資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征精選(九篇)

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第1篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

一、全面分析了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化、新特點(diǎn)

《當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)論》一書堅(jiān)持的基本立場(chǎng)，秉承歷史與邏輯相結(jié)合的基本研究方法，同時(shí)又適當(dāng)?shù)匚×水?dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，以新科技革命作為邏輯起點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化、新特點(diǎn)做了全面而系統(tǒng)地研究。全書由十一章組成，內(nèi)容主要涉及：當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史演變過(guò)程、基本特征、運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行周期；經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)；當(dāng)代國(guó)際貿(mào)易體系、國(guó)際貨幣金融體系、國(guó)際資本流動(dòng)的發(fā)展與當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)；當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡狀況、歷史定位以及影響當(dāng)代資本主義發(fā)展的各種因素等。這一系列問(wèn)題的分析和研究，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的新特征及其固有矛盾，并用來(lái)指導(dǎo)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的改革開放工作，妥善地處理與不同類型資本主義國(guó)家特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，充分利用兩種資源和兩個(gè)市場(chǎng)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著十分可貴的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、抓住了單個(gè)經(jīng)濟(jì)體和整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系兩個(gè)關(guān)鍵的觀察角度

選擇分析的角度是理解和分析當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。該書從單個(gè)經(jīng)濟(jì)體和整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系兩個(gè)不同的角度，對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面地分析。從單個(gè)經(jīng)濟(jì)體的運(yùn)行來(lái)講，由于新科學(xué)技術(shù)革命的興起、資本主義國(guó)家政府對(duì)經(jīng)濟(jì)調(diào)控的加強(qiáng)以及世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行主體―跨國(guó)公司――的發(fā)展壯大，一方面，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)了“新經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”等許多新現(xiàn)象，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍實(shí)行“高技術(shù)經(jīng)濟(jì)”與“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)代資本主義圍繞科技發(fā)展展開新一輪的競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，當(dāng)代資本主義國(guó)家的基本經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、政府的宏觀調(diào)控以及資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行周期等都出現(xiàn)許多不同于以往的特征。從整個(gè)國(guó)際資本主義經(jīng)濟(jì)體系來(lái)講，當(dāng)代資本主義更是出現(xiàn)了許多新的變化，不僅形成了全球性的世界市場(chǎng)，絕大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度大大提高，而且建立了許多全球性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化并行推進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)下，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，也都開始融入到由資本主義主導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系之中。

三、區(qū)分了當(dāng)代資本主義的兩種基本的類型――發(fā)達(dá)資本主義和發(fā)展中資本主義

第2篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義，效率，平等，自由

一、市場(chǎng)社會(huì)主義的含義與特征

市場(chǎng)社會(huì)主義是西方的一個(gè)重要流派。它試圖將生產(chǎn)資料公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種經(jīng)濟(jì)體制，其基本特征是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和把市場(chǎng)機(jī)制作為資源配置的手段。具體說(shuō)來(lái)，市場(chǎng)社會(huì)主義作為一種理論具有以下三個(gè)特征：第一，把資源配置形式與社會(huì)制度分離開來(lái)，即把計(jì)劃?rùn)C(jī)制或市場(chǎng)機(jī)制與社會(huì)主義或資本主義分離開來(lái)。第二，主張實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制。 第三，主張以市場(chǎng)作為資源配置的主要手段。

二、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的主要思想

當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義則主張?jiān)诎l(fā)展資本主義國(guó)家的現(xiàn)有成果基礎(chǔ)上改良資本主義，而僅把構(gòu)建完全的社會(huì)主義作為其長(zhǎng)期目標(biāo)。他認(rèn)為社會(huì)主義是一種目的狀態(tài)理論，這種目的狀態(tài)可以歸納為平等、自由、高效。平等是它的基本目標(biāo)。社會(huì)主義的本質(zhì)和終極目標(biāo)應(yīng)該是建立一個(gè)無(wú)剝削、高效率、平等且自由的社會(huì)。他倡導(dǎo)市場(chǎng)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制認(rèn)為市場(chǎng)不是資本主義獨(dú)有的，完全脫離了資本主義的市場(chǎng)完全可以為社會(huì)主義利用，形成社會(huì)主義市場(chǎng)。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義提倡把市場(chǎng)與社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)揮市場(chǎng)的效率，又要追求社會(huì)主義的基本價(jià)值，其側(cè)重點(diǎn)在于平等。在社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)上，市場(chǎng)社會(huì)主義提出可以有形式多樣的社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)基本有三種類型：一是主張生產(chǎn)資料全社會(huì)公有，但公有制的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)管理權(quán)分開；二是“合作制經(jīng)濟(jì)”的財(cái)產(chǎn)形式；三是不追求生產(chǎn)資料公有化，但對(duì)資本職能作了各種限制。在市場(chǎng)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的方式、途徑上，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義認(rèn)為，在現(xiàn)有的資本主義和傳統(tǒng)的社會(huì)主義條件下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的目標(biāo)的，必須對(duì)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行改造。在所有制問(wèn)題上，必須揚(yáng)棄生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制，從而保證人們?cè)谶M(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)基本機(jī)會(huì)和條件的平等。在公有制問(wèn)題上，要扶植發(fā)展股份合作公司、工人合作社等多種形式的社會(huì)所有制，強(qiáng)調(diào)不能拘泥于國(guó)有經(jīng)濟(jì)的公有形式。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行上，要采用市場(chǎng)為主導(dǎo)，計(jì)劃為補(bǔ)充的資源配置機(jī)制。在分配問(wèn)題上，要在保證人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)平等的基礎(chǔ)上允許基于個(gè)人能力、天賦、貢獻(xiàn)等的收入不同，但要采用分配，保證合理的平等進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。

三、當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義構(gòu)建社會(huì)主義藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題

（一）當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)

當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義是在對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義的不滿和傳統(tǒng)社會(huì)主義的困惑的雙重反思中構(gòu)建起來(lái)的。它重新認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義的本質(zhì)，肯定了社會(huì)主義的價(jià)值取向，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與馬克思社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論相結(jié)合，在辯證分析和全面總結(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義改革成果的基礎(chǔ)上，提出了通向徹底社會(huì)主義的新途徑。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義在嘗試探索當(dāng)代資本主義社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路的過(guò)程中，構(gòu)建了一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，并對(duì)市場(chǎng)配置資源的效率優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義的平等、民主、自由等目標(biāo)相結(jié)合進(jìn)行了理論上的論證，使得市場(chǎng)社會(huì)主義理論和模式具有了一定的說(shuō)服力和吸引力。

同時(shí)，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義不僅在經(jīng)濟(jì)體制的研究上具有重要的貢獻(xiàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和思想史上也占有不可忽略的一席之地。當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義在劇變和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的背景下重新探討如何在資本主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的問(wèn)題，這極大地鼓舞和團(tuán)結(jié)了西方左翼力量和廣大人民群眾，對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)起著不可磨滅的作用。

（二）當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的局限與弊端

首先，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義缺乏政治制度的基本保障。 其次，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義帶有濃重的烏托邦色彩 ，帶有非科學(xué)性、空想性和改良主義的印記。具體體現(xiàn)在，第一，它沒(méi)有正確的、科學(xué)的歷史觀作為指導(dǎo)。第二，市場(chǎng)社會(huì)主義者對(duì)什么是社會(huì)主義缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，有的認(rèn)為社會(huì)主義就是一種更為民主的制度，有的主張社會(huì)主x就是一種平等主義，甚至認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制對(duì)于社會(huì)主義并不是必不可少的。他們關(guān)注的重點(diǎn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，尤其是市場(chǎng)微觀機(jī)制。 第三，他們大多表現(xiàn)為對(duì)自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推崇，而對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的無(wú)政府狀態(tài)往往提不出切實(shí)有效的辦法和措施。第四，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的各種具體的市場(chǎng)社會(huì)主義模型仍具有自身的缺陷，難以付諸實(shí)踐。

四、結(jié)論

通過(guò)本文對(duì)當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義的發(fā)展歷程的回顧，對(duì)其主要思想的論述以及其貢獻(xiàn)和局限性的討論，可以看出當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義雖然在探索當(dāng)代資本主義社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新道路，構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義相結(jié)合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，以及將市場(chǎng)配置資源的效率優(yōu)勢(shì)與社會(huì)主義的平等、民主、自由等目標(biāo)相結(jié)合等方面作了理論上的論證，但是其研究?jī)H僅停留在理論上，缺乏實(shí)踐論證，由于其理論帶有非科學(xué)性、空想性和改良主義的印記，因此具有濃重的烏托邦色彩。加之，當(dāng)代市場(chǎng)社會(huì)主義對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義藍(lán)圖缺少政治制度上的保障，使之藍(lán)圖構(gòu)建的實(shí)行更加舉步維艱。綜上所述，當(dāng)代西方市場(chǎng)社會(huì)主義者想要在平等、自由、效率的原則上構(gòu)建市場(chǎng)社會(huì)主義藍(lán)圖，其愿望實(shí)現(xiàn)的可能性微乎其微，難以實(shí)現(xiàn)。

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第3篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

一、經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景與國(guó)家干預(yù)

(一)政治、經(jīng)濟(jì)原因。根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理,任何一種法律作為上層建筑,必然建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,經(jīng)濟(jì)法當(dāng)然也不例外。商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展帶動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、社會(huì)分工的不斷深化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門的不斷增多,尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要求從社會(huì)整體利益出發(fā),在順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)克服其自身發(fā)展過(guò)程中的消極因素,這就在客觀上呼喚以國(guó)家干預(yù)為己任的經(jīng)濟(jì)法的出籠。

國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的客觀必然性,是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的政治原因。任何時(shí)期的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行都需要國(guó)家干預(yù),國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的基本職能,體現(xiàn)了“國(guó)家之手”在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下,國(guó)家干預(yù)則更為必要和迫切,國(guó)家干預(yù)是醫(yī)治“市場(chǎng)失靈”的一劑良藥。

(二)理論原因。任何一種法律現(xiàn)象的產(chǎn)生必然有其深刻的理論原因和濃厚的文化淵源。以國(guó)家干預(yù)為核心的相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和法學(xué)觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。無(wú)論是凱恩斯的國(guó)家全面干預(yù)主義還是強(qiáng)調(diào)國(guó)家適度干預(yù)的新凱恩斯主義,都對(duì)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三)部門法原因。彌補(bǔ)傳統(tǒng)行政法、民商法的調(diào)整真空而重新架構(gòu)新型的部門法的需要是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的部門法原因。商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致一系列嶄新、復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生,這些社會(huì)關(guān)系突破原來(lái)單純的民事和行政關(guān)系而表現(xiàn)得更為錯(cuò)綜復(fù)雜,傳統(tǒng)的以個(gè)人權(quán)力為本位的民法和以國(guó)家權(quán)力為本位的行政法在這些社會(huì)關(guān)系面前舉步維艱、無(wú)能為力。因此,在傳統(tǒng)的民法、行政法之外構(gòu)筑一個(gè)新的法律部門來(lái)調(diào)整這些新的社會(huì)關(guān)系就成為必然,而這個(gè)新的法律部門就是經(jīng)濟(jì)法。

(四)其他原因。除此以外,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生還有法律文化等其他方面的原因,它們和以上幾種原因的共同作用催生了現(xiàn)代意義上經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生。

二、資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)

一般認(rèn)為現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生于西方資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷的時(shí)代,是隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的出現(xiàn)而逐漸產(chǎn)生、發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上能夠克服計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端,實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置?！笆袌?chǎng)并不完美,沒(méi)有任何一種制度是完美的,但是與其他機(jī)制相比,市場(chǎng)有個(gè)優(yōu)點(diǎn):它能提供有效的反饋機(jī)制,是私人和公共決策者都能迅速糾正其錯(cuò)誤?！盵1]但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不等于自由經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是萬(wàn)能的,也有失靈的時(shí)候,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弊端決定了必要的國(guó)家干預(yù)的出現(xiàn)。在過(guò)渡崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能的自由資本主義時(shí)期,以亞當(dāng)·斯密的自由放任主義為理論基礎(chǔ),資本主義滑向了完全自由競(jìng)爭(zhēng)的極端。在這一階段,經(jīng)濟(jì)上要求完全的自由競(jìng)爭(zhēng),法律觀念中推崇“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”和“合同完全自由”等原則,強(qiáng)調(diào)政府完全不干預(yù)經(jīng)濟(jì),而只是充當(dāng)“守夜人”的角色。這種極度夸大“市場(chǎng)之手”作用的自由放任主義成了指導(dǎo)資本主義國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要綱領(lǐng)。然而,市場(chǎng)自身仍有許多難以克服的頑疾,其滯后性、盲目性、無(wú)序性缺點(diǎn)必然導(dǎo)致過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和壟斷等限制競(jìng)爭(zhēng)行為,從而窒息整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力?！拔姨貏e反對(duì)一種看法,即如果對(duì)市場(chǎng)放任不管,就能保證資源的最佳配置。我把這種看法稱作‘市場(chǎng)原教旨主義’(MarketFundamentalism),我認(rèn)為這種看法是危險(xiǎn)的,因?yàn)樗鼘?duì)市場(chǎng)機(jī)制過(guò)于信任了。

市場(chǎng)在相互競(jìng)爭(zhēng)的私人需求之間配置資源非常有效,但不要指望市場(chǎng)會(huì)滿足所有的社會(huì)需求。”[2]終于自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷其瘋狂自由后終于走向另一個(gè)極端———壟斷,從而使整個(gè)資本主義走向一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段———資本主義壟斷時(shí)期。進(jìn)入壟斷階段,資本主義國(guó)家開始反思其經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)度,認(rèn)識(shí)到國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的必要性,為克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷轉(zhuǎn)而進(jìn)行國(guó)家干預(yù),于是一系列體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的法律法規(guī)開始產(chǎn)生,這就是現(xiàn)代意義經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生,而國(guó)家干預(yù)本質(zhì)即是經(jīng)濟(jì)法應(yīng)有之意。當(dāng)然,國(guó)家干預(yù)在資本主義社會(huì)也經(jīng)歷了完全干預(yù)和不完全、適度干預(yù)的發(fā)展演變。以凱恩斯主義和新凱恩斯主義為代表,資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)逐步成熟,從而使現(xiàn)代意義上的國(guó)家干預(yù)演變成一種以經(jīng)濟(jì)法治、經(jīng)濟(jì)民主、經(jīng)濟(jì)公平、經(jīng)濟(jì)效益以及經(jīng)濟(jì)秩序等為目標(biāo)的積極的干預(yù)、適度的干預(yù)、謹(jǐn)慎的干預(yù)。相對(duì)于市場(chǎng)“無(wú)形之手”的調(diào)節(jié)而言,國(guó)家干預(yù)則是利用“有形之手”的調(diào)控來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制本身固有的缺陷。經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和經(jīng)濟(jì)法在資本主義國(guó)家產(chǎn)生的歷史都表明,經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開國(guó)家干預(yù),沒(méi)有國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可想象的,經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生本身就是國(guó)家干預(yù)制度的產(chǎn)物。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生與國(guó)家干預(yù)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生背景卻有別于資本主義國(guó)家,我國(guó)經(jīng)濟(jì)法是為了匡正計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下由于政府過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的“政府失效”應(yīng)運(yùn)而生的,即先有“政府失效”,再有國(guó)家對(duì)“政府失效”的干預(yù)和對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的呼喚。面對(duì)以國(guó)家過(guò)度干預(yù)經(jīng)濟(jì)為特征的僵硬的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重束縛,國(guó)家必須要通過(guò)改革,尊重并自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律,引入市場(chǎng)機(jī)制,充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)社會(huì)資源的基礎(chǔ)配置作用,同時(shí)規(guī)范政府的經(jīng)濟(jì)管理行為,約束政府的過(guò)度干預(yù)。正是在這樣的基礎(chǔ)上,能夠同時(shí)調(diào)整市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系和宏觀調(diào)控關(guān)系的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法才由此誕生。所以,中國(guó)經(jīng)濟(jì)法仍然是國(guó)家干預(yù)的產(chǎn)物,國(guó)家干預(yù)仍是經(jīng)濟(jì)法的基本內(nèi)涵,經(jīng)濟(jì)法的國(guó)家干預(yù)本質(zhì)正是經(jīng)濟(jì)法具有公法性質(zhì)、以社會(huì)責(zé)任為本位的根本原因。總之,不管是“市場(chǎng)失靈”也好,“政府失效”也罷,都離不開國(guó)家適度干預(yù)的彌補(bǔ)或醫(yī)治。經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之法,西方國(guó)家如此,中國(guó)也不例外。

第4篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；科技革命；關(guān)系；啟示

[作者簡(jiǎn)介]張瑞苓，青島大學(xué)思想政治理論教學(xué)部中國(guó)化研究專業(yè)2011級(jí)碩士研究生，山東青島266000

[中圖分類號(hào)]C91 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672—2728（2013）01-0058—03

一、三次科技革命均發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家

第一次科技革命，是在資本主義制度剛剛確立之后進(jìn)行的。此時(shí)，歐洲主要資本主義國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)，通過(guò)殖民擴(kuò)張，市場(chǎng)變得廣闊，而商品生產(chǎn)的速度趕不上市場(chǎng)對(duì)商品的追求速度，即供不應(yīng)求。因此，迫切需要通過(guò)某種方式來(lái)改變這一現(xiàn)狀，進(jìn)而催生了第一次科技革命。此時(shí)的歐洲資本主義國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，當(dāng)然，這里的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段還屬于古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這次的科技革命，所涉及的領(lǐng)域相對(duì)較小，主要是在以紡織業(yè)為代表的輕工業(yè)部門，以機(jī)器代替工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)，并逐漸形成了近代工廠制度。此外，第一次科技革命的技術(shù)發(fā)明主要源于工人和技師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，更沒(méi)有形成人才培養(yǎng)機(jī)制。

第二次科技革命，發(fā)生在世界殖民地被老牌資本主義國(guó)家瓜分完畢之后。新興資本主義國(guó)家如德國(guó)，為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，已經(jīng)不能再采取第一次科技革命中增加市場(chǎng)份額、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模這樣的傳統(tǒng)方式了。為此，迫切需要通過(guò)新的方式來(lái)贏得競(jìng)爭(zhēng)，于是就催生了采取科學(xué)與技術(shù)相結(jié)合方式的第二次科技革命。這時(shí)的新興資本主義國(guó)家，開始了解科學(xué)技術(shù)的重要性，加大對(duì)教育和科技創(chuàng)新的支持力度，形成了近代科學(xué)理論。盡管如此，第二次科技革命發(fā)生的年代，仍處在古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。

第三次科技革命，發(fā)生在兩次世界大戰(zhàn)之后。此時(shí)的資本主義國(guó)家已經(jīng)基本進(jìn)入了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。新興資本主義國(guó)家如美國(guó)，遠(yuǎn)離兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，厚積薄發(fā)成為資本主義國(guó)家中的佼佼者，為維持其在資本主義世界中的霸主地位，搶占戰(zhàn)后市場(chǎng)先機(jī)，它緊緊抓住了第三次科技革命的契機(jī)。老牌資本主義國(guó)家如英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，元?dú)獯髠?，?guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力大減，再加上國(guó)民對(duì)于和平與穩(wěn)定的渴望，使得這些國(guó)家不再?zèng)_動(dòng)，而是將全國(guó)之精力集中于發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)，恢復(fù)本國(guó)國(guó)力；而面對(duì)強(qiáng)大起來(lái)的美國(guó)，要想再次在競(jìng)爭(zhēng)中分一杯羹，只是通過(guò)第一、二次科技革命那樣的形式似乎已經(jīng)行不通了，為改變自身的劣勢(shì)地位，老牌資本主義國(guó)家迫切需要更加高端、更加高速的發(fā)展形式。這一切，都在一定程度上催生了第三次科技革命。

二、三次科技革命發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的原因

第一、二次科技革命都發(fā)生在古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這一階段最大的特征就是單純地發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用，屬于自由競(jìng)爭(zhēng)階段?？梢哉f(shuō)，古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段充分體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己性。商品生產(chǎn)者為了獲取最大限度的個(gè)人利益，即贏取最大的利潤(rùn)，在擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的同時(shí)，必然會(huì)進(jìn)行技術(shù)的改革與創(chuàng)新。當(dāng)然，這里的創(chuàng)新不僅包括生產(chǎn)設(shè)備上的改革創(chuàng)新，還包括經(jīng)營(yíng)模式與管理方式的改革創(chuàng)新。所以說(shuō)，第一、二次科技革命主要是由市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律來(lái)推動(dòng)發(fā)生的。

第三次科技革命發(fā)生在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段。這一階段不僅有市場(chǎng)這一“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)，還有政府這一“看得見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)。可以說(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最大的區(qū)別就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有政府的干預(yù)。這使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)變得更加完善?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的科技創(chuàng)新，不僅有競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)作用，還有政府的推動(dòng)作用。政府制定相關(guān)法律法規(guī)，鼓勵(lì)科技創(chuàng)新，保護(hù)科技創(chuàng)新成果。如美國(guó)和德國(guó)，在這方面就有著各自不同的做法。美國(guó)建立了經(jīng)費(fèi)支持、技術(shù)支持、人才支持制度；形成了鼓勵(lì)創(chuàng)新的法律保障體系，比如《專利法》《技術(shù)創(chuàng)新法》《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》等等。而德國(guó)，具有世界上最為先進(jìn)的社會(huì)保障體系和反壟斷措施，為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造了良好的環(huán)境，也為科技創(chuàng)新創(chuàng)造了良好的環(huán)境。可以說(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將個(gè)人利益的取得與社會(huì)利益的實(shí)現(xiàn)相統(tǒng)一，為了達(dá)到效益最大化，更大程度上推動(dòng)了科技的進(jìn)步與創(chuàng)新。而科技創(chuàng)新又反過(guò)來(lái)帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)。當(dāng)然，無(wú)論是古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，還是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，都屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。三次科技革命都發(fā)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家是具有現(xiàn)實(shí)的必然性的。

從宏觀上來(lái)看，三次科技革命的爆發(fā)，正是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征和基本功能所推動(dòng)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種平等經(jīng)濟(jì)，是一種自主經(jīng)濟(jì)，是一種競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又是一種開放經(jīng)濟(jì)。它的平等性與自主性使得市場(chǎng)主體之間存在著競(jìng)爭(zhēng)的可能性。參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的市場(chǎng)主體的地位是平等的，無(wú)論是生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者還是購(gòu)買者，都能夠根據(jù)自己的意志、愿望和利益進(jìn)行交易活動(dòng)。當(dāng)購(gòu)買者根據(jù)自我愿望購(gòu)買商品時(shí)，生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者為了最大限度地獲得購(gòu)買者的青睞，相互之間就產(chǎn)生了天然的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。而這里的競(jìng)爭(zhēng)，既有質(zhì)量上的競(jìng)爭(zhēng)，還有價(jià)格上的競(jìng)爭(zhēng)。在價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)中，為了保證既競(jìng)爭(zhēng)成功又獲取利潤(rùn)，生產(chǎn)者就不得不對(duì)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行改革與創(chuàng)新，降低商品的生產(chǎn)成本。所以說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征決定了科技創(chuàng)新與進(jìn)步的必然性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有四大基本功能。其中有兩個(gè)是這樣論述的：一是以個(gè)人利益為中心的動(dòng)力結(jié)構(gòu)有利于發(fā)揮人們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)組織和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的不斷創(chuàng)新，從而提高資源配置的效率。二是以競(jìng)爭(zhēng)為中心的協(xié)調(diào)結(jié)構(gòu)，通過(guò)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的均衡。

從微觀上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家推動(dòng)三次科技革命的爆發(fā)，最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。企業(yè)作為市場(chǎng)的主體，為實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，除了增加投入，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模這種基礎(chǔ)方式以外，還通過(guò)科技創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)成本最小化等新興方式。所以，無(wú)論是政府的鼓勵(lì)政策，還是企業(yè)與科研領(lǐng)域的自愿合作，最終的落腳點(diǎn)還是利潤(rùn)的最大化。而為了實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，無(wú)論是國(guó)家還是企業(yè)，都默契十足地推動(dòng)了三次科技革命的發(fā)生。

所以說(shuō)，三次科技革命是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，是由競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、追求利潤(rùn)最大化、實(shí)現(xiàn)成本最小化共同推動(dòng)的結(jié)果。

三、中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)建立創(chuàng)新型國(guó)家

改革開放30多年來(lái)，中國(guó)逐步確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。中國(guó)的這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式屬于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，仍然有很大的發(fā)展空間。改革開放至今，中國(guó)利用勞動(dòng)力資源豐富這一成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，逐漸參與到了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際上已非常成熟，而處在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初級(jí)階段的中國(guó)要想在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中趨于前列，必須扭轉(zhuǎn)現(xiàn)有局面，轉(zhuǎn)變自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。曾指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興亡發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。可見(jiàn)，科技創(chuàng)新對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要意義。三次科技革命的經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，只有抓住科技創(chuàng)新的道路，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中獲取真正的成功。因此，中國(guó)必須推動(dòng)本國(guó)科技創(chuàng)新，從依靠成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍几?jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從貿(mào)易立國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)、人才立國(guó)，建立創(chuàng)新型國(guó)家。

首先，中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式不同于美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。在中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式下，社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，雖然政府的功能已發(fā)揮得淋漓盡致，但是市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用仍有待提高。

其次，從改革開放至今，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在自我摸索中發(fā)展的，而政府鼓勵(lì)科技創(chuàng)新的相關(guān)法律法規(guī)制度，也是逐漸制定出來(lái)的，所以，仍有許多不完善的方面。而且，這些法律法規(guī)即使是制定出來(lái)了，其施行也需要長(zhǎng)時(shí)間的推動(dòng)。因此，必須完善法律法規(guī)實(shí)施的監(jiān)督監(jiān)管機(jī)制，提高制度的現(xiàn)實(shí)施行性。

另一方面，中國(guó)在國(guó)有企業(yè)改革上一直沒(méi)有取得很好的成果，甚至出現(xiàn)了一些壟斷產(chǎn)業(yè)，從而使得企業(yè)不能平等自主地在市場(chǎng)上進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，最終中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性也就相對(duì)的沒(méi)有其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家強(qiáng)，企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新的外在推動(dòng)力也就相對(duì)弱了。為此，中國(guó)必須進(jìn)一步完善國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在保持現(xiàn)有政府宏觀調(diào)控優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)國(guó)有大中型企業(yè)的改革力度，防止壟斷的產(chǎn)生，增強(qiáng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)活力，推動(dòng)企業(yè)的自主創(chuàng)新力。

此外，在科技創(chuàng)新的推動(dòng)中，企業(yè)與學(xué)校之間沒(méi)有有效地協(xié)調(diào)起來(lái)。一是人才意識(shí)薄弱。從政府角度來(lái)看，中國(guó)一直鼓勵(lì)人才培養(yǎng)。然而如果只是重培養(yǎng)，而忽視人才利用的有效性，那么，就失去了鼓勵(lì)人才培養(yǎng)的最初意義。并且，在人才培養(yǎng)機(jī)制上仍然存在問(wèn)題，我們要培養(yǎng)的是創(chuàng)新型人才，而不是只會(huì)死讀書的庸才。所以說(shuō)，對(duì)政府來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)人才后期使用的監(jiān)管力度，提升人才教育培養(yǎng)機(jī)制，才是真正意義上的擁有強(qiáng)有力的人才意識(shí)。從企業(yè)角度來(lái)看，相對(duì)于其他發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，中國(guó)的企業(yè)在人才意識(shí)方面相對(duì)薄弱。經(jīng)常有這樣的情況，學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才，企業(yè)并不一定愿意接納，這樣一來(lái)，企業(yè)進(jìn)行科技創(chuàng)新的力量就極大地自我削弱了。二是產(chǎn)學(xué)研相脫節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，大學(xué)、科學(xué)工程研究等研究機(jī)構(gòu)是基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的基本主體，而企業(yè)是應(yīng)用工程技術(shù)、工藝技術(shù)創(chuàng)新的基本主體。所以，企業(yè)與學(xué)校都應(yīng)該主動(dòng)打破企業(yè)生產(chǎn)與學(xué)?？蒲兄g各不相關(guān)的傳統(tǒng)觀念。在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，如果企業(yè)不注重科技創(chuàng)新與進(jìn)步，終將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中被淘汰出局。而學(xué)校方面，科研成果出來(lái)了，但是不能付諸實(shí)踐，創(chuàng)造實(shí)際效益，亦只是一紙空文，也就失去了科研的意義，失去了培養(yǎng)人才的意義。如果企業(yè)和學(xué)校相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，就會(huì)實(shí)現(xiàn)真正意義上的雙贏。

總之，中國(guó)只有轉(zhuǎn)變到新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，才能夠真正的屹立于世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)之林，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。

[參考文獻(xiàn)]

[1]王揚(yáng)第二次科技革命的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義[J].學(xué)習(xí)月刊，1998，（3）.

[2]張春花.社會(huì)主義國(guó)家鐠失第三次科技革命先機(jī)的原因分析[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2008.

第5篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞 歷史課，專題復(fù)習(xí)，資本主義，世界市場(chǎng)，關(guān)鍵點(diǎn)

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2012）19-0033-06

本課的教學(xué)目標(biāo)定位于：運(yùn)用“合作―探究”的教學(xué)方式，以“科技的不斷進(jìn)步”為主線，整合本專題的主要內(nèi)容；以“文明的碰撞與融合”為立意，深化對(duì)資本主義世界市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生參與歷史研究的意識(shí)和能力。

常規(guī)的專題復(fù)習(xí)課有如下幾種方式：一是通過(guò)構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或圖表的方式，清晰表達(dá)本專題各內(nèi)容之間的聯(lián)系。但這種方式大多是在“炒冷飯”，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平?jīng)]有得到提升，只是將知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行變相的羅列和干癟的抽象。二是將本專題的內(nèi)容進(jìn)行橫向聯(lián)系，如，將資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展放置到資本主義制度的確立、擴(kuò)展和人文主義的發(fā)展與思想解放這個(gè)時(shí)代背景中去，可以明了資本主義世界市場(chǎng)與政治、思想文化之間的內(nèi)在關(guān)系。但這明顯脫離了專題體系的要求，也會(huì)增添學(xué)生的負(fù)擔(dān)。三是通過(guò)大量練習(xí)題的訓(xùn)練，夯實(shí)本專題的基礎(chǔ)，提高學(xué)生的解題技能。這是典型的應(yīng)試教育的產(chǎn)物。有的教師不重視專題復(fù)習(xí)課的教學(xué)，這是錯(cuò)誤的。本人認(rèn)為，專題復(fù)習(xí)是進(jìn)一步提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的有效載體，正確定位是其關(guān)鍵。復(fù)習(xí)課應(yīng)源于新授課，并高于新授課，應(yīng)該源于教材，又高于教材，應(yīng)該提高學(xué)生對(duì)本專題中幾個(gè)“關(guān)節(jié)點(diǎn)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該成為綜合提升學(xué)生歷史研究性學(xué)習(xí)品質(zhì)的有利陣地。

關(guān)于本課“合作―探究”的教學(xué)形式：將全班學(xué)生分為3個(gè)學(xué)組，并以本課所要探究的3個(gè)問(wèn)題為依據(jù)，由學(xué)生自主選擇一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題，并依此將每組同學(xué)再次細(xì)分為3個(gè)學(xué)習(xí)小組。大組組長(zhǎng)負(fù)責(zé)調(diào)控，力求保證每個(gè)小組人數(shù)的均衡。小組成員共同研究本小組的問(wèn)題，也可求助于組內(nèi)的其他同學(xué)，這是組內(nèi)的合作性學(xué)習(xí)。在回答問(wèn)題時(shí)，教師指定某組同學(xué)的代表闡釋答案，其他組研究同一問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)正、辯駁等。如此，就實(shí)現(xiàn)了大組之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是合作學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。組內(nèi)合作，組際競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，這三個(gè)問(wèn)題，均有一定的探究性和挑戰(zhàn)性，不是能夠在教材中直接找到答案的。

導(dǎo)課：同學(xué)們，15世紀(jì)至20世紀(jì)初，隨著新航路的開辟、殖民擴(kuò)張和兩次工業(yè)革命，資本主義世界市場(chǎng)得以逐漸形成和發(fā)展。本節(jié)課，我們將在此前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化對(duì)以下幾個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)：

1.到底何為“資本主義世界市場(chǎng)”？它應(yīng)該包含哪幾個(gè)要素？2.資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的階段性特征及其核心推動(dòng)力是什么呢？3.如果站在文明相互碰撞的角度上，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程呢？

下面，就圍繞這三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)自主擇取其中之一，并以小組為單位進(jìn)行合作學(xué)習(xí)。

說(shuō)明：學(xué)生之前已了解本課內(nèi)容，直接點(diǎn)明本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容、目標(biāo)、方式。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容一】明晰“資本主義世界市場(chǎng)”的概念。

1.直接呈現(xiàn)兩種典型的表述和“附注”，讓學(xué)生據(jù)此并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)這兩種觀點(diǎn)的看法。

觀點(diǎn)1：所謂的資本主義世界市場(chǎng)，就是資本主義國(guó)家主導(dǎo)下的各國(guó)市場(chǎng)的總合。（常見(jiàn)于各類教學(xué)“課件”）

觀點(diǎn)2：（資本主義世界市場(chǎng)）就是以資本主義市場(chǎng)為框架，以國(guó)際貿(mào)易和殖民主義為手段，以物資和物種交流、人口遷徙與種族融合、各種文化的交流與撞擊、各種社會(huì)形態(tài)的沖突與選擇為主要內(nèi)容的一體化進(jìn)程。（某版本教材的表述。）

附注：（1）世界市場(chǎng)，是通過(guò)商品生產(chǎn)和交換把各國(guó)市場(chǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)的整體。這一概念是由其外延和內(nèi)涵兩方面構(gòu)成的。外延指的是它的地理范圍，內(nèi)涵指的是與生產(chǎn)和交換過(guò)程有關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和結(jié)果。

――據(jù)辭海、百度百科等整理

（2）“一體”：謂關(guān)系密切或協(xié)調(diào)一致，猶如一個(gè)整體。《儀禮?喪服》：“父子，一體也；夫婦，一體也；昆弟，一體也”。一樣；一同；一律?！妒酚?張耳陳余列傳》：“陳余張耳一體有功于趙?！?/p>

――辭海

世界經(jīng)濟(jì)一體化是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家各自讓渡一定的國(guó)家，在一個(gè)由政府授權(quán)組成的并具有超國(guó)家性的共同機(jī)構(gòu)下，通過(guò)制定統(tǒng)一的對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)互利互惠、協(xié)調(diào)發(fā)展和資源優(yōu)化配置，最終形成一個(gè)超國(guó)家和經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體。

――百度百科

2.結(jié)合上述內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念進(jìn)行界定。

說(shuō)明：讓學(xué)生結(jié)合附注材料（1），分析出“觀點(diǎn)1”中“總合”的表述不正確：“總合”乃“合并”之意，是一個(gè)行為動(dòng)詞，指各地市場(chǎng)之間的簡(jiǎn)單“拼湊”和“疊加”，這明顯不妥。世界市場(chǎng)是指各地經(jīng)濟(jì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是一種整體和穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，是經(jīng)濟(jì)各要素之間的相互滲透和融合。結(jié)合附注材料（2），能夠得出一體化的基本特征在于自愿性、平等性和讓渡性，而20世紀(jì)初形成的資本主義世界市場(chǎng)，其實(shí)質(zhì)就是以歐美資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的市場(chǎng)，其形成的過(guò)程是資產(chǎn)階級(jí)按照自己的意愿改造世界和資本主義對(duì)外擴(kuò)張的過(guò)程，這含有意識(shí)形態(tài)的界定，不能混同于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的一體化和全球化。另外，這里的“進(jìn)程”也不妥，資本主義世界市場(chǎng)本是指一種結(jié)果和狀態(tài)，而不是“進(jìn)程”。

對(duì)“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念的理解是分析資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的階段性特征及其影響的前提和基礎(chǔ)。在歷史教學(xué)中，不僅要注重對(duì)事件內(nèi)容的教學(xué)，也應(yīng)重視對(duì)歷史概念的教學(xué)，準(zhǔn)確揭示和嚴(yán)謹(jǐn)界定其內(nèi)涵和外延。對(duì)于“資本主義世界市場(chǎng)”這一概念，在高中四個(gè)版本教材中，只有一個(gè)版本進(jìn)行了說(shuō)明（見(jiàn)上述“觀點(diǎn)2”），其內(nèi)容也是存在爭(zhēng)議的。

教學(xué)不是簡(jiǎn)單復(fù)述教材內(nèi)容的過(guò)程，而是幫助學(xué)生形成自我認(rèn)知和獨(dú)立判斷的過(guò)程。通過(guò)提供“附注”材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)概念進(jìn)行重新的界定。此舉旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)利用材料分析、甄別史學(xué)觀點(diǎn)的意識(shí)和能力，并養(yǎng)成“歷史研究始于概念”的意識(shí)。

【學(xué)習(xí)內(nèi)容二】厘清“資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的階段性特征”。

1.在資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展的過(guò)程中（15世紀(jì)―20世紀(jì)初），科技進(jìn)步起到了決定性的作用，并在三個(gè)“節(jié)點(diǎn)”處引發(fā)了“突變”（加速了發(fā)展的進(jìn)程）。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)此進(jìn)行闡釋說(shuō)明。（提示：從“資本主義世界市場(chǎng)”的概念出發(fā)，圍繞“市場(chǎng)行銷空間的變化”和“市場(chǎng)內(nèi)涵的豐富”兩個(gè)視角進(jìn)行思考。）

說(shuō)明：專題復(fù)習(xí)課不僅要對(duì)本專題內(nèi)容進(jìn)行必要的縱向整合，更要有認(rèn)識(shí)的深化。要抓住一條主線和內(nèi)在聯(lián)系，將內(nèi)容進(jìn)行重新的構(gòu)建。對(duì)于資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展，從動(dòng)力因素進(jìn)行考慮，科技進(jìn)步是其主要的推動(dòng)力。新航路的開辟及兩次工業(yè)革命，是資本主義世界市場(chǎng)形成和發(fā)展過(guò)程中的三個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”，而將這三個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”進(jìn)行串聯(lián)的主線就是科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，推動(dòng)著市場(chǎng)行銷空間的不斷擴(kuò)展和市場(chǎng)內(nèi)涵的不斷豐富。

鑒于該問(wèn)題有一定的難度，我為學(xué)生提供了一個(gè)思維的參考樣式，第一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”――新航路的開辟?！爸惺兰o(jì)末期航海革命的重大技術(shù)：指南針、地圖、船尾舵、維度表、羅盤、斜掛三角帆等（15世紀(jì)）新航路開辟市場(chǎng)的“發(fā)現(xiàn)”（北美東海岸、非洲西海岸、中國(guó)東南沿海）主導(dǎo)國(guó)家（葡、西、荷、英、法）特權(quán)貿(mào)易公司的壟斷性貿(mào)易（土特產(chǎn)、黑奴、金銀等）貿(mào)易思想（重商主義、商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)）商業(yè)資本西歐與亞非美之間最初的分工開始形成以大西洋沿岸為中心的世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系”。然后讓學(xué)生按照這樣的思路，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)第一次工業(yè)革命這個(gè)“節(jié)點(diǎn)”進(jìn)行闡釋說(shuō)明。抓住市場(chǎng)的“拓展”（原因及表現(xiàn)）、生產(chǎn)和貿(mào)易方式、資本形態(tài)以及國(guó)際分工等方面的變化進(jìn)行思考，就能夠清晰地看出資本主義世界市場(chǎng)在逐漸形成和擴(kuò)展。

“新航路的開辟和第一次工業(yè)革命對(duì)于資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展的影響”，學(xué)生比較容易理解，但對(duì)于“為什么說(shuō)第二次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”，他們經(jīng)常只是將“第二次工業(yè)革命的影響”簡(jiǎn)單復(fù)述，并與“資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”簡(jiǎn)單的嫁接，并未能深入理解。筆者在平時(shí)的聽課過(guò)程中，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的教師在講解第二次工業(yè)革命時(shí)，將重心放置在掌握第二次工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)的層面上，忽視了對(duì)其影響的深刻分析。這是教學(xué)的難點(diǎn)。為此，在分析第三個(gè)“節(jié)點(diǎn)”（“為何稱第二次工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”）時(shí)，我沒(méi)有讓學(xué)生按照上述示例進(jìn)行仿造，而是單列了一道題目如下：

2.史學(xué)界大都認(rèn)可“第二次工業(yè)革命推動(dòng)了資本主義世界市場(chǎng)的最終形成”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)你運(yùn)用以下史料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)此進(jìn)行論證。

材料1：在19世紀(jì)最后的25年期間，帝國(guó)主義在全球范圍內(nèi)掀起了瓜分世界的狂潮，更多的落后地區(qū)被納入到資本主義世界市場(chǎng)體系中。……從1890年至1911年，印度的鐵路網(wǎng)大約增加了一倍，達(dá)33000哩。（印度）鐵路和其他大型項(xiàng)目如灌溉工程和港口設(shè)施是用英國(guó)資本換來(lái)的。印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展因與英國(guó)的聯(lián)系而得到促進(jìn)?！《裙?yīng)原料給英國(guó)，作為回報(bào)，印度得到制成品和建設(shè)項(xiàng)目所需的資本?！瓊鹘y(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)向貨幣經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，急速地影響了殖民地地區(qū)農(nóng)民群眾的日常生活。隨著歐洲人及其鐵路和機(jī)制商品的出現(xiàn)，以及他們對(duì)糧食和工業(yè)原料貪得無(wú)厭的要求，一種新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引進(jìn)。不久，農(nóng)民們發(fā)現(xiàn)自己正在為國(guó)際市場(chǎng)，而不是為自己和鄰居而生產(chǎn)。這本身又意味著他們不僅日益受這時(shí)已在這種新經(jīng)濟(jì)中富裕起來(lái)的商人和放債人的支配，而且日益受變化莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的支配。

――斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

說(shuō)明：這則材料是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)殖民地的滲透的角度進(jìn)行闡釋的。第二次工業(yè)革命后，隨著世界殖民體系形成，更多的領(lǐng)土被卷入到資本主義世界市場(chǎng)體系中。這不僅體現(xiàn)在商品行銷空間的拓展方面，也體現(xiàn)在歐美工業(yè)國(guó)與殖民地之間的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引進(jìn)到殖民地，日益被其主動(dòng)接受。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為紐帶，以資本、工業(yè)制成品、基礎(chǔ)設(shè)施和原材料等為內(nèi)容，瓦解著殖民地的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益商品化、市場(chǎng)化和國(guó)際化，進(jìn)一步深化了工業(yè)國(guó)與殖民地之間不可分割的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。

材料2：19世紀(jì)后期的殖民地官僚和經(jīng)理人試圖指導(dǎo)非洲和亞洲的農(nóng)民學(xué)會(huì)科學(xué)種田技術(shù)，并使更廣大范圍內(nèi)的殖民地人民工作得更勤奮和有效一些。這些努力涉及殖民地對(duì)西方控制的世界經(jīng)濟(jì)依附性的擴(kuò)大。依靠新的工作習(xí)慣支撐了廉價(jià)原材料的出口，并且使更多的成分加入到殖民地勞動(dòng)大軍中來(lái)?！侵?、印度和東南亞絕大多數(shù)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)都為供給工業(yè)化歐洲的經(jīng)濟(jì)需求而進(jìn)行了重組。

――皮特?N?斯特恩斯等《全球文明史》

說(shuō)明：這則材料表明，第二次工業(yè)革命后，隨著歐美工業(yè)國(guó)對(duì)殖民地的技術(shù)輸出，加速了殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的變化，也進(jìn)一步加深了殖民地對(duì)工業(yè)國(guó)的經(jīng)濟(jì)依賴。

材料3：隨著大噸位輪船在海上開始逐漸取代帆船，電報(bào)、電話的使用，鐵路網(wǎng)的建設(shè)，極大地降低了貨物的運(yùn)輸費(fèi)用，便利了國(guó)際間的貿(mào)易，使各國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸匯合成為一個(gè)統(tǒng)一的世界級(jí)市場(chǎng)，擴(kuò)大了世界商品的行銷空間。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上已形成了許多大型的商品交易所，不少地方舉辦的博覽會(huì)把世界各地的客商及產(chǎn)品匯集到一起。

――黃魯成《國(guó)際貿(mào)易學(xué)》

19世紀(jì)70年代～20世紀(jì)初，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，英、德、法、意、美等國(guó)相繼制定和實(shí)行了國(guó)際金本位貨幣制度，形成了國(guó)際貨幣制度。在貨幣的比價(jià)、兌換、支付、結(jié)算原則和黃金轉(zhuǎn)移等方面有了統(tǒng)一的規(guī)定。

――據(jù)《西歐金融史》等整理

第6篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

二戰(zhàn)以后，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速發(fā)展，使得金融資本再次啟動(dòng)了國(guó)際擴(kuò)張和集中與積聚的空前過(guò)程，全球化進(jìn)程大大加速。本文旨在從內(nèi)部積累危機(jī)和國(guó)際市場(chǎng)格局兩方面對(duì)金融資本全球化的形成原因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、突破時(shí)空限制以謀取高額利潤(rùn)是金融資本的內(nèi)在屬性

金融資本作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下資本發(fā)展的最高形式，具有增殖性和運(yùn)動(dòng)性兩大根本屬性。所謂增殖性是指資本在被人們利用從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)或轉(zhuǎn)讓使用權(quán)過(guò)程中，資本必須在原有基礎(chǔ)上得到增殖。所謂運(yùn)動(dòng)性，指資本只有進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，才能在運(yùn)動(dòng)中不斷循環(huán)、周轉(zhuǎn)和變換資本形式，才能使自己增殖，使自己充滿生機(jī)和活力。它的無(wú)限增殖和擴(kuò)張的本性必然導(dǎo)致金融資本的全球化。

金融資本作為能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，其本性就是唯利是圖。當(dāng)一國(guó)資源市場(chǎng)滿足不了其謀利的要求時(shí)，它就必然突破國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的狹隘界限，為了能夠進(jìn)行創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)，任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制，馬克思認(rèn)為資本的趨勢(shì)是不斷的擴(kuò)大流通范圍，在一切地點(diǎn)把生產(chǎn)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本無(wú)限擴(kuò)張的內(nèi)在沖動(dòng)必然形成金融資本的全球化。

二、凱恩斯體系的積累危機(jī)使金融資本要求沖破內(nèi)在制度桎梏

20世紀(jì)中期，凱恩斯主義在發(fā)達(dá)國(guó)家盛行，它強(qiáng)調(diào)貨幣的重要性，把充分就業(yè)和刺激需求視為經(jīng)濟(jì)繁榮的核心，認(rèn)為只有更多地消費(fèi)，哪怕舉債，更少地儲(chǔ)蓄，才能變得更加富裕。因此，凱恩斯主義認(rèn)為，要彌補(bǔ)自發(fā)的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)所必然產(chǎn)生的需求不足，自由放任應(yīng)該被終結(jié)，取而代之的應(yīng)是國(guó)家調(diào)節(jié)。按照他的理論，解決危機(jī)和失業(yè)問(wèn)題的對(duì)策，無(wú)非是使消費(fèi)傾向、資本邊際效用和利息的數(shù)值處于維持充分就業(yè)的狀態(tài)，為此，國(guó)家需要通過(guò)增加政府赤字來(lái)提高貨幣發(fā)行。

然而，貨幣超量發(fā)行必然導(dǎo)致通貨膨脹。在國(guó)內(nèi)，嚴(yán)重的通貨膨脹致使居民存款縮水，造成儲(chǔ)蓄者利益的巨大損害，并嚴(yán)重扭曲市場(chǎng)價(jià)格的功能，給投資者造成需求旺盛的假象，隱含生產(chǎn)過(guò)剩的系統(tǒng)風(fēng)險(xiǎn)；引起消費(fèi)者的預(yù)期紊亂，一方面為了減少實(shí)際損失，應(yīng)該加緊消費(fèi)，另一方面由于未來(lái)不確定，又不敢放開消費(fèi)，最終形成盲目消費(fèi)和內(nèi)需疲軟并存的現(xiàn)象；導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫，不動(dòng)產(chǎn)虛假增值，從而加大低收入人群的心理落差。在國(guó)際上，則使得美元的信用被大大破壞，并最終導(dǎo)致了布雷頓森林體系的最終崩潰。另外，凱恩斯主義的低失業(yè)、高工資、高福利政策從最初的有利于有效需求的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)而變?yōu)橘Y本積累過(guò)高的工資成本和社會(huì)成本，使美國(guó)資本在與德、日等國(guó)際資本的競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越陷入不利的局面。隨著資本競(jìng)爭(zhēng)和資本逐利所引導(dǎo)的全球化不斷展開，資本也越來(lái)越要求將全球工資向低收入國(guó)家看齊，也必然越來(lái)越難以忍受國(guó)內(nèi)工人的高工資和高福利。通過(guò)政府投資和消費(fèi)來(lái)彌補(bǔ)資本主義所固有的需求不足的制度性缺陷，隨著資本積累的進(jìn)行，必然達(dá)到限制，各種矛盾相互作用日益加強(qiáng)，致使金融資本必然要求沖破凱恩斯主義積累制度的阻礙。直到20世紀(jì)70年代，歐美經(jīng)濟(jì)的滯漲的出現(xiàn)徹底擊破了凱恩斯神話。

三、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的趨同消除了金融資本全球化的體制障礙

20世紀(jì)70年代，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體系出現(xiàn)了嚴(yán)重的積累危機(jī)，為了緩解這種情況，各國(guó)開始實(shí)施以自由化、私有化為主要特征的經(jīng)濟(jì)政策，與此同時(shí)，社會(huì)主義陣營(yíng)和各民族獨(dú)立國(guó)家也都逐步對(duì)外開放，世界體系經(jīng)濟(jì)格局又區(qū)域化走向了一體化，進(jìn)一步為資本全球化掃清了障礙。

（一）社會(huì)主義陣營(yíng)的體制轉(zhuǎn)型

第二次世界大戰(zhàn)后，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義陣營(yíng)和資本主義陣營(yíng)。在以前蘇聯(lián)和東歐為代表的社會(huì)主義國(guó)家中，總體上是排斥經(jīng)濟(jì)生活中的市場(chǎng)力量，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)政府計(jì)劃的力量，20世紀(jì)80年代中后期，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)全面復(fù)蘇，而前蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)卻陷入困境。到了20世紀(jì)90年代，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家全部通過(guò)使用休克療法，在最短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。使得存在于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的、阻礙商品與要素自由流動(dòng)的體制障礙日趨縮小。

（二）后發(fā)國(guó)家的對(duì)外開放

大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制也經(jīng)歷了一個(gè)從國(guó)家干預(yù)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，許多發(fā)展中國(guó)家都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的作用而忽略市場(chǎng)的作用。雖然在初期他們獲得了一定的成果，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，弊端就越來(lái)越多地顯現(xiàn)，在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻反省后，這些國(guó)家相繼于20世紀(jì)70年代中后期開始推行市場(chǎng)化和自由化，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為其國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制。通過(guò)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放來(lái)獲取外部市場(chǎng)與外部資源， 借以打破因資本積累不足與內(nèi)需不足所造成的增長(zhǎng)瓶頸。

（三）發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步自由化

第7篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

關(guān)鍵詞：資本；資本屬性；資本主義精神

中圖分類號(hào)：F830文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)09-09－0012－03

資本主義精神是指在資本主義生產(chǎn)條件下，由資本的生產(chǎn)方式、運(yùn)營(yíng)方式、產(chǎn)品的分配方式及相應(yīng)制度決定下的資本經(jīng)營(yíng)者的精神狀況及表現(xiàn)，它是資本主體的思想意識(shí)、心理動(dòng)機(jī)、道德倫理、價(jià)值取向的抽象表達(dá)。

一

在資本主義社會(huì)的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，資本主義精神在不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)環(huán)境、不同主體間有不同的內(nèi)涵和表現(xiàn)。

較早提出資本主義精神概念的是馬克斯?韋伯。韋伯認(rèn)為，資本主義精神就是誠(chéng)實(shí)、守時(shí)、勤奮、節(jié)儉的理性精神和生活態(tài)度，是資本家的“節(jié)欲”精神，這種精神是宗教改革的結(jié)果，“資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對(duì)于生活基本問(wèn)題的根本立場(chǎng)中演繹出來(lái)”，“在構(gòu)成近代資本主義精神乃至整個(gè)近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎(chǔ)的理這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來(lái)的?！盵1]他認(rèn)為，資本主義精神促使了近代資本主義在西方的興起和發(fā)展。

在韋伯從資本主義產(chǎn)生發(fā)展的高度對(duì)資本主義精神分析以后，西方學(xué)者紛紛對(duì)資本主義精神進(jìn)行了研究，并賦予不同的內(nèi)涵。桑巴特認(rèn)為，資本主義精神是由企業(yè)家的精神和市民的精神組成的統(tǒng)一體。例如，他認(rèn)為17世紀(jì)荷蘭的崛起不是起因于新教，而是因?yàn)橛袑捜莸绕渌木駝?dòng)因[2]。美國(guó)學(xué)者里亞?格林菲爾德在對(duì)英國(guó)、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、日本和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的意識(shí)進(jìn)行分析后認(rèn)為，現(xiàn)代化的、以增長(zhǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)背后的動(dòng)因或者“精神”，并不是對(duì)“理性經(jīng)濟(jì)行為人”的解放，而是民族主義[3]。博爾坦斯基和夏佩羅認(rèn)為，歷史地講，有三種連續(xù)的“資本主義精神”。它們分別代表了冒險(xiǎn)、投機(jī)和革新等精神，其理想特點(diǎn)是企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者具有“感召力、想象力、交流的天賦、直覺(jué)、靈活性和全面主義”[6]。

資本主義精神的一個(gè)重要組成和反映是經(jīng)濟(jì)倫理和道德。當(dāng)代日本著名企業(yè)家稻盛和夫和著名學(xué)者梅原猛在其合著的《回歸哲學(xué)》一書中分析了資本主義精神。他們認(rèn)為，近代資本主義以追求利潤(rùn)為主題而獲得了發(fā)展，現(xiàn)在，道德、倫理和資本主義明顯分離了，剩下的只是賺錢，一些經(jīng)營(yíng)者缺少社會(huì)責(zé)任感。他主張超級(jí)大企業(yè)必須自我抑制，公正經(jīng)營(yíng)，不能和政治權(quán)力串通一氣危害民眾的利益[4]。另一位被認(rèn)為是儒教資本主義之父的日本企業(yè)家澀澤榮一，提出了“經(jīng)濟(jì)道德合一”的思想，則從另一方面闡述了日本資本主義精神[5]。

與西方學(xué)者對(duì)資本主義精神的分析不同，國(guó)內(nèi)學(xué)者、尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)界主要是從促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的角度進(jìn)行借鑒研究，推崇資本主義所謂企業(yè)家精神，認(rèn)為這種精神是企業(yè)家所具有的獨(dú)特的個(gè)人素質(zhì)，是個(gè)人內(nèi)在的經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念、膽魄和魅力，如創(chuàng)新、冒險(xiǎn)、敬業(yè)、合作等精神，企業(yè)家精神是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源，是財(cái)富的重要源泉。

“理性經(jīng)濟(jì)人”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一個(gè)最基本、最重要的假設(shè)，可以看出，包括西方學(xué)者在內(nèi)的眾多學(xué)者，對(duì)資本主義精神正是從理性“經(jīng)濟(jì)人”的道德倫理角度分析的。第一，“經(jīng)濟(jì)人”是“自利的”，就是說(shuō)追求自身利益是驅(qū)使人的經(jīng)濟(jì)行為的根本動(dòng)機(jī)，在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“經(jīng)濟(jì)人”的根本目的和動(dòng)機(jī)就是追逐利潤(rùn)，無(wú)論是理性的“節(jié)欲”精神、奢侈的消費(fèi)精神，還是企業(yè)家個(gè)人的冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)意識(shí)、理念以及個(gè)人魅力，都是“經(jīng)濟(jì)人”圍繞這一目的的精神表現(xiàn)。從“經(jīng)濟(jì)人”角度分析，容易將資本主義精神歸結(jié)為自利精神。第二，在斯密看來(lái)，交易是出于“把我所需要的給我，你就會(huì)得到你所需要的”動(dòng)機(jī)，每個(gè)人在追求自己的私利時(shí)，不得不考慮他人的私利，否則就難以實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，“經(jīng)濟(jì)人”必須強(qiáng)調(diào)道德倫理規(guī)范和社會(huì)責(zé)任，必須“理性”交易，這就掩蓋了“經(jīng)濟(jì)人”理的本質(zhì)。第三，夸大了資本主義精神的“利他性”?！敖?jīng)濟(jì)人”在逐利的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地增進(jìn)社會(huì)公共利益，這被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中最有意義的命題。然而，正是這一“‘經(jīng)濟(jì)人’的靈魂”的命題最具有蒙蔽性，它把資本主體的動(dòng)機(jī)深深地掩藏起來(lái)了。

從理性“經(jīng)濟(jì)人”的角度分析資本主義精神，把它局限在一定的道德倫理等思想范圍內(nèi)，這和較早前馬克思從資本的角度對(duì)資本主義精神的分析有著本質(zhì)區(qū)別，它看不到馬克思所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的“社會(huì)的道德人”，只能把人看做是單向度的“經(jīng)濟(jì)的道德人”。這樣的分析，也使人無(wú)法看到資本主義生產(chǎn)方式下由于對(duì)利潤(rùn)的追求所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)與道德的沖突，主觀的道德價(jià)值和客觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值分裂的本質(zhì)。

我們應(yīng)該看到，在資本主義及其精神發(fā)展演變的歷史過(guò)程中，雖然其內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、組成要素等隨著不同主體、社會(huì)文化背景、歷史條件不斷變化，但其背后仍然是資本主義的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，它只能是資本及其生產(chǎn)方式的反映。資本及其生產(chǎn)方式不僅決定著資本主義精神的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，而且是它發(fā)展演化的動(dòng)力。而要說(shuō)明這一點(diǎn)，就必須從資本范疇及其屬性出發(fā)，對(duì)資本屬性與主體精神表現(xiàn)之間的關(guān)系加以分析。

二

資本精神是由資本主體表現(xiàn)出來(lái)的。從個(gè)體層面上看，它表現(xiàn)為資本主體運(yùn)用資本追逐價(jià)值增殖的動(dòng)機(jī)、行為、道德表現(xiàn)等，如經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)實(shí)守信、社會(huì)責(zé)任感、生活的理性節(jié)儉、個(gè)人的貪婪、自私等。通過(guò)個(gè)體層面和社會(huì)層面反映到主體的精神意識(shí)領(lǐng)域和行為上。從根本上說(shuō)，資本主義精神是資本屬性的邏輯展開和必然反映。

首先，資本的一般屬性決定著資本主義精神的一般性表現(xiàn)。資本的一般性是指資本具有增殖性、運(yùn)動(dòng)性、價(jià)值性、競(jìng)爭(zhēng)性、權(quán)力性。“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說(shuō)使任何一定量的價(jià)值成為資本的那種規(guī)定性?！盵7]資本一般性是商品經(jīng)濟(jì)共有的范疇，它存在于商品經(jīng)濟(jì)的任何階段，任何領(lǐng)域。一方面，資本沖破民族、地域、文化、意識(shí)形態(tài)、宗教傳統(tǒng)的束縛，使貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在更加廣闊的范圍內(nèi)展開，另一方面，由于資本的這種一般性，資本對(duì)不同人們的思想觀念、價(jià)值判斷、行為動(dòng)機(jī)等產(chǎn)生了沖擊。資本與宗教作用，資本主義精神就是宗教變革的產(chǎn)物，與文化、道德作用，就是義利統(tǒng)一、理性節(jié)儉的意識(shí)。資本精神反映在經(jīng)濟(jì)觀念方面，就是競(jìng)爭(zhēng)、公平、效益意識(shí)，反映在政治觀念方面，是民主、法制、平等、自由意識(shí)等。盡管資本主體的這些精神表現(xiàn)可能不盡相同，但都是資本生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)等活動(dòng)方式?jīng)Q定的。資本主義社會(huì)作為以資本運(yùn)營(yíng)為典型特征的社會(huì)，因而，它的資本主體具有資本一般屬性決定的精神表現(xiàn)。

其次，資本的特殊性使資本主義精神具有不同的表現(xiàn)形式。第一，資本增殖或者說(shuō)發(fā)揮作用，必須有一定的“作用場(chǎng)”或者經(jīng)濟(jì)環(huán)境，這個(gè)“作用場(chǎng)”就是市場(chǎng)機(jī)制。在資本主義生產(chǎn)條件下，人的行為動(dòng)機(jī)、目的意圖、道德表現(xiàn)、不同企業(yè)主體的理念和行為都以市場(chǎng)為中心，以盈利為目的展開，從而形成了既豐富多元又目的單一的充滿悖論的精神現(xiàn)象。第二，資本在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中采用不同的表現(xiàn)形式，如貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本；固定資本、流動(dòng)資本；產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。資本的形式盡管不同，形態(tài)不斷變化，資本主體的動(dòng)機(jī)卻是相同的，但由于資本主體在資本運(yùn)動(dòng)中的參與方式、分配方式、消費(fèi)方式等地位的不同，相應(yīng)的形成了主體的不同精神。第三，資本歸屬不同的主體，資本主體精神表現(xiàn)不同。從主體角度看，資本主體精神有個(gè)體（包括企業(yè)家）、企業(yè)組織（包括跨國(guó)企業(yè)）、社會(huì)（包括經(jīng)濟(jì)共同體）等不同類型的精神表現(xiàn)；從資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程看，有不同部門、行業(yè)、企業(yè)組織的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)文化等；從資本體現(xiàn)的生產(chǎn)關(guān)系看，它必然反映資本主義的經(jīng)濟(jì)倫理和精神；第四，資本必須結(jié)合一定的社會(huì)形態(tài)，資本的增殖屬性使得它不斷沖破束縛自己的各種藩籬，動(dòng)員包括精神文化在內(nèi)的一切力量為自己服務(wù)。它不僅和不同的民族、國(guó)家、宗教、文化相結(jié)合，而且作用于社會(huì)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、習(xí)俗、心理等不同層面，資本主義精神是資本屬性在社會(huì)不同層面的綜合精神表現(xiàn)。

再次，資本主義精神對(duì)資本屬性的反映表現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中。一方面，它使得不同社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的人們站在了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同一個(gè)平臺(tái)，從而使經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程能夠迅速發(fā)展，資本運(yùn)營(yíng)所需的精神能夠得以共享認(rèn)同。另一方面，在世界市場(chǎng)中，經(jīng)濟(jì)主體一般都帶有強(qiáng)烈的國(guó)家與民族的色彩，由于受國(guó)家與民族的利益、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)能力，社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等的影響，資本主體精神必然面臨著沖突與競(jìng)爭(zhēng)，各經(jīng)濟(jì)主體總是形成有利于自身的經(jīng)濟(jì)精神，培育自身的核心價(jià)值觀，朝向有利于自己的方向發(fā)展。

最后，經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際壟斷資本、高新技術(shù)是推動(dòng)資本主義精神的演化發(fā)展的三種力量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際壟斷資本、高新技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)、投資、金融等在全球范圍內(nèi)展開，資本要素在全球范圍內(nèi)重組，這就要求資本主體突破傳統(tǒng)思想和特征，具有全球眼光和思維。在經(jīng)濟(jì)全球化的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，要求資本主體更加注重商業(yè)倫理、重新定位實(shí)現(xiàn)自己動(dòng)機(jī)的手段。所有這些，都使資本主義精神具有同以往不同的表現(xiàn)。但資本追逐利潤(rùn)的本性未變，資本主義精神的實(shí)質(zhì)未變。資本主義理性的逐利精神帶來(lái)了什么呢？人們除了拼命的、單調(diào)的、運(yùn)用一切手段賺錢外，更多的人感到生存狀況日益艱難，生存環(huán)境的日益惡化，人的道德淪喪等，資本不僅把文明帶到了全世界，也把危機(jī)與災(zāi)難帶給全世界。

三

可見(jiàn)，從資本邏輯上講，資本屬性、資本主體精神的內(nèi)在表現(xiàn)是一致的，從本質(zhì)上不存在“善”，也不存在“惡”。資本主義精神是資本屬性在資本主義特定社會(huì)的必然邏輯展開和主體精神表現(xiàn)。

但是，在資本主義生產(chǎn)條件下，資本在發(fā)展自身的同時(shí)，卻在生產(chǎn)著矛盾。資本主義始終要面臨和解決的一個(gè)矛盾就是資本主義精神自身表現(xiàn)與生產(chǎn)方式的矛盾。

第一，資本自身發(fā)展與其主體精神表現(xiàn)之間存在著文明的悖謬。資本“開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵8]“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了?！盵8]資本在不到100年的時(shí)間里“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世紀(jì)創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[8]。然而，正是促進(jìn)了資本主義發(fā)展的這種資本，卻是靠剝奪起家的，“是用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的。”[9]“這種剝奪的歷史是用血和火的文字載入人類編年史的?！盵9]資本同樣帶著血和火書寫著其發(fā)展史。而且，這種文明的悖謬還會(huì)繼續(xù)下去，因?yàn)椤啊灰€有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取’，吸血鬼就絕不罷休”[9]?？梢钥闯?，資本主義一方面創(chuàng)造出物質(zhì)文明，另一方面表現(xiàn)出這一創(chuàng)造過(guò)程主體精神上的虛偽、欺詐和野蠻性的一面。資本自身發(fā)展與其主體精神表現(xiàn)之間存在著文明的悖謬。

第二，包括資本主義精神在內(nèi)的資本主義文明自身的矛盾不斷深化。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，雖然資本主義發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，但從總體上看，其文明自身的矛盾卻不斷深化。其表現(xiàn)主要有四個(gè)方面[10]：首先，由單一性矛盾和危機(jī)向綜合性矛盾和危機(jī)發(fā)展。資本主義由早期的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所導(dǎo)致的“文明危機(jī)”，引向現(xiàn)在的社會(huì)文化領(lǐng)域，成為一種包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、政治危機(jī)、文化危機(jī)、意識(shí)形態(tài)危機(jī)在內(nèi)的綜合性、普遍性的危機(jī)。其次，社會(huì)主體自身的“文明矛盾”更加凸顯。出現(xiàn)了資本主義條件下社會(huì)主體自身特有的“文明矛盾”或“文明悖論”。再次，由民族―國(guó)家范圍的矛盾轉(zhuǎn)化為全球性的矛盾。最后，由損害當(dāng)下文明的矛盾向危及人類文明根基的“生態(tài)文明危機(jī)”演進(jìn)。

資本的生產(chǎn)“不僅生產(chǎn)商品，不僅生產(chǎn)剩余價(jià)值，而且還生產(chǎn)和再生產(chǎn)資本關(guān)系本身?！盵9]“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。它是一種歷史的生產(chǎn)關(guān)系?！盵9]資本主義精神及其與生產(chǎn)方式的根本矛盾是資本主義的必然產(chǎn)物，資本主義文明的矛盾深化和合規(guī)律性的演進(jìn)，既表明了資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定下的資本主義精神表現(xiàn)的狹隘性、矛盾性、扭曲性，也預(yù)示了它的消亡和終將被更高的精神文明形式所取代。人類文明由資本主義文明向社會(huì)主義文明的轉(zhuǎn)型成為必然。

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)日益融入世界經(jīng)濟(jì)并成為其中的一部分，資本在全球范圍的流動(dòng)，資本現(xiàn)象已經(jīng)成為社會(huì)主義的普遍現(xiàn)象。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，堅(jiān)持這一分析方法具有重要意義。首先，對(duì)于中國(guó)的企業(yè)和企業(yè)家們來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最重要的任務(wù)不是如何賺錢，而是探索支持中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一種精神，找到中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具有的靈魂。沒(méi)有精神追求和使命感的企業(yè)是不可能成為真正的現(xiàn)代企業(yè)，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。構(gòu)建資本精神是一場(chǎng)真正的革命，其意義比資本主義的物質(zhì)前提，如資本原始積累更為重大[11]。其次，在構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體精神、培育社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神中，要從社會(huì)主義生產(chǎn)方式出發(fā)，對(duì)資本加以道德倫理限制，始終體現(xiàn)和堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本目的，企業(yè)及其經(jīng)營(yíng)者要從“社會(huì)的道德人”角度，實(shí)現(xiàn)最廣大人的利益，促進(jìn)人和社會(huì)的全面和諧進(jìn)步。最后，對(duì)待資本主義精神的問(wèn)題不僅是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，如何借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持的分析方法而不是西方學(xué)者的方法，建構(gòu)與培育和中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德相承接，體現(xiàn)民族特色和時(shí)代特色，既包容多樣又形成核心價(jià)值體系等適合本民族、本國(guó)家的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神的問(wèn)題，恰恰正是問(wèn)題的關(guān)鍵和核心所在。

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第8篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞]馬克思信用理論 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 和諧社會(huì)

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2012）09-0111-02

歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)首先要通過(guò)對(duì)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的和諧。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，所以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)成熟的信用制度是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在邏輯要求。

一、馬克思信用理論的內(nèi)容闡釋

“信用”的問(wèn)題馬克思在《資本論》第三卷第五篇中進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，“信用”問(wèn)題的詳細(xì)研究主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。馬克思寫道：“我們不打算詳細(xì)分析信用制度和他為自己所創(chuàng)造的工具。我們?cè)谶@里只著重指出為說(shuō)明資本主義生產(chǎn)方式的特征所必要的少數(shù)幾點(diǎn)。因此，在這里，我們只研究商業(yè)信用和銀行信用。這種信用的發(fā)展和公共信用的發(fā)展之間的聯(lián)系，不屬于我們考察的范圍?！盵1]馬克思正是圍繞著資本主義的信用制度進(jìn)行展開論述的，其目的只在考察資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其運(yùn)行規(guī)律。馬克思通過(guò)對(duì)商業(yè)信用和銀行信用的論述，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中信用制度的重要性得到論證。

馬克思認(rèn)為，信用是一種“貸和借的運(yùn)動(dòng)”，是一種“以償還為條件”的借貸行為。貨幣或商品只是有條件讓渡的獨(dú)特形式的運(yùn)動(dòng)。貨幣或商品的使用權(quán)發(fā)生了變化，而所有權(quán)沒(méi)有發(fā)生轉(zhuǎn)移。同時(shí)，償還是信用存在的前提，對(duì)此，馬克思還引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家圖克的話來(lái)進(jìn)行說(shuō)明：“信用，在它最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)上是一種適當(dāng)?shù)幕虿贿m當(dāng)?shù)男湃?，它使一個(gè)人把一定的資本額以貨幣形式或以估計(jì)為一定貨幣價(jià)值的商品形式委托給另一個(gè)人，這個(gè)資本額到期后一定要償還。如果資本是用貨幣貸放的，那么，就會(huì)在還款額上加上百分之幾，作為使用資本的報(bào)酬。”[2]馬克思認(rèn)為信用是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)范疇的“信用”反映在以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的關(guān)系。人們從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)往來(lái)都是為了獲取各種利益，因此，經(jīng)濟(jì)主體間信用與信用關(guān)系反映一定的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系也必然以經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系為基礎(chǔ)。由此可以看出，信用對(duì)人與人、人與社會(huì)之間關(guān)系的和諧起著重要作用。只有達(dá)到了人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

二、信用與和諧社會(huì)的邏輯關(guān)系

信用是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石，信用伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而生，只要是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必然會(huì)出現(xiàn)信用問(wèn)題和人們對(duì)誠(chéng)信的渴望。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善的時(shí)期是信用問(wèn)題最突出的階段，會(huì)給人們的生活帶來(lái)很大的影響。人們?cè)谌粘５慕?jīng)濟(jì)生活中對(duì)經(jīng)濟(jì)交往與合作產(chǎn)生不信任感，繼而危害社會(huì)和諧，影響市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，就存在著非常嚴(yán)重的誠(chéng)信問(wèn)題。馬克思認(rèn)為：“只要商業(yè)資本是對(duì)不發(fā)達(dá)的共同體的產(chǎn)品交換起中介作用，商業(yè)利潤(rùn)就不僅表現(xiàn)為侵占和欺詐，而且大部分是從侵占和欺詐中產(chǎn)生的。”[3]這也指出在經(jīng)濟(jì)交往中資本家為了獲取更大的利潤(rùn)而采用侵占和欺詐的手段，體現(xiàn)了資本的貪婪性和“拜物教”的嘴臉。這些人只考慮到自己的利益很少考慮到公眾的利益。如歐洲的信用危機(jī)，一旦出現(xiàn)了這樣的危機(jī)將會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行和發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致大量人員失業(yè)，人民生活水平下降，大量工廠倒閉等一系列的社會(huì)問(wèn)題，影響社會(huì)和諧。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的前提是等價(jià)交換，然而，要實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換必須交易雙方要講誠(chéng)信，不講誠(chéng)信交換就難以進(jìn)行。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化信息化的到來(lái)，股票、期貨等虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，借貸、托付等信用交換成為主要方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家企業(yè)的現(xiàn)匯貿(mào)易只占百分之十，而信用銷售已達(dá)到百分之九十。因而“為單個(gè)資本家或被當(dāng)做資本家的人，提供在一定界限內(nèi)絕對(duì)支配別人的資本，別人的財(cái)產(chǎn)，從而支配別人的勞動(dòng)的權(quán)利，資本家個(gè)人及企業(yè)的“良好信譽(yù)”本身成為一種無(wú)形的資本?！盵4]由此可見(jiàn)，信用成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序良性運(yùn)行的重要力量和生命線。沒(méi)有信用的支撐現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將無(wú)法運(yùn)行。穩(wěn)定的信用制度可以更好地發(fā)揮市場(chǎng)在資源優(yōu)化配置中的作用，提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率。正是基于信用對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要作用，黨的十六屆三中全會(huì)的《決定》提出：“建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐，產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策?！蓖ㄟ^(guò)這一體系的建立來(lái)治理我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的信用缺失狀況，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行與快速發(fā)展。同時(shí)，這也是資本邏輯和市場(chǎng)邏輯的內(nèi)在要求。

三、馬克思信用理論對(duì)和諧社會(huì)的作用

馬克思和恩格斯批判與分析了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下“信用制度”和“商業(yè)道德”，對(duì)于我們重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的信用與社會(huì)、信用與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系也是非常有益的。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，商業(yè)交往貫穿整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資本的貪婪性，商家為了獲取更大的利潤(rùn)，通過(guò)欺詐和侵占的手段危害公眾的利益，使商業(yè)信用惡化。如經(jīng)濟(jì)交往中的賴賬、食品安全、假冒偽劣產(chǎn)品泛濫、商業(yè)欺詐、金融欺詐、虛假?gòu)V告、上市公司過(guò)度包裝、偷稅漏稅、出口騙稅等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)使市場(chǎng)秩序混亂，消費(fèi)者人人自危，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。馬克思認(rèn)為，商業(yè)信用是職能資本家之間采取延期付款的方式賒購(gòu)商品而形成的借貸關(guān)系。商業(yè)信用產(chǎn)生于貨幣作為支付手段職能之初，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)廣泛發(fā)展。促進(jìn)商品流通，加速資本周轉(zhuǎn)，推進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮重要作用，是信用制度的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，商業(yè)信用的危機(jī)將會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)帶來(lái)很大的阻礙。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商業(yè)信用的發(fā)展是有局限性的，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由貨幣經(jīng)營(yíng)業(yè)為基礎(chǔ)產(chǎn)生了銀行和銀行信用。由于我國(guó)是以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，大量的銀行都是國(guó)有銀行。馬克思稱社會(huì)范圍的生產(chǎn)資料和公共簿記的公共分配的形式是由銀行制度造成的?？梢?jiàn)，銀行的重要所在，尤其在我國(guó)公有制基礎(chǔ)的銀行，銀行信用的好壞直接關(guān)系到政府在公眾中的形象和國(guó)家公信力；關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。現(xiàn)在中國(guó)以貸謀私、誠(chéng)信缺失；壞賬、呆賬過(guò)多使銀行信用受損。

解決信用問(wèn)題是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在需求。采取經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、道德手段綜合立體治理。以制度為基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體制的有效約束，形成健全的市場(chǎng)機(jī)制，建立起以道德為基礎(chǔ)的“內(nèi)在制度型”和以法治為基礎(chǔ)的“外在制度型”相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義信用制度體系。從商業(yè)信用來(lái)看，就是引導(dǎo)企業(yè)在生產(chǎn)、管理、銷售的全過(guò)程中貫穿信用理念；生產(chǎn)高質(zhì)量產(chǎn)品，做好售后服務(wù)，打造講信用、重信譽(yù)的企業(yè)文化。從銀行信用來(lái)看，就是進(jìn)行銀行改革，健全銀行管理機(jī)制；正確處理好存貸關(guān)系。通過(guò)對(duì)這兩種信用制度的完善和變革，推動(dòng)我國(guó)整體的信用建設(shè)。使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康平穩(wěn)的發(fā)展從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

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第9篇：資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征范文

[關(guān)鍵詞] 20世紀(jì) 新自由主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

近代史上一個(gè)顯著的史實(shí)，就是一次世界大戰(zhàn)后，自1929年到1933年資本主義世界所經(jīng)歷的“大蕭條”，商品的大量過(guò)剩,壟斷形式的廣泛存在，使古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所設(shè)想的完全的、純粹的自由經(jīng)濟(jì)處于尷尬境地，以至在一些國(guó)家中，如美國(guó)，不得不由政府出面，開始奉行所謂的國(guó)家干預(yù)主義。但這一切是否由市場(chǎng)自身的原因而形成？自由主義還要不要了呢？

19世紀(jì)初，德國(guó)還是一個(gè)政治割據(jù)、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的帝國(guó)。但到19世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)的變革，廢除了農(nóng)奴制、統(tǒng)一關(guān)稅、工業(yè)革命、建立新的國(guó)家制度等，使德國(guó)經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前，德國(guó)的自由主義經(jīng)濟(jì)達(dá)到了頂峰，在此期間德國(guó)一直奉行自由主義經(jīng)濟(jì)政策。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出現(xiàn)了兩種威脅自由的資本主義經(jīng)濟(jì)因素。一是壟斷加強(qiáng)，卡特爾組織發(fā)展迅猛；二是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展。該運(yùn)動(dòng)的矛頭直指自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義。在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)后，戰(zhàn)爭(zhēng)本身的消耗、戰(zhàn)敗后的巨額戰(zhàn)爭(zhēng)賠款使德國(guó)經(jīng)濟(jì)走向崩潰的邊緣，發(fā)生了惡性通貨膨脹，以至至今善于總結(jié)歷史教訓(xùn)的德國(guó)對(duì)通貨膨脹還心有余悸。后期，德國(guó)的統(tǒng)治者希特勒推行了“軍事計(jì)劃主義經(jīng)濟(jì)政策”，也對(duì)德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了很大的影響和制約，非常具有愛(ài)國(guó)情懷的德國(guó)學(xué)者對(duì)此憂心忡忡，自發(fā)形成了以歐根為核心的包括經(jīng)濟(jì)學(xué)和法學(xué)的學(xué)術(shù)群體，同時(shí)該群體對(duì)外部的一些學(xué)者也有一定的影響，比如被稱作“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之父”的艾哈德。他們把自己的理論稱為“社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”。它既不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義，又不同于各種形式的國(guó)家干預(yù)主義。他們認(rèn)為，政府的責(zé)任不應(yīng)該是直接干預(yù)私營(yíng)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，而必須是制訂和執(zhí)行私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所應(yīng)遵守的規(guī)則，鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利運(yùn)行創(chuàng)造適宜的環(huán)境。當(dāng)經(jīng)歷了從20世紀(jì)40年代末到50年代初以艾哈德為代表的基督教民主聯(lián)盟同社會(huì)內(nèi)的凱恩斯主義者所展開了的激烈論戰(zhàn)后，新自由主義成為德國(guó)的主流派。“西德奇跡”創(chuàng)造了新自由主義取得成功的范例。其中尤其需要特寫的一點(diǎn)是，新自由主義流派的學(xué)者們提出了“自然秩序和人為秩序”，認(rèn)為人為秩序要符合自然秩序。想要“尋找合乎人和物的本質(zhì)的秩序”，“賦予新的工業(yè)經(jīng)濟(jì)一個(gè)有運(yùn)行能力的合乎人的尊嚴(yán)的持久的秩序”。他們首先提出“經(jīng)濟(jì)秩序的差異是什么？”的問(wèn)題，然后進(jìn)行了比較找出優(yōu)缺點(diǎn)，最后提出解決問(wèn)題的策略。他們?nèi)藶榻?jīng)濟(jì)秩序存在兩種，即集中領(lǐng)導(dǎo)型（封建采邑經(jīng)濟(jì)、埃及法老奴隸制經(jīng)濟(jì)、希特勒軍國(guó)主義經(jīng)濟(jì)、前蘇聯(lián)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)）和交換型經(jīng)濟(jì)。前者具有完整的計(jì)劃，直接配置資源；后者則是個(gè)別的計(jì)劃。兩者的區(qū)別主要在于“如何決策，如何獲得信息”。前者的弊端在于由于中央機(jī)構(gòu)的決策的目的與消費(fèi)者決策的目的是不同的所以存在大量的浪費(fèi)；后者的弊端在于自由競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致生產(chǎn)聯(lián)合，然后又必然導(dǎo)致壟斷聯(lián)盟。同時(shí)又說(shuō)用中央計(jì)劃的方式代替交換經(jīng)濟(jì)的方式不僅起不到積極作用，反而更促使經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步惡化。單純的走兩條道路是不行的，只有走“第三條道路”?！暗谌龡l道路”是：首先建立競(jìng)爭(zhēng)秩序，要對(duì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行保護(hù)、鼓勵(lì)。表現(xiàn)為三條:1.建立一個(gè)有運(yùn)行能力的完全競(jìng)爭(zhēng)的價(jià)格體系――由市場(chǎng)供求自己形成價(jià)格體系，而不需要國(guó)家的干預(yù);2.建立穩(wěn)定貨幣幣值的貨幣體系――不要由于幣值的升降而影響價(jià)格來(lái)誤導(dǎo)消費(fèi)者的決策;3.生產(chǎn)資料私有制――私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。第二是建立維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)的秩序，使弱者能維持繼續(xù)競(jìng)爭(zhēng)。以上就是弗萊堡學(xué)派的基本觀點(diǎn)。后來(lái)被時(shí)任總理的艾哈德作為政策的理論基礎(chǔ)付之實(shí)踐，為德國(guó)贏得了20世紀(jì)70年代的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。弗萊堡學(xué)派的觀點(diǎn)顯然是自由主義的，也就是說(shuō)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)還需要“自由主義”，但我們不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)“自由主義”較以前有了新的變化與發(fā)展。

第一，他們提出了對(duì)經(jīng)濟(jì)秩序的研究，所謂秩序也就是資源配置方式，第一次劃分出兩種資源配置方式，以及其區(qū)別、優(yōu)缺點(diǎn)。這是以前不多見(jiàn)的，引起了人們對(duì)資源配置方式這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越大的關(guān)注，這同時(shí)也是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的高漲，前蘇聯(lián)在大蕭條過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍國(guó)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的以國(guó)家配置資源為手段的方式而著重提出來(lái)的，后來(lái)兩種資源配置方式的區(qū)別甚至一度演變成不同社會(huì)制度的分歧。自由主義學(xué)者明確了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為單獨(dú)使用任何一種方式都會(huì)把經(jīng)濟(jì)搞糟，是不行的，只有走“第三條道路”。

第二，對(duì)自由的理解由無(wú)序的自由變?yōu)橛行虻淖杂?。自由?jìng)爭(zhēng)階段的自由主義是無(wú)序的，也許因?yàn)槭窃谫Y本主義上升階段還是剛從封建社會(huì)的束縛中解脫出來(lái)，在強(qiáng)烈的管制和壓抑下追求的“自由”必然是無(wú)條件的、絕對(duì)的、純粹的，而隨著資本主義的發(fā)展，逐漸趨向理性化，而且其自身的矛盾不斷暴露比如壟斷的廣泛存在，破壞了原來(lái)的無(wú)序的自由主義存在條件，使其必然重新理解自由主義的含義，重新制定政策來(lái)迎接經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。但他們又不會(huì)完全的去管制經(jīng)濟(jì)，而放棄自己自由經(jīng)濟(jì)的信仰，一切的政策還是基于讓市場(chǎng)自由調(diào)節(jié)配置資源，只是需要維護(hù)經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展，即能夠使價(jià)格由市場(chǎng)自發(fā)形成，保持穩(wěn)定的貨幣幣值使消費(fèi)者不被誤導(dǎo)，另外要有保障私人的財(cái)產(chǎn)制度。

第三，反對(duì)壟斷，主張對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的保護(hù)和維持即使國(guó)民經(jīng)濟(jì)在一個(gè)可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中發(fā)展。在資本主義發(fā)展的過(guò)程中,自由必然導(dǎo)致生產(chǎn)的聯(lián)合,生產(chǎn)的聯(lián)合又必然導(dǎo)致壟斷的出現(xiàn), 而壟斷是德國(guó)新自由主義所要規(guī)避和排除的,他們不但要排除私人壟斷,更要反對(duì)社會(huì)組織的壟斷(例如工會(huì)組織就是對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)的壟斷)。這是資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)壟斷問(wèn)題認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，他們開始正視自由經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，而不認(rèn)為自由主義經(jīng)濟(jì)一直是一副優(yōu)美的田園風(fēng)光畫。

第四，從對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)的角度提出了累進(jìn)稅等減少兩極分化的措施。要實(shí)現(xiàn)勞資的合作，實(shí)行“經(jīng)濟(jì)人道主義”，提出工人和資本家是社會(huì)伙伴，因此經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要?jiǎng)谫Y雙方的合作。同時(shí)，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人道主義的實(shí)現(xiàn)途徑是國(guó)家通過(guò)稅收政策，調(diào)整由市場(chǎng)引起的收入的不公平，從而實(shí)現(xiàn)公平分配。這也是面對(duì)工人階級(jí)日益壯大，減輕社會(huì)壓力，緩解社會(huì)矛盾的手段，在工人階級(jí)沒(méi)有形成一定的力量時(shí)即資本主義發(fā)展的早期是沒(méi)有的。

第五，主張國(guó)家從上層建筑的角度，即法律制度等方面來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)有所作為。新自由主義的國(guó)家觀較以前的國(guó)家觀有區(qū)別的。亞當(dāng)?斯密主張“小政府”，而且政府僅僅就是“守業(yè)人”的角色，即只是維護(hù)國(guó)家不受外國(guó)侵略，保障社會(huì)安定而已；新自由主義學(xué)者認(rèn)為除此之外國(guó)家還要維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行，而且是通過(guò)上層建筑即法律的手段來(lái)保障，而不是直接用經(jīng)濟(jì)的手段來(lái)干預(yù)，強(qiáng)化了依法治國(guó)的重要作用，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展鋪墊了良好的環(huán)境，同時(shí)又保障經(jīng)濟(jì)是自由的發(fā)展。

理論只有見(jiàn)之于實(shí)際才能放射出巨大的光芒。在第二次世界大戰(zhàn)后的最初20年，新自由主義一直是西德的政府的指導(dǎo)思想，以至后來(lái)為德國(guó)帶來(lái)了“經(jīng)濟(jì)奇跡”。研究外國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想關(guān)鍵是看能否為我所用，能否借之以促進(jìn)我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革這項(xiàng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的偉大事業(yè)。那么，新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)我國(guó)有何借鑒意義呢？我國(guó)經(jīng)歷了建國(guó)初期一直到改革開放之前的完全的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在跨越那段特殊的歷史時(shí)期之后，實(shí)踐證明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展的。當(dāng)前，我們搞的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正在進(jìn)行的是市場(chǎng)化改革，雖然取得了巨大的成就，但同時(shí)也存在大量的問(wèn)題。新自由主義的思想也許可以給我們一些啟示：就自由主義的三大特征來(lái)說(shuō)，它描繪了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征即要求市場(chǎng)自主形成價(jià)格；要求穩(wěn)定的貨幣幣值；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)即激勵(lì)制度。仔細(xì)想一想我國(guó)現(xiàn)存的問(wèn)題基本都是由于這三個(gè)方面沒(méi)有做到位。隨著我國(guó)進(jìn)入WTO以后，與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的更緊密了，對(duì)于國(guó)際上通用的準(zhǔn)則和模式我們必須適應(yīng)，否則就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法融入經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮中而導(dǎo)致邊緣化，是否是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家是進(jìn)入WTO的一道重要門檻，我國(guó)雖說(shuō)已是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，但是只有不斷深化對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。20年改革開放的實(shí)踐證明市場(chǎng)化搞得越好，經(jīng)濟(jì)就越發(fā)展。美國(guó)商務(wù)部提出了市場(chǎng)化進(jìn)程的標(biāo)志：貨幣的可自由兌換程度；企業(yè)勞資雙方進(jìn)行工資談判的自由度；設(shè)立合資企業(yè)或外資企業(yè)的自由度；政府對(duì)資源的擁有和控制及分配程度；企業(yè)生產(chǎn)和定價(jià)的程度。從這些仍然可以閃爍出新自由主義經(jīng)濟(jì)思想理論光芒的“標(biāo)志”中我們得到的正是我們所需要的。

參考文獻(xiàn):

[1]何正斌:《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》.湖南科學(xué)技術(shù)出版社