法律倫理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：法律倫理學(xué)范文

根據(jù)我國近年來法學(xué)研究情況，在法學(xué)理論與法律實踐的關(guān)系問題上，我國存在著法學(xué)理論與法律實踐相脫離問題，法學(xué)理論顯得無力。盡管后來法社會學(xué)的出現(xiàn)為法學(xué)理論與法律實踐的結(jié)合做出了努力，但這個問題并沒有在根本上解決。

以后我國法學(xué)研究有所起步。由于我國法律的移植背景，所引借的國外法條與法學(xué)理論面臨本土化過程與問題。當(dāng)時法學(xué)理論研究狀況是部門法學(xué)的研究主要關(guān)注法律規(guī)則與解釋，而法理學(xué)的研究則主要包括一些政治性和道德性的問題，并且研究水平較低，基本上處于一種靠法理學(xué)者的感性認(rèn)識和經(jīng)驗來對法理學(xué)研究。九十年代后期以來，我國出現(xiàn)了一些關(guān)注實際的法社會學(xué)研究，使法學(xué)開始注重本土的司法實際運(yùn)作知識和理論，一定程度上對我國法學(xué)理論與法律實際嚴(yán)重脫離狀況有所改善，法治轉(zhuǎn)型中的一些實際問題，包括依法治國、法制建設(shè)等主題受到關(guān)注。然而，在學(xué)者研究報告中，對法學(xué)理論與法律實踐問題的總結(jié)仍然是我國法學(xué)理論與法律實踐相脫節(jié)的狀況在根本上還是沒有改觀。

二、法學(xué)理論的“無用”論

對理論“無用”的說法既來自法律實務(wù)工作者，也包括一些學(xué)者本身。法律實務(wù)者總抱怨當(dāng)實踐尋求理論指導(dǎo)的時候，總是找不到相應(yīng)的理論來解決實際中的問題。實務(wù)工作者對司法實踐中所做的理論研究能否產(chǎn)生有效的作用持一種懷疑的態(tài)度。有些學(xué)者直言：“中國當(dāng)代法學(xué)院所提供的理論知識有許多不是法官所需要的，而法官需要的又并非法學(xué)院所能提供的。”近三十年來學(xué)者的理論研究的確存在這樣的問題，法學(xué)教授與法官各自為營，從自己的角度來研究。對于理論“無用”的偏見，我們應(yīng)謹(jǐn)慎看待。

導(dǎo)致法學(xué)理論與法律實踐脫節(jié)出于多種原因，從根本上說是因為我國的法律移植背景。由于我國法律的移植主要是翻譯，中國近現(xiàn)代法學(xué)在理論知識生成過程中忽略了對中國現(xiàn)實問題的關(guān)注，法學(xué)理論與其研究對象之間存在斷裂，法律的理論規(guī)范和社會現(xiàn)實之間不相適應(yīng)。與其他學(xué)科相比，當(dāng)代法學(xué)研究更缺少研究中國現(xiàn)實問題的傳統(tǒng)。法學(xué)的研究方法也因為法學(xué)不能深入社會，以及缺少對社會其他學(xué)科的了解等，顯得比較落后。即使是關(guān)注實際的法社會學(xué)研究，也未能從根本上改變理論與實踐相脫節(jié)的狀況。有人認(rèn)為，理論研究所依據(jù)的主要是書面的資料，而不是出于對現(xiàn)實經(jīng)驗的提煉和總結(jié)，這是發(fā)生法學(xué)理論與法律實踐相脫節(jié)的首要原因。

導(dǎo)致理論“無用”的原因有很多，第一，法律實務(wù)工作者要求的理論與法學(xué)學(xué)者面向?qū)嵺`所做的研究存在一定距離。有實務(wù)工作者認(rèn)為法學(xué)理論不能為法律實踐給出明確的答案，當(dāng)實踐尋求理論指導(dǎo)時沒有具體理論指導(dǎo)，因而更加輕視法學(xué)理論，甚至對法學(xué)理論產(chǎn)生抵觸。甚至更有學(xué)者認(rèn)為，理論只有與實踐相分離，才能保持學(xué)術(shù)獨(dú)立的品格。法學(xué)理論是以理論形式出現(xiàn)的，法學(xué)理論如果不高于法律實踐，那就不能稱為法學(xué)理論。雖然法學(xué)理論來自法律實踐，但并不一定都面向法律實踐。第二，理論“無用”與法律實務(wù)工作者法學(xué)理論素養(yǎng)不高有關(guān)，也與法學(xué)理論比較高深有關(guān)。比如，法律方法論書籍，幾乎沒有幾個法官能真正讀懂。這使部分法官懷疑理論研究的實際作用。此外，法學(xué)學(xué)者的研究也受到客觀現(xiàn)實條件的限制，所研究的法學(xué)理論不一定能滿足法律實踐需要，是導(dǎo)致法學(xué)理論“無用”的客觀原因。

上述對法學(xué)理論的批評說明：我國目前主要的問題是法學(xué)理論難以在法律實踐中發(fā)揮作用，法學(xué)理論的意義和作用受到了輕視。如果長時間這樣下去，必定導(dǎo)致法學(xué)理論的實踐功能被貶低，甚至把法學(xué)理論視為無用的，最近有學(xué)者呼吁法學(xué)家與法律家之間要加強(qiáng)溝通，將學(xué)者們的理性思維變?yōu)榉ü俚霓k案經(jīng)驗。中國法學(xué)會審判理論研究會年會把人民法院推進(jìn)三項重點工作理論與實踐作為主題，說明在法學(xué)理論與法律實踐的互動關(guān)系中，我國已開始關(guān)注法學(xué)理論在法律實踐中的具體運(yùn)用問題。因此，從法學(xué)理論與法律實踐關(guān)系的角度，對法學(xué)理論的實踐品格給與肯定，對于改善法學(xué)理論與法律實踐脫節(jié)的情況，發(fā)揮法學(xué)理論的作用至關(guān)重要。

三、法學(xué)理論與法律實踐的互動與結(jié)合

在實際生活中，法學(xué)理論與法律實踐是不可脫離的，就法律實務(wù)者而言，首先應(yīng)了解和把握法學(xué)理論。第一，實務(wù)工作者應(yīng)了解和把握理想法層面的理論，使法律實踐能體現(xiàn)人道主義，實現(xiàn)公平正義；第二，了解和把握面向?qū)嵺`的可操作性知識，使法律適用有可用的方法和手段。龐德認(rèn)為：“對正義的判斷就是一門藝術(shù)。但是要研究判決依據(jù)的那些權(quán)威性資料，這些資料實際上是如何被運(yùn)用的，它們可能被運(yùn)用以及應(yīng)當(dāng)如何被運(yùn)用的問題，就需要一套系統(tǒng)的知識體系了。法律實務(wù)者只有了解和掌握法學(xué)理論，才能將理論的實踐功能運(yùn)用于實踐。比如，法律實務(wù)者如果熟練掌握法理學(xué)說，掌握法律解釋學(xué)、法律論證等方法理論，便能用來解釋和適用制定法，使具體個案論證更客觀和準(zhǔn)確。其次，法律實務(wù)者應(yīng)在法學(xué)理論的指導(dǎo)下從事法律實踐活動，使理論與實踐形成互動。法學(xué)理論能夠擴(kuò)展法律實務(wù)者對世界的認(rèn)識，增強(qiáng)調(diào)查和探究能力，對于實務(wù)者正確認(rèn)定案件事實和適用法律具有重要意義。再次，法律實務(wù)者應(yīng)正確認(rèn)識法學(xué)理論的意義和作用，不能將面向法律實踐的法學(xué)理論當(dāng)作是具體的行動方案，更不能因法學(xué)理論不是具體的行動方案便輕視法學(xué)理論，認(rèn)為法學(xué)理論“無用”。法學(xué)理論與法律實踐之間的聯(lián)系是不直接的，要正視法學(xué)理論與法律實踐之間的關(guān)系。最后，理論與實踐的互動，需要法學(xué)學(xué)者將法學(xué)理論研究扎根于法律實踐，使所構(gòu)建的法學(xué)理論要合乎實際，也能經(jīng)得起法律實踐的檢驗。同時，學(xué)者所構(gòu)建的法學(xué)理論，應(yīng)當(dāng)讓法律實務(wù)者能夠看得明白。如果法學(xué)理論太高深，使大多數(shù)法律實務(wù)者都難以看懂，這樣就更容易造成理論“無用”。實現(xiàn)法學(xué)理論與法律實踐的互動，需要理論界與實務(wù)界的共同努力。

第2篇：法律倫理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】案例教學(xué)法 價值 法律教學(xué)

一、法學(xué)案例教學(xué)的內(nèi)涵與起源

法學(xué)案例教學(xué)法是指用虛擬的方式重現(xiàn)現(xiàn)實中的法律案例，將其所發(fā)生的法律事件帶入課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的法律情景，建立真實感受，讓學(xué)生通過自己對法律事件的親身體驗、閱讀和分析，追尋解決實際問題的最佳方案，啟迪其思維，培養(yǎng)其推理和解決實際問題的能力，掌握蘊(yùn)涵于其中的法學(xué)理論的一種教學(xué)方法。法律課程的案例教學(xué)法起源于美國的哈佛大學(xué)蘭德爾教授判例教學(xué)法。1870年蘭德爾教授被任命為哈佛大學(xué)法學(xué)院院長，他在講授契約法課程時，直接以法院判例書籍為課程教材，并在課堂教學(xué)中以問答的方式由教師與學(xué)生雙向討論，形成了獨(dú)特的判例教學(xué)法。20世紀(jì)80年代末，案例教學(xué)法開始被介紹到我國。

二、案例教學(xué)的價值

（1）案例教學(xué)符合一般性的認(rèn)知規(guī)律。案例教學(xué)符合認(rèn)識由感性到理性規(guī)律。以具體的案例進(jìn)行教學(xué)讓學(xué)生把感性認(rèn)識與理性認(rèn)識結(jié)合起來，有助于學(xué)生的理解和記憶。利用案例進(jìn)行教學(xué)也是整合教材的過程。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間難以拿出更多時間收集法律基礎(chǔ)課這門課程的信息，也很難有機(jī)會參與法律調(diào)查和法庭調(diào)查。因此，案例教學(xué)正好對這方面給予了彌補(bǔ)。

（2）案例教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。知識的獲得依賴于學(xué)習(xí)主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性在很大程度上來源于教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。案例教學(xué)適時地引入案例可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，這樣會使學(xué)生感到盡管法律概念和條文比較枯燥但學(xué)起來并不乏味。生動有趣的案例可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（3）案例教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。學(xué)習(xí)這一過程必須通過學(xué)生自己的思維才能實現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程缺乏感性知識和經(jīng)驗時，應(yīng)該給學(xué)生提供必要的感性材料，課堂上運(yùn)用的案例就是這種感性材料，它可以訓(xùn)練和提升學(xué)生的思維能力幫助學(xué)生通過案例的分析來深入理解和掌握所學(xué)的知識并在此基礎(chǔ)上提高思辨能力和解決問題的能力。

三、目前高職院校法律案例教學(xué)普遍存在的問題

一是知識理論選擇不當(dāng)。高職院校法律課程往往課時較少，內(nèi)容多，課程容量大。比如，高職院校開設(shè)的經(jīng)濟(jì)法。教師選擇哪些知識進(jìn)行講授是一項重要工作。教學(xué)實踐中，教師往往不是按照教材的順序去講，就是避重就輕地隨意選擇。這些知識常常缺乏實用性或遠(yuǎn)離學(xué)生生活和將來的就業(yè)實際，很難引起學(xué)生的重視和調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這種情況下，教師用什么樣的教學(xué)方法對學(xué)生來說已經(jīng)無關(guān)緊要，案例教學(xué)也就無法取得實效。

二是案例粗制濫造。教師選擇的案例往往陳舊、復(fù)雜，未經(jīng)篩選或進(jìn)行適當(dāng)處理。案例陳舊，難以激起學(xué)生的興趣；案例涉及的法律知識點太多，學(xué)生無法理解、掌握案例包含的法律理論；案情粗糙，沒有進(jìn)一步刪減、加工，難以突出相關(guān)法律理論。

三是運(yùn)用案例的手段死板單一。在運(yùn)用案例教學(xué)時，教師一味地采用單一的口頭講述，語言缺乏表現(xiàn)力。

四、案例教學(xué)的有效運(yùn)用

（一）案例的恰當(dāng)選擇

案例的選擇一要遵循針對性原則。高職學(xué)生沒有相關(guān)法律基礎(chǔ)，案件的法律關(guān)系過于復(fù)雜或者法律理論較抽象，就不適合他們。應(yīng)該案情簡單，訓(xùn)練型的案件應(yīng)該有一定的難度，給學(xué)生一定的思考、討論空間。還要遵循典型性原則。要選擇熱點、焦點案件以及接近學(xué)生生活，能激發(fā)學(xué)生興趣、引發(fā)學(xué)生思考的案件。案例來源可以是高院公報案例、今日說法等法制節(jié)目的經(jīng)典案例、新聞焦點案例、校園發(fā)生的生活案例，也可以是小說、電影、相聲、小品等文藝作品中的體現(xiàn)法律關(guān)系的案例。比如：威尼斯商人中的夏洛克和安東尼奧的擔(dān)保合同，可用以說明合同自由原則及公平原則；沒完沒了中韓東以阮大偉的名義訂購價格不菲的酒席，可用以講述無權(quán)及其法律后果；紅樓夢中賈蓉與賈薔配合王熙鳳強(qiáng)迫賈瑞簽借款合同，可用以講述合同效力等。

（二）案例的靈活運(yùn)用

案例教學(xué)的過程是教學(xué)者運(yùn)用經(jīng)過選擇整理的案件，向?qū)W習(xí)者詮釋法學(xué)原理、原則，解釋法律規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者法律思維能力的過程。案例教學(xué)的過程也是學(xué)習(xí)者利用案件，通過演繹推理進(jìn)一步理解、掌握、運(yùn)用法律原理的過程。當(dāng)然不同的案例在教學(xué)中的目的和作用是不同的。文學(xué)作品中的案例，能夠觸動學(xué)生的興奮點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，生動形象地幫助學(xué)生理解法律原理。而實際生活中的案件，尤其是高院公報刊登的判例，不僅能幫助學(xué)生深入理解掌握法律原理，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的法律思維能力。無判例的案例教學(xué)只是教學(xué)生理解現(xiàn)行法律，而判例教學(xué)才能使學(xué)生學(xué)到更多的法律知識，學(xué)會法律解釋的方法，成為真正的創(chuàng)造性人才。

（三）案例使用手段的創(chuàng)新

案例的闡述應(yīng)該做到生動活潑，以營造良好的課堂氣氛。要針對案例的案情，選擇合適的語言風(fēng)格，調(diào)整語速的快慢，控制語調(diào)的高低。還可以利用課件展示相關(guān)圖片，利用多媒體播放相關(guān)影視資料、視頻資料，以輔助案例教學(xué)。比如，講授無權(quán)時，播放電影5沒玩沒了6中韓冬以阮大偉的名義訂購酒席，要求精神病院醫(yī)生強(qiáng)行治療一段滑稽情節(jié)，然后利用該案情，探討無權(quán)的法律后果問題。

總之，案例教學(xué)法體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，是一種行之有效的教學(xué)方法。它實質(zhì)是屬于研究性學(xué)習(xí)，能變被動為主動，變注人式為啟發(fā)式，有利于激發(fā)學(xué)生情感，提高對知識的感悟和升華，因此應(yīng)在高職院校的法律教學(xué)中應(yīng)大力推廣，但在實踐中要注意一些問題，才能發(fā)揮最大作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅世榮等.案例及其法律案例教學(xué)[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（2）.

第3篇：法律倫理學(xué)范文

「關(guān)鍵詞法律規(guī)范，法律規(guī)則，沖突規(guī)范

一、引言

沖突法的理論應(yīng)該是建立在法理學(xué)理論的基礎(chǔ)上的。對沖突法的界定離不開對其法理學(xué)基礎(chǔ)的探討。但是沖突法理論和傳統(tǒng)法理學(xué)理論卻互不相容。

沖突法理論認(rèn)為，沖突規(guī)范是一種特殊性的法律規(guī)范。它具有特殊的邏輯結(jié)構(gòu)，包括“范圍”和“系數(shù)”兩部分。同時，它既不是實體規(guī)范，也不是程序規(guī)范。它是一種間接的規(guī)范，因而缺乏一般法律規(guī)范所具有的明確性和預(yù)見性。

而傳統(tǒng)法理學(xué)理論卻認(rèn)為，法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)應(yīng)該包括適用范圍、行為模式和法律后果三部分。法律規(guī)范可以劃分成實體規(guī)范和程序規(guī)范兩大類。法律規(guī)范的特點是具有明確性和預(yù)見性。可見，沖突法理論與傳統(tǒng)法理學(xué)理論處處相左。沖突法理論雖然把沖突法界定為一種法律規(guī)范，但是它的特征卻沒有一樣是符合一般的法律規(guī)范的特征的。

造成這種不相容現(xiàn)象的原因一方面是由于沖突法理論界對法理學(xué)挖掘不夠，另一方面也是由于傳統(tǒng)法理學(xué)相對于其他法學(xué)學(xué)科的相對滯后。沖突規(guī)范不符合一般法律規(guī)范的特征這個矛盾就是由于我國法理學(xué)界對法律規(guī)范和法律規(guī)則這兩個概念不加區(qū)分，認(rèn)為法律規(guī)范等同于法律規(guī)則而造成的。

因此，對法律規(guī)范和法律規(guī)則這兩個概念進(jìn)行區(qū)分對于認(rèn)識沖突法，乃至認(rèn)識整個法學(xué)體系都是具有重要意義的

二、法律規(guī)范

探討法律規(guī)范的本質(zhì)含義及包含的要素，必須先從社會與社會規(guī)范的關(guān)系談起。

人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展客觀上要求有一定社會規(guī)范的存在。人們總是希望相互之間存在一種互惠關(guān)系：每個人作出根據(jù)某種理由被認(rèn)為有害于社會的行為，并且作出根據(jù)某種理由被認(rèn)為有利于社會的行為。因此，客觀上需要人們依照一定的行為模式行事。

可是，如果只提出某種行為模式而不提供動因，可能不會有人遵守。動因就是指在遵守時賦予某種利益，在違反時施以某種懲罰。深信某種動因的存在是人們遵從某種行為模式的必要條件。信仰宗教的人認(rèn)為他的行為會導(dǎo)致來世的賞罰；遵守道德的人認(rèn)為他的行為會引起社會上的正面與負(fù)面的評價。正是因為宗教和道德不僅為人們提供了行為模式，而且還提供了遵守的動因，所以它們才成為約束人們行為的社會規(guī)范。可見，人類社會之依賴于社會規(guī)范，不單單在于它提供了行為模式，還在于它提供了遵守行為模式的某種動因。

行為模式和動因構(gòu)成社會規(guī)范的有機(jī)組成部分，兩者缺一不可。行為模式為人的行為提供范本，使人的行為有章可循。動因是這一規(guī)范效力的源泉，為人們遵守行為模式提供動力。只有在這一動力的驅(qū)使下，人們才會遵照規(guī)定的行為模式去行為。

但是也有觀點認(rèn)為，社會規(guī)范僅僅是指某種行為模式；社會規(guī)范是調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)則，即規(guī)定應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的規(guī)則①；動因可以放在規(guī)范以外的范疇去討論。然而，我們看到，人們對于生活中的各種社會規(guī)范，都是作為行為模式及其動因的統(tǒng)一體來看待的。在人們看來，從事某種行為必然伴隨著從事這種行為的理由；一種行為模式能夠取得人們的服從，必然伴隨著它的動因。而且，如果僅僅從行為模式的角度去理解社會規(guī)范，忽略動因的因素，就根本無法認(rèn)識法律規(guī)范與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的區(qū)別。法律規(guī)范與其他社會規(guī)范的區(qū)別在于：首先，法律規(guī)范明確地規(guī)定了行為的后果。而道德對行為后果的規(guī)定卻是模糊的。法律上規(guī)定殺人者抵命。而在道德上殺人的后果又是什么呢？沒有人能肯定；其次，法律還為這種后果的發(fā)生提供了一定的社會基礎(chǔ)。宗教雖然明確地規(guī)定了行為的后果，但是卻沒有為這種后果的發(fā)生提供社會基礎(chǔ)。雖然《圣經(jīng)》里規(guī)定犯下某種罪行的人要下地獄，但是人間卻只有監(jiān)獄，沒有地獄?？梢?，只有從動因的角度，才能正確地認(rèn)識法律規(guī)范與其他社會規(guī)范的分別。如果社會規(guī)范僅僅是指行為模式，那么就不會有法律、道德、宗教規(guī)范的分別了。

法律規(guī)范的動因由法律后果和社會基礎(chǔ)兩部分構(gòu)成。這里的社會基礎(chǔ)也可以理解為法律的效力范圍。法律后果產(chǎn)生的社會基礎(chǔ)是指法律規(guī)范在多大范圍內(nèi)能夠得到人們的遵從。這其實是指法律在多大范圍的時間，空間，和人群中是具有效力的，即法律規(guī)范的效力范圍。

法律規(guī)范的效力范圍往往容易和法律規(guī)則所描述的“適用范圍”混同。 “適用范圍” 是法律規(guī)則對法律規(guī)范效力范圍的描述。它有時候并不能反映真正的效力范圍。例如已經(jīng)被廢止的法律雖然也規(guī)定有“適用范圍”，但是它實際上已經(jīng)不發(fā)生效力了?？傊斑m用范圍”是一種主觀規(guī)定，而效力范圍是一種客觀存在。兩者不可混同。效力范圍是法律規(guī)范的必備要素。正如凱爾森所說：“與法律的約束力或效力內(nèi)在地聯(lián)系著的，……是法律作為規(guī)范的性質(zhì)?！雹倏梢姡哂幸欢ǖ男ЯΨ秶欠梢?guī)范作為一種社會規(guī)范的屬性，是它與法律規(guī)則的本質(zhì)區(qū)別。

因此，法律規(guī)范是指在一定范圍內(nèi)有效力的將某種后果賦予某種行為的社會規(guī)范。法律規(guī)范包括行為模式、法律后果、效力范圍。三部分缺一不可。沖突法顯然不具有行為模式和法律后果這兩個部分，所以，它不是法律規(guī)范。

三、規(guī)則

既然沖突法不屬于法律規(guī)范的范疇，那么它就僅僅是法律條文中對法律規(guī)范“支離破碎”的描述。沖突法與規(guī)定在法規(guī)、法典中的其他法律規(guī)則一樣，是對法律規(guī)范某一要素的描述。這些描述法律規(guī)范的法律條文或者習(xí)慣法規(guī)則被統(tǒng)稱為法律規(guī)則。

法律規(guī)則的概念在我國法界鮮有討論，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為法律規(guī)則和法律規(guī)范是一個概念。造成這種混淆的一個主要原因是：人們習(xí)慣用靜態(tài)的描述法律規(guī)范。而描述的方法往往被誤解為是與法律規(guī)范等同的東西。對于一個法律規(guī)范，立法者在法典中一般先是描述人的行為模式，然后表明遵守或違背這些行為模式的后果，通常還在法典的開始處規(guī)定法典里所有條款的適用范圍。除了法典之外，法官對習(xí)慣法規(guī)范的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)可也是通過這樣的靜態(tài)的描述。這種對法律規(guī)范的靜態(tài)描述就是法律規(guī)則。

法律規(guī)則同法律規(guī)范是完全不同的兩個概念。法律規(guī)則只是對行為模式、法律后果以及效力范圍的描述。立法者的職能是制定法律規(guī)范并通過頒布法典即制定法律規(guī)則讓人民知曉。法律適用者的宗旨是通過這些法律規(guī)則的描述來適用法律規(guī)范解決爭議。法院適用的也是法律規(guī)范。法律規(guī)則僅僅由于具有描述意義而被法院用來做“”（Reference），讀者在英美法系的文章中會經(jīng)?？吹椒ㄔ骸皡⒖肌蹦骋环梢?guī)則來作出判決，用“參考”而不用“適用”一詞這一現(xiàn)象也說明了法律規(guī)則的描述意義。法律規(guī)范如果被廢止，法院便不會再去適用，人們也不會再去遵守，盡管描述它的法律規(guī)則在形式上并沒有發(fā)生變化。例如改朝換代之后，前朝的法律已經(jīng)全部失去效力了，只留下幾部法典供后人在博物館里瞻仰。因此，法律規(guī)范和法律規(guī)則這兩個概念是能夠嚴(yán)格區(qū)分的。正如凱爾森所說： “法律創(chuàng)制權(quán)威所制定的法律規(guī)范是規(guī)定性的（prescriptive），法律所陳述的法律規(guī)則卻是敘述性的（descriptive）。”①兩者不可混同。

四、沖突法是描述法律規(guī)范效力范圍的法律規(guī)則

沖突法其實就是關(guān)于“適用范圍”的法律規(guī)則。與小說對事件的描寫相似，“適用范圍”包括時間，地點，人物，行為四個要素。所不同的是，小說里所描寫的人的行為是特定的。故事是發(fā)生在特定的時間，特定的地點，特定的人物，和特定的行為。而“適用范圍”是抽象的，它所規(guī)定的是一定范圍的時間，一定范圍的地點，一定范圍的人物，一定范圍的行為。人的行為如果同時在這四個范圍內(nèi)發(fā)生便要受到法律規(guī)范的約束。例如某人的行為如果是在領(lǐng)土上施行的、具有刑事責(zé)任能力的人做出的、其行為構(gòu)成刑事犯罪，并且是在刑法生效之后發(fā)生的，那么，刑法就對這一行為發(fā)生效力，并將一定的法律后果賦予行為人。那么前述刑法的屬地、屬人、屬事、屬時范圍就是法律規(guī)范的效力范圍。法律規(guī)則對其的描述就是“適用范圍”。

沖突規(guī)則里的“范圍”和“系屬”其實就是對“適用范圍”的規(guī)定。沖突規(guī)則的“范圍”是指所要調(diào)整得民商事關(guān)系或所要解決的法律。這其實是規(guī)定了所要適用的法律規(guī)范的屬事范圍和屬人范圍等。例如有沖突法規(guī)定“中國人和外國人的婚姻效力適用婚姻締結(jié)地法?！逼渲小爸袊撕屯鈬说幕橐鲂Я栴}” 就屬于“范圍”的部分，中國人和外國人是屬人范圍，婚姻效力問題是屬事范圍。而“系屬”是規(guī)定沖突規(guī)范所應(yīng)適用的法律規(guī)則。沖突法就是指明某一涉外民商事法律關(guān)系應(yīng)適用何種法律的規(guī)范。①這其實就是對某一法律規(guī)范的效力范圍的描述。例如上面那條沖突法就規(guī)定了“婚姻締結(jié)地法”的屬人范圍和屬事范圍。它其實與“中華人民共和國民法調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系?！雹谶@條法律規(guī)則沒有任何本質(zhì)的不同。兩者都是為某一法律規(guī)范設(shè)定一定的適用范圍。因此，沖突法是描述法律規(guī)范效力范圍的法律規(guī)則，也就是關(guān)于“適用范圍”的規(guī)則。 “范圍”和“系屬”這兩個概念是沒有必要采用的。它們非但沒有使沖突法的本質(zhì)明晰化，反而造成了不必要的混淆。

在法理學(xué)界未對法律規(guī)范和法律規(guī)則作出區(qū)分之前，沖突法一直被誤解為一類法律規(guī)范。學(xué)界還因此發(fā)明了許多“特殊”的概念來解釋它的“特殊結(jié)構(gòu)”，但是始終不能使之與法理學(xué)關(guān)于法律規(guī)范的真正的融為一體。其癥結(jié)也就在于它根本不具有法律規(guī)范的屬性。本文就通過對法理學(xué)理論的重新發(fā)掘，試圖區(qū)分法律規(guī)范與法律規(guī)則這兩個概念，以便使沖突法理論與法理學(xué)理論相吻合。

參考書目

1. [奧] 漢斯·凱爾森著：《法與國家的一般理論》，中國大百科全書出版社1996年版。

2. [德] 迪特爾·梅迪庫斯著：《德國民法總論》，法律出版社2001年版。

3. 史尚寬：《民法總論》，中國政法大學(xué)出版社2000年。

4. [德] 弗里德里?！た枴ゑT·薩維尼著：《法律沖突與法律規(guī)則的地域和時間范圍》，法律出版社1999年版。

5. CMV. Clarkson，Jonathan Hill， Jaffey on the Conflict of Laws ， Butterworths， 2002.

6. R.H. Graveson， Conflict of Laws Private International Law， Sweet 1974.

第4篇：法律倫理學(xué)范文

中國歷史上是否存在民法是個見仁見智的問題，但中國歷史上缺乏近代西方國家以私法自治、人格完善為核心的民法精神，卻是一個不爭的事實，因而，也就缺乏一套完整科學(xué)的體系化的民法制度文化，這不可避免地要求我們從國外進(jìn)行系統(tǒng)地理論繼受和理論移植，并通過繼受和移植來構(gòu)建我們的民法科學(xué)。然而理論繼受不應(yīng)當(dāng)是多重繼受，否則會造成體系上的混亂，影響科學(xué)的民法典和民法理論的建立。

那么，我們現(xiàn)在理論移植和繼受的對象應(yīng)當(dāng)如何選擇？百年來民法典制定的歷史已經(jīng)為我們作出了解答-繼受德國的民法理論體系是一更為便捷和科學(xué)的途徑。

從清末制定民法典開始，我們就在繼受德國民法嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的理論體系。一方面，負(fù)責(zé)起草《大清民律草案》和《大清商律草案》的是日本學(xué)者。由于日本在制定新民法典（1898年施行的民法典）中更多地參考了德國民法典的內(nèi)容體系，其學(xué)說也受到德國法學(xué)的較大影響，這也為清末制定的大清民律草案奠定了基本的結(jié)構(gòu)模式。如我們今天采用的法人、法律行為、、物權(quán)、債權(quán)等概念即是那時譯介過程的產(chǎn)物；另一方面，派出留洋的學(xué)子多東渡日本，間接將德國、日本等國民法的概念體系引介到了中國來。清末的民事立法后來為中華民國制定的民法典所承繼。1986年制定的《民法通則》在整體上也承繼了德國法的概念體系。這一歷史階段的立法取向及其對外國法學(xué)理論的譯介引進(jìn)成為我們今天制定民法典和建構(gòu)科學(xué)的民法理論所不可替代的歷史基礎(chǔ)，這樣一種強(qiáng)制性的制度變遷不可避免地成為我們今天民事立法和理論研究的路徑取向。正如梁慧星教授所言，中國之屬于德國法系已是無可回避的既成事實，從德國繼受過來的這套概念、原則、制度和理論的體系，已經(jīng)在中國這塊土地上發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，已經(jīng)帶入中國社會之中，成為中國立法、司法、教學(xué)和理論研究的基礎(chǔ)，成為中國的法律傳統(tǒng)和法律文化的基礎(chǔ)。在這樣一個背景下，我們拋開德國法的理論體系重新進(jìn)行建構(gòu)，必然造成學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)和理論上的混亂。所以，我們只能在德國法這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)民法的現(xiàn)代化、法典化。

而要真正理解德國法，需要認(rèn)真地去閱讀原著，而不是主要從英美、日本、臺灣地區(qū)等地引入二手的轉(zhuǎn)述，否則轉(zhuǎn)述過程中的失真和遺漏會影響理論的科學(xué)繼受和建構(gòu)。在德語尚未成為學(xué)者所普遍掌握的語言時，從原著進(jìn)行直接的原汁原味的譯介便是一條捷徑。由中國政法大學(xué)中德法學(xué)院院長米健教授主持的“當(dāng)代德國法學(xué)名著”的翻譯，無疑大大推動了這一進(jìn)程，為法律繼受和法律科學(xué)奠定了重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

第5篇：法律倫理學(xué)范文

案例教學(xué)法是以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，案例是案例教學(xué)法的核心。案例教學(xué)效果如何，在很大程度上取決于案例的選取是否恰當(dāng)。真實性。案例要真實準(zhǔn)確、注重細(xì)節(jié)，讓學(xué)生有身臨其境之感，不可由教師主觀臆測。這樣學(xué)員才會認(rèn)真對待案例，仔細(xì)分析案情，才能學(xué)習(xí)知識、啟迪智慧、訓(xùn)練能力。為此，教師要深入實踐，采集真實案例，選擇實際發(fā)生、社會反響強(qiáng)烈的案例。針對性。案例應(yīng)該具有針對性，與所學(xué)理論知識直接相關(guān)，為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。法律基礎(chǔ)課教材是法律教學(xué)的依據(jù)，而案例就是原材料。教材規(guī)定了案例的選擇方向，吃透教材才能選準(zhǔn)案例。案例選擇不可脫離教材，否則就失去了理論支撐，討論分析只能停留在表面，難以深入。典型性。教學(xué)案例要貼近學(xué)生實際，才能引起情感共鳴。對一些發(fā)生在學(xué)生身邊的案例進(jìn)行分析，學(xué)生就會感同身受、印象深刻。要注意選用一些與大學(xué)生違法犯罪、大學(xué)生權(quán)利義務(wù)直接相關(guān)的案例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)法律知識分析、討論、思考。

二、案例教學(xué)的實施

案例導(dǎo)入。法律基礎(chǔ)課前，教師先將精心選好的案例向?qū)W生展示，設(shè)置問題，讓學(xué)生思考，引出法律知識點。在教學(xué)過程中，依照案情繁簡，確定時間，讓學(xué)生閱讀案例，積極思索，形成自己的觀點。教師也可以分小組，以小組形式組織活動。分析討論。在課堂討論時，各小組派出代表，發(fā)表本小組對于案例的分析和處理意見，回答其他小組成員的詢問。允許不同觀點的學(xué)生辯駁，展開探討，在不同觀點的撞擊、不同角度的論證中，達(dá)到對知識的理解。在討論中，教師要統(tǒng)籌規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)內(nèi)容展開討論。教師在討論中不要直接表露自己的觀點，避免學(xué)生產(chǎn)生依賴情緒。如果學(xué)生分析有誤，教師也不必立即糾正，通過針對性地提問，引導(dǎo)討論繼續(xù)下去，讓學(xué)生作出判斷，得出結(jié)論。歸納總結(jié)。在學(xué)生進(jìn)行了充分的發(fā)言、討論之后，教師要及時總結(jié)?？偨Y(jié)要圍繞教學(xué)目的，根據(jù)案例涉及的法律理念和法律規(guī)定，進(jìn)行細(xì)致分析。同時，對學(xué)生認(rèn)識有偏差或遺漏的方面，教師要重點講解，解答疑問。力求用案例說明法理，用法理剖析案例，使法理與案例有機(jī)結(jié)合。總結(jié)不一定講出標(biāo)準(zhǔn)答案，有些案例沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)鍵是看討論思路是否對頭、分析方法是否恰當(dāng)、解決問題的途徑是否正確。轉(zhuǎn)變教師角色。傳統(tǒng)教學(xué)方式基本以灌輸為主，教師在課堂上占據(jù)主動地位，即便在案例教學(xué)中，有些教師也不乏“主動”現(xiàn)象，從介紹案例、分析到得出結(jié)論，全部由教師包攬，束縛了學(xué)生的思維。案例教學(xué)中真正的主體是學(xué)生，教師要想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生參與，適時引導(dǎo)，使自己從“講授者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟A聽者”、“引導(dǎo)者”。

第6篇：法律倫理學(xué)范文

情景教學(xué)法的教學(xué)目的打破了傳統(tǒng)局限，是通過一個個具體案例的討論和思考，去啟發(fā)、開拓學(xué)生的思維。在旅游服務(wù)工作中，從業(yè)人員要直接對客服務(wù)，然而客人由于性格、愛好、心情、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多個人因素使從業(yè)人員在提供服務(wù)的過程當(dāng)中遇到許多棘手的問題。所以采用情景法教學(xué)的目的是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有解決實際問題能力的智慧型高手，只有理論結(jié)合實際，才能找到解決問題的關(guān)鍵所在。對于毫無實際工作經(jīng)驗的在校學(xué)生來說，溝通實際與理論的橋梁就是情景模擬教學(xué)法。

2情境教學(xué)法的實例運(yùn)用

在課堂教學(xué)實踐中，情境教學(xué)法的應(yīng)用可以分為表演體會情境、視頻展現(xiàn)情境、生活引入情境等。

2.1表演體會情境

表演體會情境就是讓學(xué)生扮演某個角色，在課堂上或?qū)嵱?xùn)室進(jìn)行現(xiàn)場表演，提高學(xué)習(xí)的效果。如酒店大廳服務(wù)的案例設(shè)定可分為以下幾個環(huán)節(jié)：電話預(yù)訂———迎客———客房介紹———解答客人的疑問———客人入住———結(jié)賬———送客。在每一個環(huán)節(jié)中插入一個案例，由老師或是其中的一位學(xué)生模擬客人向受訓(xùn)學(xué)生提問題。這些問題是客人經(jīng)常問的或者比較刁鉆的，學(xué)生要使用規(guī)范、靈活的禮貌用語，規(guī)范的儀態(tài)禮儀，使客人感到親切、滿意。有些問題學(xué)生的回答不能令人滿意，老師則請其他學(xué)生補(bǔ)充，最后總結(jié)出規(guī)范的用語和動作。經(jīng)過各個服務(wù)環(huán)節(jié)的模擬，學(xué)生們對服務(wù)中出現(xiàn)的各種問題加深了認(rèn)識，可以做到處事更加鎮(zhèn)定、靈活、彬彬有禮。學(xué)生做得好的給予表揚(yáng)，演示不規(guī)范的給予糾正，達(dá)到人人過關(guān)。在教學(xué)活動中，它順應(yīng)了學(xué)生的情感活動和認(rèn)知活動的規(guī)律，利用角色效應(yīng)，強(qiáng)化學(xué)生的主體意識，使學(xué)生從“扮演角色”到“進(jìn)入角色”。在這個過程中，學(xué)生自身參與的情境模擬，一方面可以使學(xué)生從“被動角色”躍為“主動角色”，在生動活潑的情境中提高學(xué)習(xí)的積極性。另一方面可以使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主體，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生主動進(jìn)行的快樂的事情。

2．2視頻展現(xiàn)情境

視頻展現(xiàn)情境就是利用多媒體教學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢，通過對聲音、文字、圖形、圖像、動畫和活動視頻等多種媒體信息的綜合運(yùn)用，再現(xiàn)課本中的文字內(nèi)容，使學(xué)生身如其境，在輕松的氛圍中更好的了解、掌握知識。在教授《現(xiàn)場模擬導(dǎo)游》時，如果只是單純的讓學(xué)生背誦導(dǎo)游詞，學(xué)生會感到書本知識枯燥乏味。因此，在教學(xué)中利用多媒體將講述景點進(jìn)行景像再現(xiàn)。視頻中的優(yōu)美畫面和優(yōu)雅的音樂，一下子就把學(xué)生帶入了如詩如畫的境界，使他們對所學(xué)習(xí)的講解景點有身臨其境之感。通過視頻的情境演示，可把學(xué)生的認(rèn)知過程、情感過程有機(jī)地統(tǒng)一到生動的教學(xué)過程中，創(chuàng)造出教學(xué)情境，將課堂教學(xué)引入到一個嶄新的境界，“一圖窮千言”，使課堂教學(xué)收到事半功倍的教學(xué)效果。

2．3生活引入情境

生活引入情境就是從生活中某一典型場景引入課堂教學(xué)?！堵糜味Y儀》這門課的教學(xué)采用這種方法效果較好，因為禮儀知識多是和日常生活息息相關(guān)的。如在教授“名片禮儀”時，教師先以設(shè)問的方式要求學(xué)生舉例說明生活中名片使用的場合及重要性，學(xué)生在思索問題的過程中對名片的使用方法產(chǎn)生興趣。教師和學(xué)生在教學(xué)互動中理解名片的接受與遞出的禮儀、名片制作的注意事項等。在學(xué)生了解知識點之后，教師再讓學(xué)生現(xiàn)場演示，進(jìn)一步加深理解。在這一教學(xué)過程中，優(yōu)化的情境使學(xué)生經(jīng)歷“目標(biāo)關(guān)注———激起情感———知識移入———加深理解———知識彌散”的情緒發(fā)展和知識認(rèn)知的過程。這種教學(xué)方法更貼近學(xué)生的日常生活，更易于學(xué)生理解和接受，可以使學(xué)生在一種“創(chuàng)造性的環(huán)境中”培養(yǎng)能力，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的知識實踐運(yùn)用能力。

3結(jié)語

第7篇：法律倫理學(xué)范文

論文摘要：文章闡述學(xué)生公寓管理過程中存在的諸多學(xué)生權(quán)利不同程度受侵害的現(xiàn)象，并從依法治國、依法治校、依法治教和維護(hù)學(xué)生權(quán)益的角度出發(fā)提出系列維權(quán)對策，為學(xué)生創(chuàng)造良好的公寓環(huán)境。

學(xué)生公寓是學(xué)生學(xué)習(xí)、休息的重要場所，其管理工作事關(guān)學(xué)校乃至整個社會的穩(wěn)定和教學(xué)質(zhì)量的提高。隨著我國高校擴(kuò)招和后勤社會化改革的進(jìn)一步深化，高校的學(xué)生公寓管理邁出了可喜的一，但尚遇到許多新問題，存在諸多不同程度的侵害學(xué)生權(quán)利的行為。在依法治國、依法治校越來越成為社會的強(qiáng)勢話語，新一代重視自我權(quán)利，張揚(yáng)個性的今天，如何有效地對學(xué)生進(jìn)行依法管理，切實維護(hù)他們的合法權(quán)益，是巫待高校學(xué)生思想政治工作者研究的新課題。本文擬闡述目前公寓管理存在的系列侵權(quán)現(xiàn)象并從法制管理的思路提出若干對策，以引起有關(guān)方面的重視。

一、高校學(xué)生公寓管理存在侵害學(xué)生合法權(quán)利的現(xiàn)象

權(quán)利或稱權(quán)益，這里專指法律意義上的權(quán)利，是指體現(xiàn)國家意志上的法律法規(guī)所承認(rèn)和保護(hù)的一般性的行為規(guī)則。其含義是:作為法律關(guān)系主體即權(quán)利主體或享有權(quán)利人具有自己這樣行為或不這樣行為，或要求他人這樣行為或不這樣行為的能力和資格。

大學(xué)生在公寓生活、學(xué)習(xí)，與之相關(guān)的權(quán)利主要有:在公寓學(xué)習(xí)權(quán)、休息權(quán);交費(fèi)住宿(即與學(xué)校訂立住宿合同)的自由權(quán)，住宿交費(fèi)的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán);人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利受學(xué)校保護(hù)的權(quán)利;因違紀(jì)或違法受行政處罰后的申訴權(quán)、申請復(fù)議權(quán)，等等。

由于我國教育制度改革滯后以及長期受計劃經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和侵犯學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象時有發(fā)生，不同程度損害了學(xué)生的合法權(quán)益。

(一)后勤服務(wù)工作沒有完全到位，損害了學(xué)生的權(quán)益。過去，各地高校學(xué)生免費(fèi)住宿，而現(xiàn)在學(xué)生都必須向?qū)W校交納一筆不菲的住宿費(fèi)，一定意義上可以說，學(xué)校與學(xué)生之間簽訂了“房屋租賃合同”?！皩W(xué)校是房東”、“管理就是服務(wù)”的后勤社會化管理理念，要求學(xué)校轉(zhuǎn)變角色，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)質(zhì)量對待顧客—學(xué)生。但因體制因素制約，學(xué)校弱化了對學(xué)生服務(wù)的意識和工作質(zhì)量，沒有充分尊重學(xué)生的切實利益，使學(xué)生對學(xué)校產(chǎn)生誤解、怨言、不滿和矛盾，無法贏得學(xué)生的理解、支持和配合，阻礙了學(xué)校各項工作的正常開展。如水電故障維修服務(wù)態(tài)度差，學(xué)生無權(quán)參與制定水電費(fèi)的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn);抄表、計價不公開，缺乏透明度;交費(fèi)一樣卻要住宿不同年代建造和配套的生活設(shè)施不同的公寓，所住樓層、距離澡堂遠(yuǎn)近以及所處的周圍環(huán)境等也大不一樣。如此等等，不一而足。盡管如此，學(xué)校還往往用行政手段迫使學(xué)生在校內(nèi)公寓住宿，以保持高住宿率，確保學(xué)校的收人，實質(zhì)上是剝奪學(xué)生訂立合同、選擇服務(wù)的自由權(quán)。

(二)思想政治教育乏力，成效低。擴(kuò)招后生源質(zhì)量、生均資源占有率明顯下降和獨(dú)生子女的個性特征，使宿舍管理工作產(chǎn)生了新問題。有的學(xué)生在公寓通宵達(dá)旦地沉溺于麻將、撲克牌或電腦游戲;有的肆意酗酒、猜碼、吵鬧;有的違章用電，造成嚴(yán)重的安全隱患;有的從樓上亂扔?xùn)|西、倒水，室內(nèi)煙味、酒味、汗臭味彌漫其間等等。公寓內(nèi)臟、亂、差成為老大難問題。本來實行學(xué)分制改革以后，各班級已經(jīng)沒有固定的教室，二十四小時都有人在學(xué)生公寓中學(xué)習(xí)、生活，學(xué)生公寓因而成為思想政治教育的重要陣地。但部分高校思想政治工作進(jìn)學(xué)生公寓的工作名存實亡。部分管理者工作缺乏耐心，對違反規(guī)章制度又不主動認(rèn)錯的學(xué)生，動輒“株連”，集體處罰，嚴(yán)重地傷害了無辜者的情感，從而把他們推向?qū)W校及其管理者的對立面。而那些違反學(xué)校紀(jì)律，視情節(jié)和事后態(tài)度被學(xué)校給予行政處分的學(xué)生，只能處于被動挨罰的地位。正是校方管理不善，客觀上侵害了大部分在學(xué)校住宿公寓的同學(xué)的休息權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)和人身安全權(quán)利。

(三)規(guī)章制度和住宿收費(fèi)欠公平和透明度。

“沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。”學(xué)校方制定的規(guī)章制度就是學(xué)校的“法律規(guī)范”。但是，從法理的角度分析，學(xué)校管理學(xué)生的行政權(quán)力是學(xué)生通過契約讓渡的、賦予的。學(xué)生之所以要服從學(xué)校管理，即讓出或者失去自己的部分權(quán)利和自由成為公共權(quán)力，是要獲得在學(xué)校對他們的人身自由和生命財產(chǎn)的保護(hù)，實現(xiàn)平等的權(quán)利。學(xué)生服從學(xué)校管理，學(xué)校也要遵從絕大多數(shù)學(xué)生的共同意志。

由于社會不可能提供也無法在短時間內(nèi)找到這么多民房供學(xué)生自己住宿，在學(xué)校住宿成為學(xué)生的必然選擇。學(xué)生集中住宿實際上就是大集團(tuán)消費(fèi)，學(xué)生完全有權(quán)選舉和組織代表與權(quán)利相對人(學(xué)校)就住宿的條件和價格等合同的實質(zhì)性內(nèi)容進(jìn)行協(xié)商談判。因此，學(xué)校在將自己的收費(fèi)申請報送當(dāng)?shù)匚飪r部門審批前，充分征求和吸收學(xué)生的意見，以做到公平、合理、合法但學(xué)校長期以來形成單方面行政行為，并不主動聽取民意，學(xué)生的合理性建議和正當(dāng)性理由常被忽視。

(四)人身、財產(chǎn)權(quán)利受侵害。學(xué)校對學(xué)生的浸權(quán)主要表現(xiàn)在幾個方面:其一，公寓管理水平、生活條件和后勤服務(wù)質(zhì)量是目前各高校招生宣傳介紹的硬性指標(biāo)和必選內(nèi)容。學(xué)校向考生宣傳，目的是希望考生報考本校，是希望與學(xué)生訂立就讀合同的要約。但是許多新生報到(承諾)之后常常后悔，有被欺騙的感覺，因為學(xué)校提供的住宿條件與招生宣傳資料貨不對版，學(xué)校違背了誠實信用原則，事實上構(gòu)成了對新生履行合同義務(wù)的違約。其二，在利潤的驅(qū)使下，不少學(xué)校借口統(tǒng)一要求的名義為新生購置軍訓(xùn)服裝、校服、宿舍生活用品，普遍存在質(zhì)量瑕疵、價格欺詐。其三，線路改造不及時和擴(kuò)招后用危房繼續(xù)作宿舍使用，常常潛伏著安全隱患，隨時會給學(xué)生的生命財產(chǎn)帶來滅頂之災(zāi)。其四，學(xué)校為節(jié)約開支，保安力量有限，宿舍內(nèi)不可避免地會發(fā)生財物失竊案。其五，近年不少學(xué)校巧立名目亂收費(fèi)現(xiàn)象仍不同程度存在。其六，學(xué)?；蚝笄诜?wù)集團(tuán)無一例外地將圍墻或?qū)W生宿舍樓底層作商業(yè)出租，繁榮的商業(yè)和閑雜流動人員進(jìn)人學(xué)校造成宿舍周邊安全環(huán)境惡化，侵占了學(xué)生的活動空間，嚴(yán)重干擾了毫無商業(yè)利益的學(xué)生一方正常的學(xué)習(xí)、生活，損害了學(xué)生的行動自由權(quán)利和帶來人身、財產(chǎn)安全隱患。

(五)校園成了游離于社會之外的“法外桃源”。對于學(xué)生違紀(jì)甚至違法行為，學(xué)?？偸潜局凹页蟛煌鈸P(yáng)”的思想，擔(dān)心影響學(xué)生前途、學(xué)校聲譽(yù)和綜合治理考核評估成績，不問行為性質(zhì)是否已構(gòu)成違法，習(xí)慣于將案件扣在校內(nèi)處理，不恰當(dāng)?shù)卮孕姓侄蝸斫鉀Q，使學(xué)校真正成為“法外桃源”。如個別學(xué)生連續(xù)作案二十余起，總價值達(dá)萬余元，最后公安機(jī)關(guān)主動介人，啟動司法程序，學(xué)校不得不開除其學(xué)籍以自保聲譽(yù)。因而筆者認(rèn)為，似這類案件應(yīng)根據(jù)情節(jié)及時向當(dāng)?shù)毓膊块T報案，防微杜漸，絕不能扣壓瞞報，養(yǎng)癰成患。

二、維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益的對策

(一)履行合同義務(wù)。保障學(xué)生權(quán)利。從民事法律的規(guī)定看，該項服務(wù)的提供者和接受者是合同的當(dāng)事人，兩者地位是平等。當(dāng)事人依法享有自愿訂立合同的權(quán)利，任何單位和個人不得干預(yù)。學(xué)生作為租賃消費(fèi)的主體，有權(quán)根據(jù)后勤服務(wù)的態(tài)度、質(zhì)量和規(guī)格，對之提出批評意見，甚至選擇拒絕接受服務(wù)，搬到校外住宿。即便如此，學(xué)校也無權(quán)強(qiáng)行要求學(xué)生接受。另外，法律規(guī)定“出租人應(yīng)當(dāng)履行租賃物的維修義務(wù)”，“承租人在租賃物需要維修時可以要求租賃人在合理的時間內(nèi)維修。因不可歸責(zé)于承租人的事由……承租人可以減少或不付租金，甚至解除合同”，“租賃物危及承租人的安全或者健康的，承租人可以解除合同”等等。這表明法律對出租方—學(xué)校在服務(wù)質(zhì)量、人財安全保障等規(guī)定了種種義務(wù)，學(xué)校應(yīng)明確自己作為房東的義務(wù)和責(zé)任并切實履行，讓學(xué)生住得稱心滿意，從而保住住宿市場(高住宿率)，穩(wěn)定收益。

(二)建立和健全學(xué)生參與制訂規(guī)章制度的機(jī)制。要學(xué)會正視學(xué)生在公寓中的權(quán)利，凡是涉及學(xué)生收費(fèi)、人身和財產(chǎn)安全的大事，必須有學(xué)生自己的聲音。建立反饋機(jī)制，虛心聽取和采納學(xué)生的意見，這是為政者執(zhí)政為民，順應(yīng)民意，體貼民情，尊重民權(quán)的反映;建立學(xué)生民調(diào)機(jī)構(gòu)，涉及學(xué)生利益的敏感問題先調(diào)查后施政，民所不欲，勿施于民，做好穩(wěn)定工作;設(shè)立主管學(xué)生校長和后勤處、學(xué)工處學(xué)生處處長助理，出臺宿舍管理措施前先聽取學(xué)生的意見;建立宿舍管理事務(wù)法律顧問，涉及學(xué)生權(quán)益主動征求意見;成立學(xué)生自治組織—學(xué)生公寓自律(管理)委員會，讓學(xué)生參與管理，行使與校方對等的談判權(quán)，以及住宿問題、收費(fèi)工作、后勤服務(wù)和履行合同義務(wù)的監(jiān)督管理權(quán)力，賦予他們與學(xué)校各級部門進(jìn)行溝通的權(quán)利，促使校方做到服務(wù)與收費(fèi)公平，切實了解和解決學(xué)生的實際需要和合理性要求。

(三)依靠社會力量，參與辦學(xué)競爭。經(jīng)營學(xué)生公寓，有穩(wěn)定的生源作為?？停袊艺吆戏ㄊ召M(fèi)作保障，有可觀的利潤誘惑，可以使許多社會資金投資學(xué)生公寓建設(shè)和物業(yè)管理，學(xué)校就可以騰出資金集中力量投資教學(xué)科研工作。學(xué)?；蚩梢哉驹趯W(xué)生的立場與物業(yè)公司談判，或可以發(fā)包給學(xué)生住宿和物業(yè)公司管理，監(jiān)督物業(yè)公司，充當(dāng)維護(hù)學(xué)生權(quán)益的角色和利益代言人，又可以警示部分未發(fā)包的學(xué)校公寓努力提高服務(wù)質(zhì)量和管理水平，從而保證學(xué)生權(quán)利不受侵犯。超級秘書網(wǎng)

第8篇：法律倫理學(xué)范文

1.1高校獨(dú)立學(xué)院對學(xué)生法律教育重視程度不夠

我國高等教育正處在大發(fā)展時期，高校培養(yǎng)的應(yīng)是德智體全面發(fā)展的人才，“德”與“能”缺任何一個都是不完整的。然而，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，高等教育價值觀出現(xiàn)了嚴(yán)重的功利化傾向，高等教育幾乎就等同于就業(yè)教育，圍繞著市場這根指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。高等教育價值觀是大學(xué)理念的核心，自覺或不自覺地影響大學(xué)的理念和實踐，反映到具體的教育實踐上就是重智育輕德育，就業(yè)率高低成了衡量教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，素質(zhì)教育和德育形同虛設(shè)。由于高校獨(dú)立學(xué)院對法律教育認(rèn)識不足，往往把法律教育和德育混淆，甚至認(rèn)為德育教育就包含了法律教育，致使法律教育得不到其獨(dú)立的地位，法律教育的作用也沒有得到很好地發(fā)揮。兩課教育雖被定為必修課，但實際上被虛化現(xiàn)象嚴(yán)重，而且高校法律教育往往依附于思想品德教育。因此，高校獨(dú)立學(xué)院的法律教育一直沒有受到足夠的重視。

1.2高校獨(dú)立學(xué)院法律教育的內(nèi)容過于簡略

高校大學(xué)生法律教育以及高校獨(dú)立學(xué)院的法律教育，主要是通過“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課程來承擔(dān)的，從嚴(yán)格意義上來講，它不屬于法律課程，而是屬于“兩課”（理論課程和思想品德課），法律教學(xué)內(nèi)容大大壓縮，法律教育的所有章節(jié)基本上被壓縮和歸入兩個專章，雖然此部分的內(nèi)容在“兩課”的其他章節(jié)也略有涉及，但總篇幅約為80頁，而且僅僅在大學(xué)生第一學(xué)年的第一學(xué)期開設(shè)，這在一定程度上限制了學(xué)生法律意識的培養(yǎng)。高校獨(dú)立學(xué)院很多教師雖然一直強(qiáng)調(diào)該課程的目的不在于學(xué)生掌握多少法律知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生的法律意識，但是卻不知道法律意識的培養(yǎng)對于法學(xué)專業(yè)以外的學(xué)生而言，很大程度上依賴于法律知識的積累。只有大學(xué)生通過系統(tǒng)的法律知識學(xué)習(xí)，并對所學(xué)的法律知識進(jìn)行消化吸收，內(nèi)化為自身法律意識，進(jìn)而才能外化為運(yùn)用法律的能力，才能夠依法行為。1.3高校獨(dú)立學(xué)院法律教育的教學(xué)過程單一落后在法律教學(xué)過程中，主要以課堂教學(xué)模式為主，仍偏重于理論知識的灌輸，學(xué)生處于被動的地位，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性不能被調(diào)動起來。從教學(xué)方法上看，當(dāng)下高校獨(dú)立學(xué)院法律教育形式很難擺脫傳統(tǒng)的以講授為主的模式，課堂上對學(xué)生進(jìn)行填鴨式的理論灌輸，使學(xué)生感到枯燥，并且產(chǎn)生倦怠心理，對所學(xué)知識不感興趣，而且當(dāng)在現(xiàn)實生活中遇到具體法律問題、法律事件時仍然不知如何應(yīng)對?？梢哉f，高校獨(dú)立學(xué)院的法律教育教學(xué)方法已經(jīng)落后，不僅嚴(yán)重影響了對學(xué)生的法律教育效果，而且對學(xué)生法律意識的提升也是極為不利的。

1.4高校獨(dú)立學(xué)院法律教育的教學(xué)模式簡單雷同

目前高校中的法律教育模式大多忽視了不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生，對法律基本知識的需求。學(xué)科與專業(yè)不同的學(xué)生，都接受了同樣的法律教育內(nèi)容，在備課過程中教師沒有注意到學(xué)生專業(yè)的差別，以至于法律教學(xué)模式步伐一致。作為一門公共基礎(chǔ)課，在考核機(jī)制上，高校獨(dú)立學(xué)院在期末考試中大多采用統(tǒng)一的試卷，沒有專業(yè)與院系的區(qū)分。在此教育模式下，學(xué)生在整個法律教育過程中學(xué)到的知識只是基本的法律常識，在自己的專業(yè)領(lǐng)域卻沒有相應(yīng)的法律認(rèn)知和法律運(yùn)用能力，每個學(xué)生畢業(yè)后都要步入社會，進(jìn)入到自己的工作領(lǐng)域，由于相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)法律知識的欠缺，導(dǎo)致遇到具體法律問題時仍然是手足無措，不知該如何應(yīng)對。

1.5高校獨(dú)立學(xué)院的法律文化氛圍與功能缺失

校園法律文化在學(xué)生素質(zhì)教育中的起著舉足輕重的作用，廣大教育工作者也越來越認(rèn)識到校園文化的育人功能。高校獨(dú)立學(xué)院也非常注重校園文化在學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，但是在充分發(fā)揮校園文化在人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育功能的同時，卻忽略了校園文化對大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)的功能。高校獨(dú)立學(xué)院專門法律法規(guī)方面的社團(tuán)幾乎沒有，專門法律法規(guī)方面的活動少之又少，即使有，力度也很小，幾乎引不起學(xué)生的關(guān)注。學(xué)生處、保衛(wèi)處等管理部門對學(xué)生法律方面的訓(xùn)導(dǎo)少之又少。所以，高校獨(dú)立學(xué)院校園法律文化氛圍嚴(yán)重缺失，沒有給學(xué)生營造一個良好的法律教育的環(huán)境。

2高校獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)法律教育的重要意義

2.1加強(qiáng)法律教育能夠促進(jìn)法治社會建設(shè)的進(jìn)程

在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期，社會法制化已經(jīng)成為時代的潮流，法律比以往任何時候都顯得普遍和重要，人們是否具有良好的法律素質(zhì)將影響到整個社會機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)。法律教育作為實現(xiàn)依法治國的重要途徑，成為現(xiàn)代學(xué)校教育不可或缺的有機(jī)組成部分。加強(qiáng)和提升高校獨(dú)立學(xué)院的法律教育，能夠造就合格的法治人才，培養(yǎng)大批的守法公民，也能夠為社會輸送具備良好法律素質(zhì)的合格建設(shè)人才，對于法治國家的建立也具有不可替代的作用。

2.2加強(qiáng)法律教育能夠強(qiáng)化思想道德教育

作為社會秩序的調(diào)整者，道德和法律既有相同之處又存在差別，道德強(qiáng)調(diào)自律，法律強(qiáng)調(diào)他律，但兩者的目的是一致的，都是為了培養(yǎng)社會建設(shè)合格人才。法律教育一個重要特征就是使人們在被動接受法律法規(guī)的基礎(chǔ)上通過外在行為的約束，最終轉(zhuǎn)化為內(nèi)在思想需求，把遵循社會的基本要求當(dāng)成是理所當(dāng)然的行為。學(xué)生思想道德水平的提高是個循序漸進(jìn)的過程，道德教育強(qiáng)調(diào)誠信、正義、和善、公平、秩序等，為法律教育提供價值取向，有利于確立文明的、理性的法治理念，通過道德價值準(zhǔn)則來實現(xiàn)法律的公平價值，將外在的法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德義務(wù)，只有在提高學(xué)生法律素質(zhì)基礎(chǔ)上才能對學(xué)生的德育目標(biāo)提出更高的要求，德育工作才能更有效地開展。由此可見，法律教育是思想道德教育的有力保障和重要補(bǔ)充。

2.3加強(qiáng)法律教育有助于預(yù)防學(xué)生的犯罪行為

高校獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)時間較短，師資等相對比較薄弱，加之獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生大多是各級高中畢業(yè)生中文化素質(zhì)相對較差的一批學(xué)生，由于文化素質(zhì)不高，接受法律教育相對比較慢，悟性比較差，而且由于部分學(xué)生思想素質(zhì)低，自由散漫，由于過分的放縱，導(dǎo)致品德行為失常，甚至出現(xiàn)違法行為。所以，高校獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)對學(xué)生的法律教育，使青年學(xué)生健康成長，可以預(yù)防犯罪的發(fā)生。

2.4加強(qiáng)法律教育能夠幫助青年學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

在市場經(jīng)濟(jì)體制下，每一個主體為實現(xiàn)自身利益最大化而采取各種方式進(jìn)行競爭，以至于拜金主義和極端個人主義等各種消極丑惡現(xiàn)象在社會上不斷蔓延，而且在部分青年學(xué)生的也不斷滋長。高校獨(dú)立學(xué)院要及時消除這種現(xiàn)象對青年學(xué)生的影響，加強(qiáng)對學(xué)生人生觀、價值觀的教育；而法律本身對人們的行為具有指引、評價、預(yù)測、強(qiáng)制和教育的功能，法律能夠以其規(guī)范告訴人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么和可以做什么。因此，高校獨(dú)立學(xué)院加強(qiáng)法律教育對學(xué)生能夠起到導(dǎo)向性作用，幫助青年學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

3改善高校獨(dú)立學(xué)院法律教育現(xiàn)狀的途徑和措施

3.1高校獨(dú)立學(xué)院要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對學(xué)生法律教育的重視程度

黨的十指出，要“樹立社會主義法治理念，增強(qiáng)全社會學(xué)法、遵法、守法意識”。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的棟梁，擁有較高的法律意識，已經(jīng)成為其立足社會的必備條件。筆者對所工作的獨(dú)立學(xué)院開展了關(guān)于大學(xué)生法律意識現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：他們對于“如果你的利益受到不法侵害，你會怎樣做？”回答“通過私了自行解決”占到55.1%，“求助法律通過訴訟解決”占到38.4%“，不太清楚”占到6.5%。對“如果你遇到訴訟，對公正裁決”表示有信心的占到32.5%，表示信心不足的占到58.3%，有9.2%表示完全沒有信心。這些數(shù)據(jù)都表明大學(xué)生法律知識缺乏，法律意識淡薄，而且對法律持不信任的態(tài)度。面對這樣的現(xiàn)狀，高校獨(dú)立學(xué)院一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高對學(xué)生法律教育的重視程度，改變以往重專業(yè)教育，輕素質(zhì)教育的觀念，將法律教育放到與德育、專業(yè)教育同等重要的位置，要加大法律教育的各項投入，著眼于學(xué)生法律意識的喚醒，培養(yǎng)他們主動學(xué)法，守法，用法，形成明確的法律意識。

3.2高校獨(dú)立學(xué)院要改變單向灌輸教育教學(xué)模式，逐步向多元化互動教學(xué)模式轉(zhuǎn)變

目前高校的法律教育模式主要以課堂教學(xué)為主，在教學(xué)中教師與學(xué)生沒有互動，只有傳授與接受的單向灌輸，這必然導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性。因此，高校獨(dú)立學(xué)院法律教育要向多元式互動轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的重要地位，教與學(xué)雖然由不同的主體承擔(dān)，但兩類活動在時間上具有共時性，并產(chǎn)生交互作用，要讓學(xué)生成為教學(xué)活動的積極參與者，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的主觀能動性、自覺性和積極性。此外，獨(dú)立學(xué)院在教學(xué)內(nèi)容上，要拓寬教學(xué)資源，將法律理論和現(xiàn)實世界緊密結(jié)合，抓住“特別”時期的一些“特別”事件，以“現(xiàn)場方式”對學(xué)生進(jìn)行法律教育。在教學(xué)過程中，課堂組織形式要不斷創(chuàng)新，抓住實例教學(xué)的機(jī)會，引發(fā)學(xué)生對法律學(xué)習(xí)的興趣，這樣才能增強(qiáng)法律教育對大學(xué)生的實效性。

3.3高校獨(dú)立學(xué)院要優(yōu)化法律教育的師資隊伍

高校教師作為新教育觀念的倡導(dǎo)者、踐行者，應(yīng)該樹立法律教育的新思維。首先，在教育過程中法律教師要喚醒大學(xué)生的法律主體意識，特別是要促進(jìn)其法律主體性的發(fā)揮。授課教師要能夠充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，提高法律教育的成效。其次，法律教育教學(xué)過程，不能僅僅停留在法律常識的普及上，還要提高學(xué)生的法律思維和領(lǐng)會能力。法律教育教師在具體教學(xué)過程中，除了強(qiáng)化法律理論知識的傳授，更應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造更多實踐機(jī)會，選取具有可操作性的實體案例，通過讓學(xué)生自己對案例進(jìn)行分析及教師的指導(dǎo)、講解，使學(xué)生掌握基本法律制度。再次，現(xiàn)代教育價值觀要求教育應(yīng)該以“育人”為基點，教育的核心問題是圍繞“培養(yǎng)什么人”的問題。因此，高校獨(dú)立學(xué)院在教育教學(xué)過程中必須注重法律教育的個體，才能更好地完成高校法律教育的社會服務(wù)功能。

3.4高校獨(dú)立學(xué)院要營造良好的校園法律文化氛圍

第9篇：法律倫理學(xué)范文

關(guān)鍵詞:法律經(jīng)濟(jì)學(xué);理論困境;新興流派

一、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生背景

20世紀(jì)30年代初，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致了社會經(jīng)濟(jì)秩序的混亂，傳統(tǒng)的法律模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實的嚴(yán)峻考驗，人們開始探尋新的法律模式。法律現(xiàn)實主義運(yùn)動的發(fā)展導(dǎo)致人們不再局限于傳統(tǒng)的邏輯推理方式，開始將法律同經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科結(jié)合起來，嘗試采用新的法律方法對新出現(xiàn)的法律和社會問題進(jìn)行分析和解釋。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)理念的首次提出，一般認(rèn)為源于科斯的《社會成本問題》，在此文中，科斯提出了著名的“科斯定理”。1973年，波斯納的著作《法律的經(jīng)濟(jì)分析》的問世，為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)劃定了自己的領(lǐng)地，也奠定了波斯納本人的學(xué)術(shù)地位。自此以后，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸成為廣受關(guān)注的重要法學(xué)流派。

二、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論困境

(一)方法論問題

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)主要采用個人主義，強(qiáng)調(diào)社會的變遷來源于個人的行為，而整體主義則著重強(qiáng)調(diào)整體優(yōu)于部分，社會整體大于個人的簡單疊加，整體主義往往與社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等密切聯(lián)系，自主的個人如何脫離現(xiàn)實制度來解釋制度本身的演進(jìn)和變遷是個人主義所無法解決的，因此這種個人主義往往被方法論整體主義所質(zhì)疑。由方法論個人主義所導(dǎo)致的方法論主觀主義強(qiáng)調(diào)個人的價值判斷和理解能力，而這種價值判斷和理解能力是因人而異的。盡管波斯納對功利主義的評價是度量困難，但對于法律經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，同樣沒有很好地解決度量問題，正如效率的評價標(biāo)準(zhǔn)仍然是困擾法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大難題。雖然波斯納嘗試將效率的評價標(biāo)準(zhǔn)訴諸于金錢，從而引申出社會財富最大化的理論，但不可否認(rèn)的是，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主觀主義的方法論存在一定程度的不確定性。

(二)社會財富最大化問題

波斯納極為推崇社會財富最大化，但是，各種幸福都可以通過財富獲取嗎?會不會有一種可能性是，我們必須放棄部分或全部財富才能獲得某種更大的幸福呢?如果存在這種可能性，我們是不是應(yīng)該綜合考慮所有的幸福來源，而不是單單追求財富的最大化這一種途徑。因此，對于社會財富最大化這個標(biāo)準(zhǔn)，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)是否應(yīng)該劃定范圍、或提供標(biāo)準(zhǔn)以供適用者來判定哪些案件適用財富最大化標(biāo)準(zhǔn)以及哪些案件不適用此標(biāo)準(zhǔn)。盡管波斯納承認(rèn)財富之外的幸福來源以及其與追求財富最大化可能產(chǎn)生的沖突，但他并沒有提供標(biāo)準(zhǔn)來供我們判斷何種情況屬于此情形，也沒有提出解決之道。正如臺灣學(xué)者熊秉元教授所說:“波斯納自己也認(rèn)為‘財富極大化’是一種退而求其次、不得已的做法。既然是以‘財富極大化’來逼近‘效用極大化’，也就是借著‘財富’來間接反映‘效用’或‘福祉’;那么，在財富和效用這兩者彼此不抵觸的時候，運(yùn)用這個原則當(dāng)然不成問題?？墒牵绻敻弧汀в谩l(fā)生沖突的時候，還能堅持以‘財富極大化’為目標(biāo)嗎?”

(三)道德缺陷

法律經(jīng)濟(jì)學(xué)將“效率”視為至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)對法律規(guī)則進(jìn)行成本和收益分析，從而對法律實施的結(jié)果得出結(jié)論以及對其社會價值作出評價。采用以“個人理性”及相應(yīng)方法論的個人主義為其方法論基礎(chǔ)，以“效率”為標(biāo)準(zhǔn)探究法律的制定和實施狀況，波斯納甚至認(rèn)為，在最普遍的意義上，“效率”可以被視為“正義”，基于經(jīng)濟(jì)原則建立的道德體系同人們?nèi)粘５牡赖麦w系是一致的，因此，并不關(guān)注理性的人(行為的施動者)的行為動機(jī)，也不重視對人性的考察。法律經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”的行為就是選擇適當(dāng)?shù)氖侄我云谶_(dá)到期望的目的。如果其選擇與其目的是一致的，這種人就是理性的。他們僅關(guān)心“經(jīng)濟(jì)人”是否按理論的預(yù)測行事，并不在乎“經(jīng)濟(jì)人”是否自私等關(guān)于人性的問題的討論。同時，經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為正義等理論是模糊的，不贊同某些傳統(tǒng)的法律方法，沉醉于采用完美的數(shù)學(xué)模型來進(jìn)行法律研究，忽視了在法學(xué)發(fā)展過程中一直起著重要作用的道德倫理。我們應(yīng)該正視的是，經(jīng)濟(jì)分析方法只是法學(xué)研究中的一種法律方法，它本身也不是無可挑剔的，也是需要不斷修正和發(fā)展的。

三、主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)以芝加哥學(xué)派為主，其代表人物為波斯納。芝加哥學(xué)派主張運(yùn)用以自由主義為核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)理念，重視對財富和效率的追求，將財富、效率等的最大化視為其重要的目標(biāo)。在分析方法上，主張適用實證分析方法，如成本———收益分析法、均衡分析法等。近二十多年來，主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷遭受質(zhì)疑和抨擊，諸如新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、公共選擇學(xué)派、行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)等一系列的新興學(xué)派的涌現(xiàn)，從不同角度對主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷進(jìn)行挑戰(zhàn)。

(一)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派

在當(dāng)代，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派最著名的代表人物當(dāng)屬施密特、薩繆爾斯和威廉姆森。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派并不像主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣過于強(qiáng)調(diào)效益最大化或極端的分權(quán)制市場理念，它認(rèn)為對于法律制度是能夠進(jìn)行選擇的，即通過對不同的法律領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和比較。將交易花費(fèi)視為重要參考因素，在不同的制度選擇中選取交易花費(fèi)最少的一種制度。隨著法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸呈現(xiàn)出相融的趨勢。這種新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派不再局限于將法律經(jīng)濟(jì)學(xué)視為運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行法律問題的分析，他們試圖探究法律領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以期發(fā)現(xiàn)法律制度中隱含的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維。

(二)公共選擇學(xué)派

公共選擇學(xué)派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來研究非市場決策問題的一個重要學(xué)派，其主要代表人物是戈登•塔洛克和詹姆斯•布坎南，他們認(rèn)為公共選擇理論是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法去探究習(xí)慣上由政治理論家研究的問題。隨著公共選擇理論的發(fā)展，公共選擇學(xué)派逐漸將研究的視角擴(kuò)展到法律經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對憲法的選擇和改革、法規(guī)公正與效率以及法律程序等問題都進(jìn)行了細(xì)致的分析。這種對于領(lǐng)域所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，最后發(fā)展成為憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)。憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象并非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而是像集體決策的規(guī)則等類似的政治問題。其研究的目的也與經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的著重點在于對于約束的選擇，即不同規(guī)則間的選擇，而不是在既定制度內(nèi)的選擇，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則著重于對于約束內(nèi)的選擇，即對實務(wù)的政治家提出建議。從憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去理解憲法的內(nèi)涵，有異于憲法學(xué)范疇下的憲法定義。與憲法學(xué)相比，憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)更側(cè)重于對憲法規(guī)則的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

(三)行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)

行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)通過結(jié)合心理學(xué)的視角和方法，去理解法律目標(biāo)和其實現(xiàn)過程。通過分析人類的行為，提出主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)所主張的某些設(shè)定是不相符的。他們認(rèn)為主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)對人類的真實行為所進(jìn)行的不準(zhǔn)確的分析，將會導(dǎo)致他們提出的相關(guān)假設(shè)的不合理性。行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)通過運(yùn)用心理學(xué)、實證研究、行為實驗等理論和方法對主流法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性人的假說提出了許多修正。行為法律經(jīng)濟(jì)學(xué)針對自己的發(fā)現(xiàn)對包括科斯定理、預(yù)期效用模型等在內(nèi)的傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多理論提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理性人”的理論所發(fā)展出的制度和理論模式可能存在缺陷，并在財產(chǎn)法、侵權(quán)法、合同法、公司法、證券法、憲法、刑法等諸多領(lǐng)域嘗試對傳統(tǒng)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論進(jìn)行修正。

作者:侯媛媛 單位:華東政法大學(xué)法律學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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