大眾傳媒的影響精選(九篇)

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第1篇：大眾傳媒的影響范文

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒;互聯(lián)網(wǎng);兒童影響

21世紀(jì)由于全球經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得大眾傳媒日益發(fā)達(dá)并呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，并且越來越多地影響著受眾對(duì)大眾傳媒的依賴，人們已生活在一個(gè)媒體無處不在和“高度依賴”媒體的社會(huì)。

大眾傳媒的日益發(fā)展壯大，對(duì)兒童產(chǎn)生的影響已經(jīng)越來越凸顯，這已成為社會(huì)各界學(xué)者及家長(zhǎng)老師的共識(shí)。中國進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，我國的兒童頻道、兒童報(bào)刊等都獲得快速發(fā)展，電視等大眾傳媒對(duì)兒童心理行為、生活方式都產(chǎn)生著深刻的影響。

大眾傳媒豐富兒童的發(fā)展環(huán)境

廣大兒童由于日常接觸面過窄，時(shí)常出入的就是家庭和學(xué)校，在家人、老師的看護(hù)下，直接經(jīng)驗(yàn)太少，對(duì)世界又充滿著好奇心，這時(shí)他們就會(huì)利用大眾傳播媒介認(rèn)識(shí)和解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，逐步形成自己的價(jià)值觀和人生觀。由于兒童思想的天真，他們對(duì)傳媒提供的東西常持肯定態(tài)度，這樣，他們就在不知不覺、潛移默化中形成或改變著自己的是非判斷能力。

大眾傳媒是一個(gè)知識(shí)的海洋，充斥著各方面的求解與探索，它既可以鍛煉兒童運(yùn)用科技的能力，偶爾的娛樂游戲消遣也能提高兒童的邏輯思維能力，又可以為他們的學(xué)習(xí)提供大量的資料，對(duì)他們感興趣的內(nèi)容提供更多詳細(xì)信息，開闊他們的視野;但也有一些虛假信息的存在，會(huì)影響兒童身心的健康發(fā)展。同時(shí)，傳播媒介提供的信息不需要運(yùn)用多少大腦就能接受，這也會(huì)影響到兒童思維能力的開發(fā)。

上世紀(jì)90年代后，電視作為新興的傳播媒介，人們對(duì)它的依賴性在逐年增加，這就在不同程度上影響著兒童的社會(huì)化。小學(xué)生多會(huì)關(guān)注兒童頻道，中學(xué)生隨著心智的漸漸成熟，接受媒介信息的范圍也相對(duì)大些。

在電視還沒成為主流媒介時(shí)，兒童接收信息和學(xué)習(xí)實(shí)踐都是通過家庭教育和學(xué)校教育來實(shí)現(xiàn)的，更多的是在學(xué)校里接受老師知識(shí)的傳授。而在現(xiàn)代社會(huì)，兒童接受大眾媒介的年齡段在逐漸趨于小齡化，當(dāng)家人使用大眾媒介時(shí)孩子們或多或少就開始接觸并學(xué)習(xí)使用了。作業(yè)完成后，課余時(shí)光大多數(shù)孩子還是會(huì)選擇觀看電視的。

電視中的多數(shù)內(nèi)容是超出兒童所應(yīng)接觸的知識(shí)范圍的。例如百科知識(shí)、名人逸事、社會(huì)要聞、經(jīng)濟(jì)娛樂事件等都可以開闊兒童的視野、增強(qiáng)他們的文化素養(yǎng)與內(nèi)涵、拓寬他們的所見所聞。但是他們?cè)诓恢挥X中也會(huì)吸收到很多不符合自身年齡段的事物，如反叛的、情愛的…兒童還不能區(qū)分媒體與現(xiàn)實(shí)生活的差距，他們比成人更多地相信并接受媒體傳播的知識(shí)與信息，而在大眾傳媒中，不少內(nèi)容是不符合現(xiàn)實(shí)生活或不適合兒童的。

歷史上每一個(gè)傳媒的出現(xiàn)和普及都推動(dòng)了文化的傳承和信息的傳播，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播的發(fā)展造就著一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)受眾群。其中兒童也是受眾群的一部分?？墒蔷W(wǎng)絡(luò)媒體上存在著大量的冗余信息，這就很容易成為兒童認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的障礙。同時(shí)黃色信息也充斥著互聯(lián)網(wǎng)，這很容易影響兒童的心理生理健康，新的社會(huì)問題也就會(huì)在此基礎(chǔ)上滋生。

大眾傳媒對(duì)兒童正負(fù)方面的影響

當(dāng)今社會(huì)，兒童身心發(fā)展主要是通過受教育來實(shí)現(xiàn)的，那么學(xué)校就承擔(dān)著兒童教育的重大責(zé)任?？墒请S著社會(huì)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒在日益充斥著人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。從積極方面來說可以促進(jìn)兒童的發(fā)展，啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)他們主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)。電視、網(wǎng)絡(luò)正是一種以生動(dòng)的畫面，輔以語言、音樂的視聽媒體。其畫面、動(dòng)作與聲音同時(shí)刺激孩子的感官而吸引兒童的注意力，開闊了兒童的視野，豐富了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提高了他們形象思維的能力，直接或間接地促進(jìn)了兒童思考，激發(fā)了孩子的想象力。所以，家長(zhǎng)應(yīng)該充分利用它，引導(dǎo)和幫助孩子懂事明理，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。

大眾傳媒對(duì)兒童的消極影響也是同時(shí)存在的，如果這種影響長(zhǎng)期存在，很可能會(huì)影響兒童的身心健康發(fā)展。

大眾傳媒中的暴力，并非是殺人、放火、流血等，任何有明顯而具體的語言或行為的使人屈服，無論是否有傷亡的情景均屬暴力。口語暴力、武器暴力、物品暴力均為暴力的展示方式。傳媒中渲染的暴力或“軟暴力”容易給兒童形成先入為主的定性的觀念，以為現(xiàn)實(shí)世界就是這樣。另外兒童還有極強(qiáng)的模仿能力，容易模仿暴力節(jié)目中的情節(jié)、手段，因此產(chǎn)生的影響更甚。

根據(jù)上述所講的大眾傳媒對(duì)兒童產(chǎn)生的正面或負(fù)面的影響，我們要不斷整合多種新媒體資源服務(wù)于教育現(xiàn)代化，來指導(dǎo)兒童對(duì)大眾傳媒的選擇。

首先，在家庭中應(yīng)當(dāng)注重大眾傳媒的使用。在與孩子共同享用大眾傳媒時(shí)，應(yīng)選取利于孩子成長(zhǎng)的內(nèi)容進(jìn)行觀看，如科普知識(shí)、競(jìng)技賽場(chǎng)、新近新聞事件的發(fā)生、藝術(shù)作品的欣賞等。

其次，加強(qiáng)對(duì)兒童的教育關(guān)愛。兒童過分依賴某些媒體可能會(huì)引起生理或心理上的不健康狀況。如果兒童過分依賴媒介，對(duì)問題的思考就會(huì)產(chǎn)生懶惰情緒，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資料的查詢就相應(yīng)會(huì)產(chǎn)生過多的依賴性。這樣既耽誤了兒童吸收課本知識(shí)的時(shí)間，又減弱了大腦的思維能力及動(dòng)手操作能力。

再次，指導(dǎo)孩子對(duì)傳媒傳播信息的鑒別和選擇。指導(dǎo)孩子應(yīng)選取知名網(wǎng)站去找尋新聞、資料。在閱讀刊物、觀看電視時(shí)應(yīng)選取那些能夠拓寬自己知識(shí)面的東西去看，而不是一些花邊新聞，這些內(nèi)容不僅耽誤時(shí)間，而且對(duì)他們的成長(zhǎng)起不到好的作用，切記一定要正確對(duì)待媒介所傳遞的文化信息。

最后，家長(zhǎng)對(duì)兒童給予恰當(dāng)?shù)墓苁瑤椭鷥和侠砝米约旱恼n外時(shí)間。家長(zhǎng)可以在孩子的課余時(shí)間安排些提高藝術(shù)修養(yǎng)的培訓(xùn)班，一方面充實(shí)了休閑時(shí)間，另一方面也加強(qiáng)了對(duì)孩子的藝術(shù)教育。很多家長(zhǎng)由于對(duì)孩子存有溺愛心理，并沒有過多約束孩子們接觸大眾傳媒的時(shí)間，長(zhǎng)此以往很容易造成兒童不良的生活狀態(tài)。因此家長(zhǎng)應(yīng)嚴(yán)格控制他們?cè)诩铱措娨暬蛏暇W(wǎng)的時(shí)間，并對(duì)他們接觸的媒介進(jìn)行正確的引導(dǎo)。如果孩子能學(xué)會(huì)適度控制上網(wǎng)的時(shí)間可能也就沒有沉迷的問題了。所以時(shí)間的控制非常重要，網(wǎng)并非不可上，電視并非不可看，孩子和大人一樣，同樣有娛樂和休閑的需求，同樣有享受現(xiàn)代化娛樂工具的權(quán)利，關(guān)鍵是父母要引導(dǎo)孩子知道如何自控。這點(diǎn)要以家庭為基礎(chǔ)實(shí)施保護(hù)。

學(xué)校引導(dǎo)兒童正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒

學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)兒童正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。學(xué)校可適時(shí)對(duì)兒童進(jìn)行道德教育，積極引導(dǎo)學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)，以減少和預(yù)防兒童不良行為的出現(xiàn)。

首先，應(yīng)針對(duì)兒童的興趣愛好指定可實(shí)施不同體例、不同方法的教材，因材施教。與此同時(shí)，一定要以現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，不能脫離實(shí)際進(jìn)行說教。兒童進(jìn)入學(xué)校后，對(duì)于教師傳授的知識(shí)是非常信任的，老師的職責(zé)就是傳道授業(yè)解惑，所以一定要對(duì)兒童不明白的問題進(jìn)行耐心說教，要讓孩子們知道哪些是正確的價(jià)值觀、哪些應(yīng)當(dāng)摒棄、哪些應(yīng)當(dāng)記憶。所謂倫理道德就是要遵循和諧的人際交往關(guān)系，正確的為人處世原則，正確的價(jià)值觀念，高尚的人生情感和敏銳的思維及處世能力等，這些都是需要孩子們親身經(jīng)歷的，而不能一味地通過大眾傳媒對(duì)自己進(jìn)行灌輸，這樣只能滋長(zhǎng)自己的懶惰行為和不良意識(shí)。

其次，對(duì)于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的覆蓋情況，學(xué)校應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待和使用網(wǎng)絡(luò)。在學(xué)校安排的計(jì)算機(jī)課上，老師一定要起到關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。現(xiàn)在社會(huì)由于網(wǎng)絡(luò)信息冗雜現(xiàn)象嚴(yán)重，黃色信息也在侵蝕著網(wǎng)絡(luò)，兒童對(duì)這些新奇的尚未接觸的事物是帶有很強(qiáng)好奇心的，所以一定要幫助兒童樹立科學(xué)的大眾傳播理念，堅(jiān)決杜絕網(wǎng)絡(luò)不良信息侵蝕兒童的意志。

總之，大眾傳媒雖然存在著劣勢(shì)，但是對(duì)人們產(chǎn)生的積極影響還是占主流地位的。它給人們的生活注入了新的活力，對(duì)兒童的成長(zhǎng)也起到了開闊視野、豐富童年想象力的舉足輕重的作用。只要我們能夠正確使用大眾媒介，正確引導(dǎo)兒童對(duì)它的接觸，就一定可以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，使兒童能夠健康成長(zhǎng)。而大眾傳媒本身也要擁有社會(huì)責(zé)任感，以社會(huì)道德與社會(huì)責(zé)任來約束自己的傳播行為，從而走上更加積極健康的信息傳播軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]周慶山.傳播學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

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第2篇：大眾傳媒的影響范文

現(xiàn)代大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展將音樂藝術(shù)的傳播方式變得更加多樣化。我們通過對(duì)大眾調(diào)查表明，受訪者中一半以上的人群喜歡通過網(wǎng)絡(luò)欣賞音樂，很多我們熟知的音樂都是通過網(wǎng)絡(luò)和影視進(jìn)行傳播。

（一）廣告音樂的傳播形式分析：在現(xiàn)代大眾傳媒中廣告音樂屬于投入高、收益高的傳播形式。在企業(yè)廣告宣傳中，好的廣告宣傳作品能夠?yàn)槠髽I(yè)樹立良好的大眾形象，在企業(yè)廣告宣傳片中音樂起到了至關(guān)重要的作用，廣告的背景音樂風(fēng)格能夠首先從大眾的聽覺讓客戶主動(dòng)了解企業(yè)的產(chǎn)品，通過音樂藝術(shù)以達(dá)到吸引客戶的目的。

（二）影視音樂的傳播形式分析：很多影視音樂在我們身邊一直傳唱，優(yōu)秀的影視作品離不開音樂的“保駕護(hù)航”，很多影視產(chǎn)品都是通過音樂的傳播被大眾熟知。中國1990年出品的電視連續(xù)劇《渴望》里面毛阿敏演唱的主題曲《渴望》一直讓大眾難以忘懷，影視影視的發(fā)展離不開音樂的相伴。影視音樂能夠烘托影視情節(jié)，加上影視原聲出版物的發(fā)行，讓大眾逐步對(duì)影視作品產(chǎn)生濃厚的興趣。

（三）數(shù)字的傳播形式分析：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸走進(jìn)我們的生活，為數(shù)字音樂的創(chuàng)作與流通提供了技術(shù)支撐。大眾通過手機(jī)音樂播放器軟件了解最近流行的音樂，使音樂藝術(shù)能夠通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)得到廣泛傳播。

二、現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)音樂藝術(shù)的正負(fù)效應(yīng)分析

（一）現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)音樂藝術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

任何事物的都具有兩面性，音樂藝術(shù)的傳播也不例外。音樂藝術(shù)在大眾傳播過程中存在一定的商業(yè)屬性，音樂藝術(shù)屬于人們的精神產(chǎn)品。因此，在現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)展中音樂藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，產(chǎn)生一些負(fù)面效應(yīng)。

1.現(xiàn)代的音樂從創(chuàng)作開始需要經(jīng)歷重重“關(guān)卡”的運(yùn)作才能被大眾聽到。音樂作品要經(jīng)過層層篩選以及精美的包裝才能呈現(xiàn)到大眾的眼前。音樂商品化的包裝成為了最近樂壇上經(jīng)常使用的一個(gè)代名詞。在現(xiàn)代商品營銷學(xué)中我們了解到商品在進(jìn)入市場(chǎng)之前我們需要對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，通過宣傳進(jìn)入大眾的視野里。但這種包裝對(duì)于音樂創(chuàng)作來說違背了原有的音樂內(nèi)涵以及創(chuàng)作者要傳達(dá)的精神?，F(xiàn)在很多唱片公司與經(jīng)紀(jì)人為了盈利夸大宣傳，使很多好音樂缺乏原有的韻味，因此失去了原有的音樂價(jià)值。

2.我國的唱片業(yè)曾經(jīng)有過輝煌的時(shí)期，那時(shí)候很多不法商販為了高額的回報(bào)，無視法律制作出大量的盜版音樂產(chǎn)品，影響了音樂市場(chǎng)的發(fā)展。隨著我國近年來對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，使很多原創(chuàng)音樂被電視廣告所使用，對(duì)于濫用他人音樂作品的現(xiàn)象逐漸減少，但是依然需要相關(guān)媒體對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)進(jìn)行長(zhǎng)期報(bào)道，因?yàn)楹芏嗳藢?duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還缺乏了解。

3.創(chuàng)作行為在人類活動(dòng)中屬于一種精神活動(dòng)，音樂的創(chuàng)作者通過創(chuàng)作的過程來體現(xiàn)作品中蘊(yùn)含的意義，用音樂與大眾進(jìn)行有效互動(dòng)給與大眾精神享受。但是如果創(chuàng)作行為與金錢掛鉤，這樣使音樂藝術(shù)失去可原本的精神享受，音樂創(chuàng)作的價(jià)值與意義就會(huì)失去了原本的光彩。

（二）現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)音樂藝術(shù)的正面效應(yīng)

音樂藝術(shù)逐步商品化是社會(huì)發(fā)展下的必然產(chǎn)物，對(duì)于人類的物質(zhì)文明起到了一定的促進(jìn)作用，但是在音樂藝術(shù)商品化的同事不能失去期其精神價(jià)值。

1.音樂藝術(shù)能夠推動(dòng)創(chuàng)作的發(fā)展

音樂藝術(shù)在影視音樂的創(chuàng)作中，在上世紀(jì)30年代著名的音樂家如：中國的聶耳、冼星海；美國的倫納德?伯恩斯坦、艾倫?科普蘭；法國的達(dá)利烏斯?米約；蘇聯(lián)的謝爾蓋?謝爾蓋維奇?普羅科菲耶夫、迪米特里?迪米特里耶?肖斯塔科維奇等都曾經(jīng)為電影作品進(jìn)行音樂創(chuàng)作。這些音樂作曲家的創(chuàng)作，極大地豐富了自身的藝術(shù)創(chuàng)作也為影視作品提供了內(nèi)，為大眾創(chuàng)造除了精神財(cái)富，給影視作品的投資者創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)效益。上世紀(jì)50年代以后音樂劇在世界各國廣為流行，這極大地推動(dòng)了音樂藝術(shù)的發(fā)展。在現(xiàn)代大眾媒體的不斷發(fā)展，使音樂藝術(shù)創(chuàng)作得到了更加快速地發(fā)展。

2.音樂藝術(shù)能夠推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的展離不開大眾的傳播，音樂藝術(shù)能滿足大眾的精神與物質(zhì)需要。音樂的商品化主要來源于人自身對(duì)于音樂的需求，而這種生活需要音樂。因此，人們需要通過科學(xué)技術(shù)來滿足對(duì)于音樂的需求。音樂藝術(shù)具有稍縱即逝的抽象特點(diǎn)，如何通過科學(xué)技術(shù)將聲音記錄成為了科學(xué)家研究的重點(diǎn)，所以研究出了留聲機(jī)、膠木唱片、錄音機(jī)、磁帶、MP3、MP4、Hi-Fi音響等等；我們從如何記錄音樂逐步發(fā)展成如何聽到好音質(zhì)的音樂，音樂一方面推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面逐步提高了大眾的精神與物質(zhì)需求。

3.音樂藝術(shù)能夠能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)與科技時(shí)代的到來，人們對(duì)于音樂這一精神商品要求的越來越高，這個(gè)音樂商品市場(chǎng)在為社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)為很多有音樂才能的人提供了讓大眾熟知的機(jī)會(huì)。因此，音樂藝術(shù)在為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的視角下，對(duì)于音樂發(fā)展帶來的很多正面效應(yīng)。

第3篇：大眾傳媒的影響范文

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒；公共管理

我國社會(huì)的發(fā)展和人民的利益，需要政府公共管理工作的合理落實(shí)，做好公共管理工作有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和社會(huì)文化的建設(shè)。大眾傳媒經(jīng)過不斷的發(fā)展，已經(jīng)具備影響政府公共管理工作的能力，大眾傳媒的廣泛性和實(shí)效性有利于政府公共管理決策的傳播，使民眾了解到政府公共管理的決策。大眾傳媒的反饋性可以讓政府了解到民眾對(duì)于公共管理的意見，從而提高政府公共管理的工作質(zhì)量，大眾傳媒與政府的公共管理工作相互結(jié)合是時(shí)展的必然，兩者之間的相輔相成是我國社會(huì)主義建設(shè)的福音。

一、大眾傳媒對(duì)于政府公共管理的影響

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)的政府公共管理方式已經(jīng)不能契合時(shí)展的需求，傳統(tǒng)的政府公共管理方式，在思想傳播和意見收集方面存在著一定的缺憾。①民眾和政府之間似乎存在一條看不見的鴻溝，現(xiàn)階段的政府公共管理工作的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在加強(qiáng)政府與民眾的聯(lián)系上。大眾傳媒發(fā)展到今天，完全可以實(shí)現(xiàn)政府和民眾距離接近這一目標(biāo)，現(xiàn)今的大眾傳媒已經(jīng)開始影響了政府公共管理的工作方式，下面列舉大眾傳媒影響公共管理的表現(xiàn)。

（一）政府的公共管理方式受到大眾傳媒的影響

現(xiàn)階段的大眾傳媒由諸多傳播媒介組成，包括QQ、微信公眾號(hào)、微博等等。在大眾傳媒尚未發(fā)展完善的階段，傳統(tǒng)的傳播媒介對(duì)于政府信息的傳播存在著一定的局限性，民眾在信息接收和反饋上都存在著嚴(yán)重的滯后性?，F(xiàn)今，QQ、微信公眾號(hào)、微博在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行政府公眾信息的傳播，民眾可以迅速、便捷地接受到政府傳遞的信息，了解到我國社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。

（二）大眾傳媒使政府信息的傳播呈現(xiàn)多對(duì)多的趨勢(shì)

傳統(tǒng)的傳播媒介主要是報(bào)紙、電視等等，這些傳播媒介難以實(shí)現(xiàn)多對(duì)多的傳播。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，大眾媒介的發(fā)展逐漸完善，多對(duì)多的政府信息傳播得到體現(xiàn)，民眾可以通過論壇、微博評(píng)論的方式進(jìn)行多對(duì)多的交流，政府已經(jīng)逐漸開通了一系列的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，微博、論壇、微信公眾號(hào)成為如今政府進(jìn)行公共管理的主要陣地。

二、大眾傳媒與政府公共管理

（一）政府公共管理的主要特性

1.政府公共管理的功能

管理功能是政府公共管理工作的核心，在進(jìn)行公共管理的過程中，政府要使用科學(xué)的手段進(jìn)行管理，要對(duì)政府所掌握的資源進(jìn)行合理的規(guī)劃，從而保障管理的效果。②除了進(jìn)行資源的合理規(guī)劃之外，在進(jìn)行公共管理的過程中還要做好各個(gè)部門的協(xié)調(diào)工作，挖掘政府部門的工作潛力。在實(shí)施管理工作的過程中，還要注重政府公共管理工作的透明性，要接受民眾的監(jiān)督，從而保障工作的純潔性，除此之外，政府還要注重協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，保障社會(huì)的穩(wěn)定。

2.政府公共管理的約束性

政府實(shí)施公共管理的過程中，在管理方式上要有約束性，只有這樣才能保障管理的質(zhì)量。政府管理具有約束性是為了減少公共管理過程中的失策現(xiàn)象。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，許許多多的社會(huì)矛盾尚未解決，沒有約束性的公共管理在某種程度上會(huì)加劇社會(huì)矛盾的爆發(fā)，不利于社會(huì)的穩(wěn)定，大眾傳媒的介入是保持政府公共管理約束性的重要方式之一，在某種程度上可以約束公共管理的管理行為，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

（二）大眾媒介的作用

1.大眾傳媒影響輿論

現(xiàn)今，大眾傳媒的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，各種傳播媒介的出現(xiàn)使現(xiàn)今的人們逐漸有了選擇權(quán)，傳統(tǒng)的傳播媒介逐漸被淘汰，互聯(lián)網(wǎng)作為最先進(jìn)的傳播媒介之一，逐漸影響了人們的生活，互聯(lián)網(wǎng)成為社會(huì)輿論誕生和傳播的主要陣地。③當(dāng)前，政府的公共管理工作需要輿論的引導(dǎo)，特別是互聯(lián)網(wǎng)輿論的引導(dǎo)，互聯(lián)網(wǎng)輿論引導(dǎo)是當(dāng)前政府公共管理的重點(diǎn)工作，人們通過互聯(lián)網(wǎng)了解到最新的社會(huì)新聞，保障互聯(lián)網(wǎng)新聞的真實(shí)性是政府通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行輿論引導(dǎo)的工作重點(diǎn)。

2.大眾傳媒約束政府工作

大眾傳媒可以幫助政府開展輿論引導(dǎo)工作，這是基于政府正確的工作目標(biāo)之上，政府只有保障公共管理工作是有利于人民群眾生活水平提高的，大眾傳媒才可以配合政府進(jìn)行輿論引導(dǎo)，這也說明了大眾傳媒對(duì)于政府公共管理工作的監(jiān)督作用。大眾傳媒發(fā)展到今天，擁有各種方式對(duì)政府公共管理工作進(jìn)行輿論監(jiān)督，這種監(jiān)督滲透了政府公共管理工作的每一個(gè)角落，一旦政府的公共管理工作出現(xiàn)偏差，大眾傳媒即可以第一時(shí)間進(jìn)行報(bào)道，使政府主動(dòng)糾正公共管理工作過程中的失誤。

3.大眾傳媒提高了政府公眾管理的工作效率

政府進(jìn)行公共管理工作的時(shí)候，信息傳遞是其中的重點(diǎn)之一。現(xiàn)今的大眾傳媒，解決了傳統(tǒng)傳播媒介例如電視、報(bào)紙、廣播等的弊端，時(shí)效性和廣泛性得到了充分的體現(xiàn)，政府公共管理工作的效率得到飛速提高。與傳統(tǒng)的傳播媒介相比，現(xiàn)階段的大眾傳媒對(duì)于政府公共管理工作最大的幫助，在于提高了互動(dòng)性，政府可以通過微博等新媒體信息，然后通過微博了解到大眾的言論，及時(shí)調(diào)整政府的公共管理工作。

三、大眾傳媒在政府公共管理中的具體作用

（一）大眾傳媒在公共管理中的警示作用

大眾傳媒的警示作用在公眾管理過程中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。當(dāng)前，各種各樣的危險(xiǎn)潛伏在社會(huì)的各個(gè)角落當(dāng)中，大眾傳媒可以在涉及民眾財(cái)產(chǎn)、生命危險(xiǎn)事件尚未發(fā)生之前和發(fā)生之始進(jìn)行報(bào)道，避免大規(guī)模經(jīng)濟(jì)損失和威脅人民生命安全事件的發(fā)生。④大眾傳媒的警示作用，在某種程度上是為了保有民眾的知情權(quán)，讓民眾可以了解事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過，從而保障社會(huì)的穩(wěn)定，例如汶川地震時(shí)期，大眾傳媒的介入使民眾及時(shí)了解到災(zāi)區(qū)的情況，使民眾有了知情權(quán)，從而穩(wěn)定了人心，幫助了災(zāi)區(qū)的救助工作，真實(shí)的災(zāi)區(qū)報(bào)道，提高了民眾對(duì)于地震災(zāi)害的戒備心理，維護(hù)了自身的人身安全和財(cái)產(chǎn)安全。

（二）大眾傳媒具有參與公共管理決策的作用

現(xiàn)階段，我國政府公共管理工作的決策離不開大眾傳媒的幫助，大眾傳媒可以為政府部門提供真實(shí)有效的社會(huì)信息，幫助調(diào)整決策。大眾傳媒的出現(xiàn)也為許多平凡的人們提供了參與政府公共管理工作的平臺(tái)，各個(gè)社會(huì)階層都可以將自身對(duì)于社會(huì)發(fā)展的看法提供給政府，從而維護(hù)了自身的利益，這也是我國民主建設(shè)過程中相當(dāng)重要的工作。政府除了通過大眾傳媒了解到民眾的信息進(jìn)行公共管理工作的決策之外，還可以通過大眾傳媒進(jìn)行錯(cuò)誤決策的調(diào)整，最大限度地保證決策的有效性，從而保障多數(shù)人的利益，提高政府公共管理工作的質(zhì)量。

（三）大眾傳媒在公共管理工作過程中具有監(jiān)察的作用

監(jiān)督是保障政府公共管理工作質(zhì)量的重要工作之一，大眾傳媒為民眾提供了監(jiān)督的平臺(tái)。⑤民眾在監(jiān)督政府公共管理工作過程中發(fā)現(xiàn)的問題，可以通過大眾傳媒進(jìn)行及時(shí)的傳播，使社會(huì)各個(gè)階層都了解到政府公共管理工作中的紕漏，政府也可以通過大眾傳媒對(duì)社會(huì)進(jìn)行檢查，了解社會(huì)中的不良現(xiàn)象和極端思想，從而轉(zhuǎn)變公共管理的工作方式。大眾媒體的監(jiān)督，使我國政府公共管理工作的透明度得到體現(xiàn)，可以減少社會(huì)中不良現(xiàn)象的發(fā)生。大眾媒體的監(jiān)察作用不是單一性的檢查作用，是民眾和政府的相互監(jiān)察，可以拉近政府和民眾之間的距離，從而促進(jìn)社會(huì)平穩(wěn)地進(jìn)步。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，大眾傳媒介入政府公共管理是歷史發(fā)展的必然，現(xiàn)階段我國大眾傳媒對(duì)于政府公共管理的影響逐漸加深，逐步提高了政府公共管理的工作質(zhì)量。大眾傳媒是政府決策信息的傳播者，也是政府信息的監(jiān)督者，可以幫助政府進(jìn)行輿論引導(dǎo)，也可以利用輿論使政府轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤的公共管理方式。因此，大眾傳媒介入到政府公共管理工作中是大有必要的。

注釋：

①岳璐、方世榮.風(fēng)險(xiǎn)再現(xiàn)與媒介正義——以《南方周末》空氣污染報(bào)道為例[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016(05).

②董陽、陳曉旭.從“極化”走向“理性”:網(wǎng)絡(luò)空間中公共輿論的演變路徑——百度百科“PX詞條保衛(wèi)戰(zhàn)”的啟示[J].公共管理學(xué)報(bào)，2015(02).

③陳經(jīng)超、鄭海燕.國內(nèi)媒體建構(gòu)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)話語的特征及其問題——以廈門、寧波及大連PX事件為例[J].廣告大觀(理論版)，2015(02).

④孫壯珍、陳文勝.謠言、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)與集群行為邏輯解析——以“江蘇響水化工廠爆炸謠言引萬人逃命”為例證[J].當(dāng)代傳播，2015(02).

第4篇：大眾傳媒的影響范文

大眾傳媒 思想政治教育 傳播方式 情境教學(xué)

大眾傳媒也叫“大眾傳播媒介”，通過文字、聲音、圖像的專門收集，進(jìn)而進(jìn)行傳播，對(duì)人們的生活產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。隨著科技的快速發(fā)展，大眾傳媒的發(fā)展速度也進(jìn)而加快，當(dāng)下的大眾傳媒主要指電視、廣播、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)。大眾傳媒現(xiàn)如今已經(jīng)滲透到了人們生活的各個(gè)方面，在大眾傳媒大范圍覆蓋下的大學(xué)生思想政治教育受大眾傳媒的影響是在所難免的。高校是提高學(xué)生思想政治覺悟的重要基地，思想政治教育工作是學(xué)校整體工作的重中之重。如何在高校思想政治教育受大眾傳媒的深刻影響下，利用傳媒因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，確保大眾傳媒在輿論宣傳符合我國的政治基調(diào)，保證大眾傳媒的運(yùn)營環(huán)境健康，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力和防范意識(shí)，提高學(xué)生進(jìn)行思想政治覺悟，使校園文化形成積極健康的形態(tài)，是當(dāng)今高校教育工作者面前的一道難題。

一、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的積極影響

（一）時(shí)效性得以提高

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育形式較單一，主要以課堂授課為主，只有在較長(zhǎng)的時(shí)間后才能觀察到教育的效果。而大眾傳媒的發(fā)展尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大學(xué)生不僅可以平等地參與到教育的整個(gè)過程，還能通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)地了解全球的各種信息。由于大眾傳媒形式多樣、傳播速度快、覆蓋面廣，對(duì)學(xué)生的影響力、感召力非常強(qiáng)。

（二）豐富了思想大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

大眾傳媒所傳播的內(nèi)容不受地域和時(shí)間限制，這使得大眾傳媒在大學(xué)生思想政治教育中能更快捷地獲得豐富的資料。這些資料在大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育的過程中充實(shí)和豐富了思想政治教育的內(nèi)容，使學(xué)生能學(xué)習(xí)比課堂上更多的知識(shí)、了解社會(huì)熱點(diǎn)，更真切地體會(huì)社會(huì)中的真善美，開闊大學(xué)生的眼界、完善大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的審美觀念，提高學(xué)生的認(rèn)知能力。大眾傳媒對(duì)主流價(jià)值觀的宣傳還可以使大學(xué)生更全面的了解社會(huì)，提高其認(rèn)識(shí)事物的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）開辟了大學(xué)生思想政治教育的新方法

傳統(tǒng)的思想政治教育一般采用榜樣示范、理論灌輸、自我教育等方法，大眾傳媒的發(fā)展使思想政治教育在利用傳統(tǒng)方式教育的同時(shí)還可以融入情境教學(xué)的方法，如聲音、圖像等，通過大眾傳媒聲色俱全的特點(diǎn)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教育者可以通過博客、論壇和學(xué)生進(jìn)行平平等交流，使學(xué)生敞開胸懷進(jìn)行表達(dá)和接收，同時(shí)遠(yuǎn)程教育的開展更是為大學(xué)生的自學(xué)提供了便捷的渠道，使學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過程中不斷升華。

二、大眾傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響

（一）信息量巨大干擾學(xué)生選擇

大眾傳媒豐富的信息量有利于思想政治教育的開展，但是龐雜的信息量也會(huì)干擾學(xué)生選擇，影響學(xué)生的價(jià)值觀?，F(xiàn)如今，我國對(duì)大眾傳媒的信息監(jiān)管制度仍不夠完善，大眾傳媒特別是互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，低俗信息仍然泛濫，學(xué)生在選擇信息時(shí)受到干擾。

（二）消極內(nèi)容降低大學(xué)生思想政治教育的效果

大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的影響無處不在，而為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，大量粗鄙的電影、電視、雜志不斷涌現(xiàn)，其中的消極內(nèi)容會(huì)在潛移默化中降低思想政治教育的效果。媚俗的內(nèi)容對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行錯(cuò)誤的引導(dǎo)，導(dǎo)致一部分學(xué)生道德意識(shí)模糊、道德觀念淺薄，對(duì)我國傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏離。

（三）異域文化影響大學(xué)生的思想政治教育

大眾傳媒具有開放性的特點(diǎn)，西方文化通過大眾傳媒在我國占據(jù)了巨大的空間，經(jīng)濟(jì)大國為了滿足自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，大肆地向我國進(jìn)行文化傳播，通過媒體發(fā)表一些虛假言論，混淆視聽，蒙蔽大學(xué)生。其價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、生活方式的侵入對(duì)我國大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)產(chǎn)生排斥心理，盲目崇拜異域文化，不利于大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念。

三、提高大眾傳媒在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用

把握了大眾傳媒在大學(xué)生思想政治教育中的積極作用和消極作用，我們就應(yīng)該采取合理的措施發(fā)揮大眾傳媒的積極作用，降低其消極作用。

（一）大眾傳媒應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自身建設(shè)

大眾傳媒在對(duì)輿論、價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)時(shí)，應(yīng)切實(shí)轉(zhuǎn)變宣傳觀念，擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生思想政治教育、愛國主義教育的責(zé)任，在信息的選擇上，語言的運(yùn)用上都要起到積極作用，堅(jiān)持以人為本，在進(jìn)行傳播信息道德同時(shí)進(jìn)行文化傳播，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

（二）加強(qiáng)制度建設(shè)

政府應(yīng)盡快建立健全約束大眾傳媒宣傳手段和內(nèi)容的法律和制度，確保大眾傳媒在社會(huì)發(fā)展中的積極作用不受影響。

1.借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，加快立法進(jìn)程

德國在1997年頒布了全面規(guī)范傳媒行為的法律《多媒體法》，在此之后，又頒布了《青少年保護(hù)條例》，以避免未成年人接觸低俗出版物。我國雖然頒布了《通信短信息服務(wù)管理規(guī)定》《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》等，但是針對(duì)大眾傳媒的法律體系仍不健全，因此我國政府應(yīng)借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)加快我國的立法進(jìn)程，規(guī)范大眾傳媒的行為。

2.加大力度控制傳媒技術(shù)

信息產(chǎn)業(yè)部應(yīng)盡快完善互聯(lián)網(wǎng)信息數(shù)據(jù)庫，將IP地址定為索引的主要方式，使受眾在短時(shí)間內(nèi)對(duì)信息的有效性進(jìn)行判斷和選擇，防止不健康信息對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的侵襲。

3.加強(qiáng)監(jiān)督

組織形式多樣的監(jiān)督和檢查，對(duì)大眾傳媒的不法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，對(duì)大眾媒介進(jìn)行凈化、監(jiān)督和防護(hù)，確保大眾傳媒的行為有利于人們思想健康。

4.學(xué)校應(yīng)提高教師能力，加強(qiáng)監(jiān)督和管理

學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師利用大眾傳媒進(jìn)行思想政治教育的能力，盡快出臺(tái)促進(jìn)大眾傳媒正面教育的規(guī)章制度，對(duì)學(xué)校的出版物、校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行監(jiān)督管理，利用學(xué)校刊物對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在校園網(wǎng)站，可開設(shè)就業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢等欄目，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行把握，根據(jù)具體情況有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

四、結(jié)束語

大眾傳媒的本質(zhì)就是宣傳，通過大眾傳媒的宣傳教化功能，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行引導(dǎo)，是大眾傳媒的義務(wù)和責(zé)任。面對(duì)復(fù)雜和激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，大眾傳媒應(yīng)以為指導(dǎo)，吸納世界各地的優(yōu)秀文化，提高本民族人民的知識(shí)文化和思想覺悟，在高校思想政治教育中起到積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李智.論全球傳播語境下思想政治教育的創(chuàng)新[J].現(xiàn)代傳播，2010，（9）.

第5篇：大眾傳媒的影響范文

關(guān)鍵詞： 大眾傳媒 體育運(yùn)動(dòng) 虛擬現(xiàn)實(shí) 注意力經(jīng)濟(jì)

難以想象如果現(xiàn)代人的生活里沒有網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊……那會(huì)是怎樣的景象，現(xiàn)代生活的特征之一就是傳媒對(duì)生活的巨大影響，從早上醒來睜開眼睛那刻起，一個(gè)人每時(shí)每刻獲取的信息里無處不見傳媒的影子：無論是打開收音機(jī)收聽早間新聞，還是展開報(bào)紙瀏覽最近發(fā)生的大事，又或是打開電視觀看天氣預(yù)報(bào)……人們關(guān)注的是信息，而對(duì)這來到自己身邊的信息所依賴的媒介卻習(xí)焉不察，大眾傳媒就是這樣滲透在每個(gè)人的生活里，悄無聲息又無孔不入，暗中影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)和認(rèn)知。作為現(xiàn)代生活的一部分，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)也深受媒介的影響。媒介不僅是體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道者和記錄者，而且深入到了體育運(yùn)動(dòng)機(jī)制的現(xiàn)實(shí)建構(gòu)之中，成為左右體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的諸多因素中一個(gè)舉足輕重的力量。然而，體育運(yùn)動(dòng)也并非消極地受到傳媒的影響，它也以自己的方式或多或少地改變了傳媒，甚至它自身就是一種復(fù)雜的傳媒。

一、大眾傳媒、虛擬現(xiàn)實(shí)與體育的媒介化

什么是大眾媒介呢？通常認(rèn)為，“媒介就是大規(guī)模傳遞信息的載體，是通訊社、報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電視、電影等的總稱”［1］?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高度媒介化的社會(huì)，法國思想家鮑德里亞提出了“擬象”、“仿真”、“超級(jí)真實(shí)”等術(shù)語來描述這種高度媒介化的現(xiàn)實(shí)。廣義的仿真指摹仿，包括仿造、生產(chǎn)和狹義的仿真等；廣義的仿真物即廣義的擬像；狹義的仿真則指超級(jí)真實(shí)的再現(xiàn)，其仿真物為狹義的擬像［2］。

而“超級(jí)真實(shí)”又是什么呢？這要從鮑德里亞對(duì)符號(hào)價(jià)值的界說講起。鮑德里亞認(rèn)為，對(duì)于人而言，事物都同時(shí)具有兩種價(jià)值：作為物品的價(jià)值和作為符號(hào)的價(jià)值。事物的文化價(jià)值主要是由具有象征意義的符號(hào)決定的，人類的社會(huì)活動(dòng)總是伴隨著符號(hào)交換，而對(duì)事物和符號(hào)的摹仿就是仿真。依據(jù)生產(chǎn)“符號(hào)價(jià)值”的因素不同，他將人類社會(huì)分為了以下幾個(gè)階段：在傳統(tǒng)社會(huì)里，符號(hào)價(jià)值由種性決定，“在種性等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，沒有時(shí)尚，沒有社會(huì)流動(dòng)，只有社會(huì)分發(fā)。在這樣的社會(huì)里，符號(hào)受到禁令保護(hù)”［3］317。比如同樣是龍的圖案，對(duì)于不同官階的官員而言，他們衣服上所被允許出現(xiàn)的圖案是不同的，處于下級(jí)的官員不能使用上級(jí)的官員衣服上的圖案，否則就會(huì)被視為冒犯和不敬。在這一時(shí)期，事物的符號(hào)價(jià)值主要由仿造的水平?jīng)Q定，所遵循的是自然價(jià)值規(guī)律［3］302-328。

隨著工業(yè)革命的來臨，神圣價(jià)值開始解體，符號(hào)的神秘性被打破，人們生產(chǎn)出的物品帶有了全新的屬性：這些物品的價(jià)值完全由市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律決定，表現(xiàn)出交換價(jià)值，沒有什么原型。比如鞋廠批量生產(chǎn)的鞋子，它們都是流水線的產(chǎn)物，都具有相同的特征，無所謂哪個(gè)是原本，哪個(gè)是復(fù)制品。這一時(shí)期，符號(hào)價(jià)值主要由生產(chǎn)的水平?jīng)Q定，遵循的是商品價(jià)值規(guī)律。

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，我們進(jìn)入了一個(gè)新型的仿真時(shí)代，仿真更發(fā)展為擬像，它不再需要什么原型。這時(shí)事物的符號(hào)價(jià)值主要由仿真決定，所遵循的是結(jié)構(gòu)價(jià)值規(guī)律。在這個(gè)時(shí)代里，我們的世界完全被擬像與仿真所控制，擬像與真實(shí)之間的界限已經(jīng)消失，于是“擬像不再是對(duì)某個(gè)領(lǐng)域、某種指涉對(duì)象或某種實(shí)體的模擬。它無需原物或?qū)嶓w，而是通過模型來生產(chǎn)真實(shí)：一種超級(jí)真實(shí)（hyperreality）”［4］。

鮑德里亞用超級(jí)真實(shí)一詞來說明現(xiàn)代社會(huì)生活不再是“在那里”的客觀存在，而是徹底淪為了符號(hào)化的幻像，完全成了摹仿的產(chǎn)物。日常生活里不再有什么“實(shí)在”、“本質(zhì)”、“真實(shí)”，一切都被“理想化”的模型所主導(dǎo)，不再是戲劇描述再現(xiàn)生活，而是生活模仿戲?。喝藗儚摹毒焚徫镏改稀防飳W(xué)會(huì)如何穿衣打扮，從《心靈雞湯》一類的暢銷書里學(xué)會(huì)如何為人處世，從肥皂劇里學(xué)習(xí)如何談情說愛……顯然，這種“超級(jí)真實(shí)”主要就是大眾傳播媒介的產(chǎn)物：錄像就是對(duì)現(xiàn)實(shí)在影像上的虛擬，錄音就是對(duì)現(xiàn)實(shí)在聲音上的虛擬，而現(xiàn)場(chǎng)直播只是意味著“在信息中事件及其復(fù)制品的瞬時(shí)接近”。

借助于鮑德里亞的“超級(jí)真實(shí)”來考察現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)高度媒介化、娛樂化了：體育運(yùn)動(dòng)從業(yè)者變成了形象刻板的體育明星，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道變成了“媒體奇觀”，體育變成了一種景觀。

從精神實(shí)質(zhì)來看，體育是以身體訓(xùn)練為手段來達(dá)到教育的目的，從根本上說，它是一種人文教育［5］。而教育又是什么呢？按照德國哲學(xué)家康德的解釋，教育是“指保育（養(yǎng)育、維系）、規(guī)訓(xùn)（訓(xùn)誡）以及連同塑造在內(nèi)的教導(dǎo)”，“人只有通過教育才能成為人，除了教育從他身上所造就出的東西外，他什么也不是”［6］。按照這種觀點(diǎn)來看，體育作為人文主義教育的一部分，是個(gè)人自我完善的手段，這就意味著行動(dòng)者的親身參與。而現(xiàn)代社會(huì)里，被媒介所廣泛報(bào)道的體育運(yùn)動(dòng)卻并非如此，它是由“眾多行業(yè)贊助，全民參與的帶有一定商業(yè)性質(zhì)的活動(dòng)”［7］，公眾對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的這種參與是間接和虛擬的，更多的是通過媒介來實(shí)現(xiàn)的一種娛樂活動(dòng)，這與作為人文教育的體育已經(jīng)沒有多大關(guān)系了。

隨著體育運(yùn)動(dòng)被傳媒變得娛樂化，體育運(yùn)動(dòng)從業(yè)者也變成了大眾的消費(fèi)對(duì)象――體育明星。有學(xué)者指出：“大眾所迷戀、追逐、崇拜的偶像明星，并不是運(yùn)動(dòng)員本身的自我，而是經(jīng)過大眾傳媒包裝了的外在形象?！纱硕a(chǎn)生的明星崇拜就成為伴隨著對(duì)形象化的文化的一種消費(fèi)。”［7］當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的形象變得比他的運(yùn)動(dòng)成績(jī)還要重要時(shí)，媒介已經(jīng)征服了體育。

于是，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道也就變成了“媒體奇觀”，因?yàn)槊襟w傾向于以一種戲劇化的方式來觀察和報(bào)道事物。有研究者一針見血地指出，2006年的德國世界杯足球賽就是一場(chǎng)體育媒體奇觀：“技術(shù)精湛的球星、狂熱的球迷、性感的球星太太、充滿懸念的比賽結(jié)果、層出不窮的花絮新聞”，“媒體打造的體育‘奇觀文化’，把體育簡(jiǎn)約為形象、展覽和故事，并且運(yùn)用各種娛樂形式向不同階層的大眾推銷運(yùn)動(dòng)員的形象、人品和成績(jī)，每天的體育新聞報(bào)道都是按照娛樂的要求來構(gòu)思”［8］，在媒體打造的體育奇觀面前，人們都變成了看客和觀眾［8］。

二、傳統(tǒng)體育媒介、注意力經(jīng)濟(jì)與作為媒介的體育

按照信息傳遞的方式不同，媒介可分為廣播媒介、電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、紙質(zhì)媒介等類型；按所傳遞的信息內(nèi)容不同，媒介又可分為綜合型與專業(yè)型兩大類，圍繞著體育這一內(nèi)容來源，就形成了體育媒介，這就是對(duì)于體育媒介的傳統(tǒng)定義。從以上的介紹可以看出，它包含了多種媒介類型，涵蓋了從廣播媒介、電視媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、紙質(zhì)媒介等諸多類型，是對(duì)各種媒介在內(nèi)容上的定性。

隨著社會(huì)的高度媒介化，體育運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了變化。一方面是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的報(bào)道被傳媒變得娛樂化、體育運(yùn)動(dòng)從業(yè)者變成了形象刻板的體育明星，另一方面是體育運(yùn)動(dòng)本身就變成了媒介，并成為左右其他媒介的重要力量。

1997年美國學(xué)者邁克爾?戈德海伯發(fā)表了《注意力購買者》一文，在文中他提出了“注意力經(jīng)濟(jì)”這一概念，用以說明在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代過剩的信息里，只有人們的注意力才是稀缺的資源，誰能吸引更多的注意力誰就能成為世界的主宰［9］。有學(xué)者認(rèn)為：“媒介經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是注意力經(jīng)濟(jì)?！保?0］以奧運(yùn)這一重要的體育賽事為例，奧運(yùn)會(huì)的收入來源主要有兩個(gè)：一是來自媒介的銷售收入，二是來自贊助商與廣告商的贊助。贊助商之所以會(huì)投資奧運(yùn)會(huì)，就因?yàn)樗旧韰R聚了巨大的注意力資源，能夠給他們帶來巨大商機(jī)。正如北京市委書記、北京奧組委主席劉淇所指出的：“從本質(zhì)上看，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是由注意力資源的相對(duì)集中給舉辦城市和國家?guī)淼囊环N階段性加速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如果這種注意力資源得到充分利用和開發(fā)，將對(duì)舉辦城市和國家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市建設(shè)水平適當(dāng)超前。”［10］從注意力經(jīng)濟(jì)的角度來看，像奧運(yùn)會(huì)這樣的體育賽事乃至體育明星就是一種媒體，發(fā)揮著媒體的功能［7］，它幾乎整合了電子廣告媒介、印刷廣告媒介、事物廣告媒介、戶外廣告媒介和人際傳播媒介等所有媒介［11］。從歷史上看，可口可樂、耐克等國際品牌的成長(zhǎng)無不得力于國際體育賽事的傳播，這已足以說明體育賽事作為媒介的影響力。從現(xiàn)實(shí)中的情況來看，像姚明這樣的體育明星，在他的成名背后所隱含的就是中國13億人口對(duì)美國NBA的關(guān)注和由此帶來的電視廣告收益以及與之相關(guān)的體育服飾、用品銷售的增加；火箭隊(duì)以姚明為商品性形象與國內(nèi)的一些企業(yè)達(dá)成的上千萬元的廣告收入?yún)f(xié)議，以及圍繞他展開的商業(yè)文化運(yùn)作［7］。

總之，在注意力經(jīng)濟(jì)的背景下，作為現(xiàn)代生活的一部分，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)不但深受媒介的影響，而且它本身就成為了一種獨(dú)特的媒介，深刻地影響和決定著其他媒介的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［9］傳媒觀察.從“二次銷售”到“購買―銷售”.省略/a_ArticleShow.aspx?view_id=40619.

第6篇：大眾傳媒的影響范文

大眾傳媒對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成是一把“雙刃劍”，應(yīng)當(dāng)自覺發(fā)揮主流引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生吸取“信息精華”，遠(yuǎn)離“信息糟粕”。

大眾傳媒在大學(xué)校園的影響力分析

大眾傳媒，既包括報(bào)紙、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)媒體，也包括手機(jī)等新的信息載體，但大眾傳媒由于自身的特點(diǎn)與定位不同，對(duì)大學(xué)生的影響也各有短長(zhǎng)。

1.電視：我國電視普及率雖然很高，但由于高校目前現(xiàn)有的硬件及大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣所限，電視在高校校園內(nèi)很大程度上充當(dāng)了教育的“道具”，對(duì)大學(xué)生的影響有限。很多情況下，電視只是充當(dāng)了重大事件的渠道，如學(xué)生會(huì)組織學(xué)生集體觀看重大賽事、重大新聞事件等等。其他時(shí)候，電視對(duì)大學(xué)生的影響有限。

2.報(bào)紙：報(bào)紙因其廉價(jià)、方便閱讀、便于保存、易于傳閱等特點(diǎn)，深受大學(xué)生認(rèn)可。一項(xiàng)調(diào)查顯示，被調(diào)查人群中，86.7%的大學(xué)生有閱讀都市生活類報(bào)紙的習(xí)慣，其中有大概10.5%的人每天閱讀都市類報(bào)紙，26.6%的人一周閱讀3～5次都市類報(bào)紙。但大學(xué)生看重報(bào)紙?zhí)峁┑膶?shí)用信息，報(bào)紙的告知功能強(qiáng)大，引導(dǎo)作用有限，報(bào)紙作為大眾傳媒“道德標(biāo)桿”的作用被淡化。

3.廣播：“居一室而知天下”，廣播這一日漸消退的傳統(tǒng)媒體，在大學(xué)生群體中有著得天獨(dú)厚的生存土壤。廣播電臺(tái)以其獨(dú)有的廉價(jià)、便捷、不受時(shí)空限制的特點(diǎn)，受到了很多大學(xué)生的喜歡。目前看來，廣播的娛樂功能受大學(xué)生喜愛。另外，各類點(diǎn)播、征文、夜話，因?yàn)閰⑴c性強(qiáng)，也深受大學(xué)生追捧。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，廣播在校園內(nèi)受沖擊不小。

4.網(wǎng)絡(luò)：網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生影響有著不可比擬的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。就在幾年前，高校還在為是否對(duì)學(xué)生開放互聯(lián)網(wǎng)而爭(zhēng)論，而今天互聯(lián)網(wǎng)的影響已經(jīng)讓人們無路可逃。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響已經(jīng)今非昔比。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、虛擬性、交流的便捷、海量的信息，對(duì)大學(xué)生的影響，已經(jīng)擁有了絕對(duì)的話語權(quán)。一條網(wǎng)線、幾個(gè)路由器，就能讓一個(gè)宿舍的所有人上網(wǎng)，且價(jià)格低廉。有的高校甚至整個(gè)校園都能無線上網(wǎng)，這給大學(xué)生上網(wǎng)提供了更多的便利。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)正在嚴(yán)重影響著大學(xué)生的閱讀習(xí)慣、生活方式與社交思維模式。聊天、寫博客、充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、做版主等等，大學(xué)生的業(yè)余生活已經(jīng)具有明顯的網(wǎng)絡(luò)色彩。

但網(wǎng)絡(luò)的負(fù)作用也不容易回避。一項(xiàng)調(diào)查顯示,大學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)的達(dá)到80%,而這些人中只有15%是為了學(xué)習(xí),其他40%的人是上網(wǎng)聊天,25%的人則是上網(wǎng)玩游戲。網(wǎng)絡(luò)也給大學(xué)生帶來了一些災(zāi)難性的后果：交友不慎、上網(wǎng)成癮、迷戀虛擬世界不能自拔等等。

5.新媒體：新媒體是指相對(duì)于報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體而言的依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。新媒體種類很多,主要有手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)、手機(jī)廣播電視等等。這些新興媒體往往依托于網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生易于接受新生事物，容易成為新媒體的首批受眾。目前，新媒體對(duì)大學(xué)生的影響越來越大。

6.校內(nèi)媒體：大學(xué)中的校報(bào)、廣播站、電視臺(tái)、網(wǎng)站等，更多體現(xiàn)在大學(xué)生的參與方面。除了純粹學(xué)習(xí)上的實(shí)用性之外，校內(nèi)媒體的告知功能有限，大學(xué)生更看重校內(nèi)媒體的參與制作過程。但由于校園BBS的雙向互動(dòng)性、自由度較大，接近性更強(qiáng)，越來越受到大學(xué)生的重視，校園BBS的引導(dǎo)與組織功能凸顯。

大眾傳媒應(yīng)改進(jìn)在大學(xué)校園內(nèi)的有效傳遞

1.大眾傳媒應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生杜絕“信息糟粕”，有效吸取“信息營養(yǎng)”。

從受眾層面來講，大學(xué)生面對(duì)海量信息，缺少辨析與合理使用的能力，對(duì)信息中的糟粕缺少抵制的意識(shí)與勇氣，對(duì)負(fù)面信息的不抵抗也令人擔(dān)憂。在信息污染當(dāng)中，很多大學(xué)生不知所措，迷失了自我。有句話說得好，“現(xiàn)在的文盲，不是不識(shí)字，而是不能從海量的信息中獲取有用部分的人?！币虼耍囵B(yǎng)大學(xué)生科學(xué)獲取信息、并從中汲取營養(yǎng)的能力非常重要。在這方面，大眾媒體應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主流引導(dǎo)作用，引導(dǎo)大學(xué)生吸取“信息精華”，遠(yuǎn)離“信息糟粕”。

2.媒體報(bào)道高校學(xué)子，應(yīng)當(dāng)立足主流，弘揚(yáng)正氣，向社會(huì)展示大學(xué)生積極向上、朝氣蓬勃的精神面貌。

在一些大眾傳媒上，關(guān)于大學(xué)生報(bào)道的負(fù)面新聞?wù)剂硕喟?，個(gè)別媒體熱衷報(bào)道大學(xué)生交友被騙、打工被騙、同居、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重等等，而對(duì)貧困生自強(qiáng)自立、自主創(chuàng)業(yè)以及青年志愿者的典型卻鮮有報(bào)道。這類不負(fù)責(zé)任的報(bào)道長(zhǎng)此以往會(huì)引起大學(xué)生的反感。還有很多大眾媒介以引導(dǎo)和刺激消費(fèi)為名，利用媒體頗具誘惑力和鼓動(dòng)性的宣傳，宣揚(yáng)和倡導(dǎo)極端個(gè)人主義、物質(zhì)至上的價(jià)值觀，使青年學(xué)生產(chǎn)生炫耀、攀比、超前等不健康消費(fèi)觀念。甚至還可能喚起一些大學(xué)生潛意識(shí)里的非理性需求和欲望，進(jìn)行不顧自身經(jīng)濟(jì)能力和家庭實(shí)際情況的消費(fèi)。這類報(bào)道直接影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。

因此，大眾傳媒應(yīng)當(dāng)樹立高度的責(zé)任感，深入了解大學(xué)生的精神訴求，多多弘揚(yáng)積極健康、朝氣蓬勃、自強(qiáng)自立的主流大學(xué)生形象，為大學(xué)生校內(nèi)校外創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)的、良好的社會(huì)認(rèn)知度與美譽(yù)度。

3.大眾傳媒應(yīng)該增強(qiáng)與高校的互動(dòng)，拉近與學(xué)生的距離，充分發(fā)揮社會(huì)大課堂的教育引導(dǎo)功能。

面對(duì)大學(xué)生這一特殊的受眾群體，大眾媒體還有很長(zhǎng)的路要走。大眾傳媒,特別是網(wǎng)絡(luò)媒體,應(yīng)該充分發(fā)揮其積極作用，發(fā)揮其高度的互動(dòng)性和實(shí)時(shí)反饋的特點(diǎn),在教育者和受教育者之間搭起一座橋梁，發(fā)揮傳媒對(duì)學(xué)生的輿論引導(dǎo)功能，從當(dāng)代大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際出發(fā)，不斷增強(qiáng)教育的針對(duì)性、有效性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,為廣大學(xué)生提供更加有效的教育、引導(dǎo)和更為有力的支持、服務(wù)。高校管理者也應(yīng)該積極主動(dòng)地配合好大眾媒體，為大學(xué)生教育創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)輿論環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：大眾傳媒的影響范文

【關(guān)鍵詞】大眾傳播媒介；陜南民俗文化；傳承；變遷；影響

陜南位于漢水流域上游，是我國古代著名的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，地處西部和中部地區(qū)南北交會(huì)之處，由于其地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境的獨(dú)特性，以及豐厚的歷史文化積淀，造就了豐富多彩的民風(fēng)民俗文化，既交叉融合，兼容了中原和西北地區(qū)的許多特點(diǎn)，又形成了自成體系、別具特色的民俗文化，如年節(jié)習(xí)俗、婚姻習(xí)俗、民間活動(dòng)、其他習(xí)俗等。

民俗是人們（包括不同民族、階級(jí)和階層）在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)，創(chuàng)造、孕育和傳承的風(fēng)俗、習(xí)慣、心理、觀念。[1]民俗文化即民間風(fēng)俗文化，是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的人們普遍認(rèn)同的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化，有著濃厚的時(shí)代性、民族性和地域性的特征，對(duì)人們的生活方式、行為認(rèn)知和思維判斷都有一定影響。

時(shí)代的發(fā)展，大眾傳播媒介產(chǎn)生后，成為民俗文化傳播的重要載體，傳媒以其強(qiáng)大的傳播速度、力度和新興的傳播方式，加深了報(bào)道內(nèi)容，也加大了民俗文化傳播的廣度和深度，促進(jìn)了民俗的跨民族、跨地域和跨文化傳播，給傳統(tǒng)民俗文化注入了新的活力，但也極大地影響了民俗文化傳播。作為我國民俗文化的組成部分，陜南民俗文化日漸受到新傳播環(huán)境下大眾傳播媒介的影響，隨之出現(xiàn)變化，一些傳統(tǒng)民俗逐漸淡出人們的視野，或被簡(jiǎn)化，而一些新的民俗文化慢慢被人們接受并融入當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗文化中，像結(jié)婚穿西式婚紗、禮服，但仍保留了陜南當(dāng)?shù)氐奶赜酗L(fēng)俗，如公婆化妝等，只是其中也融入了現(xiàn)代時(shí)尚元素。

一、陜南民俗文化的變遷

大眾傳播媒介，作為大眾交往、信息傳播的工具，其諸多的傳播優(yōu)勢(shì)使人們?cè)絹碓蕉嗟剡x擇運(yùn)用大眾傳播媒介這種工具來反映、記錄、描述和詮釋民俗文化，其對(duì)民俗文化變化產(chǎn)生的作用越來越重要，在一定的社會(huì)環(huán)境和傳播環(huán)境下，傳統(tǒng)的民俗文化正發(fā)生變遷和整合。

民俗文化傳播環(huán)境的變遷。傳播學(xué)大師麥克盧漢指出，“媒介即訊息：任何技術(shù)都在逐漸創(chuàng)造出一種全新的人的環(huán)境，環(huán)境并非積極的包裝用品，而是積極的作用進(jìn)程”。傳播環(huán)境是存在于傳播活動(dòng)周圍所特有的情況和條件的總和，如社會(huì)環(huán)境、文化環(huán)境、媒介環(huán)境、教育環(huán)境等，是物質(zhì)條件和非物質(zhì)條件共同構(gòu)筑而成的整體環(huán)境。傳播環(huán)境往往以特定的時(shí)代、民族、區(qū)域等為傳播背景，民俗的變遷是一種客觀規(guī)律，并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，但民俗文化往往和特有的傳播環(huán)境緊密相連，傳統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定的傳播環(huán)境保證了民俗文化傳承的純正性，但也帶來了傳播范圍小的弊端。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步、交通的便利、地區(qū)交往的頻繁、文化的發(fā)展，人們的群體范圍和地域范圍不斷擴(kuò)大，舊時(shí)的較為封閉的以言傳身教為主的民俗傳播環(huán)境發(fā)生了根本變化，傳播環(huán)境的改變相應(yīng)地帶來了民俗文化的變遷。

民俗文化傳播媒介的變遷。傳統(tǒng)的民俗傳播，大多為口語傳播、小范圍的群體傳播、儀式活動(dòng)傳播及組織傳播。大眾傳播媒介的發(fā)展，使得記錄、反映和傳播民俗文化的媒介日趨增多，如2011年漢中本土電影《迷途》就是通過電影這種媒介宣傳了本土文化。報(bào)紙雜志、廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等大眾傳播媒介，尤其是近年來以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)為代表的“第四媒體”和“第五媒體”已深深滲入民眾中，帶來了信息傳播領(lǐng)域的全新變革和媒介空間的擴(kuò)大，新的傳播媒介日漸成為民俗文化傳播的重要載體和傳播途徑，加速了不同區(qū)域、不同環(huán)境下民俗文化的交流和融合。

一般而言，傳統(tǒng)民俗文化只在特定領(lǐng)域流行和傳承，而通過大眾傳播媒介可打破這種時(shí)空局限，在較大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間的傳播，且媒體化的民俗文化更易于被反復(fù)復(fù)制、加工，不斷活躍于傳播領(lǐng)域，影像傳播中，民俗文化已漸漸成為其中重要的傳播元素，只是這種民俗是被加工、改造過的“民俗”。

民俗文化內(nèi)容和形式的變遷。民俗在數(shù)千年的傳播和傳承過程中，并不是一成不變的，往往會(huì)根據(jù)時(shí)代、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的變化而不斷變遷、融合和創(chuàng)新。如陜南舊時(shí)興盛的趕廟會(huì)，多設(shè)在寺廟或附近的集市，在節(jié)日或規(guī)定的時(shí)間舉辦，以寺廟的名稱為會(huì)名，趕廟會(huì)也被稱為“趕會(huì)”。這類廟會(huì)，其實(shí)就是在過去交通不方便的情況下，人們進(jìn)行物資交流的一個(gè)場(chǎng)所。隨著交通逐漸便利和物質(zhì)的豐富，現(xiàn)在的廟會(huì)已經(jīng)不是傳統(tǒng)形式上的商品買賣場(chǎng)所，而是廟宇確定的會(huì)期，以進(jìn)行敬神祈禱、許愿還愿等儀式性活動(dòng)為主，有時(shí)還會(huì)安排一些當(dāng)?shù)氐膽騽?、雜耍或頗具特色的民間活動(dòng)。再如過去由于條件的限制，結(jié)婚時(shí)接親、送親都是走路或騎自行車，如果在路上遇見另一個(gè)結(jié)婚的，叫“沖喜”，是不吉利的，新娘之間要互換腰帶、手絹或提前準(zhǔn)備好的小禮物，而現(xiàn)在都是坐汽車結(jié)婚，路上遇見另外的新人也不必下車互贈(zèng)禮物。

當(dāng)然，這種民俗文化的變遷和受眾心理變化也有一定聯(lián)系，受眾的需要和選擇心理也會(huì)促進(jìn)其有意識(shí)地選擇保存和傳承一些和自己生活緊密相關(guān)或自己能理解、記憶的民俗，一定程度上造就了民俗文化內(nèi)容和形式的變遷。

二、大眾傳播媒介對(duì)陜南民俗文化變遷的影響

促進(jìn)了民俗文化的傳播，具有廣泛性特征。民俗文化有了大眾傳播媒介這些新興載體，其傳播廣度和速度、便利性有了極大改善，大眾傳播媒介和民俗文化兩者的結(jié)合，極大地增加了民俗文化的傳播速度，跨地域、跨媒介傳播，使傳統(tǒng)的民俗文化有了更廣闊的發(fā)展空間，構(gòu)建了一種基于現(xiàn)代化傳播環(huán)境和傳播手段下的全新的民俗文化氛圍，增強(qiáng)了民俗文化的影響力。大眾傳播媒介的廣泛性、迅速性促進(jìn)了民俗文化的傳播，民俗文化成為大眾傳媒報(bào)道的一項(xiàng)重要內(nèi)容，擴(kuò)大了民俗文化的傳播范圍，使之具有廣泛性的特征。大眾傳播媒介對(duì)民俗文化的傳播，大多是通過對(duì)民俗內(nèi)容報(bào)道、民俗文化意義的解讀等方式表現(xiàn)出來，如媒體對(duì)于褒河棧道、漢中社火、飲食小吃等的報(bào)道。

根據(jù)鐘敬文先生的觀點(diǎn)，民俗具有四種主要的社會(huì)功能：教化功能、規(guī)范功能、維系功能、調(diào)節(jié)功能。此外，它還可以在一定時(shí)期統(tǒng)一群體的行為與思想，使社會(huì)生活保持穩(wěn)定，使群體內(nèi)外所有成員保持向心力和凝聚力?！懊袼讉鞑?，就是利用大眾傳媒傳播民俗文化，使人們了解其他民族的文化與民俗生活，同時(shí)反映其時(shí)代變遷?！盵2]陜南民風(fēng)淳厚，歷來有著尊老敬老愛老的傳統(tǒng)民俗，2010年8月，陜西城固縣博望鎮(zhèn)在新農(nóng)村建設(shè)中首創(chuàng)以“知足知恩、知榮知恥、知法知德”為主題的“六知”農(nóng)民教育活動(dòng)，評(píng)選“好婆婆”“好媳婦”，引起社會(huì)、政府和媒體的普遍關(guān)注和重視，新華網(wǎng)、網(wǎng)易等紛紛予以報(bào)道轉(zhuǎn)載，正面且在全國范圍內(nèi)傳播和推廣了陜南優(yōu)良的民俗文化。

大眾傳播時(shí)代，陜南民俗文化的發(fā)展正處于一個(gè)全新的時(shí)期，大的社會(huì)環(huán)境賦予了民俗文化傳播活躍的氛圍，因此陜南特有的民俗文化要得到進(jìn)一步的傳播與傳承，應(yīng)通過大眾傳播媒介強(qiáng)化并泛化其自身的傳播。

大眾傳播媒介的技術(shù)手段和民俗文化的藝術(shù)性相融合，使民俗文化更具傳承性。傳統(tǒng)的傳播環(huán)境保持了民俗文化傳播的穩(wěn)定和純正，但也限制了其在大范圍傳播，其傳承的范圍往往越來越小。傳承是文化的代代相傳，大眾傳播媒介先進(jìn)的技術(shù)性和良好的存儲(chǔ)功能，使民俗文化得以形成紙質(zhì)、影像資料或電子文檔保存，避免了某些民俗文化在某一時(shí)期的小范圍傳播中遺失。當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為大眾傳播方式破壞了傳統(tǒng)的傳承氛圍，對(duì)民俗文化傳承并不能起到顯著作用，但我們必須看到，大眾傳播通過技術(shù)手段很好地保存、推廣、宣揚(yáng)了民俗文化，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提高了一些不利于口語傳播的民俗文化的知名度和影響力。任何民俗文化，只有讓越來越多的受眾知道、了解、關(guān)注，才能激發(fā)人們?nèi)ケＷo(hù)、傳承民俗文化的欲望。另外，隨著博客、播客、拍客的興起，手機(jī)媒體和互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使得更多的民俗文化得以被人們（更多的是青年一代）發(fā)現(xiàn)、挖掘并隨時(shí)進(jìn)行傳播。

如匯聚了巴蜀文化、秦隴文化、吳楚文化，極具地域民俗文化特色，作為陜南民俗文化重要傳承的漢中社火，本是由民間發(fā)展而起，起初為群眾拜神祭祀的活動(dòng)，后逐步演變?yōu)槿罕娂獞c的集社活動(dòng)，多為民間自發(fā)行為，漢中日?qǐng)?bào)、漢中電視臺(tái)等媒體相繼對(duì)漢中社火進(jìn)行相關(guān)報(bào)道，將這種傳統(tǒng)的距今已有千年歷史的陜南民間藝術(shù)融合了大眾傳播媒介，吸引了越來越多的學(xué)者去研究、保護(hù)，也引起了政府的關(guān)注和重視，每年都由政府組織協(xié)調(diào)，或在正月十四、十五、十六3天，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)輪流入縣城進(jìn)行社火游演，或組織參加陜南首屆民歌節(jié)、漢中市文化藝術(shù)節(jié)、南鄭縣“兩節(jié)一會(huì)”等活動(dòng)，社火在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，越來越多的人可以通過媒介欣賞到這種獨(dú)特生命力的民間藝術(shù)，深受群眾青睞，增強(qiáng)了民眾的歷史文化感。

傳播的片面性和選擇性。議程設(shè)置理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見及他們談?wù)摰南群箜樞?。從陜西的漢中、安康等地方媒體看，對(duì)于陜南民風(fēng)民俗的報(bào)道還是較為頻繁，如社火、皮影戲、桄桄戲、丈頭木偶等，這些都是藝術(shù)傳播的重要內(nèi)容和形式，也是目前地方媒體文化報(bào)道的內(nèi)容之一，但遺憾的是，地方媒體的影響力不大，難以形成大范圍傳播，而國家級(jí)媒體對(duì)于此類報(bào)道是有限的，報(bào)道內(nèi)容也更多選擇一些知名度較高的民俗文化，而且報(bào)道過程中，往往融入編導(dǎo)、主創(chuàng)等媒體從業(yè)人員對(duì)民俗文化的理解，易使民俗失去原生態(tài)的面貌，傳播帶有一定的片面性和表面性，而且這樣的傳播內(nèi)容和傳播范圍也會(huì)逐漸影響受眾對(duì)于地方民俗文化的認(rèn)知。

大眾傳播媒介的興盛，一方面促進(jìn)了民俗文化的傳播，但在一定程度上，大眾傳媒在對(duì)民俗文化傳播的過程中，為受眾提供的是一種典型的媒體環(huán)境，傳播的是一種影像化或媒體化的民俗文化，弱化了民俗文化傳播中的人際傳播和群體傳播，如過年時(shí)人們不再走親訪友拜年，甚至也不再寫信、寄賀卡，而是通過電話、手機(jī)短信、電子郵件、QQ、MSN、微博、微信等方式拜年，一些傳統(tǒng)的年節(jié)民俗文化逐漸被人們所遺忘或忽視，媒體化的年節(jié)民俗更多地被人們接受并成為一種新的民俗。而且傳媒在傳承民俗、創(chuàng)造新民俗文化的同時(shí)，民俗文化的大眾傳播慢慢脫離了傳統(tǒng)民俗活動(dòng)特有的氛圍，未能有效發(fā)揮民俗文化獨(dú)有的感染力效果，且媒體化的民俗文化傳播的傳受雙方缺乏面對(duì)面交流，在一定程度上削弱了民俗文化的現(xiàn)場(chǎng)性，難以引發(fā)受眾的認(rèn)同感，降低了民俗文化傳播的有效性和針對(duì)性。

大眾傳播媒介時(shí)代，傳播環(huán)境和傳播媒介的變遷，使得大眾傳媒通過現(xiàn)代化的技術(shù)和媒介手段影響民俗文化已成為一種必然和無法更改的趨勢(shì)，這是社會(huì)發(fā)展的潮流所在，民俗文化是需要傳播的，只有在傳播中才能煥發(fā)其新的生機(jī)。應(yīng)當(dāng)看到，大眾傳媒在民俗文化和受眾間構(gòu)建了溝通和傳播的橋梁，我們?cè)诒M可能利用大眾傳媒發(fā)揮其傳播、傳承民俗文化的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，充分發(fā)揮大眾傳播媒介善設(shè)議程的功能，更要注意維護(hù)陜南固有的民俗文化傳播、傳承的原生態(tài)環(huán)境，讓更多的民眾了解、認(rèn)知陜南特有的民俗文化，讓其在時(shí)代演進(jìn)過程中，在保持陜南民俗文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上具有越來越豐富的表現(xiàn)形式和越來越旺盛的生命力。

[本文為陜西理工學(xué)院“漢水文化”省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科資助課題《傳播學(xué)視闕下陜南民風(fēng)民俗變遷研究》（SLGH1241）]

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第8篇：大眾傳媒的影響范文

中圖分類號(hào)：R 246.81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 機(jī)制探討

[摘 要] 目的:探討治療慶大霉素中毒性耳聾的有效方法及作用機(jī)制。方法：將豚鼠隨機(jī)分為正常對(duì)照組(A組)、模型組(B組)、川芎嗪組(C組)、針刺組(D組)和針刺加川芎嗪組(E組)。C、D、E組分別給予單純川芎嗪、單純針刺(穴取“聽宮”“翳風(fēng)”“外關(guān)”)和針刺聯(lián)合川芎嗪治療。10 d后檢測(cè)聽性腦干誘發(fā)電位(ABR)Ⅲ波反應(yīng)閾值、Corti器部位細(xì)胞凋亡及Bax、Bcl-2蛋白表達(dá)。結(jié)果：E組ABR閾值低于C組(P

[關(guān)鍵詞] 聾/針灸療法；慶大霉素類/中毒；川芎嗪/治療應(yīng)用；藥物協(xié)同作用；豚鼠

Effect of acupuncture on target action of Ligustrazine in treatment of toxic deafness induced by Gentamicin in guinea pigs

ZHENG Hua-ping1, WANG Feng1, XU Quan-zhen2, XU Fei1, ZHANG Guo-jun1, WANG Peng2, Director

s: WANG Yong-hua1, LIU Jin-hong1, FAN Bing-hua2 (1.Deafness Rehabilitation Institute, 2.College of Acupuncture &massage, Zhejiang Chinesemedical University, Hangzhou 350003, China)

ABSTRACT：Objective To explore an effectivemethod for treating Gentamicin-induced deafness and themechanism.methods Guinea pigs were randomly divided into 5 groups: normal control group (group A),model group(group B), Ligustrazine group (group C), acupuncture group (group D) and Ligustrazine plus acupuncture group (group E).The group C, D and E were treated respectively by simple Ligustrazine, simple acupuncture at "Tinggong" (SI 19), "Yifeng" (TE 17), and "Waiguan" (TE 5), and Ligustrazine plus acupuncture.Ten days la-ter, the auditory brainstem response (ABR) thresholds for the wave Ⅲ, apoptosis and expressions of Bcl-2 and Bax proteins in the organ of Corti of the guinea pig were detected.Results In the group E, the ABR threshold was significantly lower than that in the group C (P

KEY WORDS：Deafness/am ther；Gentamicins/pois；Tetramethylpyrazine/ther use；Drug Synergism；Guinea Pigs

近年來，隨著各領(lǐng)域靶向性治療的研究，耳蝸靶向性研究逐漸興起，運(yùn)用傳統(tǒng)的中醫(yī)藥治療手段，

結(jié)合現(xiàn)代靶向治療方法有望成為中醫(yī)耳聾研究領(lǐng)域的突破點(diǎn)之一。有研究[1]表明，針刺特定穴位能夠增加藥物靶向吸收的效果，達(dá)到更好的治療作用。川芎嗪是中藥川芎的有效成分，它能夠通過血-迷路屏障進(jìn)入耳蝸外淋巴液，直接作用于耳蝸和聽神經(jīng)，從而發(fā)揮作用。本實(shí)驗(yàn)采用慶大霉素耳聾豚鼠模型，應(yīng)用聽覺電生理、免疫組織化學(xué)方法等多種技術(shù)，觀察針刺對(duì)川芎嗪耳蝸靶向性治療作用的影響。

1 材料與方法

1.1 實(shí)驗(yàn)動(dòng)物分組與方法

健康活潑、無耳疾、耳郭反射靈敏的白毛紅目豚鼠48只，體重240～300 g，雌雄各半，浙江中醫(yī)藥大學(xué)動(dòng)物研究中心提供[許可證號(hào)SCXK(浙)2005-0021]，隨機(jī)分為正常對(duì)照組(A組)、模型對(duì)照組(B組)、川芎嗪組(C組)、針刺組(D組)、針刺加川芎嗪組(E組)，除A組樣本數(shù)為8只，其余4組每組均為10只。D組和E組：每日腹腔注射慶大霉素(批號(hào)：06012122)100mg/kg，針刺動(dòng)物處于清醒狀態(tài),用固定裝置(自制)固定，針刺穴位參照文獻(xiàn)報(bào)道及實(shí)驗(yàn)動(dòng)物解剖學(xué)與人體穴位相應(yīng)部位[2]，取雙側(cè)“聽宮” “翳風(fēng)” “外關(guān)”穴，用G 6805型電針治療儀刺激，疏密波，頻率4/20 Hz，強(qiáng)度1~2mA，強(qiáng)度以針刺部位顫動(dòng)、動(dòng)物能忍受為宜，每日1次，持續(xù)刺激20min；E組針刺完畢立即灌服川芎嗪(鹽酸川芎嗪批號(hào)：050101)，

每日200mg/kg。B組和C組：每日腹腔注射慶大霉素100mg/kg，C組腹腔注射后，立即灌服與E組等量的川芎嗪。A 組：腹腔注射與B組等量的生理鹽水。各組動(dòng)物皆連續(xù)干預(yù)及觀察10 d。觀察期間，混合飼養(yǎng)，每日測(cè)量體重調(diào)整藥量。

1.2 聽性腦干反應(yīng)(ABR)閾值測(cè)試

用1%戊巴比妥鈉30mg/kg腹腔麻醉后，在隔音的電屏蔽室內(nèi)采用NGT-Ⅱ型腦干誘發(fā)電位儀進(jìn)行ABR測(cè)試。記錄電極置顱頂正中，參考電極及接地電極分別置于給聲耳及對(duì)側(cè)耳后皮下。帶通濾波為100~3000 Hz的短聲刺激，疊加512次，掃描時(shí)程10ms，TDH-39型耳機(jī)輸出，重復(fù)率10次/秒，距離豚鼠耳道口0.5 cm，以Ⅲ波為基準(zhǔn)確定反應(yīng)閾。分別在實(shí)驗(yàn)前、處死前進(jìn)行ABR測(cè)試。

1.3 標(biāo)本固定

停藥后第2 d，待測(cè)試完ABR后，用1%戊巴比妥鈉按30mg/kg腹腔注射麻醉后，迅速斷頭，取出聽泡，在解剖顯微鏡下刺破前庭窗及蝸窗，右側(cè)蝸尖鉆孔，灌注10%中性緩沖福爾馬林(pH 7.4)后浸入該溶液24 h。

1.4 細(xì)胞凋亡及免疫組化檢測(cè)

常規(guī)包埋石蠟切片,厚4 μm，平行蝸軸5 μm連續(xù)切片，按原位切口末端標(biāo)記[terminal deoxynucleotidyl transferase (TdT) dUTP nick end labeling, TUNEL]及Bax/Bcl-2染色試劑盒步驟操作。

使用HPIAS-1000病理圖文分析系統(tǒng)(中國武漢同濟(jì)千屏影像工程公司)對(duì)凋亡和免疫組化Bax(一種促凋亡蛋白)及Bcl-2(一種抗凋亡蛋白)的表達(dá)采用半定量檢測(cè)分析，即對(duì)每張切片采集Corti器部位(×200倍)的免疫反應(yīng)陽性細(xì)胞的平均光密度，得出積分光密度值(IOD)。

1.5 統(tǒng)計(jì)分析

計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，用SPSS 10.0軟件統(tǒng)計(jì)包對(duì)各組數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。實(shí)驗(yàn)前后采用t檢驗(yàn)，多組間均數(shù)比較用方差分析。

2 結(jié)果

2.1 ABR閾值檢測(cè)

各組ABR結(jié)果如表1所示。各組實(shí)驗(yàn)前閾值比較差異無顯著意義(P>0.05)；給藥10 d后，模型對(duì)照組ABR閾值明顯高于正常對(duì)照組，川芎嗪組、針刺組和針刺加川芎嗪組平均閾值雖然在治療干預(yù)后有所增高，但較模型對(duì)照組明顯降低(P

表1 各組豚鼠實(shí)驗(yàn)前后ABR波Ⅲ反應(yīng)閾值比較 (x±s，dB SPL)

2．2 細(xì)胞凋亡及凋亡相關(guān)基因Bcl-2及Bax 的表達(dá)(見表2)

TUNEL染色陽性細(xì)胞核呈黃色或棕色，細(xì)胞核呈藍(lán)色為陰性。模型組可見大量TUNEL染色陽性細(xì)胞(見圖1)，IOD值明顯高于正常組(P

3 討論

3．1 針刺加川芎嗪對(duì)慶大霉素(GM)的防治效果

ABR閾值的升高與內(nèi)耳細(xì)胞結(jié)構(gòu)受損有關(guān)。本實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果提示針刺加川芎嗪能夠在一定程度上減輕GM對(duì)內(nèi)耳結(jié)構(gòu)的損傷，改善聽功能，針刺特定穴位能明顯增強(qiáng)川芎嗪對(duì)GM的拮抗作用。

研究表明，GM可通過細(xì)胞凋亡方式引起毛細(xì)胞死亡。細(xì)胞凋亡TUNEL原位標(biāo)記染色結(jié)果顯示，各治療組染色陽性細(xì)胞均有減少，與模型組相比，針刺加川芎嗪組作用更佳，差異有非常顯著性意義(P

Bcl-2即B細(xì)胞淋巴瘤/白血病基因2(B-cell lymphoma/leukermia 2)，Bax基因與Bcl-2約有21%的氨基酸序列同源，故稱Bax為Bcl-2家族成員。Krajewski S等[3]提出Bcl-2基因促進(jìn)細(xì)胞生存，Bax基因促進(jìn)細(xì)胞凋亡，Bcl-2/Bax比值決定細(xì)胞的存活與死亡，比值高，細(xì)胞生存率高，比值低，細(xì)胞凋亡率高。Bax及Bcl-2免疫組化結(jié)果顯示，GM能上調(diào)Bax蛋白表達(dá)，抑制Bcl-2的表達(dá)，而針刺、川芎嗪、針刺加川芎嗪調(diào)整凋亡相關(guān)基因Bax及Bcl-2的表達(dá)，降低Bax/Bcl-2的比值，以針刺加川芎嗪組對(duì)Cortic器部位Bax蛋白表達(dá)的效果最明顯。這表明，GM損傷后，Bcl-2蛋白家族參與了慶大霉素誘導(dǎo)的內(nèi)耳損傷，而針刺加川芎嗪可能主要通過下調(diào)Bax的表達(dá)，降低Bax/Bcl-2，在一定程度上拮抗GM的耳毒性，其效果顯著優(yōu)于單獨(dú)使用針刺及川芎嗪。

3．2 針刺促進(jìn)藥物靶向性療效的可能機(jī)制

耳與經(jīng)絡(luò)關(guān)系十分密切，《靈樞?口問》曰：“耳者宗脈之所聚也”。內(nèi)耳疾病多由局部經(jīng)脈郁閉，氣血運(yùn)行不暢，耳失濡養(yǎng)所致。針刺手太陽經(jīng)穴之聽宮、手少陽三焦經(jīng)之翳風(fēng)、外關(guān)穴，可激發(fā)經(jīng)氣，疏通耳部經(jīng)絡(luò)，增強(qiáng)耳脈氣血的運(yùn)行，平衡陰陽,調(diào)整內(nèi)耳功能；針灸借助經(jīng)絡(luò)由表達(dá)里，通調(diào)陰陽，調(diào)和氣血，藥物藉臟腑由里達(dá)表，使經(jīng)絡(luò)疏通而奏效。

經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)體系是藥物信息傳遞的主要途徑[4]，其中，腧穴是臟腑經(jīng)絡(luò)之氣輸注聚集于體表的部位。腧穴部位處分布有大量的神經(jīng)干、支，血管、游離神經(jīng)末梢等。穴位是內(nèi)臟病理生理狀態(tài)在體表的機(jī)能感應(yīng)點(diǎn)。針刺作用于穴的信息可能通過經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系、細(xì)胞連接通訊傳遞到特定的效應(yīng)靶器官。中藥川芎歸少陽經(jīng)脈，聽宮為手足少陽、手太陽之交會(huì)穴；翳風(fēng)為手少陽三焦經(jīng)之腧穴，又為手足少陽經(jīng)之交會(huì)穴；外關(guān)為手少陽三焦經(jīng)之絡(luò)穴，具有和解少陽、清降三焦之火、清宣少陽經(jīng)經(jīng)氣的作用?？梢酝普?，通過針刺聽宮、翳風(fēng)及外關(guān)穴，可能增加川芎嗪對(duì)少陽經(jīng)的親和力，使川芎嗪更多地分布于靶器官部位。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究[5]表明，經(jīng)絡(luò)的循行與神經(jīng)、血管、淋巴管的循行分布基本一致，與人體應(yīng)激系統(tǒng)也有密切關(guān)系。針刺作用于人體特定經(jīng)絡(luò)，能夠促進(jìn)血液運(yùn)行，改善人體的新陳代謝，對(duì)臟腑組織器官、血液等有特異性調(diào)理作用。內(nèi)耳微循環(huán)直接受椎-基底動(dòng)脈系統(tǒng)血流影響，還受植物神經(jīng)及局部調(diào)控機(jī)制影響?？梢酝普?，針刺聽宮、翳風(fēng)、外關(guān)穴位，通過刺激耳部周圍的神經(jīng)、游離神經(jīng)末梢，調(diào)節(jié)神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，增加耳蝸的血流量，從而使趨向于多個(gè)臟器的藥物具有針對(duì)性地、更多地進(jìn)入耳蝸，使藥物更大限度地發(fā)揮治療作用。

有研究[6]表明，針刺刺激以各種能量傳遞的形式作用于體表的特定部位或穴位，產(chǎn)生一定的生物信息，通過信息傳遞系統(tǒng)，輸入到相關(guān)的臟器，對(duì)失常的生物信息進(jìn)行調(diào)整，從而起到對(duì)病變臟器功能的調(diào)節(jié)作用，同樣也可使川芎嗪隨生物信息的調(diào)整和加強(qiáng)而快速、大量、及時(shí)、準(zhǔn)確地到達(dá)耳蝸，最大限度地發(fā)揮其治療作用。

另外，根據(jù)受體理論[7]，針刺聽宮、翳風(fēng)及外關(guān)穴可特異性調(diào)整耳的功能，那么，也可能改變耳蝸部位相應(yīng)受體的數(shù)量和質(zhì)量，增強(qiáng)藥物與耳蝸中受體結(jié)合，加強(qiáng)了藥物的吸附與代謝，從而增強(qiáng)藥物川芎嗪能夠大量、準(zhǔn)確地到達(dá)耳蝸。

總之，針刺加川芎嗪對(duì)內(nèi)耳的保護(hù)作用明顯強(qiáng)于單獨(dú)使用針刺或單獨(dú)服用川芎嗪治療。針刺聽宮、翳風(fēng)及外關(guān)穴對(duì)川芎嗪治療內(nèi)耳疾病有一定的靶向協(xié)同作用，能增強(qiáng)該藥對(duì)GM所致感音神經(jīng)性耳聾的治療效果，這為臨床上使用針刺特定穴位加強(qiáng)藥物治療耳聾這一手段提供了實(shí)驗(yàn)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：大眾傳媒的影響范文

(一)大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性

相對(duì)于我國公共管理而言,大眾傳媒在公共管理中具有預(yù)警性,能夠?qū)ι鐣?huì)中出現(xiàn)的異常情況進(jìn)行報(bào)道,能夠?qū)ι婕肮娚?、?cái)產(chǎn)、安全的突況進(jìn)行報(bào)道,從而引發(fā)人們的警惕性,讓人們對(duì)突發(fā)事件有所了解,并及時(shí)采取相應(yīng)的解決措施。比如,2008年四川汶川地震之后,大眾傳媒對(duì)地震的現(xiàn)狀進(jìn)行了及時(shí)報(bào)道,并且將地震的情況進(jìn)行了傳播,不僅保證了地震事件的真實(shí)性,并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求,實(shí)現(xiàn)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的有效性。此外,根據(jù)大量的事實(shí)表明,大眾傳媒所傳播信息的真實(shí)性、及時(shí)性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運(yùn)行的基本準(zhǔn)則,能夠讓社會(huì)產(chǎn)生一定的報(bào)道反應(yīng)。此外,從效率角度分析,大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實(shí)信息進(jìn)行報(bào)道,能夠避免災(zāi)難性損失,能夠保證公民的知情權(quán),增加公共信息報(bào)道的透明度,盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

(二)大眾傳媒在公共管理中具有議程設(shè)置功能

從傳播學(xué)的角度分析,議程設(shè)置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設(shè)置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設(shè)定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中,新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進(jìn)行展現(xiàn),并且所產(chǎn)生的影響下能夠?qū)κ鼙姷乃枷氘a(chǎn)生影響。一般而言,新聞傳媒所選擇的播報(bào)內(nèi)容容易引起受眾的關(guān)注,并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中所選擇的報(bào)道內(nèi)容在經(jīng)過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā),社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是客觀存在的,對(duì)于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的,如果想讓她(他)成為公共管理中的主要對(duì)象,則需要對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行轉(zhuǎn)換,而大眾傳媒所具備的議程設(shè)置功能則能夠在最大限度上接觸信息,并且能夠?qū)Ω黝愅话l(fā)事件進(jìn)行傳播,使其能夠連續(xù)性的進(jìn)行報(bào)道,從而引發(fā)社會(huì)公眾的關(guān)注。大眾傳媒對(duì)社會(huì)事件的客觀報(bào)道能夠提高受眾的認(rèn)知程度,能夠引發(fā)受眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與思考,提高受眾的認(rèn)知度,從而將媒介議程積極轉(zhuǎn)化為公眾議程,形成焦點(diǎn)效應(yīng),產(chǎn)生強(qiáng)大的輿論引導(dǎo),促使公共事務(wù)進(jìn)一步調(diào)整。

(三)大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來,監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關(guān)鍵因素,相應(yīng)的,批評(píng)專欄使受眾的參與意識(shí)得到加強(qiáng),新聞傳媒針對(duì)性的對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容進(jìn)行報(bào)道與批評(píng),從而提升了政府決策的透明度。除此之外,各種社會(huì)中的而不良現(xiàn)象也會(huì)通過新聞傳媒進(jìn)行報(bào)道,形成強(qiáng)大的社會(huì)輿論。比如,中央電視臺(tái)的《新聞?wù){(diào)查》以及《中國質(zhì)量報(bào)告》等欄目在全國受到了關(guān)注與重視,此類節(jié)目之所以產(chǎn)生如此大的社會(huì)影響力,其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進(jìn)行了發(fā)揮。現(xiàn)如今,我國民眾在表達(dá)自身意愿的時(shí)候要求自身權(quán)利的合法性,而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關(guān)鍵因素,能夠引導(dǎo)社會(huì)與民眾之間形成良好的關(guān)系,改變社會(huì)輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外,近幾年在科技的發(fā)展中,網(wǎng)絡(luò)成了新聞傳播的主要載體,網(wǎng)絡(luò)不僅改變了媒介的生存格局,并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性,傳播速度的快速性,傳播內(nèi)容的全面性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權(quán)與表決權(quán),在形成雙向互動(dòng)模式之后,能夠有技巧的對(duì)政府政策進(jìn)行調(diào)控,從根本上推動(dòng)我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新,促使人們對(duì)問題有更加深刻的認(rèn)識(shí)與了解。

(四)大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言,我國政府管理體制在進(jìn)行決策的時(shí)候始終離不開大眾傳媒,大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實(shí)效性。在改革開放之后,我國政治管理體制發(fā)生了本質(zhì)的變化,特別是大眾傳媒的出現(xiàn),能夠?qū)⒉煌奈幕尘啊⑷松ж?fù)、思想性格聚集在一起,對(duì)其進(jìn)行討論與分析,進(jìn)而為政府決策提供參考意見,推動(dòng)我國政府形成新的決策意見。此外,大眾傳媒能夠?yàn)檎疀Q策提供廣闊的發(fā)展平臺(tái),在傳媒的平臺(tái)中,不論是個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、政府還是其他均可以針對(duì)決策問題進(jìn)行論證,提出自己的意見與建議,為決策者提供參考意見。在整個(gè)決策過程中,大眾傳媒可以對(duì)決策的內(nèi)容進(jìn)行解讀,并且能夠深化受眾的理解程度,提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時(shí),大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯(cuò)誤的信息進(jìn)行取消,完善決策體制,將社會(huì)各個(gè)階層的意愿進(jìn)行充分反映,從根本上帶動(dòng)我國公共管理的發(fā)展與進(jìn)步。