新聞傳播學(xué)的認識精選(九篇)

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第1篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

關(guān)鍵詞　傳播學(xué)理論 教學(xué)思考 優(yōu)化與整合 學(xué)習(xí)激情

中圖分類號　G424　文獻標(biāo)識碼　A

傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科，產(chǎn)生和形成于上世紀20年代至40年代的美國，70年代末80年代初引入我國。90年代中期以后，我國的新聞傳播教育出現(xiàn)了前所未有的。根據(jù)教育部高等教育司2005年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，與傳媒行業(yè)相關(guān)的本科專業(yè)教育點從1998年的148個增長至2005年的661個，短短幾年間增長了4.47倍。特別是2000年，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于進一步調(diào)整國務(wù)院部門單位)所屬學(xué)校管理體制和布局結(jié)構(gòu)的決定》，我國的新聞傳播教育從過去的“部門辦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸醒肱c地方共建、以地方管理為主”的發(fā)展模式?？梢哉f，這一學(xué)校管理體制的調(diào)整在某種程度上有力地促進了傳媒相關(guān)專業(yè)教育新格局的形成。《傳播學(xué)》作為這些與傳媒相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程相繼開設(shè)，一些工程技術(shù)類專業(yè)，同樣開設(shè)了傳播學(xué)原理方面的課程，這是與當(dāng)今傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳媒業(yè)的發(fā)達分不開的?，F(xiàn)代社會，信息傳播的作用越來越大，現(xiàn)代社會成員應(yīng)該掌握傳播學(xué)的基本知識，已經(jīng)成為人們的共識。然而，傳播學(xué)教育在中國雖然已經(jīng)有近三十年的歷史，但傳播學(xué)課程理論教學(xué)依然存在一些問題，許多專家、學(xué)者都作了一些研究，如南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院段京肅教授發(fā)表的《傳播學(xué)教學(xué)的熱與難》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王君超副教授發(fā)表的《新聞學(xué)：走出傳播學(xué)還是走出自己》等學(xué)術(shù)論文探討了傳播學(xué)教學(xué)存在的一些困境。傳播學(xué)作為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，同樣無法繞過這些問題。筆者下面就廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)課程教學(xué)的問題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、加強傳播學(xué)教學(xué)理念和學(xué)生對該課程教學(xué)的思想認識

廣播電視新聞學(xué)專業(yè)要求該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業(yè)教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學(xué)理論課程的教學(xué)需要樹立具有強烈專業(yè)關(guān)切精神的教學(xué)理念，教學(xué)理念是教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)效果的重要保證。傳播學(xué)在廣播電視新聞學(xué)本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學(xué)課程教學(xué)的專業(yè)針對性，就是要在教學(xué)過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨特性特征，處理好教學(xué)過程中傳播學(xué)理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關(guān)系。教師在傳播學(xué)過程中，需要進一步關(guān)注廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的需要，依據(jù)專業(yè)的特點強化教學(xué)理念，進行教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。

教學(xué)過程包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分，在加強教學(xué)理念的同時，學(xué)生對學(xué)習(xí)傳播學(xué)的思想認識同樣重要。許多廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生對于《傳播學(xué)》課程的學(xué)習(xí)認識不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學(xué)與新聞學(xué)，認為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本身操作性、實踐性特別強，應(yīng)該加強與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學(xué)》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學(xué)習(xí)，完全沒有必要學(xué)習(xí)《傳播學(xué)》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認識到傳播學(xué)的理論知識對新聞傳播的指導(dǎo)作用。所以許多同學(xué)知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒有將其進行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學(xué)的角度進行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個想法：“新聞學(xué)可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學(xué)；一是以報紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學(xué)?！倍抑赋觯呵罢呤呛诵?，是基礎(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學(xué)了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是對傳統(tǒng)新聞學(xué)的一次改革”。

上述學(xué)者的觀點非常明確指出了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。學(xué)生們在學(xué)習(xí)傳播學(xué)的過程中，首先要認清傳播學(xué)與廣播電視新聞學(xué)專業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，進而才有學(xué)習(xí)的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學(xué)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容

傳播學(xué)教學(xué)模式既有普遍性，也有不同專業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)教學(xué)更要切合該專業(yè)特點進行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學(xué)的基本理論知識分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學(xué)的理論進行新聞傳播的實踐指導(dǎo)。依據(jù)專業(yè)特點優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容才能真正達到學(xué)有所用，學(xué)以致用的教學(xué)目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國廣播電視新聞學(xué)的本科教學(xué)中，使用的傳播學(xué)理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學(xué)主要是美國的經(jīng)驗學(xué)派的研究成果介紹給中國學(xué)生，它為中國新聞傳播學(xué)類本科教學(xué)普遍采用。然而。教學(xué)過程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學(xué)理論，肯定得不到學(xué)生的歡迎，傳播學(xué)的知識體系往往游離于專業(yè)之外，并沒有和專業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學(xué)要以一般原理介紹作為重點，再結(jié)合實踐。使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)以致用。教學(xué)過程中，注意將抽象的傳播學(xué)理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時，在學(xué)生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟和社會勢力對輿論進行操作和控制的過程之后，結(jié)合新聞實例進行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進行議程設(shè)置，擾亂視聽，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時。通過觀看記者和采訪對象的電視節(jié)目錄像進行探討分析，使同學(xué)們真正理解傳、受雙方之間的認知互動、情感互動，從而指導(dǎo)將來的新聞采訪工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在體驗中理解、掌握，以及運用所學(xué)的知識，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實踐能力。教學(xué)過程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實踐，充分優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而達到最佳的教學(xué)效果。

三、豐富教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)激情

傳播學(xué)本身理論性較強，多開于專業(yè)學(xué)習(xí)的較低年級，學(xué)生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學(xué)過程

中，教學(xué)方法的采用對于教學(xué)效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學(xué)教學(xué)必須要跳出理論型課程單向教學(xué)的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學(xué)理論研究成果清晰的介紹給學(xué)生，還必須充分尊重傳播學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)，靈活運用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生們參與思維，進行主動學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

經(jīng)調(diào)查，教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學(xué)生們對傳播學(xué)學(xué)習(xí)的普遍印象，所以在教學(xué)中可運用多媒體技術(shù)。提供多元化的學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中，運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)是方法之一。運用多媒體技術(shù)將一些抽象的過程、微觀的現(xiàn)象進行模擬，瞬間的現(xiàn)象進行定格，是教學(xué)內(nèi)容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學(xué)信息，由不同媒體形式進行有機組合，將與某一教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實現(xiàn)課堂教學(xué)信息組織表達的最優(yōu)化。對于廣播電視新聞專業(yè)的同學(xué)來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內(nèi)容時，播放對話、訪談類節(jié)目，借用影視的直接誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們進入教學(xué)內(nèi)容情境之中。通過這類節(jié)目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態(tài)特寫鏡頭，肢體動作細節(jié)描寫來反映其心理活動，并通過討論使學(xué)生掌握基本的知識點，同時對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認識。例如，筆者在教學(xué)過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節(jié)目，因為主持人和嘉賓都是明星主持人，同學(xué)們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學(xué)效果可想而知。

要想提高同學(xué)的參與熱情，還可以采取情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，加深體會和理解。這樣的教學(xué)方式不僅將同學(xué)從枯燥的被動接受的教學(xué)中解脫出來，同時可將理論直接付諸實踐，使同學(xué)們學(xué)得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時，筆者讓同學(xué)上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學(xué)中，針對傳播熱點話題，組織學(xué)生跟蹤大眾傳媒的報道，要求學(xué)生對所收集到的材料進行整理、分析，再利用課堂時間進行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學(xué)目的和學(xué)生的興趣，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一般都能達到預(yù)期效果。如筆者組織同學(xué)們就“3?14拉薩事件”從傳播學(xué)的角度進行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學(xué)的教學(xué)進行適當(dāng)?shù)奶幚?，使之與新聞時事緊密結(jié)合，使同學(xué)深入教學(xué)內(nèi)容情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播學(xué)教學(xué)過程就會變得輕松愉快，教學(xué)效果就會明顯提升。

四、與時俱進的探討新問題，培養(yǎng)學(xué)生思考分析能力

人類傳播的發(fā)展過程，是一部人類在生產(chǎn)勞動和社會實踐中不斷擴展自身的傳播能力、不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介、不斷使社會信息傳播系統(tǒng)走向發(fā)達和完善的歷史?？v觀人類傳播發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、大眾傳播時代和網(wǎng)絡(luò)傳播時代。 加拿大學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢在《理解媒介》這本書中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。20世紀80年代，社會形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的巨大變化使得人類社會出現(xiàn)全球化、信息化趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為信息社會傳播的基本形態(tài)。它突破了大眾傳播時代大眾化、非目標(biāo)性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個人化、目標(biāo)化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。

第2篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

新聞傳播學(xué)科很多課程都要求實施雙語授課，究其原因主要是在新聞采訪和寫作過程中所涉及到的概念、術(shù)語、新聞學(xué)原理等內(nèi)容均出自于西方，在教學(xué)中若使用中文教材授課，就必須要將其翻譯成為中文，由于中文和英語之間存在很大的差異，經(jīng)翻譯的教材內(nèi)容從某種意義上來講可能會存在著一定的誤差，很容易使學(xué)生在理解時產(chǎn)生誤解，最終影響和干擾教學(xué)效果。有學(xué)者認為，在當(dāng)前這個經(jīng)濟快速發(fā)展的信息時代，要想成為一名優(yōu)秀新聞工作者不僅要具備扎實的基本理論知識，同時還應(yīng)了解和掌握當(dāng)前關(guān)于新聞學(xué)方面的信息以及文化。目前國內(nèi)開展的新聞傳播學(xué)科教育在雙語教學(xué)中多應(yīng)用的是國外教材，和國內(nèi)傳統(tǒng)教材比較，原版教材更為規(guī)范尤其在英語表達上更加規(guī)范，可讀性比較強，表達更為清晰，內(nèi)容也比較豐富，可提供更新的關(guān)于新聞傳播學(xué)方面的知識，從而使學(xué)生更好地理解和認識國外新聞傳播學(xué)，繼而進一步為其打入國際傳媒市場打好基礎(chǔ)。

二、在新聞傳播學(xué)科中實施和應(yīng)用雙語教學(xué)法的相關(guān)對策

雙語教學(xué)法應(yīng)用于新聞傳播學(xué)科，不僅要實事求是，按照客觀規(guī)律，同時還應(yīng)滿足實施雙語教學(xué)的目的。也就是說，實施雙語教學(xué)不可一刀切，應(yīng)綜合考慮各方面的因素。下面，筆者就新聞傳播學(xué)科中雙語教學(xué)的實施以及應(yīng)用提出一些相關(guān)對策。

（一）合理選用教材

目前，教材是影響高等院校雙語教學(xué)實施的主要因素之一。國外教材在編寫上和國內(nèi)現(xiàn)行教材之間存在很大的差異，原版教材不管是在內(nèi)容廣度上還是在深度上均和國內(nèi)高校學(xué)生英語水平不相符合，因此在選擇合適的英語原版教材時困難較大。雙語教學(xué)所用教材應(yīng)為原版教材，該教材必須要具備先進性以及代表性。由于國外原版教材知識內(nèi)容比較新，層次分明，所注重的是綜合素質(zhì)以及實際應(yīng)用，而目前國內(nèi)高等院校雙語教學(xué)還處于起步發(fā)展階段，適用于國內(nèi)高等教育的原版教材還比較少；此外，國外原版教材在一定程度上還存在著不足和缺陷，比如某些內(nèi)容過于繁雜，或者內(nèi)容和國內(nèi)同種類型教材相比較簡單；再加上教材內(nèi)容在編寫形式以及思路上均和中文教材之間存在很大的差異，若處理不合理，很容易使后續(xù)課程教學(xué)以及學(xué)習(xí)受到影響。鑒于此，為確保所用原版教材更加符合國內(nèi)高等教育的需求和新聞傳播學(xué)科的學(xué)習(xí)需求，可對教學(xué)內(nèi)容進行合理調(diào)整，使其更為完善；在講解原版教材內(nèi)容的同時還可利用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上下載相關(guān)資料和信息，使教學(xué)內(nèi)容更加豐富；或者介紹和原版教材相關(guān)的漢語教材，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從而深化其對于新聞傳播學(xué)知識的認識、理解，兼顧英語知識和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)；此外，在教學(xué)中還應(yīng)配備漢譯本，以便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

（二）準確定位學(xué)生學(xué)習(xí)水平，合理安排時間和課程

由于學(xué)生個體間學(xué)習(xí)水平存在一定的差異，在雙語教學(xué)過程中，若學(xué)生英語水平處于嚴重不均衡狀態(tài)很容易使教學(xué)進度以及效果受到影響。近年來，隨著高等院校發(fā)展速度的加快，招生規(guī)模也隨之?dāng)U大，班級學(xué)生數(shù)量也隨之增多，從大量教學(xué)實踐情況來看，在該形勢下實施教學(xué)，效果低下。對此曾有人建議可基于學(xué)生自身英語水平采取分班授課，對于英語水平較高的學(xué)生可直接用外語授課或者采用雙語授課，而對于外語水平處于中等狀態(tài)的學(xué)生可適當(dāng)增加中文授課比例，反之對于外語水平較低的學(xué)生則可減少外語授課比例。目前，該方法已被應(yīng)用于新聞傳播學(xué)實踐教學(xué)中，從實踐結(jié)果來看，效果顯著，不僅使教學(xué)更具針對性，還在一定程度上便于不同學(xué)習(xí)層次水平的學(xué)生接受，使其更好地參與到教學(xué)活動中來。但是該方法也存在著一定的不足，即對師資要求較高，造成師資緊缺。對此，在新聞傳播學(xué)科實施和應(yīng)用雙語教學(xué)時，不可盲目跟風(fēng)，應(yīng)結(jié)合高校實際情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)水平，分層次實施教學(xué)，在教學(xué)過程中，教師在講解相關(guān)定理、名詞或者概念的時候盡量用外語，循序漸進，逐步靠攏于雙語教學(xué)，從而提高教學(xué)效率。大量教學(xué)實踐表明，雙語教學(xué)盡量在大三開設(shè)，因為處于該階段的學(xué)生對基礎(chǔ)專業(yè)教育、新聞學(xué)方面的知識已有初步認識和了解，同時通過兩年英語學(xué)習(xí)已具備基本聽說能力，在這一時期實施雙語教學(xué)，可達到很好的銜接目的。此外，在明確雙語教學(xué)課程時，應(yīng)基于新聞傳播學(xué)的特點，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)情況，選擇具有代表性且和實際緊密相連的基礎(chǔ)理論課程、專業(yè)實踐課程，如輿論學(xué)、英語新聞寫作、大眾傳播學(xué)、英語新聞編譯、西方新聞發(fā)展史以及經(jīng)典作品賞析等，采用英語方式授課，原滋原味講解教材中的內(nèi)容，這樣不僅能夠使學(xué)生更好地融入到教學(xué)情境中，還便于學(xué)生了解和熟悉即將要學(xué)習(xí)到的關(guān)于專業(yè)內(nèi)容的英語表述，使學(xué)生養(yǎng)成利用英語思考和回答問題的習(xí)慣。

（三）實施互動式教學(xué)，借助多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

針對學(xué)生英語水平參差不齊和教師經(jīng)驗不足這一情況，在新聞傳播學(xué)科中實施雙語教學(xué)時，可采取互動式教學(xué)，構(gòu)建討論小組，以小組的形式討論和回答問題，以便于學(xué)生積極主動地參與到英語學(xué)習(xí)活動和新聞專業(yè)知識學(xué)習(xí)活動中。但是該方法也存在著一定的不足，即對于人數(shù)有特定要求，一般不可多于30人，同時對學(xué)生自信心、英語水平以及專業(yè)能力要求比較高，若在討論和回答問題時僅個別學(xué)生積極表現(xiàn)，則失去了實施雙語教學(xué)的目的。鑒于此，在互動式雙語教學(xué)中，選擇討論話題時教師可設(shè)懸念，合理分組，確保教學(xué)節(jié)奏。還可合理利用多媒體設(shè)備，播放關(guān)于專業(yè)方面的影片，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。制作課件時盡量圖文并茂，教學(xué)前應(yīng)告知學(xué)生做好預(yù)習(xí)工作。此外，借助于少量課時來播放有關(guān)新聞傳播學(xué)方面的西方影片，借助于影片讓學(xué)生感受國外文化，以此進一步訓(xùn)練其聽、說、寫能力?？杀M量選擇系列劇，使學(xué)生能夠有更長的時間理解，這樣也便于教師更好地設(shè)置問題。

三、結(jié)語

第3篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代新聞傳播學(xué) 多媒體應(yīng)用技術(shù) 教學(xué)

信息時代是社會進步發(fā)展的新階段，信息化使得人們獲得并傳遞一切信息變得更快更便捷，從而增進了人與人之間的交流理解。信息的采集、信息的加工、信息的傳播、媒介的制作都是新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)，而新聞傳播學(xué)是由新聞學(xué)、廣播電視新聞學(xué)、廣告學(xué)、編輯出版學(xué)四個方面的研究構(gòu)成的一門學(xué)科。傳統(tǒng)新聞傳播學(xué)作為新聞傳播領(lǐng)域的先行者定位準確發(fā)展穩(wěn)健，但未來前景卻并不樂觀。近五年來，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體受到了新媒體的沖擊，這一現(xiàn)象將我們引入了怎樣才能發(fā)展現(xiàn)代新聞學(xué)的思考中?，F(xiàn)代新聞傳播學(xué)除了傳統(tǒng)的新聞功底的構(gòu)建與積累學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性和學(xué)術(shù)性的知識以外還需要進行廣告?zhèn)鞑ァ⒂耙曃幕?、媒介?jīng)營管理、輿論學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)活動等一系列專業(yè)知識方面的學(xué)習(xí)和研究。從傳統(tǒng)單一的靜態(tài)文字圖像到以網(wǎng)絡(luò)為載體影像、文字等媒體格式文件的無紙化傳播，這使得現(xiàn)代新聞傳播必須具備實時新聞信息量大，引發(fā)話題使受眾積極參與討論，生活服務(wù)類互動信息全面，并兼顧愉悅受眾精神使受眾獲得身心健康休息的特點。新媒體時代更需要實現(xiàn)受眾廣泛、內(nèi)容豐富、信息量大、整合度高的新聞傳播效果，從這一點來看，想在電子時代建立現(xiàn)代新聞傳播學(xué)的教學(xué)與科研體系就必然需要多媒體軟硬件技術(shù)的支撐。

多媒體技術(shù)是一門應(yīng)用型的計算機技術(shù)，其主要實現(xiàn)手段是通過人對計算機軟件的操作來完成文件的部分或整體效果。多媒體應(yīng)用技術(shù)本身是結(jié)合了計算機多媒體軟件工程專業(yè)、新聞傳播專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)等多種專業(yè)課程綜合而成的一門實際操作性很強的技術(shù)型學(xué)科。其業(yè)務(wù)范圍涉及了媒體的包裝及制作和媒體載體的包裝及制作。

新媒體的出現(xiàn)，使得新聞傳播學(xué)和多媒體應(yīng)用技術(shù)有了更多的交集，新聞傳播效果的衡量標(biāo)準也發(fā)生了變化，新聞傳播對傳播的效果做出了新的要求，更需要多媒體軟硬件技術(shù)的支撐。多媒體應(yīng)用技術(shù)所涵蓋的內(nèi)容又基本都是需要實際動手操作來實現(xiàn)的，這對于從事這個專業(yè)的大量從業(yè)人員又提出了不斷創(chuàng)新進步的更高要求，除了需要大量更新資料以外還需要不斷學(xué)習(xí)多種媒體類的實現(xiàn)方法。

隨著計算機硬件的發(fā)展，計算機軟件的更替變化也相當(dāng)大，比如說在新聞傳播業(yè)中發(fā)揮著巨大圖文制作效果作用的photoshop，她是一款A(yù)dobe公司旗下最為出名的位圖圖像處理軟件，1999年photoshop5.0剛剛被許多中國用戶認識，這款帶有圖層功能和歷史功能的圖像處理軟件允許用戶在不同視覺層面中處理圖片，然后合并壓制成一張圖片。這款軟件的出現(xiàn)立即打破了許多新聞從業(yè)人員以及廣告從業(yè)人員“繪制基本靠手”的思路，13年來photoshop在不斷更新完善中，成為在平面設(shè)計、圖像修復(fù)、廣告攝影、包裝設(shè)計、插畫設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、后期修飾等方面的必備工具軟件。而今時發(fā)展到photoshop CS6中軟件已經(jīng)帶有3D圖像編輯和內(nèi)容識別修復(fù)功能。

在教學(xué)活動中，現(xiàn)今多媒體應(yīng)用技術(shù)已經(jīng)可以實現(xiàn)多學(xué)科的輔助課堂教學(xué)活動，而在現(xiàn)代新聞傳播學(xué)教學(xué)的過程中多媒體應(yīng)用技術(shù)也被發(fā)揮的淋漓盡致。

多媒體應(yīng)用技術(shù)作為一種全新的教學(xué)方式突破了傳統(tǒng)新聞傳播學(xué)的限制，發(fā)揮其數(shù)字化、信息量大、互動性強、對學(xué)科適應(yīng)性強的特點，填充教學(xué)內(nèi)容提高教學(xué)效果。教師在備課的過程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)可以從網(wǎng)絡(luò)上找到大量適用于教學(xué)的新素材新思路用來擴充教學(xué)內(nèi)容中的各個模塊，增大信息量，協(xié)調(diào)教學(xué)內(nèi)容，提高備課的效率。在上課的環(huán)節(jié)中，以生動的媒體課件合理設(shè)計課堂內(nèi)容，運用多種形式展現(xiàn)相關(guān)知識點，合理調(diào)節(jié)授課進度，擴大學(xué)生的思路，多角度的提高學(xué)生的興趣。

在現(xiàn)代新聞傳播學(xué)的實際的教學(xué)中，由于高校普遍建設(shè)多媒體專業(yè)相對較晚，而現(xiàn)有的新聞傳播教學(xué)工作又基本是集中在課堂內(nèi)完成，在相對封閉的環(huán)境中單一的說教，學(xué)生很少能實際接觸到平面的制作、新聞的采編、載體的包裝制作等的實際操作流程，對技術(shù)性操作的掌握就更加的欠缺。那么合理的教學(xué)就需要現(xiàn)代新聞傳播學(xué)專業(yè)和多媒體應(yīng)用技術(shù)專業(yè)兩方面結(jié)合，任課老師應(yīng)隨著多媒體應(yīng)用技術(shù)的進步不斷更新實例用以教學(xué)，只有任課教師與新技術(shù)的操作實施不脫節(jié)才可能教出與時俱進的學(xué)生。

在教學(xué)的內(nèi)容和方式方法上也需要設(shè)計新的教學(xué)手段，為參與教學(xué)活動的師生提供大量的信息資源，讓學(xué)生可以更寬泛的進行學(xué)習(xí)。如開設(shè)計算機文字錄入及實際出稿排版、平面廣告設(shè)計與制作、數(shù)碼攝影及后期處理、計算機圖形圖像的處理、視頻采集及編輯、視頻特效制作、動畫制作、音頻文件的采集與編輯、音頻特效制作、網(wǎng)站網(wǎng)頁、交互式多媒體等課程。在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，把學(xué)生組織成各個小團隊，以團隊的方式來完成一個或多個較大的教學(xué)主題課程設(shè)計，加強學(xué)生對社會需求的進一步認知對將來的工作能夠有更深入的體驗。在完成課程設(shè)計的過程中學(xué)生能夠主動體會學(xué)習(xí)的知識并在操作的過程中重新整理知識，探究最新技術(shù)。而教師在解決學(xué)生提出的疑問的過程中也可以驗證及提高自身對新技術(shù)的學(xué)習(xí)認知程度。在教學(xué)中達到師生雙向激發(fā)主動學(xué)習(xí)的目的。在課程設(shè)計環(huán)節(jié)中，教授學(xué)生設(shè)計制作的方法而不限制學(xué)生的思路。教師需注意不以自身主觀意見來評價學(xué)生的作品，而是肯定學(xué)生的思考，鼓勵學(xué)生的表達。

多媒體應(yīng)用技術(shù)在內(nèi)容與形式上的不斷探索與更新，給予新媒體發(fā)展提供了可行性平臺，而通過不斷實踐摸索出來的創(chuàng)新性方式方法又為主流媒體的新聞傳播提供了新的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，促進了社會整體新聞傳播水平的提高。現(xiàn)階段各大院校是培養(yǎng)現(xiàn)代新聞傳播應(yīng)用型人才的主要基地，是對多媒體應(yīng)用技術(shù)方面知識與操作探索創(chuàng)新的重要場所，學(xué)校對于學(xué)生的培養(yǎng)更需要理論結(jié)合實際，現(xiàn)代新聞傳播學(xué)與多媒體應(yīng)用技術(shù)并行，為培養(yǎng)出國家和社會所需要的具有較強創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級應(yīng)用型人才。

第4篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

一、媒介社會化研究的兩條路徑和問題

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會”，可以搜集到的相關(guān)論文達兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會化只是作為媒介融合的一個結(jié)果被簡單提及，并未對其特征進行詳細描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點。不過，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會化”這一主題之下，大會研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會”這一概念對新聞傳播學(xué)研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對于媒介化社會的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進切實影響到了人們的生活體驗。有學(xué)者提出社會的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會研究的中心，通過實證調(diào)查研究當(dāng)前我國社會的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對媒體的角色認知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會中的輿論表達特點，實際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會的功能為出發(fā)點，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會的特點，來推動社會的發(fā)展進步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點研究媒介與社會的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會并進而創(chuàng)新和完善社會管理，～個必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會媒介化的過程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時，也有一些不多的研究在關(guān)注社會的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實也是“媒介化社會”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會的恐怖場景。因此有學(xué)者認為，“媒介化社會”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會中語境進行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對媒介化社會的批判、對“媒介經(jīng)驗”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗”的強調(diào)。有學(xué)者就認為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會的行政研究路徑較為細致地分析了媒介化社會的一些規(guī)律和特點，從社會建構(gòu)、話語抗?fàn)帯⑤浾撋傻确矫娼沂玖松鐣浇榛鶐淼木唧w變化，其缺點則在于對媒介社會化的意識形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對媒介技術(shù)帶給社會發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會的傾向之中。媒介化社會的批評研究路徑對上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進一步增加人們對于媒介化社會的認識和洞見，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實際上，我們所需要的是一個全新的媒介化社會研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗的支撐、實證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點

不過，讓我們暫時重新把注意力集中到“媒介化社會”本身來，因為它似乎讓我們看到了一條理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會媒介化進程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對于社會的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會的媒介化過程實質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會的媒介化過程同步的。從這個意義上說，社會的媒介化是開展新聞傳播學(xué)研究的客觀對象，而媒介化社會可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點。廈門大學(xué)陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對許多傳播學(xué)理論作過類似的總結(jié)。她認為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國傳播學(xué)經(jīng)驗學(xué)派的很多紅火的理論都有一個共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治?、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準’。”而在陳教授所未論及的許多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會的媒介化為邏輯起點的。對新聞所作的定義“對新近發(fā)生的事實的報道”，已經(jīng)將新聞的事實屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會媒介化所帶來的現(xiàn)實與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實?，F(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實踐活動的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認識論、方法論、價值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點的媒介化社會的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點，仍然有著頑強的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體對媒體建構(gòu)新聞事實的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會實踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學(xué)者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說過，“學(xué)術(shù)上的事往往起點決定終點”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對研究的邏輯起點(即媒介化社會)進行重新的認識和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠不止上面引用的這個判斷。他提出的儀式傳播理論，對我們完成研究起點的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動了美國傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向?！?。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個有機的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識的行為，并將它所涵蓋的范圍擴大到了大眾媒體的傳播活動。人們被邀約進入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進而卷入到權(quán)力紛爭的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息?！皞鞑サ钠鹪醇白罡呔辰纾⒉皇侵钢橇π畔⒌膫鬟f，而是建構(gòu)并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。”‘，司詹姆斯•W.凱瑞的儀式傳播理論是對人類所有傳播活動的整體性反思，遠遠超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對于社會的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風(fēng)的形成、全球時區(qū)的劃分和標(biāo)準時間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對媒介化社會的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個媒介化社會納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。

四、對文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因為西方經(jīng)驗主義傳播學(xué)的巨大影響，國內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動;研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認識，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會在媒介化的同時，媒介也在朝著社會化方向大步邁進。社會化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細節(jié)上有所突破。

事實上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動、溝通為重點，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會治理、國家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對湖南依縣籍在深圳開出租車司機群體的傳播行為所進行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。

第5篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

一、以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)在新聞傳播學(xué)中的運用

伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的深入發(fā)展，以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)模式成功走進了高校的課堂。但是，由于線上教學(xué)模式在我國開始較晚，發(fā)展尚不成熟，在教師和學(xué)生方面都暴露了一些不足。對于新聞傳播學(xué)這一實踐性較強的學(xué)科來說，以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)模式根本無法滿足日常教學(xué)的需求，教學(xué)模式亟待改革。

(一)教師對線上教學(xué)經(jīng)驗不足，影響授課效率

從教師的角度出發(fā)，以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)是一個嶄新的面孔，在沒有任何準備的情況下，大規(guī)模開展線上教學(xué)的確是一個不小的挑戰(zhàn)。尤其是對高校教師來說，他們大多都是資深教師，在傳統(tǒng)教學(xué)的過程中積累了大量的教學(xué)經(jīng)驗，形成和總結(jié)了一套自己的教學(xué)理念和方法，但線上教學(xué)的大規(guī)模運用，就意味著教師要拋開以往的教學(xué)理念和方法，重新開始探索一套新的教學(xué)方法。此外，線上教學(xué)側(cè)重于通過電腦或手機等外部工具、利用現(xiàn)代化科技手段給學(xué)生授課，就必然會對教師的線上操作、設(shè)備使用等方面提出新的要求，這些都需要教師去重新摸索和學(xué)習(xí)。除此之外，新聞傳播學(xué)課程對實踐性有較高的要求，線上教學(xué)從根本上無法滿足實際的教學(xué)需求，對于新聞傳播學(xué)這一復(fù)雜性、多元化的學(xué)科來說，相關(guān)教師會面臨更大的挑戰(zhàn)。在這個過渡階段，教師的授課效率難免會受到影響。

(二)學(xué)生脫離傳統(tǒng)課堂的約束，自控能力明顯降低

在傳統(tǒng)課堂上，教師和學(xué)生是一種面對面的互動模式，教師既是知識的傳授者，同時也是課堂秩序的監(jiān)督者。面對面互動式教學(xué)會讓學(xué)生對教師產(chǎn)生一種敬畏感，在一定程度上抑制了學(xué)生的懶散心理，起到一種監(jiān)督的作用。在以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)模式中，學(xué)生通過使用電腦、手機等外部設(shè)備進行學(xué)習(xí)，脫離了傳統(tǒng)課堂的約束，加之自身所處的環(huán)境，身邊難免會充斥著各種各樣的誘惑，使學(xué)生很容易失去自控能力。新聞傳播學(xué)教育已從普通高等教育向多學(xué)科、多專業(yè)、多層次的方面發(fā)展，形成了多種方向、門類齊全的新聞傳播學(xué)教育領(lǐng)域，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，包括采訪拍攝、新聞策劃、軟件學(xué)習(xí)等，這些內(nèi)容都需要教師的監(jiān)督指導(dǎo)。因此，單一的線上教學(xué)對新聞傳播學(xué)這一學(xué)科來說，缺少必要的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)。由此看來，以線上教學(xué)為主的混合式教學(xué)非但不能有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，反而還可能會降低一些學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，其教學(xué)效果乏善可陳。

二、混合式教學(xué)和“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)相結(jié)合的可能性

混合式教學(xué)和“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)是當(dāng)前教育界比較認可的兩種新型教育模式，兩者既有差異性，又有共性。其共性都是強調(diào)教師的引導(dǎo)作用以及學(xué)生自主能力的培養(yǎng)，這些都為兩者的結(jié)合提供了可能性。通過“任務(wù)驅(qū)動”可以進一步促進混合式教學(xué)的良性發(fā)展，優(yōu)化和改善混合式教學(xué)模式，實現(xiàn)基于“任務(wù)驅(qū)動”的混合式教學(xué)模式常態(tài)化發(fā)展。

(一)混合式教學(xué)和“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)模式的發(fā)展

國內(nèi)外混合式教學(xué)經(jīng)過了20余年的發(fā)展，其概念演變大致經(jīng)歷了三個階段:技術(shù)應(yīng)用階段、技術(shù)整合階段和“互聯(lián)網(wǎng)+”階段。目前，教育界普遍認為混合式教學(xué)是把傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢和線上教學(xué)的優(yōu)勢相結(jié)合，是一種以互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為依托，把線上教育、線下學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)進行整合的全新教學(xué)模式，追求的是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)教育的深層次融合，以構(gòu)建智能化、動態(tài)化的課堂。

“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)模式，又稱“拋錨式”教學(xué)模式，最初是由Vanderbilt大學(xué)認知與技術(shù)小組率先提出的。該模式是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師提前為學(xué)生設(shè)計特定的任務(wù)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下以及強烈的問題動機的驅(qū)動下，通過對學(xué)習(xí)資源的自主應(yīng)用，進行自主探索和互動協(xié)作的學(xué)習(xí)，最終完成任務(wù)以建構(gòu)真正屬于自己的知識、技能以及能力，最大限度地實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

(二)混合式教學(xué)和“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

新媒體時代，傳統(tǒng)的新聞傳播學(xué)教學(xué)模式早已無法滿足對新聞人才培養(yǎng)的需要，而混合式教學(xué)和“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)都在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)的新聞傳播學(xué)教學(xué)模式。其中，混合式教學(xué)強調(diào)利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)課程資源實現(xiàn)線上和線下教學(xué)的有機結(jié)合，那么“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)則強調(diào)師生在新聞傳播學(xué)課程中要以任務(wù)為中心，圍繞特定的任務(wù)進行互動式學(xué)習(xí)。兩種新型的教學(xué)模式看似大不相同，其實無論是混合式教學(xué)，還是“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)，都主張“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。如果說混合式教學(xué)為新聞傳播學(xué)教學(xué)模式提供了一種新型的教學(xué)理念，那么“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)則是提供了實施這一理念的具體教學(xué)手段，這種內(nèi)在聯(lián)系就為“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)和混合式教學(xué)的結(jié)合提供了可能性。

三、新型教學(xué)模式在新聞傳播學(xué)中的具體應(yīng)用

21世紀以來，媒介環(huán)境的激烈變化給新聞傳播學(xué)教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)新技術(shù)給新聞業(yè)帶來的諸多變化，就必須對新聞傳播學(xué)課程進行改革。新型教學(xué)模式———基于“任務(wù)驅(qū)動”的混合式教學(xué)模式是其教學(xué)改革的具體方向。其通過轉(zhuǎn)換師生角色、建立有效地評價機制等方式，來有效地實現(xiàn)該模式在新聞傳播學(xué)中的具體應(yīng)用，為我國的新聞傳播學(xué)教學(xué)模式的革新做出新的探索。

(一)轉(zhuǎn)換師生角色，以任務(wù)為中心

1．教師必須進行角色轉(zhuǎn)換，以教師為主導(dǎo)

教師是教學(xué)活動的組織者，掌控著教學(xué)活動的整個進程并充當(dāng)關(guān)鍵性的角色，可以直接影響教學(xué)活動的效果。因此，要想實現(xiàn)新型教學(xué)模式在新聞傳播學(xué)中的常態(tài)化應(yīng)用，第一，需要教師實現(xiàn)角色的根本性轉(zhuǎn)換，發(fā)揮其主導(dǎo)作用。由于娛樂時代的來臨，學(xué)生往往注重感性的樂趣而非理性的思考，認識問題容易流于表面或過于膚淺，所以，教師要靈活結(jié)合當(dāng)下的熱點事件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生運用傳播學(xué)的相關(guān)理論進行深度分析。在選取熱點事件時，可以盡量選擇學(xué)生感興趣的、通俗易懂的新聞進行討論分析，通過教師的引導(dǎo)來幫助學(xué)生更加深入地理解新聞傳播學(xué)相關(guān)理論;第二，還應(yīng)該建立師生平等交流機制，不僅要加強線下課堂教學(xué)活動中教師與學(xué)生的溝通，也要實現(xiàn)線上網(wǎng)絡(luò)平臺的交流，與學(xué)生建立一種平等的互動關(guān)系，從多種角度引導(dǎo)學(xué)生進行思考，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

2．重新審視學(xué)生的地位，以學(xué)生為主體

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師往往是整個教學(xué)活動的主體，負責(zé)傳授知識，而學(xué)生則居于次要位置，在課堂上只是一味地接受知識。在構(gòu)建新聞傳播學(xué)新型教學(xué)模式時，強調(diào)除了要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動中的主體性。例如，在《傳播學(xué)概論》課程的教學(xué)活動中，教師可以圍繞每一章的知識點，提前向?qū)W生發(fā)放課程PPT，并推薦傳播學(xué)相關(guān)書籍以及相應(yīng)的公眾號等，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主思考。同時，教師在課堂教學(xué)中，還要設(shè)計新聞傳播學(xué)的課程任務(wù)，通過線上作答、課堂討論等多種形式，打破學(xué)生傳統(tǒng)的被動式接受知識的思維模式，讓學(xué)生體會到他們在教學(xué)活動中的主體性。在新聞傳播學(xué)新型教學(xué)模式的常態(tài)化應(yīng)用中，學(xué)生是傳統(tǒng)教學(xué)模式改革和新型教學(xué)模式探索的出發(fā)點和落腳點，在教學(xué)模式革新中始終起著至關(guān)重要的作用。

3．針對性地進行任務(wù)設(shè)計，以任務(wù)為中心

“以任務(wù)為中心”是基于“任務(wù)驅(qū)動”的混合式教學(xué)模式的主要環(huán)節(jié)，該環(huán)節(jié)要求教師在課前需要做好充分的準備，包括對教學(xué)內(nèi)容的分析、教學(xué)大綱的梳理等，基于此來設(shè)計任務(wù)。首先，教師設(shè)計教學(xué)任務(wù)，既要考慮到教學(xué)內(nèi)容，也要結(jié)合實際，在任務(wù)中融入經(jīng)典的新聞傳播學(xué)問題，以此來加深學(xué)生對知識的理解與記憶。同時，教師還可以根據(jù)當(dāng)前的具體課程設(shè)計小組任務(wù)，例如外出采訪拍攝、制作新聞節(jié)目、參加“大廣賽”等專業(yè)比賽;其次，教師要掌握學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況，根據(jù)個體之間知識水平的差異，針對不同層次的學(xué)生設(shè)計不同維度的任務(wù)，實現(xiàn)個性化教學(xué);最后，針對任務(wù)本身，教師要學(xué)會靈活設(shè)計，既要緊扣當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容，同時也要盡量貫穿整體的教學(xué)活動。教師可以結(jié)合當(dāng)前的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生推薦相應(yīng)的新聞傳播學(xué)經(jīng)典名著，促進學(xué)生知識體系的縱深發(fā)展。

(二)建立有效的評價機制

1．評價主體多元化

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師在教學(xué)評價中起著決定性的作用，而學(xué)生只是作為被評價的對象，沒有評價的參與權(quán)?；?ldquo;任務(wù)驅(qū)動”的混合式教學(xué)模式則認為，對學(xué)生的評價不應(yīng)該有單一局限性，而應(yīng)該把教師、學(xué)生等多個主體納入教學(xué)評價體系當(dāng)中，最大限度地實現(xiàn)評價主體多元化。首先是教師評價，教師需要在各任務(wù)環(huán)節(jié)層層把關(guān)，例如，新聞?wù)n題的選擇、采訪大綱的審查以及策劃方案的擬定等;其次是學(xué)生評價，針對每個學(xué)生或每組學(xué)生提交的采訪視頻、廣告作品或新聞報道，學(xué)生之間互評互鑒，給予建設(shè)性的意見和建議;最后是學(xué)生要積極進行自我評價，不僅要注重對新聞傳播學(xué)理論要點的學(xué)習(xí)和掌握，也要著重提高自身的新聞實踐能力和新聞素養(yǎng)，做一個符合時代要求的媒體人。

2．評價內(nèi)容多樣化

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，考試是其中的一項關(guān)鍵內(nèi)容，因此在教師和學(xué)生、學(xué)校和家長之間營造了一種“唯分數(shù)論”的現(xiàn)象，而且大多是以期末考試成績作為最終的評價標(biāo)準，而忽視了對學(xué)生平時成績的考察，這也是傳統(tǒng)教學(xué)模式的一大弊端。針對這一問題，新型教學(xué)模式———基于“任務(wù)驅(qū)動”的混合式教學(xué)模式，主張注重對學(xué)生平時課堂任務(wù)的完成度以及思想道德品質(zhì)建設(shè)的評價，以這兩項內(nèi)容作為傳統(tǒng)教學(xué)評價的補充，打破“唯分數(shù)論”的單一局限性，以此來實現(xiàn)評價內(nèi)容的多樣化。另外，考慮到新聞傳播學(xué)課程對實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的嚴格要求，教師可以讓學(xué)生在課下組織策劃、采訪、寫作等具體的實踐活動，并根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)加以量化考核。但因為新聞傳播學(xué)對書面表達和邏輯思維有較高的要求，所以傳統(tǒng)的考試環(huán)節(jié)也必不可少。根據(jù)新聞傳播學(xué)課程具體的教學(xué)活動，教師要學(xué)會靈活運用多樣化的評價內(nèi)容對學(xué)生進行整體考察。

3．評價方式智能化

長期以來，國內(nèi)現(xiàn)有的教學(xué)評價機制的不足之處在于:評價方式單一，缺乏個性化。“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，教師要學(xué)會有效地利用新媒體技術(shù)和線上平臺，實現(xiàn)教學(xué)評價方式智能化。具體來講，教師可以通過微信公眾號、學(xué)習(xí)通、班級群等，向?qū)W生推送新聞傳播學(xué)前沿論文，并相應(yīng)地設(shè)置一些題目，學(xué)生在截止日期前提交答案，教師線上批改評價并給予反饋意見。此外，還可以利用學(xué)習(xí)通等APP進行線上簽到、實時線上交流、課堂隨機提問等智能化的評價方式進行評價，避免傳統(tǒng)評價方式的單一性，可以為最終的教學(xué)評價提供有效的數(shù)據(jù)支撐。此外，利用多媒體技術(shù)實現(xiàn)教學(xué)評價方式的智能化，這樣不僅打破了傳統(tǒng)教學(xué)評價的不足，也充分發(fā)揮了評價對教學(xué)的總結(jié)和反饋的雙重作用。

第6篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

關(guān)鍵詞：武警；院校；新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論；教學(xué)

為武警院校學(xué)員開設(shè)“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程是個新的嘗試，有助于通過新聞傳播理論的學(xué)習(xí)提高武警院校學(xué)員從事新聞傳播與新媒體運營工作的能力。對部隊來說，有利于培養(yǎng)自己的新聞傳播人才，為軍事新聞媒體的運營工作及處理涉軍輿情打下堅實的基礎(chǔ)。

一、“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)概況

在地方大學(xué)，“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)內(nèi)容主要有傳播的本質(zhì)、模式、功能、原則，新聞的概念性質(zhì)和功能，社會主義新聞工作的基本原則等，使用的教材多種多樣。最常見的是在新聞系開設(shè)此類課程，有的院校在對外漢語系也會開設(shè)類似課程，如“跨文化傳播”。除了個別政工類院?；?qū)I(yè)以外，在武警指揮類院校，“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”作為一門專業(yè)課出現(xiàn)在課程設(shè)置中尚處于起步階段。目前，該課程是武警指揮專業(yè)中國語言文學(xué)方向的選修課，為大四學(xué)員開設(shè)半學(xué)期，共有50個課時，使用童兵所著的《理論新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論》作為教材進行授課。

二、武警院?！靶侣剬W(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)存在的不足

“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程是四年培養(yǎng)期的唯一一門新聞傳播理論課程，在教學(xué)上存在以下四點不足。

（一）課程定位需要明確

作為一門理論性較強的課程，“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”對中文方向的本科戰(zhàn)士學(xué)員來說，普遍年齡與地方大學(xué)生相比要大五六歲，他們往往不太能夠接受理論學(xué)習(xí)。對高中畢業(yè)入伍的青年學(xué)員來說，他們中的大部分往往是理工科背景，因而對社會科學(xué)的了解比較薄弱。面對這樣的教學(xué)對象，“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程的教學(xué)定位相對來說比較復(fù)雜。它既不屬于基礎(chǔ)課，也不屬于專業(yè)核心課程，類似人文素質(zhì)課程卻又占用了專業(yè)課課時。

（二）教學(xué)內(nèi)容需要精煉

依據(jù)當(dāng)前比較通用的《新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論》教材，內(nèi)容包括新聞傳播行為、理論新聞傳播學(xué)對新聞起源的認識、新聞傳播的特點、新聞傳播者、新聞傳播內(nèi)容、新聞價值、新聞選擇、新聞傳播過程、新聞傳播要求、新聞傳播媒介、新聞傳播事業(yè)、新聞傳播受眾、新聞傳播效果、新聞傳播調(diào)控等，相當(dāng)龐雜?？傮w上來說，現(xiàn)行教材理論過強，與學(xué)生距離過遠，實用性太弱，難度太大，需要去繁就簡，精講重點內(nèi)容，對次要內(nèi)容予以精簡。

（三）教學(xué)方法需要創(chuàng)新

首先，由于課時不足，課時安排過于緊湊造成教學(xué)速度太快，節(jié)奏非常緊張，學(xué)生吸收知識比較困難等問題。而且，大四學(xué)員往往忙著各類考核，學(xué)習(xí)時間有限，采用地方大學(xué)式的按章節(jié)逐節(jié)細講的方式是行不通的。其次，學(xué)員生活比較單一閉塞，除了軍隊相關(guān)的生活內(nèi)容，他們和社會上的新聞傳播輿論場基本絕緣，最新的案例難以高效講解。再次，長期以來教學(xué)形式比較枯燥，而院校教學(xué)評價的趣味化趨勢對教員提出了較高要求，于是我們嘗試采取話題討論的教學(xué)法，學(xué)生分為兩組，分為正反兩方課堂討論，學(xué)生課堂反應(yīng)有所改善。最后，實踐教學(xué)部分，操作難度較大。由于院校軍事化管理的特殊性以及出于人身安全考慮等多方面原因，學(xué)員課外實踐機會很少，長期限制在院校內(nèi)部，因此可發(fā)掘的新聞素材少之又少。

（四）學(xué)習(xí)方法需要選擇

在學(xué)習(xí)方法的選擇偏好上，與普通地方大學(xué)學(xué)生相比，武警院校的學(xué)員存在明顯的差異。武警院校學(xué)員盡管心理上并不認同“滿堂灌”，但因為種種原因卻不得不接受這種教學(xué)模式。而地方大學(xué)學(xué)生就能夠根據(jù)自己喜好來摒棄高中式的“滿堂灌”的學(xué)習(xí)方法。對于理論性實踐性均較強的課程，在實踐中是必不可少的。但在操作中卻相當(dāng)困難。地方大學(xué)課表空余部分較多，有時間條件安排學(xué)生參與社會調(diào)研，甚至參加老師的課題與學(xué)術(shù)會議。而武警院校學(xué)員的課表是統(tǒng)一設(shè)置的，從周一到周六上午，課程門類繁多、時間緊迫、要求太高，課余時間相當(dāng)有限，離校進行社會調(diào)研和旁聽學(xué)術(shù)會議幾乎不太可能，這種現(xiàn)實情況導(dǎo)致學(xué)習(xí)方法的選擇有待探討。當(dāng)然，由于教學(xué)領(lǐng)域太新，教員缺乏相關(guān)經(jīng)驗也是暫時無法改善的缺陷。

三、改進“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程教學(xué)的對策

（一）明確課程體系

本文的頂層設(shè)計側(cè)重于教學(xué)規(guī)劃方面。具體來說，教學(xué)規(guī)劃部門應(yīng)根據(jù)不同類型的學(xué)員量身開設(shè)不同的科目并確定開設(shè)順序。本門課的開設(shè)目的是要達到兩個目標(biāo)，一是基本目標(biāo)，即重視基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)理論與基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練；二是較高目標(biāo)，使學(xué)員不僅在知識上了解新聞傳播學(xué)的發(fā)展方向，在筆頭上也要獲得初步的新聞撰寫能力，增加對軍事新媒體的了解，形成初步的媒介素養(yǎng)。如條件許可，還可引導(dǎo)學(xué)員將所學(xué)理論服務(wù)于武警部隊建設(shè)，例如軍事新聞的傳播、涉軍輿情的分析等。

（二）明確課時配備

由于本門課程的課時與地方大學(xué)相比稍顯不足，故而只能采取抓重點內(nèi)容的教學(xué)方法。至于重點內(nèi)容的內(nèi)涵則應(yīng)該結(jié)合學(xué)員實際需求進行統(tǒng)籌。在理論講授上把新聞概念、傳播過程、傳播模式、傳播效果及言論自由的必要限制作為主要內(nèi)容，在實踐教學(xué)上把自習(xí)時間的案例討論作為重點，除了教材上這些內(nèi)容，還需要大量講解軍事新聞的內(nèi)容，另需預(yù)留一定量的練習(xí)和復(fù)習(xí)課時，從而鞏固教學(xué)質(zhì)量。

（三）明確學(xué)習(xí)意義

根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗，武警院校學(xué)員在學(xué)習(xí)本門課程時可能會出現(xiàn)以下三種情緒。第一種是非專業(yè)情緒，高中畢業(yè)考學(xué)的學(xué)員在入學(xué)之前沒有學(xué)過任何新聞傳播類課程，且高中階段往往是理工科，對大四學(xué)習(xí)社會科學(xué)類課程在接受上存在一定的難度，在培養(yǎng)新聞敏感等專業(yè)意識方面先天不足，容易產(chǎn)生非專業(yè)情緒。第二種是畏難情緒，“新聞學(xué)與傳播學(xué)導(dǎo)論”課程的教材理論性太強，論述過程較為枯燥，學(xué)員容易產(chǎn)生畏難情緒。因此，應(yīng)明確本門課程的基礎(chǔ)是部分理論，但主要是一門應(yīng)用課程，并在教學(xué)實踐中注意貫徹。第三種是消極情緒，由于本門課程不屬于需要考核的軍事類科目，且大四學(xué)員臨近畢業(yè)，容易降低自身學(xué)習(xí)標(biāo)準，為此，應(yīng)明確新聞傳播學(xué)在日常生活中的巨大作用，更要明確在日后任職過程中的重要指導(dǎo)意義。

（四）明確教學(xué)方法選擇

第7篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

關(guān)鍵詞：學(xué)科交叉課程 內(nèi)容體系 構(gòu)建原則 災(zāi)害信息傳播學(xué)

社會經(jīng)濟的發(fā)展對高校的人才培養(yǎng)提出了新的要求，高等院校為了順應(yīng)這種發(fā)展趨勢，在課程設(shè)置上不斷進行革新，根據(jù)社會需求開設(shè)學(xué)科交叉課程。筆者所在的防災(zāi)科技學(xué)院就開設(shè)了《災(zāi)害經(jīng)濟學(xué)》、《災(zāi)害心理學(xué)》、《災(zāi)害信息傳播學(xué)》等課程，學(xué)科交叉課程往往缺乏現(xiàn)成的內(nèi)容體系，需要開設(shè)課程的教師結(jié)合課程所涉及的學(xué)科體系進行自行設(shè)計。本文以《災(zāi)害信息傳播學(xué)》為例，認為學(xué)科交叉課程內(nèi)容體系構(gòu)建需要遵循三個基本原則：完整原則、融合原則、主次原則。

一、完整原則

學(xué)科交叉課程內(nèi)容體系的構(gòu)建首先要堅持完整原則，也就是說要建立一個完整的內(nèi)容體系。至于什么才是一個完整的體系，這取決于課程的屬性。在《災(zāi)害信息傳播學(xué)》的內(nèi)容體系中，充分借鑒了新聞傳播學(xué)各種教材的編寫體例，最終確定了一個相對完整的體系：

1.概說部分

這一部分分為三節(jié)，分別論述災(zāi)害信息傳播學(xué)的研究對象、方法和意義，災(zāi)害信息傳播的概念，災(zāi)害信息傳播學(xué)的理論基礎(chǔ)。這三個部分屬于災(zāi)害信息傳播研究的基礎(chǔ)內(nèi)容，決定著整個課程的方法和內(nèi)容。

2.簡史部分

在《災(zāi)害信息傳播學(xué)》課程體系中，專門有一章的內(nèi)容是研究災(zāi)害信息傳播簡史的。歷史的梳理有助于學(xué)生理解災(zāi)害信息傳播的發(fā)展演變過程，通過對原始傳播時代、傳統(tǒng)媒體傳播時代中災(zāi)害信息傳播形態(tài)和特征的了解，加深對當(dāng)前新媒體時代災(zāi)害信息傳播現(xiàn)象的理解。災(zāi)害信息傳播簡史站在一個宏觀的視角，對人類社會產(chǎn)生以來的災(zāi)害信息傳播實際進行了簡述，對整個課程內(nèi)容體系的完善起到了重要的作用。

3.要素部分

《災(zāi)害信息傳播學(xué)》課程內(nèi)容體系的主體部分就是災(zāi)害信息傳播要素，在全部的十章內(nèi)容中此部分占到了四章（災(zāi)害信息傳播者、災(zāi)害信息傳播媒介、災(zāi)害訊息、災(zāi)害信息傳播受眾），幾乎占到了全部章節(jié)的一半。這一部分詳細地分析了各要素在災(zāi)害信息傳播過程中的地位、特點、作用、表現(xiàn)形態(tài)，為災(zāi)害信息傳播的整體認知服務(wù)。

4.機制和效果部分

這一部分包括兩章內(nèi)容，即災(zāi)害信息傳播機制和災(zāi)害信息傳播效果，傳播機制部分分別從行業(yè)機制、道德機制和法律機制三個方面論述，傳播效果則從積極效果的建立和消極效果的消除正反兩方面論述。

5.案例部分

為了幫助學(xué)生進一步理解和應(yīng)用理論知識，在課程教學(xué)中專門設(shè)立一章案例分析，選取了近年來發(fā)生的幾起災(zāi)害事件，包括2008年的南方雨雪冰凍災(zāi)害、汶川地震、山西運城地震、甲型H1N1流感疫情報道，分析了這幾起災(zāi)害事件中信息傳播的特點、存在的問題、存在問題的原因、提升信息傳播效度的對策等內(nèi)容。這部分內(nèi)容對于學(xué)生直觀地了解災(zāi)害信息傳播理論研究大有幫助。

6.研究現(xiàn)狀部分

作為一門課程，需要向?qū)W生傳播這個研究領(lǐng)域最前沿的知識?！稙?zāi)害信息傳播學(xué)》專門設(shè)置一章的內(nèi)容講述國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，在總結(jié)已有的研究成果的基礎(chǔ)上，指出了新的學(xué)術(shù)增長點，并對學(xué)生進行必要的學(xué)術(shù)素養(yǎng)訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生如何在這個研究領(lǐng)域?qū)ふ已芯窟x題和進行學(xué)術(shù)研究。

對于《災(zāi)害信息傳播學(xué)》課程來說，以上的內(nèi)容體系基本上體現(xiàn)了完整原則。不同的學(xué)科交叉課程應(yīng)該有不同的內(nèi)容體系，但是無論是什么樣的內(nèi)容體系，都應(yīng)該設(shè)計完整，讓學(xué)生對這一領(lǐng)域的知識有全面的認識。

二、融合原則

學(xué)科交叉課程需要重點解決的問題就是不同學(xué)科之間的融合。有些課程涉及到的學(xué)科比較接近，比如《新聞傳播學(xué)》涉及到的是新聞學(xué)和傳播學(xué)，這兩個學(xué)科同屬新聞傳播學(xué)這個一級學(xué)科之下的二級學(xué)科；還有一些課程涉及的學(xué)科比較遠，比如上面提及的《災(zāi)害心理學(xué)》等課程。無論什么樣的學(xué)科交叉課程，既然是交叉，也就是說必須解決好學(xué)科融合的問題?！稙?zāi)害信息傳播學(xué)》涉及的學(xué)科知識包括傳播學(xué)、新聞學(xué)、災(zāi)害學(xué)、管理學(xué)，這就需要尋找以上學(xué)科的交叉部分，在整個課程內(nèi)容體系中有所體現(xiàn)。

學(xué)科交叉課程融合要實現(xiàn)各學(xué)科研究方法的融合。新聞學(xué)和傳播學(xué)屬于人文社會科學(xué)，災(zāi)害學(xué)屬于自然科學(xué)，二者有著不同的研究方法，學(xué)科交叉課程因為涉及到以上不同學(xué)科，所以《災(zāi)害信息傳播學(xué)》課程在研究方法上也要進行融合。在本課程的概說部分專門有研究方法的論述，指出了該課程的研究方法為：定性研究與定量研究相結(jié)合法、田野調(diào)查法、文化分析方法。其中，定性研究、田野調(diào)查和文化分析方法都是人文社會科學(xué)常用的研究方法，而定量研究則更多地用于自然科學(xué)，災(zāi)害信息傳播學(xué)屬于社會科學(xué)范疇，但是在研究傳播效果時，又常常會考慮到“災(zāi)害信息”這一特定的傳播內(nèi)容，經(jīng)常會用到定量的研究方法，定性研究和定量研究相結(jié)合的方法體現(xiàn)了人文社會科學(xué)和自然科學(xué)研究方法的融合。

學(xué)科交叉課程融合要實現(xiàn)各學(xué)科內(nèi)容的融合。之所以開設(shè)學(xué)科交叉課程，就是因為單一學(xué)科無法解決現(xiàn)實問題，需要結(jié)合兩個或兩個以上學(xué)科知識才能解決問題，因此，學(xué)科交叉課程需要將所涉及到的學(xué)科知識融合到一起。《災(zāi)害信息傳播學(xué)》涉及傳播學(xué)、新聞學(xué)、災(zāi)害學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科知識，因此在涉及課程內(nèi)容體系時，應(yīng)充分考慮到內(nèi)容融合。整個內(nèi)容體系都是緊密圍繞災(zāi)害信息傳播設(shè)計的，如在《災(zāi)害信息傳播媒介》一章中，針對災(zāi)害事件的特點，專門論述了各種媒體的物質(zhì)依賴性及其應(yīng)災(zāi)能力，在進行比較的基礎(chǔ)上指出了廣播媒介在災(zāi)害救助中發(fā)揮著生命線作用。在《災(zāi)害信息傳播機制》一章中，其中的行業(yè)機制、道德機制和法律機制等內(nèi)容，就要涉及到管理學(xué)的相關(guān)知識，只有將這幾個學(xué)科的知識融合在一起，才能構(gòu)建具有學(xué)科交叉特色的課程內(nèi)容體系。

三、主次原則

構(gòu)建學(xué)科交叉課程的內(nèi)容體系并不是要將所涉及的學(xué)科知識平均使用，在這個過程中需要堅持主次原則，也就是說，要分清主干學(xué)科和一般學(xué)科，并厘清它們之間的關(guān)系，確定它們在學(xué)科交叉課程中的地位和作用。

《災(zāi)害信息傳播學(xué)》涉及到傳播學(xué)、新聞學(xué)、災(zāi)害學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的交叉，在這四個學(xué)科中，傳播學(xué)是主干學(xué)科，災(zāi)害學(xué)是一般學(xué)科，而新聞學(xué)和管理學(xué)只是在某些章節(jié)中體現(xiàn)，并不貫穿所有內(nèi)容，所以在課程體系構(gòu)建中就明確了以傳播學(xué)為主，災(zāi)害學(xué)為副，新聞學(xué)和管理學(xué)為輔的地位。

首先，以主干學(xué)科構(gòu)建內(nèi)容框架?！稙?zāi)害信息傳播學(xué)》盡管屬于學(xué)科交叉課程，但是歸根結(jié)底仍然屬于傳播學(xué)的研究范疇。課程組在構(gòu)建課程內(nèi)容體系時進行了深入的探討，最終認為仍需參考傳播學(xué)課程體系。在參考了國內(nèi)外傳播學(xué)教材體系的基礎(chǔ)上，幾經(jīng)協(xié)商，最終確定了《災(zāi)害信息傳播學(xué)》的課程體系：災(zāi)害信息傳播概說、災(zāi)害信息傳播簡史、災(zāi)害信息傳播者、災(zāi)害信息傳播媒介、災(zāi)害訊息、災(zāi)害信息傳播受眾、災(zāi)害信息傳播機制、災(zāi)害信息傳播效果、災(zāi)害信息傳播案例、災(zāi)害信息傳播研究現(xiàn)狀。

其次，以一般學(xué)科凸顯特色?！稙?zāi)害信息傳播學(xué)》課程畢竟不等同于《傳播學(xué)概論》課程，它是一門具有鮮明防災(zāi)減災(zāi)特色的課程，那么就需要在課程建設(shè)中體現(xiàn)這種特色，這就需要在課程體系的微觀層面緊緊扣住災(zāi)害學(xué)學(xué)科知識。無論是簡史，還是要素和效果，甚至案例分析，課程內(nèi)容的前提都是災(zāi)害事件背景下的信息傳播。比如對業(yè)余傳播者作用的重新認識、對災(zāi)區(qū)受眾的信息接收習(xí)慣的研究、對廣播媒介在災(zāi)害救助中的生命線作用的論述、對各種災(zāi)害事件中的信息傳播進行的案例分析，都具有鮮明的特色。除此之外，在具體的章節(jié)中會涉及到新聞學(xué)和管理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，這些學(xué)科知識只是對課程體系的進一步充實，以使得整個課程體系更具科學(xué)性，更適合社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。

學(xué)科交叉課程內(nèi)容體系的構(gòu)建不是一朝一夕的事情，需要在教學(xué)過程中不斷完善，既要面向市場，也要充分考慮教育者和學(xué)習(xí)者的實際情況，經(jīng)過一段時間的實驗和反饋，才能打造出體系完整、知識融合、主次分明的課程內(nèi)容體系。

參考文獻：

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[2] 陳海平，《動漫周邊產(chǎn)品設(shè)計――動漫專業(yè)與工業(yè)設(shè)計學(xué)科交叉與整合的思考》[J]，《大眾文藝》，2010（9）

[3] 楊曉波，《財經(jīng)類院校學(xué)科交叉培養(yǎng)模式的研究》[J]，《科技資訊》，2010（8）

基金項目：防災(zāi)科技學(xué)院2011年度教學(xué)研究與教學(xué)改革項目（201127）。

作者簡介：

第8篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

大學(xué)生通過高考的應(yīng)試教育進入大學(xué)，本身就缺乏社會和人生體驗，新聞傳播學(xué)又是急需社會經(jīng)驗的學(xué)科。缺少實踐經(jīng)驗，理論知識學(xué)起來就會流于形式、膚淺枯燥。譬如，新聞史教學(xué)就是大問題。學(xué)生不愛學(xué)、老師不愛教、業(yè)界不受用。實踐與理論發(fā)生斷裂，歷史上有大量的報人辦報的瑣碎經(jīng)歷，這些年代、人名和報紙名稱灌輸在學(xué)生頭腦里，成了應(yīng)付考試的沉重負擔(dān)。為了減輕考試壓力，部分老師消極教學(xué)、考前劃題，又成為削弱學(xué)習(xí)效果的因素，形成惡性循環(huán)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的李彬教授就此問題倡導(dǎo)進行“新聞社會史的研究”，應(yīng)嘗試盡量結(jié)合新聞與歷史，把新聞與歷史重新放回新聞史，使之既能體現(xiàn)出濃郁的新聞性，又能體現(xiàn)出厚重的歷史性。新聞史研究要置身于時代的特點、社會變遷的訴求來考察自身的發(fā)展。新聞史就是要表明，新聞媒體（當(dāng)時主要為報紙）究竟如何影響社會，怎樣才能更好地在社會發(fā)展中發(fā)揮自己的職能，并最終使自身得到發(fā)展。任何就新聞?wù)勑侣?，就傳播談傳播，孤立地、“自娛自樂式”的研究都是行不通的。在研究和學(xué)習(xí)之前，必定要先有廣泛的社會體驗和社會認知。信息時代的媒體人應(yīng)具有多元思維，這給新聞行業(yè)人員增加了難度。以往的文人思維、文人論政不再處于主導(dǎo)地位，只有動筆桿子的能力已不能滿足市場需求。全媒體時代的普通記者要具備多種業(yè)務(wù)技能，不僅能寫，而且能編、能評、能攝。在這個人人都有發(fā)言權(quán)的時代，新聞工作者必須更有分量，更具引導(dǎo)性。

新聞傳播的課堂上可以運用案例教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注新聞熱點。讓學(xué)生去收集、整理時事熱點的材料，就是讓學(xué)生運用各種新媒體來尋找和關(guān)注社會熱點話題，促使學(xué)生把目光從自身和校園投向廣闊的社會舞臺，讓他們?nèi)リP(guān)注和體會世界的變化，把握時代脈搏，從而培養(yǎng)學(xué)生的新聞敏感，鍛煉他們認識社會、適應(yīng)社會的能力。老師引導(dǎo)學(xué)生展開討論，針對新聞熱點事件進行模擬采訪和評論，在討論交流中發(fā)現(xiàn)問題，然后要求學(xué)生運用所學(xué)的理論知識去分析問題、解決問題。這種探究式的學(xué)習(xí)，改變了過去老師講、學(xué)生聽的單向教學(xué)法，活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的批判思維。

二、搭建全媒體教學(xué)平臺，加強學(xué)生實踐能力

正確處理好教育教學(xué)中“理論”與“實踐”的關(guān)系，是新聞傳播教學(xué)成敗的關(guān)鍵?！爸R”與“技能”的同步發(fā)展，是新聞傳播專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。新聞傳播學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)能夠提升學(xué)生綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)與社會需求接軌的人才，并且能夠促進學(xué)科建設(shè)和發(fā)展。早在2001年，復(fù)旦大學(xué)就成立了新聞傳播實驗教學(xué)中心。為了適應(yīng)當(dāng)代媒體數(shù)字化發(fā)展的新趨勢，實驗中心目前已創(chuàng)建有視頻制作實驗室、媒介融合實驗室、攝影棚、傳媒與輿情調(diào)查研究中心、公共傳播培訓(xùn)中心等五個教學(xué)實驗室。高校要堅持以學(xué)生為本，以能力培養(yǎng)為核心，將教學(xué)理念與實踐相結(jié)合，提供并充分利用實踐設(shè)備與環(huán)境，有力地促進學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。與時俱進，建立具有平面廣告制作、網(wǎng)頁制作、圖片處理與管理、數(shù)據(jù)調(diào)查分析等多種功能的實驗室。隨著新媒體的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮實驗室的作用，配合相關(guān)的教學(xué)課程將其作為進行實踐練習(xí)的場所。教師可以將音頻、視頻、平面類作品等全部融合在一起，通過網(wǎng)絡(luò)平臺內(nèi)容，學(xué)生可以根據(jù)教學(xué)要求自己設(shè)計報紙版面、制作數(shù)字報、設(shè)計網(wǎng)頁、處理圖片、進行數(shù)據(jù)調(diào)查分析等等。課堂作業(yè)和考試都可以在這個實踐平臺上進行，方便學(xué)生提交和老師批閱。在平時，學(xué)校實驗室也要開放，為學(xué)生提供上網(wǎng)查找資料、視頻資料點播等服務(wù)，還可以讓學(xué)生在業(yè)余時間進行圖片處理、報紙編輯等各種練習(xí)。

第9篇：新聞傳播學(xué)的認識范文

關(guān)鍵詞　知識社會學(xué)　傳播學(xué)本土化　經(jīng)典理論反思　研究新進路

2008年的傳播學(xué)理論研究焦點大都與這個年份的特別之處有關(guān)。首先，2008年時逢中國改革開放30周年，因此，傳播學(xué)界在本年度對中國傳播學(xué)理論研究30年的歷史和現(xiàn)狀進行了集中的總結(jié)反思，并提出多種因應(yīng)之策；其次，2008年出現(xiàn)了如冰雪災(zāi)害、3·14事件、四川汶川大地震、北京奧運、毒奶粉等具有重大影響力社會事件，結(jié)合這些事件對傳播理論與實踐進行概括與總結(jié)，或針對這些特殊鮮活現(xiàn)象探討具有中國特色的傳播理論發(fā)展之路，是本年傳播學(xué)研究的另一個重要方面。

一、中國傳播學(xué)研究30年：實績、困境與反思

有多位學(xué)者撰文提到，經(jīng)過30年的發(fā)展，傳播學(xué)在教育建制上已經(jīng)成為國家認可的一個“學(xué)科”；如果從相應(yīng)教研機構(gòu)、論文著作和研究社群等“硬”指標(biāo)衡量，儼然已是一門“顯學(xué)”。有學(xué)者用極其概略的方式總結(jié)了大陸傳播學(xué)研究的實績：傳播學(xué)界出版了諸多較為完整、系統(tǒng)的本土教材；西方經(jīng)典的引進和譯介亦頗具規(guī)模；理論方面的著論已從西方學(xué)術(shù)介紹轉(zhuǎn)入本土化應(yīng)用階段；在部分領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一些較為出色的學(xué)術(shù)成果；實證研究逐步普及，對資料及研究邏輯較為重視。

不過，和許多學(xué)者總結(jié)大小媒體30年歷程時為所取得的巨大成就而呈現(xiàn)出的明顯激動與興奮相比，很多學(xué)者對中國大陸傳播學(xué)研究現(xiàn)狀并不持“自豪”和“樂觀”的態(tài)度——更有學(xué)者把自己回顧傳播學(xué)研究30年的感受形容為“一半是驚喜，一半是驚恐”——這些說法啟人深思。下面將他們的反思進路大致地分為兩類，分別加以概述。

一是通過知識社會學(xué)意義上的批判性考察，著眼于中國大陸傳播學(xué)知識的歷史建構(gòu)過程及其得失。

回顧傳播學(xué)引入中國的第一個10年，批判學(xué)派的“夭折”是一個耐人尋味的問題。有學(xué)者認為“夭折”固然和施拉姆的親身傳播、學(xué)者們原有的知識局限等有關(guān)。但更深層的原因卻是知識生態(tài)的壓力。這種知識生態(tài)直接受制于意識形態(tài)的壓力，“這種壓力在很大程度上決定了當(dāng)時的傳播研究主體被迫采用雙重標(biāo)準的研究策略：對外批判主義，對內(nèi)行政主義?！睍r至今日，這種雙重標(biāo)準的研究策略遠未絕跡。有些學(xué)者的觀察可謂犀利：“有機會的時候，中國學(xué)者能夠?qū)⑴欣碚撨\用得相當(dāng)嫻熟，簡直可以說是如說家珍?！?/p>

“傳播學(xué)本土化”問題自傳播學(xué)引入時就開始困擾中國傳播研究者。有學(xué)者以反思傳播學(xué)研究為契機，轉(zhuǎn)換提問的方式，對“傳播學(xué)本土化”話語本身進行問題化。作者以受眾研究為例，從經(jīng)驗的、歷史的角度對“傳播學(xué)本土化”的現(xiàn)實結(jié)果進行考察，研究結(jié)論大大挑戰(zhàn)了人們的成見：“中國的傳播研究不是沒有本土化，而是過于本土化，以至于我們要對這種以實用為主的本土化策略進行批判性反思?！痹谌绱藝乐氐谋就粱F(xiàn)實被忽視的本土化討論背后，更嚴重的是政治場域和經(jīng)濟場域?qū)W(xué)術(shù)場域的滲透，導(dǎo)致中國傳播研究出現(xiàn)了明顯的輕理論、重應(yīng)用，輕批判、重管理的工具理性特征。造成本土化理論研究的生存空間局促的不是被整體化的“西方”或“西方傳播學(xué)理論”，恰恰是成為主導(dǎo)傳播研究的現(xiàn)實需要和政治潮流。

有學(xué)者認為，在諸多制約傳播學(xué)研究發(fā)展的原因中，最需要解決的，是在思維框架上如何突破功能主義傳統(tǒng)的束縛。功能主義的一個重要特征是把“社會需要和傳媒業(yè)發(fā)展”當(dāng)成一個固定不變的敘述分析框架。由此衍生出傳播領(lǐng)域的“社會需要論”，即把一些傳媒現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化都視為“社會需要”，使得傳播學(xué)研究陷入沒有解決任何問題也沒有生產(chǎn)任何新知識產(chǎn)生的循環(huán)論證之中。具體到研究中，就是將本該被仔細辨析的對象類型化、對象化和角色化，似乎研究就是用材料證明某些類型的存在，而不是從類型中發(fā)現(xiàn)新的變異。功能主義思維還導(dǎo)致研究中出現(xiàn)了抽象的性質(zhì)決定論，把研究變成貼標(biāo)簽和時髦的詞匯競賽。該學(xué)者建議，要扭轉(zhuǎn)這種日漸庸俗化的研究取向需要從“功能主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)化；從社會決定論向社會互動論轉(zhuǎn)化；從抽象的因果推論向具體的事實描述轉(zhuǎn)化；從事例歸納向意義解釋轉(zhuǎn)化”，在傳播學(xué)研究中時時“面向事實本身”。

有學(xué)者從學(xué)科建設(shè)的角度表達了對概念及其闡釋在傳播學(xué)研究中處于“失落”境地的擔(dān)心，提出傳播學(xué)概念和概念闡釋在中國大陸傳播學(xué)研究和教學(xué)中并沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)習(xí)、厘清現(xiàn)有傳播學(xué)及相關(guān)學(xué)科核心概念是所有研究者必須從事的一種“投入”(input)行為；同時，在歐美的傳播學(xué)研究受社會穩(wěn)定、制度完善、固有學(xué)科范式的影響，研究議題日趨微觀、瑣碎的背景下，處于社會轉(zhuǎn)型過程中的中國學(xué)者理應(yīng)提出很多有意思、有意義的傳播學(xué)概念、問題和假設(shè)，積極參與到理論概念的建構(gòu)過程中。無論是倡言“厘清”，還是字里行間包蘊的“發(fā)明”沖動，都滿含著作者對于中國大陸處于全球傳播學(xué)知識生產(chǎn)的終端位置的焦慮和不滿，以及建立一個自主自覺的學(xué)術(shù)共同體的熱切期盼。

有學(xué)者在整理和研究大量相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，對1978-2008年間人際傳播研究的歷程進行了初步描述和分析：大陸人際傳播研究經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，以介紹西方人際傳播基本概念、理論、普遍原則和原理為主要目標(biāo)的引進性研究；套用西方人際傳播學(xué)術(shù)和概念，嘗試對中國社會人際傳播現(xiàn)象、觀念與問題進行的探索性研究；伴隨中國社會轉(zhuǎn)型與變革現(xiàn)實需要，逐漸形成和擴大人際傳播研究領(lǐng)域的跨學(xué)科研究。。有學(xué)者從時間、理論和問題三個層面，對跨文化傳播研究的一些基本公認的研究成果和他本人認可的觀點，做了一個素描式、綱要式的總結(jié)。這些學(xué)者的主要觀點是：作為傳播學(xué)分支之一的中國跨文化傳播研究在20世紀80、90年代確立了自己的一席之地，學(xué)者們對跨文化交流的重要性一致認同，但對其理論實質(zhì)沒有統(tǒng)一的認識；國內(nèi)的跨文化傳播研究體現(xiàn)出一股較濃厚的理論角度而非實踐角度的問題意識；明晰語境、理論落地、理論建設(shè)和理論升級是中國跨文化傳播研究的幾個現(xiàn)實緊迫要求。

二是對傳播學(xué)教育和研究體制進行剖析，注目點在傳播學(xué)研究基本學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)評價標(biāo)準和學(xué)術(shù)自主性建設(shè)等相關(guān)問題上。

有學(xué)者認為當(dāng)前的傳播學(xué)研究存在如下缺陷：研究缺乏規(guī)范，低水平高度重復(fù)性研究，其中對政策進行詮釋的注腳式研究、實用性行政研究和論文評論化現(xiàn)象尤為嚴重；研究生力軍聰明有余，基本訓(xùn)練不足；理論問題意識不強，缺乏突破性研究典范；缺乏跨學(xué)科和全球的視野。要解決以上問題，必須首先改革傳播教育，這包括研究生院課程、招生辦法和研究體制方面的改革。對此，該學(xué)者提出的操作性建議有11條之多，涉及傳播教育與研究體制等諸多方面。

在有的學(xué)者看來，對現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制進行批判固然必要，但如果從學(xué)術(shù)共同體的角度看，首先要如布爾迪厄所提倡的那樣，將自己的思維路徑和研究活動作為分析和批判的對象。由此反思下去的一個十分觸目的問題就是“我們還太缺乏作為學(xué)者社區(qū)的‘主體性’，因此未能形成自主自覺的學(xué)術(shù)共同體”，其后果是將理論或“被某些以政治或文化資本之擁有而界定的權(quán)威所簡約或扭曲的理論”當(dāng)做教條，將“某些來自他鄉(xiāng)或彼時的概念或現(xiàn)存體制權(quán)力的話語支撐當(dāng)作了事實性的預(yù)設(shè)，將它們排除出了批判分析的視野，不僅自己無法對之反思，而且不容他人置疑。他們將自己當(dāng)作權(quán)力的侍從和代言人而不自知，甚至以籠罩在權(quán)力的光環(huán)下而沾沾自喜。”這意味著，學(xué)術(shù)的評判標(biāo)準不應(yīng)來自于“行政管理的指標(biāo)”和“國家權(quán)力行使的工具”，而應(yīng)當(dāng)是：“是否提出了新問題，是否系統(tǒng)地考察了經(jīng)驗的現(xiàn)實，是否驗證、發(fā)展或提出了理論解釋，是否展開了結(jié)合經(jīng)驗觀察和理論分析的系統(tǒng)論述，是否以此論述彰顯了普適的人文精神，是否有助于我們所在的社會共同體集體的批判思考能力。”最后，該學(xué)者從期刊改革等方面提出了4點建議，借此吁請學(xué)者們形成“對現(xiàn)存學(xué)術(shù)體制的有效的、建設(shè)性的抵抗”。

中國的傳播學(xué)隸屬于新聞學(xué)院的學(xué)科建制也成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點。有學(xué)者認為，傳播學(xué)“沒有被引進到社會學(xué)領(lǐng)域或信息科學(xué)領(lǐng)域，而是投進了早已失去想象力的中國新聞學(xué)的懷抱”，使得傳播學(xué)“籠染上舊有的痼疾”。以至于讓人生出“傳播學(xué)在中國投錯了胎”0的感喟。有學(xué)者認為，在傳播學(xué)的安身立命之處，跨學(xué)科與多種理論來源，以及基于維系民主制度的目標(biāo)回答社會實踐問題，從來都占據(jù)一席之地。隸屬于新聞學(xué)院學(xué)科建制的中國傳播學(xué)研究和傳播學(xué)在美國的發(fā)生發(fā)展相比，存在這些先天不足：理論層面缺乏社會理論支持；本屬于新聞學(xué)科核心的人文關(guān)懷及對終極價值的追問和批判精神嚴重缺失；傳播學(xué)術(shù)研究在尚未建構(gòu)出自身價值評判標(biāo)準時，就已經(jīng)快速地與權(quán)力和利益結(jié)盟，研究的行政取向格外突出，理論反思嚴重不足。盡管從今天看傳播學(xué)在名分上已經(jīng)獲得和新聞學(xué)平分秋色的合法性，但由于它與新聞學(xué)和中國新聞事業(yè)過于密切的關(guān)系，加上對經(jīng)驗研究和文化研究兩大理論路徑本身的思想源流演變、社會政治基礎(chǔ)、文化價值起點的認知和理解上的局限，使得中國傳播學(xué)研究在30年的發(fā)展中，描述多過闡釋，論斷多過概念，在應(yīng)用性方面的成就高過理論性。

有學(xué)者注意到，在目前傳播學(xué)研究的隊伍中，真正接受過系統(tǒng)、科學(xué)的哲學(xué)社會科學(xué)研究方法訓(xùn)練、掌握了科學(xué)研究的基本手段的學(xué)者數(shù)量不多。傳播學(xué)研究大量應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果和方法，而其他學(xué)科的研究中卻很少使用目前我們的傳播學(xué)的研究成果；研究滯后于傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播媒介的更新。該學(xué)者提出，傳播學(xué)研究要同中國的社會發(fā)展密切聯(lián)系，同時要在一般性的研究內(nèi)容上超越特定政治意識形態(tài)的局限，并在研究方法上擺脫對政治的依賴，探索出本學(xué)科必需的、獨特的學(xué)術(shù)規(guī)范。傳播學(xué)雖然在1996年以后被官方以各種形式予以認可和接納，但從此以后“傳播學(xué)的學(xué)者們不得不在詮釋官方意識形態(tài)、服務(wù)當(dāng)前政策等方面尋找課題、尋找經(jīng)濟支持，傳播學(xué)被體制化。傳播學(xué)研究和教學(xué)中向大眾傳播媒介偏向，最終將學(xué)生的就業(yè)去向都集中在大眾傳播媒介，新聞傳播類的學(xué)生脫離了專業(yè)媒介就無法施展才能，從而造成目前就業(yè)難的現(xiàn)實。

有學(xué)者借助與相對成熟的西方傳播學(xué)教育比較，提出中國傳播學(xué)的未來發(fā)展可以歸結(jié)為三個焦點：明確傳播學(xué)教育“局外人”的視角，倡言傳播學(xué)應(yīng)以批判的眼光審視媒介對受眾與社會的影響，將批判性思維作為傳播學(xué)課程的一部分，從更為本質(zhì)的學(xué)術(shù)立場、觀察視角、教育目標(biāo)和教育職能等層面區(qū)別和超越于新聞學(xué)；改變過去把傳播學(xué)教育狹義化為“美國大眾傳播學(xué)”的局面，增加跨學(xué)科課程比例，強化理論基礎(chǔ)，將傳播學(xué)的若干子領(lǐng)域列入專業(yè)基礎(chǔ)課程中；對傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論建構(gòu)有更多的自覺和承擔(dān)，強調(diào)研究生教育的重要地位。

有學(xué)者提出不應(yīng)僅僅將傳播學(xué)者視為對媒介機構(gòu)、組織、受眾和效果了如指掌的專業(yè)人士，而應(yīng)首先將自身視為知識分子之一種。只有這樣，才能在商業(yè)化和市場化的浪潮中，“保持研究者自身的學(xué)術(shù)人格”。有學(xué)者結(jié)合自身研究經(jīng)驗，對傳播學(xué)實現(xiàn)真正跨學(xué)科對話與合作的可能途徑進行了分析。盡管傳播學(xué)應(yīng)是以問題為取向，不應(yīng)存在跨學(xué)科對話的障礙，但目前的跨學(xué)科合作還主要依賴于研究者的興趣與同好間的合作。雖然合作可以提高研究效率，也有不錯的學(xué)術(shù)市場，但缺乏相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評價體系支持。

二、外國傳播學(xué)思想研究與再闡釋

自從德國哲學(xué)家和政治傳播家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”引進漢語學(xué)界以來，就其對中國歷史和社會是否具有適用性和解釋力等問題展開過多次較大的爭議，其中最為激烈當(dāng)數(shù)上世紀90年代被稱為“自由主義”與“新左派”的論戰(zhàn)。遺憾的是，中國傳媒學(xué)者不僅整體缺席于這場論爭，也未對涉及的傳媒議題給予必要的關(guān)注。有學(xué)者認為傳媒學(xué)者這次失語的和他們?nèi)狈σ环N國家一社會關(guān)系的分析視野有關(guān)。該學(xué)者通過展現(xiàn)國家一社會關(guān)系的分析框架在中國公共領(lǐng)域研究中的浮現(xiàn)過程，認為對中國國家一社會關(guān)系的考察是討論公共領(lǐng)域和中國傳媒問題的前提和關(guān)鍵。同時，在此視角下展開的傳媒分析路徑是提升公共領(lǐng)域與傳媒問題研究學(xué)術(shù)品質(zhì)的有效路徑，也是促進國內(nèi)傳媒問題研究范式轉(zhuǎn)換的一種可能思路。作者指出，這一傳媒研究路徑的建立應(yīng)擯棄功能主義的認識定勢，把握真實的國家一社會關(guān)系，理解國家、社會、市場、傳媒的復(fù)雜動態(tài)關(guān)系，以及借鑒實踐社會學(xué)的研究路徑。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展催生出了論壇、博客、播客等網(wǎng)絡(luò)新媒體，重新點燃了人們對“公共空間”這一理想社會模型的熱情。這是否將構(gòu)建出新的公共空間?又將如何影響政治傳播和民主政治?有學(xué)者根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于“公共空間”的原始：述，析出9個帶有指標(biāo)意義的、理想狀態(tài)下的“公共空間”所應(yīng)具有的特征。運用這一標(biāo)準，作者比較衡量了近現(xiàn)代人類社會所經(jīng)歷的三個媒介形態(tài)(分別為“印刷媒體公共空間”，“廣播電視公共空間”和“網(wǎng)絡(luò)公共空間”)，發(fā)現(xiàn)支持哈貝馬斯提出“公共空間”的歐洲17和18世紀的資產(chǎn)階級公共空間事實上并沒有達到可以稱為一個真正“公共空間”的標(biāo)準，倒是當(dāng)下得到迅猛發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)公共空間”為民主政治傳播前景涂上了一層樂觀的亮色：“實際上，如果從歷史發(fā)展的縱向順序來比較，‘網(wǎng)絡(luò)公共空間’的出現(xiàn)，與其說是傳統(tǒng)的公共空間的一次復(fù)生，不如更準確說是一種真正意義上的公共空間的誕生?！边€有學(xué)者提出新媒體尤其是自媒介的開放性、平等參與性、獨立性更強，獲取的資訊更完整，意見表達總體更趨理性和批判性，這些都為“網(wǎng)絡(luò)公共空間的再轉(zhuǎn)型”提供了可能。在做出比較理想化的分析之后，學(xué)者們也對“網(wǎng)絡(luò)公共空間”可能存在的問題作出了謹慎的提醒：“網(wǎng)絡(luò)公共空間”如何面對政府和利益集團越來越嚴密的管控措施?如何平衡網(wǎng)絡(luò)論壇上的低級非理性化傾向?如何讓娛樂強化理性、批判性的效果而不是相反?等等，這些都留待學(xué)界進一步觀察和研討。

有學(xué)者組織了關(guān)于傳播“傳遞觀”和“儀式觀”的辨析討論。傳播的傳遞觀強調(diào)訊息在空間內(nèi)的傳布，以社會心理學(xué)和行為主義為基礎(chǔ)，目的在于實現(xiàn)對空間距離和人的控制；傳播的儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強調(diào)文化的共享，目的在于維系一個社會。儀式觀的理論創(chuàng)新之處在于：從參入者而非傳者受者角度進入問題；通過符號學(xué)理論分析傳播的文化意義；將對傳播作用的分析上升為文化層面，注重傳播對秩序的建構(gòu)、對信仰的擴散，所涉及的廣度和深度都有所提高。盡管兩種傳播觀有諸如此類的差別，但二者并不是對立的，在實際研究中應(yīng)根據(jù)具體情境發(fā)揮它們各自的優(yōu)長。不過，從傳遞觀曾大行其道的學(xué)術(shù)史背景和大眾傳播對現(xiàn)代社會整合作用日漸強大的現(xiàn)實需要看，儀式觀對當(dāng)下的傳播學(xué)研究具有更多理論上的啟發(fā)性和開拓性，學(xué)界應(yīng)投以較多的關(guān)注。

拉斯韋爾5w模式是影響經(jīng)驗傳播學(xué)派的重要學(xué)說之一，但對它的形成過程進行專門研究的尚不多見。加拿大傳播學(xué)者巴克斯頓曾提出一種最新見解——這一模式的真正作者應(yīng)該是約翰·馬歇爾。對此，我國有學(xué)者提出異議，認為對拉斯韋爾來說，5w模式與他早期的宣傳研究和政治思想框架中有著難分難解的關(guān)系，這些都可以在他相關(guān)著述中找到佐證。明確這一起源除了有助于澄清史實，更大的價值在于可以通過還原5w模式出現(xiàn)的語境來更準確地認知該模式的歷史對應(yīng)性：這一模式和拉斯韋爾維護統(tǒng)治者利益的初衷有著密切關(guān)系，其中曾經(jīng)包含的意識形態(tài)對立觀念曾在拉斯韋爾論及冷戰(zhàn)時期的傳播戰(zhàn)時閃現(xiàn)。

通過文獻分析對傳播學(xué)史成見提出商榷的還有關(guān)于拉扎斯菲爾德的研究。有學(xué)者針對批判學(xué)派對拉氏的實證效果研究“狹窄”和意識形態(tài)的保守傾向等展開辨析。細讀拉氏及其哥倫比亞學(xué)派的論述會發(fā)現(xiàn)，他們不但看到了媒介導(dǎo)致的受眾態(tài)度和行為的即時或短期的改變，而且關(guān)注大眾媒介可能具有的長期、甚至制度性的影響。遺憾之處在于，由于現(xiàn)實關(guān)懷的需要和方法論的影響，拉氏等人在繪制了一幅“寬地圖”之后踐行的卻是“窄操作”。同時，拉扎斯菲爾德所代表的效果研究雖然沒有明確提到媒介體制問題，但因此將其指責(zé)成為現(xiàn)存體制服務(wù)有些失之簡單。事實上，拉氏及其合作者很早就敏銳地觀察到了大眾媒介的產(chǎn)生所帶來的社會控制方式的變化，并對媒介終究是維護資本主義和消費主義的保守特征與霸權(quán)傾向進行了批判性描述。

有學(xué)者對杜威傳播思想在傳播思想史上的地位和意義進行了深入考察。杜威的傳播思想是他為新時期的進步主義確定基調(diào)的集中表現(xiàn)。在“社會有機體”思想的基礎(chǔ)上，杜威提出：“社會不僅是由于傳遞、傳播而得以持續(xù)存在，而且還應(yīng)該說是在傳遞、傳播之中存在著。在公共(common)、共同體(community)和傳播(communication)這些詞之間的聯(lián)系不只是字面上的。人們由于共有的事物而生活在一個社會中，傳播就是人們達到共同占有事物的手段?！薄皞鞑ァ钡纳鐣嵺`意義在于共同參與創(chuàng)造一個新的世界，它也是民主政治得以可能的重要途徑。這些極富人文色彩的論述，為庫利、米德等其他早期傳播思想家奠定了理論基礎(chǔ)，并為理解現(xiàn)代西方傳播思想的發(fā)展變化提供了一個獨特的視角。

議程設(shè)置理論早在20年前就已經(jīng)介紹到中國，可真正系統(tǒng)運用這一理論研究中國媒體和受眾關(guān)系的尚屬風(fēng)毛麟角。有學(xué)者基于該理論的基本框架，以實證科學(xué)的研究方法，運用時間序列分析中的arima模型及多元回歸模型檢驗了媒體議程、媒體接觸對公眾議程的影響，證實或部分證實了“接觸媒體程度高的公眾，對各議題的關(guān)注程度也高，兩者正相關(guān)”等三項假設(shè)。媒介組織是新聞生產(chǎn)的主要場所，但傳播學(xué)界很少涉及媒介組織的內(nèi)部傳播及其影響。有學(xué)者通過問卷調(diào)查的方式，對上海和新加坡兩地6家報紙組織的內(nèi)部傳播情況進行了探索性研究，并對獲取的有關(guān)媒介組織傳播基本狀況及其與新聞生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗資料進行初步分析，為日后深入理解媒介組織新聞生產(chǎn)過程提供了參照。

三、傳播學(xué)理論研究的新進路

有學(xué)者從傳播研究的對象、方法和成果三個方面，分析了傳播學(xué)研究兩大流派——經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派——在對一些關(guān)鍵問題認識上的“二元對立”，提出要對“客觀性”進行重新界定。該學(xué)者從本體論的角度分析了自然科學(xué)和社會科學(xué)研究對象，無論是傳統(tǒng)學(xué)派還是批判學(xué)派，他們用來檢驗科學(xué)理論或假說的事實只能是“經(jīng)驗事實”，也只能在認識活動從“經(jīng)驗事實”出發(fā)去建構(gòu)傳播學(xué)理論。問題的復(fù)雜性在于，在經(jīng)驗社會事實中，還包容著一種構(gòu)成社會事實并反映到經(jīng)驗社會事實之中的“客體意識”。經(jīng)驗學(xué)派反復(fù)強調(diào)的研究“客觀性”，實際上就是經(jīng)驗社會事實中的“客體意識”。至此，傳播學(xué)兩大學(xué)派爭論的實質(zhì)點之一——“研究對象是否是客觀的”和“研究者能否做到客觀”的問題，已經(jīng)在“客觀事實”與“經(jīng)驗事實”的概念的建立中得到了解答，而所謂“客觀性”原則成了在獲得“經(jīng)驗事實”中如何體現(xiàn)“客觀意識”的問題。該學(xué)者主張，傳播學(xué)研究與其糾纏于用“說明”的方法還是“理解”的方法，不如將問題具體化為“在傳播學(xué)研究中，在什么樣的情況下研究者的主觀因素可以忽略不計，而著重運用說明方法研究問題”、“在什么條件下主觀因素對認識過程的影響必須要加以考慮。因而著重運用理解的方法更恰當(dāng)”。至于傳播學(xué)理論，盡管它未必見得就是“真理”。但“對事物做出解釋或分類的有用的方法或深刻的見解就是一種真理”。如此辨析的最重要啟發(fā)是，要堅持傳播學(xué)研究方法的多元化，不應(yīng)用某種單一不變的方法統(tǒng)馭；同時，在傳播研究實踐中，以“以問題為中心”來選用具體的方法，而不是“以學(xué)科(派)為中心”畫地為牢。

在個體對傳播信息的微觀加工機制和研究方面，神經(jīng)科學(xué)具有截止目前為止其他任何方法都難以企及的優(yōu)勢和特殊適用性。中國人民大學(xué)輿論研究所傳播心理實驗工作室自2007年9月起，經(jīng)過6個月的精心籌劃、素材準備和實驗設(shè)計，于2008年3月8-30日進行了一項關(guān)于傳播效果的erp實驗。這是中國人首次運用神經(jīng)科學(xué)的研究方法和手段，按照嚴格的科學(xué)規(guī)范，運用腦電測量儀對有關(guān)傳播效果問題所進行的科學(xué)測定。將神經(jīng)科學(xué)引入傳播研究后的研究空間很大，幾乎在傳統(tǒng)傳播學(xué)研究所有方面都能應(yīng)用，包括傳播渠道研究、傳播內(nèi)容研究、傳播對象研究、傳播者研究等。在二者研究結(jié)合的初期可以從以下幾個方面切入：媒介中的群體與個體形象建構(gòu)；暴力和性等特定傳播內(nèi)容的影響；媒介體驗中的情感；廣告與營銷效果；不同語境下傳播效果的比較研究等。同任一種科學(xué)手段一樣，神經(jīng)科學(xué)手段本身也有難以回避的局限，盡管如此，將神經(jīng)科學(xué)引入傳播學(xué)后的研究仍然非常值得學(xué)界期待。研究者提出，“一旦神經(jīng)科學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)過長期深度融合并形成了特定的研究方法與話語體系時，我們有可能將這一研究領(lǐng)域發(fā)展為‘神經(jīng)傳播學(xué)’?！?/p>

與傳統(tǒng)認識中人們知覺習(xí)慣對圖像生產(chǎn)的主導(dǎo)作用相逆，有學(xué)者通過對媒體再現(xiàn)與空間知覺的關(guān)系分析指出，當(dāng)代視覺傳媒正在反向訓(xùn)練(mvered discipline)著人們的場所知覺。通過分析滲透著各類影像媒體的當(dāng)代城市空間的顯形方式，作者進一步論述了光學(xué)透視所固定的結(jié)構(gòu)性空間如何被公共空間中各類視頻窗口解體，從而生成不均勻壓縮的、多層疊覆的，無法穩(wěn)定對焦的影像空間。最終，與幾何連續(xù)體相對應(yīng)的總體場所感被與影像碎片相對應(yīng)的即時場所感更新。

有學(xué)者對大眾傳播心理學(xué)領(lǐng)域影響頗大的“傳播的兩級效果論”提出商榷，認為盡管人內(nèi)傳播是個非常復(fù)雜的過程，但還是能夠抽象、簡化出一種類似雞蛋結(jié)構(gòu)的“蛋內(nèi)傳播模式”。人體的相關(guān)組織和器官分別擔(dān)負著類似蛋殼、蛋清、蛋黃等功能，它們分工協(xié)同，對信息進行把關(guān)、整合、再生產(chǎn)，最終的決策信息指導(dǎo)人們的態(tài)度和行為，產(chǎn)生的結(jié)果作為信息反饋給個體，由個體重新調(diào)整內(nèi)向傳播和決策過程。對此，“傳播的兩級效果論”提出者也作出了友好的解釋和回應(yīng)。

四、傳播學(xué)理論的應(yīng)用：現(xiàn)實解讀

在汶川地震中，政府信息公開以及新聞的開放管理政策產(chǎn)生了壯觀的傳播效用，不僅保障了公民知情權(quán)，更可以成為推進公共管理和強化政府公關(guān)的重要手段。有學(xué)者綜合sars危機、阜陽手足口病到汶川地震等事件中信息公開與否的社會后果，以社會的穩(wěn)定(stability)為分析框架，從社會傳播學(xué)的角度做出如下推論：在危機事件中，社會的和諧穩(wěn)定固然與其政府或部門的治理水平(governance)相關(guān)，但是信息的公開性(openness)也必然與之利害攸關(guān)；因此，政府在言行的公信力(credibility)方面的水準也應(yīng)當(dāng)是主要的歷史考量維度；與以上因素相反的則是危機(crisis)的程度。此假設(shè)用數(shù)學(xué)模式表達，則為：s＝gxoxccri。以汶川地震中的報道“開放”所達至高度社會動員為正面范本可以發(fā)現(xiàn)，這一事件中最可寶貴的傳播學(xué)宣言。是一個關(guān)于新聞媒體的開放政策。從“政府信息公開”到“新聞公開”，中國新聞公開性的轉(zhuǎn)向亦成為可能。還有學(xué)者從危機傳播的角度分析了汶川地震中政府危機管理的進步和缺憾，提出在借鑒危機傳播“西方范式”的基礎(chǔ)上，將危機傳播納入學(xué)術(shù)研究視野之內(nèi)，建立一套符合中國國情的概念、理論和范式體系，是我國新聞傳播學(xué)界當(dāng)前和今后努力的一個方向。

還有學(xué)者從汶川地震新聞報道中的經(jīng)驗和啟示出發(fā)，對危機傳播本身特別是信息的開放與控制之間的關(guān)系進行了理論概括。“開放”不僅是汶川地震的救災(zāi)方針，而且是危機傳播的基本準則。從汶川地震的救災(zāi)過程來看，“開放”應(yīng)該體現(xiàn)在信息開放、媒體開放和救災(zāi)開放等三個層面。不過?！伴_放”不等于放任，危機的責(zé)任主體在解決危機的過程中對有關(guān)信息管理也將圍繞這三個層面展開，這即構(gòu)成了危機傳播的控制性原則。它與開放性原則的關(guān)系是：前者必須建立在后者的基礎(chǔ)上，開放是前提，是首要原則，在當(dāng)代中國的危機傳播實踐中尤其需要加以強調(diào)，控制只能是建立在開放的基礎(chǔ)上必要而適度的控制。至于如何在“開放”和“控制”之間保持必要的張力和內(nèi)在的統(tǒng)一，作者認為要在危機傳播的動態(tài)過程中和具體信息內(nèi)容的報道程度或力度的把握中達成二者的有機結(jié)合。

汶川地震報道中多位電視臺主持人在播報地震新聞時難忍淚水的畫面給人們留下了深刻印象。但這種傳播主體的情感介入，與人們長期以來關(guān)于傳播主體在實施大眾傳播行為時應(yīng)該規(guī)避個人傾向介入的慣常認識是有沖突的。有學(xué)者通過分析提出在特定的報道情境下。傳播中的情感因素體現(xiàn)人類本質(zhì)和人類普世價值，而傳播中個人體驗和共同體驗的結(jié)合，則強化了傳播效果，起到社會團結(jié)、塑造國家形象的功能。事實證明，在一定條件限定下，傳播中的情感介入不僅無害，而且有益。