名人的故事精選(九篇)

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第1篇：名人的故事范文

現(xiàn)在，讓我們走近幾位世界名人，看看他們的童年有什么精彩故事。

希拉里：有領(lǐng)導能力的小姑娘

伶牙俐齒?勇敢智慧?咄咄逼人?人們對希拉里似乎總是褒貶不一，但有一點無法否認，她絕對是世界第一流的女政治家。希拉里絲毫不比老公克林頓遜色，她不僅從小就成績出類拔萃，還表現(xiàn)出了極強的領(lǐng)導和社交能力。

希拉里出生于芝加哥的一個中產(chǎn)階級家庭。4歲時的一件事鍛煉了小希拉里堅強的意志和決斷力。當時，社區(qū)中有個霸道的小女孩總是欺負希拉里，希拉里很害怕，淚流滿面地向母親訴苦。母親告訴希拉里，若再遭到欺負，就一定要毫不畏懼地還擊。后來，小希拉里的確這樣做了……隨著年齡的增長，她天賦的領(lǐng)導才能日漸顯露，小希拉里身旁很快聚集了一大幫孩子。

貝克漢姆：從“賭局”中領(lǐng)悟父親苦心

有誰統(tǒng)計過貝克漢姆在球場上到底吸引過多少人的目光?每當這位世界頂級球星的身影出現(xiàn)在球場，無數(shù)的尖叫聲便立刻響遍全場，相機快門也閃個不停。

其實，貝克漢姆從3歲就開始踢球，盡管那時還是“玩”球多于“練”球，但父親一直苦心培訓他，使頑皮的他漸漸奠定了對足球事業(yè)的熱愛。

上小學時，貝克漢姆跟父親約定了一個常規(guī)“賭局”：如果小貝能站在邊不助跑射門，每次把球踢中門柱，就能從父親那兒賺到50個便士?？偸勤A到零花錢得貝克漢姆很開心，直到長大成人后，他才明白了父親的良苦用心。

曼德拉：從小就追求正義和理想

曼德拉是南非第一位黑人總統(tǒng)，他同南非種族隔離制度進行了幾十年不屈不撓的斗爭，贏得了全世界人民的支持與喝彩。因此，有人說曼德拉已經(jīng)成為一個時代的象征。曼德拉的反抗精神、對正義和理想的追求，在童年時期就已初露端倪。

曼德拉出生在一個小村莊，9歲那年父親就去世了。曼德拉從小就經(jīng)常目睹當?shù)卮笄蹰L在解決部落爭端過程中被白人政府的法律所約束，他逐漸萌發(fā)了尋求正義和平等的理想。年紀更大一些后，他多次領(lǐng)導同學抗議學校的白人法規(guī)，甚至因領(lǐng)導學生運動而被除名。在一次次的斗爭中，曼德拉逐漸立下志愿：要為南非的每一個黑人尋求真正的公正。

莫扎特：一個天資聰慧的音樂神童

莫扎特被公認為音樂史上的神童，他很早就顯露出了在音樂方面的非凡天賦和卓絕才能。小時候，莫扎特常常走到鋼琴前面，按著琴鍵細聽，并努力彈出他曾經(jīng)聽到過的音樂。

一次，他父親和朋友一起回家，看到4歲的莫扎特正坐在桌旁寫東西。父親問他在干什么，莫扎特說正在寫鋼琴協(xié)奏曲。父親激動地對朋友說：“你看，他寫的這些，又正確又富有意義啊!”

天資加上勤奮和用心，這就是神童莫扎特!

菲奧里納：從母親那里受益匪淺

第2篇：名人的故事范文

書里面的愛迪生是那么的堅強，因為做實驗聾了一只耳朵，還不放棄，這堅定的意志，世界上能有幾個人有？

居里夫人——瑪麗更是偉大，她用鐳救了那么多人，卻讓鐳奪走了自己的生命。

黃道婆敢于創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一種新的紡織方式。

第3篇：名人的故事范文

豐子愷是浙江桐鄉(xiāng)人，我國著名的現(xiàn)代畫家、文學家、教育家。早年從事美術(shù)和音樂教學，"五四"運動以后，進行漫畫創(chuàng)作。

豐子愷在平時生活中，經(jīng)常給孩子們講要對人有禮貌，還非常具體細致地說："禮儀"，就是待人接物的具體禮節(jié)和儀式。

豐子愷是名人，家里經(jīng)常有客人來訪。每逢家里有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們說："客人來了，要熱情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，或是像對乞丐布施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的。"他還說："要是客人送你們什么禮物，可以收下，但你們接的時候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意。"這些教導，都深深地印在孩子們的心里。有一次，父親在-家菜館里宴請一位遠道而來的朋友，把幾個十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時，還算有禮貌，守規(guī)矩。當孩子們吃完飯，他們之中就有人嘟嚷著想先回家。父親聽到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急著回家。事后，豐子愷對孩子們說："我們家請客，我們?nèi)胰硕际侵魅?，你們幾個小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好。"孩子們聽了，都很懂事地點頭。

豐子愷的兒子豐陳寶，小時候很守規(guī)矩，但特別害怕見生人。因此，在客人面前，常常顯得不大懂禮貌。豐子愷覺得，小陳寶之所以這樣，恐怕是因為他平時很少接觸生人，缺乏見識和這方面的鍛煉。于是，他就利用一些外出的機會，帶著小陳寶出去見世面。一次，豐子愷到上海為開明書店做一些編輯工作，把小陳寶也帶去了。那時，小陳寶十三四歲，已經(jīng)能幫著抄抄寫寫，剪剪貼貼。帶上他，一方面是為了有機會讓陳寶打下手；另一方面，也考慮給他一個接觸生人的機會。有一次，來了一位陳寶不認識的客人?？腿烁赣H說完話，要告辭的時候，看到了小陳寶，轉(zhuǎn)過身來就與小陳寶熱情地打招呼。小陳寶一下子愣住了，一時間，不知道如何是好，竟沒有任何反應，傻呆呆地站在那里，像個木頭人似的。送走了客人，父親責備陳寶說："剛才，那位叔叔跟你打招呼告別，你怎么不理睬人家?人家客人向你問好，你也要向人家問好；人家跟你說再見，你也要說再見，以后要記住。"

在父親的正確教導下，豐子愷的孩子個個都是懂規(guī)矩，講禮貌，長大后有出息的人。

第4篇：名人的故事范文

唐代的杜甫，在年近五十的時候，遇上“安史之亂”，唐明皇被迫逃往四川，楊玉環(huán)馬嵬驛賜死，杜甫為避戰(zhàn)亂，也漂泊到西南方去。他在成都古郊找了一處風景優(yōu)美的地方，叫浣花溪畔，親手建了一座草堂，住了下來，并在這里寫過不少詩。流傳于今、著名的《茅屋為秋風所破歌》就是在這里寫成的。盡管自己遭遇貧困，生活過得十分清苦，他還時常想到天下窮人寒士，寄予同情。他每日以素食和野果裹腹，當?shù)厝硕冀兴安硕抢先恕薄?/p>

相傳，有一天他邀幾個朋友在草堂上吟詩作賦，吟得高興，不覺到了中午，他發(fā)起愁來，眼看要吃晌午飯了，可是一無所有，拿什么款待這些客人呢？正在著急，忽然見家人從浣花溪里釣上一條魚來，喜出望外，心想，就請大家品嘗這條魚吧。

他走到灶前，親手烹制起這條魚來，朋友見他做魚去，個個都驚奇起來，有的帶著懷疑的眼光說：“老杜，這可是新鮮事，你會作詩，還會烹魚？”

杜甫笑著說：“等著吧，我今天就要給你嘗嘗看?！彼_膛把魚洗好后加上各種調(diào)料，放在鍋內(nèi)隔水蒸上，蒸熟以后，又把當?shù)氐奶鹈驷u炒熟，加入四川泡菜里的辣椒、蔥、姜和鮮湯，和好淀粉，做成汁，趁熱把芡汁澆在魚身上，最后撒上香菜。

大伙歡坐一堂，見杜甫把魚端上來，伸筷一嘗，果然味美，不一會兒工夫，一條魚吃得精光，可是這魚還沒有名字！于是大家就為這魚想起名字來，有的說：就叫浣溪魚吧！有的說：還是叫老杜魚合適！最后杜甫說：陶淵明先生是我們的先賢，而這魚背覆有五顏六色的絲，很像柳葉，就叫“五柳魚”吧！大家十分贊成，覺得這個名字很有意思，五柳魚就這樣叫了起來，并成了一道四川名菜，一直流傳到現(xiàn)在。

坡與東坡墨魚

北宋仁宗年間，坡年幼，由母親程氏親自授課于凌云寺附近。東坡每日熟讀經(jīng)書，兼攻詩賦，時常到千佛巖下的江邊洗硯，久而久之江水染成了墨色，人們傳說江中的魚兒就是吃了坡的殘墨才變成墨頭魚的，后附會此說，便將岷江墨魚改稱：“東坡墨魚”。

第5篇：名人的故事范文

1、魯迅嚼辣椒驅(qū)寒：

魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優(yōu)異，學校獎給他一枚金質(zhì)獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅(qū)寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

2、聞一多醉書

聞一多讀書成癮，一看就“醉”，就在他結(jié)婚的那天，洞房里張燈結(jié)彩，熱鬧非凡。大清早親朋好友都來登門賀喜，直到迎親的花轎快到家時，人們還到處找不到新郎。急得大家東尋西找，結(jié)果在書房里找到了他。他仍穿著舊袍，手里捧著一本書入了迷，怪不得人家說他不能看書，一看就要“醉”。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：名人的故事范文

1、數(shù)學家陳景潤的故事：我國青年數(shù)學家陳景潤為了摘取“皇冠上的明珠”，解決“哥德巴赫猜想”，堅持每天凌晨3點起床學外語，同時每天去圖書室，沉浸在數(shù)學符號的海洋之中。

2、有天中午，管理員臨走時曾大聲喊叫，問里面是否還有人，但全神貫注看書的陳景潤啥也沒有聽見，于是他被反鎖在里面。后來他望著那緊鎖的大門，毫不在意的微笑了一下，不覺饑餓，不知疲倦的重又回到書堆中。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：名人的故事范文

北方的火炕常成為主人待客宴賓的地方。尤其是在冬日里，遠道而來的客人會被主人盛情邀請上炕，享受溫暖而熱情的家宴。主賓雙方或盤膝而坐，或跪坐于炕，絲毫不會感到寒冷。為什么這些火炕成為待客的地方了呢？這與天氣因素及古代的坐具都有關(guān)系。北方人之所以在火炕上待客，當然是基于天氣寒冷的原因，這樣會驅(qū)除寒冷，便于取暖。另外，在炕上宴客也與古代坐具功能有關(guān)。古人的床具有坐和睡的雙重功效，床榻不僅睡覺時用，還可以當作坐具。而古人在室內(nèi)的坐姿又和現(xiàn)在不同，一般是跪坐于地。這樣土床、木床都可以當作跪坐的場所，由土做成的火炕也便有了坐具的功能了。

【知識鏈接】

跪坐是一種什么樣的坐姿？

古代的席地而坐并不是隨便什么姿勢都可以，而是有著嚴格的要求。跪坐是古代最普及、最正式的姿勢。一般要兩膝并緊著席，臀部落在腳跟處，平日在席上跪坐時身體還要稍微向后以表示謙恭。有時候人們兩膝保持不變，臀部離開腳跟，上身挺直，這個姿勢又叫跽、長跪。這種姿勢往往表示對人的尊敬或者應付緊急情況。西漢時，著名的學者宋忠和賈誼一起聽一個占卜高手講解卜筮。這位學識淵博的占卜高手侃侃而談，講得頭頭是道，宋忠和賈誼佩服得五體投地，馬上整理冠帶，長跪席上，以示對這位學者的尊敬。長跪姿勢多數(shù)情況下是表示尊重的，可也有例外。比如著名的“鴻門宴”事件中，劉邦接受項羽邀請前去赴宴，可在宴會上卻受到了項羽部下的威脅，身處生死關(guān)頭。劉邦的部下樊噲聽聞這個消息后，立刻破門而入，準備保護劉邦。樊噲闖入軍帳中，項羽被他的威勢所震懾，臀部不由地離開腳跟，身子向上立起，長跪起身。這可不是對樊噲的尊重，而是項羽為了應付緊急情況所做的一種本能的防范，體現(xiàn)出高度的警戒。

跪坐中的長跪，對古代禮儀有著深遠的影響。在古人的生活中，“跪”是最基本的禮儀。孩子們?nèi)ニ桔咏邮芙逃?，先得向孔子像行叩拜禮，表示對圣人的尊崇；晚輩拜見長輩，先得叩拜長跪；甚至重要的祭祀活動，都得舉行跪禮。由跪發(fā)展到跪拜，這是一種臣服、崇拜或高度恭敬的表示。

與長跪相對，有一種不禮貌的坐姿叫“箕踞”?！盎帷笔峭尾孔谙?，兩腳伸開，形狀就像簸箕。從這個名稱我們可以想象這個姿勢并不美觀。這樣不拘禮節(jié)的坐姿，隱含著對別人的輕蔑。據(jù)說有一次，大思想家孟子的妻子干活累了，趁著四下無人，便在家里“箕踞”而坐，想舒展一下筋骨?？擅献涌匆娖拮踊岫?，非常生氣，他認為這種姿勢很無禮，竟然揚言要和妻子離婚。后來多虧了孟母苦口婆心的調(diào)和，才得以化解。

第8篇：名人的故事范文

辜鴻銘是個矛盾的混合體，中西文化的激烈碰撞使他成為清末的第一大怪物。他希望在中國也能夠?qū)崿F(xiàn)人人平等，同時卻又是許多傳統(tǒng)陋習的搖旗護法者。學在西方的他最愛的卻是東方的姑娘，性情豪放又不拘小節(jié)的辜鴻銘的婚姻注定是不平凡的。原配夫人淑姑是傳統(tǒng)的中國女性，靦腆，幽閑，溫順，知書達理，而且有一雙在辜鴻銘眼里“特別神氣美妙的金蓮”――中國舊式婦女所獨有的小腳。他從南洋回國后不久便被淑姑那雙長不及掌的金蓮所折服，很快娶了淑姑為妻，他以“愛蓮”名動天下，他自己也曾戲稱自己的成就主要歸功于那雙金蓮，稱其為自己的“興奮劑”。娶了淑姑不到一年，便納了日本姑娘吉田貞子為妾。

吉田貞子是他在武昌任張之洞洋文案期間認識的。貞子是日本鹿兒島的士族，出生于大阪，長在心齋橋附近。當時雖然中日交戰(zhàn)，但政治和軍事上的對立并沒有阻止中日間的民間商貿(mào)往來。當時的現(xiàn)代國家意識不強，兩國國民往來無須簽證，下船即可自由登岸。不僅有許多中國留學生前往日本學習強國之道，更有許多日本商人來華經(jīng)商，吉田貞子的父母便是眾多在華經(jīng)商的日本商人中的一分子，他們一直在漢口經(jīng)營一間干貨鋪，但因戰(zhàn)爭的影響，在日本和中國之間販賣干貨的買賣已經(jīng)很難維持生計了，于是他們便離開了漢口，在中國四處謀生。而不知就里的貞子后來則只身一人來到了陌生的中國，開始了尋找自己父母的艱苦歷程，在漢口沒有尋到雙親的她不料被騙，被拐賣到一家青樓暫做了端茶的侍女，她堅持不做，因而經(jīng)常遭到鴇母的打罵，日子非常艱辛。但日本女人獨有的忍耐使她仍舊頑強地活著，一直等到辜鴻銘來改變她的生活的那一天。

辜鴻銘有逛青樓的嗜好，回國后在張之洞幕府做洋文案時常與一干友人到青樓尋花問柳。有一天閑來無事，辜鴻銘和一幫朋友又去青樓消困解乏，邊喝茶邊與女人們逗笑，辜老先生一生風流倜儻，在青樓混跡才會越發(fā)地顯得年輕。聊天還沒開始，辜老先生就遠遠注意到一個站在遠處清新可人的女子，她的模樣和身上透露出來的氣質(zhì)顯然是與長期呆在青樓的女子不一樣的。辜老先生也覺得奇怪，怎么以前沒有見過這位女子。本來想找個機會探個究竟，正好那女子送茶上來。

“先生請用，這是湖北名茶恩施玉露?！蹦俏磺逍驴扇说呐忧由囟松狭瞬?，說完就準備離去。辜鴻銘聽她語音生澀，定非本地人，頓覺好奇，不免借機打量起來：“本地名茶恩施玉露，你也認得?可我聽姑娘的口音好像不是本地人啊，怎么會知道本地的茶葉？”那位姑娘被辜老先生這么一問，也就站住了，抬起頭了一眼面帶善相此時正對自己微笑的辜老先生，依舊用生硬的中國話答道：“老爺說得對，我不是本地人，但從小我父親就傳授過我中國的茶道，對中國的名茶也略知曉?！惫鉴欍懯俏徽Z言天才，在聽完那姑娘的話后，精通日語的他很快聽出了那位姑娘的日本語調(diào)，由此斷定她一定是一位來自日本的姑娘，生開玩笑的辜鴻銘用日語笑嘻嘻地問道：“你是日本人?”那女子聽到日語，仿佛像被觸及到了心中的傷心處，淚水汩汩地流了下來，在異鄉(xiāng)忽然聽到鄉(xiāng)音，自然會被感動得流下淚來，更何況是一名飽受背井離鄉(xiāng)之苦的女孩子呢?辜鴻銘見狀，本來他就見不得人在面前哭哭啼啼的，更何況是一位如此討人喜歡的女子呢?頓時起了惻隱之心，于是拉她坐在身旁，和她細聊了起來。那女子見到一個會說日文的人，自然備感親切，便用不太熟練的中文混著日文對辜鴻銘說道：“我叫吉田貞子，老爺說得沒錯，我不是中國人，我是從日本來的。因為父母在中國經(jīng)商，來到中國尋找我的父母，聽說他們在漢口經(jīng)商，我就輾轉(zhuǎn)來到了這里，不料……”說到這里，貞子心里一酸，又忍不住小聲哭了起來。辜老先生聽到這里，對貞子的經(jīng)歷也就了解得差不多了，知道這樣一位善良的姑娘肯定是不愿意留在這種地方的，于是有意問道：“那你就一直在這里呆下去?沒有其它的打算？不去找你的父母了？”貞子忙搖頭道：“不，我從來的那天起就想走了，可是這里的人不讓我出去，我想好了，要是他們再不讓，我就去死！”辜鴻銘一聽此言，頓時激動得拉住貞子的手說道：“不要！我會讓你去找你的父母的。”貞子見辜鴻銘拉住了她的手先是一驚，馬上臉就紅了，忙把手抽了回來，羞澀地低下了頭。辜鴻銘也覺失態(tài)，也趕忙收回了手，坐好后就扯著嗓子大喊道：“老鴇子，過來！”在座的朋友一聽這大嗓門，一驚，紛紛轉(zhuǎn)過頭去，都想看看辜鴻銘又要玩出什么怪招。老鴇子一聽呼喚，以為出了什么事，滿臉堆笑地快步走到辜鴻銘身前，一邊走一邊奉承道：“爺，有什么吩咐?”老鴇子見貞子站在旁邊哭哭啼啼，以為貞子又惹怒了客人，惡狠狠地掐了貞子一下，沒等辜鴻銘開口，就忙賠不是道：“老爺，別生氣，這位姑娘性子烈，從來都是這樣，我代她向您賠不是啊?！闭f著，又要掐貞子，不料被在旁一直沒來得及開口的辜鴻銘攔住，老鴇子見辜鴻銘一臉怒相對著自己，不免心驚膽寒，只好滿臉假笑地站在那兒，聽候辜鴻銘發(fā)落了。辜鴻銘最討厭這種欺良怕狠的市井小人，斜著眼對老鴇子說道：“我說老鴇子，我讓你來可不是讓你在我面前欺負人的，我是想問一下，這位姑娘的贖金多少錢?我想替她贖身?！崩哮d子一聽是要為這個燙手的貞子贖身，立馬來了精神，老鴇子早就想把貞子賣出去了，想不到今天就有這么好的機會，忙對辜鴻銘阿諛奉承道：“老爺真是好眼力啊，這位姑娘可是位美麗的日本姑娘，性格又獨特，難得老爺喜歡啊……”辜鴻銘早就聽得不耐煩了，滿臉鄙夷地說道：“我說贖金多少?”老鴇子討好不得力，自討沒趣，但還是滿臉堆笑恭敬地答道：“老爺喜歡的話，紋銀200兩就可以了?！惫鉴欍懸矝]有跟他討價還價，順手從懷里掏出兩張銀票，遞給老鴇子一張，說道：“我是張之洞張總督的洋文案，今天先暫給你一百兩，剩下的一百兩我改天讓人給你送過來，你看怎么樣？”辜鴻銘見老鴇子面露難色，于是問道：“難道信不過我嗎?那你總該相信張之洞張大人吧？”老鴇子這才滿臉堆笑說道：“瞧老爺您說的，您是張大人門下的紅人，總不至于為了區(qū)區(qū)一百兩銀子騙小人啊?那一切就聽爺?shù)睦?”辜鴻銘這才調(diào)轉(zhuǎn)頭對站在身旁的貞子說道：“貞子姑娘，你現(xiàn)在可以走了，這是五十兩銀子，你帶在路上暫作路費，趕快去找你的父母吧!”貞子這時早已被感動得泣不成聲了，自己已身受解救大恩，又如何好意思再收下這位素不相識的恩公的銀票呢?于是貞子堅決不肯收下銀票，但在辜鴻銘的再三堅持下，貞子最后才勉強收下銀票，然后給辜鴻銘深深地鞠了個躬，慢慢向外面走去，一邊走，一邊回頭深情地望著辜鴻銘，還一直用生硬的中國話說著謝謝。在旁的那幫朋友看著貞子漸漸離去，望著在旁異常高興的辜鴻銘很是不能理解，原以為辜花一百兩銀子，是為了收她做妾，想不到把她給放了，還送給她五十兩紋銀作盤纏，更是覺得納悶，而辜鴻

銘在貞子離去后，也笑著離開了。

辜鴻銘和貞子的緣分并沒有就此而結(jié)束，一次辜鴻銘和貞子在街上的巧遇成就了他們?nèi)蘸竺罎M的婚姻。那天辜鴻銘上街買紙墨，正好碰到了在街上漫無目的走著的貞子，眼疾口快的辜鴻銘立刻對貞子喊道：“貞子!”貞子抬頭一看，正是那天搭救自己的恩公，不免喜出望外，滿臉笑意地走向前去，和辜鴻銘聊了起來。原來貞子離開那家青樓后并沒有離開武昌，因為她父母就是在漢口開干貨鋪的，也就一直找下去了，就是一直沒有找到。后來聽說父母因為生意不佳而搬走了，也不知搬去哪里了，人生地不熟的她也只好流落在這里碰碰運氣，希望能意外碰到父母。一個多月武昌街頭的流浪換來的還是父母的了無音訊，銀子也快花完了，不知道以后怎么辦才好，想到此處不禁黯然淚下。辜鴻銘一看貞子又在落淚，覺得十分可憐，就對貞子說道：“貞子姑娘現(xiàn)在你一時又無法找到你的父母，現(xiàn)在又居無定所，要不然你就先到我的寒舍暫住下來，一來有個地方安身，二來也好繼續(xù)打探你父母的消息，你看怎么樣々”貞子一聽，當即跪了下來，說道：“老爺對我太好了，上次在青樓給了我自由之身，今天又給我居住之所，大恩大德我貞子真的無法報答，請受我一拜！”說完，就拜了起來，辜鴻銘見狀，趕忙把貞子扶了起來，帶著這位日籍的貞子姑娘回家了。

來到辜府，辜鴻銘就把貞子的事情全盤告訴了正在等自己的夫人淑姑。淑姑也是個極為賢淑大度的人，見丈夫肯用200兩紋銀替這位姑娘贖身，又把她帶回了家，而且見這位姑娘一副楚楚可憐的樣子，也就欣然同意了，還親自為這位日本姑娘準備了一個房間。和貞子相處了一段時間之后，淑姑覺得她不僅知書達理，而且對自己也頗為尊敬，在淑姑的一手撮合下，辜鴻銘迎娶了這位異國的妻妾。

離不開的“安眠藥”

在固執(zhí)的辜鴻銘眼里，中國唐宋的傳統(tǒng)婦女應該是最為理想的女人，她們有著世界上其它地方的女子無可比擬的溫順與悠閑，而這些獨有的悠閑、溫柔、恬靜、乖巧的優(yōu)點。在對“金蓮”有始有終的同時，辜鴻銘對備受他推崇的日本夫人――吉田貞子更是寵愛有加。在他眼里，世界上最為優(yōu)秀的文化――唐宋文化只存在于日本，中國自從經(jīng)歷過唐朝的繁盛后，曾經(jīng)達到鼎盛的文化傳統(tǒng)因為不斷的戰(zhàn)爭而被人為地割裂，經(jīng)歷過元代和清代，這種鼎盛的文化傳統(tǒng)幾乎消失殆盡，而日本卻因為國內(nèi)環(huán)境的平穩(wěn)而將在中國幾近消失的唐宋文化完整地保留了下來。辜鴻銘晚年在講學中，經(jīng)常公開贊揚日本民族的優(yōu)越性。在辜鴻銘看來，日本民族是世界上最為優(yōu)秀的民族，因為他們留有世界上最為優(yōu)秀的中國的傳統(tǒng)文化，同時，他還把現(xiàn)在的日本人和中國的唐宋人民等同起來，把現(xiàn)在的日本婦女視為中國唐宋的婦女。辜鴻銘甚至還一再聲稱日本國在西方列強的入侵中，沒有遭到像中國一樣的命運，這是因為日本比中國更完整地留有中國的傳統(tǒng)文化。因為在他看來，中國傳統(tǒng)的文明，是精神、心靈程度的文明，而西方文明則是物質(zhì)、機械的文明，后者自然是不可與前者同曰而語的，因為前者是成熟穩(wěn)固的文明，而后者則還在成長之中。在兩者的對抗中，自然是前者勝于后者。辜鴻銘與貞子的感情極為融洽。這不僅僅是辜鴻銘對日本文化有著景仰之情，更為重要的是貞子的確像辜鴻銘對日本女人所描述的那樣一勤勉，善良、溫順。

不久在辜鴻銘的幫助下，貞子打聽到了父母的下落，原來他們因為擔心貞子，便結(jié)束了中國的生意，在貞子來到中國的同時就趕忙返回日本了，現(xiàn)在也在四處打聽貞子的下落?，F(xiàn)在有了父母的消息，貞子自然是非常高興，但父母又時時來信讓自己回去，自己不免又處在兩難的境地，一方面自己的確非常思念父母，也特別想念國內(nèi)的生活，另一方面，自己如果回了日本，就很難再回到中國了，那自己怎么對得起對自己極好的辜鴻銘呢?經(jīng)過一段時間激烈的思想斗爭后，貞子決定留在中國陪辜鴻銘，為了避免想家，她特意寫信讓父母從日本國帶來許多日本娘家的日常用品，甚至包括睡覺用的榻榻米，還有幾條貞子特別喜歡的家鄉(xiāng)附近盛產(chǎn)的金魚。辜鴻銘也非常理解貞子的心情，時常用日語和她交流，還不時托朋友從日本國內(nèi)帶來貞子喜歡吃的壽司、生魚片，貞子的屋里更是擺滿了從日本帶來的各式各樣的小玩意。平時沒事，辜鴻銘也會來到貞子的房間，看她插花，和她說笑，有時兩人更是討論起日本的茶道，慢慢地，浸泡在幸福愛情里的貞子也就不太想家了，而辜鴻銘也發(fā)現(xiàn)和貞子在一起的時候非常地幸福，他幾乎夜夜要求貞子陪伴，以至于養(yǎng)成了無她相伴無法入睡的習慣。用辜鴻銘自己的話說就是：“吾妻淑姑，是我的‘興奮劑’；愛妾貞子，乃是我的‘安眠藥’。此兩佳人，一可助我寫作，一可催我入眠，皆吾須臾不可離也?！倍^于依賴“安眠藥”的辜鴻銘也有為這位姨太太黯然神傷的時候。有一次，辜鴻銘不知因何惹怒了一向溫順的貞子，貞子這次好像是真的動怒了，有意想治治無她就無法入睡的辜鴻銘，于是故意連續(xù)幾天早早地關(guān)了房門，辜鴻銘連續(xù)幾天從書房寫完東西想在貞子屋里就寢，都碰了釘子，也只好自嘆無奈，誰讓自己得罪了自己晚上的救命稻草呢。沒有了“安眠藥”的日子，辜鴻銘真是覺得度日如年，每天白天雖有“興奮劑”的照顧，但沒有“安眠藥”的夜晚卻是怎么也無法入睡。平時文思時刻都如泉涌的辜鴻銘十幾天都無法安然入睡，早就身心俱傷，無法正常生活了。妻子淑姑看在眼里，急在心里，雖然這些天丈夫都在自己屋里，自己也難得有機會和丈夫待在一起，但見丈夫如此疲憊不堪，也甚為心疼，同為女人的她自然比較了解貞子，其實她也知道貞子早就不生他的氣了，只不過礙于女人的面子，不好主動承認罷了。只要辜鴻銘敢于主動向貞子承認錯誤，滿足一下女人的虛榮心，感情自然會和好如初了。于是在淑姑的策劃下，一場由辜鴻銘作主角、以恢復感情為目的的大戲開演了。

一天早晨還沒等貞子起床，辜鴻銘就早早地等在了貞子屋門口，此時的辜鴻銘儼然一副仆人的架勢，打好洗臉水，端著貞子最愛吃的早點，恭敬地在旁候著。貞子也像往常一樣按時起床，準備打水洗臉的，忽然瞥見在旁畢恭畢敬站著的辜鴻銘，不禁大吃一驚：這么早，老爺站在這里做什么?辜鴻銘抬頭一看，貞子正吃驚地望著自己，趕忙按照淑姑的吩咐，滿臉笑容地端著洗臉水走上前去，說道：“夫人，早晨好。我為你準備了洗臉水還有你最喜歡吃的早點，希望夫人原諒我以前的過錯，以前都是我的錯……”貞子看辜鴻銘滿臉憔悴，也異常心疼，也在為自己這些天過激的做法有些懊悔，又見他現(xiàn)在如此不顧身份親自為自己準備了洗臉水和早點，還如此誠懇地向自己道歉，原先所剩無幾的怒氣此刻早就煙消云散，本來板著的臉慢慢露出了笑容，辜鴻銘見狀，知道自己已經(jīng)快成功了。他于是趁熱打鐵，遞上洗臉巾，作半揖狀說道：“夫人要是不肯原諒我，我就每天都為夫人準備洗臉水，還這樣半揖地等到你原諒我的那天為止！”貞子見狀，忙扶起辜鴻銘，兩人相視開懷一笑，又和好如初了。

愛妾病逝，扶桑尋夢

第9篇：名人的故事范文

[關(guān)鍵詞]《山河故人》；小人物；命運

《山河故人》以飽含深情的熱愛敘述著時代激流中迷茫、脆弱、孤獨又執(zhí)著的普通人性，映射出現(xiàn)代人的生存狀態(tài)。深刻的認識和極具現(xiàn)實主義的關(guān)懷使這部影片在2015年戛納電影節(jié)、臺灣金馬獎上備受好評，并獲得了第63屆圣塞巴斯蒂安國際電影節(jié)公眾大獎。

一、直面小人物的視角

《山河故人》延續(xù)了賈樟柯一貫的風格，以普通人物的命運去展現(xiàn)時代的意義。每個個體都是非常渺小的，然而他們具體的追求和表現(xiàn)成為影片中一個個具體的個性存在。

“長期以來，賈樟柯一直致力于記錄當代中國的社會變遷，用一個個凝重而靜穆的鏡頭，敦厚而傷懷的故事，見證著劇烈轉(zhuǎn)型下中國那些被大歷史敘述碾壓和遮蔽的人們所難以言說的創(chuàng)傷?！盵1]從《小武》《站臺》到《二十四城記》《天注定》，時代的宏大，往往成為人物命運的決定性一面，無論個人進行怎樣的抗爭，終究在時代的控制下走向一個個無法回頭的結(jié)局?！渡胶庸嗜恕繁憩F(xiàn)的是從1999年到2014年，再到2025年這個階段。此時，中國的改革正在進入深水區(qū)，各方局勢進行重新分配。在大時代的動蕩中，個人顯得極為渺小，有的人在開始就成了出局者，如梁子在愛情的角逐中很快敗落下來，他逃離汾陽，然而卻在生命面前成了徹頭徹尾的失敗者。命運對于梁子，沒有眷戀，只有剝奪：愛情、友情，乃至生命，在他的無限追求中都化為泡影。有的人就算獲取一時的勝利，但終究無力成為永久的弄潮兒，如晉生在改革初期動蕩的格局中抓住機遇發(fā)家致富，并以金錢為代價，趕走了情敵，也收獲了濤的愛情。但是追逐金錢和局勢變化使他最終選擇逃離，成為一個永遠沒有歸宿的漂泊者。有的人雖然能夠冷靜地面對時代的潮起潮落，卻仍然無法擺脫命運的悲劇，如濤堅守著家園，一刻都不曾離開，但卻逃不開時代的捉弄，最終換來的只是孤獨一生。無論如何選擇，梁子、晉生、濤，都成為無可奈何的一個個過客，他們在看不到希望的生活中堅守著，有時麻木，有時絕望，更有對生活之痛的徹骨體味。影片就是在這種體味中，一層層揭開他們那滿是創(chuàng)傷的生命，讓觀眾看到了這貌似平靜的生活表面之下，波濤洶涌的人生激流和血雨腥風的殘酷肆虐。

好的藝術(shù)，是在時代和歷史中始終能夠看到人的存在。賈樟柯的電影關(guān)注個人，《山河故人》的核心也是人物的命運和個性。賈樟柯在一次采訪中也提到拍攝《山河故人》的初衷：“我只想單純地講述一個情感故事。”影片始終在講述人物的悲歡離合。年輕的濤在晉生的火熱追求中亂了方寸，然而結(jié)婚并沒有使她幸福：晉生最終拋棄了她，又移民海外，最終使她和兒子永遠分離。面對這個悲劇性的命運，濤始終沒有被打垮，她堅守著家園，盡管未來已經(jīng)無法想象，但她卻始終不向命運低頭，如野草一般頑強地生存，永遠保持著對生活的熱情，從而為天涯海角的家人建立了一個永遠的棲息之地。就算生命已到暮年，就算世人都已離去，濤卻從未有過改變，就算兒子永遠不會回來，她也會給他鑰匙，讓他能夠找到回家的路。濤就是漂泊和孤獨的終點。梁子的命運令人唏噓，但他義無反顧地離開汾陽，那種決絕和勇氣也是非常值得敬佩的，也是人性中非常珍貴的部分。晉生從頭到尾的地方語言，也是執(zhí)著的一種表現(xiàn)。雖然身處海外，但是他仍然保留著最初的鄉(xiāng)音，用這種方式，證明自己的力量。這些人物，雖然命運各異，但是他們身上的執(zhí)著和勇氣是非常美好的。正如賈樟柯所說：“即使我們永遠處在一種無法擺脫的處境下，也要活下去、愛下去?！盵2]

二、小人物的命運

《山河故人》的小人物命運是緊緊圍繞著漂泊、孤獨這兩個詞而展現(xiàn)的，也就是“我們怎么離開故鄉(xiāng)，怎么走的那么遠”[3]。《山河故人》中，山西汾陽的三個年輕人――濤、晉生和梁子，在人生之路上，他們茫然、徘徊，卻又義無反顧地走向漂泊和孤獨。

漂泊是小人物命運的直接表象。梁子的外地謀生、晉生的避禍海外、到樂的尋愛之旅都是漂泊的直接表現(xiàn)。梁子離開了汾陽，到外地求生，他的職業(yè)并沒有因地域發(fā)生變化，只不過是從一個煤礦轉(zhuǎn)移到了另一個煤礦。梁子是當今背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工群體的一個縮影：這個群體從事著非常艱苦的勞動，卻無法獲得更多的財富，只能憑借健康的身軀換取生存的條件；這個群體在轟轟烈烈的國家變革中付出了很多，卻永遠屈居底層。梁子最終因病結(jié)束了顛沛流離的生活，然而迎接他的是殘存不多的時日。與梁子相比，晉生的漂泊更具有深刻意義。晉生是借助改革開放富起來的，他聰明執(zhí)著，善于鉆營、善于籌謀，對目標有明確的認識，也精于在時代的變革中投機取巧，因此他始終能夠在改革的一波波浪潮中取得最大的利益。然而，當國家的變革逐步深入時，他的一切優(yōu)勢都變?yōu)榱觿?，于是他不得不選擇逃離。晉生來到了澳大利亞，后半生不得不忍受著精神上顛沛流離的折磨。晉生之子到樂，從小受到西式的教育，甚至連漢語也不會說。他渴望愛，渴望與父親融洽相處，渴望回到母親的懷抱，但卻在一段驚世駭俗的愛情面前偃旗息鼓。割裂的愛和人格讓他始終找不到未來的方向，也落敗在愛的追尋中。梁子、晉生、到樂，他們都是漂泊的人，不管是遠離還是回歸，他們的身體、精神和愛從來都是沒有根的，像浮萍一樣，隨水流轉(zhuǎn)，只能在時代的裹挾中忍受漂泊的煎熬。

孤獨是小人物生命的本質(zhì)特點。現(xiàn)代社會的極速發(fā)展，使人之間的聯(lián)系變得越來越淡漠，不論是愛情、親情，還是友情，在瞬息變化中都變得脆弱不堪，只留給人們長久的孤獨。濤、晉生、到樂無論他們?nèi)绾螔暝?，始終無法擺脫這孤獨的魔咒。賈樟柯充分發(fā)現(xiàn)了這種時代裂變中個體的“孤獨境況”。[4]主人公濤是個善良又重情重義的人物，她對故鄉(xiāng)汾陽有著天然的熱愛，也愛著這片土地上的一切：父親、梁子、晉生、到樂，以及年輕時的舞蹈、伴隨她的狗。可惜的是，她所熱愛的一切，并沒有因為她的固守而稍作停留，而是慢慢地消逝了：晉生拋棄了她，她盡心照顧著那條他送的狗，卻等不來任何回音；梁子負氣出走，她始終保留著他的房門鑰匙，卻等來了友人身患絕癥的噩耗；慈愛的父親，默默地疼愛著女兒，卻突然離世；心愛的兒子，在遙遠的澳大利亞想念著她，卻終究沒有回來。在汾陽的冬色中，沈濤從一個青春年少的姑娘，被時光雕刻成一個年過半百的老人，除了腳下的大地、頭頂上的藍天，她一無所有。影片結(jié)束時，濤帶著狗來到郊外，笨拙地跳起青春的舞蹈，夕陽下她那舞動的身影，掩蓋不了難言的寂寞，更無法遮蔽這深鐫于內(nèi)心的孤獨。晉生為了逃離制裁，來到澳大利亞。除了金錢和兒子，他失去了一切。在異國他鄉(xiāng)，沒有了往日的風光，晉生顯得格外憔悴，然而他唯一的兒子卻不懂中文，甚至要借助翻譯才可以和他溝通。這一對貌合神離的父子，各有各的孤獨，即便是在同一所房子里面對著至親的人，也始終被孤獨吞噬著。至于背大刀的少年、痛失丈夫的女人，這些人潮涌動中無數(shù)的個體，曾經(jīng)也有過生活中感人的瞬間，然而在時代的發(fā)展中，他們被完全邊緣化，成為旁人眼中微不足道的一粒塵埃，他們的生死愛戀，也都伴隨著這劇烈的變革，化為秋風中的一枚落葉，落入永遠的孤獨。

三、多樣手法下的小人物展現(xiàn)

賈樟柯的很多電影都是“全景化地表現(xiàn)小人物物質(zhì)世界和精神世界”[5]。《山河故人》也不例外。影片為了更好地展現(xiàn)小人物命運，采取了首尾呼應的結(jié)構(gòu)，同時通過多種方式來強化小人物的個性特征。

《山河故人》以三段故事展開，一是濤與晉生、梁子的愛情糾葛；二是濤婚變之后幫助梁子治病，以及面對父親猝死的變故；三是濤之子到樂在澳大利亞和女教師的忘年之戀。這三段故事，從時間上看，分別表現(xiàn)1999年、2014年、2025年三個時間段，按照過去、今天、未來的線性敘述，呈現(xiàn)了人生的主要過程。從內(nèi)容上來看，第一個故事表現(xiàn)了年輕人的愛情追求與矛盾，第二個故事表現(xiàn)了人生的悲苦和磨難，第三個故事表現(xiàn)了異鄉(xiāng)人內(nèi)心的苦悶與徘徊。三個故事分別以青春、命運、情懷為著眼點，層層渲染，表現(xiàn)人生的多維追求。從內(nèi)在聯(lián)系上看，第一個故事是后兩個故事的前提和基礎(chǔ)，第二、三個故事是隨后發(fā)生的不可逆轉(zhuǎn)的結(jié)局。三個故事前后呈因果關(guān)系。從主題的表現(xiàn)來看，第一個故事是漂泊和孤獨產(chǎn)生的背景，第二、三個故事是漂泊和孤獨的深刻體現(xiàn)?？傮w來說，《山河故人》中的三段故事，不是隨意的組合，而是飽含著導演對時代和人生綜合思考的一種具象體現(xiàn)。

《山河故人》在整體結(jié)構(gòu)上前后呼應，影片在主人公的舞蹈中開篇，又在舞蹈中結(jié)束，完成了回到起點的追述，形成整體性的圓形敘述。在內(nèi)部的情節(jié)、道具展現(xiàn)的過程中，影片也常常采用反復、對比的手法完成一次次回到起點的敘述。離開是這部電影中反復出現(xiàn)的戲劇動作：梁子離開汾陽，晉生離開沈濤，父親離開濤，到樂離開母親，晉生離開中國。反復出現(xiàn)的離開動作，表現(xiàn)了當代國人的生存狀態(tài)：短暫的相聚、長久的分離；夢在遠方，人們永遠在追逐的路上。父親在乘坐火車去給戰(zhàn)友過生日的過程中猝然去世，后來沈濤帶著兒子再次乘坐火車，來到父親臨終時的沙河火車站，坐在父親曾經(jīng)坐過的椅子上。反復出現(xiàn)的情節(jié)把父女情、母子愛表現(xiàn)得極為深刻。影片也較多地使用了對比手法，例如，梁子離開汾陽時的決絕和他因病回歸時的無奈構(gòu)成鮮明的對比，把人生的落魄和痛苦表現(xiàn)出來。父親生前對女兒的關(guān)愛和父親死后女兒的痛哭最為感人：從幸福的生活到失去了婚姻、失去了兒子，甚至失去唯一的至親，濤的崩潰大哭觸及了人性最柔軟的地方。此外，同一道具的反復出現(xiàn)，在這部影片中出現(xiàn)的比較多，且道具在不同場景的出現(xiàn)又構(gòu)成一種對比，起到很好的點染作用。濤送給梁子的結(jié)婚請柬，在梁子返家時又被妻子拿在手里，從而使故人聯(lián)系在一起。梁子離開汾陽時，把帶有綠色金魚吊墜的鑰匙扔掉了，后來又被濤找到歸還給他。年輕時的濤穿著一件條紋毛衣，經(jīng)過世事滄桑，這件毛衣成為小狗冬天的衣服。濤送走兒子時，給了他一把鑰匙，兒子長大后撫摸著鑰匙哭著訴說。結(jié)婚請柬、鑰匙、毛衣等道具的不斷反復出現(xiàn)，把細小的情節(jié)聯(lián)系起來，表現(xiàn)出人物豐富復雜的內(nèi)心世界，也渲染出一股濃濃的故鄉(xiāng)情懷。

音樂的反復出現(xiàn)使小人物的命運充滿溫情的感傷和濃郁的懷舊色彩。影片開頭和結(jié)尾的舞蹈音樂來自《向西》，使整部影片融為一體。影片中還多次出現(xiàn)葉倩文的歌曲《珍重》，成為貫穿始終的線索。這首歌曲多次出現(xiàn)，如沈濤給客人試音響時，沈濤高興地抱起小狗，沈濤送別兒子時給他聽《珍重》，兒子長大后在漢語課上聽音樂。四次出現(xiàn)的歌曲成為聯(lián)系沈濤和兒子生命的線索，保證了故事敘述的連續(xù)性，也讓人們在這個熟悉的旋律中找到共鳴。

《山河故人》是一首憂傷的老歌，故事里有你我的影子，也有大家共同的未來。

[基金項目] 本文系河北省教育廳高等學校人文社會科學重點項目（編號：SD161088）。

[參考文獻]

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