古典園林設(shè)計元素精選(九篇)
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第1篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號；現(xiàn)代園林；造園手法
中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042
1中國古典園林的理念與元素
1.1中國古典園林的基本理念
中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。
1.2中國古典園林的基本元素符號
中國古典園林會運用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋為例，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。
2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比
2.1所表達思想的比較
中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計具有重要的參考意義?，F(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達的觀點正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。
2.2造園手法的比較
中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進與加強的地方。
3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新
3.1古典園林營造手法的運用
古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中都有運用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運用最為普遍的營造手法?！坝断炔亍痹诂F(xiàn)代園林設(shè)計中常常被使用，是實現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計中就被多處運用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點中，沒有一個觀景點是可以看到全景的，設(shè)計師利用假山、漏窗、植物等，達到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次?！扒鷱酵ㄓ摹币彩潜滑F(xiàn)代園林設(shè)計運用最多的設(shè)計手法之一?，F(xiàn)代設(shè)計師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計中常采用“曲徑”的手法?，F(xiàn)代人機工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計是適宜人的潛意識的。
3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義
中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標志與象征?，F(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進行充分的考察，從而設(shè)計出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計師設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。
3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承
改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊含的深厚的文化底蘊也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。
4結(jié)束語
中國古典園林是我國特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，設(shè)計師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強對古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運用到實際設(shè)計中來，設(shè)計出具有中國古典元素和現(xiàn)代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。
參考文獻
第2篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計
藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時重新認識其本身，園林設(shè)計是以設(shè)計為基礎(chǔ)且運用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項目，是園林設(shè)計重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強的藝術(shù)。
1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計的影響
我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計主要有3個方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計注重社會與功能的園林設(shè)計；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計采用生態(tài)的方法進行設(shè)計；最后，園林設(shè)計能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。
2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計
2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)
園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計中，以天地萬物為元素來進行設(shè)計都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計的一大優(yōu)點，對于現(xiàn)代園林設(shè)計也應(yīng)當(dāng)傳承下去。
2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時代性出發(fā)
園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)時刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時候，園林設(shè)計就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時代性，創(chuàng)作出與時俱進的園林作品。
2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)
園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨具風(fēng)格的設(shè)計能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計。
2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗性出發(fā)
園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計理念富于實踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計師通過試驗性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計帶來新的亮點。
2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)
園林設(shè)計可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個設(shè)計師比較喜歡的創(chuàng)作手法。
3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計的展望
首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計想要在國際園林設(shè)計中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計中有益于中國園林設(shè)計的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時，中國園林本身所擁有的優(yōu)點和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。
其次，要緊隨時代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進的科技交流。
最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個處于國際一體化的時代，這是一種現(xiàn)代化的標準。它需要一些設(shè)計師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計中得以應(yīng)用和發(fā)揚，這樣才能設(shè)計出更具有旺盛生命力的作品。
園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟和物質(zhì)資源，它表達了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運用到園林藝術(shù)設(shè)計中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個當(dāng)代園林設(shè)計師們所不懈努力奮斗的目標。
參考文獻
第3篇：古典園林設(shè)計元素范文
【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)元素；園林景觀；設(shè)計；應(yīng)用
1引言
我國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，又有四大文明古國之一的美稱，歷史文化如同一塊瑰寶傳承著人類智慧誕生的藝術(shù)結(jié)晶。伴隨著時代的進步，園林景觀設(shè)計行業(yè)炙手可熱，促使更多的設(shè)計家在現(xiàn)代園林基礎(chǔ)的創(chuàng)作上注入傳統(tǒng)的古典元素，用別具一格的眼光采用經(jīng)典的元素，把現(xiàn)代園林的建設(shè)和傳統(tǒng)文化合二為一，展現(xiàn)了別致的景觀風(fēng)格，打造出不一樣的中國風(fēng)設(shè)計，這既成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中閃耀的光點，又為中國文化的傳播起到了重要作用。
2有關(guān)我國傳統(tǒng)元素的概述
我國的傳統(tǒng)元素的構(gòu)成源于中國上下五千年的藝術(shù)文化，在園林設(shè)計中，傳統(tǒng)元素是由中國文化不斷演變而誕生出的外化形式，例如，我們熟知的皮影、剪紙、書法、繪畫、雕刻、八卦等各類傳統(tǒng)符號。中國傳統(tǒng)元素講究剛?cè)岵?、寓意吉祥、?nèi)涵深厚等特點，更多的傳統(tǒng)元素離不開儒家和道家文化的熏陶，在融入傳統(tǒng)元素設(shè)計的同時，應(yīng)兼具中儒交流的精髓和實際的文化習(xí)俗，讓傳統(tǒng)元素走在頂端的同時又能接地氣，充分體現(xiàn)本土文化風(fēng)氣。我國古代遺留下的園林建筑都有鮮明的特征值得我們探討分析，例如，在朝為官，豪放有志者則偏好大開大合的園林設(shè)計，具有貴氣滿堂的氣息；功名不達，力不從心的文人雅士，則追求園林中的意境之感，詩情畫意是少不了的；腰纏滿貫的商人，則偏好園林的設(shè)計一定要富貴化、吉利化，多用牡丹、靜水等表明他們向往富裕、寧靜的生活[1]。
3現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀分析
在重視傳承歷史文化的今天，獨特的個性設(shè)計是現(xiàn)代園林形成追捧的熱潮。中國傳統(tǒng)文化元素琳瑯滿目，把這些傳承經(jīng)典的古典元素融入現(xiàn)代園林設(shè)計中，既可以直觀地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化歷史，又使打造后的園林彰顯古色古香的韻味，透露出傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊。雖然目前的園林景觀設(shè)計已達到了較好的層次，但在長期發(fā)展過程中依舊存在一些問題，其中最主要的問題是設(shè)計風(fēng)格太大眾化，模仿成分過多，設(shè)計個特性化的點太少，與人們生活實際的要求南轅北轍。產(chǎn)生這種現(xiàn)狀主要有2方面原因：（1）目前，很多園林設(shè)計者過于崇洋，為了追求國際熱潮，把在國外學(xué)到的設(shè)計理念強行注入中國園林設(shè)計中。盲目地效仿只會與原設(shè)計目標適得其反，特別是大草坪和歐陸風(fēng)等設(shè)計，完全是照搬過來的設(shè)計方案，并沒有真正地結(jié)合實際環(huán)境和人們的需求，導(dǎo)致設(shè)計的作品并沒有耳目一新的感覺，反而缺乏特色理念，嚴重阻礙了園林景觀設(shè)計的未來發(fā)展；（2）部分設(shè)計師有考慮傳統(tǒng)元素在園林景觀中得以體現(xiàn)的意識，但缺乏對它的重視性和探討性，加上缺少方法，仍舊只是模仿和照搬，同樣的傳統(tǒng)元素一直被重復(fù)使用，最終出現(xiàn)的作品缺少靈魂和風(fēng)格讓人敬而遠之[2]。
4我國傳統(tǒng)元素在園林景觀設(shè)計中的運用
中華民族的歷史長河源遠流長，包含的藝術(shù)成分花樣百出，例如，漢字、書法、繪畫、雕刻等，傳統(tǒng)藝術(shù)的形成包含了中華民族每一個子孫的智慧和熱情，這些偉大的設(shè)計與園林景觀元素的融入有著千絲萬縷的關(guān)系，從精致小巧的私人別院，到自由磅礴的皇室園林，從委婉秀麗的南方園林到大氣莊嚴的北方園林，都淋漓盡致地綻放出傳統(tǒng)文化富含的底蘊。特別在技術(shù)發(fā)展、科技進步的現(xiàn)在，園林景觀設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用盡展風(fēng)姿和魅力。
4.1把握好以主輔調(diào)的設(shè)計原則
在執(zhí)行設(shè)計原則時，應(yīng)以中國元素為主調(diào)進行設(shè)計，突出園林景觀傳統(tǒng)化的整體特征，在更多的西方元素中體現(xiàn)傳統(tǒng)元素。中國與西方的文化差異還是很大的，西方主要以神圣的神本思想為主，著重凸顯的是人文精神；而在中國，傳統(tǒng)文化主要以彰顯人與自然的協(xié)調(diào)性為主，以和諧為美。因此，在園林景觀設(shè)計上，我國的設(shè)計手段更應(yīng)以實效性為目標，在設(shè)計作品中能充分展現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)情。在執(zhí)行設(shè)計原則時，應(yīng)以中國元素為輔調(diào)設(shè)計。傳統(tǒng)元素不僅是單純的理論上的展現(xiàn)方式，更多的是表現(xiàn)出實質(zhì)性的效果。在我國園林設(shè)計中，設(shè)計師講究“虛實結(jié)合”，設(shè)計上更多會采用樹葉、鮮花等做輔助陪襯，體現(xiàn)虛與實交叉呼應(yīng)的情境，以虛實配合、主輔搭配的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出情境匯合的美妙場景，不僅讓人更留心這一景的美，更能身臨其境地觸碰到傳統(tǒng)元素的存在意義[3]。
4.2設(shè)計理念與傳統(tǒng)蘊意相符合
中國古典園林的設(shè)計講究對環(huán)境、場景、意境的青睞，每一個小小的細節(jié)的設(shè)計或許都與古文詩詞、水墨繪畫息息相通。在園林建筑的設(shè)計中，大多數(shù)設(shè)計師會采用中國國畫中留白這一技術(shù)手法，便給園林增添了幾份詩情畫意。例如，在河流邊斑斕多姿的花叢中正有一處小亭亭亭玉立，河流便正是這次設(shè)計中的留白，讓我們不禁想到“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”這一美輪美奐的場景。由此可見，園林建筑與傳統(tǒng)文化的融合正是抒寫詩情的好策略。
4.3傳統(tǒng)色彩渲染出中國特色的園林景觀
在中國顏色史中，顏色可謂是變化莫千，中國畫中很多顏色的名稱都是以常見的植物外觀色命名，直觀地展現(xiàn)水墨畫中顏色的韻意，同時也代表著傳統(tǒng)文化的斑斕色彩，例如，石青、朱砂、曙紅、珞黃等都是園林設(shè)計中常見的色塊運用，色彩的搭配與建筑物的嵌入正是構(gòu)建出別具一格的景觀的重要成分，根據(jù)每個園林景觀的歷史文化、風(fēng)土人情、周圍建筑等因素，選擇不一樣的代表性色彩，打造出喜慶、清涼、熱鬧、嚴肅等各種景觀氛圍。例如，地標性建筑物的亭臺樓閣適合運用紅、黃、藍這種暖色調(diào)呈現(xiàn)出積極向上、祥和的視覺感受，再利用靛青作輔調(diào)對柱子、墻壁或者裝飾物進行設(shè)計，起到畫龍點睛的效果。
5結(jié)語
綜上所述，伴隨著經(jīng)濟全球化，中國歷經(jīng)幾千年的生活習(xí)性、思想理念、文化創(chuàng)作正是沖擊著現(xiàn)代設(shè)計的一道清渠。在設(shè)計過程中應(yīng)把握以人為本的和諧體系，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展、文化保護的相關(guān)政策，在造景手法上要懂得取舍，多采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，迎合中國人的審美特點生活習(xí)性，拿捏當(dāng)下的審美觀點，根據(jù)市場需求，制定貼合中國式生活、審美情趣方面，打造中國式情景交融的傳統(tǒng)景致。
【參考文獻】
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【2】孫曉斐.試論我國風(fēng)景園林景觀設(shè)計中的弊端和改進措施[J].中國林業(yè)產(chǎn)業(yè),2016(12):44.
第4篇：古典園林設(shè)計元素范文
一、人文理念的界定
人文理念是指一定時空跨度之內(nèi)，人們的思想觀念、道德標準和價值取向的集合體。它的形成需要以深厚的文化作為基礎(chǔ)，并且必須是經(jīng)過社會發(fā)展的考驗。人文理念一經(jīng)形成就具有相對的穩(wěn)定性，并對接受、認同它的人們形成行為約束和道德引導(dǎo)作用。進入到現(xiàn)代社會，在全球化的時代浪潮中，不同國家、不同民族的文化交流日益頻繁，有著深厚歷史積淀的中國傳統(tǒng)文化也受到了前所未有的重視。正是憑借著自身獨有的文化特征和藝術(shù)魅力，中國傳統(tǒng)文化正在逐步引起世界各國的重視。在構(gòu)筑中國傳統(tǒng)文化的精神體系中就包括了中國先民對人文理念的訴求，在西方園林設(shè)計師傳播其設(shè)計思想的同時，他們也發(fā)現(xiàn)了東方，并重新認識了東方，在這片神奇的土地上存在著刺激他們創(chuàng)作靈感的精神?！霸从谧匀挥指哂谧匀弧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化賦予其人文理念的基本特征，并始終伴隨著中國園林藝術(shù)的存在而發(fā)展。中國古典園林藝術(shù)是士大夫文人追求自然美的產(chǎn)物，所謂“莊老告退，山水方滋”，當(dāng)魏晉的文人們從清談的思辨中醒來時，他們終于發(fā)現(xiàn)自然之美。劉勰曾在《文心雕龍•明詩》篇寫到：“宋初文詠，體有因革；莊老告退，而山水方滋”?！白匀坏娘L(fēng)景無非是山、水、植物等元素，但是中國古典園林并沒有簡單地將山、水、植物等元素照搬過來，而是有意識地對這些基本元素進行處理，進行轉(zhuǎn)換，進行藝術(shù)再加工。”縱觀中國古典園林從萌芽到發(fā)展、再從成熟走向輝煌的歷史進程，重視人與自然的和諧統(tǒng)一、又不拘泥于自然景物的自然形態(tài)始終是中國古典園林的藝術(shù)標準。當(dāng)人們改造自然的能力不斷提升之后，文人對園林的標準就不滿足于從自然界直接獲取的方式，而是力圖在自己的生活中營造沒有人工雕琢的自然美。自然之美與建筑之美的完美融合是人文理念在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的另一種表現(xiàn)形式。園林之美不僅在于視覺享受，更在于營造舒適、溫馨的人居環(huán)境。人是園林景觀的設(shè)計者，也是園林景觀的構(gòu)成元素之一，“無論他們的性質(zhì)和功能如何，都必須能夠和周圍的景觀有機的結(jié)合，形成一幅美麗的山水畫，整體協(xié)調(diào)而又不顯得突兀，使建筑美和自然美達到完美的融合，以達到人工與自然相互融合的理想境界?！敝袊诺浣ㄖ源u石木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，雖然存在著火災(zāi)的隱患，也為適度地調(diào)整房屋和周圍的自然景觀提供了便利，使其能夠成為統(tǒng)一的整體?！耙饩场钡臓I造是中國古典園林的精髓，集中體現(xiàn)了古人賦予“人文理念”的復(fù)雜內(nèi)涵。藝術(shù)追求可以借由不同的藝術(shù)表現(xiàn)載體來表達，高超的園林設(shè)計者可以將自然元素、人文景觀和藝術(shù)設(shè)計都納入到園林中，從而使受眾獲得更強烈的視覺沖擊。
二、人文理念的應(yīng)用
中國園林藝術(shù)所體現(xiàn)的人文理念建筑在“源于自然又高于自然”的價值定位基礎(chǔ)上，并以追求自然之美與建筑之美的完美融合作為具體的表現(xiàn)原則，而“意境”之美的營造則構(gòu)成了中國古典園林最高的藝術(shù)準則?！耙饩场笔菆@林藝術(shù)人文理念的最高準則，也是我們理解和界定園林藝術(shù)最佳的方式。但園林藝術(shù)的特殊性決定了它作為空間藝術(shù)的特質(zhì)，“意境”之美是空間藝術(shù)的基本表現(xiàn)。如何在二者之間尋找到平衡點是園林設(shè)計者必須認真考慮的問題：一方面，園林景觀是物理空間的表現(xiàn)載體，具有可見、可控的特點，并以物質(zhì)化的形式表現(xiàn)出來。另一方面，以“意境”為核心的園林人文理念相對空泛，很難以具體可觀的方式得到體現(xiàn)。正是基于物質(zhì)載體與人文理念之間的差距，才使得不同的欣賞者在置身于園林景觀時會產(chǎn)生不同的藝術(shù)體驗，并且會由于欣賞者個人的學(xué)識修養(yǎng)、性格特征和審美品位等因素的影響而發(fā)生轉(zhuǎn)移。因此，園林設(shè)計者在秉承藝術(shù)理念的同時，往往要根據(jù)自然景觀和藝術(shù)標準之間的復(fù)雜關(guān)系進行適度調(diào)整。以聞名遐邇的蘇州園林為例，設(shè)計者并非單純地模仿自然景觀的構(gòu)造方式，而是以自然景物的搭配方式、景物的構(gòu)圖原則和不同景色的變換，努力營造貼近于自然本真狀態(tài)的藝術(shù)空間。當(dāng)欣賞者置身于人造景觀時，他所感受到不是刻意為之的自然景觀，而是人與自然的和諧統(tǒng)一。景觀是人文理念的物質(zhì)載體，而意境則是物質(zhì)形式的審美升華，二者是“你中有我、我中有你”的共生關(guān)系。如拙政園的“聽雨軒”，在外面種植了大量的色蕉，寬大的葉片在雨滴打擊下發(fā)出清脆的聲音，“松風(fēng)亭”是風(fēng)吹入松林時，沙沙作響的松林的聲音，讓人感覺那份寧靜。鬧中取靜、以小見大、曲折幽深等便是最常見的意境。人文理念在園林設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)有了很多成熟的范例，經(jīng)過歷史的驗證和不斷的豐富，有很多作品成為了彰顯我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力的佳作，是數(shù)千年文明史的瑰寶，凝聚并體現(xiàn)著我國古代文化的結(jié)晶。但我們也注意到，很多園林作品不可避免地沾染了時代的痕跡，是特定歷史條件下人文理念和價值追求的集合體。保存至今的園林藝術(shù)作品中，南方的蘇州園林和北方的皇家園林堪稱典范，我們不僅可以從中感受到北方游牧統(tǒng)治者對江南煙雨的追慕之情，也能體察到文人志士對生活情趣之美的體悟。盡管不同的園林者在理解人文理念時所秉承的原則各有不同，對園林設(shè)計的界定方式也各有不同，但“人文理念”的基本精神則保持了相對的穩(wěn)定。古典園林中所追求的人與自然的完美統(tǒng)一，其實歸根到底就是人與自然的和諧，這與我國古代所講求的“天人合一”是殊途同歸。
三、人文理念在園林設(shè)計中的局限
第5篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：園林設(shè)計；傳統(tǒng)思想；現(xiàn)代思想
中圖分類號：TU986文獻標識碼： A
1.符合傳統(tǒng)思想的園林設(shè)計存在的局限性
中國傳統(tǒng)園林講究形式美，并且很好的融合了哲學(xué)、美學(xué)以及建筑學(xué)的設(shè)計理念，有著濃郁的民族以及地域文化特色，符合時代特點。但是隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)的園林景觀在某些方面已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化城市的需求以及人們對于美的欣賞，這就需要設(shè)計師進行現(xiàn)代園林設(shè)計時，要大膽的嘗試創(chuàng)新，既要秉承傳統(tǒng)的美學(xué)理念又要符合現(xiàn)代化的特點，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代能有機的融合。
1.1從設(shè)計理念角度分析，缺乏現(xiàn)實意義
我國古代專制統(tǒng)治持續(xù)時間長久，大部分大型園林建設(shè)都是為皇親貴族所特制，在建設(shè)時工程巨大，耗費大量金錢和勞力。這類氣勢恢宏的園林建筑往往是重視表面的建設(shè)規(guī)模而忽略內(nèi)在的建設(shè)理念，思想空洞，在現(xiàn)代已經(jīng)失去其現(xiàn)實意義。
1.2從功能需求角度分析，實用性較小
傳統(tǒng)思想影響下的中國園林設(shè)計作為皇親貴族游玩賞樂的地方，大多都是設(shè)置在宮廷或貴族庭院，具有很強的觀賞性，一切園林設(shè)施都是根據(jù)游賞者的日常活動和心理需求進行設(shè)計的。隨著現(xiàn)代社會變更，人們對園林景觀的要求有所提高，這類實用性小的大型古典園林建設(shè)就不再成為時代的潮流。
1.3從空間尺度角度分析，占地面積較大
我國古代的園林設(shè)計往往傾向于供皇親貴族陶冶性情、游玩小憩，涉及的地域廣，有許多大型的人工綠化，可遠觀而不可親近。而在現(xiàn)代，由于城市的迅速變化導(dǎo)致城市內(nèi)寸地寸金，這種占地面積大且實用性小的園林建設(shè)已經(jīng)為時代所淘汰。
2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合原則
2.1 在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新
傳統(tǒng)園林建筑大多是以木質(zhì)加琉璃為主，雖然在其形式以及外觀上極具美學(xué)價值，但是對著現(xiàn)代化的發(fā)展，以及環(huán)境的變遷，傳統(tǒng)材質(zhì)的園林已經(jīng)不符合現(xiàn)代的生活環(huán)境，而且其布局上相對繁瑣，與現(xiàn)代人追求簡單快捷的生活理念不相符。所以，現(xiàn)代園林設(shè)計，在繼承傳統(tǒng)園林形式美的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該進行材質(zhì)以及布局等方面的創(chuàng)新，可以利用新型仿木質(zhì)花紋的材料，來替代傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)。在園林布局上講究曲徑通幽的同時，又要使其線條形式更為簡潔，或者是增加一些現(xiàn)代化的設(shè)施作為輔助，更符合現(xiàn)代人生活氣息。
2.2 講究因地制宜原則
根據(jù)其地域的不同特點，進行相應(yīng)的園林設(shè)計，有山靠山，無山傍水等原則，要順應(yīng)自然講究隨形就勢，在對園林進行設(shè)計之初應(yīng)該充分調(diào)研了解其所在地的地形地勢以及周邊的環(huán)境，根據(jù)環(huán)境進行相應(yīng)的設(shè)計，做到胸中有成竹，只有充分了解其地域的地勢特點才能在設(shè)計是真正的把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。另外，在講究因地制宜的同時，也要充分考慮園林環(huán)境與周邊的自然環(huán)境相融合，在其布局上要以尊重自然環(huán)境為基礎(chǔ)，力爭使園林景觀與周邊環(huán)境融為一體。
2.3 以人為本，體現(xiàn)地域民族文化特色
園林景觀建造的目的是滿足人們觀賞以及休閑娛樂的需求，不同地域的園林建筑風(fēng)格是對其地域文化以及民風(fēng)、民俗的反映，所以要求在園林的設(shè)計上講究地域文化特色的融合不僅要考慮園林景觀是否能夠與城市環(huán)境相適應(yīng)，還應(yīng)考慮社會公眾在心理上的對景觀的認同度，繼承傳統(tǒng)民俗文化的同時，設(shè)計不單單是滿足于形式上的審美，還要考慮同現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，以人為本增加現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施，最大限度的滿足人們的實際生活需要。
3. 因地制宜。
在筆者看來，中國古典園林中的因地制宜主要有兩個方面，一是景觀的創(chuàng)造要與基址現(xiàn)狀相符。二是景點的布置要分清主配關(guān)系，要符合整體的需要。廣大設(shè)計師一般對于結(jié)合場地特點進行造景都頗為重視，卻往往會忽略按照不同項目的性質(zhì)因地制宜進行景點布置。如對于中華世紀壇的設(shè)計，設(shè)計方案的最初版本中有很多很復(fù)雜的景觀元素，但是在最后都去掉了，只是用簡單的波浪曲線與圓形線來呼應(yīng)世紀壇的建筑形體，用植物來烘托中華世紀壇。又如北京明城墻遺址公園的設(shè)計，最初也有許多景觀元素，但因為考慮到其是遺址公園，應(yīng)該以城墻的保護為出發(fā)點，所以在設(shè)計建設(shè)時該公園無論是園路的線形還是植物的配置，都是圍繞著明城墻而展開，給城墻提供了一個自然的氛圍，讓游人在林蔭的掩映下，細細地體會著明城墻背負的歷史和滄桑。此外，簡單的布局設(shè)計讓公園與城市景觀很好地融合在一起?，F(xiàn)在有很多設(shè)計師經(jīng)常會將因地制宜的設(shè)計要訣忽略掉，將小區(qū)的綠地建得如同城市廣場，將街道建成了造景手法的展區(qū)，根本沒有考慮到民眾的生活需求與城市的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計者要理解“因地制宜”的真正含義，因為只有以這種理念為基礎(chǔ)設(shè)計出來的作品，才是最具有生命力、最切合實際的。如圖1的北京園林庭園理水。在中國古典園庭園理水。在中國古典園林中的造園觀念中講究的是“無水不成園”。水元素?zé)o論是在北方的皇家園林還是在江南的私家園林中，都是頗為受寵的。在世貿(mào)國際公寓的環(huán)境設(shè)計里，水體布局借鑒了傳統(tǒng)園林中水面大小曲折、開合有序的變化特點。
4.園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析
園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。
4.1將園林設(shè)計回歸自然，人與自然和諧發(fā)展
自古以來，我國各個朝代的園林景觀設(shè)計者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進行精工設(shè)計，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計者和施工者的嫻熟技巧、細膩心思，將花草樹木進行有序管理，將小橋流水進行修飾布置，將天然石塊進行雕琢細刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時將事物按照自然理念進行設(shè)計，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。
4.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計
園林作為一種建筑活動，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進行景觀設(shè)計，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進行設(shè)計的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進思想做設(shè)計時，可以樹立更多鮮明的標志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。
4.3保持細節(jié)設(shè)計，同時注重實用性能
傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想進行有機結(jié)合，是園林設(shè)計創(chuàng)新的思想源泉，既保持我國園林設(shè)計特點，又在此基礎(chǔ)上做到“取其精華，去其糟粕”的融合提升。其最直接的體現(xiàn)就是園林設(shè)計還能滿足現(xiàn)代人的使用需求，這是傳統(tǒng)園林所不具備的特點。在古代專制統(tǒng)治思想的影響下，古典園林都是以皇親貴族的游樂為設(shè)計目的，只服務(wù)少部分人。而在現(xiàn)代，人們要求園林設(shè)計符合現(xiàn)代人生活需求，休閑、娛樂、便捷成為基本要求，園林景觀既要賞心悅目，又要有適當(dāng)?shù)膴蕵穲龅刈屓藗冞M行休閑娛樂。這就要求設(shè)計者在設(shè)計時既要保留原有的設(shè)計技巧，又要注重實用性能，減少大型園林的修建，注重城市中每一部分的園林建設(shè)，提高園林設(shè)計質(zhì)量。
參考文獻：
[1] 鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.
第6篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：中式；園林景觀；設(shè)計
中圖分類號： TU986 文獻標識碼： A
引言：
新中式風(fēng)格景觀介于古典中式與現(xiàn)代中式之間，它延續(xù)了古典園林中的一些景觀要素并做了一定的改進，根據(jù)各地特色吸收了當(dāng)?shù)氐?/p>
風(fēng)格，也隨著時代的發(fā)展兼容了一些時尚的元素。能
從景觀外表上捕捉到中式景觀的影子，也能從意境上感受
到中式生活的韻味。新中式是介于古典中式與現(xiàn)代中式之
前的風(fēng)格。 由于新中式風(fēng)格在傳統(tǒng)景觀基礎(chǔ)上有較多改
進和創(chuàng)新，目前在別墅和公寓項目中都有應(yīng)用。
1、新中式園林產(chǎn)生的背景
新中式風(fēng)格誕生于中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的新時期，伴隨著國力增強，民族意識逐漸復(fù)蘇，東方文化又重新在世界范圍內(nèi)引起越來越多人的關(guān)注。它以當(dāng)代的景觀設(shè)計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)中國園林的精神內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素有機地結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的功能需求和審美愛好來打造富有傳統(tǒng)韻味的園林景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會得到合適體現(xiàn)。新中式園林是對中國古典園林的一種提升，同時也是對古典園林精髓的一種與時俱進的表達。其主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，二是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。
2、傳承發(fā)展
2.1新中式景觀的造園思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對古典園林景觀布局與造園手法的再現(xiàn)。中國古典園林經(jīng)歷了3000多年的發(fā)展，融合中國儒家、道家、佛家等文化，形成了本于自然，高于自然，人與自然和諧的哲學(xué)造園思想。依次而產(chǎn)生的內(nèi)向與外向、看與被看、主從與重點、空間的對比、藏于露、引導(dǎo)與暗示、疏與密、虛與實、滲透與層次、空間序列、花木配置等中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，時至今日，依然影響著中國現(xiàn)代景觀的設(shè)計。
2.2中國畫的最大特點就是寫意，而古典園林作為中國畫的實踐版本，通過山水建筑、植物四季變化、詩詞牌匾等將大自然縮移摹擬于咫尺之間，達到情景交融的意境。新中式景觀，在借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，通過生態(tài)、場所精神、文化設(shè)計創(chuàng)造景觀空間，最終達到傳統(tǒng)空間意境的現(xiàn)代再現(xiàn)，讓使用者和景觀空間真正地達到情景交融。萬科第五園運用現(xiàn)代的手法創(chuàng)作出“街-巷-院-家”的層層遞進的傳統(tǒng)空間秩序，形成了中國特有的鄰里交往空間。這樣對中國傳統(tǒng)生活模式的再現(xiàn)，深系中國情節(jié)，體現(xiàn)新中式景觀對中式情感與情節(jié)的表現(xiàn)，達到了新中式景觀對古典園林意境的追求。
3、萬科第五園——典型新中式景觀解析
3.1 設(shè)計風(fēng)格
萬科第五園是 “新中式”景觀設(shè)計是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進現(xiàn)代時尚元素的一種流行趨勢。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間。
3.2園林營造
新中式景觀設(shè)計采用框景、障景、抑景、借景、對景、漏景、夾景、添景等中國古典園林的造園手法，運用現(xiàn)代的景觀元素，來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。
萬科第五園運用現(xiàn)代簡潔的景墻窗框，將廣闊的水景及對面的建筑有選擇地攝取空間的優(yōu)美景色，并將動態(tài)的琴聲飄揚的小舟納入其中，使人坐在園中，透過景窗欣賞美景，聆聽樂曲，如臨仙境?？蚓笆址ǖ膽?yīng)用加大了景深效果，形成了一幅美麗的畫面。
4、新中式園林景觀的設(shè)計趨勢
4.1隨著自然生態(tài)系統(tǒng)的嚴重退化和人類生存環(huán)境的日益惡化，西方社會對人與自然的關(guān)系認識發(fā)生了根本變化。人類從過去作為自然界的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在成為自然界的一員。與此相適應(yīng)的是，風(fēng)景園林師過去將自然看作是原材料，現(xiàn)在則傾向于將自然作為設(shè)計的主體。
4.2就風(fēng)景園林設(shè)計而言，所有的景觀元素也都是相互關(guān)聯(lián)的。設(shè)計就如同植物嫁接一樣，如果砧木、接穗和嫁接方法等選擇不當(dāng)，嫁接就很難成功。同樣，如果風(fēng)景園林師在設(shè)計中隨意去掉一些景觀元素，或破壞了各景觀元素之間的聯(lián)系方式，極有可能在許多層面上影響到原先錯綜復(fù)雜、彼此連接的景觀格局。如前所述，這類設(shè)計手法對于非自然環(huán)境而言，造成的后果還不是很嚴重，只不過是原有景觀類型的消失而已。然而，對于那些以生物為核心的自然環(huán)境來說，這樣的風(fēng)景園林設(shè)計方案就會造成破壞自然的惡果，而且設(shè)計本身也難以獲得成功，強行實施后或者遭到原有景物的排斥，或者代價昂貴。
4.3地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征，包括自然景觀和人文景觀。景觀設(shè)計應(yīng)從大到一個區(qū)域、小到場地周圍的自然和人文景觀類型和特征出發(fā)，充分利用當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀缓腿斯ぞ坝^元素，營造出適合當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋臈l件的景觀類型，以及適應(yīng)當(dāng)?shù)厣盍?xí)俗的觀察和利用景觀的方式。風(fēng)景園林師應(yīng)是堅定的“完美主義者”和“擴張主義者”，不應(yīng)滿足于場地本身的景觀塑造，而應(yīng)追求本地區(qū)地域景觀的完整性。
5、結(jié)語
由于城市化進程的激烈演進，以及西方園林景觀概念的傳入，其發(fā)展之路幾度調(diào)整，從全部照抄西式園林景觀的浮躁冒進到探索尋求新時代中式園林的實踐嘗試。重拾古典園林精髓、創(chuàng)造城市精神，一批中式風(fēng)格的景觀設(shè)計項目應(yīng)運而生，雖然還不夠成熟，但也初步形成了我國本土地域化的新中式景觀。
參考文獻：
[1]姜凌,萬婧,潘鄱. 新中式景觀初探[J],北方園藝, 2011(06):119-121.
第7篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；造園思想；古典園林
人類對美與自然的理解，正隨著社會的發(fā)展、科技的進步而不斷加深，對生存環(huán)境的要求也越來越向“美”發(fā)展。園林作為一種為人類創(chuàng)造美好生存環(huán)境的綜合性藝術(shù)，它的任務(wù)就是給人們帶來身臨自然、享受自然的良好氛圍。而園林設(shè)計者的任務(wù)就是不斷地提高設(shè)計水平，讓自己的作品能夠更好地為社會服務(wù)，讓人民生活的環(huán)境更美好，身心更健康。中國的古典園林藝術(shù)，其藝術(shù)風(fēng)格獨特，對世界的造園藝術(shù)都有著深遠的影響。其中很多設(shè)計手法和理念，只要我們能認真地研究借鑒，那么將會對我國現(xiàn)代的園林設(shè)計起著十分重要的推動作用。
1 對中國古典園林自然觀的學(xué)習(xí)
中國古典園林中最值得認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會的就是它的自然觀。中國的古典園林崇尚的是自然，追求人與自然的和諧與統(tǒng)一，這同現(xiàn)代的園林發(fā)展方向是一致。人類的生命活動本能因其與自然而與自然相互聯(lián)通，如果失去了良好的自然生存環(huán)境，人類就會失去自律性，會出現(xiàn)生物鐘失調(diào)、新陳代謝不平等現(xiàn)象。但是隨著人類世界的城市化與工業(yè)化飛速發(fā)展，人口也在快速膨脹，許多生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞，大量的不可再生資源被浪費，污染越來越嚴重，這些都嚴重地威脅著人類的生存與發(fā)展。面對這些問題，人與自然和諧共處的理念越來越被社會認可，以自然科學(xué)與生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，建設(shè)大園林的思想也日益為人們所倡導(dǎo)。
身為一名現(xiàn)代園林設(shè)計者，在進行設(shè)計時必須要考慮的就是該方案的實施效果是否能夠達到與自然和諧共存的目的，是否與可持續(xù)發(fā)展的觀念相符。我們在設(shè)計時不能只強調(diào)外觀與形式上的天人合一，而是要以理性、客觀而科學(xué)的角度正視人與自然的和諧共存。具體如：園林中各種植物的配比是否合理，是否能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氣候；園林綠地是否能夠?qū)崿F(xiàn)凈化空氣、涵養(yǎng)水源的功能；園林的綠地道路等設(shè)置比例是否合適，是否能夠同時兼顧功能使用與景觀欣賞等，自然景觀僅僅流于形式是不夠的。如我國某些城市流行的廣場熱、歐美風(fēng)等，它們是否真的符合自然與生態(tài)環(huán)境的要求、改善城市環(huán)境，還是值得商榷。
2 對中國古典園林創(chuàng)作思維的學(xué)習(xí)
中國古典園林的創(chuàng)作思維方式一直是師法自然。中國古代的造園思想是以自然山水當(dāng)作創(chuàng)作摹本的，所謂“外師造化，中得心源”即是如此，造園者經(jīng)由對自然的感悟，將自然中美之精華蘊于園林中，讓無數(shù)美景名園現(xiàn)于世上。由此不難看出，深入自然、熟悉自然、了解自然即是園林創(chuàng)作設(shè)計的根本。我們可以利用各種科技手段來感受自然、展現(xiàn)自然，自然界景象萬千，花草樹木、山河大川、光風(fēng)霽月等都是園林景觀中的重要元素。作為園林設(shè)計師，應(yīng)該廣覽天下美景，多接觸真實的山水自然，對景觀素材要多積累廣搜集，對其美的本質(zhì)進行理解與總結(jié)，將其最動人心魄的一面在設(shè)計作品中展現(xiàn)出來。
設(shè)計者把自己對自然美的體驗進行濃縮與提純，將其典型化后再用自然元素表現(xiàn)出來與大家分享的過程，其實就是師法自然的過程。師法自然的方法各有其獨特之處，一般從設(shè)計思路上來說主要是兩方面：一是利用科技手段來夸大概括自然美中最具生命力的景象，如很多疊泉與噴泉的設(shè)計。這些設(shè)計在自然中是沒有的，但是我們卻能從中體會到它們所表達的自然的神韻。二是利用現(xiàn)代的高科技，擴展和延伸人們的感知能力，讓人們能夠近距離地感受到自然的美麗和神秘。
3 對中國古典園林設(shè)計技巧的學(xué)習(xí)
中國的造園歷史有數(shù)千年之久，無論是空間布局還是疊山理水都有許多優(yōu)秀的作品。這些作品中有許多創(chuàng)作手法都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒，集合實際的設(shè)計經(jīng)驗，主要從以下幾點進行探討：
（1）因地制宜。在筆者看來，中國古典園林中的因地制宜主要有兩個方面，一是景觀的創(chuàng)造要與基址現(xiàn)狀相符。二是景點的布置要分清主配關(guān)系，要符合整體的需要。廣大設(shè)計師一般對于結(jié)合場地特點進行造景都頗為重視，卻往往會忽略按照不同項目的性質(zhì)因地制宜進行景點布置。如對于中華世紀壇的設(shè)計，設(shè)計方案的最初版本中有很多很復(fù)雜的景觀元素，但是在最后都去掉了，只是用簡單的波浪曲線與圓形線來呼應(yīng)世紀壇的建筑形體，用植物來烘托中華世紀壇。又如北京明城墻遺址公園的設(shè)計，最初也有許多景觀元素，但因為考慮到其是遺址公園，應(yīng)該以城墻的保護為出發(fā)點，所以在設(shè)計建設(shè)時該公園無論是園路的線形還是植物的配置，都是圍繞著明城墻而展開，給城墻提供了一個自然的氛圍，讓游人在林蔭的掩映下，細細地體會著明城墻背負的歷史和滄桑。此外，簡單的布局設(shè)計讓公園與城市景觀很好地融合在一起?，F(xiàn)在有很多設(shè)計師經(jīng)常會將因地制宜的設(shè)計要訣忽略掉，將小區(qū)的綠地建得如同城市廣場，將街道建成了造景手法的展區(qū)，根本沒有考慮到民眾的生活需求與城市的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計者要理解“因地制宜”的真正含義，因為只有以這種理念為基礎(chǔ)設(shè)計出來的作品，才是最具有生命力、最切合實際的。如圖1的北京園林庭園理水。在中國古典園庭園理水。在中國古典園林中的造園觀念中講究的是“無水不成園”。水元素?zé)o論是在北方的皇家園林還是在江南的私家園林中，都是頗為受寵的。在世貿(mào)國際公寓的環(huán)境設(shè)計里，水體布局借鑒了傳統(tǒng)園林中水面大小曲折、開合有序的變化特點。水中增加了小島，同植物微地形緊密地結(jié)合在一起，使園林的空間層次更為豐富。講究水體景觀形態(tài)的動靜變化，運用高科技手段將自然界中水的各種形態(tài)都展于人前。如在設(shè)計上對于涌泉、噴泉、溪水河流的應(yīng)用，就能為園林帶來更多的靈氣。（如圖2）
（2）移步異景。在北京的植物園展覽溫室中，沙漠景觀的展覽面積僅為幾百平米。設(shè)計者在進行設(shè)計時為了在有限的空間內(nèi)，將沙漠植物景觀更好地展示給人們，將步移景異的設(shè)計理念應(yīng)用其中，用沙漠“河流”、巨人柱、大金琥等焦點景觀當(dāng)作道路變化的對景，同時將道路線性的曲折變化與對景觀緊密地結(jié)合在一起。這種處理手法不但豐富了室內(nèi)空間的變化和層次，同時也保證了景觀的完整性。
（3）植物配置。中國古典園林在植物的配置上，注重的是讓其遵循詩情畫意，并且經(jīng)常將花木賦以人性，這是中國園林的主要特點。很多植物的品質(zhì)象征都為人們所熟悉、認同，如牡丹喻富貴、梅花意高潔、石榴為多子等。正因如此，在現(xiàn)代院里的植物配置方面，除了要滿足其生態(tài)功能外，還要多為草木賦予情趣，這樣才能讓人們更難以自禁地親近自然、熱愛自然、享受自然，同時也能讓我們設(shè)計的作品更富有人情味。如拙政園西部的“與誰同坐軒”就是取自宋代文人蘇軾的“與誰同坐”來表達造園者的清雅高潔。（如圖3）
4 總結(jié)
園林是人與自然和諧相處的產(chǎn)物，古為今用、古今結(jié)合是時展的要求，是人類對自然與古樸的追求，同時也是今人對古人的認同與肯定。在將傳統(tǒng)造園思想應(yīng)用在現(xiàn)代園林設(shè)計中時，最重要的就是要取其精華、去其糟粕。只有這樣我國的現(xiàn)代園林藝術(shù)才能與時俱進，才能符合時展的要求，才是對傳統(tǒng)造園思想最好的繼承與發(fā)展。
參考文獻
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3 宋麗娜，陳亮明，唐麗.淺談古典造園思想在現(xiàn)代園林中的作用[J].山西林業(yè)，2008（4）
第8篇：古典園林設(shè)計元素范文
【關(guān)鍵詞】園林設(shè)計；歷史文化；元素；運用
一、當(dāng)前城市園林設(shè)計中挖掘與表達歷史文化時出現(xiàn)的問題
1、缺乏深層歷史文化內(nèi)涵的挖掘與表達
在城市園林設(shè)計中，將城市的歷史文化融入園林中，這是設(shè)計師有必要考慮的問題。歷史文化現(xiàn)象非常繁雜，有些是有形的，有些則是無形的。有形的歷史文化即以物態(tài)形式表現(xiàn)出來的歷史文化，容易被人們所觸知，而無形的歷史文化往往通過有形的物體才能被人們所認識和理解。因而表現(xiàn)在城市園林設(shè)計中，則是設(shè)計師更多地注重對那些可視的、有形的歷史文化符號的借鑒和應(yīng)用，而缺乏對那些形式背后所蘊含的深層的歷史文化內(nèi)涵的挖掘和表達。
2、歷史文化景點雜亂
城市的歷史文化最能體現(xiàn)城市特色，因而把城市的歷史文化融入到城市的園林設(shè)計中，是彰顯城市特色的重要途徑。城市在長期的歷史發(fā)展中積累了豐富的文化，一般來說城市的歷史愈悠久，其歷史文化積淀愈深厚。面對城市眾多的歷史文化，許多設(shè)計師往往想將它們?nèi)勘憩F(xiàn)在園林中，以為只有這樣才能顯現(xiàn)出城市歷史文化的豐富。如在德陽市族湖濱水景觀規(guī)劃設(shè)計中，設(shè)計師分別設(shè)計了三星堆文化區(qū)、蜀漢歷史文化區(qū)、孔子文化區(qū)和古蜀道文化區(qū)四個景區(qū)，全部以歷史文化為題材，共36個景點，這種又多又亂的做法給人以歷史文化堆砌感。
3、忽視時代精神
城市中的園林首先是為當(dāng)代人所使用的，它應(yīng)滿足代人的物質(zhì)需求和精神需求，并應(yīng)符合當(dāng)代人的審美觀念，反映在園林設(shè)計中，就是要求園林景觀要具有一定的時代精神。當(dāng)前有些設(shè)計師在園林設(shè)計中表達歷史文化時，一味地追求歷史感，拘泥于傳統(tǒng)的形式，而忽視了時代精神的體現(xiàn)，這樣的園林很難為大眾所真正使用或喜愛。
二、現(xiàn)代城市園林設(shè)計中歷史文化元素的挖掘與表達
城市在長期歷史發(fā)展過程中積淀了大量的文化，為城市園林設(shè)計提供了重要的素材和豐富的營養(yǎng)，正是這些豐富的文化使園林呈現(xiàn)出五彩紛呈的面貌，現(xiàn)代的城市園林設(shè)計應(yīng)從其它文化中汲取營養(yǎng)，特別是傳統(tǒng)文化中的有益成分。
1、歷史性建筑物（包括構(gòu)筑物）
這里所說的歷史性建筑物指有一定歷史文化性的建筑物，它包括法定的各級文物保護單位以及雖未定級但卻有價值的古建筑、紀念建筑物、民居、建筑遺址以及反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、構(gòu)筑物等。建筑物是在歷史發(fā)展中形成的，它們是人類文明的最偉大的杰作之一，歷史中的許多建筑物甚至是作為彌可珍貴的文化標志而存續(xù)下來。建筑和構(gòu)筑物具有強烈的時代特征，許多著名的建筑物都曾反映了所處時代、地點和使用者的文化，應(yīng)用了或拓展了當(dāng)時的技術(shù)和藝術(shù)，表現(xiàn)出與周圍環(huán)境的和諧，它們所包含的時代信息能幫助人們?nèi)プR別和體驗一種城市文脈的存在和演變。建筑物的類型非常多樣如房屋、寺廟、教堂、陵墓、鐘樓、塔、亭、臺、樓榭、橋梁、城墻、碉堡等等，不同的區(qū)域或地方都有自己的建筑風(fēng)格。城市中現(xiàn)存的或歷史中存在過的大量的建筑為園林設(shè)計提供了豐富的素材。建筑是園林的重要組成要素之一，在城市園林設(shè)計中，園林建筑常模仿或借鑒城市中現(xiàn)有的或歷史上存在的建筑樣式和類型，這些在城市園林中非常常見，如珠江公園中的園門、茶室、水榭等展現(xiàn)出明顯的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)特色。而由于建造技術(shù)的發(fā)展和建筑材料的豐富，現(xiàn)代城市園林中的建筑較多的是借鑒傳統(tǒng)的建筑樣式，而運用新的技術(shù)和材料以體現(xiàn)時代特色。在西安高新區(qū)中心綠化景觀帶規(guī)劃中，由于中心綠化景觀正好處于唐城城墻遺址的所在地，如何在狹長的地段上再現(xiàn)“唐城城墻”的風(fēng)貌成為設(shè)計師思考的重點之一，最后設(shè)計師從城墻的形式中獲得靈感，用整條中心綠化帶來象征唐城城墻，間隔布置的樹陣和休閑廣場則象征城墻的垛口，這道重建在原有城墻基址上的“綠墻”，便成為具有明顯區(qū)域歷史文化特征的景物。
2、獨特的城市物質(zhì)形態(tài)
獨特的城市物質(zhì)形態(tài)，是指城市物質(zhì)要素的獨特空間組成形式如城市的平面形狀、布局、交通網(wǎng)絡(luò)、天際線等。城市是一個特定的歷史范疇，是由社會、經(jīng)濟、文化等多種因素而建構(gòu)的一個復(fù)雜系統(tǒng)。城市在發(fā)展過程中，由于特定的自然地理環(huán)境和社會背景形成了自己的城市面貌，具有自己的空間組成形式，有些城市的空間組成形式則是非常獨特的。如古代北京，平坦的地形和封建時代以皇權(quán)為中心的政治思想主導(dǎo)了城市以故宮為中心的棋盤格狀的城市空間結(jié)構(gòu)；巴黎則形成了放射狀的城市空間格局。城市空間組成形式包括城市的平面形狀、交通網(wǎng)絡(luò)、空間結(jié)構(gòu)、空間尺度、自然環(huán)境與城市的關(guān)系等。獨特的城市空間組成形式也是城市文脈的重要構(gòu)成要素。從時間的角度來看，城市中的各種元素總是處于一種永無止境的動態(tài)積累中，任何一種場所設(shè)計、環(huán)境的設(shè)計，都是一種“制約中的再創(chuàng)造”，城市園林是城市景觀的組成部分，在進行城市園林設(shè)計時，就要求設(shè)計師能將設(shè)計的場地環(huán)境納入城市一定區(qū)段、乃至整個城市的空間環(huán)境中，因此城市的物質(zhì)形態(tài)特別是獨特的物質(zhì)形態(tài)必然對設(shè)計產(chǎn)生影響。城市中有些園林，選址在城市中占據(jù)重要的位置，此時需要從城市某一區(qū)段和城市整體的角度把握場地。如法國巴黎中心區(qū)，由盧浮宮協(xié)和廣場、香榭里大街、凱旋門廣場、德方斯中心所構(gòu)成的軸線上，構(gòu)成這個軸線的每一個廣場的環(huán)境，都與主軸線密切結(jié)合，應(yīng)從城市的整體空間結(jié)構(gòu)上考慮并設(shè)計。
3、傳統(tǒng)藝術(shù)
這里主要是指歷史文化中的那些純藝術(shù)種類，如雕塑、繪畫、書法、舞蹈、戲劇等。園林設(shè)計作為一門綜合空間藝術(shù)，與其它藝術(shù)形式有著必然的聯(lián)系。園林設(shè)計從一開始就積極從各種藝術(shù)中汲取形式語言，每一種藝術(shù)形式都可為園林設(shè)計師提供可供借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。
（1）雕塑對現(xiàn)代城市園林設(shè)計影響很大，許多雕塑品都成為了城市園林中畫龍點睛的部分。在西方歷史上，雕塑與園林有著密切的聯(lián)系，雕塑一直作為園林中的裝飾物而存在。在現(xiàn)代城市園林設(shè)計中常運用傳統(tǒng)的雕塑創(chuàng)作手法來營造某些園林小品。
（2）繪畫對園林設(shè)計也有較大的影響，如中國古典園林就借鑒了傳統(tǒng)山水畫的許多理論，英國古典的風(fēng)景式園林就從英國的風(fēng)景畫受到很多啟發(fā)?，F(xiàn)代園林設(shè)計中有時也借鑒傳統(tǒng)的繪畫理論或繪畫內(nèi)容來營造景觀，我們常?？梢钥吹綀@林中復(fù)制某一名畫作為壁畫或地面的鋪裝圖案。在韓國漢城的延新內(nèi)湖光公園，為了再現(xiàn)該地區(qū)在城市化的過程中逐漸失去的原有的地方特色，設(shè)計師營造繪有驛站的馬牌、驛馬奔馳、驛隊儀仗陣容圖的妝飾墻，其中驛隊儀仗陣容圖便是取材去傳統(tǒng)的繪畫。
（3）書法是中國特有的一種藝術(shù)形式，現(xiàn)今也傳至其它國家。中國古典園林中很多匾額楹聯(lián)中的詩詞對聯(lián)等都是通過書法藝術(shù)而表現(xiàn)出來。書法有很多種類，在長期的歷史發(fā)展中很多地方都形成了自己的書法代表形式，現(xiàn)今城市園林設(shè)計中常以當(dāng)?shù)氐臅ㄐ问絹肀憩F(xiàn)園林中的題詞或景名。
參考文獻：
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第9篇：古典園林設(shè)計元素范文
關(guān)鍵詞：古典園林 理水藝術(shù) 現(xiàn)代意義
“胸中有山方能有水，意中有水方可作山”、“地得水而柔，水得地而剛”。水是我國古典園林藝術(shù)設(shè)計中必不可少的、最活躍、最具魅力的元素之一。水在三千年前的周代時就已成為園林游樂的重要內(nèi)容。有人將水稱之為我國園林中的“血液”，更有人認為我國古典園林是“無園不水”，由此可見水在我國園林中的重要位置。水是最富有生氣的元素，體現(xiàn)在園林設(shè)計上有著深刻的哲理含義，因而古今中外的園林在設(shè)計上都非常重視水的運用。園林理水是指將自然界中各種姿態(tài)的水充分利用到園林景色之中。①“園以水活”，從理論上研究我國古典園林理水藝術(shù)，傳承再現(xiàn)自然式山水造型特征，對于豐富我國現(xiàn)代園林理水手法具有重要意義。
一、中國古典園林理水藝術(shù)
（一）寓景達意
中國園林理水藝術(shù)是伴隨著園林的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，至今已有三千年的歷史，從最初的引自然之水入園到后來的挖池造山，從人工瀑布到形聲結(jié)合的動態(tài)瀑布，水在園林藝術(shù)中不斷地被賦予文化性的造型，也使得水的形象性、觀賞性和哲理性不斷加強。水在中國園林藝術(shù)中不像西方那樣呈現(xiàn)多樣化，中國園林理水多以靜態(tài)的湖、池、泉、溪為主，理水藝術(shù)帶有深刻的哲學(xué)智慧。中國古典園林理水注重靜態(tài)美，即使體現(xiàn)動態(tài)性，也是強調(diào)靜中之動勢，這體現(xiàn)了道家的“虛靜為本”和以靜制動的辯證哲學(xué)觀點?！吧仙迫羲?，水利萬物而不爭。處眾人之惡，故幾于道”、“水性至柔，是瀑必動”、；水性至勁，是潭必靜”儒道兩家深刻的哲理性既是人們處理事務(wù)的依據(jù)，也是中國園林理水思想的重要來源。②
（二）借景構(gòu)圖
園林中水景的布局并不是孤立的，它既需要考慮水景與其它景觀元素之間的相互關(guān)系，從而使水景與園林融為一體，形成完整的園林景觀美景，還需要注重對自然景觀的模擬，使得每一處水景都獨自成為一幅美妙的畫卷。所以，在進行園林水景布局設(shè)計時，必須處理好水景與周圍建筑、水體與周圍環(huán)境地形的關(guān)系。如我國南方許多園林在布局設(shè)計上往往根據(jù)水的寓意將水景園分為兩種格局：依水園和貼水園。依水園就是園內(nèi)的建筑皆依水而建，如蘇州拙政園；貼水園就是園內(nèi)建筑緊貼水面，如在水面上建造一般，比如同里鎮(zhèn)的任氏退思園。這兩種格局既滿足了園林整體構(gòu)圖的需要，也滿足了建筑與水的依存關(guān)系?！墩f園》中認為依水而建的主要是大型的園林，而貼水建造的則以小園為主，無論是大園還是小園關(guān)鍵在于水位位置的高低。如寄暢園的所有建筑都是依錦匯漪而建的；瘦西湖所有景點也都依湖而建，各景點間相互照應(yīng)，形成集景式濱水園林群。園林轉(zhuǎn)折處都是較大的景區(qū)，如果兩個景區(qū)之間距離較遠時，要么用景點綴，要么以橋裝束，要么種植樹木，從而將各個景區(qū)連成一個完整的整體。總之，在園林布局上借用各種景觀要素：小橋、山石、植物、建筑都可以豐富水景構(gòu)圖，達到步移景異、水園景異的藝術(shù)觀賞效果。
（三）自然凝練
我國古代園林之水大多直接源于江河，所以，在造園理水時也多模仿自然中池沼的形狀，特別是在大型的皇家園林中更是如此，如河北承德避暑山莊和頤和園。模擬自然又高于自然是我國古典園林布局設(shè)計追求的至高境界。自古以來，中國人對水就有一種深厚的、獨特的情感，在園林理水上也總是嘗試各種方式，試圖達到人、水、景三者的和諧統(tǒng)一，而這種思想體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就是中國人對“道”的追求。例如中國傳統(tǒng)園林總是使用各種手法將有限的實體空間進行分割，以突破實體的局限性視角，從而使之與自然融為一體，體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。因此，園林在理水設(shè)計上必須處理好動靜、虛實、形神、意境、真假之間以及有限、有法與無限、無法之間的關(guān)系。
模擬自然山水形態(tài)形成“依山傍水”之勢是我國古典園林設(shè)計的重要手段，而在園林理水設(shè)計中，山與水是緊密聯(lián)系在一起的。園林理水藝術(shù)在于依據(jù)山水地形因地制宜，巧妙的將有限的實體空間進行分割，從而營造情景交融的藝術(shù)境界。如蘇州的拙政園在處理水體時，要么以各種建筑物作點綴，要么以花草山石作掩映，要么懸于水面上，要么立于水邊，達到步移景異的視覺效果，營造了師法自然，更高于自然地園林景致。
二、中國古典園林理水的現(xiàn)代意義
對古典園林理水藝術(shù)的探究，不是為了憑吊古跡，而是為了認識其歷史性和局限性，從而實現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新。
（一）強調(diào)服務(wù)對象的大眾化
我國古典園林是專為私家獨戶設(shè)計的，因而，其服務(wù)對象是極為有限的，只能滿足少數(shù)人在園中玩賞?，F(xiàn)代景觀設(shè)計所服務(wù)的對象是社會大眾，具有公共性和開放性。作為景觀設(shè)計中要組成部分的理水藝術(shù)，必須強調(diào)服務(wù)對象的大眾化，將理水藝術(shù)和水景設(shè)計融入大眾的休閑娛樂活動中，適合大眾參與其中。
（二）吸收外來文化，塑造具有中國特色的水景園
現(xiàn)水理念存在兩種錯誤的做法：一是盲目照搬西方的水景園林設(shè)計模式，追求大型對稱式噴泉水景，使用過程卻發(fā)現(xiàn)管理費用過高，最后只能棄用閑置；二是簡單復(fù)制中國傳統(tǒng)理水方式，忽視了現(xiàn)代新手段、新技術(shù)、新材料的使用，缺乏創(chuàng)新與現(xiàn)代性。③現(xiàn)代社會中，各種新材料、新技術(shù)對于駁岸的處理、游樂項目的開發(fā)、恒水位的保持等都有較好的應(yīng)用，這些新技術(shù)不僅增加了園林的經(jīng)濟效益，而且也使得水體景觀更豐富、更符合現(xiàn)代人的需求。
（三）注重可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀
我國古典園林在理水藝術(shù)上已經(jīng)具備生態(tài)意識，如在園內(nèi)增設(shè)水景，并盡可能的增加水景面積，這樣不僅可以調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，而且還可以借助水的自凈能力實現(xiàn)生態(tài)平衡。
在現(xiàn)代社會中，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀已滲透到人們的觀念中，因而，設(shè)計者更應(yīng)該注重可持續(xù)的生態(tài)觀，尋求水環(huán)境的適宜設(shè)計，強化水體的自凈，為城市建設(shè)作出有益的生態(tài)補償。
三、結(jié)語
中國古典園林理水藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，現(xiàn)代園林理水藝術(shù)的發(fā)展既是對古典園林理水藝術(shù)的傳承和借鑒，更是把握時代脈搏，融匯中外現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和科技手段的成果。在現(xiàn)代社會中，如何塑造出符合時代需求的水環(huán)境已成為建設(shè)現(xiàn)代城市景園的環(huán)境保障。
參考文獻:
[1]李早.中國古典園林理水的現(xiàn)代啟示[J].建筑學(xué)報,2004(9).
