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一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?
無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。
譯文
聽一支新曲喝一杯美酒,還是去年的天氣舊日的亭臺(tái),西落的夕陽何時(shí)再回來?
那花兒落去我也無可奈何,那歸來的燕子似曾相識(shí),在小園的花徑上獨(dú)自徘徊。
注釋
⑴浣溪沙:唐玄宗時(shí)教坊曲名,后用為詞調(diào)。沙,一作“紗”。
⑵一曲新詞酒一杯:此句化用白居易《長安道》詩意:“花枝缺入青樓開,艷歌一曲酒一杯”。一曲,一首。因?yàn)樵~是配合音樂唱的,故稱“曲”。新詞,剛填好的詞,意指新歌。酒一杯,一杯酒。
⑶去年天氣舊亭臺(tái):是說天氣、亭臺(tái)都和去年一樣。此句化用五代鄭谷《和知己秋日傷懷》詩:“流水歌聲共不回,去年天氣舊池臺(tái)。”晏詞“亭臺(tái)”一本作“池臺(tái)”。去年天氣,跟去年此日相同的天氣。舊亭臺(tái),曾經(jīng)到過的或熟悉的亭臺(tái)樓閣。舊,舊時(shí)。
⑷夕陽:落日。西下:向西方地平線落下。幾時(shí)回:什么時(shí)候回來。
⑸無可奈何:不得已,沒有辦法。
⑹似曾相識(shí):好像曾經(jīng)認(rèn)識(shí)。形容見過的事物再度出現(xiàn)。后用作成語,即出自晏殊此句。燕歸來:燕子從南方飛回來。燕歸來,春中常景,在有意無意之間。
⑺小園香徑:花草芳香的小徑,或指落花散香的小徑。因落花滿徑,幽香四溢,故云香徑。香徑,帶著幽香的園中小徑。獨(dú):副詞,用于謂語前,表示“獨(dú)自”的意思。徘徊:來回走。
賞析
這是晏殊詞中最為膾炙人口的篇章。此詞雖含傷春惜時(shí)之意,卻實(shí)為感慨抒懷之情。詞之上片綰合今昔,疊印時(shí)空,重在思昔;下片則巧借眼前景物,重在傷今。全詞語言圓轉(zhuǎn)流利,通俗曉暢,清麗自然,意蘊(yùn)深沉,啟人神智,耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思,給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。
起句“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)?!睂憣?duì)酒聽歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語調(diào)中可以體味出,詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí),開始是懷著輕松喜悅的感情,帶著瀟灑安閑的意態(tài)的,似乎主人公十分醉心于宴飲涵詠之樂。的確,作為安享尊榮而又崇文尚雅的“太平宰相”,以歌侑酒,是作者習(xí)于問津、也樂于問津的娛情遣興方式之一。但邊聽邊飲,這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類似境界的追憶:也是和“今年”一樣的暮春天氣,面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣,一樣的清歌美酒。然而,似乎一切依舊的表象下又分明感覺到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化,這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。此句中正包蘊(yùn)著一種景物依舊而人事全非的懷舊之感。在這種懷舊之感中又糅合著深婉的傷今之情。這樣,作者縱然襟懷沖澹,又怎能沒有些微的傷感呢?于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆:“夕陽西下幾時(shí)回?”夕陽西下,是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的,卻是對(duì)美好景物情事的流連,對(duì)時(shí)光流逝的悵惘,以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感,但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事,而是擴(kuò)展到整個(gè)人生,其中不僅有感性活動(dòng),而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽西下,是無法阻止的,只能寄希望于它的東升再現(xiàn),而時(shí)光的流逝、人事的變更,卻再也無法重復(fù)。細(xì)味“幾時(shí)回”三字,所折射出的似乎是一種企盼其返、卻又情知難返的紆細(xì)心態(tài)。
出自北宋詞人晏殊的《浣溪沙》。浣溪沙作者:晏殊 年代:宋一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回。無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊。
賞析:這首詞寫作者在花園飲酒,看到滿地落花,心里十分傷感。雖說詞的情調(diào)不太高,不過,寫得情景交融,藝術(shù)上還是有可取之處的。晏殊太喜歡“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”這兩句了,后來他在一首七言律詩里,又用了這兩句。
(來源:文章屋網(wǎng) )
“采菊東籬下,悠然見南山’’休閑的陶淵明在南山種地因忘記了世俗的煩惱,忘記了追名逐利,只記得安貪樂道,只記得自己的田園生活和美好的理論,完美的詩配上完美的詩人構(gòu)成了一幅完美的圖畫,叫我怎能從書中走出,怎能不鐘情于完美的風(fēng)景
“床前明月光,凝是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng),”飄逸的李白站在窗前,回憶著自己離別多年的故鄉(xiāng),淡淡月光照耀著這正回憶故鄉(xiāng)才高八斗的詩人,你能說這不是一幅迷人的風(fēng)景嗎?我不能,我鐘情這風(fēng)景,我鐘情這書中的風(fēng)景.
“造化鐘神秀,陰陽割昏曉.”看,那充滿豪情壯志的杜甫正對(duì)著大山抒發(fā)自己的豪情壯志,雄偉的大山加上這滿懷壯志的杜甫又是一處美麗的風(fēng)景,我注定要淪陷在這美麗的美景.
“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹,誰家新燕啄春泥,亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄,”好一個(gè)白居易,竟然找到一個(gè)這么溫馨這么美妙的地方,美妙的春光配上白居易這才子,唉!我不得不嘆服,不得不鐘情于這無可挑剔的風(fēng)景.
“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊.”晏殊獨(dú)自行走在小路上,眼中充滿傷 感,
可憐的落花加上這憂郁的詩人,真讓人憐惜,不鐘情真讓人心不安吶.
“千嶂里,長煙落日孤城閉,”范仲淹也在憂國思鄉(xiāng),蕭瑟的孤城與思鄉(xiāng)的詩人不也是一處讓人鐘情的風(fēng)景嗎?
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有很多我們耳熟能詳?shù)慕艹鲈娙?,他們筆底的酒詩詞千古傳唱,成為我國歷史文苑中一枝奇葩。浪漫主義詩人李白被稱為詩仙,更是酒仙,只有飲了美酒,才能“斗酒詩百篇”。他在《客中行》中寫道:“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?!敝灰忻谰瓶娠嫞灰芎〞沉芾齑笞硪粓?chǎng),又哪里管得了是在他鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)呢?他在《月下獨(dú)酌》中寫道:“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢?!逼渲小芭e杯邀明月,對(duì)影成三人”更成為千古流傳的佳句。詩人把月下對(duì)影獨(dú)酌寫到極至,而他那恃才傲物、桀驁不馴的性格也在詩中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)?!搬蜃?,丹秋生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名五花馬,千金裘,呼兒將出喚美酒,與爾同銷萬古愁?!碑?dāng)詩人懷才不遇之際,惟有置酒會(huì)友,對(duì)酒詩情,才能將自己的豪情與不快得以宣泄,才能使詩人的情感與文思如狂風(fēng)暴雨一瀉千里。“李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙?!辈庞辛嗽娙俗砗蟾吡κ刻崧牡墓适?,飲酒到如此豪放的地步,我想除了李白世上再無第二人了吧。
2.詩酒
詩仙李白同時(shí)代且與其齊名的詩圣杜甫,其創(chuàng)作的詩也堪稱萬世經(jīng)典。其中最著名的要數(shù)《飲中八仙歌》了?!爸买T馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天,道逢麹車口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辯驚四筵?!痹娙税烟拼陌宋伙嬀泼匡嬀茣r(shí)的神態(tài)、場(chǎng)景、形貌傳神的勾勒出來。另外,杜甫還格外關(guān)心民間疾苦,把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憤恨與不平通過酒詩形式表達(dá)出來,在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建時(shí)代更是難能可貴的。如“朱門酒肉臭,路有凍死骨?!弊鳛樗圃姷慕艹龃恚磉_(dá)了一位現(xiàn)實(shí)主義詩人那種與百姓血濃于水的情懷。在晉代,以王粲、阮瑀為首的“建安七子”和與嵇康、阮籍、劉伶等清談派為首的“竹林七賢”也多借酒消愁或借飲酒來表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的司馬政權(quán)的無奈與宣泄。他們通過飲酒避禍而達(dá)到心靈的超脫,也最終成就了“千里命駕”的歷史典故,“劉伶醉”酒更以劉伶命名而香飄萬里蜚聲宇內(nèi)?!捌咸衙谰埔构獗?,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回?”“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人?!边@兩首詩在中國文學(xué)史上地位堪稱雙璧。詩人用酒表達(dá)了自己對(duì)朋友遠(yuǎn)征前眷戀與牽掛的無限情懷,王翰對(duì)自己未來出征透露出的無奈,王維對(duì)朋友出征的親切關(guān)懷,都通過“勸酒”而淋漓盡致的表達(dá)出來,一直被后人所贊賞和推崇。
3.酒詩以外
到了宋代,又興起了酒詞,并且這個(gè)時(shí)代的詞人把酒詞文化推向了高峰。如宋代大文學(xué)家蘇軾就寫過許多著名的酒詞,最著名的要數(shù)那首《水調(diào)歌頭》了?!懊髟聨讜r(shí)有?把酒問青天,不知天上宮闕,今昔是何年此事古難全,但愿人長久,千里共嬋娟。”詩人把酒問天,在中秋月圓之際,無限思念遠(yuǎn)方的親人,把一腔思鄉(xiāng)與思親之情和一杯醇酒下肚,將那人生的許多離愁別緒融于半夢(mèng)半醒之間。其中“但愿人長久,千里共嬋娟?!背闪撕笕饲Ч艂黜灥募丫?。
4.對(duì)酒的特殊喜愛
表現(xiàn)在中國古代的許多文人身上,使中華淵遠(yuǎn)流長的酒文化得到了發(fā)揚(yáng)。同時(shí),中國酒文化如此博大深厚,也與這些詩人文人的“推波助瀾”分不開的。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋嗜酒如命,他在山東濰縣當(dāng)縣令的12年,創(chuàng)作的酒詩就有幾十首。對(duì)近代酒文化有著深遠(yuǎn)的影響。他在《野老》詩中寫道:“輸罷官租不入城,秋風(fēng)社酒各言情。明年二月逢春閏,細(xì)雨長堤看耦耕?!彼扬嬀仆r(nóng)民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來,時(shí)時(shí)刻刻不忘百姓,“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲?!睍r(shí)時(shí)刻刻把民放在心中的那種廉吏精神在他身上體現(xiàn)的淋漓盡致。在古代,還有的許多詩人詞人把酒和以酒賦詞作為自己情感和心靈的宣泄,同時(shí)也表達(dá)了他們心底的一種情愫。如宋代著名婉約派詞人柳永在他那著名的《雨霖鈴》中寫道:“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初歇,都門帳飲無緒,留戀處蘭舟催發(fā),執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎?!痹娙嗽谏钋锛竟?jié)都門處與戀人分別,用“帳飲無緒”四字抒發(fā)了自己當(dāng)時(shí)那種凄然無助和依依不舍的情感。還有他的詞“擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”把自己那種對(duì)酒澆愁,強(qiáng)作歡顏的無耐刻畫的淋漓盡致,其中“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”成為后人廣為傳誦的佳句。還有宋代詩人宴殊的《浣溪沙恨春》中寫道“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?!痹~人用“一曲新詞酒一杯”把傷春惜時(shí)和深婉的傷感之情流露語間,一個(gè)人在“小園香徑獨(dú)徘徊”,那種淡淡的哀愁躍然紙上,并且“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來?!背蔀樵S多人耳熟能詳?shù)募丫?。在古代,酒與詩詞是緊密相連密不可分的,一般文人相會(huì)在推杯換盞、觥籌交錯(cuò)間還會(huì)作酒詩、行酒令,他們吟酒賦詩,對(duì)酒當(dāng)歌,把中國燦爛的酒文化提升到了一個(gè)新的境界。當(dāng)我們端起酒杯時(shí),不禁還會(huì)吟起曹操的《短歌行》:“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多”他們的華章使中國博大精深的酒文化在新時(shí)期更加散發(fā)出璀璨迷人的光彩。
5.小結(jié)
總喜歡,在寂靜的世界里,閉上眼,靜靜地呼吸,感受生命跳動(dòng)的音符,伴著優(yōu)美的旋律。
總喜歡,在午后暖洋洋的太陽下,慵懶地躺在吱吱呀呀的木椅上,去用心讀一本書,接受靈魂的洗禮。
我愛書,不刻意地去研讀它,不刨根尋底地了解它,就像愛一個(gè)人,不是愛她塵世的浮表,而是生命散發(fā)著的自然的馨香。
我愛陽光,愛在陽光下用心去讀一本書。想著孟郊筆下“臨行密密縫,意恐遲遲歸”的愛,然后笑看著母親,看母親在陽光下的笑容,好溫暖,好安祥。其實(shí),母親也是一個(gè)愛讀書的人,家中堆滿了古今中外的書。也曾記得,兒時(shí)的陽光下,母親拉著我的小手,教我背唐詩宋詞。背累時(shí),便躺在母親的懷抱里甜甜的睡去。
我喜歡藍(lán)天,喜歡躺在很大很大的草地上,看著好藍(lán)好藍(lán)的天空,想著書的世界,也變成了藍(lán)色,在風(fēng)中化成了藍(lán)色的氣息,閉上眼,竟也會(huì)笑起來。喜歡詩人鳳為裳的一句話“我從藍(lán)色的夢(mèng)里驚醒/不經(jīng)意/被一只陌生的曲調(diào)擊中/一縷冰冷的花香/便在日記底葉綻放。”在她眼里,藍(lán)也有生命的花開。我一直了解詩人的殘疾,可從未在她的話語中,讀到過“藍(lán)”的憂傷。在這里,我學(xué)會(huì)了用心去守住那片“藍(lán)”。
我喜歡走在落花的季節(jié),吟著晏殊的“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊!”的一份悠然,感嘆生命的潮起潮落,沉浸在回憶的海洋,想起故人,獨(dú)自流淚,想起友人重逢的歡樂,想起夕陽下蕩漾的春水,想起兒時(shí)金黃的太陽……在這里,我學(xué)會(huì)了珍藏過往塵封的記憶。
我羨慕詩人海子的“面向大海,春暖花開”。說實(shí)話,我做不到。但我一直渴求在自己的生涯中活得平靜而不失優(yōu)雅,精彩而不庸俗。而伴我走過這漫漫長路的使者——書,也一步步教會(huì)了我怎樣跳出優(yōu)美的生命舞曲,唱出生活激情的歌。
讀著書,伴著情,我一步步走了過來。我曾無數(shù)次的追問人生的真諦,學(xué)著去構(gòu)造自己的人生。諸葛孔明告訴我“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”的人生品格,我坐下來,撫著海子的詩,深深的想著,原來人生如此。
小販推銷商品,最大特點(diǎn)是研究消費(fèi)者,善于察言觀色,長于研究顧客心理,并極大限度地光顧每一位消費(fèi)者,哪怕是匆匆過客也不放過;其次是笑容可掬,如沐春風(fēng);再次是服務(wù)周到,隨喊隨到,雷厲風(fēng)行。結(jié)果,這樣的小販往往是杯盈缽滿,成為商場(chǎng)最后的贏家。老師也是一樣,再好的教學(xué)內(nèi)容,再上乘的演講口才,若不與學(xué)生心靈溝通,只是一味地孤芳自賞,自我陶醉,最終 “無可奈何花落去”,最終只會(huì)落得“小園香徑獨(dú)徘徊”的無效勞動(dòng)的結(jié)局。
教師授課切忌站在講臺(tái)上一個(gè)勁兒地講,盡管你的內(nèi)容層次清楚,講得頭頭是道,但如果從不提問,從不看下面的聽眾情緒如何,不想一想他們?cè)覆辉敢饴??他們聽懂了沒有?有多少朵笑臉的鮮花在為你盛開?一如黃河決堤,滔滔不絕;而講臺(tái)下面許多人就會(huì)聽得云里霧里,表情漠然,更有甚者,鼾聲四起,不絕于耳……假如小販推銷商品到了這個(gè)份上,他還怎么生存呢?
因此,我們不妨學(xué)學(xué)小販的推銷之術(shù)——審時(shí)度勢(shì),察言觀色吧!而萬不可像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的商店,你的商品成了不二法門,天下獨(dú)大,因?yàn)榻裉斓摹吧痰辍睕Q非一家。為了實(shí)現(xiàn)有效教學(xué),教師就要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的表情、眼神、姿態(tài)等,從學(xué)生的面部表情、身體語言中讀出信息反饋,揣摩他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度、評(píng)價(jià)、愿望和訴求,從而及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度。
燕屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì),出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中,或惜春傷秋,或渲染離愁,或寄托相思,或感傷時(shí)事,意象之盛,表情之豐,非其它物類所能及。
一、表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情
相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》),“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明”(宴殊《破陣子》),“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙即事》),“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人暮春即事》)。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕詠燕》中寫到:“還相雕梁藻井,又軟語商量不定。飄然快拂花梢,翠尾分開紅影?!睒O研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?,加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自?huì)傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空。垂下簾櫳,雙燕歸來細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。
二、表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切
燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征,“思為雙飛燕,銜泥巢君屋”,“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩經(jīng)谷風(fēng)》),“燕燕,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩經(jīng)燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清《喜春來》)的失意冷落,有了“花開望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。
三、表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤
燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨,最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家?!绷硗膺€有宴殊的“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》),李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處”(《謁金門懷故居》),姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心,卻見證了時(shí)事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。
四、代人傳書,幽訴離情之苦
唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?!闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久《塞鴻秋春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時(shí),陌上相逢否”(馮延巳《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。
五、表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦
一.挖掘意境,引發(fā)聯(lián)想想象
“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。鑒賞古典詩詞,關(guān)鍵要會(huì)挖掘其意境。王國維說:“一切景語皆情語也?!本拔镏挥腥谌敫星?,才有生命;感情只有景物附麗,才有依托。如王昌齡的《從軍行七首》(其二):“琵琶起舞換新聲,總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡,高高秋月照長城?!贝嗽娡ㄟ^寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。前三句均就樂聲抒情,說不盡“邊愁”。結(jié)句輕輕宕開一筆,以景結(jié)情,仿佛在軍中置酒飲樂的場(chǎng)面之后,忽然出現(xiàn)一個(gè)月照長城的莽莽蒼蒼的景象:古老雄偉的長城綿亙起伏,秋月高照,景象壯闊而悲涼。無限的鄉(xiāng)愁,壯志難酬的憂怨,對(duì)祖國山川的深沉的愛等等。一下子涌了上來。
聯(lián)想與想象是詩歌鑒賞中必須具備的一種能力。沒有想象就沒有詩歌。如李清照的《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟,濃睡不消殘酒。試問卷簾人,卻道海棠依舊,知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?!庇腥苏J(rèn)為這首詞“短幅中藏?zé)o數(shù)曲折”,就是作者省略了一些引發(fā)讀者想象的情節(jié):詞人為什么嗜酒,竟至一夜之后,殘酒還未消盡?酒醒之后作者并未起身去花園,那么她又是怎樣的情態(tài)?急切地詢問了一些什么?這些問題都應(yīng)通過想象,才能身臨其境地感受到詩人的慵懶情態(tài),窺見詩人惜春的心情。
二.抓住意象,反復(fù)揣摩意象
意象,就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。抓住意象并反復(fù)揣摩、體味意象,是順利進(jìn)入詩歌意境的關(guān)鍵。晏殊的《浣溪沙》:“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊?!边@首詞用墜落的夕陽、無聲的落花、尋舊壘的歸燕幾個(gè)意象,就使讀者體會(huì)到詞人對(duì)人遷的無比惆悵之情。天氣、亭臺(tái)與去年毫無二致,可是人事已非;夕陽雖好,終要沉沒,燕子雖回,只是似曾識(shí)得!花只有落去,園只能獨(dú)自徘徊,好不惆悵!
三.斟酌詞句,提高審美水平
詩歌是語言的藝術(shù),是作者的情感體驗(yàn),滲透著詩人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。
(一)真情美:藝術(shù)中的情要真,真情才能鑄真景。李后主的《虞美人》:“春花秋月”年華多美好,作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風(fēng)”帶來春天的信息,卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆,因?yàn)樗鼈兌脊雌鹆俗髡呶锸侨朔堑你皭?,映襯出囚居異邦之愁,描繪出他階下囚的心境。結(jié)句以水喻愁含蓄地顯示出愁思的長流不斷,無窮無盡。許多人喜愛李后主的這首詞,主要原因就是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。
(二)音樂美:“詩”向來是與“歌”并稱的,一直以來就和音樂有著不可分割的關(guān)系。李清照的《聲聲慢》連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。”恰到好處地表現(xiàn)了詩人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛,最重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和音樂旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài),讀來令人回味悠長。
四.重視吟誦,仔細(xì)品賞體味
劉勰說得好:“觀千劍而后識(shí)器,操千曲而后曉聲?!甭暻椴⒚?、抑揚(yáng)頓挫的誦讀,往往能先聲奪人,使人從聽覺情感上受到感染,達(dá)到“言若出于吾之口,意若出于吾之心”的境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯。”詞句通俗易懂,把本來沒有必然聯(lián)系的自然事物,通過高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖,讓讀者體會(huì)到作者那股濃濃的思鄉(xiāng)之愁,通過多次品讀,給人以深刻的藝術(shù)感染。再如《琵琶行》,全詩基本上節(jié)奏都要求舒緩、深沉,但對(duì)于琵琶演奏的一段,只有扣合琵琶旋律的抑揚(yáng)變化,讀得緩急有度,才能體會(huì)出音樂回腸蕩氣的魅力,令人感嘆琵琶女的技藝高超。總之,吟誦是一種能夠觸發(fā)讀者的情緒,進(jìn)入并體會(huì)詩歌情境的方法。
【關(guān)鍵詞】古詩詞 燕子意象
眾所周知,詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌輸,而是言在此意在彼,寫景則借景抒情,詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”,即為客觀之“象”;借景所抒之“情”,詠物所言之“志”,即為主觀之“意”:“象”與“意”的完美結(jié)合,就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照,又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”,來含蓄地抒發(fā)自己的情感。在我國古典詩詞中,燕子這一意象隨處可見。燕子屬候鳥,隨季節(jié)變化而遷徙,喜歡成雙成對(duì)出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此備受古人青睞,經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中。那么燕子究竟在詩詞中有哪些意蘊(yùn)呢?
一、表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情
相傳燕子于春天社日北來,秋天社日南歸,故很多詩人都把它當(dāng)作春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開,飏飏燕新乳”(韋應(yīng)物《長安遇馮著》);“燕子來時(shí)新社,梨花落后清明”(晏殊《破陣子》);“鶯鶯燕燕春春,花花柳柳真真,事事豐豐韻韻”(喬吉《天凈沙·即事》);“鳥啼芳樹丫,燕銜黃柳花”(張可久《憑欄人·暮春即事》)。南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞,在《雙雙燕·詠燕》中寫到:“還相雕梁藻井,又軟語商量不定;飄然快拂花梢,翠尾分開紅影。”極研盡態(tài),形神俱似。春天明媚燦爛,燕子?jì)尚】蓯?,加之文人多愁善感,春天逝去,詩人自?huì)傷感無限,故歐陽修有“笙歌散盡游人去,始覺春空。垂下簾櫳,雙燕歸來細(xì)雨中”(《采桑子》)之慨嘆,喬吉有“燕藏春銜向誰家,鶯老羞尋伴,風(fēng)寒懶報(bào)衙(采蜜),啼煞饑鴉”(《水仙子》)之凄惶。
二、表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切
燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。 如“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”展示了詞人夢(mèng)覺酒醒后凄寂惆悵的心境和對(duì)感懷對(duì)象的相思之情。燕子素以雌雄頡頏,飛則相隨,以此而成為愛情的象征?!八紴殡p飛燕,銜泥巢君屋”“燕爾新婚,如兄如弟”(《詩經(jīng)·谷風(fēng)》),“燕燕,差池其羽,之子于歸,遠(yuǎn)送于野”(《詩經(jīng)·燕燕》),正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì),才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念,才有了“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”(薛道衡·《昔昔鹽》)的空閨寂寞,有了“落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛”(晏幾道·《臨江仙》)的惆悵嫉妒,有了“羅幔輕寒,燕子雙飛去”(宴殊·《破陣子》)的孤苦凄冷,有了“月兒初上鵝黃柳,燕子先歸翡翠樓”(周德清·《喜春來》)的失意冷落,有了“花開望遠(yuǎn)行,玉減傷春事,東風(fēng)草堂飛燕子”(張可久·《清江引》)的留戀企盼。凡此種種,不一而足。
三、表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、國破家亡的感慨和悲憤
燕子眷戀舊巢的習(xí)性,成為古典詩詞表現(xiàn)時(shí)遷,抒發(fā)人事代謝的寄托。燕子秋去春回,不忘舊巢,詩人抓住此特點(diǎn),盡情宣泄心中的憤慨。最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”既暗示了烏衣巷往日的繁華,又袒露了詩人面對(duì)今昔變化的無限感慨。另外還有晏殊的“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來,小園香徑獨(dú)徘徊”(《浣溪沙》)。李好古的“燕子歸來銜繡幕,舊巢無覓處”(《謁金門·懷故居》),姜夔的“燕雁無心,太湖西畔,隨云去。數(shù)峰清苦,商略黃昏雨”(《點(diǎn)絳唇》),張炎的“當(dāng)年燕子知何處,但苔深韋曲,草暗斜川”(《高陽臺(tái)》),文天祥的“山河風(fēng)景元無異,城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老,舊家燕子傍誰飛?”(《金陵驛》)。燕子無心,卻見證了時(shí)事的變遷,承受了國破家亡的苦難,表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲,負(fù)載可謂重矣。
四、代人傳書,幽訴離情之苦
唐代任宗離家行賈湖中,數(shù)年不歸,郭紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州,燕忽泊其肩,見足系書,解視之,乃妻所寄,感泣而歸。其《寄夫》詩云:“我婿去重湖,臨窗泣血書,殷勤憑燕翼,寄于薄情夫?!闭l說“梁間燕子太無情”(曹雪芹·《紅樓夢(mèng)》),正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意,夫妻相會(huì)。郭紹蘭是幸運(yùn)的,一些不幸的婦人借燕傳書,卻是石沉大海,音信皆無,如“傷心燕足留紅線,惱人鸞影閑團(tuán)扇”(張可久·《塞鴻秋·春情》),“淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時(shí),陌上相逢否”(馮延巳·《蝶戀花》),其悲情之苦,思情之切,讓人為之動(dòng)容,繼而潸然淚下。
五、表現(xiàn)羈旅情愁,狀寫漂泊流浪之苦