知各種數(shù)學(xué)問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)生活中是怎樣存在的很重要，因此蒙氏數(shù)學(xué)教育注重讓幼兒從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)數(shù)學(xué)，將學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中去，解決生活中的問(wèn)題。
第5篇：蒙氏教育的核心范文
中國(guó)建國(guó)初期幼兒園作為福利制度，由國(guó)家或集體舉辦，但只覆蓋少數(shù)部門(mén)的子女。自從中國(guó)步入市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)，企事業(yè)逐步剝離社會(huì)職能，也因國(guó)力羸弱，百?gòu)U待新，幼兒教育領(lǐng)域幾乎徹底推給市場(chǎng)解決。這是民營(yíng)幼兒園經(jīng)營(yíng)環(huán)境最好時(shí)期，然而，由于資金匱乏，經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)先天不足，民營(yíng)幼兒園并未真正形成對(duì)公立園的競(jìng)爭(zhēng)壓力。民營(yíng)幼兒園呈現(xiàn)數(shù)量眾多，硬件落后，質(zhì)量不高，品牌薄弱的局面，各地仍以公立園占據(jù)主導(dǎo)地位，雖然它們的市場(chǎng)份額不高，卻在知名度，性?xún)r(jià)比，硬環(huán)境，教育質(zhì)量方面擁有極高的美譽(yù)度。
民營(yíng)幼兒園之所以沒(méi)有成為初期市場(chǎng)化的主角，一個(gè)是老百姓錢(qián)袋還沒(méi)有厚實(shí)起來(lái)，同時(shí)，教育標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)威仍然掌握在國(guó)家教育部門(mén)手里，民營(yíng)幼兒園并沒(méi)有獲得公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)。在運(yùn)動(dòng)員兼裁判的雙重身份下，公立幼兒園在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中顯得從容不迫。近幾年，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中產(chǎn)階級(jí)的大量涌現(xiàn)，結(jié)合獨(dú)生子女的累積效應(yīng)，幾個(gè)成人圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn)，從而提前推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入幼兒教育的旺盛需求期。這是民營(yíng)幼兒園的又一個(gè)黃金發(fā)展期。這也是一個(gè)極度危險(xiǎn)的市場(chǎng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
上海浦東新區(qū)擁有公立幼兒園十余所，收費(fèi)低至三四百元。當(dāng)?shù)厮搅@只有兩三所，收費(fèi)卻是10-20倍。這也將是中國(guó)未來(lái)10-30年絕大多數(shù)城市的縮影?？v觀日本、澳大利亞、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，這也是必由之路。盡管中國(guó)目前還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力將幼兒教育全部納入義務(wù)教育范疇，但也只是時(shí)間問(wèn)題。因此，民營(yíng)幼兒園分享市場(chǎng)盛宴時(shí)，更應(yīng)看到未來(lái)發(fā)展的隱憂(yōu)。快速規(guī)?；勤A利遞增的重要保障，卻無(wú)法確保市場(chǎng)的終極位置。試圖通過(guò)連鎖發(fā)展建立龐大帝國(guó)的設(shè)想，最終會(huì)以黯然出局作為收?qǐng)?。美?guó)的教育行業(yè)，無(wú)論幼兒園，還是到大學(xué)，最富有影響力的均是私立學(xué)校。
公立學(xué)校作為金字塔的塔基，以普及教育、義務(wù)教育為主，私立學(xué)校卻占據(jù)塔尖位置，以貴族化、贏利化、品牌化為特征，教育品質(zhì)是核心標(biāo)志。今日的民營(yíng)幼兒園如何市場(chǎng)定位，如何確定目標(biāo)，這關(guān)系到未來(lái)市場(chǎng)成長(zhǎng)和格局分配。目前眾多民營(yíng)幼兒園通過(guò)建立連鎖品牌、資本介入、經(jīng)營(yíng)效率、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、高檔裝修、西化教育、愛(ài)心教育等，積極塑造市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但是這些卻遠(yuǎn)離真正的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)—教育領(lǐng)域。與名目繁多、徒有虛名、華而不實(shí)的民營(yíng)幼兒園推行的幼兒教育模式相比，公立園建立在扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)教育基礎(chǔ)上的幼兒教育，雖然不好看，效果卻客觀實(shí)在。
這種窘境并非只存在于幼教領(lǐng)域，整個(gè)中國(guó)教育行業(yè)，民營(yíng)學(xué)校都有類(lèi)似困境，也就是在教育領(lǐng)域缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。即使目前做得聲名卓著的新東方也沒(méi)有脫離這樣的邊緣處境。如果民營(yíng)教育不改變只圖賺錢(qián)，不圖品質(zhì)的經(jīng)營(yíng)方向，則隨時(shí)可能成為市場(chǎng)過(guò)客。集中有效資源投入教研，經(jīng)營(yíng)者靜下心關(guān)注教育，讓教育家做教育，勇于創(chuàng)造教育改革試驗(yàn)田，等等，這才能逐步贏得教育領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)，從而逐步占據(jù)教育的主導(dǎo)位置。以美國(guó)哈佛作為基業(yè)常青的發(fā)展楷模，這是中國(guó)民營(yíng)教育的最好選擇和最終歸屬。
二、幼兒教育模式的發(fā)展
中國(guó)近代教育體制、學(xué)科設(shè)置和課程內(nèi)容主要引自西方，此時(shí)，幼兒教育還無(wú)法成為關(guān)注領(lǐng)域。延續(xù)幾千年的私塾教育一直是中國(guó)啟蒙教育的主要形式。建國(guó)初期的幼兒園嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)是育嬰所或托兒所，在教育研究和發(fā)展方面近于空白。以陳鶴琴和陶行知等少數(shù)代表的教育大家，他們各自提出對(duì)幼兒教育的主張和設(shè)想，并做了很多有益的實(shí)踐嘗試，但是比起同期的西方幼教專(zhuān)家瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利等，無(wú)論在教育研究的廣度和深度等方面都無(wú)法相提并論。隨著思想的影響，中國(guó)幼兒教育客觀上變成簡(jiǎn)化版的小學(xué)教育。
二十一世紀(jì)前后，西方幼教思想和教育模式逐步被中國(guó)民營(yíng)幼兒園引入，這是教育發(fā)展和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。蒙臺(tái)梭利、卡爾威特、約翰洛克、斯賓塞、瑞吉?dú)W、華德福、七田真、井深大、塞德茲、卡曼、斯托夫人等，這些西方著名的幼教專(zhuān)家的教育思想和教育模式一股腦地涌入中國(guó)幼教市場(chǎng)。眾花迷人眼，中國(guó)幼教模式精彩紛呈，然而，多數(shù)卻是曇花一現(xiàn)。水土不服、張冠李戴、舍本逐木、物是人非、不符國(guó)情，這是西化教育的真實(shí)寫(xiě)照。雖然這也極大地促進(jìn)國(guó)內(nèi)幼兒教育研究的發(fā)展，本質(zhì)上卻沒(méi)有改變中國(guó)幼教的落后局面。民營(yíng)幼兒園也沒(méi)有借此贏得幼教市場(chǎng)品質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)的法碼。
談?wù)撝袊?guó)幼教市場(chǎng)就無(wú)法忽視高考指揮棒的大環(huán)境影響，讓幼教服務(wù)于高考競(jìng)爭(zhēng)，這是當(dāng)今多數(shù)家長(zhǎng)的關(guān)注焦點(diǎn)。追求自由、純真、快樂(lè)、健康、個(gè)性、內(nèi)涵等教育目標(biāo)，在很多家長(zhǎng)眼里更多讓位于知識(shí)教育。這些目標(biāo)并不矛盾，也不是非此即彼，可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)，相互促進(jìn)。然而，中國(guó)幼教市場(chǎng)既無(wú)力實(shí)現(xiàn)服務(wù)高考競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)需求，也無(wú)法擺脫這種市場(chǎng)壓力，很多急功近利的做法卻在破壞兒童的身心發(fā)展。這是整個(gè)中國(guó)幼教市場(chǎng)的困惑。任何教育理念、模式、過(guò)程、效果，最終都是要服務(wù)于個(gè)人的素質(zhì)成長(zhǎng)、競(jìng)爭(zhēng)能力、幸福感受等目標(biāo)，因此，回避、漠視、放棄市場(chǎng)真實(shí)需求的幼教也注定是虛偽的、無(wú)法獲得發(fā)展的。
當(dāng)前幼兒園可劃分為：一、自由發(fā)展型，以北京李躍兒芭學(xué)園作為代表。她們完全放棄知識(shí)學(xué)習(xí)，給孩子極大的自由空間，追求培養(yǎng)易于生存和個(gè)性發(fā)展的孩子。二、傳授知識(shí)型，這是多數(shù)幼兒園的核心工作內(nèi)容。藝術(shù)培訓(xùn)、學(xué)科知識(shí)、社會(huì)活動(dòng)等對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)要求遠(yuǎn)非幼師能勝任。三、思維發(fā)展型，這是少數(shù)幼兒園在嘗試的教育新領(lǐng)域。傳授知識(shí)雖然可以幫助嬰幼兒發(fā)展，卻很難形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)能力是影響嬰幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的重大因素，而思維能力則是學(xué)習(xí)能力的核心標(biāo)志。教師如何在傳授知識(shí)的同時(shí)，積極引導(dǎo)嬰幼兒的思維發(fā)展，這是傳統(tǒng)教育模式發(fā)展到高級(jí)狀態(tài)的必然趨勢(shì)。少數(shù)成功案例均揭示一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這須孩子自身悟性和優(yōu)秀導(dǎo)師的參與。這兩者都是稀缺資源，導(dǎo)致無(wú)法全面推廣。四、主動(dòng)發(fā)展型。這種新型教育有別于由外向內(nèi)、教師主導(dǎo)的傳統(tǒng)教育，主要依靠嬰幼兒在特定時(shí)期對(duì)外界的敏感性和主動(dòng)發(fā)展而創(chuàng)設(shè)的新型教育模式。
主動(dòng)發(fā)展型的幼兒教育模式是當(dāng)前幼兒教育的最新發(fā)展，它從理論上解決了傳統(tǒng)教育所無(wú)法克服的自身悟性和優(yōu)秀導(dǎo)師的兩大難題，但能否全面超越傳統(tǒng)教育的效果還有待于實(shí)踐上的驗(yàn)證。日本千葉縣有間著名的天才幼稚園，專(zhuān)門(mén)招收2歲幼兒，畢業(yè)孩子的智商均在140以上。這些孩子在入園時(shí)智商并非超常，而是經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)后才達(dá)到超常水平。教育過(guò)程很平常，但因教育得法、環(huán)境適宜，教育效果顯著。國(guó)內(nèi)個(gè)別園也已取得如此教育成果。歸納該模式要素：1、教育關(guān)鍵期；2、混齡組合；3、自由空間；4、全面發(fā)展；5、無(wú)為而治。主動(dòng)發(fā)展型的外在表現(xiàn)形式與自由發(fā)展型非常相似，但是后者的教育效果遠(yuǎn)遜色于傳統(tǒng)教育，而前者卻創(chuàng)造出傳統(tǒng)教育從沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的教育高度。
三、幼兒教育的發(fā)展趨勢(shì)
（一）、傳統(tǒng)教育
傳統(tǒng)教育思想是中國(guó)幼兒教育界的主流思想，他們雖然也認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該有別于小學(xué)教育，但是兩者沒(méi)有本質(zhì)差別。幼兒園就是簡(jiǎn)化版小學(xué)。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)教育模式在教學(xué)的規(guī)范性、實(shí)踐性和效果方面具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。以河南為例，占據(jù)主導(dǎo)品牌地位的幾乎都是隸屬于學(xué)校的附屬幼兒園，其中包含很多民辦學(xué)校的幼兒園。他們具有資源優(yōu)勢(shì)，教育效果更加突出。北京上海等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域，幼兒園的品牌影響和認(rèn)可還取決于該園的歷史淵源和特殊地位。傳統(tǒng)教育模式里教師占據(jù)主導(dǎo)地位、學(xué)生是從屬地位，優(yōu)秀導(dǎo)師和學(xué)生悟性制約教育效果，這已經(jīng)成為阻礙傳統(tǒng)教育模式發(fā)展的無(wú)解難題。
（二）、蒙氏教育
蒙氏教育的全球影響力、教育理論的系統(tǒng)性與可操作性、教育效果的顯著性，促使蒙臺(tái)梭利成為對(duì)中國(guó)幼兒教育影響最大的西方幼教專(zhuān)家，她揭示了一個(gè)完全不同于中國(guó)傳統(tǒng)教育的幼兒世界。蒙氏教育法帶有強(qiáng)烈的個(gè)人烙印，自誕生之日起就受到杜威、克伯屈等大教育家的嚴(yán)厲批評(píng)。它的理論基石—形式訓(xùn)練理論—早在19世紀(jì)下半葉便被證明有缺陷。但同時(shí)，蒙氏教育法獨(dú)特的教學(xué)效果又使得它大受父母的歡迎，它強(qiáng)調(diào)知覺(jué)發(fā)展、動(dòng)手操作、注意力培養(yǎng)，是讓兒童自由選擇，促進(jìn)優(yōu)化的有效學(xué)習(xí)模式，但在語(yǔ)言發(fā)展、個(gè)性培養(yǎng)和想象力塑造方面則沒(méi)有顯著提升。因此，蒙氏教育“中國(guó)化”需要長(zhǎng)期扎實(shí)的理論與實(shí)踐研究。
（三）、早期教育
東方愛(ài)嬰、金寶貝等早教中心，以西方早教專(zhuān)家的系統(tǒng)理論為依托，利用豐富多彩的早教形式，在中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了0-3歲全新的嬰幼兒早教高端市場(chǎng)。特點(diǎn)：高利潤(rùn)、低成本；經(jīng)營(yíng)模式簡(jiǎn)單化和市場(chǎng)的高速發(fā)展；連鎖經(jīng)營(yíng)促進(jìn)規(guī)?；?。他們資本雄厚，手握資源，成為幼兒園市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不可忽視的新興力量。但是未來(lái)軟肋恰是他們引以為傲的早教模式，早教理論和實(shí)踐活動(dòng)缺乏有效論證，教育形式過(guò)于商業(yè)化，教育過(guò)程過(guò)于取悅家長(zhǎng)，教育效果無(wú)從考證。早期教育的形式和內(nèi)容均沒(méi)有脫離傳統(tǒng)范疇。如果不克服簡(jiǎn)單、浮躁、輕率的教育態(tài)度，他們注定會(huì)成為幼教市場(chǎng)的邊緣角色。
（四）、雙語(yǔ)教育
國(guó)人對(duì)英語(yǔ)的狂熱和外教資源長(zhǎng)期短缺將是雙語(yǔ)教育高成本的根源。南京一家收費(fèi)十萬(wàn)/年的貴族幼兒園打得就是外教牌，利用全天候外教、中外混合班、游戲化教學(xué)、大型表演劇等吸引高端市場(chǎng)的家庭。把握嬰幼兒的語(yǔ)言敏感期，有效促進(jìn)外語(yǔ)能力發(fā)展，這是具有旺盛市場(chǎng)需求的教育目標(biāo)。雖然語(yǔ)言氛圍是嬰幼兒最優(yōu)的成長(zhǎng)模式，但是高昂的外教成本讓它成為不可能的教育選擇。如何擺脫成人學(xué)英語(yǔ)模式，建立適合嬰幼兒外語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的可行的低成本學(xué)習(xí)模式，這是幼兒教育界努力探索的教育課題。
（五）、天才教育
天才教育是美國(guó)立法實(shí)施的教育模式，也稱(chēng)天賦教育，精髓就是自我教育，它是利用學(xué)生的自身天賦結(jié)合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境而加速個(gè)體發(fā)展的教育思路。天賦教育沒(méi)有強(qiáng)迫教育，也沒(méi)有放任教育，是一種順其天命，以學(xué)生為中心的教育。它承認(rèn)個(gè)體差異，主張平等和個(gè)性。教育平等是通過(guò)倡導(dǎo)用不平等的教育對(duì)待天資不同的學(xué)生而實(shí)現(xiàn)，個(gè)性化教育其實(shí)就是精英教育。日本千葉的天才幼兒園、北京八中少兒班、中科大少年班等與美國(guó)天賦班的教育模式極為相似。中國(guó)民營(yíng)學(xué)校要想改變公立學(xué)校的主導(dǎo)地位，只有在教育領(lǐng)域掀起革命風(fēng)暴，占據(jù)教育制高點(diǎn)，才有機(jī)會(huì)從根本上改變自身處境。
四、幼兒教育的發(fā)展機(jī)遇
西安交大少年班從初中生中招錄預(yù)科-本科-碩士連讀的少年大學(xué)生，目前這種學(xué)生素質(zhì)還只能零散培養(yǎng)。北京八中少兒班是集體培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生的特例，四年學(xué)完八年課程，一半學(xué)生考進(jìn)北大清華，最次的均達(dá)一本線(xiàn)。這是傳統(tǒng)教育無(wú)法企及的高度，也是迄今為止最成功的教育嘗試。然而，這種教育模式為何沒(méi)有大規(guī)模地推廣？可能教育本身的推廣難度遠(yuǎn)小于政治因素的阻力。這是中國(guó)民營(yíng)學(xué)校獲得發(fā)展助推的一個(gè)比較成熟的教育模式選擇。
2010年北京市小學(xué)四年級(jí)有1700個(gè)優(yōu)秀學(xué)生報(bào)名參加北京八中少兒班30個(gè)名額的競(jìng)爭(zhēng)。可以說(shuō)，北京八中少兒班是建立在特殊群體之上，以學(xué)生為中心的主動(dòng)發(fā)展型教育模式，它們篩選學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)：高智、獨(dú)立、自學(xué)。高素質(zhì)的學(xué)生群體、開(kāi)放式的教育模式、卓越的教育成就、26年的品牌沉淀，這些都是民營(yíng)學(xué)校無(wú)法輕易實(shí)現(xiàn)的教育資源。既然短期難以復(fù)制，我們不妨換個(gè)視角看問(wèn)題，北京八中模式給民校的最大啟迪：四年級(jí)的學(xué)生素質(zhì)和未來(lái)高考成績(jī)密切相關(guān)。
民營(yíng)學(xué)校尤其努力做第二個(gè)北京八中少兒班，還不如嘗試更有開(kāi)創(chuàng)性的工作，就是以培養(yǎng)八中少兒班學(xué)生素質(zhì)作為教育目標(biāo)。北京八中少兒班的成功整個(gè)社會(huì)已經(jīng)不再置疑，利用它們的歷史成就和社會(huì)影響，提出嶄新的教育培養(yǎng)目標(biāo)，這就象站在巨人肩膀，會(huì)迅速被推升到聚光燈下。無(wú)論是營(yíng)銷(xiāo)炒作賺取眼球，還是教育目標(biāo)的實(shí)際價(jià)值，這都是值得為之的工作。何況，小學(xué)四年級(jí)前教育環(huán)境寬松，家長(zhǎng)心態(tài)平和，這種以培養(yǎng)高素質(zhì)的主動(dòng)學(xué)習(xí)型學(xué)生為目標(biāo)的教育嘗試和革新很容易獲得社會(huì)和人們的熱烈響應(yīng)。
北京八中少兒班學(xué)生均受到良好的早期教育，民校利用附屬幼兒園增加教育革新時(shí)間，教育效果必將更加突出。但是很多人都不能正確理解幼教和小教的差別，從教育的角度看，這幾乎是完全不同的兩個(gè)世界。教育越向源頭延伸，嬰幼兒潛力和可塑性越大，然而，傳統(tǒng)幼兒教育模式已經(jīng)將教育效果做到極至，目前僅個(gè)別家庭教育實(shí)現(xiàn)教育效果的飛躍。只有跳出傳統(tǒng)教育思維，幼兒教育才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升。日本千葉天才幼稚園及國(guó)內(nèi)個(gè)別園均在教育效果上超越傳統(tǒng)教育的極限，而它們基本上都是采用主動(dòng)發(fā)展型的幼兒教育模式。
第6篇：蒙氏教育的核心范文
以轉(zhuǎn)變觀念、外樹(shù)形象、內(nèi)抓質(zhì)量為重點(diǎn)；以貫徹落實(shí)兩個(gè)《綱要》為核心，加強(qiáng)幼兒園管理，以“幼兒園一日常規(guī)”和“幼兒早期閱讀”的深入為主線(xiàn)，著力提高幼教管理水平及教科研隊(duì)伍建設(shè)，著力加強(qiáng)規(guī)范化及示范化幼兒園建設(shè)，實(shí)施蒙氏加特長(zhǎng)教育；把我園建設(shè)成為精品幼兒園。
二、情況分析
上一年，在每個(gè)學(xué)期初期，我們都進(jìn)行大力度的宣傳招生工作，在校領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)全園教師的共同努力，我們招生突破了三百名幼兒。目前教職員工50 人，幼兒園發(fā)展態(tài)勢(shì)良好。但在去年，我園師資情況比較緊張，最后由校領(lǐng)導(dǎo)及園領(lǐng)導(dǎo)的研究，我們又新招4名教師和一名后勤人員。在教學(xué)過(guò)程，我們一直將新教師培訓(xùn)工作作為幼兒園工作的重中之重，并通過(guò)多種形式對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)業(yè)務(wù)培訓(xùn)。去年，我們積極參加上級(jí)部門(mén)舉辦的各項(xiàng)活動(dòng)；我們還先后開(kāi)展綠園區(qū)“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，全國(guó)“幼兒早期閱讀”科研課題活動(dòng)；新學(xué)期我們將力求開(kāi)展好各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)。
三、工作目標(biāo)
1、堅(jiān)持以正確的思想引導(dǎo)師生，高尚的情操熏陶師生，科學(xué)的制度規(guī)范師生，實(shí)干的精神帶動(dòng)師生。著力于教師隊(duì)伍的建設(shè)；重視教師培訓(xùn)；提供多種平臺(tái)學(xué)習(xí)鍛煉；強(qiáng)化教育教學(xué)常規(guī)管理；提高教師的育人能力和水平。
2、努力打造善于學(xué)習(xí)，善于吸納，善于思考，具有一定理論高度和鑒賞能力的新型教師；打造志趣高雅，心態(tài)健康，團(tuán)結(jié)樂(lè)群，在團(tuán)隊(duì)中能發(fā)揮積極影響的新型教師；打造勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，追求進(jìn)步，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的新型教師。
1 2 3 4 53、優(yōu)化課堂教學(xué)，努力讓每一節(jié)課都是優(yōu)秀課，每一堂備課都充分、有序。教師可任意隨堂聽(tīng)課，讓教師成為在實(shí)踐教學(xué)中不斷進(jìn)取的自我超越者，把科研課題、市區(qū)級(jí)各項(xiàng)工作開(kāi)展好。把常規(guī)做好，把細(xì)節(jié)抓嚴(yán)，把過(guò)程抓實(shí)。
4、抓好教師思想道德、教學(xué)質(zhì)量、特色三方面工作；努力做到“教師發(fā)展，幼兒發(fā)展，幼兒園發(fā)展”，努力建設(shè)成為家長(zhǎng)滿(mǎn)意、社會(huì)滿(mǎn)意的幼兒園。
四、主要工作
1、加強(qiáng)師德教育
要想成為一名好教師，首先要成為一名具有良好師德的教師，尤其是幼兒園講究的是保教并重，這就要求教師富有愛(ài)心、耐心和細(xì)心，因此師德教育是教師成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。
（1）對(duì)教師進(jìn)行，教師禮儀，師德規(guī)范的教育，開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造比學(xué)趕幫的良好氛圍。
（2）開(kāi)展“五愛(ài)”教育，即：愛(ài)國(guó)、愛(ài)崗、愛(ài)園、愛(ài)生、愛(ài)已。
（3）發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)、奉獻(xiàn)、求實(shí)、創(chuàng)新”精神。
（4）堅(jiān)持“認(rèn)真、快、堅(jiān)守承諾，永不放棄”的工作作風(fēng)。
2、完善幼兒園教育教學(xué)的量化考核評(píng)估細(xì)則。
將量化評(píng)估細(xì)則調(diào)整得更加便于操作，通過(guò)量化評(píng)估，真正達(dá)到提高教師工作積極性為目的。
3、加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)
（1）組織教師學(xué)習(xí)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》并進(jìn)行討論，不斷更新教育觀念。
開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，鼓勵(lì)教師根據(jù)自己的需要自主學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，讀好書(shū)，并利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的時(shí)間互相交流學(xué)習(xí)心得，做好讀書(shū)筆記。撰寫(xiě)教師筆記，月末交教學(xué)園長(zhǎng)檢查。
1 2 3 4 5（2）加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)管理，提高教育質(zhì)量
備好課是上好課的先決條件，教師備課要建立在以幼兒發(fā)展為本的教學(xué)思想基礎(chǔ)上。要從幼兒的角度去思考，做到功在課前，利在課上，思在課下，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。要求老師提前一周備課，并在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的時(shí)候集中交流、研討。
4、抓好蒙氏教學(xué)的開(kāi)展，特長(zhǎng)課的開(kāi)展，讓教師發(fā)展成專(zhuān)業(yè)加有特長(zhǎng)的教師。
5、開(kāi)展好各種節(jié)日的慶?；顒?dòng)，各班重視網(wǎng)站建設(shè)，做的每日更新。認(rèn)真調(diào)整班級(jí)“家長(zhǎng)園地”內(nèi)容，要富有知識(shí)性、趣味性、教育性。
6、做好優(yōu)秀班級(jí)的周選工作，做好幼兒“文明之星”、“禮儀之星”的周選工作。
7、開(kāi)展教研活動(dòng)，促進(jìn)教科研工作
（1）廣泛開(kāi)展教研活動(dòng)。積極推進(jìn)教科研工作，以教促研，以研促教。
（2）教師之間要互相學(xué)習(xí)，共同提高，每學(xué)期聽(tīng)課不少于16節(jié)。
（3）每次公開(kāi)課要求規(guī)范化。即有教案、聽(tīng)課記錄、評(píng)議記錄，并要求有說(shuō)課稿，做到“人人會(huì)說(shuō)課，課課有人說(shuō)”。
（4）繼續(xù)開(kāi)展教師五項(xiàng)技能基本功大賽。
五、具體安排
三月份：
1、召開(kāi)開(kāi)學(xué)初家長(zhǎng)會(huì)。
2、制定各學(xué)科教育教學(xué)工作計(jì)劃。
3、各學(xué)科及興趣班課程安排。
4、感統(tǒng)課程及興趣班的招生工作
5、不同年齡段音樂(lè)發(fā)聲練習(xí)曲的統(tǒng)一學(xué)習(xí)及培訓(xùn)。
6、“億童”教材學(xué)習(xí)及教師培訓(xùn)。
1 2 3 4 57、全園環(huán)境創(chuàng)設(shè)。
8、優(yōu)秀班級(jí)及幼兒之星評(píng)選活動(dòng)。
四月份：
1、對(duì)各班教師進(jìn)行聽(tīng)課指導(dǎo)。
2、集體備課，聽(tīng)課評(píng)課；優(yōu)秀課評(píng)選。
3、蒙班教學(xué)開(kāi)放。
4、幼兒開(kāi)展“我能……”活動(dòng)，每月一次、主題不同。
5、加強(qiáng)安全常規(guī)教育、文明紀(jì)律養(yǎng)成教育，形成幼兒良好的行為習(xí)慣。
6、“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，幼兒學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)及宣傳板的制作。
五月份：
1、幼兒開(kāi)展“我能……”活動(dòng)。
2、母親節(jié)主題活動(dòng)。
3、教師五項(xiàng)技能繪畫(huà)比賽。
4、幼兒早操比賽。
5、六一文藝匯演活動(dòng)籌備。
六月份：
1、結(jié)合端午節(jié)和父親節(jié)開(kāi)展雙節(jié)活動(dòng)。
2、半日開(kāi)放活動(dòng)及興趣班課程開(kāi)放、展示。
3、文藝匯演活動(dòng)。
4、課題交流的培訓(xùn)。
5、幼兒開(kāi)展“我能……”活動(dòng)
七月份：
1、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)。
2、評(píng)選優(yōu)秀教師。
3、各項(xiàng)活動(dòng)總結(jié)。
4、假期工作安排。
九月份：
1、制定各學(xué)科教育教學(xué)工作計(jì)劃。
2、正常組織幼兒的一日活動(dòng)，抓好開(kāi)學(xué)常規(guī)教育。
3、各班結(jié)合教師節(jié)，對(duì)幼兒進(jìn)行慶教師節(jié)主題教育活動(dòng)
4、對(duì)各位教師進(jìn)行聽(tīng)課指導(dǎo)。
5、對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；開(kāi)展我愛(ài)祖國(guó)主題活動(dòng)。
1 2 3 4 56、幼兒開(kāi)展“我能……”活動(dòng)。
十月份：
1、幼兒開(kāi)展“我能……”活動(dòng)。
2、半日開(kāi)放活動(dòng)。
3、優(yōu)秀課評(píng)選。
4、幼兒各科學(xué)習(xí)考核。
十一月份：
1、檢查教師備課情況。
2、組織教師開(kāi)展“教師五項(xiàng)技能大賽”活動(dòng)。
3、開(kāi)展“感恩節(jié)”活動(dòng)。
4、加強(qiáng)冬季幼兒的體育鍛煉，開(kāi)展好戶(hù)外體育活動(dòng)。
十二月份：
1、幼小銜接（參觀小學(xué)）
2、圣誕節(jié)和迎新年主題活動(dòng)。
3、課題交流的培訓(xùn)
第7篇：蒙氏教育的核心范文
一、幼兒園現(xiàn)狀分析
(一)幼兒園概況
幼兒園自開(kāi)辦以來(lái)得到普陀區(qū)教育局及相關(guān)科室領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)心指導(dǎo)，今年暑期區(qū)教育局派遣基建隊(duì)本園屋頂漏水、地管堵塞進(jìn)行大修，當(dāng)前本園硬件設(shè)施符合上海市《幼兒園建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》?，F(xiàn)有規(guī)模6個(gè)班級(jí)，其中托班1個(gè)、小班2個(gè)、中班2個(gè)、大班1個(gè)。幼兒園占地面積2319平方米、建筑面積2126.59平方米。全園教職員工25名。教師14名。有教師資格證4人。非學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)教師都在讀學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)和教師資格證書(shū)。
(二)幼兒園發(fā)展基礎(chǔ)
優(yōu)勢(shì)： 全園教職員工積極向上，有團(tuán)隊(duì)精神?；灸芤?ldquo;心語(yǔ)”來(lái)審視自己的工作，確保幼兒的“欣悅”：安全、健康、衛(wèi)生、快樂(lè)、聰明、自信。“心語(yǔ)”是：用愛(ài)心去監(jiān)護(hù)好每個(gè)寶寶、用細(xì)心去呵護(hù)好每個(gè)寶寶、用責(zé)任心去做好每項(xiàng)工作、用誠(chéng)信服務(wù)于社會(huì)和家長(zhǎng)、學(xué)習(xí)進(jìn)取工作細(xì)致有創(chuàng)意、學(xué)會(huì)反思提高保教工作質(zhì)量、同伴相處講究尊重與寬容、發(fā)生沖突先找主觀原因、當(dāng)工作失敗時(shí)不找借口、當(dāng)工作成功時(shí)積累方法。
不足：
分層管理暢達(dá)不夠、中層干部職責(zé)明確工作到位不夠、人人自我管理，做到自尊、自律、自檢不夠。
二、學(xué)期目標(biāo)
1、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)：提高員工基本素質(zhì)、人文素養(yǎng)，在日常工作中體現(xiàn)：教師工作專(zhuān)業(yè)性、后勤工作規(guī)范性。
2、加強(qiáng)安全教育，把幼兒園安全作為重大政治任務(wù)抓緊抓實(shí)抓好。
3、加強(qiáng)園本課程建設(shè)：體現(xiàn)：共同性課程與園本特色課程相融性。即“禮儀啟蒙教育” 特色課程滲透于一日活動(dòng)之中。
4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，把“禮儀”作為切入口，形成幼兒園的禮儀教師、禮儀幼兒、禮儀家長(zhǎng)。
(一)管理工作
1、 分層管理暢達(dá)，職責(zé)明確，工作到位。
2、 人人自我管理，做到自尊、自律、自檢。
措施：1、對(duì)未盡后勤組長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)等干部職責(zé)的當(dāng)即撤銷(xiāo)任職資格。
2、對(duì)不善自檢、不服他檢、不愿互檢的教師，到期解除教師合同。
3、加強(qiáng)教代會(huì)、家委會(huì)的參政議政。
(二)隊(duì)伍建設(shè)
1、非專(zhuān)科生教師就讀“學(xué)前教育”教師資格證書(shū)，達(dá)到持證上崗要求。加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高教師工作專(zhuān)業(yè)化水平。
2、后勤三大員持證上崗，持證率力爭(zhēng)100%，提高后勤工作的規(guī)范性。
3、提高員工人文素養(yǎng)：說(shuō)話(huà)時(shí)做到三個(gè)有利于、發(fā)生與解決矛盾能找主觀原因。
4、自覺(jué)遵守園規(guī)章制度：實(shí)施員工手冊(cè)條例。
措施：1、園長(zhǎng)關(guān)注每一位教師、促進(jìn)每一位教師、發(fā)展每一位教師、成
就每一位教師，讓教師“心中有目標(biāo)，眼中有孩子，時(shí)時(shí)有教育。幫助他
們?cè)谘芯啃詫?shí)踐中成長(zhǎng)，提高教師的專(zhuān)業(yè)化水平。
2、對(duì)于上班不遲到、進(jìn)園后時(shí)不換校服、工作時(shí)不溶于幼兒之中、
說(shuō)話(huà)時(shí)不注意三個(gè)有利于、碰到問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)客觀不找主觀原因、上班時(shí)間打手機(jī)、發(fā)短消息、上網(wǎng)(與工作無(wú)關(guān))、吃東西，搭班未經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)同意隨便換班等，引導(dǎo)無(wú)效，立即解除勞動(dòng)合同。
3、園長(zhǎng)關(guān)注每一位后勤人員的工作實(shí)況，做到眼中有事情、環(huán)境清
潔做到“凈美”兩字。對(duì)于工作馬虎拖拉者引導(dǎo)無(wú)效，立即解除勞動(dòng)合同。
(如：衛(wèi)生包干區(qū)：*教室臥室天天消毒、清掃、拖。每月底大掃一次。
*教室窗臺(tái)與玻璃兩周抹擦一次。*前中后操場(chǎng)天天小掃一次、一周大掃一次(前操場(chǎng)：用水沖刷、中操場(chǎng)：濕拖、后操場(chǎng)：濕拖)等。
(三)課程設(shè)置
1、實(shí)現(xiàn)共同性課程與選擇性課程的相融與互補(bǔ)性。
體現(xiàn)：行動(dòng)是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，讓幼兒在做中學(xué)，幼兒在前，教師在后(課程的內(nèi)容是行動(dòng)——幼兒怎么學(xué)?是備課的要點(diǎn))。
2、拓展幼兒多元智能：開(kāi)設(shè)幼兒英語(yǔ)、奧爾夫音樂(lè)、蒙氏數(shù)學(xué)、珠心算、閱讀、東方之星思維課程。
本學(xué)期側(cè)重研究：
共同性課程：主題背景下集體教學(xué)活動(dòng)研究。
特色課程：“禮儀啟蒙”教育研究。
選擇性課程：“奧爾夫音樂(lè)、蒙氏數(shù)學(xué)”教學(xué)研究。
3、實(shí)現(xiàn)主題活動(dòng)與主題墻及區(qū)角游戲的聯(lián)系性。
4、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)制定適合幼兒年齡特點(diǎn)、體現(xiàn)：具體可操作、整體、在最近發(fā)展區(qū)。
5、實(shí)現(xiàn)課前準(zhǔn)備充分：材料投放與備課相符，教具大而色彩鮮艷、便于幼兒觀察，幼兒學(xué)具應(yīng)人手一份，便于幼兒直接體驗(yàn)。教學(xué)過(guò)程教師發(fā)音正確(改變?cè)~語(yǔ)發(fā)音不準(zhǔn)確現(xiàn)象：哪里(NA)√(LA)X.及前后鼻音等)。
6、實(shí)現(xiàn)選擇性課程：(1)分級(jí)閱讀中大圖書(shū)與小圖書(shū)的有效互動(dòng)、(2)英語(yǔ)教學(xué)中大掛圖與小圖書(shū)的有效互動(dòng)、幼兒運(yùn)用英語(yǔ)小卡。
措施：把上述條例作為活動(dòng)評(píng)價(jià)指標(biāo)。
7、實(shí)現(xiàn)禮儀特色課程在一日活動(dòng)的滲透性。
按照幼兒園“禮儀啟蒙教育”評(píng)價(jià)指標(biāo)、參照《幼兒教師禮儀基礎(chǔ)教程》
設(shè)計(jì)滲透于一日活動(dòng)的禮儀教育方案，探索形成一套2-6歲幼兒“禮儀啟蒙教
育”的園本課程。(目標(biāo)、內(nèi)容、方法、多元滲透、評(píng)價(jià)途徑)。
8、開(kāi)發(fā)0-2歲親子早教課程(目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)途徑)。
措施：早教兼職教師(朱、佳)廣閱國(guó)內(nèi)外早教信息、針對(duì)本園、本地區(qū)嬰幼
兒身心特點(diǎn)，制定“0-2歲親子早教課程開(kāi)發(fā)”計(jì)劃，定期開(kāi)放散居?jì)胗變涸?/p>
教活動(dòng)，積累早教課程內(nèi)容，來(lái)填補(bǔ)早教課程(目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)途徑)
在本園的空白點(diǎn)。
(五)園本研修
1、提高教師“禮儀”特色課程實(shí)施水平。
2、提高教師教研活動(dòng)水平。
3、提高教師教育科研水平。
措施： 園長(zhǎng)引領(lǐng)、扶持教研組長(zhǎng)開(kāi)展園本研修：
1、以教研組為核心，依據(jù)《課程指南》、對(duì)新教材進(jìn)行園本化實(shí)施，關(guān)注新教材主題活動(dòng)的預(yù)設(shè)，重視對(duì)主題活動(dòng)整體框架的全面思考，重視集體活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織和多元游戲環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，提高教師新課程園本化實(shí)施能力。
2、青年教師自學(xué)學(xué)前教育基本原理、自學(xué)課程指導(dǎo)綱要及市下發(fā)的學(xué)前教育相關(guān)文件。以“筆試”、“實(shí)踐操作”等手段加強(qiáng)對(duì)教育理念和教學(xué)原理的感知、理解、運(yùn)用。
3、以“教育問(wèn)題”為教研專(zhuān)題和課題研究?jī)?nèi)容、實(shí)施教研、科研、研訓(xùn)一體化。
(六)環(huán)境創(chuàng)設(shè)
1、創(chuàng)設(shè)探索性的學(xué)習(xí)環(huán)境。
2、創(chuàng)設(shè)自理性的生活環(huán)境。
3、創(chuàng)設(shè)挑戰(zhàn)性的運(yùn)動(dòng)環(huán)境。
4、創(chuàng)設(shè)自由性的游戲環(huán)境。
5、創(chuàng)設(shè)表現(xiàn)性的英語(yǔ)、音樂(lè)環(huán)境。
措施：1、為每個(gè)幼兒創(chuàng)設(shè)溫馨親近的心理環(huán)境。
2、購(gòu)置適合幼兒各年齡段、開(kāi)啟幼兒智能的教玩具。
3、把下列作為評(píng)價(jià)指標(biāo)：
(1)、教師能變廢為寶自制教玩具：有數(shù)量、質(zhì)量、有創(chuàng)意。
(2)、活動(dòng)時(shí)教學(xué)具布局合理美觀、有順序操作合理。
(3)幼兒入睡時(shí)教師視線(xiàn)面對(duì)幼兒、護(hù)理時(shí)坐在椅子上、午睡時(shí)巡視、幼兒被子不散地、午睡起疊被整齊美觀、儀容清潔、儀表整齊。
(4)教學(xué)過(guò)程教具放置、演示手勢(shì)有序不亂、幼兒操作投入。
(5)中午散步教師帶領(lǐng)幼兒看禮儀畫(huà)、說(shuō)禮儀畫(huà)、展禮儀行(我是環(huán)境整潔的小衛(wèi)士：撿起地上的紙屑放進(jìn)垃圾桶。讓散在地上的活動(dòng)器具回家：把小推車(chē)、小斑馬等送回家等)
(6)各班都成立奧爾夫音樂(lè)小樂(lè)隊(duì)，制定打擊樂(lè)活動(dòng)計(jì)劃，讓幼兒認(rèn)識(shí)樂(lè)器、喜歡樂(lè)器，天天練習(xí)。
(7)各班都成立英語(yǔ)劇組，編劇本，排練英語(yǔ)劇(結(jié)合課程內(nèi)容)。
(七)教育科研
各班繼續(xù)在“幼兒禮儀啟蒙教育”總課題框架下確立本班“禮儀啟蒙教育”子課題活動(dòng)方案。
側(cè)重：“感恩”教育：
*對(duì)爸爸媽媽的“感恩”教育研究。
*對(duì)爺爺奶奶的“感恩”教育研究。
*對(duì)老師的“感恩”教育研究。
*對(duì)同伴的“感恩”教育研究。
措施：
1、各級(jí)組選擇子課題內(nèi)容。
2、園長(zhǎng)指導(dǎo)教研組長(zhǎng)設(shè)計(jì)子課題實(shí)施方案。
3、每月交流一次(圖文)、期末階段小結(jié)。
(八)安全衛(wèi)生保健工作：
1、提高保健工作質(zhì)量，預(yù)防手足口病發(fā)生。
2、加強(qiáng)對(duì)教工、家長(zhǎng)有關(guān)衛(wèi)生健康、安全知識(shí)的宣傳指導(dǎo)，提高家園一致教育質(zhì)量。
措施：
1、以“保教質(zhì)量評(píng)價(jià)指南”、托幼機(jī)構(gòu)保育工作手冊(cè)指標(biāo)為考量標(biāo)準(zhǔn)。
2、完善園長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)、后勤組長(zhǎng)對(duì)保教分層管理網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)對(duì)日常安全衛(wèi)生保健的檢查、反饋與調(diào)整。樹(shù)立做好安全衛(wèi)生保健工作人人有責(zé)思想。
3、后勤組長(zhǎng)和教研組長(zhǎng)加強(qiáng)對(duì)教師保教工作的檢查，找出一日活動(dòng)中的安全衛(wèi)生保健要素，確保幼兒的衛(wèi)生健康。
(九)家庭、社區(qū)工作
1、實(shí)施家園一致教育。
2、開(kāi)展0—3歲散居?jì)胗變涸缙诮逃笇?dǎo)工作。
3、實(shí)行家園社區(qū)聯(lián)誼敬老活動(dòng)
措施：
1、舉辦1—2次家教指導(dǎo)講座、建立與家長(zhǎng)網(wǎng)上互動(dòng)的制度。
2、定期開(kāi)展0—3歲散居?jì)胗變涸缙诮逃笇?dǎo)站活動(dòng)，活動(dòng)有計(jì)劃小結(jié)、有家長(zhǎng)反饋。
3、在重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老節(jié)活動(dòng)方案、帶領(lǐng)幼兒到敬老院為爺爺奶奶表演1—2次。
三、內(nèi)容安排
9月
1、工作計(jì)劃交流：本學(xué)期班級(jí)計(jì)劃、教研工作計(jì)劃、家長(zhǎng)工作計(jì)劃、個(gè)人三年發(fā)展規(guī)劃。后勤四大員工作計(jì)劃：保健員、保育員、保安員、營(yíng)養(yǎng)員)。
2、各班確認(rèn)一個(gè)“感恩”研究專(zhuān)題(參上述：禮儀啟蒙教育中感恩課題)。
3、幼兒基本測(cè)評(píng)：(課程指南中的發(fā)展指標(biāo)、禮儀啟蒙教育指標(biāo))
4、班級(jí)家長(zhǎng)會(huì)：(1)向家教講解班級(jí)計(jì)劃、(2)講解以家園聯(lián)系欄和網(wǎng)站等形式和家長(zhǎng)聯(lián)系，讓家長(zhǎng)感知課程安排和幼兒發(fā)展情況等、(3)聽(tīng)取家長(zhǎng)合理建議。
5、繼續(xù)學(xué)習(xí)與筆試《教師成長(zhǎng)手冊(cè)》《保教質(zhì)量評(píng)價(jià)指南》《幼小銜接活動(dòng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》《上海市0—3歲嬰幼兒教養(yǎng)方案》
10月
1、共同性課程：主題背景下集體教學(xué)活動(dòng)研究
重點(diǎn)觀察：*實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)制定適合幼兒年齡特點(diǎn)、具體可操作、整體、
在最近發(fā)展區(qū)。*實(shí)現(xiàn)課前準(zhǔn)備充分：材料投放與備課相符，教具大而色彩鮮艷、
便于幼兒觀察，幼兒學(xué)具人手一份，便于幼兒直接體驗(yàn)。*教學(xué)過(guò)程：幼兒學(xué)習(xí)
主要行動(dòng)方式：幼兒在做中學(xué)，幼兒在前，教師在后。*教師發(fā)音正確(改變?cè)~
語(yǔ)發(fā)音不準(zhǔn)確現(xiàn)象：哪里(NA)√(LA)X.及前后鼻音等)。
2、學(xué)習(xí)主題活動(dòng)與主題墻及區(qū)角游戲的聯(lián)系性研究
重點(diǎn)觀察：*主題墻是否反應(yīng)主題活動(dòng)內(nèi)容?師幼共同布置，體現(xiàn)發(fā)展性。
*區(qū)角游戲內(nèi)容是否是學(xué)習(xí)主題活動(dòng)的預(yù)備與后續(xù)?
3、消防、抗震演習(xí)。
4、家園社區(qū)聯(lián)誼——“重陽(yáng)節(jié)”活動(dòng)。
11月
1、特色課程：禮儀啟蒙教育—感恩活動(dòng)教育研究
重點(diǎn)觀察：*禮儀活動(dòng)能否體現(xiàn)生活性、情境性?*活動(dòng)過(guò)程能否面向全體?
*讓幼兒主動(dòng)探索直接體驗(yàn)?在行動(dòng)中學(xué)，師、幼、物能否有效互動(dòng)?
2、秋游
3、級(jí)組感恩課題實(shí)驗(yàn)研究(課題方案與實(shí)驗(yàn)研究交流)。
12月
1、選擇性課程：“奧爾夫音樂(lè)、蒙氏數(shù)學(xué)”教學(xué)研究。
重點(diǎn)觀察：*教師引導(dǎo)啟發(fā)性 *幼兒學(xué)習(xí)興趣性 *教學(xué)活動(dòng)環(huán)節(jié)的小結(jié)提煉和自然過(guò)渡。
2、迎新年活動(dòng)
形式：以班級(jí)活動(dòng)為基本形式，向家長(zhǎng)開(kāi)放活動(dòng)。
內(nèi)容：*“禮儀啟蒙教育——感恩主題”教學(xué)活動(dòng)。
*“蒙氏數(shù)學(xué)”教學(xué)活動(dòng)。
*奧爾夫音樂(lè)小樂(lè)隊(duì)演出(有結(jié)合課程內(nèi)容劇本)。
*班級(jí)英語(yǔ)劇組演出(結(jié)合英語(yǔ)課程內(nèi)容，有劇本)。
2012年1月
1、幼兒基本測(cè)評(píng)：(課程指南中的發(fā)展指標(biāo)、禮儀啟蒙教育指標(biāo))
2、撰寫(xiě)禮儀—感恩教育文章：
3、教師會(huì)議：教師在一日活動(dòng)中滲透安全教育經(jīng)驗(yàn)交流
第8篇：蒙氏教育的核心范文
教育與幸福問(wèn)題并不是一個(gè)全新的話(huà)題，早在20世紀(jì)90年代就有學(xué)者在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，總結(jié)十多年來(lái)教育與幸福的研究發(fā)現(xiàn)，教育與幸福的研究大多集中在教育過(guò)程與幸福、教育目的與幸福、如何實(shí)現(xiàn)幸福教育等，還有少數(shù)學(xué)者論述了中國(guó)女性教育與幸福的關(guān)系，但這些基本都是關(guān)于基礎(chǔ)教育的，在這樣一個(gè)幸福教育成為全世界教育的主流的大背景下，我們也應(yīng)該把幸福教育引入學(xué)前教育。目前關(guān)于學(xué)前教育與幸福的研究大多是質(zhì)性或者量化研究的，很少有人像研究教育學(xué)中的幸福教育那樣從哲學(xué)的層面進(jìn)行思辨的研究。教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的幸福，因此教育是為著幸福的教育，但是教育并不是幸福的必要條件。我們不難發(fā)現(xiàn)，生活中很多人沒(méi)有受過(guò)教育也覺(jué)得自己很幸福，很多人受到了良好的教育但是也不幸福、不快樂(lè)。因此幸福感的獲得取決于人們的期望和是否實(shí)際滿(mǎn)足之間的差距，期望越大，實(shí)際得到的越少，便會(huì)體會(huì)到一種幸福感的“相對(duì)剝奪”。從馬斯洛的需要層次理論來(lái)看，幸福與否取決于人的需要是否得到了滿(mǎn)足，人本主義認(rèn)為，人的幸福來(lái)自于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此，我們現(xiàn)在的教育也在強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“以學(xué)生為本位”。教育的目的是為了使學(xué)生具有獲得幸福生活的能力，并且為了學(xué)生未來(lái)生活的幸福。但是在受教育的過(guò)程中，我們不得不說(shuō)，學(xué)生的痛苦是不可避免的，盡管我們?cè)趶?qiáng)調(diào)快樂(lè)教育，也只是盡力想使我們的教學(xué)手段游戲化，使學(xué)生快樂(lè)地獲得知識(shí)。但是在學(xué)生探索知識(shí)的過(guò)程中，必須要付出艱辛的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，古時(shí)就有“頭懸梁，錐刺股”的典故，盡管他們也在以獲得結(jié)果的快樂(lè)激勵(lì)自己，但是不能不說(shuō)這個(gè)過(guò)程還是有些痛苦的，快樂(lè)教育、幸福教育也只是在盡力減少學(xué)生的學(xué)習(xí)的痛苦，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。所以說(shuō)，教育應(yīng)該是幸福的，但在過(guò)程中也未必全都是幸福。這就是教育過(guò)程中的痛苦。
二、幼兒教育從目的到過(guò)程都應(yīng)該是幸福的
我國(guó)學(xué)前教育目的是“根據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)而進(jìn)行的促進(jìn)兒童身心全面健康發(fā)展的教育”，因此是基于幼兒的全面健康發(fā)展的，如果學(xué)前教育使幼兒不幸福，那么也就很難達(dá)成幼兒的身心健康了。在大教育過(guò)程中存在的學(xué)生的痛苦，在幼兒教育中是不應(yīng)該存在的。幼兒的學(xué)習(xí)，在理論上不應(yīng)該像中小學(xué)生那樣，是一種講授式學(xué)習(xí)，幼兒是以游戲?yàn)橹饕罘绞降模變簣@的基本活動(dòng)就是游戲。幼兒在游戲中通過(guò)感知和探索獲得經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是有助于他們以后的學(xué)習(xí)的，為以后在小學(xué)的學(xué)習(xí)打下初步的基礎(chǔ)。游戲的意義之一就是使兒童獲得愉快的情緒體驗(yàn)，所以說(shuō)，幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中不應(yīng)該存在痛苦，他們是樂(lè)學(xué)的，而且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也應(yīng)該是快樂(lè)的。
三、幸福為什么與部分幼兒失之交臂
幸福是幼兒教育的應(yīng)然之義，但是，并不是所有的幼兒教育都是幸福的。首先，許多兒童感受到了幸福，他們生活在幸福中，并為了幸福而生活著。同時(shí)，還有許多兒童并沒(méi)有真正地體驗(yàn)到幸福，或者沒(méi)有充分地體驗(yàn)到幸福。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的學(xué)前教育，存在著入園難、入園貴、學(xué)前教育小學(xué)化等現(xiàn)象，甚至有些地方會(huì)發(fā)生教師毆打和虐待兒童的現(xiàn)象，在一些縣級(jí)或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園，幼兒園的功能就是幫助家長(zhǎng)看孩子，提前向孩子灌輸小學(xué)的知識(shí)，所有這些現(xiàn)象都證明，并不是所有的幼兒都是幸福的。究其原因，從理論上來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：
1.成人對(duì)兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的偏差。每一個(gè)教育工作者都必須明確幼兒是如何學(xué)習(xí)的這個(gè)問(wèn)題。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的生活緊密聯(lián)系在一起的。活動(dòng)是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是幼兒學(xué)習(xí)的過(guò)程。幼兒園中，除了集體教學(xué)活動(dòng)以外，游戲、飲食、盥洗等各個(gè)環(huán)節(jié)，幼兒都可以在其中學(xué)習(xí)。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是安靜下來(lái)聽(tīng)講，而是在特定的環(huán)境中通過(guò)多種感官參與活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)的。如果幼兒不能自己開(kāi)動(dòng)腦子并伸出雙手操作，就不可能實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。而現(xiàn)實(shí)是，幼兒經(jīng)常地被安置在一個(gè)需要端正靜坐的環(huán)境里，被成人強(qiáng)迫去聽(tīng)講，抄題，算題，寫(xiě)漢字，而根本沒(méi)有動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)。幼兒動(dòng)手的權(quán)利被壓抑了，不能活動(dòng)，如何獲得經(jīng)驗(yàn)和智慧？“智慧之花開(kāi)在手指尖上”，皮亞杰的這句話(huà)明確了幼兒學(xué)習(xí)的方式和特點(diǎn)。所以，活動(dòng)和游戲之于幼兒，就像陽(yáng)光之于植物一樣重要。只有在活動(dòng)和游戲中，幼兒才能體驗(yàn)到真正的幸福。
2.成人以自己的幸福觀主導(dǎo)兒童。孩子需要什么？對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，什么才是真正的幸福？一切違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的活動(dòng)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)都是不幸的，幼兒的幸福與幼兒的精神世界密切相關(guān)，能否自由游戲，能否在教師和家長(zhǎng)那里得到安全感，是幼兒幸福的關(guān)鍵。但是，有些家長(zhǎng)往往認(rèn)為，給兒童穿最好的，吃最有營(yíng)養(yǎng)的，就是在促進(jìn)兒童的幸福；讓孩子上最好的幼兒園，上很多興趣班，就是在促進(jìn)兒童的幸福。實(shí)際上，豐富的物質(zhì)生活是幸福生活的一部分，但是并不能代表全部，物質(zhì)并不是幸福的充分條件。幼兒在按照自己的意愿玩沙玩水的時(shí)候所表現(xiàn)出的專(zhuān)注、愉快和幸福也許遠(yuǎn)比在幼兒園里按照老師的要求小心翼翼地玩昂貴的游戲器械要幸福得多。幼兒按照自己的意愿探索自然的時(shí)候所表現(xiàn)出的滿(mǎn)足也許遠(yuǎn)比按照家長(zhǎng)的意志努力學(xué)會(huì)一首鋼琴曲要幸福得多。成人尊重兒童，不干涉兒童的活動(dòng)時(shí)，也許兒童是更幸福的。
四、幼兒教育要實(shí)現(xiàn)整體的全面的幸福
第9篇：蒙氏教育的核心范文
關(guān)鍵詞： 幼兒舞蹈教育 重要性 時(shí)間理論 教學(xué)原則 創(chuàng)新理念
近些年，中國(guó)家長(zhǎng)愈發(fā)重視孩子的藝術(shù)教育，而不單只是關(guān)注孩子的文科教育，在這方面法國(guó)家長(zhǎng)尤為明顯。法國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為藝術(shù)教育對(duì)孩子的未來(lái)非常重要，家長(zhǎng)早在孩子襁褓中開(kāi)始潛移默化地去影響，所以法國(guó)的早教課更像是藝術(shù)細(xì)胞的培養(yǎng)和激發(fā)課程，他們先是尊重孩子，在此基礎(chǔ)上再培養(yǎng)孩子的感性認(rèn)識(shí)。
然而，由于某些家長(zhǎng)對(duì)舞蹈了解甚少，在幫助孩子選擇舞蹈專(zhuān)業(yè)時(shí)總是不知所措，對(duì)于諸多舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的選擇更是一頭霧水。因此，筆者分享了關(guān)于舞蹈早教的一些創(chuàng)新性理念，希望對(duì)家長(zhǎng)群體識(shí)別和挑選舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有所幫助。
一、幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)的重要性分析
1.促進(jìn)形體優(yōu)美和肢體靈活度
針對(duì)處于身體生長(zhǎng)發(fā)育關(guān)鍵時(shí)段的孩子，一定強(qiáng)度的舞蹈學(xué)習(xí)不僅可以讓孩子的身材更挺拔、修長(zhǎng)，還可以糾正駝背、肥胖、內(nèi)八字腳等這一階段易產(chǎn)生的不良形體表現(xiàn)。長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)有利于孩子韌帶的拉伸，使其肢體更靈活，并且塑造孩子的藝術(shù)氣質(zhì)和良好的外在形象。
2.培養(yǎng)注意力
對(duì)于家長(zhǎng)和老師群體來(lái)說(shuō)，孩子在課堂上表現(xiàn)出來(lái)的注意力不集中或無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間集中注意力的情況是長(zhǎng)期的困擾。然而，有關(guān)科學(xué)調(diào)查表明，這是正常的生理現(xiàn)象，幼兒時(shí)期尤其明顯。由于幼兒的大腦發(fā)育還不完全，高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)興奮和抑制過(guò)程的發(fā)展不平衡，直接外化為自制力弱、注意力不集中的外在表現(xiàn)。針對(duì)這一生理現(xiàn)象，家長(zhǎng)和老師群體應(yīng)學(xué)會(huì)使用適當(dāng)?shù)姆绞綆椭⒆俞尫哦嘤嗟木颓榫w，例如健康、便捷的運(yùn)動(dòng)方式等。
作為運(yùn)動(dòng)的一種類(lèi)型，舞蹈教育學(xué)習(xí)有利于孩子注意力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)跳舞過(guò)程中，孩子要將聽(tīng)節(jié)奏、做動(dòng)作、配合音樂(lè)和思考動(dòng)作的協(xié)調(diào)等融為一體，這一系列美的呈現(xiàn)都需要高度集中的專(zhuān)注力，因此對(duì)提高幼兒的自制力而言是一種較科學(xué)的方式。與此同時(shí)，孩子的專(zhuān)注力提高在一定程度上對(duì)于提高學(xué)習(xí)效率來(lái)說(shuō)有很大幫助。
3.增強(qiáng)學(xué)習(xí)毅力
舞蹈學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，學(xué)習(xí)效果和教學(xué)目標(biāo)并非一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期儲(chǔ)存能量的過(guò)程。它不具備功利性，且不主張附庸風(fēng)雅、群起跟風(fēng)，而是主張順其自然的學(xué)習(xí)模式，重視在堅(jiān)持的過(guò)程中對(duì)孩子的修養(yǎng)、審美及品行進(jìn)行培養(yǎng)，并讓孩子在教育中慢慢學(xué)會(huì)感知多彩的世界，欣賞生活的美好，從而豐富他們的生命過(guò)程[1]。
二、幼兒舞蹈教育的學(xué)習(xí)時(shí)間理論分析
在通常情況下，國(guó)內(nèi)主張幼兒舞蹈教育的合適時(shí)間為4至6歲。因?yàn)樯眢w條件的原因，幼兒不適合正規(guī)的高強(qiáng)度的舞蹈專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，所以國(guó)內(nèi)多數(shù)正規(guī)的少兒舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)多將精力集中在7歲以后的少兒舞蹈培訓(xùn)上。然而，并不是6歲以下的兒童不需要舞蹈學(xué)習(xí)，正如引言所說(shuō)，法國(guó)孩子的藝術(shù)教育在襁褓中。對(duì)于國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)雖不合時(shí)宜，但是在孩子開(kāi)始有認(rèn)知的時(shí)候讓其接觸舞蹈教育，能夠讓孩子潛移默化地陶冶藝術(shù)情操，這是視為藝術(shù)教育的起始，因此，科學(xué)的幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)時(shí)間理論認(rèn)為，4至6歲的孩子已經(jīng)可以接受舞蹈培訓(xùn)的程度。但值得引起重視的是，家長(zhǎng)和老師群體應(yīng)當(dāng)對(duì)孩子的舞蹈教育抱有一顆平常心，不可急功近利，違背該年齡階段孩子的身體能力和心理特征易出現(xiàn)不良后果，對(duì)孩子的教育和成長(zhǎng)造成阻礙。
與此同時(shí)，值得一提的是由于6歲以前的幼兒身體發(fā)育不完全，舞蹈培訓(xùn)初期應(yīng)當(dāng)以舞蹈興趣的培養(yǎng)為主，尊重他們的選擇，充分發(fā)掘他們的天賦和潛能，而不是束縛和壓抑他們的天性。在這個(gè)啟蒙階段，無(wú)須區(qū)分舞種的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)讓孩子接受盡可能多的舞種啟蒙，吸收各個(gè)舞種的元素和文化，享受身體動(dòng)作給他帶來(lái)的感受，這對(duì)于孩子而言是一種感知教育，有利于孩子見(jiàn)聞的增長(zhǎng)[2]。
三、現(xiàn)階段幼兒舞蹈培訓(xùn)的教學(xué)現(xiàn)狀和基本原則分析
目前國(guó)內(nèi)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不勝枚舉，而每個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)方法與其理念和師資梯隊(duì)有很大關(guān)系。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不能一味追求技巧技術(shù)，忽略對(duì)孩子身心需求的滿(mǎn)足。不具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的教師和不科學(xué)的教育模式不僅易導(dǎo)致孩子個(gè)體的肌體受損，還可能影響孩子對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣，得不償失。在幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的啟蒙階段，必須有科學(xué)的方法教學(xué)，也就是因地制宜，針對(duì)不同的幼兒采用不同的方法，從而達(dá)到培養(yǎng)興趣、提升認(rèn)知、提高身體素質(zhì)的目的。現(xiàn)階段我國(guó)幼兒舞蹈培訓(xùn)中常見(jiàn)的教學(xué)方法有情景教學(xué)法、思維訓(xùn)練法、引導(dǎo)法、游戲法等。
特色教學(xué)方法繁多且復(fù)雜，家長(zhǎng)和老師應(yīng)當(dāng)有選擇性和針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)。對(duì)于4至6歲的孩子的舞蹈訓(xùn)練，多數(shù)舞蹈培訓(xùn)機(jī)構(gòu)注重舞蹈的技巧技術(shù)，急于求成，而事實(shí)上，4至6歲孩子的舞蹈訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)集中在舞蹈基礎(chǔ)的奠定上。隨著科技的發(fā)展飛速，幼兒舞蹈教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)更重視科學(xué)的訓(xùn)練方法，在了解兒童舞蹈教育的同時(shí)也要結(jié)合兒童發(fā)展心理學(xué)、解剖學(xué)，運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)等科學(xué)訓(xùn)練方法，并配以基本的教學(xué)原則。首先，幼兒舞蹈教育的首要原則是最大限度地保護(hù)孩子此階段的天性，注重塑造4至6歲年齡階段孩子的心理特點(diǎn)，以快樂(lè)教學(xué)為核心，增強(qiáng)課堂趣味性，讓孩子動(dòng)起來(lái)，并在教師的引導(dǎo)下完成動(dòng)作的感知。其次，注重塑造4至6歲年齡階段孩子的認(rèn)知能力，選擇優(yōu)秀教材為原則，運(yùn)用多種教學(xué)方法進(jìn)行授課。最后，在身體訓(xùn)練方面應(yīng)當(dāng)逐漸加大難度，不能一蹴而就，重視對(duì)孩子體態(tài)、無(wú)重心的局部訓(xùn)練，這是目前市場(chǎng)上幼兒舞蹈教材中有許多地面訓(xùn)練組合的原因[2]。
四、幼兒舞蹈教育理念的創(chuàng)新性發(fā)展趨勢(shì)
1.多元智能理念
由當(dāng)代著名心理學(xué)家和教育學(xué)家霍德華提出的多元智能理論，主張人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)的方式是多元的，擁有包括語(yǔ)言言語(yǔ)智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)韻律智能、身體S運(yùn)動(dòng)智能、人際溝通智能、自我認(rèn)識(shí)智能等多種智能，且認(rèn)為認(rèn)得智力是存在個(gè)體差異的。這一創(chuàng)新性學(xué)前教育理念被運(yùn)用于幼兒舞蹈教育中，主要表現(xiàn)為幼兒舞蹈教育要具有公平性，注重開(kāi)發(fā)孩子的舞蹈潛力和特長(zhǎng)。依據(jù)多元智能理論，屬于身體運(yùn)動(dòng)的舞蹈本身就是一種智能，是其他智能開(kāi)發(fā)和發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也會(huì)影響其他智力的發(fā)展。因此，在幼兒舞蹈教育中應(yīng)用多元智能理念，應(yīng)當(dāng)因材施教，結(jié)合心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)并將其運(yùn)用到舞蹈教學(xué)中。在注重運(yùn)動(dòng)智能發(fā)展的同時(shí)，幼兒舞蹈老師應(yīng)當(dāng)兼顧孩子其他智能的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)幼兒的全面發(fā)展目標(biāo)打下良好的基礎(chǔ)[3]。
2.情境設(shè)置理念
幼兒舞蹈教育中除了老師的引導(dǎo)，必要的情境創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)孩子對(duì)舞蹈學(xué)習(xí)的熱情和積極性，運(yùn)用這一創(chuàng)新理念的教學(xué)方法有故事舞蹈教學(xué)法和示范競(jìng)賽法。故事舞蹈教學(xué)法主要針對(duì)幼兒思維活躍和想象力豐富的特點(diǎn)而設(shè)置的，主張將舞蹈肢體動(dòng)作融入童話(huà)故事中，如編造故事《歡快的小鳥(niǎo)》教導(dǎo)手部“波浪”動(dòng)作，利用孩子的想象力將動(dòng)作形象化和簡(jiǎn)單化。這一方法能夠賦予枯燥的舞蹈動(dòng)作以生動(dòng)內(nèi)涵，使孩子在反復(fù)練習(xí)中不至于產(chǎn)生厭煩心理，從而達(dá)到持久學(xué)習(xí)的目的。示范競(jìng)賽法是針對(duì)幼兒爭(zhēng)強(qiáng)好勝和表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈的特點(diǎn)設(shè)置的，旨在激發(fā)孩子的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中將孩子進(jìn)行分組競(jìng)賽，或者老師挑選動(dòng)作比較規(guī)范和熟練的同學(xué)做小老師，這樣的做法有利于孩子好勝心理和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的激發(fā)，從而增強(qiáng)舞蹈教學(xué)效果，提高教學(xué)效率。
3.奧爾夫教育理念
奧爾夫教育理念運(yùn)用在幼兒舞蹈教育中的創(chuàng)新性表現(xiàn)為對(duì)“原本性”的追求，主張引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心出發(fā)，利用肢體感知和體驗(yàn)舞蹈的造型和律動(dòng)，并開(kāi)發(fā)各種想象力，使得學(xué)生在有限的舞蹈學(xué)習(xí)空間保持自由放松的自然狀態(tài)。奧爾夫教育理念應(yīng)用范圍極為廣泛，除了舞蹈教育外，還涉及聲樂(lè)、器樂(lè)、戲劇表演等綜合性教育，這一綜合特征和廣泛性為幼兒舞蹈課程的創(chuàng)編提供了諸多便利。對(duì)空間的關(guān)注是奧爾夫教育理念運(yùn)用在幼兒舞蹈教育中的主要特征之一，主要表現(xiàn)在對(duì)舞蹈隊(duì)形的重視。在教學(xué)過(guò)程中，老師借助圖譜、線(xiàn)條和各種圖形發(fā)展學(xué)生對(duì)空間、方向和群舞隊(duì)形的認(rèn)知，從而有利于學(xué)生對(duì)于身體反應(yīng)能力和適應(yīng)能力的培養(yǎng)。
4.蒙氏教育理念
蒙氏教育理念的靈感來(lái)源于蒙氏自主操作活動(dòng)，通常表現(xiàn)為在將近一個(gè)小時(shí)的工作時(shí)間里，孩子對(duì)所進(jìn)行的工作總是充滿(mǎn)信心和注意力極高的，并且會(huì)在完成工作后根據(jù)“正確指引”進(jìn)行修正。這一理念在幼兒舞蹈教育中的創(chuàng)新性運(yùn)用有利于提高孩子們學(xué)習(xí)舞蹈的興趣，并增強(qiáng)動(dòng)作模仿的準(zhǔn)確性。通常做法為，在一定的音樂(lè)情境下，將感受和理解歌曲內(nèi)容或器樂(lè)曲的意境作為“正確”指引的標(biāo)準(zhǔn)，并以此在引導(dǎo)幼兒模仿、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造舞蹈動(dòng)作。值得注意的是，這一創(chuàng)新理念的運(yùn)用要注重體驗(yàn)的探究和情感的激發(fā)。作為教育的“催化劑”，情感能夠決定孩子體驗(yàn)探究的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)孩子的情感參與，同時(shí)適當(dāng)表情的投入也有利于情感的表達(dá)，因此教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒正確運(yùn)用表情，并站在他們的角度幫助啟發(fā)其內(nèi)心體驗(yàn)。
針對(duì)以上問(wèn)題，我們將通過(guò)師資班的教學(xué)，建設(shè)一支了解兒童身心特點(diǎn)，以孩子需求為基礎(chǔ)，激發(fā)其肌體能力和肢體表現(xiàn)力的高素質(zhì)、高水準(zhǔn)教師隊(duì)伍。課程的主要內(nèi)容包括熱身、身體骨骼和肌肉訓(xùn)練、力量訓(xùn)練、軟度開(kāi)發(fā)、協(xié)調(diào)性訓(xùn)練等教學(xué)方法。這一支隊(duì)伍的建設(shè)需要真正了解幼兒舞蹈培訓(xùn)理念和方法的教師的支持，需要社會(huì)各個(gè)群體對(duì)幼兒舞蹈教育學(xué)習(xí)的支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊亦明.舞蹈教育對(duì)幼兒身心發(fā)展重要性之認(rèn)知[J].大眾文藝，2012，18：266-267.