青少年社會(huì)教育精選(九篇)
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第1篇：青少年社會(huì)教育范文
一、當(dāng)前我市青少年社會(huì)教育的發(fā)展?fàn)顩r
（一）教育活動(dòng)場(chǎng)所和社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迅速興起。近年來(lái)，我市加大投入力度，積極建設(shè)青少年宮、圖書館、文化館等各類青少年教育活動(dòng)場(chǎng)所。與此同時(shí)，各類校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，在一定程度上也承擔(dān)了一部分青少年社會(huì)教育的功能。
（二）職能部門參與社會(huì)教育的氛圍初步形成。目前，我市多個(gè)部門參與了青少年社會(huì)教育工作，并形成各自的品牌活動(dòng)，如團(tuán)市委開展了流動(dòng)少年宮下基層活動(dòng)，關(guān)工委等牽頭開展了青少年暑期教育等，這些社會(huì)教育品牌活動(dòng)呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，影響趨廣，參與人數(shù)逐年增加。
（三）青少年參與社會(huì)教育的形式日漸增多。廣大青少年參與社會(huì)教育的方式和途徑呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從原先的校外實(shí)踐、青少年宮參加培訓(xùn)等簡(jiǎn)單方式發(fā)展到包括政策宣講、輔導(dǎo)講座、主題實(shí)踐等多種形式。
二、我市青少年社會(huì)教育存在的主要問(wèn)題
（一）社會(huì)教育的針對(duì)性和有效性不夠。一是參與時(shí)間偏少。當(dāng)前學(xué)校教育對(duì)青少年社會(huì)綜合能力的培養(yǎng)相對(duì)偏少，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)有所下降。青少年在校時(shí)間偏長(zhǎng)，活動(dòng)時(shí)間偏少，業(yè)余時(shí)間被家教、補(bǔ)習(xí)班和作業(yè)占用嚴(yán)重，也就無(wú)法接觸到豐富多彩、富有意義的社會(huì)教育。二是難以與家庭教育形成有效滲透。很多家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心只是停留在學(xué)習(xí)和衣食住行上，管理方式簡(jiǎn)單粗暴，缺乏必要的關(guān)心和理解，家長(zhǎng)的不理解與不配合，導(dǎo)致了青少年社會(huì)教育難以有效滲透。三是教育效果不明顯。當(dāng)前，一些成人的不良生活方式和不良媒體信息嚴(yán)重毒害青少年的心靈，對(duì)青少年構(gòu)成了沖擊和危害。四是存在盲區(qū)。有些青少年“有學(xué)不上、有家不歸、有工不做”，成為社會(huì)閑散青少年，始終處于家庭管不了、學(xué)校管不著、社會(huì)管不到的狀態(tài)，這恰恰是青少年成長(zhǎng)的危險(xiǎn)時(shí)段，也是教育管理上的最大的盲區(qū)。我們對(duì)2012年我市法院判決的3人以上未成年人違法犯罪案件進(jìn)行了調(diào)研，在問(wèn)到是否參加過(guò)社會(huì)教育時(shí)，所有的失足少年都反映沒(méi)參加過(guò)或很少參加。
（二）校外活動(dòng)場(chǎng)所未能滿足社會(huì)教育發(fā)展需要。雖然我市青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所總數(shù)不少，但還存在“相對(duì)缺乏”的情況。一是場(chǎng)所數(shù)量不足。在布局和結(jié)構(gòu)上也不平衡，市級(jí)青少年非營(yíng)利性活動(dòng)場(chǎng)所偏少，鎮(zhèn)、街道尤其是社區(qū)、行政村的青少年活動(dòng)場(chǎng)所更少。二是校外活動(dòng)項(xiàng)目不全面。主要集中在藝術(shù)類教育和培訓(xùn)，而科技類、思品類和社會(huì)類等活動(dòng)項(xiàng)目較少。三是場(chǎng)所的功能設(shè)置有限。如市青少年宮等，由于硬件限制，許多活動(dòng)無(wú)法正常開展，一些鎮(zhèn)街道的文化中心，在氛圍和器材上適合青少年的比較少，對(duì)青少年的教育作用不明顯。
（三 ）社會(huì)教育聯(lián)動(dòng)和配合機(jī)制有待加強(qiáng)。目前，我市尚無(wú)承擔(dān)青少年社會(huì)教育的專門機(jī)構(gòu)，各職能部門分別在自己的職責(zé)范圍內(nèi)開展工作。一是社會(huì)教育的均衡性不夠明顯。教育活動(dòng)只能覆蓋到一部分青少年群體，工作對(duì)象還存在精英化、高端化現(xiàn)象，農(nóng)村和新居民青少年參與社會(huì)教育相對(duì)不足。二是社會(huì)教育的途徑相對(duì)單一。目前，我市各類青少年社會(huì)教育的方向、內(nèi)容、目標(biāo)基本是立足本單位工作實(shí)際，以單純的說(shuō)教式和灌輸式教育為主，很少?gòu)那嗌倌陮?shí)際需求出發(fā)，導(dǎo)致青少年參與率低甚至不愿參與。各類社會(huì)教育機(jī)構(gòu)為吸引生源，課程設(shè)置偏重文化課，部分教學(xué)內(nèi)容和教材與學(xué)校雷同。三是教育隊(duì)伍建設(shè)不能滿足需求。目前，我市社會(huì)教育的各類師資數(shù)量有限，師資隊(duì)伍專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，文化、藝術(shù)、體育類師資力量相對(duì)較多，而科技、訓(xùn)練、技能類師資則十分緊缺。同時(shí)，各類師資均分屬于不同的行業(yè)系統(tǒng)，沒(méi)有形成有效的流通機(jī)制。
三、進(jìn)一步加強(qiáng)我市青少年社會(huì)教育的對(duì)策措施
（一）建立部門聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)機(jī)制。一是要成立領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。盡快建立由市委市政府牽頭，共青團(tuán)、教育、文化、關(guān)工委、婦聯(lián)等共同參與的青少年社會(huì)教育聯(lián)席會(huì)議制度，定期召開會(huì)議，制定發(fā)展規(guī)劃，尤其要根據(jù)薄弱環(huán)節(jié)和青少年教育盲區(qū)，研究分析教育對(duì)策。二是要加快青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)力度。十二五期間，我市將新建和擴(kuò)改建一大批文體活動(dòng)場(chǎng)所，建議超前規(guī)劃，各場(chǎng)館在新建和改建的過(guò)程中應(yīng)充分考慮服務(wù)青少年的功能，設(shè)置專門的場(chǎng)地，開辟適合青少年活動(dòng)的項(xiàng)目。對(duì)于社會(huì)資金興建的大型商場(chǎng)、超市等機(jī)構(gòu)，也要建設(shè)專門的青少年活動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施，并堅(jiān)持免費(fèi)或低收費(fèi)向青少年開放。同時(shí)，新建和改建一批專門的市、鎮(zhèn)（街道）、行政村（社區(qū)）青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所，確保每個(gè)集鎮(zhèn)和社區(qū)有1處青少年活動(dòng)場(chǎng)館，各城鎮(zhèn)社區(qū)建有社區(qū)青少年服務(wù)中心。三是要多方籌措資金。希望市政府廣開渠道，籌集資金。從桐鄉(xiāng)實(shí)際出發(fā)，可以采取財(cái)政投入新建、擴(kuò)建、改建和利用現(xiàn)有場(chǎng)所設(shè)施等方式建設(shè)青少年活動(dòng)陣地。同時(shí)，要積極鼓勵(lì)和吸納社會(huì)資金投入活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)。如杭州金城少年宮就是一個(gè)很好的范例，該少年宮由金城房產(chǎn)公司投資建造，由杭州少年宮負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，既給青少年提供了良好的活動(dòng)場(chǎng)所，又帶動(dòng)了當(dāng)?shù)厝藲?，促進(jìn)了房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)工作隊(duì)伍建設(shè)。一是加快青少年社會(huì)教育師資建設(shè)。加大青少年社會(huì)教育專業(yè)人員的培育，制定培訓(xùn)計(jì)劃，通過(guò)一定的社會(huì)教育資格考試，鼓勵(lì)他們獲得相關(guān)的資格認(rèn)證。要拓寬師資來(lái)源渠道，打破師資流通壁壘，通過(guò)引進(jìn)人才、雙向交流、兼職聘任等形式，努力形成一支高素質(zhì)的社會(huì)教育專業(yè)師資隊(duì)伍。二是要建設(shè)專業(yè)社工隊(duì)伍。建議有關(guān)部門進(jìn)一步加大專業(yè)的青少年教育社工隊(duì)伍的建設(shè)力度，招聘選配和培養(yǎng)一批專業(yè)青少年教育社工，充實(shí)到青少年社會(huì)教育工作隊(duì)伍中，為青少年提供專業(yè)化、有針對(duì)性的服務(wù)。三是要發(fā)揮社團(tuán)作用。當(dāng)前，我市各類社會(huì)團(tuán)體興起迅速，這些社會(huì)組織對(duì)規(guī)范青少年行為、培養(yǎng)青少年興趣、啟發(fā)青少年動(dòng)手能力等方面有著重要的作用。建議各社團(tuán)主管部門要引導(dǎo)廣大社團(tuán)加強(qiáng)與青少年的良性互動(dòng)，積極開辟適合青少年參與的項(xiàng)目，學(xué)校、家長(zhǎng)應(yīng)支持青少年參與社會(huì)組織，利用閑暇時(shí)間參與活動(dòng)。
第2篇：青少年社會(huì)教育范文
關(guān)鍵詞家庭性教育生態(tài)系統(tǒng)理論青少年
1社會(huì)生態(tài)學(xué)的概念
社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域往往被簡(jiǎn)稱為生態(tài)系統(tǒng)理論，被用以考察人類行為與社會(huì)環(huán)境交互關(guān)系，由美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出，他在《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》建構(gòu)了系統(tǒng)模型。他認(rèn)為人類發(fā)展受到外界環(huán)境的影響，這些影響被歸為四個(gè)系統(tǒng)，最里層的微系統(tǒng)是個(gè)體直接接觸的系統(tǒng)，比如成長(zhǎng)環(huán)境、教育環(huán)境等；第二層系統(tǒng)是中系統(tǒng)，是個(gè)體與微系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，如個(gè)體與教師、家長(zhǎng)、伙伴的互動(dòng)；第三層外系統(tǒng)指?jìng)€(gè)體不直接參與但仍受其影響的外圍系統(tǒng)，如社會(huì)機(jī)構(gòu)、組織等；最外層是宏系統(tǒng)，指?jìng)€(gè)體所在的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境同樣會(huì)影響個(gè)體的發(fā)展，如社會(huì)普遍認(rèn)可的價(jià)值觀、約定成俗的習(xí)慣等[1]。該理論把人類生存于其中的社會(huì)環(huán)境看作是一種社會(huì)性的生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在自然環(huán)境和具體的社會(huì)背景下探討個(gè)體發(fā)展問(wèn)題，環(huán)境對(duì)于個(gè)體行為、心理發(fā)展有著重要的影響。
2開設(shè)青少年性教育的重要性及現(xiàn)狀分析
根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization）的定義，我們將青少年定義為年齡在10-24歲之間，介于童年與成年之間的人類“發(fā)育”過(guò)程中的一個(gè)階段，這一階段的主要特征為要經(jīng)歷顯著、快速的青春期發(fā)育。心理學(xué)家斯坦利霍爾將青春期描述為一段充滿了內(nèi)外部矛盾的時(shí)期，但同時(shí)也是一次新生。青春期被充滿詩(shī)意地描述成為“暴風(fēng)驟雨之后的鳳凰涅槃”。
2.1現(xiàn)階段性教育存在的問(wèn)題
2.1.1性教育尚未獨(dú)立成科
在目前教育體系的課程設(shè)置中，客觀條件決定了性教育無(wú)法單獨(dú)設(shè)科開展，一方面是生物課程、心理健康課程涵蓋部分性教育內(nèi)容；另一方面，課程模塊的不斷增加也與教學(xué)時(shí)間的有限性相沖突，性教育獨(dú)立成科在目前考試重心的情況下更難以落實(shí)。
2.1.2教師家長(zhǎng)對(duì)性教育存在誤解
一份來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)的對(duì)自己在學(xué)校受到的性教育調(diào)查中，給予“很好”、“較好”評(píng)價(jià)的受訪者僅占11%，給出“一般”“較差”“很差”評(píng)價(jià)的受訪者則占到65%，還有24%的受訪者表示自己所在的學(xué)校未開展任何形式的性教育。在我國(guó)，學(xué)校中進(jìn)行性的教育并沒(méi)有把性的所有知識(shí)教給學(xué)生，性教育內(nèi)容偏向于禁欲教育，防病教育，但缺乏對(duì)青少年健全人格形成的指導(dǎo)，如性別認(rèn)同、性別平等的知識(shí)等。
2.1.3大眾傳媒中充斥著良莠不齊的性信息
當(dāng)今社會(huì)隨著社會(huì)開放度擴(kuò)大、網(wǎng)絡(luò)取代了教師、家長(zhǎng)成為青少年獲取資源的主要來(lái)源，互聯(lián)網(wǎng)為青少年提供了足夠廣泛的性信息，但這些信息的正確性、可信性都令人堪憂，如果不加以引導(dǎo)和甄別，青少年很容易被網(wǎng)絡(luò)中的性誘惑所吸引繼而深陷其中，。
2.2開展性教育的重要性
青春期性發(fā)育的到來(lái)促使青少年性意識(shí)的全面覺(jué)醒，對(duì)性知識(shí)發(fā)生濃厚興趣。如今，青少年的性成熟提前、婚育期退后，加之性文化的刺激，青少年的性觀念逐漸開放。青少年犯罪成為各國(guó)面臨的共同社會(huì)問(wèn)題。自2000年以來(lái)，我國(guó)未成年人的犯罪趨勢(shì)呈現(xiàn)明顯上升，青少年還存在著青春期焦慮、性別認(rèn)同等心理障礙；此外，目前我國(guó)艾滋病的流行都已進(jìn)入快速增長(zhǎng)期[2]。近5年，我國(guó)大中學(xué)生艾滋病病毒感染者年增35%。這提醒我們，不能再以單純的批判來(lái)進(jìn)行性教育，青少年需要獲取的是內(nèi)容全面，不加道德批判的性知識(shí)。根據(jù)KAB（認(rèn)知-態(tài)度-行為）模型，知識(shí)與態(tài)度、觀念是行為基礎(chǔ)。只有擁有正確的性知識(shí)，建立積極的性態(tài)度，才能采取安全及負(fù)責(zé)的性行為。青少年時(shí)期對(duì)性的認(rèn)識(shí)與觀念的形成將影響著他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展。
2.3性教育涵蓋的內(nèi)容
根據(jù)美國(guó)性信息與教育委員會(huì)提出的性教育四維度，性教育不僅是有關(guān)性的信息，同時(shí)還包括形成身份認(rèn)同、人際關(guān)系的態(tài)度、信念及價(jià)值觀的過(guò)程[3]。整體而全面的性教育應(yīng)該包括三點(diǎn)：性知識(shí)教育、性道德教育和性行為教育。由于人的發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性，在進(jìn)行青春期性教育時(shí)，也應(yīng)是階段、過(guò)渡和發(fā)展的。教育內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生認(rèn)知水平發(fā)展、教學(xué)知識(shí)選擇不同而有階段性差異[4]。在近年推進(jìn)性教育的過(guò)程中，“賦權(quán)型性教育”日漸引起了關(guān)注。這一理論的創(chuàng)建人方剛博士認(rèn)為青少年性教育應(yīng)是賦權(quán)而不是奪權(quán)，強(qiáng)調(diào)性教育的目的是讓受教育者獲得能力與資源，使其做出對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)任的選擇，并且有能力承擔(dān)責(zé)任。
3性教育課程開設(shè)的理論基礎(chǔ)
根據(jù)馬斯洛“自我實(shí)現(xiàn)”理論，將性教育的內(nèi)容由低級(jí)向高級(jí)劃分為：性生理需求；親子關(guān)系、性安全感需求；親密關(guān)系需求；交往中自我認(rèn)同需求；對(duì)性的求知欲；性審美的建立；最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)需求[5]。埃里克森社會(huì)心理發(fā)展理論主張人的發(fā)展過(guò)程是一種兼具生物、心理的和社會(huì)三方面的統(tǒng)一整體。認(rèn)為個(gè)體發(fā)展有自我治療、自我教育的作用，此外，個(gè)體發(fā)展還會(huì)受到社會(huì)因素的影響。
4基于社會(huì)生態(tài)學(xué)理論性教育課程的設(shè)置
根據(jù)社會(huì)生態(tài)學(xué)理論，心理發(fā)展是整體的，發(fā)展過(guò)程受到個(gè)體外四層系統(tǒng)的影響，所以在對(duì)青少年進(jìn)行性教育時(shí)，所授課程的內(nèi)容和方式都應(yīng)考慮到來(lái)自同伴、家庭、學(xué)校和社會(huì)的影響。
4.1利用同伴影響
同伴教育是促進(jìn)青年健康的一種策略，由于青年人可能不愿意與權(quán)威人士討論敏感話題，同齡人之間的信息傳遞同樣有利于青少年提高意識(shí)、獲取準(zhǔn)確的信息[6]。鑒于同伴教育的特點(diǎn)，青少年間可以利用同伴間的影響力來(lái)進(jìn)行性傳播疾病等知識(shí)的傳遞。同伴教育項(xiàng)目改變青少年行為的效果已被廣泛認(rèn)同[7]。在現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)，青少年很難獲得與性相關(guān)的全面的、正確信息，同伴教育由于其平等性，可以很好地解決這些問(wèn)題。同伴教育常采取的形式通常有在主持人的引導(dǎo)下、青少年關(guān)于某一話題討論進(jìn)行討論，在這個(gè)過(guò)程中，達(dá)到信息和知識(shí)的傳遞。同伴教育讓青年人都能參與其中，比起單純的灌輸更有利于獲得信息，同伴教育可以采取活動(dòng)的的方式繁多，如游戲、辯論或是話劇、舞蹈等。
4.2家庭教育課程
如羅素提出的：“如果我們把性問(wèn)題弄得很神秘，那么就會(huì)大大增加青年人對(duì)于這個(gè)問(wèn)題本能的好奇心?！痹诩彝ソ逃?，要讓家長(zhǎng)參與和監(jiān)督性教育。首先家長(zhǎng)自己應(yīng)有正確的性觀念，如對(duì)待青少年的問(wèn)題上，家長(zhǎng)慣用的手段是恐嚇。這會(huì)使得孩子對(duì)性產(chǎn)生內(nèi)疚、羞恥和恐怖的心理?？梢蚤_設(shè)針對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行性教育的相關(guān)網(wǎng)站或課程開發(fā)，讓家長(zhǎng)學(xué)習(xí)正確的性知識(shí)，再對(duì)孩子進(jìn)行性教育。
4.3學(xué)校教育課程
理想中的學(xué)校性教育，首先要使性教育課程的設(shè)置以制度化方式得到切實(shí)保障，其模式或獨(dú)立開課，或把有關(guān)內(nèi)容滲透進(jìn)各類課程當(dāng)中，和學(xué)科課程有機(jī)整合；其次在內(nèi)容方面要以性生理與性心理作為基礎(chǔ)、性道德與性法制作為重點(diǎn)，并進(jìn)行適當(dāng)延展如性美學(xué)等[8]；教師在進(jìn)行性教育時(shí)，要以聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《國(guó)際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》和國(guó)際計(jì)劃生育聯(lián)合會(huì)頒布的《綜合型性教育框架》為指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行年齡適宜的、科學(xué)上準(zhǔn)確的、富于人文的和給予人權(quán)的、性別平等和對(duì)性及性愉悅有積極作用的性教育。尊重青少年的個(gè)體差異，糾正青少年對(duì)于性別的刻板印象，鼓勵(lì)學(xué)生尊重和理解性少數(shù)群體。
第3篇：青少年社會(huì)教育范文
[關(guān)鍵詞]學(xué)校 教育家庭 社會(huì)
[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）10-0203-01
首先，家庭教育在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中起著至關(guān)重要的影響。一個(gè)孩子從嗷嗷待哺開始，和他接觸最多的莫過(guò)于就是他的父母和家人。青少年時(shí)代的教育往往會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)形成相對(duì)重要的影響，青少年時(shí)期，是孩子的身體和心理都在逐漸成熟的時(shí)期，因此，接受新的東西較快，受周圍人的影響也較大，他們又經(jīng)常和家長(zhǎng)呆在一起，所以，家庭的教育起著關(guān)鍵性的作用。父母是孩子的老師，父母也直接影響著孩子的成長(zhǎng)。常言道：知子莫若父，知女莫若母。從我們呱呱出生到離開父母獨(dú)自成家立業(yè)，家庭教育一直陪伴在我們左右。教育往往是伴隨著年齡的成長(zhǎng)一起進(jìn)行的，教育也是潛移默化的，日久就形成了習(xí)慣，習(xí)慣一旦形成就很難再改變了。父母對(duì)孩子的良好教育，可以教會(huì)孩子養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，在進(jìn)入幼兒園或是新的環(huán)境之前，有一個(gè)適應(yīng)的心理狀態(tài)，能更好地融入新的環(huán)境，更好地接受集體教育，家庭的教育對(duì)學(xué)校和社會(huì)的教育起著深遠(yuǎn)的影響。
其次，是學(xué)校教育和社會(huì)教育。學(xué)校教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程也起著至關(guān)重要的一步。中華民族是有幾千年文明歷史的優(yōu)秀民族，是有著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族，要把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教育我們的青少年更好地學(xué)習(xí)和生活。學(xué)校是教育的主陣地，教育的目的性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性是學(xué)校教育的特性，因此充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用是教育的重要一環(huán)。古人云：“教不嚴(yán)，師之惰”。學(xué)校教育，是讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，學(xué)到真正的本領(lǐng)和知識(shí)，既是一種教育也是一種引導(dǎo)。隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，來(lái)自于社會(huì)正負(fù)兩方面的信息交替作用于學(xué)生。信息化的社會(huì)里一些不健康的電影、電視、書籍，不文明行為都給學(xué)生的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面的影響。有人說(shuō)：現(xiàn)在學(xué)校老師把學(xué)生教育成才需要一個(gè)月，而社會(huì)上某些不良環(huán)境把學(xué)生教育成蟲只要一天?！敖煺叱?，近墨者黑”，這種說(shuō)法不管是否夸張，但是環(huán)境影響的負(fù)面效應(yīng)是公認(rèn)的?，F(xiàn)在充斥于社會(huì)的非價(jià)值取向、家庭情感危機(jī)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浸染、安全誠(chéng)信問(wèn)題、不良文化因素等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊和危害。由于社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多樣，要消除這些現(xiàn)象有很大的難度，加上學(xué)生家長(zhǎng)們受教育的程度及素質(zhì)有區(qū)別，故對(duì)子女的教育方式及效果也因人而異?？梢妼W(xué)生的成長(zhǎng)與家庭、學(xué)校和社會(huì)有著十分重要的關(guān)系，社會(huì)上存在著大量不適應(yīng)青少年健康成長(zhǎng)的因素，它會(huì)給學(xué)校家庭帶來(lái)不可預(yù)料的惡劣后果。高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)很大的便利，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它也有危害性的一面，網(wǎng)絡(luò)游戲低齡化也對(duì)青少年的身心健康造成了很大的傷害。整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年很難自拔，荒廢了學(xué)習(xí)，甚至連家都不回，更有甚者走上了犯罪的道路，這不僅給社會(huì)帶來(lái)了不良的影響，也給家庭帶來(lái)了痛苦。面對(duì)這些影響教育發(fā)展的不良現(xiàn)象，我們深情地呼吁更多的人來(lái)關(guān)注教育，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好健康的社會(huì)環(huán)境，用健康的理論引導(dǎo)學(xué)生，用積極向上的活動(dòng)鍛煉學(xué)生，努力尋找更多、更有效的途徑來(lái)創(chuàng)造學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的和諧統(tǒng)一。
世界萬(wàn)物都是相互依存，相輔相成的。學(xué)校和家庭就像水渠的兩壁一樣，能夠引導(dǎo)學(xué)生走上健康路，流向繽紛的社會(huì)。學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)都起著非常重要的作用，應(yīng)從自身的特點(diǎn)出發(fā)，發(fā)揮各自不同的教育功能，形成多層次、全方位、一體化的教育體系。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是社會(huì)主義國(guó)家教育體系的重要組成部分，是構(gòu)成對(duì)兒童青少年教育的一個(gè)整體。只有三方共同配合、共同付出、互相協(xié)調(diào)，才能讓青少年形成一個(gè)好的思想道德品質(zhì)。當(dāng)然，孩子自身的性格特質(zhì)也決定了他未來(lái)的發(fā)展，但相對(duì)孩子自身的能力，家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)這三方才是最具影響力的。十年樹木，百年樹人，青少年的成長(zhǎng)教育需要家庭、學(xué)校和社會(huì)三方的共同努力。
【參考文獻(xiàn)】
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第4篇：青少年社會(huì)教育范文
我國(guó)當(dāng)前的發(fā)展正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在這一重要發(fā)展階段，加強(qiáng)青少年的道德教育就比較重要。多元化的思想對(duì)青少年有著很大的影響，如果不能及時(shí)性的加以糾正和樹立正確的價(jià)值觀念，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)就有著諸多的不利?；诖?，本文主要就社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育的重要性以及現(xiàn)狀加以分析，然后結(jié)合實(shí)際探究教育的原則以及教育的優(yōu)化策略，希望通過(guò)此次理論研究，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到保障作用。
關(guān)鍵詞：
社會(huì)轉(zhuǎn)型期；青少年；道德教育
0引言
社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，就會(huì)在思想價(jià)值等各方面面臨著挑戰(zhàn)，由于受到強(qiáng)烈的新思潮的沖擊，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范產(chǎn)生影響，造成社會(huì)道德的無(wú)序以及混亂。青少年的發(fā)展中，如果沒(méi)有充分重視道德教育，就會(huì)不利于其健康的成長(zhǎng)，對(duì)其價(jià)值觀的正確樹立也有著很大的影響。只有加強(qiáng)對(duì)青少年的道德教育工作的優(yōu)化，才能有效保障青少年未來(lái)的良好發(fā)展。在這一改革背景下，對(duì)青少年道德教育實(shí)施理論研究就有著其重要性。
1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育的重要性及現(xiàn)狀
1．1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育重要性分析：
青少年是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的希望，在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，要不斷的對(duì)青少年思想價(jià)值觀的教育方面加強(qiáng)［1］。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)原有的社會(huì)關(guān)系會(huì)產(chǎn)生一定的影響，并在新的思想的影響下，對(duì)舊有的思想道德觀念也有著影響。青少年時(shí)期是人生發(fā)展中比較重要的階段，并對(duì)青少年的道德思想有著很大的影響，只有加強(qiáng)道德教育才能保證青少年能夠有效應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的挑戰(zhàn)。
1．2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育現(xiàn)狀：
對(duì)于當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育，還存在著諸多的問(wèn)題有待解決，這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在道德教育的空泛化，在教育的內(nèi)容上沒(méi)有和青少年的實(shí)際相聯(lián)系，在單一化的標(biāo)準(zhǔn)上對(duì)青少年的多樣化發(fā)展也有著影響。在教學(xué)的形式上也沒(méi)有緊密的和現(xiàn)實(shí)得到結(jié)合，教學(xué)過(guò)程中存在著學(xué)生不參與的問(wèn)題，以及參與度不高的問(wèn)題。青少年的人生價(jià)值觀沒(méi)有得到有效明確化，有的在價(jià)值觀上存在偏離軌跡的問(wèn)題。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型這一環(huán)境，青少年也比較容易形成有著時(shí)代特色的道德新質(zhì)，在人際道德以及信息道德等多方面都有著其獨(dú)特性。對(duì)社會(huì)的主流價(jià)值觀多表現(xiàn)為道德反叛，這就比較容易出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念會(huì)過(guò)多的否定，以及將西方的道德觀念和現(xiàn)代的道德等同看待［2］。青少年在當(dāng)前所表現(xiàn)出的幼稚以及消極的缺點(diǎn)也比較突出，對(duì)青少年正確的道德價(jià)值觀的影響也比較大。再者，青少年的道德教育中的理想信念上比較趨于迷惘以及淡漠化，而在價(jià)值觀的取向上就比較的功利化以及自我化，行為方式上則是趨于不文明化等。對(duì)這些方面的問(wèn)題要能得到充分的重視，并采取針對(duì)性的措施加以應(yīng)對(duì)。
2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育原則和優(yōu)化策略
2．1社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育原則分析：
對(duì)青少年的道德教育過(guò)程中，要能遵循相應(yīng)的原則，這樣才能有效保障教學(xué)效率的有效提升。在教學(xué)過(guò)程中要能將學(xué)生為主的原則得以遵循，只有充分重視學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生在積極主動(dòng)性在教育中得以展現(xiàn)，才能有效保證教學(xué)的效率提升［3］。道德教育過(guò)程中，要能將科學(xué)化的原則得以重視，道德教育不能盲目的進(jìn)行說(shuō)教教育，要能采取合理化的教學(xué)方式，針對(duì)性的實(shí)施教育，讓不同性格差異以及群體等在道德教育的作用上都要能夠得到積極的發(fā)揮。
2．2社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年道德教育優(yōu)化策略：
第一，社會(huì)轉(zhuǎn)型期的青少年道德教育過(guò)程中，要能充分重視對(duì)學(xué)校的教育加以改革，優(yōu)化學(xué)校的道德教育環(huán)境，這才有利于青少年的道德優(yōu)化［4］。從具體的措施實(shí)施來(lái)看，就要能夠?qū)W(xué)校的監(jiān)督機(jī)制進(jìn)行完善建立，要能夠?qū)⒔處熀凸芾韱T間的關(guān)系以及學(xué)生間的關(guān)系等都能得到平衡的發(fā)展，通過(guò)相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)加強(qiáng)學(xué)校教育，將對(duì)學(xué)生的道德教育的水準(zhǔn)得到提升。在學(xué)校的道德教育過(guò)程中，也要能將工作的實(shí)施有效落實(shí)。第二，對(duì)青少年實(shí)施道德教育，就要能夠?qū)ⅹ?jiǎng)勵(lì)以及懲罰措施得到合理化的應(yīng)用。通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)措施能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)紀(jì)律的遵守，能讓學(xué)生養(yǎng)成良好的紀(jì)律習(xí)慣等。在進(jìn)行道德教育中，要能將學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展作為重要的教育目標(biāo)，將傳統(tǒng)道德在當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境下，能夠有新的時(shí)代內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的道德得以有效發(fā)揚(yáng)等。第三，為能夠?qū)ι鐣?huì)轉(zhuǎn)型期中青少年道德教育進(jìn)一步的深化發(fā)展，就要將相關(guān)的法律監(jiān)督機(jī)制等方面進(jìn)行良好建立［5］。將各項(xiàng)的法規(guī)得以健全和有效的執(zhí)行等。還要能夠在道德觀念的整合上能得到充分重視，從而結(jié)合實(shí)際建立新的道德體系。還要能夠在青少年自身所處的環(huán)境認(rèn)識(shí)上能得到有效的加強(qiáng)，只有從這些方面得到充分重視，才有利于青少年的道德教育。第四，加強(qiáng)對(duì)青少年的理想信念教育，讓青少年能夠在思想方面不斷成熟。老師要對(duì)青少年的理想信念的教育不斷強(qiáng)化，從而讓青少年能夠在遠(yuǎn)大的理想上得以樹立，這樣才能為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展打下基礎(chǔ)。還要對(duì)青少年的愛國(guó)主義的教育能不斷加強(qiáng)，這對(duì)增強(qiáng)民族的自尊心就比較有利，讓青少年能夠在愛國(guó)思想上不斷深化。第五，對(duì)強(qiáng)少年的道德思想的教育，要能充分的重視對(duì)青少的艱苦奮斗以及勤儉節(jié)約方面的教育，讓青少年能夠?qū)ζD苦奮斗的傳統(tǒng)得以充分的發(fā)揚(yáng)。還要在法制紀(jì)律方面的教育得到有效加強(qiáng)，通過(guò)法律來(lái)對(duì)青少年的行為進(jìn)行規(guī)范，以及在禮儀教育方面進(jìn)行加強(qiáng)。只有多方面的實(shí)施道德教育的方法，才能更好的保障青少年的健康成長(zhǎng)。
3結(jié)語(yǔ)
總而言之，青少年的道德教育的強(qiáng)化，要能充分保障措施實(shí)施的科學(xué)性，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期，青少年的道德教育是必要的，道德教育的良好實(shí)施，才能有效促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。此次主要從青少年道德教育的現(xiàn)狀以及原則方面進(jìn)行了理論研究，然后結(jié)合實(shí)際探究了青少年道德教育的有效措施，希望對(duì)實(shí)際的教學(xué)發(fā)展起到積極促進(jìn)作用。
作者：李程 單位：黑龍江省大慶市景園中學(xué)
參考文獻(xiàn)
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第5篇：青少年社會(huì)教育范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育;社會(huì)支持體系;創(chuàng)造力開發(fā);青少年
中圖分類號(hào)：G775 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）29-0044-03
21世紀(jì)的教育正在出現(xiàn)一系列的變革趨勢(shì)，世界各國(guó)都在大力加強(qiáng)創(chuàng)造力研究，培養(yǎng)和造就高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才已成為人們的共識(shí)。但是，在培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的問(wèn)題上存在著兩大誤區(qū)：其一，認(rèn)為創(chuàng)造力不能培養(yǎng)，即使能夠培養(yǎng)，那也是高等教育的責(zé)任，與基礎(chǔ)教育關(guān)系不大甚至沒(méi)什么關(guān)系;其二，認(rèn)為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才是學(xué)校的責(zé)任，與其他社會(huì)主體關(guān)系不大甚至沒(méi)什么關(guān)系。本文在辨析這兩大誤區(qū)的基礎(chǔ)上，以中國(guó)科技城――四川綿陽(yáng)的實(shí)踐探索為例，對(duì)建構(gòu)與優(yōu)化青少年科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系的理論與實(shí)踐問(wèn)題展開討論。
一、青少年創(chuàng)造力開發(fā)是建立國(guó)家創(chuàng)新體系的基石
青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，青少年創(chuàng)造力開發(fā)是建立國(guó)家創(chuàng)新體系的基礎(chǔ)性工程?！伴_展青少年科技創(chuàng)新教育，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，對(duì)實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略、全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有重要的意義和作用。”[1]然而，對(duì)于創(chuàng)造力能否培養(yǎng)的問(wèn)題還存在著廣泛的質(zhì)疑。有學(xué)者認(rèn)為：“人類創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人才的稀缺是基因注定的，不可更改的，至少在基因工程啟動(dòng)之前的歷史中是這樣的……我們知道怎樣摧毀創(chuàng)造力，特別是根據(jù)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn);我們不知道怎樣判斷和促進(jìn)創(chuàng)新潛力，即使囊括全世界的經(jīng)驗(yàn)?！盵2]中小學(xué)生不能侈談創(chuàng)新，這種觀點(diǎn)在中小學(xué)教師中具有廣泛的市場(chǎng)，在他們看來(lái)，創(chuàng)新成為正常教育教學(xué)活動(dòng)不必要的負(fù)擔(dān)。教育觀念上的種種迷惘必然會(huì)最終反映到人才培養(yǎng)質(zhì)量上來(lái)。教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)世界21個(gè)國(guó)家的調(diào)查顯示，中國(guó)孩子的計(jì)算能力世界第一，但創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國(guó)家中排名倒數(shù)第五。在被調(diào)查的中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%[3]。之所以出現(xiàn)這樣的教育結(jié)果，與基礎(chǔ)教育領(lǐng)域長(zhǎng)期盛行的神秘主義創(chuàng)造觀有關(guān)系，也與創(chuàng)造力科普工作不到位有關(guān)系，導(dǎo)致了對(duì)青少年創(chuàng)造力開發(fā)必要性、可行性的質(zhì)疑。
事實(shí)上，包括創(chuàng)造力在內(nèi)的人的素質(zhì)發(fā)展是具有明顯的連續(xù)性特征，即使會(huì)在某個(gè)特定的節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)出明顯的飛躍性特征，但也必定離不開一個(gè)量的積累。一個(gè)人的創(chuàng)造力不會(huì)在某個(gè)特定的人生節(jié)點(diǎn)突然出現(xiàn)，它需要一個(gè)累積的過(guò)程。青少年時(shí)期是個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的重要階段。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：青少年是個(gè)體科學(xué)創(chuàng)造力迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期;青少年的科學(xué)創(chuàng)造力隨著年齡的增大而表現(xiàn)出持續(xù)上升的趨勢(shì)，但在14歲時(shí)要下降，在17歲時(shí)趨于定型[4]。還有學(xué)者的研究表明，青少年的創(chuàng)造力整體呈階段性發(fā)展，在同一階段內(nèi)其發(fā)展呈連續(xù)性。青少年創(chuàng)造力從小學(xué)四年級(jí)起呈上升發(fā)展趨勢(shì)，六年級(jí)到初一時(shí)水平明顯提升，到初三時(shí)達(dá)到最高峰，進(jìn)入高中后，其水平有所下降并呈穩(wěn)定狀態(tài)[5]。青少年科技創(chuàng)新教育就是要幫助青少年有意識(shí)地去完成個(gè)體創(chuàng)造力的累積過(guò)程。當(dāng)今中國(guó)基礎(chǔ)教育的重要弊端之一是對(duì)創(chuàng)造力培養(yǎng)的重視不夠。因此，青少年創(chuàng)造力開發(fā)是必要的，也是可能的。它是培養(yǎng)一大批創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)工程，更是建立國(guó)家創(chuàng)新體系、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要基石。
二、青少年科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系的理論闡釋
當(dāng)今社會(huì)還存在一個(gè)較為普遍的認(rèn)識(shí)誤區(qū)：人才培養(yǎng)即教育是學(xué)校的任務(wù)，是教師的職責(zé)，其他社會(huì)主體的教育責(zé)任被嚴(yán)重邊緣化。就青少年科技創(chuàng)新教育來(lái)說(shuō)，普遍認(rèn)為這是學(xué)校的事情，殊不知學(xué)校根本沒(méi)有強(qiáng)大到可以獨(dú)自承擔(dān)如此艱巨的責(zé)任。我們從來(lái)不曾質(zhì)疑過(guò)的“教育”和“學(xué)?！北旧硇枰玫嚼硇缘臋z視。丹尼爾?科頓姆提出“教育是無(wú)用的”這一命題。他說(shuō)：“如果我們打算全面徹底地思考教育的本質(zhì)，那么，我們就必須想想教育的無(wú)用性……如果教育有任何價(jià)值可言，那么我們就必須承認(rèn)教育是無(wú)用的?！盵6]這種觀點(diǎn)無(wú)疑挑戰(zhàn)了大多數(shù)人的教育常識(shí)，但卻不乏其真知灼見。同樣受到挑戰(zhàn)的還有學(xué)校，家長(zhǎng)們往往認(rèn)為將孩子送到學(xué)校尤其那些所謂“名?！?，似乎就給孩子的人生買了一重放心的保險(xiǎn)。蓋托卻提出了“上學(xué)真的有用嗎”[7]這一質(zhì)疑，盡管這是針對(duì)美國(guó)教育和學(xué)校而提出的，但是，其獨(dú)特的視角無(wú)疑能夠引人深思。根據(jù)某研究機(jī)構(gòu)的《中國(guó)在家上學(xué)研究報(bào)告（2013）》，國(guó)內(nèi)約有1.8萬(wàn)學(xué)生沒(méi)有在校接受教育，而選擇了“在家上學(xué)”[8]。學(xué)校具有其自身的功能局限性，它難以獨(dú)自完成其教育使命，以開發(fā)青少年創(chuàng)造力為旨?xì)w的科技創(chuàng)新教育需要建立和優(yōu)化全社會(huì)共同參與的社會(huì)支持體系。
青少年科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系就是從大教育觀出發(fā)，建立相關(guān)組織、制度與機(jī)制，形成以學(xué)校為基地，社會(huì)各類主體協(xié)調(diào)配合、共同開發(fā)青少年創(chuàng)造力的社會(huì)系統(tǒng)。它至少包括以下重要的構(gòu)成要素：一是學(xué)校。學(xué)校依然是青少年科技創(chuàng)新教育的主陣地。面向青少年創(chuàng)造力開發(fā)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)在教師專業(yè)素質(zhì)、課程教學(xué)體系、教學(xué)設(shè)施設(shè)備等做出相應(yīng)調(diào)整。二是家庭。家庭是青少年成長(zhǎng)的重要場(chǎng)所，一個(gè)平等、民主、和諧的家庭氛圍能夠更加有效地促進(jìn)其創(chuàng)造力開發(fā)。三是企業(yè)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起社會(huì)公民的責(zé)任，承擔(dān)起促進(jìn)教育發(fā)展的社會(huì)義務(wù)，盡其最大能力為青少年提供參觀與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。四是社區(qū)。社區(qū)是青少年健康成長(zhǎng)的基本環(huán)境，社區(qū)應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，支持學(xué)校開展青少年創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。五是地方政府。地方政府最重要的職責(zé)是建立機(jī)制、搭建平臺(tái)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各類社會(huì)主體參與青少年科技創(chuàng)新教育。六是群團(tuán)組織。如團(tuán)委、關(guān)工委、科協(xié)等組織應(yīng)當(dāng)多組織校際之間科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，在區(qū)域范圍內(nèi)形成科技創(chuàng)新教育的良好氛圍。七是科研院所。科研院所是地方的智庫(kù)，應(yīng)該為青少年創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓他們能夠走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室、走近專家學(xué)者，親身體驗(yàn)創(chuàng)新過(guò)程。八是科技場(chǎng)館?？萍拣^、博物館等各類展覽場(chǎng)館都是人類創(chuàng)新成果的集中展示，青少年們走進(jìn)科技場(chǎng)館，能夠從無(wú)形之中受到熏陶和感染。
三、建構(gòu)青少年科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系的實(shí)踐
近年來(lái)，綿陽(yáng)市的高校和中小學(xué)校，結(jié)合青少年的身心特點(diǎn)，開展了課程教學(xué)、創(chuàng)新實(shí)踐、創(chuàng)新競(jìng)賽、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等形式多樣、豐富多彩的科技創(chuàng)新教育活動(dòng)，取得了較好的成績(jī)。尤其是在青少年科技創(chuàng)新大賽中成績(jī)喜人。在科技博物館建設(shè)、創(chuàng)新中心建設(shè)、鄉(xiāng)村少年宮建設(shè)、科技輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)等方面加強(qiáng)投入，成效顯著。
在創(chuàng)新教育機(jī)構(gòu)方面，綿陽(yáng)師范學(xué)院成立了專門開展創(chuàng)新教育的創(chuàng)新學(xué)院和國(guó)家級(jí)青少年科學(xué)工作室、西南科技大學(xué)設(shè)有國(guó)家大學(xué)科技園和國(guó)家級(jí)綜合性工程訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心、綿陽(yáng)市建有以展示中國(guó)核科技發(fā)展歷程和展示“兩彈一星”功勛獲獎(jiǎng)?wù)呒案腥斯适聻橹黝}的綿陽(yáng)科技博物館、綿陽(yáng)市有全國(guó)科普教育基地的中國(guó)工程物理研究院科學(xué)技術(shù)館、擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新策源地和孵化器的綿陽(yáng)國(guó)家科技城創(chuàng)新中心，等等。
在創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)方面，由綿陽(yáng)市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)、教育體育局等單位組織開展“青少年科技創(chuàng)新大賽”每年舉辦一次，內(nèi)容主要包括中小學(xué)生科技創(chuàng)新成果競(jìng)賽、優(yōu)秀科技輔導(dǎo)員評(píng)選、青少年科技實(shí)踐活動(dòng)等;此外，2014年還增設(shè)了科技城“小發(fā)明家”評(píng)選活動(dòng)。由綿陽(yáng)市教育體育局根據(jù)中小學(xué)課程組織開展中小學(xué)勞技教育創(chuàng)新作品大賽、“為生活而設(shè)計(jì)”創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)成果展、中小學(xué)生機(jī)器人競(jìng)賽等活動(dòng)。綿陽(yáng)市團(tuán)市委為了進(jìn)一步激發(fā)廣大青年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱情和活力，在全社會(huì)大力營(yíng)造青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍，組織開展青年“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽”。
當(dāng)然，綿陽(yáng)市青少年科技創(chuàng)新教育也存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下方面：科技創(chuàng)新教育存在多頭管理，缺乏必要的協(xié)調(diào)統(tǒng)合，主要涉及的政府部門有教育體育局、科協(xié)、團(tuán)市委、人力資源與社會(huì)保障局等單位，中國(guó)科技城的科技人才、科研院所、科教場(chǎng)館等科教資源的利用效率較低;青少年科技創(chuàng)新實(shí)踐的積極性有待進(jìn)一步提升，參與科技創(chuàng)新活動(dòng)的廣度和深度不夠;青少年科技創(chuàng)新活動(dòng)多為業(yè)余性質(zhì)，許多單位缺乏專門的、高水平的指導(dǎo)教師;經(jīng)費(fèi)投入需加大，相關(guān)政策制度需完善;青少年科技創(chuàng)新實(shí)踐的層次較低，制作較粗糙，知識(shí)與技術(shù)含量偏低。
四、優(yōu)化青少年科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系的對(duì)策
綿陽(yáng)市作為中國(guó)科技城，在青少年科技創(chuàng)新教育方面取得了較好的成績(jī)，與此同時(shí)這方面的工作還大有潛力。根據(jù)創(chuàng)造學(xué)原理和系統(tǒng)原理等理論，建構(gòu)科學(xué)的創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系，能夠極大地促進(jìn)青少年科技創(chuàng)新教育工作。
（一）明確一個(gè)目標(biāo)
中國(guó)科技城青少年科技創(chuàng)新教育的總體目標(biāo)：全面提升青少年創(chuàng)造力，傾力打造科技城創(chuàng)新文化。系統(tǒng)、科學(xué)的科技創(chuàng)新教育社會(huì)支持體系的構(gòu)建與實(shí)施，能夠促進(jìn)青少年創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展，有助于綿陽(yáng)市基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教學(xué)改革，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)中小學(xué)的素質(zhì)教育工作。
作為中國(guó)科技城，綿陽(yáng)市在科技創(chuàng)新方面取得了突出的成就，但在“軟實(shí)力”方面還需要提升。通過(guò)系統(tǒng)、全面的青少年科技創(chuàng)新教育體系建設(shè)與實(shí)施，在全市廣泛開展科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，在提高青少年創(chuàng)造力的同時(shí)，帶動(dòng)中小學(xué)校、社區(qū)、教育機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新氛圍，同時(shí)影響家長(zhǎng)和教師，形成更多、更大范圍的市民關(guān)心、參與科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，能夠促進(jìn)綿陽(yáng)市創(chuàng)新文化的形成和發(fā)展。這對(duì)中國(guó)科技城的建設(shè)具有重要作用。
（二）搭建三個(gè)平臺(tái)
青少年科技創(chuàng)新教育是在創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上開展的，因此，需要搭建合理的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)以促進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)施。創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)主要包括三類：教育培訓(xùn)平臺(tái)、實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)、展示提升平臺(tái)。
第一，教育培訓(xùn)平臺(tái)?？萍紕?chuàng)新教育的有效開展，需要對(duì)教師、教育管理者、學(xué)生開展多種形式的教育培訓(xùn)。從現(xiàn)有的教育體系來(lái)看，傳統(tǒng)的師范教育沒(méi)有相應(yīng)的創(chuàng)新教育師資，高水平的創(chuàng)新教育師資是開展科技創(chuàng)新教育的主要瓶頸之一。一是在教師培訓(xùn)方面，教師是青少年科技創(chuàng)新教育的主力軍，需要組織開展市級(jí)、區(qū)縣級(jí)、校級(jí)的不同層次的教師培訓(xùn)。教師不僅要學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)知識(shí)和方法，而且要掌握如何在校內(nèi)外有效開展創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。二是在學(xué)生培訓(xùn)方面，應(yīng)該在最大范圍內(nèi)開展科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論以及基本方法的培訓(xùn)，并結(jié)合學(xué)生興趣、需求、知識(shí)背景等實(shí)際情況，開展不同類型的學(xué)生培訓(xùn)。三是在家長(zhǎng)培訓(xùn)方面：可在有條件的學(xué)校中開展家長(zhǎng)培訓(xùn);可借助“綿州講壇”等形式，向更廣泛的市民進(jìn)行宣講、培訓(xùn)。此外，在培訓(xùn)形式方面，可以借助“科技夏令營(yíng)”“智能機(jī)器人培訓(xùn)班”“創(chuàng)造發(fā)明培訓(xùn)班”等多種形式開展教育培訓(xùn)活動(dòng)，通過(guò)喜聞樂(lè)見的、生動(dòng)有趣的、互動(dòng)式的、體驗(yàn)式的不同方式，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的興趣，吸引更多的人參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。
第二，實(shí)踐活動(dòng)平臺(tái)。實(shí)踐活動(dòng)是青少年科技創(chuàng)新教育的重要載體之一。目前，國(guó)內(nèi)外青少年科技創(chuàng)新教育的實(shí)踐活動(dòng)往往是各種類型的創(chuàng)新競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽來(lái)吸引青少年進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并從中啟迪創(chuàng)意思路，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。目前，創(chuàng)新競(jìng)賽包括多種類型，尤其是青少年科技創(chuàng)新大賽、青少年智能機(jī)器人競(jìng)賽、青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽等。一是青少年科技創(chuàng)新大賽主要有國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市級(jí)三類層次。全國(guó)青少年科技創(chuàng)新大賽是由中國(guó)科協(xié)、教育部、科技部、環(huán)保總局等聯(lián)合主辦的青少年學(xué)生科技競(jìng)賽和展示。二是青少年機(jī)器人競(jìng)賽活動(dòng)是一項(xiàng)綜合多種學(xué)科知識(shí)和技能的青少年科技活動(dòng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)編程、工程設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作與技術(shù)構(gòu)建，結(jié)合青少年的日常觀察、積累，去尋求自己最完美的解決方案，發(fā)展自己的創(chuàng)造力。三是青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽是一項(xiàng)更貼近社會(huì)、更為復(fù)雜的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。目前，國(guó)內(nèi)有多個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，例如：“挑戰(zhàn)杯”全國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、中國(guó)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等。2014年5月，綿陽(yáng)市啟動(dòng)了首屆創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。四是各類專題創(chuàng)新競(jìng)賽活動(dòng)，例如：創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽、航模比賽、勞技創(chuàng)新作品競(jìng)賽、“頭腦奧林匹克活動(dòng)”、中小學(xué)信息技術(shù)創(chuàng)新與實(shí)踐活動(dòng)等，都是激發(fā)青少年參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的載體。
第三，展示提升平臺(tái)。通過(guò)教育培訓(xùn)和創(chuàng)新競(jìng)賽，將產(chǎn)生較多創(chuàng)新成果。為了營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，激勵(lì)更多的青少年參與創(chuàng)新實(shí)踐，設(shè)置不同類型的展示提升平臺(tái)，不僅促進(jìn)青少年自身的成長(zhǎng)，而且能夠較好地營(yíng)造城市創(chuàng)新文化。首先，設(shè)立“市長(zhǎng)創(chuàng)新獎(jiǎng)”，每年評(píng)選2至3名在創(chuàng)新創(chuàng)造或創(chuàng)新競(jìng)賽活動(dòng)中獲得優(yōu)異成績(jī)、取得突出成果的青少年，頒發(fā)市長(zhǎng)創(chuàng)新獎(jiǎng)。通過(guò)對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩男麄鲌?bào)道，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。其次，設(shè)立科技城發(fā)明獎(jiǎng)，每?jī)赡赀M(jìn)行一次評(píng)獎(jiǎng)，對(duì)突出的青少年創(chuàng)新發(fā)明成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行“小科學(xué)家”評(píng)選活動(dòng)。此外，還可以利用中國(guó)（綿陽(yáng)）科技城國(guó)際科技博覽會(huì)，在科博會(huì)上對(duì)綿陽(yáng)市青少年的優(yōu)秀創(chuàng)新成果進(jìn)行展示。在綿陽(yáng)市的新聞媒體上，開展多種形式的宣傳、培訓(xùn)、展示等活動(dòng)，營(yíng)造科技城創(chuàng)新文化。
（三）提供四項(xiàng)保障
為了確保中國(guó)科技城青少年科技創(chuàng)新活動(dòng)的有效開展，有力促進(jìn)綿陽(yáng)市創(chuàng)新文化的宣傳，在青少年科技創(chuàng)新教育體系中，還需要明確保障措施。
一是人員保障。人是開展青少年科技創(chuàng)新教育的主體。在綿陽(yáng)市青少年科技創(chuàng)新教育方面，需要確保三類人員。首先，綿陽(yáng)市青少年科技創(chuàng)新教育管理委員會(huì)，主要負(fù)責(zé)全市科技創(chuàng)新教育的總體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排。其次，綿陽(yáng)市青少年科技創(chuàng)新教育專家委員會(huì)，聘期國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新教育領(lǐng)域的專家，由他們進(jìn)行相關(guān)的教育培訓(xùn)、項(xiàng)目評(píng)審、指導(dǎo)等工作。最后，各類學(xué)校的“種子教師”，從各個(gè)學(xué)校抽選出骨干教師，進(jìn)行專門的培訓(xùn)，然后回到原單位對(duì)其他教師進(jìn)行培訓(xùn)培養(yǎng)，擴(kuò)大科技創(chuàng)新教育的師資隊(duì)伍。
二是條件保障。青少年在開展科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，需要一定的實(shí)驗(yàn)室、資料室等條件，因此需要必要的條件保障。首先，在綿陽(yáng)的高校和科研院所中，設(shè)立開放實(shí)驗(yàn)室，為青少年提供必要的實(shí)驗(yàn)條件。其次，遴選科技創(chuàng)新基地，將綿陽(yáng)科技博物館、中國(guó)工程物理研究院科學(xué)技術(shù)館、綿陽(yáng)國(guó)家科技城創(chuàng)新中心等作為基地面向青少年開放。此外，借鑒北京、上海等地的經(jīng)驗(yàn)，成立“綿陽(yáng)市青少年科技創(chuàng)新學(xué)院”，并借鑒北京市的“翱翔計(jì)劃”、重慶市的“雛鷹計(jì)劃”，設(shè)立專門的、系統(tǒng)的、科學(xué)的青少年科技創(chuàng)新人才培養(yǎng)實(shí)施方案。
三是制度保障。青少年科技創(chuàng)新教育活動(dòng)的開展，還需要在制度方面跟進(jìn)，確保工作的有效開展。在明確職責(zé)、規(guī)范經(jīng)費(fèi)使用、調(diào)動(dòng)相關(guān)人員的工作積極性等方面建章立制，形成相應(yīng)的規(guī)章制度，確保創(chuàng)新教育工作規(guī)范、有序、可持續(xù)地發(fā)展。
四是經(jīng)費(fèi)保障。青少年科技創(chuàng)新教育工作的開展，離不開資金的保障。綿陽(yáng)市在已有的相關(guān)資金的基礎(chǔ)上，需要增加部分經(jīng)費(fèi)開展預(yù)算。此外，依托創(chuàng)新教育相關(guān)機(jī)構(gòu)，可以以“命名”“贊助”“資助”等多種方面向社會(huì)募集資金。
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第6篇：青少年社會(huì)教育范文
關(guān)鍵詞：社會(huì)化；交往類型；道德學(xué)習(xí)；社會(huì)學(xué)研究
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2013）04-0015-06
當(dāng)前中國(guó)教育改革正在如火如荼地進(jìn)行，成為社會(huì)各界密切關(guān)注的核心話題之一。道德教育改革作為教育改革中更具內(nèi)核性的部分，引起了諸多專家學(xué)者對(duì)其理論上的探索。“道德教育生活化”成為改革的共識(shí)，由“道德教育”走向“道德學(xué)習(xí)”體現(xiàn)了道德教育改革中觀念層面的深刻變革。在國(guó)家政策的引導(dǎo)下，許多學(xué)校也在實(shí)踐層面踐行著生活德育的理念，教科書、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等均發(fā)生了一系列變化。然而，仔細(xì)審視學(xué)校場(chǎng)域中的道德教育改革這一社會(huì)事實(shí)便可發(fā)現(xiàn)，學(xué)校德育與國(guó)家意識(shí)形態(tài)之間存在的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系，使得“后生活化時(shí)代”[1]的學(xué)校德育成為一種微觀政治的控制術(shù)，學(xué)校道德教育履行的依然是傳遞社會(huì)規(guī)范、維護(hù)社會(huì)秩序、克制人、教化人的社會(huì)控制功能。
道德教育改革呈現(xiàn)出的上述“變”與“不變”的特征是由學(xué)校作為培養(yǎng)人的制度化組織所承擔(dān)的促進(jìn)青少年社會(huì)化這一特殊功能決定的。道德教育改革提倡的青少年在生活化的情境中主動(dòng)地進(jìn)行道德學(xué)習(xí)、習(xí)得道德意識(shí)、遵守道德規(guī)范并付諸道德實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值訴求，必須具體落實(shí)到人與人之間的交往性活動(dòng)中。任何道德學(xué)習(xí)都是以交往為中介的，交往過(guò)程即道德學(xué)習(xí)的過(guò)程。根據(jù)青少年道德學(xué)習(xí)的不同影響因素，將青少年的交往類型進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，可歸納出青少年交往的四種理想類型，即情感型交往、規(guī)則型交往、同情型交往和旨趣型交往。本文試以學(xué)校場(chǎng)域中的規(guī)則型交往為例，探討青少年社會(huì)化需要的滿足與道德學(xué)習(xí)的關(guān)系，以及規(guī)則型交往中道德學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制，以期對(duì)青少年道德學(xué)習(xí)提出富有建設(shè)性的意見與建議。
一、青少年社會(huì)化與道德學(xué)習(xí)的關(guān)系
（一）青少年社會(huì)化
社會(huì)化是“個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中， 逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格， 從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程”。[2]國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，個(gè)體社會(huì)化具有兩個(gè)功能，即社會(huì)功能和個(gè)體功能。其社會(huì)功能即形成共性，是指獲得參與社會(huì)生活所必需的品質(zhì)，成為社會(huì)所接受的一員。其個(gè)體功能即發(fā)展個(gè)性，是指?jìng)€(gè)體逐漸生成發(fā)展，成為獨(dú)具個(gè)性的生命體。按照魯潔教授的觀點(diǎn)，人的社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)他所生活其中的那個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期積累起來(lái)的知識(shí)、技能、觀點(diǎn)和規(guī)范，并把這些知識(shí)、技能、觀念和規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人品格和行為，在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)造的過(guò)程。[3]
青少年社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的重要環(huán)節(jié)。青少年在生理和心理上都處于過(guò)渡期，是個(gè)體在生理上逐步趨向成熟，心理上自我意識(shí)快速發(fā)展的特殊時(shí)期；個(gè)體社會(huì)化具有極大的不穩(wěn)定性和可變性，其社會(huì)化進(jìn)程對(duì)人的一生具有決定性影響。所以，在人的社會(huì)化過(guò)程中，青少年時(shí)期的社會(huì)化具有基礎(chǔ)性地位，是其他社會(huì)化階段的基石。
社會(huì)化作為將個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)的必要環(huán)節(jié)，社會(huì)化需求的滿足是青少年心智得以成熟、人格得以健全、生命得以完整的保障。從個(gè)體角度看，只有實(shí)現(xiàn)了一定程度的社會(huì)化，個(gè)體才能適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)生活，才能在社會(huì)中獨(dú)立生存并適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境；從社會(huì)角度看，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)體社會(huì)化所具有的發(fā)展個(gè)性的功能促使個(gè)體創(chuàng)造所屬社會(huì)的道德文化，個(gè)體具體化、多樣化的道德實(shí)踐使社會(huì)的倫理觀念與結(jié)構(gòu)得到不斷豐富和改善，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。
（二）青少年社會(huì)化與道德學(xué)習(xí)的關(guān)系
個(gè)體社會(huì)化反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其內(nèi)容十分廣泛。社會(huì)生活所涉及的一切方面和領(lǐng)域，都存在著社會(huì)化的內(nèi)容。一般而言，個(gè)體社會(huì)化主要包括政治社會(huì)化、法律社會(huì)化、道德社會(huì)化、性別角色社會(huì)化、知能社會(huì)化等多個(gè)方面，道德社會(huì)化只是個(gè)體社會(huì)化的一方面內(nèi)容。
青少年道德社會(huì)化主要通過(guò)其自身的道德學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)?；诓煌睦碚摶A(chǔ)和邏輯起點(diǎn)，研究者對(duì)道德學(xué)習(xí)的概念進(jìn)行了多重界定，但對(duì)道德學(xué)習(xí)的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)，即道德學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者的主體性、接受性和建構(gòu)性為出發(fā)點(diǎn)，以體驗(yàn)實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)路徑，對(duì)價(jià)值規(guī)范加以學(xué)習(xí)和內(nèi)化的特殊類型的學(xué)習(xí)。道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容總體上稱為“價(jià)值規(guī)范”，具體包括：誠(chéng)實(shí)、守信、勤奮、節(jié)儉等一整套被社會(huì)形塑、規(guī)定并要求的價(jià)值體系。青少年通過(guò)道德學(xué)習(xí)所習(xí)得的道德意識(shí)、道德規(guī)范以及身體力行的道德活動(dòng)均是個(gè)體社會(huì)化所要求的內(nèi)容?？傮w上講，道德學(xué)習(xí)是青少年社會(huì)化的主要途徑，它以滿足青少年的社會(huì)化需求為前提，通過(guò)有效的途徑和方法，將社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為青少年身心發(fā)展的需要，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品質(zhì)的主體實(shí)踐活動(dòng)。道德學(xué)習(xí)的過(guò)程與個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，二者具有內(nèi)在統(tǒng)一性與一致性。為了清晰地表達(dá)二者間的關(guān)系，下面列舉兩種更為細(xì)微的道德要素進(jìn)行分析。
紀(jì)律精神被涂爾干稱為道德的首要要素。紀(jì)律具有一定的社會(huì)效用，它為現(xiàn)存的各種社會(huì)組織提供明確的規(guī)范，以避免由于忽視規(guī)范而招致的嚴(yán)重混亂。這些規(guī)范決定著何種關(guān)系是適當(dāng)?shù)年P(guān)系，人們得服從怎樣的規(guī)范約束。遵從既定規(guī)范是我們?nèi)粘Ａx務(wù)的基本要素。對(duì)青少年而言，紀(jì)律精神的學(xué)習(xí)主要發(fā)生在學(xué)校場(chǎng)域里。在學(xué)校中，擺在學(xué)生面前的是一整套預(yù)定的學(xué)生行為規(guī)則體系，例如，學(xué)生必須按照課程表的規(guī)定上課，必須準(zhǔn)時(shí)上下學(xué)，上課時(shí)必須遵守課堂紀(jì)律，不擾亂課堂秩序，見到老師必須行禮等，所有這些都是學(xué)生在學(xué)校里所要學(xué)到的責(zé)任意識(shí)并必須付諸行動(dòng)的義務(wù)，這些責(zé)任和義務(wù)構(gòu)成了學(xué)校的紀(jì)律。通過(guò)學(xué)校紀(jì)律的實(shí)踐，我們得以給兒童施以紀(jì)律精神的教育。[4]
合作精神也是一種重要的道德要素。自人類社會(huì)誕生起，人類的生存發(fā)展都離不開合作精神。當(dāng)今社會(huì)更是一個(gè)分工合作、相互依存性日益增強(qiáng)的社會(huì)，合作的含義更加具體而深刻。個(gè)體作為社會(huì)的一員，如果缺乏合作精神、沒(méi)有合作意識(shí)，便難以生存下去。合作精神可以在多種環(huán)境中習(xí)得。制度化的學(xué)校教育十分注重對(duì)青少年合作精神的培養(yǎng)，并通過(guò)一系列活動(dòng)設(shè)計(jì)付諸實(shí)施，例如，授課過(guò)程中教師讓學(xué)生分小組合作學(xué)習(xí)，分小組打掃教室衛(wèi)生、分組進(jìn)行課外活動(dòng)、校運(yùn)動(dòng)會(huì)上學(xué)生接力跑步比賽等，均是讓學(xué)生親身體驗(yàn)合作的過(guò)程，深刻體會(huì)合作給每個(gè)成員帶來(lái)的益處。青少年在與同輩群體的交往中也會(huì)習(xí)得合作精神，例如，為了完成共同的任務(wù)，青少年往往要學(xué)著“如何分工合作以達(dá)成目標(biāo)”，即學(xué)習(xí)合作的方法和技巧。習(xí)得合作精神的青少年在將來(lái)踏入社會(huì)之后，也自然而然地會(huì)懂得如何與他人合作，進(jìn)而獲得良好的社會(huì)適應(yīng)與自我發(fā)展。
二、不同交往類型的界定
（一）不同交往類型的定義及其特征
個(gè)體社會(huì)化的本質(zhì)即個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化為最終目的的道德學(xué)習(xí)必然受到家庭、學(xué)校、同輩群體、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)等多方面因素的影響。從一定意義上講，青少年的道德學(xué)習(xí)是在多種社會(huì)環(huán)境中通過(guò)交往行為實(shí)現(xiàn)的，青少年社會(huì)化亦即人際交往的結(jié)果。根據(jù)青少年所處的不同交往環(huán)境，我們從控制和情感兩個(gè)維度并根據(jù)其強(qiáng)弱程度，將青少年交往行為分為四種類型（見下圖）。
家庭環(huán)境中青少年交往行為的情感程度和控制程度均較強(qiáng)，學(xué)校環(huán)境中的交往行為在控制程度方面較強(qiáng)而其情感程度較弱，同伴之間交往行為的情感程度較強(qiáng)而控制程度較低，網(wǎng)絡(luò)和社區(qū)中的交往行為則表現(xiàn)出在控制程度和情感程度兩個(gè)方面均較弱的顯著特征。根據(jù)以上特點(diǎn)，我們區(qū)分出四種交往類型并作出如下概念界定：
所謂情感型交往，是以滿足青少年對(duì)家庭的情感性歸屬需要為主要特征，對(duì)青少年的道德學(xué)習(xí)具有原發(fā)性、安全歸依性和延展性作用的一種交往類型；所謂規(guī)則型交往，是以滿足青少年社會(huì)性學(xué)習(xí)以及對(duì)秩序的遵從為主要特征，對(duì)青少年道德學(xué)習(xí)具有規(guī)定性、序列性作用的一種交往類型；所謂同情型交往，是以滿足青少年對(duì)同伴群體的情感歸屬性為主要特征，對(duì)青少年道德學(xué)習(xí)具有建構(gòu)性、內(nèi)聚性作用的一種交往類型；所謂旨趣型交往，是以實(shí)體社區(qū)與虛擬網(wǎng)絡(luò)為主要載體，以滿足青少年興趣愛好的需要以及交往中具有明確宗旨與強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)為主要特征，對(duì)青少年道德學(xué)習(xí)具有目的性、自發(fā)性、激勵(lì)性作用的一種交往類型。
如前所述，個(gè)體社會(huì)化功能主要包括社會(huì)功能和個(gè)體功能兩方面。青少年的道德學(xué)習(xí)與青少年社會(huì)化的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了他們的道德學(xué)習(xí)必然具有以上兩方面功能。青少年所要習(xí)得的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)行為方式等已被社會(huì)形塑完成，在一段時(shí)間內(nèi)只會(huì)發(fā)生微小的變化，因而具有較強(qiáng)的約束性和穩(wěn)定性，更多地體現(xiàn)了青少年社會(huì)化的社會(huì)功能，如家庭、學(xué)校中發(fā)生的情感型交往和規(guī)則型交往中的道德學(xué)習(xí)。而發(fā)展青少年自我概念、個(gè)性等社會(huì)化的個(gè)體功能方面則需要他們積極、主動(dòng)參與，具有較強(qiáng)的靈活性和多變性，因此，控制程度相對(duì)較弱，以及情感程度較強(qiáng)的交往環(huán)境更多實(shí)現(xiàn)的是青少年社會(huì)化的個(gè)體功能，如在同輩群體和社區(qū)中發(fā)生的同情型交往和旨趣型交往中的道德學(xué)習(xí)。
（二）不同交往類型中道德學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制
1. 青少年的情感型交往以家庭作為道德學(xué)習(xí)的主要環(huán)境，道德學(xué)習(xí)主要發(fā)生在青少年與父母（或其他撫養(yǎng)人）之間。家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)方式而建立起來(lái)的群體，是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中第一重要的場(chǎng)所。父母是孩子的第一指導(dǎo)者和模仿者，對(duì)個(gè)體社會(huì)化具有初始作用和影響。兒童在與父母的交往活動(dòng)中建立起最親密的情感關(guān)系，從家庭中獲得的歸屬感和安全感，會(huì)伴隨人一生的發(fā)展。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，通過(guò)家庭生活方式和教養(yǎng)方式把社會(huì)的規(guī)范和準(zhǔn)則傳遞給兒童，幫助其逐漸適應(yīng)社會(huì)并實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。作為孩子人生道路指導(dǎo)者的父母在親子關(guān)系上具有某種權(quán)威性，因此，情感型交往中的道德學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出控制性較強(qiáng)的特點(diǎn)，有助于社會(huì)化之社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，家庭對(duì)于孩子來(lái)講是不可選擇的，家庭樣態(tài)的多樣性決定了青少年的道德學(xué)習(xí)也是千差萬(wàn)別的，每個(gè)家庭中父母獨(dú)特的個(gè)人氣質(zhì)、教養(yǎng)方式、家庭氛圍和家庭結(jié)構(gòu)等因素融合在情感中，會(huì)給青少年帶來(lái)獨(dú)特的道德學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而形成獨(dú)特的個(gè)性和自我概念。因此，情感型交往中的道德學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出情感程度較強(qiáng)的特點(diǎn)，有助于社會(huì)化之個(gè)體功能的實(shí)現(xiàn)。
2. 青少年的規(guī)則型交往主要發(fā)生在制度化的學(xué)校環(huán)境中。在兒童進(jìn)入學(xué)校后，學(xué)校生活成為其社會(huì)化過(guò)程中最重要的組成部分。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在他的《道德教育》一書中指出，學(xué)校是銜接家庭道德約束和政治社會(huì)道德狀況的中間媒介，較之家庭和朋友之間的小團(tuán)體，學(xué)校環(huán)境有著更為廣泛的交往。學(xué)校首先是一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)，其建立是為了實(shí)現(xiàn)更加廣泛的社會(huì)功能，尤其是社會(huì)化、為勞動(dòng)世界作準(zhǔn)備和社會(huì)整合的功能。[5]因此，學(xué)校在青少年社會(huì)化過(guò)程中擔(dān)負(fù)著傳授社會(huì)生活知識(shí)、傳遞社會(huì)行為規(guī)范、灌輸價(jià)值觀念、培養(yǎng)理想目標(biāo)等職責(zé)，具有強(qiáng)控制程度、弱情感程度等特征，有助于實(shí)現(xiàn)青少年社會(huì)化之社會(huì)功能。
3. 青少年的同情型交往主要在與同輩群體的交往環(huán)境中進(jìn)行的。同輩群體中的青少年彼此之間構(gòu)成同伴關(guān)系，同伴關(guān)系即年齡相同或相近的青少年之間的一種共同活動(dòng)及相互協(xié)作關(guān)系。相對(duì)家庭和學(xué)校中的交往環(huán)境而言，此類交往是青少年為了滿足共同的興趣愛好、心理需要、價(jià)值觀念和行為方式而展開的，是青少年個(gè)體積極主動(dòng)地尋求平等、互惠、共享關(guān)系的交往類型。在這種交往中，青少年可以充分地表現(xiàn)自我、發(fā)展自我，因此，此種交往類型主要實(shí)現(xiàn)的是青少年社會(huì)化之個(gè)體功能。與其它交往類型不同的是，同情型交往雖具有控制程度較弱的特點(diǎn)，但在青少年社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著特殊而重要的作用。這是因?yàn)橥槿后w具有年齡相仿、興趣一致、支配權(quán)平等的特征，青少年出于歸屬、愛及安全的需要加入一定的群體，獲得群體意識(shí)，在愉快的游戲活動(dòng)中習(xí)得規(guī)則、合作、競(jìng)爭(zhēng)等關(guān)于社會(huì)規(guī)范的更廣闊的認(rèn)知視野。
4. 青少年的旨趣型交往主要基于實(shí)體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡(luò)兩種社會(huì)環(huán)境。之所以把這兩種社會(huì)環(huán)境統(tǒng)歸為一種交往類型，是因?yàn)槎吖餐憩F(xiàn)為一定的區(qū)域性，其所呈現(xiàn)的道德學(xué)習(xí)環(huán)境具有廣泛性、靈活性、多元性等特征。在實(shí)體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，青少年的交往行為往往帶有明確的宗旨和目的，且均是為了尋求共同的興趣愛好。此類交往極易促成青少年個(gè)性化的性格和品質(zhì)，他們彼此互動(dòng)、熏陶感染，進(jìn)而形成了富于鮮明個(gè)性的群體意識(shí)、價(jià)值觀念和生活方式等。所以說(shuō)，此種交往類型更多實(shí)現(xiàn)的是青少年社會(huì)化之個(gè)體功能。
總之，每種交往類型的不同特征決定了青少年在不同的交往類型中道德學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制也各不相同。下面僅以規(guī)則型交往中青少年的道德學(xué)習(xí)為例加以具體說(shuō)明。
三、規(guī)則型交往中道德學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制
規(guī)則型交往是以滿足青少年社會(huì)性學(xué)習(xí)以及對(duì)秩序的遵從為主要特征，對(duì)青少年道德學(xué)習(xí)具有規(guī)定性、序列性作用的一種交往類型。制度化的學(xué)校教育為青少年的道德學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)了相應(yīng)的制度環(huán)境，具有規(guī)定性和序列性的特征，具體表現(xiàn)為預(yù)先設(shè)計(jì)、目的明晰且階段性伴隨等特點(diǎn)。究其實(shí)質(zhì)，學(xué)校作為一種制度化的社會(huì)組織，其主要功能是將社會(huì)中的一整套規(guī)范體系以顯性或隱性的方式滲透給學(xué)生，以實(shí)現(xiàn)其社會(huì)化的教育目的。對(duì)于青少年的道德學(xué)習(xí)而言，學(xué)校制度環(huán)境設(shè)計(jì)具有如下特點(diǎn)：
（一）道德學(xué)習(xí)的社會(huì)規(guī)定性
弗洛姆提出了“社會(huì)性格”的概念，即為了維持社會(huì)的存在，包括整合的穩(wěn)定性與持續(xù)的發(fā)展性，社會(huì)成員之間必須具備一定的相似性和同質(zhì)性。學(xué)校教育作為一種徹底的制度化力量，已經(jīng)成為對(duì)人進(jìn)行加工、使其適應(yīng)于早計(jì)劃好的世界的有計(jì)劃過(guò)程。[6]學(xué)校履行的正是一種為整個(gè)社會(huì)培養(yǎng)具有“社會(huì)性格”的人的社會(huì)職責(zé)，所以學(xué)校也自然成為一個(gè)定有規(guī)則、并有專人實(shí)施的場(chǎng)所，學(xué)校所提供給學(xué)生道德學(xué)習(xí)的交往環(huán)境也必然是某種程度上預(yù)先規(guī)定好的，這具體體現(xiàn)在如下方面：
1. 培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校教育機(jī)構(gòu)的具體化。它由特定社會(huì)領(lǐng)域和特定社會(huì)層次的需要所決定，并隨著受教育對(duì)象所處的學(xué)校類別而變化。為了滿足各行各業(yè)、各個(gè)社會(huì)層次的人才需求和不同年齡層次受教育者的學(xué)習(xí)需求，才有了各級(jí)各類學(xué)校的建立。中小學(xué)校要完成為社會(huì)培養(yǎng)合格人才的任務(wù)，就要制定符合本地區(qū)、本學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)目標(biāo)的內(nèi)容一般包括學(xué)生在情感能力、道德規(guī)范、學(xué)習(xí)能力、勞動(dòng)衛(wèi)生等方面達(dá)到某種程度的既定標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)目標(biāo)猶如學(xué)校一切工作的指揮棒，所有工作均要圍繞它展開，當(dāng)然包括德育工作。
2. 課程資源。青少年通過(guò)一定的課程資源進(jìn)行道德學(xué)習(xí)主要有兩種形式：德育課程和其它學(xué)科課程。德育課程是社會(huì)對(duì)其未來(lái)成員實(shí)施道德社會(huì)化的主要媒體，它濃縮了社會(huì)要求其未來(lái)成員必須掌握的基本的道德價(jià)值、規(guī)范、行為模式。[7]德育課程的價(jià)值特性反映的是社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，所以必定是規(guī)定好的，任何違反統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容都將被排除在德育課程之外。從學(xué)科屬性來(lái)看，德育是一門以人類全部生活為出發(fā)點(diǎn)并指向美好生活建構(gòu)的實(shí)踐性學(xué)科，所以，青少年品德的養(yǎng)成并不是單靠品德課就能夠培養(yǎng)起來(lái)的，還要依賴于其它學(xué)科的教學(xué)資源。如：歷史課上學(xué)生可能習(xí)得愛國(guó)情感或民族精神，物理課上學(xué)生可能會(huì)變得越來(lái)越崇尚科學(xué)精神，等等。
3. 規(guī)章制度。學(xué)校作為一種制度化組織，自是少不了各項(xiàng)規(guī)章制度的輔助管理，學(xué)校生活的方方面面皆有規(guī)章約束。例如，《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中就有對(duì)上學(xué)放學(xué)、課堂、升旗做操、課間、禮儀、衛(wèi)生等日常行為規(guī)則的說(shuō)明。為了保障學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)校還設(shè)有學(xué)生日常行為規(guī)范考評(píng)制度，以對(duì)學(xué)生日常表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督并實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等。從踏入學(xué)校的那一刻起，青少年學(xué)生便被要求遵照中小學(xué)生行為準(zhǔn)則進(jìn)行各種交往活動(dòng)，一旦出現(xiàn)違反校規(guī)的行為，學(xué)校便會(huì)通過(guò)勸導(dǎo)、批評(píng)、排斥等手段使其遵從。在規(guī)章制度的實(shí)踐過(guò)程中，紀(jì)律不再是手段，而成為目的，紀(jì)律亦成為了教育內(nèi)容本身，青少年學(xué)生不僅習(xí)得了各種規(guī)范，還習(xí)得了紀(jì)律精神。
4. 學(xué)校風(fēng)尚。學(xué)校風(fēng)尚是有意識(shí)且制度化的傳統(tǒng)，是學(xué)校精神中最成熟且達(dá)成共識(shí)的層面，包括校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。[8]學(xué)校風(fēng)尚是在歷史的故事中不斷修改積淀下來(lái)的，經(jīng)過(guò)一代代學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、師生的堅(jiān)持，最后明文規(guī)定，銘刻或書寫在學(xué)校的建筑物上或者教室里。學(xué)校風(fēng)尚屬于每所學(xué)校獨(dú)有的文化層面，即每所學(xué)校的風(fēng)尚均不相同，成為各個(gè)學(xué)校的象征符號(hào)。譬如，某學(xué)校的校風(fēng)：民主、進(jìn)取、開放、創(chuàng)新；學(xué)風(fēng)：自覺(jué)、自主、自信；教風(fēng)：求是、求德、求新。學(xué)校風(fēng)尚不只是空喊的口號(hào)，其內(nèi)容正是學(xué)校努力促使學(xué)生養(yǎng)成的良好道德品質(zhì)，學(xué)校開展的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)、課外實(shí)踐活動(dòng)、文藝活動(dòng)等均以學(xué)校風(fēng)尚為出發(fā)點(diǎn)，在各種交往活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)慢慢將其內(nèi)化為自身的品德。
5. 時(shí)間空間。與制度化的學(xué)校生活相伴隨的是青少年學(xué)生不斷習(xí)得的時(shí)間觀和空間觀?！笆貢r(shí)”是剛剛?cè)雽W(xué)起老師就對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的規(guī)矩，“上課不許遲到”“放學(xué)不許早退”“鈴響了馬上要進(jìn)教室”等聲音總會(huì)伴隨在學(xué)生的耳邊。為了讓學(xué)生有一個(gè)清晰的時(shí)間觀念，每個(gè)班的墻壁上都會(huì)貼有一張作息時(shí)間表，并被賦予命令式的話語(yǔ)，“按照時(shí)間規(guī)定做好每件事情”的要求深深地印刻在學(xué)生心里。在學(xué)校，青少年學(xué)生也懂得了“每個(gè)地方有其特有的樣子，該在什么地方做什么事情”的行為規(guī)則，例如，教室是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，嚴(yán)禁打鬧，不能帶吃的東西；操場(chǎng)是供課間休息和游戲活動(dòng)的地方；宿舍是集體生活的場(chǎng)所，應(yīng)安靜整潔。時(shí)間和空間形塑著一個(gè)人的行為方式和思維方式，也逐漸內(nèi)化為一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)。
6. 儀式。學(xué)校生活向青少年學(xué)生呈現(xiàn)大小不同的公共儀式，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行儀式教育，這些儀式包括升旗儀式、入隊(duì)儀式、開學(xué)典禮、成人儀式、畢業(yè)儀式等。公共儀式彰顯著公共生活或者說(shuō)制度內(nèi)生活所必備的秩序、規(guī)范、態(tài)度，屬于社會(huì)生活中的“大敘事”層面，[9]一般是預(yù)設(shè)好的。儀式教育以其較強(qiáng)的導(dǎo)向性、感染性和教育性，使學(xué)生深刻體會(huì)到莊嚴(yán)和神圣的力量，并不斷規(guī)范、激勵(lì)和塑造著學(xué)生的道德品質(zhì)和道德行為，潛移默化地提升學(xué)生的精神境界。
7. 教師示范。教師是制度化學(xué)校的人，強(qiáng)調(diào)制度化學(xué)校中的規(guī)范、規(guī)則與師德意識(shí)，這是學(xué)校制度賦予教師的角色，也是教師身上特有的文化符號(hào)。青少年學(xué)生在學(xué)校中交往最多的莫過(guò)于教師，教師身上所具有的“嚴(yán)謹(jǐn)”“認(rèn)真”“規(guī)矩”等精神氣質(zhì)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生隱性卻深遠(yuǎn)的影響。
（二）道德學(xué)習(xí)的序列性
道德認(rèn)知發(fā)展理論告訴我們，道德學(xué)習(xí)的發(fā)展過(guò)程有其內(nèi)在的規(guī)律性，應(yīng)遵循一定的規(guī)律進(jìn)行?？茽柌裾J(rèn)為，一個(gè)人道德判斷的發(fā)展具有階段性，一般要經(jīng)過(guò)“三個(gè)水平”“六個(gè)階段”，從“以自我為中心”到“更多的以社會(huì)為中心”，再到“靈活遵守社會(huì)秩序”，是一個(gè)由高到低順序發(fā)展、逐步形成的過(guò)程?？梢姡赖聦W(xué)習(xí)是青少年主體的道德建構(gòu)過(guò)程，不同年齡階段個(gè)體的道德學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式呈現(xiàn)出層級(jí)性特點(diǎn)，教師應(yīng)遵循學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德學(xué)習(xí)。道德學(xué)習(xí)的序列性體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：
1. 德育課程。德育課程是學(xué)校實(shí)施德育的主要媒介，從之前的“德育大綱”到現(xiàn)在的“德育課程標(biāo)準(zhǔn)”，國(guó)家層面不乏對(duì)德育目標(biāo)、內(nèi)容、方式等分階段進(jìn)行的規(guī)定。1982年，教育部正式頒發(fā)的《全日制五年制小學(xué)思想品德課教學(xué)大綱（試行草案）》在第三部分“各年級(jí)教學(xué)內(nèi)容和要求”中，提出了教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的分階段序列，這是小學(xué)思想品德課教學(xué)科學(xué)化、系統(tǒng)化的重要標(biāo)志。近年來(lái)，隨著基礎(chǔ)教育改革的步步深入，德育課程在指導(dǎo)思想、課程內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)等方面越來(lái)越注重體現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)型期價(jià)值多元化的社會(huì)特點(diǎn)，注重切合青少年身心發(fā)展水平以及生活實(shí)際。例如，新一輪課程改革為小學(xué)1-2年級(jí)制定了“品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)現(xiàn)了品德課與生活課的綜合設(shè)置；為小學(xué)3-6年級(jí)制定了“品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)”，實(shí)現(xiàn)了品德課和社會(huì)課的綜合設(shè)置；為初中制定了“思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)”等，體現(xiàn)了對(duì)不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的尊重。
德育內(nèi)容的呈現(xiàn)形式在各個(gè)年齡階段也體現(xiàn)出序列性，以小學(xué)為例，低年級(jí)以圖畫為主，文字較少，內(nèi)容一般通過(guò)圖畫來(lái)表示；隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，文字漸多；高年級(jí)以文字為主，圖畫只起輔助作用。低年級(jí)的課文形式主要為童話、故事、兒歌和看圖講故事；中年級(jí)以上主要通過(guò)講故事、夾敘夾議、擺事實(shí)、通信對(duì)話、討論等形式說(shuō)明道理。針對(duì)同一教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，在不同年段的教育要求、方法、手段上也各有側(cè)重，例如，在進(jìn)行“明理誠(chéng)信”教育時(shí)，低年級(jí)側(cè)重教育疏導(dǎo)，中年級(jí)側(cè)重榜樣示范；高年級(jí)學(xué)生的道德情感逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的、主動(dòng)的、自覺(jué)意識(shí)到的道德體驗(yàn)，因此，側(cè)重運(yùn)用自省提升的方法，引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)一定的道德原則、規(guī)范和榜樣人物，起到約束、規(guī)范自我，激勵(lì)、提升自我的作用。
2. 物理環(huán)境。學(xué)校中的字牌與標(biāo)語(yǔ)作為一種教育符號(hào)，也是一種很好的道德教育資源。小學(xué)校園里多是意志品質(zhì)方面的要求。如“求真”“務(wù)實(shí)”“勤奮”“踏實(shí)”等，而中學(xué)里更多的是對(duì)校風(fēng)、校紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，注重宣傳校園文化、校園精神。
教室是師生日常生活的制度化空間，不同學(xué)齡階段學(xué)生所處的教室風(fēng)格迥異。小學(xué)低年級(jí)的教室五彩斑斕、童趣盎然，各種材質(zhì)的貼畫、盆栽的植物、學(xué)生們養(yǎng)的小動(dòng)物等都是常見的布置；高年級(jí)的教室相對(duì)簡(jiǎn)單，主要有后黑板的板報(bào)、各項(xiàng)評(píng)比欄、小手工制作等；到了中學(xué)尤其高中階段，教室墻壁上多為勸學(xué)惜時(shí)的警言、立志報(bào)國(guó)的警句等。
總之，根據(jù)影響青少年道德學(xué)習(xí)的諸環(huán)境要素，從社會(huì)學(xué)的角度將青少年交往行為分為四種理想類型，進(jìn)而探討不同交往情境下青少年道德學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制，揭示道德學(xué)習(xí)對(duì)實(shí)現(xiàn)其自身社會(huì)化進(jìn)程的影響作用，從而拓展道德教育研究的理論視野，探求新形勢(shì)下道德教育改革的有效途徑與方法，具有一定的理論意義和和現(xiàn)實(shí)意義。
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第7篇：青少年社會(huì)教育范文
要:從西方社會(huì)學(xué)視角,運(yùn)用功能分析方法、訪談法對(duì)青少年體育參與的歷程與結(jié)果以及體育參與與社會(huì)環(huán)境相互影響過(guò)程進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析,以期為青少年體育參與的社會(huì)化研究提供參考。結(jié)果發(fā)現(xiàn):青少年體育參與的開始與持續(xù)、中止與退出的決策與社會(huì)和文化背景有關(guān)。并且是隨社會(huì)環(huán)境變化而持續(xù)決策的過(guò)程;青少年運(yùn)動(dòng)員體育參與的結(jié)果是多數(shù)人在持續(xù)、大強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中,因勞累過(guò)度與身份缺失等原因停止運(yùn)動(dòng)并轉(zhuǎn)向其他方面,以便更好地融入社會(huì):而伴隨青少年體育參與過(guò)程出現(xiàn)的以“業(yè)績(jī)主導(dǎo)”為原則的功利性追求,與體育參與最初的“樂(lè)趣參與”背道而馳,并因此給青少年和社會(huì)造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響。
關(guān)鍵詞:體育社會(huì)學(xué);體育參與;社會(huì)化;青少年;運(yùn)動(dòng)員
中圖分類號(hào):G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-7116(2010107-0027-05
體育社會(huì)學(xué)傾向于將“體育參與”視為現(xiàn)代社會(huì)最為常見的現(xiàn)象之一,并且將其看做社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的途徑之一。體育參與一方面是一種社會(huì)化經(jīng)驗(yàn),在很大程度上取決于社會(huì)背景,另一方面又是參與者塑造生活和周圍世界的過(guò)程。因此,體育參與的一貫行為與社會(huì)化不可割裂開來(lái)進(jìn)行討論?，F(xiàn)在的青少年體育參與的社會(huì)化特征越來(lái)越突出,并體現(xiàn)在參與體育運(yùn)動(dòng)的開始、持續(xù)和中止的各個(gè)環(huán)節(jié)。本研究運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)關(guān)于人的社會(huì)化理論,以114名來(lái)自山東省少年體校、中學(xué)、大學(xué)及體工大隊(duì)的青少年運(yùn)動(dòng)員及48名已經(jīng)退役的青年運(yùn)動(dòng)員作為訪談對(duì)象,訪談內(nèi)容包括青少年開始與持續(xù)參與體育的原因及影響因素;青少年體育參與中止或退出體育參與的社會(huì)因素等,運(yùn)用功能分析方法探討青少年體育參與的歷程及結(jié)果,以期為青少年運(yùn)動(dòng)員體育參與的社會(huì)化研究開拓新的視野。
關(guān)于體育參與和社會(huì)化關(guān)系的研究起步較早的是西方社會(huì)學(xué)。西方社會(huì)學(xué)從功能主義理論、沖突理論、批判和互動(dòng)理論相結(jié)合的視角對(duì)體育參與中人的社會(huì)化問(wèn)題做了大量研究。
功能主義者認(rèn)為,人類是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者,他們?cè)诩彝ブ谐砷L(zhǎng),然后上學(xué),學(xué)習(xí)他們應(yīng)該遵循的規(guī)則和應(yīng)當(dāng)扮演的角色,以便對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。該理論經(jīng)常研究是誰(shuí)以及哪些因素促使人們參加體育運(yùn)動(dòng),這種參與如何使青少年為他們成人之后適應(yīng)社會(huì)、成為對(duì)社會(huì)有用的人做準(zhǔn)備。
沖突理論是作為功能主義理論的反思和對(duì)立物出現(xiàn)的。沖突主義者將社會(huì)化看做是這樣一個(gè)過(guò)程,即人們被動(dòng)地由經(jīng)濟(jì)力量所塑造,成為溫順的工人,成為商品和服務(wù)的急切的消費(fèi)者。沖突主義理論對(duì)體育中的社會(huì)化關(guān)注主要體現(xiàn)在人的社會(huì)背景對(duì)運(yùn)動(dòng)參與和運(yùn)動(dòng)選擇的影響,個(gè)人社會(huì)背景與個(gè)體在體育過(guò)程中的權(quán)利與利益的關(guān)系,以及體育參與過(guò)程中權(quán)利與利益的不同對(duì)個(gè)體的影響等。
批判理論和互動(dòng)理論相結(jié)合來(lái)研究人的社會(huì)化從20世紀(jì)80年代以來(lái)成為主流。該理論認(rèn)為社會(huì)化既是一個(gè)學(xué)習(xí)的積極過(guò)程也是社會(huì)發(fā)展的過(guò)程:當(dāng)人們彼此互動(dòng)、熟悉其所生活的社會(huì)的時(shí)候,當(dāng)他們對(duì)他們的目標(biāo)和行為作出決定的時(shí)候,社會(huì)化就在進(jìn)行著。此理論強(qiáng)調(diào),要更多的理解作為一種文化體驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)參與的意義。
1 青少年體育參與是持續(xù)的社會(huì)化過(guò)程
1.1 青少年參與運(yùn)動(dòng)并成為運(yùn)動(dòng)員的2個(gè)潛在過(guò)程
通過(guò)深層次的訪談發(fā)現(xiàn),青少年之所以從普通的體育參與者發(fā)展成為一名青少年運(yùn)動(dòng)員,經(jīng)歷了初識(shí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目及培養(yǎng)熱情的過(guò)程。首先,青少年在他們的生活中耳濡目染地接觸到了一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目并給予關(guān)注,甚至是崇拜和模仿(22名籃球運(yùn)動(dòng)員中,其運(yùn)動(dòng)生涯幾乎都是啟蒙于NBA)。于是親自嘗試與自己的生活具有重要聯(lián)系的,能給自己帶來(lái)勇氣、鼓勵(lì)和自信的項(xiàng)目,并期望得到社會(huì)關(guān)系如來(lái)自家庭、老師、同學(xué)等的支持。其次,如果說(shuō)一個(gè)青少年開始體育參與通常要受到社會(huì)關(guān)系的支持,那么,他是否繼續(xù)參與運(yùn)動(dòng)將取決于他自己對(duì)運(yùn)動(dòng)熱情的發(fā)展?！斑\(yùn)動(dòng)熱情所依賴的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是支持,他是在個(gè)體身份發(fā)展的過(guò)程中建立起同參與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的社會(huì)聯(lián)系時(shí)才出現(xiàn)的”。在接受訪談的22名籃球運(yùn)動(dòng)員中,有14名(64%)在他們加人團(tuán)隊(duì)后就非常投入他們的運(yùn)動(dòng)角色中,以致于這些角色深深地影響到他們?nèi)绾慰创约杭捌湓诨@球、社會(huì)生活和學(xué)業(yè)上的時(shí)間分配。當(dāng)他們?nèi)找鏌嶂杂趦H根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)來(lái)確定身份時(shí),就會(huì)出現(xiàn)這種“角色投入”。這種忠誠(chéng)由教練、同學(xué)、球迷、媒體和隊(duì)員一致而明確地加強(qiáng)著。因此,團(tuán)隊(duì)和籃球隊(duì)的社會(huì)世界成為他們看待這個(gè)世界的其他部分,成為他們?cè)O(shè)定目標(biāo)、評(píng)價(jià)和定義自己的背景。一般情況下,青少年運(yùn)動(dòng)參與培養(yǎng)熱誠(chéng)的過(guò)程包括3個(gè)方面:一是評(píng)價(jià)他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中獲得成功的潛力;二是形成一個(gè)與他們有關(guān)的“私人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”;三是在他們所從事的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中建立起個(gè)人聲望和認(rèn)同。因此,他們繼續(xù)參加運(yùn)動(dòng)取決于他們?nèi)绾芜x擇將參加運(yùn)動(dòng)融人生活的方式。隨著時(shí)間的推移,他們的參與取決于他們積極地、深思熟慮地發(fā)展期望中的運(yùn)動(dòng)員身份。同時(shí),隨著他們從別人那里得到越來(lái)越多的承認(rèn)和尊重,他們更加深切熱衷于運(yùn)動(dòng),熱衷做一名運(yùn)動(dòng)員。
1.2 體育參與與被認(rèn)同的過(guò)程相聯(lián)系
體育運(yùn)動(dòng)中人的社會(huì)化理論研究擴(kuò)展了我們關(guān)于青少年“獻(xiàn)身于”某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理解。一個(gè)青少年開始參加一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成功與否,往往取決于在這個(gè)群體中學(xué)會(huì)“說(shuō)該說(shuō)的話和做該做的事”,這樣他才能為其他的運(yùn)動(dòng)同伴所認(rèn)同并被他們所接納。這種認(rèn)同和接受并不是一次就可以完成的,它是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。在運(yùn)動(dòng)參與的開始,若不能很好把握自己的身份,不能做到“說(shuō)該說(shuō)的,做該做的”,那么,被他人所接受的程度就會(huì)削弱,他們的運(yùn)動(dòng)員身份就難以維持。同時(shí),在一個(gè)運(yùn)動(dòng)群體中都有自己相互使用的特殊詞匯和自己行為方式的指稱(對(duì)一個(gè)運(yùn)動(dòng)同伴起的外號(hào),或?qū)δ骋贿\(yùn)動(dòng)技術(shù)的別稱),這些詞匯或術(shù)語(yǔ)在詞典中或其他運(yùn)動(dòng)群體中是找不到的,他們對(duì)運(yùn)動(dòng)也有獨(dú)特的思考方式和進(jìn)行方式,而且對(duì)群體里其他成員的期待也有獨(dú)特的理解。一個(gè)初始參加運(yùn)動(dòng)者,在被接受和被確定為一名運(yùn)動(dòng)員之前,經(jīng)常要接受老隊(duì)員的考察、排擠甚至是欺侮。我們發(fā)現(xiàn),如果個(gè)體在某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中沒(méi)有建立起“社會(huì)聯(lián)系”并獲得認(rèn)可,那么,他的運(yùn)動(dòng)參與可能不會(huì)是經(jīng)常的或長(zhǎng)久的。訪談表明,在114名青少年運(yùn)動(dòng)員中,因在運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中不能做到“說(shuō)該說(shuō)的,做該做的”,不能很好把握自己初始者身份,而受到排擠或欺侮甚至是懲罰的有89人,占訪談總數(shù)的78%,而僅有少數(shù)人擅長(zhǎng)與老運(yùn)動(dòng)員處理關(guān)系,博得其好感,被較快獲得認(rèn)可。
1.3 青少年體育參與的決策過(guò)程與社會(huì)和文化背景有關(guān) 對(duì)青少年來(lái)講,參與或者不參與體育運(yùn)動(dòng)是在多種因素結(jié)合的基礎(chǔ)上作出的決定的。這些因素在以往的研究中已經(jīng)做出了一定闡述,經(jīng)進(jìn)一步調(diào)查梳理,這些因素主要包括:(1)參與運(yùn)動(dòng)與他們生活中的其他興趣發(fā)生聯(lián)系;(2)對(duì)提高和展現(xiàn)能獲得他人認(rèn)可及尊重的能力的渴望;(3)參與運(yùn)動(dòng)的社會(huì)支持和獲得參與
所需的資源(時(shí)間、交通工具、設(shè)備、金錢等)的途徑;(4)對(duì)過(guò)去的體育運(yùn)動(dòng)的記憶與個(gè)人能力;(5)他們頭腦中有關(guān)運(yùn)動(dòng)的總體的文化形象和信息;(6)參與運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。從訪談結(jié)果可以看出,影響青少年參與或不參與運(yùn)動(dòng)的最主要因素是青少年對(duì)過(guò)去的運(yùn)動(dòng)記憶和個(gè)人運(yùn)動(dòng)能力(87人,占76.3%),其次是參與運(yùn)動(dòng)的社會(huì)支持和獲得參與運(yùn)動(dòng)所需的資源的途徑(76人,占66.7%),然后依次是參與運(yùn)動(dòng)的興趣(73人,占64.0%)、獲得他人的尊重和能力認(rèn)可(61人,占53.5%)、頭腦中有關(guān)運(yùn)動(dòng)的文化形象和信息(42人,占36.8%)、參與運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)(29人,占25.4%)。
我們觀察到,青少年參加體育運(yùn)動(dòng),是因?yàn)橛兄谘由鞂?duì)生活的控制并選擇成長(zhǎng)道路,在他人面前顯示自己的能力。同時(shí)還發(fā)現(xiàn),女性青少年不像男性那樣,認(rèn)為運(yùn)動(dòng)參與對(duì)生活具有這些影響。因此,青少年女性不太經(jīng)常參加有組織的體育運(yùn)動(dòng),態(tài)度也不那么認(rèn)真。
在我們的研究中,青少年并非僅僅是對(duì)他們周圍的世界做出反應(yīng),而且積極思考生活的其他方面與運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)關(guān)系,包括自我觀念和對(duì)生活的追求,然后做出決定。由于獲得機(jī)會(huì)的途徑、生活中的變化、對(duì)自己及與社會(huì)聯(lián)系的認(rèn)知方式的變化,他們的運(yùn)動(dòng)參與模式也隨時(shí)間改變。因此,體育運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)化是持續(xù)的過(guò)程,它植根于年輕人生活的社會(huì)和文化背景中。人們?cè)谏牟煌瑫r(shí)點(diǎn)所做出的運(yùn)動(dòng)參與決定,皆出于不同的原因。這與兒童期、少年期、青年期和成年期各發(fā)展階段上的任務(wù)挑戰(zhàn)發(fā)生著變化是相符合的。例如,12歲的孩子做出參與體育運(yùn)動(dòng)的決定時(shí),他們所考慮的問(wèn)題不同于20歲的青年人和40歲的成年人,而且,今天的12歲孩子做出參加體育運(yùn)動(dòng)決定的社會(huì)和文化背景也與未來(lái)20歲和40歲的時(shí)候不同。此外,在青少年運(yùn)動(dòng)生涯的各時(shí)點(diǎn)上所做出的運(yùn)動(dòng)參與決定,都與感知到的體育文化的重要性緊密相關(guān),也與運(yùn)動(dòng)參與、一般的社會(huì)認(rèn)知和達(dá)到個(gè)人目標(biāo)之間的聯(lián)系緊密相關(guān)。
以上調(diào)查研究向我們展示了青少年開始參與以及持續(xù)參與運(yùn)動(dòng)的三段式簡(jiǎn)短描述,表明青少年參與體育運(yùn)動(dòng)以包括自我反思、社會(huì)支持、社會(huì)認(rèn)可和文化議題在內(nèi)的決策過(guò)程為基礎(chǔ)。他們所做出的運(yùn)動(dòng)參與的決定,絕非是一勞永逸的,伴隨著對(duì)運(yùn)動(dòng)與生活之間的聯(lián)系的思考,他們一次又一次地作出決定。這些決定為他們生活與其中的社會(huì)和文化背景所調(diào)節(jié)。
2 青少年體育參與的中止或改變與社會(huì)化過(guò)程相聯(lián)系
以往的研究注重青少年體育參與的狀況和形式、體育參與的動(dòng)機(jī)以及約束因素等,例如,曾清華對(duì)大學(xué)生體育參與現(xiàn)狀的調(diào)查;孫曉強(qiáng)對(duì)中國(guó)青年一代體育參與的約束因素、參與動(dòng)機(jī)與行為關(guān)系的研究;李彬彬、符明秋對(duì)家庭影響青少年體育參與的研究等等。而對(duì)于青少年體育參與的中止或改變的問(wèn)題缺乏實(shí)證研究和分析。然而我們觀察到:在有大量的青少年加入到運(yùn)動(dòng)中來(lái)的同時(shí),也有為數(shù)不少的青少年由于種種原因中止或結(jié)束了其運(yùn)動(dòng)生涯。在充分訪談的基礎(chǔ)上,我們了解到許多因素促使青少年運(yùn)動(dòng)員退出體育運(yùn)動(dòng),或者從一種運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向另一種運(yùn)動(dòng)。對(duì)48名青少年運(yùn)動(dòng)員調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn),中止或退出體育運(yùn)動(dòng)的原因順序?yàn)?勞累和生病26人占54.2%、身份變化24人占50.0%、角色認(rèn)同19人占39.6%、生命歷程問(wèn)題18人占37.5%、接近資源機(jī)會(huì)15人占31.2%,與教練矛盾8人占16.7%。
“身份的變化”是指運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)狀態(tài)引起的在運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中位置的變化,比如由主力隊(duì)員轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵髁﹃?duì)員進(jìn)而“淪落”為“板凳”隊(duì)員,這種身份的變化使得運(yùn)動(dòng)員感覺(jué)運(yùn)動(dòng)前景一片暗淡,隨之出現(xiàn)中止或退出運(yùn)動(dòng)的念頭?！敖咏Y源的機(jī)會(huì)”是指運(yùn)動(dòng)員家長(zhǎng)或親戚提供的社會(huì)資源或就業(yè)機(jī)會(huì),比如有的運(yùn)動(dòng)員家長(zhǎng)職位較高,擁有的權(quán)力使其占有較多的社會(huì)資源,能為運(yùn)動(dòng)員在社會(huì)上謀得一份不錯(cuò)的工作,這種機(jī)會(huì)使得運(yùn)動(dòng)員過(guò)早考慮退役問(wèn)題?！吧鼩v程問(wèn)題”主要指的是青少年隨著年齡的增長(zhǎng),不斷增加自身的閱歷,從而對(duì)于自身的發(fā)展做出更清晰的認(rèn)識(shí)?！敖巧恼J(rèn)同”主要指對(duì)于運(yùn)動(dòng)員及社會(huì)的一個(gè)成員的角色的認(rèn)識(shí)。
隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立及各項(xiàng)改革的不斷深化,我國(guó)現(xiàn)有的業(yè)余體校、運(yùn)動(dòng)學(xué)校正在萎縮,面臨生存危機(jī),再加上省市體育體制的問(wèn)題等,也促使更多的青少年提前結(jié)束運(yùn)動(dòng)。同時(shí),隨著環(huán)境的變化,青少年關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)參與的想法也在改變。調(diào)查中觀察到了以下現(xiàn)象:(1)當(dāng)青少年運(yùn)動(dòng)員退出特定體育運(yùn)動(dòng)時(shí),他不是永遠(yuǎn)退出所有體育運(yùn)動(dòng),也不是切斷與體育的所有聯(lián)系。實(shí)際上,他們中的許多人參加不同的、競(jìng)爭(zhēng)性較小的體育運(yùn)動(dòng),或者轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌c運(yùn)動(dòng)有關(guān)的角色,比如教練、管理人員、體育商業(yè)人員等。(2)退出體育運(yùn)動(dòng)通常是青少年運(yùn)動(dòng)員生活的一部分,這個(gè)過(guò)程包括其他部分的變化和轉(zhuǎn)變,比如升學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、畢業(yè)、就業(yè)等。(3)有部分青少年運(yùn)動(dòng)員經(jīng)過(guò)多年的專業(yè)訓(xùn)練,在結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯后發(fā)生了問(wèn)題,比如酗酒、滋事或發(fā)生其他不軌行為,尤其是那些除了運(yùn)動(dòng)沒(méi)有其他身份或缺少所需的社會(huì)和物質(zhì)資源以轉(zhuǎn)入其他職業(yè)和社會(huì)安置的青少年運(yùn)動(dòng)員。
2.1 過(guò)度勞累與身份缺失造成青少年運(yùn)動(dòng)員中止或退出運(yùn)動(dòng)
勞累過(guò)度根源在于要求年輕人為參加各種比賽而進(jìn)行“魔鬼”訓(xùn)練。在他們所從事的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中,專制的控制性的教練,使不少運(yùn)動(dòng)員漸漸疏遠(yuǎn)了所熱衷的運(yùn)動(dòng),而長(zhǎng)期高度專業(yè)化的體育運(yùn)動(dòng)本身就是一種社會(huì)性的疏遠(yuǎn)體驗(yàn)。在當(dāng)運(yùn)動(dòng)員感到他們失去對(duì)生活的控制,并且除了體育運(yùn)動(dòng)沒(méi)有任何身份時(shí),就會(huì)出現(xiàn)“勞累過(guò)度”。這種勞累過(guò)度有體力上的,更有精神上的。運(yùn)動(dòng)員往往將這種失去控制并缺失身份與他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中的高度緊張、失去興趣相聯(lián)系。隨著緊張的增強(qiáng)和樂(lè)趣的減弱,他們的精力耗盡了。當(dāng)年輕的運(yùn)動(dòng)員,尤其是一個(gè)成功的運(yùn)動(dòng)員,在體育運(yùn)動(dòng)之外發(fā)展其期望的身份受到阻礙,并且無(wú)法獲得青春中十分重要的自主和獨(dú)立時(shí),精力耗盡的出現(xiàn)是還可避免的。
2.2 運(yùn)動(dòng)員角色的認(rèn)同性是影響青少年體育參與中止或退出更直接的因素
George認(rèn)為角色理論能很好地解釋退役過(guò)渡適應(yīng)問(wèn)題,在特定社會(huì)文化背景下活動(dòng)與行為組成的角色,是理解過(guò)渡適應(yīng)的基礎(chǔ)。Carter等則進(jìn)一步指出:退役時(shí)要完成一種過(guò)渡,包括角色擴(kuò)充、自我重塑和改變。按照退役過(guò)程理論,運(yùn)動(dòng)員對(duì)其職業(yè)角色的認(rèn)同,是引起運(yùn)動(dòng)員認(rèn)知偏差的主要因素之一,會(huì)對(duì)退役后的生活適應(yīng)產(chǎn)生影響。長(zhǎng)期高強(qiáng)度的日常訓(xùn)練和頻繁的賽事已經(jīng)成為其認(rèn)同并主導(dǎo)的生活方式,而這種“認(rèn)同”雖然會(huì)促進(jìn)其職業(yè)的發(fā)展,但也會(huì)減少對(duì)其他社會(huì)角色的認(rèn)可,使得運(yùn)動(dòng)員在退役或中止運(yùn)動(dòng)后對(duì)其社會(huì)角色重新進(jìn)行定位和評(píng)估,需要建立新的社會(huì)關(guān)系,感到重新就業(yè)的機(jī)會(huì)減少難以適應(yīng)新環(huán)境和生活。研究發(fā)現(xiàn),計(jì)劃退役會(huì)提高青少年運(yùn)動(dòng)生涯過(guò)渡的準(zhǔn)備狀態(tài)水平,更有效地利用自身資源,減少無(wú)端的能量消耗,還能帶來(lái)良好的情緒和行為調(diào)
節(jié),增強(qiáng)生活滿意度,從而促進(jìn)退役后生活的適應(yīng)。
2.3 中止或退出運(yùn)動(dòng)是為了更好地融入社會(huì)生活
青少年運(yùn)動(dòng)員結(jié)束或改變運(yùn)動(dòng)參與的決定主要是和得到工作養(yǎng)活自己的需要相聯(lián)系,也與他們對(duì)自己的運(yùn)動(dòng)技能以及進(jìn)入更高水平的競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)所做的判斷有關(guān)。當(dāng)他們從體校、中學(xué)或大學(xué)畢業(yè)時(shí),他們的期望是應(yīng)該為自己的生活承擔(dān)責(zé)任。在就業(yè)形勢(shì)十分嚴(yán)峻的今天,運(yùn)動(dòng)員的這個(gè)期望表現(xiàn)得十分突出。當(dāng)他們得到一份工作時(shí),就沒(méi)有了認(rèn)真訓(xùn)練和參加運(yùn)動(dòng)所需的時(shí)間,而且,嚴(yán)格的訓(xùn)練也無(wú)法與他們新的成人生活相協(xié)調(diào)。調(diào)查了48名退役青年運(yùn)動(dòng)員退出運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練后的工作去向,包括:體校教練(含助理)7人占14.6%、體育局的臨時(shí)工作人員5人占10.4%、參與俱樂(lè)部(健身、瑜伽、戶外運(yùn)動(dòng)等)經(jīng)營(yíng)管理7人占14.6%、參與體育用品經(jīng)營(yíng)8人占16.6%、中小學(xué)體育教師3人占6.3%、升人大學(xué)6人占12.5%、公司職員6人占12.5%、暫無(wú)工作2人占4.2%、其他(從事保安、物業(yè)、社會(huì)體育指導(dǎo)員等)4人占8.3%。較為穩(wěn)定的工作使他們較為成功地融入了社會(huì)生活。
3 青少年體育參與的負(fù)面影響
在體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)化關(guān)系越來(lái)越密切的今天,青少年的體育參與在越來(lái)越流行的同時(shí),也存在著一些負(fù)面的影響和變化。其中最為典型的就是,在許多青少年的體育參與項(xiàng)目中,“業(yè)績(jī)主導(dǎo)”、“競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)先”原則變得越來(lái)越重要,導(dǎo)致“功利主義”盛行。
出于某種期望,這些項(xiàng)目越來(lái)越強(qiáng)調(diào)不斷地發(fā)展技能和在競(jìng)爭(zhēng)中取得成功。無(wú)論是高中生運(yùn)動(dòng)員、大學(xué)高水平運(yùn)動(dòng)員還是體校、體工隊(duì)的青少年運(yùn)動(dòng)員,業(yè)績(jī)主導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)其期望并獲得榮耀的唯一原則。沒(méi)有業(yè)績(jī)的運(yùn)動(dòng)員在教練、同伴看來(lái)似乎不是個(gè)好運(yùn)動(dòng)員。對(duì)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,業(yè)績(jī)主導(dǎo)體現(xiàn)出以下特征:對(duì)力量、速度的使用超越個(gè)人極限,侵略性的支配對(duì)手以獲取勝利、獲得冠軍稱號(hào);認(rèn)為優(yōu)秀是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的成功來(lái)證明的,并且是通過(guò)艱苦的練習(xí)以及作出犧牲,甚至犧牲個(gè)人健康,付出很大代價(jià)而獲取的;創(chuàng)造紀(jì)錄的重要性,決定了他們將身體看做機(jī)器,并應(yīng)用技術(shù)來(lái)控制和檢測(cè)身體;以身體機(jī)能和充滿競(jìng)爭(zhēng)性的成功為基礎(chǔ)的排他性參與,等等。很顯然,這種“業(yè)績(jī)主導(dǎo)”原則,不像“樂(lè)趣參與主導(dǎo)”原則那樣,在體育參與中強(qiáng)調(diào)人們之間的關(guān)系、大腦和身體的關(guān)系、體育運(yùn)動(dòng)和環(huán)境之間的關(guān)系;強(qiáng)調(diào)“快樂(lè)、成長(zhǎng)、健康以及相互關(guān)心和支持、分享權(quán)利和義務(wù)”的倫理,而是自身充滿了極端的功利性,使運(yùn)動(dòng)員對(duì)“功敗垂成”看得比生命還重要。
身體很好的孩子的家長(zhǎng),往往受到那些強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)的有組織的項(xiàng)目的吸引,再加上望子成龍的強(qiáng)烈情結(jié),他們有時(shí)候把那些高得出奇的費(fèi)用和裝備支出看成是對(duì)孩子未來(lái)的投資。他們時(shí)刻關(guān)心孩子技術(shù)上的提高,而且隨著孩子的長(zhǎng)大,績(jī)效取向的項(xiàng)目成為提供給大學(xué)體育項(xiàng)目、獎(jiǎng)學(xué)金、教練和體育組織的信息的資源。他們用功利性的思維方式對(duì)待孩子的體育參與,盲目地看待孩子的體育參與和未來(lái)發(fā)展,以及受教育機(jī)會(huì)和成年生活的成功的關(guān)系。正是這種強(qiáng)調(diào)“績(jī)效目標(biāo)勝于身體表達(dá)”的文化,限制了青少年在生活中體驗(yàn)身體的感受。促使青少年把身體鍛煉的快樂(lè)定義在達(dá)到目標(biāo)上,而不是享受運(yùn)動(dòng)的良好感覺(jué),同樣,還可能導(dǎo)致他們關(guān)注所從事的事情或者將來(lái)想從事的事情中表現(xiàn)完美。
對(duì)青少年體育參與效績(jī)的普遍重視也促使了青少年體育運(yùn)動(dòng)的專門化,使得為青少年運(yùn)動(dòng)員提供訓(xùn)練以取得好成績(jī)的學(xué)校、俱樂(lè)部的數(shù)量在增多,教練或組織者都宣稱要把孩子們培養(yǎng)成父母期待的“風(fēng)云人物”并產(chǎn)生較高的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí),追求高水平發(fā)揮的訓(xùn)練中的青少年,長(zhǎng)時(shí)間泡在他們所從事的體育運(yùn)動(dòng)中,要經(jīng)常參加比賽,并且要給教練和家庭帶來(lái)直接或間接的利益。他們中的佼佼者經(jīng)常在各種媒體拋頭露面,吸引人們花錢觀看表演,并且還為企事業(yè)推銷產(chǎn)品。更有甚者,在業(yè)績(jī)優(yōu)先驅(qū)使下,許多青少年運(yùn)動(dòng)員開始服用各種藥物,有的為了發(fā)達(dá)肌肉、發(fā)展力量、提高耐力,有的則靠吞食大量的消炎藥和其他鎮(zhèn)痛藥抑制傷痛,來(lái)維持比賽。在這個(gè)過(guò)程中,他們培養(yǎng)成了瓦匡特描述的“社會(huì)化了的生活的身體。”
綜合分析,可以看出青少年開始體育參與與運(yùn)動(dòng)啟蒙以及社會(huì)關(guān)系密切聯(lián)系。而能否持續(xù)與運(yùn)動(dòng)熱情、運(yùn)動(dòng)員身份的建立、被認(rèn)同的過(guò)程及社會(huì)和文化背景相關(guān),青少年體育參與的中止或改變受到身份的變化、接近資源的機(jī)會(huì)、生命歷程及環(huán)境的變化等因素的影響,其直接原因是過(guò)度勞累和身份缺失,中止的目的是為了更好地融入社會(huì)生活。因此,青少年結(jié)束或者改變運(yùn)動(dòng)參與與他們開始參加并繼續(xù)參加體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程發(fā)生聯(lián)系,就像人們不是簡(jiǎn)單地“社會(huì)化地進(jìn)入體育運(yùn)動(dòng)”,他們也不是簡(jiǎn)單地“社會(huì)化地退出體育運(yùn)動(dòng)”。體育參與的變化根植于他們的生活、生命歷程和其所處的社會(huì)聯(lián)系的決策過(guò)程。如果不了解身份、不了解變化的環(huán)境以及運(yùn)動(dòng)員所擁有轉(zhuǎn)向其他領(lǐng)域的資源、不了解生命歷程、不了解發(fā)生轉(zhuǎn)變的文化背景,就很難解釋青少年參與體育運(yùn)動(dòng)的變化。另外,面對(duì)青少年體育參與的負(fù)面效應(yīng),這種不正常而又普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,在以人為本的今天,我們的家庭、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)給予青少年人文關(guān)懷,使青少年體育參與盡快向著和諧的方向發(fā)展。
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第8篇：青少年社會(huì)教育范文
1月18日上午9時(shí)，以“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”為主題的2013年“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面”大型主題活動(dòng)在海南大酒店舉行。本次活動(dòng)由共青團(tuán)海南省委主辦，12355海南省青少年服務(wù)臺(tái)承辦，省人大副主任賈東軍出席了該活動(dòng)。參加活動(dòng)的還有8名省人大代表、9名政協(xié)委員和省綜治辦、省公安廳、省民政廳、省總工會(huì)、省婦聯(lián)、省農(nóng)業(yè)廳、省就業(yè)局、省保障局、省教育廳、省住建廳、省文明辦、省工商局等相關(guān)政府職能部門的代表以及來(lái)自我省青少年活動(dòng)中心、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、企業(yè)等單位和行業(yè)的代表共80人。
當(dāng)天活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，團(tuán)省委副書記蓋文啟同志具體介紹了前期針對(duì)“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”進(jìn)行調(diào)研的相關(guān)情況。真實(shí)具體的調(diào)查數(shù)據(jù)鮮明地展現(xiàn)了我省青少年社會(huì)教育發(fā)展的整體現(xiàn)狀，并且對(duì)影響青少年社會(huì)教育發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)原因進(jìn)行了分析。在此基礎(chǔ)上，就如何讓我省的社會(huì)教育更好地服務(wù)于青少年，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展，從六個(gè)方面提出了相關(guān)建議。一是重點(diǎn)抓好學(xué)校的青少年社會(huì)教育；二是大力提升社區(qū)的青少年社會(huì)教育職能；三是將共青團(tuán)組織青少年社會(huì)教育的職能落到實(shí)處，充分發(fā)揮共青團(tuán)引領(lǐng)青少年的主導(dǎo)作用；四是針對(duì)青少年的特點(diǎn)開展社會(huì)教育活動(dòng)，做到有的放矢，讓青少年切實(shí)在社會(huì)教育中受益；五是直面信息化這一特定社會(huì)背景，發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)在青少年社會(huì)教育中的重要作用；六是政府切實(shí)履行其相應(yīng)的職責(zé)，保障青少年社會(huì)教育有效、順利的開展。
在活動(dòng)過(guò)程中，與會(huì)代表也紛紛從各方面、各角度暢所欲言、建言獻(xiàn)策，提出了許多實(shí)事求是的建議。學(xué)生、家長(zhǎng)、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)等基層老百姓代表大膽指出了社會(huì)教育中的實(shí)際問(wèn)題，也表達(dá)了大家對(duì)社會(huì)教育的美好期望?，F(xiàn)場(chǎng)的人大代表和政協(xié)委員也紛紛結(jié)合自身的經(jīng)歷、所處的行業(yè)進(jìn)行了發(fā)言。有的從預(yù)防青少年違法犯罪的角度，有的結(jié)合國(guó)外社會(huì)教育情況，有的從社區(qū)社會(huì)教育現(xiàn)狀與困難入手，有的結(jié)合學(xué)校開展社會(huì)教育實(shí)際，大家都毫無(wú)保留地發(fā)表自己的看法和建議。省人大、政協(xié)相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)也明確表示：“團(tuán)省委組織的社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展調(diào)研，這個(gè)選題非常好，調(diào)研報(bào)告也非常有說(shuō)服力。團(tuán)省委把調(diào)研報(bào)告再好好細(xì)分一下，就是好幾份很好的提案。我們?cè)趯?duì)提案進(jìn)行審查立案時(shí)，一定會(huì)重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展相關(guān)的提案，并對(duì)已經(jīng)立案的相關(guān)提案進(jìn)行推進(jìn)和督促?！?/p>
最后，省人大副主任賈東軍作了重要講話。賈東軍副主任說(shuō)：“人大代表、政協(xié)委員是我國(guó)現(xiàn)行政治體制下參政議政的代表。人大代表、政協(xié)委員既有通過(guò)議案、提案等多種形式提出建議和批評(píng)的權(quán)利，又有聽取和反映人民的意見和要求的義務(wù)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，加強(qiáng)人大代表、政協(xié)委員與青少年的聯(lián)系，是做好人大、政協(xié)工作的重要基礎(chǔ)。共青團(tuán)組織的“共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面”活動(dòng)由共青團(tuán)組織向人大代表、政協(xié)委員將涉及青少年的普遍性利益訴求進(jìn)行集中反映，通過(guò)多方努力共同落實(shí)解決，這樣的活動(dòng)有利于廣大青少年深入了解我國(guó)的政治制度，理性表達(dá)訴求，實(shí)現(xiàn)有序政治參與，這種共青團(tuán)與人大、政協(xié)合作的形式很好，要堅(jiān)持下去，要形成制度。”賈東軍副主任還向與會(huì)代表提出了三點(diǎn)要求：一是要進(jìn)一步深化“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”這個(gè)活動(dòng)主題；二是要提出提案和建議，推動(dòng)提案和建議的落實(shí)；三是要繼續(xù)探索建立共青團(tuán)與人大代表、政協(xié)委員面對(duì)面溝通的長(zhǎng)效機(jī)制。
社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展，我們關(guān)注什么？
青少年是祖國(guó)的未來(lái)，承載著國(guó)家富強(qiáng)和民族昌盛的使命。他們?cè)鯓硬拍軌蚋玫負(fù)?dān)負(fù)重任？教育是關(guān)鍵。近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)家庭教育的日益重視，家庭與學(xué)校已經(jīng)成為青少年教育的兩個(gè)主要陣地。但是，對(duì)青少年的教育不僅僅是學(xué)校和家庭的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是，相對(duì)于家庭教育與學(xué)校教育而言，社會(huì)教育相對(duì)邊緣化，從而導(dǎo)致學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的這一理想教育模式受到極大挑戰(zhàn)，最終必然對(duì)青少年的全面發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。如何發(fā)展社會(huì)教育是當(dāng)前亟待研究的一個(gè)重要課題。
2012年“面對(duì)面”活動(dòng)團(tuán)中央確定的主題正是“社會(huì)教育與青少年全面發(fā)展”。早在去年9月，共青團(tuán)海南省委就已召開2013年“面對(duì)面”工作部署會(huì)，要求各級(jí)團(tuán)組織要提高認(rèn)識(shí)，高度重視面對(duì)面工作，要制定面對(duì)面方案和建立健全活動(dòng)例會(huì)制度，要開展主題傾聽活動(dòng)，并撰寫調(diào)研報(bào)告，以形成提案提議，跟蹤提案議案落實(shí)。隨后，各市縣各地區(qū)負(fù)責(zé)人就活動(dòng)開展、主題確定、活動(dòng)形式，結(jié)合我省近幾年的工作經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行了討論和交流，形成了各自的活動(dòng)方案。在為期4 個(gè)多月的調(diào)查研究和座談?dòng)懻摵?，各市縣從不同的關(guān)注點(diǎn)出發(fā)，均呈交了詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告。例如，萬(wàn)寧市關(guān)注邊緣弱勢(shì)群體，對(duì)該市服刑人員未成年子女社會(huì)教育問(wèn)題進(jìn)行了仔細(xì)調(diào)查，并召開了主題座談會(huì)；樂(lè)東縣則緊貼當(dāng)下生活，調(diào)查分析了青少年使用網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體的現(xiàn)狀，并提出了有效的教育對(duì)策；類似的還有瓊中團(tuán)委，詳盡分析了互聯(lián)網(wǎng)普及對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的影響與對(duì)策；文昌團(tuán)委注重青少年的德育建設(shè)，呈交了關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生愛心意識(shí)的調(diào)研報(bào)告。除了上述市縣的專題調(diào)查，三亞、定安、瓊海等地通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地考察等方式全面闡述了當(dāng)?shù)厍嗌倌甑纳鐣?huì)教育現(xiàn)狀，并對(duì)其中面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了相應(yīng)建議和對(duì)策。各個(gè)市縣以不同的主題和形式，從不同的角度詳盡反映了我省青少年的發(fā)展?fàn)顩r，為今后“面對(duì)面”工作的深入開展起到了積極的鋪墊作用。
最后，立足于海南省具體實(shí)際情況的調(diào)研報(bào)告《社會(huì)教育：青少年全面發(fā)展亟須解決的問(wèn)題——基于海南省985位被訪者問(wèn)卷調(diào)查的分析》全面展現(xiàn)了我省青少年社會(huì)教育發(fā)展的整體現(xiàn)狀。報(bào)告通過(guò)對(duì)海南省985位被訪者的問(wèn)卷調(diào)查及14 位青少年的個(gè)案訪談，圍繞青少年對(duì)社會(huì)教育的理解，青少年的業(yè)余時(shí)間，青少年對(duì)社會(huì)教育的需求度，家庭、學(xué)校、社區(qū)、公共教育場(chǎng)所、大眾傳媒等對(duì)青少年社會(huì)教育的影響等問(wèn)題進(jìn)行深度分析，探討海南省青少年社會(huì)教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題，以求對(duì)海南省發(fā)展青少年社會(huì)教育提供有針對(duì)性的對(duì)策與建議。
“面對(duì)面”傾聽青少年意愿 促進(jìn)青少年全面發(fā)展
第9篇：青少年社會(huì)教育范文
[關(guān)鍵詞]家庭；教育；現(xiàn)狀；策略
一、校外教育和社會(huì)教育概念的涵義
（一）校外教育的涵義
在我國(guó)，校外教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，被視為學(xué)校教育的延續(xù)和補(bǔ)充。它與正規(guī)教育中的學(xué)校擁有共同的教育對(duì)象，但二者在辦學(xué)方式、招生方式，教育、教學(xué)活動(dòng)的組織及教育對(duì)象的穩(wěn)定性等方面有很大的差異。對(duì)校外教育概念目前存在幾種理解和認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的、有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)?！绷硗庖环N認(rèn)識(shí)可以稱之為廣義的校外教育，如有的學(xué)者認(rèn)為“校外教育是指在學(xué)校以外廣闊的時(shí)間和空間里，學(xué)生通過(guò)社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和豐富多彩的社會(huì)政治活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)、公益勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、文化娛樂(lè)活動(dòng)、體育活動(dòng)，以及個(gè)人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務(wù)等等所接受的教育?！鄙鲜鲫P(guān)于校外教育概念的表述，可謂仁者見仁智者見智?？梢园l(fā)現(xiàn)上述概念有以下共同點(diǎn)。首先，校外教育是在學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之外，在各類校外教育機(jī)構(gòu)在課余時(shí)間開展的教育活動(dòng)；其次，校外教育的對(duì)象普遍認(rèn)為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內(nèi)容豐富、形式多樣。
（二）社會(huì)教育的涵義
對(duì)什么是社會(huì)教育，到目前為止對(duì)其內(nèi)涵和外延還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學(xué)校教育、家庭教育并行的影響個(gè)人身心發(fā)展的社會(huì)教育活動(dòng)；狹義指社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識(shí)的教育活動(dòng)?！庇醒芯空邚纳鐣?huì)教育內(nèi)容的角度進(jìn)行界定，提出“社會(huì)教育是以社會(huì)各界人士為教育對(duì)象，以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活為內(nèi)容的多種形式的教育?！本C上所述，可以認(rèn)為，社會(huì)教育是指有意識(shí)地培養(yǎng)人，并使人身心和諧發(fā)展的各種社會(huì)活動(dòng)。
二、校外教育和社會(huì)教育實(shí)施的主體、對(duì)象和內(nèi)容
（一）校外教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容
中國(guó)的校外教育機(jī)構(gòu)可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機(jī)構(gòu)目前主要指政府主辦的校外教育機(jī)構(gòu)（如兒童活動(dòng)中心、少年宮、少年之家、兒童活動(dòng)站等），這些機(jī)構(gòu)屬于教育廳（教委或教育局）、共青團(tuán)、婦聯(lián)、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機(jī)構(gòu)是專門為開展某項(xiàng)活動(dòng)而設(shè)立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農(nóng)科站、少年業(yè)余體育學(xué)校、少年兒童廣播站等。校外教育實(shí)施的主體也即上述少年宮、兒童活動(dòng)中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機(jī)構(gòu)。校外教育的對(duì)象是兒童和青少年，他們平時(shí)在學(xué)校中接受教育，在課余時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的興趣愛好，選擇自己所喜愛的專業(yè)和活動(dòng)，在校外教育機(jī)構(gòu)接受各種培訓(xùn)和指導(dǎo)。1995年，原國(guó)家教育委員會(huì)、文化部，原國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、全國(guó)總工會(huì)、、全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)和中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)聯(lián)合的《少年兒童校外教育機(jī)構(gòu)工作規(guī)程》中明確指出，校外教育的內(nèi)容應(yīng)包括：思想品德教育、科學(xué)技術(shù)普及教育、體育運(yùn)動(dòng)、文化藝術(shù)教育、游戲娛樂(lè)、勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐教育。
（二）社會(huì)教育的實(shí)施主體、對(duì)象和內(nèi)容
社會(huì)教育實(shí)施的主體很廣泛，無(wú)論它的創(chuàng)辦者是政府、團(tuán)體或私人，只要它是對(duì)社會(huì)成員實(shí)施了影響的教育活動(dòng)，就是社會(huì)教育的實(shí)施者。廣義地理解，一切社會(huì)活動(dòng)和所有人都可以成為社會(huì)教育的實(shí)施主體，狹義的實(shí)施主體是指由政府、公共團(tuán)體或私人所設(shè)立的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)。社會(huì)教育的對(duì)象是對(duì)社會(huì)全體成員，而不是針對(duì)其中的某個(gè)特殊群體。社會(huì)教育的目的就是施教于全體國(guó)民，這決定了只要是對(duì)社會(huì)全體成員施以影響的各種活動(dòng)的主體，都可以看作是社會(huì)教育實(shí)施的主體。社會(huì)教育的內(nèi)容包括了社會(huì)生活中一切具有教育意義的活動(dòng)，與廣義教育無(wú)大異。
三、校外教育和社會(huì)教育概念間的關(guān)系
校外教育可以看作是社會(huì)教育的一部分。從教育對(duì)象來(lái)看，校外教育的對(duì)象是青少年，社會(huì)教育的對(duì)象是全體國(guó)民，很明顯，校外教育的對(duì)象包含在社會(huì)教育之中。從教育的內(nèi)容和范圍來(lái)看，校外教育的內(nèi)容和范圍都可以包括在社會(huì)教育之內(nèi)。從實(shí)施的主體看，校外教育的實(shí)施主體包含在社會(huì)教育所實(shí)施主體之內(nèi)，可以理解為校外教育和社會(huì)教育使整體和局部的關(guān)系。社會(huì)單位教育開始蓬勃發(fā)展，成為校外教育的主要力量。社會(huì)教育不一定以某一區(qū)域?yàn)橄?，是全社?huì)進(jìn)行的，具有廣泛的區(qū)域和對(duì)象。社區(qū)教育則側(cè)重區(qū)域性。社區(qū)教育使社會(huì)教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區(qū)所進(jìn)行的社會(huì)教育。社區(qū)教育實(shí)際上包括在社會(huì)教育之內(nèi)，但不等于社會(huì)教育的全部。
四、問(wèn)題與建議
（一）校外教育概念有待拓展
一直以來(lái)，我國(guó)校外教育沿襲的是50年代由蘇聯(lián)移植過(guò)來(lái)的社會(huì)主義模式，完全由國(guó)家包辦一切，教育部門完全依靠國(guó)家投入來(lái)開辦校外教育。隨著我國(guó)各項(xiàng)改革的進(jìn)行，這種單一結(jié)構(gòu)、單一渠道的校外教育辦學(xué)方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)實(shí)的校外教育發(fā)展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發(fā)展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應(yīng)該給校外教育下一個(gè)更加明確的定義。當(dāng)前校外教育的內(nèi)涵沒(méi)有說(shuō)清校外教育是什么，也沒(méi)有明確校外教育要做什么。