生態(tài)文明教育內(nèi)容精選(九篇)
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第1篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
“生態(tài)文明教育”和“生態(tài)文明素質(zhì)教育研究”是研究所涉及的兩個(gè)基本概念。對(duì)于生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，相關(guān)研究可以做以下歸納:
1．“廣義狹義”說。即研究視野的不同。該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對(duì)受教育者的教育活動(dòng)。如劉經(jīng)緯等人認(rèn)為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會(huì)契約與廣泛的道德觀的對(duì)于社會(huì)全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校在理論和實(shí)踐中，對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行的專門教育。”［1］相關(guān)的觀點(diǎn)還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是針對(duì)全社會(huì)展開的向生態(tài)文明社會(huì)發(fā)展的教育活動(dòng)。是全民的教育、終身的教育?！保?］狹義的理解:如余志健認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個(gè)新的高度，對(duì)大學(xué)生提出更高要求的教育。它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！保?］從廣義或狹義的角度分別對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行界定，有利于根據(jù)不同教育對(duì)象的特點(diǎn)和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開展有針對(duì)性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對(duì)教育對(duì)象的區(qū)別，缺乏對(duì)教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說。如鄭世英認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是對(duì)人進(jìn)行素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，能幫助人們建立起人對(duì)待自然、對(duì)待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進(jìn)人們的自我人格品性和精神境界的升華。”［4］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個(gè)方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)，是對(duì)生態(tài)文明教育的準(zhǔn)確定位，然而，該表述對(duì)師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說”。如王世民等人認(rèn)為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動(dòng)，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識(shí)、思想覺悟與相應(yīng)的道德文明習(xí)慣?！保?］該觀點(diǎn)把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從德育的角度對(duì)待生態(tài)文明教育，但是對(duì)二者之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識(shí)有待深化，對(duì)相關(guān)的教育內(nèi)容有待豐富。以上對(duì)“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開展生態(tài)文明建設(shè)重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)樹立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過學(xué)校對(duì)學(xué)生開展生態(tài)文明教育是至關(guān)重要的;學(xué)校教育有別于社會(huì)教育，學(xué)校開展生態(tài)文明教育，必須與正在開展的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必須處理好與學(xué)校德育的關(guān)系。為此，進(jìn)一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所需人才為目標(biāo)，以素質(zhì)教育為依托，以學(xué)校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對(duì)于落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機(jī)結(jié)合具有必然性?！?995年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標(biāo)體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學(xué)的德育目標(biāo)體系?！保?］而新時(shí)期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，它豐富了高校德育的目標(biāo)體系，因此，我們認(rèn)為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。
二、有關(guān)生態(tài)文明教育研究視角的評(píng)析
審閱有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，由于學(xué)者對(duì)問題關(guān)注的角度不同，其不同的研究視角形成對(duì)生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:
(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系
對(duì)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系的研究，越來越引起學(xué)者們的關(guān)注。對(duì)此研究主要可歸納為以下三個(gè)方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認(rèn)為生態(tài)文明教育與學(xué)校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機(jī)組成，應(yīng)將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“在高校德育中，把樹立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是時(shí)展的需要?！蓖蹩翟凇陡咝Ｋ枷胝卫碚撜n加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考》中認(rèn)為，“從高校思想政治理論課的學(xué)科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容?！?．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過開展生態(tài)文明教育推動(dòng)高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構(gòu)建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是高校德育建設(shè)的新課題?！睏顟严樵凇渡鷳B(tài)文明時(shí)代學(xué)校德育的價(jià)值取向》中認(rèn)為，“生態(tài)文明為學(xué)校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時(shí)代，學(xué)校德育具有新的價(jià)值取向?！?．“要素論”。通過在中國知網(wǎng)上搜索，2007年以來，從德育視角來探討高校生態(tài)文明教育的文獻(xiàn)大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學(xué)者們對(duì)此相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來看．學(xué)者們認(rèn)為，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學(xué)校德育內(nèi)容和模式的重新建構(gòu)。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“生態(tài)文明教育要求大學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵?！眳谴姹仍凇陡咝５掠曇跋麓髮W(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認(rèn)為，“在新的教育觀指導(dǎo)下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構(gòu)建大學(xué)生德育教育新內(nèi)容。”(2)從必要性和應(yīng)然性來看，學(xué)者們認(rèn)為生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育之中，是時(shí)展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究綜述》中認(rèn)為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無一例外地首先強(qiáng)調(diào)了在高校思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要性與必要性?！比畋梯x在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“生態(tài)文化視野下高校實(shí)施生態(tài)德育的應(yīng)然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ);必然性是:生態(tài)文化對(duì)高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認(rèn)知的功能?！?。(3)從途徑措施方面來看，學(xué)者們認(rèn)為高校德育開展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的教學(xué)實(shí)踐與思考》中認(rèn)為，“要在思想政治理論課的理論教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化滲透教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明觀念;在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中增強(qiáng)環(huán)保體驗(yàn)，注重大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成?！被矢ζG玲在《生態(tài)文明:學(xué)校德育的新視域》中認(rèn)為，“要構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，豐富學(xué)校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學(xué)校生態(tài)文明教育為依托，構(gòu)筑學(xué)校生態(tài)文明教育的立體體系來實(shí)施生態(tài)文明觀德育教育?！笨梢钥闯?，目前學(xué)者們從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行了研究，有一定的基礎(chǔ)和價(jià)值，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學(xué)者們從德育內(nèi)容、目標(biāo)、內(nèi)涵、體系等方面來全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關(guān)系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡(jiǎn)單，研究的深度和廣度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，系統(tǒng)性研究也要加強(qiáng)。第二，學(xué)者們提倡從“德育”來看“高校生態(tài)文明教育“，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育與學(xué)校德育有密切聯(lián)系，同時(shí)通過將生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育后如何豐富學(xué)校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來進(jìn)行探討，但其研究?jī)?nèi)容并未真正地對(duì)“兩者的密切聯(lián)系與影響關(guān)系”作詳細(xì)深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究?jī)?nèi)容還有待進(jìn)一步深入。對(duì)于構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，需要從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、模式等方面進(jìn)行深入探討、論述和充實(shí)，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
(二)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)生態(tài)文明教育
科學(xué)發(fā)展觀作為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是在黨的十六屆三中全會(huì)上提出的，它要求堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，同時(shí)要求堅(jiān)持五個(gè)統(tǒng)籌。在2012年召開的中國十上又正式確立了它的指導(dǎo)思想地位。正是在這一背景下，學(xué)者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達(dá)到生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。涉及高校的文獻(xiàn)有《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》、《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育》等。學(xué)者們認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和價(jià)值，具有重要的意義，高校應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)高校更好地開展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》中論述了“科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為開展生態(tài)文明教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?！保?］劉甜甜在《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學(xué)發(fā)展觀視野下積極探索大學(xué)生思想政治教育的新方法，并且闡述了開展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下高校開展生態(tài)文明教育的途徑和方法?！?/p>
(三)運(yùn)用生態(tài)文明理論，加強(qiáng)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)背景下的生態(tài)文明教育研究
黨的十七大正式提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并將生態(tài)文明建設(shè)提高到中國特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局的高度，這成為全社會(huì)共同努力的目標(biāo)和價(jià)值追求。一些專家從生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的角度，結(jié)合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設(shè)實(shí)踐開展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的教育支撐，也是生態(tài)危機(jī)背景下的全球共識(shí)，認(rèn)為在高校中開展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求?！碧招∧?、秦佩在《生態(tài)文明視野下的大學(xué)生思想政治教育》一文中論述了“大學(xué)生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而提出了在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對(duì)策與建議，以促進(jìn)人與自然、社會(huì)之間的和諧發(fā)展?！睆纳鷳B(tài)文明社會(huì)建設(shè)的視角來審視高校生態(tài)文明教育，進(jìn)而提出相應(yīng)的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開展，同時(shí)也將促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)。
(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學(xué)生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系
黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置?！敝挥幸揽靠萍紕?chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識(shí)，為社會(huì)培養(yǎng)相應(yīng)的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)的順利開展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊(yùn)涵著人與自然和諧的科技價(jià)值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)也有助于提高生態(tài)文明教育的實(shí)效性?！?/p>
(五)其他視角
1．運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的基本原理指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復(fù)雜科學(xué)主張用整體思維、關(guān)系思維、非線性思維、動(dòng)態(tài)思維來考察研究對(duì)象?！蓖ㄟ^運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的理論來看高校生態(tài)文明教育所具備的復(fù)雜科學(xué)的特征，進(jìn)而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開展。2．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中認(rèn)為，“用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點(diǎn)，可以更深刻認(rèn)識(shí)高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律。”3．從建設(shè)和諧社會(huì)的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會(huì)視閾下大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會(huì)視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認(rèn)為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征是人與自然的和諧，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同時(shí)增強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實(shí)效性研究》中認(rèn)為“從提高人文素養(yǎng)著手，開展生態(tài)文明教育，應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑?！背艘陨系囊暯茄芯?，還有從其他角度展開研究的。如王為科等的《中國化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會(huì)轉(zhuǎn)型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構(gòu)主義理論對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設(shè)置在高校生態(tài)文明教育中的應(yīng)用》等。
總之，無論是從哪個(gè)視角來研究高校生態(tài)文明教育，學(xué)者們都是試圖借鑒這些學(xué)科理論，并且企圖從國家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)來找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點(diǎn)，進(jìn)而運(yùn)用這些理論來探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關(guān)文獻(xiàn)還比較少，理論研究上并不太成熟，勢(shì)必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來探尋有效的途徑措施方面。
三、有關(guān)生態(tài)文明教育研究?jī)?nèi)容的評(píng)析
就高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，目前國內(nèi)學(xué)者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構(gòu)、載體等方面。
(一)高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)
分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)?？偰繕?biāo)是目前研究普遍的觀點(diǎn)，如曹迎《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)安全意識(shí)，樹立大學(xué)生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標(biāo)，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識(shí)與技能和情感態(tài)度與行為兩個(gè)方面。［9］
(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容
概括來講，普遍認(rèn)為內(nèi)容主要涉及理論和實(shí)踐教育方面。當(dāng)然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識(shí)的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認(rèn)為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多，應(yīng)該以“化零為整”和“化整為零”的方式進(jìn)行。［10］
(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑
學(xué)者們對(duì)此提出了不同的看法，姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開發(fā)課程資源，建立針對(duì)低年級(jí)和高年級(jí)的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應(yīng)的行為規(guī)范來開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。［11］曹迎認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開展校園生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中提出要構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系。［10］除此之外，還有學(xué)者提出“進(jìn)行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對(duì)話’德育教學(xué)方式中創(chuàng)造意境并探索相應(yīng)的方法”、“教育價(jià)值觀的重新認(rèn)識(shí)與思考”等方法和途徑。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的研究?jī)?nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了論述，研究?jī)?nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細(xì)、創(chuàng)新性研究。
四、結(jié)論與前瞻
(一)結(jié)論
從以上可以看出，目前學(xué)者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究?jī)r(jià)值，尤其是從德育的視角對(duì)高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行的研究，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時(shí)也提高了生態(tài)文明教育的實(shí)效性。而德育與其他視角又有著密切的關(guān)系?！坝藶楸?，德育為先”，德育在一切教育中處于先導(dǎo)地位。從學(xué)科角度來講，德育與其他學(xué)科相比，處于領(lǐng)先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關(guān)系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學(xué)科范圍，側(cè)重點(diǎn)不同。聯(lián)系則是每門學(xué)科都滲透著德育的內(nèi)容，無論從哪個(gè)學(xué)科理論視角來研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過德育的課程體系建設(shè)來開展。比如王素華、馬健芳在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開展開放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程?！睂?duì)于其他理論視角，它們最終也要通過學(xué)科的宣傳，納入到學(xué)科中來，更多的是通過德育學(xué)科來開展，對(duì)于高校而言，主要是思想政治教育學(xué)科?？傊?，相比較來說，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關(guān)系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究?jī)?nèi)容上，雖然學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強(qiáng)對(duì)有關(guān)研究的整合與提升，同時(shí)，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，在研究對(duì)象上，從已有成果來看，相關(guān)的文獻(xiàn)僅側(cè)重于對(duì)我國高校生態(tài)文明教育進(jìn)行單獨(dú)分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會(huì)、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來，如何充分挖掘和利用社會(huì)教育資源，形成學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育的教育合力，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關(guān)文獻(xiàn)是比較少的，總的來說，這些視角對(duì)于我們進(jìn)一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個(gè)視角研究的都不是很深入。對(duì)于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細(xì)深入、系統(tǒng)性研究。
(二)前瞻
第2篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;大學(xué)生;高校教育
一、對(duì)高校生態(tài)文明教育內(nèi)涵及理論界定
彭秀蘭認(rèn)為生態(tài)文明教育的實(shí)質(zhì)是一種有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)性的培養(yǎng)活動(dòng)。生態(tài)文明教育是通過提高人們生態(tài)意識(shí)和文明素質(zhì)，目的是改善人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。
姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》一文中認(rèn)為生態(tài)文明教育就是運(yùn)用生態(tài)文明的方法、原理來影響受教育者，最終把受教育者培養(yǎng)成符合時(shí)展潮流的理性生態(tài)人。
李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。
陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會(huì)的教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識(shí)。
劉婷從廣義與狹義兩方面詮釋了生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，其廣義上是指通過教育培養(yǎng)受教育者生態(tài)意識(shí)，樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費(fèi)觀，最終目標(biāo)是通過社會(huì)成員的共同努力來保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境;其狹義上的含義是指對(duì)受教育者實(shí)施的生態(tài)文明教育的各種活動(dòng)。
對(duì)于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點(diǎn)放在了對(duì)“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識(shí)的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。
曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。
二、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究
王康等認(rèn)為我國生態(tài)文明教育起步于20世紀(jì)80年代，起步時(shí)間不算太晚，但囿于我國的特殊國情，生態(tài)文明教育長期被忽視。高校的生態(tài)文明教育長期缺乏明確的要求與目標(biāo)，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)素養(yǎng)的不高。
謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國等發(fā)達(dá)國家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。
鄭家明等認(rèn)為就我國高等?？圃盒５纳鷳B(tài)文明教育狀況來說，生態(tài)文明教育范圍小、幅度淺、力度小，沒有真正進(jìn)入課堂、深入大學(xué)生的頭腦;教育方法單調(diào)、粗放，情感體驗(yàn)少，不能和學(xué)生達(dá)到共鳴。大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)大多停留在認(rèn)知生態(tài)知識(shí)的層面上，把生態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)行動(dòng)的較少。
李曉敏的《高校生態(tài)文明教育研究》通過詳細(xì)分析與研究調(diào)查得來的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)高校生態(tài)文明教育與大學(xué)生的生態(tài)文明觀現(xiàn)狀不容樂觀，整體素質(zhì)偏低。具體表現(xiàn)為：“環(huán)?；A(chǔ)知識(shí)不夠全面，節(jié)約意識(shí)薄弱，自我約束力差，高校生態(tài)文明教育缺失。生態(tài)環(huán)?；顒?dòng)開展較少，且流于形式，師資水平有待提高，學(xué)校管理力度不夠”。
仲艷維、楊等在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的探索》中指出，生態(tài)文明教育存在重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)缺乏評(píng)價(jià)指標(biāo)，生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的宣傳形式缺少創(chuàng)新，生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)的組織有待加強(qiáng)。
吳海云的《構(gòu)建和諧校園視域下的高校生態(tài)文明教育》指出目前高校生態(tài)文明教育存在的問題有：環(huán)保意識(shí)不濃，校園污染隨處可見，節(jié)約意識(shí)不強(qiáng)，校園浪費(fèi)非常嚴(yán)重，生命意識(shí)缺乏，傷害事件時(shí)有發(fā)生。
三、對(duì)開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究
路琳、李靜在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑探析》中指出，學(xué)校生態(tài)理論教育引導(dǎo)與社會(huì)生態(tài)文明輿論引導(dǎo)相結(jié)合、校園生態(tài)文化環(huán)境熏陶與社會(huì)實(shí)踐生態(tài)情感體驗(yàn)相結(jié)合、校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐與社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合。
彭秀蘭在《淺論高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，開展生態(tài)文明教育的途徑包括開發(fā)課程資源、創(chuàng)新課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、營造校園生態(tài)文化氛圍和構(gòu)建生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系這五個(gè)方面。
薛建明的《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》認(rèn)為通過生態(tài)倫理教育課程體系建設(shè);改革傳統(tǒng)的教育方式和教育手段;強(qiáng)化生態(tài)文化內(nèi)涵的建設(shè)和活動(dòng)的開展來促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明觀的逐步形成。
康寒寧，李忠艷，孔石在《貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，開展高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為開展系統(tǒng)的教學(xué)課程，開設(shè)有關(guān)生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)公共課程，在學(xué)生社團(tuán)領(lǐng)域中擴(kuò)展環(huán)保運(yùn)動(dòng)，能夠發(fā)揮大學(xué)生自主環(huán)保能動(dòng)性，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美，人與自然和諧共生的校園。
李友誼、盧彭的《論高校生態(tài)文明教育》一文認(rèn)為在思想政治理論課教學(xué)過程中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育;在其他課程教學(xué)過程中貫徹生態(tài)文明教育;高?？梢越?jīng)常組織一些有關(guān)生態(tài)文明的宣傳教育活動(dòng)是高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本途徑。
姜樹萍、趙宇燕等人的《高校生態(tài)文明教育路徑探索》認(rèn)為高校應(yīng)建立生態(tài)文明教育辦公室，因地制宜地建立健全生態(tài)文明教育實(shí)施綱要;注重生態(tài)文明課堂教育的效率，提高大學(xué)生生態(tài)文明理論水平;同時(shí)注重提升大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐能力，有效推進(jìn)生態(tài)文明教育理論研究等方面探討了推進(jìn)高校生態(tài)文明教育的路徑。
四、簡(jiǎn)要評(píng)述
通過以上綜述可以看出，近些年來，我國理論界對(duì)“高校生態(tài)文明教育”進(jìn)行了有意義的探索，取得了一定的成果，然而也暴露出目前的相關(guān)研究也存在的幾點(diǎn)不足：
第一，學(xué)者們從不同的角度對(duì)“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著研究相對(duì)分散、不夠深入、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。同時(shí)，高校生態(tài)文明教育具有更強(qiáng)的實(shí)踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實(shí)踐策略或者實(shí)踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間在大學(xué)生生態(tài)文明教育方面沒有形成有效合力，家庭教育忽略了對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的培養(yǎng)，高校教育中對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育停留于表面，全社會(huì)還沒有形成重視生態(tài)文明教育的氛圍。第三，缺乏從制度的角度來審視“高校生態(tài)文明教育”當(dāng)前存在的問題。眾多思想理論分散在一些相關(guān)文章中而沒有得到系統(tǒng)的論述，由于缺乏相應(yīng)的制度，導(dǎo)致我們現(xiàn)在進(jìn)行的高校生態(tài)文明教育存在著“教育發(fā)展不平衡，教育活動(dòng)不規(guī)范，教育內(nèi)容健全”的情況。從上述研究結(jié)果中我們可以看出，我國高校生態(tài)文明教育亟待加強(qiáng)和規(guī)范。（作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)）
參考文獻(xiàn)：
[1]彭秀蘭.淺論高校生態(tài)文明教育[J].教育探索，2011（4）.
[2]姜賽飛.高校生態(tài)文明教育探究[J].教育探索，2011（8）.
[3]李靜、路琳.高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（25）
[4]陳麗鴻，孫大勇.中國生態(tài)文明教育理論與實(shí)踐[M].中央編譯出版社，2009（6）
第3篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞 生態(tài)文明教育 大學(xué)生 實(shí)踐路徑
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Exploration of Practice Path of University Ecological Education
FU Yu
（School of Marxism Studies， Inner Mongolia University of Science and Technology， Baotou， Inner Mongolia 014010）
Abstract Eighteen report will build an ecological civilization to new heights， leading the university as a cultural construction and the main front， but should actively carry out ecological civilization education among college students， so that they form a scientific concept of ecological civilization， ecological civilization and good behavior ， so as to promote the construction of a culture of conservation process. This paper analyzes the current status and lack of ecological civilization college education， and on this basis proposes practical path to enhance the effectiveness of ecological civilization and education of college students.
Key words ecological education； university students； path
1 生態(tài)文明教育的重要意義
黨的十報(bào)告中專章論述到建設(shè)生態(tài)文明問題，提出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學(xué)生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，他們科學(xué)生態(tài)觀的形成和良好生態(tài)行為的培養(yǎng)，將為建設(shè)現(xiàn)代化國家及和諧社會(huì)提供重要的精神動(dòng)力與智力支持。
1.1 生態(tài)文明教育，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求
社會(huì)主義和諧社會(huì)，是“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口、資源、環(huán)境等多種因素全面而協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)，其核心是全面實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧。改革開放三十多年來，我國國民經(jīng)濟(jì)穩(wěn)速增長，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，短短三十年的時(shí)間我們達(dá)到了西方發(fā)達(dá)國家?guī)资踔辽习倌甑陌l(fā)展水平，但發(fā)展的同時(shí)我們也面臨著西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長以環(huán)境、資源遭受嚴(yán)重破壞為代價(jià)的問題。我們不能重復(fù)西方發(fā)達(dá)國家先發(fā)展后治理的老路，這就要求我們?cè)谧⒅亟?jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的同時(shí)更要重視人與自然的和諧，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀日趨成熟和穩(wěn)定的時(shí)期，是社會(huì)中受教育程度較高的一個(gè)群體， 他們更應(yīng)該接受生態(tài)文明教育，樹立起科學(xué)的生態(tài)文明觀，包括正確的生態(tài)世界觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)法律意識(shí)和生態(tài)文明行為等，以他們的示范效應(yīng)來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
1.2 生態(tài)文明教育，是推進(jìn)校園文化建設(shè)的有效渠道
學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活最主要的場(chǎng)所，學(xué)生在校園文化建設(shè)中既是成果的享有者，也是積極的創(chuàng)造者。自然、和諧的校園生態(tài)文化不僅為學(xué)生提供了更為優(yōu)越的成長與學(xué)習(xí)環(huán)境，這其中的一景一物、一草一木還對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響，它也是學(xué)校隱性教育極為重要的一個(gè)方面，有利于增強(qiáng)大學(xué)生保護(hù)校園生態(tài)環(huán)境的主動(dòng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。生態(tài)文明教育提倡節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境，傳播和普及了一種新的、健康的綠色生活理念，有助于學(xué)生形成和諧發(fā)展、生態(tài)環(huán)保的科學(xué)意識(shí)，從而推動(dòng)學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的改善和人文環(huán)境的優(yōu)化。
1.3 生態(tài)文明教育，還有助于學(xué)生全面發(fā)展
現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)生態(tài)文明觀念的認(rèn)知和踐行，是大學(xué)生融入社會(huì)的基本要求，也是大學(xué)生提高自身綜合素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要方面。生態(tài)文明要求尊重和諧原則，在社會(huì)生活中做到人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的和諧相處與共同發(fā)展，這其中就包含了對(duì)社會(huì)發(fā)展的理性觀察，對(duì)大學(xué)生的成長成才和全面發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
2 當(dāng)前高校生態(tài)文明教育現(xiàn)狀及問題
1991年國家教委開始把“人口、資源、環(huán)境”納入高校大學(xué)生國情教育。由此，生態(tài)文明教育開始在我國高等院校得以重視和普及。經(jīng)過高校教育工作者多年來的不懈努力，應(yīng)該說我國高校的生態(tài)文明教育取得了長足的進(jìn)步，但我們同時(shí)也應(yīng)該看到當(dāng)前高校大學(xué)生生態(tài)文明教育仍然存在許多不足之處。
2.1 生態(tài)文明教育課程體系不完備
西方一些發(fā)達(dá)國家很早就把生態(tài)文明教育列入了高校學(xué)生的必修課程，據(jù)調(diào)查我國高校目前開設(shè)與生態(tài)文明相關(guān)課程的院校僅占到全國高?？倲?shù)的10%左右，接受教育的學(xué)生數(shù)量也只占到很小的比例，生態(tài)文明教育課程體系建構(gòu)還很不完備，具體體現(xiàn)在：一、生態(tài)文明教育多以開設(shè)選修課程或舉辦臨時(shí)性講座為主，課程連續(xù)性得不到保障，而必修課程則多為生物、生態(tài)學(xué)專業(yè)開設(shè)，非此專業(yè)學(xué)生難于接受；二是缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的生態(tài)文明教育教材， 從教育內(nèi)容上來看，現(xiàn)有教育內(nèi)容過于專業(yè)，不易為非專業(yè)學(xué)生所掌握和理解，因此往往被他們“拒之門外”；三是教育形式與方法較為單一， 許多高校受到環(huán)境、條件等諸因素限制，無法開展基礎(chǔ)的、常態(tài)化的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，更不用說建設(shè)固定化的生態(tài)文明教育基地；四是師資力量還十分薄弱，缺乏專業(yè)生態(tài)文明教育師資的培養(yǎng)，教育普及面難以拓展。
2.2 大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明理解認(rèn)知較淺
在對(duì)大學(xué)生群體的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的重要性認(rèn)知很高，但對(duì)生態(tài)文明含義的理解則非常淺薄，調(diào)查中66.21%的大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明教育意義巨大、非常重要，但對(duì)生態(tài)文明的概念和內(nèi)涵認(rèn)知度則低得多（蘇美巖《大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知的調(diào)查與研究》）；另一調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境政策缺乏了解，環(huán)境保護(hù)意識(shí)仍然比較淡漠，只有比例很小的部分大學(xué)生能回答出如世界環(huán)境日、《環(huán)境保護(hù)法》頒布日等相關(guān)問題（杜紅艷、李海濤《對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的再思考》）。筆者對(duì)幾所內(nèi)蒙古高校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果也顯示出大學(xué)生群體對(duì)生態(tài)文明理解尚停留在淺層，大多數(shù)人無法回答出生態(tài)文明觀的具體內(nèi)涵。
2.3 大學(xué)生生態(tài)文明行為能力亟待提高
在邵超群對(duì)桂林市高校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體生態(tài)文明意識(shí)雖然有明顯提高，但自覺維護(hù)和創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境的能力還十分欠缺。筆者對(duì)內(nèi)蒙古高校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪談的結(jié)果也得出同樣結(jié)果：對(duì)于校園內(nèi)及其他公共場(chǎng)所發(fā)生的人為破壞環(huán)境的問題，學(xué)生大多持堅(jiān)決批評(píng)和反對(duì)的態(tài)度，但自身行為方面，很多大學(xué)生在日常生活中卻不能嚴(yán)格要求和規(guī)范自己的行為，主動(dòng)性較差，校園不文明行為屢見不鮮，如對(duì)學(xué)生日常生活中使用塑料袋、一次性餐具的調(diào)查顯示，僅有不到30%的學(xué)生很少使用，使用時(shí)會(huì)自己攜帶，其他問題還包括不能正確垃圾分類、餐桌浪費(fèi)、課桌文化、破壞公共場(chǎng)所衛(wèi)生等等（邵超群《和諧社會(huì)視野下大學(xué)生生態(tài)文明觀現(xiàn)狀調(diào)查》）。以上種種問題均可以看出，許多大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明觀的理解還只是停留在認(rèn)識(shí)層面，這些問題必將影響校園乃至全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。
3 提升高校生態(tài)文明教育實(shí)效性的路徑探索
3.1 加強(qiáng)生態(tài)文明教育課程體系建設(shè)
首先，要將生態(tài)文明教育課程提高到公共基礎(chǔ)課程的地位，使之與生態(tài)、環(huán)境等專業(yè)的選修課程構(gòu)成一個(gè)相互結(jié)合，相互滲透的完整的課程體系，這樣才能使學(xué)生形成比較完整的對(duì)生態(tài)文明觀的認(rèn)知理解；其次，注重課堂教學(xué)和實(shí)踐體驗(yàn)的相互配合，使學(xué)生在教育過程中形成知、行、意、情的統(tǒng)一，自覺實(shí)現(xiàn)由生態(tài)文明認(rèn)知向生態(tài)文明行為的轉(zhuǎn)化，從而提高大學(xué)生生態(tài)文明行為的主動(dòng)性，高?？梢砸劳猩鐣?huì)公益組織、校園社團(tuán)等使生態(tài)文明教育活動(dòng)的開展走向常規(guī)化、常態(tài)化；再次，要加強(qiáng)生態(tài)文明教育隊(duì)伍建設(shè)，建立生態(tài)文明教育師資培訓(xùn)的長效機(jī)制，使教師自覺地把生態(tài)文明教育融入教學(xué)之中，從而樹立學(xué)生科學(xué)的生態(tài)文明觀；最后，教學(xué)內(nèi)容上可以針對(duì)不同地方的環(huán)境、特點(diǎn)融入本土化的知識(shí)與內(nèi)容，使學(xué)生能夠更為直觀、生動(dòng)地理解和內(nèi)化生態(tài)文明理念，筆者結(jié)合內(nèi)蒙古包頭市的環(huán)境特點(diǎn)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐造林防沙知識(shí)，深刻理解生態(tài)文明理念，效果就十分顯著。
3.2 建立生態(tài)文明教育效果評(píng)價(jià)體系和活動(dòng)激勵(lì)機(jī)制
評(píng)價(jià)體系的建立一方面使生態(tài)文明教育的開展有了決策依據(jù)，能促進(jìn)生態(tài)文明教育不斷提高水平與效果，另一反面也有利于我們了解生態(tài)文明教育的目標(biāo)及內(nèi)容是否科學(xué)，是否符合學(xué)生發(fā)展的需要，是否達(dá)到預(yù)期效果，避免生態(tài)文明教育流于形式。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系全局，不僅應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)生態(tài)文明行為習(xí)慣，更應(yīng)該規(guī)范大學(xué)生生態(tài)文明道德及行為標(biāo)準(zhǔn)。
3.3 充分運(yùn)用新媒體，增強(qiáng)生態(tài)文明教育輻射面與實(shí)效性
調(diào)查顯示，目前高校生態(tài)文明教育宣傳主要集中于講座、書報(bào)、宣傳展板等常規(guī)渠道。這些宣傳方式雖然也能起到一定的效果，但其效果往往停留在表面。在計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，多媒體及網(wǎng)絡(luò)因其開放、互動(dòng)、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)深受大學(xué)生喜愛，可以說網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生獲取信息，交流感情，認(rèn)識(shí)社會(huì)的最主要窗口。這一趨勢(shì)和變化必然對(duì)高校大學(xué)生生態(tài)文明教育與宣傳產(chǎn)生巨大影響。高校應(yīng)重視和利用這些新的技術(shù)手段，為生態(tài)文明教育搭建新的宣傳平臺(tái)與陣地，可以以世界環(huán)境日、植樹節(jié)、地球一小時(shí)等環(huán)保節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，利用社交網(wǎng)站、微博、微信等網(wǎng)絡(luò)手段大力宣傳與普及生態(tài)文明知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生們學(xué)習(xí)和討論生態(tài)環(huán)保知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮多媒體及網(wǎng)絡(luò)的趣味性來擴(kuò)大生態(tài)文明教育影響力，增強(qiáng)生態(tài)文明教育的吸引力和感染力。
參考文獻(xiàn)
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第4篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
在高校思政課程中引入生態(tài)文明教育，教師不能僅從書本中對(duì)其進(jìn)行教育，而應(yīng)該充分的挖掘生活中各種有利于生態(tài)文明教育的資源，這些資源要是科學(xué)的，這樣才能讓思政教育課程的教學(xué)內(nèi)容更加的豐富起來，同時(shí)，還需要教師在教學(xué)過程中能夠明確生態(tài)文明教學(xué)的思路，通過有效的途徑來對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，讓生態(tài)文明教學(xué)的時(shí)效性得到加強(qiáng)。
（一）生態(tài)文明教育引入教材中
將生態(tài)文明教育引入到教材中是指將生態(tài)文明教育的相關(guān)資料及資源進(jìn)行整合，通過科學(xué)合理方式編入到高校思政教育課程的教材中去，這樣能夠更好的在思政課堂中進(jìn)行生態(tài)文明的教育，并且還有助于幫助學(xué)生提高其思想素質(zhì)。如何將其融入到思政教育教材中可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：第一，先組織相關(guān)的專家或是有生態(tài)文明方面知識(shí)及研究的教授共同來進(jìn)行思政課程融入生態(tài)文明教材的編寫，編寫的教材應(yīng)該從自然環(huán)境及資源等方面的基本情況和常識(shí)等進(jìn)行編寫，對(duì)于其環(huán)境的保護(hù)及資源的使用等方面也需要進(jìn)行闡述，因?yàn)樗婕暗姆矫孑^大，因此，對(duì)于在內(nèi)容上要力求簡(jiǎn)約易懂，要能夠讓學(xué)生容易接受并容易記住。第二，需要從形式及政策上加大對(duì)生態(tài)文明教育融合到思政教育教材中的力度，通過舉例來闡述現(xiàn)代社會(huì)中生態(tài)環(huán)境遭受到的破壞，比如空氣霧霾現(xiàn)象的發(fā)生，水源及土壤受到嚴(yán)重的污染，沙漠化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，很多的動(dòng)物開始面臨滅種危險(xiǎn)，有些甚至已經(jīng)滅絕等等問題。讓大學(xué)生能夠清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)，通過這樣的方式來讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的重要性。
（二）生態(tài)文明教育引入課堂
在高校思政教育中，將生態(tài)文明教育融入其中不僅可以通過教材來進(jìn)入課堂中，還可以通過思政教育的教師自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)及理解，從本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)方面來對(duì)生態(tài)文明教育進(jìn)行闡述，在課堂中，教師可以通過自身對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀進(jìn)行自我觀念的表達(dá)，并將其本質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義貫穿整個(gè)課堂教學(xué)中。生態(tài)文明教育引入課堂實(shí)質(zhì)上是將生態(tài)文明教育的重要性體現(xiàn)出來，通過課堂教育來完成生態(tài)文明教育的目標(biāo)，通過課堂教學(xué)來向?qū)W生們表述現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境上的現(xiàn)狀，通過表述人類該如何與自然和諧共處作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，并介紹生態(tài)中的存活方式，通過選修課或是必修課或研究性學(xué)習(xí)等形式來讓學(xué)生對(duì)其進(jìn)行了解，通過對(duì)現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣，這才是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)該具備的素質(zhì)。在高校思政課堂中對(duì)于如何有效實(shí)施生態(tài)文明教育有著一定的要求，需要教師在教學(xué)模式上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，要充分挖掘出思政教育教材中有利于生態(tài)文明教育的教學(xué)資源，并且需要能夠結(jié)合學(xué)生的興趣及關(guān)注度來進(jìn)行相互融合，要能夠適時(shí)的，恰到好處的將其知識(shí)傳授給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化中養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。
（三）生態(tài)文明教育引入頭腦
生態(tài)文明教育引入頭腦是指通過高校思政教師對(duì)生態(tài)文明知識(shí)及理念等進(jìn)行實(shí)踐的方式來加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，并通過其要求及所形成的價(jià)值觀來改變現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思想，讓他們能夠形成正確的生態(tài)文明觀念，并且要能夠促進(jìn)他們養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。怎樣才能讓生態(tài)文明教育融入到學(xué)生的頭腦中，這是一個(gè)非常高深的問題。這不僅需要教師能夠充分利用好課堂這一陣地外，還需要能夠充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一教學(xué)手段。所有理論性的知識(shí)都需要通過實(shí)踐來得到印證，所以，教師應(yīng)該積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，生態(tài)文明是現(xiàn)在社會(huì)非常關(guān)切的問題之一，要讓大學(xué)生通過自身的學(xué)識(shí)來對(duì)現(xiàn)代生態(tài)問題進(jìn)行思考，研究其問題的根源并找出如何解決的辦法，這不僅有助于幫助學(xué)生開動(dòng)大腦，還能讓學(xué)生了解到自身的學(xué)識(shí)，強(qiáng)化自身對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知度，讓學(xué)生的思維分析能力和解決問題的能力得到提升，促進(jìn)學(xué)生情感認(rèn)知，使學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為及習(xí)慣。教師也可以從學(xué)生的日常生活入手，讓學(xué)生能夠從平常生活中的小細(xì)節(jié)里感受到生態(tài)文明的重要性，讓學(xué)生能夠從身邊的一草一木開始，做到不踩踏，不浪費(fèi)水電等，加強(qiáng)其生態(tài)文明的意識(shí)，讓生態(tài)文明行為成為自然反應(yīng)，讓其真正的融入大腦，放在心里。
二、生態(tài)文明教育融入高校思政課程體系的原則
（一）注重課程融入的科學(xué)性
高校思政教育課程所教授的內(nèi)容較多，教師應(yīng)該將生態(tài)文明教育進(jìn)行具體細(xì)致的分類，然后在融入到相應(yīng)的思政課程中去，這是科學(xué)的將其融入到思政教育中的基本要求。比如在進(jìn)行基本原理概論這門思政課的講授中，需要能夠讓大學(xué)生明白其所講述的基本觀念、立場(chǎng)，教師要能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明與基本原理相互結(jié)合起來，讓其能夠融入其中，達(dá)到相輔相成的作用。
（二）強(qiáng)調(diào)課程融合的靈活性
高校思政教育中融入生態(tài)文明教育，這需要兩者之間相互銜接，相互融會(huì)貫通，這樣才能促進(jìn)其和諧統(tǒng)一的開展。教師在進(jìn)行思政教育課程的教學(xué)時(shí)，要對(duì)課程的內(nèi)容有著非常深入的認(rèn)識(shí)，不能被其內(nèi)在的理論結(jié)構(gòu)所限制住，要能夠做到既尊重它又能夠順應(yīng)時(shí)展的需求，要能夠緊繞時(shí)展這一主題，嚴(yán)格的按照其要求來進(jìn)行課程的教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要能夠與時(shí)共進(jìn)，要充分的將生態(tài)文明教育的重要性及必要性體現(xiàn)出來，將最新的成果融入到教學(xué)中，讓教學(xué)內(nèi)容得到優(yōu)化，讓教學(xué)的內(nèi)容充滿時(shí)代的特征，這樣在教學(xué)中才能讓學(xué)生更加的信服。同時(shí)，高校思政教師還要時(shí)刻注意學(xué)生的日常生活，要能夠從生活中的小事中發(fā)掘出具有教育意義的生態(tài)文明教育事跡，在課堂中適時(shí)的提出能夠讓學(xué)生感受到其與實(shí)際生活有所聯(lián)系，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，讓教學(xué)的質(zhì)量得到提升。
（三）強(qiáng)化融合研究的主動(dòng)性
隨著時(shí)代的發(fā)展，高校需要及時(shí)的更新教學(xué)觀念，要能夠?qū)λ颊逃n程進(jìn)行創(chuàng)新，研究出更具科學(xué)性和吸引力的教學(xué)方法，同時(shí)還需要能夠符合現(xiàn)代大學(xué)生的接受范圍，要能夠有效的提高其綜合素質(zhì)，并滿足高校對(duì)于創(chuàng)新技術(shù)型人才的培養(yǎng)的需求。在平常的教學(xué)中，高校要營造出有利于教學(xué)的氛圍，積極鼓勵(lì)教師進(jìn)行生態(tài)文明教育的學(xué)術(shù)研究及探討，要激發(fā)教師對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情，這樣才能讓教師不斷的創(chuàng)新出更多的教學(xué)方法。同時(shí)高校還需要采取一系列的有效措施來將教師對(duì)生態(tài)文明教育宣傳的積極性調(diào)動(dòng)起來；要通過創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫皝砑ぐl(fā)教師對(duì)社會(huì)中生活百態(tài)的關(guān)注度，讓教師在面對(duì)學(xué)生提出的各種問題時(shí)能夠清晰明了的回答上來；高校要加大對(duì)思政教師在思政教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方式上的研究的支持力度，讓教師能夠無后顧之憂的去進(jìn)行深入的研究，解決在實(shí)際的教學(xué)中生態(tài)文明教育融入思政教育中出現(xiàn)的一些問題，不斷的完善教學(xué)的方法。
三、結(jié)語
第5篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)存在問題分析
（1）高校對(duì)生態(tài)文明教育有待于提高
生態(tài)教育在中國高校起步相對(duì)比較晚，高校人才的培養(yǎng)一直被認(rèn)為是對(duì)生態(tài)或環(huán)境方面專業(yè)人才的培養(yǎng)，對(duì)于全部大學(xué)生普及性生態(tài)文明教育重視不夠。因此，科學(xué)的生態(tài)文明教育實(shí)施綱要缺乏，造成了生態(tài)文明教育由于培養(yǎng)生態(tài)學(xué)生專業(yè)人才所限制，使得高校生態(tài)文明教育理念發(fā)生偏差。同時(shí)，高校缺乏省教育資源。高校進(jìn)行全校性生態(tài)文明教育課程缺乏，專職生態(tài)文明教師隊(duì)伍不足，造成了高校中生態(tài)文明教育資源整合欠缺。生態(tài)文明教學(xué)過程中，通常是對(duì)于大學(xué)生非常熟悉的生態(tài)文明知識(shí)以及生態(tài)價(jià)值觀或者道德原則的宣傳與講解，生態(tài)文明整體情感認(rèn)知與價(jià)值體驗(yàn)缺乏，學(xué)生不能實(shí)現(xiàn)感同身受，因此，大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的提升不顯著。
（2）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)與行為方面，家庭引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮
通常情況認(rèn)為子女生態(tài)價(jià)值觀與父母受教育的程度有關(guān)，事實(shí)上，大學(xué)生生態(tài)文明直接受家庭教育的影響。但是當(dāng)前家庭教育對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)到先導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮。父母在對(duì)子女教育問題中存在著功利化的思想，使得子女綜合素質(zhì)的培養(yǎng)受到影響。同時(shí)，父母自身沒有從我做起，未能給子女提供生態(tài)文明教育的氛圍。
（3）社會(huì)公眾生態(tài)文明素養(yǎng)有待于提高
缺乏環(huán)境知識(shí)、欠缺環(huán)境行為與環(huán)境意識(shí)等是當(dāng)前公眾綜合生態(tài)意識(shí)存在的主要問題。盡管隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)有所提高，然而還不能與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配。比如政府對(duì)GDP的過分追求，對(duì)環(huán)境重視不夠；公眾生活水平的不斷提升，產(chǎn)生了拜金主義、奢侈消費(fèi)等，這些都對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)起到消極的影響。
（4）大學(xué)生自身存在的問題
當(dāng)前大學(xué)生思想意識(shí)識(shí)別能力不夠，自我判斷能力不足，外界思想容易對(duì)大學(xué)生造成影響。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國社會(huì)步入轉(zhuǎn)型時(shí)期，人民生活水平不斷提高，使得短時(shí)期物質(zhì)生活的富足和精神生活提高緩慢存在較大差距。社會(huì)中占據(jù)上游的是基于物質(zhì)為基礎(chǔ)的價(jià)值取向，對(duì)大學(xué)生造成了極大的影響。
提高大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的策略
（1）高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的教育
在高校思想政治教育中滲入大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容，一方面使得高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富，另外一方面能夠使得大學(xué)生生態(tài)文明教育更加深入。大學(xué)生思想道德教育主要途徑是高校思想政治教育課，需要把生態(tài)文明教育納入思想政治課程體系。構(gòu)建穩(wěn)定的生態(tài)文明教師隊(duì)伍，對(duì)生態(tài)文明教學(xué)資源進(jìn)行深入挖掘。整合生態(tài)文明理論教學(xué)資源，基于公共基礎(chǔ)課程強(qiáng)制作用使得思想政治理論教學(xué)主渠道作用得到充分發(fā)揮，通過多學(xué)科滲透教學(xué)的方式，對(duì)生態(tài)文明教育課程體系進(jìn)行開發(fā)。
（2）推動(dòng)家庭生態(tài)文明教育的作用
父母為子女生態(tài)文明樹立良好的榜樣，使得子女在潛移默化中提高生態(tài)文明意識(shí)。比如在日常的生活中，父母通過勤儉節(jié)約的生活方式，為子女勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件；帶來子女經(jīng)常參與保護(hù)生態(tài)的公益活動(dòng)，與大自然接近，實(shí)現(xiàn)了子女真正與大自然的融合，使得子女的生態(tài)環(huán)境責(zé)任感得到培養(yǎng)；父母以身作則，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，為子女樹立保護(hù)生態(tài)的榜樣。父母通過各種方式對(duì)子女進(jìn)行引導(dǎo)，使得子女生態(tài)文明意識(shí)不斷提高。
（3）社會(huì)生態(tài)文明意識(shí)的提高
社會(huì)教育對(duì)大學(xué)生的教育比學(xué)校教育、家庭教育更加的豐富深刻。社會(huì)輿論導(dǎo)向機(jī)制要充分發(fā)揮，從而為社會(huì)生態(tài)氛圍的構(gòu)建創(chuàng)造條件。通過傳統(tǒng)媒體，在公益廣告、電視節(jié)目等加入生態(tài)文明內(nèi)容；充分利用互聯(lián)網(wǎng)、微信朋友圈、QQ空間等社交平臺(tái)，傳播生態(tài)文明知識(shí)；政府對(duì)生態(tài)文明給予足夠重視，使得政府職能作用得到充分發(fā)揮。
（4）大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)自我教育的提高
對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)價(jià)值感與情感體驗(yàn)進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)給予豐富與深入，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明思想的形成進(jìn)行激發(fā)。同時(shí)，大學(xué)生生態(tài)文明情感體驗(yàn)給予重視，使得大學(xué)生能夠確立正確的生態(tài)文明觀，樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。
[1] 孫正林.高校生態(tài)文明教育的困境與路徑[J].教育研究，2014（1）.
第6篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
1.生態(tài)文明教育概述
生態(tài)文明體現(xiàn)著人們對(duì)自由和幸福生活的向往以及在此過程中所獲得的成就，體現(xiàn)著人類對(duì)人、自然和社會(huì)和諧發(fā)展的認(rèn)知。它有客觀物化形態(tài)、文化倫理形態(tài)和社會(huì)形態(tài)三種，并且包括體制文明、生態(tài)文明和素質(zhì)文明。生態(tài)文明建設(shè)是適應(yīng)我國國情、順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的正確決策。生態(tài)文明教育作為一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的工程，以尊重和保護(hù)自然為前提，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和平共處、相互促進(jìn)，是培養(yǎng)生態(tài)文明素養(yǎng)的有效手段。在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，教育者應(yīng)當(dāng)通過系統(tǒng)的引導(dǎo)，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和素質(zhì)，通過細(xì)致的分析和詳細(xì)的解釋，提高人們遵守自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律的自覺性，通過制定計(jì)劃和詳細(xì)的組織，對(duì)人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行改善和協(xié)調(diào)，促進(jìn)被教育者的全面發(fā)展。
2.生態(tài)文明教育特點(diǎn)
⑴綜合性。生態(tài)文明教育是通過多個(gè)學(xué)科的合作共同完成的，從其主要內(nèi)容中就能夠了解到。生態(tài)文明教育不僅包括人與自然的和諧，還包括人與人、人的心理的和諧。⑵多樣性。生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合生態(tài)現(xiàn)狀，因地制宜的進(jìn)行教育，通過有針對(duì)性的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)教育的深刻性和高效性。⑶社會(huì)性。生態(tài)文明教育與全民生活息息相關(guān)，必須通過全民的積極參與才能夠?qū)崿F(xiàn)，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)當(dāng)對(duì)生態(tài)文明教育給予足夠的重視。⑷全球性。生態(tài)環(huán)境關(guān)系到全球的各個(gè)國家和地區(qū)，某個(gè)國家的環(huán)境問題可能對(duì)整個(gè)地球上的生態(tài)環(huán)境造成影響，尤其是氣體排放這種擴(kuò)散性較強(qiáng)的環(huán)境問題。
二、中學(xué)生態(tài)文明教育的發(fā)展現(xiàn)狀和出現(xiàn)的問題
中學(xué)生處于學(xué)生發(fā)展的重要階段，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)是十分重要的。但是由于我國在生態(tài)文明教育上的研究起步晚、重視程度不高，導(dǎo)致在當(dāng)前的生態(tài)文明教育的實(shí)行過程中出現(xiàn)了許多問題。
1.生態(tài)文明教育現(xiàn)狀
我國的生態(tài)教育長期處于被忽視的地位，這使得我國對(duì)生態(tài)文明的教育沒有做出明確的要求，造成學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)不高。當(dāng)前的生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)為：⑴生態(tài)教育流于形式。在對(duì)生態(tài)文明建設(shè)日益重視的現(xiàn)在，許多學(xué)校已經(jīng)開展了生態(tài)文明教育的一系列活動(dòng)，但是有些學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候，教育方式偏向于形式化和即興化，沒有長遠(yuǎn)的教育規(guī)劃，施教方式也比較隨意，存在很多不足，并且由于脫離了實(shí)際和學(xué)生的心理需求從而具有很大的局限性。⑵家庭、學(xué)校、社會(huì)之間沒有有效溝通。學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中缺乏對(duì)外界的有效交流，這就造成了學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少，并且很難得到家庭的支持，從而在教育的過程中出現(xiàn)很多阻礙。⑶生態(tài)教育不夠深入。當(dāng)前生態(tài)教育的實(shí)現(xiàn)方式大部分是通過自然科學(xué)的課程教育來實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生缺乏對(duì)生態(tài)文明教育的自主研究和認(rèn)識(shí)，不能夠?qū)⒗碚搼?yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，導(dǎo)致生態(tài)文明意識(shí)難以提高。⑷生態(tài)文明教育沒有針對(duì)性。生態(tài)教育應(yīng)當(dāng)與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況相結(jié)合，一旦脫離實(shí)際就很難實(shí)現(xiàn)其意義。但是當(dāng)前的教育中，缺乏公共生態(tài)教育的認(rèn)知。
2.中學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)的表現(xiàn)
筆者在閱讀了大量相關(guān)著作和論文，并與中學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生態(tài)文明意識(shí)。這表現(xiàn)在：生態(tài)憂患意識(shí)的產(chǎn)生、有強(qiáng)烈的生態(tài)求知欲、生態(tài)感知能力增強(qiáng)等方面。從一定意義上來說，生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)是促進(jìn)生態(tài)素質(zhì)的提高的重要方面，因此在對(duì)中學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育的時(shí)候應(yīng)當(dāng)注重迎合學(xué)生的心理，通過適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和實(shí)踐研究，提高學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)。
三、總結(jié)
第7篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)生態(tài)問題關(guān)心的程度也越來越大，生態(tài)文明教育已逐步成為全人類共同關(guān)注的問題。生態(tài)文明對(duì)于建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的小康社會(huì)具有重要的意義。中學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，也是未來環(huán)境的承受者，為了給子孫后代留下藍(lán)天碧水，作為一名中學(xué)教師，不僅要給他們傳授文化知識(shí)，更要加強(qiáng)中學(xué)生的生態(tài)文明教育。因此，在中學(xué)階段開展生態(tài)文明教育，既是時(shí)代的要求，也是學(xué)生發(fā)展和學(xué)校德育的需要。學(xué)校應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀，大力加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)并教育學(xué)生以生態(tài)文明觀指導(dǎo)自己的思想和行為。
一、生態(tài)文明教育是學(xué)校德育的新內(nèi)涵
十報(bào)告提出生態(tài)文明的理念，批判反思了人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然的和諧相處關(guān)系。生態(tài)文明認(rèn)為人是價(jià)值中心，但不是自然的主宰，人的全面發(fā)展必須促進(jìn)人與自然和諧。要擺脫生態(tài)環(huán)境危機(jī)，就必須超越傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展邏輯，擺脫先污染后治理的老路，走一條新型工業(yè)化發(fā)展道路。正如國家環(huán)保局副局長潘岳所言：“西方失去了成為生態(tài)文明領(lǐng)頭羊的機(jī)會(huì)，而為中華民族的跨越式發(fā)展提供了契機(jī)”。我國在實(shí)現(xiàn)工業(yè)文明的過程中無緣享受發(fā)達(dá)國家在工業(yè)化過程中所擁有的廉價(jià)資源和環(huán)境容量，我國正以嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境供養(yǎng)著世界五分之一的人口向工業(yè)化邁進(jìn)。因此，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以觸及生態(tài)環(huán)境底線為代價(jià)，必須堅(jiān)持人與自然和諧的原則，構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明。
加強(qiáng)生態(tài)文明教育是建設(shè)生態(tài)文明的重要任務(wù)，學(xué)校作為青少年健康成長的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，培養(yǎng)具有良好生態(tài)文明觀的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，事關(guān)我國可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略任務(wù)。有調(diào)查表明：我國環(huán)保意識(shí)顯著增強(qiáng)，生態(tài)文明教育初見成效，尤其是青少年環(huán)境意識(shí)明顯高于成人，年齡增長與環(huán)保知識(shí)總體成反比。青少年對(duì)環(huán)保的重視程度、自然觀、環(huán)保行為等各個(gè)方面均明顯高于成人，青少年70.3%的環(huán)保知識(shí)有來自于學(xué)校課堂。所有這些，充分表現(xiàn)學(xué)校在生態(tài)文明教育中的重要地位。學(xué)校加強(qiáng)文明生態(tài)教育的主要方面涉及：加強(qiáng)人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀教育、加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀教育、加強(qiáng)環(huán)境教育、大力開展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。
二、把生態(tài)文明教育融入到學(xué)校德育各方面
單純說教不符合中學(xué)生身心特點(diǎn)，作用非常有限；單獨(dú)地開設(shè)生態(tài)文明教育課程也不可行。在這種情況下，發(fā)揮專業(yè)課教學(xué)緊密聯(lián)系生態(tài)文明的特點(diǎn)，把生態(tài)文明的世界觀、價(jià)值觀和道德觀教育融入到專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在思索中體會(huì)、在啟發(fā)中感悟，能起到終身難忘的顯著作用。
目前，新頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出了“要使學(xué)生具有初步的環(huán)境意識(shí)”的總體目標(biāo)。同時(shí)，一些與生態(tài)文明教育密切相關(guān)的科目課程標(biāo)準(zhǔn)中都規(guī)定了具體的內(nèi)容，比如在化學(xué)、生物等科目的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定了環(huán)境教育的目標(biāo)、內(nèi)容和具體可行的案例。因此，讓生態(tài)文明教育走進(jìn)專業(yè)教學(xué)，就顯得意義重大、影響深遠(yuǎn)。
三、生態(tài)文明教育走進(jìn)中學(xué)專業(yè)教學(xué)的三步曲
（一）在課堂教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，應(yīng)充分利用課堂教學(xué)這個(gè)主陣地和主渠道開展活動(dòng)。這要求教師緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，挖掘教材內(nèi)容，把專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的講授與相應(yīng)的生態(tài)文明意識(shí)結(jié)合起來，開展生態(tài)文明教育。例如，在初中化學(xué)關(guān)于“空氣”“水”和“碳及碳的化合物”等知識(shí)教學(xué)中，可以進(jìn)行“空氣污染”“三廢”“一氧化碳對(duì)空氣的污染”等環(huán)境問題的討論。高中化學(xué)在進(jìn)行“硫和硫的化合物”和“環(huán)境保護(hù)”等內(nèi)容的教學(xué)過程中，可結(jié)合二氧化硫、硫酸等化學(xué)知識(shí)的講解介紹“酸雨”的成因、危害及防治，大氣污染及防治，水污染及防治等環(huán)保知識(shí)。
（二）在化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn)過程中進(jìn)行生態(tài)文明教育
化學(xué)、生物是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，課本中大約有60%的知識(shí)要通過實(shí)驗(yàn)引入。實(shí)驗(yàn)又是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，也是最容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行生態(tài)文明教育，就要求教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的行為踐行生態(tài)文明意識(shí)。這要求改變以往在實(shí)驗(yàn)教學(xué)細(xì)節(jié)上的不足之處：如較普遍地存在實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備中環(huán)境污染嚴(yán)重、課堂演示實(shí)驗(yàn)中毒氣大量泄漏、實(shí)驗(yàn)用水任意排放、實(shí)驗(yàn)廢棄物沒有得到較好處理等現(xiàn)象，師生對(duì)此習(xí)以為常。這既造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，毒害著師生的身心健康，同時(shí)也不利于學(xué)生環(huán)保意識(shí)的養(yǎng)成。因此，在中學(xué)實(shí)驗(yàn)的各環(huán)節(jié)中要嚴(yán)格遵守操作規(guī)程，本著厲行節(jié)約、減少污染的準(zhǔn)則進(jìn)行，盡量消除造成環(huán)境污染的可能性。在實(shí)驗(yàn)中要做好毒氣泄漏的處理及吸收的方法設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)廢棄物的回收與再利用的方法設(shè)計(jì)。通過老師的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，培養(yǎng)他們保護(hù)環(huán)境的自覺性，促使他們知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。
（三）通過開展第二課堂活動(dòng)進(jìn)行生態(tài)文明教育
在專業(yè)課中進(jìn)行生態(tài)文明教育，光靠課堂滲透是不夠的，還應(yīng)結(jié)合化學(xué)、生物等學(xué)科的特點(diǎn)，積極開展第二課堂活動(dòng)，采用適合學(xué)生特點(diǎn)、豐富多彩的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多層次的生態(tài)文明教育。
1.宣傳教育活動(dòng)。專業(yè)教師可利用全社會(huì)開展世界地球日、世界無煙日、世界環(huán)境日、保護(hù)臭氧層日等環(huán)境宣傳教育活動(dòng)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生舉辦環(huán)保知識(shí)及環(huán)保法律知識(shí)講座、演講比賽、征文比賽、問卷調(diào)查等，利用黑板報(bào)、墻報(bào)進(jìn)行宣傳展覽，排演環(huán)保節(jié)目，還可組織學(xué)生深入社區(qū)、鄉(xiāng)村進(jìn)行宣傳并開展清除“白色污染”等義務(wù)勞動(dòng)。以此來增長學(xué)生的環(huán)保知識(shí)，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。
2.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開展實(shí)踐性教學(xué)是中學(xué)教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)文明教育的一種重要形式。一是帶領(lǐng)學(xué)生深入到大自然中。以大自然為課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生的所有感官去看、去聽、去聞、去觸摸、去勞動(dòng)、去品嘗……使學(xué)生在感受自然美的過程中，培養(yǎng)對(duì)大自然的感情，以增強(qiáng)學(xué)生保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的責(zé)任感和使命感。二是組織學(xué)生到工廠參觀學(xué)習(xí)或?qū)嵙?xí)。為了使生態(tài)文明教育與生產(chǎn)實(shí)際緊密結(jié)合，可以帶領(lǐng)學(xué)生到化肥廠、農(nóng)藥廠、造紙廠、制革廠等去參觀和教學(xué)，了解工廠在處理工業(yè)“三廢”方面的具體舉措等。三是利用節(jié)假日、夏令營，組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境污染區(qū)進(jìn)行實(shí)地考查。通過現(xiàn)場(chǎng)對(duì)比，結(jié)合已學(xué)的知識(shí)，開展有關(guān)環(huán)境污染與保護(hù)知識(shí)的探究，如酸雨是如何形成的？造成大氣污染的主要物質(zhì)是什么？防治途徑如何等等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
3.環(huán)保興趣小組活動(dòng)。專業(yè)教師可以指導(dǎo)學(xué)生成立環(huán)保興趣小組，結(jié)合課本環(huán)保內(nèi)容知識(shí)，開展活動(dòng)。這不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、動(dòng)手能力。而且還可以培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)，增強(qiáng)環(huán)境觀念。如在講授“酸雨及其危害”時(shí)，可以結(jié)合相關(guān)專業(yè)知識(shí)，組織學(xué)生利用ph試紙監(jiān)測(cè)降水的ph值，了解本地區(qū)降水的酸堿度和大氣污染狀況。還可組織學(xué)生測(cè)定附近河水和湖水的酸堿度，到附近工廠進(jìn)行污水排放觀察及污水處理參觀，利用節(jié)假日到野外收集廢電池等等。
第8篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀；大學(xué)生；生態(tài)文明教育
黨的十報(bào)告明確提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。是科學(xué)的世界觀和方法論，開展大學(xué)生生態(tài)文明教育需要借鑒的生態(tài)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，同時(shí)在實(shí)踐中還需要堅(jiān)持正確的原則與方式，當(dāng)前做好大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校教育工作者面臨的重要課題。
一、生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容
馬克思、恩格斯以實(shí)踐為中介，在批判舊哲學(xué)抽象自然觀的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)自然、人、社會(huì)的相互交織及其互動(dòng)，深刻揭示了人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我之間的辯證關(guān)系，生態(tài)觀包含了三個(gè)主要內(nèi)容。
第一，人與自然的和諧統(tǒng)一。人與自然的辯證關(guān)系是生態(tài)觀的首要內(nèi)容。馬克思指出：“自然界是人無機(jī)的身體”。[1]一方面，自然界對(duì)于人具有演化先在性。另一方面，自然界對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有前提性和制約性。因此，人與自然必須和諧統(tǒng)一。人與自然的共同存在、共同發(fā)展，是生態(tài)過程及其關(guān)系存在的前提。
第二，人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。馬克思指出：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是說，是為自身而存在的存在物……正是在改造對(duì)象世界中，人才真正證明自己是類存在物?！?[1]在看來，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別就在于勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，在人與自然的關(guān)系基礎(chǔ)上建立的是人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，這兩方面彼此聯(lián)系，相互作用于人類的勞動(dòng)實(shí)踐過程和社會(huì)活動(dòng)中，形成了生態(tài)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系有機(jī)結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。實(shí)現(xiàn)真正的人與自然的和諧，還必須積極處理社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，使社會(huì)發(fā)展同自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)進(jìn)行。
第三，人與自我的和諧統(tǒng)一。認(rèn)為，人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一，其中自然屬性是實(shí)現(xiàn)人發(fā)展的基本方面，人要得到自由而全面的發(fā)展還需要使人的社會(huì)屬性和精神屬性相互協(xié)調(diào)、相互強(qiáng)化。建設(shè)生態(tài)文明不只是技術(shù)問題、項(xiàng)目問題、經(jīng)濟(jì)政策問題，而是核心價(jià)值觀問題、人的靈魂問題。
透過生態(tài)觀的三個(gè)主要內(nèi)容，可以看出生態(tài)觀的重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。其一，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然不可分離，有助于我們辯證地認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而提高認(rèn)識(shí)自然和改造自然的自覺性。其二，生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)人與自然沖突的根源在于人與人、人與社會(huì)、人與自我的沖突，認(rèn)為生態(tài)問題的背后是人的價(jià)值觀或社會(huì)發(fā)展觀問題，這有助于我們深刻認(rèn)識(shí)生態(tài)問題的本質(zhì)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)生態(tài)和諧。
二、大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)途徑
（一）理論上深刻理解生態(tài)文明觀
生態(tài)文明觀的形成是對(duì)人類發(fā)展道路的總結(jié)反思，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)危機(jī)解決途徑的理論認(rèn)識(shí)和對(duì)生態(tài)環(huán)境觀念的理論變革。這些理論認(rèn)識(shí)和變革包含了人與自然界相互關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)以及與此相關(guān)的世界觀、價(jià)值觀、倫理觀、科技觀和發(fā)展觀等一系列生態(tài)文化觀念。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育不僅是理論發(fā)展的時(shí)代要求，也是構(gòu)建生態(tài)文明觀的基本途徑。
首先，用的觀點(diǎn)解讀生態(tài)文明。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨的兩個(gè)變革即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！?[1] “歷史可以從兩個(gè)方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！?[2]生態(tài)文明觀運(yùn)用自然史和人類史相統(tǒng)一的研究方法來研究生態(tài)問題，其對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明觀的教育具有啟發(fā)意義。
其次，在思想政治理論課中滲透生態(tài)文化知識(shí)。在“基本原理概論”中，可結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容，說明生態(tài)文明是隨著時(shí)展而日漸完善、與時(shí)俱進(jìn)的思想形態(tài)，是中國化的必然選擇，是價(jià)值體系理論不可或缺的一部分；在“思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論”中，說明生態(tài)文明是運(yùn)用生態(tài)觀對(duì)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)和提升，是符合中國特色社會(huì)主義理論體系的本質(zhì)要求的。
最后，在教育教學(xué)體系中體現(xiàn)生態(tài)文明理念。將生態(tài)文明教育列為公共課程，讓大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明理論及生態(tài)環(huán)境保護(hù)方法；結(jié)合不同專業(yè)開展與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)倫理課程，在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中，挖掘本專業(yè)與生態(tài)科學(xué)的交叉領(lǐng)域，根據(jù)專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)與內(nèi)容，將生態(tài)文明理念滲透到教學(xué)之中，使生態(tài)文明教育在各學(xué)科的專業(yè)教育中得到深化。
（二）實(shí)踐中自覺踐行生態(tài)文明觀
馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！?[3]生態(tài)文明中人與自然和諧發(fā)展的實(shí)踐觀念，正是馬克思調(diào)節(jié)與控制思想的體現(xiàn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的成功離不開實(shí)踐維度的應(yīng)答，實(shí)踐是大學(xué)生生態(tài)文明觀教育的重要手段，同時(shí)又是大學(xué)生踐行生態(tài)文明觀，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要形式。
生態(tài)文明觀的實(shí)踐包括舉辦生態(tài)文明教育講座，組織討論會(huì)，開展生態(tài)文明知識(shí)競(jìng)賽，使大學(xué)生系統(tǒng)地了解生態(tài)文明知識(shí)；組織生態(tài)文明主題活動(dòng)，讓大學(xué)生在自然中陶冶性情，激發(fā)與大自然的情感。開展經(jīng)常性的生態(tài)文化宣傳教育，充分發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)的作用，要抓住網(wǎng)絡(luò)陣地，建立生態(tài)文明教育專題網(wǎng)站，在校園網(wǎng)設(shè)置生態(tài)文明欄目，定期生態(tài)文明相關(guān)知識(shí)、理論動(dòng)態(tài)等，建設(shè)良好的校園生態(tài)文化環(huán)境，弘揚(yáng)人與自然和諧共存的生態(tài)文化，使大學(xué)生做到心中有校園，心中有生態(tài)。
總之，的生態(tài)觀作為科學(xué)的世界觀和方法論，不僅對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展具有極為重要的理論和實(shí)踐意義，而且也為目前大學(xué)生生態(tài)文明教育指明了方向。
【參考文獻(xiàn)】
[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：603.
第9篇：生態(tài)文明教育內(nèi)容范文
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 設(shè)計(jì)藝術(shù) 大學(xué)生 素質(zhì)培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）10（c）-0232-02
生態(tài)危機(jī)是當(dāng)代世界面臨的全球性難題。目前，我國生態(tài)問題十分嚴(yán)重，尤其是霧靄天氣、水污染、資源的浪費(fèi)等現(xiàn)象特別突出。為了克服日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，黨的十報(bào)告首次把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國”的宏偉目標(biāo)。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出要深化生態(tài)文明體制改革，推進(jìn)“兩型社會(huì)”建設(shè)。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，其中設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)低碳設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)的歷史重任，如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生特別是設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，是一個(gè)亟待研究的重大課題。
1 國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)
國內(nèi)對(duì)生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的研究主要有：一是生態(tài)文明概念。一般認(rèn)為，生態(tài)文明是指人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的進(jìn)化狀態(tài)，是人類對(duì)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的反思與超越；它同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明一道構(gòu)成人類文明系統(tǒng)。[1]二是生態(tài)文明建設(shè)。大多認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)于克服生態(tài)危機(jī)，建設(shè)“兩型社會(huì)”，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；建設(shè)生態(tài)文明的基本途徑是：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、創(chuàng)新生態(tài)文明體制、完善生態(tài)文明法規(guī)、加強(qiáng)生態(tài)文明教育等。[2]三是生態(tài)文明教育。有學(xué)者認(rèn)為，生態(tài)文明教育是指教育者對(duì)受教育者進(jìn)行生態(tài)文明知識(shí)的傳授和生態(tài)文明能力的培育活動(dòng)，包括公民生態(tài)文明教育與學(xué)生生態(tài)文明教育兩大類。加強(qiáng)全社會(huì)生態(tài)文明教育特別是大學(xué)生生態(tài)文明教育具有必要性和緊迫性。一些學(xué)者對(duì)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的問題及其原因進(jìn)行了調(diào)查分析，并提出了加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的對(duì)策。[3]國外學(xué)術(shù)界關(guān)于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育的研究主要有：一是生態(tài)文明觀的歷史演進(jìn)。1215年英國《大》內(nèi)含生態(tài)文明觀念。19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的生態(tài)文明觀。1866年，德國學(xué)者?？藸栒教岢觥吧鷳B(tài)學(xué)”概念，此后，生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)交叉科學(xué)迅速發(fā)展起來。20世紀(jì)70年代，面對(duì)石油危機(jī)，西方生態(tài)運(yùn)動(dòng)興起，逐步形成了可持續(xù)發(fā)展理論。[4]二是生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流派。西方關(guān)于生態(tài)文明的學(xué)術(shù)流別主要包括人類中心主義和非人類中心主義。人類中心主義強(qiáng)調(diào)人是世界的中心，改造和保護(hù)自然界的目的是為了維護(hù)人的利益；非人類中心主義主張自然界是世界的中心，人應(yīng)當(dāng)服從和保護(hù)自然界。西方既不贊成人類中心主義，也不贊成非人類中心主義，主張人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。[5]三是生態(tài)文明教育。國外生態(tài)文明教育主要包括兩大類：一是社會(huì)生態(tài)文明教育，主要通過生態(tài)運(yùn)動(dòng)，如綠色運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等對(duì)全體公民進(jìn)行生態(tài)文明教育。二是學(xué)校生態(tài)文明教育，主要通過開設(shè)生態(tài)文明課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，除了生態(tài)科學(xué)、環(huán)境工程等專業(yè)課之外，開設(shè)生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)美學(xué)等選修課程。[6-7]
2 設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的選題意義和研究?jī)r(jià)值
（1）選題意義。在當(dāng)代世界，設(shè)計(jì)藝術(shù)已滲透于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，建設(shè)生態(tài)文明，必須推行生態(tài)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生將承擔(dān)生態(tài)設(shè)計(jì)的歷史重任，他們的生態(tài)文明素質(zhì)如何，將直接影響生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明的發(fā)展。因此，該研究對(duì)于深化教育教學(xué)改革，全面提升設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展和“兩型社會(huì)”建設(shè)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
（2）研究?jī)r(jià)值。推行生態(tài)設(shè)計(jì)，關(guān)鍵在于建設(shè)一支具有生態(tài)文明素質(zhì)的設(shè)計(jì)師隊(duì)伍。設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生是生態(tài)設(shè)計(jì)的生力軍和后備軍。開展該課題研究，可以明確設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)涵，調(diào)查分析存在的問題及其原因，提出有效對(duì)策，建構(gòu)適應(yīng)于設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式，不僅有利于豐富和創(chuàng)新大學(xué)生生態(tài)文明教育理論，而且有利于提高設(shè)計(jì)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，從而推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明的發(fā)展。
3 設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)與研究?jī)?nèi)容
3.1 研究目標(biāo)及理論依據(jù)
（1）研究目標(biāo)。構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式，為提高設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)效果，推動(dòng)生態(tài)設(shè)計(jì)乃至生態(tài)文明發(fā)展提供學(xué)理支撐和決策建議。（2）理論依據(jù)。生態(tài)文明理論是本研究的理論基礎(chǔ)；中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想是本研究的理論淵源；西方生態(tài)文明理論是本研究的理論借鑒。
3.2 研究?jī)?nèi)容
（1）研究設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)及其培養(yǎng)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。設(shè)計(jì)類大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)，是指從事低碳設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)和循環(huán)設(shè)計(jì)所必備的主觀條件，包括生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明品質(zhì)、生態(tài)設(shè)計(jì)能力等三個(gè)方面。設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)，是指高校對(duì)設(shè)計(jì)類大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明觀念教育、生態(tài)文明品質(zhì)培育和生態(tài)設(shè)計(jì)能力培訓(xùn)的活動(dòng)過程，具有實(shí)踐性、綜合性、時(shí)代性等特點(diǎn)。
（2）探討構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)模式的重要性和緊迫性。一是從發(fā)展生態(tài)設(shè)計(jì)的客觀需要來探討其重要性和緊迫性；二是從塑造生態(tài)設(shè)計(jì)師的內(nèi)在要求來探討其重要性和緊迫性；三是從深化高校設(shè)計(jì)專業(yè)教育教學(xué)體制改革的必然趨勢(shì)探討其重要性和緊迫性。
（3）調(diào)查分析我國設(shè)計(jì)藝術(shù)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀，特別是存在的問題及其原因。通過問卷調(diào)查和個(gè)別訪談，了解我國設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)取得的成效和存在的突出問題，并深入分析產(chǎn)生問題的原因。
（4）構(gòu)建設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)新模式。該培養(yǎng)模式擬分為三大模塊：一是生態(tài)文明觀念教育模塊。包括兩類課程：生態(tài)文明專業(yè)課程和選修課程。在生態(tài)文明專業(yè)課程方面，主要開設(shè)低碳設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、循環(huán)設(shè)計(jì)等課程；在生態(tài)文明選修課程方面，主要開設(shè)生態(tài)文明科學(xué)、生態(tài)文明哲學(xué)、生態(tài)文明倫理學(xué)、生態(tài)文明美學(xué)等課程。二是生態(tài)文明品質(zhì)養(yǎng)成模塊，包括兩個(gè)方面：生態(tài)文明的認(rèn)知、情感、意志、信念等心理品質(zhì)的養(yǎng)成；生態(tài)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。三是生態(tài)文明能力培訓(xùn)模塊，包括兩類：專業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐訓(xùn)練。并探討三大模塊之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，分析該培養(yǎng)模式的特點(diǎn)：即創(chuàng)新性、時(shí)代性和科學(xué)性等。（見圖1）
（5）提出優(yōu)化設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境的建議。首先，分析培養(yǎng)環(huán)境的構(gòu)成要素，包括國家政策、新聞媒體、社會(huì)風(fēng)氣、家庭教育、校園生態(tài)文化等；其次，探討培養(yǎng)環(huán)境對(duì)設(shè)計(jì)類大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)的影響；最后，從政府、社會(huì)、家庭、學(xué)校等多個(gè)層面提出優(yōu)化環(huán)境的具體建議。
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