非遺文化的校園傳承精選(九篇)
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第1篇：非遺文化的校園傳承范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 曲藝 音樂教育 相聲 快板 德育
曲藝是中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。目前在中國民間流傳的各民族曲藝曲種約有400個(gè)左右。近年來受全球一體化的影響，世界文化的多樣性受到破壞，我國許多曲藝曲種后繼無人，面臨消亡的危險(xiǎn)。如何對我國傳統(tǒng)曲藝文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)及傳承是一個(gè)亟待解決的問題。國務(wù)院頒布實(shí)施的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”，明確規(guī)定了學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中的責(zé)任。如何在幼兒師范院校藝術(shù)類教育中進(jìn)行包括中國傳統(tǒng)曲藝在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承是一個(gè)值得思考的問題。
一、幼兒師范院校開展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的意義
1.中國傳統(tǒng)曲藝是幼兒師范院校尚未開發(fā)的教育資源寶庫
我國曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋牌子曲類、彈詞類、鼓曲類、琴書類、時(shí)調(diào)小曲、走唱類等藝術(shù)形式，門類繁多、品種豐富，具有極高的藝術(shù)、科學(xué)及社會(huì)價(jià)值。在國務(wù)院公布的三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中曲藝類占124項(xiàng)（含擴(kuò)展項(xiàng)目10項(xiàng)）；河洛大鼓、河南墜子、王屋琴書、灶書、絲弦道、鑼鼓書、三弦書等18項(xiàng)中原特色傳統(tǒng)曲藝被列入河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。相聲、快板等傳統(tǒng)曲藝對于幼兒的語言表達(dá)能力、表演能力的培養(yǎng)具有重要意義，非常適合在幼兒早期教育中推廣。幼兒師范院校培養(yǎng)的學(xué)生主要在幼兒園、小學(xué)從事幼兒啟蒙教育。而目前卻尚未開展中國傳統(tǒng)曲藝類相關(guān)課程，導(dǎo)致學(xué)生對中國傳統(tǒng)曲藝陌生，畢業(yè)后沒有能力對幼兒進(jìn)行相關(guān)教育，可見，中國傳統(tǒng)曲藝是幼兒師范院校尚未開發(fā)的教育資源寶庫。
2.有利于保護(hù)和傳承曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
受全球一體化及現(xiàn)代科技文明的影響，人們的業(yè)余文化娛樂方式發(fā)生了很多改變，電影、電視、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等成了大眾主要的娛樂方式。許多民間傳統(tǒng)曲藝面臨著觀眾人數(shù)萎縮、在青少年中的影響力越來越小、后繼無人、甚至瀕臨滅絕的危機(jī)。如何擴(kuò)大民間傳統(tǒng)曲藝在青少年中的影響力，是曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的關(guān)鍵。幼兒師范院校作為未來幼兒園教師培養(yǎng)的搖籃，培養(yǎng)的學(xué)生承擔(dān)著對幼兒進(jìn)行啟蒙教育的重?fù)?dān)，在幼兒師范院校傳承例如相聲、快板等曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將有助于在幼兒園、小學(xué)培育未來傳統(tǒng)曲藝的觀眾和接班人，這對于民間曲藝的保護(hù)和傳承具有十分重要的意義。
3.有助于向?qū)W生開展思想道德教育
受社會(huì)上享樂主義、拜金主義等不良風(fēng)氣的影響，當(dāng)前青少年學(xué)生傳統(tǒng)道德缺失，家庭觀念淡薄的現(xiàn)象普遍存在。如何在學(xué)生中開展思想道德教育是學(xué)校教育工作面臨的重要課題，傳統(tǒng)的教條式德育工作方式容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。而傳統(tǒng)曲藝通過“說書一股勁，唱曲一段情，句句警人心，聽者自動(dòng)容”的方式向觀眾進(jìn)行道德教育，涌現(xiàn)出了《杜十娘怒沉百寶箱》、《岳飛傳》、《楊家將》等一大批謳歌中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)愛國主義精神的優(yōu)秀作品。在幼兒師范院校開展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，使學(xué)生在傳統(tǒng)曲藝的欣賞和學(xué)習(xí)過程中，潛移默化地懂得了明辨是非，學(xué)會(huì)了規(guī)范自己的行為，幫助學(xué)生樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀和婚姻觀，傳遞的是正能量。
4.有助于學(xué)生了解中國文化，豐富學(xué)生的業(yè)余生活
傳統(tǒng)曲藝是中國民族歷史和民族文學(xué)的特殊傳承載體。中國歷史上許多民族的史詩以及許多民歌與敘事詩，藉曲藝藝術(shù)的“說唱”得以傳播、宏揚(yáng)和保存。曲藝在其歷史發(fā)展中催生了例如《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等許多古典文學(xué)名著，孕育了諸多戲曲劇種。學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)曲藝的學(xué)習(xí)，不僅有助于學(xué)生掌握曲藝的表演技巧，更使學(xué)生在此過程中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。相聲、快板、二人轉(zhuǎn)等民間傳統(tǒng)曲藝深受青年學(xué)生的喜歡，學(xué)生通過成立相關(guān)社團(tuán)、開展民間傳統(tǒng)曲藝的表演，有助于提高校園文化的品味和校園文化的競爭力，豐富學(xué)生的業(yè)余文化生活。
二、幼兒師范院校開展傳統(tǒng)曲藝傳承的途徑
1.開展傳統(tǒng)曲藝的相關(guān)教學(xué)與研究
相聲、快板等傳統(tǒng)曲藝能有效培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力、演唱能力、表演能力、摹仿能力，非常適合在幼兒園、小學(xué)開展相關(guān)教學(xué)。而幼兒師范教育的目標(biāo)是培養(yǎng)能夠?qū)τ變哼M(jìn)行學(xué)前教育的師資，而當(dāng)前幼兒師范院校沒有開展傳統(tǒng)曲藝的相關(guān)課程，幼兒師范院?？梢蚤_展傳統(tǒng)曲藝進(jìn)課堂的教學(xué)探索，組織音樂、語文、思想政治等教研室教師一起篩選適合幼兒特點(diǎn)的傳統(tǒng)曲藝劇種和內(nèi)容，創(chuàng)作適合幼兒啟蒙教育的新橋段，編撰相關(guān)教材、教案。
在課程形式上可以采取嘗試開設(shè)快板、相聲等曲藝類課程選修課，課后開設(shè)第二課堂及興趣小組。
2.培養(yǎng)傳統(tǒng)曲藝的師資隊(duì)伍
由于傳統(tǒng)曲藝多流傳在民間，進(jìn)入高等藝術(shù)院校課堂較少，幼兒師范院校音樂教師普遍對我國傳統(tǒng)曲藝陌生。學(xué)校一方面應(yīng)鼓勵(lì)本校教師利用假期時(shí)間到民間采風(fēng)，向民間曲藝藝人和傳承人學(xué)習(xí)。另一方面，可以聘請曲藝演員、民間藝人到學(xué)校擔(dān)任兼職教授，定期開辦培訓(xùn)班、講座，向師生傳授中國傳統(tǒng)曲藝文化，逐步培養(yǎng)學(xué)校傳統(tǒng)曲藝的人才隊(duì)伍。
3.通過學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，建立校園曲藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的長效機(jī)制
幼兒師范院校可以根據(jù)學(xué)生的生源地不同，組織學(xué)生假期對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝進(jìn)行文化采風(fēng)，讓學(xué)生深入民間，零距離接觸、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)曲藝。在學(xué)生中成立相聲社團(tuán)、快板社團(tuán)、大鼓社團(tuán)等曲藝類學(xué)生文化社團(tuán)，定期開展曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演及匯報(bào)演出。在學(xué)生中建立傳統(tǒng)曲藝傳承人制度，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲藝，形成校園曲藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的長效機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊靖.幼兒師范院校開展民間傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的初探[J].音樂時(shí)空，2013，（05）.
第2篇：非遺文化的校園傳承范文
摘要：高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，需結(jié)合自身優(yōu)勢，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域。浙江傳媒學(xué)院圖書館立足桐鄉(xiāng)歷史文化，構(gòu)建高校圖書館與地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)部門的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色館藏、開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承課程、開展社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)研究，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育、人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究平臺(tái)。
中圖分類號(hào)：G258.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2017）01-0054-03
高校是人才培養(yǎng)的搖籃，也是文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新的重要平臺(tái)。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護(hù)已經(jīng)成為全世界的行動(dòng)，也是高校人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)使命。高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，有責(zé)任和義務(wù)參與地方非遺的研究、保護(hù)工作，拓展高校圖書館的服務(wù)新領(lǐng)域，推動(dòng)地方非遺的保護(hù)進(jìn)程。
1桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述
桐鄉(xiāng)市地處杭嘉湖平原腹地，文化底蘊(yùn)深厚，馬家浜文化、良渚文化、運(yùn)河文化、古鎮(zhèn)文化等交相輝映，石門羅家角遺址距今已有7，000多年，新地里良渚文化遺址有目前已知的全國良渚文化時(shí)期最大部族墓葬群。桐鄉(xiāng)文化名人輩出，呂留良、茅盾、豐子愷、金仲華、錢君、徐肖冰等文化名人在這里誕生，擁有“文化之邦”“漫畫之鄉(xiāng)”“攝影之鄉(xiāng)”“書法之鄉(xiāng)”“篆刻之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。
黨的十報(bào)告明確指出，要加強(qiáng)重大公共文化工程和文化項(xiàng)目建設(shè)，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。桐鄉(xiāng)市政府近年來提出“圍繞人文名城建設(shè)，服務(wù)文化繁榮，共興社會(huì)主義先進(jìn)文化”的建設(shè)指導(dǎo)方針，非常重視地方歷史文化的挖掘和保護(hù)。2012年，根據(jù)《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，桐鄉(xiāng)市政府成立了桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，負(fù)責(zé)全市非遺保護(hù)工作的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、科研編纂和管理等工作。截至2016年6月，桐鄉(xiāng)市擁有聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1項(xiàng)（中國蠶桑絲織技藝）、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項(xiàng)（藍(lán)印花布印染技藝、高桿船技、含山軋蠶花）、浙江省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)18項(xiàng)、嘉興市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)43項(xiàng)。桐鄉(xiāng)市通過搭建實(shí)體場館、非遺傳承基地等形式，多角度、多形式開展非遺的保護(hù)與傳承，目前全市建有1個(gè)非遺館、7個(gè)非遺傳承教基地、2個(gè)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、3個(gè)民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)基地、2個(gè)非遺保護(hù)生態(tài)試點(diǎn)區(qū)，以及世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)永久落戶地――烏鎮(zhèn)非遺經(jīng)典景區(qū)，內(nèi)有各級活態(tài)非遺項(xiàng)目達(dá)三十多項(xiàng)，在全市營造了濃厚的非遺文化氛圍。
2高校圖書館參與非遺保護(hù)的現(xiàn)狀
目前，高校圖書館參與非遺保護(hù)的途徑主要有文獻(xiàn)收集與整理、非遺特色館藏、主題活動(dòng)推廣、傳承人進(jìn)校園、展覽、知識(shí)競賽、非遺特色數(shù)據(jù)庫網(wǎng)站的建設(shè)等，取得了很好的成績。青海大學(xué)圖書館充分利用地方名俗節(jié)慶日，邀請非遺傳承人到校園內(nèi)舉辦講座和民間藝術(shù)表演，開展非遺項(xiàng)目的互動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；海南大學(xué)圖書館建立了海南歷史文化博物館，用于保存和展示與海南非遺有關(guān)的歷史文獻(xiàn)資料、名俗實(shí)物等[1]；廣東海洋大學(xué)圖書館建立了粵西非遺資料庫，對粵西地區(qū)的民族語言、民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、民間手工藝等16個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔[2]；重慶文理學(xué)院圖書館成立了非遺研究中心，為非遺文化的傳播、研究提供了交流平臺(tái)[3]；吉首大學(xué)圖書館建立了湘西非遺名錄文獻(xiàn)，開展了湘西文化研究[4]。
縱觀高校圖書館參與非遺保護(hù)工作的發(fā)展歷程，不論從選題、資料收集、人才培養(yǎng)、文化宣傳、非遺特色館藏等方面都趨于完善，但也面臨著許多共性的問題。比如：高校圖書館在收集地方非遺資料時(shí)會(huì)面臨信息渠道不暢的問題，因?yàn)榉沁z文化來源于生活，分散在民間。大部分高校圖書館會(huì)利用“文化遺產(chǎn)日”“地方民俗節(jié)慶日”舉辦非遺展覽，邀請非遺傳承人來校舉辦講座和民間藝術(shù)表演，類似的宣傳模式比較雷同，效果流于形式。
3浙江傳媒學(xué)院圖書館參與非遺保護(hù)的措施
浙江傳媒學(xué)院于2011年成立桐鄉(xiāng)校區(qū)，桐鄉(xiāng)深厚的歷史文化遺產(chǎn)為學(xué)校的研究者開啟了新領(lǐng)域。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，有責(zé)任在學(xué)校與地方政府之間搭建地方文化研究平臺(tái)。
3.1非遺特色館藏建設(shè)
非遺文獻(xiàn)資源的收集、整理、保存是非遺保護(hù)與傳承中最基本的一項(xiàng)工作。圖書館從業(yè)人員在資料的采編、組織、數(shù)字化服務(wù)的提供等方面具有較好的專業(yè)背景，高校更是擁有相關(guān)的非遺研究專業(yè)人才，在資料的挖掘、整理、保存、數(shù)字化方面具有優(yōu)勢，有利于搭建一個(gè)非遺特色文獻(xiàn)資源體系。圍繞各級地方非遺名錄，收集名錄的基本信息、傳承人信息、傳承人口述歷史、傳承人紀(jì)錄片、搶救性挖掘資料、保護(hù)與傳承情況等的文字、圖片、音視頻資料，是非遺資料收集的基本方法。高校圖書館在文獻(xiàn)資源、情報(bào)檢索方面有一技之長，但在地方文獻(xiàn)的獲取方面受到地域文化的影響，單靠一家或幾家高校圖書館無法完成非遺的普查和資料收集工作。浙江傳媒學(xué)院圖書館在實(shí)踐中探索高校圖書館與地方非遺保護(hù)部門間的資源共享合作機(jī)制，將圖書館、地方博物館、地方非遺保護(hù)中心等地方文化機(jī)構(gòu)統(tǒng)一納入非遺資源采集網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，拓寬了信息獲取渠道。桐鄉(xiāng)校區(qū)圖書館還成立了專門的非遺項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，委派專人負(fù)責(zé)對接地方文化機(jī)構(gòu)，帶領(lǐng)師生團(tuán)隊(duì)走出圖書館，深入街道、鎮(zhèn)、村，開展走訪非遺傳承人、調(diào)研地方民俗、挖掘非遺文化歷史等活動(dòng)。經(jīng)過多年的資源積累，目前浙江傳媒學(xué)院圖書館已經(jīng)設(shè)立了非遺特色館藏實(shí)體館，對桐鄉(xiāng)地區(qū)的民俗、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、曲藝、民間美術(shù)、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇等12個(gè)大類、100多個(gè)小類的非遺項(xiàng)目資料進(jìn)行收集、整理、歸檔。資料包括書籍、圖片、音視頻、實(shí)物等，同時(shí)對原有非遺文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化處理，建立基于Web的地方非遺特色數(shù)字資源庫，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存，將傳統(tǒng)的靜態(tài)展示延伸到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，建立互動(dòng)性、開放性的圖、文、聲、像并舉的非遺數(shù)字博物館，并通過互聯(lián)網(wǎng)的方式實(shí)現(xiàn)資源共享。
3.2非遺宣傳教育
非遺文化環(huán)境的營造是在高校中開展非遺文化宣傳的首要工作。高校圖書館作為高校開展學(xué)術(shù)研究和文化交流的重要基地，通過舉辦非遺展覽、“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)、辯論賽、知識(shí)競賽、征文比賽等多種形式的活動(dòng)，在高校圖書館內(nèi)營造文化氛圍，提高讀者對非遺的認(rèn)知、關(guān)注和保護(hù)意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，促進(jìn)非遺文化在高校的傳播與傳承。浙江傳媒學(xué)院圖書館利用區(qū)域辦學(xué)優(yōu)勢，與桐鄉(xiāng)市非物質(zhì)文化保護(hù)中心建立長達(dá)五年的合作交流，目前已成為桐鄉(xiāng)市設(shè)在大學(xué)層次的“非遺教育基地”，在“文化遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)中相繼開展了“桐鄉(xiāng)故事”系列展覽，桐鄉(xiāng)竹刻、書刻、核刻、麥稈畫、剪紙、蛋畫、灶頭畫、花鼓戲、烏鎮(zhèn)姑嫂餅、定勝糕、藍(lán)印花布印染等一大批優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目走進(jìn)大學(xué)校園，讓傳統(tǒng)藝術(shù)邂逅現(xiàn)代大學(xué)文化，碰撞出激情與火花。浙江傳媒學(xué)院圖書館通過舉辦大學(xué)生非遺辯論賽、“美麗桐鄉(xiāng)，美麗非遺”征文比賽等多種形式的活動(dòng)，讓大學(xué)生自主參與非遺文化學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)營造濃厚的地方傳統(tǒng)文化氛圍。
3.3非遺人才培養(yǎng)
隨著近年來的文化熱、文化遺產(chǎn)熱，各高校中與文化遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)越來越多，目前，全國有50多所高校開設(shè)了文化遺產(chǎn)專業(yè)，高校對非遺人才的培養(yǎng)走向?qū)I(yè)化，但還不夠成熟，非遺教育呈現(xiàn)出“散而亂”的局面。重慶文理學(xué)院牟延林等人認(rèn)為，非遺教育應(yīng)以理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建理論性、傳習(xí)性和拓展性非遺課程相結(jié)合的觀點(diǎn)[3]；河南師范大學(xué)丁永祥主張理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，理論教育應(yīng)將課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合，課內(nèi)教育應(yīng)將專業(yè)教育與普遍教育相結(jié)合[5]；蘭州文理學(xué)院徐鳳提出素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，素質(zhì)教育的目的是喚起大學(xué)生的文化保護(hù)意識(shí)，專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)非遺保護(hù)單位的從業(yè)人員和非遺傳承人[6]。浙江傳媒學(xué)院圖書館面向師生開設(shè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂，按照學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)非遺技藝傳承課程，邀請非遺傳承人到學(xué)校開展面對面?zhèn)鞒薪虒W(xué)，有效促進(jìn)素質(zhì)教育與專業(yè)教育相結(jié)合，是當(dāng)前非遺人才培養(yǎng)的重要補(bǔ)充。比如：圖書館與桐鄉(xiāng)市非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地――桐鄉(xiāng)市豐同裕藍(lán)印布藝有限公司合作，面向該校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)“藍(lán)印花布印染技藝”課程；與桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心合作，面向設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生開設(shè)竹編、麥稈畫、竹刻、剔墨紗燈等創(chuàng)作型課程，該院學(xué)生具有良好的美術(shù)功底，能較好、較快地掌握這些傳統(tǒng)技藝；將“巡展式”的短時(shí)間非遺體驗(yàn)活動(dòng)拓展為一門相對系統(tǒng)的非遺課程，能讓學(xué)生全面掌握非遺項(xiàng)目的制作工藝過程。同時(shí)，圖書館在引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作過程中結(jié)合專業(yè)素養(yǎng)，融入自身對非遺項(xiàng)目的理解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，提升現(xiàn)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟，進(jìn)而對非遺文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。浙江傳媒學(xué)院圖書館的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”第二課堂目前已開展了6個(gè)學(xué)期，每學(xué)期開設(shè)2門課程，累計(jì)接受培訓(xùn)學(xué)生超過500人。
3.4非遺社會(huì)實(shí)踐
大學(xué)生只有走出校門，深入民間，對非遺傳承人的生存狀況、傳承情況進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對非遺傳承人進(jìn)行面對面的采訪，深入基地對非遺文化進(jìn)行親自體驗(yàn)，才能讓他們真正感受到非遺文化的神奇魅力，認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承非遺文化的迫切性和必要性。同時(shí)，社會(huì)實(shí)踐獲得的圖片、音視頻、文字則是非常珍貴的資料，可以作為圖書館文獻(xiàn)資源收集整理的重要補(bǔ)充。為提高社會(huì)實(shí)踐的針對性，浙江傳媒學(xué)院圖書館聯(lián)合桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心，按照桐鄉(xiāng)市非遺保護(hù)中心的整體工作部署，設(shè)置暑期社會(huì)實(shí)踐非遺專項(xiàng)項(xiàng)目，組織大學(xué)生實(shí)踐小分隊(duì)對不同的非遺文化進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。這種高校與地方聯(lián)動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐模式，可以有效利用地方各級文化部門的資源，有利于學(xué)生深度挖掘地方資源，提高社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的效果。
3.5非遺學(xué)術(shù)研究
高等院校應(yīng)利用自身的專業(yè)優(yōu)勢為政府主導(dǎo)的非遺保護(hù)工作提供規(guī)范化和科學(xué)化的指導(dǎo)及咨詢服務(wù)。浙江傳媒學(xué)院擁有浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，基地內(nèi)有多位文化研究專員，基地每年承接省內(nèi)大型非遺保護(hù)項(xiàng)目，同時(shí)面向?qū)W校設(shè)立10個(gè)研究項(xiàng)目，在校內(nèi)營造了濃厚的非遺學(xué)術(shù)研究氛圍。圖書館作為學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，目前已經(jīng)建立了桐鄉(xiāng)地方特藏庫和非遺特色資源庫，同時(shí)擁有一支地方文化研究隊(duì)伍，為相關(guān)項(xiàng)目的研究提供資料和實(shí)踐保證。
4結(jié)語
高校圖書館作為公共文化體系的重要組成部分，應(yīng)該立足地方文化，同地方公共文化機(jī)構(gòu)建立密切聯(lián)系，積極參與地方非遺保護(hù)實(shí)踐活動(dòng)，建設(shè)非遺特色館藏，開展宣傳教育，搭建人才培養(yǎng)、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)術(shù)研究的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)非遺資源的永久性保存及傳承。
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第3篇：非遺文化的校園傳承范文
[關(guān)鍵詞]文化館 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)
一、文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作現(xiàn)狀
（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;傳統(tǒng)體育和游藝;其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。①保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對客觀認(rèn)識(shí)歷史、開展文化創(chuàng)新、保護(hù)文化多樣性等有重要意義。但隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展以及人民意識(shí)形態(tài)和觀念的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境正受到威脅，大批有歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受破壞，甚至瀕臨滅絕，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作刻不容緩。
（二）文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要內(nèi)容
文化館主要圍繞國家提出的“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
1、普查與申報(bào)。普查摸底是開展非遺保護(hù)的基礎(chǔ)性工作，主要是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，并建立完善的檔案和數(shù)據(jù)庫。在此基礎(chǔ)上，通過整理、撰寫資料，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和傳承人進(jìn)行申遺。
2、搶救與保護(hù)。中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)研究員劉錫誠提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，歸根到底，是對傳承制度、傳承環(huán)境和傳承人的保護(hù)”②。對于瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)不同情況采取不同措施開展搶救性保護(hù)工作。通過開展科學(xué)記錄、鼓勵(lì)傳承人帶徒傳藝、舉辦非遺文化表演、展覽等對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。
3、傳承與發(fā)展。文化館主要采取開展推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、舉辦各類活動(dòng)宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究等手段開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作。在尊重非遺文化的自然發(fā)展規(guī)律的前提下，科學(xué)合理有效開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、文化館在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中存在的問題和困難
（一）保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)
當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝人絕大多數(shù)是老一輩觀念保守的老人，他們對政府對非遺文化保護(hù)政策不了解，對非遺文化保護(hù)缺乏深刻認(rèn)識(shí)，思想上顧慮重重，難以將技藝發(fā)揚(yáng)光大。另外，人們普遍對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)淡薄，忽視對非遺文化管理和傳承的現(xiàn)象嚴(yán)重，使得文化館開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作困難重重。
（二）專業(yè)人員缺乏
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作非常復(fù)雜繁瑣，加上非遺文化自身的復(fù)雜性和脆弱性，容易受到人為損壞，挖掘、收集、建檔、開發(fā)保護(hù)等工作均需由專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人員完成。雖然很多地方已設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，但專業(yè)人員非常少。如河源市多個(gè)縣區(qū)設(shè)立了非遺保護(hù)中心，但均僅有一名編制，非遺保護(hù)工作主要依靠文化館臨時(shí)負(fù)責(zé)保護(hù)和實(shí)施工作，且多數(shù)文化館業(yè)務(wù)干部對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作為半路出家，缺少專業(yè)的知識(shí)和專業(yè)水平，很大程度上影響了保護(hù)工作的深入開展。
（三）缺乏經(jīng)費(fèi)支持
由于歷史原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在農(nóng)村地區(qū)，對它們的普查、建檔、保護(hù)、傳承以及研究、開發(fā)都需要花費(fèi)大量的人力物力，經(jīng)費(fèi)欠缺嚴(yán)重制約了普查和保護(hù)工作的開展。如河源市和平縣由于非遺保護(hù)經(jīng)費(fèi)欠缺，自2007年至今只有21個(gè)非遺項(xiàng)目成功錄用為市級非遺保護(hù)項(xiàng)目，其中貓頭獅等2個(gè)項(xiàng)目錄用為省級非遺保護(hù)項(xiàng)目。
（四）傳承工作不力
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承后繼乏人，一些傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。當(dāng)前傳承非物質(zhì)文化的方式基本都是師傅傳徒弟的形式，傳承形式單一、范圍狹窄。在不能獲得國家足夠投資的情況下，地方政府和項(xiàng)目傳承人對遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承動(dòng)力不足。③
三、文化館如何在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮作用
（一）加大宣傳力度，營造良好非遺保護(hù)環(huán)境
1、運(yùn)用新聞媒體和自媒體進(jìn)行非遺宣傳推廣。運(yùn)用報(bào)紙、電視臺(tái)等新聞媒體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目進(jìn)行宣傳，如2014年河源市和平縣文化館通過邀請中央電視臺(tái)科教頻道《文明密碼》欄目組拍攝《席床生日節(jié)》、《貓頭獅》、《全牛宴》三個(gè)非遺專題節(jié)目，廣泛推廣了該縣代表性非遺項(xiàng)目，凝聚了社會(huì)保護(hù)非遺共識(shí)。同時(shí)，充分利用自媒體，通過建立地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、公眾微信、微博等普及非遺知識(shí)，提高群眾保護(hù)非遺意識(shí)。
2、積極組織非遺展演、展覽和交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。及時(shí)公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作展覽、積極舉辦和參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、表演賽、文博會(huì)等活動(dòng)，向群眾展現(xiàn)民間非遺的魅力，營造良好的文化遺產(chǎn)保護(hù)氛圍。
3、在開展挖掘、普查工作中進(jìn)行非遺保護(hù)宣講。在開展挖掘、摸底普查工作的同時(shí)開展非遺文化保護(hù)意義和價(jià)值的宣講活動(dòng)，讓傳承人和廣大群眾形成保護(hù)意識(shí)。
（二）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化非遺保護(hù)工作基礎(chǔ)
1、建立保護(hù)機(jī)構(gòu)，配置專業(yè)人員。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，爭取地方黨委支持配置足夠?qū)I(yè)人員，形成責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制。
2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高工作人員素質(zhì)和能力。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作人員的教育培訓(xùn)，提高工作人員的專業(yè)素養(yǎng)和工作能力，有力推動(dòng)保護(hù)工作的開展。
（三）加大經(jīng)費(fèi)投入，確保保護(hù)工作順利開展
1、加大資金投入。積極爭取政府和上級單位加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)資金投入，建議和爭取政府將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算。
2、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)基金。多渠道籌集資金，爭取政府支持，通過政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。
（四）建立傳承機(jī)制，形成規(guī)范非遺傳承體系
1、積極申報(bào)非遺項(xiàng)目和傳承人。認(rèn)真開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、普查和建檔工作，全和完善非遺項(xiàng)目傳承人的管理工作，積極申報(bào)國家、省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目和傳承人，確保各地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠薪火相傳。
2、組織幫助培養(yǎng)傳承人。推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，把具有民間特色的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入相關(guān)教材，邀請傳承人到學(xué)校開展教學(xué)活動(dòng)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育是全民參與保護(hù)的最有效方式之一。④另外，鼓勵(lì)和支持傳承人通過開展培訓(xùn)班或興趣班等形式帶徒講習(xí)、傳授技藝，舉辦各類展覽、演出活動(dòng)為他們提供展演平臺(tái)。為避免非物質(zhì)文化傳承人斷層，建立一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)專業(yè)隊(duì)伍，使瀕臨滅亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不至于消亡，為傳承起過渡作用。
3、完善傳承人激勵(lì)機(jī)制。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定，縣級以上人民政府文化主管部門根據(jù)需要，要為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的代表性傳承人開展傳承、傳播活動(dòng)提供必要的傳承場所和經(jīng)費(fèi)。每年可利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有突出貢獻(xiàn)的傳承人給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。另外，我們可借鑒國外的做法，對具有重要價(jià)值的無形文化遺產(chǎn)的傳承者或保持團(tuán)體授予“人間國寶”榮譽(yù)稱號(hào)并確定其責(zé)任和義務(wù)，獲得認(rèn)證后，可得到中央和地方政府的大力保護(hù)和財(cái)政支持。⑤
（五）合理開發(fā)利用，促非遺文化可持續(xù)發(fā)展
1、發(fā)展“綠色產(chǎn)業(yè)”。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)開發(fā)其潛能，發(fā)展“綠色”旅游產(chǎn)業(yè)。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包裝成體驗(yàn)性、參與性和觀賞性的旅游項(xiàng)目，如河源地區(qū)可將客家山歌表演、特定節(jié)日的民俗表演等穿插在旅游景點(diǎn)中。
2、向知識(shí)產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)化。通過對地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深入研究，編輯成冊，出版書籍。對歷史文化意義重大、代表性強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行戲劇、電影等拍攝，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
結(jié)語
我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)弱國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作任重道遠(yuǎn)。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，我們必須攻堅(jiān)克難，取其精華，去其糟粕，保護(hù)和傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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第4篇：非遺文化的校園傳承范文
《唱天謠》是一支充滿濃郁壯族文化氣息的舞蹈?！爱?dāng)時(shí)，全國有一千多人參加了這次比賽，我們竟然拿到了金獎(jiǎng)，真是太興奮了?！闭f起獲獎(jiǎng)時(shí)的情景，該校參演學(xué)生農(nóng)虹陽激動(dòng)不已。
近年來，新興民族學(xué)校以民族舞蹈為載體，深入開展民族文化傳承活動(dòng)，形成了以廣西民族文化為基調(diào)的特色校園文化。
融合教學(xué)，讓舞蹈教育課程化
“音樂是人生的藝術(shù)，舞蹈是腳步的詩歌?！边@是新興民族學(xué)校校園里的一句標(biāo)語。在此標(biāo)語之下的一間現(xiàn)代化多功能舞蹈室里，該校舞蹈隊(duì)的學(xué)生們正隨著悠揚(yáng)的音樂翩躚起舞。
“我可喜歡參加學(xué)校的舞蹈隊(duì)了！”該校學(xué)生雷達(dá)翰告訴記者。在課上，老師會(huì)播放優(yōu)美的音樂，帶領(lǐng)他們練習(xí)民族舞蹈，“在這里，我不僅能學(xué)到舞蹈技巧，還能學(xué)到很多民族文化知識(shí)。”雖然是男生，但他已深深喜歡上了民族舞蹈。
將民族舞蹈與音樂教學(xué)融合起來教學(xué)，是新興民族學(xué)校開展民族舞蹈教育的重要舉措。教學(xué)中，該校針對“課前―課中―課后”三個(gè)環(huán)節(jié)，提出了不同的要求。課前環(huán)節(jié)，要求學(xué)生通過網(wǎng)站、書籍等途徑搜集相關(guān)民族知識(shí)，并進(jìn)行分類，讓學(xué)生對民族文化有初步了解；課中環(huán)節(jié)，要求教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用情境法、示范法等進(jìn)行舞蹈動(dòng)作教學(xué)，并解析每個(gè)動(dòng)作的含義，加深學(xué)生對民族舞蹈的理解；課后環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生對動(dòng)作進(jìn)行組合、創(chuàng)編、配樂，再利用課后活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行鞏固、強(qiáng)化。
通過這樣的融合教育，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生的模仿力、創(chuàng)造力，潤養(yǎng)學(xué)生的情操與品性。
為了加強(qiáng)民族舞蹈教育，新興民族學(xué)校以課題研究為引領(lǐng)，于2012年申報(bào)了“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”子課題“廣西民族舞蹈校園傳承教育研究”，重點(diǎn)對被列為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯族銅鼓舞、瑤族長鼓舞、侗族多耶舞等進(jìn)行系統(tǒng)研究，取得了良好的成效。
此外，該校還將優(yōu)秀的民族文化知識(shí)與學(xué)科教育相結(jié)合，形成了以民族文化知識(shí)通識(shí)教育為主的校本教材《菁菁校園》，每周安排一節(jié)民族教育課，每月進(jìn)行一次課程研討，有效地推動(dòng)了民族舞蹈教育的開展。
外引內(nèi)促，引領(lǐng)教師專業(yè)成長
張偉文不僅是廣西藝術(shù)學(xué)院東盟藝術(shù)系舞蹈專業(yè)的副教授，還是新興民族學(xué)校的民族舞蹈教育指導(dǎo)專家，長期從事本土文化藝術(shù)研究的他，曾通過舞蹈來表現(xiàn)老南寧的“邕州騎樓文化”。2015年，張偉文和新興民族學(xué)校的教師一起，在深入研究壯族銅鼓歷史和文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了壯族舞蹈《銅鼓的呼喚》。該舞蹈在全國校園非遺優(yōu)秀作品專場展演中榮獲金獎(jiǎng)，中央電視臺(tái)《星光大道》欄目總導(dǎo)演雨霖稱贊其“難度高，很有民族特色”。
引進(jìn)校外專家資源，是新興民族學(xué)校深化民族舞蹈教育的一項(xiàng)重要舉措。近年來，該校與廣西舞蹈家協(xié)會(huì)建立友好關(guān)系，聘請協(xié)會(huì)舞蹈教師到校指導(dǎo)，還聘請了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心的教師為指導(dǎo)顧問。此外，該校還組織音樂教師和部分學(xué)生到廣西德保、東蘭、馬山、都安等地采風(fēng)，拜訪當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承人，如到東蘭拜訪跳銅鼓舞的壯族老前輩覃松山、覃天鵬。這些非遺文化傳承人通過言傳身教，為該校開展民族舞蹈教育提供了第一手資料和經(jīng)驗(yàn)。
“校外專家的指導(dǎo)，讓我們老師更好地掌握了舞蹈創(chuàng)編的技巧，進(jìn)一步提升了我們舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的能力?！毙屡d民族學(xué)校音樂教師羅智芳說。近年來，該校教師和校外專家以傳承廣西少數(shù)民族舞蹈為基礎(chǔ)，研究民族文化、舞蹈動(dòng)作及表現(xiàn)形式，從服飾、動(dòng)作、音樂等方面進(jìn)行融合，創(chuàng)編出了一個(gè)個(gè)精品舞蹈，對民族舞蹈教育起到了良好的促進(jìn)作用。
新興民族學(xué)校還采取多項(xiàng)措施引領(lǐng)本校專業(yè)教師成長，如引導(dǎo)教師研究廣西十二個(gè)世居少數(shù)民族文化，組織教師向高校舞蹈專家學(xué)習(xí)、觀看各地民族舞蹈專場演出，鼓勵(lì)教師利用課余時(shí)間到各地走訪、采風(fēng)等。
“學(xué)校組織開展的各種活動(dòng)，豐富了我的舞蹈創(chuàng)編經(jīng)驗(yàn)?！毙屡d民族學(xué)校專職舞蹈教師韋t說。目前，該校已培養(yǎng)了4名專業(yè)音樂舞蹈教師，他們長期從事音樂、舞蹈教學(xué)，具備扎實(shí)的專業(yè)功底。
開展活動(dòng)，點(diǎn)燃學(xué)生參與熱情
“我從各種活動(dòng)中學(xué)到了很多民族知識(shí)，比如銅鼓的歷史、天琴的傳說，還學(xué)會(huì)了一些壯語。”新興民族學(xué)校學(xué)生潘昊告訴記者。從一年級起，他就加入了學(xué)校的舞蹈社團(tuán)，在那里不僅學(xué)會(huì)了舞蹈，還了解了壯族文化。
舞蹈社團(tuán)是新興民族學(xué)校開展民族舞蹈教育的重要陣地。社團(tuán)里學(xué)生年齡在8―12歲之間，對民族舞蹈都有著濃厚的興趣，每周他們都會(huì)抽出課余時(shí)間苦練基本功。此外，該校各年級都組建了年級舞蹈隊(duì)，各班級則相應(yīng)地成立了班級舞蹈隊(duì)，每周安排4個(gè)小時(shí)的舞蹈訓(xùn)練，要求每個(gè)學(xué)生在校期間都能跳一支民族舞蹈。
“舞蹈只是一種外在形式，我們更多的是希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)民族舞蹈，成為傳承民族文化的使者，讓我們的民族文化基因生生不息?！毙屡d民族學(xué)校校長吳鴻麗說。為此，該校在排練壯族舞蹈《唱天謠》時(shí)，教師并不只是單純地讓學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作，而是有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去了解民族文化，讓學(xué)生領(lǐng)悟民族舞蹈所表達(dá)的內(nèi)涵?！爸挥凶寣W(xué)生真正將民族文化內(nèi)化成自己的精神氣質(zhì)，跳出來的舞蹈才有精、氣、神，展現(xiàn)出來的舞臺(tái)效果才會(huì)與眾不同?！眳区欫愋ｉL表示。
為了進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族舞蹈的熱情，新興民族學(xué)校組織開展了一系列活動(dòng)，如：抓住廣西十二個(gè)世居少數(shù)民族的特有節(jié)日，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)對學(xué)生進(jìn)行教育；組織學(xué)生到廣西民族博物館、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心等地參觀，接受專家、藝術(shù)工作者的指導(dǎo)和點(diǎn)撥；有計(jì)劃、有選擇地參加國內(nèi)外各級各類高質(zhì)量舞蹈比賽，給學(xué)生提供展示機(jī)會(huì)，也讓更多人了解廣西的民族文化。
第5篇：非遺文化的校園傳承范文
自2008年建校以來，我們秉承“享受如春教育，培育有根新人”的辦學(xué)理念，著力打造“植根教育”的德育品牌，在傳承和弘揚(yáng)春江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“有根的中國人”。
環(huán)境建設(shè)，浸潤“非遺”文化
良好的德育環(huán)境是學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì)的重要因素，因此，在傳承“非遺”文化的過程中，學(xué)校積極發(fā)動(dòng)學(xué)生參與校園文化環(huán)境建設(shè)，組織學(xué)生參與校園服務(wù)和管理，讓全體學(xué)生共同參與“非遺”文化環(huán)境的建設(shè)，共同營造“非遺”傳承的教育氛圍。學(xué)校籌建了春江鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，館內(nèi)以文字、圖片、影像、錄音、實(shí)物等多種形式，集中展示了春江風(fēng)貌、人文春江、春江人家、兒時(shí)玩趣、人生禮俗、傳統(tǒng)藝術(shù)、長江風(fēng)情、春江故事等“非遺”項(xiàng)目主題，給廣大師生提供了一個(gè)了解春江、了解常州、了解中國歷史與文化的窗口。學(xué)校把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)地方文化納入到教育內(nèi)容之中，使春江地方文化成為學(xué)生們的必修課，使春江鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和利用。學(xué)生們在“非遺”的環(huán)境中充分體驗(yàn)到“中國了不起，中國人了不起，做個(gè)了不起的中國人”的自豪感，進(jìn)而從小埋下了“仁、誠、勤、孝、善、禮”的“中國根”意識(shí)。春江“非遺館”的建立，讓“非遺”文化裝飾了我們的德育環(huán)境，綠化了學(xué)生的心靈，喚起了師生熱愛本土文化的意識(shí)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。
課題研究，引領(lǐng)“非遺”文化
為了真正讓“非遺”文化引領(lǐng)學(xué)校德育工作，充分利用“春江非遺館”這一資源，我們申請了新北區(qū)“十二五”課題《開發(fā)地方“非遺”文化資源，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的行動(dòng)研究》。我們以課題研究為契機(jī)，著力形成“春江‘非遺’文化”系列校本課程，在課堂及學(xué)生的日常生活中構(gòu)建并傳承優(yōu)秀的“春江‘非遺’文化”。例如，我們開設(shè)專門的課程，讓學(xué)生們都掌握一項(xiàng)“非遺”特色項(xiàng)目，如剪紙、常州唱春、打蓮響、蛋雕、黃梅戲、唱灘簧等。
為了將地方特色濃郁、學(xué)生喜聞樂見的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入校園，我們舉辦了“非遺”課題研究成果的展覽以及專題晚會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承教育，提高了學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。此外，我們還在青少年學(xué)生中廣泛開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承教育，讓每一個(gè)春江小學(xué)的學(xué)子都“知遺、學(xué)遺、傳遺”，從而讓學(xué)校成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的沃土。
活動(dòng)建設(shè)，弘揚(yáng)“非遺”文化
豐富多彩的德育活動(dòng)是塑造心靈、培養(yǎng)能力的最好途徑。在保證“非遺文化”課程化的同時(shí)，我們還開展了各種專題活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)“非遺”文化的深厚底蘊(yùn)，在體驗(yàn)中傳承與弘揚(yáng)“非遺”文化。
人人學(xué)“非遺”。為了讓“非遺”文化深入人心，我們充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)課和校本課程，為學(xué)生講授“非遺”文化的歷史，讓每一個(gè)學(xué)生都學(xué)習(xí)“非遺”文化。同時(shí)，我們還開展了春江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)校師生通力合作的積極性，為學(xué)?！胺沁z館”內(nèi)的“非遺”物品設(shè)計(jì)了精美的標(biāo)示牌，讓每一個(gè)走進(jìn)“非遺館”的人都能一目了然地感知春江“非遺”文化的魅力。
人人說“非遺”。學(xué)?！胺沁z館”的建立讓學(xué)校的德育特色更加突出，也對春江鎮(zhèn)建立“文化名鎮(zhèn)”起到一定的輻射作用。為了擴(kuò)大“非遺”文化的宣傳力度，也為了迎接來自四面八方的參觀者，學(xué)校不斷完善“非遺館”解說活動(dòng)，由教師解說逐步演變?yōu)閷W(xué)生解說。孩子們通過自己的研究，為每一個(gè)展廳撰寫了解說詞，通過學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部的招募選拔，一批“紅領(lǐng)巾解說員”脫穎而出，他們以自信、出色的解說展示了新一代“好少年”的形象。
第6篇：非遺文化的校園傳承范文
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中學(xué)教育 課程設(shè)置 傳承
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是歷史使命
我國是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富的資源大國，不同的地域有著不同地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是地域歷史與文化的重要見證和載體。然而在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢和文化式微的宏觀背景下，面對開放多元的生存環(huán)境，那些主要靠言傳身教、心領(lǐng)神會(huì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。某些區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶由于老藝人的離世而不斷地消亡，乃至成為絕響。因此，積極采取措施，保護(hù)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)。非遺的保護(hù)對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)區(qū)域精神文明和先進(jìn)文化建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。學(xué)校是一個(gè)教育、文化的中心，每個(gè)學(xué)校都有著獨(dú)特的文化背景，它不僅是某一特定精神文化的品牌標(biāo)志，而且還是文化建設(shè)的重要驅(qū)動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源，努力發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)功能，構(gòu)建特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系，是歷史賦予的重要使命和迫切要求。
二、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是教育服務(wù)社會(huì)的優(yōu)勢所在
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的組成部分，是優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化不可或缺的載體。教育作為文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要平臺(tái)，在教育教學(xué)中融入中華民族傳統(tǒng)文化的精華，引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是勢所必然。2002年10月，中國高等院校首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育教學(xué)研討會(huì)在北京召開，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式進(jìn)入中國教育體系。各地教育以服務(wù)地方文化、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為辦學(xué)的宗旨，在這個(gè)新課題上也是當(dāng)仁不讓。高校匯集了大批的青年學(xué)生和知識(shí)精英，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)造發(fā)展的主體。高校師資力量雄厚，擁有豐富的智力資源，可以為區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作提供專業(yè)指導(dǎo)。高校還具有科研創(chuàng)新的優(yōu)勢，能深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的理論研究工作和教育實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)校內(nèi)部各方面力量，爭取地方各界支持，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，展示研究成果，為非遺教育傳承提供理論支撐和實(shí)踐保證。高校在組織開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和教育傳承活動(dòng)中，有相對于其他社會(huì)力量更加突出的優(yōu)勢。而幾年的發(fā)展，這個(gè)問題已經(jīng)深化，不僅僅是高校教育的普及，而從小對學(xué)生樹立一個(gè)正確的世界觀和價(jià)值觀，勢在必行。因此我覺得完全有必要在中學(xué)階段開展非物文化教育。這也是社會(huì)和國家的使命，是教育服務(wù)社會(huì)的具體表現(xiàn)。也是重大優(yōu)勢所在。
三、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措
作為國家軟實(shí)力的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證，是民族文化的載體，是民族精神的瑰寶，具有突出的歷史文化價(jià)值和教育審美價(jià)值。它的歷史文化價(jià)值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著豐富的歷史，是不同民族或群體的文化積淀，反映著民族的歷史文化傳統(tǒng)與文化變遷，是現(xiàn)代和傳統(tǒng)對接的見證；它的教育審美價(jià)值表現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含了豐富的文化知識(shí)、工藝技能、倫理道德和審美情趣，能夠熏陶人的情操、培養(yǎng)人的能力、提高人的素質(zhì)。因此，積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作，有助于培養(yǎng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同感和自豪感，形成正確的核心價(jià)值理念；有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神和愛國情懷，弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，提高民族自信心；有助于培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和審美理想，激發(fā)奮斗向上的追求精神，鍛造真誠和諧的人格魅力；有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)，提高實(shí)踐能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升文化素養(yǎng)和文化品位，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展力，讓學(xué)生理解“真正為中華之崛起而讀書”的含義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承是提高教育精神文明質(zhì)量的重要舉措。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承是一項(xiàng)迫在眉睫的國家工程。校園傳承關(guān)鍵在于學(xué)生，學(xué)生是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)人及傳承人。
校園傳承能扭轉(zhuǎn)一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面，能為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到一劑良方，在學(xué)校中進(jìn)行發(fā)展性傳承，就是在保護(hù)其基因和文化生態(tài)的同時(shí)，樹立發(fā)展性思維，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兼收并蓄和開放包容。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的各種方式，用理解的方式來教學(xué)，探索尋找出行之有效的教學(xué)傳承模式，在保護(hù)中傳承，在傳承中保護(hù)；通過學(xué)校的課堂行為讓更多的人感知、熟悉、傳習(xí)非遺文化；通過在學(xué)校的交流、展示及傳承，培育傳承機(jī)制，培養(yǎng)后繼傳人；通過培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛好，最終形成全民學(xué)習(xí)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境和氛圍。以此為契機(jī)，對于我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入的挖掘和研究，并將文化在校園內(nèi)不斷的傳承，為非物質(zhì)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和教育傳承有密不可分的聯(lián)系。是符合歷史客觀規(guī)律的，關(guān)于非物質(zhì)的遺產(chǎn)的教育傳承是十分必要的。
參考文獻(xiàn)：
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第7篇：非遺文化的校園傳承范文
金城江區(qū)自古以來便是多民族聚居地。目前金城江區(qū)有20多個(gè)民族，世居民族有漢、壯、瑤、苗、仫佬、毛南、水族等。這些族群在長期的相處交流里創(chuàng)造出了具有鮮明個(gè)性、又相互融合了多個(gè)民族元素的獨(dú)特文化。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘整理情況
2005年以來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作中，共整理9類60多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如民間舞蹈《壯族蜂鼓舞》、民間手工技藝《蜂鼓制作技藝》、民間文學(xué)《莫一大王》、壯族師公舞《國調(diào)毪》、民間美術(shù)《師公舞儺面》、民間體育、游藝與雜技《破網(wǎng)上刀山》和《舞龍舞獅》、壯族雙聲部民歌《哦吔》、民間美食制作工藝《掏鴨把》《里籠三件》《打生菜包》《魔芋豆腐》、壯族三月三“扁擔(dān)節(jié)”、壯族灶王節(jié)等等。這些在民眾中傳承已久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有完好的人文內(nèi)涵和社會(huì)功能，蘊(yùn)含著民族和族群的歷史淵源、精神價(jià)值、思維方式和審美情趣，體現(xiàn)了文化特征和文化交融，反映了不同地域、不同民族、不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段的歷史過程，真實(shí)記錄了傳統(tǒng)民俗民風(fēng)、優(yōu)秀民間制作工藝和原始空間形態(tài)，具有很高的研究和利用價(jià)值。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三級名錄申報(bào)情況
經(jīng)過普查、挖掘、整理申報(bào)，金城江區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目民間文學(xué)《莫一大王》、民間舞蹈《壯族蜂鼓舞》、民間手工技藝《蜂鼓制作技藝》等三項(xiàng)獲得2007年第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目；2012年申報(bào)的壯族師公舞《國調(diào)毪》和民間絕技《破網(wǎng)上刀山》獲第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2014年申報(bào)的壯族師公舞《國調(diào)毪》和民間絕技《破網(wǎng)上刀山》獲第五批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2015年申報(bào)民間美食制作技藝《壯族鴨把》獲第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2016年申報(bào)民間文學(xué)《莫一大王》獲第六批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2017年申報(bào)民間美食制作技藝《魔芋豆腐》和民俗《舞地獅》獲第五批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2019年申報(bào)民俗《壯族灶王節(jié)》、民間音樂--壯族二聲部山歌《哦吔》，獲第六批河池市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2020年申報(bào)民俗《壯族灶王節(jié)》、民間音樂--壯族二聲部山歌《哦吔》，獲第八批自治區(qū)市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前獲得縣級名錄36個(gè)；市級10個(gè)；自治區(qū)級5個(gè)?？h級傳承人5人；市級傳承人4人；自治區(qū)級傳承人1人。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地建設(shè)情況
2017年實(shí)施《銅鼓文化（河池）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃》后，我們嚴(yán)格按照總體規(guī)劃指導(dǎo)開展工作，在得到國家的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)后，先后建設(shè)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地、傳習(xí)所，目前分別建設(shè)有9個(gè)傳承基地、傳習(xí)所和示范戶。分別是：2017年建設(shè)了白土德興村建設(shè)了壯族山歌《哦吔》傳承基地。2018年建設(shè)了九圩鎮(zhèn)高合村田垌屯建設(shè)了《破網(wǎng)上刀山》傳承基地和區(qū)非遺中心的壯族“蜂鼓說唱”傳習(xí)所。2019年在金城江第五小學(xué)建設(shè)了《莫一大王》文化展示館；金城江第三小學(xué)建設(shè)了“壯族蜂鼓”體驗(yàn)館。2020年在廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院建設(shè)了《河池龍獅文化》傳承基地；六甲鎮(zhèn)建設(shè)了壯族“灶王”文化展示館；拔貢夢古寨建設(shè)了《壯族美食文化示范戶》。
第8篇：非遺文化的校園傳承范文
文化館為社會(huì)努力營造良好的文化大環(huán)境，在實(shí)踐中注重拓展多方面的服務(wù)渠道，將豐富多彩文化活動(dòng)以恰當(dāng)?shù)男问揭胄@、廣場、社區(qū)、軍營等，在合理發(fā)展中，傳承原汁原味的文化內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。文化館應(yīng)在開展免費(fèi)開放、免費(fèi)培訓(xùn)的過程中，不斷激發(fā)市民的文化自覺，參與各項(xiàng)文化活動(dòng)，發(fā)揮自己的興趣愛好和特長，通過表演形式彰顯文化團(tuán)隊(duì)的魅力，吸引更多的市民走進(jìn)文化館，走近文化藝術(shù)，豐富文化生活，在接受文化藝術(shù)熏陶的過程中不斷認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己、豐富自己，進(jìn)而讓文化藝術(shù)成為群眾日常的生活內(nèi)容和生活方式。
二、深入挖掘并形成新時(shí)代背景下文化館公共服務(wù)工作新特色
（一）利用自身特長，發(fā)揮自身優(yōu)勢，組織面向社會(huì)的多種培訓(xùn)活動(dòng)
文化館除行政、后勤人員外，應(yīng)人人都能利用自己的特長開展藝術(shù)類培訓(xùn)。除利用文化館的陣地培訓(xùn)，還要走出去，到社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)等舉辦一系列培訓(xùn)活動(dòng)。培訓(xùn)項(xiàng)目有舞蹈、器樂、美術(shù)、書畫等，通過這些培訓(xùn)，一是為開展群眾文化活動(dòng)培養(yǎng)和儲(chǔ)備了藝術(shù)后備力量，二為群眾文化活動(dòng)的普及提供了業(yè)務(wù)保障。
（二）專業(yè)人員與業(yè)余人員互動(dòng)開展群眾文化活動(dòng)
為了提升公共文化服務(wù)的質(zhì)量，提高群眾文化活動(dòng)的水平，文化館要注重拓展服務(wù)面，與專業(yè)文藝團(tuán)體及機(jī)關(guān)事業(yè)單位文藝骨干聯(lián)合，形成一片專業(yè)文藝網(wǎng)絡(luò)，定期組織深入到工廠、社區(qū)、軍營、機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位與業(yè)余文藝骨干配對輔導(dǎo)，共同排練節(jié)目，開展活動(dòng)，以提高活動(dòng)質(zhì)量，并組建了高質(zhì)量的活動(dòng)隊(duì)伍。
（三）由城市向農(nóng)村幅射，提升全區(qū)文化活動(dòng)質(zhì)量
在彰顯文化館公共服務(wù)職能的同時(shí)，要注重由城市向農(nóng)村輻射。經(jīng)常組織群眾文化輔導(dǎo)員走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心開展藝術(shù)輔導(dǎo)工作，文化館業(yè)務(wù)部門要實(shí)行分片掛鉤有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)進(jìn)行業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作。如淮安市淮安區(qū)長期定點(diǎn)輔導(dǎo)成形的經(jīng)典曲目“楚州十番鑼鼓”被錄入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，富有地方濃郁特色的“博里農(nóng)民畫”在全國有一定的知名度，“仇橋雜技”被列入淮安市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“車橋剪紙”有三名作者的作品被淮安市級刊物《剪紙芳華》收錄出版。
三、創(chuàng)造性開展活動(dòng)，豐富文化館工作內(nèi)涵
（一）建立文化信息共享，健全文化免費(fèi)開放機(jī)制，完善基層文化服務(wù)項(xiàng)目
通過網(wǎng)絡(luò)開展群眾文化培訓(xùn)、書法、攝影、美術(shù)等比賽和群眾文化網(wǎng)絡(luò)征文評比活動(dòng)，拓展文化館公共文化服務(wù)空間，擴(kuò)大文化館文化活動(dòng)的影響。文化館開設(shè)的免費(fèi)開放服務(wù)項(xiàng)目充分體現(xiàn)了公益性質(zhì)，讓本地區(qū)群眾有免費(fèi)的文化活動(dòng)場所，還可以免費(fèi)參觀和享受文化服務(wù)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
（二）加強(qiáng)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘、傳承與保護(hù)
非物質(zhì)文化是城市的歷史遺存，是歷史文化名城活動(dòng)力的體現(xiàn)?；窗彩谢窗矃^(qū)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，成果頗豐，有國家級非遺項(xiàng)目一項(xiàng)，入選省、市級非遺名錄的項(xiàng)目在淮安市均名列前茅。目前還在淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)建設(shè)了非遺一條街，讓能形成產(chǎn)品和效益的非遺項(xiàng)目免費(fèi)入駐，來淮游人可以現(xiàn)場參觀非遺產(chǎn)品制作技藝，品嘗和欣賞淮安非遺產(chǎn)品。同時(shí)還建立了市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新機(jī)制，以傳承本地區(qū)傳統(tǒng)文化的精髓，展示本地區(qū)文化發(fā)展新成果。
（三）開展形式多樣的民俗活動(dòng)
文化館為彰顯文化館公共服務(wù)職能，還要注重挖掘形式多樣的民俗活動(dòng)，以豐富公共文化服務(wù)的內(nèi)涵。文化館要支持和參與本地區(qū)特有的民俗活動(dòng)中去，幫助推廣打造民俗特色活動(dòng)，將這些群眾喜聞樂見的民俗活動(dòng)經(jīng)過輔導(dǎo)提高質(zhì)量、提升品位，讓其延伸到社會(huì)的每一個(gè)角落，覆蓋廣大基層群眾，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧相處，活躍了人民群眾的精神文化生活。
（四）建立非遺文化展廳，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳活動(dòng)
第9篇：非遺文化的校園傳承范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文脈保護(hù)；校園文化建設(shè)；教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐
一、本項(xiàng)研究的理論和實(shí)踐意義及同類研究的現(xiàn)狀概述
在當(dāng)前“狠抓本科教學(xué)”的方針指引下，各高校積極響應(yīng)時(shí)代號(hào)召（尤其是面臨“轉(zhuǎn)設(shè)”及“轉(zhuǎn)型”壓力的獨(dú)立本科院校），在提升教學(xué)軟實(shí)力方面（如優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、調(diào)整專業(yè)設(shè)置、提高教學(xué)水平等）投入巨大，以“育人為本”，著力培養(yǎng)符合社會(huì)需求的“應(yīng)用型”人才。同時(shí)將打造“特色校園文化”視作其核心競爭力（有別于他校）的重要構(gòu)成要素。在這種建校思潮下，將本地域的傳統(tǒng)藝術(shù)文脈作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源引入獨(dú)立本科院校教學(xué)體系當(dāng)中。通過師生對該傳統(tǒng)藝術(shù)“零距離”的文化認(rèn)同感使之能夠“身入其中”地發(fā)展出“共情”的精神體驗(yàn)，并以此為基礎(chǔ)，建構(gòu)特色校園文化，無疑是行之有效的通路。基于此，將地域風(fēng)情濃厚、藝術(shù)特色鮮明的三峽庫區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)品類作為一種優(yōu)質(zhì)教育（美育）資源融入（區(qū)域性）獨(dú)立本科院校校園文化建構(gòu)及課程體系之中，探究如何通過大學(xué)的教化功能充分促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)文脈的保護(hù)與傳承（文化自信的培養(yǎng)），及怎樣讓校園文化建設(shè)從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神養(yǎng)分，打造兼具文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣息的特色校園文化架構(gòu)，最終構(gòu)筑傳統(tǒng)藝術(shù)文脈保護(hù)與傳承的教育新路徑——是為本項(xiàng)研究之理論意義。同時(shí)，這些作為民族瑰寶的傳統(tǒng)文化形式，其內(nèi)隱的藝術(shù)美感需要以較為高級的技能水平（專業(yè)化）為載體，才能在舞臺(tái)實(shí)踐中完美展現(xiàn)（藝術(shù)情感的傳遞），因而，是“一般性”團(tuán)體（如由學(xué)生自發(fā)組織而成學(xué)校的文藝興趣社團(tuán)）難以駕馭的。于是，在實(shí)踐中逐步總結(jié)如何才能充分利用好這些地域性的美育資源，并將其同學(xué)校正規(guī)的課程體系接軌（融入），建立兼具理論水平與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師團(tuán)隊(duì)，通過課堂教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐等途徑，以“文化傳承與創(chuàng)新”為導(dǎo)向，培養(yǎng)具有文化自信、愛國情懷、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)及社會(huì)責(zé)任感，并能服務(wù)于基層的“創(chuàng)新型”“應(yīng)用型”人才（同獨(dú)立高校的辦學(xué)定位相契合），同時(shí)營造出承自傳統(tǒng)文脈特色校園文化則是為本項(xiàng)研究之實(shí)踐意義?？v觀國內(nèi)同類課題之研究現(xiàn)狀，一直存在著“學(xué)理至上”及“精英路線”的瓶頸。例如，很多學(xué)者的研究成果實(shí)用性較弱，理論研究與教學(xué)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，多數(shù)僅停留在辦學(xué)理念的理論化論證；抑或囿于課堂教學(xué)（講授）框架之中，其成果缺乏與之相匹配的實(shí)踐環(huán)節(jié)，因?yàn)閭鞑ナ芟?，更難談其社會(huì)效應(yīng)（外部效度的體現(xiàn)）。因此，本文將重點(diǎn)落于傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)與高校校園文化創(chuàng)新的多元融合上，并以重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院課堂教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐為例，探究如何通過行之有效的教改措施，創(chuàng)新高校校園文化的內(nèi)容與形式。在“育人”（人才培養(yǎng)）的同時(shí)，也承擔(dān)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任（與“傳承遺產(chǎn)”“保護(hù)文脈”的有機(jī)結(jié)合），進(jìn)而喚起全社會(huì)的廣泛關(guān)注與參與（“中華民族文化的偉大復(fù)興”之內(nèi)核踐行）。
二、傳統(tǒng)文脈保護(hù)與校園文化建設(shè)的互滲探索——以重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐策略為例
“傳統(tǒng)文脈”，絕非一般的文化現(xiàn)象，在其“源于生活”之表象下，更是凝結(jié)了代代相傳的高度藝術(shù)及技術(shù)性。重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院一向重視傳統(tǒng)文藝在校園中的傳承與推廣，更希望將其打造成本校有別于他校的一張?zhí)厣源俗鳛樵撔ν庑麄鞯拇翱冢咙c(diǎn)）；同時(shí)求真務(wù)實(shí)，認(rèn)清了藝術(shù)（文化美育）教學(xué)的特殊性，采取“以點(diǎn)帶面”的實(shí)施策略，以音樂舞蹈學(xué)院為試點(diǎn)，用專業(yè)的藝術(shù)教育，結(jié)合“應(yīng)用型”人才的培養(yǎng)目標(biāo)，著力打造出一批富于傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、體現(xiàn)地方特色、同時(shí)又宣揚(yáng)時(shí)代朝氣與文化自信的精品節(jié)目，再通過“校企地”（學(xué)校、企業(yè)、地方政府）三方整合聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建出一個(gè)多元互動(dòng)的實(shí)踐平臺(tái)。在打造構(gòu)建獨(dú)具特色的、以“傳統(tǒng)為本”校園文化的同時(shí)，借助新媒體與各實(shí)踐平臺(tái)實(shí)現(xiàn)對外傳播，有效地將“文脈保護(hù)”“美育育人”“文化建構(gòu)”“社會(huì)效應(yīng)”等各方面因素揉捏融匯，探索出了一條以“傳統(tǒng)文脈保護(hù)與校園文化建設(shè)”為導(dǎo)向，以“繼承、保護(hù)、改良、豐富三峽庫區(qū)傳統(tǒng)文脈”為時(shí)代使命，以培養(yǎng)“創(chuàng)造型”“應(yīng)用型”人才為教學(xué)目標(biāo)，以“校企地”三維互動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)為對外宣傳窗口（社會(huì)價(jià)值與責(zé)任的體現(xiàn)），打造出獨(dú)具特色的校園文化。
（一）團(tuán)隊(duì)建設(shè)與課題研究三峽庫區(qū)作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)最為豐富的地區(qū)之一,擁有數(shù)量眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)品類，可以說涵蓋了民眾“衣食住行”的各個(gè)方面（即“源于生活、又高于生活”）。這些藝術(shù)品類能夠在歷史浪潮中沉淀并延續(xù)至今，其人文、藝術(shù)、社會(huì)價(jià)值自是毋庸置疑，但由于時(shí)代變遷、審美旨趣更替，以簡單化的“拿來主義”思維照搬其本真的表演內(nèi)容及形式，并不適宜于當(dāng)代舞臺(tái)表演評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)——需在保留其內(nèi)核真知的基礎(chǔ)上（最大程度上避免所謂“偽民俗”現(xiàn)象之發(fā)生），結(jié)合學(xué)校現(xiàn)有的軟硬件條件（包括場地、設(shè)備、生源質(zhì)量等）對其進(jìn)行符合新時(shí)期審美趣味的“創(chuàng)造型”改編（抑或“創(chuàng)編”）。要克服這一系列的困難以達(dá)成最終的舞臺(tái)精品節(jié)目呈現(xiàn)，光是一腔熱忱是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，首先需要打造一個(gè)具有高凝聚力、高業(yè)務(wù)能力、高科研水平、高社會(huì)責(zé)任、高文化自信的所謂“五高”團(tuán)隊(duì)。重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院采取“送出去、請進(jìn)來”的方式對在崗全職教師進(jìn)行有針對性的業(yè)務(wù)強(qiáng)化（培訓(xùn)）：即通過選派本單位的主科教師去往專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、文化保護(hù)單位及?？扑囆g(shù)院校取經(jīng)，并邀請市內(nèi)外專家及表演團(tuán)隊(duì)前來本校舉辦系列講座、學(xué)術(shù)研討及高水準(zhǔn)文藝演出，最大限度地調(diào)動(dòng)起全員參與的主觀積極性，開拓視野，更新認(rèn)知。同時(shí)，積極鼓勵(lì)教師申報(bào)并開展與之相關(guān)的科研（教改）項(xiàng)目，學(xué)校在資金、配套以及課時(shí)量調(diào)整等方面給予相應(yīng)的支持與政策傾斜，尤其強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)成品，再通過一系列的藝術(shù)實(shí)踐使之成為校園“洗腦”精品。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2019年底，全院共計(jì)選派出教師20余人次前往各級專業(yè)團(tuán)體及藝術(shù)院校進(jìn)行中短期培訓(xùn)，邀請學(xué)界專家10余人次來本校交流講學(xué)，創(chuàng)作、改編基于三峽庫區(qū)傳統(tǒng)文脈的歌舞類節(jié)目30余個(gè)，參與各級各類實(shí)踐演出70余次，教師主持（參與）各級各類相關(guān)課題研究共計(jì)50余項(xiàng)（尤其可喜的是，其學(xué)術(shù)成果的實(shí)踐價(jià)值轉(zhuǎn)化率達(dá)到了85.6%），逐步建立起來了一個(gè)學(xué)術(shù)氛圍濃厚、具有空前向心力的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，并通過形式多樣、富于時(shí)代氣息的新編傳統(tǒng)文藝節(jié)目在各個(gè)實(shí)踐平臺(tái)上的展露，打造出一個(gè)秉承傳統(tǒng)、尊重經(jīng)典的校園文化架構(gòu)，也由此發(fā)展出重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院對外宣傳的窗口、名片。
（二）課程設(shè)置與教學(xué)實(shí)踐音樂舞蹈學(xué)院自建院伊始（其前身為包括音樂、舞蹈、戲劇表演、服裝、播音與主持等多專業(yè)的“表演藝術(shù)學(xué)院”），就注重將中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)元素（且不僅僅局限于本區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶）融入到專業(yè)課程體系之中（包括舞蹈、器樂及聲樂的日常正規(guī)教學(xué)），并取得了一系列令人滿意的成果。如在舞蹈課程設(shè)置方面，不僅各個(gè)年級均開設(shè)有“中國民間舞”教學(xué)，更重要的是，在“舞蹈基訓(xùn)”中大量采用中國古典（傳統(tǒng)）身韻片段對學(xué)生進(jìn)行“具身化”的動(dòng)作及認(rèn)知強(qiáng)化。在現(xiàn)場鋼琴伴奏的音樂韻律中，將民族性的藝術(shù)美感以最為直接的方式完成教與學(xué)的雙向輸入及反饋，為日后的舞蹈成品排演打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)根基。在聲樂教學(xué)中（尤其是合唱排演環(huán)節(jié)），教研室群策群力，對三峽庫區(qū)傳統(tǒng)曲調(diào)進(jìn)行匯編及二度創(chuàng)作，成果斐然。同時(shí)運(yùn)用大量極富地方特色的合唱曲目（如川東竹琴唱腔，巴渝山歌小調(diào)“幺妹乖”等）對學(xué)生進(jìn)行演唱技能、身韻感情及審美感知等多方面的訓(xùn)練，融演唱基本能力及愛國主義美育為一體。更是通過舉辦一系列兼具民族性與時(shí)代感的合唱作品專場演出，讓本校師生能夠切身地感受到民族曲調(diào)之不朽魅力，營造出良好的校園文化氛圍。在器樂教學(xué)中（尤其是對鋼琴主修生的教學(xué)內(nèi)容安排上），專業(yè)教師會(huì)依據(jù)學(xué)生的技術(shù)特點(diǎn)，“中西兼顧”地進(jìn)行曲目選擇，并有意識(shí)地選用具有巴蜀地域文化特色的鋼琴小品作為考試規(guī)定曲目之一（如黃虎威的《巴蜀之畫——四川民歌主題鋼琴組曲》等），用西洋樂器奏出民族最強(qiáng)音。
（三）藝術(shù)實(shí)踐與人才培養(yǎng)基于嚴(yán)謹(jǐn)正規(guī)的專業(yè)課程體系架構(gòu)，以及常年積淀所營造出的濃郁校園文化氛圍，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院的藝術(shù)實(shí)踐開展得如火如荼，已經(jīng)與10余家企事業(yè)單位及演出團(tuán)體開展校企聯(lián)動(dòng)的藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)工程，并同重慶市委宣傳部、重慶市文聯(lián)、重慶市音樂家協(xié)會(huì)、重慶市合川區(qū)文化委員等政府機(jī)構(gòu)保持著密切合作。受益于明確的辦學(xué)定位和完善且針對性強(qiáng)的應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案，該學(xué)院的畢業(yè)生就業(yè)率及用人單位滿意率均位居全市同類本科院校前列。根據(jù)最新的數(shù)據(jù)報(bào)表，僅2019—2020年度，音樂舞蹈學(xué)院共參加全市范圍內(nèi)的各類演出30余次。其中，根據(jù)巴渝民歌改編排演的合唱作品《幺妹乖》，以及弘揚(yáng)民族氣節(jié)、抒發(fā)愛國主義情懷的原創(chuàng)舞劇《釣魚城》等節(jié)目更是引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。在校學(xué)生通過基于“校企地”三維聯(lián)動(dòng)機(jī)制所打造出來的、輻射全市的實(shí)踐平臺(tái)反復(fù)磨礪，其專業(yè)水平得到明顯提升的同時(shí)，民族藝術(shù)養(yǎng)分的積累和文化自信心也顯著加強(qiáng)。不僅教師資格證考試通過率排名靠前，現(xiàn)場招聘面試得分方面，與本市一本校園畢業(yè)生相較，也不落下風(fēng)。
（四）品牌打造與社會(huì)責(zé)任世間萬物，均遵從“用進(jìn)廢退”的準(zhǔn)則，尤其是對屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大類的傳統(tǒng)藝術(shù)文脈一系，最好的保護(hù)，便是對其常態(tài)化的使用，使其作為群眾喜聞樂見的藝術(shù)品類而獲得最大范圍內(nèi)的廣泛認(rèn)同?；诖?，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院從巴渝民俗中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造性地將其與時(shí)代潮流及大眾審美無縫銜接，不僅在全市各大劇院、會(huì)場不遺余力地出演獨(dú)創(chuàng)或改編的傳統(tǒng)音樂舞蹈類節(jié)目，使其登上主流藝術(shù)的大雅之堂，樹立起該學(xué)院的“品牌形象”。同時(shí)，利用寒暑假時(shí)間，積極組織師生參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，將富于時(shí)代朝氣的“新傳統(tǒng)”送入基層，乃至其生根發(fā)芽之地。并向當(dāng)?shù)厮囆g(shù)團(tuán)體、非遺文化傳承人學(xué)習(xí)取經(jīng)。通過與民俗“面對面”接觸，深入地了解到該傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、演化過程以及目前所處的困境，在藝術(shù)水平得以升華的同時(shí)，更覺肩上所承擔(dān)的那份沉甸且不容推卸的社會(huì)責(zé)任與使命感。
