古典園林的造景手法精選(九篇)

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第1篇：古典園林的造景手法范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林；設(shè)計(jì)手法；現(xiàn)代居住區(qū)；景觀設(shè)計(jì)

中國(guó)古典園林是我國(guó)乃至世界上一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的藝術(shù)瑰寶，它以豐富多彩的內(nèi)容和自己的獨(dú)特造園形式在世界的園林史上獨(dú)樹一幟，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的自然文化理念和造景手法，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財(cái)富。

一、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法

1、多樣的古典造景手法

中國(guó)古典園林中常見的造景手法有借景、對(duì)景、框景、漏景、障景、抑景、透景、添景、夾景等九種之多。

2、古典園林設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素有堆山與疊石、理水、植物配置、建筑小品布局。

（1）堆山與疊石

堆山疊石，是對(duì)自然山石的藝術(shù)摹寫。因此得名為“假山”。假山，是構(gòu)成園林的四大要素之一。石可以做主景，也可以和水景、植被配合組景。也可以作為“障景”、“分景”的用途。造景中喜歡做一些又險(xiǎn)又奇怪的形態(tài)，使石頭和石頭之間形成澗、溝、洞等多種形態(tài)。

（2）理水

水景作為古典園林中的主景之一，水景在提煉和概括自然水體的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)性。古典園林中理水的方法有三種：

1）掩：用建筑和植物綠化，對(duì)彎曲的池岸進(jìn)行掩映。2）隔：有的筑堤橫跨在水面上，有的架石板類的小橋，有的放置汀步，這樣來(lái)增加景的深度和空間的層次，使水面有幽深的感覺。3）破：當(dāng)水面很小的時(shí)侯，像清泉、小池，可以用亂石來(lái)作岸，并搭配珠子、藤草等，那么雖只是一洼小小的水池，也令人有深邃的感覺。

（3）植物配置

植物是古典園林中不可缺少的元素。中國(guó)古典園林對(duì)植物的選擇一講究姿態(tài)的美；二講色彩美；三講氣味香。植物又常常和園的主人所追求的精神境界有關(guān)系。像竹子就象征人品的清逸、氣節(jié)的高尚，松柏象征堅(jiān)強(qiáng)，蓮花自古就象征高潔，牡丹、桂花等象征榮華富貴等。

（4）建筑

在中國(guó)古典園林中，建筑是必不可少的組成元素。在中國(guó)的古典園林中，建筑已經(jīng)被園林化，園林中的建筑物常常當(dāng)作景點(diǎn)來(lái)做處理，既可以當(dāng)做景觀，又可以用來(lái)觀賞景色。

二、古典設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代居住區(qū)中的應(yīng)用

1、古典造景手法的借鑒

借景，對(duì)景，框景等設(shè)計(jì)手法在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多。在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中可以通過(guò)現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

2、古典建筑小品的應(yīng)用

在現(xiàn)代居住區(qū)的景觀中，亭、廊、橋這些傳統(tǒng)建筑小品的使用頻率較高，門窗洞口，花窗這些造景工具也使用頗多。

3、傳統(tǒng)植被的應(yīng)用

植物作為居住區(qū)中景觀構(gòu)成的重要部分，利用不同植物特有的文化寓意來(lái)表達(dá)，也是體現(xiàn)思想意境是另一種方式。在現(xiàn)代的居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)所設(shè)計(jì)的景觀主題和風(fēng)格選擇不同的植物搭配，創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)不同的景觀寓意。

4、傳統(tǒng)造園材料的運(yùn)用

中國(guó)古典園林常用黛瓦、青磚、石頭、粉墻、木材等材料。在使用傳統(tǒng)造園材料時(shí)首先要賦予傳統(tǒng)材料新的使用手法，賦予新意；其次要把傳統(tǒng)材料和新材料有機(jī)地結(jié)合起來(lái)使用，達(dá)到耳目一新的景觀效果。

5、傳統(tǒng)游路處理手法的運(yùn)用

在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，從平面上應(yīng)追求“曲徑通幽”，講究景觀路徑蜿蜒曲折所產(chǎn)生的幽遠(yuǎn)意境，從空間上應(yīng)追求“高低錯(cuò)落”，講究景觀路徑的地形起伏來(lái)增添自然情趣。

6、傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)有很多，在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中采用以上傳統(tǒng)符號(hào)來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，形式多種多樣，可以鑲刻于在大門、地面鋪裝、廊架上、景墻上；或者以雕塑小品的樣式來(lái)出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。

7、古典園林意境的營(yíng)造

古典園林“意境”的營(yíng)造是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀的風(fēng)格要表達(dá)的內(nèi)涵實(shí)際上就是“意境”二字?，F(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，就是要在注重舒適、生態(tài)和開放的同時(shí)，營(yíng)造出一定的意境，體現(xiàn)中國(guó)文化的韻味，以增強(qiáng)居住空間的藝術(shù)感受，提高整個(gè)居住區(qū)的文化品位。

三、現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中存在的問題

1、很多居住區(qū)內(nèi)的有的硬質(zhì)鋪裝過(guò)多，沒有考慮到功能的需求，使居住區(qū)內(nèi)的綠化面積減少。有的小區(qū)為了氣勢(shì)和美觀，設(shè)置大量不需要的設(shè)施，忽略了成本的計(jì)算，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、居住區(qū)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)沒有遵循自然規(guī)律，很多景觀設(shè)計(jì)沒有和周圍的環(huán)境相結(jié)合，自然景觀被破壞，人造景觀又與周圍的景觀和環(huán)境極不協(xié)調(diào)。

3、近幾年來(lái)，很難發(fā)現(xiàn)有特色的居住區(qū)，感覺每走進(jìn)一個(gè)小區(qū)都有一種似曾相識(shí)，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)模仿、抄襲嚴(yán)重，沒有特色。

4、現(xiàn)代的居住區(qū)設(shè)計(jì)還存在一個(gè)問題，很多的建設(shè)者和設(shè)計(jì)者一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，整個(gè)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)品味低下，沒有文化內(nèi)涵。

四、現(xiàn)代居住區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)

居住區(qū)的設(shè)計(jì)多種多樣，好的設(shè)計(jì)不止有好的景觀，還應(yīng)該有一定的文化內(nèi)涵，筆者在調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較有特色的居住區(qū)。該小區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格為古典與現(xiàn)代相結(jié)合。主要有四個(gè)部分組成，以中國(guó)的傳統(tǒng)文化“琴、棋、書、畫”為主題，將其融入現(xiàn)代的空間構(gòu)成元素，協(xié)奏山水人文雅居，生活其中，可游可品。

1、古典意境與植被的應(yīng)用

該小區(qū)設(shè)計(jì)在“琴、棋、書、畫”四園中搭配春夏秋冬的標(biāo)志性植被，增加小區(qū)的意境。如“琴”園與夏天相結(jié)合，種植荷花，取其“出淤泥而不染”之意?！捌濉眻@與春天相結(jié)合，種植“歲寒三友”里的竹來(lái)搭配，取其“謙虛、有氣節(jié)、剛直不阿”之意?！皶眻@與秋天相結(jié)合，種植被譽(yù)為“花中隱士”的，取其“傲霜清高，高風(fēng)亮節(jié)”之意?！爱嫛眻@與冬天相結(jié)合，搭配“花中四君子”中的梅花，取其“高潔、傲骨、堅(jiān)強(qiáng)不屈”之意。

2、傳統(tǒng)造景手法的應(yīng)用

該小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)借鑒中國(guó)古典園林中框景、漏景、障景等傳統(tǒng)的造景手法，營(yíng)造豐富多變的景觀空間，做到步移景異。例如在 “棋”園中，設(shè)計(jì)了中國(guó)古典建筑小品的“月洞門”，在其后種植大片竹林，形成“框景”。在中心景觀區(qū)設(shè)有長(zhǎng)廊與景墻，在景墻上開設(shè)花窗，使墻面發(fā)生變化，也方便觀景，形成“漏景”的效果。另外還設(shè)有假山及小地形，為了達(dá)到“障景”的效果，增加趣味。

3、傳統(tǒng)造園材料及建筑小品的應(yīng)用

在該小區(qū)的造景材料的選擇上也多采用中國(guó)古典園林常用的青磚、石頭、粉墻、木材等。游園小路多用青石板，鵝卵石，及顏色古樸的碎拼，以達(dá)到古典的韻味，對(duì)親水平臺(tái)及亭、廊、橋的材質(zhì)，多選用木材，使其達(dá)到天然的感受。該小區(qū)的景觀建筑小品多樣，有常用亭、廊、橋，門窗洞口和花窗等，使其形式多樣景觀豐富。

該小區(qū)設(shè)計(jì)在遵循自然規(guī)律的前提下，運(yùn)用中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法，進(jìn)行人性化，生態(tài)化的處理，使之成為一個(gè)適合現(xiàn)代人居住，有特色，有文化，有品味的現(xiàn)代小區(qū)。

近幾年，居住區(qū)的景觀環(huán)境越來(lái)越受開發(fā)商和小區(qū)居民的重視，在居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了一些新的趨勢(shì)。

1、傳統(tǒng)造景手法將重新受重視

中國(guó)的古典園林被稱為“世界園林之母”，一直被世界各國(guó)所學(xué)習(xí)，推崇。近幾年的居住區(qū)設(shè)計(jì)，為了體現(xiàn)意境與文化氣息，園林中的傳統(tǒng)造景手法被廣泛借鑒，也適合我們所有中國(guó)人的環(huán)境設(shè)計(jì)，在今后的設(shè)計(jì)中也會(huì)被重視。

2、人性化、多樣化的景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越注重人性化的處理，注重以人為本的設(shè)計(jì)手法，滿足人們的心理、生理的需求，營(yíng)造休閑舒適的景觀，創(chuàng)造適合人居住的生活環(huán)境。而且，由于現(xiàn)在的小區(qū)所處的地理位置、居民的喜好以及居住的文化都有不同的要求，因此，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)將出現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

3、生態(tài)化的設(shè)計(jì)理念

在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中不再單純的追求大片的中央綠地，而是更加追求健康舒適的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)充分利用自然環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，讓本原的自然景觀資源充分的發(fā)揮作用。

綜上所述，我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法豐富，博大精深，是先人們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的財(cái)富。現(xiàn)代的住房消費(fèi)市場(chǎng)日趨成熟，人們對(duì)居住區(qū)景觀的關(guān)注程度越來(lái)越高，景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越受到歡迎和重視，現(xiàn)在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出復(fù)雜多元化的風(fēng)格，但最終的景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是以人的不同需求和時(shí)代的特征為基礎(chǔ)的，要實(shí)現(xiàn)它們就需要景觀設(shè)計(jì)師們不斷的對(duì)古典造園藝術(shù)的精華進(jìn)行繼承和發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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第2篇：古典園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林；造景藝術(shù)；現(xiàn)代景觀；繼承與發(fā)揚(yáng)

1.古典園林造景藝術(shù)

1.1古典園林造景藝術(shù)是視覺空間藝術(shù)

古典園林設(shè)計(jì)首先必須有空間，然后還要具備中國(guó)的傳統(tǒng)古典元素。在自然界，人們只能從物質(zhì)空間中感受到它的存在，而古典園林空間正是在既定的空間上進(jìn)行經(jīng)營(yíng)、分割，融合古典元素并進(jìn)而深化空間，拓展空間，從而在有限的園林宅間中創(chuàng)造出無(wú)限的精神空間。中國(guó)古典園林景觀的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，輔以人工的宮、廊、樓、閣等建筑元素，以人工手段效仿自然并融合傳統(tǒng)中國(guó)文化元素，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫的思想境界。中國(guó)古典園林造景藝術(shù)對(duì)空間的經(jīng)營(yíng)方式是和中國(guó)傳統(tǒng)文化元素傳承分不開的。中國(guó)古典園林造景藝術(shù)包含了廣泛的內(nèi)容，不僅限于園中的實(shí)在物質(zhì)景觀。古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征進(jìn)行提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！按蟆焙汀靶　笔窍鄬?duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.2中國(guó)古典園林的藝術(shù)特色

中國(guó)古典園林的造景藝術(shù)特色在于含蓄抒情、富于繪畫美，其妙在曲、欲露先藏，營(yíng)造出循序漸進(jìn)的空間組織。動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀，不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素揉合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富的似乎沒有盡頭的景觀。

2.現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)法則

景觀設(shè)計(jì)的目的主要是為了改善人類生活的空間形態(tài)和質(zhì)量，它給人們提供一個(gè)多層次、多方位的生存空間。如何處理好自然環(huán)境和人類的相互協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)造出融自然、歷史、人文、科學(xué)于一體的生態(tài)景觀，對(duì)其有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。園林設(shè)計(jì)就是利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌，結(jié)合建筑的布局、植物的栽植從而營(yíng)造出一個(gè)供人觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

如何才能創(chuàng)造出科學(xué)合理、優(yōu)美協(xié)調(diào)的園林景觀？除應(yīng)綜合考慮建筑功能、環(huán)境條件外，還應(yīng)遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，即“比例與尺度、對(duì)比與調(diào)和、韻律與節(jié)奏、均衡與穩(wěn)定、多樣與統(tǒng)一”等形式美的規(guī)律，它也是園林設(shè)計(jì)的布局法則。園林設(shè)計(jì)理念對(duì)景觀的發(fā)展起著推動(dòng)作用。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念不再局限于人居空間和環(huán)境，要把點(diǎn)綴與美化的功能相結(jié)合，注重景觀設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵，塑造文化靈魂，充分發(fā)揮園林提供直接產(chǎn)品的功能與效益。在設(shè)計(jì)中，只有掌握了這些布局構(gòu)景法則，才能對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行合理的整合，從而增強(qiáng)園林景觀的表現(xiàn)力，創(chuàng)造出優(yōu)美合理、新穎獨(dú)特的園林景觀。

3.古典園林造景藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新演變

3.1中國(guó)古典園林造景藝術(shù)的成就和獨(dú)特風(fēng)格

中國(guó)古典園林造景藝術(shù)在世界園林、建筑史上占有重要的地位。它把建筑、山水、植物有機(jī)地融為一個(gè)整體，并在有限的空間范圍內(nèi)，利用自然條件模擬大自然中的美景，經(jīng)過(guò)人為地加工、提煉和創(chuàng)造，源于自然而高于自然，把自然美和人工美在新的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)，形成賞心悅目、豐富多彩、變化無(wú)窮又具有實(shí)用功能的獨(dú)特風(fēng)格。

3.2生存環(huán)境倒逼創(chuàng)新演變

建筑物是人類生活功能的主體，作為山水、植物是其主體的背景和襯托，也是建筑物功能的延伸和發(fā)展，缺少山水植物景觀，城市中的建筑物就缺少了生氣。

第3篇：古典園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞:古典園林;設(shè)計(jì);特點(diǎn);手法;啟示

中圖分類號(hào):TU986.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1005-569X(2010)04-0006-04

1 引 言

中國(guó)古典園林,從秦朝的上林苑、隋煬帝的西苑、北宋時(shí)期東京汴梁和西京洛陽(yáng)的園林,到明清時(shí)期的中國(guó)古代園林,無(wú)一不展現(xiàn)了一種和諧完美、生態(tài)良好、景色如畫之境界,體現(xiàn)了中國(guó)園林技術(shù)之精湛、設(shè)計(jì)之靈秀,是中華民族悠久歷史和古老文化的見證。我國(guó)園林藝術(shù)的主要特征是以山、水、石、泉、植物、亭、廊、軒、榭、樓、閣、橋,以及云崗煙藹等為造園題材;放懷適情,游心玩思而造園,園的意境常以山水為骨干來(lái)創(chuàng)造;而園林建筑除滿足游樂、休息、居住外,又是園景的構(gòu)圖中心和造景的依據(jù),再有樹木花草合理配置,使得山水“得草木而華”,因山就勢(shì)布置建筑,樹木花草點(diǎn)綴其間,創(chuàng)造出“妙極自然”的園林藝術(shù)意境。

2 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

2.1 師法自然,順應(yīng)自然

中國(guó)古典園林多表現(xiàn)自然的氣韻,師法自然,順應(yīng)自然。老子說(shuō):“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,字之曰‘道’,強(qiáng)為之名曰‘大’。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反,故道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)正是以這種自然觀作為園林文化源泉,主張以親近、和諧的態(tài)度去對(duì)待自然,提倡因地制宜、順應(yīng)自然。也就是說(shuō),在造園過(guò)程中,一方面根據(jù)不同的地理?xiàng)l件,有山靠山、有水依水,充分攫取自然景色的美為我所用,另一方面講究對(duì)自然的抽象模仿和創(chuàng)造,按自然山水風(fēng)景的形成規(guī)律來(lái)塑造園中的風(fēng)景,把人工美與自然美巧妙地結(jié)合,力求再現(xiàn)自然中的各種事物、景物,使園林中的山水花木具有自然神韻,使園內(nèi)景色富有自然天真的魅力,從而達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的效果。

2.2 山水畫式的格局

中國(guó)古典園林的格局所呈現(xiàn)出的是一種“山水畫”式。中國(guó)園林從來(lái)沒有間斷過(guò)對(duì)自然山水的崇尚?？鬃釉?“知者樂水,仁者樂山。知者動(dòng),仁者靜?！庇兄腔鄣娜送ㄟ_(dá)事理,喜歡流動(dòng)之水;有仁德的人安于義理,喜歡穩(wěn)重之山。中國(guó)古典園林以山水為主體,建筑物只作為點(diǎn)綴山水之用,整個(gè)園林設(shè)置景中有景、園中有園、峰回路轉(zhuǎn)、曲折幽深。中國(guó)古典園林講究在總體布局、各因素組合上合乎自然規(guī)律,盡量減少人工的痕跡,如:假山在疊砌時(shí)模仿天然巖石的紋脈,水池常作自然曲折狀,花木布置疏密相間,喬灌木錯(cuò)雜相間,追求天然野趣。中國(guó)古典園林在原生自然與人工自然之間反復(fù)歷程,巧妙運(yùn)用假山、疊水、池塘、花木、曲廊、橋、臺(tái)、樓、塔等,順自然之理而成,使整個(gè)園林形成多種景觀,實(shí)現(xiàn)人工景觀與自然景致的完善融合,達(dá)到“大巧若拙”、“大樸不雕”效果。

2.3 寓情于景,寓意造景

中國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造呈現(xiàn)出“寓情于景”、“寓意造景”的特點(diǎn)。中國(guó)古典園林特別善于寓意造景,選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、楊柳的多姿、蠟梅的傲雪、芍藥的尊貴、牡丹的富華等,并利用植物的形態(tài)和變化,表達(dá)人的思想情感或某一意境,如“夜雨芭蕉”表現(xiàn)一種寧?kù)o的氣氛。同時(shí),“無(wú)文景不意,有景景不情”,中國(guó)古典園林對(duì)書畫墨跡也作出了恰到好處的運(yùn)用,使“寸山多致,片石生情”,把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象,升華到更高的藝術(shù)境界,達(dá)到潤(rùn)飾景色、揭示意境的作用。總之,中國(guó)古典園林巧妙地利用自然、歷史和文化的結(jié)合,將詩(shī)情與畫意巧妙地融為一體,讓人產(chǎn)生聯(lián)想,使園林中的一景一物都表現(xiàn)了人的情感,情景交融,使之蘊(yùn)含了詩(shī)的情趣和畫的意韻,展現(xiàn)出比眼前風(fēng)景更為豐富的意境。

3 中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法

中國(guó)古典園林在園林景觀設(shè)計(jì)上,主要是順應(yīng)自然,用人造景觀來(lái)模仿自然,達(dá)到“雖由人作,宛自天開”的藝術(shù)境界。在城市中造園要宛若自然,在城外造園要有山林野趣,以達(dá)到“人化自然,勝似自然”。

3.1 疊山

假山疊石具有特殊的審美價(jià)值和獨(dú)立的造景作用,是古典園林中最富表現(xiàn)力和最具有特點(diǎn)的藝術(shù)形象,為了表現(xiàn)自然,將婀娜多姿的山石疊置于園林之中,是古典園林藝術(shù)的一種風(fēng)格,也成為園林創(chuàng)造中最主要的因素之一。中國(guó)幅源遼闊,名山眾多,是造園家取之不盡的靈感源泉。造園家在園林中塑造出具有峰、巖、壑、洞和風(fēng)格各異的假山,喚起人們對(duì)崇山峻嶺的聯(lián)想,使人們仿佛置身于大自然的群山之中。石峰輪廓跌宕、參差、變化,姿態(tài)玲瓏奇特,立之可觀,臥之可賞,可使人猶如步入丘壑,如神游名山。

秦漢的上林苑,用太液池所挖土堆成島,開創(chuàng)了人為造山的先例。明人計(jì)成在《園冶》的“掇山”一節(jié)中,列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山、山石池、金魚缸、峰、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布等17種掇山形式。清人創(chuàng)造了穹形洞壑的疊砌方法,用大小石鉤帶砌成拱形,頂壁一氣,酷似天然峭壑?，F(xiàn)存的蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園,都是明清時(shí)代園林掇山的佳作。

不同的石置于園林,可產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果,如同我國(guó)的書法、篆刻、繪畫等藝術(shù)的創(chuàng)作一樣,有的如行云流水、有的則風(fēng)骨剛健,有的典雅寧?kù)o,有的又有如懸瀑飛注,極富自然情趣。園林中的山石,經(jīng)過(guò)造園家的巧妙疊置,在咫尺空間中也能表現(xiàn)出名山大川的奇、幽、險(xiǎn)、秀、雄的藝術(shù)效果,這正是“高低曲折隨人意,好處多從假字來(lái)”。如北京恭王府邸的飛來(lái)峰,近有洞府懸?guī)r,滿壁蒼苔,遠(yuǎn)有飛閣勝跡,浮云崖樹。一石聳立,既是障景,又增空間層次,更有淡雅之趣;揚(yáng)州個(gè)園的半壁假山,凹凸、散聚、懸挑,參差結(jié)合,有層次,多變化,意境幽深,有盡端而無(wú)盡意。

在中國(guó)的古典園林中,造園家也常依據(jù)地形的傾斜坡注,因勢(shì)就勢(shì),巧妙布局,造就出雄奇、峭拔、幽深、平遠(yuǎn),或深澗絕谷,峭壁危峰等豐富的園林藝術(shù)境界。如蘇州虎丘的擁翠山莊和杭州的龍井兩山地園,正是造園家依自然之美,借自然山水的神韻,通過(guò)藝術(shù)的加工,創(chuàng)造詩(shī)情畫意之境,使之形神兼?zhèn)?把人為景物與自然景色和諧統(tǒng)一,有機(jī)的聯(lián)系,巧妙的運(yùn)用山石于園林中,以此創(chuàng)造園林藝術(shù)的更高境界。

3.2 理水

在美學(xué)上,中國(guó)園林中的假山提供的堅(jiān)硬、石質(zhì)的“陽(yáng)元素”,在與軟的、反射的溪流江湖的“陰”元素取得陰陽(yáng)平衡上是必要的。

和山石一樣,不論何種園林,水也是構(gòu)成古典園林的基本要素之一,造園必須有水,無(wú)水難以成園,水是最富有生氣的因素,正所謂無(wú)水不活。因水而異,人工為之,可以創(chuàng)造出各種不同的園林意境和美好的形式。中國(guó)古典園林在表現(xiàn)靜態(tài)的水景時(shí),以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝;在表現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)美時(shí),不是采用噴泉和規(guī)則式的臺(tái)階瀑布,而是自然式的瀑布,池中有自然的肌頭、礬口,以表現(xiàn)經(jīng)人工美化的自然。水體的表現(xiàn)形式主要有湖泊池沼,河流溪澗,以及曲水、瀑布、噴泉等水型。

《園冶》中有所謂的“納千頃之,收四時(shí)之爛漫”的情景,描述的是湖泊、池沼等大型開闊的水面。在中國(guó)古典園林的構(gòu)建中,這些大型的水體大都是利用天然水體而略加人工或依地勢(shì)“就低鑿水”而成,在開闊的水面上,往往使用安排島嶼,布置建筑的手法,增進(jìn)曲折深遠(yuǎn)的意境,形成一種離心和擴(kuò)散的格局,更加豐富了水面空間的變化,如太液池、西湖。規(guī)模小的園林或宅園,或大型園林中的局部景區(qū),水體的形式以水池為主。池岸常筑以廊榭軒閣,駁以參差石塊,植以垂柳碧桃,清池倒影,自有妙境。庭園里還常在“池上理山”,或就水點(diǎn)石,別有情趣。

我國(guó)古典園林以水作動(dòng)態(tài)時(shí),常模擬瀑布這一自然水型。通常是將石山疊高,山下挖池作潭,水自高瀉下,擊石噴濺,儼有飛流千尺之勢(shì),自然的呈現(xiàn)出一種野趣來(lái)。溪澗也是常見的設(shè)計(jì)手法,水一般利用大小水池之間,挖溝成澗,流因勢(shì)回繞,不受拘束,使庭園空間變得更自如。此外,園林中還常出現(xiàn)泉、潭、灘等水型。造園家將園林建筑同泉池溶為一體,形成一個(gè)個(gè)清幽而又意趣無(wú)窮的園林藝術(shù)空間。如濟(jì)南的趵突泉。

在園林建筑與自然結(jié)合得體的園林中,無(wú)一不有水,不論何種類型的水景,也無(wú)論是“靜水”還是“動(dòng)水”,其形式絕大多數(shù)是自然式的,利用自然,順應(yīng)自然,使水與山石、建筑渾然一體,宛若天成。

3.3 花木

花木是掇山理水不可缺少的因素?；倦S著四季時(shí)令、天氣變換都有所不同。對(duì)于花木的選擇,一講姿美,二講色美,三講味香,最好四季常有綠,月月有花香?；驹谏绞?、水景之中,既具有豐富空間層次變化與加大景深的作用,又具有表現(xiàn)園林意境的作用,如:古木繁花,就可形成古樸幽深的意境。

3.4 建筑

中國(guó)古典園林中的建筑一方面要可行、可觀、可居、可游,一方面要與山水林木相配合,起著點(diǎn)景、隔景的作用,使園林移步換景、漸入佳境,以小見大。在總體布局上,皇家園林為體現(xiàn)封建帝王的威嚴(yán),和美學(xué)上的對(duì)稱、勻衡效果,采用中軸線布局,主次分明、高低錯(cuò)落、疏朗有致;私家園林則是突破中軸線布局,比較靈活且富有變化,通過(guò)呼應(yīng)、映襯、虛實(shí)等手法,造成充滿節(jié)奏和韻律的園林空間,常見的建筑物有殿、閣、樓、廳、堂、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。

3.5 書畫墨跡

書畫墨跡在中國(guó)古典園林中的主要表現(xiàn)形式有題景、匾額、楹聯(lián)、題刻、碑記、字畫。筆情墨趣與園林中的景色渾然交融,使園林設(shè)計(jì)更加典雅完美,正如《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō):“若大景致,若是亭榭,無(wú)字標(biāo)題,任是花柳山水,也斷不能生色。”可見書畫墨跡能夠起到點(diǎn)景的作用,正像陳從周在《說(shuō)園》所說(shuō):“有時(shí)一景,相看好處無(wú)一言,必借以題辭,辭出而境生?！?/p>

3.6 構(gòu)景

中國(guó)古典園林通過(guò)巧妙的構(gòu)景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果,以達(dá)到“不出城廓而獲山水之怡,身居鬧市而有林果之致”。中國(guó)古典園林多建造在相對(duì)封閉的空間環(huán)境中,與外界的自然相對(duì)隔絕。因此,如何通過(guò)巧妙的構(gòu)景手法,形成整體性園林景觀,起到擴(kuò)大園林空間效果的作用是非常重要的。主要的構(gòu)景手法有以下三種。

(1)抑景。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響,中國(guó)古典園林歷來(lái)講究含蓄,“景貴乎深,不曲不深”,所以園林造景上采取抑景的辦法,在園林入口設(shè)置促使視線轉(zhuǎn)移方向的屏障物,使之自成一景,將園中佳景加以隱障,增加園林空間層次,“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”,達(dá)到柳暗花明的藝術(shù)效果,使園林更加具有藝術(shù)魅力。如:蘇州多數(shù)園林的入口處,常用假山、漏窗、樹叢等作為屏障,適當(dāng)阻隔人的視線,使人們?nèi)雸@時(shí)只能看到園景一角,幾經(jīng)曲折才能見到園內(nèi)全貌。抑景因材料不同可分為山石障、院落障、影壁障、樹叢、樹群或數(shù)者結(jié)合。

(2)隔景。隔景是用以分割園林空間或景區(qū)的景物,其材料有各種形式的圍墻、建筑、花木、山水、堤島等,其方式有實(shí)隔、虛隔和虛實(shí)相隔。中國(guó)古典園林力求從視角上突破園林實(shí)體的有限空間的局限性,采用隔景的方法,把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來(lái),使之融于自然,表現(xiàn)自然。如:蘇州拙政園巧妙利用山、池、樹木、亭、榭作為隔景,使空間流通、視覺流暢,因而隔而不絕,亭臺(tái)樓閣時(shí)隱時(shí)現(xiàn),在空間上起到互相滲透的作用,形成豐富的層次。

(3)借景。中國(guó)古典園林突破空間局限、豐富園景的傳統(tǒng)手法就是“借景”,正如計(jì)成在《園冶》中所說(shuō)“園林巧于因借,精在體宜”。借景的方式有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借。將園林遠(yuǎn)景借入園中,叫遠(yuǎn)借;將園外或景區(qū)外近景借入園中,叫鄰借;借空中的飛鳥,叫仰借;登高遠(yuǎn)望、俯視所借園外或景區(qū)外景物,叫俯借;借四季的花或其他自然景象,叫應(yīng)時(shí)而借。借景既起到擴(kuò)大空間效果的作用,又加強(qiáng)了空間之間的聯(lián)系,使各個(gè)空間相互滲透、形成整體,以達(dá)到“納千頃之,收四時(shí)之浪漫”的觀景效果。如:蘇州滄浪亭,因園外有濱河水繞園而過(guò),所以不設(shè)圍墻,而是以漏窗的復(fù)廓對(duì)外,巧妙地把河水之景借到園內(nèi),使園外之水與園內(nèi)之山相映成趣、相得益彰,自然地融為一體,可謂借景的典范。

4 中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的啟示

傳統(tǒng)與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一的,如果傳統(tǒng)一成不變,沒有創(chuàng)新,傳統(tǒng)就會(huì)出現(xiàn)斷層,創(chuàng)新也將成為無(wú)源之水。雖然中國(guó)古典園林具有時(shí)代的局限性,但是就像楊鴻勛先生所說(shuō):“今天,……古典園林已成為歷史陳跡,并不是完全適合現(xiàn)代人游覽實(shí)用的公園。然而其中蘊(yùn)藏著的自然美景構(gòu)成的原則和技術(shù),則仍然是新園林創(chuàng)作的重要借鑒?！币虼?現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)既要向中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)學(xué)習(xí),走上民族化的道路,又要注重吸收和借鑒西方設(shè)計(jì)領(lǐng)域先進(jìn)技術(shù)、優(yōu)秀設(shè)計(jì)觀念及運(yùn)作模式,探索一條具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)之路。

4.1 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的自然觀

正如威廉•錢伯斯所說(shuō):“中國(guó)園林的藝術(shù)精華是師法自然,范本就是自然,目的是要模仿自然之美?！敝袊?guó)古典園林崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一,而這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向是相吻合。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一,注重自然環(huán)境的美化和改善,實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的方案能符合可持續(xù)發(fā)展的理念?，F(xiàn)代園林僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的,要兼顧景觀與功能使用,使之能真正合乎自然生態(tài)的要求。

4.2 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)技巧

一是,合理利用地形地貌,因地制宜。二是,采用掇山、理水、花木、建筑、書畫墨跡等方法,形成園林的動(dòng)靜變化,豐富園林的空間層次與變化。三是,巧妙運(yùn)用抑景、隔景、借景等構(gòu)景手法,突破空間的限制,使有限的空間表現(xiàn)出無(wú)限豐富的園景,以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的效果。當(dāng)然,這不會(huì)再是簡(jiǎn)單地重復(fù)傳統(tǒng)形式,而是在深刻理解與感悟的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技巧,當(dāng)作現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的源泉,并注入科技的力量,凸顯時(shí)代精神。

4.3 學(xué)習(xí)中國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造

中國(guó)古典園林區(qū)別于世界上其他園林的最大特點(diǎn)就在于它追求的是表現(xiàn)形外之意、象外之象,這就是意境。中國(guó)古典園林所表現(xiàn)的意境,使游人在觀賞這些景象時(shí),觸景生情,產(chǎn)生共鳴,感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感,甚至體驗(yàn)到某種人生哲理,享受到審美的愉悅?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)該要具有這種文化底蘊(yùn),把歷史、傳統(tǒng)、文化和自然景觀結(jié)合起來(lái),重塑符合現(xiàn)代氣息的園林意境,使人們?nèi)ンw驗(yàn)人、社會(huì)、自然之間的情感,激發(fā)人們對(duì)美的自然追求,陶冶現(xiàn)代人的心靈情操。

5 結(jié) 語(yǔ)

園林之美,在于意境。以情造景,以景寓情,師法自然,以達(dá)到詩(shī)情畫意的境界,這是中國(guó)古典園林所獨(dú)有藝術(shù)特點(diǎn)。通過(guò)研究古典園林,更深刻的了解園林藝術(shù)的本質(zhì)特征,探求園林藝術(shù)的普遍規(guī)律,對(duì)現(xiàn)代的園林風(fēng)格設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。

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On the Inspiration to Modern Landscape Architecture of

Chinese Classical Gardens

Wang Junyan1,Gujuan2

(Huazhong Agricultural University,Hubei Wuhan, 430070)

第4篇：古典園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：園林運(yùn)用 造園方法 藝術(shù)手法 原則與要求

1、園林建設(shè)中園藝運(yùn)用的意義

（1）利用園藝可以在做好園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的同時(shí)，充分利用空閑的地方和季節(jié)轉(zhuǎn)換，把現(xiàn)代園藝應(yīng)用其間，合理利用資源，開發(fā)成一個(gè)集園林、園藝為一體的旅游景區(qū)。

（2）在園藝設(shè)計(jì)中把一些具有人文景觀元素合理搭配進(jìn)來(lái)，可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。在現(xiàn)代園林空間的意境處理時(shí)，追求的是景觀與意境的高度統(tǒng)一，情景交融，以景寓情。在空間布置時(shí)，除了熟練巧妙地運(yùn)用各種造景手法外，還可以在園林設(shè)計(jì)中合理植人園藝的藝術(shù)，使整個(gè)景區(qū)的內(nèi)涵更豐富，情趣更濃，具有更強(qiáng)的風(fēng)景藝術(shù)感染力。

（3）園林與園藝的完美結(jié)合，可以充分依托原有的園林景觀，進(jìn)行人工搭配、修飾，用園林藝術(shù)規(guī)劃，大大提升景區(qū)的藝術(shù)感染力。

（4）園藝還可以大大改善人們的精神狀態(tài)，陶冶情操。綠地會(huì)給人以安全回歸的感覺，消除緊張與急躁情緒，使心情得到放松，從而達(dá)到調(diào)節(jié)情緒的作用。

（5）利用城市綠地給市民提供休憩游樂場(chǎng)所，可以很好的促進(jìn)市民間各種交流的產(chǎn)生，可培養(yǎng)與他人的協(xié)調(diào)性，提高社交能力。優(yōu)美的植物景觀激發(fā)起熱愛自然、珍惜生命的情感，精神境界也會(huì)有所提高，從而能夠陶冶清操、凈化心靈。

2、影響園林構(gòu)成質(zhì)量的主要因素

（1）水。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無(wú)水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩森的寂靜深遠(yuǎn)的境界取勝。

（2）植物。植物是園林造景不可缺少的因素，花木對(duì)園林景觀起襯托作用，又往往和園林追求的精神境界有關(guān)，對(duì)創(chuàng)造園林氣氛非常重要。

（3）建筑。園林建筑物經(jīng)常被做成景點(diǎn)，既是景觀，又可以用來(lái)觀景。因此，除去使用功能，還有美學(xué)方面的要求。樓臺(tái)亭閣，軒館齋謝，經(jīng)過(guò)建筑師巧妙的構(gòu)思，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法和技術(shù)處理，把功能、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)統(tǒng)一于一體，成為建筑藝術(shù)品。

（4）山石。山石的造景應(yīng)用自古就已經(jīng)發(fā)揮著不可小覷的作用，在現(xiàn)代園林景觀中自然也有相當(dāng)大的作用，現(xiàn)代城市園林中更是將山石的應(yīng)用發(fā)揮得淋漓精致，讓人看到了它的優(yōu)與美。

3、我國(guó)園林園藝主要造景手法

（1）對(duì)景。對(duì)景可以避免視覺上的單調(diào)感，豐富園內(nèi)的觀賞內(nèi)容，對(duì)景即可以相互觀賞、相互襯托的景色，即從一個(gè)觀賞點(diǎn)去觀察另一個(gè)觀賞點(diǎn)，或從另一個(gè)觀賞點(diǎn)來(lái)觀察這個(gè)觀賞點(diǎn)的這種互相觀賞，相互襯托的構(gòu)景手法。一般說(shuō)來(lái)對(duì)景不是針對(duì)某一個(gè)景色而言的，它可能和周邊許多景色都形成呼應(yīng)的關(guān)系。

（2）借景。借景是指在視線所及的范圍之內(nèi)，將好的景色通過(guò)一定方式組織到園林視線中來(lái)，它能起到擴(kuò)大園林空間，豐富園林景色的作用。其手法可以簡(jiǎn)單概括為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借以及因時(shí)而借，借景是鉤成文人園林中色步移景異、移步換景的主要原因。借景的內(nèi)容主要有借形組景，借聲組景，借色組景，借香組景等，其主要目的在于增加園林意境，豐富景觀效果。

（3）添景。添景主要是為了增添園林的空間層次感，在缺乏近景的情況下可以做添景處理，添景可以通過(guò)建筑小品，園林植被來(lái)形成。例如遠(yuǎn)處有自然的山，人文的塔，而中間和近處沒有任何景色過(guò)度的話，就會(huì)顯得虛空而沒有層次，這時(shí)在中間和近處增添一些建筑、喬木、花卉，就會(huì)使整個(gè)空間顯得具有層次美，加強(qiáng)遠(yuǎn)景“景深”的感染力。

（4）框景?？蚓笆抢么翱?、門框、漏窗、喬木樹冠抱合所形成的框，把外部的景色框進(jìn)來(lái)，使游人產(chǎn)生錯(cuò)覺，仿佛是一幅掛在墻上的圖畫，從自然美升華為藝術(shù)美。

（5）抑景。抑景主要講究?jī)?nèi)斂含蓄，即在造園方面反對(duì)一覽無(wú)余，主張“先藏后露，欲揚(yáng)先抑”的藝術(shù)手法，從而以此來(lái)提升整個(gè)園林的藝術(shù)感召力和層次感。

（6）漏景。漏景是框景的進(jìn)一步發(fā)展，它起著含而不露、柔和景色、若隱若現(xiàn)的作用。在園林的圍墻，步廊（單廊或復(fù)廊）常常設(shè)以漏窗來(lái)取景，從而營(yíng)造出“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”意境。

4、造園藝術(shù)手法運(yùn)用原則與要求

（1）按照設(shè)計(jì)要求施工。園林施工單位施工前的準(zhǔn)備工作必須按照規(guī)范，嚴(yán)格按綠化工程設(shè)計(jì)圖紙及相關(guān)文件批準(zhǔn)施工，對(duì)各項(xiàng)綠化工程建設(shè)全過(guò)程實(shí)施全面的工程監(jiān)理和質(zhì)量控制。在掌握設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上，根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行核對(duì)，編制施工計(jì)劃書，認(rèn)真做好場(chǎng)地平整、定點(diǎn)放線、給排水工程等前期工作。

（2）突出園林主景意圖。在園林藝術(shù)的空間設(shè)計(jì)中要重視突出主景，景觀有主體景觀和從屬景觀，即主景和配景。只有主從搭配適宜才能達(dá)到景觀豐富多彩，使游人游興盎然，印象深刻。園林藝術(shù)設(shè)計(jì)將主、配景的關(guān)系和作用給予了明確的詮釋。在實(shí)際工作中不僅要掌握工程原理，還要具備指導(dǎo)現(xiàn)場(chǎng)施工等方面的技能，只有這樣才能在保證工程質(zhì)量的前提下，較好地把園林工程的科學(xué)性、技術(shù)性、藝術(shù)性等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，建造出既經(jīng)濟(jì)、又實(shí)用、且美觀的園林作品。

（3）與傳統(tǒng)元素的融合。我國(guó)古典園林中包含了很多傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)的元素用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言設(shè)釋出來(lái)，也是融合傳統(tǒng)元素的一種方法，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)類型的分析和重構(gòu)，創(chuàng)造建筑類型的當(dāng)代演繹。

（4）提升空間層次豐富感。園林造園講究的是流動(dòng)性和曲折感，在我國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同的建筑功能，以清晰地交通流線為前提，設(shè)計(jì)出結(jié)合地形地勢(shì)和功能分區(qū)的路徑。

（5）自然山水的意境表現(xiàn)。古典園林重視人與自然的關(guān)系，追求自然之美，重視人與自然的和諧。在設(shè)計(jì)中應(yīng)堅(jiān)持從中國(guó)傳統(tǒng)造園思想出發(fā)，對(duì)山水進(jìn)行整理，通過(guò)適當(dāng)方式運(yùn)用現(xiàn)代或傳統(tǒng)手法來(lái)傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以喚起人們情感和審美的共鳴。

（6）實(shí)景與虛景相結(jié)合。造景中虛實(shí)結(jié)合、明暗交替、抑揚(yáng)頓挫的搭配手法，可以豐富景觀內(nèi)容，增加空間的立體性和景觀的延展性，選擇不同景點(diǎn)和植物進(jìn)行配置、提高常綠種類的比例，這樣就能增強(qiáng)季節(jié)感，并能延長(zhǎng)觀賞時(shí)間，最終實(shí)現(xiàn)靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合的自然美景。在景點(diǎn)造景中要充分考慮景觀的立體感和輪廓感，通過(guò)對(duì)地形的合理利用和交錯(cuò)的把握，從而增加景深和形式的多樣性。

（7）俯景與仰景相結(jié)合。利用周圍地形視角位置的高低不同，搭配出不同的仰景和俯景的效果。借以其它景觀小品組合成景的方法，園林景觀中的建筑、山石、水體、道路等巧妙的與植物搭配才能更加凸顯層次感和豐富度。

（8）采用幾何錯(cuò)覺、透視變形的手法進(jìn)行造景。通過(guò)景觀設(shè)計(jì)引導(dǎo)游人的視覺走向，通過(guò)對(duì)園藝手法搭配營(yíng)造出透視變形的效果，認(rèn)真的了解和熟知多種變現(xiàn)形式，創(chuàng)造出有韻律的園林景觀，更好的滿足游客的審美需求。園林工程不只是要按設(shè)計(jì)完成工程設(shè)施和構(gòu)筑物的建設(shè)，還要講究園林植物配植手法、園林設(shè)施和構(gòu)筑物之間組合搭配的美觀舒適以及局部與整體之間的協(xié)調(diào)。這樣就能得到最佳的效果。

5、結(jié)語(yǔ)

總而言之，園林工程包括水景、園路、假山、給排水、造地型、綠化栽植等多項(xiàng)內(nèi)容，無(wú)論那一項(xiàng)工程，從設(shè)計(jì)到施工都要著眼于完工后的景觀效果，營(yíng)造良好的園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]王龍中國(guó)古典園林造景在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用[J].劍南文學(xué)：下半月，2011，（3）.

第5篇：古典園林的造景手法范文

關(guān)鍵詞：古典園林 墻

Abstract: Due to the philosophy and art practices of the Chinese classical gardens, creating many of decorative elements. Even if a very common wall, also played an important role in the garden. We need to study classical Chinese gardens, and minor elements in-depth study.

Key Words: classical garden, wall

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

前言

中國(guó)古典園林，是世界最重要的園林之一，由其形成到成熟，都受到中國(guó)古代哲學(xué)思想和和人們審美觀念的影響，無(wú)論其布局或者是細(xì)部，都反映了古人對(duì)自然的渴望和對(duì)天人合一思想的推崇。中國(guó)古典園林，善于小中見大，以近喻遠(yuǎn)，方寸之間見天下，所以院內(nèi)的每一細(xì)部，都是園匠門極力營(yíng)造的重點(diǎn)。在各個(gè)元素中，墻體是一個(gè)非常常見的，但又容易被人所忽視的元素，但其作用是十分重要的，是園林中過(guò)渡、分隔、裝飾、造景的手段，是十分值得我們研究的。

1 中國(guó)古典園林的概況

中國(guó)古典園林已經(jīng)有2000多年的歷史，是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化之一，它和建筑文化、中醫(yī)文化、飲食文化一樣，是中國(guó)的一種象征，在人們的心目中已經(jīng)烙下了深刻的印象。它做工精細(xì)、構(gòu)思巧妙、哲理深邃，被譽(yù)為“世界園林之母”，對(duì)世界各國(guó)的園林的產(chǎn)生和發(fā)展，都有著深遠(yuǎn)的影響。即使在現(xiàn)在，外國(guó)文化大量入侵的時(shí)代，中國(guó)園林在世界上，仍然具有相當(dāng)重要的地位。

1.1 發(fā)展階段

生成階段：中國(guó)古典園林的最早形式是供天子和大臣們打獵的囿，起源于殷、周時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)能力低下，園林出于萌生階段，當(dāng)時(shí)只有天子、諸侯、卿士大夫才能擁有“貴族園林”。到了秦、漢時(shí)期，形成了集中的國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)了最初的皇家園林，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了造園活動(dòng)的興盛時(shí)期。

轉(zhuǎn)折階段：到了魏、晉、南北朝時(shí)期，古典園林由單純的模仿自然，發(fā)展到臨摹自然，效法自然，對(duì)自然山水進(jìn)行提煉概括的階段，皇家園林那種狩獵、拜祭的作用已經(jīng)消減，取而代之的時(shí)供天子和大臣游玩、觀賞、活動(dòng)的功能，所以對(duì)院內(nèi)的景色、小品、造景手法要求開始提出了一定的要求，更趨于精美。同時(shí)，私家園林異軍突起，許多官僚貴族，營(yíng)造自己的園林，初步形成了私家園林的雛形。

全盛階段：隋唐時(shí)期，隨著封建制度的進(jìn)一步完善，皇權(quán)核心的進(jìn)一步鞏固，封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，皇家園林的氣派已經(jīng)完全成形，皇家園林的各個(gè)級(jí)別的園林已經(jīng)成制。私家園林也形成了自己的一系列風(fēng)格，藝術(shù)性和和風(fēng)格性比上一時(shí)期更加成熟。

1.2 藝術(shù)特點(diǎn)

中國(guó)古典園林的盛名，在于它在很多方面都有很高的藝術(shù)成就和具有與眾不同的藝術(shù)手法，能把人與自然的和諧關(guān)系，表達(dá)的淋漓盡致。這種造園思想，即使到現(xiàn)在，還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

“師法自然”，是中國(guó)古典園林最根本的哲學(xué)思想，無(wú)論什么造園手法，都是圍繞這一造園思想而運(yùn)用的。有古人對(duì)自然山水的向往，希望能更接近自然的山川河流，就發(fā)展出模仿自然山巒的疊山手法和天然水體的理水手法。不同的是，經(jīng)過(guò)人工的修飾和整理，人工的景致比自然的更精細(xì)，更耐看，這就是“一勺則江湖萬(wàn)里”。

“詩(shī)情畫意，意境暗含”，受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，古典園林慣于用婉轉(zhuǎn)、含蓄、隱晦的手法，表達(dá)造園者的思想和園景的含義。中國(guó)古典園林的空間和景色是變化無(wú)窮你不會(huì)只停留在一個(gè)地方，而你在不同位置，對(duì)同一個(gè)景觀的感受到的是不一樣的，有時(shí)還采用欲揚(yáng)先抑、，步移景遷的方法，讓游覽者在園內(nèi)游玩時(shí)，不單眼睛看到景物，身體感受到空間變化，而且思想上感受到建園造景的哲理和思想。

2 墻體的分類和重要的藝術(shù)作用

在中國(guó)古典園林中，古人追求對(duì)自然的極力模仿，希望能在園內(nèi)容納壯麗山河，咫尺之間見天下，總想在園內(nèi)造就更多的內(nèi)容和環(huán)境，所以雖然園內(nèi)面積的大小各異，但造景元素卻不相伯仲。園內(nèi)園景主要是許多元素共同構(gòu)筑而成的，樹木、花草、水池、長(zhǎng)廊、隔墻、建筑、小橋、水榭、亭子，等等。水面和石塊互相映照，建筑和樹叢互相襯托，共同組成了聞名遐爾的中國(guó)古典園林，其中最主要的有四個(gè)：疊石、理水、植物、建筑。但除了這幾個(gè)主要的元素外，古人對(duì)其他不起眼的元素的做法，并不是一味地遮掩和隱藏，而是用委婉的方式，讓它融入到其他園景中，或者是運(yùn)用一系列的手法，使其更具有裝飾性和美觀性。

2.1 墻體的材質(zhì)分類

墻體是古典園林中的其中一個(gè)因素，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)的頻率和面積的原因，其作用十分重要，但由于太常見和平凡，其作用又很容易被人忽視。古典園林中的墻體，按照其設(shè)置的位置，可分為外墻和內(nèi)墻，外墻比較高大，起護(hù)衛(wèi)、防盜的作用，內(nèi)墻主要是分隔空間，所以一般比較矮小，設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境相融合，起烘托和裝點(diǎn)園景的作用。按照材料分來(lái)，分為白粉墻、磨磚墻、漏磚墻和亂石墻四類。粉墻外飾白灰以磚瓦壓頂，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，壓頂?shù)耐哂泻?jiǎn)單的，也有華麗的圖案，主要起裝飾作用，《園冶》中描述， “歷來(lái)粉墻，用紙筋石灰，有好時(shí)取其光膩，用白蠟?zāi)ゴ蛘摺?。象拙政園的龍墻，把墻頭的黛瓦做成龍身的形式，順著墻體的走勢(shì)，高低起伏，宛然前行，在盡段處以昂首龍頭結(jié)束，可以說(shuō)把粉墻的特點(diǎn)和龍的矯姿結(jié)合的淋漓盡致，是粉墻藝術(shù)上的一個(gè)經(jīng)典之作。磨磚墻是磚墻處理的一種方式，用完整或者處理過(guò)的磚，在墻體上砌筑不同的圖案，或者直接使用磚雕，使用的位置一般比較正式，“如隱門照墻、廳堂面墻，皆可用”。位于鑲滿立體透刻磚雕，有整出戲文六，故事、圖案、花紋七十余種，觀之琳瑯滿目。漏磚墻，就是為了觀景而留有窗洞或門洞的墻體，“凡有觀眺處筑斯，似避外隱內(nèi)之義”。亂石墻就是用天然不規(guī)則、大小相近得石塊砌筑而成的墻體，“是亂石皆可砌，惟黃石者佳”。

2.2 墻體的形式分類

古典園林的墻體，和其他元素一樣，多講求形神具備，意在形先，所以為了在觀感上和園內(nèi)的其他元素想融合和協(xié)調(diào)，除了材質(zhì)上有所區(qū)別之外，按照墻體的形式來(lái)看，墻體也分為好幾類。云墻，就是墻頂呈波浪型的白粉墻，隨著地形的走勢(shì)或環(huán)境而高低起伏，象天邊的云朵，和中國(guó)園林那種天人合一的思想十分吻合，而且造型十分好看。拙政園枇杷園與遠(yuǎn)香堂主景區(qū)是以一條云墻隔開的,而此處的波浪形云墻線條曲折優(yōu)美、活潑輕靈,富有動(dòng)感[2]。游墻的主要變化不是在于其墻頭，而是其平面布置的曲折游弋，游走不定，營(yíng)造出各種深幽變化的空間，雖然形體上不及云墻那樣飄逸，但在空間上去卻比云墻更重要。景墻，就是在墻的重要位置，留出窗洞，使用漏景、對(duì)景、框景等手法，把游覽者的視線引到墻的對(duì)面，這樣的園景更曲折，更引人流連。這種窗可以是造型優(yōu)美的窗洞，或者是精美的鏤空窗框[。

2.3 墻體在古典園林中的作用

古典園林中的墻體多樣性，主要是因?yàn)橹袊?guó)造園的哲學(xué)思想和手法。中國(guó)古人一直追求“天人合一”、“師法自然”的境界，凡事講求歸于自然，“雖由人作，宛自天開”，乾隆《浮生六記》：雖全是人工，而奇思幻想，點(diǎn)綴天然。而大自然對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來(lái)說(shuō)，是神秘和不可預(yù)測(cè)的，加上中國(guó)人自身內(nèi)斂含蓄的性格，園林表現(xiàn)形式上多傾向于“取含蓄，引而不發(fā)，顯而不露”，即便要彰顯園景，表達(dá)某種構(gòu)思，也是通過(guò)委婉的手法，間接的手法，讓游人自己去體會(huì)、感受、思考，如橋廊曲折、園景幽深，游人必須繞過(guò)幾重院墻，才能看清在漏窗上的園景，或者只能遠(yuǎn)觀，不能近看，留給了有人神秘、深?yuàn)W、若隱若現(xiàn)的感覺，又或者是在造景的時(shí)候，隱意其中，使用步移景遷、以小見大的手法，讓游人身在其中，領(lǐng)會(huì)造園者的思想和哲理，同時(shí)思考，為什么用這種手法，為什么不是“盡收眼底”的開闊，而是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的感覺，更給人一親切感。這些造園藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)，離不開墻體的適當(dāng)運(yùn)用和和藝術(shù)加工。

墻原本為建筑的一部分，是用來(lái)分隔室內(nèi)空間的，初期的古典園林并沒有單獨(dú)作為園景的墻，只有廊和建筑，后來(lái)受到園林向精細(xì)、小巧的方向發(fā)展，需要?jiǎng)澐值目臻g越來(lái)越多，墻體的作用就顯現(xiàn)出來(lái)，其地位也不斷提高。中國(guó)古典園林把墻體運(yùn)用到園林中，使園林有了除樹木籬笆等虛體分隔之外的實(shí)體分隔，為古典園林的營(yíng)造藝術(shù)提供了必要的材料和手段。例如位于揚(yáng)州的寄嘯山莊入口處，用清水磚墻砌筑了一個(gè)小空間，雖面積很小，確營(yíng)造出一個(gè)進(jìn)院之前的狹窄、局促的空間，但恰恰是這樣一個(gè)空間，讓人在進(jìn)院時(shí)有一種豁然開朗的感覺。

水墨畫的背景。中國(guó)水墨畫善于在白紙上用單色繪制寫意山水、花草、，白色宣紙不單是繪畫的工具，還是畫的內(nèi)容所存在的背景，也是觀畫人所遐想的空間。中國(guó)古典園林的墻體，就像繪畫的宣紙一樣，為園景的花草樹木和小品創(chuàng)造了存在的背景，使這些景色更為突出，更有層次感。例如個(gè)園的入口處，密密地種滿了竹子，翠竹斑斕，和后面的月洞門形成立體的前后關(guān)系，而景墻的設(shè)置，使得竹子更有立體感，就像宣紙上的翠竹圖一樣。

營(yíng)造各種園景。中國(guó)古典園林的許多手法，是通過(guò)遮、藏、引、漏、透等方式營(yíng)造出來(lái)的，借景、對(duì)景、框景等等手法，都需要假山、墻體來(lái)實(shí)現(xiàn)，景墻的作用就是為這些造園手法提供實(shí)物手段。所以古人常有在墻上做漏窗、花窗的做法，借助墻體的遮蔽作用，來(lái)突出園景。譬如拙政園的“梧竹幽居”亭，四面設(shè)有圓洞門，猶如四幅圖畫，其景觀正如亭中對(duì)聯(lián)所寫“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀刪” 。

中國(guó)的墻，肯定不是平淡無(wú)奇的，古人一般會(huì)運(yùn)用各種手段，對(duì)其進(jìn)行裝飾和美化，粉墻黛瓦，高低起伏，其自身就是一個(gè)很好的景觀元素，像之前所說(shuō)的拙政園的龍墻，甚至成為院中景觀的一個(gè)，還有其余建筑的山墻、馬頭墻等等，不但豐富了院中的天際線，也增加了園內(nèi)的空間感。

結(jié)束語(yǔ)

第6篇：古典園林的造景手法范文

中國(guó)古典園林藝術(shù)在美學(xué)上的最大特點(diǎn)是重視意境的創(chuàng)造。所謂“意境”是超越了具限的物象進(jìn)入無(wú)限的四維空間,從而對(duì)人生、物象、歷史等方面獲取一種具有一定哲理因素的感觸與領(lǐng)悟。意境的美感實(shí)際上是一種人對(duì)實(shí)物空間—景的欣賞、感知而在人的心底產(chǎn)生的超出景物之外的精神境界,是一種思維空間。中國(guó)古典園林素有“形象的立體畫”之稱,其具有畫的構(gòu)圖與神韻以及詩(shī)的意境。中國(guó)古典園林的意境在追求 “意”的優(yōu)雅與“境”的深邃方面,是通過(guò)其本身的形象以及“巧于因借,精在體宜”的造景藝術(shù)手法,將感情寄托于構(gòu)成園林中建筑、山石、水體、植物等造園要素,產(chǎn)生其意境的美感。這種意境的美感體現(xiàn)出人與景的情感交互,表達(dá)自然空間的境域內(nèi)涵,從而給體驗(yàn)者無(wú)限的遐想與感觸,引起共鳴。

二、中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美的創(chuàng)造方法

(一)大中見小、小中見大、以少代多

我國(guó)古典園林善于模擬于自然,其在遵循園林構(gòu)圖的基本規(guī)律上,提取自然界中的某些景象精華進(jìn)行其大小、色彩、形態(tài)、質(zhì)感等要素的空間組織與控制,使其迎合人們的審美需求,達(dá)到其意境感受的特殊效果。例如:在中國(guó)古典園林中的某些小型山石、水體常會(huì)給人以“咫尺山林”、“一峰若太華千尋,一勺若江湖萬(wàn)里”的意境心理感受。

我國(guó)古典園林中還常通過(guò)利用空間關(guān)系的組合變化來(lái)造成小中見大的錯(cuò)覺,從而更好的營(yíng)造出空間的意境美感。如采用園中園,大園套小園的空間分割與聯(lián)系來(lái)創(chuàng)造空間、組織空間和擴(kuò)大空間(如:蘇州園林中的拙政園)。再如通過(guò)園林建筑、墻垣、假山、園林植物分隔空間,造成園中曲折多變,峰回路轉(zhuǎn)的效果。又如在很多狹小庭院的空間處理上采用多樣的空間模式,擴(kuò)大空間;利用云墻、月洞及曲廊等這樣時(shí)閉時(shí)開的變化,使空間愈見幽深;利用各種物象進(jìn)行組景與借景,對(duì)空間多樣劃分,從而可使空間愈分愈見其大。這樣的處理方法不僅消除人們心里上的空間壓抑感,而且通過(guò)云墻、月洞、曲廊等這樣的空間方式,增加了整個(gè)園林空間的意境美感。

(二)虛中有實(shí)、實(shí)中有虛

“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”是中國(guó)古典園林造景的常用藝術(shù)處理手法之一,其能從視覺上產(chǎn)生景深錯(cuò)覺,增強(qiáng)園林的意境美感。例如在有些園林中,有一個(gè)狹小的天井,造景者會(huì)在天井的壁墻前,種植竹子、芭蕉,再配幾塊假山石,構(gòu)成一幅立體圖畫,使人忘記視線的局促。在靠近優(yōu)美景色的墻上開窗,且窗戶的形狀各異,使墻外景色半隱半露,擴(kuò)大了空間,加強(qiáng)了景深。在這里墻上的窗戶是實(shí)體,而映射過(guò)來(lái)的景色就是虛體。這樣一實(shí)一虛的表現(xiàn),取得了特殊的效果,增加了園林空間的整體意境感。

除上面我們提到的實(shí)景的虛實(shí)處理,中國(guó)古典園林中也重視虛景的處理。如月影、花影、樹影、風(fēng)聲、雨聲、鳥語(yǔ)花香、等虛景。

(三)有藏有露、有收有放

在中國(guó)古典園林的造景手段中還常常運(yùn)用曲折、斷續(xù)、對(duì)比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實(shí)等手法,營(yíng)造一種山重水復(fù)、柳暗花明的無(wú)窮效果。因此取得所謂“套室回廊,疊石成山,栽花取勢(shì),又在大中見小,小中見大,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,或藏或露,或淺或深”(清·沈復(fù)《浮生六記》)等的造景藝術(shù)手法。這些手法都很好的體現(xiàn)出了我國(guó)古典園林藝術(shù)中的意境美概念。

我們以蘇州園林為例,蘇州園林打破古代正居建筑中嚴(yán)格的對(duì)稱性,在意境美的創(chuàng)造方法上以模擬和親近自然山水為審美取向,通過(guò)空間構(gòu)景上的有收有放、有實(shí)有虛、有藏有漏、有對(duì)比等方法,使整個(gè)園林空間有暢有阻,迂回曲折,使其布局構(gòu)景具有韻律感與節(jié)奏感,引起游人豐富的想象和情感,由而產(chǎn)生了一種“意境美”。在整個(gè)蘇州園林中,留園就很好的體現(xiàn)出了蘇州園林“收放、對(duì)比、藏露、圍透、虛與實(shí)對(duì)比”的意境創(chuàng)造特點(diǎn),留園的入口是一古樸典雅的大門,而從大門入口至園內(nèi)各山池、會(huì)客區(qū)、書齋區(qū),必經(jīng)過(guò)一道50米長(zhǎng)的走道,走道兩壁都為高墻,且狹長(zhǎng)、封閉、忽收忽放、忽明忽暗。有意識(shí)地使游人的視角受到極大的壓縮和極度收斂,在走道兩側(cè)忽左忽右地出現(xiàn)幾次收與放的對(duì)比,頗能引發(fā)游人“庭院深深幾許”的感嘆。

而花樣繁多的漏窗設(shè)計(jì),更加強(qiáng)了蘇州園林“意境美”這一特色。例如拙政園里的漏窗,這些漏窗是通過(guò)形狀和花紋樣式的豐富性,再加上光線的影響,透過(guò)漏窗觀看園中景色,使園林的優(yōu)美意境盡在這一虛一實(shí),一藏一露,一明一暗中彰顯出來(lái),含蓄且富于變化,有限的景色中蘊(yùn)涵了無(wú)限的美的聯(lián)想,使人的情感得到抒發(fā),心情得到愉悅。

三、“意境美”在中國(guó)古典園林藝術(shù)中的物質(zhì)體現(xiàn)

園林建筑、園林植物、園林山石水景,是構(gòu)成園林藝術(shù)的三個(gè)重要的物質(zhì)要素。中國(guó)古典園林藝術(shù)的意境美,也是通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)得以體現(xiàn)、升華的。下面我們就通過(guò)這三個(gè)物質(zhì)要素來(lái)依次說(shuō)明其在中國(guó)古典園林意境美的體現(xiàn):

(一)中國(guó)古典園林中建筑的意境美體現(xiàn)

中國(guó)古典園林中建筑占有很大的比重,這些建筑物和構(gòu)筑物在園林中都是通過(guò)其優(yōu)美的形態(tài)和若隱若現(xiàn)的布局來(lái)達(dá)到造景和觀景的目的。同時(shí)又結(jié)合四周環(huán)境用景題、匾額、對(duì)聯(lián)的方式來(lái)表達(dá)人對(duì)景觀意境的追求。

(二)中國(guó)古典園林中山石、水景的意境美體現(xiàn)

我國(guó)古典園林在早期時(shí)是以模仿自然界的山石、水景進(jìn)行構(gòu)景,到了中后期時(shí),是以寫意性為主的構(gòu)景。

中國(guó)古典園林中的山石,我們通稱為“假山”,它源自于自然,而且又凝結(jié)著造園家的藝術(shù)創(chuàng)造,因而除神形兼?zhèn)渫?還具有傳情的作用。在《園冶》中曾提到的“片山有致,寸石生情”就是這個(gè)意思。中國(guó)古典園林的傳統(tǒng)山石造型,千變?nèi)f化,從山石的造型類型上,我們大致可分為兩類:一為塑物型,一為筑山型。前者主要通過(guò)造型模仿一些人間存在的物象,但這種造型的模仿只是有幾分形似,介乎似與不似之間,主要目的是傳達(dá)一種寓意和神韻,有若中國(guó)寫意畫。

中國(guó)古典園林的水系既有曠闊之意又表達(dá)了深?yuàn)W的審美意境。水能發(fā)人遠(yuǎn)思,這一文化心理積淀在園林的審美主體乃至審美客體之中。例如:以水面為鏡、倒景為圖作影射景等,使人心曠神怡。在《網(wǎng)師園記》這本書中曾提到,“滄波渺然,一望無(wú)際”這樣對(duì)水贊美的語(yǔ)句,在表達(dá)主體情思和審美意趣的同時(shí),也體現(xiàn)出水在中國(guó)古典園林藝術(shù)中意境美得審美特征。

(三)中國(guó)古典園林植物的意境美體現(xiàn)

在中國(guó)古典園林意境的創(chuàng)造中,園林植物是造景的重要要素之一。園林植物具有優(yōu)美的形象,人們通過(guò)千姿百態(tài)的園林植物單體或者群體所組成的景象進(jìn)行聯(lián)想而深化展開,能夠產(chǎn)生生動(dòng)優(yōu)美的園林意境,這是由于造園家傾注了主觀的思想情趣,使園林植物具有了優(yōu)美的形象,所以人們從對(duì)景觀的直覺開始,通過(guò)聯(lián)想而深化展開,能夠產(chǎn)生優(yōu)美生動(dòng)的園林意境,給人以美的享受。

這些園林植物之所以能讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想以及優(yōu)美生動(dòng)的意境,不僅僅是靠其優(yōu)美的形態(tài),筆者認(rèn)為中國(guó)古典園林植物的意境美還可以通過(guò)以下幾個(gè)方面去體現(xiàn):

(1)園林植物都有一定的生命節(jié)律,會(huì)隨氣候的變化而變換出不同的空間、時(shí)間的意境美效果。例如:“竹處桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”詩(shī)人蘇軾借竹與桃花意喻春意。獨(dú)生幽草里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯,深林人不知,明月來(lái)相照。”王維借深林、青苔、幽里等這些植物構(gòu)成悠然、靜謐的空間意境。

(2)園林植物不僅有著各自獨(dú)特的物質(zhì)形態(tài),還有著各自獨(dú)有的色彩和氣味,通過(guò)色彩和氣味的渲染,能很好的表達(dá)出園林植物的意境美效果,從而更好的體現(xiàn)出園林藝術(shù)的意境美內(nèi)涵。例如:在中國(guó)古典園林藝術(shù)中常用的牡丹、梅花、竹子等園林植物,人們會(huì)這樣形容:牡丹的“千片赤英夏爛爛,百枝絳點(diǎn)燈煌煌。照地初開錦繡段,……盈泛紫艷,朝陽(yáng)照輝生紅光?！?/p>

(3)植物的形象常被人們“人格化”,常用來(lái)表達(dá)人的性格、思想、品質(zhì)等,從而表達(dá)人們感情的寄托。中國(guó)古典園林中的植物也都被斌予了一定的人格特色,例如:梅、蘭、竹、菊為“清華其外,淡泊其中,不作媚世之態(tài)”的“四君子”。此外,還有牡丹國(guó)色天香,梅花清致雅韻,玉蘭幽谷品逸,青竹高風(fēng)亮節(jié)等等,突出了植物自身深刻的文化內(nèi)涵,引起人們的共鳴,產(chǎn)生一種意境美的效果。

中國(guó)古典園林藝術(shù)是通過(guò)造園者把思想感情融鑄于自然山水之中,憑借藝術(shù)的技巧所創(chuàng)造出來(lái)的情景交融的藝術(shù)境界。這種藝術(shù)境界能調(diào)動(dòng)觀賞者豐富的聯(lián)想,使人們受到強(qiáng)烈的感染。她把人們帶到可以憑感官感覺到的物質(zhì)空間升華到可以在人的情感思維中起到作用的意境空間,從而創(chuàng)造了一種變化萬(wàn)千的意境美。

參考文獻(xiàn):

[1]趙春林.園林美學(xué)概論.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1992.

第7篇：古典園林的造景手法范文

古典園林設(shè)計(jì)課程是建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)的基礎(chǔ)課，建筑尤其是中國(guó)的古建筑自古與園林環(huán)境聯(lián)系緊密，因此，該課程有助于學(xué)生深入理解古建筑保護(hù)的內(nèi)涵和外延。對(duì)課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)題目等的分析，有助于教師在未來(lái)的教學(xué)工作中更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會(huì)、繼承和發(fā)展中國(guó)的古典園林文化。

關(guān)鍵詞：

建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)；古典園林設(shè)計(jì)課程；教學(xué)研究

建筑自古以來(lái)就與自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在中國(guó)，古代的園林與建筑是并行發(fā)展的，上自帝王的宮殿與苑囿，下至官僚富豪、文人名士的住宅與私園，建筑與園林在建造的過(guò)程中都是統(tǒng)一考慮的，尤其是中國(guó)的古建筑，蘊(yùn)含著先人適應(yīng)自然環(huán)境的智慧。因此，古建修繕與保護(hù)方向的學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)和掌握?qǐng)@林景觀尤其是古典園林的設(shè)計(jì)方法，但該專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程時(shí)只有建筑學(xué)外部空間設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，缺乏園林設(shè)計(jì)的基本知識(shí)。學(xué)生如何在短短的課時(shí)內(nèi)掌握并且能夠運(yùn)用園林設(shè)計(jì)方法和要素設(shè)計(jì)傳統(tǒng)園林景觀，是古典園林設(shè)計(jì)教學(xué)中值得思考的問題。

一、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容

（一）教學(xué)目的

教師要采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生了解中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)知識(shí)和流程，掌握基本要素和基本方法，并能夠進(jìn)行中小規(guī)模的古典園林設(shè)計(jì)。此外，教師要求學(xué)生在設(shè)計(jì)的同時(shí)思考三個(gè)方面的問題：一是如何準(zhǔn)確地將調(diào)研、分析語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖面語(yǔ)言，二是如何將現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言用傳統(tǒng)園林的要素表達(dá)出來(lái)，三是如何在滿足現(xiàn)代園林空間功能的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化的意境和內(nèi)涵。

（二）教學(xué)內(nèi)容

理論課程首先講授中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的要素與方法、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法；其次講授中國(guó)古典園林的基本構(gòu)圖和意境。實(shí)踐課程主要安排兩個(gè)作業(yè)，第一個(gè)是場(chǎng)地調(diào)研，第二個(gè)是具體設(shè)計(jì)，這可以加深學(xué)生對(duì)古典園林設(shè)計(jì)及表達(dá)方法的理解和感悟。教師希望通過(guò)作業(yè)使學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和設(shè)計(jì)構(gòu)思很好地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并且能夠?qū)F(xiàn)代園林空間功能與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)要素相結(jié)合，擴(kuò)大建筑設(shè)計(jì)的視野、寬度和深度。

（三）教學(xué)方式和流程

在教學(xué)方式上主要采取理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，理論與實(shí)踐各12個(gè)課時(shí)。理論課程要求學(xué)生掌握中國(guó)古典園林的組成要素和作用、造景與意境營(yíng)造、構(gòu)思要點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)主要分為三個(gè)階段：第一階段4個(gè)課時(shí)，以三或四人一組進(jìn)行調(diào)研，講解對(duì)場(chǎng)地的理解和感悟，隨后由全班學(xué)生與教師一起分析和點(diǎn)評(píng)；第二階段4個(gè)課時(shí)，個(gè)人對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行深入構(gòu)思并繪制平面草圖，以調(diào)研現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入繪制平面草圖；第三階段4個(gè)課時(shí)，深化草圖，完成設(shè)計(jì)圖紙。

二、實(shí)踐課程題目設(shè)計(jì)

（一）題目設(shè)定

設(shè)計(jì)題目對(duì)場(chǎng)地、面積及設(shè)計(jì)背景進(jìn)行限定，設(shè)計(jì)成果統(tǒng)一為A3大小的裝訂文本。設(shè)計(jì)基地主要選擇南陽(yáng)市白河的小島——月亮島，四周臨水，要求學(xué)生在基地內(nèi)部自行選擇1～2hm2的用地設(shè)計(jì)漢代背景的古典園林。該處是南陽(yáng)市公園用地，既要滿足現(xiàn)代公園的空間功能需求，又要體現(xiàn)園林的歷史背景和人文背景。

（二）設(shè)計(jì)成果要求

總體設(shè)計(jì)要求學(xué)生利用該基址使之形成一處具有優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的文化內(nèi)涵和恬淡雅致的意境的古典園林式休閑空間，運(yùn)用古典園林設(shè)計(jì)方法組織建筑、綠化、道路、山水元素，創(chuàng)造美景宜人的游賞環(huán)境，營(yíng)造獨(dú)具匠心的園林意境。設(shè)計(jì)成果要求包括總平面圖（比例自定）、設(shè)計(jì)分析圖、總體剖面圖、整體鳥瞰圖、局部透視圖若干及各項(xiàng)設(shè)計(jì)說(shuō)明。

三、教學(xué)成果分析

（一）學(xué)生加深了對(duì)調(diào)研分析語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化能力的理解

對(duì)于場(chǎng)地的調(diào)研分析是整個(gè)古典園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作，也是整個(gè)場(chǎng)地設(shè)計(jì)構(gòu)思的關(guān)鍵。對(duì)于場(chǎng)地的現(xiàn)狀、歷史背景以及人文背景等的分析，學(xué)生能夠從場(chǎng)地的背景出發(fā)進(jìn)行園林空間布局。比如，一個(gè)學(xué)生的場(chǎng)地調(diào)研從現(xiàn)狀要素的分析出發(fā)，確定場(chǎng)地的出入口以及場(chǎng)地的基本空間結(jié)構(gòu)，從而確定場(chǎng)地的構(gòu)思和基本布局。

（二）學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代景觀的空間功能與古典園林設(shè)計(jì)要素的轉(zhuǎn)換能力的理解

學(xué)生設(shè)計(jì)的場(chǎng)地不同于傳統(tǒng)的私家園林，學(xué)生在設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)現(xiàn)代公園的基本功能需求，同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵。中國(guó)古典園林在有限的空間里，綜合運(yùn)用了多種設(shè)計(jì)手法，完美地完成了由物質(zhì)空間的拓展到意境空間的聯(lián)想升華，這些設(shè)計(jì)手法看似傳統(tǒng)，實(shí)則與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本原理等并不相悖。因此，在整個(gè)古典園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)要素表達(dá)現(xiàn)代園林的空間功能。

（三）學(xué)生對(duì)古典園林與詩(shī)詞書畫等關(guān)系的理解和感悟提升

古典園林與歷史背景密切相關(guān)，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞書畫相互影響。詩(shī)文題詠與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點(diǎn)出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。通過(guò)設(shè)計(jì)，學(xué)生進(jìn)一步理解和感悟古典園林與詩(shī)詞書畫等的相互影響和聯(lián)系，許多學(xué)生用題詞或者景點(diǎn)題名來(lái)深化意境，比如，清音閣、正凝堂、致遠(yuǎn)齋、經(jīng)畬書屋、珠箔舫等。

（四）學(xué)生加深了對(duì)古典園林空間造景手法的理解和運(yùn)用

古典園林景觀要素種類豐富，排列多樣，看似表現(xiàn)出自由隨意的風(fēng)格，但實(shí)際上古典園林空間邏輯清晰，體現(xiàn)出有序的空間脈絡(luò)。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐設(shè)計(jì)加深對(duì)古典園林造景手法的理解和運(yùn)用，通過(guò)模型感知、剖面表現(xiàn)等體會(huì)所設(shè)計(jì)的園林空間布局和豎向空間表現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步通過(guò)細(xì)部空間的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，學(xué)生掌握了園林空間從大到小的轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)，進(jìn)一步掌握了建筑、山石、水體、植物的運(yùn)用和相互組織的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

在古典園林設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程中，雖然教師基本完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也在該課程的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林設(shè)計(jì)有更深層次的理解，但是在教學(xué)中也出現(xiàn)很多問題，如學(xué)生不能很好地利用現(xiàn)狀場(chǎng)地條件，對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)部的建筑、道路等尺度把握不準(zhǔn)，在設(shè)計(jì)中暴露出對(duì)該課程知識(shí)儲(chǔ)備明顯不足等。結(jié)合課程中的具體問題，筆者希望在今后的教學(xué)工作中能夠有針對(duì)性地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容解決問題，以期在未來(lái)的教學(xué)工作中能夠更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會(huì)、繼承和發(fā)展中國(guó)的古典園林文化。

作者：趙瑞 王婷婷 單位：南陽(yáng)理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

第8篇：古典園林的造景手法范文

關(guān)鍵字：景石藝術(shù) 景石的應(yīng)用 發(fā)展趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)園林崇尚自然，園林構(gòu)圖一般以山水為主，其它景物圍繞山水來(lái)布局。在現(xiàn)代園林中，景石是不可缺少的造園要素，置石組景不僅有其獨(dú)特的觀賞價(jià)值，而且能陶冶情操，給人們無(wú)窮的精神享受。因而，景石在現(xiàn)代園林中也得到了廣泛的應(yīng)用。

1.景石藝術(shù)

1.1景石的定義

山石造景在我國(guó)造園史上有著很重要的地位，主要指以假山為代表的一種造景方式。所謂假山是指通過(guò)園林藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作活動(dòng)，用許多小石塊的山石堆疊而成的具有自然山形的庭園景觀。假山的體量可大可小，小者如同山石盆景，大者可高達(dá)數(shù)丈，廣義的景石實(shí)際上包括假山和置石兩部分。假山以造景游覽為主要目的，充分地結(jié)合其他多方面的功能作用，以土、石等為材料，以自然山水為藍(lán)本并加以藝術(shù)的提煉和夸張是用人工再造的山水景物；置石則是以山石為材料作獨(dú)立性或附屬性的造景布置，和主要表現(xiàn)山石的個(gè)體美或局部的組合，而不具備完整的山體。一般的說(shuō)假山的體量大而集中，可觀可游，使人有置身于自然山林之感；置石則主要以觀賞為主，結(jié)合一些功能方面的作用，體量較小而分散。假山因材料不同，可分為土山、石山和土石混合山等形式。

1.2園林景石藝術(shù)的意義

隨著科技的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，給人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的輝煌。與此同時(shí)，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，越來(lái)越頻繁的自然災(zāi)害，都使人類感受到了大自然的報(bào)復(fù)。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾，并努力尋求平衡，使人類與自然和諧共存，共同發(fā)展。

在現(xiàn)代城市中，擁擠、喧嘩、空氣污染使人們?cè)絹?lái)越想投入大自然的環(huán)抱，享受大自然的陽(yáng)光、空氣。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來(lái)越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽(yáng)光、空氣、鳥語(yǔ)花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光,但人們采用了象征、融會(huì)、引入等手段，利用點(diǎn)、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來(lái)的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)。在這種趨勢(shì)的影響下，山石作為造園的素材被重視并大力推廣。利用山石來(lái)創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對(duì)生活美自然美藝術(shù)美的追求，使得人與自然和諧共生發(fā)展，這也就是在當(dāng)今社會(huì)山石造景的重要意義。

2.景石的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林中，景石主要以觀賞為主，常結(jié)合植物、水體、建筑、道路與廣場(chǎng)、地形組成各種園林景觀。

2.1孤賞石景

園林中常選古樸秀麗、形神兼?zhèn)涞暮?、斧劈石、石筍石等置于庭園主要位置中，供入觀賞。帶有相當(dāng)?shù)闹既?。往往成為園林中的一景。石作為主景，在環(huán)境中被賦予一定的目的和感彩，使石具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，吸引人們觀賞。2.2散點(diǎn)石景

以石，三三兩兩、三五成群，散置于路旁、水邊、林下、山麓臺(tái)階邊緣、建筑物角隅，配合地形，植以花木有時(shí)成為自然的幾凳，有時(shí)成為盆栽的底座，有時(shí)又成為局部高差、材質(zhì)變化的過(guò)渡，是一種非常自然的點(diǎn)綴和提示，這是山石在園林中最為廣泛的應(yīng)用。

2.3踏步石景、汀步石景

用石做踏步、汀步，具有劃分空間、豐富地面、水面景觀和引導(dǎo)游覽路線的雙重功能。

2.4駁岸石景

用石，或沿水面，或沿高差變化山麓堆疊，高低錯(cuò)落，前前后后變化，起駁岸作用，也作擋土墻，同時(shí)使之自然、美觀。

2.5瀑布石景

以園林地形為依據(jù)，堆石，引水由上而下，形成瀑布跌水。這種做法俗稱“土包石”，是目前最常見的假山景做法。自然式瀑布盡量遮掩人工的痕跡，著重體現(xiàn)一種天然的韻味。

2.6噴泉石景

噴泉石景即石景與水景的組合，彰顯藝術(shù)氣氛。

2.7雕塑石景

雕塑石景指有花崗巖、砂石、大理石等天然石料或人造石料制成的雕塑。在合肥市的綠化建設(shè)中此手法被經(jīng)常使用，在琥珀山莊和環(huán)城公元中運(yùn)用的尤為典型。

3.我國(guó)現(xiàn)代園林石景藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)園林曾經(jīng)在世界園林藝術(shù)史上留下了輝煌的功績(jī)。但是，19世紀(jì)中葉以后，外來(lái)文化、尤其是殖民文化對(duì)中國(guó)園林的影響日益顯現(xiàn)。可以說(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代園林的發(fā)展，完全是在西方園林的影響之下，亦步亦趨、步履艱難地走到今天的。我國(guó)現(xiàn)代園林要取得進(jìn)步，必須通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國(guó)園林文化的本土特征，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，借鑒外來(lái)文化的精華，融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。由此可見，任何藝術(shù)的發(fā)展都要經(jīng)歷繼承傳統(tǒng)、融合地域文化發(fā)展、創(chuàng)新的演變過(guò)程。石景藝術(shù)也不例外，它同樣經(jīng)歷了傳承古典、融合、創(chuàng)新的發(fā)展階段。

3.1批判的繼承中國(guó)古典園林石景藝術(shù)精華

中華文化五千年孕育出了中國(guó)古典園林這樣一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的園林體系，對(duì)東西方園林的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。我國(guó)數(shù)千年形成的寫意山水園疊山置石的藝術(shù)理論和技術(shù)手法對(duì)我國(guó)現(xiàn)代園林山石營(yíng)造有著普遍的指導(dǎo)意義。我國(guó)現(xiàn)代園林石景藝術(shù)既不能完全放棄古典園林石景藝術(shù)手法，也不能對(duì)其照搬、照抄。而應(yīng)借鑒傳承中國(guó)古代石景藝術(shù)古典的方法與途徑。

3.2借鑒外來(lái)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)古典園林石景藝術(shù)，尤其到了清代以后，呈現(xiàn)出繁縟擁塞的氣氛。因此，我國(guó)現(xiàn)代石景藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)學(xué)習(xí)國(guó)外古典園林石景藝術(shù)簡(jiǎn)潔、精致的風(fēng)格特點(diǎn)。山石造景要用石簡(jiǎn)潔，置石形式置多于疊，山石布置方向多做水平方向的布、列，少做豎向疊、堆，做到以少勝多，以簡(jiǎn)勝凡。反對(duì)盲目亂鋪，造成山石資源浪費(fèi)，失去生態(tài)造景效益。追求寧?kù)o氣氛，筑山置石以樸素、簡(jiǎn)單示人。山石造景不露人工痕跡，技藝高超。

3.3采用新材料、新技術(shù)

古典園林中的山石是不可再生資源，因此，傳統(tǒng)園林中疊石置石的材料越來(lái)越少。新材料、新技術(shù)正廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代園林山石造景中。“利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機(jī)樹脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，進(jìn)行人工塑石”。這種人工塑石運(yùn)用新技術(shù)，在保持石材天然古拙的前提下，或切割、或改換材質(zhì)，達(dá)到自然美與人工美的完美結(jié)合。造型隨意、多變，體量可大可小，色彩隨意，重量輕，節(jié)省石材，節(jié)省開支。因此采用人工塑石應(yīng)是中國(guó)現(xiàn)代石景藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。

4.結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代園林山石造景的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)是:繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長(zhǎng)，補(bǔ)中國(guó)園林之短，融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。適應(yīng)現(xiàn)代人親近自然的心理特征，以生態(tài)效益為目的，利用新材料、新技術(shù)創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的山石景觀作品，與其他物質(zhì)要素緊密結(jié)合，以求共同建造優(yōu)美的富于生機(jī)的自然景觀，創(chuàng)造清新寧?kù)o的生態(tài)環(huán)境，再創(chuàng)中國(guó)園林的輝煌時(shí)代。

參考文獻(xiàn)

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高峰.園林石景藝術(shù)研究.合肥:合肥工業(yè)大學(xué)，2006

孫興文.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的石景藝術(shù)研究.北京:北京工業(yè)大學(xué)，2009

第9篇：古典園林的造景手法范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；古代造景藝術(shù)

一、古代造景藝術(shù)手法

在人和自然的關(guān)系上，中國(guó)早在步入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就進(jìn)入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來(lái)表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有抑景、添景、夾景、對(duì)景、框景、漏景、借景，這幾種造景手段，也可作為觀賞手段。

二、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代園林是相對(duì)于傳統(tǒng)園林而言的一個(gè)時(shí)間階段的過(guò)程。隨著后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，現(xiàn)代主義在其思潮的影響下，吸收大量的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使現(xiàn)代園林進(jìn)入真正多元化的時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)代園林是在延續(xù)中國(guó)古典園林造林精髓的基礎(chǔ)上，融入大部分西方的造林技巧，融入了自然社會(huì)和科學(xué)，藝術(shù)等，形成了園林風(fēng)格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。

三、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)古代造景藝術(shù)的看法

中國(guó)古代造園藝術(shù)是中國(guó)悠久文化傳統(tǒng)的一部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國(guó)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和思考，用獨(dú)特的視像手法去審視，呈現(xiàn)不斷變化，無(wú)比豐富的大千世界。

現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)者及使用對(duì)象發(fā)生了變化，使得古代造園藝術(shù)的空間形式不適合當(dāng)今生活狀態(tài)，這種情況導(dǎo)致了古代造園藝術(shù)在人們的視線里淡化?，F(xiàn)代園林廣泛應(yīng)用在城市開放空間的設(shè)計(jì)中，大量簡(jiǎn)單化處理，表面化的抄襲，非歷史性和審美的設(shè)計(jì)，無(wú)所顧忌地侵蝕著古代造園藝術(shù)向來(lái)重視的審美的精致，技巧的嫻熟。

現(xiàn)在有不少觀點(diǎn)認(rèn)為古代造園造景思想陳舊，形式僵化，不適用今天的社會(huì)環(huán)境，只有文物保護(hù)價(jià)值，而不適于今天社會(huì)的發(fā)展利用，這是一種狹義的理解，沒有認(rèn)識(shí)到其是流動(dòng)的，是開放的，是可以通過(guò)不斷注入新鮮血液而使其永恒。

四、古代園林和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中如何揚(yáng)長(zhǎng)避短

（一）現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，在營(yíng)造景觀的源泉借鑒西方的觀念，以建筑的眼光建設(shè)方式、方法來(lái)營(yíng)造景觀，其主要服務(wù)對(duì)象為廣大群眾，中國(guó)古代造園藝術(shù)則是以詩(shī)人的心理、畫家的眼光、繪畫的方式營(yíng)造園林，遵循崇尚自然師法自然的理念。古代造園藝術(shù)把建筑山水，植物有機(jī)的融合在一起在有效地空間內(nèi)利用自然條件，模擬大自然的美景，通過(guò)對(duì)景、框景、借景等的藝術(shù)手法把自然美與人工美統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)造出與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，天人合一的藝術(shù)綜合體。

（二）中國(guó)古代造園藝術(shù)在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)如何取舍。當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)文化交流增多，信息高速流暢，使其開放程度越來(lái)越高。園與園之間的藩籬被打破，取而代之的城市與城市、住區(qū)與住區(qū)、人與人之間的對(duì)話，而是對(duì)話富有成效的前提是各具特征。因此強(qiáng)調(diào)地方特色和傳統(tǒng)文化的園林景觀必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)思潮的主流，中國(guó)園林正是富有這樣特色和悠久的傳統(tǒng)，只要人們延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新的特色，就能在全球化世界中發(fā)出自己的聲音，并與其它文化環(huán)境下的園林溝通、對(duì)話成為世界共享的精神與物質(zhì)財(cái)富。

五、在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）空間布局。在選定設(shè)計(jì)場(chǎng)地的基礎(chǔ)上進(jìn)行總體規(guī)劃，根據(jù)場(chǎng)地的性質(zhì)規(guī)模，使用要求和地形地貌進(jìn)行總的構(gòu)思。它不僅要考慮園林內(nèi)部空間的現(xiàn)狀，還要研究外部空間的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。這樣的構(gòu)思是通過(guò)一定的物質(zhì)手段---山石、水面、植物、建筑等進(jìn)行的，按照美學(xué)的規(guī)律去創(chuàng)造出各種適合人們觀賞的環(huán)境。因此，正確的布局來(lái)源于對(duì)園林所在地段環(huán)境的全面認(rèn)識(shí)；正確的布局來(lái)源于對(duì)園林整體空間各種環(huán)境豐富想象和高度概括。

（二）新型景觀材料的廣泛應(yīng)用。古代造園造景藝術(shù)是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意及豐富的人文底蘊(yùn)，以紅木、白墻、灰瓦、青石等為施工材料。而近些年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，園林界迅速興起了國(guó)外西式的園林風(fēng)格熱潮，采用了模紋花壇、歐式花架等造園元素。

城市園林綠化對(duì)提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，增進(jìn)居民身心健康至關(guān)重要。設(shè)計(jì)水平也隨著城市發(fā)展的步伐不斷提高，更好的滿足人們對(duì)環(huán)境質(zhì)量的不同要求。植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、混凝土、鋼、塑料、玻璃等自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到廣泛運(yùn)用。

（三）景觀細(xì)節(jié)的微妙處理。古代造景藝術(shù)追求詩(shī)情畫意一般的境界，也將中國(guó)畫的寫意手法巧妙地融入造園中，借助富有詩(shī)意的植物創(chuàng)造出令人神往的太虛幻境。造園通常著重于“虛”和“實(shí)”，“動(dòng)”與“靜”襯托，往往在落霞孤鶩齊飛的動(dòng)景中有勾勒出一幅寧?kù)o致遠(yuǎn)的畫面。我們?cè)谛蕾p古代造園造景藝術(shù)作品的時(shí)候要在靜中求動(dòng)，寂中求歡，以渾厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)去感悟古典園林的絕妙。大至皇家園林，小至私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴(kuò)展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。園林造景也絕不會(huì)讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。