道德經(jīng)的感悟分享精選(九篇)

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第1篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

[關(guān)鍵詞]中國茶道 ；老子 ；《道德經(jīng)》 ； 靜品心法

[中圖分類號(hào)〕H0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A[文章編號(hào)〕1008-2689（2016）02-0113-05

傳統(tǒng)文化猶如江海，波瀾壯闊，源遠(yuǎn)流長；諸子百家好比山花，姹紫嫣紅，分外妖嬈。在中國文化的群山中，老子無疑是最高的一座。老子《道德經(jīng)》內(nèi)涵深邃、詞句洗煉，其精煉的九九八十一章，以“道”為核心，憑借優(yōu)美的五千韻文，勾勒出一個(gè)自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀和人生觀的宏大框架。對(duì)中國幾千年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，堪稱中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，亦是中國茶道的重要源泉和靈魂所在。茶與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)緣，孕育了古樸而精深的茶道。中國茶道是修身養(yǎng)性、追尋自我之道，如何從小小的茶壺中體悟宇宙之奧妙？如何從淡淡的茶湯中品味人生？如何通過研修中國茶道來滌蕩精神、鍛煉人格、超越自我呢？

中國茶道與道家思想的淵源

茶之源在中國，茶道之魂在華夏。茶，原本僅是用作解渴治病之物，在唐代，經(jīng)過茶圣陸羽的發(fā)揚(yáng)與傳播之后，漸漸從物質(zhì)生活中凸顯出來，成為精神生活的重要元素，特別是融入宗教哲學(xué)思想后，茶，便從物質(zhì)的茶，演變?yōu)榫竦牟璧?。?jù)陸羽《茶經(jīng)》記載：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?。”茶道興于唐而盛于宋，飲茶方式在唐代逐漸由藥飲和煮飲，發(fā)展成為細(xì)煎慢啜的品飲，進(jìn)而演進(jìn)為藝術(shù)性、哲理性的茶文化。茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐代《封氏聞見記》如是說：“茶道大行，王公朝士無不飲者”這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。

茶乃萬物之精， 萬品之華， 清而不浮， 靜而不滯， 淡而不薄。中國茶道在產(chǎn)生發(fā)展過程中以海納百川之勢，不斷演進(jìn)，廣泛汲取了中國傳統(tǒng)文化的精華。在中國傳統(tǒng)文化中，道家最早與茶結(jié)緣，茶從產(chǎn)生之初就與道家有著千絲萬縷的聯(lián)系， 從魏晉南北朝時(shí)期茶道的萌芽， 到中唐時(shí)期茶道的最終形成， 處處打上了道家思想的深刻烙印。一方面，茶是汲天地靈氣的自然圣物， 人乃宇宙精靈， 人與茶之間的交流，代表著人與天地靈物的交流，茶的品性中蘊(yùn)含著道家淡泊寧靜、返璞歸真的神韻， 亦可作為追求“天人合一”思想的載體， 于是道家之“道”與飲茶之“道”和諧地融為一體；另一方面，中國的茶文化無處不浸潤著道家的思想， 茶與“道”結(jié)下不解之緣，共同融匯而成中國茶道的精神元素。

中國茶道是人類品茗活動(dòng)的根本規(guī)律，是從回甘體驗(yàn)（滋味）、茶事審美（品味）升華到生命體悟（真味）的必由之路。中國茶道蘊(yùn)含了豐富的道家精神，體現(xiàn)了歷代茶人對(duì)自然之趣的執(zhí)著追求。道家“無為而無不為”的理念， 自身與天地、宇宙合為一氣的目標(biāo)， 在品飲之中亦可得到充分發(fā)揮。在精神追求方面， 茶與道家思想有頗多相通之處。茶事活動(dòng)中，倡導(dǎo)用本地之水煎飲本地之茶，強(qiáng)調(diào)茶與水的自然和諧。茶，終于寂靜；水，終于無言。水漫，茶透，只是一個(gè)過程。品茗時(shí)，茶人強(qiáng)調(diào)“獨(dú)啜曰神”、“獨(dú)品得神”，以達(dá)到“天地與我并生， 萬物與我為一”的境界（《莊子?齊物論》）， 追求“天地大美”之境，將人與自然融為一體，通過品茗去感悟茶道、天道、人道。就茶道精神而言， 真正的茶人胸懷寬廣， 虛懷若谷， 與自然完美契合。于芬芳的香氣中， 細(xì)細(xì)品味茶湯的滋味， 不知不覺， 茶與我俱忘，達(dá)到大道無我之佳境。中國茶道之要旨， 于無形之處盡顯其精神。因?yàn)榈兰摇疤烊撕弦弧迸c“道法自然”等思想融入了茶道精神之中，在茶人心里充滿著對(duì)自然的熱愛之情，蘊(yùn)含著回歸自然、親近自然的強(qiáng)烈渴望，所以茶人最先領(lǐng)略大自然的奧妙，文人雅士置身于幽谷深林，煮泉品茗，觀云聽籟，與自然融為一體，達(dá)到“思與境偕、情與景冥”之境界。

茶道是茶與道的結(jié)緣，是形而下的物質(zhì)載體與形而上的精神理念的有機(jī)融合。茶之精神蘊(yùn)涵于道中，道融合在茶中，二者互融互通。茶通人生之道， 品茶悟道， 亦是提升人生境界的不二法門。道是無形的，難以表達(dá)、描述和超越的，所謂“道可道，非常道”，而茶卻是有形的，可以品飲、體驗(yàn)和感知的。因此，茶道研修為人們接近道、體驗(yàn)道和感悟道提供了一種行之有效的方式方法。

何為“靜品心法”

茶通六藝，是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的載體。茶與中華傳統(tǒng)文化的結(jié)緣，孕育了古樸而精深的茶道。中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，內(nèi)容豐富而內(nèi)涵深邃，雖歷經(jīng)千年，仍具有蓬勃的生命力。修道，貫穿于中國古代先賢的幾乎全部精神生活，如撫琴、焚香、書法、品茗等。修行雖無人見，存心自有天知。

茶道研修作為一種修身養(yǎng)性之道，是自然之真、人文之善與藝術(shù)之美的有機(jī)統(tǒng)一。在茶道研修中，靜與美常常相得益彰。中國茶道正是通過茶事活動(dòng)創(chuàng)造一種寧靜雅致的氛圍和一空靈舒靜的心境，當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤人們的心田之時(shí)，茶人的心靈便在虛靜中逐漸空明，茶人的精神便在靜中升華凈化，在靜中與大自然融涵玄會(huì)，達(dá)到道家所追求的“天人合一”之境界。唐人盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩中寫道：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。”這首詩里的“唯有文字五千卷”，指的便是老子《道德經(jīng)》。

老子《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)的精髓，亦是中國茶道精神的重要思想源泉。道家倡導(dǎo)“無為”、“靜修”，通過飲茶能使“靜修”得到提升，所以茶是道家修行時(shí)的必需之物?！办o虛則明，明則通”，“無欲故靜”，人無欲，則心虛自明，因此道家講究去雜念而得內(nèi)在之精微。老子有云：“致虛極，守靜篤”一個(gè)人內(nèi)心沒有虛靜過，就無法懂得萬物的變化，就不能看到萬物的本真。莊子說：“水靜則明，而況精神。圣人之心，靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也”。道家先哲都認(rèn)為致虛、守靜達(dá)到極點(diǎn)，可以觀察到世間萬物成長之后，各自歸其根，歸根稱之為“靜”，因此，“靜”成為中國茶道研修之必備要件。自古及今，受老子《道德經(jīng)》的深刻影響，歷代茶人在茶道研修中尚“靜”。“靜”能悟道，“道”不是學(xué)出來的，而是悟出來的。

道家的“虛靜”之道與茶之“靜”、“性”相通。人們一旦發(fā)現(xiàn)茶的“性之所近”――近乎人性中的清、靜、虛、淡的一面時(shí)，也就決定了茶的自然本性與人文精神的結(jié)合成為一種實(shí)然形態(tài)，換句話說，也就決定了一種新的文化形態(tài)的出現(xiàn)。茶人需要的正是這種“虛靜”、“醇和”的境界，惟有這樣才能驅(qū)除內(nèi)心雜念，品出茶中所蘊(yùn)含的茶道精神，品茶調(diào)心，以茶入道，達(dá)到“清凈虛明”、“超然物外”的茶人境界。

“靜”乃中國茶道入門的第一課，不“靜”，就不足以生慧，也就不足以悟道，技藝也難以提高。在品茗之中感悟到一個(gè)“靜”字，就可以洞察萬物，了然于心，灑脫豁達(dá)。善于靜觀，就能在靜中觀察世間諸種現(xiàn)象的根源；善于靜思，就能透過紛繁的人生現(xiàn)象，把握生活的本質(zhì)；善于靜悟，就能了解人生的真諦，領(lǐng)悟真正的哲理。有了靜的工夫，加上重德，便可以使人獲得內(nèi)心的豐富、精神的愉悅和靈魂的安詳，使廣大茶人真正體悟到生活之美與生命之美的和諧統(tǒng)一。

靜者，清心澄慮也；品者，細(xì)細(xì)體味也，即用冷靜、清凈之心思考、品味人生。所謂靜品，即茶人為尋求內(nèi)心的寧靜所采用的品茗之法，即不動(dòng)搖，無亂象，靜靜品味，是一種寂靜的境界。欲提升自己的人生品質(zhì)者，心必定要處在靜的狀態(tài)之中，由靜而生的是人性最清凈的思想，這種思想充滿智慧，日常生活中若能如此靜思靜品，自然就不會(huì)犯錯(cuò)造惡。因此，靜品是心靈不受污染，真正靜寂，虛漠，達(dá)到心無煩惱的境界，惜茶之人宜時(shí)時(shí)保持冷靜之心，去思考茶與生命的真正意義所在。

靜品心法是通過品茗活動(dòng)來享受生活、完善人格、體悟人生的茶道研修方法，是將中國茶道的精神理念在生活中付諸實(shí)施的知行合一的過程。靜品心法其實(shí)就是茶者品茗之法，它源于中國幾千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是茶人在茶事活動(dòng)中總結(jié)出來的思維方法，是茶人在平靜如水、回歸本真的狀態(tài)下，對(duì)社會(huì)和人生展開的思考，從中提煉出對(duì)茶事生活具有借鑒意義的理念或方法。靜而能品，品而能參，參而能悟，悟而能道。唯有靜心，方可品出其中真味；唯有細(xì)品，才能讀出其言外之意，茶道心法，就是懂得如何去“品”。

茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真諦的心靈之路。靜品心法便是茶者探索生命真諦過程中所得的心得體悟。茶者以品茗方式來解讀《道德經(jīng)》其結(jié)果必然是：慢品，細(xì)讀，精研。本文所做出的解讀，是一種茶席邊的智慧，亦是茶人將自己的生活體驗(yàn)投身于茶的理解之上。“一物二性”、“三位一體”、“對(duì)辨參悟”是中國茶道研修的三大定律，亦是靜品心法所運(yùn)用的主要茶道哲學(xué)思維方法。在潛移默化的體驗(yàn)、分享、感悟中，探尋老子《道德經(jīng)》對(duì)于人生的啟示。

一物二性：中國茶道研修的方法論

一物二性，相對(duì)的二，絕對(duì)的一，這是宇宙間普遍存在的客觀規(guī)律，亦是中國茶道研修所倡導(dǎo)的主要方法論之一。因?yàn)椤按嬖凇?，而“有”宇宙、世界和萬物。因此“存在”被稱為“一”。老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！庇钪媸谴嬖?、是系統(tǒng)，是“一”，世界是存在、是系統(tǒng)，是“一”，我亦是存在、是系統(tǒng)，是“一”，萬事無物都是存在、是系統(tǒng)，是“一”。哲學(xué)意義上的“一”是普遍性，是一切事物的存在，是永恒存在的“一”?！耙弧奔仁侨f物的基礎(chǔ)，也是變化的源泉，亦是和諧的整體。

“二”是指事物內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)方面。宇宙充滿對(duì)立，矛盾無處不在?！耙魂幰魂栔^之道”、“萬物負(fù)陰而抱陽”，世界上的萬事萬物，一切都在對(duì)立之間產(chǎn)生，一切都在對(duì)立之間演變，一切都在對(duì)立之間發(fā)展。所謂“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已”，“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！保ā兜赖陆?jīng)?二章》）在茶道哲學(xué)領(lǐng)域，概念總是相伴相對(duì)而生：沉浮、甘苦、有無、難易、長短、高下、前后、美丑、損益、剛?cè)?、?qiáng)弱、福禍、榮辱、智愚、多少、生死、成敗、攻守、進(jìn)退、靜噪、重輕等等，一系列對(duì)立統(tǒng)一的概念皆蘊(yùn)含一物二性之理。

一物二性，洞悉事物兩個(gè)方面的辯證關(guān)系，即天地自然界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是事物變化的根本原因，亦是構(gòu)成事物千變?nèi)f化的基石。以茶湯為例，普遍存在甘、苦兩種不同的滋味。陸羽《茶經(jīng)?五之煮》中記載：“啜苦咽甘，茶也”。喝一口，茶先是給人以苦澀的感覺；咽下去之后，卻徐徐有甘甜的回味，這就是茶的味覺特性：苦后回甘。茶之苦，不是單調(diào)的苦；茶之甜，也不是膚淺的甜。茶之甜藏于苦中，茶之苦醞釀著甜。

苦與甘，原本是對(duì)立的兩種滋味，卻有機(jī)地并存于一碗茶湯之中，顯示出茶湯的不尋常之處?？嘀凶鳂?、苦后回甘、化苦為甘的轉(zhuǎn)換機(jī)制，引發(fā)人們以更為積極的心態(tài)去面對(duì)人生的諸多苦難與磨礪。人世間蕓蕓眾生，何嘗不似沉浮的茶葉？“經(jīng)歷水與火，生命得豐富”，茶道之中，茶葉的起伏與沉浮，茶性的收斂與包容，茶杯的熱與冷，茶香的濃烈與清淡，乃至于茶壺的拿起與放下，都是一物二性法則的重要體現(xiàn)，不經(jīng)歷風(fēng)雨的人就像溫水沏茶的葉子，只在生活的表面沉浮，浸泡不透生命的芳香。相反，只有那些櫛風(fēng)沐雨的人，如被沸水沖沏的茶葉，在滄桑的歲月中幾度浮沉，才會(huì)散發(fā)出最沁人的清香。

茶如此，人生如此，茶道研修亦如是。

三位一體：中國茶道研修的思維特征

“三位一體”是中國哲學(xué)特有的辯證思維方式，亦是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，同樣，“三位一體”也是中國茶道研修的方法論――靜品心法的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展演進(jìn)的歷史進(jìn)程中也不斷生長出鮮活的新形式。隨著佛教由印度的傳入與被改造，它融合本土儒家、道家文化因素而形成了中國佛教，數(shù)千年來，儒、道、佛三位一體，在互相爭鳴中互相獲得各自發(fā)展的養(yǎng)料，共同推動(dòng)著中國傳統(tǒng)文化的繁榮。

《史記?封禪書》中曾將“三位一體”譯為“三一”， 認(rèn)為“數(shù)始于一，終于十，成于三”這個(gè)“三一”，在中國上古文化中，本意指“天一、地一、太一”，是對(duì)天地神和宇宙原始的籠統(tǒng)稱謂，其所謂的“一”有原始、至上的意思。老子有言：“吾有三寶，持而盈之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣。”老子認(rèn)為，正因有“慈”，所以才可能有長久的“勇”；正因有“儉”，才可能有長久的“廣”；正因“不敢為天下先”，才可能“成器長”。老子兩千多年前提出的“三寶”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化有的“三位一體”、“天人合一”的哲學(xué)理念。

何謂“三位一體”？為何會(huì)一體分三位？怎樣三位而共有一體？在《道德經(jīng)》中，老子運(yùn)用一分為三的思維方式， 圍繞著“道”這一中心概念的逐步展開， 構(gòu)建起了充滿辯證思維的哲學(xué)體系。它論述了“道”為“一”、為“無”、為“無為”、為“自然”的三位一體的哲學(xué)內(nèi)涵；“自然”為老子哲學(xué)體系的開端；“道”的“萬物得一以生”、“反者道之動(dòng)”、“物壯則老”、凡事“守中”的一分為三的作用和意義；由“道”的三位一體入手論證宇宙的起源， 世界的形成，事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展的規(guī)律，構(gòu)建起獨(dú)樹一幟的、充滿著辯證思維的哲學(xué)體系。毫無疑問，這也成為了中國茶道精神的重要源泉。

《道德經(jīng)》的核心是一個(gè)“道”字，從某種意義上說，老子哲學(xué)體系是從“道”發(fā)端的，是以“道”作為其最高范疇的，老子的“道”充滿了辯證法和三位一體的思想，老子的哲學(xué)體系是以“道”為中心概念推導(dǎo)演繹出來的辯證概念體系。沿著《道德經(jīng)》的思路，定義“道”為天地萬物的本體和宇宙形成的最初推動(dòng)力，宇宙萬物的演變都是“道”的不斷運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果。道家之“守中”有三：一是時(shí)間維度，要求順勢而為；二是空間維度，要求抱一守雌，變化有度；三是在時(shí)空的交互相容上，要求道法自然，變?cè)谄渲?。從“道”的本質(zhì)屬性上講，亦是“合三為一”的。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！笔篱g有四“大”，分別是“道”、“天”、“地”、和“人”，其中，道是思想觀念性的，是無所不包的世界本原，而其他三樣是物質(zhì)的，是“道”的產(chǎn)物。“道”自然是先其它三大而生的，簡言之，由“道”而天、地、人，“道”是先世界而存在的世界本原。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”這是老子描述的創(chuàng)世紀(jì)的過程。這個(gè)道是老子的命名，為宇宙中的初始能量和源頭智慧，活生生的存在，極富創(chuàng)造力的無上智慧。從道中生出萬物的一體，這是終極的實(shí)相，萬物一體，都是一體，一個(gè)東西所變化，沒有分別。一生二，是指從一體中演化出二元對(duì)立的事物，二元對(duì)立后出現(xiàn)的是三位一體，這是更加精致的劃分，時(shí)間分為過去、 現(xiàn)在和未來，空間分為這里、那里、這和那之間；人是身、心、靈的完美組合，身為物質(zhì)層面，心是精神層面，靈為靈魂信仰層面，身、心、靈三位一體，共同構(gòu)成了了一個(gè)個(gè)鮮活的生命體；同樣，在人類的核心價(jià)值的追求層面，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)追求真，意志活動(dòng)追求善，情感活動(dòng)追求美，真、善、美三位一體。

對(duì)辨參悟：中國茶道研修的實(shí)踐原則

當(dāng)我們對(duì)于老子的哲學(xué)思維有所體悟，就可盡曉茶道與哲學(xué)的思辨之關(guān)系。“對(duì)辨”是一種哲學(xué)思維方式，當(dāng)有一個(gè)概念提出時(shí)，就有另一個(gè)概念與之對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生。哲學(xué)本身正是通過兩個(gè)極端的產(chǎn)生過程及其所表達(dá)的矛盾來展現(xiàn)問題的內(nèi)涵，來展現(xiàn)問題的矛盾斗爭的力量。中國茶道研修亦如此。

“參”是人與天地之間的感應(yīng)和對(duì)話?！皡ⅰ笔茄辛?xí)的過程，“悟”是通過研習(xí)從內(nèi)心去得到認(rèn)知和感悟?！皡⑽颉敝竻⑼割I(lǐng)悟，即通過思考明白了事物中蘊(yùn)涵的道理，掌握了事物運(yùn)行的規(guī)律，不為俗物或表面的現(xiàn)象所誤導(dǎo)?！皡⑽颉笔菛|方文化所倚重的方法論，注重知行合一，將研習(xí)的心得體會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)和確認(rèn)。參悟什么呢？參悟天地之大道，參悟人生之真理?！兜赖陆?jīng)》第四十八章有云：“為學(xué)日增，為道日損，損之又損，乃至于無為，無為而無不為”。為學(xué)是做“加法”，學(xué)識(shí)與日俱增；為道是做“減法”，減而減， 直至無我，就與道相通。參悟的形式，有頓悟，有漸悟；有解悟，有證悟。正如莊子所言“獨(dú)與天地精神往來?！彼裕捌奋本团c“參悟”自然而然發(fā)生了聯(lián)系。

事茶愛茶，愛茶事茶，惜茶愛人，這是中國茶道的核心理念。生命源于一呼一吸間，茶的生命存在于一聞一品間。所以每一個(gè)會(huì)飲茶的人，都要先聞茶香，觀茶色，最后再品茶味。聞茶香，觀茶色是凈化人的心境，使人脫離喧器浮華，品茶味是凈化意境，使人參悟大道，達(dá)到無相無我之意境。如布袋和尚契此一樣，剎那間放下布袋，即放下一切塵緣瑣事，靜下心來，安享茶帶來的片刻灑脫盈滿?！坝_(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法?！贝艘徽Z道破“靜”字對(duì)品茗的意義。

中國茶道，不僅承載著茶人的健康而和美的生活方式，更是承載著中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精髓。茶道是茶人的精神信仰，是茶人探索生命真諦的心靈之路。靜品心法則是探索生命真諦過程的不二法門。

古人云：茶如隱逸，酒如豪士。酒以結(jié)友，茶當(dāng)靜品。古往今來，無論是羽士、儒者，還是高僧大德，大都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因?yàn)殪o則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。因此，靜是人們明心見性、洞察自然、反觀自我、體悟大道的無上妙法。萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶。中國茶道，正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和空靈的心境，滌除玄覽，經(jīng)寂虛漠，茶香熏道，道法自然。在虛靜中與大自然融和、交匯，從而達(dá)到“天人合一”之境。

“一物二性”、“三位一體”、“對(duì)辨參悟”，這三大茶道研修定律一起構(gòu)成了靜品心法的基本內(nèi)涵，這套獨(dú)到的茶道哲學(xué)研修方法將為廣大茶人開啟一扇遇上茶、愛上茶，并終身服侍茶的大門，滿足茶人一生的信仰和追求。以茶為媒，使得難以言表的道從此不再遙不可及，以茶載道，使茶人得以在平靜、柔和的氛圍中去體驗(yàn)、感知道，進(jìn)而品茗悟道，感受中國茶道精神的獨(dú)特魅力。這便是談茶論道，由茶入道，品茶修道，因茶悟道的過程。心即茶，茶即心，茶等的是一個(gè)懂他的人，人等的是一杯傾心的茶。一杯茶在手，人緣、茶緣、善緣盡在其中。在此僅摘一片綠葉而探討之。

中國茶道植根于中華民族傳統(tǒng)文化的深厚土壤，內(nèi)容豐富而內(nèi)涵深邃，雖歷經(jīng)千年，仍具有頑強(qiáng)的生命力。執(zhí)古之道，以御今之有！

[參考文獻(xiàn)〕

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第2篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

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歡迎來到道德講堂。我是今天的主持人吳海燕。

德國哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過：在這個(gè)世界上有兩種東西最能震撼和充實(shí)我們的心靈，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹谐绺叩牡赖隆５赖轮v堂是按照“以德育人、以文化人”的理念，通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊人教身邊人”的形式，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

今天我們的道德講堂以“愛崗敬業(yè) 無私奉獻(xiàn)”為主題，以“五個(gè)一”模式開展，唱一首歌、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行。

第一環(huán)節(jié)：唱歌曲

首先，我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)唱一首歌。請(qǐng)大家一起來唱《無怨無悔》，全體起立。(歌畢)

大家請(qǐng)坐，一曲《無怨無悔》將人間大愛，將無私奉獻(xiàn)描繪得淋漓盡致。只有愛，只有奉獻(xiàn)，才不會(huì)讓心靈干涸，讓靈魂枯萎，相信我們每一個(gè)人都奉獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，就一定能讓小東溝小學(xué)的明天更加美好、輝煌。

第二環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)模范。她是三尺講臺(tái)上的一名平凡的教師，每天用微笑、用真誠拉進(jìn)與每一位師生的距離。她就是小東溝小學(xué)的校長陸萍同志，她對(duì)待每一位師生就像親人一樣。她就是在教育崗位上默默奉獻(xiàn)一生的人。接下來，就讓我們來看一看陸萍同志在三尺講臺(tái)上譜寫的動(dòng)人之歌。

陸萍校長平凡而動(dòng)人的事跡，就是對(duì)愛崗敬業(yè)的詮釋，就是對(duì)無私奉獻(xiàn)的演繹。而在我們的身邊，同樣也有讓我們敬佩，讓我們動(dòng)容的道德楷模。今天我們就有請(qǐng)到擺春梅、馬梅芬兩位老師，為我們講一講她們的故事。首先掌聲有請(qǐng)擺春梅老師。

是呀!作為一名老師就要有一種滿腔的工作熱情和飽含深情的愛心。下面掌聲有請(qǐng)馬梅芬老師。

一份執(zhí)著、一種信念、一番理想，立足本職，創(chuàng)先爭優(yōu)，兢兢業(yè)業(yè)，我想這應(yīng)該是我們所有人對(duì)于工作的追求，對(duì)于愛崗敬業(yè)最平凡卻最有力的解釋。讓我們?cè)僖淮螌?duì)所有在平凡崗位上做出努力做出貢獻(xiàn)的教師們送上熱烈的掌聲。謝謝兩位同事的精彩發(fā)言，相信今天的道德講堂讓大家受益匪淺。洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設(shè)道德講堂的根本宗旨。真誠地希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者、踐行者和受益者。

第三環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。接下來，我們進(jìn)入誦一段經(jīng)典環(huán)節(jié)，讓我們誦讀經(jīng)典，聆聽先哲教誨。在聽了兩位楷模的故事，重溫了經(jīng)典后，我想現(xiàn)場的同事一定也有著許多的感想、感悟，下面就讓我們進(jìn)入誦經(jīng)典環(huán)節(jié)。

齊讀

接下來，請(qǐng)大家用熱烈的掌聲，歡迎為今晚的道德講堂致辭。

感謝黃行長，今天我們同樣非常榮幸請(qǐng)到市文明辦主任，下面就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎郁部長為我們講話。

第四環(huán)節(jié)：發(fā)善心

制作精美的到的書簽送給每位教師。

第五環(huán)節(jié)：送吉祥

每一位教師都在這個(gè)崗位上默默無聞的奉獻(xiàn)著，在即將接近尾聲的時(shí)候送給大家一句祝福的話。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要道德來支撐、來引領(lǐng)，讓我們立足于本職崗位，做好每一天的工作、接待好每一位教師，從小事做起，從現(xiàn)在做起，崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的傳承者。

本期的道德講堂到此結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與，謝謝大家!

道德講堂送吉祥主持詞范文2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，親愛的同事們：

大家上午好!歡迎來到大武口區(qū)石炭井街道道德講堂，我是今天的主持人~~~。

常言道，“人無德不立，國無德不興”，強(qiáng)調(diào)的就是道德對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。數(shù)千年來形成的中華優(yōu)良道德傳統(tǒng)，既是蘊(yùn)藏在中國文化中的巨大思想寶庫，也是華夏兒女的精神支柱。我們的道德講堂通過講述發(fā)生在我們身邊的好人好事，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣。道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人都能成為道德的傳播者，實(shí)踐者和受益者。

今天，道德講堂的主題是“敬業(yè)奉獻(xiàn)”。愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)是一種傳統(tǒng)美德，也是公民基本道德規(guī)范，敬業(yè)奉獻(xiàn)體現(xiàn)著一種責(zé)任、一種追求、一種人格。《禮記》中提到“敬業(yè)樂群”，《老子》中有“安居樂業(yè)”的訓(xùn)誡，梁啟超先生提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的思想。我們今天的道德講堂以“敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題，就是要引導(dǎo)大家正確對(duì)待自己的職業(yè)，把愛崗敬業(yè)作為自己的人生追求，享受工作給自己帶來的快樂和充實(shí)感。

今天的道德講堂共分七個(gè)環(huán)節(jié)： 自我反省，唱一首歌曲，看一部短片，誦一段經(jīng)典，講一個(gè)故事，談一番感悟，向德鞠躬。

首先，進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)—— 自我反省。(放音樂《初雪》)

走進(jìn)道德講堂，沐浴道德洗禮，品悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化。在這里請(qǐng)大家自我發(fā)問：

我為什么選擇街道、社區(qū)工作成為自己事業(yè)的起點(diǎn)?

我以什么樣的態(tài)度對(duì)待我的職業(yè)?

請(qǐng)大家放下心中雜念，沉下心。暫時(shí)拋卻工作與生活中的煩惱，剔除心中的雜念，對(duì)這兩個(gè)問題進(jìn)行反省...

好，謝謝大家?！办o坐常思己過，閑談莫論人非”，自省是一種自律，一種修養(yǎng)，更是一種節(jié)操，一種追求。希望自省成為我們終身受益的習(xí)慣。

現(xiàn)在，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)——唱一首歌曲，請(qǐng)全體起立，合唱《祝你平安》(歌曲音樂)

中華上下五千年文化，如滔滔江水，如濃濃血脈，其精髓便是“道德”二字。一首《祝你平安》傳遞著人與人之間的仁義、關(guān)愛和友善，真誠的祝大家好人一生平安。

下面我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)，看一段短片：

下面我們?yōu)榇蠹也シ湃珖礃I(yè)奉獻(xiàn)道德模范短片，講述北京首汽集團(tuán)第三營運(yùn)分公司車隊(duì)司機(jī)-于凱的道德模范事跡。

駕駛行車22年，累計(jì)行程150萬公里，從未發(fā)生服務(wù)投訴，于凱用細(xì)節(jié)服務(wù)溫暖人心，通過出租車這一流動(dòng)窗口，展示了中國和首都人民的精神風(fēng)貌，讓乘客從心底記住這座城市、這個(gè)國家。

下面我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)——誦一段經(jīng)典

古往今來，道德是永遠(yuǎn)的豐碑，是中華文化的總源頭。《論語》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典，作為傳承民族智慧、民族精神和民族美德的重要載體，既有文化積累、智慧啟蒙的作用，又有規(guī)范言行、培養(yǎng)人格的魅力。讓我們循著先賢的足跡，傾聽古人的教悔，感知?dú)v史的脈搏。大家手上拿到的資料中有我們今天要誦讀的兩段經(jīng)典，下面我先來向大家介紹這兩段文字的具體涵義。

“居之無倦，行之以忠” 是出自《論語〃顏淵篇》一書中的名句?！熬又疅o倦”中的居，有居官、居于某個(gè)崗位的意思，無倦就是始終如一，不能有疲倦懈怠之意。“居之無倦”的意思是人處于一定的崗位，就要堅(jiān)守崗位，不松懈倦怠，勤勤懇懇、扎扎實(shí)實(shí)地工作。這是一種孜孜以求、堅(jiān)持不懈的敬業(yè)精神，也是一種樂以忘憂、樂此不疲的工作境界。

“行之以忠”里的行，是行動(dòng)、行為、執(zhí)行。忠，就是言行一致，表里如一;就是忠心、忠實(shí)和忠誠，集中體現(xiàn)一個(gè)“德”字。意思是要不折不扣地執(zhí)行黨的路線、方針和政策，忠于黨、忠于國家，忠于組織、忠于人民，言行一致，表里如一。

下面由我?guī)ьI(lǐng)大家一起學(xué)習(xí)誦讀兩遍。：“居之無倦，行之以忠”。(謝謝大家)

(播放背景音樂古箏曲《蓮心不染》.......)

接下來這段經(jīng)典出自諸葛亮《出師表》里的一句名言，“鞠躬盡瘁，死而后已”。意思是指不辭辛苦，勤勤懇懇，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，直到生命的盡頭?！熬瞎M瘁，死而后已”體現(xiàn)的不僅僅是敬業(yè)精神，更是一種無私的奉獻(xiàn)精神、一種勇于開拓進(jìn)取的人生態(tài)度。作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)在自己平凡的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)、無私奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

請(qǐng)大家跟我一起來誦讀，“鞠躬盡瘁，死而后已”預(yù)備齊………經(jīng)典需要反復(fù)品讀，經(jīng)典需要用心感悟，經(jīng)典需要世代傳承。我們?cè)诓粩嘭S富自己的知識(shí)的同時(shí)業(yè)務(wù)知識(shí)的羽翼也在不斷豐盈，我們要以一種兢兢業(yè)業(yè)為民，踏踏實(shí)實(shí)為己的形象踐行為人民服務(wù)的宗旨，這就是對(duì)傳統(tǒng)道德經(jīng)典進(jìn)行著現(xiàn)代詮釋。(背景音樂停)

接下來讓我們進(jìn)入今天第五個(gè)環(huán)節(jié)——講一個(gè)故事。

也許我們沒有留意，在我們的身邊有這樣一些人，他們沒有豪言壯語，卻有著感人的品性，他們沒有驚天壯舉，卻有著寬闊的情懷，他們用自已的言行，敬畏著道德規(guī)范，踐行著敬業(yè)奉獻(xiàn)。

今天我們邀請(qǐng)了顧建斌夫婦，為大家講述他們風(fēng)雨無阻、堅(jiān)守在石炭井氣象站的模范事跡。十幾年前，顧長斌來到石炭井氣象站，從此扎根在礦區(qū)，面對(duì)礦區(qū)的惡劣環(huán)境，他沒有退縮，反而迎難而上，對(duì)工作的態(tài)度更加嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)還發(fā)動(dòng)妻子也投身氣象工作，為石炭井居民提供準(zhǔn)確的氣象信息?，F(xiàn)在我們掌聲有請(qǐng)顧建斌為大家講述他的精彩氣象人生。

謝謝顧建斌的精彩講述!一個(gè)平凡而普通的人，一個(gè)用自己行動(dòng)無言踐行我們愛崗敬業(yè)的普通職工，他用自己的事跡告訴我們什么是責(zé)任，什么是厚重、什么是榮辱。

榜樣就在身邊，平凡彰顯偉大，祝愿這種精神能夠源源不斷、經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)保持下去。

崗位雖然平凡，工作雖然平常，但平凡中有感動(dòng)，平常中見偉大。堅(jiān)持把簡單的事情做好就是不簡單，堅(jiān)持把平凡的事情做好就是不平凡。這幾位模范用他們的一言一行踐行著自已的職業(yè)道德，為我們樹起了前行路上的標(biāo)桿。朋友們，可見“道德”二字離我們并不遙遠(yuǎn)，她就在我們身邊，看得到，也學(xué)得到。讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡曄蜻@些身邊平凡而偉大的道德模范致敬。

六、談一番感悟

剛才我們進(jìn)行了自我反省，唱歌曲，誦經(jīng)典，看短片，聽故事，相信大家心中一定有很多感觸。接下來，讓我們進(jìn)入今天的第六個(gè)環(huán)節(jié)——談一番感悟，聽聽大家的所思所想。哪位朋友愿意跟我們分享一下內(nèi)心的感悟，請(qǐng)舉手示意。

好，謝謝大家在這里一起分享內(nèi)心感悟!

有句話說得好：“人生可以平凡，但不可以平庸;人生不一定偉大，但一定要崇高?！本礃I(yè)奉獻(xiàn)，并不是一句空話，它是需要我們每個(gè)人用行動(dòng)去踐行的職業(yè)操守，更是一種人生態(tài)度，它決定了你能否成為一名值得信賴、勇?lián)?zé)任的人。

七、向德鞠躬

德的含義涵蓋了孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平、勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終、的一切美好品行的范疇。“德”的價(jià)值原則被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則;被孟子發(fā)展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則;被《禮記〃大學(xué)》發(fā)展為“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”的道德綱領(lǐng);《三國志〃諸葛亮傳》中則將其概括為：“有德則貴，無德則賤”。

今天我們?cè)谶@里向德鞠躬，就是要用“德”來凝聚和傳遞強(qiáng)大的正能量，在社會(huì)樹立崇德向善，見賢思齊的美德，把道德建設(shè)的正能量轉(zhuǎn)變?yōu)楹霌P(yáng)道德模范精神的實(shí)際行動(dòng)，讓德的力量成為中華兒女內(nèi)心深處最偉大、最自豪、最敬仰的理想火焰。

下面請(qǐng)各位起立，請(qǐng)和我一起，向“德”鞠躬。

崇德尚善，一直是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們?nèi)w社會(huì)成員共同的精神追求。讓我們攜起手來，從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，立于德，踐于行，“做一個(gè)有責(zé)任感的人，做一個(gè)心存感恩的人，做一個(gè)愛崗敬業(yè)的人，做一個(gè)有道德的人，”與文明相伴，讓道德永存。

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，今天，以“敬業(yè) 奉獻(xiàn)”為主題的道德講堂到這就告一段落了，非常感謝大家的熱情參與!祝愿大家身體健康、工作順利、平安吉祥!謝謝大家!再會(huì)!

道德講堂送吉祥主持詞范文3尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位同事、親愛的朋友們：

大家上午好!

歡迎大家來到濟(jì)源市農(nóng)機(jī)局第二期《道德講堂》活動(dòng)現(xiàn)場。大家知道，傳統(tǒng)美德是中華民族豐厚的文化寶藏，是華夏兒女的`精神支柱。我們的“道德講堂”正是以此為主要內(nèi)容，通過我們身邊看得見、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚(yáng)助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛親的道德品質(zhì)。身邊人講身邊事，身邊事教身邊人。

今天我們這期“道德講堂”的主題是就是“愛崗敬業(yè)”。

第一環(huán)節(jié)：做反省

下面請(qǐng)大家慢慢輕聲起立，閉上眼睛，和我一起來思考以下幾個(gè)問題：

如果你是一滴水珠，你是否滋潤了一寸土地?

如果你是一線陽光，你是否照亮了一份黑暗?

如果你是小小的一顆螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你的崗位?

好，請(qǐng)大家睜開眼睛。愿我們每個(gè)人都能夠用責(zé)任心去對(duì)待工作，從工作中體會(huì)快樂。

第二環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來讓我們保持站姿一起同唱歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》。雷鋒不僅是助人為樂的模范，更是愛崗敬業(yè)的模范，正如他所說，要做一顆革命的螺絲釘，忠于革命、忠于黨。

第三環(huán)節(jié)：學(xué)模范

下面就讓我們?cè)诟枨傻幕匚吨?，一起走進(jìn)敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范楊善洲的事跡里。

這段視頻，我想大家都會(huì)由衷的生起一種崇敬之情。楊善洲同志一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益。他的模范事跡和崇高精神感人至深，在看似平凡的工作崗位上默默耕耘，堅(jiān)持為人民服務(wù)，不計(jì)得失，數(shù)十年如一日，這就是愛崗敬業(yè)。

第四環(huán)節(jié)：講故事

其實(shí)，在我們身邊也有很多愛崗敬業(yè)的典范。李進(jìn)中，濟(jì)源市園藝工作站高級(jí)農(nóng)藝師。濟(jì)源市第二屆敬業(yè)奉獻(xiàn)道德模范。李進(jìn)中參加工作以來，先后引進(jìn)210余項(xiàng)、示范推廣60余項(xiàng)蔬菜新品種、新技術(shù)、新模式，使全市設(shè)施蔬菜畝產(chǎn)值由原來的不足8000元增加到25000元。先后編寫制定了河南省4項(xiàng)蔬菜農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)、濟(jì)源市7項(xiàng)農(nóng)業(yè)地方標(biāo)準(zhǔn)，為濟(jì)源市綠色蔬菜生產(chǎn)提供了科學(xué)依據(jù)。20~~年，李進(jìn)中主持的“溫棚越夏及秋延遲番茄無公害優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)栽培技術(shù)研究”被確認(rèn)為河南省科技成果，20~~年獲濟(jì)源市科學(xué)技術(shù)進(jìn)步一等獎(jiǎng),濟(jì)源市職工經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)。

今天我們有幸請(qǐng)到了李進(jìn)中本人，掌聲有請(qǐng)他講述他的愛崗敬業(yè)歷程。

事跡令人敬佩，在他的身上，我們看到一種精神、一種力量，這就是道德的力量。

第五環(huán)節(jié)：做點(diǎn)評(píng)

道德講堂是屬于大家的講堂，相信在我們身邊，還有很多實(shí)際行動(dòng)書寫愛崗敬業(yè)的典范，有哪位朋友愿意和大家共同分享您身邊故事或您此刻內(nèi)心感動(dòng)，愿意的朋友請(qǐng)您舉手示意。

…..相信還有很多朋友想和我們分享你的所思、所悟。但是由于時(shí)間關(guān)系，我們現(xiàn)場交流環(huán)節(jié)就到這里了，再次感謝兩位，與我們分享你們的故事與感悟。

第六環(huán)節(jié)：誦經(jīng)典

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，下面就讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩文中，感悟人生的真、善、美。

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

鞠躬盡瘁，死而后已。

百行業(yè)為先，萬惡懶為首。

執(zhí)事敬、事思敬、修己以敬 。

第七環(huán)節(jié)：向德鞠躬(這個(gè)環(huán)節(jié)從頭至尾保持德的畫面及音樂)

“德”是人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。在價(jià)值取向多元化的今天，道德模范令人振奮、感人至深的事跡讓人感到“德”的力量，因此，倡導(dǎo)全社會(huì)向“德”鞠躬，才會(huì)使“德”的正能量之火熊熊燃燒。

首先，請(qǐng)大家看鞠躬禮示范：行禮時(shí)，男性雙手放在身體兩側(cè),女性雙手合起放在身體前面，鞠躬時(shí)，請(qǐng)收腹挺胸、腳跟靠攏，腰部以上身體挺直向前彎腰90度。

下面請(qǐng)大家輕聲起立，跟隨我們示范人員一起向德鞠躬： 一鞠躬：讓我們向高尚的品德和道德的力量鞠躬。 再鞠躬.：讓我們樹立崇德向善和見賢思齊的美德。三鞠躬：讓我們把道德的力量轉(zhuǎn)變?yōu)檑`行道德的實(shí)際行動(dòng)。

(切換幻燈片)請(qǐng)大家保持站姿，和我一起做以下承諾： 我承諾：“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人?！?/p>

第八環(huán)節(jié)：送歌曲，贈(zèng)吉祥

接下來有請(qǐng)~~~為臺(tái)上人員送吉祥，愿我們?cè)谄椒驳膷徫簧细梢恍小垡恍?、精一行，發(fā)揚(yáng)“愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)友愛、互助進(jìn)步”的精神，傳播文明，傳遞正能量。

(音樂聲漸弱再切換幻燈片)下面，讓我們以熱烈的掌聲歡迎 對(duì)本期道德講堂進(jìn)行點(diǎn)評(píng)

感謝 的精彩點(diǎn)評(píng)。

道德高尚是我們的立身之本，愛崗敬業(yè)是我們的應(yīng)盡之責(zé)。真誠地希望今天在場的每一位都能踐行今天的承諾“做一個(gè)勤奮執(zhí)著的人，做一個(gè)愛崗盡責(zé)的人”。

再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，感謝朋友們的熱情參與。本期道德講堂到此結(jié)束。再見!

道德講堂送吉祥主持詞范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、職工朋友們：

大家上午好!歡迎大家走進(jìn)道德講堂，我是主持人出席今天道德講堂活動(dòng)的公司領(lǐng)導(dǎo)有：??

讓我們以熱烈的掌聲歡迎領(lǐng)導(dǎo)們的到來??

為大力弘揚(yáng)中華民族道德力量，在我們蒙西發(fā)電公司統(tǒng)營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風(fēng)氣，用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，通過“道德講堂”的形式，厚德善行，內(nèi)化于心、外化于行，不斷提升公司員工的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，構(gòu)建和營造崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的良好道德氛圍，努力把蒙西發(fā)電公司建設(shè)得更加美好。

今天的道德講堂有五個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“反省一下自我”、“學(xué)唱一首歌曲”、“觀看一部短片”、“誦讀一段經(jīng)典”、“送一份吉祥”。

現(xiàn)在我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，“自我反省”

德，乃強(qiáng)國之魂;德，是立身之本。中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。那么今天我們首先靜下心來問自己三個(gè)問題：

你為企業(yè)的發(fā)展做好準(zhǔn)備了么?

在平凡的崗位中，你能為企業(yè)做些什么?

你是否站好了每一班崗，做好了每一件事?

對(duì)于這些看似很平常的問題，相信我們心中卻有著十分復(fù)雜的答案，是也好，非也好，不管怎樣我們可以從現(xiàn)在開始去做好自己，做好自己該做的每一件事。

下面我們進(jìn)行今天的第二個(gè)環(huán)節(jié)“學(xué)唱《敬業(yè)之德》”首先我們一同來聽一遍這首歌曲。

下面由領(lǐng)唱人員和大家一起來唱一遍這首歌??

高亢的歌聲、滿腔的熱情，唱出了我們的激情、唱出了大家的心聲。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，行業(yè)競爭日益加劇，企業(yè)要想在激烈的競爭中得以快速發(fā)展，個(gè)人要在企業(yè)中得以生存、得以發(fā)展，就要求企業(yè)的員工必須發(fā)揮愛崗敬業(yè)的精神。

在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，下面我們進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)觀看道德模范事跡短片。

道德講堂送吉祥主持詞范文5各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家好：

歡迎來到“道德法治大講堂”，在今天的道德法治大講堂開講前，我想先跟大前分享一個(gè)小故事：這個(gè)故事發(fā)生一個(gè)大雪紛飛的夜晚，布朗先生獨(dú)自駕車返家，不料車子卻在一片四下無人的荒野中拋錨了。正當(dāng)他著急的不知該如何是好且又冷又餓之際，一個(gè)年青人正好駕車經(jīng)過，當(dāng)他知道布朗的遭遇后，立刻幫助布朗先生將拋錨的車拖著到下一個(gè)城鎮(zhèn)去修理。布朗先生無法表達(dá)對(duì)這位年青人的感激之情，拿出一筆錢做為報(bào)答。不料年青人卻搖搖頭微笑地拒絕了他告訴布朗說：“我不是為了獲得報(bào)酬才做這件事，若你真想報(bào)答我，希望今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡你所能的去幫助他，若他也像你現(xiàn)在這樣想要報(bào)答，請(qǐng)你把我現(xiàn)在告訴你的話一樣的告訴他，這就是對(duì)我的報(bào)答了。”在隨后的20年里，布朗只要遇見需要幫助的人，他總是義不容辭的去助人，碰上受助者想要回報(bào)他時(shí)，他也總是照著當(dāng)初那個(gè)年青人告訴他的話去說。時(shí)光飛逝，一晃20多年過去了，這段時(shí)間從沒有忘記對(duì)年青人的承諾，有一天布朗獨(dú)自駕小船出海去釣魚，不幸遇上暴風(fēng)雨小船被掀翻，布朗抱著救生圈在海上載浮載沉的漂流了一天一夜，最后被沖上一座荒涼無人的小島。過了幾天，一個(gè)來孤島附近釣魚的小伙子，發(fā)現(xiàn)了遇險(xiǎn)已命在旦夕的布朗并救了他。對(duì)于救命之恩，布朗事后非常感激的拿出一筆錢作為答謝，沒想到小伙子竟告訴他，不需要這樣，只要今后當(dāng)你遇到需要幫助的人，你都能夠盡量幫助他，并且請(qǐng)他跟你一樣，懂得去幫助需要幫助的人，這就是對(duì)我的報(bào)答了。這句話剎那間讓布朗熱淚盈眶，他突然明白，原來過去這20多年，他都以為是自己在幫助別人，其實(shí)他真正幫助的是他自己。助人的善念在人間傳遞，若干年后像圓圈一樣又傳遞回他身上，若不是有這么多的人共同傳遞這份善念，他今天或許不會(huì)獲救。

今天道德法治大講堂的主題是“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓善念在人間傳遞”

第一環(huán)節(jié)：自我反省

首先讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)自我反省，請(qǐng)大家欣賞短片《扶不扶》請(qǐng)看大屏幕。

《扶不扶》，大家在捧腹大笑的同時(shí)，是否反問過自己“如果我看見老人倒地，我去不去扶?”尊敬、幫扶，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而今天，在“老人倒地扶不扶”這個(gè)問題上，卻變得如此復(fù)雜，這何嘗不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣的一種考問。如果今天我們不敢去扶起一個(gè)老人，那明天誰又能扶起我們的父母或者是我們自己?！叭说沽丝梢苑銎饋恚诵囊堑沽司头霾黄饋砹?”生命充滿無限的可能，讓人間變成天堂或地獄，常在你我的一念間。感謝郝建扶起了老人，也扶起了我們心中的善念。今天在這里，我向大家發(fā)出倡議：在事故發(fā)生時(shí)，請(qǐng)勇敢的扶起他，為善良伸出雙手;在好人被誤解的時(shí)，請(qǐng)為正義調(diào)查發(fā)言。愿我們一起努力，讓惡念的漣漪不起，讓善念在人間傳遞，讓善良不再遭遇糾結(jié)。

第二個(gè)環(huán)節(jié)：唱歌曲

接下來進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)“唱一首歌曲”。大家一起來唱《愛的奉獻(xiàn)》。請(qǐng)大家一起唱。(大屏幕播放)

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”，在當(dāng)今中國這個(gè)高速發(fā)展的列車上，我們急沖沖向前沖，忘記了看看身邊那些需要幫助的人，也忘記了回頭?！拔鹈Φ娜藗儯?qǐng)停下你的腳步，等一等你的靈魂?！?/p>

第三個(gè)環(huán)節(jié)：看短片

“幫助別人，快樂自己”請(qǐng)看短片《感動(dòng)中國人物—郭明義》及公益短片。

上善若水，從善如流。郭明義是一個(gè)平凡的人，有一個(gè)勤儉而又溫馨的家，有一個(gè)寬容而又愛他的妻子，有一個(gè)會(huì)耍小脾氣卻最終被他影響的女兒。和普通人不一樣的是，他牢記幫助別人，幫助著比自己更困難的人。有人認(rèn)為他不值，有人認(rèn)為他傻，但這并不影響善良的真諦。我們?cè)试S“精明”的善良，也敬畏那些義無反顧的從容，卻無法原諒那些袖手旁觀，那些麻木靈魂的丑惡。我們每個(gè)人，都應(yīng)該學(xué)習(xí)郭明義“幫助別人、快樂自己”的樸實(shí)情懷，學(xué)習(xí)他傳承的“毫不利己，專門利人”的雷鋒精神，讓這種善舉和正能量薪火相傳，彼此關(guān)愛的奉獻(xiàn)，會(huì)凝聚成一幅巨大的和諧藍(lán)圖。

第四個(gè)環(huán)節(jié)：詩朗誦《以愛的名義相聚》

下面進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，請(qǐng)欣賞詩朗誦《以愛的名義相聚》。

再廣泛的社會(huì)行動(dòng)，如果缺少價(jià)值觀層面的認(rèn)知認(rèn)同，也難以持之以恒;再鮮明的行為導(dǎo)向，如果缺少發(fā)自內(nèi)心的自覺自律，也會(huì)變得遙不可及。一種行力，更多人的愛心合聚起來則是偉大的力量。讓我們以愛的名義傳遞善心、傳遞善行，讓愛的力量在幸福中前行，億萬人民必定能在共同的價(jià)值認(rèn)同中，營造“從善如流”的時(shí)代風(fēng)尚。

第五個(gè)環(huán)節(jié)，讀經(jīng)典

今天要跟大家分享的經(jīng)典是：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！币馑际钦f，多做好事、樂于助人的人闔家幸福，并且會(huì)恩澤及于子孫。

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”好事要從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事也要從小事開始防范，否則積少成多，也會(huì)壞了大事。所以，不要因?yàn)楹檬滦《蛔?，更不能因?yàn)椴缓玫氖滦《プ觥Ｐ∩品e多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家”。

請(qǐng)大家跟我一起讀：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！薄拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”

第六個(gè)環(huán)節(jié)，講故事

30年風(fēng)雨來去，30年腳步匆匆。生命長河中的30年，或許只是短暫一瞬，但勇于奮斗的人們足可以用來書寫輝煌而又無悔的人生。下面請(qǐng)聽寧夏平羅縣丁麗萍用真愛溫暖人生的故事。

第七個(gè)環(huán)節(jié)談一番感悟

善良其實(shí)就在我們的身邊，也許看得見，也許看不見。她像氧氣一樣給我們生命以活力和意義。細(xì)心一點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有人在掃公共樓道、有人在彎腰拾起馬路邊的果皮、有人在扶起被風(fēng)吹倒的單車、有人主動(dòng)在給老人讓座、有人在孤兒院做義工、有人在無償鮮血。哪怕只是一個(gè)善意的微笑，也會(huì)溫暖你我他。善良可以很平凡，可以很自然，那是一個(gè)人對(duì)他人發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心和幫助。它不要求人有多么遠(yuǎn)大的志向，有多么高的知識(shí)水平，任何人都可以做到。

第3篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

以德育人，以身作則

侯占巍的語速不快，有著篤定、淡然、溫和的氣息，他對(duì)談話節(jié)奏的掌控能力讓人得以窺見其對(duì)公司局勢的執(zhí)掌風(fēng)格，不慍不火，淡定自如。

俗話說：“火車跑得快，全靠車頭帶”。侯占巍以獨(dú)到的做事風(fēng)格和人格魅力影響著德馨的員工和公司的發(fā)展。在德馨，品德是非常重要的指標(biāo)。一個(gè)人不管能力多強(qiáng)，智商多高，如果沒有正直、善良的人格，是不可能在德馨公司有所發(fā)展的。侯占巍之所以為公司取名“德馨”，就是希望同事們品德高尚，公司成為同事溫馨的家。

員工對(duì)侯占巍最鮮明的印象就是他對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，不僅廣泛涉獵國學(xué)、政治、管理類書籍，他還號(hào)召員工一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。侯占巍總會(huì)從員工的角度出發(fā)，幫著一起解決問題。在他的發(fā)動(dòng)下，公司每年都會(huì)舉辦各種員工的系統(tǒng)培訓(xùn)，他也在會(huì)上講解勵(lì)志成長與人生哲學(xué)，他希望員工在德馨樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，在行為準(zhǔn)則上嚴(yán)格要求自己。侯占巍樂于與員工一同建立和維護(hù)公司的企業(yè)文化，鼓勵(lì)員工確定遠(yuǎn)景目標(biāo)，達(dá)成方法，學(xué)到更多的專業(yè)技能，他衷心地希望德馨給他們快樂的工作經(jīng)歷，令他們獲得幸福的人生?！霸诘萝安恢皇巧习?，還能感悟人生哲理，理解生活的真諦，熱愛和珍惜當(dāng)下，努力完成侯總交給我們的工作。我們都以他為榜樣，向他學(xué)習(xí)?！眴T工姚遠(yuǎn)還說：“對(duì)客戶，他以誠相待，廣交朋友。每逢節(jié)日，都不忘給顧客送禮，表達(dá)感謝之情。”

攜手麗欣，錦上添花

目前，德馨公司主要LOTUS清水芙蓉、曼珂迪斯兩個(gè)品牌。2005年，侯占巍結(jié)識(shí)了廣州麗欣公司總經(jīng)理劉健兵?；叵氤醮谓徽剷r(shí)的情形，侯占巍強(qiáng)烈地感受到劉健兵對(duì)美容行業(yè)的激情和難能可貴的謙卑、實(shí)在的經(jīng)營風(fēng)格，直接促成了他與廣州麗欣公司的精誠合作，互利共贏?！昂献鞯浆F(xiàn) 在，靠的就是誠信、謙虛、低調(diào)的實(shí)戰(zhàn)精神。不炒作，不投機(jī)，看長遠(yuǎn)發(fā)展，做百年企業(yè)?！碑?dāng)劉健兵透露“百年企業(yè)，基業(yè)長青”的愿景時(shí)，侯占巍產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，這正是他孜孜以求的發(fā)展之路。攜手麗欣，德馨公司得以穩(wěn)健發(fā)展，走上良性循環(huán)發(fā)展的軌道。多年的合作中，友好、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的麗欣團(tuán)隊(duì)也讓侯占巍在打造團(tuán)隊(duì)上受到啟發(fā)。

以文化、教育帶動(dòng)銷售

欲做百年企業(yè)，必以文化領(lǐng)航。侯占巍倡導(dǎo)以文化、教育來帶動(dòng)銷售，提高技術(shù)含量。他重視企業(yè)文化建設(shè)，把對(duì)道德經(jīng)、孔夫子、弟子規(guī)等的研討心得分享給員工，把傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代企業(yè)管理理念相結(jié)合。新員工首先得補(bǔ)《弟子規(guī)》這一課。他還會(huì)跟員工探討如何與愛人、家人相處，如何跟朋友溝通……他總樂于花精力去做一些看似與市場無關(guān)、不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的工作，卻在日積月累中讓企業(yè)文化日漸突顯，在潛移默化中令團(tuán)隊(duì)形成合力。

服務(wù)是美容企業(yè)的生命線，侯占巍要求員工以高度的責(zé)任心，一流的產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)打造德馨企業(yè)，并制定了近百條服務(wù)規(guī)范，要求員工從細(xì)節(jié)做起，做好，目的只有一個(gè)，就是向打造百年企業(yè)的目標(biāo)前進(jìn)，讓德馨公司在萬變的市場中站穩(wěn)腳跟，立于不敗之地。

近兩年，侯占巍不惜重金聘請(qǐng)一批批技術(shù)人才加入，并成為國家康復(fù)保健師證考試基地?！凹哟罅Χ扰囵B(yǎng)人，避免人才的流失，讓他們成為德馨發(fā)展的中堅(jiān)力量，美容行業(yè)就是靠人的力量去推動(dòng)的”，侯占巍如是說。

有使命，有夢想

遙想創(chuàng)業(yè)期的清苦，侯占巍并無畏懼，這位性情耿直，責(zé)任感超強(qiáng)的意志青年在眾多人為和環(huán)境的阻撓下逐個(gè)挺過難關(guān)。如今，德馨公司的根基堅(jiān)實(shí)，正欲描繪壯麗的事業(yè)藍(lán)圖。

創(chuàng)立前期，德馨公司致力于開發(fā)客戶，做好市場；中期主要完成內(nèi)部優(yōu)化，打造團(tuán)隊(duì)。目前公司的發(fā)展更需要新的思路，創(chuàng)品牌，做附加值。只有提高附加值，以高起點(diǎn)、良好的產(chǎn)品市場定位和真誠熱情的服務(wù)，才能打造兼具生命力和競爭力的美容企業(yè)，這是德馨的出路，侯占巍就是要讓“德馨”品牌在河北的美容院中家喻戶曉。如今，德馨公司的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，團(tuán)隊(duì)也不斷成長著。

當(dāng)今的河北美容市場，全民皆有美容意識(shí)，消費(fèi)能力也僅次于一線城市，這令侯占巍的夢想更大：讓“德馨”在湖北中家喻戶曉。同時(shí)，他也有著一個(gè)很簡單樸素的愿望——5年之內(nèi)，讓每個(gè)德馨人都擁有房子、車子；一個(gè)直白的使命——讓河北沒有丑女人；一個(gè)崇高的使命——讓美麗不僅停留在表面，還要深入心靈。

第4篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

葉瀾教授認(rèn)為，學(xué)生在課堂活動(dòng)中的狀態(tài)，包括他們的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、思維方式，乃至錯(cuò)誤的回答等，都是教學(xué)過程的生成性資源。教師們從學(xué)生身邊的小事入手，巧妙地運(yùn)用生成性資源，利用不同的形式對(duì)學(xué)生施教，往往能取得良好的教育效果。

一、德育的良機(jī)：及時(shí)發(fā)現(xiàn)生成性資源

片段一：

開學(xué)的第一天，三年級(jí)的小鋒在教室里嘔吐了，同學(xué)們亂成一團(tuán)：有的直接圍上去觀看，有的捂著鼻子說氣味難聞，有的大聲喊“老師，小鋒吐了”。李老師趕緊說：“出來兩個(gè)男同學(xué)，一個(gè)拿笤帚掃掉嘔吐物，一個(gè)拿拖把拖地?！币?yàn)槔罾蠋焺偨邮诌@個(gè)班級(jí)，一時(shí)叫不上學(xué)生的名字。話音剛落，兩個(gè)男生主動(dòng)站起來，到衛(wèi)生角拿了衛(wèi)生工具，認(rèn)真打掃起來。李老師則急忙送小鋒到衛(wèi)生室?；貋淼臅r(shí)候，兩個(gè)男生已經(jīng)打掃完，回到自己的位置上，其他學(xué)生都在安靜地看書。李老師靈機(jī)一動(dòng)，說：“大家先停一下手中的事情，我說點(diǎn)事情。剛才打掃衛(wèi)生的兩位男同學(xué)請(qǐng)站起來，報(bào)一下你們的名字。”兩個(gè)學(xué)生分別報(bào)了自己的名字，原來是小勝和小坤?！靶俸托±げ幌优K不嫌累，打掃了教室里的衛(wèi)生，幫助了生病的小鋒，為我們創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不然大家聞著那個(gè)味兒上課，肯定難受，”李老師用手在鼻子前扇動(dòng)了兩三下，學(xué)生們哈哈大笑，“為了表揚(yáng)兩位同學(xué)助人為樂的精神，我提議為他們鼓掌。”頓時(shí)，教室里響起了雷鳴般的掌聲。

生成性資源存在于學(xué)校日常生活過程之中，存在于教學(xué)情境和師生互動(dòng)、生生互動(dòng)之中。開學(xué)第一天，班級(jí)亂成一團(tuán)，興奮的學(xué)生延續(xù)著在假期間的散漫習(xí)慣，李老師第一次與學(xué)生見面就出現(xiàn)了學(xué)生嘔吐的突發(fā)狀況。在這種情形下，李老師沒有慌亂失措，反而發(fā)現(xiàn)了教育的契機(jī)。李老師簡單地說明了兩位同學(xué)行為的結(jié)果及其身上所體現(xiàn)的精神――助人為樂。但是學(xué)生對(duì)于如何定義、落實(shí)這種精神缺少具體的認(rèn)知。李老師將抽象的觀念與發(fā)生在眼前的一切結(jié)合起來，學(xué)生成為整個(gè)事件的經(jīng)歷者，成為德育過程的主要角色：助人為樂不再遙遠(yuǎn)，而就發(fā)生在自己的身邊。德育的內(nèi)容變成了物質(zhì)性的呈現(xiàn)，自然得到了學(xué)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。

學(xué)生們認(rèn)同了教師的觀點(diǎn)，這是潛在資源轉(zhuǎn)變?yōu)樯尚再Y源的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。假若學(xué)生們認(rèn)為兩個(gè)人的行為是無所謂的，是不值得鼓勵(lì)和表揚(yáng)的，那么接下來的“傳道”將毫無價(jià)值。李老師將發(fā)生在教室里的事件作為生成性資源，利用小勝與小坤兩個(gè)人主動(dòng)打掃衛(wèi)生的善行作為展開教育的契機(jī)，通過創(chuàng)設(shè)情境來營造氛圍，從而引起學(xué)生的情緒體驗(yàn)，使學(xué)生的認(rèn)知情感有序地深入進(jìn)行。

二、德育的深化：有效利用生成性資源

片段二：

在學(xué)生們一片贊許聲中，李老師趁熱打鐵地問：“同學(xué)們，聽說過助人為樂這個(gè)詞語嗎？”學(xué)生們爭先恐后地說聽過?！澳敲茨銈冎涝趺礃幼霾攀侵藶闃穯?？”學(xué)生們大聲地說出自己的想法。李老師說：“老師聽了大家的說法，覺得你們說得都很對(duì)。在公交車上給老爺爺老奶奶讓座、把學(xué)文具借給同學(xué)使用、到福利院去勞動(dòng)、扶起跌倒的小朋友等都是助人為樂的表現(xiàn)。”接著，李老師介紹了雷鋒的故事和每年3月5日學(xué)雷鋒日的相關(guān)情況。隨后，李老師讓學(xué)生們暢談了自己的看法。最后，師生形成一致的認(rèn)識(shí)：幫助別人是高尚的、值得尊敬的，每一個(gè)人都可以從身邊的小事做起。

李老師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考助人為樂的意義以及學(xué)生應(yīng)該如何做，并沒有采取限制性的提問方式，而是直接讓學(xué)生自由地交流。德育過程中師生間的活動(dòng)、交往，對(duì)教學(xué)而言，意味著人人參與、平等對(duì)話與互相合作；對(duì)教師而言，意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，促進(jìn)學(xué)習(xí)；對(duì)學(xué)生而言，意味著主體性的凸顯、個(gè)性的表現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。[1]討論、交流讓不同學(xué)生發(fā)聲，展露了他們內(nèi)心的真實(shí)想法。若是一味地控制、打壓，反而不利于建立積極活潑的課堂教學(xué)氣氛，不利于發(fā)展師生間自由、平等、自尊的關(guān)系，不利于形成道德教育寬容、開放的教育觀念。在出現(xiàn)分歧與抵牾的想法后，教師應(yīng)采取討論、評(píng)價(jià)、驗(yàn)證等方式來引導(dǎo)學(xué)生，使其樹立正確的觀念及行為方式。這樣，更能凸顯出生成性資源的價(jià)值。

道德的內(nèi)化必須借助個(gè)體日常生活中的具體情境，并通過自己的積極建構(gòu)、親歷式體驗(yàn)加以內(nèi)化。[2]學(xué)生經(jīng)驗(yàn)來自生活之中，教師此時(shí)的言行再次認(rèn)定了學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，給予學(xué)生認(rèn)知的肯定與情感的贊同，使其擁有充足的理由保證道德認(rèn)知、情感、意志的延續(xù)?！袄斫夂驼J(rèn)同人是一種渴望確認(rèn)的存在?！盵3]對(duì)于教師贊許、表揚(yáng)的事情，學(xué)生心里會(huì)想：這是正確的，我要去做，這樣才能贏得老師、同學(xué)的表揚(yáng)。在教師的循循引導(dǎo)與同學(xué)的激勵(lì)、監(jiān)督下，學(xué)生經(jīng)由原先的體驗(yàn)認(rèn)知，形成內(nèi)在的認(rèn)同感和基本的是非感，并付諸實(shí)踐。如果教師只是空泛地呼喊道理，學(xué)生無法將道理轉(zhuǎn)化成觀念性的認(rèn)知，更不能將觀念性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變成實(shí)際的行動(dòng)。

三、德育的拓展：鞏固生成性資源價(jià)值

片段三：

“同學(xué)們說得很好。今天，我們班的兩個(gè)同學(xué)為我們做出了榜樣，以后，我們要向他們學(xué)習(xí)，主動(dòng)幫助別人，更重要的是我們要堅(jiān)持下去。我們就從今天開始，從幫助同學(xué)開始?！?/p>

教育是持續(xù)不斷的過程，教師在利用生成性資源時(shí)，要完成更高水平的“動(dòng)”，通過教師這一層面的“動(dòng)”，形成新的、又具有連續(xù)性的教學(xué)步驟，使教學(xué)過程真正呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)生成的創(chuàng)生性質(zhì)。李老師鼓勵(lì)學(xué)生回家后將校內(nèi)發(fā)生的故事告訴家長，并將家庭對(duì)話記錄下來。在周末時(shí)，李老師安排了助人為樂的活動(dòng)――“好人好事大搜索”，讓學(xué)生在社區(qū)、商場、公園等地方，發(fā)現(xiàn)助人為樂的行為，用圖畫的形式表現(xiàn)出來。

李老師努力克服德育的瓶頸，將校園與社會(huì)聯(lián)系起來，使學(xué)生的道德行為延伸到日常生活中。學(xué)生從心底接受價(jià)值判斷與道德認(rèn)知之后，擁有一種前所未有的愉悅之感，回家后樂于把這些道理和故事、笑話告訴家長。學(xué)生由原來的他授者變成了授他者，進(jìn)一步鞏固道德經(jīng)驗(yàn)形成的道德價(jià)值。在與家長的交流過程中，學(xué)校的生成性資源成為社會(huì)道德生活的“油”，起到家校共建的良好效果。

同時(shí)，教師要采取相應(yīng)的后期工作，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志進(jìn)行強(qiáng)化、深化，比如班里發(fā)生了助人為樂的事情時(shí)，教師要及時(shí)地表揚(yáng)這些好人好事；設(shè)立“助人為樂站”，由專門的同學(xué)來記錄班里發(fā)生的好人好事，班主任定期公布這些信息。班級(jí)逐步形成一種崇尚助人的良好風(fēng)氣，當(dāng)學(xué)生的內(nèi)在認(rèn)同感在行動(dòng)中得到一步一步的確證時(shí)，逐漸會(huì)養(yǎng)成一種習(xí)慣。

生成性資源的出現(xiàn)往往是偶然的、突發(fā)的，如果教師能迅速判?、敏劝d蹲劍因勢利導(dǎo)，由點(diǎn)及面，以小見大，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考，其必然變成學(xué)生共同的知識(shí)，形成道德的正確認(rèn)知與善意情感。善于傾聽是捕捉生成性資源的前提；學(xué)會(huì)捕捉是利用生成性資源的關(guān)鍵；學(xué)會(huì)點(diǎn)化是捕捉和利用生成性資源的保證。[4]這要求教師善于發(fā)現(xiàn)班級(jí)小事背后的隱性趨勢和必然原因，能夠及時(shí)抓住良好的教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生實(shí)施現(xiàn)場性的教育，使學(xué)生以事件的直接參與者或第一目擊者的身份出現(xiàn)在“傳道”的杏壇里?！皟和榫w熱烈，使自己全身心地投入到教育教學(xué)活動(dòng)中去，成了真正的主角。教材中原有的邏輯的、抽象的符號(hào)化了的內(nèi)容，一下子變得那樣生動(dòng)、形象、真切。”[5]這樣，學(xué)生在群體氛圍中容易接受教師的“布道”，結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，整合成學(xué)生內(nèi)在價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

課堂教學(xué)是一個(gè)開放的、動(dòng)態(tài)的、多元的、生成的過程，學(xué)校生活以課堂教學(xué)為主，然而，道德教育的關(guān)鍵之處不在于課堂教學(xué)的傳授、討論及記憶，而是使學(xué)生自我逐漸擴(kuò)展，樂于執(zhí)行善的意愿，使抽象的義務(wù)觀念、道德價(jià)值轉(zhuǎn)變成具體的道德行為。[6]同時(shí)，教育孩子的方法有千萬種，但是必須以學(xué)生可接受的方式呈現(xiàn)給他們，以最為切實(shí)直觀的實(shí)例說明其中所隱藏的道理，讓學(xué)生在無邪的笑聲和自由的討論中，形成正確的認(rèn)知能力和感悟能力，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德品質(zhì)?！敖逃捎玫姆绞讲皇强客獠恳?guī)范，而是靠理智的反思自明自斷?！盵7]教師不能以真理的擁有者、道德的評(píng)判者自居，而應(yīng)該在充分信任和理解的基礎(chǔ)上，引發(fā)學(xué)生的自我反思與自我行動(dòng)，與學(xué)生共同成長，一起向更加美好的未來前行！

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

德育貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。小編在這里給大家?guī)碛變簣@德育教育工作年度總結(jié)最新五篇，但愿對(duì)你有借鑒作用!

幼兒園德育教育工作總結(jié)1圍繞鎮(zhèn)工作重點(diǎn)和學(xué)校德育工作計(jì)劃，把德育工作擺在重要位置，在提高德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性上下功夫，努力開創(chuàng)德育工作新局面，不斷完善學(xué)校德育工作機(jī)制，強(qiáng)化德育工作責(zé)任，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒的思想道德建設(shè)工作，切實(shí)落實(shí)德育實(shí)效現(xiàn)就本學(xué)期德育工作做如下總結(jié)。

一、在日常生活中滲透德育

1、選擇有利時(shí)機(jī)，讓日常生活環(huán)節(jié)成為有效的德育教育課堂。

幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長。例如晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師、同伴打招呼，來得早的幼兒還會(huì)主動(dòng)關(guān)心班級(jí)的自然角，給自然角的植物澆澆水。另外，指導(dǎo)教師改變以往傳統(tǒng)的按名冊(cè)一一點(diǎn)名的方法，讓幼兒主動(dòng)發(fā)現(xiàn)班里哪個(gè)同伴沒入園，使幼兒有關(guān)心他人的意識(shí)，逐步養(yǎng)成熱愛集體的常規(guī)。自由活動(dòng)時(shí)，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌用語，培養(yǎng)孩子樂意和同伴分享玩具的習(xí)慣;午餐時(shí)，提醒幼兒吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等良好常規(guī)的養(yǎng)成;結(jié)合相應(yīng)的節(jié)日和月德育教育重點(diǎn)，有機(jī)選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演、閩南童謠等，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。充分抓住一切有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行品德教育。

2、優(yōu)化教育活動(dòng)，使幼兒樂意接受行為規(guī)范教育。

各個(gè)班級(jí)均能根據(jù)學(xué)園的總體工作布署，以“孝道教育”為主要工作重點(diǎn)，把內(nèi)容豐富的教育活動(dòng)作為進(jìn)行孝敬教育工作的主要載體。與各領(lǐng)域活動(dòng)有效整合，結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，重感悟、體驗(yàn)，采用日常談話、教學(xué)游戲、情境表演等形式，讓幼兒主體參與，鼓勵(lì)幼兒成為活動(dòng)的主人。如在幼兒角色游戲中滲透孝道內(nèi)容：給老人家讓座、幫弟妹穿衣、主動(dòng)招呼客人;開展“自助餐”、“玩具大家玩”等活動(dòng)，幼兒從中感受到了與他人共享的快樂;將一個(gè)個(gè)關(guān)乎禮讓的小故事通過情境表演，讓幼兒在體驗(yàn)角色扮演的愉悅情感的同時(shí)，學(xué)到了助人、關(guān)心他人的語言、行為，有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。幼兒園德育活動(dòng)不枯燥乏味，幼兒才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，也能充分釋放兒童的“性本善”潛能，引導(dǎo)幼兒向“善”發(fā)展的方向，使幼兒從小學(xué)會(huì)與他人友好相處，習(xí)慣使用禮貌用語等簡單的做人與處世方法。

3、創(chuàng)設(shè)主題氛圍，深化愛的禮儀教育。

根據(jù)幼兒園的課程特點(diǎn)，為促使幼兒與不同年齡段同伴、長輩間形成良好的交往能力。學(xué)期初，學(xué)園組織跨年段的“大帶小”活動(dòng)，中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，展示才藝，幫助弟弟妹妹了解幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了鍛煉，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會(huì)去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會(huì)了謙讓?！傲弧眱和?jié)，我們讓孩子的長輩走進(jìn)幼兒園，親子一起制作作品、表演節(jié)目，享受著親情的快樂，共同度過了一個(gè)愉快的節(jié)日?！坝H子廈門鼓浪嶼一日游”讓家長參與到幼兒園來，教育的作用不言而喻。

4、凸顯特色教育，唱響德育主旋律。

教育是無形的，也是有形的。必須在富有時(shí)代氣息和創(chuàng)造性的教育活動(dòng)中，才能潛移默化地熏陶孩子?！靶⒕唇逃被顒?dòng)更是要致力從身邊人、身邊事入手，精心設(shè)計(jì)來拓寬其途徑。我園主要從以下幾方面進(jìn)行滲透：

第一，誦讀“弟子規(guī)”規(guī)范日常行為。

日常早談主要是通過早間上課前與幼兒之間的主題談話，加強(qiáng)對(duì)幼兒常規(guī)教育及良好生活、行為習(xí)慣的培養(yǎng)。我們以誦讀“弟子規(guī)”，安排了每天一定時(shí)間的誦讀，讓幼兒大膽討論表達(dá)對(duì)“孝道”的看法，充分發(fā)揮了幼兒的主體性。

第二、實(shí)施《弟子規(guī)》教材。

《弟子規(guī)》是一本非常好的教材，它通過短短的幾句話便反應(yīng)了所有有關(guān)日常生活中的禮儀教育、待人處事的方法、如何孝順父母等，朗朗上口的歌謠比起長篇大論的道理講述更容易讓幼兒記得牢。我們主要通過組織幼兒觀看《弟子規(guī)》的影視資料、借助形象直觀的動(dòng)作來幫助幼兒理解、背誦歌謠，再結(jié)合角色表演游戲來達(dá)到教育的效果。

第三、評(píng)選“孝敬之星”。

早談是幼兒每天必不可少的環(huán)節(jié)，我園各班結(jié)合“孝敬”主題，以談話、討論、小故事播報(bào)等形式，開展了《我能為媽媽做些什么?》、《孝道知多少》《我愛你，爸爸》《尊老愛幼是美德》等小主題活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)幼兒常規(guī)教育及良好生活、行為習(xí)慣的培養(yǎng)，潛移默化地使幼兒學(xué)習(xí)孝敬、禮讓和關(guān)愛。結(jié)合每周的班級(jí)記錄，了解幼兒在家的表現(xiàn)，每月每班各評(píng)出兩名孝敬標(biāo)兵，讓他們講講孝敬事跡、談?wù)勑牡酶惺?，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，讓孝敬之花開在幼兒心中。

通過孝敬教育的開展，培養(yǎng)了幼兒良好的品德、行為習(xí)慣，有愛心、感恩之心、有責(zé)任心，教師也明白了孝敬教育是使人真正成其為人的教育，要著眼于幼兒的成長、成才。

5、做好家長工作，家園共建促教育。

對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊(cè)、家長園地、家長會(huì)、家長開放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來進(jìn)行教育。

現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊(cè)、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

二、德育工作存在的問題和不足：

一年來在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處：

1、家庭對(duì)幼兒品德教育的重視程度不夠。

家庭教育中存在的重智輕德與重知輕能，家長對(duì)兒童尤其是對(duì)獨(dú)生子女的過分溺愛、過度保護(hù)，使相當(dāng)一部分兒童以自我為中心，缺乏責(zé)任感，基本生活能力和適應(yīng)生活能力明顯不足，難以具有健康的素質(zhì)和健全的人格。這些問題亟待引起全社會(huì)，尤其是家庭教育工作者的關(guān)注。家庭教育的主要內(nèi)容是“以德育人”，幫助孩子樹立正確的道德觀，從而建立起實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)。

2、對(duì)德育的目標(biāo)內(nèi)容和方式方法的探討研究不夠。

在新課程的目標(biāo)中情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)應(yīng)該是屬于德育范疇的，但到底是哪些情感態(tài)度價(jià)值觀，學(xué)校教師還是比較模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼兒園階段的重要德育內(nèi)容應(yīng)該是幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，這一點(diǎn)老師們都比較清楚。但是如何將養(yǎng)成教育落到實(shí)處，真正讓每個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，似乎缺乏有效的方式方法。

3、德育的針對(duì)性和實(shí)效性不夠。

當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象比較復(fù)雜，而我們的德育內(nèi)容和方法似乎還沒有與時(shí)俱進(jìn)。一些貼標(biāo)簽似的教育很難激發(fā)幼兒的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。有些搞得轟轟烈烈的活動(dòng)只走了表面形式，對(duì)幼兒思想靈魂并沒有多大的觸動(dòng)，情感體驗(yàn)不深，自然效果也不大。

三、存在的不足：

針對(duì)以上這些不足，我覺得應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面的工作：

1、教育主管部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)措施。

要根據(jù)學(xué)前教育特點(diǎn)，學(xué)前兒童發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮家長學(xué)校作用，針對(duì)各個(gè)學(xué)前階段編制更加符合時(shí)代要求的又具有可操作性的綱領(lǐng)性指導(dǎo)意見，確?！暗掠秊槭住辈皇且痪淇赵挕?/p>

2、加強(qiáng)德育的通識(shí)教育和培訓(xùn)。

學(xué)校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通識(shí)教育和培訓(xùn)，至少應(yīng)人人明白德育的目標(biāo)內(nèi)容和方式方法，全方位多角度地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，讓幼兒從小明白怎樣做人、如何做事。

3、加強(qiáng)德育工作的評(píng)價(jià)研究。

當(dāng)前，評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校的德育工作做得好壞，似乎更多的是看搞了幾個(gè)活動(dòng)，活動(dòng)的影響如何。當(dāng)然，如果這個(gè)活動(dòng)能使幼兒的心靈受到震撼，留下深刻印象，并持續(xù)影響其一生，引領(lǐng)和規(guī)范其行為，那肯定是一個(gè)有效的教育活動(dòng)。但德育內(nèi)容更注重“從小事著手”，從平時(shí)對(duì)某件小事的態(tài)度和行為去引導(dǎo)做人、做事，這樣的德育才是更有效的，所以在評(píng)價(jià)上也很值得研究。

幼兒園德育教育工作總結(jié)2本學(xué)期，我園以提倡幼兒學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新為前提，以愛國主義、群眾主義教育為重點(diǎn)，以思想品德教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒良好的品德，成為講禮貌、守紀(jì)律的孩子，在全體老師及家長的共同努力下，德育工作取得了必須的成績，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)幼兒園文化建設(shè)，注重德育的隱性資源

兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選取性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選取用心的事物去模仿，因此，我們加強(qiáng)了幼兒園德育隱性資源的建設(shè)。因?yàn)殡[性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時(shí)刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動(dòng)室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了用心向上的思想，以生動(dòng)、可感、搞笑的形象塑造幼兒可模仿的對(duì)象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。如每學(xué)期幼兒園都要進(jìn)行大規(guī)模的環(huán)境布置。我們抓住這一契機(jī)，在園內(nèi)的過道，走廊，活動(dòng)室等布置團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心群眾、愛祖國、愛家鄉(xiāng)、不怕困難、禮貌禮貌等環(huán)境，每個(gè)班級(jí)也根據(jù)思想教育的要求創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的主題活動(dòng)環(huán)境，如：“幼兒安全教育宣傳”、“幼兒健康教育宣傳”等。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動(dòng)的組織者，成為他們模仿學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，教師的一言一行時(shí)刻都影響孩子良好行為的構(gòu)成，為此我們加強(qiáng)了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身

用心、正確的行為促進(jìn)幼兒良好道德品質(zhì)的構(gòu)成。在用心向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學(xué)會(huì)了分享、學(xué)會(huì)了助人等優(yōu)良品德。

二、開展豐富多彩的德育主題教育[由整理]

幼兒良好的個(gè)性品德培養(yǎng)是透過幼兒園的各種教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，形式多樣、資料豐富的德育主題活動(dòng)，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性傾向帶給鍛煉的好機(jī)會(huì)。

幼兒是在活動(dòng)中成長的，幼兒的發(fā)展是透過活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。因此，我們十分注重透過開展各種各樣的主題活動(dòng)來豐富幼兒德育的資料。在小班“我愛我家”主題中，老師組織了“爸爸媽媽本領(lǐng)大”、“能干寶寶”等活動(dòng)，萌發(fā)幼兒愛親人愛同伴的情感，幫忙幼兒明白自己的事情自己做的道理。在中班“馬路上車”主題中，我們請(qǐng)來了交警叔叔為小朋友上了一堂融演示、互動(dòng)、體驗(yàn)為一體的生動(dòng)的交通安全課。活動(dòng)中，交警叔叔向小朋友介紹了自己身上的全副武裝，讓小朋友體會(huì)到了交警叔叔的職責(zé)及工作的辛苦。并透過圖片、演示等形式詳細(xì)介紹了過馬路的安全知識(shí)、乘車時(shí)的注意事項(xiàng)。在大班“我的本領(lǐng)大”主題中，老師設(shè)計(jì)開展了“大帶小”愛心體驗(yàn)主題活動(dòng)，由大班哥哥姐姐帶領(lǐng)小班弟弟妹妹參加幼兒園組織的活動(dòng)。如“大帶小”一齊勞動(dòng)，“大帶小”一齊進(jìn)餐，“大帶小”一齊游戲等。哥哥姐姐對(duì)弟弟妹妹倍加關(guān)心，而弟弟妹妹對(duì)哥哥姐姐無比信賴。心靈上的共鳴，使大班幼兒體驗(yàn)到了付出愛的快樂情緒，小班孩子感受到了“幼兒園像我家”。另外，每班均有值日生和好孩子的標(biāo)志，每個(gè)區(qū)域活動(dòng)角，均有值日生負(fù)責(zé)整理，且輪流擔(dān)任，培養(yǎng)幼兒的勞動(dòng)意識(shí)與群眾榮譽(yù)感。

三、節(jié)日活動(dòng)與品德教育相結(jié)合

一年四季，有不少節(jié)日，節(jié)日活動(dòng)是幼兒園進(jìn)行德育的良好契機(jī)。我們根據(jù)節(jié)日特點(diǎn)，有計(jì)劃地制訂節(jié)日活動(dòng)方案，利用節(jié)日開展系列教育活動(dòng)，在多彩的活動(dòng)中滲透有關(guān)德育資料。新學(xué)期一開學(xué)，就迎來了新小班的小朋友，幼兒園對(duì)他們來說既陌生又新鮮，為了幫忙他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入群眾中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，幫忙弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往潛力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會(huì)去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會(huì)了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級(jí)組的形式開展大活動(dòng)，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動(dòng)中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學(xué)會(huì)了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一齊了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。

四、將德育活動(dòng)滲透到幼兒一日生活當(dāng)中

幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，它每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師同伴打招呼，培養(yǎng)幼兒講禮貌懂禮貌的意識(shí)。來得早的幼兒還會(huì)主動(dòng)關(guān)心班級(jí)的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個(gè)幼兒沒來園，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛群眾。每一天餐點(diǎn)之后，各班都對(duì)幼兒進(jìn)行德育十分鐘教育，透過講故事、談話等形式說說本班好人好事等資料對(duì)幼兒進(jìn)行教育，使幼兒懂得如何做誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法的小標(biāo)兵;在組織喝水的時(shí)候，我們教育幼兒要排隊(duì)倒水，不推擠，不浪費(fèi)水;在進(jìn)行區(qū)域活動(dòng)時(shí)，讓幼兒懂得團(tuán)結(jié)友愛、互相幫忙、與人合作等等。自由活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行教育。

同時(shí)，我們還注重了對(duì)孩子的隨機(jī)教育。幼兒在日常生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭執(zhí)甚至還會(huì)做錯(cuò)事。我們教師把它看作是進(jìn)行德育教育的好時(shí)機(jī)，一做到及時(shí)處理，二做到循循善誘，問清緣由幫忙孩子來分辨是非，有些問題還能夠組織幼兒一齊來討論，以提高孩子處理問題的潛力，使幼兒從身邊的事例中理解深刻的教育，真正做到曉之以理，動(dòng)之以情。

五、家園共建促德育

對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需持續(xù)教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們透過寶寶成長冊(cè)、家長園地、家長會(huì)、家長開放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來進(jìn)行教育。此刻的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們透過寶寶成長冊(cè)、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)群眾觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛群眾、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。

幼兒園德育教育工作總結(jié)3在開學(xué)初期我們根據(jù)本班的實(shí)際情況制定了適合我班級(jí)的德育計(jì)劃，并將它貫穿與幼兒游戲，學(xué)習(xí)，勞動(dòng)及一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，使德育工作無所不在，無時(shí)不在，現(xiàn)將本學(xué)期德育工作總結(jié)如下：

一、將德育工作滲透與游戲中

在游戲中，鼓勵(lì)幼兒多講禮貌用語，如”請(qǐng)”，”謝謝”，”對(duì)不起”等，不講臟話，不爭搶玩具，大家一起玩，輪流玩，并鼓勵(lì)幼兒試著協(xié)商解決。

二、把德育工作貫穿與教育教學(xué)環(huán)節(jié)中

1、在九月份，我們以“我喜歡”拉開了對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的主題。

主要活動(dòng)有“抱一抱”在集體游戲中感受友誼的溫馨，并讓幼兒懂得關(guān)心他人和他人分享快樂?！疤鹈凼终Z”體驗(yàn)關(guān)心殘疾人的情感

2、十月份，在“感官總動(dòng)員”中的“噓，仔細(xì)聽”的活動(dòng)中讓幼兒懂得尊重他人，上課要遵守紀(jì)律認(rèn)真聽講。

知道傾聽的重要性。

3、在“傘的世界”中“傘下的家”“傘下的感受”等活動(dòng)中培養(yǎng)了孩子初步的規(guī)則意識(shí)，在制作傘的過程中學(xué)習(xí)小組的合作能力，增強(qiáng)集體意識(shí)，培養(yǎng)集體精神。

4、十二月份的“給你一封信”中，通過家長和孩子之間信的交流，讓孩子懂得父母的愛，讓孩子學(xué)會(huì)愛父母，愛他人的情感。

三、利用節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。

通過”教師節(jié)”，”中秋節(jié)”，”國慶節(jié)”。教育幼兒尊敬長輩，熱愛祖國的情感。

四、家園聯(lián)系，共同教育。

對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，需要家庭，幼兒園，社會(huì)多方配合，一致努力，來保障幼兒健康快樂的成長，我們通過家園窗，家長會(huì)以及半日活動(dòng)，電話聯(lián)系等多種渠道，溝通聯(lián)系，努力尋求家長配合，步調(diào)一致的進(jìn)行德育教育，為幼兒共同創(chuàng)建一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒身心全面健康的發(fā)展。

幼兒園德育教育工作總結(jié)4幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期，但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月般的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無禮”等不良道德意識(shí)和行為。幼兒園是孩子接受教育的最基礎(chǔ)時(shí)期和主要場所，有責(zé)任和義務(wù)幫助我們的孩子克服缺點(diǎn)，逐步形成正確的道德意識(shí)和良好的道德行為，使他們將來能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，做一個(gè)有益于社會(huì)的人。因此在幼兒園向幼兒進(jìn)行德育是非常重要和必要的。

但是，我們也看到了目前幼兒園德育內(nèi)容與方法上存在的諸多不足。如在德育內(nèi)容上過于抽象，德育內(nèi)容不遵循幼兒社會(huì)性發(fā)展的規(guī)律，將幼兒品德教育與幼兒社會(huì)教育相割裂。在方法上以教師主導(dǎo)為多，忽視了幼兒的主體作用;以集體教育為多，忽視了幼兒的個(gè)體特點(diǎn)和差異;以道德知識(shí)灌輸為多，忽視了幼兒的內(nèi)在需要。幼兒園中“重說輕行”的傾向，使得有些孩子講起來頭頭是道，而行動(dòng)卻是另外一套，德育成效不高，現(xiàn)行的德育內(nèi)容和方法亟待更新。因此，我園也在開展德育工作的過程不斷地摸索著。

一、在日常生活中滲透德育

幼兒園的德育工作不是單獨(dú)的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中的，它每時(shí)每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)幼兒主動(dòng)地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會(huì)主動(dòng)關(guān)心班級(jí)的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統(tǒng)的點(diǎn)名方法，讓幼兒自己來發(fā)現(xiàn)班中哪個(gè)幼兒沒來園，使幼兒學(xué)會(huì)關(guān)心自己的同伴，熱愛集體。自由活動(dòng)時(shí)，我們引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相謙讓，學(xué)習(xí)與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時(shí)，我們培養(yǎng)幼兒良好的進(jìn)餐習(xí)慣，吃飯時(shí)不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時(shí)機(jī)，有的放矢地進(jìn)行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點(diǎn)，因?yàn)樗彩菍?duì)幼兒進(jìn)行德育教育的有利途徑，在活動(dòng)前我們會(huì)結(jié)合相應(yīng)的季節(jié)和月教育重點(diǎn)，以及社會(huì)上的重大事件制定相應(yīng)的方案，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。

二、優(yōu)化教育活動(dòng)，使幼兒成為德育活動(dòng)的主人

在開展幼兒園德育活動(dòng)時(shí)，要把豐富多彩的教育活動(dòng)作為德育工作的重要載體。德育活動(dòng)要改變形式化、單打一的現(xiàn)狀，與各科活動(dòng)有機(jī)整合，開展綜合性活動(dòng)，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗(yàn)，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創(chuàng)造精神，注重培養(yǎng)幼兒探究性研究、終身發(fā)展的能力，使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識(shí)，而在于幼兒的實(shí)踐和親身體驗(yàn)。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進(jìn)行，鼓勵(lì)幼兒成為德育活動(dòng)的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內(nèi)容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動(dòng)，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個(gè)個(gè)故事的表演則讓幼兒體會(huì)到了助人、關(guān)心他人的樂趣。在活動(dòng)中幼兒成為活動(dòng)的主人，幼兒園德育活動(dòng)不枯燥乏味，幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，這有助于幼兒將外在的道德觀念內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

三、在德育主題活動(dòng)中深化德育教育

新學(xué)期一開學(xué)，就迎來了三個(gè)新小班的小朋友，汾西幼兒園對(duì)他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應(yīng)幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發(fā)揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領(lǐng)弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學(xué)習(xí)生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養(yǎng)，中大班的幼兒在活動(dòng)中也逐漸學(xué)會(huì)去關(guān)心照顧弟弟妹妹，學(xué)會(huì)了謙讓。中秋節(jié)我們則是以年級(jí)組的形式開展大活動(dòng)，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動(dòng)中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學(xué)會(huì)了與人分享。國慶節(jié)到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動(dòng)，在活動(dòng)中我們和小朋友一起了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動(dòng)了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動(dòng)也都充分體現(xiàn)了對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的重要性。

四、做好家長工作，家園共建促教育

對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會(huì)各方面都要加強(qiáng)對(duì)幼兒德育的教育，促進(jìn)幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊(cè)、家長園地、家長會(huì)、家長開放日及家園聯(lián)誼活動(dòng)來進(jìn)行教育。

現(xiàn)在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊(cè)、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強(qiáng)集體觀念、勞動(dòng)觀念的實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動(dòng)習(xí)慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅(jiān)決不做，要用自己的言行為孩子創(chuàng)造一個(gè)文明健康的環(huán)境，確保幼兒的身心健康發(fā)展。

五、注重幼兒園德育的隱性資源

陳鶴琴先生認(rèn)為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發(fā)生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應(yīng)加強(qiáng)德育隱性資源的建設(shè)。因?yàn)殡[性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時(shí)刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設(shè)好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對(duì)象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學(xué)得的道德經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設(shè)幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實(shí)效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質(zhì)環(huán)境和人際關(guān)系兩類，物質(zhì)環(huán)境包括園容園貌、活動(dòng)室墻面和區(qū)角環(huán)境，在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們滲透了積極向上的思想，以生動(dòng)、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對(duì)象，讓幼兒在不經(jīng)意間受到道德的熏陶。人際關(guān)系主要是指師生關(guān)系和老師與老師之間的關(guān)系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動(dòng)的組織者，成為他們模仿學(xué)習(xí)的主要對(duì)象，教師的一言一行時(shí)刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強(qiáng)了教師師德行為的建設(shè)，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進(jìn)幼兒良好道德品質(zhì)的形成。在積極向上的環(huán)境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學(xué)會(huì)了分享、學(xué)會(huì)了助人等優(yōu)良品德。

幼兒園德育教育工作總結(jié)5一年來在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處：

1、家庭對(duì)幼兒品德教育的重視程度不夠。

家庭教育中存在的重智輕德與重知輕能，家長對(duì)兒童尤其是對(duì)獨(dú)生子女的過分溺愛、過度保護(hù)，使相當(dāng)一部分兒童以自我為中心，缺乏責(zé)任感，基本生活能力和適應(yīng)生活能力明顯不足，難以具有健康的素質(zhì)和健全的人格。這些問題亟待引起全社會(huì)，尤其是家庭教育工作者的關(guān)注。家庭教育的主要內(nèi)容是“以德育人”，幫助孩子樹立正確的道德觀，從而建立起實(shí)現(xiàn)其自身發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)。

2、對(duì)德育的目標(biāo)內(nèi)容和方式方法的探討研究不夠。

在新課程的目標(biāo)中情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)應(yīng)該是屬于德育范疇的，但到底是哪些情感態(tài)度價(jià)值觀，學(xué)校教師還是比較模糊的。另外，在德育的方式方法上也缺乏研究。比如，幼兒園階段的重要德育內(nèi)容應(yīng)該是幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育，這一點(diǎn)老師們都比較清楚。但是如何將養(yǎng)成教育落到實(shí)處，真正讓每個(gè)孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，似乎缺乏有效的方式方法。

3、德育的針對(duì)性和實(shí)效性不夠。

當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象比較復(fù)雜，而我們的德育內(nèi)容和方法似乎還沒有與時(shí)俱進(jìn)。一些貼標(biāo)簽似的教育很難激發(fā)幼兒的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。有些搞得轟轟烈烈的活動(dòng)只走了表面形式，對(duì)幼兒思想靈魂并沒有多大的觸動(dòng)，情感體驗(yàn)不深，自然效果也不大。

針對(duì)以上這些不足，我覺得應(yīng)加強(qiáng)以下幾方面的工作：

1、教育主管部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)措施。

要根據(jù)學(xué)前教育特點(diǎn)，學(xué)前兒童發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮家長學(xué)校作用，針對(duì)各個(gè)學(xué)前階段編制更加符合時(shí)代要求的又具有可操作性的綱領(lǐng)性指導(dǎo)意見，確?！暗掠秊槭住辈皇且痪淇赵?。

2、加強(qiáng)德育的通識(shí)教育和培訓(xùn)。

學(xué)校里人人都是德育工作者，所以人人都要接受通識(shí)教育和培訓(xùn)，至少應(yīng)人人明白德育的目標(biāo)內(nèi)容和方式方法，全方位多角度地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，讓幼兒從小明白怎樣做人、如何做事。

3、加強(qiáng)德育工作的評(píng)價(jià)研究。

第6篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

詩意根植文化沃土之中，存在于生命心靈之內(nèi)，詩意使文字變得鮮活，詩意使人生充滿信念，詩意使生活激情激蕩。在詩意視域下，文學(xué)教育可以更好起到培養(yǎng)和塑造學(xué)生文學(xué)意識(shí)和優(yōu)秀人格的作用，從教育的本質(zhì)上看，詩意和教育這兩個(gè)看似關(guān)聯(lián)性較弱的詞匯，卻有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。本文從詩意對(duì)文學(xué)教育的熏陶作用入手，提出了詩意視域下的文學(xué)教育的具體措施，期盼對(duì)文學(xué)教育工作有所裨益。

審美是學(xué)生感受文學(xué)作品魅力的最直接方式，文學(xué)的藝術(shù)性和豐富性可通過審美獲得展示和接受，而詩意就是文學(xué)審美中最巧思的致用，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)愛好具有十分重要的作用。詩意恰似文學(xué)教育的一扇窗，可使學(xué)生在比較繁重的學(xué)習(xí)中，輕松的呼吸到文學(xué)特有的清香，在潛移默化中完成品格和素質(zhì)的提升，真正用愛好的手，捧起文學(xué)作品。在詩意的視域下，文學(xué)教育能夠?yàn)閷W(xué)生插上審美和想象的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生深入文學(xué)作品當(dāng)中，加深對(duì)文學(xué)知識(shí)的理解和吸收。

詩意視域下的文學(xué)教育可以通過藝術(shù)審美吸引學(xué)生，觸發(fā)學(xué)生語言靈感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的吸收，完成超水平語言體驗(yàn)，可有效提升其文字能力和語言表達(dá)能力。詩意視域不僅是一種語言形式也是一種唯美教學(xué)表達(dá)。在浪漫的文學(xué)氛圍中，優(yōu)美的文學(xué)范本可以將雋永的意境自然表達(dá)出來，使學(xué)生對(duì)文學(xué)載體的性質(zhì)有更加準(zhǔn)確的把握，同步完成語言同行和順化，對(duì)于提升學(xué)生語言表達(dá)能力意義重大。在文學(xué)教育開展中，詩意是通往內(nèi)心最直接的橋梁之一，可直觀反映出教育工作者的教學(xué)思維理念和教學(xué)技巧。

一、實(shí)施詩意審美教學(xué)，多維度順暢交流

教師在詩意視域下實(shí)施文學(xué)教學(xué)中，既要充當(dāng)學(xué)生文學(xué)意識(shí)的啟迪者，更應(yīng)成為學(xué)生文學(xué)世界的引領(lǐng)者。通過文學(xué)作品的解讀，召喚學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用藝術(shù)美學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)文學(xué)之美，教師應(yīng)通過帶有濃厚文學(xué)情感的審美語言，完成學(xué)生文學(xué)知識(shí)的重構(gòu)。詩意視域下文學(xué)教學(xué)中的交流應(yīng)是多維度的，在交流過程中，文學(xué)作品的藝術(shù)審美特點(diǎn)是開發(fā)學(xué)生想象空間的金鑰匙。教師在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀評(píng)價(jià)過程中，不僅應(yīng)深入開展學(xué)生之間的交流，老師與學(xué)生之間的交流，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入到作品本身，展開想象，透過文字與作者進(jìn)行交流。努力將抽象的教學(xué)語言轉(zhuǎn)換為富有激情、富有詩意的教學(xué)內(nèi)容，以詩意視域下強(qiáng)大的感染力來激發(fā)學(xué)生情感和審美的共鳴。用充滿靈性的語言，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生依托文學(xué)作品本身，盡情拓展想象空間，獲得個(gè)人特有的文學(xué)作品心理體驗(yàn)。

二、實(shí)施詩意情感教學(xué)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果

詩意視域下的文學(xué)教育，對(duì)教師的文化底蘊(yùn)要求更高，在實(shí)施文學(xué)教育過程中，教師應(yīng)根據(jù)文學(xué)作品特點(diǎn)，作出深刻而細(xì)膩的講解，感情因素是文學(xué)作品研究深度的重要標(biāo)志，也就是我們通常所說的“情講”。用情感分析作品，用情感總結(jié)作品。抓住文學(xué)作品“情感點(diǎn)”，情感充沛的進(jìn)行講解，以詩意為載體，以文學(xué)為根基，使學(xué)習(xí)知識(shí)的過程更加主動(dòng)和順暢。有助于幫助學(xué)生掌握文學(xué)作品內(nèi)在特點(diǎn)，深入探究文學(xué)作品核心思想。實(shí)施情感教學(xué)，教師不僅要深刻領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品的感情內(nèi)涵，還要根據(jù)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解能力，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的才情。一些學(xué)生喜歡古代文學(xué)，一些學(xué)生喜歡現(xiàn)代文學(xué)，一些學(xué)生喜歡外國文學(xué)，教師應(yīng)鍛煉自己善于“發(fā)現(xiàn)情感”的眼睛，及時(shí)了解學(xué)生情緒發(fā)展情況，因“情”施教，有針對(duì)性的激起其學(xué)習(xí)熱情。

三、實(shí)施詩意賞析教學(xué)，構(gòu)建自由交流氛圍

詩意視域下的文學(xué)教育，更加重視學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，通過詩意引導(dǎo)，向?qū)W生介紹文學(xué)作品賞析模式。教師在教學(xué)中切忌枯燥的、格式化的解釋和評(píng)價(jià)。可采取一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)多多種形式的交流形式，讓學(xué)生充分表達(dá)對(duì)文學(xué)作品的賞析理解，師生之間形成自由、順暢、平等的交流。在詩意視域下文學(xué)教育中，溝通交流可表現(xiàn)為分組討論、研究報(bào)告、文學(xué)社團(tuán)創(chuàng)辦等形式。在這一過程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生分組提交文學(xué)作品研究成果，相互分享賞析感悟，并組織學(xué)生對(duì)作品賞析情況進(jìn)行評(píng)分，通過溝通交流，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和溝通能力。實(shí)施詩意視域下的文學(xué)教育應(yīng)注意文學(xué)作品的選擇，應(yīng)充分考慮作品難易程度和學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)于長篇文學(xué)作品和文言作品等對(duì)理解能力要求較高的作品，應(yīng)投入更多精力進(jìn)行細(xì)致講解。

四、實(shí)施詩意閱讀積累，引導(dǎo)探究文化溯源

實(shí)施詩意文學(xué)教育，應(yīng)注重文學(xué)素養(yǎng)的積累和文學(xué)作品的“溯源”，如同河道治理一樣，對(duì)支流的治理結(jié)果不及對(duì)源頭的治理效果，筆者建議從以下三個(gè)方面進(jìn)行文化溯源和閱讀積累。

（1）明確文學(xué)作品

誦讀要求良好的閱讀習(xí)慣對(duì)于學(xué)生而言是獲得文學(xué)能力提升的重要手段，在詩意文學(xué)教育中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，進(jìn)行文學(xué)作品推薦?？蓮耐扑]的《蘇菲的世界》、《詩經(jīng)》、《伊索寓言》、《道德經(jīng)》、《簡愛》等中文經(jīng)典作品入手，逐步向理性較強(qiáng)的文學(xué)讀本進(jìn)行延伸，通過課外閱讀積累，使學(xué)生獲得更加廣泛的文學(xué)知識(shí)積累，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把握文學(xué)作品的特點(diǎn)，增加文學(xué)藝術(shù)審美體驗(yàn)，不斷提升其美感鑒賞能力，喚醒其內(nèi)心深處的詩意。

（2）充分尊重學(xué)生自由思想

在實(shí)施文學(xué)作品閱讀過程中，不同的學(xué)生對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在的情感解讀往往也不同，學(xué)生新奇、獨(dú)特的非常規(guī)的解讀，只要不嚴(yán)重偏離詩意文學(xué)教育軌道，教師應(yīng)給予充分的肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生能夠在自由的空間中大膽進(jìn)行思維的支撐，盡情進(jìn)行情感表達(dá)，教師可通過最終的教學(xué)評(píng)語等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的主旨進(jìn)行回歸性引導(dǎo)，但必須對(duì)學(xué)生自由文學(xué)思想給予尊重和理解。

（3）努力培養(yǎng)傳統(tǒng)文學(xué)意識(shí)

在詩意文學(xué)教育中，教師應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)我國傳統(tǒng)文學(xué)的必要的敬畏，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)和培養(yǎng)，提升學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。傳統(tǒng)文學(xué)作品對(duì)于學(xué)生在以后的人生觀、價(jià)值觀上將會(huì)起到積極的作用。在實(shí)際領(lǐng)域應(yīng)用當(dāng)中，學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的學(xué)生與學(xué)習(xí)企業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生在企業(yè)管理后期發(fā)展上，漢語言文學(xué)的學(xué)生會(huì)有很多優(yōu)勢強(qiáng)于學(xué)習(xí)管理專業(yè)的學(xué)生，這源于其本身的基礎(chǔ)知識(shí)的豐富內(nèi)涵，以及對(duì)于學(xué)習(xí)知識(shí)掌握性。通過傳統(tǒng)文學(xué)作品，向?qū)W生傳導(dǎo)其內(nèi)涵的深意，發(fā)現(xiàn)本民族的文化基因，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文學(xué)的非凡魅力，讓學(xué)生在文學(xué)教育過程中，增加歷史知識(shí)、人文知識(shí)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化知識(shí)的沉淀。

結(jié)語：

第7篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

一、捕捉生活現(xiàn)象走進(jìn)童心世界

在杜威那兒，教育就是兒童生活本身，兒童的課堂生活伴隨著他們的成長。兒童具有的交際、探究、制作和藝術(shù):請(qǐng)記住我站域名的興趣等本能，本能的實(shí)踐就是兒童的生活，就是兒童的教育生活或課堂生活。對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的需求和興趣；關(guān)注學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力；從生活中尋找教學(xué)內(nèi)容，充分利用生活中的多種教學(xué)資源，讓教學(xué)更加生活化，讓學(xué)生能在各自熟悉的環(huán)境中領(lǐng)悟思品課中所傳達(dá)的道德觀念，要讓課堂中的每一個(gè)細(xì)節(jié)貼近生活，讓課堂不在充滿嚴(yán)肅的氣氛中進(jìn)行，真正地走進(jìn)童心世界，這就需要平時(shí)多多注意觀察學(xué)生的生活，真切的接近他們的生活，為思品課堂積累一定的生活材料。

1、收集學(xué)生喜歡的話題

“回歸生活、關(guān)注兒童現(xiàn)時(shí)生活”的課程理念決定生活化是小學(xué)思品課程的首要特征。遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，從兒童生活中普遍存在的問題生成活動(dòng)主題，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律?，F(xiàn)在的孩子基本上都是獨(dú)生子女,在“四二一”的家中，以自我為中心，缺乏合作、不懂團(tuán)結(jié)，在小事上斤斤計(jì)較，對(duì)社會(huì)、家鄉(xiāng)缺乏應(yīng)有的了解。因此，無論是低年級(jí)，還是高年級(jí)思品教學(xué)我們都從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，尋找來自學(xué)生生活中的，又經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，從而指導(dǎo)學(xué)生生活，加強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

收集學(xué)生喜歡的話題途徑有很多，在平時(shí)的生活中，老師要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)傾吐者，把自己想說的話，要表達(dá)的觀點(diǎn)說出來，而教師自身要善于做一個(gè)耐心的傾聽者。在課余，教師要抽出一定的時(shí)間加入到學(xué)生的談話中，所謂的“談心”這時(shí)候是最真實(shí)的，這時(shí)候最容易引導(dǎo)學(xué)生把真實(shí)的一面流露出來。孩子各個(gè)都很單純，他們能直接把自己的想法告訴身邊的人，這時(shí)候，我們老師就能從學(xué)生的口中知道孩子們心里所想的，了解到他們所關(guān)注的事情。在思品課中，一個(gè)有針對(duì)性的現(xiàn)象提出，討論的過程中，孩子的好多想法就暴露出來，他們理解事情的方式也從中體現(xiàn)出來了。同時(shí)也可以通過個(gè)別交談問問：現(xiàn)在你們都在說些什么事情，最感興趣的事是什么？事后做個(gè)簡單的記錄，就能在課堂教學(xué)中結(jié)合進(jìn)去。

比如，一年級(jí)的小學(xué)生剛進(jìn)校門，很多事情和幼兒園不一樣，什么都感到新鮮，但也會(huì)遇到一些苦惱的事情，下課了總是聽見他們?cè)谟懻撔W(xué)和幼兒園的不同。在一年級(jí)品德與生活中，《我是小學(xué)生》的導(dǎo)入就可以這樣設(shè)計(jì)：小朋友，從你背上嶄新的書包，蹦蹦跳跳地去上學(xué)的那一天起，你已經(jīng)長大了。告別無憂無慮的幼兒園生活，你習(xí)慣這里的生活嗎？你有什么苦惱，來告訴大家，讓我們一起解決好嗎？一個(gè)問題讓學(xué)生爭先恐后地回答，有的說下午老想睡覺怎么辦？有的說沒有點(diǎn)心吃，不好。有的說，幼兒園里沒有那么多的書，也有的說，在小學(xué)里下課比幼兒園更自由，更好玩……

課堂中結(jié)合學(xué)生生活中常見的事例、話語進(jìn)行教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起他們討論的欲望，從而在輕松的討論氛圍中掌握孩子的道德認(rèn)知情況。

2、了解學(xué)生喜歡的活動(dòng)

玩，是孩子的天性，各種各樣的活動(dòng)時(shí)刻吸引著他們，如果能了解孩子喜歡的活動(dòng)，并運(yùn)用到課堂中，改變課堂的交流模式，一定會(huì)受到學(xué)生地歡迎?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出，本課程的呈現(xiàn)形態(tài)，主要是兒童直接參與的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。活動(dòng)是教與學(xué)共同的中介。新課程中設(shè)計(jì)了很多活動(dòng)，但我們還應(yīng)真實(shí)的了解到孩子們現(xiàn)在最想做什么，最想玩什么。現(xiàn)在的孩子好奇心特別重，因此玩的花樣也多種多樣，很多活動(dòng)都能結(jié)合我們的思品課進(jìn)行品德行為的教育，讓活動(dòng)為品德服務(wù)，讓品德指導(dǎo)活動(dòng)。

如：剛進(jìn)小學(xué)的一年級(jí)學(xué)生對(duì)自己的老師不太熟悉，課程一多，老師也就多了，所以總是認(rèn)錯(cuò)，如果一一介紹，學(xué)生不但記不住，同時(shí)也沒有耐心聽，借助學(xué)生對(duì)猜謎語比較感興趣這一點(diǎn)，在上《老師，您好》一課時(shí)，可以這樣設(shè)計(jì)：小朋友們，我們?cè)诿利惖男聦W(xué)校一定認(rèn)識(shí)了許多新伙伴，也一定認(rèn)識(shí)了許多老師。大家一起生活，一起學(xué)習(xí)，你們有什么事情可以找老師，老師有時(shí)像大家的長輩，有時(shí)就像 大家的好朋友。現(xiàn)在我們做個(gè)猜謎語的游戲，同桌合作，說出一個(gè)老師的外貌或所教的課程，你們猜猜是哪位老師，好嗎？

有位女老師，頭發(fā)卷卷的，眼睛大大的，彈琴很好聽，教我們音樂的

有位男老師，個(gè)子高高的，身體壯壯的，跑步特別快，教我們體育的

……

要了解學(xué)生喜歡的活動(dòng)，不但要在下課時(shí)注意觀察，有時(shí)候也要和學(xué)生們一起參與進(jìn)去，親身體會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的樂趣，體會(huì)孩子在做這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)的快樂，這真實(shí)的感受能幫助教師在設(shè)計(jì)教案時(shí)站在學(xué)生的角度考慮，貼近他們的生活，感受童心的快樂，收集到學(xué)生喜歡的活動(dòng)，在活動(dòng)中讓孩子領(lǐng)悟、感染某種道德，這種道德的獲取比灌輸式來得直接有效。

3、熟悉學(xué)生喜歡的人物

要了解學(xué)生，貼近學(xué)生思想，走進(jìn)童心世界，還得和他們一起關(guān)注他們想關(guān)注的人，一起關(guān)心他們想關(guān)心的人，熟悉他們心中喜歡的人，“這些人”都是生活在他們周圍的，是真實(shí)生活中存在的，能走進(jìn)他們生活的，與之生活反差太大，學(xué)生就很難理解，很難體會(huì)“榜樣們”的思想、生活。在教育中，往往會(huì)太多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)固有榜樣行為的認(rèn)識(shí)，而忽視了他們所能接受的，樂于接受的榜樣。或許孩子們喜歡的人物并不優(yōu)秀，反而有很多的壞習(xí)慣，像這類人物就更應(yīng)該多去熟悉，多去了解。孩子缺乏一定的是非辯解能力，判斷事物對(duì)錯(cuò)的能力，老師就利用“熟悉學(xué)生喜歡的人物”這點(diǎn)，和孩子們一起“喜歡”他們喜歡的人，并幫助他們找到各種人物身上的閃光點(diǎn)，理出他們身上所存在的缺點(diǎn)，引導(dǎo)孩子們客觀地評(píng)價(jià)，理性喜歡自己心中的“榜樣”。

在思品課堂中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些英雄人物，用他們的事跡作為教育的題材，但往往這些人物屬于離學(xué)生比較遠(yuǎn)，又是學(xué)生不去關(guān)注的范疇，所以在講述他們的故事，引導(dǎo)學(xué)生道德行為的時(shí)候，學(xué)生大多會(huì)表現(xiàn)出無所謂，似懂非懂的樣子，達(dá)不到課前所預(yù)定的品德教育目標(biāo)。如果我們用學(xué)生喜歡的人物為切入口，用這些人的事跡為教學(xué)材料，讓學(xué)生自由評(píng)價(jià)心中關(guān)注的人，而教師只在一旁指正引導(dǎo)，然后再來引出課本上“學(xué)習(xí)的榜樣”，或者直接就放棄書上舉出的，脫離學(xué)生生活的人物。我們利用的這些人物比如：朋友、親戚、老師或者同學(xué)來影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，學(xué)生會(huì)覺得更真實(shí)、可信。

如：《天生我材必有用》一課，要客觀全面的認(rèn)識(shí)自我，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和特長，樹立信心。在班級(jí)中，學(xué)生一定有自己的好朋友，有自己喜歡的同學(xué)，說說自己好朋友的優(yōu)點(diǎn)，是他們樂意的事情，你一言我一語來評(píng)價(jià)自己的好朋友，誠懇地提出一些意見，然后綜合學(xué)生的意見，讓學(xué)[文秘站:]生對(duì)自己有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。

教師有了一定的生活現(xiàn)象的積累，融入了學(xué)生的生活，真實(shí)的體會(huì)了童心世界的樂趣，那樣設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)形式，運(yùn)用的教學(xué)手段一定也是生活化的。

二、打造生活課堂保護(hù)純真童心

每一個(gè)孩子都有一顆美麗的童心，傳統(tǒng)的道德灌輸式的思品課堂可能會(huì)把這份難得的美麗泯滅，同時(shí)也可能讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)思品課堂的排斥，我們教育中還普遍存在著一個(gè)問題，就是：教育所展開的世界是成人的世界，在這種世界中，兒童感到陌生、感到受剝奪，沒有“在家”的舒適與安寧。魯迅先生說過：沒有興趣的學(xué)習(xí)，無異于一種苦役；沒有興趣的地方，就沒有智慧和靈感。我們的思品課堂是要讓學(xué)生在教學(xué)中充分得到“領(lǐng)悟”，在信息的傳輸方式上下工夫?！邦I(lǐng)悟”要在參與學(xué)習(xí)的過程中才能實(shí)現(xiàn)，也就是說，只有讓學(xué)生自己選擇、思考、討論“悟”出來的東西，才能在頭腦中產(chǎn)生認(rèn)同，產(chǎn)生行為意志和動(dòng)力。美好的生活會(huì)影響學(xué)生品德的形成，感染學(xué)生的思維品質(zhì)，同時(shí)要讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)生活，就必須在教學(xué)方法與教學(xué)手段上有所改變，要扣響童心世界的大門，保護(hù)純真童心，就要打造一個(gè)生活化的課堂。

1、和孩子建立平等對(duì)話的關(guān)系

著名的教育心理學(xué)家贊可夫說："我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的心理氣氛，使兒童和教師在課堂上都能自由呼吸。"我們應(yīng)摒棄"師道尊嚴(yán)"的傳統(tǒng)思想，對(duì)學(xué)生態(tài)度要溫和、包容，要有和學(xué)生共同學(xué)習(xí)創(chuàng)新的姿態(tài)。課堂上，可讓學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方法，盡量用一些“讓我們一起來學(xué)習(xí)"、"這個(gè)問題我們共同來研究"、"請(qǐng)你幫我……"等話語。甚至允許學(xué)生在老師講課時(shí)有秩序地插話，發(fā)表自己的見解，給學(xué)生提供足夠?qū)捤傻男睦砜臻g，讓學(xué)生覺得你是他求知路上的"共同探討者"和健康成長路上的"知心朋友"。構(gòu)建真誠、平等的師生關(guān)系，營造民主、活潑的課堂氣氛，使學(xué)生敢自由地想和做。

而問答式的教學(xué)是思品課教學(xué)中遇到的困境，“我問你答”的方式是個(gè)封閉的單向交流。在問答式教學(xué)過程中，教師根據(jù)教材內(nèi)容，提出一個(gè)接一個(gè)的問題，學(xué)生搶著回答。積極回答的學(xué)生雖然有主動(dòng)的心智與情感活動(dòng)，但這些心智與情感活動(dòng)主要是指向教師的，而不是指向班級(jí)中的其他人?；卮饐栴}的人只是教師問題的“應(yīng)答器”，是教師按即定軌道推進(jìn)教學(xué)、展示自己教學(xué)技能的工具，而其他人覺得回答的內(nèi)容與己無關(guān)而不愿意傾聽，或者只關(guān)心回答的對(duì)錯(cuò)。雖然“問答式”教學(xué)中學(xué)生有了一定程度的參與，但這種參與仍然是被動(dòng)的。未被提問的學(xué)生排除在“對(duì)話”之外。這種教學(xué)方式與新課程所提倡的“讓他們（兒童）從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)”思想相去甚遠(yuǎn)。

我們現(xiàn)在所要營造的就是讓課堂充滿生活味，老師學(xué)生平等的進(jìn)行對(duì)話式的交流。教學(xué)不能僅僅意味著講，教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為一種定約：教師指出一條路，學(xué)生經(jīng)由此路能夠理解并能進(jìn)入他自己的那個(gè)活著的、流動(dòng)的傳統(tǒng)中去。兒童自己的“活著的、流動(dòng)的傳統(tǒng)”不是別的，而是其以生活體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的生活經(jīng)歷，是學(xué)生可感、可觸、可說的一些因素。在這個(gè)對(duì)話形式的構(gòu)建中教師首先要淡化角色意識(shí)，要成為對(duì)話的激發(fā)者和全身心參與者，而不能是游離于教學(xué)過程之外，以“導(dǎo)演”的身份來控制教學(xué)，教師和學(xué)生都應(yīng)當(dāng)把自己豐富的情感、認(rèn)知或者記憶帶入課堂。對(duì)于一個(gè)話題，只有學(xué)生一方的思想和活動(dòng)，而沒有教師同類活動(dòng)，對(duì)話哪能形成。

比如《什么是真正勇敢的行為》這一課，在播放"抗洪"和"一個(gè)頑皮學(xué)生為了逞能爬電線竿"的錄像片段后，教師問學(xué)生："剛才哪個(gè)是勇敢行為？"學(xué)生會(huì)說叔叔抗洪是勇敢行為。此時(shí)，如果有學(xué)生說，爬電線竿也是勇敢行為，因?yàn)樗隽藙e人不敢做的事。這時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)以傾聽者的身份認(rèn)真聽完學(xué)生的理由，肯定學(xué)生敢于說心里話的勇氣，然后再次設(shè)疑"敢做他人不敢做的事都是勇敢行為嗎？到底什么是真正勇敢的行為，"從而和學(xué)生一起分析課文中黃強(qiáng)做的三件事（掏雞蛋、拳砸磚頭、練跳山羊）的動(dòng)機(jī)和結(jié)果。在充分分析討論中，教師也要把自己的想法告訴學(xué)生，并結(jié)合身邊的事例，和學(xué)生一起討論，明白"有正確的動(dòng)機(jī)，不怕困難、挫折，勇于伸張正氣，勇于承認(rèn)并改正錯(cuò)誤"都是真正勇敢的行為，而"逞能、蠻干"則是無知行為。這作為學(xué)生是一次學(xué)習(xí)的過程，作為老師也要是一次學(xué)習(xí)的過程。

教師現(xiàn)在已越來越少地傳授知識(shí)，而更多的是激勵(lì)思考，其職責(zé)將更多的是成為學(xué)生的顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾、問題的引路人，而不是拿出現(xiàn)成真理的授道者。2、構(gòu)建互動(dòng)開放的課堂

長期以來，我們的思品教育往往只重視知識(shí)的傳承，教師采取"告知"式的方式把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的容器，當(dāng)成考試的機(jī)器。學(xué)習(xí)內(nèi)容固定、學(xué)習(xí)方式單一、問題和答案標(biāo)準(zhǔn)，忽視學(xué)生個(gè)性、忽視學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。這樣的教育無意中在剝奪學(xué)生思考、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的權(quán)利。孩子只會(huì)服從、接受，不會(huì)探究和創(chuàng)造，迷信權(quán)威、迷信書本，壓抑自己內(nèi)心的感受，教育成為共性的教育，缺乏個(gè)性的風(fēng)采。我們所提出的“互動(dòng)”是主體間的相互聯(lián)系與能動(dòng)反映，是教學(xué)活動(dòng)中的師生相互交流、影響、不斷作用的狀態(tài)。生活并不是一幅靜止的畫面，生活化課堂教學(xué)需要有豐富的多樣化的教學(xué)活動(dòng)，多樣化的教學(xué)是教學(xué)回歸生活的最好體現(xiàn)?，F(xiàn)在提到的“互動(dòng)”可以是師生互動(dòng)，也可以是生生互動(dòng)。學(xué)習(xí)本身是一個(gè)互動(dòng)的過程，課堂中加強(qiáng)溝通與交流，相互啟發(fā)與補(bǔ)充，分享 彼此的思考，共同探究的學(xué)習(xí)是生活化教學(xué)追求的課堂氛圍。

構(gòu)建一個(gè)互動(dòng)開放的課堂可以從兩點(diǎn)著手：

一個(gè)互動(dòng)開放的的課堂首先應(yīng)該是一個(gè)充滿“寬容”的課堂。

要包容學(xué)生各異的想法：在我們傳統(tǒng)的思品教學(xué)中，學(xué)生對(duì)一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象提出質(zhì)疑，學(xué)生會(huì)被其他同學(xué)取笑，學(xué)生的“個(gè)性化”理解會(huì)被老師不厭其煩地更正，在不“寬容”的課堂中，學(xué)生機(jī)械地接受著來自書本來自老師的道德觀念，“槍打出頭鳥”“木秀于林，風(fēng)必摧之”，因此學(xué)生往往強(qiáng)壓自己的想法，可正因?yàn)檫@種壓抑，讓學(xué)生對(duì)課堂中所要學(xué)習(xí)的道德行為產(chǎn)生排斥、反感，在這些充滿著各種好奇想法的腦袋中打滿了許多問號(hào)，為什么這樣不對(duì)？為什么我一定要向他一樣？為什么……

長期以來，個(gè)人僅僅作為集體的一分子存在，“同”成為知識(shí)擁有者理解與交往的尺度。在同一性的權(quán)威話語下，“個(gè)人”、“不同”、“差異”往往與超長越軌、離經(jīng)叛道、胡作非為、有悖公德相聯(lián)系，在新課程引導(dǎo)下的思品課堂應(yīng)該寬容地接受學(xué)生多樣化的見解。

一次思品課上，討論什么是真正勇敢的行為？有的學(xué)生覺得消防員非常了不起，他們機(jī)智勇敢，所以認(rèn)為當(dāng)發(fā)生火災(zāi)的時(shí)候，自己去救火就是英雄，這就是真正勇敢的行為，也有的學(xué)生說這是逞能，不是什么勇敢的行為，大家都認(rèn)為自己有道理。其實(shí)有些學(xué)生的行為確實(shí)有點(diǎn)逞能的傾向，現(xiàn)在的教育教育中不主張那些不具經(jīng)驗(yàn)，沒有能力的學(xué)生去救火，但馬上進(jìn)行反駁，把行為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給學(xué)生，他就會(huì)產(chǎn)生排斥心理，所以可以先承認(rèn)他們的出發(fā)點(diǎn)都是對(duì)的，有舍己救人的精神是值得我們佩服，同時(shí)也要講明如果真的去救火，老師并不支持，因?yàn)檫€沒有救火的能力，學(xué)生的能力范圍是撥打119。我們要做一些自己力所能及的事情，在能力范圍以外的就不要無謂的犧牲自己的生命。這么一講，既沒有否定兩種的想法，讓學(xué)生產(chǎn)生排斥感，又較好地引導(dǎo)了學(xué)生的行為。

還要包容學(xué)生“凌亂”的秩序：一個(gè)平等對(duì)話、互動(dòng)開放的課堂，學(xué)生的紀(jì)律肯定受到一定影響，特別是對(duì)于一些社會(huì)現(xiàn)象、是非觀念的討論，學(xué)生由為興奮。在我國課堂教學(xué)中，存在著專制式的課堂管理傾向，不允許學(xué)生思想開小差；不允許學(xué)生無意間的說話；不允許學(xué)生自由表達(dá)心中所想……除了一系列的“不允許”之外，學(xué)生一旦觸犯了紀(jì)律，教師往往不問青紅皂白、不假思索地用專制的方式進(jìn)行處理，這些都是阻礙構(gòu)建互動(dòng)開放課堂的攔路虎，所以在教學(xué)中，我們要專心傾聽學(xué)生的意見，對(duì)于學(xué)生自由式的回答與討論，來個(gè)睜一只眼閉一只眼。

比如在思品課中讓學(xué)生實(shí)話實(shí)說，有一個(gè)又臟又臭的垃圾箱倒在路邊，你會(huì)怎么想？怎么做？問題一經(jīng)提出，學(xué)生們反映熱烈。在學(xué)生交流爭論的整個(gè)過程中，教師更多的只是鼓勵(lì)地微笑著，看著，聽著學(xué)生毫無顧慮地大膽發(fā)表各自的意見，到最后，才小結(jié)肯定學(xué)生的意見?？梢?，教師延遲判斷，為學(xué)生提供了心理安全的環(huán)境。學(xué)生在這樣的氛圍中，就會(huì)勇于發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，逐漸具有獨(dú)立思考的能力和強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

一個(gè)互動(dòng)開放的的課堂還應(yīng)該是一個(gè)充滿“合作”的課堂。

這個(gè)合作可以是學(xué)生與學(xué)生之間的合作，也可以是教師與學(xué)生之間的合作。美國心理學(xué)家、學(xué)生行為咨詢專家格拉塞通過調(diào)查指出，學(xué)校是滿足學(xué)生需要的主要場所。學(xué)生到學(xué)校來學(xué)習(xí)和生活，主要的需要是自尊和歸屬。但傳統(tǒng)的思品教學(xué)在獎(jiǎng)勵(lì)與評(píng)價(jià)方面以全班或個(gè)人為獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象，從而使一部分行為習(xí)慣欠佳的學(xué)生失去被表揚(yáng)的機(jī)會(huì)。針對(duì)這種情況，我們采用合作學(xué)習(xí)的形式，把個(gè)人之間的競爭變?yōu)樾〗M間的競爭，形成了組內(nèi)合作、組間競爭的格局。在這種目標(biāo)結(jié)構(gòu)中，小組成員有著共同的期望和目標(biāo)定向，改變了單純的“好——壞”關(guān)系，增強(qiáng)了“利益共同體”的集體榮譽(yù)感，從而激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。同時(shí)在合作中為了達(dá)到共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，成員之間必須相互了解、彼此信任，經(jīng)常進(jìn)行交流，互相幫助和支持，還要妥善地解決可能出現(xiàn)的各種矛盾，同學(xué)之間建設(shè)起一種融洽、友愛的親密伙伴關(guān)系。可以認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生的合作精神和人際交往能力提出了更高的要求，也提供了更多的鍛煉的機(jī)會(huì)。

三年級(jí)品德與社會(huì)中《農(nóng)產(chǎn)品的家園》目的是要學(xué)生了解現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，知道什么是綠色食品。在比較以前生產(chǎn)和現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么不同這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，可以在課前調(diào)查好的情況下，學(xué)生分組合作，把自己查到的結(jié)果在小組內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、整理、分析，把自己了解到的知識(shí)與同學(xué)分享，最后整理出一份較為詳細(xì)的資料。

在合作中，學(xué)生可以在自己喜歡的氛圍中交流學(xué)習(xí)，尊重他們學(xué)習(xí)交流的習(xí)慣，讓純真的童心得以互相碰撞，互相交流。

三、拓展生活時(shí)空塑就美麗童心

每一顆童心都是美麗的，都是充滿靈性的，每一個(gè)孩子心里都深藏著一棵種子，哪怕只感受一絲春風(fēng)，這棵種子就會(huì)長出嫩芽，給人欣喜。他們是那么敏感，他們盡情地表現(xiàn)著自己的喜怒哀樂。教師要保護(hù)學(xué)生的童心，用生活化的思品課堂塑就美麗童心，還要拓展生活時(shí)空，把真實(shí)的生活當(dāng)作另一個(gè)思品課堂。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出"課程是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。"學(xué)生品德形成和社會(huì)性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面影響的，其中有正面影響也有負(fù)面影響，有積極作用也有消極作用。我們應(yīng)突破課時(shí)和教室這個(gè)狹小的時(shí)間和空間，更多地為學(xué)生創(chuàng)造融入社會(huì)，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。

1、借助媒體做“觀眾”

魯迅先生曾說：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。"在思品教學(xué)過程中適時(shí)巧用多媒體教學(xué)手段，可創(chuàng)造悅耳、悅目、悅心的直觀情境，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人，如聞其聲，身臨其境的感覺。我們可以充分利用媒體的直觀性、形象性、可控性等特點(diǎn)，將音樂、圖片、投影等多種媒體組合運(yùn)用，再現(xiàn)情境，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣，促進(jìn)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，在這個(gè)過程中擴(kuò)展辨析，用自己學(xué)到的觀點(diǎn)來分辨是非，提高他們分析和解決問題的能力，幫助他們選擇正確的道德行為。

例如教學(xué)《勞動(dòng)光榮，懶惰可恥》一課，在學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)使人變得聰明能干，使生活過得美好的道理之后，在大屏幕上播放《勞動(dòng)使我們的家鄉(xiāng)變大、變高、變美了》的錄像片段，在學(xué)生明白了勞動(dòng)使家鄉(xiāng)富饒、國家富強(qiáng)的道理之后又立即播放《勞動(dòng)最光榮》一曲，學(xué)生們都情不自禁地跟著悅耳動(dòng)聽的旋律唱起來，課堂一下子變得那么輕松自如，在學(xué)生身心放松的過程中勞動(dòng)的光榮卻感油然而生。

的確，多媒體教學(xué)手段已成為教師上課必不可少的另一本教師用書，它通過創(chuàng)造適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的良好情境，讓學(xué)生學(xué)中有樂，樂中有學(xué)，從而升華情感，大大提高教學(xué)效益。

2、真情實(shí)景做“演員”

新課程中，思品課堂上的內(nèi)容都是和孩子有關(guān)的，很多故事是孩子經(jīng)歷過的，反映的是他們生活中發(fā)聲的真實(shí)事情。有的故事中，學(xué)生面臨的困惑、苦惱和煩憂在成人看來是微不足道，但從道德發(fā)展的角度看，有些看似與道德無關(guān)的事情卻隱含著道德形成的契機(jī)。蘇霍姆林斯基說過："要讓學(xué)生帶著一種高漲激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感受自己智慧的力量，體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂。"為此，只有為學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生的主體性才能得以發(fā)揮和提高。教師要善于創(chuàng)設(shè)情境，多設(shè)計(jì)一些學(xué)生自己學(xué)習(xí)的活動(dòng)，如：演示小品、實(shí)驗(yàn)操作，既讓學(xué)生想想、說說，又讓他們做做、練練，真正讓他們參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

在思品課堂中，可以讓學(xué)生模擬生活，接觸各種“角色”，體驗(yàn)社會(huì)生活。

比如扮演主持人的角色：現(xiàn)在的生活是豐富多彩的，獲取各種資料的途徑也是多種多樣的，特別是電視，給我們創(chuàng)造了很多的便利。在思品課堂上不妨參照電視節(jié)目，像《實(shí)話實(shí)說》等，大家一定都看過， 這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也受到部分同學(xué)的歡迎，由此想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，開放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺(tái)，教師只做一個(gè)旁觀者，就讓我們微笑著看學(xué)生在自己搭建的“舞臺(tái)”上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們?cè)谥鲃?dòng)參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點(diǎn)觸動(dòng)，在情緒上有那么一點(diǎn)感染，在情感上有那么一點(diǎn)體驗(yàn)。

俗話說，“人非草木，孰能無情?！鼻楦惺侨藗冃睦砘顒?dòng)的一大特點(diǎn)，學(xué)生本身就具有情感潛能，這種潛能在外界的刺激下就會(huì)激發(fā)出來。為此，贊科夫指出：教學(xué)法一旦能觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，就能發(fā)揮高度有效的作用。創(chuàng)設(shè)真情實(shí)景的方法有很多，我們做為教育工作者就應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意身邊發(fā)生的事情，留意每一個(gè)細(xì)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造這個(gè)施展的“舞臺(tái)”，觸及他們每一個(gè)道德的形成與鞏固。

3、回歸生活做“主角”

美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為："教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。"思想品德課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識(shí)必須在日常生活的真實(shí)環(huán)境中去感受、體驗(yàn)，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財(cái)富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實(shí)踐能力，使教育具有針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。

我們思品課的最終目的就是要學(xué)生在學(xué)校、課堂上形成的思想道德品質(zhì)，融入到實(shí)際的社會(huì)生活中去，引導(dǎo)他們的生活，同時(shí)又從新的生活經(jīng)驗(yàn)中獲取更多的道德經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自己的思想道德，所以我們的思品教學(xué)課堂不光是在學(xué)校里，教室里，更好的課堂是我們生活的社會(huì)，最好的老師是“生活”，我們要讓學(xué)生能回歸生活，在生活中做個(gè)主角，讓真實(shí)的生活塑就兒童美麗的心靈。讓學(xué)生利用課余時(shí)間積極參加社區(qū)活動(dòng)，通過實(shí)踐活動(dòng)提高自身素質(zhì)；同時(shí)也可以讓學(xué)生通過了解不同身份、不同職業(yè)的人，了解各種職業(yè)的特點(diǎn)，了解各種職業(yè)的艱辛。當(dāng)然，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考一些社會(huì)問題，在分析問題，解決問題的過程中學(xué)習(xí)生活，形成某種生活品德。

如教學(xué)《保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)》一課，為了進(jìn)一步讓學(xué)生明白環(huán)境污染的嚴(yán)重性，提高學(xué)生保護(hù)環(huán)境的自覺性，所以把學(xué)生分成若干個(gè)環(huán)保小組，發(fā)動(dòng)學(xué)生就周圍的環(huán)境進(jìn)行觀察調(diào)查、訪問，收集有關(guān)資料。學(xué)生通過親身的實(shí)踐收獲真是不少，課堂上讓學(xué)生各小組交換資料互評(píng)互議，個(gè)個(gè)踴躍發(fā)言，談自己的所見所聞，談自己的感想。例如環(huán)保1組"的同學(xué)匯報(bào)："我們發(fā)現(xiàn)我們鎮(zhèn)摩托車大軍’的排氣管的尾氣嚴(yán)重污染空氣，建議爸爸、媽媽改騎自行車上班。"多好的發(fā)言，多好的建議！學(xué)生通過親身體驗(yàn)，不僅充分認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性并提出了合理化建議，而且在參與學(xué)習(xí)的活動(dòng)中培養(yǎng)了獨(dú)立思考、求新求異的創(chuàng)新精神。

作為教師，能夠進(jìn)入童心世界，保護(hù)童心，你會(huì)覺得是一種幸福。在這個(gè)世界里，你會(huì)了解什么是孩子式的快樂；你會(huì)深切地體會(huì)到孩子的真愛與不愛；你會(huì)從孩子的一個(gè)閃爍不定的眼神中看到孩子內(nèi)心的渴望與需要；你還會(huì)看到孩子們的某些“古怪行為”的注解。

教學(xué)不應(yīng)該要求孩子死記硬背道德準(zhǔn)則，而是要?jiǎng)?chuàng)造各種機(jī)會(huì)，使孩子們能夠從心靈深處，從日常學(xué)習(xí)、游戲和生活中去領(lǐng)悟，讓美好的生活去感化學(xué)生純凈的心靈，讓美好的生活塑造學(xué)生美麗的心靈，在生活化的教學(xué)中保護(hù)孩子的童心。

參考資料：

《小學(xué)各科教與學(xué)》20__年第7期——《思想品德課困惑》

《小學(xué)各科教與學(xué)》20__年第8期——《從問題走向?qū)υ挕?/p>

《中國教育學(xué)刊》20__年第9期——《寬容精神關(guān)照下的課堂教學(xué)變革》

第8篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

工作篇

第一天到達(dá)學(xué)校，把基本的一些情況了解。學(xué)校的宿舍只能在某一段時(shí)間內(nèi)有電；水從水龍頭里流出來成了隨機(jī)事件，時(shí)有時(shí)無；吃飯?jiān)趯W(xué)校的飯?zhí)?，每天有人給我們做（其實(shí)有二種選擇：自己做和由他人做，我們選了別人做。因?yàn)樽约鹤霰容^麻煩，在時(shí)間上不劃算。）由于學(xué)校并沒有幫我們確定哪些學(xué)生參加這次活動(dòng)，所以我們推遲一天活動(dòng)，決定第二天弄個(gè)報(bào)名，同時(shí)找一些同學(xué)幫忙打掃衛(wèi)生。其實(shí)開始覺得挺困難的，因?yàn)槲覀儞?dān)心沒人愿意幫我們打掃教室，不過后來的結(jié)果讓我們感到很高興，來了很多同學(xué)幫忙打掃。當(dāng)上午還沒過去，報(bào)名名額就已經(jīng)滿了之后，發(fā)現(xiàn)還有很多同學(xué)來報(bào)名。于是特地在校門口亮出了告示，不過還是有同學(xué)過來報(bào)名。那時(shí)即擔(dān)心這樣會(huì)無法管理，又擔(dān)心打擊這些學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，于是還是同意了。最后我們招收了170名學(xué)生，比預(yù)計(jì)多了20名。其實(shí)后面斷斷續(xù)續(xù)又來了些，也回去了些，但大部分還是留下了。第三天便是正式上課。早上我們把第二天下午趕出來的分班情況貼在教學(xué)樓中廳的黑板上。各個(gè)同學(xué)按照名單找到了各自的班級(jí)。但其實(shí)在這個(gè)過程中，有部分同學(xué)，對(duì)分班情況感到不滿，于是欺騙老師，私自調(diào)換班級(jí)。對(duì)這種情況，開始我們是不允許的，不過后來，實(shí)在是管不了了。只要他們不干擾課堂秩序，他們可以去其他班級(jí)旁聽。在這一天，我們主要是弄了班級(jí)選舉，希望同學(xué)們自己選出自己的班委，希望他們知道這個(gè)班級(jí)是他們的，他們才是主人。下午就有我的課——打軍體拳。其實(shí)，剛開始是打軍體拳跟我是沒什么關(guān)系的，我只要負(fù)責(zé)上好我的心理課就行了。不過突然說讓我教軍體拳，我自己都把軍體拳忘的差不多了。沒辦法，老大發(fā)話了，小弟我只能乖乖聽話，找其他會(huì)軍體拳的老師學(xué)。我的動(dòng)作其實(shí)是很不規(guī)范，招式的名字也忘了。原來想找些視頻，想把動(dòng)作規(guī)范一下，但后來還是放棄了。因?yàn)樘喟姹玖耍腋恢啦捎昧四膫€(gè)版本比較好，所以最后我們幾個(gè)老師先教，最后表演時(shí)再去統(tǒng)一。那天教軍體拳，讓我很受打擊，一節(jié)課教了3個(gè)動(dòng)作（包括格斗準(zhǔn)備）。隊(duì)列弄了好長時(shí)間，課堂紀(jì)律不好，教這邊，那邊就顧不上了。下課時(shí)，我感到很疲憊。我們只有4節(jié)課，這樣教，肯定是教不完的。還有我們還有選人表演，規(guī)范動(dòng)作。所以第二節(jié)課，我就對(duì)他們嚴(yán)了點(diǎn)，上課面無表情。在這個(gè)過程中，幾個(gè)女同學(xué)表現(xiàn)的很好，所以就利用女生激勵(lì)一下男生。不過有人給我提意見說，這樣有點(diǎn)打擊他們。其實(shí)我的確有點(diǎn)過火了，因?yàn)槲覜]有認(rèn)清他們才初中，那些方法是我們大學(xué)軍訓(xùn)時(shí)，教官對(duì)我們用的。記得軍訓(xùn)時(shí)，好像是站軍姿，他說是男人就撐住。我們男生硬是撐到結(jié)束。那時(shí)真的好恨他，干嘛要說那種話。在那天晚上，我們開會(huì)總結(jié)。當(dāng)時(shí)其實(shí)大家都很受打擊，都很擔(dān)心這次活動(dòng)最后不曉得以什么樣的形式結(jié)束。有人告訴我們，我們的課很無聊，有的同學(xué)不想來了……第四天，我有2節(jié)心理課，前天晚上，自己基本沒怎么睡。晚上一直在想，我怎么去上那節(jié)課，如何讓他們變的自信。但第二天，課的內(nèi)容基本上講完了，但結(jié)果不怎么樣，很多同學(xué)在睡覺。不過我沒有責(zé)怪他們，因?yàn)檎n很無聊，我自己也不想聽。我只是告訴他們，自己上課做什么事都可以，但有一個(gè)前提：不影響他人，不要自己睡覺，還讓其他人陪著你睡一起睡；上課說話，比老師還大聲；這些是不行的。最后我送了他們一句老子《道德經(jīng)》里的話——?jiǎng)偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)。后來，學(xué)生寫日記，說的最多的是記住了最后一句話。下課時(shí)，我借了他們幾本心理學(xué)方面的書，不曉得她們看的怎么樣。緊跟著這節(jié)課，我又去3班上課。我在1班上課時(shí)，看出來，覺得這個(gè)課題可能不適合他們，但我沒時(shí)間改了，所以直接去3班上課。結(jié)果還是很不好。在上課時(shí)，我順便提到了催眠與潛能開發(fā)，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)那個(gè)更感興趣。不過當(dāng)時(shí)為了把原來的課講完，就沒有說了。不過后來，越來越來覺得那個(gè)課題內(nèi)容需要調(diào)整。（最后我去5班上課時(shí)，就換了。）在3班上課時(shí)，氣氛同樣被我弄的很沉悶，很多內(nèi)容沒有講完。那天晚上，我又回去反省去了。但其實(shí)第二天，我的課題還是沒改，因?yàn)槲覜]帶什么資料來，想改課題，卻發(fā)現(xiàn)沒材料，結(jié)構(gòu)也很混亂。那天我有3節(jié)心理課（不過只上了兩節(jié)，因?yàn)槲腋鷷栽赫{(diào)課了），上午在4班上課，發(fā)現(xiàn)那個(gè)課題我講不下去了。中午回去根本沒睡覺，就在那里想下午的課要怎么上。雖然缺資料，但我還是換課題了。下午去5班上課，那節(jié)應(yīng)該是我講的最好了的吧。那節(jié)課，我只想讓他們知道，他們是有潛能的；想讓他們認(rèn)識(shí)到，自己是強(qiáng)大的；并最終相信自己。給5班上完課后的第二天，我們進(jìn)行了第二次團(tuán)體培訓(xùn)。在這次團(tuán)培中，我是第七組的輔導(dǎo)老師。在這個(gè)過程中，發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)保持沉默。讓他們開口時(shí)，也僅僅只是簡單的幾句。當(dāng)然，我知道他們?cè)诜e極的想，只是不知道怎么表達(dá)，或者是不敢開口，害怕自己說錯(cuò)。所以，我們都在鼓勵(lì)他們，同時(shí)我們對(duì)學(xué)生們的要求也不高，畢竟他們才初中。這次團(tuán)培，我僅僅希望他們經(jīng)歷他們未曾經(jīng)歷的，感受他們未曾感受的，希望他們有所收獲。其實(shí)，這次下鄉(xiāng)，我希望能經(jīng)歷他們未曾經(jīng)歷的，感受未曾感受的，或許他們現(xiàn)在不一定明白，但以后他們或許會(huì)明白。在正式上課的第5天，我在二班又一節(jié)心理課。那節(jié)課我給他們看了一些視頻，跟他們玩了一個(gè)小測試。那節(jié)課其實(shí)上的也不怎么樣，可能我不適合做老師的人吧。最后一節(jié)課是第六天的心理衛(wèi)生課，那節(jié)課上的比較糟糕，很多想講的東西都沒講，有些原因是我準(zhǔn)備不夠充分。好像忘了提軍體拳，其實(shí)我還教3個(gè)班的軍體拳。最后我們5個(gè)班選了20個(gè)同學(xué)去表演。當(dāng)我看到他們上臺(tái)表演時(shí)，我真的很為他們驕傲，內(nèi)心真的充滿了自豪。雖然在表演時(shí)出了些差錯(cuò)，但他們真的很不錯(cuò)。還有些同學(xué)，打的也很不錯(cuò)，只是不愿上臺(tái)表演。還有些同學(xué)對(duì)自己沒信心，覺得自己學(xué)不好。其實(shí)沒關(guān)系，老師們不可能讓你們準(zhǔn)備不充分就上場的。如果真的是那樣的話，那就是老師的錯(cuò)。所以不必?fù)?dān)心自己打不好，打不好，老師肯定會(huì)全心全意的教你的。還有幾個(gè)同學(xué)，老師要表示歉意，因?yàn)槟銈兿雽W(xué)，老師卻沒教。

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生活篇

在上坪生活了10天，記得我們男老師怕麻煩，結(jié)果沒有人帶蚊帳。第一天晚上一夜沒睡，整夜的拍蚊子。那時(shí)說了一句很幽默的話：蚊子今晚很興奮，睡不著。然后那里晝夜溫差比廣州大很多，夜里氣溫比較低，而我們老師基本上只帶了一個(gè)毛毯。結(jié)果就是我們大部分老師很早就被冷醒了。我自己是沒有一夜是整夜在睡的，我是很怕冷的，雖然我來自還算北的地方（安徽）。晚上只有一段時(shí)間有燈，不過那段時(shí)間，基本沒人在宿舍。洗澡用的是冷水，這個(gè)我沒什么意見，我在廣州用的就是冷水，不過在那里洗冷水澡特別冷。而且我的衣服也經(jīng)常是沒干的，所以還是比較冷的。生活用的水我們得去下面去提，我們男老師倒沒什么。不過她們女生就要麻煩些了，不過她們都很堅(jiān)強(qiáng)，基本不主動(dòng)提出讓我們男老師幫忙提水。在那里午餐和晚餐都挺不錯(cuò)的，我們老師都挺擔(dān)心自己變胖。其實(shí)一堆人坐在一起吃飯，真的挺有意思的。有時(shí)還會(huì)有些學(xué)生來和我們一起吃飯。記得在那里過了幾天，老師和學(xué)生逐漸熟識(shí)了，經(jīng)常晚上會(huì)去與學(xué)生打籃球。還有些學(xué)生晚上去辦公室和我們老師聊天。這些都讓我們感到高興。這也讓我們對(duì)這次下鄉(xiāng)有了信心。

感悟篇

第9篇：道德經(jīng)的感悟分享范文

加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè),營造優(yōu)美的

校園環(huán)境是前提

環(huán)境營造氛圍,氛圍產(chǎn)生力量。前英國首相丘吉爾曾說:“我們先塑造環(huán)境,環(huán)境再塑造我們。”學(xué)校作為育人的一個(gè)重要組織,其環(huán)境建設(shè)肯定對(duì)育人有著重要作用。蘇霍姆林斯基曾說過“無論是種植花草樹木,還是懸掛圖片標(biāo)語,或是利用墻報(bào),我們都將從審美的角度高度深入規(guī)劃,以便挖掘其潛移默化的育人功能,并最終實(shí)現(xiàn)連墻壁都會(huì)說話的遠(yuǎn)大目標(biāo)?！爆F(xiàn)代教育愈加重視校園環(huán)境建設(shè)在學(xué)校人文精神養(yǎng)育中的作用,更賦予校園環(huán)境育人性與生命性的特質(zhì)。校園中的綠樹、草坪和鳥語花香,能讓師生置身于自然的恬美環(huán)境之中,讓自然之美給走進(jìn)校園的師生帶來好心情;校園中的園林小品和各式建筑能讓師生感受到錯(cuò)落有致、協(xié)調(diào)一致的美,讓和諧之美、園林之韻給師生帶來美的享受;校園中處處整齊有序,室內(nèi)外布置溫馨沁人,能讓校園充滿人文氣息,讓師生有“家”的暖融融的感覺;校園中的背景音樂和教工的休閑場所能讓校園彌漫文化的高雅氣息,讓師生得到文化的浸潤?？傊?學(xué)校要營造自然隨意、特征鮮明、層次豐富、自然、建筑和人文巧妙融于一體的優(yōu)美環(huán)境,讓師生通過耳濡目染,陶冶情操,完善人格。

以尊重為導(dǎo)向,創(chuàng)新管理方式是關(guān)鍵

對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)最終是一種教育思想的領(lǐng)導(dǎo),思想的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)質(zhì)上是一種文化的領(lǐng)導(dǎo)。構(gòu)建高品位的學(xué)校文化,是提升師生生命境界的綠色平臺(tái),是學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

1.營造融洽的人際關(guān)系,構(gòu)建和諧的人文環(huán)境

杜威認(rèn)為:“所謂人的成長,就是在與環(huán)境相互作用的過程中更新了自己?！睂W(xué)校文化建設(shè)的過程實(shí)質(zhì)上也是教師生命質(zhì)量得到提升的歷程。眾所周知,寬松和諧、彼此尊重理解的人際環(huán)境能產(chǎn)生很強(qiáng)的凝聚力,能使人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到最大程度的發(fā)揮,成功的學(xué)校關(guān)鍵是要打造優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)。因此,學(xué)校必須為教師創(chuàng)設(shè)良好的工作氛圍,讓教師感到他們是在一個(gè)充滿支持與關(guān)懷的愉悅環(huán)境中工作;學(xué)校積極創(chuàng)造條件,為師生的發(fā)展提供服務(wù)、搭建平臺(tái)。實(shí)行人文化管理,建設(shè)“寬松、寬容、寬厚”的環(huán)境。熱心關(guān)懷教職員工的工作和生活,及時(shí)伸出援助之手,讓全體師生安心地在校園里幸福地棲居。

2.讓學(xué)校文化與辦學(xué)理念相溶共進(jìn)

愿景是學(xué)校文化的核心,也是學(xué)校文化建設(shè)的方向。我校建校于2007年9月,首批教師來自全區(qū)10所不同的小學(xué),他們大多是有著多年教育經(jīng)驗(yàn)的老教師,都有著不同的文化背景。以建構(gòu)什么核心價(jià)值觀,以增強(qiáng)全校師生員工的凝聚力、自信心和自豪感是學(xué)校文化建設(shè)面臨的首要問題。學(xué)校深入考察師生員工的生存狀態(tài)和生活方式,調(diào)查師生班集體生活、課堂生活、尋訪師生內(nèi)心的真實(shí)感受,了解師生對(duì)學(xué)校文化的期待,形成了“陽光六年,相約成長”的辦學(xué)理念和“健康、自信、求知、明理”的育人目標(biāo)。

“尊重學(xué)生,教在心靈;尊重教師,勤學(xué)奮進(jìn);尊重自己,塑造人生”是我校尊重型教育理想境界。在“尊重型”學(xué)校文化的實(shí)踐建構(gòu)過程中,學(xué)校努力建構(gòu)尊重型生活方式,首先是建立新型的師生關(guān)系,形成親和的交往“心理場”。其次是在課堂生活中,讓師生真正進(jìn)入尊重的“場域”,積極地傾聽,與學(xué)生共同進(jìn)行有關(guān)學(xué)習(xí)主題的創(chuàng)造與分享。最后是教師要重視“平等中的引領(lǐng)”,給學(xué)生指導(dǎo)性的關(guān)懷與支持,使師生都能獲得智慧的發(fā)展。逐步形成富有“尊重”特征,面向未來的學(xué)校文化。師生共同品讀學(xué)校的辦學(xué)理念,踐行學(xué)校的辦學(xué)思想,讓學(xué)校文化與學(xué)校的辦學(xué)理念相溶共進(jìn)。

3.促進(jìn)教師成長,催生學(xué)校文化

教師是學(xué)校文化的傳承者,傳承的是文化的“基因”而不是“現(xiàn)象”。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造足夠的機(jī)會(huì)和平臺(tái),帶領(lǐng)、鼓勵(lì)大家做事,形成人人有事做,事事有人做的局面,讓教師在做事中追求理想實(shí)現(xiàn)價(jià)值,在真實(shí)的行動(dòng)中得到錘煉和鍛造,使生命由內(nèi)而外地浸潤上“文化的基因”,獲得真正的成長和發(fā)展,成為最好的自我,提升生命的質(zhì)量。

要善于為每一位教師搭臺(tái)鋪路、創(chuàng)造機(jī)會(huì),善于知人善任,讓每一位教師最大程度地發(fā)揮自己的能量,崗位建功,崗位成才。青年教師的課堂練兵,骨干教師的引領(lǐng)磨礪,使學(xué)校這幾年走出一批教學(xué)能手和新秀;健全學(xué)校機(jī)構(gòu),給年輕骨干以機(jī)會(huì)和壓力,為他們搭建了追求事業(yè)的平臺(tái);還有師德標(biāo)兵、教學(xué)能手等的評(píng)比,都使學(xué)校教師獲得了最大程度的成長和發(fā)展。成長起來的教師群體,勤于、善于并樂于為學(xué)生服務(wù),給學(xué)生積極的引領(lǐng),成為學(xué)校文化“基因”自覺的傳承者。

4.讓學(xué)生的主體人格獲得發(fā)展

學(xué)生主體人格的培育是學(xué)校文化建設(shè)的核心目標(biāo)。學(xué)生的生存地位不僅取決于學(xué)生是不是學(xué)校的主人,而且取決于其是不是具備了當(dāng)主人的自主精神和自主能力,即是否具有其應(yīng)有的生命價(jià)值。而對(duì)學(xué)生生命價(jià)值的尊重,體現(xiàn)在他成長過程中迸發(fā)的火花是否得到及時(shí)的捕捉與呵護(hù)。在建構(gòu)尊重型學(xué)校文化的過程中,建設(shè)尊重型班級(jí)集體文化是很好的抓手。

學(xué)校倡導(dǎo)生命化教育,積極地指引學(xué)生在尊重的情境中親歷體驗(yàn),得到積極的啟發(fā)和暗示,在感悟中發(fā)展尊重素質(zhì)。與此同時(shí),開展豐富多彩的集體體驗(yàn)活動(dòng),讓學(xué)生圍繞尊重的共同目標(biāo),承擔(dān)班集體角色,自我管理工作,角色轉(zhuǎn)換,將優(yōu)化的人物、事件、環(huán)境組成教育場,給學(xué)生成長所需的道德經(jīng)歷和刻骨銘心的情感記憶,以此來豐厚學(xué)生的人格,激發(fā)每一個(gè)學(xué)生的生命活力。

構(gòu)建科學(xué)的制度文化,激發(fā)師生的創(chuàng)造力是保障

一種學(xué)校文化的形成,特別是在其起始階段,需要一系列的規(guī)章制度去約束,這種強(qiáng)制力量是形成群體規(guī)范的重要條件,也是形成良好學(xué)校文化的重要條件。為此,學(xué)校應(yīng)該按照現(xiàn)代教育思想觀念和學(xué)校新階段的要求,對(duì)現(xiàn)有的各種管理制度進(jìn)行全面梳理,以創(chuàng)新的精神改善和創(chuàng)建各種管理制度,讓所有制度真正起到鼓勵(lì)創(chuàng)新、導(dǎo)引發(fā)展、崇尚先進(jìn)的作用。完善崗位聘任制度與分配制度,加強(qiáng)工作水平評(píng)價(jià),實(shí)現(xiàn)人力資源的有效、動(dòng)態(tài)管理。落實(shí)學(xué)校教科研制度,強(qiáng)調(diào)學(xué)校教科研的全員意識(shí)、問題意識(shí)、反思意識(shí)、實(shí)踐意識(shí),完善教育科研的組織管理體系。打造相互支持、欣賞、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)文化,把它作為一項(xiàng)制度文化常抓不懈。建立和完善學(xué)校常規(guī)管理制度,將學(xué)校常規(guī)管理制度建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)整體目標(biāo)的切入口,最終形成凡事有章可循、有章必依、遵章守紀(jì)的學(xué)校制度文化。這樣的制度文化一旦成功地建立,必將大大減輕學(xué)校管理壓力、減少學(xué)校管理時(shí)間,將學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教職員工從繁重的管理瑣事中解放出來,激發(fā)廣大師生的創(chuàng)造力,投入到創(chuàng)新學(xué)校文化的建設(shè)中去,對(duì)整個(gè)學(xué)校文化建設(shè)起到強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。