教學(xué)實(shí)踐的意義精選(九篇)

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第1篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞: 認(rèn)知―發(fā)現(xiàn)說有意義接受說大學(xué)教學(xué)實(shí)踐

1.問題的提出

目前中國的大學(xué)里主要的授課方式是教師傳授式,即教師在上面教,學(xué)生在下面聽,教師處于課堂教學(xué)絕對的中心,學(xué)生屬于知識的被動接受者。在這樣的教學(xué)環(huán)境下,不利于調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高,不利于學(xué)生健全人格的發(fā)展。那么如何解決傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)帶來的弊端呢?美國的教育心理學(xué)家提出了兩種截然不同的學(xué)習(xí)理論。布魯納提出了“認(rèn)知―發(fā)現(xiàn)說”,闡明學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的基本方法是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。奧蘇伯爾提出了“有意義接受說”,闡明了接受學(xué)習(xí)并不等同于機(jī)械學(xué)習(xí),學(xué)生可以進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)?；谝陨系乃伎?筆者期望從理論的比較中探尋它們給當(dāng)今中國大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐帶來哪些啟示。

2.認(rèn)知―發(fā)現(xiàn)說

2.1認(rèn)知學(xué)習(xí)觀。

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識,而是主動地獲取知識,并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來,積極地建構(gòu)起知識體系。那么什么是認(rèn)知結(jié)構(gòu)?布魯納認(rèn)為認(rèn)知結(jié)構(gòu)是編碼系統(tǒng),其主要成分是“一套感知的類目”。學(xué)習(xí)就是類目及其編碼系統(tǒng)的形成。一切知識都是按編碼系統(tǒng)排列和組織的。而這種各部分存在聯(lián)系的知識,使人能夠超越給定的信息,舉一反三。此外,布魯納將學(xué)習(xí)活動劃分為三個幾乎同時發(fā)生的過程,即新知識的獲得、知識的轉(zhuǎn)化、評價。

2.2結(jié)構(gòu)教學(xué)觀。

布魯納認(rèn)為,教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生掌握和理解一門學(xué)科的結(jié)構(gòu),就會把該學(xué)科看作是一個相互聯(lián)系的整體,就會容易掌握整個學(xué)科的具體內(nèi)容。學(xué)生就容易記憶,促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移,提高學(xué)習(xí)興趣。因此,布魯納把學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)放在設(shè)計課程和編寫教材的中心地位,成為教學(xué)的中心。

為了讓學(xué)生理解和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu),布魯納提出了四條基本教學(xué)原則:動機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。所謂動機(jī)原則,布魯納認(rèn)為內(nèi)部動機(jī)是學(xué)習(xí)的基本動力,具有持久性,內(nèi)部動機(jī)包括好奇內(nèi)驅(qū)力、勝任內(nèi)驅(qū)力、互惠內(nèi)驅(qū)力三種。因此,教學(xué)中,教師應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機(jī),使學(xué)生持久地保持較高的學(xué)習(xí)積極性。所謂結(jié)構(gòu)原則,布魯納認(rèn)為,為了使學(xué)習(xí)者容易理解教材的一般結(jié)構(gòu),教師必須采取最佳知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行傳授,并提出了知識結(jié)構(gòu)的三種呈現(xiàn)形式:動作、圖像、符號。教師在教學(xué)過程中究竟采取哪種形式好,視學(xué)生的具體情況而定。所謂程序原則,布魯納認(rèn)為教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者按某種程序陳述一個問題或大量知識的結(jié)構(gòu),每一學(xué)科有不同的程序,針對不同的學(xué)習(xí)者有不同的程序。所謂強(qiáng)化原則,就是給予學(xué)生反饋,至于何時給予反饋,布魯納認(rèn)為,教師給予學(xué)生的反饋應(yīng)恰好在學(xué)生評估自己作業(yè)的那個時刻。

2.3發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法。

布魯納提出學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是發(fā)現(xiàn)法。布魯納對于發(fā)現(xiàn)的界定是不限于探尋未知事物,包括用自己頭腦獲取知識的一切形式。

布魯納指出在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法的一般步驟:

①提出和明確使學(xué)生感興趣的問題。

②使學(xué)生對問題體驗(yàn)到某種程度的不確定性,從而激發(fā)探究的欲望。

③提供解決問題的各種假設(shè)。

④協(xié)助學(xué)生搜集和組織可用于作結(jié)論的資料。

⑤組織學(xué)生審查有關(guān)資料,得出應(yīng)有的結(jié)論。

⑥引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析思維去驗(yàn)證結(jié)論。

那么在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中教師起什么樣的作用?布魯納認(rèn)為因?yàn)閷W(xué)生是教學(xué)過程中的一個積極的探究者,因此,教師的作用就在于幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種能獨(dú)立探究的情景,從而促進(jìn)學(xué)生自己思考并參與知識獲得的過程。

3.有意義接受說

奧蘇伯爾按照學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí);學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。

3.1意義學(xué)習(xí)。

奧蘇伯爾認(rèn)為,意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非認(rèn)為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。所謂實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系,即非字面的聯(lián)系,是指表達(dá)的語詞雖然不同,但卻是等值的。所謂非認(rèn)為的聯(lián)系,即內(nèi)在聯(lián)系,是指新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。

意義學(xué)習(xí)的條件有三個,一是學(xué)習(xí)者必須具有將新知識和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)加以聯(lián)系的傾向性;二是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)闹R;三是學(xué)習(xí)者將新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)系,使原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到改善,使新知識獲得心理意義。

3.2接受學(xué)習(xí)。

奧蘇伯爾指出,接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí),它是概念同化過程,是課堂學(xué)習(xí)的主要形式。同時奧蘇伯爾又給我們呈現(xiàn)了接受學(xué)習(xí)的過程,即:

①在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到能同化新知識的有關(guān)觀念。

②找到新知識與其固著點(diǎn)作用的觀念的相同點(diǎn)。

③找到二者的不同點(diǎn)。

④新知識同化到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中,經(jīng)融會貫通,達(dá)到知識系統(tǒng)化。

3.3先行組織者的教學(xué)策略。

先行組織者是指限于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料,它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù),并且與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián),從而為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固著點(diǎn)。

先行組織者教學(xué)策略就是指在教學(xué)過程中,教師在教學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)任務(wù)前,先讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)“先行組織者”。

4.二者的理論比較

5.對大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的啟示

通過上面的分析和優(yōu)缺點(diǎn)的比較,我們認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,發(fā)展批判性和創(chuàng)造性思維方面具有明顯的優(yōu)勢,但費(fèi)時費(fèi)力,且不能保證所學(xué)知識的系統(tǒng)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。而有意義的接受學(xué)習(xí)恰恰相反。那么能否尋找一種能夠包含二者優(yōu)點(diǎn)而避免二者缺點(diǎn)的學(xué)習(xí)模式或教學(xué)模式呢?或者能否在一種課堂讓學(xué)生進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí),在另外一種課堂進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)?

5.1在同一節(jié)課中,將兩種教學(xué)方法相結(jié)合。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和有意義的接受學(xué)習(xí)有很大不同,但二者也有一個共同點(diǎn),就是重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)在學(xué)習(xí)新知識過程中的作用。在同一節(jié)課中,教師可以“有意義的傳授”,學(xué)生可以有意義的學(xué)習(xí),從而使學(xué)生了解事物之間非人為的實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系;教師也可以在某一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思考,引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些跡象或規(guī)律,從而自己得出某個結(jié)論。教師可以對學(xué)生的結(jié)論給予糾正,也可以為學(xué)生提供各種可能性,讓學(xué)生在課下查閱相關(guān)資料。

5.2大班授課和小班討論相結(jié)合。

認(rèn)知―發(fā)現(xiàn)說認(rèn)為學(xué)生是一個積極的探究者,而老師在這個過程起到輔助、引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。由于我國的教育特點(diǎn),具有嚴(yán)格的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱,教師需在某次課上完成一定量的教學(xué)任務(wù)。此外,由于大班人數(shù)的限制,發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的課堂運(yùn)行不好掌控,教師需要在滿足學(xué)生的探究積極性和保證教學(xué)有序進(jìn)行之間平衡,并且也不能保證每個學(xué)生都參與進(jìn)來。因此,采取大班授課和小班討論的相結(jié)合的模式是個不錯的選擇。

5.3課上講授與課下做實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究、實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐相結(jié)合。

我們可將教師課上講授和課下指導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究、實(shí)習(xí)、社會實(shí)踐相結(jié)合。這樣學(xué)生不僅學(xué)到了系統(tǒng)的專業(yè)知識、扎實(shí)的基礎(chǔ),還鍛煉了科研能力、創(chuàng)新意識及批判思維。

5.4鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

教師通過各種課題或項(xiàng)目設(shè)計、作品設(shè)計、競賽等學(xué)習(xí)載體,培養(yǎng)學(xué)生在提出問題和解決問題的全過程中,學(xué)習(xí)到科學(xué)研究方法,獲得豐富且多方面的體驗(yàn)和科學(xué)文化知識,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性,培養(yǎng)學(xué)生永不滿足、追求卓越的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1]陳華峰.奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論對課堂教學(xué)改革的啟示[J].湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2001,(2).

[2]劉振巖.基于認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論的實(shí)踐教學(xué)模式的構(gòu)建[J].計算機(jī)教育,2009,(5).

[3]蘇海健,張曉曉.有意義接受學(xué)習(xí)論與《外國法制史》教學(xué)技巧[J].考試周刊,2008,(7).

第2篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)數(shù)學(xué)；分層次教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)

大學(xué)數(shù)學(xué)是高校中最重要的基礎(chǔ)課程之一，通過該門課程的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生學(xué)會數(shù)學(xué)思維，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)分析問題和解決問題的能力。社會的迅速發(fā)展，對大學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的要求呈現(xiàn)出多元化、多層次的趨勢，這也同時對大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)提出了更高的要求，但是由于近年來連續(xù)的高校擴(kuò)招，使得許多高等院校面臨著同一個專業(yè)，甚至同一個班級的學(xué)生程度差距較大的局面，而大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)基本要求和教學(xué)目標(biāo)并沒有因?yàn)閷W(xué)生現(xiàn)狀而改變，在這種情形下，如果我們還像以前一樣，統(tǒng)一課程，統(tǒng)一要求，統(tǒng)一進(jìn)度的進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)效果可想而知，教學(xué)質(zhì)量也就很難提高。在這種情形下，我們提出了在高等院校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)中進(jìn)行分層次教學(xué)模式改革的設(shè)想，并已付諸實(shí)施，取得了顯著的效果。

一、分層次教學(xué)的指導(dǎo)思想

分層次教學(xué)本著教育要面向全體學(xué)生，關(guān)注每個學(xué)生成長的基本理念，采用分層次教學(xué)的方法促使每個個體都能按其特有的方式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個人的最大價值。其基本的指導(dǎo)思想，就是在承認(rèn)學(xué)生有差異的前提下，確立以學(xué)生為主體的意識，運(yùn)用不同的教學(xué)策略，分別制定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)進(jìn)度，變換教學(xué)方式，創(chuàng)立評估體系，盡可能地滿足不同層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需要，依據(jù)學(xué)生的專業(yè)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際水平和興趣，建立具有不同層次的課程體系。在確保課程教學(xué)基本要求的基礎(chǔ)上，針對不同層次學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。采用不同的教學(xué)方法，并輔以現(xiàn)代化的信息技術(shù)手段，保證數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高。

二、分層次教學(xué)的主要實(shí)踐

如何分層，是分層教學(xué)的核心問題，為了保證分層教學(xué)目標(biāo)及其效果的實(shí)現(xiàn)，我們分別從以下幾個方面進(jìn)行了分層。

(一)按專業(yè)分層次

根據(jù)不同專業(yè)對數(shù)學(xué)課程的要求，我們將《高等數(shù)學(xué)》分為了A，B，C，D四類，《工程數(shù)學(xué)》主要分為A，B兩類，對各類分別制訂了教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，在保證同一專業(yè)的教學(xué)大綱一致的前提下，對于同一專業(yè)的不同層次的學(xué)生，制訂了不同的教學(xué)方案，采取了不同的教學(xué)措施。這種對專業(yè)的分層次既有利于加強(qiáng)課程建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量，又有利于發(fā)揮學(xué)生個體的主動性，提高學(xué)習(xí)效率。

(二)按學(xué)生分層次

根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)以及本校的實(shí)際情況，我們把同一專業(yè)的學(xué)生分成了兩類，介于兩類之間的學(xué)生可以根據(jù)自己的具體情況進(jìn)行選擇。對于基礎(chǔ)較好的一類，我們在完成本科教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)膶?nèi)容進(jìn)行拓展和加深，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能更深入地掌握一定的數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思維，在此類教學(xué)中多注重啟迪教學(xué)，開發(fā)思維；對于基礎(chǔ)較差的一類，我們在教學(xué)中尤其注重基礎(chǔ)知識的傳授，為提高教學(xué)質(zhì)量，我們在教學(xué)過程中采用了“由易到難”“精講多練”的方法，保證了所學(xué)知識在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中的應(yīng)用。

(三)按教材分層次

根據(jù)各專業(yè)對數(shù)學(xué)知識要求的不同，對數(shù)學(xué)要求程度較高的一類(工科)，我們分別選用了同濟(jì)大學(xué)主編的高等教育出版社出版的《高等數(shù)學(xué)》，浙江大學(xué)主編的高等教育出版社出版的《概率論與數(shù)理統(tǒng)計》及同濟(jì)大學(xué)主編的《線性代數(shù)》，而另一類(經(jīng)濟(jì)、醫(yī)藥等)我們則選用了適合本類學(xué)生使用的由我們自己學(xué)校教師主編或參編的科學(xué)出版社出版的全套教材，該教材是“普通高等教育‘十一五’規(guī)劃教材”。

(四)考核形式上分層次

根據(jù)專業(yè)、教材、學(xué)生層次的劃分，對不同層次的學(xué)生的要求也有所不同，所以在考核時也要分層次進(jìn)行考核，以檢驗(yàn)其是否達(dá)到規(guī)定要求，即對不同專業(yè)、不同層次的學(xué)生采用不同的試卷進(jìn)行考核，實(shí)行教考分離，實(shí)行統(tǒng)一閱卷，客觀公正的評分。

三、分層次教學(xué)的意義

正確運(yùn)用分層次教學(xué)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更明確，更好的實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面提高教學(xué)質(zhì)量，使數(shù)學(xué)教學(xué)更加適應(yīng)社會發(fā)展的需要，增強(qiáng)了教學(xué)工作的針對性，使學(xué)生各取所需，學(xué)必有得，真正做到了因材施教。通過數(shù)學(xué)教育，不但為本專業(yè)的學(xué)習(xí)奠定數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，更重要的是使學(xué)生接受數(shù)學(xué)思想，學(xué)會用數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)手段去分析問題和解決問題，適應(yīng)了科技進(jìn)步、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人才素質(zhì)能力的要求。

四、對分層次教學(xué)的幾點(diǎn)建議

(一)在分層次教學(xué)中，尤其是在對基礎(chǔ)較差的學(xué)生的教學(xué)中，教師要特別注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以免個別學(xué)生出現(xiàn)掉隊的現(xiàn)象。

(二)在優(yōu)化分層次教學(xué)過程中，教師自身的教學(xué)水平和教學(xué)方法起著舉足輕重的作用，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，依據(jù)教學(xué)大綱，制訂授課方案，改變過去重理論，輕應(yīng)用的教學(xué)方法，注意將實(shí)際問題模型化，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

第3篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

【關(guān)鍵詞】教育學(xué) 教學(xué)問題 建構(gòu)主義 改進(jìn)措施

教育學(xué)是當(dāng)前師范類教育重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是師范性質(zhì)學(xué)科的核心課程。對于教育學(xué)專業(yè)化發(fā)展來說，以人才培養(yǎng)為目標(biāo)的教育規(guī)格及質(zhì)量，更對學(xué)生的教育素養(yǎng)提出新的要求。為此，本文將從建構(gòu)主義理論入手，從教育學(xué)的課程教學(xué)困境來分析教育學(xué)的教學(xué)地位，并從教學(xué)改革視角來探討如何促進(jìn)教育學(xué)的課堂效率，如何改進(jìn)教學(xué)方法，如何將學(xué)生對教育學(xué)知識的獲得作為教育工作的首位。

一、當(dāng)前教育學(xué)在課程實(shí)施中面臨的困境及問題

教育學(xué)的開設(shè)與實(shí)施在改善教師職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮了積極的作用，然而，隨著教育改革進(jìn)程的不斷深入，對于教師專業(yè)化趨勢更加明顯，教育學(xué)在教學(xué)中的困境及不足也相繼顯現(xiàn)，主要表現(xiàn)在：一是在學(xué)科日趨多樣化的今天，教育學(xué)的課時相對受到壓縮。從教育科學(xué)的發(fā)展及研究的深入，教育學(xué)的成果不斷涌現(xiàn)，一方面豐富了教育學(xué)學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域的知識體系，使得教育學(xué)更具教育價值。然而在課程規(guī)劃上，隨著大學(xué)階段教育類專業(yè)課程的日趨復(fù)雜，教育學(xué)自身的課時已經(jīng)受到影響，課時壓縮是當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)的首要難題。也由此提出了一系列的疑問：教育學(xué)應(yīng)該如何定位？教育學(xué)的知識如何表現(xiàn)？什么是最有價值的教育學(xué)知識？等等。二是教育學(xué)在學(xué)科地位的構(gòu)建上始終處于從屬地位。教師職業(yè)是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)的教育人才，而對于現(xiàn)實(shí)教育情境中的管理者、教師及學(xué)生來說，如何從專業(yè)學(xué)科的地位上來確立教育學(xué)的正式性，一直是當(dāng)前學(xué)科發(fā)展面臨的困境。有人認(rèn)為教師應(yīng)該具有一專之能，只要擁有某方面的知識就可以了;更有人認(rèn)為用其他學(xué)科知識來取得教育學(xué)課程。如上種種都給教育學(xué)的學(xué)科專業(yè)性帶來沖擊。三是教育學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上過于脫離教育現(xiàn)實(shí)實(shí)際。教育學(xué)是對當(dāng)前教育理論和教育實(shí)踐的總結(jié)，在教材建設(shè)上，主要從學(xué)科理論及實(shí)踐領(lǐng)域上凸顯教育成果，而在教育現(xiàn)實(shí)中，由于不能觸及現(xiàn)實(shí)具體的教育問題，往往存在“隔著靴子瘙癢”的脫離感，也給學(xué)生造成了不好的影響。四是在教學(xué)方法上，重教不重學(xué)。教學(xué)方法是課程講授的關(guān)鍵，也是提升學(xué)科教學(xué)效率的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的教育學(xué)課程教學(xué)中，教學(xué)方法顯得單一，即便是多媒體技術(shù)的應(yīng)用也只是對粉筆的替換，未能從教育理論的深入淺出中增強(qiáng)學(xué)生的好奇心。由此帶來的教學(xué)困境，不僅限制了教育學(xué)的發(fā)展，也使得教育學(xué)陷入更大的教學(xué)窠臼。

二、建構(gòu)主義理論及在課程教學(xué)中的典型作用

建構(gòu)主義是課程構(gòu)建的重要理論，也是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的革新。在知識的認(rèn)識上，建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)假設(shè)與解釋，知識并非是現(xiàn)實(shí)的客觀反映，更多的是對問題的歸結(jié)與整理。在認(rèn)識不斷深入的過程中，對于具體的解決問題的方法來說，知識不是簡單的工具，而是通過對具體的情境來對知識進(jìn)行加工和再創(chuàng)造。同時，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀上，學(xué)習(xí)活動不是由教師完全傳遞給學(xué)生的，而是由學(xué)生自己通過對學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)建來形成知識的過程。學(xué)習(xí)過程更加關(guān)注學(xué)習(xí)者自身的思維和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自己對客觀世界的解釋與理解。在知識的接受面前，每個個體都是積極的，每個個體都應(yīng)該從知識的自身體驗(yàn)中來養(yǎng)成。另外對于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)者來說，學(xué)生是課程環(huán)境的必要參與者，學(xué)生不能是被動的接受知識，更是對知識的主動建構(gòu)，需要從學(xué)習(xí)者自身的經(jīng)驗(yàn)積累和對外部信息的理解和加工上，逐步形成自身對知識的理解，從而構(gòu)建其知識的意義。教師只不過是教學(xué)過程的呈現(xiàn)者，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)中促進(jìn)學(xué)生對知識的認(rèn)識和掌握。

三、建構(gòu)主義理論對教育學(xué)的教學(xué)改革創(chuàng)新

由建構(gòu)主義理論來認(rèn)識教育學(xué)教學(xué)問題，并從建構(gòu)主義中來改進(jìn)課程教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，創(chuàng)新教學(xué)方法，深入開展教學(xué)評價，以真正發(fā)揮教育學(xué)對學(xué)生的影響及觸動。

（一）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教育學(xué)應(yīng)該教什么

教育學(xué)作為對教育理論的總結(jié)與應(yīng)用，多年來在實(shí)施中一直難以科學(xué)定位。從教學(xué)內(nèi)容上，教育學(xué)在教授中應(yīng)該傳授那些基本理論，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的那些教學(xué)技能。事實(shí)上，對于在較短的課時范圍內(nèi)，如何平衡好教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系，筆者認(rèn)為，教育學(xué)應(yīng)該從學(xué)生對相關(guān)教育理念及理論知識的掌握上，形成對教育學(xué)最起碼的獲得能力。在探討教育工作的職業(yè)素能上，一是需要學(xué)科知識，教師所應(yīng)具備的特定學(xué)科的專業(yè)知識;二是條件下知識，對教學(xué)中所用的心理學(xué)知識;三是實(shí)踐性知識，能夠從教學(xué)過程中來提升課堂教學(xué)效率，改進(jìn)教學(xué)成績的相關(guān)知識，如教師的外在智慧，學(xué)識及能力等。學(xué)科知識與條件性知識是顯性的，形式化的，而教師的實(shí)踐性知識則是內(nèi)隱的，難以從表象來判斷的。對于條件性知識與實(shí)踐性知識，都是教師崗位所必需的基本知識，也是構(gòu)建教師職業(yè)的基本素能，這些知識的習(xí)得和養(yǎng)成都需要從科學(xué)的行之有效的教學(xué)策略中來全面的調(diào)控，以便于學(xué)生能夠全面掌握。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，對于教育學(xué)教育素養(yǎng)的培養(yǎng)通常是漸進(jìn)的，尤其是職前的師范教育，多從教師崗位特征及崗位要求上來鍛煉學(xué)生的職業(yè)素能。這就給教育學(xué)的教學(xué)創(chuàng)新帶來了新的問題，無法從教育學(xué)所涵蓋的知識、理論、方法等方面來反映教育活動，也無法揭示教育活動的本質(zhì)及規(guī)律，缺乏對師范學(xué)生的有效教育和理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義理論從知識的養(yǎng)成上，體現(xiàn)了人類對智慧的追求和培育過程，也從對個體的精神、人格建樹上獲得了新的促進(jìn)作用。正是基于此，建構(gòu)主義要求：任何知識都是相對的、不確定的，是時刻處于不斷的變化和生成中的。因此，從知識的教學(xué)與實(shí)踐中，應(yīng)該首先明確知識的內(nèi)容及解決現(xiàn)實(shí)問題的作用，幫助學(xué)生認(rèn)識教育學(xué)知識的變革與發(fā)展，教育學(xué)的教學(xué)內(nèi)容要從研究成果中體現(xiàn)時代特色，并能夠從時代中不斷調(diào)整、更新和完善?？梢姡瑢τ诮逃龑W(xué)課程設(shè)置來說，一方面要體現(xiàn)學(xué)生的知識、經(jīng)驗(yàn)和興趣，還要與時展相適應(yīng)，能夠從個體對知識的理解上加深對教育情境的認(rèn)識，使其能夠轉(zhuǎn)換為實(shí)踐性知識。

（二）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該如何落實(shí)

學(xué)習(xí)的過程不單是教師對知識的傳遞過程，更多是學(xué)生從自身的經(jīng)驗(yàn)上來重新認(rèn)識和編碼知識，以重新構(gòu)建對知識的理解。也就是說，對于知識是需要從學(xué)習(xí)者自身的理解上來形成，離開了學(xué)生的自主性，教育活動就失去了其真正意義。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自身經(jīng)驗(yàn)，也從對個體的知識建構(gòu)中來強(qiáng)化經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)知中的積極作用。建構(gòu)主義理論將個體的學(xué)習(xí)與對知識的理解，與個體的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，并逐步推進(jìn)學(xué)生從知識的記錄中獲得對認(rèn)知的更新與完善。不同的人因自身經(jīng)驗(yàn)的差異性而表現(xiàn)出不同的理解力，這也是在課堂教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的特定情況，尊重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)差異，能夠?qū)崿F(xiàn)因材施教。其次，在課堂教學(xué)方式的引入上，可以從情境教學(xué)中來營造學(xué)習(xí)氛圍，如案例教學(xué)法的引入，可以圍繞特定的事件來展開探討，鼓勵學(xué)生從案例教學(xué)中尋找問題解決的思路。案例教學(xué)法的引入能夠拉近學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的理解，能夠從學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)中獲得能力上的訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生對教育教學(xué)實(shí)踐的具體本領(lǐng)。需要強(qiáng)調(diào)的是，在案例教學(xué)法中，應(yīng)該注意：一是對案例的編制上要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不能憑空杜撰;二是要把握事件的典型性，能夠從事件中引導(dǎo)教師、學(xué)生從思想上、知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)上，反映相應(yīng)的問題，給予積極的啟示;三是體現(xiàn)事件的具體性，能夠從事件的靜態(tài)描述和展示上，既要增強(qiáng)趣味性又要融入事件的發(fā)展規(guī)律;四是表現(xiàn)出時代特征，能夠結(jié)合當(dāng)前教育現(xiàn)狀，從反映現(xiàn)實(shí)的場景中來展示教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的臨場感，發(fā)揮學(xué)生的主動性，改進(jìn)課堂教學(xué)操作性。

（三）建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)共同體的促進(jìn)

建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)中一方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情境的構(gòu)建，另一方面從個體與個體的交流中，注重對學(xué)習(xí)共同體的促進(jìn)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是基于特定的場景來進(jìn)行知識對話的過程，也就是說學(xué)習(xí)具有社會性。個體在對世界的認(rèn)識上，需要從與他人的合作與交流中來建構(gòu)知識體系。課堂教學(xué)是學(xué)生營造共同體的良好載體，也是幫助學(xué)生從交流中增進(jìn)才干的有效途徑。在教學(xué)實(shí)施中，將學(xué)生進(jìn)行分組并組建相應(yīng)的學(xué)習(xí)共同體，讓學(xué)生從中能夠相互學(xué)習(xí)、相互交往，實(shí)現(xiàn)不同個體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在相互協(xié)作中切磋與探討，在相互影響中探究與互補(bǔ)，逐步促進(jìn)學(xué)生知識體系的系統(tǒng)化構(gòu)建。需要說明的是，對于學(xué)習(xí)共同體具有如下特點(diǎn)：藝術(shù)各成員都能得到尊重和理解;二是教師并非權(quán)威，而是理性的參與者、引導(dǎo)者;三是各成員在思想上、見解上保持開放性與獨(dú)立性。

四、結(jié)語

建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知的科學(xué)性，對于教育學(xué)在教學(xué)實(shí)踐及改革來說具有重要的指導(dǎo)價值。建構(gòu)主義尊重學(xué)習(xí)者的主動性，并從教師的自身定位和功能發(fā)揮上，對學(xué)習(xí)者在知識建構(gòu)中應(yīng)該主動的學(xué)習(xí)，能夠結(jié)合自身的知識經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)對知識結(jié)構(gòu)的同化、使其賦予特定的意義，并成為教學(xué)過程的中心，而教師則是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生從知識建構(gòu)中促進(jìn)學(xué)生能力的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)：

[1]王沛，康廷虎.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論述評[J].教師教育研究， 2004，（05）.

第4篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

論文摘要：為探討教育學(xué)的有效教學(xué)，提高師范生的教育理論知識水平和教學(xué)技能，主要從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)出發(fā)，提出在教育學(xué)實(shí)踐教學(xué)中運(yùn)用情境、協(xié)作與會話、意義建構(gòu)的策略，使學(xué)生不僅知道怎么做，更知道為什么做，從而克服在教育學(xué)實(shí)踐教學(xué)中低水平重復(fù)的機(jī)械訓(xùn)練的方式，提高學(xué)生在教學(xué)中有效運(yùn)用教育理論知識的水平和能力。

論文關(guān)鍵詞：教育學(xué)；實(shí)踐教學(xué)策略；建構(gòu)主義

一、問題的提出

教育是培養(yǎng)人的活動，伴隨著人類的繁衍生息，教育在傳承社會文化、經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)人類的發(fā)展進(jìn)步的作用可謂功不可沒。教育本身是一種實(shí)踐活動，作為以這一實(shí)踐活動為研究對象的學(xué)問——教育學(xué)，本應(yīng)在實(shí)際場景中發(fā)揮更大的效用，但實(shí)際情況卻不盡如人意。教育學(xué)作為導(dǎo)引人們教育實(shí)踐活動的作用遠(yuǎn)未發(fā)揮出來，而作為培養(yǎng)和提高教師素養(yǎng)的專業(yè)課程的地位和作用，則更是屢受責(zé)難和拷問。

正是由于這樣一種現(xiàn)實(shí)場景，當(dāng)下對教育學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的探討日益增多。其中一個方向就是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)。而在實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施中，首先要解決的就是策略的問題，也就是怎樣做才是有效的實(shí)踐教學(xué)，才能真正體現(xiàn)教育學(xué)的實(shí)踐屬性。目前比較多見的是在教學(xué)方法和手段上進(jìn)行實(shí)踐改革，但從實(shí)際的效果來看，單純地強(qiáng)調(diào)各種各樣的教學(xué)方法、手段，所收到的效果并不理想，盡管學(xué)生通過訓(xùn)練后在某種程度上掌握了一些方法的操作要領(lǐng)，但是在實(shí)際運(yùn)用時，我們得到的很多反饋卻是和愿景不一致的，這些方法并沒有得到有效地使用。究其原因，就是這些方法、手段只是在一個低水平的層面上不斷地進(jìn)行簡單機(jī)械的重復(fù)。表里不一，很多學(xué)生只知其表，而不知其“理”。這些方法什么時候用，用在哪里，怎么用，都不是很清楚。所以，我們需要從道理人手，用科學(xué)的理論來指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐，把教學(xué)策略和教育學(xué)的內(nèi)涵緊密地結(jié)合起來，使學(xué)生能知其然，更能知其所以然，從而達(dá)到在實(shí)際教學(xué)中，靈活有效地運(yùn)用教學(xué)策略，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果。在這方面，把建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和教育學(xué)的教學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合，使學(xué)生能由表及“理”，提高在實(shí)踐中運(yùn)用教育學(xué)知識的能力，應(yīng)該是一種有效的實(shí)踐教學(xué)策略。

二、建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)的認(rèn)識

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境，即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己知識的過程，這意味著學(xué)習(xí)是主動的，學(xué)生不是被動的刺激接受者。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不能忽視教師的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看做是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。

“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。

“會話”：會話是協(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。

“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

三、情境、協(xié)作與會話、意義建構(gòu)在教育學(xué)實(shí)踐教學(xué)中的運(yùn)用

1．創(chuàng)設(shè)情境，有效實(shí)施案例教學(xué)

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，情境是開展教學(xué)的重要內(nèi)容之一。為了有效避免教育學(xué)課堂上抽象的概念、理論充斥的現(xiàn)象發(fā)生，有效創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生展現(xiàn)教育的鮮活場景，使學(xué)生能從感性逐漸地上升到理性，案例教學(xué)應(yīng)該是一種有效的教學(xué)方式。

在教育學(xué)的教學(xué)中，要有效發(fā)揮案例教學(xué)的作用，首先要做好案例的選擇。一般認(rèn)為，一個好的案例應(yīng)包括三大要素：(1)案例必須是真實(shí)的；(2)案例總是基于仔細(xì)而認(rèn)真的研究；(3)案例應(yīng)該能夠培養(yǎng)案例使用者形成觀點(diǎn)多元化的能力?；谶@樣的一種認(rèn)識，作為教育學(xué)教學(xué)中的案例應(yīng)該是：教育學(xué)案例就是對在真實(shí)的、復(fù)雜的教育情境中發(fā)生的典型事件的完整敘述。在敘述中闡明了具有針對性的教育問題及其解決，并隱含著問題解決的多元化方案。用理查特(Riehen．A．E)的話來說，“教育案例描述的是教學(xué)實(shí)踐。它以豐富的敘述形式，向人們展示了一些包含有教師和學(xué)生的典型行為、思想、感情在內(nèi)的故事”。綜上所述，高師教育學(xué)的案例教學(xué)應(yīng)該是教師在教育學(xué)的教學(xué)過程中，擷取典型、真實(shí)、兩難、可供爭辯并富有啟發(fā)性的教育案例，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行透徹的觀察和深入的剖析，以闡釋、驗(yàn)證和運(yùn)用教育學(xué)的基本概念、規(guī)律、原理、原則和方法，使學(xué)生逐步形成教育教學(xué)的基本理念和基本技能，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在實(shí)施案例教學(xué)的過程中，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)情境、分析討論、理論升華、應(yīng)用評價環(huán)節(jié)的設(shè)計，提升學(xué)生對教育理論知識的理解和運(yùn)用。

2．協(xié)作與會話，開展合作學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終，會話是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃。

在教育學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中，幫助學(xué)生組建學(xué)習(xí)共同體，鼓勵學(xué)生開展合作學(xué)習(xí)，是進(jìn)行有效協(xié)作與會話的重要方式。通常一個好的學(xué)習(xí)共同體應(yīng)具備如下特點(diǎn)：小組的每個成員都能得到應(yīng)有的尊重和理解；真理的標(biāo)準(zhǔn)既非教師，也非權(quán)威，而是理性；全體成員應(yīng)保持思想的開放性，即應(yīng)提倡不同思想、不同見解的充分交流，樂于進(jìn)行自我批評，善于接受各種合理的新思想。

學(xué)習(xí)是一種個體現(xiàn)象，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)情境中主動建構(gòu)知識意義的過程，建構(gòu)必然發(fā)生在個體的內(nèi)部并最終由個體來完成。但學(xué)習(xí)就其本質(zhì)而言是在一定的社會場景中進(jìn)行的社會對話過程，因而學(xué)習(xí)也具有社會性。個人對世界的認(rèn)知和建構(gòu)離不開與他人的交流與合作。在教育學(xué)教學(xué)過程中，幫助學(xué)生組建學(xué)習(xí)共同體，開展合作學(xué)習(xí)非常必要。在學(xué)習(xí)共同體中，不同認(rèn)知特點(diǎn)、不同個性、不同狀態(tài)的成員可以就教育教學(xué)理論與實(shí)踐中的典型問題進(jìn)行研討，成員可以各抒己見，相互啟發(fā)，進(jìn)行思維碰撞，激發(fā)教育熱情，觸動教育靈感，塑造教育教學(xué)的正確理念，深刻領(lǐng)悟教育的實(shí)質(zhì)。

3．意義建構(gòu)，學(xué)思踐結(jié)合

建構(gòu)主義理論認(rèn)為“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。在教育學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，達(dá)到對教育的本質(zhì)、規(guī)律以及教育與其他事物的內(nèi)在聯(lián)系的正確理解，并能用這種理解來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)實(shí)踐，這也正是教育學(xué)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。實(shí)踐證明，在達(dá)成教育學(xué)“意義建構(gòu)”的終極目標(biāo)的過程中，學(xué)思踐相結(jié)合，是進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

首先是學(xué)，指學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、建構(gòu)知識、培養(yǎng)能力的過程。在這一過程中，可以結(jié)合上面的學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，學(xué)生合作學(xué)習(xí)的開展，通過學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的協(xié)作、對話，充分交流思想、觀點(diǎn)，提升對教育理論知識的理解能力。教師應(yīng)注意設(shè)計和提出典型、生動、具體的教育問題，激發(fā)學(xué)生主動探究的興趣，并且要注意對學(xué)生的適時的正確引導(dǎo)。

其次是思，指對教學(xué)與學(xué)習(xí)的反思。這里既包括學(xué)生對自己學(xué)習(xí)過程的反思，也包括教師對教學(xué)過程的反思。教學(xué)反思的能力是教師應(yīng)具備的重要素質(zhì)之一，在教育學(xué)的課堂教學(xué)中，注意培養(yǎng)學(xué)生的反思意識和能力，使學(xué)生在反省自己知識建構(gòu)的過程中，能更理性、客觀地理解教育理論知識，并能主動尋找差距和不足，舉一反三，完善自己的知識體系和形成正確的教育觀。同時，教師也要不斷反思自己的教學(xué)過程，及時調(diào)整教學(xué)設(shè)計。

第5篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

關(guān)鍵詞中職教育 商務(wù)英語 翻譯教學(xué)

在對外經(jīng)貿(mào)經(jīng)濟(jì)活動中,企事業(yè)單位對于各層次職業(yè)翻譯人才的需求越來越廣泛,為開拓學(xué)生的知識面和增強(qiáng)其英語學(xué)習(xí)的應(yīng)用能力,在中等職業(yè)學(xué)校商務(wù)英語專業(yè)開設(shè)各類應(yīng)用文體的實(shí)用翻譯課程已成為必需。為此,我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式,為中職學(xué)生構(gòu)建開放的整體學(xué)習(xí)環(huán)境,促進(jìn)他們形成積極的學(xué)習(xí)動機(jī)和獲得良好的語言翻譯能力。

一、從科目要求出發(fā),淺談中職商務(wù)英語翻譯教學(xué)存在的問題

目前中職學(xué)校商務(wù)英語專業(yè)在課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、課時安排和教材使用等方面都亟待完善,其存在的問題主要有以下幾個方面:1.課程設(shè)置缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性。中職學(xué)校商務(wù)英語專業(yè)翻譯課程開設(shè)較晚,為便于學(xué)生參加相關(guān)的商務(wù)英語等級證書的考試,課程一般設(shè)在二年級的下學(xué)期,課堂授課課時較少(一般為 60學(xué)時或80學(xué)時),學(xué)生對商務(wù)英語的翻譯理論和翻譯技巧的掌握僅為皮毛;另外,在學(xué)習(xí)翻譯課之前,盡管中職商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)過商務(wù)英語聽說、商務(wù)英語閱讀及商務(wù)英語寫作等課程,但是因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)較差、在校學(xué)習(xí)的時間較短,再加上學(xué)校未曾開設(shè)英漢對比、修辭、詞匯學(xué)等相關(guān)課程,因此,翻譯課教師的授課難度較大。2.教材內(nèi)容過時、教學(xué)模式陳舊,與社會需求相脫節(jié)。教材雖然注重以“應(yīng)用為目的,實(shí)用為主,夠用為度”的編寫原則,但所選用的實(shí)例不夠新穎,內(nèi)容仍保留一些傳統(tǒng)教學(xué)色彩,對商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生的聽說能力的重視也不夠;教材雖然注重實(shí)踐與形式多樣化的結(jié)合,但教師對現(xiàn)代教學(xué)模式的探索和實(shí)踐不夠,課堂教學(xué)依舊以傳統(tǒng)的授課方法為主,容易導(dǎo)致教學(xué)和實(shí)踐的脫節(jié),培養(yǎng)出來的學(xué)生很難滿足行業(yè)的需求。3.以考試為指揮棒,課堂教學(xué)與職業(yè)教育相脫節(jié)。目前,各種形式的外語測試直接充當(dāng)著指揮棒的角色,中職學(xué)校的商務(wù)英語教學(xué)也同樣沿襲著這樣的趨勢:即考試考什么,教師就教什么,測試哪方面的能力,學(xué)生就集中學(xué)習(xí)哪方面的內(nèi)容。4.中等職業(yè)學(xué)校商務(wù)英語專業(yè)的師資力量相對薄弱。翻譯課教學(xué)的要求高、難度大,它不僅要求教師要有扎實(shí)的雙語基本功,懂得語言學(xué)、教學(xué)法、翻譯理論、商務(wù)貿(mào)易等相關(guān)學(xué)科的知識,還要有口譯、筆譯的實(shí)踐能力;同時,由于翻譯課程的備課量大、作業(yè)批改難度大、教學(xué)任務(wù)繁重等因素,導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

二、根據(jù)目前現(xiàn)狀,淺議中職商務(wù)英語翻譯教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)

在中職商務(wù)英語翻譯課堂,如何擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的弊端, 確實(shí)是翻譯教學(xué)改革的重點(diǎn)所在。針對目前翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀,筆者認(rèn)為,中職商務(wù)英語專業(yè)的翻譯教學(xué)應(yīng)從以下幾個方面重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐:1.以理論研究作為教學(xué)實(shí)踐重點(diǎn):在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上探索中職學(xué)校翻譯教學(xué)的整體語言教學(xué)模式,進(jìn)一步完善翻譯教材和教法。2.以師資培養(yǎng)為重點(diǎn):建設(shè)一支能實(shí)施翻譯教學(xué)與整體語言教學(xué)實(shí)踐的師資隊伍。3.以學(xué)生培養(yǎng)為重點(diǎn):實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單一“知識型”人才培養(yǎng)向“復(fù)合型”、“實(shí)用型”、“創(chuàng)造型”人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變;在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下,教師在課堂上應(yīng)通過整體語言教學(xué)的方式不斷探索教學(xué)方法,在幫助中職學(xué)生建構(gòu)知識的過程中,應(yīng)更好地使學(xué)生了解語言學(xué)習(xí)過程,從而使他們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣,形成獨(dú)立獲取和應(yīng)用信息的能力。

三、結(jié)合專業(yè)性質(zhì),試論中職商務(wù)英語專業(yè)翻譯教學(xué)實(shí)踐的合理規(guī)劃

針對我國翻譯教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問題,結(jié)合中職學(xué)校商務(wù)英語專業(yè)性質(zhì)、特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo),中職商務(wù)英語翻譯教學(xué)必須進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的學(xué)科探索與規(guī)劃。

首先,進(jìn)行系統(tǒng)的課程設(shè)置。翻譯教學(xué)要貫穿于中職教育的全過程,體現(xiàn)其特有的教育思路,課程設(shè)置必須注重系統(tǒng)性、科學(xué)性、多樣性,即課程如何科學(xué)合理的設(shè)置,才能使各門相關(guān)學(xué)科從低年級向高年級過渡中進(jìn)行科學(xué)合理的銜接。在低年級應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的雙語語言基本功、普及人文社科等基本知識,為高年級各種應(yīng)用文體的翻譯打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時,針對商務(wù)、文秘、旅游、國商等不同專業(yè)方向,組織編寫富有時效性和實(shí)用性的校本教材,注重翻譯知識與翻譯技巧的專業(yè)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

其次,完善新的教學(xué)理念。要使翻譯教學(xué)從傳統(tǒng)的弊端中走出來,實(shí)施以人為本的教學(xué),必須樹立新的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為全新的教學(xué)理念應(yīng)包括:科學(xué)的教學(xué)方法、新型的師生關(guān)系、多樣的教學(xué)模式、優(yōu)化的語言輸入、現(xiàn)代化的教學(xué)手段、綜合的測試手段。翻譯教學(xué)要從傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“一言堂”改變成為精講多練的師生互動型課堂;在語言實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),要以學(xué)生為中心、教師為主導(dǎo);在翻譯教學(xué)過程中應(yīng)關(guān)注學(xué)生的興趣、動機(jī)、需求、目的、意志及學(xué)習(xí)策略等個人因素,從而使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者;課堂上學(xué)生在教師的指導(dǎo)下全方位地參與教學(xué)全過程,強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和實(shí)際運(yùn)用能力;課堂教學(xué)可以采取模擬現(xiàn)場、演示報告、翻譯評論、項(xiàng)目協(xié)作等多種多樣的任務(wù)型活動,例如教師要求學(xué)生進(jìn)行小組合作情景翻譯練習(xí);教師利用教學(xué)課件選擇具有實(shí)際意義的翻譯項(xiàng)目,指導(dǎo)學(xué)生上機(jī)練習(xí);或者利用社會實(shí)踐活動,組織學(xué)生合作完成一些翻譯項(xiàng)目……在這一系列的活動中,教師既能培養(yǎng)學(xué)生的動口能力和工作責(zé)任心,同時又能使學(xué)生在整體語言環(huán)境中獲得學(xué)以致用的成就感;在教學(xué)過程中教師要對學(xué)生給予充分的信任、鼓勵,將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、作業(yè)情況和考試成績結(jié)合起來進(jìn)行評測。

最后,建立強(qiáng)大的師資陣容。學(xué)校必須不斷充實(shí)師資隊伍,滿足當(dāng)前中職學(xué)校外語教學(xué)實(shí)踐發(fā)展和翻譯教學(xué)改革的需要。在師資隊伍的建設(shè)過程中,要充分考慮學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀,借鑒現(xiàn)代語言學(xué)、符號學(xué)、傳播學(xué)等各個學(xué)科的發(fā)展,在教師翻譯教學(xué)實(shí)踐的基 礎(chǔ)上加強(qiáng)翻譯理論研究;注重師資的培訓(xùn)與交流,學(xué)?？赏ㄟ^加強(qiáng)校內(nèi)外翻譯教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流與合作,邀請翻譯人員來校授課,派教師到校外、國外學(xué)習(xí)進(jìn)修等方式拓寬教師的知識面;作為教師本人還要自覺加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)修養(yǎng)與理論學(xué)習(xí),認(rèn)真總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),精心設(shè)計教學(xué)方案,為使自己具備“雙師型”教師的素質(zhì),取得相關(guān)證書和相關(guān)行業(yè)的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)也理應(yīng)成為教師自我提升的必需。

總之,隨著社會對高技能復(fù)合型、實(shí)用型、創(chuàng)造型人才要求的不斷提高,中職商務(wù)英語專業(yè)翻譯教學(xué)的改革和創(chuàng)新勢在必行。在中職商務(wù)英語翻譯教學(xué)實(shí)踐的過程中,教師應(yīng)堅持實(shí)用為主、夠用為度的方向,注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和時效性,不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐,努力提高自身的教學(xué)水平,為培養(yǎng)符合社會實(shí)際需要的人才,不斷開拓出符合中職商務(wù)英語翻譯教學(xué)的新思路、新方法。

參考文獻(xiàn):

第6篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

“問題教學(xué)法”，就是以問題為載體貫穿教學(xué)過程，使學(xué)生在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學(xué)習(xí)的動機(jī)和欲望，進(jìn)而逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并在實(shí)踐中不斷優(yōu)化自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)能力的一種教學(xué)方法。

二、高一學(xué)生學(xué)情分析

教學(xué)現(xiàn)象一：課堂上問題討論的情況

課堂上，教師在高一歷史第6課《雅典的民主政治》講完后，拋出問題：“通過這兩個單元的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為古代中國的中央集權(quán)制度和古代雅典的民主制哪個更好，理由是什么？”以下是四個班級的反應(yīng)：

11班：一個同學(xué)站起來認(rèn)為雅典的民主制更好，然后闡述了雅典民主制的意義；馬上有同學(xué)站起來反駁，接下來形成兩個各執(zhí)己見的陣營互相辯駁，且都理由充分。教師在學(xué)生充分討論后引導(dǎo)學(xué)生理解并得出比較統(tǒng)一的認(rèn)識，即兩種制度都是符合當(dāng)時兩個國家的國情的，既有積極的作用，也存在弊端。

12班：沉默很久，老師點(diǎn)名提問后有人回答，但只能答出哪個制度更好，說不出理由。由于時間關(guān)系，教師無法進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)討論，只能匆匆給出答案。

13班：各執(zhí)己見，但沒有人主動站起來回答，只是在下面大聲嚷嚷，甚至個別同學(xué)開始偏離主題互相攻擊。老師立即喊停，進(jìn)一步提問引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論。

14班：沉默，但點(diǎn)名個別回答時能夠很好地答出觀點(diǎn)并闡述理由。

教學(xué)現(xiàn)象二：學(xué)生主動提問的情況

11班：平時有較多同學(xué)會主動問問題，但多數(shù)提問歷史知識性問題，如“這到題目為什么錯了”。在兩次階段考后，都有學(xué)生主動拿考卷上來與老師分析自己的失誤，探討如何學(xué)習(xí)歷史的方法問題。

12班：無人提問。

13班：提問較多的集中在幾個同學(xué)身上，與11班相似，也是一些知識性問題。在兩次階段考后，只有一個同學(xué)上來就試卷上的問題提問。

14班：個別人提問，主要涉及學(xué)科學(xué)法、解題方法等問題，如主觀題怎么做才能少失分等。

班級情況分析：

以上為筆者今年所教高一年四個班級在課堂內(nèi)外對問題的反應(yīng)及提問情況。筆者發(fā)現(xiàn)每個班級都有自己的特點(diǎn)：

11班：班風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，有幾個學(xué)生較活躍，每堂課師生互動、配合得很好。

12班：比較沉悶，學(xué)習(xí)好的同學(xué)比較內(nèi)向，課堂反應(yīng)較慢。

13班：班級活躍，有的學(xué)生對問題的反應(yīng)很快，但也有同學(xué)反映說這些同學(xué)回答太快，其他同學(xué)沒有思考的空間，還有個別學(xué)生會起哄。

14班：實(shí)驗(yàn)班，大部分學(xué)生對文科不感興趣，但綜合素質(zhì)較高。

面對不同班級、性格各異的學(xué)生，如何讓學(xué)生更好地參與到歷史課堂來，使學(xué)生真正成為課堂的主體，同時更好地提高課堂有效性，筆者嘗試用問題教學(xué)法。

三、探索與實(shí)踐

關(guān)于教師課堂提問學(xué)生的反映，以前有個很形象的說法：小學(xué)生搶著答、中學(xué)生沒人答。為了進(jìn)一步了解學(xué)生，以便于教學(xué)實(shí)踐的開展，筆者對學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查（問題見表一）。該問卷的設(shè)計意圖是：第1～3題是調(diào)查學(xué)生的問題意識，第4、5題是考查學(xué)生方法的掌握情況，第6題是希望由此師生互動，教學(xué)相長。

通過調(diào)查，筆者欣喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生整體上回答問題的意愿較高，也就是說采用問題教學(xué)法的基礎(chǔ)是好的。但是存在的問題是學(xué)生不懂得提問和討論問題。

針對教學(xué)中和調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的這些問題，筆者進(jìn)行了一些調(diào)整：

11班：繼續(xù)之前的教學(xué)和提問方式，同時課堂上及時對學(xué)生的回答進(jìn)行引導(dǎo)，不同提問的關(guān)鍵詞應(yīng)該如何回答、答題規(guī)范等，目前此班班風(fēng)學(xué)風(fēng)很好，三次階段考均居年段同類班級第一。

12班：調(diào)整提問方式，更多采用群答的方式，使學(xué)生慢慢適應(yīng)這種教學(xué)模式。

13班：在原來基礎(chǔ)上對課堂進(jìn)行微調(diào)，如學(xué)生反映的有同學(xué)回答過快的個別學(xué)生在私底下告訴他們先思考再回答，對課堂上起哄的個別同學(xué)教師嚴(yán)肅地指出：回答問題，老師很歡迎，但是搗亂堅決制止。

14班：首先找準(zhǔn)位置，其次明確目標(biāo)，最后激發(fā)興趣。通過多提問一些趣味性和有挑戰(zhàn)性的問題，多聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和身邊的社會現(xiàn)象等方法，讓學(xué)生愿意參與到課堂中。

通過一個學(xué)期的探索、實(shí)踐和反思，筆者認(rèn)為高一歷史實(shí)施問題教學(xué)是很有優(yōu)勢的，其中最重要的一點(diǎn)就是大部分學(xué)生愿意配合。但是實(shí)施過程中應(yīng)當(dāng)注意幾個問題：

1.注意學(xué)情分析，針對不同的班級、不同個性的學(xué)生，采取不同的方法，即孔子所謂“有教無類”。對愿意主動回答問題的班級和同學(xué)多一些個別提問，但是也要給那些相對較被動的同學(xué)機(jī)會，讓他們感受到討論的樂趣。

2.設(shè)問的層次性：教師所設(shè)置的問題應(yīng)當(dāng)是循序漸進(jìn)、由淺入深的，不能一下子就提出很艱深的問題，容易嚇到學(xué)生；同時對不同學(xué)習(xí)程度的同學(xué)也要注意問題的深淺，讓他們感受到思辨的樂趣。

3.提問方式的多樣化：單一的群問或個別提問都會讓課堂乏味，因此教師應(yīng)當(dāng)將兩者結(jié)合，既調(diào)動全班同學(xué)的積極性又讓個別同學(xué)得到鍛煉的機(jī)會，同時個別回答還可以結(jié)合及時點(diǎn)評使學(xué)生掌握解題方法和技巧。

4.與學(xué)生多溝通，調(diào)查顯示有部分學(xué)生認(rèn)為，老師提問有很大的主觀性，甚至有學(xué)生認(rèn)為老師是為了懲罰自己才提問。因此需要向?qū)W生明確提問的目的：有的是為了考查學(xué)生對所學(xué)知識的掌握情況，有些是帶有提醒警示意義的，但絕對不會是為了讓你出丑，這樣的溝通有利于消除部分同學(xué)的抵觸情緒。

第7篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

[關(guān)鍵詞] 商務(wù)禮儀 實(shí)踐 教學(xué)

一、商務(wù)禮儀課程實(shí)踐教學(xué)的重要性

商務(wù)禮儀是多數(shù)高校的一門全校性公共選修課程。它主要培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀道德修養(yǎng)、得體的言談舉止、良好的待人接物行為等，對于學(xué)生就業(yè)后以良好的個人形象迅速立足于社會，有著非常重要的作用。而且商務(wù)禮儀的運(yùn)用不但體現(xiàn)了個人的自身素質(zhì)，也折射出所在企業(yè)的企業(yè)文化水平和企業(yè)的管理境界。因此，商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)在現(xiàn)代社會已顯得尤為重要。

商務(wù)禮儀是一門應(yīng)用性的社會科學(xué)，它學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)在于在今后的實(shí)際工作中能夠熟練的運(yùn)用，而不僅僅是知道商務(wù)禮儀的理論知識。因此對商務(wù)禮儀的實(shí)踐教學(xué)非常重要。

二、目前商務(wù)禮儀實(shí)踐教學(xué)中存在的問題

1.教學(xué)方法陳舊。雖然我們在教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法等方面進(jìn)行了一系列改革，但總體而言，培養(yǎng)模式仍然較單一，嚴(yán)重影響學(xué)生的積極性、主動性的發(fā)揮。另外，單一化、灌輸性教學(xué)方式，仍然是主要的教學(xué)方式，師生之間較少交流，在課堂上的禮儀知識的實(shí)戰(zhàn)性演練不夠。

2.對實(shí)踐教學(xué)的困難性理解和重視不夠。在教學(xué)過程中由于實(shí)踐教學(xué)較理論教學(xué)難度大而減少了實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)不但需要教材，而且需要實(shí)物；不但需要與校內(nèi)各部門打交道，而且還要協(xié)調(diào)校外有關(guān)單位。實(shí)踐教學(xué)的組織工作較復(fù)雜，特別是在校外的實(shí)踐教學(xué)，除去實(shí)習(xí)項(xiàng)目的選擇、學(xué)生方面難于管理的因素外，其衣食住行、安全保障及實(shí)綱的檢查指導(dǎo)都要詳細(xì)安排，同時還要協(xié)調(diào)好與實(shí)習(xí)單位的關(guān)系。所以在實(shí)施實(shí)踐教學(xué)時困難重重，教師實(shí)習(xí)指導(dǎo)時要承擔(dān)著比理論教學(xué)更多的心理壓力和責(zé)任。

3.教師資源緊張。近年來由于擴(kuò)大招生，教師教學(xué)工作量增加，以致許多教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法完成學(xué)校交給的教學(xué)任務(wù)，沒有用大量精力去探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式和方法。

三、加強(qiáng)商務(wù)禮儀實(shí)踐教學(xué)的對策與建議

1.結(jié)合商務(wù)禮儀教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生參與社會實(shí)踐，校企合作，讓學(xué)生融入社會，在實(shí)踐中掌握禮儀理論知識。

結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造一切條件、利用一切機(jī)會協(xié)調(diào)好各方關(guān)系，讓學(xué)生參與社會實(shí)踐。比如在講授一段時間的禮儀理論知識以后，讓學(xué)生參加社會上的比如展覽展銷活動、慶典活動、新聞會等企業(yè)或者當(dāng)?shù)卣拇笮突顒拥膶?shí)踐，讓學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，參與這些活動的對領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、媒體、參展商等人員的接待工作，如從車站、機(jī)場、碼頭的接待到宴會、會議等等接待工作，讓學(xué)會通過親身參與一次次大型活動，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，提高學(xué)生的禮儀綜合素質(zhì)，在實(shí)踐中提高了待人接物的禮儀技巧。

2.培養(yǎng)、引進(jìn)、提高相結(jié)合，建立一支強(qiáng)有力的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師隊伍。一方面，在現(xiàn)有師資力量的基礎(chǔ)上引進(jìn)幾個具有豐富的禮儀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人才充實(shí)教師隊伍。另一方面，通過有計劃地安排中青年教師到企業(yè)掛職鍛煉、參與大型禮儀接待任務(wù)或者大型活動等多種形式，培養(yǎng)中青年教師成為“雙師型”教師。同時，聘請富有豐富禮儀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的校外有關(guān)人員擔(dān)任兼職教師。還可聘請有多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)有關(guān)人員比如公關(guān)公司總經(jīng)理、星級酒店接待人員、辦公室主任等到學(xué)校來做報告和講座，把企業(yè)實(shí)際遇到商務(wù)禮儀問題及解決方法傳授給學(xué)生和教師。

3.課內(nèi)、課外培養(yǎng)相結(jié)合。除了課內(nèi)時間以外，充分利用課余時間，開展各種有意義的活動，如開展校園文化藝術(shù)節(jié)的禮儀知識大賽、大學(xué)生形象設(shè)計大賽等與禮儀有關(guān)的活動，在活動中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)。此外在平時的校園宣傳欄中，開設(shè)禮儀形象正反教育欄，將在校園中不符合禮儀規(guī)范的行為進(jìn)行暴光。將在校園中符合禮儀規(guī)范的行為予以表揚(yáng)，讓學(xué)生得到鞭笞和激勵，從而養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

4.模擬禮儀活動――強(qiáng)化與檢測學(xué)生禮儀實(shí)踐能力的一條捷徑。參與社會實(shí)踐是提高商務(wù)禮儀課堂教學(xué)效果最有效的途徑之一，但是，在實(shí)際操作中卻有種種困難。因此我們可以選擇模擬禮儀活動的操作來強(qiáng)化學(xué)生禮儀實(shí)踐能力。模擬活動在操作中可以將學(xué)生分小組進(jìn)行活動模擬操作，有時可安排小組間的比賽。我們在進(jìn)行模擬活動時應(yīng)把握這樣兩個環(huán)節(jié)：第一，我們可以選擇一些沒有機(jī)會參與實(shí)踐的專題進(jìn)行模擬操作，如新聞會、簽字儀式等的接待工作?？梢詫W(xué)生分配成不同的角色進(jìn)行演練。第二，模擬操作課堂組織教學(xué)方面，注意學(xué)生的廣泛參與性。在商務(wù)禮儀模擬訓(xùn)練中，課堂情景訓(xùn)練是一種常用的教學(xué)形式，學(xué)生是其主角，教師在旁邊予以觀察和指導(dǎo)，讓學(xué)生大膽進(jìn)入角色進(jìn)行情景演練，如交接名片、引路、握手、介紹、根據(jù)不同的交際對象和場合選擇服飾等等。在模擬訓(xùn)練中讓學(xué)生按學(xué)號，逐個演練。

5.全面規(guī)劃，分步實(shí)施，努力建立校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)基地。擴(kuò)大校內(nèi)禮儀實(shí)訓(xùn)室，購買相關(guān)禮儀用具和設(shè)備。同時將社會作為我們教學(xué)實(shí)踐的大舞臺，以校外如公關(guān)公司、酒店、旅行社等企業(yè)作為我們實(shí)習(xí)的固定場所，建立相對穩(wěn)定的校外實(shí)習(xí)基地。通過為校外實(shí)習(xí)單位主動輸送優(yōu)秀畢業(yè)生，或免費(fèi)利用學(xué)校的師資為其進(jìn)行相關(guān)專業(yè)培訓(xùn)和其他技術(shù)咨詢服務(wù)等工作，增進(jìn)學(xué)校與校外實(shí)習(xí)基地的聯(lián)系，保證學(xué)生能夠在實(shí)習(xí)時得到有關(guān)指導(dǎo)，提高實(shí)習(xí)質(zhì)量。

四、結(jié)束語

通過多方面的努力，商務(wù)禮儀實(shí)踐教學(xué)環(huán)境必將得到有效改善，形成良好的禮儀實(shí)踐氛圍，提高商務(wù)禮儀教學(xué)質(zhì)量，為培養(yǎng)適宜社會的高素質(zhì)人才服務(wù)。

參考文獻(xiàn):

第8篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

耿國華，工學(xué)博士，1978年西北大學(xué)計算機(jī)專業(yè)學(xué)習(xí)、任教，1989年～1994年任西北大學(xué)計算機(jī)科學(xué)系副主任，現(xiàn)任西北大學(xué)信息學(xué)院副院長，教授、博士生導(dǎo)師，教育部文科計算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任，陜西省計算機(jī)教育學(xué)會副理事長，陜西省人工智能與模式識別專業(yè)委員會副主任；1989年、2007年獲陜西省優(yōu)秀教師，2006年獲陜西省教學(xué)名師，帶領(lǐng)的計算機(jī)核心課程教學(xué)團(tuán)隊榮獲2007年陜西省教學(xué)團(tuán)隊。

多年來從事智能信息處理、數(shù)據(jù)庫與知識庫的教學(xué)與研究工作。主持承擔(dān)2項(xiàng)國家自然科學(xué)基金以及多項(xiàng)省自然科學(xué)基金、橫向項(xiàng)目的研究，在核心期刊、國際國內(nèi)學(xué)術(shù)會議發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，專著2部，9次獲得省部級科技進(jìn)步獎，在信息處理取得了系列研究成果，已形成智能檢索處理的研究特色。

耿國華教授教書育人，長期工作在教學(xué)一線，主講8門本科生與研究生課程，主持2門國家精品課程；主持獲得國家級教學(xué)獎1項(xiàng)和省級教學(xué)獎3項(xiàng)；主編出版教材13部，列入國家“十一五”規(guī)劃教材4部；共指導(dǎo)博士生15名，碩士研究生76名，指導(dǎo)本科畢業(yè)論文百余篇。教學(xué)效果得到學(xué)生的好評。

第9篇：教學(xué)實(shí)踐的意義范文

一、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐的方式

在近年來高等藝術(shù)院校的教學(xué)實(shí)踐過程中，對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要結(jié)合教學(xué)實(shí)踐傳承民族民間音樂藝術(shù)的舉措來進(jìn)行，立足當(dāng)?shù)氐奈幕厣攸c(diǎn)突出“本土化”的特色。所以，本文提出了高等音樂藝術(shù)教學(xué)的“本土化”教學(xué)實(shí)踐方式，也就是立足于非物質(zhì)文化發(fā)源地的豐富人文資源，在此基礎(chǔ)上，選擇非物質(zhì)文化所在地民族藝術(shù)特色最突出音樂藝術(shù)價值比較高卻瀕臨傳承危機(jī)的音樂類非物質(zhì)文化品種，通過將其熟練掌握的傳承人請入課堂實(shí)施教學(xué)的方式，使學(xué)生近距離觀察到少數(shù)民族“本土化”的音樂形態(tài)與表演技能，并建立良好的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)機(jī)制。通過藝術(shù)教育與傳統(tǒng)音樂保護(hù)相結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成對少數(shù)民族民間音樂文化的傳承與保護(hù)的習(xí)慣，促進(jìn)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

二、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義

（一）保護(hù)精神家園的現(xiàn)實(shí)意義

一直以來，我國對于音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大多是師傅帶徒弟式的口傳心授，大多沒有相應(yīng)的文字記錄等傳承方式，這樣做的結(jié)果就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸流失消失，沒有真正起到對民族文化的傳承作用，而通過“本土化”教學(xué)實(shí)踐，讓學(xué)生近距離觀察以及學(xué)習(xí)的前提下，通過文字記錄等方式對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正地實(shí)現(xiàn)保護(hù)和傳承，有著保護(hù)精神家園的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）有利于保護(hù)優(yōu)秀文化，維護(hù)文化多樣性

通過“本土化”教學(xué)實(shí)踐的運(yùn)用對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承，有利于讓長期忽視的優(yōu)秀民族文化進(jìn)入主流教育的范圍，進(jìn)而使優(yōu)秀古老的民族藝術(shù)文化得到延續(xù)與傳承，在保護(hù)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了民族文化多樣性的維護(hù)。

（三）有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)民族精神

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝聚著中華兒女的辛勤勞動和創(chuàng)新，是中華文明的重要組成部分，對于非物質(zhì)文化的保護(hù)，可以增強(qiáng)人民的民族自豪感和自信息，而就當(dāng)前來說，“本土化”教育傳承是最佳的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承形式， 通過這種方式，可以讓學(xué)生近距離接受中國博大精深的傳統(tǒng)文化，切身感受非物質(zhì)文化的魅力，從而加深對祖國以及非物質(zhì)文化所在地的了解，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，并使非物質(zhì)文化所傳達(dá)的民族精神世代相傳。

（四）繼承的前提下進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新與開發(fā)

對于音樂類非物質(zhì)文化的繼承不應(yīng)在繼承后就草草了事，而是應(yīng)該建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化傳承機(jī)制，通過對音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)編制代表作、授予稱號以及資助扶持等等方式，進(jìn)行相關(guān)的繼承人傳習(xí)活動，在尊重民間文化藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，進(jìn)行開放性與共融性的創(chuàng)新與發(fā)展， 完善音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

三、 “本土化”教學(xué)實(shí)踐的具體實(shí)施辦法

（一）在高等藝術(shù)院校創(chuàng)建民族音樂傳承的“文化空間”

所謂的“文化空間”就是具有文化意義或性質(zhì)的物理空間、場所等，以云南少數(shù)民族的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承為例，云南的民間音樂與其定期開展的文化、宗教以及民俗活動等息息相關(guān)，在“本土化”的教學(xué)實(shí)施中，就要進(jìn)行相應(yīng)的背景性教學(xué)，比如講述演奏的音樂在形成過程中的運(yùn)用場所、形式、如何表演學(xué)習(xí)以及音樂樣式的存在狀態(tài)、是否有資料記錄、樂譜記錄、特定限制等等，讓學(xué)生在了解上述信息的情況下，創(chuàng)建藝術(shù)高校課堂的“文化空間”，豐富音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體性。在未來的教育發(fā)展中，也可以在條件允許的前提下，讓學(xué)生親臨少數(shù)民族的音樂藝術(shù)式樣的生存環(huán)境，讓學(xué)生親身以“局內(nèi)人”的身份去體驗(yàn)和認(rèn)知這種音樂形式背后所蘊(yùn)含的民族文化，在了解學(xué)習(xí)中更好地進(jìn)行音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

（二）在創(chuàng)建“文化空間”的基礎(chǔ)上促進(jìn)文化認(rèn)同

“文化認(rèn)同”是對一個群體或文化的身份認(rèn)同，在藝術(shù)高?！氨就粱苯虒W(xué)實(shí)踐的實(shí)施過程中，基于高校封閉環(huán)境的現(xiàn)狀，學(xué)生更容易將自己的注意力集中在少數(shù)民族民間音樂的表現(xiàn)手法上，可以進(jìn)行音樂樣式以及藝術(shù)思維的滲透，通過和音樂藝術(shù)傳承人接觸，構(gòu)成一種少數(shù)民族音樂文化交流的“文化空間”，促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)音樂文化的文化認(rèn)同感，進(jìn)而較為全面地進(jìn)行對非物質(zhì)文化的了解與傳承。