教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞　日本；學(xué)校心理學(xué)；學(xué)校心理士；資格認(rèn)證：?jiǎn)⑹?/p>

分類號(hào)　B849；R395

近年來(lái)我國(guó)學(xué)校心理學(xué)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，尤其是90年代以后中央推出的一系列關(guān)于開(kāi)展心理健康教育的文件，把全國(guó)各地的學(xué)校心理服務(wù)推向了一個(gè)前所未有的。在今后的工作中，如何切實(shí)提高學(xué)校心理健康教育工作的科學(xué)性和實(shí)效性，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)校心理學(xué)，是每一個(gè)學(xué)校心理學(xué)工作者不得不認(rèn)真考慮的問(wèn)題。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，一門學(xué)科的成功建設(shè)，不但要考慮本國(guó)的國(guó)情，同時(shí)也要批判吸收國(guó)外的學(xué)科構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。日本學(xué)校心理學(xué)正式構(gòu)建于1993年，與我國(guó)學(xué)校心理學(xué)的建設(shè)幾乎是同步(中國(guó)心理學(xué)會(huì)學(xué)校心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)的成立年份也是在1993年)(張衛(wèi)，黃喜珊，2007)。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，日本的學(xué)校心理學(xué)已經(jīng)形成遍地開(kāi)花之勢(shì)，尤其在專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)上取得了顯著成績(jī)，其中的發(fā)展歷程值得我們關(guān)注與思考。

1　日本學(xué)校心理學(xué)發(fā)展的主要背景

中日兩國(guó)在構(gòu)建學(xué)校心理學(xué)的背景上有著很大的共同點(diǎn)，均主要為以下兩個(gè)因素的推動(dòng)。一是來(lái)自學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種各樣的青少年心理問(wèn)題日益凸顯，這些問(wèn)題的妥善解決亟需一門針對(duì)性強(qiáng)的學(xué)科提供理論指導(dǎo)，也亟需掌握學(xué)校心理輔導(dǎo)知識(shí)和技能的專業(yè)人員到學(xué)校提供現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)。在日本，中小學(xué)生的各種問(wèn)題行為(如拒絕上學(xué)、校園欺侮、校園暴力、自殺等)日益嚴(yán)重化，倍令教師和家長(zhǎng)們感到力不從心。面對(duì)這種狀況，日本教育界的有識(shí)之士感覺(jué)到了構(gòu)建學(xué)校心理學(xué)的迫切性(如：松浦宏，2001)。另一個(gè)推動(dòng)力量來(lái)自歐美學(xué)校心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的刺激。尤其在美國(guó)，已成立了學(xué)校心理學(xué)的兩個(gè)重要專業(yè)組織――美國(guó)心理學(xué)會(huì)屬下的學(xué)校心理學(xué)分會(huì)和全美學(xué)校心理學(xué)家協(xié)會(huì)(NASP)，這兩個(gè)組織的工作大大推動(dòng)了學(xué)校心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，也使得學(xué)校心理學(xué)家的工作走向正規(guī)化。歐美的學(xué)校心理學(xué)家們正在中小學(xué)校園中發(fā)揮著令人矚目的作用。同時(shí)，上世紀(jì)70年代成立的國(guó)際學(xué)校心理學(xué)家協(xié)會(huì)表明了學(xué)校心理學(xué)走向國(guó)際化和全球化。正是學(xué)校教育實(shí)踐的要求和歐美國(guó)家學(xué)校心理學(xué)的迅猛發(fā)展有力推動(dòng)了日本學(xué)校心理學(xué)的發(fā)展(鹽見(jiàn)邦雄，2007)。

在日本，正式使用“學(xué)校心理學(xué)”這一專門用語(yǔ)是在1991年，在當(dāng)時(shí)召開(kāi)的日本教育心理學(xué)會(huì)第33次總會(huì)上，研究委員會(huì)特別策劃了一個(gè)關(guān)于學(xué)校心理學(xué)的研討會(huì)，探討學(xué)校心理學(xué)工作者的培養(yǎng)，并確定了以大學(xué)的教育心理學(xué)系、心理系作為培養(yǎng)基地。1993年，日本教育心理學(xué)會(huì)印發(fā)了一本名為《什么是學(xué)校心理學(xué)》的冊(cè)子，對(duì)以下幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了解答：為什么現(xiàn)在需要學(xué)校心理學(xué)家；學(xué)校心理學(xué)家的工作和作用是什么；大學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)校心理學(xué)家；其他國(guó)家的學(xué)校心理學(xué)家正在進(jìn)行哪些工作；學(xué)校心理學(xué)的發(fā)展展望。該冊(cè)子在教育系統(tǒng)廣為發(fā)放，對(duì)學(xué)校心理學(xué)的初步普及起到了重要推動(dòng)作用(日本教育心理學(xué)會(huì)，1993)。

2　日本學(xué)校心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及宗旨

學(xué)校心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個(gè)分支，其理論直接指導(dǎo)著學(xué)校心理教育工作的實(shí)踐，主要目的是幫助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)、心理、人際交往、職業(yè)生涯規(guī)劃中遇到的各種問(wèn)題。學(xué)校心理學(xué)中的“學(xué)?！币辉~，與其理解為進(jìn)行教育的場(chǎng)所，不如理解為“學(xué)校教育”的簡(jiǎn)稱更為貼切，而學(xué)校心理學(xué)中的“心理學(xué)”一詞，指的是基于心理學(xué)知識(shí)的服務(wù)工作(鹽見(jiàn)邦雄，1999)。

為明確學(xué)校心理學(xué)的服務(wù)宗旨，日本教育心理學(xué)會(huì)提出學(xué)校心理學(xué)三層次的心理教育服務(wù)體系：第一層次：以全部中小學(xué)生為對(duì)象，進(jìn)行入學(xué)時(shí)的適應(yīng)、學(xué)習(xí)技能、人際交往技能等的輔導(dǎo)，解決一般的發(fā)展和學(xué)習(xí)指導(dǎo)問(wèn)題。第二層次：以缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力、拒絕上學(xué)的兒童、人際交往困難等學(xué)生為對(duì)象。第三層次：以長(zhǎng)期拒絕上學(xué)、欺侮、學(xué)習(xí)障礙、行為不良等有特別需要的學(xué)生為對(duì)象(日本教育心理學(xué)會(huì)，2001)。

3　日本的學(xué)校心理士制度及其運(yùn)作

學(xué)校心理學(xué)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。如何把專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用到學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)中，有效解決學(xué)校中出現(xiàn)的各種心理問(wèn)題，這中間起橋梁作用的正是在日本被稱為“學(xué)校心理士”的人們。在日本，“學(xué)校心理士”指以中小學(xué)生、教師、家長(zhǎng)為工作對(duì)象開(kāi)展心理教育服務(wù)工作的專家(該一詞為日文專有，其對(duì)應(yīng)的中文詞可以是學(xué)校心理師，但與我國(guó)目前的中小學(xué)心理健康教育教師相比又有一定的區(qū)別，具體見(jiàn)下述)。

3.1　學(xué)校心理士的資格認(rèn)定

現(xiàn)在日本學(xué)校心理士的資格認(rèn)定制度是“學(xué)會(huì)聯(lián)合資格”的認(rèn)定制度(日本心理教育工作者的資格認(rèn)定制度除這種學(xué)會(huì)聯(lián)合資格外，還有“國(guó)家資格”和“法人認(rèn)定資格”兩種)，這一認(rèn)定制度是經(jīng)過(guò)實(shí)踐摸索發(fā)展起來(lái)的。在資格認(rèn)定的最初，申請(qǐng)對(duì)象只局限于日本教育心理學(xué)會(huì)的會(huì)員，且只有日本教育心理學(xué)會(huì)這一機(jī)構(gòu)具有資格認(rèn)定權(quán)利。但是實(shí)踐很快證明這種限制不能適應(yīng)學(xué)校對(duì)這些專業(yè)人員的巨大需求?，F(xiàn)在的日本學(xué)校心理士認(rèn)定機(jī)構(gòu)已經(jīng)擴(kuò)展為五個(gè)聯(lián)合學(xué)會(huì)(日本教育心理學(xué)會(huì)、特殊教育學(xué)會(huì)、發(fā)展障礙學(xué)會(huì)、發(fā)展心理學(xué)會(huì)、LD即學(xué)習(xí)困難學(xué)會(huì))和四個(gè)合作學(xué)會(huì)(日本學(xué)校心理學(xué)會(huì)、應(yīng)用教育心理學(xué)會(huì)、生徒(生徒即中學(xué)生)指導(dǎo)學(xué)會(huì)、學(xué)校心理咨詢學(xué)會(huì))構(gòu)成的合體。學(xué)校心理士認(rèn)定組織機(jī)構(gòu)是學(xué)校心理士資格認(rèn)定的最高機(jī)構(gòu)，屬下設(shè)有學(xué)校心理士認(rèn)定委員會(huì)和學(xué)校心理士會(huì)，協(xié)同完成資格認(rèn)定的工作。上述諸學(xué)會(huì)的成員均擁有申請(qǐng)學(xué)校心理士的資格。截至2007年5月，在日本全國(guó)取得學(xué)校心理士或候補(bǔ)學(xué)校心理士的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3700人(gakkoushirtrishi.io/aboutgakushi/，2008-11-24)。

3.2　學(xué)校心理士的培養(yǎng)要求

在資格認(rèn)定的最初，日本文部科學(xué)省等有關(guān)部門曾試圖以司書教諭(含義見(jiàn)腳注)等為模型培養(yǎng)能夠開(kāi)展學(xué)校心理教育工作的相談教諭，但后來(lái)的實(shí)踐證明，培養(yǎng)相談教諭并非適合日本國(guó)情的解決學(xué)校教育問(wèn)題的途徑(松浦宏，2006)。為此，日本文部科學(xué)省組織有關(guān)機(jī)構(gòu)經(jīng)過(guò)協(xié)商確定了學(xué)校心理士這一資格名稱。同時(shí)確定其培養(yǎng)要求包括專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐能力兩個(gè)方面。專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)方面，必須在研究生院修完教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、特殊兒童的心理與教育、學(xué)生指導(dǎo)和生涯指導(dǎo)、教育評(píng)價(jià)和心理測(cè)量、學(xué)校心理咨詢這七個(gè)領(lǐng)域的課程。實(shí)踐能力方面，要求在中小學(xué)、教育相

談所等機(jī)構(gòu)做過(guò)心理輔導(dǎo)。滿足上述兩個(gè)條件者方可報(bào)名參加由學(xué)校心理士認(rèn)定機(jī)構(gòu)舉辦的資格考試。達(dá)到學(xué)歷條件但沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)者可申請(qǐng)“候補(bǔ)學(xué)校心理士”的資格?！昂蜓a(bǔ)學(xué)校心理士”在五年內(nèi)通過(guò)提交心理輔導(dǎo)個(gè)案報(bào)告等說(shuō)明自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的資料可申請(qǐng)轉(zhuǎn)為正式的學(xué)校心理士。此外，學(xué)校心理士聯(lián)合資格認(rèn)定機(jī)構(gòu)每年都對(duì)學(xué)校心理士們進(jìn)行資格審查。要求每年達(dá)到一定的學(xué)分，凡呈交心理教育服務(wù)工作的個(gè)案、參加全國(guó)學(xué)校心理學(xué)會(huì)或全國(guó)心理士會(huì)組織的有關(guān)活動(dòng)(如海外研修、各種研討會(huì))等都可以獲得學(xué)分。學(xué)校心理士資格證的有效期為五年，也即取得學(xué)校心理士資格證者每五年必須辦理資格證的更新手續(xù)。

3.3　學(xué)校心理士的群體類型

在日本從事學(xué)校心理士工作的，既有專職的心理健康教育老師，也有兼職的行政領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)教師，還有大學(xué)教授?？偟膩?lái)說(shuō)，主要有三種群體類型：(1)心理咨詢、教育中心的教育相談員(相談員即咨詢員)；(2)學(xué)校的生徒指導(dǎo)、教育相談、生涯指導(dǎo)教師，特殊教育的教師或教導(dǎo)主任；(3)大學(xué)教師。負(fù)責(zé)講授學(xué)校心理學(xué)的有關(guān)課程，也有的親自到學(xué)校教育現(xiàn)場(chǎng)中，與學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)組成團(tuán)隊(duì)，共同解決學(xué)生的心理問(wèn)題(松浦宏，2006)。

3.4　學(xué)校心理士的具體工作

學(xué)校心理士承擔(dān)的主要工作有：(I)對(duì)學(xué)生或班級(jí)的狀況評(píng)估。即對(duì)學(xué)生存在問(wèn)題的性質(zhì)、原因、經(jīng)過(guò)等作專門的診斷評(píng)價(jià)。評(píng)估途徑包括心理檢查、面談、調(diào)查、觀察等。其中心理檢查是最重要的基本工作，包括性格檢查和智力檢查。由于評(píng)估結(jié)果決定了將要進(jìn)行的心理教育工作的方向和策略，因此被視為學(xué)校心理士開(kāi)展工作的重要支柱。(2)對(duì)教師或家長(zhǎng)提供指導(dǎo)和建議。學(xué)校心理士必須時(shí)刻意識(shí)到自己的主要工作是協(xié)助教師和家長(zhǎng)科學(xué)有效地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理等方面的問(wèn)題。因此要注意肯定教師和家長(zhǎng)的工作，支持他們做能夠做的事情，避免擺出專家的架子對(duì)教師和家長(zhǎng)進(jìn)行強(qiáng)制性的指導(dǎo)。(3)心理咨詢。這是幫助學(xué)生解決心理問(wèn)題的主要方式。學(xué)校心理士必須學(xué)會(huì)細(xì)心觀察、耐心傾聽(tīng)，在做出準(zhǔn)確判斷之上進(jìn)行專業(yè)化輔導(dǎo)。在咨詢目標(biāo)上，同樣視增進(jìn)自我理解、促進(jìn)自我成長(zhǎng)為最終目的。

在開(kāi)展上述具體活動(dòng)的過(guò)程中，要求學(xué)校心理士始終抱有以下的基本立場(chǎng)：(1)尊重每一個(gè)學(xué)生。視其為有思想、有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?，幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)校生活達(dá)到身心健康成長(zhǎng)。(2)時(shí)刻銘記以全體學(xué)生為服務(wù)對(duì)象，而不僅包括拒絕上學(xué)者、殘疾兒童等有特殊需要的學(xué)生。(3)視心理教育為學(xué)校教育的一個(gè)環(huán)節(jié)，力促形成對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有利的學(xué)校教育環(huán)境。此外，有學(xué)者提出學(xué)校心理士的職業(yè)道德是：對(duì)學(xué)生濃厚的愛(ài)，協(xié)助學(xué)校、教師和家長(zhǎng)教育好孩子的責(zé)任感，胸懷提高教育質(zhì)量的偉大志向并一生不懈地朝之努力的鴻鵠之志(上野一彥，2001)。

4　當(dāng)前日本學(xué)校心理士制度運(yùn)作的關(guān)注點(diǎn)及今后的發(fā)展方向

盡管日本的學(xué)校心理學(xué)建設(shè)在資格認(rèn)證體系、學(xué)校心理士的工作性質(zhì)和具體任務(wù)等方面已經(jīng)走上了相對(duì)成熟的運(yùn)作軌跡，但目前也存在一些亟需解決的問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題的妥善解決也就成為當(dāng)前日本學(xué)校心理士制度運(yùn)作中最關(guān)注的熱點(diǎn)，預(yù)示了其今后的發(fā)展方向。

4.1　進(jìn)一步明確學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)容

與特殊教育專業(yè)相比，日本學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)容在還不夠明確。比如，不少人對(duì)以下概念的區(qū)分仍是含糊不清：學(xué)校心理學(xué)與臨床心理學(xué)；學(xué)校心理學(xué)與教育心理學(xué)；學(xué)校心理學(xué)家與學(xué)校心理輔導(dǎo)教師；一般的心理咨詢與學(xué)校心理咨詢。對(duì)此主要應(yīng)從以下兩點(diǎn)著手：一是學(xué)校心理學(xué)的體系化。要著力改變學(xué)校心理學(xué)依存于教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)的現(xiàn)狀，在對(duì)有關(guān)理論實(shí)踐進(jìn)行總結(jié)后建立學(xué)校心理學(xué)獨(dú)有的知識(shí)體系。其次要確立學(xué)校心理士自身的專業(yè)性。

4.2　提高社會(huì)對(duì)學(xué)校心理士資格的認(rèn)可程度

有的學(xué)校教師或?qū)W生家長(zhǎng)至今懷疑學(xué)校心理士是否真的有助于解決學(xué)生心理問(wèn)題。為此學(xué)校心理士首先要認(rèn)同自己的職業(yè)價(jià)值，表現(xiàn)出對(duì)專業(yè)活動(dòng)的熱情，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)和工作實(shí)績(jī)?nèi)ビ绊懞透腥局車娜?松浦宏，2006)。在認(rèn)定學(xué)校心理士資格時(shí)，資格認(rèn)證部門要嚴(yán)格把關(guān)。如確保申請(qǐng)者已經(jīng)滿足專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)條件，確保其畢業(yè)院校是能夠扎實(shí)教授其專業(yè)知識(shí)的大學(xué)，嚴(yán)格進(jìn)行五年一次的資格審查等。教育行政機(jī)構(gòu)和學(xué)校心理士會(huì)、資格認(rèn)定委員會(huì)等組織通過(guò)各種宣傳普及活動(dòng)在民眾心目中打造出值得信賴的學(xué)校心理士形象也相當(dāng)重要。

4.3　進(jìn)一步細(xì)化學(xué)校心理士的資格制度

日本學(xué)校心理士資格認(rèn)定運(yùn)行機(jī)構(gòu)的有關(guān)人員正在考慮的一個(gè)問(wèn)題是設(shè)定“學(xué)校心理士以上的資格”。持有這一資格的人將不但具有一般的學(xué)校心理士的知識(shí)和技能，而且能夠?qū)Τ钟衅胀▽W(xué)校心理士資格的人們進(jìn)行專業(yè)素質(zhì)的進(jìn)一步提升，例如提高學(xué)校心理士的咨詢技術(shù)、教授其掌握新的人格測(cè)驗(yàn)或智力測(cè)驗(yàn)量表的使用方式等。總之，設(shè)定更高級(jí)別的學(xué)校心理士，使他們能夠?qū)σ话愕膶W(xué)校心理士進(jìn)行培訓(xùn)。前文所述，在資格認(rèn)定的最初，相談教諭的目標(biāo)較難實(shí)現(xiàn)，但是在學(xué)校心理士資格認(rèn)定制度的運(yùn)作已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí)，相談教諭的設(shè)定又被提到了議事日程上來(lái)。可以預(yù)見(jiàn)，相談教諭的出現(xiàn)，將意味著日本的學(xué)校心理士成為一個(gè)更加正式、更為專業(yè)的職業(yè)類型。

5　對(duì)構(gòu)建我國(guó)學(xué)校心理學(xué)的啟示

經(jīng)過(guò)十幾年來(lái)的風(fēng)雨洗禮，日本的學(xué)校心理學(xué)取得了令人矚目的發(fā)展，也遺留著一些需要迫切解決的問(wèn)題。綜觀其發(fā)展軌跡，對(duì)建設(shè)我國(guó)學(xué)校心理學(xué)提供了以下啟示：

5.1　建立資格認(rèn)證制度以保證學(xué)校心理健康教育工作的實(shí)效

師資隊(duì)伍的質(zhì)量和規(guī)模是保證和提高教育質(zhì)量的大前提。對(duì)于學(xué)校心理健康教育這一特殊領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，師資隊(duì)伍的建設(shè)可以說(shuō)又是重中之重。而資格認(rèn)證工作恰恰是目前我國(guó)學(xué)校心理學(xué)體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。這直接導(dǎo)致了我國(guó)當(dāng)前學(xué)校心理健康教育的兩大問(wèn)題――科學(xué)性和實(shí)效性的不足(林崇德，魏運(yùn)華，2001)。借鑒日本的經(jīng)驗(yàn)，要使學(xué)校心理學(xué)這個(gè)行業(yè)在我國(guó)真正形成和獨(dú)立運(yùn)作起來(lái)，首先必須確立資格認(rèn)證體系。中國(guó)心理學(xué)會(huì)曾經(jīng)提出要建立學(xué)校心理學(xué)的認(rèn)證體系，但這一問(wèn)題至今仍然是我國(guó)學(xué)校心理學(xué)發(fā)展中的一個(gè)瓶頸。目前某些省份在中小學(xué)心理教師資格認(rèn)證工作方面已經(jīng)做了探索并取得一定的成效(如廣東省的A、B、C證制度)，可為構(gòu)建全國(guó)范圍的認(rèn)證體系制度提供參考和借鑒(張衍，黃喜珊，2007)。

5.2　結(jié)合學(xué)校實(shí)際切實(shí)開(kāi)展中小學(xué)心理健康教育課題研究

從整個(gè)日本心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，既注重在基礎(chǔ)研究方面對(duì)歐美國(guó)家的亦步亦趨，更投入了大量人力、財(cái)力在應(yīng)用研究方面。如以校園欺侮、拒絕上學(xué)這樣的具體問(wèn)題作為直接研究課題的也有很多，其研究問(wèn)題的細(xì)致程度可通過(guò)其權(quán)威心理學(xué)雜志《教育心理學(xué)研究》的每期目錄可見(jiàn)一斑。同時(shí)，大學(xué)教授親自到中小學(xué)中進(jìn)行調(diào)研指導(dǎo)工作也是常見(jiàn)的現(xiàn)象。如現(xiàn)任日本學(xué)校心理士聯(lián)合資格認(rèn)定運(yùn)營(yíng)機(jī)構(gòu)理事長(zhǎng)鹽見(jiàn)邦雄教授，從2004年開(kāi)始在小學(xué)開(kāi)展題為“心靈教育”的一系列心理健康教育課程活動(dòng)，其各個(gè)教育主題正是在調(diào)查中小學(xué)生的心理實(shí)態(tài)之后確定的。反觀我國(guó)，就像天津師范大學(xué)的沈德立教授指出的，很多研究者花大力氣做出來(lái)的研究成果對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值往往不盡人意(2007年沈老師在華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的座談會(huì)上言)，這一現(xiàn)象跟我們?cè)谶x題時(shí)過(guò)于依靠單一的文獻(xiàn)檢索，實(shí)際調(diào)研工作不到位不無(wú)關(guān)系。

5.3　重視國(guó)內(nèi)和國(guó)際同行間的經(jīng)驗(yàn)交流

日本的學(xué)校心理士們有一個(gè)專門屬于自己的學(xué)會(huì)――學(xué)校心理士會(huì)，它隸屬學(xué)校心理士認(rèn)定組織機(jī)構(gòu)，除協(xié)助進(jìn)行學(xué)校心理士的資格認(rèn)定工作，還負(fù)責(zé)組織一年一度的全國(guó)學(xué)校心理士大會(huì)，組織學(xué)校心理士到海外研修，平時(shí)組織專題研討會(huì)等，非常便于學(xué)校心理士之間實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的交流。在2007年在大阪召開(kāi)的日本學(xué)校心理士會(huì)年度大會(huì)上，還特別邀請(qǐng)中國(guó)華南師范大學(xué)的張衛(wèi)教授等專家作了關(guān)于中國(guó)學(xué)校心理學(xué)發(fā)展?fàn)顩r的特別講演。跟歐美的交流方面，至2008年3月為止已總共組織了八次學(xué)校心理士海外研修活動(dòng)，這些活動(dòng)對(duì)提高學(xué)校心理士的專業(yè)素質(zhì)、維持學(xué)校心理士的工作熱情有著很大的作用。我國(guó)不少發(fā)達(dá)地區(qū)在中小學(xué)心理健康教育方面已經(jīng)積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)，但各地區(qū)之間的交流還比較少，建議可以先從國(guó)內(nèi)不同省份之間的經(jīng)驗(yàn)交流開(kāi)始，再逐步把目光轉(zhuǎn)向國(guó)際同行間的互相學(xué)習(xí)。

第2篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

【論文摘要】教育美學(xué)是把哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)理論應(yīng)用于教育的一門新興美學(xué)學(xué)科，它著力探究讓教育按照美的規(guī)律來(lái)運(yùn)作與發(fā)展，從而通向至美純美的境地，以提高當(dāng)代教育的整體質(zhì)量。德、智、體、美、勞這五項(xiàng)指標(biāo)中，“美”是這幾年才加上去的，這一時(shí)代的進(jìn)步，更促進(jìn)了教育美學(xué)的萌芽與發(fā)展。

當(dāng)前，我國(guó)的教育正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重大轉(zhuǎn)型期，而素質(zhì)教育環(huán)境的優(yōu)化是個(gè)首先需要解決的重要問(wèn)題。這就是迫切需要我們不斷地、及時(shí)地運(yùn)用美學(xué)、心理學(xué)理論研討存在于教育領(lǐng)域的美的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，真正全面提高中國(guó)教育的質(zhì)量。素質(zhì)教育的任何環(huán)節(jié)都離不開(kāi)教育美學(xué)，教育美學(xué)促使教育環(huán)境整體協(xié)調(diào)，從而形成強(qiáng)有力的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、優(yōu)美的品質(zhì)、良好的學(xué)風(fēng)，要培養(yǎng)出正直誠(chéng)實(shí)、奮發(fā)向上、自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌勇毅、開(kāi)拓創(chuàng)新的一代新人，都離不開(kāi)教育美學(xué)的實(shí)施。若要對(duì)學(xué)生施以深刻的審美愉悅與審美感受，以陶冶其情操"豐富其情感"提高其審美能力，這一切也只有通過(guò)教育美學(xué)來(lái)完成?？梢赃@樣說(shuō)，教育美學(xué)是素質(zhì)教育改革的突破口之一，因?yàn)榻逃缹W(xué)與美育一樣，具有形象具體的鮮明特征，受教育者極易接受。它又具有以情感人的情感性，極易實(shí)施。

創(chuàng)設(shè)與發(fā)展教育美學(xué)勢(shì)在必行，亦切實(shí)可行。這一點(diǎn)，馬克思在分析人類勞動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)之區(qū)分時(shí)就透辟指出：“人也按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行”。創(chuàng)設(shè)與發(fā)展教育美學(xué)，即為了充分發(fā)揮美在教育中的作用，更好地深化教育改革。應(yīng)當(dāng)指出：教育美學(xué)的形成與發(fā)展，頗符合教育藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，亦具有深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國(guó)教育領(lǐng)域深入改革觸及到一個(gè)重要問(wèn)題，即是需要很好地加強(qiáng)教育審美化，正確判斷與強(qiáng)化教育的審美屬性，用美學(xué)心理學(xué)原理與方法來(lái)正確指導(dǎo)教育與教學(xué)活動(dòng)。國(guó)人對(duì)教育審美價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)教育審美屬性的深入開(kāi)發(fā)，對(duì)教育審美經(jīng)驗(yàn)的不斷提升"使教育美學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展且日益深化。

那么，當(dāng)今我們廣大理論工作者怎么樣去構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學(xué)？筆者以為至少要從以下三方面著手準(zhǔn)備：

首先，要加大對(duì)中外教育美學(xué)史的研究力度與廣度。教育美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科雖是近幾年才起步，但是這方面的思想誠(chéng)如上文所言卻早已存在。古今中外的教育思想家關(guān)于教育美學(xué)的認(rèn)識(shí)，為我們今天的研究提供了有益的啟示和借鑒，這就需要我們?nèi)ツ托奶崛　⒄J(rèn)真分析、科學(xué)總結(jié)。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的教育發(fā)展歷程中，有許多教育思想家在教育美學(xué)、尤其在教育藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)方面發(fā)表過(guò)不少有價(jià)值的見(jiàn)解。早在兩千多年前，我國(guó)偉大的教育家孔子就非常重視教學(xué)藝術(shù)的意義。而我國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)思想則集中體現(xiàn)在《學(xué)記》中?！秾W(xué)記》全面論述了課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與游樂(lè)、學(xué)習(xí)與休息、親師與樂(lè)友等多種辯證統(tǒng)一關(guān)系，是我國(guó)古代很有代表性的教學(xué)藝術(shù)辯證法，《學(xué)記》還非常重視教師的教學(xué)藝術(shù)。此外，明代的王守仁，近現(xiàn)代教育史上的、魯迅、梁?jiǎn)⒊?，都?duì)教育美學(xué)理論提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。

西方對(duì)教育美學(xué)的研究也可上溯到古希臘，其教育美學(xué)思想是在古希臘蘇格拉底、柏拉圖和古羅馬的西塞羅等人的教育藝術(shù)實(shí)踐中逐步發(fā)展起來(lái)的。之后的夸美紐斯、盧梭、第斯多惠、斯賓塞、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等也都從各自的教育觀出發(fā)，提出了自己的教育美學(xué)見(jiàn)解。現(xiàn)代外國(guó)很多教育家也都關(guān)心教育中的美學(xué)問(wèn)題。

古今中外眾多的教育家對(duì)教育中的美學(xué)問(wèn)題所進(jìn)行的探討，取得了相當(dāng)有價(jià)值的成果。其共同特點(diǎn)是：他們都認(rèn)識(shí)到教育、教學(xué)工作是一門藝術(shù)；在教育指導(dǎo)思想上，他們大多都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在教育中獲得愉悅和滿足；在教學(xué)方法上，都反對(duì)注入式，提倡啟發(fā)式；有些教育家還身體力行，將自己的思想和理論運(yùn)用到教育實(shí)踐中去，表現(xiàn)出了高超的教學(xué)藝術(shù)水平，但中外歷史上的教育美學(xué)思想還存在諸多不足之處。一是研究范圍窄。他們大多只是論及教育美學(xué)的一個(gè)方面——教學(xué)藝術(shù)問(wèn)題，而且對(duì)教學(xué)藝術(shù)本身的探討也不夠全面，談?wù)撦^多的是教師的語(yǔ)言藝術(shù)、提問(wèn)藝術(shù)等。二是理論層次低。他們對(duì)教育美學(xué)的認(rèn)識(shí)，大都停留在經(jīng)驗(yàn)描述狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，它們只是作為某種感想或言論而存在，沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的理論論證，沒(méi)有真正上升到應(yīng)有的理論高度。這也就給我們留下了足夠的拓展空間。

其次，構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學(xué)，我認(rèn)為還要不斷加強(qiáng)教育美學(xué)的基本理論建設(shè)。加強(qiáng)教育美學(xué)理論建設(shè)須切實(shí)掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點(diǎn)，須深入理解現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)，須正確擺布教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)三者的關(guān)系。這里著重闡釋一下對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)的借鑒。新時(shí)期中國(guó)美學(xué)研究的一大成果，是深化了對(duì)審美主體、審美體驗(yàn)與文藝創(chuàng)造、文藝鑒賞的心理研究，現(xiàn)代心理學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)給當(dāng)代美學(xué)研究注入了源源不斷的活力。我們欣悅地看到：心理學(xué)美學(xué)的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)雙峰對(duì)峙。而現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)對(duì)現(xiàn)代教育的發(fā)展至關(guān)重要。心理學(xué)美學(xué)重在探索與揭示教育的審美主體心理的特殊功能、目的與任務(wù)，它對(duì)于教育的實(shí)踐功能與社會(huì)功能作用甚大，可在理論與實(shí)踐的結(jié)合上深化教學(xué)改革。當(dāng)然，教育審美與教育藝術(shù)知覺(jué)過(guò)程中的實(shí)驗(yàn)探究，易見(jiàn)顯效，而教育心理實(shí)驗(yàn)方法用于教育審美經(jīng)驗(yàn)探究時(shí)，受各種條件制約，見(jiàn)效較慢。所以說(shuō)，當(dāng)前如何在對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上，綜合各方理論的有益營(yíng)養(yǎng)與科學(xué)結(jié)論，博采各家之長(zhǎng)，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗(yàn)與心理機(jī)制的新理論——教育美學(xué)，已成當(dāng)務(wù)之急。

在教育美學(xué)的基本理論建設(shè)方面，筆者認(rèn)為要特別加強(qiáng)教育領(lǐng)域的美學(xué)問(wèn)題，心理學(xué)問(wèn)題即教育美學(xué)的主要研究對(duì)象的研究、此外，筆者認(rèn)為還應(yīng)下大力氣拓展與研究以下幾個(gè)問(wèn)題。教育美學(xué)這個(gè)概念內(nèi)質(zhì)的準(zhǔn)確界定，教育美學(xué)的發(fā)展空間研究，深入探討教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美這幾個(gè)具象及其在教育美學(xué)中的位置，作用及存在價(jià)值、研究教育美學(xué)的教育功能，心理功能"社會(huì)功能$教育美學(xué)與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系，教育美學(xué)與美育的辯證關(guān)系、科學(xué)總結(jié)，正確解釋教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象、形象揭示教育的心理基因與審美規(guī)律$創(chuàng)設(shè)教育審美學(xué)說(shuō)，有力指導(dǎo)教育的審美實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)教育美的創(chuàng)造、尋求深化素質(zhì)教育與教育美學(xué)的契合點(diǎn)、深入探尋將教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美等落在實(shí)處的技術(shù)問(wèn)題；這幾個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為是加強(qiáng)教育美學(xué)理論建設(shè)的重點(diǎn)，也是強(qiáng)化教育美學(xué)內(nèi)涵的根本所在，做到這幾點(diǎn)，我們就能真正釋放出教育美學(xué)的潛能，充分挖掘出教育美學(xué)的社會(huì)價(jià)值，使教育美學(xué)發(fā)展到更高、更成熟的階段。

第3篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

心理教育是提高高等教育質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié),高等院校的心理教育是指根據(jù)大學(xué)生特殊的心理特點(diǎn)及其規(guī)律,利用開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)課程、開(kāi)設(shè)心理健康教育課、設(shè)立心理健康咨詢中心、構(gòu)建網(wǎng)上或電話心理咨詢平臺(tái)等途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的心理學(xué)知識(shí)方面的教育,以保證大學(xué)生健康地成長(zhǎng)。心理教育在高等教育中所起到的重要作用是其他教育途徑所無(wú)法代替的。提高高等院校中心理教育的質(zhì)量,首先必須清醒地認(rèn)識(shí)到心理教育在高等教育中的差異性及其存在的問(wèn)題,并提出相關(guān)的解決措施?；诖?本研究選取地處西部的蘭州大學(xué)的大學(xué)生作為被試,調(diào)查分析大學(xué)生對(duì)心理教育認(rèn)識(shí)的差異性,探討大學(xué)生對(duì)心理教育的需求狀況的差異性,并深入研究心理教育對(duì)大學(xué)生重要影響的差異,旨在探究心理教育在當(dāng)高等教育中所存在的問(wèn)題,并提出有關(guān)正確實(shí)施心理教育的途徑和措施。

二、研究方法

1·被試

根據(jù)本研究的目的,選定蘭州大學(xué)在校大學(xué)生為適合樣本。采用目的選樣法選取了相關(guān)院系,采用方便取樣法共抽取大學(xué)生被試105人。其中,男生58人,女生47人;大學(xué)一年級(jí)61人,大學(xué)二年級(jí)44人;文科學(xué)生60人,理工科學(xué)生45人。另外,涉及相關(guān)專業(yè)有教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、生物科學(xué)、化學(xué)、化學(xué)工程與工藝、法學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、廣告學(xué)、企業(yè)管理、英語(yǔ)等十幾個(gè)專業(yè);涉及民族有漢族、回族、哈薩克族和維吾爾族等四個(gè)民族;學(xué)生籍貫在西部地區(qū)和中東部地區(qū)的分別占53·33%和46·67%。

2·測(cè)量工具

本研究使用的問(wèn)卷共有問(wèn)題26個(gè),共涉及三個(gè)方面內(nèi)容:第一部分包括大學(xué)生對(duì)當(dāng)前心理教育內(nèi)容的整體評(píng)價(jià)和對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí);第二部分包括大學(xué)生對(duì)心理教育需求狀況的分析;第三部分包括在心理學(xué)對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助、心理學(xué)對(duì)心理狀況的調(diào)節(jié)作用、心理學(xué)對(duì)自己處理人際關(guān)系的作用等方面的影響,并進(jìn)行性別差異、年級(jí)差異和專業(yè)差異的比較。

其中,第三部分內(nèi)容采用4等級(jí)評(píng)定(即1=沒(méi)有作用,2=沒(méi)有感覺(jué),3=作用一定,4=作用很大;得分越高表示傾向于認(rèn)為心理教育對(duì)學(xué)習(xí)、心理調(diào)節(jié)和人際交往的影響越大)。

3·實(shí)施過(guò)程

本研究的施測(cè)時(shí)間為2003年6月,施測(cè)地點(diǎn)為蘭州大學(xué)所開(kāi)設(shè)的心理學(xué)基礎(chǔ)課和選修課課堂上,采用團(tuán)體施測(cè)的方式,由任課教師和研究生擔(dān)當(dāng)主試,測(cè)試前集中對(duì)主試進(jìn)行了關(guān)于測(cè)試注意事項(xiàng)的輔導(dǎo)。

4·統(tǒng)計(jì)分析

本研究的全部數(shù)據(jù)采用SPSS10·0和EXCEL統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析。

三、結(jié)果分析

1·大學(xué)生對(duì)心理教育重要性的認(rèn)識(shí)的差異

調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明,大學(xué)生對(duì)心理學(xué)課程和心理學(xué)知識(shí)興趣濃厚,把心理學(xué)課程列為自己喜歡和認(rèn)為對(duì)自己有幫助的課程之一;每周都盼望上心理學(xué)課并認(rèn)識(shí)到心理學(xué)課本身用途很大而上課時(shí)注意力集中,認(rèn)為心理學(xué)知識(shí)對(duì)自己很重要、幫助很大;并要求應(yīng)該廣泛開(kāi)設(shè)關(guān)于基礎(chǔ)理論知識(shí)、心理咨詢、心理健康和大學(xué)生心理等心理學(xué)知識(shí)的心理學(xué)課程。但不同性別、年級(jí)和專業(yè)之間對(duì)心理教育重要性的認(rèn)識(shí)仍然有差異。結(jié)果見(jiàn)表1:

2·大學(xué)生對(duì)心理教育需求狀況的差異

對(duì)于大學(xué)生對(duì)心理教育的需求狀況,我們分不同性別、不同年級(jí)和不同專業(yè)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì),統(tǒng)計(jì)狀況如下。結(jié)果見(jiàn)表2。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:不同性別的大學(xué)生對(duì)心理教育的需求是有差異的,男大學(xué)生對(duì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)(特別是生理基礎(chǔ)、感覺(jué)知覺(jué)、動(dòng)機(jī)需求和個(gè)性心理等方面的知識(shí))和最新研究成果的需求大于女大學(xué)生;而女大學(xué)生對(duì)大學(xué)生心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)以及其他與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識(shí)(特別是記憶、情緒情感等方面的知識(shí))的需求大于男大學(xué)生。不同年級(jí)的大學(xué)生對(duì)心理教育的需求是有差異的,一年級(jí)大學(xué)生對(duì)心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)、最新研究成果、以及與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識(shí)(特別是記憶、情緒情感和個(gè)性心理等方面的知識(shí))的需求大于二年級(jí)大學(xué)生;二年級(jí)大學(xué)生對(duì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)(特別是生理基礎(chǔ)和感覺(jué)知覺(jué)等方面的知識(shí))的需求大于一年級(jí)大學(xué)生。不同專業(yè)的大學(xué)生對(duì)心理教育的需求是有差異的,文科大學(xué)生對(duì)心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、最新研究成果等方面的需求大于理工科大學(xué)生;理工科大學(xué)生對(duì)心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)以及其他與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識(shí)的需求大于文科大學(xué)生;文理工科大學(xué)生在對(duì)生理基礎(chǔ)知識(shí)方面的需求差異不大。

3·心理教育對(duì)大學(xué)生成材影響的差異分析

(1)性別差異研究

本研究測(cè)查了心理教育對(duì)大學(xué)生成材過(guò)程影響的性別差異,主要從對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對(duì)目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對(duì)自己處理人際關(guān)系的作用三方面進(jìn)行分析。對(duì)不同性別大學(xué)生在以上三方面的影響進(jìn)行了差異顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果見(jiàn)表3:

差異顯著性結(jié)果表明,男大學(xué)生和女大學(xué)生不論是在對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助上,還是在對(duì)心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對(duì)處理人際關(guān)系的作用上都沒(méi)有達(dá)到差異顯著水平。可見(jiàn),心理教育在對(duì)大學(xué)生成才過(guò)程的影響上不存在顯著性性別差異。

(2)年級(jí)差異研究

本研究測(cè)查了心理教育對(duì)大學(xué)生成材過(guò)程影響的年級(jí)差異,主要從對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對(duì)目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對(duì)自己處理人際關(guān)系的作用三方面進(jìn)行分析。對(duì)不同年級(jí)大學(xué)生在以上三方面的影響進(jìn)行了差異顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果見(jiàn)表4:

差異顯著性結(jié)果表明,大一學(xué)生和大二學(xué)生不論是在對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助上,在對(duì)心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對(duì)處理人際關(guān)系的作用上都沒(méi)有達(dá)到差異顯著水平。可見(jiàn),心理教育在對(duì)大學(xué)生成材過(guò)程的影響上不存在顯著性年級(jí)差異。

(3)專業(yè)差異研究

本研究測(cè)查了心理教育對(duì)大學(xué)生成材過(guò)程影響的專業(yè)差異,主要從對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對(duì)目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對(duì)自己處理人際關(guān)系的作用三方面進(jìn)行分析。對(duì)不同專業(yè)大學(xué)生在以上三方面的影響進(jìn)行了差異顯著性檢驗(yàn)。結(jié)果見(jiàn)表5:

差異顯著性結(jié)果表明,文科學(xué)生和理工科學(xué)生不論是在對(duì)目前學(xué)習(xí)的幫助上,還是在對(duì)心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對(duì)處理人際關(guān)系的作用上都沒(méi)有達(dá)到差異顯著水平?？梢?jiàn),教育在對(duì)大學(xué)生成才過(guò)程的影響上不存在顯著性專業(yè)差異。

四、結(jié)論

本研究得出以下結(jié)論:

(1)大學(xué)生已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到了心理教育在高等教育中的重要性,但不同性別、年級(jí)和專業(yè)的大學(xué)生對(duì)心理學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)是不同的。

(2)男大學(xué)生和女大學(xué)生之間,大一學(xué)生和大二學(xué)生之間,以及文科生和理工科生之間對(duì)心理教育的需求狀況是有差異的。

(3)心理教育對(duì)大學(xué)生成材過(guò)程中的影響在性別、年級(jí)和專業(yè)上無(wú)顯著性差異。

五、思考

1·當(dāng)前心理教育中存在的主要問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn),雖然近年來(lái)一些高校已經(jīng)把大學(xué)生心理教育納入學(xué)校德育工作體系,成立心理健康教育、心理輔導(dǎo)或咨詢的專門工作機(jī)構(gòu),開(kāi)展了相應(yīng)地教育教學(xué)科研和實(shí)踐活動(dòng)。但是,大學(xué)生心理教育工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展特別是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的需要。這項(xiàng)工作目前在各地、各高校開(kāi)展得很不平衡,一些高校對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不足,還沒(méi)有把這項(xiàng)工作放到應(yīng)有的位置上;一些高校對(duì)當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生心理教育工作的任務(wù)、特點(diǎn)和規(guī)律等,還缺乏足夠地認(rèn)識(shí)和研究。特別是由于我國(guó)心理咨詢業(yè)的嚴(yán)重滯后和長(zhǎng)期以來(lái)人們的誤解和偏見(jiàn),高校中的心理教育存在著很多問(wèn)題:首先是公共心理學(xué)課程開(kāi)展得嚴(yán)重不足,現(xiàn)階段我國(guó)只有師范院校和少數(shù)綜合性院校因?yàn)樽陨硖攸c(diǎn),開(kāi)設(shè)了教育心理學(xué)或普通心理學(xué)課程,但大多數(shù)院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)公共心理學(xué)課;其次是心理健康教育課至今是一窮二白,我國(guó)高校中心理健康教育課相比于美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家而言可以說(shuō)是嚴(yán)重的滯后,開(kāi)設(shè)心理教育課的院校為數(shù)不多,好一點(diǎn)院校僅有心理學(xué)選修課或相關(guān)的心理健康手冊(cè);再次是心理咨詢服務(wù)還處于“猶抱琵琶半遮面”的狀態(tài),許多大學(xué)生即使有了心理問(wèn)題也不去或不愿去進(jìn)行心理咨詢和找心理醫(yī)生,或者只通過(guò)電話咨詢或上網(wǎng)咨詢的方式進(jìn)行咨詢;最后是從業(yè)人員不規(guī)范,從事心理咨詢的人員應(yīng)該為科班出身,但許多高校多為專職輔導(dǎo)員、團(tuán)委干部兼任。

第4篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵

熟悉這一問(wèn)題之前，必須強(qiáng)調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因?yàn)楹笳呤乔罢叩倪壿嬊疤?，而且沒(méi)有對(duì)這一必要性的科學(xué)熟悉或者根本上認(rèn)為幼兒德育沒(méi)有必要，那么在思想上就不會(huì)有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實(shí)踐上也就不會(huì)有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時(shí)期是個(gè)很非凡的時(shí)期，這一點(diǎn)從心理學(xué)研究即可證實(shí)。對(duì)道德教育來(lái)說(shuō)，這也是個(gè)很重要的時(shí)期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒(méi)有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會(huì)在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來(lái)就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國(guó)古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財(cái)富。當(dāng)然，由于時(shí)代的局限，這些思想難免會(huì)帶有與各自時(shí)代、社會(huì)結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對(duì)歷史的批判和繼續(xù)正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠(yuǎn)，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個(gè)性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗(yàn)等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無(wú)德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說(shuō)，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致?，F(xiàn)代社會(huì)已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強(qiáng)力推進(jìn)，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會(huì)現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過(guò)程中，幼兒道德教育同其它各級(jí)各類道德教育一樣，增強(qiáng)自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說(shuō)更具有基礎(chǔ)性作用。

現(xiàn)代性是相對(duì)于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標(biāo)、功能、價(jià)值、內(nèi)容、過(guò)程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對(duì)于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性。“現(xiàn)代德育以促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說(shuō)是以促進(jìn)主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！盵1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅(jiān)持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過(guò)幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認(rèn)知、體驗(yàn)、踐行的互動(dòng)，促進(jìn)幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對(duì)幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點(diǎn)，而且要不辱使命，認(rèn)真反思在社會(huì)現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價(jià)值。因此，幼兒教育者就要從理論上來(lái)充實(shí)幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。

二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)

從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價(jià)值時(shí)的首要選擇。道德哲學(xué)是時(shí)代精神的反映，是引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代道德發(fā)展的航標(biāo)。美國(guó)聞名道德教育家柯?tīng)柌瘢↙awrenceKohlberg）曾說(shuō)：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是研究道德教育的兩個(gè)基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是研究道德發(fā)展是什么的問(wèn)題，道德哲學(xué)探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問(wèn)題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€(gè)合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來(lái)?！盵2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實(shí)踐領(lǐng)域并沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點(diǎn)和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見(jiàn)。“假如說(shuō)人們對(duì)道德哲學(xué)家很少直接就道德教育問(wèn)題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺(jué)利用道德哲學(xué)的成果，則可稱之為教育的不幸了?！盵3]實(shí)際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對(duì)道德教育價(jià)值深刻的反思，對(duì)當(dāng)前如何進(jìn)行道德教育和進(jìn)行什么樣的道德教育等問(wèn)題的思考和解決也缺乏主動(dòng)尋求道德教育研究成果的意識(shí)。一百多年來(lái)，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對(duì)更新教育者的教育觀念以及推進(jìn)道德教育現(xiàn)代化進(jìn)程無(wú)疑有著十分重要的作用。這正如聞名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時(shí)又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問(wèn)題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來(lái)看待這些問(wèn)題。教師通過(guò)哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)熟悉清楚并提煉出來(lái)的各種重大問(wèn)題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下?！盵4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對(duì)幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時(shí)代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。

現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會(huì)對(duì)人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來(lái)，將人的發(fā)展融入社會(huì)、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護(hù)輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來(lái)看，當(dāng)前幼兒德育要認(rèn)真反思并處理好以下若干重要問(wèn)題：

一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認(rèn)為，道德與習(xí)俗同屬社會(huì)規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會(huì)規(guī)范，道德既有個(gè)性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會(huì)的一致性認(rèn)同或權(quán)威的規(guī)定。對(duì)幼兒道德教育來(lái)說(shuō)，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對(duì)幼兒德性價(jià)值的不同熟悉。有些幼兒教育工作者傾向于認(rèn)為幼兒還處在道德睡眠時(shí)期，對(duì)幼兒談道德不切實(shí)際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認(rèn)為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。[5]

二是道德、社會(huì)準(zhǔn)則與個(gè)人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認(rèn)為幼兒太小，還不懂得選擇，其實(shí)這是對(duì)幼兒作為道德主體這一事實(shí)的極大漠視。無(wú)視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強(qiáng)迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽(tīng)話”道德。作為道德哲學(xué)的一個(gè)公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會(huì)所認(rèn)可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指?jìng)€(gè)人在面臨各種不同原則和行為時(shí)所作的選擇行動(dòng)”。[6]道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說(shuō)：“道德的產(chǎn)生是有助于個(gè)人的好的生活，而不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說(shuō)人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動(dòng)的機(jī)會(huì)，支持幼兒自主地選擇，計(jì)劃活動(dòng)，鼓勵(lì)他們通過(guò)多方面的努力解決問(wèn)題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點(diǎn)還可見(jiàn)下文道德心理學(xué)的進(jìn)一步分析）

三是紀(jì)律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀(jì)律詮釋為對(duì)外在強(qiáng)加的各種社會(huì)準(zhǔn)則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀(jì)律觀值得認(rèn)真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認(rèn)為“紀(jì)律是整個(gè)教育過(guò)程的結(jié)果，而不是個(gè)別的非凡的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標(biāo)狀態(tài)表征為“自覺(jué)紀(jì)律”（即不論有無(wú)監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀(jì)律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀(jì)律是一種工具，有很強(qiáng)的成人取向，而在后者紀(jì)律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀(jì)律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀(jì)律，即實(shí)現(xiàn)了紀(jì)律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。

以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點(diǎn)就是道德哲學(xué)要求人們?cè)谛碌纳鐣?huì)環(huán)境下，對(duì)幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問(wèn)題予以重新思考和判定。

三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)

正如柯?tīng)柌袼?，道德心理學(xué)主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問(wèn)題。對(duì)幼兒教育工作者來(lái)說(shuō)，研究這一問(wèn)題就是要了解和把握幼兒道德發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機(jī)器，也不是認(rèn)知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長(zhǎng)一道成長(zhǎng)的。幼兒生命的鮮活性使得他對(duì)生活有著無(wú)比的熱愛(ài)，對(duì)人類道德有著不盡的探索愛(ài)好，他對(duì)道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對(duì)這個(gè)世界的感受會(huì)構(gòu)成他對(duì)道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護(hù)并珍視幼兒對(duì)待世界的這份情感，并使對(duì)幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長(zhǎng)的特點(diǎn)和規(guī)律。

作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯?tīng)柌褚延谏蟼€(gè)世紀(jì)先后研究了兒童以道德認(rèn)知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀(jì)下半葉以來(lái)，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問(wèn)題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會(huì)相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會(huì)決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個(gè)方面：一是關(guān)于體驗(yàn)、移情與社會(huì)行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個(gè)方面的理論及其應(yīng)用對(duì)于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強(qiáng)其實(shí)效性有著重要的啟示作用。

首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個(gè)積極的建構(gòu)過(guò)程”[9]的觀點(diǎn)，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無(wú)關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對(duì)情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強(qiáng)調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過(guò)程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說(shuō)對(duì)幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對(duì)幼兒的研究表明，幼兒到晚期時(shí)已有自律道德的萌芽，而我國(guó)學(xué)者的研究也表明，我國(guó)幼兒4歲時(shí)就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨(dú)立的判定，7歲時(shí)主觀性判定已有明顯發(fā)展，到9歲時(shí)這種判定基本取代了客觀判定（李伯黍，1981）。既然幼兒時(shí)期已有初步自律道德的意識(shí)（康德認(rèn)為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實(shí)，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機(jī)期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對(duì)此解釋說(shuō)是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動(dòng)性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。

其次，體驗(yàn)正被學(xué)界認(rèn)為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來(lái)說(shuō)，研究表明，幼兒一般還不會(huì)明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評(píng)或自我反思，其道德體驗(yàn)源于行為的直接結(jié)果。這種特點(diǎn)的體驗(yàn)方式連同成人對(duì)他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個(gè)“愉快的生活者”還是一個(gè)成人眼中的“侵犯的快樂(lè)者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說(shuō)明了這一問(wèn)題，他認(rèn)為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長(zhǎng)期的傷害和同伴的拒絕則會(huì)扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對(duì)待別人”。[11]顯然，對(duì)教育者來(lái)說(shuō)，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時(shí)，就會(huì)在以后生活中，尤其是解讀社會(huì)道德情景時(shí)形成個(gè)人偏見(jiàn)。最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國(guó)內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會(huì)道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負(fù)疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說(shuō)明移情有助于兒童做出親社會(huì)道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判定、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識(shí)的道德心理基礎(chǔ)。

總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強(qiáng)道德教育對(duì)幼兒的吸引力和感染力。

注：

[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁(yè)

[2][美]柯?tīng)柌裰嘿t超、柯森譯：《道德教育的哲學(xué)》，浙江教育出版社2000年版，第1頁(yè)

[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁(yè)

[4]陳友松：《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1982年版，第135頁(yè)

[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學(xué)導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁(yè)

[8]于欽波、劉民：《外國(guó)德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁(yè)

第5篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著以學(xué)生為中心的教學(xué)觀的確立，自主學(xué)習(xí)已成為國(guó)內(nèi)外教育心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。什么是自主學(xué)習(xí)？國(guó)內(nèi)外學(xué)者都有各自不同的研究和見(jiàn)解。Didhinsor（1995）認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，又是一種獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。Little（1990）將自主學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程的心理反應(yīng)。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)（2003）指出，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配下，對(duì)自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)能事先計(jì)劃和安排；對(duì)自己的實(shí)際學(xué)習(xí)活動(dòng)能監(jiān)察、評(píng)價(jià)和反饋，能進(jìn)行調(diào)節(jié)、修正和控制。概括地說(shuō)，自主學(xué)習(xí)是一種能動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，也是一種以相對(duì)獨(dú)立的形式所進(jìn)行的有效的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)初一學(xué)生的心理特點(diǎn)，我們認(rèn)為，首先要確立他們的自主意識(shí)，同時(shí)指導(dǎo)他們?nèi)绾伍_(kāi)展英語(yǔ)學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，使他們逐步形成英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的能力。

近年來(lái)，我們對(duì)如何培養(yǎng)初一學(xué)生的英語(yǔ)的自主學(xué)習(xí)能力作了一些積極的嘗試和探索。

二、教學(xué)策略

1.推崇“三自”，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。自主學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。針對(duì)初一學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，我們以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)為突破口，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，首要問(wèn)題就是學(xué)生具有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極向上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，即要有一種“我要學(xué)”的心理態(tài)勢(shì)，把學(xué)習(xí)看作是自己的事情。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚了，自主學(xué)習(xí)的積極性就高了。動(dòng)機(jī)與興趣又息息相關(guān)，相輔相成。因此，我們不斷激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：明確目的，激發(fā)動(dòng)機(jī)；體驗(yàn)成功，保持動(dòng)機(jī)；不斷挑戰(zhàn)，鞏固動(dòng)機(jī)。在實(shí)踐中，我們針對(duì)不同水平的學(xué)生，制定不同的目標(biāo)和任務(wù)，使學(xué)生不斷嘗試，以行為的結(jié)果來(lái)強(qiáng)化其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并對(duì)其外部行為表現(xiàn)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，其學(xué)習(xí)自主性、能動(dòng)性就越強(qiáng)，開(kāi)展自主性學(xué)習(xí)效果就越好。

2.指導(dǎo)自學(xué)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。作為初一學(xué)生，剛進(jìn)入初中階段的學(xué)習(xí)，沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，因此，特別需要教師較大程度的指導(dǎo)和參與，幫助他們掌握自主學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，教師可以采取以下措施。

（1）提供自學(xué)指導(dǎo)提綱。心理學(xué)家林崇德指出：“任何教育或教學(xué)必須有一定的難度，這種難度必須高于他們心理發(fā)展的原有水平，經(jīng)過(guò)他們的主觀努力又能達(dá)到這個(gè)難度?！备鶕?jù)這一原理，我們把每個(gè)單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和語(yǔ)法要點(diǎn)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)提綱印發(fā)給學(xué)生，使學(xué)生在自學(xué)時(shí)有一定的參照，避免無(wú)從著手，抓不住要點(diǎn)。

（2）為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。英語(yǔ)自學(xué)是一種獨(dú)立于課堂之外的個(gè)體學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有多種有效資源的支持，那么自主學(xué)習(xí)可能會(huì)中途受阻，不利于自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求存在差異，他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略也各不相同，單一的課本學(xué)習(xí)資源不僅不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，而且不利于他們充分發(fā)揮各自的潛力。解決問(wèn)題的途徑之一是提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí)。為此，我們建議學(xué)生首先要充分利用好英語(yǔ)教材和配套磁帶，還要善于使用簡(jiǎn)單的工具書查找信息，初步利用網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)資源，并試著借助音像資料充實(shí)自己的自學(xué)。同時(shí)，我們發(fā)放配套的同步英語(yǔ)輔導(dǎo)報(bào)，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)去選擇和利用輔導(dǎo)報(bào)上的有關(guān)資料。這樣，各種教育資源的利用，極大地拓寬了學(xué)生的自學(xué)范圍，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，激發(fā)了學(xué)生自學(xué)的積極性。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，互相幫助共同進(jìn)步。心理學(xué)家認(rèn)為：思維從疑問(wèn)而始。培養(yǎng)學(xué)生由問(wèn)題而思考，由思考而提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵所在?！疤岢鲆粋€(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”。

3.面向全體，關(guān)注受助者。“面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”是新課程改革的核心思想。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展留出時(shí)間和空間。因此，我們?cè)诿嫦蛉w學(xué)生的同時(shí)，特別關(guān)注自學(xué)有困難的學(xué)生，及時(shí)給他們提供必要的幫助。

首先，提供心理上的支持。對(duì)自學(xué)有困難的學(xué)生，我們首先給他們創(chuàng)造點(diǎn)滴成功的機(jī)會(huì)。譬如，采用成功教育理念，對(duì)自學(xué)有困難的學(xué)生實(shí)施自學(xué)要求低起點(diǎn)、點(diǎn)滴進(jìn)步多鼓勵(lì)，使他們獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)自信心。其次，開(kāi)展“手拉手，齊進(jìn)步”活動(dòng)。我們讓自學(xué)困難生尋找優(yōu)秀生作為自己的幫助者，同時(shí)，讓優(yōu)秀生志愿負(fù)責(zé)輔導(dǎo)一名受助者，使他們感到幫助同學(xué)進(jìn)步是自己的光榮義務(wù)，又是鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。在自愿的基礎(chǔ)上，兩人結(jié)成對(duì)子，并簽訂《手拉手結(jié)對(duì)協(xié)議書》，各自明確任務(wù)和目標(biāo)。這樣，自學(xué)困難生得到了同伴的重視、關(guān)愛(ài)和及時(shí)的幫助，他們的自學(xué)能力有了長(zhǎng)進(jìn)。另外，教師還專門為自學(xué)困難學(xué)生開(kāi)辟求助熱線電話，對(duì)他們的作業(yè)實(shí)行面批，并根據(jù)需要適當(dāng)?shù)亟o他們補(bǔ)習(xí)。

三、實(shí)施效果

幾年來(lái)，我們一直關(guān)注初一學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究，并取得初步成效。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣和積極性普遍提高。開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，能大大激發(fā)學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)和求知欲。學(xué)生通過(guò)自學(xué)，通過(guò)與同學(xué)一起探討問(wèn)題、解決問(wèn)題，調(diào)動(dòng)了自身學(xué)英語(yǔ)的積極性，就連英語(yǔ)基礎(chǔ)較差的學(xué)生也勁頭十足，紛紛投身到自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。

2.提高了自學(xué)、合作的意識(shí)和能力。自學(xué)能力的培養(yǎng)是實(shí)施終身教育的基礎(chǔ)，合作的意識(shí)和能力又是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。所以，我們把“自學(xué)、交流、探討”作為英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的基本要求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)是前提，然后再進(jìn)行交流，交流內(nèi)容包括自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的疑難問(wèn)題和好的學(xué)習(xí)方法，小組成員共同探討，使每個(gè)人有所收獲。

第6篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：青年教師 教育改革 思路和方法

每年新學(xué)年開(kāi)學(xué)都有一批青年教師走上工作崗位，這些教師主要來(lái)自專業(yè)院校，不同于來(lái)自師范院校的畢業(yè)生，他們主要承擔(dān)各個(gè)專業(yè)課程的教學(xué)，這些青年教師的到來(lái)為學(xué)校帶來(lái)了新鮮的活力，同時(shí)他們也面臨著嶄新工作和生活方式的考驗(yàn)。我同多數(shù)專業(yè)課程教師一樣，已經(jīng)走上這個(gè)崗位幾年時(shí)間，由青澀日見(jiàn)成熟，由青年新教師逐步成長(zhǎng)為優(yōu)秀青年教師，細(xì)數(shù)幾年來(lái)的成長(zhǎng)歷程，雖然辛苦曲折，但感受頗多，受益匪淺。

新教師上崗前要有步驟的進(jìn)行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)的目的是使教師們了解這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)、快速的適應(yīng)角色并且學(xué)會(huì)作一名合格的教師。由于專業(yè)課程教師以前沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的教師課程培訓(xùn)，學(xué)校寄希望于崗前培訓(xùn)使新青年教師迅速成長(zhǎng)起來(lái)。培訓(xùn)課歷時(shí)兩至三個(gè)月，教給新教師不少知識(shí)和授課技巧，但是教學(xué)成果和掌握程度卻因人而異。有一些教師沒(méi)有給予課程適度的重視，很快就將學(xué)到的知識(shí)棄置腦后，有一些教師單純?yōu)橥ㄟ^(guò)考試而死背硬記，有一些教師認(rèn)為不真正走上講臺(tái)很難聯(lián)系實(shí)際。中國(guó)有句俗語(yǔ)：實(shí)踐與理論相結(jié)合。在教育改革中，培養(yǎng)學(xué)生需要理論與實(shí)際相結(jié)合的應(yīng)用型人才，同樣在優(yōu)秀青年教師的塑造和培養(yǎng)中，理論與實(shí)際仍然要相互緊密聯(lián)系，這需要教師自身較長(zhǎng)的實(shí)踐論證過(guò)程，然而教育容不得半點(diǎn)的松弛和懈怠，因此及時(shí)有效的找到合適的青年教師培養(yǎng)方法迫在眉睫。

每個(gè)教師在教育方式上都有其各自特點(diǎn)，但對(duì)于走上工作崗位不久的青年教師，卻有一段相似的進(jìn)步過(guò)程，經(jīng)過(guò)分析和探討，在此提出一些有效的實(shí)踐方法為青年教師的培養(yǎng)和成材提供思路。

一、由學(xué)生向教師過(guò)渡時(shí)言談舉止的轉(zhuǎn)變

由于年齡的關(guān)系，新教師與學(xué)生間相差甚小，很多教師只是從一個(gè)學(xué)校轉(zhuǎn)到另一個(gè)學(xué)校，常常不能擺脫“學(xué)生氣”。“學(xué)生氣”應(yīng)用在很多學(xué)科上是很受喜歡的，比如體育課、英語(yǔ)課等等，它營(yíng)造了一種輕松活潑的氣氛，使師生間產(chǎn)生一種良好的互動(dòng)。但是，教師畢竟已經(jīng)不是學(xué)生，無(wú)論從氣質(zhì)上還是心理上應(yīng)該有一個(gè)角色的轉(zhuǎn)換。

很多年輕教師認(rèn)為：我們必須打扮得成熟一些，以免讓學(xué)生認(rèn)為是剛剛畢業(yè)而不放在眼里。此話沒(méi)錯(cuò)，但是只是打扮得成熟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。試想面對(duì)淘氣學(xué)生的故意搗亂而不知所措，或是對(duì)學(xué)生的隨機(jī)提問(wèn)感到啞口無(wú)言，就是打扮成熟也一樣威嚴(yán)掃地。

所以，作教師第一天開(kāi)始，一舉一動(dòng)、一言一行，都應(yīng)該是得當(dāng)?shù)?、適宜的、穩(wěn)重的。這些轉(zhuǎn)變中最重要是要理解自己已從受塑者變?yōu)樗茉煺?，因此無(wú)論在學(xué)識(shí)上、思想上、道德上、行動(dòng)上都要給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣，令他們信服和尊重。

二、將高水平的知識(shí)講授作為前提和基礎(chǔ)

專業(yè)課教師是以教授專業(yè)知識(shí)為主要任務(wù)的。一個(gè)無(wú)廣博知識(shí)、無(wú)修養(yǎng)涵養(yǎng)的教師，縱有千般風(fēng)情也不能算作一個(gè)稱職的專業(yè)教師。這是我作教師的最大體會(huì)。為什么比較而言學(xué)生們更喜歡聽(tīng)一些知識(shí)淵博、才思敏捷的老教師上課呢？因?yàn)槔辖處熡袃纱髢?yōu)勢(shì)：一是知識(shí)的積累使之淵博，二是經(jīng)驗(yàn)的積累使之睿智。

剛剛?cè)谓虝r(shí)我曾認(rèn)為：只要我的知識(shí)比較系統(tǒng)完善、口齒伶俐并且表達(dá)清楚，上課就沒(méi)問(wèn)題。的確，我可以完整的講完內(nèi)容，但學(xué)生的反映卻不盡如人意。很多青年教師有這樣類似的問(wèn)題，總結(jié)起來(lái)，主要有幾方面：一是課上教師講授的知識(shí)內(nèi)容與以前學(xué)生自身積累的相關(guān)內(nèi)容不連貫，因此學(xué)生聽(tīng)不懂；二是教師講授的內(nèi)容過(guò)于枯燥，啟發(fā)性、互動(dòng)性和生動(dòng)性太差；三是重點(diǎn)不夠清晰，層次不太清楚；四是時(shí)間把握不好，時(shí)快時(shí)慢。學(xué)生的這些反映暴露了新教師的在教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題，比如知識(shí)點(diǎn)掌握不夠準(zhǔn)確，對(duì)學(xué)生的求知心理不完全了解；思考和講述之間邏輯性差；預(yù)備知識(shí)因自身掌握不多而介紹不足，板書不規(guī)范、重點(diǎn)性不突出等等。造成這樣的現(xiàn)象與教師的知識(shí)基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)、閱歷非常有關(guān)，但是對(duì)年輕教師而言，可以通過(guò)努力盡量避免其中的主要不足。

回想上大學(xué)期間同學(xué)們最喜歡的幾位老師，無(wú)一不是上課內(nèi)容詳略得當(dāng)、語(yǔ)言連貫、生動(dòng)幽默、知識(shí)面廣、舉一反三、與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)發(fā)展銜接并有良好前瞻性。這樣看來(lái)，作一個(gè)合格進(jìn)而優(yōu)秀的專業(yè)課程教師似乎的確很難。其實(shí)，只要帶著必要責(zé)任心，細(xì)心觀察與學(xué)習(xí)就能夠有所提高，下面提供幾個(gè)有效思路和方法：

第一，教師應(yīng)積極揣摩教學(xué)大綱，掌握重點(diǎn)難點(diǎn)，不要自以為是，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和實(shí)際能力；二是講課切忌緊張、心不在焉，課上放慢語(yǔ)言速度，有條不紊的將前因后果介紹清楚，下課積極交流溝通，了解學(xué)生掌握程度；第三，課前全面準(zhǔn)備，多參閱文獻(xiàn)，為防止時(shí)間安排不當(dāng)，可以在家里課前演練，熟悉內(nèi)容；第四，自己不懂的知識(shí)不能抱著不給學(xué)生介紹和含糊講解的心理，應(yīng)積極請(qǐng)教有經(jīng)驗(yàn)的教師；第五，找機(jī)會(huì)聽(tīng)各位老師的授課，不論什么授課內(nèi)容，主要是聽(tīng)講授方法，比較自己的差距；第六，課外多看各類的書籍，注重知識(shí)全面積累和豐富；第七，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知度要了解，講解的知識(shí)不能期許學(xué)生全部掌握，因此要詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出。

近年來(lái)，由于高校擴(kuò)招造成教師資源的短缺，很多教師從一個(gè)學(xué)校畢業(yè)后直接進(jìn)入另一個(gè)學(xué)校任教，從理論到理論，新教師崗前的教學(xué)實(shí)踐機(jī)會(huì)少，有些根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸生產(chǎn)實(shí)踐，這就難免造成科研實(shí)踐能力差，實(shí)例講解不夠，授課內(nèi)容枯燥，這對(duì)專業(yè)課程的教學(xué)是非常不利的。比較十年前任教的青年教師，他們多是從助教工作開(kāi)始，要求在基層企業(yè)或助教工作中反復(fù)積累，多年之后才走上講臺(tái)。實(shí)踐環(huán)節(jié)的差距是專業(yè)課程青年教師的重要缺失，必須及時(shí)彌補(bǔ)，只有主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，積極深造，增加知識(shí)面和動(dòng)手動(dòng)腦的創(chuàng)新能力才能盡快提高。

三、正確認(rèn)識(shí)合適的師生關(guān)系

青年教師比較老教師有一個(gè)優(yōu)勢(shì)：有活力，易與學(xué)生溝通。因?yàn)闆](méi)有代溝，學(xué)生從思想上更容易接近青年教師。很多學(xué)生喜歡青年教師，往往希望與教師作朋友。面對(duì)這種狀況青年教師一般有兩種對(duì)待方式：一是非常高興地積極融入學(xué)生中間，與學(xué)生打成一片，不分彼此；二是基本保持高調(diào)，與學(xué)生拉開(kāi)距離以樹(shù)立威嚴(yán)。

事實(shí)上無(wú)論哪種方式都是不適當(dāng)?shù)摹Ｊ紫惹嗄杲處熜枰{(diào)整心態(tài)和位置，教師與學(xué)生都是年輕人，但是是師生關(guān)系，這種關(guān)系中青年教師應(yīng)該是一座橋梁，一座幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)又理解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的橋梁。俗語(yǔ)說(shuō)：“距離產(chǎn)生美”。距離挺難把握。有一個(gè)青年教師告訴我，他與學(xué)生關(guān)系甚篤，學(xué)生犯了大錯(cuò)他都不好意思不網(wǎng)開(kāi)一面，結(jié)果自己常常處在兩難的尷尬境地。

所以，在心理上關(guān)心和幫助學(xué)生、在生活上保持一定距離，這樣才能建立彼此的尊重。讓學(xué)生感到你是他的榜樣，而不是距離拉近后成為他的“兄弟”，更不是高高在上如君主一般不近人情。

四、積極培養(yǎng)良好的個(gè)人素質(zhì)

“教師”這個(gè)稱呼為一個(gè)群體行為，每一個(gè)教師的言行影響學(xué)生對(duì)這個(gè)群體的整體印象。學(xué)生常常評(píng)價(jià)各個(gè)高校的優(yōu)劣，實(shí)際的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是教師的師資力量、科研水平和整個(gè)學(xué)校的氛圍。因而每一位教師的個(gè)人素質(zhì)加和成為整個(gè)學(xué)校的素質(zhì)。新教師入校的第一專修課程是“師德”。

具有真正意義上的師德之后，還要在行為舉止、衣著儀態(tài)等方面注意。個(gè)人修養(yǎng)涵蓋很多內(nèi)容，從外到內(nèi)，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，受到諸多因素的影響。要補(bǔ)充的是“為人師表”不是一種個(gè)體行為，每個(gè)學(xué)生會(huì)無(wú)意識(shí)地模仿教師在某方面的特點(diǎn)，教師的思想和行為像電影中的主演一樣，甚至比電影主演更具有感染力和現(xiàn)實(shí)意義，吸引著學(xué)生觀察和模仿，所以我們要先修內(nèi)、再修外。

這幾年入校的青年教師已經(jīng)生活在物質(zhì)生活豐富的時(shí)代，因而外在的表現(xiàn)都很滿意，但隨著各種思潮的風(fēng)起云涌，對(duì)精神領(lǐng)域的追求不近相同，很多人更加崇尚所謂“個(gè)性”。其實(shí)只要具有良好的思想道德與正確的價(jià)值觀，有個(gè)性的百家爭(zhēng)鳴更值得借鑒。這就像我們要求學(xué)生要有“個(gè)性化”發(fā)展一樣，只要前提和中心正確，形散而神聚即可。

另外，無(wú)論教師的個(gè)性是否千差萬(wàn)別，應(yīng)該有一個(gè)共同的素質(zhì)，即“嚴(yán)格要求自己，不斷進(jìn)取”，極端地崇尚“個(gè)性”，標(biāo)榜所謂的與眾不同，不是真正的進(jìn)取，不符合對(duì)教師的要求。

五、隨時(shí)嚴(yán)與律己，不斷修正不足

大部分從事教育行業(yè)的新教師，多是在校期間品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀人才，而這樣的人往往業(yè)有所精，但不夠全面發(fā)展。突出體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

一是有些教師專業(yè)能力較強(qiáng)，但其他的方面比較弱，在與學(xué)生交流和互動(dòng)中某方面明顯不協(xié)調(diào)；

二是某些教師才思敏捷、授課能力和科研能力均很強(qiáng)，但身體素質(zhì)很差，不能適應(yīng)比較繁重的科研教學(xué)和育人的任務(wù)；

三是因年輕而精力充沛，不能集中對(duì)事物的關(guān)注力，對(duì)教育事業(yè)的責(zé)任心沒(méi)能完全樹(shù)立，等等，這些問(wèn)題不是短時(shí)間可以克服或改正的，需要一點(diǎn)點(diǎn)在工作和生活中領(lǐng)悟。但考慮到教師的責(zé)任和教育任務(wù)的緊迫性，必須嚴(yán)于律己，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和修正不良的習(xí)慣、改正不足，積極聽(tīng)取老教師和學(xué)生的建議。

作為職業(yè)，教師是知識(shí)的傳播者和組織者；作為與學(xué)生朝夕相處的人，教師是父母、朋友、榜樣，肩負(fù)重任，任重道遠(yuǎn)。青年教師，有年輕的活力、有前衛(wèi)的洞察心、有朝氣蓬勃的沖勁，能夠做一個(gè)人類靈魂的工程師引以為榮。十年育樹(shù)百年育人，教育的責(zé)任重大，不容耽擱，教育不能耐心等待青年教師隨年齡增長(zhǎng)慢慢改進(jìn)不足，尤其是現(xiàn)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，青年教師大量進(jìn)入高校的特殊時(shí)期，如何盡快讓青年教師成長(zhǎng)起來(lái)，成為教書育人的中堅(jiān)力量是關(guān)系到教育成敗的因素，更是教育改革的一個(gè)重要問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

1伍新春主編，高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1998年8月

2張愛(ài)卿主編，現(xiàn)代教育心理學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，2001年6月

第7篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

論文摘要：對(duì)外武術(shù)教學(xué)是武術(shù)國(guó)際化的主要問(wèn)題。對(duì)外武術(shù)教學(xué)中教師是教學(xué)的主體，具有相當(dāng)重要的作用。我國(guó)的對(duì)外武術(shù)教師來(lái)源較廣、背景復(fù)雜，在教學(xué)中存在很多問(wèn)題。應(yīng)該提高對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師的整體素質(zhì)，建立對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代對(duì)外武術(shù)教學(xué)需求的合格對(duì)外武術(shù)教師。 

 

中國(guó)武術(shù)對(duì)外傳播過(guò)程中最為重要的一環(huán)就是對(duì)外武術(shù)教學(xué)，而在對(duì)外武術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師（在國(guó)外的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)中有很多非華人武術(shù)教師在教武術(shù)，這類武術(shù)教師不在本研究范圍。本文主要研究在國(guó)外進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的華人武術(shù)教師。）扮演著相當(dāng)重要的角色。在國(guó)外武術(shù)學(xué)習(xí)者的眼中，我國(guó)的武術(shù)教師就代表著中國(guó)武術(shù)，同時(shí)也代表著中國(guó)。對(duì)外武術(shù)教師的個(gè)人素質(zhì)，直接影響到對(duì)外武術(shù)教學(xué)的效果，甚至影響到中國(guó)人的形象。因此，研究我國(guó)對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師的狀況，找出他們?cè)趯?duì)外武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題，有利于提高他們的教學(xué)水平，有利于中國(guó)武術(shù)更好地向國(guó)外傳播，甚至還有利于塑造中國(guó)人在國(guó)外的良好形象。 

 

1 對(duì)外武術(shù)教師的來(lái)源 

 

目前，我國(guó)對(duì)外武術(shù)教師的背景比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾類： 

第一，民間武術(shù)教師。比如練習(xí)陳氏太極拳的陳小旺、陳正雷,少林寺的武僧等，他們都屬于民間武術(shù)教師。在對(duì)外武術(shù)教學(xué)中，他們起到了很大的作用，有的在國(guó)外設(shè)立拳館教學(xué)，有的在國(guó)內(nèi)也會(huì)常常從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，有時(shí)候他們還會(huì)受到國(guó)外武術(shù)組織的邀請(qǐng)出國(guó)講學(xué)。 

第二，高校的武術(shù)教師。我國(guó)的體育高等院校和一些綜合類大學(xué)經(jīng)常會(huì)和國(guó)外的一些高校進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，武術(shù)會(huì)成為一個(gè)經(jīng)常交流的項(xiàng)目。在相互交流的過(guò)程中，我國(guó)高校的武術(shù)教師會(huì)臨時(shí)扮演對(duì)外武術(shù)教師的角色。目前，我國(guó)包括體育類高等院校在內(nèi)的許多高校都招收了一部分外國(guó)留學(xué)生，這些留學(xué)生有的是專門來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)武術(shù)的，有的則把武術(shù)當(dāng)成他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。這些高校的部分武術(shù)教師也會(huì)常常從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)的工作。 

第三，一些出國(guó)留學(xué)的中國(guó)人和旅居國(guó)外的華人華僑。他們或者原本練習(xí)武術(shù)，或者為了在國(guó)外有更多的和外國(guó)人交流的機(jī)會(huì)，在出國(guó)之前接受了一段時(shí)間的武術(shù)培訓(xùn)。在出國(guó)以后他們經(jīng)常從事對(duì)外教學(xué)工作，有的人甚至以此為職業(yè)。 

第四，我國(guó)官方派出的援外武術(shù)教師。從1981年開(kāi)始，我國(guó)就零星地往國(guó)外派遣武術(shù)教師。近些年，我國(guó)的武術(shù)學(xué)校迅速發(fā)展，國(guó)家武術(shù)管理中心和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)開(kāi)始從各武校選人出國(guó)進(jìn)行武術(shù)教學(xué)。 

第五，曾今學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)武術(shù)的外國(guó)人。英美國(guó)家的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu)中，有許多武術(shù)教師都是本國(guó)人，他們先從別處學(xué)習(xí)武術(shù)，然后再對(duì)本國(guó)的武術(shù)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教學(xué)。這些武術(shù)教師很容易和他們國(guó)家的學(xué)習(xí)者進(jìn)行溝通交流，但是他們對(duì)武術(shù)的理解并不是很深，對(duì)武術(shù)技術(shù)的掌握也不是很全面。 

另外，我國(guó)武術(shù)研究機(jī)構(gòu)人員在與國(guó)外人士進(jìn)行交流的過(guò)程中也會(huì)偶爾傳播一些武術(shù)技法和理論。 

 

2 目前對(duì)外武術(shù)教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題 

 

目前，對(duì)外武術(shù)教學(xué)中存在的問(wèn)題很多，歸納起來(lái)主要有：1，教學(xué)中很少使用教材；2，教師外語(yǔ)水平較低；3,教師對(duì)于對(duì)象國(guó)的文化了解較少；4，教師掌握的教育學(xué)和教育心理學(xué)知識(shí)較少，教學(xué)方法比較陳舊古板。出現(xiàn)這些問(wèn)題，主要是因?yàn)閺氖聦?duì)外武術(shù)教學(xué)的教師來(lái)源復(fù)雜，參差不齊，整體素質(zhì)比較低。因此，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的對(duì)外武術(shù)教師。 

 

3 對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì) 

 

隨著武術(shù)在國(guó)外影響力的逐漸提高，學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)的外國(guó)人也越來(lái)越多，對(duì)外武術(shù)教學(xué)的水平也迫切需要提高。這就要求我們的對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該提高自身的素質(zhì)來(lái)適應(yīng)新時(shí)期對(duì)外武術(shù)教學(xué)的要求。要做一名合格的對(duì)外武術(shù)教師，不僅要有很好的武術(shù)技術(shù)和武術(shù)理論，還要具備一個(gè)教師的基本素質(zhì)——那就是對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)的掌握。另外，良好的外語(yǔ)水平以及對(duì)對(duì)象國(guó)基本情況的了解也是一個(gè)合格對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的條件。 

 

3.1 武術(shù)技術(shù)水平 

要從事對(duì)外武術(shù)教學(xué)，優(yōu)秀的武術(shù)技術(shù)當(dāng)然是必不可少的條件。這包括扎實(shí)過(guò)硬的基本功，規(guī)范熟練的動(dòng)作演練水平。因?yàn)椋还苣囊环N類型的中國(guó)武術(shù)，都需要有良好基本功作為基礎(chǔ)。教師在教學(xué)的過(guò)程中必然要有動(dòng)作的示范，武術(shù)教師規(guī)范嫻熟的動(dòng)作示范不但能讓學(xué)習(xí)者對(duì)動(dòng)作有一個(gè)直觀的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，還可以給學(xué)習(xí)者以美的感受，讓他們產(chǎn)生羨慕、敬仰的心情，從而強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

 

3.2 外語(yǔ)水平 

對(duì)外武術(shù)教學(xué)中除了動(dòng)作的示范，最重要的就是語(yǔ)言的講解，有很多的國(guó)外武術(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)為他們和教師語(yǔ)言上的障礙是他們學(xué)習(xí)武術(shù)的主要障礙。因此，流利的外語(yǔ)是一個(gè)對(duì)外武術(shù)教學(xué)的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。要想提高教學(xué)水平，就必須用流利的外語(yǔ)和學(xué)習(xí)者進(jìn)行準(zhǔn)確有效的交流。 

 

3.3 中國(guó)文化知識(shí)和傳統(tǒng)哲學(xué)理論 

中國(guó)武術(shù)是以深厚的中國(guó)文化為背景的，具有濃厚的中國(guó)文化氣息。歐美一些武館的武術(shù)學(xué)習(xí)者大部分都是受過(guò)高等教育的人或者來(lái)自各大高校的學(xué)生，他們不僅學(xué)習(xí)武術(shù)招式， 還要不斷探究一招一式后面的哲學(xué)思想和文化。這時(shí)候如果教師對(duì)中華文化沒(méi)有深入的了解，就無(wú)法吸引這些好學(xué)的洋人弟子。 

3.4 教育學(xué)知識(shí)和教學(xué)能力 

對(duì)外武術(shù)教學(xué)有其特殊之處，但仍然屬于現(xiàn)代教學(xué)范疇，已經(jīng)不能像我國(guó)傳統(tǒng)的那種師徒關(guān)系的方式進(jìn)行教學(xué)，必須采取現(xiàn)代化的教學(xué)方式。這就要求對(duì)外武術(shù)教師了解教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，因?yàn)榻逃龑W(xué)和心理學(xué)知識(shí)是從事現(xiàn)代教學(xué)工作的基本要求。另外，對(duì)外武術(shù)教師還應(yīng)該有較強(qiáng)的教學(xué)能力。 

 

3.5 跨文化交流學(xué)知識(shí) 

跨文化交流學(xué)是本世紀(jì)70年代在美國(guó)等西方國(guó)家迅速興起的一門新學(xué)科，是傳播學(xué)的一個(gè)分支，該學(xué)科要解決的主要問(wèn)題是不同文化背景之間的人們?cè)趺礃痈玫亟涣?。?duì)外武術(shù)教師要從事教學(xué)，就必然存在與外國(guó)武術(shù)學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流的問(wèn)題。由于生活習(xí)慣、文化背景等方面存在很大的差異，在彼此交流的過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)很多意想不到的問(wèn)題。為了妥善處理這些問(wèn)題，對(duì)外武術(shù)教師首先要了解對(duì)象國(guó)的文化，熟悉對(duì)象國(guó)人們的生活習(xí)慣，這樣才可以更好地與學(xué)習(xí)者交流，有利于增進(jìn)師生間的感情，有利于教學(xué)效果的提高。 

除了以上素質(zhì)以外，對(duì)外武術(shù)教師還應(yīng)該具有熟練的裁判知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng)和高尚的思想品德，熱愛(ài)武術(shù)教育事業(yè)，有志于通過(guò)武術(shù)這一橋梁對(duì)外傳播中國(guó)文化。 

 

4對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng) 

 

目前，對(duì)外武術(shù)教師的素質(zhì)達(dá)不到要求，數(shù)量也已經(jīng)不能滿足對(duì)外武術(shù)教學(xué)的要求。因此，要提高對(duì)外武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)武術(shù)的國(guó)際化傳播，我國(guó)必須培養(yǎng)一批高素質(zhì)的對(duì)外武術(shù)教師。 

對(duì)外武術(shù)教師的培養(yǎng)可以參考我國(guó)目前已經(jīng)比較成熟的對(duì)外漢語(yǔ)教師培養(yǎng)模式。 

首先，實(shí)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)證書制度，由我國(guó)官方制定“對(duì)外武術(shù)教學(xué)教師資格證” 。持有該證的武術(shù)教師方為官方承認(rèn)的對(duì)外武術(shù)教師。由我國(guó)武術(shù)管理中心或者中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)定期組織“對(duì)外武術(shù)教師資格證”考試，實(shí)行嚴(yán)格的考核制度，對(duì)通過(guò)考試，取得“對(duì)外武術(shù)教師資格證”者，由官方定期派往不同國(guó)家進(jìn)行對(duì)外武術(shù)教學(xué)。 

其次，對(duì)該證書的發(fā)放實(shí)行嚴(yán)格的考核制度，根據(jù)對(duì)外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì)來(lái)設(shè)定考試科目。比如，可以設(shè)定外語(yǔ)考試（口語(yǔ)為主）、武術(shù)技術(shù)考試、中國(guó)傳統(tǒng)文化考試，教育學(xué)和心理學(xué)考試等，對(duì)于綜合成績(jī)達(dá)到規(guī)定要求者方可頒發(fā)證書。 

再次，在國(guó)際上各個(gè)武術(shù)組織中推廣“對(duì)外武術(shù)教師資格證”，取得廣泛認(rèn)可。 

對(duì)于在國(guó)外教學(xué)的民間武術(shù)教師，可以任其發(fā)展。這樣以來(lái)，不但可以提高對(duì)外武術(shù)教師的整體素質(zhì)，提高他們的教學(xué)水平，還可以保持武術(shù)多渠道，多樣化地對(duì)外傳播。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]徐才．徐才武術(shù)文集[m]．北京：人民體育出版社，1995． 

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第8篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

關(guān)鍵詞：高職高專；教師教育；課程體系；實(shí)踐技能；教材開(kāi)發(fā)

圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）23-0038-02

《教育部關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)》(下稱“意見(jiàn)”）提出優(yōu)化教師教育課程理念和課程結(jié)構(gòu)；改革課程教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)科前沿知識(shí)、教育改革、教育研究最新成果、優(yōu)秀中小學(xué)教學(xué)案例充實(shí)到教學(xué)內(nèi)容中去；開(kāi)發(fā)優(yōu)質(zhì)課程資源，推進(jìn)國(guó)家精品課程建設(shè)；加強(qiáng)師范生職業(yè)基本技能訓(xùn)練等任務(wù)，為把“意見(jiàn)”精神落實(shí)到高職高專教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際工作中去，有必要探討區(qū)別于高師本科教學(xué)要求的高職高專教師教育課程體系，以實(shí)踐技能訓(xùn)練為抓手，開(kāi)發(fā)一批特色教材，以促進(jìn)高職高專教師教育專業(yè)教育質(zhì)量的提高。

一、著眼人才培養(yǎng)比較優(yōu)勢(shì)——高職高專教師教育課程體系構(gòu)建

高職高專教師教育應(yīng)與本科教師教育實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展，彰顯人才培養(yǎng)的比較優(yōu)勢(shì)，課程設(shè)置應(yīng)找準(zhǔn)專業(yè)發(fā)展目標(biāo)定位和人才培養(yǎng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，凸顯課程設(shè)置、技能培養(yǎng)的獨(dú)特性和生命力。筆者認(rèn)為，高職高專教師教育課程體系應(yīng)高揚(yáng)“兒童為本”、“實(shí)踐取向”的理念，把小學(xué)兒童的需要和發(fā)展作為一以貫之的課程目標(biāo)追求。由此，課程設(shè)置應(yīng)是以兒童為中心的一個(gè)“樹(shù)型”結(jié)構(gòu)，即：以兒童學(xué)科課程為“根”，以教育理論課程為“干”，以專業(yè)方向課程為“枝”，以特長(zhǎng)選修課程為“葉”，以教育實(shí)踐課程為“脈”。與之基本對(duì)應(yīng)的課程為：兒童學(xué)科課程——兒童發(fā)展心理學(xué)，兒童教育心理學(xué)，兒童概論；教育理論課程--小學(xué)教育學(xué)，小學(xué)課程與教學(xué)論，小學(xué)教材教法，小學(xué)教育研究方法；專業(yè)方向和教育實(shí)踐課程——分科（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、科學(xué)）系列課程，教育見(jiàn)習(xí)，教育實(shí)習(xí)，班級(jí)管理，學(xué)校實(shí)務(wù)；特長(zhǎng)選修課程——人際關(guān)系處理與制勝策略，創(chuàng)造思維訓(xùn)練與創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)方法，教學(xué)口才訓(xùn)練與演講雄辯藝術(shù)，個(gè)人生涯規(guī)劃以及寫作、音樂(lè)、美術(shù)、體育等方面的一技之長(zhǎng)，等等。

二、尋求打造特色的有力抓手——高職高專教師教育專業(yè)實(shí)踐技能訓(xùn)練教材開(kāi)發(fā)

?？茙煼懂厴I(yè)生與本科師范畢業(yè)生相比，必須具備相應(yīng)的比較優(yōu)勢(shì)，否則，就無(wú)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)可言。在與本科師范生的比拼中，師范?？飘厴I(yè)生除須具備較好的教育理論修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)技能外，更應(yīng)在教育教學(xué)實(shí)踐方面下得去、拿得起、用得好、留得住?？梢?jiàn)，高職高專教師教育專業(yè)必須在理論夠用、管用的前提下，揚(yáng)長(zhǎng)避短，緊盯師范生的實(shí)踐技能訓(xùn)練，并在相關(guān)教材開(kāi)發(fā)方面有所作為。

1. 可以組織力量編寫的實(shí)踐技能訓(xùn)練教材

實(shí)踐技能訓(xùn)練教材（對(duì)于師范生而言，沒(méi)有純理論的教材，也沒(méi)有純實(shí)踐的教材，教材的編寫，只存在是理論成分多一些，還是實(shí)踐成分多一些的問(wèn)題）的選題和編寫，應(yīng)盡可能：話題大小適當(dāng)，內(nèi)容虛實(shí)結(jié)合，既避免教材內(nèi)容大而化之、空洞無(wú)物，又避免拓展教育視野時(shí)婆婆媽媽、小家子氣。結(jié)合高職高專教師教育專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)定位和廣大在職小學(xué)教師的普遍困惑，可以組織力量編寫的教材有：小學(xué)特級(jí)教師的成長(zhǎng)規(guī)律與教學(xué)課例評(píng)點(diǎn)；教育大家的教育思想與經(jīng)典案例；小學(xué)教育研究方法與實(shí)例分析；小學(xué)學(xué)科（語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等）教學(xué)的疑難問(wèn)題診斷與應(yīng)對(duì)方法；小學(xué)教師的課堂教學(xué)策略與教學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)務(wù)；小學(xué)教師的課堂設(shè)計(jì)技巧與教學(xué)生成策略；小學(xué)班級(jí)管理要訣與課外活動(dòng)開(kāi)展；教育見(jiàn)實(shí)習(xí)的流程與操作要領(lǐng)；教師口才與演講藝術(shù)；小學(xué)生身心發(fā)展問(wèn)題與教育對(duì)策探討，等等。

2. 實(shí)踐技能訓(xùn)練教材編寫的原則

既然是編寫實(shí)踐技能訓(xùn)練教材，教材編寫就要充分考慮實(shí)踐的需要，使師生覺(jué)得教材實(shí)用、管用。由此，教材編寫應(yīng)遵循以下基本原則——

（1）“理論夠用，以我為主”——精選理論知識(shí)，力避堆砌眼花繚亂的各色教育理論，力求所倡導(dǎo)的教育理論與中國(guó)歷史文化背景和政治體制相適應(yīng)，特別關(guān)注外來(lái)文化與東文明是否水土不服的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)古為今用、洋為中用。

（2）“技能求實(shí)，強(qiáng)化操作”——技能的訓(xùn)練和把握力求：目的明確，步驟清晰，要求具體，操作簡(jiǎn)捷，檢測(cè)方便。

（3）“貼近實(shí)際，學(xué)用結(jié)合”——以崗位素質(zhì)要求為導(dǎo)引，著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐實(shí)戰(zhàn)能力，把小學(xué)在職教師普遍存在的軟肋和特別關(guān)注的問(wèn)題，作為師范生的必修課，并在理論教學(xué)和實(shí)踐技能訓(xùn)練中，下大力氣加以解決和突破。

3. 實(shí)踐技能訓(xùn)練教材編寫的基本要求

教材編寫優(yōu)先考慮學(xué)生未來(lái)崗位任職要求和社會(huì)發(fā)展走向，突出教材內(nèi)容的特色化、模塊化、案例化、微型化和可操作性特性。所謂“特色化”，就是教材內(nèi)容真正體現(xiàn)專業(yè)特有屬性和學(xué)生未來(lái)崗位任職要求，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在專業(yè)理論和實(shí)踐技能方面均具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)——理論上得去，實(shí)踐下得來(lái)，用人單位用之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝?！澳K化”是指編寫的教材以“專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力”為中心，對(duì)其包含的主要因素加以分解，理出若干個(gè)需要重點(diǎn)突破的項(xiàng)目，作為課程設(shè)置和教材編寫的主要目標(biāo)，即所編寫的教材必須為解決師范生的“獲取勞動(dòng)就業(yè)崗位”提供直接服務(wù)。“案例化”是以經(jīng)典案例詮釋相關(guān)的理論知識(shí)，使理論知識(shí)變得可以直接感知和觸摸，從而將理論知識(shí)程序化、實(shí)踐化和可操作化?！拔⑿突笔侵附滩膬?nèi)容短小精悍，針對(duì)性強(qiáng)，實(shí)用管用，不求面面俱到，但求縱深突破?！拔⑿突蓖ǔＪ怯谩靶　眴?wèn)題作大文章，在“小”問(wèn)題的突破中，最大限度地實(shí)現(xiàn)知識(shí)技能的遷移和運(yùn)用?！翱刹僮餍浴敝傅氖墙滩闹嘘P(guān)于“做什么”和“怎么做”的部分，其中的內(nèi)容要求、目標(biāo)定位要明確具體，方法步驟應(yīng)清晰明了，檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)必須精當(dāng)實(shí)用。

4. 實(shí)踐技能訓(xùn)練教材編寫的框架建議

注重實(shí)戰(zhàn)需要、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是實(shí)踐技能類教材的根本主旨。建議以“課程領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題”、“問(wèn)題解決的方法與策略”和“技能訓(xùn)練的步驟與質(zhì)量檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)”作為教材編寫的主線，不求教材內(nèi)容及其知識(shí)體系的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但求融會(huì)貫通、舉一反三，切實(shí)解決師范生技能訓(xùn)練中面臨的突出矛盾和問(wèn)題。為此，建議教材編寫的一般框架為：

（1）注重用先進(jìn)教育思想統(tǒng)領(lǐng)教材編寫工作，力求基礎(chǔ)教育與高等教育有機(jī)貫通。教材編寫應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家最新教育法律法規(guī)和教育政策精神及基礎(chǔ)教育新課改的最新要求和成果。

（2）以“問(wèn)題解決”作為教材編寫的主線，力求對(duì)重要問(wèn)題或關(guān)鍵環(huán)節(jié)有所突破。把著述的內(nèi)容劃分成5～8個(gè)主要問(wèn)題（項(xiàng)目、專題），獨(dú)立成章（專題）加以理論闡述和實(shí)踐探討，力求把理論融入到問(wèn)題解決的程序、方法、步驟和效果中去。

（3）每章（專題）的內(nèi)容由五部分構(gòu)成，力求突出針對(duì)性和實(shí)用性。①問(wèn)題的提出與背景分析；②相關(guān)教育理論簡(jiǎn)介與理論指導(dǎo)意義；③問(wèn)題解決的方法、步驟、措施和建議；④問(wèn)題解決的檢測(cè)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；⑤成功個(gè)案與借鑒意義

（4）整合教材編寫人員，力求與小學(xué)教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接。教材編寫者最好由高校學(xué)有所長(zhǎng)的教師、教育教學(xué)研究機(jī)構(gòu)的專職人員、小學(xué)一線優(yōu)秀教師三部分人員構(gòu)成，以盡可能揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，使編寫出來(lái)的教材耐讀、耐看、耐用。

第9篇：教育心理學(xué)探討的主要問(wèn)題范文

一、課題提出的背景與所要解決的主要問(wèn)題

（一）課題提出的背景

世紀(jì)之交，中國(guó)基礎(chǔ)教育高舉全面推行素質(zhì)教育的旗幟，提出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人，深化教育改革，為實(shí)施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件”的要求，在這樣的旗幟下，全面提高學(xué)生的素質(zhì)成了基礎(chǔ)教育的根本性目標(biāo)。變更傳統(tǒng)教學(xué)中不利于實(shí)施素質(zhì)教育的方式方法，選擇有助于學(xué)生素質(zhì)提高的教學(xué)策略，成了時(shí)代賦予我們的嶄新的課題。

素質(zhì)教育要求有與之匹配的課程體系，新課程改革應(yīng)運(yùn)而生?；A(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)有如下內(nèi)容：改變課程結(jié)構(gòu)過(guò)于注重知識(shí)傳授的影響，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程；改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流合作的能力。課程標(biāo)準(zhǔn)以“發(fā)展”為核心，以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為培養(yǎng)重點(diǎn)，要求建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還進(jìn)一步明確要求，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過(guò)程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來(lái)學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！薄耙龑?dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、規(guī)劃人生，實(shí)現(xiàn)本課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求?！?/p>

基于促進(jìn)學(xué)生全面而可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)追求，課題組提出了“‘助發(fā)現(xiàn)’教學(xué)策略與自主探究學(xué)習(xí)方式研究”的教學(xué)研究與實(shí)踐方向，力求在“立人”教育教學(xué)的道路上，留下我們探索的堅(jiān)實(shí)腳印。

（二）所要解決的主要問(wèn)題

1.學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)方式的差異與聯(lián)系

2.學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)、方法和途徑

3.“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義

4.“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標(biāo)和實(shí)施要?jiǎng)t

二、課題研究的實(shí)踐意義與理論價(jià)值

探究學(xué)習(xí)的過(guò)程，實(shí)際是學(xué)生不斷自主發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這種自主的發(fā)現(xiàn)，在知識(shí)層面，包括對(duì)陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和策略性知識(shí)的發(fā)現(xiàn)；在應(yīng)用層面，包括對(duì)問(wèn)題和問(wèn)題癥結(jié)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題過(guò)程中的途徑、方式、方法的發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，對(duì)理論武器的選擇和運(yùn)用；在素質(zhì)養(yǎng)成層面，包括認(rèn)知、思辨、分析、綜合、決策、創(chuàng)新能力，以及學(xué)者終身學(xué)習(xí)與研究問(wèn)題的習(xí)慣的形成。

“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略以學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)為終極目標(biāo)，著重于對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的三個(gè)方面的推動(dòng)與幫助，即“元認(rèn)知監(jiān)控”的指導(dǎo)與協(xié)助；“自覺(jué)性規(guī)劃”的指導(dǎo)與協(xié)助；“能動(dòng)性參與”的指導(dǎo)與協(xié)助。

“發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)比“接受學(xué)習(xí)”更加注重學(xué)生的優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。事實(shí)證明，“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的過(guò)程，如果采取欲快先慢的策略，其總的結(jié)果并不比一般心理學(xué)著作所描述的那樣“慢”，因?yàn)殡S著學(xué)習(xí)的深入和學(xué)生潛在能力的逐步開(kāi)發(fā)，學(xué)生基本素養(yǎng)的逐漸提高，其知識(shí)內(nèi)化和舉一反三的能力，學(xué)習(xí)的效果，完全可以呈幾何級(jí)數(shù)態(tài)勢(shì)提高，最終在一至兩年的時(shí)間內(nèi)達(dá)到甚至超過(guò)應(yīng)有的水平。

這一切研究設(shè)想的實(shí)現(xiàn)，有助于學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成，打下終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展的底子。就理論價(jià)值而言，可以推進(jìn)對(duì)現(xiàn)代“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)意義的深入認(rèn)識(shí)，在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略與理論探討上有所作為。

三、課題的核心概念及其界定

課題的核心概念：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略。

本課題以學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)為主體，以教師的引導(dǎo)和幫助為手段，以教師的“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略和學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方式為研究對(duì)象。

“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略以學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)為終極目標(biāo)，著重于對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的三個(gè)方面的推動(dòng)與幫助，即“元認(rèn)知監(jiān)控”的指導(dǎo)與協(xié)助；“自覺(jué)性規(guī)劃”的指導(dǎo)與協(xié)助；“能動(dòng)性參與”的指導(dǎo)與協(xié)助。因?yàn)?，沒(méi)有學(xué)習(xí)者對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果基于元認(rèn)知的第一性的監(jiān)察與調(diào)控，而始終由教師或同學(xué)進(jìn)行第二性的或間接的評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)者是不可能從根本上優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為和過(guò)程的；沒(méi)有對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象的個(gè)性特征和學(xué)習(xí)者自身知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的自覺(jué)，以及據(jù)此推動(dòng)學(xué)習(xí)和探究不斷的向深度和廣度前進(jìn)的規(guī)劃，是不能完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的；沒(méi)有能動(dòng)的、隨機(jī)靈活的、及時(shí)的參與、反饋、調(diào)整、控制，則不能形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和研究問(wèn)題的品質(zhì)。

四、國(guó)內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價(jià)值

作為一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，建構(gòu)主義至少可以上溯到拿破侖時(shí)代的哲學(xué)家維柯。他曾經(jīng)指出，人們只能夠清晰地理解他自己建構(gòu)的一切。此后，許多人從事過(guò)與這一思想有關(guān)的研究。從哲學(xué)角度思考，建構(gòu)主義扎根于對(duì)理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義的綜合，認(rèn)為主體不能通向外部世界，而只能通過(guò)內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗(yàn)，從而發(fā)展知識(shí)。二十世紀(jì)對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)并將其應(yīng)用到課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的主要有杜威、皮亞杰和維果茨基等人。山西教育科研所溫彭年、賈國(guó)英對(duì)建構(gòu)主義與教學(xué)改革的關(guān)系有過(guò)理論性研究。

美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書中提出“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)方法。這種方法要求學(xué)生在教師的認(rèn)真指導(dǎo)下，能夠像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過(guò)自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理。在這個(gè)認(rèn)知學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠同時(shí)體驗(yàn)到“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的興奮感和完成任務(wù)的自信心。這種興奮感和自信心可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。布魯納說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式?！薄鞍l(fā)現(xiàn)法”的指導(dǎo)思想是以學(xué)生為主體，獨(dú)立實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程。江南大學(xué)吳格明對(duì)布魯納的“發(fā)現(xiàn)”理論與語(yǔ)文課程改革的關(guān)系有過(guò)理論性探討。

隨著“自主探究學(xué)習(xí)”寫入“課程標(biāo)準(zhǔn)”的教學(xué)建議，國(guó)內(nèi)研究自主探究的學(xué)者與一線教師層出不窮。北京師范大學(xué)王陸用信息化的教育科研方法作了大量的課堂觀察與反思，認(rèn)為教師在課堂教學(xué)中，可以預(yù)先設(shè)計(jì)一定的學(xué)習(xí)支架，使學(xué)生通過(guò)自主探究學(xué)習(xí)，沿著學(xué)習(xí)支架所提供的概念框架攀升，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。基于這些課堂觀察，王陸也認(rèn)為，就目前的中學(xué)課堂教學(xué)而言，教師給予學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)的空間與時(shí)間皆不足，缺乏一定的指導(dǎo)策略。王陸的研究提供了一些“西醫(yī)式”診斷的方式，而一線老師的研究往往側(cè)重于經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，故而基于認(rèn)知心理學(xué)的理性思考又結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的可操作性策略的研究有廣闊的可探究的空間。

本課題以當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為理論支撐，以歷時(shí)十年之久的優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)案調(diào)查為事實(shí)基礎(chǔ)，在南通中學(xué)“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)理論與實(shí)踐研究”和南通中學(xué)“學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)品質(zhì)”課題研究過(guò)程中，進(jìn)行前提研究和假設(shè)檢驗(yàn)。

經(jīng)初步檢驗(yàn)和論證，我們認(rèn)為，本課題可以較好地繼承學(xué)校前兩個(gè)課題研究成果且繼續(xù)前探。

五、研究的目標(biāo)、內(nèi)容（或子課題設(shè)計(jì)）與重點(diǎn)

課題研究目標(biāo)分解如下：

（一）學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特征研究

（二）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實(shí)施要略與操作原則研究

（三）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究學(xué)習(xí)的相關(guān)研究

（四）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析

研究?jī)?nèi)容具體化為以下幾個(gè)子課題：

子課題1：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)、方法和途徑

子課題2：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標(biāo)和實(shí)施要?jiǎng)t

子課題3：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析

子課題4：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成

研究重點(diǎn)：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成

六、主要觀點(diǎn)與可能的創(chuàng)新之處

主要觀點(diǎn)：

（一）學(xué)習(xí)者對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果基于元認(rèn)知的第一性的監(jiān)察與調(diào)控，可以從根本上優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為和過(guò)程；

（二）對(duì)于學(xué)習(xí)對(duì)象的個(gè)性特征和學(xué)習(xí)者自身知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的自覺(jué)，以及據(jù)此推動(dòng)學(xué)習(xí)和探究不斷地向深度和廣度前進(jìn)的規(guī)劃，是完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)和達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的保證；

（三）能動(dòng)的、隨機(jī)靈活的、及時(shí)的參與、反饋、調(diào)整、控制，則能形成良好的學(xué)習(xí)和研究問(wèn)題的品質(zhì)。

可能的創(chuàng)新之處：

認(rèn)識(shí)“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義，探究“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實(shí)施要略、操作原則及其適應(yīng)范圍，從而有效推動(dòng)學(xué)生潛能的逐漸開(kāi)發(fā)，素質(zhì)的全面提高，將“立人”的事業(yè)真正落到實(shí)處。

七、研究的思路、過(guò)程與方法

課題擬在高中階段三個(gè)年級(jí)中展開(kāi)，階段研究目標(biāo)和主要內(nèi)容如下：

第一階段：開(kāi)題論證及初步研究

1.比較研究：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)方式的差異與聯(lián)系

2.專項(xiàng)研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的相關(guān)性

在前提研究、學(xué)情調(diào)查的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開(kāi)題論證，形成開(kāi)題論證書和課題申報(bào)表。發(fā)表專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對(duì)學(xué)生自主探究的價(jià)值判斷與分析》。

附件：學(xué)情個(gè)案原始資料及調(diào)查報(bào)告，“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方案與學(xué)生反饋量表

第二階段：主題研究及中期報(bào)告

1.專項(xiàng)研究：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點(diǎn)、方法和途徑

2.比較研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的區(qū)別與聯(lián)系

完成中期報(bào)告：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析》

附件：

在第一階段研究的基礎(chǔ)上，組織輪組對(duì)比實(shí)驗(yàn)，分離并提取出“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略有別于其它教學(xué)策略的本質(zhì)特征。

附件：

實(shí)驗(yàn)報(bào)告、“助發(fā)現(xiàn)”教案、學(xué)生元認(rèn)知報(bào)告和成長(zhǎng)檔案。

第三階段：結(jié)題研究及反思驗(yàn)證

1.分析研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義

2.綜合研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實(shí)施要略、操作原則及其適應(yīng)范圍

完成結(jié)題報(bào)告：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標(biāo)和實(shí)施要?jiǎng)t》

：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成》

附件：研究過(guò)程的反思和需要繼續(xù)討論的問(wèn)題

研究方法設(shè)計(jì)如下：

文獻(xiàn)研究法：依據(jù)現(xiàn)代教育心理學(xué)理論，分解“探究學(xué)習(xí)”流程，分析其構(gòu)成和諸有關(guān)心理因素對(duì)探究學(xué)習(xí)的影響，形成指導(dǎo)性測(cè)量、反饋、校正調(diào)查量表，制訂“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方案。

輪組實(shí)驗(yàn)法：以班級(jí)授課和個(gè)別輔導(dǎo)兩種形式，分別組織探究學(xué)習(xí)活動(dòng)，在學(xué)生的探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，提取自變量和變量，運(yùn)用輪組對(duì)比實(shí)驗(yàn)的方法，進(jìn)行背景分析和歸因分析，研究“助發(fā)現(xiàn)”的控制點(diǎn)和操作變量。

個(gè)案研究法：建立學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案，組織反思和交流，結(jié)合個(gè)案分析，歸納總結(jié)學(xué)生在元認(rèn)知監(jiān)控、自覺(jué)性規(guī)劃和能動(dòng)性參與等方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，形成新的成長(zhǎng)規(guī)劃。

行動(dòng)研究法：在合作學(xué)習(xí)中，研究學(xué)生的心理互動(dòng)規(guī)律和探究過(guò)程中的創(chuàng)新思維現(xiàn)象，形成教師“助發(fā)現(xiàn)”策略研究報(bào)告。

內(nèi)省敘事法：擬綜合觀察法、調(diào)查法、反思法、描述等傳統(tǒng)科學(xué)方法，構(gòu)建“內(nèi)省敘事法”，讓學(xué)生通過(guò)“內(nèi)省、敘事、反思、評(píng)價(jià)”等環(huán)節(jié)，建立自己的探究學(xué)習(xí)檔案。

八、完成課題的可行性分析

本課題以歷時(shí)十年之久的優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)個(gè)案調(diào)查為事實(shí)基礎(chǔ)，在南通中學(xué)“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)理論與實(shí)踐研究”和南通中學(xué)“學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)品質(zhì)”課題過(guò)程中，進(jìn)行前提研究和假設(shè)檢驗(yàn)。我們認(rèn)為，本課題可以較好地繼承學(xué)校前兩個(gè)課題研究成果且繼續(xù)向前探究。

半個(gè)多世紀(jì)前，南通中學(xué)的語(yǔ)文老師陳霜橋先生提出了“器識(shí)先而文藝后”的教學(xué)理論，認(rèn)為人的素質(zhì)的高低、能力的大小、知識(shí)的多少取決于“器識(shí)”的高下。從注重“器識(shí)”的培養(yǎng)以提高人的全面素質(zhì)，到“以思維為核心”促進(jìn)人的學(xué)習(xí)品質(zhì)的提高，南通中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的老師在素質(zhì)教育的道路上一路走來(lái)，“立人”，做有良知的教育，是學(xué)科建設(shè)的核心所在。以這樣的團(tuán)隊(duì)為研究主力，我們的探究定然會(huì)有所收獲。

九、預(yù)期研究成果

（一）專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對(duì)學(xué)生自主探究的價(jià)值判斷與分析》

（二）專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析》