非遺傳承培訓(xùn)方案精選(九篇)

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第1篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

特色“非遺”資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化的“活化石”，被譽(yù)為“民族記憶的背影”。廣西三江侗族自治縣，隸屬于柳州市，至今仍保存著獨(dú)具特色的侗族文化記憶。

若要尋找侗族人的“養(yǎng)心”記憶，非“侗族大歌”莫屬，侗族人常說(shuō)“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，可見(jiàn)，在侗族人眼中，“唱歌”是陶冶心靈和情操的重要精神食糧，和“吃飯”同等重要。在三江縣梅林鄉(xiāng)、福祿鄉(xiāng)等沿榕江一帶的侗寨，每當(dāng)重要節(jié)日時(shí)，男女歌隊(duì)就會(huì)坐在鼓樓或圍在火塘邊對(duì)唱，表達(dá)情感，歌頌自然。與一般民間歌曲不同，侗族大歌無(wú)論是音律結(jié)構(gòu)、演唱技藝、演唱方式和演唱場(chǎng)合均是一領(lǐng)眾和，分高低音、多聲部諧唱的合唱種類(lèi)，屬于民間支聲復(fù)調(diào)音樂(lè)歌曲，這在中外民間音樂(lè)中都極為罕見(jiàn)。因此，以多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏為主要特點(diǎn)的侗族大歌已成為國(guó)際民間音樂(lè)藝苑中不可多得的一顆璀璨明珠。因此，2005年侗族大歌入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

同樣記錄侗族建筑記憶的侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝也于2006年入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。若要尋找該技藝的經(jīng)典代表，當(dāng)屬風(fēng)雨橋和鼓樓，它們不僅造型美觀，而且工藝堪稱(chēng)一絕。其中，三江境內(nèi)最有名的風(fēng)雨橋又名程陽(yáng)橋、永濟(jì)橋，至今已有100多年歷史，位于三江縣林溪鄉(xiāng)境內(nèi)，橫跨林溪河，為石墩木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，河中有五個(gè)石砌大墩，墩臺(tái)上建有5座塔式橋亭項(xiàng)，和19間橋廊，橋面架杉木，鋪木板，長(zhǎng)64.4米，寬2.4米，高10.6米，亭廊相連，渾然一體，仿佛一道燦爛的彩虹。整座大橋均由杉木斜穿直套，通過(guò)木頭之間的孔眼凹槽相對(duì)拼接而成，縱橫交錯(cuò)，卻一絲不差，結(jié)構(gòu)極為精密，不含一釘一鉚，有極高的工藝和藝術(shù)價(jià)值。而鼓樓乃是侗族村寨的標(biāo)志和靈魂，常作為侗族族姓群體的外形標(biāo)志和集會(huì)議事及娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，它也屬木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以榫穿合，整座建筑不用一枚鐵釘，幾層至幾十層不等，以單數(shù)居多，呈四面、六面或八面形，一般高十多米，最高者達(dá)幾十米。形似寶塔，巍峨壯觀，飛閣重檐，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，做工精巧，裝飾細(xì)致，色彩樸質(zhì)。因此，三江素有“世界橋樓之鄉(xiāng)”、“世界木構(gòu)建筑生態(tài)博物館”之美譽(yù)。

“百家宴”是2008年入選廣西壯族自治區(qū)級(jí)“非遺”名錄的特殊飲食習(xí)俗，又名“合攏飯”、“長(zhǎng)桌宴”，是侗家集體待客的宴席，也是侗族待客的最高禮儀。相傳古時(shí)候，一個(gè)侗寨遭到洪魔的襲擊。眼看稻田被淹沒(méi)，房屋被沖倒，人們將被洪魔吞噬，忽然天降一位英雄，力挽狂瀾，斬?cái)嗔撕槟У募沽?。為了表達(dá)敬意，家家戶戶都想請(qǐng)英雄去家中吃飯，但英雄第二天一早就要離去，不可能一一到各家去，怎么辦？這時(shí)，一位侗族姑娘想出了個(gè)好主意：每家做幾道最好的菜，全寨人一起款待英雄。由于這個(gè)宴席集百家之長(zhǎng)，所以就叫“百家宴”。從此，侗族人每逢寨子里來(lái)了貴客或遇上喜事族人聚會(huì)時(shí)，都會(huì)設(shè)“百家宴”，這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。

侗族刺繡是一種融合了剪紙和繡花技藝的民間工藝，需要先把紙剪成花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等自己想要的圖案，再將其粘到侗布上，然后用繡花針，繡出這些圖案，常被用于服裝鑲邊，還被廣泛用在頭巾、嬰兒背帶、婦女肚兜等服飾上，因其最能體現(xiàn)侗族服飾民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，所以也于2008年被列入廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

侗族農(nóng)民畫(huà)，亦稱(chēng)中國(guó)侗畫(huà)，是2012年入選廣西自治區(qū)級(jí)非遺保護(hù)名錄的繪畫(huà)藝術(shù)。過(guò)去，農(nóng)民利用農(nóng)閑時(shí)間在煤油燈下創(chuàng)作，用鍋墨、藍(lán)靛等作為顏料，樹(shù)枝、杉樹(shù)皮做畫(huà)筆，以近似涂鴉的夸張手法、濃烈的色彩在畫(huà)紙或侗布上描繪侗鄉(xiāng)風(fēng)土人情、田園風(fēng)光和生產(chǎn)生活。如今，雖然顏料、畫(huà)筆已由丙烯、毛筆或排筆等替代，但構(gòu)思奇特、色彩斑斕、形象逼真、新穎別致仍是侗畫(huà)的最大亮點(diǎn)和“吸金”點(diǎn)。

三江路徑

據(jù)柳州市文化局消息，截止2013年2月，柳州市已有5項(xiàng)“非遺”項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，21項(xiàng)“非遺”入選自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且，柳州市已基本建立了涵蓋國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)、市級(jí)和縣（區(qū)）級(jí)四級(jí)非遺名錄體系。

挖掘、整理固然重要，保護(hù)、開(kāi)發(fā)同樣不可小覷。2013年接近年尾時(shí)，廣西柳州市轄區(qū)的80余名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及文化專(zhuān)家齊聚侗鄉(xiāng)――柳州市三江侗族自治縣，除了解讀《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人申報(bào)》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及《傳承人的權(quán)利與義務(wù)》等法規(guī)以外，他們還有一個(gè)共同的心愿和目的：探尋非遺傳承有效途徑，全力保護(hù)人類(lèi)文化瑰寶。

如何更好地開(kāi)發(fā)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多地方還處于探討和摸索階段，以文化遺產(chǎn)資源豐富的三江侗族自治縣為代表的柳州市，通過(guò)積極申報(bào)非遺傳承項(xiàng)目及其代表性傳承人，興辦非遺傳承人培訓(xùn)班，推進(jìn)民族文化進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村屯等舉措，走出了一條文化與旅游互動(dòng)、互融、互贏的傳承新路。

從傳承人的保護(hù)入手?！胺沁z”的重要特性是活態(tài)傳承，主要依靠傳承人的言傳身教，離開(kāi)了傳承人的口傳心授，國(guó)家珍貴的“非遺”就無(wú)法世代傳承，因此傳承人也被尊為“人間活珍寶”。幾年來(lái)，三江縣以文化部門(mén)為主，由縣民族局、語(yǔ)委、宣傳部、教育局等單位共同實(shí)施，采取積極措施保護(hù)傳承人：一是抓住全國(guó)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作契機(jī)，通過(guò)普查認(rèn)定優(yōu)秀傳承人，在重視保護(hù)他們精神財(cái)富等精神因素和發(fā)揮“絕活”技藝的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)傳承人改變傳承方式，做到既傳承又發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有各類(lèi)傳承人3000多人。二是抓好名譽(yù)工程，對(duì)卓有貢獻(xiàn)的民間藝人，經(jīng)各級(jí)推薦、審核評(píng)定，申報(bào)各級(jí)政府和文化部門(mén)命名授予“十佳生態(tài)文化村”、“文化示范戶”、“十佳藝人”等稱(chēng)號(hào)。目前，獲市級(jí)以上“十佳民間藝人”稱(chēng)號(hào)有16人，縣級(jí)40人，區(qū)級(jí)、國(guó)家級(jí)代表性傳承人17人。通過(guò)名譽(yù)工程提高他們的自身地位和知名度，使他們有位有為，較好地發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。三是為傳承人提供展示平臺(tái)，抓住重大參賽活動(dòng)和舉辦傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，積極組織各類(lèi)傳承人參加縣、市、區(qū)、全國(guó)性的各類(lèi)比賽活動(dòng)，讓傳承人帶徒現(xiàn)場(chǎng)獻(xiàn)技，展示自己的才華。如國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝）項(xiàng)目代表性傳承人楊似玉三次走進(jìn)中央電視臺(tái)演播廳和全國(guó)農(nóng)業(yè)展覽館現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)技獻(xiàn)藝展示。

從學(xué)校娃娃抓起。能否讓娃娃學(xué)到非遺項(xiàng)目的核心和精髓，關(guān)系到未來(lái)“非遺”傳承是否成功。三江縣通過(guò)一系列“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園活動(dòng)，讓學(xué)生們親自學(xué)習(xí)、體驗(yàn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和精神。如把獨(dú)峒鄉(xiāng)中心小學(xué)作為“侗族農(nóng)民畫(huà)進(jìn)校園”的試點(diǎn)學(xué)校，編寫(xiě)《美術(shù)教本教材》，并在此建立農(nóng)民畫(huà)傳承基地，積極組織農(nóng)民畫(huà)參加區(qū)內(nèi)外畫(huà)展。幾年來(lái)，先后有500多幅作品在全國(guó)各地參展，有些曾代表國(guó)家到挪威、日本等其他國(guó)家展出，全縣先后有260多幅作品在全國(guó)各省區(qū)獲獎(jiǎng)。同時(shí)，把梅林中學(xué)、富祿鄉(xiāng)高安小學(xué)作為“侗族大歌進(jìn)校園”的試點(diǎn)學(xué)校，制定《創(chuàng)辦民族特色學(xué)校方案》，編寫(xiě)《侗族音樂(lè)》教材，聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)代表性傳承人吳光祖、覃奶號(hào)歌師和民間藝人到校上課輔導(dǎo)。目前，全縣共有11所學(xué)校將侗族大歌引進(jìn)課堂。同時(shí)，侗族大歌還引進(jìn)了社區(qū)和縣直機(jī)關(guān)，縣城榕江河片還成立了“三江縣民間侗族大歌隊(duì)”。另外，在縣民族實(shí)驗(yàn)學(xué)校、縣民族高中、同樂(lè)中心小學(xué)實(shí)施“侗族蘆笙”、“侗笛”、“琵琶彈唱”、“侗族剪紙”、“侗族刺繡”等試點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，全縣已有25所學(xué)校（班級(jí)）開(kāi)展了各類(lèi)民族文化進(jìn)校園活動(dòng)，參與學(xué)生3500多人。

建立“非遺”傳承基地。傳承基地不僅是宣傳“非遺”的重要窗口，而且是發(fā)展文化旅游的重要載體，不僅為民間藝人提供了活動(dòng)平臺(tái)，而且?guī)?dòng)了地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和農(nóng)民增收，從而推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展?！傲菔卸弊宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承展示中心”被廣西文化廳譽(yù)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地之典范”，已成為程陽(yáng)景區(qū)旅游的新亮點(diǎn)，設(shè)在程陽(yáng)八寨國(guó)家級(jí)傳承人楊似玉家中，展廳分上下兩層，通過(guò)圖文并茂和實(shí)物展，介紹了侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝、侗族大歌、生產(chǎn)生活習(xí)俗等；“侗戲、侗族百家宴、侗族刺繡、侗族大歌、侗族器樂(lè)、侗族農(nóng)民畫(huà)、侗款文化、侗族花炮節(jié)陳列館”等傳承基地分別建立在良口、林溪、同樂(lè)、梅林、獨(dú)峒、富祿等鄉(xiāng)村，其中林溪鄉(xiāng)冠小屯“侗族百家宴傳承點(diǎn)”已對(duì)外開(kāi)放，每年接待百家宴游客萬(wàn)余人，僅2012年10月底統(tǒng)計(jì)，侗族百家宴累計(jì)收入130多萬(wàn)元。三江農(nóng)民畫(huà)傳承基地對(duì)外開(kāi)放以來(lái)已有近萬(wàn)學(xué)者、專(zhuān)家、學(xué)生、游客參觀，年銷(xiāo)售農(nóng)民畫(huà)近千幅，農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始進(jìn)入旅館、酒店，侗族器樂(lè)――侗笛保護(hù)傳承點(diǎn)已在月亮街傳承人代表胡漢文家建館開(kāi)放、培訓(xùn)帶徒。梅林鄉(xiāng)新民村侗族大歌傳承基地前期工作已啟動(dòng)，侗戲、侗族刺繡傳承基地正在組織布展，富祿花炮節(jié)陳列館已竣工。

此外，借助民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織引導(dǎo)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；建立專(zhuān)業(yè)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，收集、整理、挖掘相關(guān)非遺信息，研究保護(hù)方案等措施都有效促進(jìn)了柳州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

柳州文化局分管領(lǐng)導(dǎo)談“非遺”

Q：“非遺”保護(hù)面臨的現(xiàn)實(shí)突出問(wèn)題是現(xiàn)代文化的沖擊，以致很多傳統(tǒng)民間文化傳承難以開(kāi)展，對(duì)此您怎么看？

A：通過(guò)調(diào)研，我發(fā)現(xiàn)一般傳統(tǒng)民間文化保護(hù)比較好的地方，相對(duì)都比較封閉，受現(xiàn)代文化沖擊較弱。但是近年來(lái)隨著國(guó)家大環(huán)境對(duì)“非遺”保護(hù)的重視，情況有所改觀，突出表現(xiàn)為民族文化自豪感和保護(hù)積極性增強(qiáng)。我曾去呼和浩特，接觸了當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族干部和村民，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)本民族的建筑、歷史、環(huán)境等文化有由衷的自豪感，不會(huì)因少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)落后產(chǎn)生自卑心理或崇外思想。再比如我們的三江縣，很多傳承人因?yàn)閲?guó)家的利好政策，重操舊業(yè)，不僅增加了經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，而且重新發(fā)現(xiàn)了民族文化的當(dāng)代魅力。但是，傳統(tǒng)民間文化傳承難以開(kāi)展也確實(shí)是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如果面對(duì)現(xiàn)代人不加入現(xiàn)代因素，傳統(tǒng)民間文化可能會(huì)因一時(shí)新鮮吸引人們眼球，但是長(zhǎng)期發(fā)展就難以為繼，你看現(xiàn)在的服裝、歌曲都講究混搭，也是為了滿足受眾的多元化需求，所以下一步要探討的問(wèn)題是，到底傳承和保護(hù)什么？一定是精神，哲學(xué)層面的東西，而不是簡(jiǎn)單的技藝或者更深層次的藝術(shù)。

Q：《非遺法》規(guī)定，對(duì)不履行法律規(guī)定義務(wù)和喪失傳承能力的傳承人，文化主管部門(mén)有取消其資格，重新認(rèn)定新傳承人的權(quán)利，這意味著傳承人不再是“終身制”，柳州市的傳承人保護(hù)走在廣西前列，請(qǐng)問(wèn)你們是如何保護(hù)并監(jiān)督考核傳承人的？

A：我們?cè)诒Ｗo(hù)各級(jí)項(xiàng)目傳承人的同時(shí)，非常注意對(duì)其傳藝帶徒的監(jiān)督、指導(dǎo)和年度考核，對(duì)不符合要求的我們也有資格取消，傳承人一旦被評(píng)上也不是一勞永逸的。2010年我們制定并印發(fā)了《柳州市已獲國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人傳習(xí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)管理暫行辦法》，以此鼓勵(lì)和支持代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，提高傳承人專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的使用效益。具體執(zhí)行層面就是，一方面開(kāi)展縣級(jí)、市級(jí)、自治區(qū)級(jí)和國(guó)家級(jí)四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的申報(bào)評(píng)選活動(dòng)，并定期對(duì)代表性傳承人進(jìn)行評(píng)估，對(duì)無(wú)正當(dāng)理由不履行傳承義務(wù)的，取消其代表性傳承人資格；另一方面，積極與財(cái)政部門(mén)溝通反映，爭(zhēng)取將市級(jí)非遺項(xiàng)目代表性傳承人傳習(xí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，每年對(duì)市級(jí)代表性傳承人補(bǔ)助一定額度傳習(xí)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，用于其開(kāi)展授徒、傳藝、交流等活動(dòng)。

Q：請(qǐng)問(wèn)柳州市下一步對(duì)“非遺”保護(hù)有哪些具體的打算和規(guī)劃？

第2篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

民族文化保護(hù)、挖掘和傳承工作基本情況

（一）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯改善。近年來(lái)，為加強(qiáng)全旗公共文化建設(shè)工作，推進(jìn)全旗民族文化繁榮發(fā)展，我旗加大投入力度夯實(shí)了文化建設(shè)基礎(chǔ)。目前，全旗建有綜合博物館和普提濟(jì)度寺博物館2個(gè)，建有影劇院1個(gè)，旗文化館設(shè)有多功能展廳1處，綜合排練室2處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展廳1處。旗圖書(shū)館設(shè)有地方文獻(xiàn)資料室1處。2017年，為加強(qiáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鄂爾多斯古如歌的保護(hù)、挖掘和傳承，由旗委宣傳部牽頭，投入250余萬(wàn)元將旗800余平米舊電影院成功改建為集非遺傳習(xí)和非遺展覽為一體“鄂爾多斯古如歌”展演廳。2014年至2016年，全旗先后投入1000余萬(wàn)元新建嘎查村綜合文化服務(wù)中心42個(gè)，2017年投入8萬(wàn)余元在各蘇木鎮(zhèn)（管委會(huì)）新建圖書(shū)分館11個(gè)。2018年我局選址掛牌設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地29個(gè)，專(zhuān)門(mén)用于開(kāi)展各類(lèi)非遺培訓(xùn)活動(dòng)。相對(duì)完善的文化基礎(chǔ)設(shè)施條件為全旗民族文化保護(hù)、挖掘和傳承提供了保障。

（二）文化遺產(chǎn)申報(bào)工作成效顯著。目前，我旗成功申報(bào)各級(jí)文物保護(hù)單位20處，其中國(guó)家級(jí)1處，自治區(qū)級(jí)3處，市級(jí)3處，旗級(jí)22處。成功申報(bào)國(guó)家、自治區(qū)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目28個(gè)（其中鄂爾多斯古如歌、鄂爾多斯短調(diào)民歌已列入國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目），成功申報(bào)國(guó)家、自治區(qū)、市級(jí)非遺傳承人27人（其中鄂爾多斯古如歌傳承人古日巴斯?fàn)栆焉陥?bào)為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目傳承人）。成功申報(bào)市級(jí)文化藝術(shù)之鄉(xiāng)4個(gè)。2017年全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位霍洛柴登古城遺址草原神燈項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了與公安網(wǎng)和政務(wù)大廳接軌，遺址安防系統(tǒng)工程竣工并順利通過(guò)公安部、建設(shè)、施工、監(jiān)理4個(gè)單位所派專(zhuān)家組驗(yàn)收。同年通過(guò)積極爭(zhēng)取，“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”沙日特莫圖廟三防工程防雷、安防方案通過(guò)了國(guó)家文物局審核。目前，130萬(wàn)元防雷工程項(xiàng)目已開(kāi)始走招投標(biāo)手續(xù)。

（三）各類(lèi)民族文化活動(dòng)豐富多彩。鼓勵(lì)扶持民間文藝隊(duì)及文化戶的發(fā)展，活躍基層民族民間文化活動(dòng)。2017年計(jì)劃新增文化戶35個(gè)，民間文藝隊(duì)15支。同時(shí)采取開(kāi)辦培訓(xùn)班、舉辦比賽活動(dòng)，開(kāi)展特色文化活動(dòng)等多種措施，積極為全旗民族文化愛(ài)好者搭建學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化傳承和發(fā)展?jié)摿?，有力推進(jìn)民族文化傳承發(fā)展。一是按要求組織非遺項(xiàng)目傳承人積極參加各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)現(xiàn)有非遺傳承人民族文化傳承能力。二是以現(xiàn)有文化館多功能活動(dòng)室、烏蘭牧騎排練廳、拉蘇榮技能大師工作室為載體，每年至少開(kāi)辦“烏仁堂奈”蒙古族四大民樂(lè)、蒙古族刺繡、“阿拉騰鴻達(dá)嘎”“蒙古族四胡”、大正琴等各類(lèi)培訓(xùn)班6次以上。三是通過(guò)創(chuàng)新開(kāi)展民族傳統(tǒng)文化實(shí)踐課，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)。2017年成功開(kāi)展馬文化、“游牧文化之駱駝”和“游牧文化之羊”等蒙古族傳統(tǒng)文化實(shí)踐課3場(chǎng)次。四是加強(qiáng)開(kāi)展民族文化比賽活動(dòng)。每年連續(xù)在4.23世界讀書(shū)日期間與教育局聯(lián)合舉辦十一屆全旗蒙古族中小學(xué)生朗誦演講比賽，加強(qiáng)開(kāi)展民族文化進(jìn)校園活動(dòng)。通過(guò)鄂爾多斯民間故事講述、詩(shī)歌朗誦，吸引蒙古族學(xué)生從小關(guān)注本土民族文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)本民族，增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同感、自豪感。每年連續(xù)舉辦六屆鄂爾多斯古如歌大賽，擴(kuò)大國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目鄂爾多斯古如歌的宣傳，激發(fā)群眾傳唱鄂爾多斯古如歌的興趣。五是加強(qiáng)傳統(tǒng)民俗文化傳習(xí)，每年至少舉辦“母駝圣火祭祀”、“珠拉格馬奶節(jié)”、“剪鬃節(jié)”、“阿拉騰敖包祭祀”等特色文化活動(dòng)4場(chǎng)以上。六是加強(qiáng)文化遺產(chǎn)知識(shí)宣傳，每年在“世界博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”期間通過(guò)發(fā)放宣傳材料、設(shè)立宣傳展板、開(kāi)辦民族手工藝作品展覽等形式廣泛宣傳民族文化遺產(chǎn)知識(shí)，通過(guò)宣傳增強(qiáng)群眾保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的意識(shí)。七是積極開(kāi)展對(duì)外演出交流活動(dòng)，有力提升杭錦民族文化知名度。2016年新編排《河套之花》《上帝的恩典》兩首曲目組織杭錦旗遠(yuǎn)古神韻古如歌合唱團(tuán)于7月份參加全國(guó)中老年合唱比賽獲比賽最高獎(jiǎng)馬蘭花金獎(jiǎng)。9月下旬參加在國(guó)家大劇院舉辦的“紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)勝利八十周年、慶祝合唱協(xié)會(huì)成立三十周年、走進(jìn)國(guó)家大劇院高雅藝術(shù)殿堂文明行”演出比賽，榮獲比賽銀獎(jiǎng)。同期受主辦方中國(guó)音樂(lè)學(xué)院圖書(shū)館“中華傳統(tǒng)音樂(lè)資源庫(kù)”邀請(qǐng)，在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)音堂音樂(lè)廳舉辦了杭錦旗遠(yuǎn)古神韻古如歌合唱團(tuán)“古如歌”專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。2017年組織“鄂爾多斯古如歌”演出團(tuán)隊(duì)赴香港、蒙古國(guó)參加演出活動(dòng)，有力地宣傳了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“鄂爾多斯古如歌”，成功打響了杭錦文化名片。2018年5月上旬，杭錦旗烏蘭牧騎將攜《和諧四瑞》、《阿拉騰鴻達(dá)嘎》2部舞臺(tái)劇赴蒙古國(guó)參加參加蒙古國(guó)十四屆“葛根木扎-2018”國(guó)際戲劇藝術(shù)節(jié)。

（四）民族文化藝術(shù)創(chuàng)作成績(jī)斐然。我旗豐富的民族文化資源帶給藝術(shù)創(chuàng)作者們無(wú)限的創(chuàng)作靈感。而獨(dú)具特色的精品藝術(shù)作品又是優(yōu)秀民族文化的繁榮發(fā)展動(dòng)力之源。近年來(lái)，我旗烏蘭牧騎平均每年新創(chuàng)文藝作品達(dá)10余件以上。特別是2016年精心編創(chuàng)的《阿拉騰鴻達(dá)嘎》、《和諧四瑞》2部精品舞臺(tái)劇成功綻放出杭錦民族文化獨(dú)特魅力。2016年《和諧四瑞》申報(bào)參加了國(guó)家藝術(shù)資金資助項(xiàng)目評(píng)審，從全國(guó)7400多個(gè)參評(píng)劇本中脫穎而出成功被列為146個(gè)國(guó)家藝術(shù)資金資助項(xiàng)目之一?！栋⒗v鴻達(dá)嘎》也在參加第二屆全市文藝團(tuán)體文藝匯演中斬獲銀獎(jiǎng)。2017年經(jīng)修改完善，舞臺(tái)劇《和諧四瑞》成功首演，順利通過(guò)專(zhuān)家組驗(yàn)收。同年，2部舞臺(tái)劇在參加首屆內(nèi)蒙古蒙古語(yǔ)戲劇節(jié)展演中榮獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)、最佳編劇獎(jiǎng)等10項(xiàng)大獎(jiǎng)。2017年底《阿拉騰鴻達(dá)嘎》被文化廳列入第一批戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村劇節(jié)目推薦目錄。此外，在2017年“孫良杯”八省區(qū)第五屆蒙古四胡演奏大賽中，由杭錦旗烏蘭牧騎編創(chuàng)的《“班澤爾達(dá)日”》、《“森吉德瑪”》和《草原紅色輕騎兵》3部?jī)?yōu)秀四胡作品獲得佳績(jī)。其中，《“班澤爾達(dá)日”》和《“森吉德瑪”》分別榮獲比賽的演奏二等獎(jiǎng)和作曲一等獎(jiǎng)?！恫菰t色文藝輕騎兵》斬獲作曲一等獎(jiǎng)和演奏三等獎(jiǎng)。

民族文化保護(hù)傳承存在的困難和問(wèn)題

（一）民族文化保護(hù)傳承發(fā)展空間受限。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),人們無(wú)心顧及傳統(tǒng)歷史文化,使得民族傳統(tǒng)手工藝作品難以與同類(lèi)型科技產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而使其喪失了生存和傳承的環(huán)境和條件。

    （二）對(duì)民族文化保護(hù)傳承的扶持力度不夠。因我旗財(cái)政困難，在民族文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、申報(bào)工作上缺少必要的扶持政策，既沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)扶持資金，也沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)保護(hù)機(jī)構(gòu)。目前我旗非遺保護(hù)中心為文化館內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，沒(méi)有獨(dú)立編制和機(jī)構(gòu)，缺乏必要的采錄設(shè)備和專(zhuān)業(yè)人員，保護(hù)手段落后，不利于非遺的傳承和保護(hù)。

（三）專(zhuān)業(yè)人員匱乏制約了民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。我旗至今未設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，該項(xiàng)工作一直由文化館負(fù)責(zé)。在現(xiàn)有工作人員中，沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘保護(hù)工作的專(zhuān)業(yè)人才，特別是攝錄、照相、記譜、文字撰寫(xiě)、音像資料制作人員更為匱乏，使許多資料征集后不能有效開(kāi)發(fā)、保護(hù)和利用。

（四）群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作認(rèn)識(shí)不高。社會(huì)各階層對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性、緊迫性認(rèn)識(shí)還比較模糊?，F(xiàn)有傳承人缺乏對(duì)“非遺”品牌的專(zhuān)項(xiàng)使用和保護(hù)規(guī)劃，部分身懷絕技老藝人年事已高，有的不收徒弟不外傳，子女又不愿學(xué)，傳承人青黃不接。

加強(qiáng)民族文化保護(hù)、挖掘和傳承工作的幾點(diǎn)建議

  （一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建健全完善的工作機(jī)制。一是確立政府在民族文化傳承保護(hù)中的主導(dǎo)地位。由政府出面，組織各類(lèi)民族民間文化保護(hù)評(píng)比和各類(lèi)民間傳統(tǒng)文化技藝展示及競(jìng)賽，并制定獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃，從而形成民族民間文化的激勵(lì)機(jī)制，養(yǎng)成全社會(huì)保護(hù)民族文化的榮譽(yù)感和責(zé)任感。二是建立有效的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。加強(qiáng)文化部門(mén)與發(fā)改、財(cái)政、教育、旅游等部門(mén)的合作聯(lián)動(dòng)，建立聯(lián)席會(huì)議制度，形成長(zhǎng)效的保護(hù)機(jī)制。

（二）廣泛宣傳，調(diào)動(dòng)民族文化保護(hù)傳承的社會(huì)力量。一是加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)校教育。要將傳統(tǒng)文化欣賞和技藝引入中小學(xué)課堂，把優(yōu)秀的民族民間文化傳承給青少年一代，從小培養(yǎng)他們對(duì)非遺的興趣愛(ài)好，讓各級(jí)學(xué)校承擔(dān)起非遺的傳承義務(wù)。二是充分利用新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒體和微信、二維碼、微博等高科技傳播手段，通過(guò)舉辦“文化遺產(chǎn)日”、“非遺展示展演”、“民間文藝匯演”等系列活動(dòng)，加大非遺的宣傳力度，提高廣大群眾對(duì)非遺認(rèn)知度和保護(hù)意識(shí)，使人民群眾既是非遺的創(chuàng)造者、傳承者，同時(shí)也是宣傳者、保護(hù)者。

（三）加大投入，落實(shí)機(jī)構(gòu)、人員及經(jīng)費(fèi)保障。一是用足用活有關(guān)文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持政策，依托項(xiàng)目申報(bào)及富有特色的文化成果展示，積極向上爭(zhēng)取資金，增強(qiáng)自我發(fā)展能力。二是設(shè)立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金。國(guó)家、自治區(qū)、市里都有非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金，建議我旗也應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，建立非遺保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)基金，并納入財(cái)政預(yù)算。三是成立專(zhuān)門(mén)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)，招聘專(zhuān)業(yè)人才加入非遺保護(hù)管理隊(duì)伍，提升我旗民族文化保護(hù)傳承工作效率。四是用好民間資本。通過(guò)政策引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)和個(gè)人的積極性，多渠道籌集資金，吸納民間資本投入非遺保護(hù)。

第3篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

1.1文化空間與非遺博物館建筑“文化空間”是聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非遺使用的一個(gè)專(zhuān)有名詞，是用人類(lèi)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)界定的非遺代表作的重要概念，其“既有物化形式（地點(diǎn)、建筑、場(chǎng)所、實(shí)物、器物等），也有人類(lèi)的周期性的行為、聚會(huì)、演示等”②。博物館語(yǔ)境中的非遺除物質(zhì)載體之外還包括“口頭傳說(shuō)和表述”以及語(yǔ)言、記憶、音樂(lè)、口頭吟唱等③。非遺博物館建筑本身應(yīng)該是能傳承該項(xiàng)非遺除物質(zhì)載體之外的文化空間（culturalspace），或者能充分體現(xiàn)和激勵(lì)該項(xiàng)非遺文化空間的發(fā)展，使得博物館以更平等的姿態(tài)投向以往被忽略的文化群體和資源，從官方保護(hù)發(fā)展到公眾自發(fā)投入的文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。

1.2以傳承為主要目標(biāo)的博物館建筑新功能內(nèi)涵“非物質(zhì)遺產(chǎn)是一種代代相傳的活態(tài)文化”④，這就要求針對(duì)它的保護(hù)不能離開(kāi)“人”的活動(dòng)因素孤立存在。傳統(tǒng)博物館學(xué)注重以物為核心的“物質(zhì)遺證（materialevidence）”⑤，而“新博物館學(xué)”理念倡導(dǎo)關(guān)懷地方社群，注重多元文化交流互動(dòng)的特點(diǎn)，逐漸修正了傳統(tǒng)博物館奉行不逾的“典藏—研究—展示—教育”的功能⑥，這與非遺保護(hù)“活態(tài)文化”傳承發(fā)展的需要相匹配。非遺博物館既需要保存有形遺產(chǎn)，承載起博物館的“教育、休閑、娛樂(lè)甚至大眾的精神依歸等社會(huì)職能”⑦，在新博物館學(xué)的理念支撐下更需要向以人為中心轉(zhuǎn)變，將真正傳承該項(xiàng)非遺的人、團(tuán)體和社區(qū)作為博物館的主要服務(wù)對(duì)象，進(jìn)一步拓展出新功能，成為傳承人使用、收集、保管、教育研究、展陳、觀眾參與互動(dòng)及多元文化交流的復(fù)合化空間，使得博物館建筑與城市、社區(qū)、公眾發(fā)生關(guān)聯(lián)，為非遺的傳承創(chuàng)新創(chuàng)造發(fā)展空間。非遺博物館不再是一個(gè)只針對(duì)觀眾設(shè)計(jì)、以文物為中心的“文化化石”，而是將非遺保護(hù)工作的自還給了這些文化原生地的傳承人，回歸到社區(qū)基層，回歸自然和社會(huì)。從新博物館學(xué)的視野出發(fā)，非遺博物館建筑承載著傳承和發(fā)展該項(xiàng)非遺的文化空間的使命，由以物為中心向以傳承人為中心轉(zhuǎn)變，在滿足傳統(tǒng)博物館功能的基礎(chǔ)上，發(fā)展出多元功能的復(fù)合化空間，構(gòu)建出一種以傳承為主要內(nèi)涵的博物館體系。

2廣州市粵劇藝術(shù)博物館建筑設(shè)計(jì)中的新功能內(nèi)涵思考

2009年，有著“南國(guó)紅豆”之稱(chēng)的粵劇藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織收錄于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，這也是廣東省至目前為止唯一的世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為保護(hù)和傳承處于瀕危狀態(tài)的粵劇藝術(shù)文化，廣州市決定于粵劇起源發(fā)祥的廣州市荔灣區(qū)擇址籌劃立項(xiàng)建立粵劇藝術(shù)博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)粵博館，圖1）。

2.1粵博館建筑設(shè)計(jì)的空間特征當(dāng)把“粵博館建筑本身應(yīng)該是能傳承粵劇的文化空間，或者能充分體現(xiàn)和激勵(lì)粵劇文化空間的發(fā)展”作為建筑設(shè)計(jì)中空間營(yíng)造的核心目的時(shí)，我們開(kāi)始思考：究竟怎樣的具體空間形式和空間氛圍最適合作為傳承粵劇的文化空間形式。當(dāng)我們開(kāi)始沿著時(shí)間線回溯承載著粵劇誕生及歷史發(fā)展記憶的種種空間形式：紅船、江畔、村口、戲棚、園林、劇院等等多種空間母題的可能性開(kāi)始出現(xiàn)；當(dāng)我們以空間視野回顧粵博館選址——荔灣涌沿岸周邊的歷史空間形態(tài)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵詞從粵劇發(fā)展歷程的時(shí)間線中躍然而出——“嶺南傳統(tǒng)園林”（圖2~3）。19世紀(jì)前后，伴隨廣州經(jīng)濟(jì)的繁茂，在荔灣涌沿岸曾涌現(xiàn)過(guò)大量的行商園林，傳承了源自中原的文人審美、又雜糅了來(lái)自西方的裝飾異趣，形成別具一格的嶺南傳統(tǒng)園林風(fēng)格。而當(dāng)時(shí)粵劇藝術(shù)正處于從江畔的民間社戲這種臨時(shí)演出空間逐步進(jìn)入劇院一類(lèi)的專(zhuān)業(yè)演出空間的過(guò)渡階段。在劇院成為粵劇演出主流之前，行商園林正好充當(dāng)了粵劇高端演出的最佳載體。在老城里的行商園林中，唱一折子粵劇剛好重現(xiàn)了當(dāng)年廣州行商私家生活的活色生香。如廣州歷史上著名的海山仙館是荔灣區(qū)的大型水景歷史名園，在“廣逾百畝”的大湖面上，“離大殿十?dāng)?shù)步外湖中水面有戲臺(tái)一座”⑧，曾經(jīng)的粵韻余音就曾在嶺南園林中回響?？梢哉f(shuō)以一座荔灣涌泮的嶺南傳統(tǒng)園林作為在廣州老城區(qū)傳承粵劇藝術(shù)的文化空間的外化形式，應(yīng)該是非常恰當(dāng)?shù)倪x擇（圖4~5）。

2.2粵博館建筑設(shè)計(jì)的功能架構(gòu)在最初的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)中，粵博館的功能架構(gòu)被定義為：展覽、演出和培訓(xùn)的2+1模式。2+1模式已經(jīng)將粵博館的功能與粵劇的特性相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)粵劇藝術(shù)的特性。但從新博物館學(xué)的角度再思考粵博館的功能，2+1模式還不能完全實(shí)現(xiàn)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、研究、教育、公共參與等功能?；诖?，建筑方案將粵博館的功能架構(gòu)進(jìn)一步豐富，定位為：“展覽、演出、教育、研究、公共參與、世俗生活”六大板塊。功能架構(gòu)的核心目標(biāo)為傳承與發(fā)展。

（1）展覽粵博館中的展覽功能所面臨的挑戰(zhàn)在于粵劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，缺乏文物級(jí)的實(shí)物展示物，較多的展示品都是年代較近的演出道具，歷史展品多為復(fù)制品和文字圖片材料等。若以傳統(tǒng)博物館眼光衡量，會(huì)有展覽內(nèi)容單薄之感。若從新博物館學(xué)角度，“應(yīng)從更為廣泛的角度收集藏品，圍繞社區(qū)與其文化、自然環(huán)境的相互關(guān)系組織起來(lái)。其收藏除實(shí)物外，還包括視聽(tīng)材料、文件、物質(zhì)場(chǎng)所、傳統(tǒng)儀式、口述史和社會(huì)關(guān)系等”⑨。為適應(yīng)粵劇的非遺特性，展館建筑空間考慮將粵博館中傳統(tǒng)園林的整體氛圍延續(xù)至展廳之中，多設(shè)園林滲透和室內(nèi)布景，有在園中觀展的意境，豐富觀展體驗(yàn)。展覽方式多采用文物展陳、數(shù)字化多媒體互動(dòng)、實(shí)地體驗(yàn)互動(dòng)等形式，參觀者不是被動(dòng)接受，而是以多元互動(dòng)的形式主動(dòng)參與體驗(yàn)粵劇之美，展覽功能成為公共參與體驗(yàn)的重要組成部分，這與傳統(tǒng)園林多感官體驗(yàn)的精神一脈相承（圖6）。

（2）演出粵博館建筑方案為粵劇藝術(shù)提供多樣的演出平臺(tái)：250人規(guī)模和50人規(guī)模的大小兩個(gè)室內(nèi)劇場(chǎng)提供專(zhuān)業(yè)的粵劇演出空間；在幾組私伙別院中提供的小戲臺(tái)還原了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與茶樓酒家結(jié)合的堂會(huì)場(chǎng)景；面向荔灣涌?jī)砂豆部臻g的濠泮戲臺(tái)以粵劇演出作為紐帶將園內(nèi)園外空間融為一體；向市民開(kāi)放的屋頂花園和沿涌一帶環(huán)境都是民間私伙局表演的理想空間；獨(dú)立小院的別院聲歌為研究教育功能提供演出場(chǎng)所，別具一格；而演出功能的核心在于中心園林主景——廣福臺(tái)。廣福臺(tái)是向現(xiàn)存最早粵劇戲臺(tái)——佛山祖廟萬(wàn)福臺(tái)致敬的景點(diǎn)，其建筑裝飾為全園最繁盛之處，是一座真山水中的粵劇大舞臺(tái)，可謂粵博館全園點(diǎn)睛之筆。在其中演一出粵劇，可供全園觀賞，結(jié)合晚沙湖湖景，再現(xiàn)了“紅船晚沙看瓊花”的往昔看戲氛圍，重現(xiàn)了嶺南園林藝術(shù)和粵劇藝術(shù)的歷史關(guān)聯(lián)。

（3）研究和教育在非遺傳承工作方面，粵博館同時(shí)是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的研究平臺(tái)和教育基地?；洸^主館中設(shè)置了相應(yīng)的研究空間和學(xué)術(shù)交流場(chǎng)所，同時(shí)粵博館本身提供粵劇研究的資料庫(kù)和數(shù)據(jù)庫(kù)的網(wǎng)絡(luò)交互功能，為粵劇藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究與交流提供了一個(gè)良好平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)研究的開(kāi)放和開(kāi)放的研究?；洸^建筑方案在主展館中設(shè)置了兼具臨展與教育復(fù)合功能的多功能空間，可根據(jù)具體需求靈活支配，而相應(yīng)的粵劇教育工作同時(shí)將作為粵劇文化展覽的組成部分；專(zhuān)設(shè)的別院聲歌小院交通獨(dú)立，專(zhuān)屬為研究教學(xué)服務(wù)，粵劇專(zhuān)業(yè)人士可在不受游覽干擾的傳統(tǒng)園林空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與交流。博物館主要為粵劇劇場(chǎng)體驗(yàn)、數(shù)字多媒體展映、社區(qū)公益等活動(dòng)提供傳承場(chǎng)所，成為廣大市民、社區(qū)開(kāi)展傳統(tǒng)文化普及教育及保護(hù)的“社會(huì)課堂”。

（4）公共參與粵博館建筑不僅為專(zhuān)業(yè)傳承人提供研究與教育平臺(tái)，同時(shí)希望通過(guò)建筑的開(kāi)放性設(shè)計(jì)為民間傳承人提供足夠的自發(fā)性活動(dòng)空間，如濠泮戲臺(tái)和一涌?jī)砂兜墓部臻g、對(duì)市民開(kāi)放的天臺(tái)花園都是民間團(tuán)體自組私伙局的良好場(chǎng)所；粵博館專(zhuān)門(mén)搭建一條市民穿越通廊，在不改變市民步行習(xí)慣的基礎(chǔ)上與市民共享園中美景；多功能廳以半開(kāi)放的形式與市民通廊相連，可同時(shí)承接社區(qū)文化活動(dòng)；主館中的50人規(guī)模小劇場(chǎng)以懷舊劇院的形式再現(xiàn)20世紀(jì)初廣州劇院的氛圍?；洸^通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)式展覽功能和多樣的演出空間推廣粵劇藝術(shù)，重新喚起市民對(duì)粵劇藝術(shù)的喜愛(ài)，為粵劇發(fā)展積累更多的民間傳承人?；洸^以公共參與作為主要功能之一，力在營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放性的文化交流平臺(tái)，為粵劇在時(shí)展中營(yíng)造一個(gè)親民的藝術(shù)形象，發(fā)揮沒(méi)有圍墻的“社區(qū)博物館”功能⑩。它不僅是社區(qū)歷史、環(huán)境、現(xiàn)狀的收藏、研究與展示中心，更是一個(gè)開(kāi)展構(gòu)建社區(qū)的共同記憶、加強(qiáng)群體認(rèn)同、激發(fā)社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造性活力、社區(qū)公益性活動(dòng)的中心!。

（5）世俗生活粵博館結(jié)合園林共設(shè)有六組別院，一是呼應(yīng)傳統(tǒng)園林園中別院的布局形式，二是為粵博館提供六組在閉館時(shí)段可獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的私局別院。晚間粵博館閉館之后，六組別院提供高端私房茶膳，粵劇藝術(shù)則以堂會(huì)形式傳承于其間。六組別院中靠近南入口的茶樓別院是常年全天經(jīng)營(yíng)，把老廣州引以為傲的飲食文化帶入粵博館中，在提供博物館餐飲休息功能的同時(shí)還原往昔品茶聽(tīng)?wèi)虻膫鹘y(tǒng)世俗氛圍。六組別院的經(jīng)營(yíng)可保證粵博館的日常運(yùn)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自循環(huán)，具有經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性。在博物館中引入經(jīng)營(yíng)功能是對(duì)傳統(tǒng)博物館功能的突破，是方案的爭(zhēng)議點(diǎn)。但在粵博館中再現(xiàn)堂會(huì)演出和茶樓聽(tīng)?wèi)虻膫鹘y(tǒng)生活場(chǎng)景，正體現(xiàn)了粵劇藝術(shù)與嶺南世俗生活密不可分的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了非物質(zhì)遺產(chǎn)的“活態(tài)文化”特點(diǎn)，為粵劇藝術(shù)的傳承和發(fā)展?fàn)I造了具有真實(shí)性的文化空間。

3結(jié)語(yǔ)

第4篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

1.服務(wù)項(xiàng)目構(gòu)想。

本項(xiàng)目以文山學(xué)院民族研究所介入富寧縣那能鄉(xiāng)那瓜村社區(qū)開(kāi)展云南壯劇傳承人才培養(yǎng)服務(wù)為個(gè)案，通過(guò)對(duì)服務(wù)實(shí)踐過(guò)程的研究，探索出一種以地方高校民族研究機(jī)構(gòu)為服務(wù)主體，借助科研平臺(tái)發(fā)揮專(zhuān)業(yè)服務(wù)優(yōu)勢(shì)，向校外遺產(chǎn)地社區(qū)提供云南壯劇民間土戲的社區(qū)與社會(huì)教育傳承服務(wù)實(shí)踐模式，以便為地方高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)拓展出一項(xiàng)新的服務(wù)領(lǐng)域，并為相關(guān)的研究和服務(wù)積累有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

2.服務(wù)主客體的選擇。

第一，作為服務(wù)主體，文山學(xué)院民族研究所應(yīng)發(fā)揮自身的專(zhuān)業(yè)服務(wù)人才資源優(yōu)勢(shì)，在服務(wù)地方文化保護(hù)與發(fā)展領(lǐng)域，主動(dòng)參與少數(shù)民族本土文化教育傳承保護(hù)的科研服務(wù)和教育傳承服務(wù)。在研究經(jīng)費(fèi)不足的情況下，文山學(xué)院民族研究所發(fā)揮非遺保護(hù)研究及服務(wù)人才優(yōu)勢(shì)，依托兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)科研課題的平臺(tái)及其經(jīng)費(fèi)支持，在邊疆少數(shù)民族非遺教育傳承研究中探索出應(yīng)用性和可操作性較強(qiáng)的服務(wù)實(shí)踐項(xiàng)目，重點(diǎn)關(guān)注遺產(chǎn)地非遺傳承人才培養(yǎng)的科研模式和教育服務(wù)模式。第二，對(duì)那瓜社區(qū)服務(wù)平臺(tái)的選擇。那瓜村位于云南省富寧縣那能鄉(xiāng)的東部，距鄉(xiāng)政府駐地18公里，主要居住著壯、瑤兩種民族。社區(qū)文化資源豐富，有國(guó)家級(jí)（云南壯?。┖驮颇鲜〖?jí)（隴端街①）非遺保護(hù)名錄兩項(xiàng)，二者在活態(tài)傳承方面相輔相成的關(guān)系，體現(xiàn)在“隴端必有戲，無(wú)戲不隴端”的民間習(xí)俗中。再次，那瓜戲班和那瓜風(fēng)流街活動(dòng)在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ纳鐣?huì)影響，具備本項(xiàng)目開(kāi)展研究探索的條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三，服務(wù)目標(biāo)及服務(wù)對(duì)象。重點(diǎn)面向那瓜村小學(xué)自愿參與學(xué)習(xí)傳承云南壯劇的業(yè)余愛(ài)好者，服務(wù)過(guò)程中也會(huì)涉及家長(zhǎng)、戲班傳承人、導(dǎo)演、村組長(zhǎng)和活動(dòng)組織者等服務(wù)對(duì)象。保護(hù)服務(wù)的目標(biāo)重在促進(jìn)戲班傳授者與學(xué)員之間教學(xué)的良性互動(dòng)關(guān)系，以便更好地通過(guò)培養(yǎng)云南壯劇遺產(chǎn)地傳承人、壯劇愛(ài)好者等相關(guān)者自覺(jué)參與本社區(qū)本民族非遺傳承和保護(hù)的能力，實(shí)現(xiàn)云南壯劇民間土戲的可持續(xù)發(fā)展。

3.科研服務(wù)和教育服務(wù)的方法選擇。

項(xiàng)目服務(wù)者應(yīng)堅(jiān)持研究與服務(wù)并重的原則，在研究中服務(wù)，在服務(wù)中研究。首先，服務(wù)前中后期的研究資料收集方法，涉及現(xiàn)場(chǎng)觀察法、半結(jié)構(gòu)問(wèn)卷法和訪談法等。其次，服務(wù)過(guò)程中社工助人自助的方法，涉及個(gè)案、小組和社區(qū)社會(huì)工作方法。

二、社區(qū)與社會(huì)教育服務(wù)的個(gè)案實(shí)踐過(guò)程

服務(wù)項(xiàng)目的實(shí)施過(guò)程，以實(shí)際問(wèn)題出現(xiàn)和解決的先后為序，并按“問(wèn)題分析能力研究服務(wù)介入服務(wù)反思新的問(wèn)題出現(xiàn)”的過(guò)程進(jìn)行循環(huán)，待階段性問(wèn)題得以解決后方可進(jìn)入下一個(gè)階段，直至服務(wù)總目標(biāo)的達(dá)成。為期一年半（2012年6月～2013年12月）的項(xiàng)目服務(wù)，分為六個(gè)階段。

1.第一階段：初期階段的研究服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。第一，如何在遺產(chǎn)地社區(qū)找尋可傳承的對(duì)象？春節(jié)前一個(gè)月，在外打工的那瓜戲班成員趕回村中搭建木板戲臺(tái)，排練風(fēng)流街活動(dòng)的壯劇劇目，鑼鼓聲和唱腔吸引了那瓜村小學(xué)生到戲臺(tái)邊觀看。一方面，戲班傳承人和導(dǎo)演有尋找接班人進(jìn)行土戲傳承的需求，另一方面，那瓜村小學(xué)生中部分學(xué)生對(duì)土戲感興趣，有學(xué)戲的需求。于是，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩和戲班導(dǎo)演技藝的傳授，在自然情景中完成了師徒間教與學(xué)的第一次互動(dòng)。但需要以某種相對(duì)正式而固定的方式確定其師徒關(guān)系，避免技藝傳授的偶然性和片面性。第二，戲班傳承人與那瓜村參演學(xué)生之間的師徒傳承方式，在社區(qū)教育實(shí)踐層面是否具有可行性？這是一個(gè)值得研究和思考的問(wèn)題。（2）服務(wù)介入。第一，針對(duì)戲班傳承者的服務(wù)。在老戲臺(tái)排練休息空閑時(shí)，通過(guò)教唱腔的方式激發(fā)圍觀學(xué)生學(xué)唱唱腔和學(xué)演壯劇的興趣。并通過(guò)個(gè)案、小組社會(huì)工作方法的綜合使用，認(rèn)同并敬佩傳承人和導(dǎo)演為壯劇傳承工作的付出，提升其責(zé)任感、使命感和自豪感。第二，針對(duì)校方的服務(wù)。邀請(qǐng)村小學(xué)校長(zhǎng)關(guān)注和支持那瓜小學(xué)生利用課外時(shí)間，參與家鄉(xiāng)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)云南壯劇的技藝傳承活動(dòng)。第三，針對(duì)社區(qū)活動(dòng)策劃組織者的服務(wù)。一是支持鼓勵(lì)社區(qū)活動(dòng)策劃組織者，以舉辦村級(jí)隴端街活動(dòng)為契機(jī)，傳承云南壯劇。二是支持活動(dòng)組織策劃人、村組長(zhǎng)及熱心的社區(qū)居民自愿組隊(duì)為籌集隴端街活動(dòng)經(jīng)費(fèi)而外出拉贊助，爭(zhēng)取在社區(qū)外工作的那瓜籍成功人士的資金贊助與支持。三是服務(wù)者共同參與討論傳承活動(dòng)的相關(guān)事宜。（3）服務(wù)反思。首先，遺產(chǎn)地小學(xué)生參與家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，克服了戲班成員因常年外出打工導(dǎo)致傳承活動(dòng)無(wú)法常態(tài)化開(kāi)展的弊端，由此組建的那瓜壯劇少年班的學(xué)員，可作為那瓜壯劇民間土戲長(zhǎng)期重點(diǎn)培養(yǎng)的對(duì)象。其次，學(xué)校教育作為一種正式的文化傳承渠道，卻因師資、教材、校方認(rèn)識(shí)不足等主客觀因素的影響，使得現(xiàn)階段并不具備壯劇進(jìn)校園開(kāi)展傳承教學(xué)的現(xiàn)實(shí)條件。目前只能通過(guò)非正式途徑的課外活動(dòng)方式開(kāi)展傳承工作，但這種民間傳承活動(dòng)又面臨種種現(xiàn)實(shí)的困境，需在服務(wù)實(shí)踐中進(jìn)行研究。

2.第二階段：認(rèn)知教育與認(rèn)同教育服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。那瓜村參演小學(xué)生、戲班成員及其部分社區(qū)居民，對(duì)本民族的壯劇文化了解不夠、對(duì)壯劇文化的傳承價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不足，需開(kāi)展引導(dǎo)服務(wù)。（2）服務(wù)介入。第一，針對(duì)云南壯劇是什么的問(wèn)題，組織服務(wù)對(duì)象集體觀看文山州電視臺(tái)錄制播出的富寧土戲?qū)ｎ}節(jié)目視頻，幫助其系統(tǒng)認(rèn)知和深入了解本民族的壯劇文化。第二，在第一次小組活動(dòng)中通過(guò)參演意義和行為價(jià)值的呈現(xiàn)，引導(dǎo)參演者對(duì)傳承本民族壯劇的行動(dòng)賦予責(zé)任感和使命感。具體做法是將那瓜村社區(qū)參與國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺傳承的文化自覺(jué)故事進(jìn)行研究整理，堅(jiān)持就地取材的原則，結(jié)合圖片、視頻和文字分享等方式，講述發(fā)生在身邊的故事，引導(dǎo)那瓜社區(qū)各類(lèi)參與者思考傳承價(jià)值和意義。一是在故事分享過(guò)程中創(chuàng)設(shè)一些問(wèn)題引發(fā)思考與成長(zhǎng)，如學(xué)員個(gè)體為何要來(lái)參演？參演有何價(jià)值和意義？家長(zhǎng)為何要給予參演孩子鼓勵(lì)和支持？導(dǎo)演傳承人為何無(wú)私奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力來(lái)傳授技藝？戲班成員為何愿意請(qǐng)一個(gè)月以上長(zhǎng)假或辭職，并從打工地自付交通費(fèi)趕回村參與排練和演出？媒體、壯文化學(xué)者等為什么會(huì)來(lái)關(guān)注傳承活動(dòng)？二是認(rèn)可參演者參與傳承的正能量，鼓勵(lì)其堅(jiān)持。第三，那瓜風(fēng)流街活動(dòng)結(jié)束后，通過(guò)社區(qū)居民走訪、半結(jié)構(gòu)問(wèn)卷調(diào)查反饋和家庭入戶訪談等兼顧社區(qū)宣傳和調(diào)查的活動(dòng)方式，為那瓜社區(qū)居民提供參與國(guó)家級(jí)非遺（云南壯劇）和省級(jí)非遺（隴端街）傳承價(jià)值及其意義的社區(qū)宣傳，引導(dǎo)大家繼續(xù)參與支持本民族非遺的傳承和保護(hù)。（3）服務(wù)反思。在服務(wù)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)員缺乏自信，應(yīng)開(kāi)展鼓勵(lì)教育服務(wù)。

3.第三階段：鼓勵(lì)教育服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。那瓜小學(xué)生在參演活動(dòng)中暴露出的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)不足、自信心不足等問(wèn)題，需通過(guò)服務(wù)給予關(guān)注和解決。（2）服務(wù)介入。第一，那瓜村風(fēng)流街活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的關(guān)注服務(wù)。一是在9名那瓜村小學(xué)生參演的壯劇唱腔節(jié)目演出現(xiàn)場(chǎng)，提供照片的拍攝和視頻的錄制等關(guān)注服務(wù)，為近期即將開(kāi)展的那瓜村參演壯劇小學(xué)生的成長(zhǎng)小組活動(dòng)，收集活動(dòng)圖片和視頻資料。二是應(yīng)主辦方之邀與知名壯文化學(xué)者在頒獎(jiǎng)晚會(huì)上為參演學(xué)生頒發(fā)獎(jiǎng)品，給予行動(dòng)鼓勵(lì)。第二，為第一次上臺(tái)參與壯劇節(jié)目表演的9名那瓜村小學(xué)生，提供學(xué)校社會(huì)工作成長(zhǎng)小組活動(dòng)服務(wù)，一是通過(guò)贈(zèng)送組員珍貴照片（包括組員的演出劇照、頒獎(jiǎng)?wù)掌?、活?dòng)過(guò)程的花絮照片等）的方式進(jìn)行小組熱身，在正面強(qiáng)化其積極參與傳承行為的同時(shí)，激發(fā)其榮譽(yù)感和自豪感，提升發(fā)自?xún)?nèi)心的自信心。二是倡導(dǎo)組員分享和思考參演壯劇過(guò)程中的收獲與不足，學(xué)會(huì)理性的自我分析、自我肯定與鼓勵(lì)。三是連結(jié)文山學(xué)院“大學(xué)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育”課堂志愿者學(xué)生的資源，并邀請(qǐng)兩位大學(xué)生做現(xiàn)場(chǎng)分享與鼓勵(lì)：一位壯族大學(xué)生以其多次參加壯族山歌比賽的經(jīng)驗(yàn)，與小組組員們一起討論交流克服上臺(tái)緊張和不自信的方法；另一位楚雄籍的大學(xué)生通過(guò)介紹自己家鄉(xiāng)的國(guó)家級(jí)非遺（彝族左腳舞），啟發(fā)組員理解不同少數(shù)民族非遺的傳承價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，拓寬了小組成員的非遺視野。（3）服務(wù)反思。本次參與唱腔節(jié)目的表演，只是壯劇唱腔中的一個(gè)部分，若參演學(xué)生要從學(xué)唱簡(jiǎn)單的唱腔到可以演出壯劇劇目，還需要長(zhǎng)期系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。但是，一年一度的那瓜村風(fēng)流街活動(dòng)，從壯劇排練到演出結(jié)束，也只有兩個(gè)月，時(shí)間無(wú)法滿足壯劇少年班學(xué)員學(xué)習(xí)技藝活動(dòng)的常態(tài)化需求。那么，少年班進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)壯戲的機(jī)會(huì)該如何去爭(zhēng)取？又將以什么方式來(lái)帶動(dòng)壯戲的學(xué)習(xí)與傳承？這些都是值得深思的問(wèn)題。

4.第四階段：動(dòng)員教育服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。社區(qū)活動(dòng)組織策劃人，為那瓜壯劇少年班爭(zhēng)取到暑假參加富寧縣大型壯劇腔調(diào)展演活動(dòng)的機(jī)會(huì)，但戲班導(dǎo)演是否愿意繼續(xù)付出更多的時(shí)間和精力來(lái)?yè)?dān)任技藝輔導(dǎo)工作？學(xué)校老師和學(xué)生家長(zhǎng)是否會(huì)支持孩子到縣城去參加壯劇展演活動(dòng)？學(xué)生是否有足夠自信從村級(jí)風(fēng)流街的舞臺(tái)走向縣里更大的舞臺(tái)去展演？（2）服務(wù)介入。第一，協(xié)助活動(dòng)組織者在那瓜村小學(xué)召開(kāi)那瓜戲班傳承人、導(dǎo)演、參演學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)成員的動(dòng)員大會(huì)，對(duì)活動(dòng)參與者開(kāi)展動(dòng)員教育：一是宣讀富寧縣政府邀請(qǐng)那瓜戲班參加展演活動(dòng)的文件，讓家長(zhǎng)了解活動(dòng)的具體情況。二是服務(wù)者從青少年傳承本民族國(guó)家級(jí)非遺壯劇所具有的價(jià)值角度進(jìn)行動(dòng)員，希望能得到傳承人、導(dǎo)演、參演學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校及社區(qū)成員的支持和鼓勵(lì)。第二，對(duì)參演學(xué)生提供第二次成長(zhǎng)小組服務(wù)：首先，動(dòng)員文山學(xué)院第二屆大學(xué)生非遺保護(hù)志愿者參與公益活動(dòng)，為那瓜小朋友收集祝福資源。其次，通過(guò)小組游戲和視頻分享等互動(dòng)活動(dòng)（一是讓組員選擇彩色紙條并念讀紙條上大學(xué)生非遺保護(hù)志愿者所寫(xiě)的文字鼓勵(lì)和祝福；二是播放大學(xué)生非遺保護(hù)志愿者在課堂現(xiàn)場(chǎng)拍攝的鼓勵(lì)視頻），讓組員感受外界對(duì)其傳承行為的關(guān)注，激發(fā)傳承動(dòng)力，引發(fā)傳承非遺的價(jià)值思考。最后，活動(dòng)結(jié)束前邀請(qǐng)組員在彩色紙上寫(xiě)下對(duì)自己鼓勵(lì)的話，進(jìn)行旨在增強(qiáng)文化自信的自我鼓勵(lì)教育。（3）服務(wù)反思。自信心的培養(yǎng)需要更多此類(lèi)服務(wù)活動(dòng)的強(qiáng)化，故需要在接下來(lái)的服務(wù)過(guò)程中加強(qiáng)調(diào)查研究，以便在學(xué)員遭遇各種困境時(shí)能夠提出有針對(duì)性的對(duì)策及解決問(wèn)題的服務(wù)活動(dòng)方案。

5.第五階段：困境時(shí)的抗逆力教育服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。在壯劇排練期間，出現(xiàn)了外出念書(shū)回村的小伙伴嘲笑參演壯劇學(xué)生“土”、少數(shù)學(xué)員退出和師徒教學(xué)互動(dòng)方式不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。（2）服務(wù)介入。第一，邀請(qǐng)外出念書(shū)的小伙伴一起做活動(dòng)，通過(guò)分享照片、觀看電視臺(tái)的節(jié)目視頻等方式，引導(dǎo)其了解那瓜村小學(xué)生參與國(guó)家級(jí)非遺壯劇演出傳承活動(dòng)和外界對(duì)此的關(guān)注情況，激發(fā)其反思自己的語(yǔ)言歧視行為，并幫助其在認(rèn)知的基礎(chǔ)之上認(rèn)同本社區(qū)本民族的非遺文化，支持其他小伙伴的傳承行為。第二，針對(duì)學(xué)員退出事件，一是到退出學(xué)員家中做家訪，并靈活開(kāi)展家庭場(chǎng)域范圍內(nèi)的小組活動(dòng)，引導(dǎo)退出者回歸。二是幫助留下來(lái)繼續(xù)參與傳承壯戲的其他學(xué)員，進(jìn)行負(fù)面情緒的疏導(dǎo)服務(wù)，即通過(guò)小組互動(dòng)的方式對(duì)負(fù)面情緒進(jìn)行疏導(dǎo)，如邀請(qǐng)組員匿名寫(xiě)下對(duì)已決定退出組員想說(shuō)的話，然后由小組活動(dòng)主持人大聲念出來(lái)與所有組員分享，并進(jìn)行靈活引導(dǎo)；三是邀請(qǐng)學(xué)員一起制定小組退出制度的契約，對(duì)不遵守制度約定者和無(wú)故退出者的懲罰方式進(jìn)行小組討論，強(qiáng)調(diào)任何組員都有退出的自由，但必須根據(jù)約定的程序和步驟進(jìn)行預(yù)先告知，經(jīng)大家商議后方可正式退出。四是結(jié)合個(gè)別學(xué)員已退出的客觀事實(shí)和原因分析，引導(dǎo)其他學(xué)員在嘗試努力挽回?zé)o效的情況下，學(xué)會(huì)理解和尊重退出當(dāng)事人的選擇，但需說(shuō)明退出者無(wú)故退出的方式是不恰當(dāng)?shù)?。由此引申壯戲傳承?duì)伍建設(shè)的不易，希望組員加油堅(jiān)持，拋出“一個(gè)也不能再少了”的活動(dòng)主題，穩(wěn)定繼續(xù)堅(jiān)持參與學(xué)員的情緒。第三，針對(duì)師生互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的一些教學(xué)方式、態(tài)度不當(dāng)引起的小矛盾問(wèn)題，一是通過(guò)個(gè)案輔導(dǎo)的方式，促成戲班導(dǎo)演、傳承人對(duì)少年班學(xué)員的互動(dòng)方式問(wèn)題進(jìn)行反思，并從教育教學(xué)方法等方面進(jìn)行個(gè)人輔導(dǎo)，并提出改善建議。二是邀請(qǐng)師徒共同參與成長(zhǎng)小組活動(dòng)，通過(guò)傳承游戲體驗(yàn)師徒合作的重要性，邀請(qǐng)學(xué)員現(xiàn)場(chǎng)分享感恩師傅的話，達(dá)成相互理解和諒解，為今后和睦的師徒關(guān)系奠定基礎(chǔ)。（3）服務(wù)反思。作為保護(hù)教育的一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)員參與壯劇傳承的抗逆力培養(yǎng)，應(yīng)以本土化方式強(qiáng)化其內(nèi)心的認(rèn)知和認(rèn)同能力為突破點(diǎn)。

6.第六階段：展演活動(dòng)結(jié)束時(shí)的社區(qū)教育服務(wù)

（1）問(wèn)題分析。一是展演結(jié)束后，如何強(qiáng)化參演學(xué)員的榮譽(yù)感和傳承責(zé)任感，以便長(zhǎng)期堅(jiān)持傳承下去？二是那瓜戲班的團(tuán)結(jié)需提供引導(dǎo)服務(wù)。（2）服務(wù)介入。通過(guò)那瓜社區(qū)教育實(shí)現(xiàn)那瓜壯劇少年班成員參演壯戲過(guò)程中成長(zhǎng)的儀式性認(rèn)同。在壯劇展演活動(dòng)結(jié)束的第二天上午，服務(wù)者在活動(dòng)組織者的協(xié)助下，在富寧縣廣電大樓開(kāi)展那瓜戲班成長(zhǎng)的社區(qū)教育活動(dòng)，邀請(qǐng)文山州壯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、文山州壯劇團(tuán)人員、富寧縣文化館人員、那能鄉(xiāng)中學(xué)校長(zhǎng)、那瓜村社區(qū)內(nèi)外居民和那瓜戲班全體成員參與。活動(dòng)從籌備到實(shí)施過(guò)程的要點(diǎn)，第一，連接第三屆大學(xué)生非遺保護(hù)教育班學(xué)生志愿者的服務(wù)資源，為那瓜戲班所有成員制作成長(zhǎng)像冊(cè)，并在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)招募頒獎(jiǎng)嘉賓，為那瓜壯劇少年班每一位參演學(xué)員頒發(fā)成長(zhǎng)像冊(cè)并口頭贈(zèng)言，由此提升戲班成員參與傳承的榮譽(yù)感和自豪感，從而強(qiáng)化傳承的使命感和責(zé)任感，鼓勵(lì)戲班成員在傳承困境中堅(jiān)持將本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行到底！第二，邀請(qǐng)文山學(xué)院民族研究所壯族剪紙老師，以那瓜村小學(xué)生參演壯劇傳承的故事為主題，構(gòu)圖制作大型壯族剪紙作品，并在社區(qū)傳承教育活動(dòng)中邀請(qǐng)州壯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)頒發(fā)給那瓜戲班，以間接促進(jìn)那瓜戲班和全體社區(qū)內(nèi)部成員的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。至此，以問(wèn)題與能力解決為導(dǎo)向的服務(wù)目標(biāo)已達(dá)成，服務(wù)告一段落。（3）服務(wù)反思。由于那瓜村服務(wù)個(gè)案所依托的科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)有限等原因，不具備長(zhǎng)期在遺產(chǎn)地社區(qū)開(kāi)展此類(lèi)服務(wù)的條件，那么如何才能將此類(lèi)服務(wù)可持續(xù)地進(jìn)行下去，需在后續(xù)研究中思考和探索。從服務(wù)效果角度看，本項(xiàng)目從培養(yǎng)傳承人才的角度為那瓜村社區(qū)兩項(xiàng)非遺的保護(hù)，提供了一次資源整合的社區(qū)教育模式探索并積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。

三、小結(jié)

1.服務(wù)模式的特色

（1）服務(wù)模式的創(chuàng)新。首先，面對(duì)云南壯劇民間土戲目前招生難的困境和土戲傳承人才培養(yǎng)的服務(wù)需求，基于地方高校在服務(wù)地方非遺傳承保護(hù)中的歷史使命和現(xiàn)實(shí)責(zé)任，以文山學(xué)院民研所專(zhuān)業(yè)人員為服務(wù)提供者，依托國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，完成了對(duì)“地方高校介入遺產(chǎn)地村寨開(kāi)展壯劇傳承人才培養(yǎng)服務(wù)的社區(qū)與社會(huì)教育傳承保護(hù)模式”的探索研究實(shí)踐，為地方高校服務(wù)地方少數(shù)民族非遺保護(hù)拓展出一項(xiàng)新的服務(wù)領(lǐng)域，并為相關(guān)的研究和服務(wù)積累有益的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，作為一種少數(shù)民族劇種，云南壯劇民間土戲的活態(tài)傳承，需要節(jié)慶活動(dòng)隴端街作為存續(xù)的文化土壤，兩項(xiàng)非遺并存于同一壯族村寨社區(qū)，相輔相成。因此，對(duì)于兩項(xiàng)非遺的保護(hù)傳承服務(wù)，可以同時(shí)進(jìn)行。通過(guò)服務(wù)項(xiàng)目從研發(fā)設(shè)計(jì)階段到實(shí)踐過(guò)程階段“邊研究邊服務(wù)與邊服務(wù)邊研究”的互動(dòng)實(shí)踐，兼顧國(guó)家級(jí)和省級(jí)兩項(xiàng)非遺項(xiàng)目合作傳承的那瓜村模式，為地方高校將學(xué)校社會(huì)工作理念和方法引入少數(shù)民族非遺社區(qū)開(kāi)展學(xué)校社會(huì)工作教育保護(hù)服務(wù)，提供了一項(xiàng)基于實(shí)證研究的個(gè)案實(shí)踐。（2）服務(wù)方法的創(chuàng)新，即學(xué)校社工助人自助理念和方法的引入。本項(xiàng)目的服務(wù)和過(guò)程研究探索，是基于服務(wù)者主體與服務(wù)對(duì)象客體群之間的助人自助關(guān)系，以遺產(chǎn)地社區(qū)為服務(wù)實(shí)施平臺(tái)，以地方高校介入整合開(kāi)發(fā)遺產(chǎn)地村寨社區(qū)各類(lèi)教育資源為重點(diǎn)，對(duì)非遺傳承人才培養(yǎng)方面進(jìn)行探索實(shí)踐的社區(qū)與社會(huì)教育傳承保護(hù)模式。（3）服務(wù)方式的適切性。首先，基于社區(qū)動(dòng)員和社區(qū)營(yíng)造的服務(wù)思路，本項(xiàng)目以整合地方高校民族研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)能力優(yōu)勢(shì)、戲班傳承者的文化自覺(jué)傳承能力優(yōu)勢(shì)和遺產(chǎn)地社區(qū)成員自覺(jué)參與的能力優(yōu)勢(shì)，對(duì)那瓜村愛(ài)好壯劇的小學(xué)生開(kāi)展校外教育傳承活動(dòng)，在暫不具備壯劇正式進(jìn)校園開(kāi)展傳承教育活動(dòng)的現(xiàn)階段，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。其次，服務(wù)項(xiàng)目研發(fā)的過(guò)程，在初期經(jīng)歷了從計(jì)劃依靠遺產(chǎn)地中小學(xué)教育的正式傳承途徑，到依靠社區(qū)與社會(huì)傳承教育的非正式途徑介入的轉(zhuǎn)變與調(diào)整，即通過(guò)那瓜村本土傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)和外出展演活動(dòng)帶動(dòng)遺產(chǎn)地村小學(xué)非遺愛(ài)好者參與傳承非遺的社區(qū)教育傳承模式，比原計(jì)劃進(jìn)遺產(chǎn)地中小學(xué)開(kāi)展教育傳承服務(wù)更具針對(duì)性和適切性，服務(wù)效果更為明顯，原因在于此模式可同時(shí)兼顧培育戲班傳承者群體、參演壯劇傳承的那瓜村小學(xué)生、社區(qū)內(nèi)外成員等相關(guān)者關(guān)注并參與傳承活動(dòng)的文化自覺(jué)能力，并通過(guò)遺產(chǎn)地社區(qū)非遺文化空間的保護(hù)，為后續(xù)的可持續(xù)保護(hù)奠定更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

2.服務(wù)模式的余論

第5篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

一、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合狀況分析

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)相融合，是傳承性、個(gè)體性、差異性、經(jīng)驗(yàn)性生產(chǎn)和設(shè)計(jì)性、批量性、標(biāo)準(zhǔn)性、程序性生產(chǎn)的兼容，是封閉、分散、小規(guī)模組織與開(kāi)放、集中、大規(guī)模組織的協(xié)作，是心手相應(yīng)、注重傳承與科技引領(lǐng)、注重市場(chǎng)的交集。對(duì)于工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，這樣的融合有利于提高效率、效益、質(zhì)量和產(chǎn)量，有利于降低生產(chǎn)成本和勞動(dòng)強(qiáng)度，但也可能使機(jī)器排擠手工藝人，使工業(yè)、商業(yè)氣息掩蓋人文、鄉(xiāng)土氣息，使標(biāo)準(zhǔn)化制造取代個(gè)性化創(chuàng)制，使同質(zhì)化的商品景象代替不拘一格的審美意象。例如，將工藝美術(shù)生產(chǎn)與3D打印的電腦建模和機(jī)械操作相融合，能使一些耗時(shí)耗工的手工環(huán)節(jié)變得省時(shí)簡(jiǎn)單，能快速產(chǎn)出材質(zhì)多樣、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、依靠手工不可能完成的工藝品，但是，如果工藝美術(shù)生產(chǎn)過(guò)度依賴(lài)于3D打印，其產(chǎn)品就會(huì)喪失手工的靈韻和質(zhì)感，就會(huì)因?yàn)閺?fù)制而不再具有唯一性和獨(dú)特性，甚至可能因?yàn)樯a(chǎn)贗品而侵犯原創(chuàng)者的著作權(quán)。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)相融合，使工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、動(dòng)漫衍生品設(shè)計(jì)、飾物裝飾設(shè)計(jì)、美術(shù)圖案設(shè)計(jì)、展臺(tái)設(shè)計(jì)、建筑工程設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等進(jìn)入工藝美術(shù)生產(chǎn)，同時(shí)使工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮重要作用，進(jìn)而推出既保留傳統(tǒng)工藝美術(shù)韻味、內(nèi)涵和智慧，又能以現(xiàn)代設(shè)計(jì)滿足審美、實(shí)用、便利、安全、舒適、時(shí)尚等需求的產(chǎn)品。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相融合，使得工藝美術(shù)品成為旅游商品，工藝美術(shù)旅游成為新的旅游類(lèi)型并在增加創(chuàng)業(yè)就業(yè)和帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。盡管這種融合對(duì)工藝美術(shù)品的個(gè)性化創(chuàng)制和藝術(shù)水準(zhǔn)產(chǎn)生了一些負(fù)面影響，但其滿足了更多人的創(chuàng)業(yè)就業(yè)需求，打破了工藝美術(shù)品由少數(shù)人（各級(jí)工藝美術(shù)大師、非遺傳承人等）生產(chǎn)和少數(shù)人（收藏家、高收入愛(ài)好者、藝術(shù)品投資人、特權(quán)階層）消費(fèi)的局面。需要強(qiáng)調(diào)的是，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合應(yīng)以精益求精、傳承文化、環(huán)保節(jié)約、創(chuàng)新發(fā)展為主導(dǎo)思想，不能單純?yōu)榱嗽黾泳蜆I(yè)而降低生產(chǎn)門(mén)檻、放棄工匠精神，也不能以帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展為理由而盲目擴(kuò)大規(guī)模、片面追求產(chǎn)量、大量消耗資源。

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相融合，使得相關(guān)網(wǎng)站、電子商務(wù)、微信公眾號(hào)等不斷涌現(xiàn)，越來(lái)越多的工藝美術(shù)企業(yè)、產(chǎn)品、人物、事件被消費(fèi)者所熟知，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的資源配置方式、生產(chǎn)方式、營(yíng)銷(xiāo)方式、消費(fèi)方式發(fā)生巨大變化，一些網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)逐漸形成。例如：雅昌文化集團(tuán)以其深耕多年的“中國(guó)藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫(kù)”為基礎(chǔ)，在2000年創(chuàng)辦了國(guó)內(nèi)最大的藝術(shù)品門(mén)戶網(wǎng)站――雅昌藝術(shù)網(wǎng)。該網(wǎng)站以資訊頻道群、細(xì)分服務(wù)子網(wǎng)群、主題活動(dòng)子網(wǎng)群、搜索引擎“中國(guó)藝搜”、論壇社區(qū)等為藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家、收藏者、投資者、愛(ài)好者等提供服務(wù)。再例如：“工藝中國(guó)網(wǎng)”以打造工藝美術(shù)百科全書(shū)式平臺(tái)和垂直網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平臺(tái)為目標(biāo)，為用戶提供信息服務(wù)、知識(shí)服務(wù)和產(chǎn)品展示、交易、鑒定、認(rèn)證等服務(wù)。

二、強(qiáng)化創(chuàng)新服務(wù)的理由及建議

雖然工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)融合，但從國(guó)內(nèi)每年舉辦的各類(lèi)工藝美術(shù)展會(huì)來(lái)看，這種融合大多停留在初級(jí)階段、淺表層次和局部范圍。究其原因，主要是創(chuàng)新服務(wù)不足。這種不足主要表現(xiàn)在相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)方面：第一，研發(fā)服務(wù)不足。工藝美術(shù)企業(yè)普遍不重視研發(fā)，很多人認(rèn)為工藝美術(shù)只需要傳承而不需要研發(fā)，這就導(dǎo)致工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)缺乏研發(fā)服務(wù)，缺乏相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化創(chuàng)意、科技創(chuàng)新的融入，缺乏有效激發(fā)、引導(dǎo)和滿足市場(chǎng)需求的能力。第二，創(chuàng)客服務(wù)不足。工藝美術(shù)行業(yè)缺乏“創(chuàng)客空間”和創(chuàng)客服務(wù)，從業(yè)人員因循守舊、理念落后、趣味過(guò)時(shí)，并且有重材料輕創(chuàng)意、重生產(chǎn)輕設(shè)計(jì)、重樣式輕功能的傾向。第三，網(wǎng)絡(luò)服務(wù)不足。這類(lèi)服務(wù)主要來(lái)自工藝美術(shù)相關(guān)的行業(yè)網(wǎng)站、企業(yè)網(wǎng)站、電子商務(wù)網(wǎng)站、移動(dòng)媒體等，其類(lèi)型可分為生產(chǎn)創(chuàng)新類(lèi)、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新類(lèi)和信息類(lèi)。

基于以上理由，我國(guó)應(yīng)加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新服務(wù)――研發(fā)服務(wù)、創(chuàng)客服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（一）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的研發(fā)服務(wù)

該類(lèi)服務(wù)的人力資源往往來(lái)自于相關(guān)產(chǎn)業(yè)或者具有交叉學(xué)科背景，其物化過(guò)程也需要其他產(chǎn)業(yè)支撐，所以，加強(qiáng)該類(lèi)服務(wù)有利于促進(jìn)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

該類(lèi)服務(wù)可分為調(diào)研、定位、提出方案、試驗(yàn)性生產(chǎn)、消費(fèi)者測(cè)試、修改方案等步驟。調(diào)研主要針對(duì)已有產(chǎn)品、相關(guān)技術(shù)、市場(chǎng)狀況和消費(fèi)趨勢(shì)進(jìn)行。定位可分為目標(biāo)消費(fèi)者定位、產(chǎn)品功能定位、產(chǎn)品特色定位等。提出方案是在定位基礎(chǔ)上對(duì)工藝美術(shù)品的外觀、內(nèi)涵、包裝、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、材料、載體進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思。其中，外觀由造型、圖案、色彩、裝飾等構(gòu)成，內(nèi)涵是產(chǎn)品承載的精神，包裝與內(nèi)涵相輔相成并便于攜帶運(yùn)輸，結(jié)構(gòu)是“用”與“美”的構(gòu)造，工藝是創(chuàng)制產(chǎn)品的方法和手段，功能分為審美功能和實(shí)用功能，材料有傳統(tǒng)材料和新型材料，如“荷蘭三寶”之一的木鞋已有黃金、白銀、青銅、鉆石、水晶、玉石、塑料、玻璃等幾十種新型材料，載體是承載內(nèi)涵的物質(zhì)，如內(nèi)畫(huà)工藝的載體已由鼻煙壺?cái)U(kuò)展為燈具、文具、器皿等。提出方案之后，為驗(yàn)證其可行性和合理性，必須進(jìn)行試驗(yàn)性生產(chǎn)和消費(fèi)者測(cè)試，然后根據(jù)生產(chǎn)和測(cè)試結(jié)果修改方案。

（二）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)客服務(wù)

該類(lèi)服務(wù)不僅僅是提供創(chuàng)客所需的場(chǎng)所、工具、設(shè)備、原材料等資源，更重要的是提高創(chuàng)客的層次、能力和績(jī)效，其形式有普及班、高級(jí)班、工作坊、競(jìng)賽場(chǎng)、體驗(yàn)營(yíng)、孵化室等。

普及班專(zhuān)門(mén)為初級(jí)創(chuàng)客提供普及教育服務(wù)，包括工藝美術(shù)的入門(mén)學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)、跟進(jìn)學(xué)習(xí)、基礎(chǔ)技能訓(xùn)練等。

高級(jí)班專(zhuān)門(mén)為專(zhuān)業(yè)技能較強(qiáng)的創(chuàng)客提供高級(jí)教育服務(wù)，注重培養(yǎng)精益求精、追求完美、不斷創(chuàng)新的“工匠精神”，注重思想交流、驗(yàn)分享、信息傳播、頭腦風(fēng)暴、創(chuàng)意激發(fā)和協(xié)同開(kāi)發(fā)。

工作坊專(zhuān)門(mén)為實(shí)踐型創(chuàng)客提供生產(chǎn)服務(wù)，注重市場(chǎng)調(diào)研、研發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品展示、供需對(duì)接、投融資對(duì)接和商業(yè)模式構(gòu)建，需要成功創(chuàng)客、業(yè)界精英、技術(shù)人員、專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、實(shí)地講解、答疑解惑、思想啟發(fā)和示范操作。

競(jìng)賽場(chǎng)專(zhuān)門(mén)為參與競(jìng)賽的創(chuàng)客提供全程服務(wù)，能以不同主題、不同范圍、不同層次的競(jìng)賽激發(fā)創(chuàng)客的好勝心和能動(dòng)性。

體驗(yàn)營(yíng)專(zhuān)門(mén)為尋求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)的創(chuàng)客提供指導(dǎo)服務(wù)，主要是在專(zhuān)業(yè)人士指導(dǎo)下參與工藝美術(shù)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，并進(jìn)行項(xiàng)目路演、角色模擬、團(tuán)隊(duì)組建、現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)分享。

孵化室專(zhuān)門(mén)為擁有產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)意、項(xiàng)目建設(shè)方案、企業(yè)創(chuàng)建計(jì)劃的創(chuàng)客提供培育服務(wù)，強(qiáng)調(diào)孵化對(duì)象的篩選和孵化條件的提供，致力于將創(chuàng)意、方案、計(jì)劃培育為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品、項(xiàng)目、企業(yè)。

創(chuàng)客服務(wù)的加強(qiáng)，能為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟創(chuàng)客空間、擴(kuò)大創(chuàng)客規(guī)模、匯聚創(chuàng)客智慧、提高創(chuàng)客水平，進(jìn)而能促進(jìn)其與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（三）加強(qiáng)面向工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)

該類(lèi)服務(wù)主要包括基于互聯(lián)網(wǎng)站的生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新服務(wù)和信息服務(wù)。為方便用戶查閱、咨詢(xún)、選擇、預(yù)約和訂購(gòu)，相關(guān)網(wǎng)站應(yīng)將其服務(wù)可視化并分類(lèi)展示。

基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)，可分為資源服務(wù)（信息資源、軟件資源、教學(xué)資源）、空間服務(wù)（展示空間、測(cè)試空間、銷(xiāo)售空間、社交空間）、對(duì)接服務(wù)（網(wǎng)站當(dāng)值人員對(duì)接、供需對(duì)接、團(tuán)隊(duì)對(duì)接、投融資對(duì)接）等。用戶在網(wǎng)站可查找信息、應(yīng)用軟件、在線學(xué)習(xí)，可在線展示、測(cè)試、銷(xiāo)售產(chǎn)品并與其他用戶交流，可向網(wǎng)站當(dāng)值人員咨詢(xún)并尋求指導(dǎo)和幫助，可與相關(guān)供需方、團(tuán)隊(duì)、投資方對(duì)接并開(kāi)展業(yè)務(wù)。該類(lèi)網(wǎng)站應(yīng)與行業(yè)協(xié)會(huì)、研究機(jī)構(gòu)等專(zhuān)業(yè)組織合作，對(duì)生產(chǎn)創(chuàng)新服務(wù)的提供者進(jìn)行審核把關(guān)，對(duì)重大服務(wù)成果出具認(rèn)證或鑒定。

基于互聯(lián)網(wǎng)站的工藝美術(shù)品營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新服務(wù)，可分為策略、方法、模式、渠道等方面。在策略方面，應(yīng)發(fā)揮新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)、內(nèi)容優(yōu)勢(shì)以及電子商務(wù)平臺(tái)的用戶優(yōu)勢(shì)、細(xì)分優(yōu)勢(shì)，以盡可能小的營(yíng)銷(xiāo)投入實(shí)現(xiàn)盡可能大的營(yíng)銷(xiāo)效果。在方法方面，可采取線上線下相結(jié)合的品牌營(yíng)銷(xiāo)法、粉絲營(yíng)銷(xiāo)法、植入營(yíng)銷(xiāo)法、節(jié)事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)法、會(huì)展?fàn)I銷(xiāo)法、故事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)法等。在模式方面，可靈活運(yùn)用O2O、C2B等電子商務(wù)模式。020模式的消費(fèi)者在銷(xiāo)售點(diǎn)、展銷(xiāo)會(huì)、拍賣(mài)會(huì)、工作坊、體驗(yàn)店等看中商品后，即可通過(guò)掃碼進(jìn)入網(wǎng)站下單購(gòu)買(mǎi)。C2B模式的消費(fèi)者先在網(wǎng)上個(gè)性化需求，然后企業(yè)按需生產(chǎn)和精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)。在渠道方面，可將營(yíng)銷(xiāo)信息融入社交網(wǎng)絡(luò)、在線社區(qū)、博客、微博等社會(huì)化媒體渠道，通過(guò)用戶的互動(dòng)、評(píng)價(jià)和分享擴(kuò)大傳播范圍、培育忠實(shí)粉絲、及時(shí)洞察市場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)銷(xiāo)售線索、發(fā)展合作伙伴、提升營(yíng)銷(xiāo)業(yè)績(jī)。為了建立信任機(jī)制，網(wǎng)站必須對(duì)營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新服務(wù)進(jìn)行內(nèi)容審查、身份驗(yàn)證和過(guò)程監(jiān)督，并方便用戶查詢(xún)、驗(yàn)證、競(jìng)價(jià)、購(gòu)買(mǎi)、評(píng)價(jià)和投訴。

第6篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

關(guān)鍵詞：高職；現(xiàn)代學(xué)徒制；工匠精神；可行性路徑

2016年，國(guó)務(wù)院政府：T作報(bào)告首提“工匠精神”，這不僅是對(duì)民間工匠藝人的高度認(rèn)可，是中國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的迫切需要，更是實(shí)現(xiàn)由制造大國(guó)邁向制造強(qiáng)國(guó)的重要保障。高職教育作為高等教育不可或缺的組成部分，以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為目標(biāo)，特別是在現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)背景下，如何將工匠精神融人高職教育人才培養(yǎng)，從而探索一條以產(chǎn)教融合為目的的人才培養(yǎng)新路子，已顯得十分迫切而重要。

一、工匠精神的基本內(nèi)涵

“工匠”一詞不僅是傳統(tǒng)技藝的代名詞（如古代的魯班、庖丁和現(xiàn)代的蛟龍?zhí)栄b配組組長(zhǎng)顧秋亮、C9型客機(jī)首席鉗工胡雙錢(qián)等），更是中華民族現(xiàn)代工藝創(chuàng)新發(fā)展的血脈榮光。在古代，由于中國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)耕時(shí)代，科學(xué)技術(shù)甚少用于生產(chǎn)、生活，方方面面的創(chuàng)作基本上是純手工完成，正是在“師傅帶徒弟”這一實(shí)踐傳承過(guò)程中，傳統(tǒng)技藝在古代社會(huì)創(chuàng)造出享譽(yù)世界的中華文明。進(jìn)入21世紀(jì)，世界產(chǎn)業(yè)發(fā)展已身處“工業(yè)4．0”時(shí)代，有部分傳統(tǒng)工藝雖與現(xiàn)代生活不相適合（如年畫(huà)制作、皮影和吹糖人等），但工匠精神仍具有時(shí)代價(jià)值，特別是在“工業(yè)4．0”的背景下，面對(duì)“卡脖子”技術(shù)難題，重拾“工匠精神”，不僅是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要前提，更是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的思想保障。有鑒于此，高職現(xiàn)代學(xué)徒制工匠精神的內(nèi)涵具有以下四個(gè)方面：

（一）是一種在本職崗位上不斷鉆研的職業(yè)精神

系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性是工匠型人才培養(yǎng)的主要特點(diǎn)，需要嚴(yán)謹(jǐn)與鉆研的態(tài)度，在崗位上不斷地堅(jiān)守與學(xué)習(xí)。若沒(méi)有持之以恒的學(xué)習(xí)與鉆研，技藝的傳承與創(chuàng)新就無(wú)從談起。當(dāng)前，工匠精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)之一，其內(nèi)涵十分深刻，“愛(ài)崗”不能是“磨洋工”，而是把工作當(dāng)作生命中最重要的一部分，把自己滿腔的熱血和熱情都奉獻(xiàn)給工作；“敬業(yè)”則要求對(duì)單位安排的任務(wù)不能有拈輕怕重的情緒，要有一種“釘釘子精神”，只有在崗位上建功立業(yè)，才不僅能在待遇方面獲得相應(yīng)的提高，更能在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

（二）是一種對(duì)技藝傳承精雕細(xì)琢的職業(yè)態(tài)度

精雕細(xì)琢是指在產(chǎn)品質(zhì)量上追求一流品質(zhì)，是工匠型人才的基本特性。只有發(fā)自?xún)?nèi)心的“匠”，才會(huì)點(diǎn)燃“臻于至善”的熊熊烈火。如C9飛機(jī)主任設(shè)計(jì)師劉若斯（80后），不管是在當(dāng)學(xué)徒期間，還是成為主任設(shè)計(jì)師，X＃每一道工序、每一個(gè)零件都是以超常規(guī)要求進(jìn)行打磨。正是憑著這種對(duì)完美的孜孜追求，“中國(guó)制造”才得以邁向高端，走向世界。其實(shí)，工匠精神的核心要義不僅促使一個(gè)從業(yè)者，甚至推動(dòng)整個(gè)企業(yè)形成一種精益求精的職業(yè)態(tài)度，并在提升產(chǎn)品品質(zhì)的過(guò)程中，通過(guò)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值促進(jìn)跨越式發(fā)展，從而樹(shù)立行業(yè)地位，獲得良好信譽(yù)。所以，工匠者，美也，對(duì)照規(guī)范的工藝流程和美學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工匠們認(rèn)真審視每一個(gè)環(huán)節(jié)或每一次組裝，最終實(shí)現(xiàn)“技”與“藝”融為一體。

（三）是一種不斷挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)新精神

對(duì)人類(lèi)社會(huì)而言，每一次變革，都是對(duì)瓶頸的突破，而這些變革都與工匠們所用的材料、技術(shù)和方法密不可分。“獨(dú)具”則表達(dá)了不僅要保留產(chǎn)品原有的創(chuàng)作風(fēng)格或生產(chǎn)方式，更要隨著社會(huì)發(fā)展主動(dòng)融人“跨界”元素，這不僅是傳承技藝的需要，更蘊(yùn)含著創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下，學(xué)習(xí)由集中化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向碎片化，只有發(fā)揮突破條框的創(chuàng)新思維和勇攀高峰的創(chuàng)新勇氣，才能與時(shí)俱進(jìn)。

二、高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制工匠精神培養(yǎng)問(wèn)題分析

（一）企業(yè)對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制工作的積極性有待提高

現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式下，應(yīng)充分挖掘校企各自?xún)?yōu)勢(shì)資源，讓彼此找到教學(xué)改革著力點(diǎn)。而校企專(zhuān)兼師資隊(duì)伍的建設(shè)，則有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，如在理論知識(shí)講授方面，由學(xué)校專(zhuān)任教師負(fù)責(zé)，而技能訓(xùn)練和職業(yè)素養(yǎng)方面，則由企業(yè)導(dǎo)師評(píng)價(jià)，在校企協(xié)同育人平臺(tái)下，真正讓學(xué)生（學(xué)徒）成長(zhǎng)與成才有通道、有盼頭。因此，僅靠學(xué)校一方無(wú)法完成工匠型人才培養(yǎng)，而真正意義上的工匠型人才，只有在“雙元制”（現(xiàn)代學(xué)徒制）人才培養(yǎng)模式下，才能實(shí)現(xiàn)校企精準(zhǔn)育人和深度融人。因此，在試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒制過(guò)程中，企業(yè)的引領(lǐng)作用和輻射作用有待提升，特別在學(xué)生（學(xué)徒）的教育管理方面，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)過(guò)程仍是以“邊改革邊推進(jìn)”的方式，在實(shí)施過(guò)程中不斷總結(jié)有益經(jīng)驗(yàn)，如建設(shè)企業(yè)培訓(xùn)課程、打造專(zhuān)兼結(jié)合師資隊(duì)伍和構(gòu)建激勵(lì)的薪酬體系等方面。

（二）對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制工作的頂層設(shè)計(jì)不夠完善

1．高職院校人才培養(yǎng)方案建設(shè)思路不夠清晰高職人才培養(yǎng)方案是專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)工作的核心，作為新型的人才培養(yǎng)模式，從一開(kāi)始，就注定與眾不同，因?yàn)閺默F(xiàn)行的人才培養(yǎng)方案來(lái)看，雖有借鑒參考實(shí)例，但對(duì)于高職院校來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代學(xué)徒制的順利實(shí)現(xiàn)，不僅取決于學(xué)校頂層設(shè)針，更取決于合作企業(yè)的參與度。以民辦髙職院校為例，2019年廣東省只有8所民辦高職院校獲批試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒制，占全省民辦高職的30．8％（比2018年下降4．9％）。與普通本科教育相比，高職人才培養(yǎng)側(cè)重于技術(shù)技能的培養(yǎng)，普通本科教育則側(cè)重于培養(yǎng)分析與解決問(wèn)題的能力。在民辦髙職院校，由于對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制缺乏制度性設(shè)計(jì)，時(shí)常出現(xiàn)“一事一議”現(xiàn)象（如招生經(jīng)費(fèi)、教學(xué)投人、產(chǎn)教融合和師傅補(bǔ)貼等），進(jìn)而影響現(xiàn)代學(xué)徒制從培養(yǎng)工作高質(zhì)量推進(jìn)。2．教學(xué)模式及教學(xué)觀念不適用于現(xiàn)階段人才發(fā)展需求“理論夠用、重在實(shí)踐”不僅是職業(yè)教育的核心要義，更是工匠人才培養(yǎng)的基本要求，兩者共同之處在于強(qiáng)調(diào)“技能”的重要。在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，理論和技能的訓(xùn)練都在理論教學(xué)和商業(yè)模擬過(guò)程中完成，但這種方式根本培養(yǎng)不了“技術(shù)技能型”人才，原因有H：—是對(duì)技能的重要性缺乏感性認(rèn)識(shí)。與公辦高職相比，民辦高職的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)投入相對(duì)較少，加上教學(xué)投入經(jīng)費(fèi)有限，大多數(shù)課程只能通過(guò)模擬教學(xué)的方式完成，學(xué)生缺乏接觸具體技能的過(guò)程（如鈑金工，通過(guò)持續(xù)敲打，打造出適合相應(yīng)產(chǎn)品的模具），對(duì)技能如何造就人才缺乏感性認(rèn)識(shí)。二是信息化投人方面有待加強(qiáng)。作為00后學(xué)生，不管是在上課，還是在休息，手機(jī)早已離不開(kāi)半步，但由于民辦高職信息化建設(shè)方面投入不夠，以致網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)無(wú)法順暢地應(yīng)用于課堂教學(xué)或校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，網(wǎng)絡(luò)卡頓或掉線現(xiàn)象頻頻發(fā)生。三是課程設(shè)置合理性有待確認(rèn)。課程體系不僅要講明各個(gè)階段學(xué)習(xí)什么課程和獲得什么學(xué)習(xí)成果，更重要的是要形成前后呼應(yīng)的育人體系。但由于部分民辦髙職院校受實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地和教學(xué)設(shè)備投人的限制，課程設(shè)置方面強(qiáng)調(diào)較多的是理論講授，而對(duì)各個(gè)階段所獲得的學(xué)習(xí)成果關(guān)注的較少，以致“學(xué)中做、做中學(xué)”的教學(xué)理念只能停留在理念創(chuàng)新，X匠精神的培育和傳承缺乏有效載體。

（三）師資隊(duì)伍中仍須深化工匠精神

德國(guó)“雙元制”教育，已發(fā)展成為全球職教標(biāo)桿，其中，在教師選拔過(guò)程中，將教師的工作經(jīng)驗(yàn)作為第一要求，而不是學(xué)歷優(yōu)先。受民辦高職投資方影響，大多民辦髙職教師綜合薪酬（含“五險(xiǎn)一金”繳納比例）遠(yuǎn)低于公辦高職，以致師資選拔方面較多選擇應(yīng)屆畢業(yè)生。而這些教師由于企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)或技能指導(dǎo)較為缺乏，在教學(xué)過(guò)程中很難實(shí)現(xiàn)“賽教結(jié)合”。民辦高職師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的不合理和薪酬待遇缺乏競(jìng)爭(zhēng)性使得工匠型人才培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)。在高職院校評(píng)估中，‘‘雙師型”占比須達(dá)到專(zhuān)業(yè)課教師的50％以上，這對(duì)師資結(jié)構(gòu)本身不均衡的民辦高職院校來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須邁過(guò)的檻。為提高“雙師型”占比，民辦髙職院校應(yīng)付式或被動(dòng)式安排教師到企業(yè)完成“掛職鍛煉”，以滿足教學(xué)檢查需要，“雙師型”培養(yǎng)缺乏可行性培養(yǎng)路徑和激勵(lì)性投人政策。另外，由于兼職教師教學(xué)成本過(guò)高（如排課不合理、課酬標(biāo)準(zhǔn)過(guò)低和學(xué)生學(xué)習(xí)能力有限等原因），導(dǎo)致行業(yè)能工巧匠不想或不愿到民辦高職院校進(jìn)行技藝傳承。同時(shí)由于民辦高職院校所能提供的平臺(tái)或環(huán)境，很難與公辦高職院?；虼笮推髽I(yè)相比，很多教學(xué)政策或文件僅停留在紙質(zhì)文件上，沒(méi)法真正落地，高水平兼職教師的聘請(qǐng)只能通過(guò)私人關(guān)系，在很大程度上制約了工匠精神的傳承與發(fā)展。

三、高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制工匠精神培養(yǎng)路徑分析

（一）出臺(tái)激勵(lì)性政策，增強(qiáng)校企協(xié)同育人主動(dòng)性

現(xiàn)代學(xué)徒制作為新型的人才培養(yǎng)模式，其發(fā)展壯大需要政府、社會(huì)、企業(yè)和學(xué)校等方面協(xié)同共進(jìn)。產(chǎn)教融合是當(dāng)前高職教育人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，高職院校必須借助社會(huì)資源，以最大力度搭建校企“精準(zhǔn)育人”協(xié)同平臺(tái)，培育“適銷(xiāo)對(duì)路”的工匠人才。企業(yè)作為工匠人才培養(yǎng)的重要變量，其作用與影響是不言而喻的。由于現(xiàn)階段校企合作層次仍以相對(duì)松散為主，企業(yè)僅滿足于招人，而學(xué)校僅滿足于就業(yè)，在校企利益各異的背景下，產(chǎn)教融合難以在民辦高職院校有效推進(jìn)。因此，要培養(yǎng)“適銷(xiāo)對(duì)路”的工匠型人才，必須在稅收優(yōu)惠、人才補(bǔ)助等政策方面調(diào)動(dòng)企業(yè)參與現(xiàn)代學(xué)徒制的主動(dòng)性。首先，政府出臺(tái)激勵(lì)性政策。校企合作之所以存在“校企冷熱不均”問(wèn)題，究其原因，在于參與校企合作的企業(yè)只獲得學(xué)生半年的實(shí)習(xí)時(shí)間，在缺乏經(jīng)費(fèi)保障或激勵(lì)性政策的背景下，大多企業(yè)不愿意過(guò)多投人校企合作。為改變現(xiàn)狀，有些地方已為推進(jìn)試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒制出臺(tái)了激勵(lì)性政策，如山東省財(cái)政廳規(guī)定，對(duì)經(jīng)考核達(dá)到要求的現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)企業(yè)，按5000元／生給予補(bǔ)助；廣東省財(cái)政廳規(guī)定，對(duì)參與試點(diǎn)企業(yè)新型學(xué)徒制的企業(yè)，按4000元一8500元／生給予補(bǔ)助，在相關(guān)政策的激勵(lì)下，使試點(diǎn)現(xiàn)代學(xué)徒制企業(yè)有更多“獲得感”。其次，在“不確定性”因素日益增多的背景下，企業(yè)要及時(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^念，以橫向課題、聯(lián)合科研攻關(guān)、協(xié)同育人和企業(yè)經(jīng)營(yíng)咨詢(xún)等多種形式，與地方髙職開(kāi)展深層次合作，使科研成果不僅惠及學(xué)生，更能打造校企雙方品牌美譽(yù)度。再次，完善企業(yè)導(dǎo)師激勵(lì)機(jī)制?，F(xiàn)代學(xué)徒制下，企業(yè)導(dǎo)師與學(xué)徒學(xué)生的關(guān)系非常密切，實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，既要對(duì)導(dǎo)師量身定做激勵(lì)性政策，以實(shí)際行動(dòng)提高其企業(yè)認(rèn)可度，又要對(duì)其進(jìn)行不定期考核，使導(dǎo)師的技藝得以傳承，并通過(guò)其言傳身教，提高學(xué)徒的成才率。最后，校企協(xié)同開(kāi)展產(chǎn)教融合。作為企業(yè)，更多關(guān)注企業(yè)經(jīng)營(yíng)效益，但參與現(xiàn)代學(xué)徒制后，發(fā)展理念也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)楫a(chǎn)教融合不僅有利于學(xué)校，更有利于企業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在產(chǎn)教融合的道路上，只要堅(jiān)持教育初心，校企就能越走越久，就能產(chǎn)生出更多有益于“校一企一生”的標(biāo)志性成果。

（二）優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，總結(jié)現(xiàn)代學(xué)徒制試點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)

新的育人模式，必將帶來(lái)新的變化。首先，傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式僅停留在理想設(shè)定層面，能否實(shí)現(xiàn)并不在考慮范圍，而現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)始終以企業(yè)崗位為目標(biāo)，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)“適銷(xiāo)對(duì)路”的工匠型人才。在高素質(zhì)人才培養(yǎng)迫切需求和招生形勢(shì)日益嚴(yán)峻的雙重因素影響下，民辦高職院校應(yīng)厘清投資方與管理方的職責(zé)與權(quán)限，對(duì)標(biāo)省內(nèi)一流同類(lèi)院校開(kāi)展自我診斷，為專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程思政、學(xué)習(xí)成果和社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的人才培養(yǎng)工作提供有力制度保證，并通過(guò)工匠進(jìn)課程、創(chuàng)建技能大師工作室和開(kāi)展校內(nèi)技能文化節(jié)等系列活動(dòng)，在校園內(nèi)營(yíng)造“技能寶貴”的良好社會(huì)氛圍。其次，人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以勝任工作崗位為導(dǎo)向。培養(yǎng)目標(biāo)不是想象出來(lái)的，而是與有代表性的企業(yè)協(xié)商后確定的，如果企業(yè)不具有代表性，其培養(yǎng)目標(biāo)只能停留在某一企業(yè)，易被其它企業(yè)否認(rèn)，因此，人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)以“校企精準(zhǔn)育人”為中心，校企雙方定期或不定期商討人才培養(yǎng)方案，并根據(jù)企業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及時(shí)調(diào)整培養(yǎng)內(nèi)容，如華為某品牌手機(jī)因手機(jī)芯片供應(yīng)緊張問(wèn)題，嚴(yán)重影響其品牌手機(jī)銷(xiāo)售，此時(shí)，銷(xiāo)售企業(yè)迅速調(diào)整營(yíng)銷(xiāo)方案，調(diào)整進(jìn)人華為汽車(chē)銷(xiāo)售，而原先的課程、崗位都應(yīng)及時(shí)調(diào)整到汽車(chē)銷(xiāo)售管理，以適應(yīng)企業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要。因此，校企合作應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，除了招實(shí)習(xí)生外，還可以在共同開(kāi)發(fā)課程、共享教學(xué)資源、共建校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地和構(gòu)建專(zhuān)兼師資隊(duì)伍等方面發(fā)揮作用，以工匠精神為指導(dǎo)，重構(gòu)高職教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)體系，以扎實(shí)教學(xué)改革推進(jìn)工匠精神的落地，才能在學(xué)生內(nèi)心真正建立“技能寶貴”這一信條。

（三）外引內(nèi)培，夯實(shí)“雙師型”教師教學(xué)能力

人才是取勝的關(guān)鍵，特別是民辦髙職院校由于先天不足，很難引進(jìn)高層次或髙技能人才。因此，民辦高職院校應(yīng)充分發(fā)揮靈活的體制優(yōu)勢(shì)，加大硬件（如星級(jí)餐廳、數(shù)字化圖書(shū)館、校園WIFI等）和軟件（如競(jìng)爭(zhēng)性薪酬待遇、公平競(jìng)爭(zhēng)的科研政策和鼓勵(lì)“干好活”的政策氛圍）投入力度，構(gòu)建師生滿意、同行認(rèn)可的校園環(huán)境。正因?yàn)橛辛私處煂?duì)教學(xué)工作認(rèn)真鉆研的示范作用，才能讓學(xué)生真正理解何謂工E精神。高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)，主要路徑有三i1？外部引進(jìn)優(yōu)秀人才這種人才補(bǔ)充政策見(jiàn)效快，但由于公辦和民辦高職運(yùn)行機(jī)制迥異，公辦高職因政府投資設(shè)立，人才補(bǔ)充較為迅速，而民辦高職則要求投資方付出高額的人才引進(jìn)費(fèi)，這對(duì)投資方來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)非常大的挑戰(zhàn)，因?yàn)樽鳛椤敖?jīng)濟(jì)人”的民辦髙職院校，考慮更多的是如何節(jié)約成本辦大事，所以，外部弓丨進(jìn)只能以“一事一議”的方式與優(yōu)秀人才談判達(dá)成最終引進(jìn)方案。2．內(nèi)部培養(yǎng)教學(xué)名師二是內(nèi)部培養(yǎng)“適銷(xiāo)對(duì)路”教學(xué)名師。主要做好兩個(gè)層面：一是用“激勵(lì)政策”讓專(zhuān)任教師在企業(yè)“潛心鉆研”。對(duì)選派到企業(yè)參加社會(huì)實(shí)踐或掛職鍛煉的專(zhuān)任教師，學(xué)校不僅要注重過(guò)程中實(shí)踐情況（如履職情況、企業(yè)評(píng)價(jià)），更要考察實(shí)踐反哺教學(xué)的效果（即能否將崗位學(xué)習(xí)的技能融合教學(xué)），以提高育人效果。同時(shí)，完善教師到企業(yè)實(shí)踐鍛煉的過(guò)程管理，如掛職成果展示、履職能力評(píng)價(jià)等，并將企業(yè)實(shí)踐鍛煉經(jīng)歷作為職稱(chēng)申報(bào)的前置條件，助推教師主動(dòng)提升技藝或企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)。3．引進(jìn)企業(yè)行業(yè)能工巧匠根據(jù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)際，聘請(qǐng)地方支柱產(chǎn)業(yè)的企業(yè)管理者或技術(shù)骨干或非遺傳承人進(jìn)校園兼職任教，并與所屬專(zhuān)業(yè)“結(jié)對(duì)子”，開(kāi)展一對(duì)一幫扶工作，出臺(tái)優(yōu)秀學(xué)徒（專(zhuān)任教師）和企業(yè)導(dǎo)師遴選方案，對(duì)達(dá)到評(píng)選條件的候選人，給予相應(yīng)的待遇（低職高聘）和獎(jiǎng)勵(lì)（激勵(lì)性獎(jiǎng)勵(lì)），進(jìn)一步引進(jìn)提升內(nèi)部師資教學(xué)能力。

（四）產(chǎn)教融合，促進(jìn)工匠精神培育見(jiàn)實(shí)效

產(chǎn)教融合是校企深度合作的具體表現(xiàn)，一般包括以下竺個(gè)方面內(nèi)容：1．宏觀方面——深化產(chǎn)教融合“產(chǎn)”對(duì)應(yīng)企業(yè)，“教”對(duì)應(yīng)高職院校，校企合作應(yīng)從協(xié)同育人的角度重構(gòu)高職教育如何對(duì)接企業(yè)產(chǎn)業(yè)、職業(yè)崗位，雙方都需要加大投入力度，特別是作為社會(huì)力量辦學(xué)的民辦髙職，在缺少?lài)?guó)家財(cái)政必要支持的情況下，更應(yīng)以強(qiáng)有力措施（如出臺(tái)工匠培養(yǎng)、高層次師資培養(yǎng)等方案）提髙人才培養(yǎng)質(zhì)量，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)高職教育的滿意度，助推“雙師型”教師真正成長(zhǎng)為“工匠型”教師。2．中觀方面一￣對(duì)接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)由于人才培養(yǎng)方案是事前制定的，但產(chǎn)業(yè)調(diào)整或崗位變動(dòng)是不確定的，所以，人才培養(yǎng)方案的制定具有一定滯后性。為解決這一問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)課程在教學(xué)內(nèi)容方面應(yīng)對(duì)接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，將最新的職業(yè)動(dòng)態(tài)、技術(shù)信息和經(jīng)營(yíng)理念融入教學(xué)內(nèi)容，并在實(shí)踐中不斷總結(jié)行之有效的教學(xué)模式或建設(shè)教學(xué)資源庫(kù)，進(jìn)一步豐富工匠教學(xué)內(nèi)容和提升技能教學(xué)效果。3？微觀方面——強(qiáng)化技能訓(xùn)練在一線教學(xué)中，考慮到民辦髙職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)對(duì)接生產(chǎn)過(guò)程，將校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課程搬進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)一線或在校內(nèi)建設(shè)“企業(yè)工廠”，讓學(xué)生直觀、具體地感受技能學(xué)習(xí)的重要性，通過(guò)真實(shí)任務(wù)（獎(jiǎng)勵(lì)式）、模擬實(shí)訓(xùn)、“1＋X”書(shū)證融通和學(xué)賽結(jié)合等活動(dòng)單元，為工匠人才開(kāi)辟多元化的成長(zhǎng)路徑〇通過(guò)產(chǎn)教融合，不僅可以讓教師具備工匠技能，更讓學(xué)生傳承工匠精神，力爭(zhēng)在受教育過(guò)程中將追求的技藝做“絕”，促進(jìn)高職院?，F(xiàn)代學(xué)徒制學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的提升，從而實(shí)現(xiàn)校企精準(zhǔn)育人，使高職教育釋放“技能寶貴”的積極信號(hào)。

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第7篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

關(guān)鍵詞 校園文化 育人理念 品牌學(xué)校

中圖分類(lèi)號(hào)：G474文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Construct Campus Culture, Highlight Education Concept, Forge Brand School

――Yining Health School Campus Culture Construction Experience Exchangement

Kelimu?Rehemujiang

(Yiningf Health School, The Xinjiang Uygur Autonomous Region, Yili, Xinjiang 835000)

AbstractThe campus is the cradle of civilization, is a place that inheriting civilization and create civilization. In the past 65 years, teachers and students in Yining Health School work hard, keeping pace with the times, explore and develop, established a suit of effective education concept and methods, they developed with the generation, then accumulates to formed an unique campus culture which has rich connotation.

Key wordscampus culture; education concept; brand school

伊寧衛(wèi)校在發(fā)展中逐步形成了自己的校園文化，這獨(dú)特的校園文化又為學(xué)校向更高目標(biāo)發(fā)展提供了源源不斷的力量。

1 校園精神

校園文化是一個(gè)系統(tǒng)工程，包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化。而校園精神文化，則是校園文化的核心和靈魂，體現(xiàn)著校園文化的方向和實(shí)質(zhì)。伊寧衛(wèi)校校園文化，源于優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中凝煉而成，成為了學(xué)校的一種生命元素，成為了學(xué)校發(fā)展的一種遺傳基因。

伊寧衛(wèi)校的校園精神文化突出的濃縮在“勤奮、求實(shí)、團(tuán)結(jié)、創(chuàng)新”的校訓(xùn)和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)之中；顯現(xiàn)在已確立的辦學(xué)思想、辦學(xué)特色、管理目標(biāo)和“衛(wèi)校人精神”中；鮮明地體現(xiàn)在以德育為首、以學(xué)生為本的育人理念之中。伊寧衛(wèi)校把育人理念有機(jī)地融入德育工作中，擺在學(xué)校工作的重要位置，全方位開(kāi)展未成年人思想道德建設(shè)工作，加強(qiáng)校園文化和育人理念的落實(shí)，優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境；建立專(zhuān)門(mén)的德育工作隊(duì)伍，形成育人理念工作網(wǎng)絡(luò)。伊寧衛(wèi)校校園精神貫穿于課程改革之中，課程改革是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的重要載體，在校園精神文化建設(shè)中處于先導(dǎo)與核心的地位；學(xué)校的任何一種教育活動(dòng)只有與課堂教學(xué)相結(jié)合，才有生命力。在課程改革中，伊寧衛(wèi)校注重在文化課、基礎(chǔ)課、臨床課等學(xué)科教學(xué)中體現(xiàn)和滲透校園精神文化，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際和學(xué)生的需要開(kāi)發(fā)了校本課程，并成為伊寧衛(wèi)校學(xué)校課程的重要組成部分，在課程建設(shè)中發(fā)揮了補(bǔ)充完善的作用，使校園精神文化與課堂教學(xué)融為一體，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育到了良好的輔助作用。伊寧衛(wèi)校校園精神體現(xiàn)在?？透鞣N校園活動(dòng)中，學(xué)校有目的有計(jì)劃地建立了音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法、舞蹈隊(duì)、校園電視臺(tái)、記者站等多個(gè)興趣活動(dòng)小組，為學(xué)生提供展示能力的舞臺(tái)，挖掘?qū)W生的潛能，每周星期一舉行升國(guó)旗儀式，由學(xué)生輪流在國(guó)旗下演講，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)家鄉(xiāng)的感情；舉行各種文藝演出和比賽，將弘揚(yáng)和培育民族精神納入教育教學(xué)計(jì)劃，有機(jī)地滲透和融合到各門(mén)課程的教育教學(xué)活動(dòng)之中，每學(xué)期至少組織一次全校性的主題教育活動(dòng)。

學(xué)校結(jié)合新學(xué)年開(kāi)學(xué)、新生入學(xué)、節(jié)慶日等時(shí)機(jī)，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)為重點(diǎn)，集中開(kāi)展宣傳教育和主題實(shí)踐活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義教育和群眾國(guó)主義教育活動(dòng)。學(xué)校活動(dòng)豐富多彩，如：觀看愛(ài)國(guó)主義教育影片及光盤(pán)、舉辦環(huán)境保護(hù)講座、知識(shí)競(jìng)賽等。在教育的同時(shí)，學(xué)校團(tuán)委積極開(kāi)展廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使德育課堂在社會(huì)上得到拓寬和延伸。學(xué)校放開(kāi)眼界，面向社會(huì)，建立起全方位、開(kāi)放式、知行統(tǒng)一的德育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制。一是堅(jiān)持以“投身改革大潮，確立人生航標(biāo)”為主題，不斷探索社會(huì)實(shí)踐的新形式、新途徑。如組織科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、學(xué)生進(jìn)社區(qū)為居民建立健康檔案等活動(dòng)，效果較好；二是組織學(xué)生廣泛參與。每年組織新生軍訓(xùn)并帶領(lǐng)學(xué)生到軍營(yíng)開(kāi)展軍民共建；祭掃烈士墓、組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)。將德育工作延伸到校內(nèi)外的各個(gè)角落。近幾年學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的比例一直保持在學(xué)生總數(shù)的98%以上。這些活動(dòng)，使學(xué)生受到了直觀具體、生動(dòng)形象、多角度、立體型的德育教育，在學(xué)生中基本形成了人人知誠(chéng)信、個(gè)個(gè)講誠(chéng)信的良好風(fēng)氣。

2 優(yōu)美的環(huán)境

在校園文化建設(shè)中，精神文化是目的。物質(zhì)文化是校園文化的基礎(chǔ)，是學(xué)校制度文化和精神文化的物質(zhì)載體，是校園文化最外在的表現(xiàn)和標(biāo)志。

伊寧衛(wèi)校以“校園無(wú)處不育人，校園無(wú)時(shí)不育人”為目標(biāo)，努力將育人理念和校園精神物化于校園建設(shè)中。近年來(lái)，伊寧衛(wèi)校先后建蓋了實(shí)驗(yàn)大樓、學(xué)生宿舍樓、電腦教學(xué)室、圖書(shū)館，配置了一大批教學(xué)設(shè)備，經(jīng)多年建設(shè)，伊寧衛(wèi)校校園布局系統(tǒng)規(guī)劃逐步趨向合理，電腦房、語(yǔ)音室、多媒體教室、校園網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等，無(wú)不散發(fā)著濃濃的現(xiàn)代化氣息。在整體布局的基礎(chǔ)上，衛(wèi)校校園建設(shè)注重優(yōu)化細(xì)節(jié)，充分利用一切可利用的角落進(jìn)行教育滲透，使走廊樓道處處可見(jiàn)充滿教育氣息的文化符號(hào)，讓學(xué)生在優(yōu)雅的環(huán)境中感受美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，在良好的校園文化環(huán)境中得以熏陶，形成健康的心理。同時(shí)，衛(wèi)校注重美化教室環(huán)境，要求各班教室內(nèi)都制作了學(xué)習(xí)園地、衛(wèi)生角、圖書(shū)角等，讓每面墻、每扇窗、每個(gè)櫥、每個(gè)角落都能教育人，讓學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中生活學(xué)習(xí)。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場(chǎng)所，陶冶了校園人的情操，對(duì)師生員工塑造美好心靈、激發(fā)開(kāi)拓進(jìn)取精神、約束不良風(fēng)氣和行為、保持健康心理狀態(tài)等起到了重要的作用。

3 完善的制度

校園制度文化，是維系學(xué)校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，包括學(xué)校的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章制度等。只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范師生的言行，才有可能建立起良好的校風(fēng)乃至優(yōu)秀的校園文化，保證學(xué)校的穩(wěn)定發(fā)展。

伊寧衛(wèi)校始終把制度建設(shè)貫穿于學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展之中，不斷建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，完善工作職責(zé)，創(chuàng)新工作機(jī)制，用制度來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動(dòng)都有章可循。伊寧衛(wèi)校從管理中要效益、要質(zhì)量，結(jié)合實(shí)際深化教學(xué)改革，逐步制訂實(shí)施了《伊寧衛(wèi)校關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施意見(jiàn)》、《伊寧衛(wèi)校學(xué)生臨床實(shí)習(xí)管理辦法及規(guī)定》，加強(qiáng)和完善了師資管理的有關(guān)制度，實(shí)行了剛性制度，柔性管理，修訂了《伊寧衛(wèi)校教學(xué)人員考核辦法》、《伊寧衛(wèi)校學(xué)科工作考核辦法》等文件，使教學(xué)管理和教學(xué)過(guò)程安排更具合理性和靈活性。加強(qiáng)了值班制度、考試制度、教案檢查登記制度、聽(tīng)課制度、學(xué)生管理?xiàng)l例的執(zhí)行力度，實(shí)行全員目標(biāo)責(zé)任制，有效推動(dòng)了素質(zhì)教育的步伐。深化干部人事制度和社會(huì)后勤社會(huì)化改革，修訂和完善了科室領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)上崗規(guī)定等一系列規(guī)章，建立了良好的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，完善了學(xué)校管理。為推進(jìn)校園文化建設(shè)，伊寧衛(wèi)校制訂了《精神文明建設(shè)實(shí)施方案》、《校園文化建設(shè)實(shí)施方案》、《伊寧衛(wèi)校學(xué)生禮儀常規(guī)》等一系列規(guī)章制度，確保校園文化建設(shè)有條不紊的開(kāi)展。學(xué)校還把各項(xiàng)規(guī)章制度加以整合，匯編成冊(cè)，使之積淀為學(xué)校發(fā)展的法寶。

校園制度文化建設(shè)僅有完整的規(guī)章制度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)。在發(fā)展中，伊寧衛(wèi)校適應(yīng)改革要求，逐步完善了黨的組織建設(shè)、行政機(jī)構(gòu)建設(shè)及工、青、婦等團(tuán)體建設(shè)，努力為學(xué)校發(fā)展提供組織保證；加大師資培訓(xùn)力度，引進(jìn)人才，實(shí)施“名師工程”，造就了一支年齡結(jié)構(gòu)、職能結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)比較合理的綜合素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，為學(xué)校向更高辦學(xué)層次發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

4 校園文化

校園文化是一個(gè)學(xué)校的品牌、一個(gè)學(xué)校的文化教育力。一所好的學(xué)校，一定有優(yōu)秀的校園文化，而優(yōu)秀的校園文化就是一所學(xué)校的品牌，品牌就是特色。

歷經(jīng)65年的積淀，伊寧衛(wèi)校的育人理念日漸明確，獨(dú)具特色的校園文化體系逐漸形成。伊寧衛(wèi)校良好的校園文化促進(jìn)了教學(xué)、科研及管理活動(dòng)的開(kāi)展，使每個(gè)校園人的精神得以振奮和升華；它以強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，較好地調(diào)節(jié)和激勵(lì)著師生員工的思想行為，培養(yǎng)和激發(fā)了師生員工的群體意識(shí)和集體精神，促進(jìn)了師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，保證了學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。如今，伊寧衛(wèi)校已發(fā)展成為有71個(gè)教學(xué)班、4000余名學(xué)生的國(guó)家級(jí)重點(diǎn)職業(yè)中專(zhuān)學(xué)校，為社會(huì)培養(yǎng)了1.8萬(wàn)余名各類(lèi)衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，為促進(jìn)新疆衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)，取得了良好的辦學(xué)效益，眾多學(xué)生在各自崗位上成了業(yè)務(wù)骨干、管理人才，為邊疆醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。由于全校師生的共同努力，學(xué)校取得了許多成績(jī)，獲得了許多榮譽(yù)，自2005年以來(lái)學(xué)校先后獲得自治區(qū)級(jí)文明單位、自治州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范單位、自治區(qū)模范教職工之家、愛(ài)國(guó)衛(wèi)生先進(jìn)單位等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2004年學(xué)校以全疆第一名的成績(jī)通過(guò)了第二批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)中等職業(yè)學(xué)校的評(píng)估，一舉躋身于全疆中等職業(yè)學(xué)校十強(qiáng)行列，隨后又在全疆率先建起了國(guó)內(nèi)領(lǐng)先、疆內(nèi)一流的護(hù)理實(shí)訓(xùn)基地，開(kāi)創(chuàng)了全疆衛(wèi)生職業(yè)教育實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)的先河；2005年順利通過(guò)了全疆重點(diǎn)示范性專(zhuān)業(yè)的評(píng)估；2007年以?xún)?yōu)異成績(jī)通過(guò)了自治區(qū)辦學(xué)條件的評(píng)估；2008年又在全疆人才培養(yǎng)工作水平評(píng)估中取得了優(yōu)秀等次的好成績(jī)，成為在這次評(píng)估中獲得優(yōu)秀等次僅有的5所學(xué)校之一，進(jìn)入全疆181所中職學(xué)校的前三強(qiáng)。2005年以來(lái)，學(xué)校先后與江蘇省南京市衛(wèi)生學(xué)校、鹽城衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東省肇慶醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校結(jié)為友好學(xué)校，已開(kāi)展包括師資培訓(xùn)、聯(lián)合辦學(xué)等項(xiàng)目在

內(nèi)的對(duì)口支援和合作。

5 結(jié)語(yǔ)

校園文化并非一成不變，將隨著一代又一代師生的建設(shè)與創(chuàng)造而不斷增加內(nèi)涵、提升品質(zhì)。當(dāng)前，伊寧衛(wèi)校正在而朝著國(guó)家級(jí)中職示范學(xué)校的目標(biāo)努力邁進(jìn)，其獨(dú)特的校園文化為實(shí)現(xiàn)這一更高目標(biāo)提供了巨大的動(dòng)力，對(duì)更高目標(biāo)的追求也將為伊寧衛(wèi)校校園文化注入新的生機(jī)與活力！

參考文獻(xiàn)

[1]劉象儉,張赫名.和諧校園與校園文化[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào),2007(6):13.

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第8篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

今年以來(lái)，全市兩級(jí)檔案部門(mén)圍繞市委、市政府推進(jìn)“四個(gè)無(wú)錫”建設(shè)、率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體部署，在省檔案局的指導(dǎo)下，以“檔案業(yè)務(wù)提升年”活動(dòng)為工作主線，著力夯實(shí)各項(xiàng)檔案基礎(chǔ)業(yè)務(wù)，努力打造“開(kāi)放程度高、現(xiàn)代意識(shí)濃、基礎(chǔ)業(yè)務(wù)強(qiáng)、社會(huì)形象佳”的一流檔案部門(mén)，取得了多方面的突破與提升?，F(xiàn)將基本情況總結(jié)如下：

一、 提升檔案基礎(chǔ)業(yè)務(wù)，推進(jìn)年度進(jìn)館計(jì)劃

市檔案局針對(duì)當(dāng)前檔案工作存在的主要問(wèn)題，以完善和提升檔案基礎(chǔ)工作為目標(biāo)，決定在全市檔案系統(tǒng)內(nèi)開(kāi)展“檔案業(yè)務(wù)提升年”活動(dòng)，通過(guò)下發(fā)《實(shí)施方案》文件、召開(kāi)全市檔案局館長(zhǎng)會(huì)議等形式進(jìn)行動(dòng)員部署，得到各市、區(qū)檔案局的積極響應(yīng)。半年來(lái)，兩級(jí)檔案部門(mén)均制定各自的細(xì)化落實(shí)方案，明確領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和內(nèi)部分工，將活動(dòng)各項(xiàng)任務(wù)分解到各處室每一名人員。市檔案館和部分明、后年將迎來(lái)國(guó)家一、二級(jí)檔案館復(fù)評(píng)的市、區(qū)檔案館，嚴(yán)格對(duì)照復(fù)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，同步推進(jìn)提升檔案管理基礎(chǔ)水平、提升檔案資源挖掘深度、提升檔案學(xué)術(shù)研究水平、提升檔案數(shù)字化應(yīng)用水平和提升檔案進(jìn)館計(jì)劃性五條工作主線，通過(guò)全面排查、全面梳理、全面整改的扎實(shí)舉措，嚴(yán)格庫(kù)房管理制度，完善檔案基礎(chǔ)臺(tái)帳，按照解密開(kāi)放要求開(kāi)展檔案鑒定與劃控，推進(jìn)館藏檔案整理與整改，合理調(diào)整和設(shè)置全宗編號(hào)，加快電子目錄全覆蓋進(jìn)度，進(jìn)一步夯實(shí)了檔案館作為檔案安全保管基地、電子文件中心的基礎(chǔ)。

在全面提升各項(xiàng)檔案基礎(chǔ)業(yè)務(wù)的同時(shí)，繼續(xù)抓好年度檔案進(jìn)館工作。市檔案局根據(jù)進(jìn)館工作安排，制定下發(fā)《關(guān)于做好市級(jí)各檔案進(jìn)館單位檔案資料移交工作的通知》，明確了2013—2015三年新一輪進(jìn)館單位名冊(cè)，對(duì)各類(lèi)檔案資料的收集和移交范圍作了擴(kuò)展和修訂，并由業(yè)務(wù)指導(dǎo)部門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)各家進(jìn)館單位進(jìn)行移交前的動(dòng)態(tài)督導(dǎo)，確保年度進(jìn)館任務(wù)按時(shí)、按質(zhì)完成。上半年，兩級(jí)檔案部門(mén)還以推進(jìn)落實(shí)國(guó)家檔案局8、9、10號(hào)令為主要內(nèi)容，對(duì)全市各級(jí)各類(lèi)單位開(kāi)展有針對(duì)性的業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作，突出社保、教育、公安、法院、建設(shè)、宗教等重點(diǎn)部門(mén)和涉及民生領(lǐng)域，通過(guò)專(zhuān)人駐點(diǎn)、片組交流、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等形式，從源頭上提高基層單位檔案工作的規(guī)范性，確保完整收集、及時(shí)歸檔。

__市上半年共接收20家單位__卷、__件檔案，其中僅社保業(yè)務(wù)檔案就達(dá)10萬(wàn)件，大大改善了館藏檔案的結(jié)構(gòu)比例。崇安區(qū)在多個(gè)層面上加強(qiáng)檔案基礎(chǔ)工作，區(qū)委、區(qū)政府“兩辦”下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)期檔案工作的意見(jiàn)》，對(duì)進(jìn)一步做好全區(qū)檔案工作提出指導(dǎo)性意見(jiàn)；崇安區(qū)檔案局將創(chuàng)建國(guó)家二級(jí)檔案館作為年度首要目標(biāo)，對(duì)照最新測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，分解落實(shí)各項(xiàng)工作，全面推進(jìn)全宗規(guī)范、案卷修補(bǔ)、電子目錄、鑒定劃控等各項(xiàng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)。新區(qū)檔案館啟動(dòng)改、擴(kuò)建工程，對(duì)庫(kù)房、辦公用房、輔助用房進(jìn)行裝修，重新安裝庫(kù)房防火防盜監(jiān)控設(shè)備，實(shí)現(xiàn)24小時(shí)監(jiān)控。

二、拓展檔案事業(yè)陣地，推動(dòng)基層評(píng)估達(dá)標(biāo)

今年是市檔案局拓展事業(yè)發(fā)展陣地，打造以市檔案館為主體、以機(jī)關(guān)檔案管理中心和民族工商業(yè)檔案館為重要拓展平臺(tái)的“一體兩翼”新格局的收官之年。設(shè)在市民中心內(nèi)的市機(jī)關(guān)檔案管理中心依托“集中式管理、集約化服務(wù)”的創(chuàng)新工作機(jī)制，通過(guò)定員分片包干指導(dǎo)和接收的高效工作形式，有條不紊地對(duì)70多家機(jī)關(guān)部門(mén)、事業(yè)單位的檔案進(jìn)行規(guī)范管理，著力提升現(xiàn)代化管理水平，運(yùn)用“市民中心檔案管理系統(tǒng)”，大大提高了文件歸檔和檔案管理等功能模塊的運(yùn)行效率，不僅實(shí)現(xiàn)檔案歸檔和利用的正常運(yùn)行，還可實(shí)時(shí)接收各部門(mén)、單位最新形成的文件，實(shí)現(xiàn)了機(jī)關(guān)檔案“即生成、即抓取、即歸檔”的網(wǎng)上實(shí)時(shí)操作。上半年，機(jī)關(guān)檔案管理中心共整理或整改文書(shū)、業(yè)務(wù)、會(huì)計(jì)等各類(lèi)檔案2萬(wàn)多件及部分影像、照片和實(shí)物檔案，完成紙質(zhì)檔案掃描11萬(wàn)多頁(yè)，接待查檔利用351人次，并根據(jù)不同單位的要求，制作了發(fā)文匯編、利用實(shí)例效果匯編等資料。市民族工商業(yè)檔案館完成全部基建和裝修工程，面向社會(huì)開(kāi)放。該館建筑嚴(yán)格按照技術(shù)要求和檔案庫(kù)房“九防”標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行施工，滿足檔案安全保管和開(kāi)放利用等各項(xiàng)功能。

目前，該館負(fù)責(zé)人及工作團(tuán)隊(duì)配備到位，重點(diǎn)投入檔案移庫(kù)排架、檔案整理整改、檔案全宗編制、檢索工具制作及電子目錄生成等基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，同時(shí)積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)首家十二生肖博物館和國(guó)家非遺傳承大師工作室，不僅成為特色鮮明的專(zhuān)業(yè)檔案館，而且成為我市文化事業(yè)發(fā)展的又一亮點(diǎn)，充分體現(xiàn)無(wú)錫作為民族工商業(yè)發(fā)源地的檔案資源特色和區(qū)域文化魅力。

基層各級(jí)檔案館、室和部門(mén)、單位檔案機(jī)構(gòu)是全市檔案事業(yè)發(fā)展陣地的重要基礎(chǔ)。市檔案局依據(jù)測(cè)評(píng)規(guī)范和復(fù)查意見(jiàn)，向省檔案局報(bào)送本市4家擬報(bào)五星級(jí)單位的全部材料，并進(jìn)行了預(yù)檢。6月13日，制定下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展__市檔案工作年度評(píng)估的實(shí)施意見(jiàn)》，明確了評(píng)估對(duì)象和檢查形式，對(duì)列入名單的單位開(kāi)展集中培訓(xùn)、前期摸底和現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)，落實(shí)相關(guān)材料上報(bào)，為下半年度全面開(kāi)展評(píng)估工作做好充分準(zhǔn)備。上半年，已完成宗教系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、 衛(wèi)生系統(tǒng)測(cè)評(píng)規(guī)范的專(zhuān)題培訓(xùn)，并與市醫(yī)管中心共同制定了醫(yī)療單位三年達(dá)標(biāo)計(jì)劃。

各市（縣）、區(qū)檔案局積極參與并配合檔案工作年度評(píng)估，深入轄區(qū)內(nèi)各級(jí)各類(lèi)單位進(jìn)行指導(dǎo)，擴(kuò)大評(píng)估工作覆蓋面和省星級(jí)檔案室參創(chuàng)率，從源頭上規(guī)范基層檔案工作。

__市檔案局對(duì)列入今年檔案工作年度評(píng)估的125家單位、20家創(chuàng)星級(jí)檔案室的單位以及全市基層財(cái)政所加強(qiáng)業(yè)務(wù)指導(dǎo)，上半年已有70家完成歸檔材料分類(lèi)工作。濱湖區(qū)檔案局對(duì)無(wú)錫傳感園、國(guó)家數(shù)字電影產(chǎn)業(yè)園、馬山旅游休閑島、長(zhǎng)廣溪濕地修復(fù)二期等4個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目檔案進(jìn)行了登記和報(bào)送。崇安區(qū)檔案局制訂了街道檔案工作目標(biāo)考核辦法，召開(kāi)了國(guó)企檔案工作座談會(huì)，有力推進(jìn)國(guó)家檔案局10號(hào)令的貫徹落實(shí)。__區(qū)檔案局重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)拆遷檔案的歸檔指導(dǎo)。區(qū)檔案局重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)上市培育企業(yè)的檔案指導(dǎo)，還確定高鐵商務(wù)區(qū)為達(dá)標(biāo)單位，錫山開(kāi)發(fā)區(qū)等12家機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位為年度復(fù)查單位，逐個(gè)開(kāi)展上門(mén)指導(dǎo)服務(wù)。新區(qū)檔案館對(duì)轄區(qū)內(nèi)重大建設(shè)項(xiàng)目發(fā)放檔案工作聯(lián)系卡，主動(dòng)介入，提供服務(wù)，提升重點(diǎn)項(xiàng)目檔案管理規(guī)范化水平，同時(shí)以年內(nèi)100%全覆蓋為目標(biāo)，加快推進(jìn)社區(qū)、村檔案工作創(chuàng)星級(jí)，鞏固提升新農(nóng)村建檔成果。

三、廣泛開(kāi)展社會(huì)征集，豐富檔案資源內(nèi)涵

為進(jìn)一步提升館藏檔案的內(nèi)涵和價(jià)值，全市兩級(jí)檔案部門(mén)以“忠實(shí)記錄歷史、凸現(xiàn)地方特色、體現(xiàn)文化屬性”為原則，面向社會(huì)廣泛開(kāi)展各類(lèi)檔案征集和后續(xù)延伸的挖掘保護(hù)工作。市檔案局認(rèn)真做好本年度國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)檔案項(xiàng)目、珍貴檔案項(xiàng)目、檔案文化精品項(xiàng)目申報(bào)準(zhǔn)備工作，并以此為抓手，突出“歷史老照片”這一反映城市變遷蹤影和脈絡(luò)的特色專(zhuān)題，聯(lián)合市檔案學(xué)會(huì)、市攝影家協(xié)會(huì)等組織，通過(guò)相關(guān)媒體征集啟示，從5月下旬起面向社會(huì)各界人士征集1990年以前拍攝的反映本市重大事件、重要工程、風(fēng)景名勝、古跡和古建筑、社會(huì)活動(dòng)、民間生活、民俗風(fēng)情及其它有價(jià)值的各類(lèi)照片，得到了廣大市民的積極回應(yīng)，獲得了一批有價(jià)值的捐贈(zèng)或捐贈(zèng)意向。上半年，共征集到各類(lèi)檔案資料__件，包括原部長(zhǎng)__、著名畫(huà)家__、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)、藝術(shù)家的題詞、字畫(huà)，以及照片、光盤(pán)、模型等特殊載體。 上半年，還完成了精品檔案照片整理、__年鑒以及《__檔案》雜志編輯等編研項(xiàng)目，參與了全市社科普及計(jì)劃。

__市開(kāi)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展歷史檔案專(zhuān)題征集，由市政府辦公室下發(fā)通知，已征集到各類(lèi)檔案資料430件。市檔案局成功舉辦“__與南社”文化研討會(huì)，并聯(lián)合有關(guān)單位匯編了《__與南社》、《徐霞客評(píng)傳》等書(shū)，部分書(shū)目被列入《華廈文史博覽書(shū)系》。宜興市檔案局堅(jiān)持廣征博集，突出民政檔案、家譜和名人檔案三大主題，征集到各類(lèi)檔案資料824件，并建立中國(guó)工藝美術(shù)大師專(zhuān)題檔案。__區(qū)檔案局依托征集成果，推出“檔案在你身邊”主題活動(dòng)、珍貴資料圖片展和4本編研材料。兩區(qū)檔案局均對(duì)館內(nèi)陳列展廳進(jìn)行改造，重新設(shè)計(jì)布展方案，廣泛收集布展素材，精心打造富有地域特色的精品展廳。區(qū)檔案局還對(duì)區(qū)內(nèi)重大活動(dòng)、重要會(huì)議進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝，上半年共拍攝照片 7500多張。

四、完善檔案信息技術(shù)，打造數(shù)字應(yīng)用平臺(tái)

市檔案局全力推進(jìn)數(shù)字檔案館正式運(yùn)行前的數(shù)據(jù)錄入和系統(tǒng)調(diào)試工作，將各模塊基礎(chǔ)性數(shù)據(jù)的提供、核對(duì)、上傳、掛接、檢測(cè)等一系列任務(wù)分解落實(shí)到各個(gè)處室，并由信息處統(tǒng)一協(xié)調(diào)，提供技術(shù)支持和保障。到6月底，已完成數(shù)據(jù)錄入全部工作量的85%以上，包括文本、掃描圖片、照片、音視頻等各種載體，使數(shù)字館的信息容量和質(zhì)量均獲得顯著提升，同時(shí)還試運(yùn)行了在線查檔功能，為下半年面向公眾正式推出做好技術(shù)和數(shù)據(jù)上的準(zhǔn)備。上半年，“無(wú)錫檔案信息網(wǎng)”的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容又有補(bǔ)充和調(diào)整，各處室根據(jù)內(nèi)容掛接和更新責(zé)任安排，積極采集、上傳、更新網(wǎng)站相應(yīng)欄目的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)站內(nèi)容準(zhǔn)確有效、常換常新。

依托檔案信息化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)發(fā)揮紙質(zhì)檔案高速掃描、歷史報(bào)紙掃描及應(yīng)用、視頻檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)換等技術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)，針對(duì)機(jī)關(guān)檔案管理、社區(qū)檔案管理、歷史報(bào)紙數(shù)字化應(yīng)用、音視頻資料存儲(chǔ)等一系列專(zhuān)門(mén)軟件，進(jìn)一步提高檔案數(shù)字化掃描、檔案全文數(shù)據(jù)庫(kù)等項(xiàng)目的推進(jìn)速度。上半年，市檔案局共完成館藏檔案掃描47萬(wàn)頁(yè)，數(shù)字檔案館數(shù)據(jù)倒入和質(zhì)檢140萬(wàn)頁(yè)，對(duì)外數(shù)字化加工__萬(wàn)頁(yè)，歷史檔案裱糊10萬(wàn)頁(yè)，檔案仿真制作300幅，檔案全文基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)容量在省內(nèi)、國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先水平。檔案信息化技術(shù)的提升，為面向社會(huì)開(kāi)展專(zhuān)業(yè)外包項(xiàng)目提供了有力支撐。全市兩級(jí)檔案部門(mén)先后組建多個(gè)工作團(tuán)隊(duì)，面向市內(nèi)外檔案機(jī)構(gòu)和人力資源與社會(huì)保障部門(mén)、公安、法院、檢察院等系統(tǒng)提供專(zhuān)業(yè)化的檔案整理、檔案整改、檔案數(shù)字化加工等服務(wù)，提高了多個(gè)領(lǐng)域涉及民生重要業(yè)務(wù)檔案的收集齊全性和整理規(guī)范性。

__市檔案館上半年新增全文數(shù)據(jù)18萬(wàn)頁(yè)，累計(jì)達(dá)1千多萬(wàn)頁(yè)，全面加強(qiáng)數(shù)字檔案館應(yīng)用平臺(tái)日常維護(hù)和安全防護(hù)。宜興市檔案局為搶救館藏音視頻檔案，將220盒老式影帶送到北京洗印 公司進(jìn)行數(shù)字化，還對(duì)數(shù)字檔案管理系統(tǒng)目錄數(shù)據(jù)及數(shù)字全文進(jìn)行重新備份，將硬盤(pán)數(shù)據(jù)送省檔案館異地備份。區(qū)檔案館加強(qiáng)數(shù)字檔案室軟件的推廣，加強(qiáng)對(duì)全區(qū)進(jìn)館單位網(wǎng)絡(luò)版系統(tǒng)運(yùn)用的培訓(xùn)和指導(dǎo)，不斷完善系統(tǒng)各項(xiàng)功能。

五、頒行《條例實(shí)施辦法》，加大法制宣傳力度

在《__市檔案管理?xiàng)l例》修訂后全面施行的基礎(chǔ)上，今年市檔案局將制定頒行該《條例》的配套《實(shí)施辦法》作為全市檔案法制工作的重中之重。在市政府法制辦等部門(mén)的支持下，經(jīng)積極爭(zhēng)取，《條例實(shí)施辦法》被市政府列入年度立法計(jì)劃并確定為規(guī)范性文件項(xiàng)目?！稐l例實(shí)施辦法》起草小組，根據(jù)前期專(zhuān)題調(diào)研和執(zhí)法檢查的情況，反復(fù)充實(shí)、修改關(guān)于企業(yè)資產(chǎn)和產(chǎn)權(quán)變動(dòng)以及事業(yè)單位改制中檔案歸屬與流向；教育、醫(yī)療、婚姻、房屋征收、家庭承包等公民個(gè)人權(quán)益檔案的歸檔與利用；公民個(gè)人人事檔案的日常管理和轉(zhuǎn)移；檔案業(yè)務(wù)中介服務(wù)的備案與管理；廣播電視與文化宣傳以及網(wǎng)站重要檔案信息資源的保存、歸屬與整合應(yīng)用；檔案管理業(yè)務(wù)評(píng)估規(guī)范等內(nèi)容后，才最終定稿。__月26日，《條例實(shí)施辦法》經(jīng)市政府常務(wù)會(huì)議討論通過(guò)，5月9日，代市長(zhǎng)汪泉簽發(fā)政府令，予以公布，并確定從今年__月 15 日起施行。

__月__日“國(guó)際檔案日”，市檔案局聯(lián)合濱湖區(qū)檔案局舉行廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)，以《條例實(shí)施辦法》為重點(diǎn)，向市民展示了20多塊法制展板，發(fā)放了20__多份宣傳資料，并接受了群眾的現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)，有效擴(kuò)大了檔案法制宣傳的普及面，提升了全社會(huì)對(duì)檔案法律法規(guī)的知曉程度和理解程度，為下一步貫徹落實(shí)和開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)執(zhí)法打下了良好的基礎(chǔ)。__月13日，市政府辦公室、市政府法制辦、市檔案局聯(lián)合舉行《條例實(shí)施辦法》新聞會(huì)，人民網(wǎng)、新華日?qǐng)?bào)及本市主要媒體現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采訪，并于當(dāng)晚和次日作了多方位的深入報(bào)道?！稐l例實(shí)施辦法》的頒布施行，是我市推進(jìn)檔案法制建設(shè)的又一重要舉措，對(duì)各種違法違規(guī)行為及相應(yīng)處罰條款進(jìn)行了細(xì)化，提高了針對(duì)性和可操作性，有利于更加全面地貫徹落實(shí)檔案法律法規(guī)，增強(qiáng)依法治檔的能力和水平，標(biāo)志著無(wú)錫檔案法制建設(shè)邁上了一個(gè)新的層次，我市也由此成為省內(nèi)首個(gè)制定出臺(tái)地方性檔案管理?xiàng)l例配套《實(shí)施辦法》的城市。

六、優(yōu)化檔案服務(wù)水平，深化檔案宣傳效果

在檔案開(kāi)放和查檔利用服務(wù)方面，全市兩級(jí)綜合檔案館充分利用查檔大廳、政府信息公開(kāi)場(chǎng)所窗口，豐富檔案服務(wù)的內(nèi)容和手段，通過(guò)檔案信息網(wǎng)站開(kāi)放部分歷史檔案和當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的現(xiàn)行政策性文件，并在查檔服務(wù)現(xiàn)場(chǎng)配備具有電子閱檔和自動(dòng)檢索功能的電腦，針對(duì)不同需求人員提供人性化服務(wù)。上半年，市檔案館共接待各類(lèi)單位和個(gè)人查檔利用942人次，調(diào)卷1977卷，復(fù)印有效材料__頁(yè)，查檔成功率為_(kāi)_%，在幫助工資待遇、確認(rèn)身份、辦理社保、申請(qǐng)房貸（車(chē)貸）、轉(zhuǎn)遷戶口等方面為起到了重要的憑證作用。宜興市檔案館上半年查檔接待繼續(xù)保持較高水平，達(dá)__人次，調(diào)卷__卷，復(fù)印7912張，為9343人解決了各類(lèi)問(wèn)題。南長(zhǎng)區(qū)檔案館為下崗、殘疾、低保等弱勢(shì)群體開(kāi)通查檔“綠色通道”，創(chuàng)建回訪機(jī)制，了解利用成效，上半年在接待查檔達(dá)715人次歷史新高的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)零投訴。

在服務(wù)檔案專(zhuān)業(yè)人員方面，組織好一年一度的檔案從業(yè)人員上崗資格培訓(xùn)和初、中、高級(jí)檔案專(zhuān)業(yè)職稱(chēng)的申報(bào)。市檔案局、市檔案學(xué)會(huì)于4月份，為全市近310名新任專(zhuān)兼職檔案員進(jìn)行上崗培訓(xùn)，在課程安排上適應(yīng)并凸顯了當(dāng)前檔案工作面臨的新形勢(shì)、新要求，增強(qiáng)針對(duì)性和操作性，受到廣大學(xué)員歡迎。江陰、宜興兩市檔案局也分別完成本年度的上崗培訓(xùn)任務(wù)，參訓(xùn)人員共計(jì)302人。截至6月底，市檔案局和__兩市檔案局，基本完成檔案專(zhuān)業(yè)人員職稱(chēng)申報(bào)的網(wǎng)上審核和紙質(zhì)材料報(bào)送工作。

第9篇：非遺傳承培訓(xùn)方案范文

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的追求也在不斷升溫。二胡這一民族樂(lè)器便以其音質(zhì)優(yōu)美、容易入門(mén)而深受學(xué)生與家長(zhǎng)的青睞。隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡啟蒙教育也從小學(xué)提前到了幼兒園，又由于幼兒年齡偏小，身心的認(rèn)知能力都還處于發(fā)展時(shí)期，所以，在實(shí)際教學(xué)中還存在著一定的難度。

【關(guān)鍵詞】幼兒；二胡；啟蒙教學(xué)；激發(fā)興趣；樂(lè)理知識(shí)；音準(zhǔn)；自信心

二胡，作為我國(guó)民族樂(lè)器的主力軍，得到了廣泛地傳承和弘揚(yáng)。無(wú)錫，則被稱(chēng)“二胡之鄉(xiāng)”，遠(yuǎn)有聞名世界的音樂(lè)家劉天華、民間藝術(shù)家阿炳；近有二胡演奏家閔惠芬、鄧建棟。近年來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活水平地提高，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的追求也在不斷升溫。二胡這一民族樂(lè)器便以其音質(zhì)優(yōu)美、容易入門(mén)而深受學(xué)生與家長(zhǎng)的青睞。早有科學(xué)結(jié)論：孩子從小學(xué)習(xí)音樂(lè)，練習(xí)演奏，不僅能陶冶人的情操，繼承民族樂(lè)器，弘揚(yáng)中華民族文化，更因?yàn)橹讣獾念l繁觸動(dòng)，能促進(jìn)大腦的發(fā)育，對(duì)于開(kāi)發(fā)智力、啟迪心靈無(wú)疑都非常有益。隨著時(shí)代的發(fā)展，二胡啟蒙教育也從小學(xué)提前到了幼兒園。但是幼兒年齡偏小，身心的認(rèn)知能力都還處于發(fā)展時(shí)期，所以，在實(shí)際教學(xué)中還存在著一定的難度。在此，筆者根據(jù)自己數(shù)年的基層教學(xué)實(shí)踐，談?wù)動(dòng)變憾鷨⒚山逃男牡皿w會(huì)。

一、掌握幼兒特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

幼兒園的孩子年齡大都在3-6歲，這個(gè)年齡段的孩子意識(shí)控制行為的能力較差，且好動(dòng)不好靜，注意力易轉(zhuǎn)移，抽象思維尚未完全起步，具有形象思維和無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)。而且他們還處在學(xué)前期，尚未接觸到學(xué)校的相關(guān)規(guī)范，二胡學(xué)習(xí)又相對(duì)枯燥，初學(xué)時(shí)，注意力難以集中。因此，任課教師必須遵循幼兒的年齡特點(diǎn)和思維發(fā)展規(guī)律，靈活掌握因材施教，科學(xué)地進(jìn)行音樂(lè)教育。

（一）活。

針對(duì)幼兒上課注意力不易集中的問(wèn)題，筆者的辦法是：打破循規(guī)蹈矩死板的教課方法，突出一個(gè)“活”字，激發(fā)他們對(duì)學(xué)琴的興趣。如，在課前講一個(gè)與音樂(lè)有關(guān)的小故事，讓他們能靜下心來(lái)聽(tīng)課，練習(xí)。在課間中途休息時(shí)，安排他們聽(tīng)一段錄音，或者看一段所教曲目的VCD，然后跟著一起哼唱樂(lè)曲，一邊拍著節(jié)奏。這樣，既放松了情緒，解除了疲勞，又學(xué)會(huì)并唱熟了樂(lè)曲。同時(shí)，他們也不會(huì)因?yàn)橛X(jué)得上課時(shí)間長(zhǎng)而感覺(jué)枯燥無(wú)味，反而對(duì)二胡課程產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣與積極性。

（二）補(bǔ)。

筆者在教授學(xué)生的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：有的孩子手的協(xié)調(diào)能力很強(qiáng)，但音準(zhǔn)聽(tīng)力差；有的孩子樂(lè)感很好，唱起譜子來(lái)有板有眼，手卻不靈巧這也許是由于遺傳基因與生活環(huán)境的差異造成的。因此，在教學(xué)中要因材施教，根據(jù)每個(gè)孩子的不同特點(diǎn)分別設(shè)定練習(xí)基本功的方案，對(duì)癥下藥，有重點(diǎn)的進(jìn)行“補(bǔ)”教。如：音準(zhǔn)差的孩子需要多聽(tīng)多唱——最好能夠在鋼琴的伴奏下視唱練耳；手感差的孩子不僅應(yīng)該強(qiáng)化指法與弓法的練習(xí)，還應(yīng)多布置一些有關(guān)手的靈活度的訓(xùn)練；心理節(jié)奏過(guò)慢或過(guò)快的孩子（這與個(gè)體的性格氣質(zhì)有關(guān)），需要給予心理暗示等指導(dǎo)，還應(yīng)讓他們多聽(tīng)、多看、多與同學(xué)們一塊練習(xí)，逐步跟上穩(wěn)健的節(jié)奏

二、手法、指法和姿勢(shì)是基礎(chǔ)，放松是關(guān)鍵

二胡的一切手法、指法、姿勢(shì)都是為了能夠讓演奏者最便捷地奏出最?lèi)偠穆曇?，從而能夠更?zhǔn)確地詮釋音樂(lè)作品，表達(dá)演奏者內(nèi)心想要表達(dá)的情感。因此，準(zhǔn)確的手法、指法和姿勢(shì)是二胡啟蒙教育的一個(gè)重要課題。即從幼兒初學(xué)起步就加以規(guī)范，養(yǎng)成科學(xué)的演奏習(xí)慣，練好“童子功”，為日后演奏高難度的曲子打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在市面上出版了許多關(guān)于二胡教學(xué)的教材，對(duì)二胡練習(xí)的手法、指法、姿勢(shì)等方面作了詳細(xì)的介紹。這是二胡教育家和演奏家們?cè)谘葑嗯c教學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，他們的方法大致相同，但是其中也會(huì)有著各自的特點(diǎn)。本人通過(guò)二十五年來(lái)的二胡學(xué)習(xí)、演奏及教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)是：必須用最自然最松弛的狀態(tài)演奏二胡，無(wú)論是左手還是右手，都必須做到放松自如。只有這樣，才能更好地協(xié)調(diào)動(dòng)作，提高演奏水平。要知道，幼兒園小朋友的手都很小，臂力也很小，領(lǐng)悟能力和理解能力也會(huì)相對(duì)弱一些。初學(xué)時(shí)，有人一味地強(qiáng)調(diào)“手型”，而孩子一時(shí)還不能準(zhǔn)確地體驗(yàn)“手型”的要領(lǐng)；倘若再硬生生地?cái)[“手型”，反而會(huì)導(dǎo)致孩子的情緒緊張、手臂僵硬，產(chǎn)生逆反心理，給日后演奏埋下隱患。因此這個(gè)階段如果在細(xì)節(jié)方面太苛刻，往往會(huì)弄巧成拙。把一些小的東西放大了，而使大的框架扭曲了，導(dǎo)致動(dòng)作僵滯、笨拙，影響演奏的效果與水平。如：在小朋友剛剛接觸二胡的時(shí)候，首先要學(xué)的是持弓的方法。右手的各個(gè)手指各就各位之后，筆者灌輸給小朋友運(yùn)弓的概念很簡(jiǎn)單，就是三個(gè)字：“長(zhǎng)、平、前”，要練好基本功，必須嚴(yán)格做到：

1.“長(zhǎng)”，即拉滿弓。就是指弓子要從頭拉到尾，盡量把弓子拉滿，這樣手臂自然會(huì)打開(kāi)，身體會(huì)舒展，聲音就會(huì)響亮、有力度。

2“.平”就是弓子要貼著琴筒拉平，不要上下顛翹、左右搖晃。運(yùn)弓平穩(wěn)，才能保證聲音的穩(wěn)準(zhǔn)、統(tǒng)一。

3.“前”就是指運(yùn)弓的方向要朝前拉，保證弓毛貼住琴弦，聲音結(jié)實(shí)，防止怪音地發(fā)生。

三、樂(lè)理知識(shí)與學(xué)琴要同步進(jìn)行

對(duì)于幼兒園的孩子們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和演奏二胡，是一件非常不容易的事情。在教學(xué)中，筆者全身心地關(guān)注每一個(gè)孩子，對(duì)他們的每一點(diǎn)微不足道的進(jìn)步，都大加贊賞，循循善誘。可我們也看到，現(xiàn)在有些家長(zhǎng)讓小朋友練琴是為了考級(jí)而，功利性極強(qiáng)，恨不能學(xué)兩三年就考個(gè)十級(jí)。事實(shí)上，有些孩子雖然把十級(jí)證書(shū)考到手了，但是若拿一個(gè)五級(jí)的練習(xí)曲，他可能連譜子都看不懂，更別說(shuō)演奏了。筆者以為，要想杜絕這種情況的發(fā)生，從學(xué)琴的第一天，就要同步進(jìn)行樂(lè)理知識(shí)的培訓(xùn)——這也是必修的基本功之一。因此筆者在教授二胡課的初期，就給幼兒園的孩子們加上了簡(jiǎn)譜基礎(chǔ)知識(shí)的課程內(nèi)容，讓他們先認(rèn)識(shí)音符、認(rèn)識(shí)一些簡(jiǎn)單的節(jié)奏，還讓他們學(xué)以致用，把這些音符和節(jié)奏結(jié)合起來(lái)，可以先看著譜子唱一些簡(jiǎn)單的旋律，把這些旋律唱熟以后，再用二胡表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在演奏的過(guò)程中還要強(qiáng)調(diào)內(nèi)心演唱的好習(xí)慣，并對(duì)比演奏出來(lái)的音樂(lè)是否與心中唱的一致，這樣幫助小朋友養(yǎng)成練琴時(shí)不走神的好習(xí)慣，從而確保正確有效的練琴。在大大提高了授課的效率的同時(shí)，為今后演奏高難度的二胡曲目打下良好的基礎(chǔ)。筆者的方法是：每學(xué)一首新曲子，先不操琴，而是先教曲譜。比如《賽馬》，首先，筆者先用孩子們的語(yǔ)言介紹這支曲子，讓他們靜靜地聆聽(tīng)，并同步講解每段樂(lè)曲的內(nèi)容、情緒，接著帶領(lǐng)孩子們反復(fù)讀唱樂(lè)譜。再進(jìn)行實(shí)際的把位與弓法的教學(xué)，讓孩子們心中先有了音樂(lè)的旋律和感覺(jué)，同時(shí)又認(rèn)識(shí)了簡(jiǎn)譜，再學(xué)習(xí)演奏，這樣效果很好。今年筆者有4個(gè)幼兒園學(xué)生考四級(jí)《賽馬》，他們的樂(lè)感、音準(zhǔn)與節(jié)奏都表現(xiàn)的非常出色，主考老師對(duì)他們的演奏非常贊賞。其中兩人獲得優(yōu)秀，兩人獲得良好。

四、音準(zhǔn)是拉弦樂(lè)器的大難題

在沒(méi)有琴鍵、沒(méi)有品的兩根弦上，要準(zhǔn)確地找到各個(gè)音符的位置，對(duì)于我們成年人來(lái)說(shuō)已是一個(gè)大難題。那么，對(duì)于幼兒園小朋友就更是難題中的難題了。但是要使一首樂(lè)曲聽(tīng)起來(lái)悅耳、動(dòng)聽(tīng)，音準(zhǔn)又是必不可少的重要因素。因此，從小培養(yǎng)小朋友的音準(zhǔn)概念是十分重要的，這也是學(xué)琴的基本功。音準(zhǔn)主要靠?jī)煞矫鎭?lái)培養(yǎng)：

（一）準(zhǔn)確的指距。

運(yùn)用準(zhǔn)確的指距是音準(zhǔn)的保障。在教學(xué)過(guò)程中，要充分強(qiáng)調(diào)全音半音左手指距的變化，只有把指距變化的規(guī)律掌握好了，才有可能把音拉準(zhǔn)。因此，筆者在布置家庭作業(yè)時(shí)，要求學(xué)生必須要完成一定指標(biāo)的指法練習(xí)，尤其是一些難以掌握的指法變化部分，更要強(qiáng)化訓(xùn)練，直到熟練掌握。

（二）敏銳的聽(tīng)覺(jué)。

音準(zhǔn)不準(zhǔn)主要取決于演奏者的聽(tīng)覺(jué)，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中要充分培養(yǎng)小朋友的聽(tīng)覺(jué)能力。有條件的學(xué)生可以進(jìn)行視唱練耳訓(xùn)練，多聽(tīng)多練。在教學(xué)過(guò)程中，可以多做示范，讓學(xué)生邊聽(tīng)樂(lè)曲邊模仿指法動(dòng)作。多次訓(xùn)練之后，使他們會(huì)逐漸地學(xué)會(huì)分辨音準(zhǔn)，并且有意識(shí)地調(diào)整手指來(lái)達(dá)到準(zhǔn)確的位置。筆者給學(xué)生們示范時(shí)，他們會(huì)靜靜地聽(tīng)音樂(lè)，仔細(xì)地觀察動(dòng)作，自覺(jué)地彈動(dòng)并糾正指法。同時(shí)，筆者還建議家長(zhǎng)帶好錄音或錄像設(shè)備，把老師的示范錄下來(lái)，以便學(xué)生回家練習(xí)時(shí)參照，這樣也能達(dá)到較好的教學(xué)效果。

五、通過(guò)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)考級(jí)和文藝演出增強(qiáng)學(xué)生的自信心

自信心，對(duì)于任何一個(gè)年齡段的人來(lái)說(shuō)，是十分重要的心理狀態(tài)，更是能練好二胡的必備條件。自信心，對(duì)于幼兒園學(xué)琴的孩子們來(lái)說(shuō)也是尤為重要，沒(méi)有自信心的孩子是不可能學(xué)好練好二胡的。當(dāng)然，這種自信是要靠平時(shí)一點(diǎn)一滴積累出來(lái)的。自信大致分為兩種：一種是技術(shù)上的自信。也就是俗話說(shuō)的：“手上有活兒”。這種自信是可以靠平時(shí)練習(xí)過(guò)程中積累出來(lái)的，練得越多，把握性越大；手上負(fù)擔(dān)越小，自信心就越強(qiáng)。還有一種是來(lái)自心理上的自信。這種自信是在第一種自信的基礎(chǔ)上依靠外界給予的肯定與認(rèn)可培養(yǎng)出來(lái)的。那么當(dāng)下熱行的藝術(shù)考級(jí)和文藝演出就是學(xué)琴的孩子們得到外界肯定的最佳途徑。

1.通過(guò)這些方法，既可對(duì)前一段學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)，又能有效推動(dòng)以后的學(xué)習(xí)。小朋友本身有著良好的練琴狀態(tài)的同時(shí)，在通過(guò)參加考級(jí)、演出得到專(zhuān)家和觀眾的肯定與贊賞中找到了自信。這對(duì)學(xué)琴的孩子們來(lái)說(shuō)，有著不可估量的積極推動(dòng)作用。

2.每一次的演出和考級(jí)的經(jīng)歷，不僅能讓小朋友逐漸自然而然地消除考試和演出前的緊張感——不怵上舞臺(tái)（考場(chǎng)）；同時(shí)，在他們多次的演出（考級(jí)）的鍛煉過(guò)程中，再也不會(huì)因?yàn)樾睦锞o張而影響演奏水平。