非遺文化傳承的必要性精選(九篇)

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第1篇：非遺文化傳承的必要性范文

【關鍵詞】地方文化;中學音樂;校本課程;開發(fā)

一、地方文化開發(fā)在中學音樂教學中應用的必要性分析

各個地方非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承可以依托音樂教育，本地文化傳承不僅是地方政府以及相關文化部門的任務，同時也是地方教育部門的責任，這也是完善地方基礎教育的重要一環(huán)。此外，學校在進行本土音樂文化傳承過程中，需要在培養(yǎng)專業(yè)人才、傳承地方語言、民進藝術上發(fā)揮重要的功能。從音樂教育上來看，傳統(tǒng)的音樂基礎教育多是以西方音樂教學為主，傳統(tǒng)音樂文化更多是在少量選修課程中了解，而針對地方傳統(tǒng)音樂文化重視程度更是不足。[1]

音樂教師需要不斷完善自己對本地文化了解，不斷的探究本土音樂的特點，積極的將地方文化融入到日常教學當中，積極開發(fā)音樂校本教材，日常音樂教學過程中漸漸將優(yōu)秀本地文化融入到課堂當中，提升學生對本地音樂文化的了解，以實現(xiàn)學生自覺傳承地方文化的教學目的。

根據(jù)非遺傳承與保護的路徑來看，將學校音樂教育融入到本土音樂校本課程，這能夠使中學音樂教學的模式、目的、內容對本地非遺文化進行傳承，漸漸讓本地音樂文化成為中心音樂教育的核心教育內容，這不僅補充了中學音樂教育資源，還實現(xiàn)了在校園音樂教育中保護了本地傳統(tǒng)文化的目的，通過教育實驗表示傳承方式的創(chuàng)新才是對傳統(tǒng)文化的有效保護路徑。

我們應該在蘭州市西固區(qū)中學積極的開展“軍儺”民間藝術音樂校本課程開發(fā)，同時不斷探索本地中學音樂教育發(fā)展的創(chuàng)新路徑，拓展本土音樂教學的特色發(fā)展路徑，讓音樂課程改革符合地方中學音樂教學的需求，這也讓地方中學成為地方非遺保護與傳承的重要陣地。[2]

二、傳承地方文化背景下中學音樂校本課程開發(fā)的策略

（一）本土音樂教材艱澀是提高本土音樂教學質量的基礎

第一，積極的收集本地音樂教材，借鑒編寫經(jīng)驗，不斷的完善西固區(qū)的本土音樂教材。[3]本土音樂教學的編寫需要根據(jù)不同的教學目的、地理環(huán)境、生活環(huán)境編寫各個類型的教材。

第二，從教學結構上來看，內容編排不單單是重視基礎音樂技能、音樂知識等，還需要包括民俗、地方文化、地理、音樂社會、歷史等更多學科內容，這也成為地方文化傳統(tǒng)特色音樂校本課程開發(fā)的核心原則。針對本地傳統(tǒng)文化的內容編制更需要重視鮮活性、易感性，這也音樂美、文化美得體現(xiàn)方式，讓學生更能夠接受傳統(tǒng)文化的新音樂表達形式。教材編寫還需要具備完整性的特點，積極的融合各中音樂類型，教材內容還需要具備多樣性，本土文化音樂表現(xiàn)可以多樣化，在講本地文化音樂表達樂譜話的同時，還需要做到圖文并茂，除了文本教材之外，還可以開發(fā)多媒體教材等。[4]

第三，保證音樂校本教材的實踐性與操作性，如今音樂新課標的要求之一就是重視音樂實踐，音樂課教學過程就是音樂藝術的實踐過程，所以不管何種音樂教育都需要重視學生的藝術實踐過程，積極的開展學生熱愛的音樂活動，提升學生音樂表現(xiàn)力，從而獲得體驗音樂美的路徑。學生還可以通過音樂藝術實踐獲得相應的音樂表現(xiàn)信息，還可以形成與他人合作的意識，音樂校本課程資源具備更優(yōu)秀的資源，這對音樂課程改革也有著重要的作用。音樂校本課程是提升學生興趣的重要方式，而且是提升學生文化結構重要方式，最后音樂校本課程也是學校辦學特色發(fā)揮的重要體現(xiàn)。

（二）積極開發(fā)新的音像資料

本地文化的音樂表現(xiàn)方式是多種多樣的，地方非遺音樂文化保護進入到中學音樂課堂但中，也需要重視民間音樂課程的配套建設。[5]音樂課堂教學過程當中需要增加更多形式新穎的地方優(yōu)秀音樂曲目，這對音樂教師也提出了更高的要求，不斷的開發(fā)信得音像資源，但是開發(fā)過程中還是需要尊重本地文化的核心內涵，堅持貫徹非遺文化保護的整體、真實、全面原則。例如，學?？梢苑e極組織音樂教師進行本地文化的采風，整體性的有關本地音樂演奏情況，還需要包含演奏的場地與環(huán)境，同時哈可以關注有關本地的民歌歌手，進行傳記性的整理，構建具有歷史特色的音像資料，構建網(wǎng)絡平臺進行記載與共享。

本地中學聯(lián)合給予校園網(wǎng)絡，構建西固區(qū)的音樂資源網(wǎng)絡平臺，不僅為教師與學生提供基本的交流平臺，還可以不斷積累本地文化資源，實現(xiàn)本地非遺資源傳統(tǒng)與保護的動態(tài)化網(wǎng)絡共享。

（三）培育本土音樂文化校園環(huán)境

作為校園音樂教育的組成部分之一，校園音樂文化環(huán)境代表是一種氣氛與精神，這種氛圍與精神能夠很大程度上凝聚人，不斷催人奮進，培育本土音樂文化校園環(huán)境可以從這幾個方面入手：①積極組織課外的本地文化興趣小組，通過校園內部廣播、開設專門的本地文化音樂主題專欄，此外還需要拓展類型多樣的藝術實踐活動;②逐步提升音樂教學水平，逐步形成本校音樂教學特色，提升本校音樂教師的教育水平，為推進本地非遺文化的傳承做出貢獻;③本地文化活動積極引導學生參與，讓其熱愛本地文化，自覺的繼承與發(fā)揚本地文化，學生綜合素質得到提升。

（四）鼓勵學生自主評價

新課程規(guī)定人性化，考核標準呈現(xiàn)出較大的彈性和開放度，提倡學生自主評價，讓學生在自主評價中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。

在教學中，要始終以寬容的心態(tài)去對待學生的每一次過失、用期待的眼神等待學生的每一點進步、用欣賞的目光去關注學生的每一個閃光點、用喜悅的心情去贊許學生的每一份成功。這能極大地激發(fā)了學習熱情，增強了學習信心，提高了自主探究、嘗試創(chuàng)新的能力，從而最終形成一種良性循環(huán)：用激趣求異的方法喚起學生學習音樂的動機，自主探究感悟音樂的內涵;在活動中激發(fā)創(chuàng)造性思維，拓展創(chuàng)新能力;在創(chuàng)新中體驗成功的快樂;在快樂中產(chǎn)生學習音樂的更大興趣和自我創(chuàng)造的強烈欲望。

（五）利用社會音樂資源改進小學音樂校本課程

音樂教師在進行校本課程開發(fā)的過程中，可以將學生組織起來走向社會，讓學生在社會中整理并且搜集大量的音樂資源或讓學生去觀賞一些社會中的演出，使學生的課余時間得到充分利用，不僅提高了學生的精神生活，還讓學生對音樂的實踐能力有所提高。

總之，地方文化的校本課程開發(fā)有利于調動地方和學校校長、教師的積極性，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學生的個性，使學校更有特色，教師的教學更有特點，學生的發(fā)展更有特長，有效地促進學生個體和社會的健康發(fā)展。因此，今后我校還要依托姜堰地方文化的深厚文化底蘊，提高認識，加快地方校本課程開發(fā)的研究和探索的步伐，認真加以規(guī)劃，從而促進地方校本課程開發(fā)的快速、健康發(fā)展，提升學生整體素質。

參考文獻：

[1]范蔚，李寶慶，編著.校本課程論[M].人民教育出版社，2011

[2]（美）霍華德?加德納（HowardGardner）著，沈致隆譯.多元智能[M].新華出版社，2004

[3]（美）貝內特?雷默（BennettReimer）著，熊蕾譯.音樂教育的哲學[M].人民音樂出版社，2003

第2篇：非遺文化傳承的必要性范文

關鍵詞：非物質文化遺產(chǎn)；校園文化；活態(tài)傳承；工匠精神

早在2006年，及教育部就已經(jīng)將9月定為每年的“傳承月”，希望通過該手段能普及非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）在學校學生中的宣傳教育。江陰作為長江三角洲發(fā)達地區(qū)，政府及文化部門積極響應，多次嘗試將本土的傳統(tǒng)手工藝帶進校園，采用不同的形式開展校園活動，因其形式豐富多彩，展出作品頗具特色又精致少見，受到了廣大師生的一致好評。非物質文化遺產(chǎn)通過校園文化的方式傳承逐漸體現(xiàn)了其可行性和必要性。

1 本土非物質文化遺產(chǎn)的校園傳承現(xiàn)狀分析

近年來，江陰市弘揚非物質文化遺產(chǎn)傳承精神的活動開始逐步地走入校園，長涇實驗小學就開眾學校之先河，率先推出了“口袋書”文化，這些“口袋書”只有撲克牌大小，剛好可以裝入學生的衣服口袋，十分的便攜，內容豐富，涵蓋了《衍紙》《剪紙》《超輕粘土》《發(fā)祿袋》等校本教材。[1]校長濮亞娟表示，在近幾年教學教改期間，學校發(fā)現(xiàn)孩子們對這些傳統(tǒng)手工藝十分感興趣，但是由于能力有限，所以存在著一定的探索障礙。恰恰是這幾年，基礎教育體系中，勞技課越來越淡出人們的視野，沒有一個合適的課程體系，多數(shù)都是通過購買現(xiàn)成的材料進行簡單操作，學生覺得無趣，老師也覺得沒有意義，加上偶爾還被語數(shù)外常規(guī)課程占用，孩子們能鍛煉動手能力和思考創(chuàng)新的機會少之又少。于是長涇實驗小學的領導班子思考著將傳統(tǒng)手工藝和勞技課結合起來，編寫了一套具有非遺特色的校本教材，讓非物質文化遺產(chǎn)走進校園。

傳統(tǒng)的課本，學生在接受程度上存在著不足，甚至有些學生剛從幼兒園過渡到小學，角色轉換并不到位，因此對常規(guī)書籍存在抵觸心理。長涇實小在編寫教材時充分考慮到了這一點，于是推出了這些模塊化，主體化，圖文并茂的彩色印刷的口袋書，這些小冊子包含了作品賞析，學生作品展示，制作過程，相關的文化背景知識，學生在課堂有限的時間中無法獲取的知識，都能從小冊子上找到答案。編寫“口袋書”體現(xiàn)了長涇實驗小學勞技課的地方特色，也引領了本土非物質文化遺產(chǎn)走進基礎教育校園文化的潮流。然而，這只是長涇實小勞技課具有地方特色的一個小小縮影，學校致力于挖掘地方文化，引導學生把自己成長的環(huán)境每一處都作為學習的場所，把蠶種場，葉飛園藝，張大烈民俗文化作為實踐基地，還階段性地邀請傳承地方手工藝文化的民間藝人匠人到學校來，聘請他們作為學校的校外輔導員，讓每個學生能參與進來，希望通過努力，在培養(yǎng)學生對鄉(xiāng)土文化自豪感的同時，培養(yǎng)和開發(fā)創(chuàng)新能力和動手能力，將本土傳統(tǒng)文化“活態(tài)化”傳承。江陰市長涇鎮(zhèn)在傳承本土傳統(tǒng)手工藝的體驗中培養(yǎng)中小學生的勞動品質，從小樹立起工匠精神，不失為一舉兩得。

2 非物質文化遺產(chǎn)的校園本土傳承與實現(xiàn)途徑

2.1 基礎教育階段的“參與性”傳承

江陰作為連續(xù)幾年的百強縣之首，受外來文化的影響呈現(xiàn)了“低齡化”的趨勢，青少年接受外來文化的影響的機會越來越多，甚至連能掌握吳語方言的青少年隊伍也在逐漸萎縮，教育要從娃娃抓起，除了現(xiàn)有課程資源，大量的本土非物質文化遺產(chǎn)還沒有得到有效的關注和開發(fā)，這就需要學校在課程教學外組織學生深入本土非遺文化生存的環(huán)境采風，融入環(huán)境，理解背后蘊含的文化因素，讓他們從了解到認同，進而傳承，使非遺發(fā)展延續(xù)的紐帶在基礎教育中得到良好的延續(xù)。

在不久前剛落下帷幕的第一個非遺紀念日里，南閘街道文化服務中心就在南閘實驗學校舉行了工藝《百壽圖》非遺傳承進校園系列活動。本土非物質文化遺產(chǎn)的校園傳承應當是一種“活態(tài)化”“可持續(xù)”的傳承，在中小學基礎教育階段，其實現(xiàn)途徑主要要突破三個方面：一是結合學校辦學理念，形成有特色的課程體系，將傳統(tǒng)文化的傳播與現(xiàn)有課程相結合。其次基礎教育階段還是以最終的升學為目標，因此將傳統(tǒng)文化的校園傳承融入學生的教育、活動中去的同時，不能增加老師和學生的額外負擔。最重要的一點是構建多元化的實施渠道，讓學生在參與的過程中，以一個文化形態(tài)再現(xiàn)者的角度主動地理性地去親近傳統(tǒng)文化。

2.2 高校教育階段“專業(yè)化”傳承

專業(yè)非物質文化遺產(chǎn)人才已被納入了學科建設規(guī)劃之中，一方面可以培育地方性非物質文化遺產(chǎn)的保護人才，另一方面還能凸顯學校的辦學特色，相關課程也逐步被高校納入公選課，素質拓展課程中，非物質文化遺產(chǎn)專業(yè)的博士點碩士點陸續(xù)通過審批，可見國家在培養(yǎng)復合型非遺保護的管理人才上不遺余力。在全球化的今天，文化的傳承傳播發(fā)生了翻天覆地的變化，新媒體的更新?lián)Q代推動著文化本身的更新再造，高校應當利用好數(shù)字化技術和網(wǎng)絡平臺，建立健全非物質文化遺產(chǎn)資源庫，合理架構，為靜態(tài)型數(shù)據(jù)到動態(tài)化轉變奠定基礎。

高校不僅要維護，傳承非物質文化遺產(chǎn)，還要思考如何在傳統(tǒng)文化的平臺上提出創(chuàng)新，高校有著大量的優(yōu)秀學術研究群體，可以憑借學力量作為支點，推廣傳統(tǒng)文化的傳承，讓更多人關注到傳統(tǒng)文化，認可傳統(tǒng)文化。

“活態(tài)化”的非物質文化遺產(chǎn)會隨著傳承人的離世而消失，[2]這一特殊性要求高校教育階段的非遺傳承突破以下幾個方面：一是高校開辟資金通道，鼓勵師生田野調查，深入傳統(tǒng)文化的發(fā)源地調研一線資料，豐富原有課題成果，近年來，不斷有各地的高校開展“非遺周”、“非遺行”等一系列活動，并成功申報了一大批以非遺為主題的教科研課題，取得了較為豐碩的成果。其次落實校內外學術講座與學術研究，增強師生和民眾的非遺文化傳承認同感，如江陰學院的師生聯(lián)合當?shù)卣嚓P文化部門拍攝了數(shù)量可觀的非遺數(shù)字紀錄片，在非遺的傳承與保護上起到了較好的作用。學校教育是文化可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，只有廣大學生支持傳統(tǒng)文化的傳承，才能有發(fā)展的動力和支撐。

3 非物質文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)手藝“工匠精神”的當代校園培育

溯本追源，我國的工匠文化源遠流長，歷代能工巧匠對于歷史的文明創(chuàng)造功不可沒。作為一個以實用技術見長的民族，我國的絲綢與瓷器早在千年以前就享譽海內外，這無不體現(xiàn)著每個領域工匠的高超技藝，這些精湛的技術同樣是非物質文化遺產(chǎn)不可或缺的一部分。然而隨著歷史的變遷，，西學東漸近代工業(yè)化的迭起，半自動全自動工業(yè)制度逐漸替代了傳統(tǒng)手工藝制度，大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)工匠技藝走向衰敗甚至失傳。

3.1 搭建培育“工匠精神”的實踐性平臺

受德國職業(yè)教育“雙元制”的影響，現(xiàn)代學徒制逐步被引入我國職業(yè)教育模式，為培養(yǎng)學生往高精尖技能的方向發(fā)展，這對“校企結合”的聯(lián)合辦學機制的訴求更為迫切?？v觀本土校園的教學硬件，往往困難重重，資金不到位，設備陳舊，管理體制的缺陷等等原因讓學生失去了更多實踐技能培養(yǎng)的機會。拿高校來講，學生更多的時間花在了做精致的PPT，演練如何在眾多專業(yè)老師面前侃侃而談，或是用充滿視覺刺激感的展板，數(shù)萬字的長篇大論贏得成績冊上一個漂亮的分數(shù)，我們的學生不能只有伶俐的口齒和良好的表達能力，他們需要有善于發(fā)現(xiàn)的大腦和忙于執(zhí)行的雙手，校園為培養(yǎng)的是能工巧匠，不是空洞的演說家。從這個層面上講，切實有效的搭建實踐性操作平臺，在推動專業(yè)建設與發(fā)展的同時也培養(yǎng)成功成熟的技能操作能手，這是一條必須經(jīng)歷的道路

3.2 培養(yǎng)具備合格“工匠精神”的師生隊伍

在很多西方發(fā)達國家，品牌企業(yè)各技術部門中薪酬最高的，往往不是管理層，而是老技術工人，他們甚至可能沒有大學文憑，但是論經(jīng)驗和解決實際狀況的能力無人可及，而這些個體化的知識和積淀無法從課本中汲取。因此政府和學校應當支持鼓勵工匠們走進校園，長期與各專業(yè)建立起實際性的合作，引領工匠精神的示范，與專任教師及學生建立嚴密的團隊，從自身專業(yè)，傳統(tǒng)藝術工藝特點結合現(xiàn)代化發(fā)展趨勢，不斷突破，同時，應當從職業(yè)技術認證的角度思考，強化職業(yè)資格認證，提高職業(yè)水準和職業(yè)榮譽感。對手藝與匠藝的尊重，既保護了傳統(tǒng)手工藝技術又同時提高了其社會地位，讓師生在社會和學校大環(huán)境的鼓勵和倡導下有序地組織起來，在自己所歸屬的領域持續(xù)創(chuàng)新。

3.3 弘揚“工匠精神”與工匠作風的校園氛圍

精神教育只有通過體驗才能產(chǎn)生感受，通過每年固定的宣傳日發(fā)動講座組織學生進行紀錄片的觀看僅僅是對以非遺傳統(tǒng)手工藝為載體的工匠精的了解，只有這些還是不夠的。學校和教育部門應當同心協(xié)力將這些技能或手藝拼納入教學教育中，強調“學技能，練技能，比技能”。工作與學習中強調工匠作風，踏實肯干、認真細致。帶動工匠精神更多的是強調一種學習鉆研的態(tài)度，指導學生們自發(fā)的組成小組，“一帶一”，“一帶多”的形式形成相互幫助相互學習的小團隊，求精求實的開展學習和工作，把從傳統(tǒng)匠人那里帶來的優(yōu)秀品質傳播在校園里。作為學校的領導層更應該看到這樣的啟示與力量，以真切的工匠精神引領工作，以務實的工匠作風開創(chuàng)事業(yè)，傳播校園正能量。

4 結語

幾經(jīng)反思，在國家大力宣傳本土非物質文化遺產(chǎn)的保護，傳統(tǒng)手工藝的傳承以及工匠精神的信仰，背后更多的是時代競爭帶來的劣勢，提到中國，人們無不聯(lián)想到廉價勞動力，作為世界人口大國，卻無法生產(chǎn)出質量過硬的產(chǎn)品，還隨之帶來了嚴重的環(huán)境污染資源浪費，究其根本，是外在制度的不完善以及內在精神世界的匱乏。民間技藝，民間美術等民間文化是傳統(tǒng)精神文化的內涵與外延，它在民眾的精神世界里連接著過去和未來，隨著社會的推進，年輕的一代對于經(jīng)過歷史長河淘洗沉淀的傳統(tǒng)文化態(tài)度越來越淡漠。傳統(tǒng)收工技藝中蘊含的傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)無數(shù)勞動者磨練之后的民族文化精髓，是人民群眾心手相連的藝術，守住傳統(tǒng)文化，才能守住維系族群發(fā)展的核心動力。校園是指引社會新生力量的圣地，未來，非物質文化遺產(chǎn)的保護以及傳統(tǒng)優(yōu)良精神的傳承延續(xù)，責任重大，我們還在踐行的路上。

參考文獻：

第3篇：非遺文化傳承的必要性范文

關鍵詞：三大戰(zhàn)略；豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；非遺保護；應用

隨著經(jīng)濟以及科學技術的進步，我國的綜合國力不斷提高，國民人均GDP也不斷提高，但與世界發(fā)達國家仍存在著較大差距，這是我們不得不面對的問題。在我國經(jīng)濟發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)占比遠遠低于發(fā)達國家，在這種情況下，提升我國文化軟實力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略。河南省具有獨特的歷史文化資源，其中包括很多的非物質文化遺產(chǎn)，這些文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能性，成為河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。河南省在文化建設上，按照“三大戰(zhàn)略”的要求，重視對非物質文化遺產(chǎn)的保護，重視新興產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全面提高文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的水平。

1 三大戰(zhàn)略與文化產(chǎn)業(yè)

1.1 三大戰(zhàn)略概述

我國在《促進中部地區(qū)崛起“十三五”規(guī)劃》中提出三大戰(zhàn)略，分別是“一帶一路”“長江經(jīng)濟帶”以及“京津冀協(xié)同發(fā)展”。主要是指對經(jīng)濟發(fā)展提出要求，要全面推進我國各省區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，能夠實現(xiàn)三大戰(zhàn)略的有效銜接。

“一帶一路”戰(zhàn)略下，重視發(fā)展高鐵，加強區(qū)域之間的聯(lián)系。目前，我國高鐵已經(jīng)成為我國走出去的明信片。

“京津冀協(xié)同發(fā)展”則是要打破首都功能，將非首都功能一步步進行疏解，改變區(qū)域發(fā)揮不平衡的狀態(tài)。主要是進行區(qū)域產(chǎn)業(yè)機構的調整，通過高鐵的建設來將三個區(qū)域連接起來，以此來全面提高區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平。

“長江經(jīng)濟帶”不僅僅是要促進長江流域各省區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，還要將“長江經(jīng)濟帶”作為重要的依托，能夠將東、中、西區(qū)域連接起來，通過“長江經(jīng)濟帶”向四周輻射，整體形成合縱連橫之勢，以此來實現(xiàn)我國各區(qū)域經(jīng)濟的全面發(fā)展。

三大戰(zhàn)略的提出不僅要解決區(qū)域協(xié)調發(fā)展的問題，還要對我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展進行研究，為其提供強勁的動力。河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要是在長江經(jīng)濟帶和“一帶一路”的作用下，加強與國際經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系，促進中原崛起。

1.2 文化產(chǎn)業(yè)概述

在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這是實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調發(fā)展的必要準備。文化產(chǎn)業(yè)主要是以文化資源作為依托，文化產(chǎn)業(yè)是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)之一，但距離支柱性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求還有較大的差距。文化產(chǎn)業(yè)是一種兼具經(jīng)濟形態(tài)與文化形態(tài)于一身的特殊產(chǎn)業(yè)，本身具有工業(yè)的特性，因此也可將其看作是文化工業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要按照工業(yè)標準進行分析，包括基本的文化生產(chǎn)、流通、分配以及消費過程。

在整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，可以將其劃分為三類：第一，以相對獨立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)業(yè)，如報刊、影像等；第二，以勞務形式出現(xiàn)的文化服務行業(yè)，如娛樂、策劃等；第三，提供文化附加值的行業(yè)，主要是針對其他商業(yè)行業(yè)來說的，如室內裝修、裝潢等。

河南省作為我國文化資源比較豐富的大省，文化資源類型繁多，各種文化資源具有較高的文化價值，這為河南省文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了較大的發(fā)展空間。

2 重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要性

文化作橐恢稚緇岵聘唬是人們長期創(chuàng)造出來的產(chǎn)物，可以說，河南省要想實現(xiàn)對自身的發(fā)展，就離不開文化的支持。在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設上，河南省具有豐富的文化資源，但在文化資源的開發(fā)利用上缺乏特色，難以走向世界，文化的經(jīng)濟作用難以有效地發(fā)揮出來。在這種情況下，重視文化產(chǎn)業(yè)，借助文化來推動河南發(fā)展顯得迫在眉睫。

2.1 品牌傳播

文化是區(qū)域最明顯的特色，河南省要想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要重視文化品牌的建設，以此來擴大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模。例如《少林寺》等相關電影、電視的播放，將少林寺和少林寺功夫塑造成河南省的特色品牌。外界對河南省的認識標簽之一就是開封少林寺，在旅游文化產(chǎn)業(yè)中這就是一個比較著名的文化品牌。

在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中，區(qū)域經(jīng)濟要想在世界經(jīng)濟大潮中獲得較好的發(fā)展，就必須要重視創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠通過文化品牌的建設來為城市打造代名詞。

2.2 生態(tài)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的動力，也是現(xiàn)代“綠色經(jīng)濟發(fā)展”的必要選擇，重視文化產(chǎn)業(yè)的建設與發(fā)展，能夠推進生態(tài)文化的建設，促使傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結構轉型。同時，文化產(chǎn)業(yè)也提供了更多的就業(yè)機會，這為和諧社會的發(fā)展提供了保障。河南作為經(jīng)濟大省，多為勞動密集型以及資源密集型產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)結構導致較大的污染問題，最明顯的表現(xiàn)就是霧霾愈來愈嚴重，要想改變這種情況，就要促使結構轉變，重視發(fā)展知識密集型的產(chǎn)業(yè)，要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3 三大戰(zhàn)略實施下的豫（河南）非遺保護

在全球化的浪潮下，經(jīng)濟全球化逐漸引申為文化全球化，非物質文化遺產(chǎn)逐漸由“文化導向”變?yōu)椤爸R導向、產(chǎn)業(yè)導向”。在這種變化下，要將非物質文化遺產(chǎn)轉移到云華中心，要著重加強非物質文化遺產(chǎn)的保護。

河南省具有豐富的非物質文化遺產(chǎn)，根據(jù)國家非物質文化遺產(chǎn)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，河南省國家級名錄項目82項，省級名錄項目295項，市級名錄項目1050項，縣級名錄項目7349項，這些非遺文化類型繁多，河南省要想實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，就要重視非遺保護。另外，要將非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，重視其文化建設，能夠通過非遺保護為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源。在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要重視非遺保護，可以從以下三個方面來開展非遺保護：

3.1 立法保護

“長江經(jīng)濟帶”以及“一帶一路”兩大戰(zhàn)略要求要全面進行產(chǎn)業(yè)保護，要求各級政府關注并落實三大戰(zhàn)略。河南省作為京廣與京滬線的交接點，不僅會受到“長江經(jīng)濟帶”的發(fā)展輻射，還會受到“京津冀協(xié)同發(fā)展”的影響，在這種具備良好交通條件、經(jīng)濟發(fā)展條件的前提下，河南省可以更全面推進產(chǎn)業(yè)升級、發(fā)展。非遺產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的產(chǎn)業(yè)類型，要做好文化資源的保護。在非物質文化遺產(chǎn)的保護上，各級政府要制定相關的保護法律，利用法律的強制性進行保護。在具體的立法上，要明確度規(guī)定保護對象、范圍以及保護權責，要讓各級政府將保護工作落實下來，其中，要對稀缺、瀕臨消失的文化遺產(chǎn)進行保持與維護。法律對非物質文化遺產(chǎn)的重要指數(shù)進行劃分，明確各項權責，以此來健全河南省的非物質文化遺產(chǎn)保護的法律體系。

3.2 項目保護

河南省要對具有重大價值的文化資源申請國家非物質文化遺產(chǎn)，要在政府的領導下全面開展保護工作。要將項目保護與工程保護有機地結合起來，在實際保護過程中，政府可以與文化企業(yè)建立良好的關系，共同進行項目保護。在具體的保護過程中，可以借助文字、錄音、錄像等信息技術來對稀缺的文化資源進行記錄，也可以組織專門的人員來學習傳統(tǒng)技藝等非物質文化遺產(chǎn)，以此來全面推進非遺保護工作。

3.3 人文保護

在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省的非物質文化遺產(chǎn)要重視人文保護。政府要積極提倡舉辦傳統(tǒng)節(jié)日活動，如可以舉辦民俗活動或舉辦民間傳統(tǒng)節(jié)日，通過傳統(tǒng)技藝的表演來將文化資源進行推廣，充分展現(xiàn)非物質文化遺產(chǎn)的魅力，以此實現(xiàn)人文保護的要求。

4 三大戰(zhàn)略實施下的豫（河南）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

河南省2007年12月17日正式出臺《關于加快文化資源大省向文化強省跨越的若干意見》，要求要建設強省，要求要全面發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化強省的建設制定了“兩步走”戰(zhàn)略。首先，要初步形成文化產(chǎn)業(yè)體系以及相關的管理體系等；其次，要全面提高文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總額。要想實現(xiàn)這一目標，就要全面推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.1 調整、升級產(chǎn)業(yè)的基本結構

在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，要升級產(chǎn)業(yè)結構，重視深層次開發(fā)文化資源，可根據(jù)河南省產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，重新構建文化產(chǎn)業(yè)的新布局。例如，可以將鄭州、洛陽為文化產(chǎn)業(yè)中心，向四周進行輻射，將豫北、豫南文化產(chǎn)業(yè)區(qū)作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的左右兩翼，可以將濟源、漯河、周口等地的特色文化作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支撐板塊，以此來推進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.2 重視品牌建設

河南省擁有很多的特色文化資源，要想促使文化產(chǎn)業(yè)更好地發(fā)展，就要創(chuàng)新運用文化資源，要重視文化品牌的建設，讓文化產(chǎn)業(yè)能夠成為河南經(jīng)濟建設的亮點。在三大戰(zhàn)略的實施下，河南省要著重建設綜合性文化產(chǎn)業(yè)集團，能夠主動與世界文化市場建立聯(lián)系，盡力提高文化產(chǎn)業(yè)的集中度，凸顯文化產(chǎn)業(yè)的品牌優(yōu)勢，能虼俳河南經(jīng)濟的快速發(fā)展。

5 結語

三大戰(zhàn)略的提出是對國內外經(jīng)濟發(fā)展形式的一種應對措施。面對國際金融危機，外需增長乏力的經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢下，擴大內需構建對外開放新格局勢在必行。在經(jīng)濟新格局的建設上，我國針對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展乏力的現(xiàn)狀，要著重發(fā)現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代高新科學產(chǎn)業(yè)，重點與國家、地區(qū)建立合作關系，不斷提高國內企業(yè)的吸引力。河南省作為我國的一個經(jīng)濟大省，文化是其發(fā)展的基本要素，要想推動河南省經(jīng)濟的發(fā)展，并使其走向世界，必須要重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，要將非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，通過非遺保護為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供發(fā)展資源支撐。

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