教育心理學(xué)意義精選(九篇)

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第1篇：教育心理學(xué)意義范文

［關(guān)鍵詞］教育心理學(xué)；醫(yī)學(xué)生物學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

一、教育心理學(xué)應(yīng)用于教學(xué)中的意義

教育心理學(xué)是一門研究教育情境中教育學(xué)的基本規(guī)律的學(xué)科，它是一門介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)的研究對(duì)象就是教育過(guò)程中的心理變化，旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。通過(guò)研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)規(guī)律，幫助學(xué)生更好地汲取知識(shí)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，激勵(lì)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，建立良好、有效的溝通。教育心理的研究，可以有助于解決如何教得更好的問(wèn)題，進(jìn)而有助于深化教育教學(xué)改革，為有效教學(xué)提供科學(xué)依據(jù)，增強(qiáng)教學(xué)能力，取得良好的教學(xué)效果。

二、教育心理學(xué)在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

醫(yī)學(xué)生物學(xué)是醫(yī)學(xué)院校學(xué)生必修的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程，起著承上啟下的作用。如何在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展深度的、積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求欲望，達(dá)到理想的教學(xué)效果，需充分了解學(xué)生及其心理動(dòng)態(tài)，在此基礎(chǔ)上結(jié)合有效的教學(xué)手段和方法，才能幫助學(xué)生更好、更快地汲取知識(shí)，提高學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，不僅讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，掌握技能，更能陶冶情操，做到既教書又育人。在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該從以下幾方面應(yīng)用教育心理學(xué)：

（一）認(rèn)真鉆研教材

教材是根據(jù)教學(xué)大綱編寫的教學(xué)用書。教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教科書，閱讀有關(guān)參考資料，明確教學(xué)目的、要求以及內(nèi)容。教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要材料，也是教師從事教學(xué)工作的重要工具。教師必須吃透教材，才能因材施教。

（二）做好學(xué)情分析

教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，深入了解學(xué)生實(shí)際，是教學(xué)過(guò)程重要的環(huán)節(jié)。學(xué)情分析僅分析學(xué)生的知識(shí)背景、學(xué)習(xí)能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要增加學(xué)生心理動(dòng)態(tài)、心理特征分析，充分了解學(xué)生，針對(duì)不同的對(duì)象而采取不同的要求和教法，使教材的使用和教法的選擇更加符合學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力和能力。

（三）營(yíng)造愉悅的課堂氛圍

學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)中，愉悅的課堂氣氛對(duì)獲得良好的教學(xué)效果是十分重要的。教師要以健康向上的情緒帶動(dòng)整個(gè)課堂，營(yíng)造輕松、和諧的課堂氛圍，控制學(xué)生在課堂上的情緒，使學(xué)生保持最佳的心理情緒狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和熱情。在教學(xué)過(guò)程中保持微笑、言語(yǔ)親切、學(xué)會(huì)用詼諧幽默的語(yǔ)言調(diào)動(dòng)氣氛。在具體教學(xué)過(guò)程中，教師要把握好教學(xué)的進(jìn)度，難易適度，深入淺出，循序漸進(jìn)，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成就感和快樂(lè)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的價(jià)值感，使學(xué)生積極參加到教學(xué)活動(dòng)中。比如，我院的醫(yī)學(xué)生物學(xué)的教學(xué)安排是連續(xù)上3個(gè)學(xué)時(shí)，而學(xué)生很容易疲憊和情緒下降，出現(xiàn)走神或注意力不集中的現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候教師可穿插一些有趣的小故事或者講個(gè)笑話，重新吸引學(xué)生的注意力，消除學(xué)生的疲勞感，這樣教學(xué)才有好的效果。

（四）加強(qiáng)記憶，強(qiáng)化印象

醫(yī)學(xué)生物學(xué)這門課程理論性和實(shí)踐性強(qiáng)，內(nèi)容多，概念雜，微觀抽象，學(xué)科進(jìn)展快，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要記憶很多知識(shí)點(diǎn)和概念，透徹理解抽象微觀的內(nèi)容難度較大。這就需要教師在教學(xué)中，根據(jù)大學(xué)生的記憶特點(diǎn)、個(gè)性差異及教學(xué)內(nèi)容等的不同而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過(guò)大量圖片、動(dòng)畫、視頻等資料加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化印象。

（五）善于運(yùn)用多種手段和方法，吸引學(xué)生的注意力

教師上課時(shí)多采用多種媒體將教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地展示出來(lái)；增加與學(xué)生的互動(dòng)和交流，用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和贊許來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)加鼓勵(lì)，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心；對(duì)學(xué)生的反應(yīng)給予及時(shí)、積極的反饋，增強(qiáng)學(xué)生的參與熱情；在課堂上經(jīng)常提問(wèn)，促使學(xué)生思考和分析，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析思考的能力。例如，在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，我們采取分小組完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的備課，讓學(xué)生轉(zhuǎn)變角色成為“教師”上臺(tái)授課，學(xué)生認(rèn)真準(zhǔn)備，再加上有小組之間的評(píng)比，利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，學(xué)生的參與意識(shí)特別強(qiáng)烈，在給他們自我展示機(jī)會(huì)的同時(shí)，學(xué)生的成就感得到滿足，學(xué)習(xí)的積極性也得到很大提高?？傊?，教師在醫(yī)學(xué)生物學(xué)教學(xué)的過(guò)程中要注意心理學(xué)的運(yùn)用，了解并掌握學(xué)生的心理及其變化規(guī)律，使學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張順倉(cāng)，駱樂(lè)，蔣金金，等.淺談教育心理學(xué)在植物學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用［J］.教育教學(xué)論壇，2016（52）：219-220.

第2篇：教育心理學(xué)意義范文

西方自19世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)革命帶來(lái)了前所未有的生產(chǎn)力和物質(zhì)財(cái)富。兩次世界大戰(zhàn)及此后連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，資本主義制度固有矛盾的不斷激化，給人們帶來(lái)了極大的心理壓力。人類的精神生活達(dá)到了空前的緊張、孤寂、憂傷與絕望。面對(duì)人性淪喪的社會(huì)危機(jī)，社會(huì)權(quán)威，包括教師在內(nèi)的權(quán)威的“失信”，不少學(xué)者開(kāi)始從教育方面尋找原因。美國(guó)在20世紀(jì)60年代末出版的一些學(xué)術(shù)著作，批評(píng)美國(guó)教育受到了皮亞杰、布魯納過(guò)分強(qiáng)調(diào)“教育控制”的影響，認(rèn)為，程序教學(xué)和發(fā)現(xiàn)法是一種“去人性化的教育”，根本忽視了學(xué)生是怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、教師和學(xué)校的。于是。一種受到人本心理學(xué)的影響，而又對(duì)教育改革產(chǎn)生明顯作用的“1人本主義教育”便應(yīng)運(yùn)而生了。

馬斯洛的教育心理學(xué)思想

馬斯洛的思想以人性本善為前提。強(qiáng)調(diào)教育的功能。教育的目的――人的目的，人本主義的目的，與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿^性的形成，是人種能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高度的發(fā)展。說(shuō)得淺一些，就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)。在馬斯洛看來(lái)，人具有一種與生俱來(lái)的潛能，這種潛能是積極的、合理的和現(xiàn)實(shí)的，發(fā)揮人的潛能、超越自我是人的最基本要求。環(huán)境具有促使?jié)撃艿靡詫?shí)現(xiàn)的作用。然而，并非所有的環(huán)境條件都有助于潛能的實(shí)現(xiàn)，只有在一種和睦的氣氛下，在一種真誠(chéng)、信任和理解的人際關(guān)系中，潛能才會(huì)像得到了充足的陽(yáng)光和水分的植物一樣蓬勃而出。為了有利于兒童健康成長(zhǎng)，充分地信任他們和充分地信賴成長(zhǎng)的自然過(guò)程是必要的，即干擾不要過(guò)多，不迫使他們成長(zhǎng)或強(qiáng)迫他們進(jìn)入預(yù)定的設(shè)計(jì)，不是以專制的方式，而是以道家的方式讓他們自然成長(zhǎng)和幫助他們成長(zhǎng)。

馬斯洛把完善人性的教育作為人本教育的基本內(nèi)容。通常人在低級(jí)需要獲得滿足后即追求高級(jí)需要的滿足。自我實(shí)現(xiàn)所追求的內(nèi)容即實(shí)現(xiàn)人的“內(nèi)在價(jià)值”。內(nèi)在價(jià)值也叫“存在價(jià)值”，它們是：真理、美、新穎、獨(dú)特、公正、嚴(yán)密、簡(jiǎn)潔、善、效率、愛(ài)、誠(chéng)實(shí)、單純、改善、秩序、文雅、成長(zhǎng)、清潔、寧?kù)o、和平等。這些價(jià)值是人性豐滿者的特征，而如果人能夠?qū)崿F(xiàn)這些價(jià)值，便可達(dá)到人生最大的快樂(lè)和幸福。

馬斯洛關(guān)于教育原則的思想大致可概括為五個(gè)方面：

1.自我統(tǒng)一性原則。教育應(yīng)該使學(xué)生尋找內(nèi)在的統(tǒng)一性，減少或消除學(xué)生內(nèi)心的矛盾和精神上的分裂。教育學(xué)生用整合的思維方式代替二分式的思維方式即非此即彼的方式。這是增強(qiáng)學(xué)生自我意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育。同時(shí)，自我統(tǒng)一性的形成又有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到自我與非我的統(tǒng)一，即個(gè)人與社會(huì)和自然的統(tǒng)一。自我統(tǒng)一性原則的意義在于使學(xué)生明白他的需要、他的使命、他的發(fā)展方向是什么，在于造就一個(gè)精神上完整的人，一個(gè)具有個(gè)性的人。

2，啟發(fā)性原則。這一原則主要是針對(duì)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性而制定的。自我實(shí)現(xiàn)的人是具有創(chuàng)造力的人，根據(jù)傳統(tǒng)的精神分析理論，創(chuàng)造過(guò)程分“始發(fā)過(guò)程”和“次級(jí)過(guò)程”。始發(fā)過(guò)程來(lái)自無(wú)意識(shí)，來(lái)自所謂靈感。而次級(jí)過(guò)程則是人的理性控制、邏輯思維等等。啟發(fā)性原則要求教師不僅要通過(guò)知識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生的“次級(jí)創(chuàng)造力”，而且更重要的是通過(guò)感情交流、優(yōu)美人格的形成、自我的充分自由的體現(xiàn)等等活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的“原始創(chuàng)造力”，也就是激發(fā)學(xué)生的非智力因素。馬斯洛認(rèn)為，那種能以良好融合或良好交替的方式，自如而完美地運(yùn)用兩種過(guò)程的創(chuàng)造力，可稱之為“整合的創(chuàng)造力”。偉大的藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)產(chǎn)品的出現(xiàn)，正是來(lái)自這種整合的創(chuàng)造力。

3.美育原則。馬斯洛非常重視音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)的教育，他認(rèn)為藝術(shù)教育是且前最有效的教育。他認(rèn)為藝術(shù)是非常接近我們的心理和生物的核心的，非常接近這一自我同一性、這一生物性同一性的。所以美感或者審美體驗(yàn)應(yīng)該成為教學(xué)過(guò)程中學(xué)生心理的基本體驗(yàn)，建立在審美體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的各科教育才有可能成為更有效的教育。既然人的本性是美的，而且最終也是向美的方向發(fā)展的，那么教育必須具有審美價(jià)值，必須符合人性。

4.超越性原則。關(guān)于超越，馬斯洛在“超越的種種意義’一文中列出了35種意義。第一種意義就是對(duì)自我的超越，即超越自私，超越自我中心，從而達(dá)到忘我的境界。另外是對(duì)文化的超越，作為“超越者”能夠以某種超脫的和客觀的態(tài)度對(duì)自己出身于其中的文化進(jìn)行審查，避免思想上和學(xué)習(xí)上的“標(biāo)簽化”。實(shí)質(zhì)上這是培養(yǎng)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我實(shí)現(xiàn)的能力。我們的教育不能培養(yǎng)一種不加分辨的、盲目的、無(wú)意識(shí)地接受教育的人，所以，在這種意義上講，超越性原則要求培養(yǎng)一種具有批判精神的人。

超越還著重于存在價(jià)值的投射和以存在價(jià)值自居的意義，著重于此后主要受存在價(jià)值所激勵(lì)的狀態(tài)。

5，價(jià)值原則。在馬斯洛看來(lái)，價(jià)值感來(lái)源于人自身，就像一切存在價(jià)值都是人的潛能一樣。教育應(yīng)使學(xué)生獲得價(jià)值感，應(yīng)該挖掘、激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，使受教育者獲得生存的意義。

由于工業(yè)化社會(huì)的高度發(fā)展，人的異化現(xiàn)象逐漸增多，現(xiàn)代人越來(lái)越感到人性的損失。過(guò)去的價(jià)值體系逐漸被“物質(zhì)價(jià)值”摧毀，整個(gè)人類的精神價(jià)值都面臨著貧困和饑餓狀態(tài)，而教育就該消除學(xué)生心理中可能存在的失落感，幫助他們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。馬斯洛宣稱：看來(lái)只有―個(gè)人類的終極價(jià)值，一個(gè)所有人都追求的遙遠(yuǎn)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是被不同的著作家分別地稱之為自我實(shí)現(xiàn)、自我現(xiàn)實(shí)化、整合、心理健康、個(gè)別化、自主性、創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的東西。然而，所有著作家都一致同意，這個(gè)目標(biāo)就是使人的潛能現(xiàn)實(shí)化，也就是說(shuō)，使這個(gè)人成為完美人性的，成為這個(gè)人能夠完成的一切。

羅杰斯的教育心理學(xué)思想

如果從對(duì)教育產(chǎn)生最直接、最重要影響的角度講，羅杰斯當(dāng)推首位。到了20世紀(jì)60年代，羅杰斯將他的“來(lái)訪者中心療法”移植到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)生為中心”的教育、教學(xué)理論，成為20世紀(jì)最重要的三大教學(xué)理論之一。

羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育要以人為本，尊重每個(gè)人的獨(dú)立人格，保護(hù)每個(gè)人的自尊心，幫助每個(gè)人充分地挖掘潛能、發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在談到“以學(xué)生為中心”的教育教師應(yīng)具備的特征時(shí)，羅杰斯認(rèn)為：也許最為基本的態(tài)度是真實(shí)或真誠(chéng)。只有當(dāng)他以真我而不是假我與學(xué)生建立關(guān)系時(shí)，他才會(huì)取得有效的教育效果。教師態(tài)度的另一個(gè)方面是贊賞學(xué)習(xí)者，包括他們的感情、意見(jiàn)及人格。再一個(gè)便是移情理解(又稱共情理解)，即從學(xué)生的內(nèi)心深處理解學(xué)生的反映，敏感地意識(shí)到教育與學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生意味著什么。唯有如此，才可增強(qiáng)有意義的學(xué)習(xí)。

羅杰斯把培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化知道如何學(xué)習(xí)的“自由人”作為教育目標(biāo)。“只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人，只有意識(shí)到?jīng)]有任何可靠的知識(shí)唯有尋求知識(shí)的過(guò)程才可靠的人，才是有教養(yǎng)的人?，F(xiàn)代世界中，變化是唯一可以作為確定教育目標(biāo)的依據(jù)。這種變化取決于過(guò)程而不取決于靜止的知識(shí)?！比欢?，“當(dāng)前教育的趨向背離了自由。當(dāng)今。存

在著文化和政治的巨大壓力，要求學(xué)生遵從、馴順和僵化”。在羅杰斯看來(lái)，自由不應(yīng)理解為“從外部對(duì)各種可供選擇的事物作出抉擇”，而是指“能使人敢于涉獵未知的、不確定的領(lǐng)域，自己作出抉擇的勇氣”。具體言之，就是要培養(yǎng)這樣的人：能從事自發(fā)的活動(dòng)，并對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)的人；能理智地選擇和自定方向的人；是批判性的學(xué)習(xí)者，能評(píng)價(jià)他^所做貢獻(xiàn)的人；獲得有關(guān)解決問(wèn)題知識(shí)的人；更重要的是，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問(wèn)題情境的人；在自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用所有經(jīng)驗(yàn)時(shí)，融會(huì)貫通某種靈活處理問(wèn)題方式的人；能在各種活動(dòng)中有效地與他人合作的人；不是為他人的贊許，而是按照自己的社會(huì)化目標(biāo)工作的人。

要實(shí)現(xiàn)以上的目標(biāo)，必須具備下列條件：(1)形成自我――主動(dòng)學(xué)習(xí)。即鼓勵(lì)學(xué)生面向生活、正視問(wèn)題，學(xué)生親身體驗(yàn)問(wèn)題是自我――主動(dòng)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。(2)教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要真誠(chéng)，尊重學(xué)生，珍視學(xué)生，在感情和思想上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。也就是說(shuō)，教師只有以真我而非假我與學(xué)生建立關(guān)系時(shí)，才會(huì)取得理想的教育結(jié)果：(3）老師應(yīng)像治療者對(duì)待來(lái)訪者一樣對(duì)學(xué)生產(chǎn)生移情理解。

羅杰斯在批判傳統(tǒng)教育弊病的基礎(chǔ)上，提出了獨(dú)特的教學(xué)觀點(diǎn)――非指導(dǎo)性教學(xué)。

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育一向注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的復(fù)制，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知活動(dòng)，而忽視學(xué)生的情感生活，“心智能進(jìn)入學(xué)校，軀體在表面上被準(zhǔn)予緊緊跟隨，但是情感和情緒只能在學(xué)校之外自由自在地享受和表達(dá)”。這是一種知情嚴(yán)重分離的教育。

按照羅杰斯的理解，學(xué)生的學(xué)習(xí)不是S―R的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而是一種經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，它以經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)為中心，以自發(fā)性與主動(dòng)性為動(dòng)力。具有不同經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生對(duì)同一事物的反應(yīng)方式與反應(yīng)水平往往很不相同。如果說(shuō)行為主義重視的是“無(wú)意義”記憶的話，那么人本主義則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望、態(tài)度、興趣與學(xué)習(xí)材料的關(guān)系，是一種“有意義的學(xué)習(xí)”或“自我主動(dòng)的學(xué)習(xí)”。這種學(xué)習(xí)的主要特征是：(1)使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)之中――軀體的、情緒的和心智的；(2)教學(xué)的方向來(lái)自學(xué)生；(3)它導(dǎo)致學(xué)生不同的行為和態(tài)度；(4)它由學(xué)生而不是教師對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)。這樣便培育了學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和自我依賴。

非指導(dǎo)性教學(xué)的基本原則是強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的安全感，信任學(xué)生和被學(xué)生信任。在滿足這一基本原則的基礎(chǔ)上。教師應(yīng)遵循以下八個(gè)原則：(1)老師與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制訂課程計(jì)劃和管理方式；(2)師提供各種各樣的學(xué)習(xí)資源；(3)讓學(xué)生單獨(dú)或共同制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，把探尋自己的興趣作為重要的教學(xué)資源；(4)提供促進(jìn)學(xué)習(xí)的良好氣氛；(5)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過(guò)程的持續(xù)性，學(xué)習(xí)內(nèi)容則是次要的；(6)學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生自己確定。為達(dá)此目標(biāo)，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行“自我訓(xùn)練”，用自我訓(xùn)練代替外部訓(xùn)練；(7)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)由學(xué)生作出，當(dāng)然教師及其他學(xué)生要對(duì)某一學(xué)生的自我評(píng)價(jià)予以反饋，以促進(jìn)自我評(píng)價(jià)的客觀性；(8)使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并滲透到學(xué)生廣泛的生活和行為中去，使學(xué)生的情感、理智沉湎于這一過(guò)程的始終。

庫(kù)姆及其他人本心理學(xué)家的觀點(diǎn)

除了馬斯洛和羅杰斯，庫(kù)姆、布朗、戈登、珀克等也對(duì)人本主義的教育心理學(xué)做出了貢獻(xiàn)。庫(kù)姆強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)從學(xué)生的角度理解任何學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生確立自己的信仰與知覺(jué)，以便使他們能用不同的觀點(diǎn)看問(wèn)題和采取不同的方式。教師應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的促進(jìn)者、激勵(lì)者、幫助者、合作者和朋友。好的教師至少應(yīng)具備下列六個(gè)特征：(1)良好的專業(yè)知識(shí)；(2)對(duì)學(xué)生與同事情感的敏感性；(3)相信學(xué)生可以學(xué)好；(4)肯定的自我概念；圓盡最大努力幫助所有學(xué)生；舊使用不同的教學(xué)方法。

布朗則認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程應(yīng)是情感因素與認(rèn)識(shí)因素相結(jié)合的過(guò)程，“沒(méi)有情感參與的智力學(xué)習(xí)是不存在的，而沒(méi)有心理參與的情感也是不存在的”。他設(shè)計(jì)了一些情感教育的技巧與方法，包括相互用手觸摸臉部而不說(shuō)話，讓學(xué)生通過(guò)檢查自己的思想、知覺(jué)及志向發(fā)現(xiàn)事物，讓學(xué)生把對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)與對(duì)人類一般特性的認(rèn)識(shí)聯(lián)系起來(lái)，以達(dá)到對(duì)自我的充分認(rèn)識(shí)。

戈登從師生相互作用的關(guān)系中尋求新教育策略，他認(rèn)為：師生關(guān)系只有具備下列特征才是有益于教育的：(1)公開(kāi)，坦誠(chéng)，相互信任；(2)相互照料，相互尊重；(3)相互依賴；(4)允許分離，讓每個(gè)人發(fā)展自己的獨(dú)特性、創(chuàng)造性和個(gè)體性；(5)要的相互滿足，師生均無(wú)須犧牲自己的需要去滿足對(duì)方的需要。戈登還介紹了“自我信息”(Imessage)技巧，即教師怎樣向?qū)W生傳遞他關(guān)于某一情境的感情，而不是他怎樣對(duì)學(xué)生的感情。

珀克“令人愉快的學(xué)校成功”思想則注重培養(yǎng)學(xué)生積極的自我價(jià)值感。他認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)校的行為在很大程度上受學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)與教師期望的影響。因此只有愉快學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生形成肯定的自我價(jià)值的目標(biāo)。令學(xué)生愉快的教師應(yīng)掌握七種技巧：(1)接觸每個(gè)學(xué)生；(2)認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)；(3)真誠(chéng)地與學(xué)生相處；(4)真誠(chéng)地對(duì)待自我；(5)愉快地教育，讓學(xué)生感受到教師尊重他們；(6)拒絕要合理；(7)保掙除陜。

概而言之，人本主義關(guān)于教育的基本原則是：(1)學(xué)生自我導(dǎo)向。即學(xué)生決定自己該學(xué)什么。(2)學(xué)校應(yīng)促使學(xué)生知道怎樣學(xué)習(xí)。教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是清除學(xué)生“被迫學(xué)習(xí)”的壓力。(3)自我評(píng)價(jià)是唯一有意義的評(píng)價(jià)。學(xué)校中的升級(jí)制、考試分?jǐn)?shù)等，干擾了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)。(4)知識(shí)與情感都是教育過(guò)程的組成部分，學(xué)生的認(rèn)知與情感均應(yīng)獲得發(fā)展。(5)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)―個(gè)寬松而無(wú)威脅的環(huán)境，以使他們學(xué)得輕松、愉快、富有意義。

第3篇：教育心理學(xué)意義范文

［論文關(guān)鍵詞］任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法　高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)　教育心理學(xué)　教學(xué)　應(yīng)用

［論文摘要］任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是一種建立在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。本文首先界定了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的內(nèi)涵和特點(diǎn)，然后分析了當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題，最后探討了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用。

教育心理學(xué)是高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門主干課程，是為培養(yǎng)高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生教育心理學(xué)理論知識(shí)和應(yīng)用能力而設(shè)置的專業(yè)基礎(chǔ)課，兼有理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。教育心理學(xué)的課程性質(zhì)，決定了本課程的教學(xué)必然要將理論與實(shí)踐緊密而明確地聯(lián)系起來(lái)。然而，目前的教育心理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀還不盡如人意。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的實(shí)踐摸索，筆者嘗試探索運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法進(jìn)行高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)，取得了一定的效果。

一、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法概述

（一）任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的內(nèi)涵

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程。因而，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了建構(gòu)主義的“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體”思想，強(qiáng)調(diào)突出教師的主導(dǎo)地位，發(fā)揮教師的學(xué)習(xí)組織者、情境創(chuàng)設(shè)者、過(guò)程引導(dǎo)者、資源提供者、意義建構(gòu)幫助者等角色作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，要求任務(wù)的目標(biāo)性和真實(shí)情境的創(chuàng)建，培養(yǎng)學(xué)生從實(shí)際問(wèn)題出發(fā)提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

總之，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，給予若干具體問(wèn)題，借助他人（包括教師和學(xué)習(xí)同伴）的幫助，學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主探索和互動(dòng)協(xié)作，最終達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)方法。

（二）任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的特點(diǎn)

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，具備如下一些特點(diǎn)：

第一，以任務(wù)為主線。教學(xué)是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容需要蘊(yùn)涵于具體的任務(wù)中，教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要借助于教學(xué)任務(wù)的完成，因此教學(xué)任務(wù)可以說(shuō)是貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的學(xué)習(xí)活動(dòng)線索即主線。

第二，以教師為主導(dǎo)。教師由傳統(tǒng)的教學(xué)中心者角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的組織者、引導(dǎo)者、幫助者、促進(jìn)者，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)任務(wù)，創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的問(wèn)題情境，提供盡可能多的學(xué)習(xí)資源，組織、引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生完成整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。

第三，以學(xué)生為主體。學(xué)生不再是學(xué)習(xí)的被動(dòng)接受者和被灌輸者，而是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，是信息加工的主體。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要突出學(xué)生作為認(rèn)知主體的能動(dòng)作用，主動(dòng)地收集與分析有關(guān)的信息，對(duì)所學(xué)習(xí)的問(wèn)題能夠提出各種假設(shè)并加以驗(yàn)證，能夠有效地獲取他人幫助，展開(kāi)協(xié)助與會(huì)話。

二、當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

教育心理學(xué)是介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的一門邊緣科學(xué)，主要研究教育實(shí)踐領(lǐng)域中的各種心理學(xué)問(wèn)題。高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)開(kāi)設(shè)教育心理學(xué)課程，希望通過(guò)本課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握為將來(lái)從事教育實(shí)踐所必需的學(xué)生發(fā)展心理和教育心理方面的基本規(guī)律和基本實(shí)踐技能，初步形成用所學(xué)的教育心理學(xué)理論與方法分析與解決現(xiàn)實(shí)中的生活現(xiàn)象和教育現(xiàn)象的能力，以便將來(lái)更有效地做好教育教學(xué)工作。

然而，目前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)所開(kāi)設(shè)的教育心理學(xué)課程教學(xué)中存在一些問(wèn)題，主要包括以下：

（一）思想觀念落后

教育心理學(xué)既然是高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，很多高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)都會(huì)開(kāi)設(shè)，且作為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)研究生招生的考試科目之一。然而，很多高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)方案的制定者普遍對(duì)這門課程重視不夠，沒(méi)有意識(shí)到教育心理學(xué)基礎(chǔ)理論與教育教學(xué)實(shí)踐之間的關(guān)系，認(rèn)為教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生只要學(xué)習(xí)最基本的理論知識(shí)就可以了，不用像心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生那樣進(jìn)行相關(guān)的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)。相應(yīng)地，任課教師按照既定的教學(xué)方案進(jìn)行授課，導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這樣的課程將來(lái)有什么用途沒(méi)有直觀的認(rèn)識(shí)，往往在教學(xué)中難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果并不如意。

（二）教學(xué)方法陳舊

高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)課程所采用的教材一般都是重視理論，與教育實(shí)踐聯(lián)系不夠。在實(shí)際教學(xué)中，教師一般都采用單純的理論課堂講授，利用黑板、投影等工具進(jìn)行板書和演示，教學(xué)方法單一，教學(xué)模式陳舊，無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。另外，教育心理學(xué)課程本身就涉及基礎(chǔ)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等多門心理學(xué)課程，專業(yè)名詞多且知識(shí)點(diǎn)分散，而高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的心理學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，采用傳統(tǒng)教學(xué)方法使得學(xué)生的基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)效果不夠理想。紙上談兵的理論，讓學(xué)生感受不到教育心理學(xué)對(duì)自身學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐的作用和影響，不能有效地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，更不用說(shuō)如何利用應(yīng)用實(shí)踐促進(jìn)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)了。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)單一

教育心理學(xué)是一門基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究并重的學(xué)科，作為心理學(xué)的分支學(xué)科具有較強(qiáng)的理論性，作為指導(dǎo)教育實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)科又具有鮮明的實(shí)踐性和應(yīng)用性，因此教育心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)不僅要重視基礎(chǔ)理論的掌握，更要重視應(yīng)用技能的培養(yǎng)。然而，目前的教學(xué)心理學(xué)課程考核方式大多還是傳統(tǒng)的紙筆考試，采用填空題、選擇題、名詞解釋、簡(jiǎn)答題、論述題等題型，主要考查學(xué)生的概念理解和理論比較，應(yīng)用能力的考查涉及較少。這樣的目標(biāo)導(dǎo)向，反過(guò)來(lái)推動(dòng)了教師的教和學(xué)生的學(xué)仍然要采用的還是理論學(xué)習(xí)。

三、高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教法的改革原則

高等師范教育必須更新教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，使得培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生能夠適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的需要，實(shí)現(xiàn)教育理論與教學(xué)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合?；诖耍逃夹g(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)的教學(xué)方法必須要進(jìn)行改革，努力發(fā)揮為基礎(chǔ)教育課程改革做指導(dǎo)和示范的作用。

（一）主體性

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教育思想觀念里，教師無(wú)疑在課堂教學(xué)中扮演著重要的角色，起著決定性的作用，這就嚴(yán)重違背了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本原則：學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。因此，教師在課堂教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，組織和指導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)揮。

（二）應(yīng)用性

教育技術(shù)學(xué)專業(yè)是師范類專業(yè)，其責(zé)任就是要培養(yǎng)出達(dá)到專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的、符合時(shí)代和社會(huì)要求的中小學(xué)教師。專業(yè)的所有課程，都是為了這一目標(biāo)而開(kāi)設(shè)的。教育心理學(xué)課程的教學(xué)，需要幫助學(xué)生在各種環(huán)境中把學(xué)校的課程教學(xué)和社會(huì)的未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，重在培養(yǎng)學(xué)生作為未來(lái)的教師所必須具備的實(shí)踐應(yīng)用能力。

（三）創(chuàng)新性

富有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代教育對(duì)教師的基本要求。不同的學(xué)生之間，更多的是存在著差異。教師面對(duì)的是一群不斷發(fā)展變化的個(gè)體，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、固定的培養(yǎng)模式可以遵循。教師需要具備創(chuàng)新的思想，在教學(xué)活動(dòng)中將學(xué)生掌握的知識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造能力。為此，教育心理學(xué)的教學(xué)應(yīng)改革教學(xué)方法，把教育理論的學(xué)習(xí)與中小學(xué)教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

四、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用

通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中存在問(wèn)題的分析，可以看出教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)的癥結(jié)主要在于“理論與實(shí)踐的脫節(jié)”。因此，筆者嘗試將任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法靈活地應(yīng)用于所任教的教育心理學(xué)課程教學(xué)中，希望借助于充分發(fā)揮任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，最終達(dá)到較好的教學(xué)效果。

（一）任務(wù)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法為教育心理學(xué)理論和實(shí)踐之間建立起了一座橋梁，它為學(xué)生提供了豐富的替代性經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)盡可能真實(shí)的情境中的教學(xué)問(wèn)題的思考與解決，深化學(xué)生對(duì)教育心理學(xué)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)，不斷地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教育問(wèn)題的分析能力和解決問(wèn)題能力。任務(wù)是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力，是問(wèn)題提出的外在表現(xiàn)，因此任務(wù)設(shè)計(jì)是關(guān)鍵。

任務(wù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)要明確、完整，難度要適宜，要與當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容密切相關(guān)，任務(wù)形式要多樣化，具有一定趣味性，給學(xué)生提供一定的想象空間，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生探究、合作和創(chuàng)新精神。

（二）情境創(chuàng)設(shè)是基礎(chǔ)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。教學(xué)情境要在教學(xué)開(kāi)始調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)過(guò)程中維持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，使得學(xué)生能夠完成整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。因此教師必須要注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)的基礎(chǔ)。

情境的創(chuàng)設(shè)要盡可能的真實(shí)、直觀和形象，要以學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，要以當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容為指向，有效激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想，讓學(xué)生體驗(yàn)到理論知識(shí)在日常學(xué)習(xí)、生活和工作中的應(yīng)用價(jià)值，從而提高學(xué)生主動(dòng)應(yīng)用教育心理學(xué)知識(shí)的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生教育心理學(xué)應(yīng)用能力的發(fā)展。

（三）過(guò)程幫助是保障

任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，教師不能僅僅考慮如何充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，更要強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及能力培養(yǎng)的積極作用。教師要對(duì)學(xué)生加以適時(shí)、正確地引導(dǎo)和激勵(lì)，維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把握任務(wù)的內(nèi)容、進(jìn)度和方向，給學(xué)生留出思考、探究、醒悟的時(shí)間，并為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索創(chuàng)造一個(gè)良好的空間。當(dāng)然，學(xué)生也要充分體現(xiàn)其主體地位，依靠自主探索進(jìn)行學(xué)習(xí)，并適當(dāng)借助他人幫助。這樣的過(guò)程幫助，才能夠保證任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。

（四）評(píng)價(jià)反饋是促進(jìn)

評(píng)價(jià)的目的不是“區(qū)分”，而是促進(jìn)“發(fā)展”，為學(xué)生找到自己能力的增長(zhǎng)點(diǎn)，從而更好地改進(jìn)學(xué)習(xí)。因此，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果重點(diǎn)檢測(cè)學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解和對(duì)問(wèn)題的解決能力，避免學(xué)生僅僅依靠死記硬背就去應(yīng)付考試。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的主要目的重在促進(jìn)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和參與熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。因此，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)和反饋的作用，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方式，及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的進(jìn)展情況及存在的問(wèn)題，適時(shí)給予指導(dǎo)和點(diǎn)撥，最終促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

五、總結(jié)

教學(xué)方法的改革，極大地增強(qiáng)了教學(xué)效果，也受到了學(xué)生的肯定和好評(píng)。當(dāng)然，這對(duì)我們的教師和學(xué)生也提出了更高的要求，還需要進(jìn)一步的探索和完善。我相信，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法在高校教育技術(shù)學(xué)專業(yè)教育心理學(xué)教學(xué)中會(huì)有更進(jìn)一步地發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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第4篇：教育心理學(xué)意義范文

論文摘 要：多年來(lái)，心理學(xué)理論的研究在教育學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域中都取得了較大的成就，如何利用這些心理學(xué)成果，更好地完成高職院校教學(xué)管理工作和人才的培養(yǎng)，是高職院校教學(xué)管理工作者應(yīng)該重視的問(wèn)題。本文從高職院校的實(shí)際出發(fā)，對(duì)心理學(xué)理論在高職院校教師管理和學(xué)生教育中的應(yīng)用提出一些初步看法。

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，高職院校日益普及，如何使高職院校利于不敗之地，是我們每一名教師應(yīng)該思考的問(wèn)題，因此，我們?cè)诟呗毥逃慕ㄔO(shè)中必須拓展新思路、探索新模式和新方法，提高教學(xué)管理工作中管理者的積極性?，F(xiàn)代管理理論把心理學(xué)的研究成果應(yīng)用于管理領(lǐng)域，決策者、管理者通過(guò)分析并掌握管理過(guò)程中人的心理活動(dòng)規(guī)律，以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的科學(xué)管理，促進(jìn)現(xiàn)代管理的科學(xué)化。本文在心理學(xué)理論在教師的管理和學(xué)生的培養(yǎng)管理兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

1.心理學(xué)理論在高校教師管理活動(dòng)中的應(yīng)用

1.1“需要理論”明確教師心理誘因

誘因是指引起人們需要的刺激。需要是人對(duì)其生活和發(fā)展條件的必要性的主觀體驗(yàn)，是人的內(nèi)驅(qū)力在心理上的反映。即需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)導(dǎo)致行為。因此，需要是產(chǎn)生一個(gè)人的行為的原動(dòng)力，是個(gè)體積極性的源泉，要實(shí)施有效的激勵(lì)，就必須認(rèn)真分析教師的需要特點(diǎn)，滿足其合理需要，轉(zhuǎn)化他們的不合理需要。

在內(nèi)容型激勵(lì)理論中，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需要從低到高分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)，教師作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，其需要有著明顯的職業(yè)特征，主要表現(xiàn)在：

物質(zhì)需要的基礎(chǔ)性。教師，特別是我國(guó)的多數(shù)教師，受傳統(tǒng)文化的影響對(duì)物質(zhì)生活往往沒(méi)有過(guò)高的要求。但是，如果基本的生活需要得不到保證的話，往往也會(huì)影響教師的積極性；并且隨著社會(huì)的發(fā)展，改善教師物質(zhì)需要的呼聲也越來(lái)越高，這一點(diǎn)要引起我們的足夠重視。

發(fā)展需要的穩(wěn)定性。教育學(xué)生，首先要不斷發(fā)展自己?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的不斷更新，以及教師面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力，迫使教師要不斷的學(xué)習(xí)、研究，擴(kuò)大自己的知識(shí)范圍，提高自己的科研水平，這是教師職業(yè)最顯著的特征之一。因此，高校管理者要充分考慮到這一需要，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)、條件，營(yíng)造必要的環(huán)境，為教師的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

成就需要的強(qiáng)烈性。教師強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，往往使得他們兢兢業(yè)業(yè)于教學(xué)、科研工作之中。他們?cè)诮虒W(xué)的同時(shí)力求在自己專攻的領(lǐng)域有所建樹(shù)，對(duì)科學(xué)有著長(zhǎng)期、穩(wěn)定、執(zhí)著的追求。這種成就需要激發(fā)的積極性，往往比較強(qiáng)烈、持久。

1.2應(yīng)用 “公平理論”營(yíng)造良好心理環(huán)境

公平理論由美國(guó)心理學(xué)家亞當(dāng)斯所創(chuàng)。他認(rèn)為人們的工作動(dòng)機(jī)，不僅受其所得報(bào)酬的絕對(duì)值影響，而且也要受到報(bào)酬的相對(duì)值的影響。將公平理論應(yīng)用于高教管理，要求我們?cè)谛?nèi)外營(yíng)造一個(gè)良好的心理環(huán)境，要求社會(huì)要形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的氛圍，充分肯定廣大教師的地位和作用，改善社會(huì)分配不公現(xiàn)象。現(xiàn)在很多高校也根據(jù)這一原理采取了相應(yīng)措施如：正確評(píng)價(jià)和對(duì)待教師；績(jī)效掛鉤，公平獎(jiǎng)勵(lì)教師等，都取得了良好的效果。

2.心理學(xué)理論高校學(xué)生教育中的應(yīng)用

2.1運(yùn)用社會(huì)心理動(dòng)力機(jī)制促進(jìn)班級(jí)管理

學(xué)生管理規(guī)定、班集體目標(biāo)、班集體輿論和班集體規(guī)范構(gòu)成了班集體的動(dòng)力系統(tǒng)。在該系統(tǒng)的規(guī)范和壓力下，學(xué)生常常表現(xiàn)出從眾、服從等社會(huì)心理現(xiàn)象，如遵守作息制度，從眾和服從是在規(guī)范、群體的壓力下發(fā)生的，它只是個(gè)人不愿被集體排斥或制裁所做出的妥協(xié)，并非自覺(jué)自愿的行為和態(tài)度的真正轉(zhuǎn)變。因此，班級(jí)管理要注重運(yùn)用榜樣的力量，促進(jìn)學(xué)生出現(xiàn)模仿從同榜樣的社會(huì)心理現(xiàn)象。模仿是在社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，這種模仿是自覺(jué)自愿的；認(rèn)同則比模仿更進(jìn)一步，包括認(rèn)知、情感和行為的一致，因此更具積極意義，能推動(dòng)學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地向榜樣學(xué)習(xí)。同時(shí)教師對(duì)學(xué)生的積極行為應(yīng)該給予及時(shí)的強(qiáng)化，增加該行為出現(xiàn)的頻率并內(nèi)化為學(xué)生自身的人格品質(zhì)特征。

2.2應(yīng)用激勵(lì)理論調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)之一，但是高校教育的辦學(xué)模式及特點(diǎn)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)怠慢的情緒，因此，高校教育管理的目的之一是端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，采取科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法，取得理想的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行嚴(yán)格的行為規(guī)范和適時(shí)的行為修正是實(shí)現(xiàn)成人教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要保證。管理過(guò)程中，要堅(jiān)持“以人為本”的理念，要關(guān)心他們，愛(ài)護(hù)他們，用豐富的情感感染他們。切實(shí)做到把自己置于學(xué)員的心理地位，才能夠了解和洞悉學(xué)員思想、品行形成和發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，從而有的放矢地進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)、幫助、激勵(lì)。

目標(biāo)是一種刺激，適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)能夠激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，規(guī)定行為方向，具有激勵(lì)作用。按照國(guó)家教育方針而制定科學(xué)的教育培養(yǎng)目標(biāo)，明確對(duì)學(xué)生德、智、體、美諸方面的要求，使之具體體現(xiàn)在學(xué)校的課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容上。讓學(xué)生能在不斷的成功中逐步樹(shù)立自信心，強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)能力。

所以，從激勵(lì)理論出發(fā)，高校管理工作應(yīng)該以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為核心，從提高學(xué)生的需要層次、設(shè)置科學(xué)合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)、嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為三方面入手。

2.3對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育

在新的形勢(shì)下針對(duì)大學(xué)生面臨的各種問(wèn)題，僅僅著重于他們的智力與能力的培養(yǎng)顯然是不夠的。高校還應(yīng)真正關(guān)注大學(xué)生的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)各種途徑培養(yǎng)他們較高境界的道德修養(yǎng)、強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)、調(diào)整與控制個(gè)人情緒的能力以及適應(yīng)環(huán)境變化的能力，從而達(dá)到心理學(xué)家公認(rèn)的心理健康素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。即：一是要熱愛(ài)生活，接納自我；二是情緒穩(wěn)定，心情愉快；三是有安全感，能承受挫折和不幸;四是自我意識(shí)正確，自我評(píng)價(jià)客觀；五是有強(qiáng)烈的高成就動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；六是有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，自信心強(qiáng)；七是適應(yīng)能力強(qiáng)，能正視現(xiàn)實(shí)；八是人際關(guān)系和諧，樂(lè)于與人交往；九是心理和行為與年齡相符。面對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

（1）實(shí)現(xiàn)心理素質(zhì)教育工作的兩個(gè)轉(zhuǎn)變。即由一次性的新生入學(xué)心理健康調(diào)查(靜態(tài))到經(jīng)常性的心理關(guān)注(動(dòng)態(tài))的轉(zhuǎn)變；由被動(dòng)地等待大學(xué)生來(lái)咨詢和治療的單一性到主動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)培養(yǎng)的多樣性轉(zhuǎn)變。

（2）由只關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量到既關(guān)心大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量又關(guān)心他們的生活質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)對(duì)他們進(jìn)行生活教育。因此，對(duì)于大學(xué)而言，提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生活教育，使他們學(xué)會(huì)生活，提高大學(xué)生的生活質(zhì)量，應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。

（3）培養(yǎng)大學(xué)生的心理學(xué)素質(zhì)，從心理學(xué)的角度來(lái)提高他們的學(xué)習(xí)效率，挖掘創(chuàng)新潛質(zhì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，而影響大學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要因素就是創(chuàng)新心理素質(zhì)和方法”。減輕大學(xué)生由于學(xué)習(xí)造成的心理壓力、提高學(xué)習(xí)效率，重要的一點(diǎn)就是指導(dǎo)他們掌握一些學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論和方法，利用學(xué)習(xí)心理學(xué)的理論來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)效率。

21世紀(jì)將是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的世紀(jì)。作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)中改革的前沿陣地——高校已經(jīng)開(kāi)始廣泛運(yùn)用心理學(xué)的成果。作為國(guó)家知識(shí)創(chuàng)新工程的一個(gè)重要組成部分，開(kāi)展心理學(xué)基礎(chǔ)和應(yīng)用研究，傳播心理學(xué)知識(shí)，應(yīng)用心理學(xué)成果，是時(shí)代賦予我國(guó)心理學(xué)家的艱巨任務(wù)。不僅心理學(xué)的知識(shí)創(chuàng)新可以提升我國(guó)的整體知識(shí)創(chuàng)新能力，而且創(chuàng)新能力作為心理學(xué)的研究對(duì)象，其研究成果也將推動(dòng)其他學(xué)科的創(chuàng)新和整個(gè)民族創(chuàng)新能力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)革命都將給人們的生活和工作帶來(lái)沖擊，作為教師更應(yīng)注重自身的完善，還要培養(yǎng)更優(yōu)秀的人才，心理學(xué)的應(yīng)用將日益現(xiàn)出該學(xué)科的重要性。

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第5篇：教育心理學(xué)意義范文

心理健康是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是當(dāng)前學(xué)校教育面臨的新任務(wù)和新要求。如何在大學(xué)中學(xué)開(kāi)展心理健康教育是當(dāng)前學(xué)校教育工作者亟待解決的問(wèn)題。要做好這項(xiàng)工作，首先要了解什么是心理健康及心理健康教育的背景、意義、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等。只有建立起科學(xué)的認(rèn)識(shí)和正確的觀念，才能有效地開(kāi)展心理健康教育。

近年來(lái)，由于社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的種種變化，我國(guó)學(xué)校教育和兒童發(fā)展事業(yè)受到了沖擊和挑戰(zhàn)。調(diào)查表明，在我國(guó)中小學(xué)生中間，約1/5左右的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問(wèn)題，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說(shuō)謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為問(wèn)題。這些心理行為問(wèn)題不但嚴(yán)重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來(lái)巨大的困擾，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)校教育中開(kāi)展心理健康教育是十分迫切的和具有重要意義的舉措。但在當(dāng)前的學(xué)校教育實(shí)踐中，不少教師對(duì)心理健康教育還存在著一些誤解，認(rèn)為“心理有病”的人才需要心理健康教育，沒(méi)必要在學(xué)校教育中普及性地開(kāi)展心理健康教育。事實(shí)上，心理健康教育完全不同于精神醫(yī)學(xué)中的診療模式，心理健康教育主要是針對(duì)兒童青少年心理發(fā)展的需要而開(kāi)展的教育活動(dòng)，旨在提高和培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何恰當(dāng)有效地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中所面臨的各種壓力、如何進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)等，使學(xué)生更有效、積極地適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)自身的發(fā)展變化，促進(jìn)兒童青少年心理健康的發(fā)展。所以，預(yù)防問(wèn)題發(fā)生、促進(jìn)心理素質(zhì)提高才是心理健康教育的主要目標(biāo)。從本質(zhì)上來(lái)講，心理健康教育是心理素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。

還有的教師認(rèn)為，心理健康教育主要是針對(duì)個(gè)別生開(kāi)展的教育活動(dòng)。誠(chéng)然，個(gè)別生在心理健康發(fā)展方面需要得到特別的教育和幫助。但是，如前所說(shuō)，心理健康是全員性的問(wèn)題，是每一位學(xué)生在成長(zhǎng)與發(fā)展中都必然會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，包括那些學(xué)習(xí)優(yōu)秀、在教師看來(lái)是“好”孩子的學(xué)生，也同樣需要心理健康教育。許多研究與實(shí)踐證明，有時(shí)這些“好”學(xué)生反而更需要心理健康教育。因?yàn)?，往往由于學(xué)習(xí)成績(jī)好，這些“好”學(xué)生心理發(fā)展中不健康的側(cè)面就常常被忽視，得不到教師的重視和及時(shí)的幫助教育。如，一些“好”學(xué)生由于長(zhǎng)期被寵、被捧，心理承受能力已變得極脆弱，稍不如意就發(fā)脾氣，有的還采取極端措施進(jìn)行打擊、報(bào)復(fù)，甚至走上犯罪道路，清華大學(xué)鉈中毒便是一個(gè)最好的例證，還有的就此邁上了自殺、輕生的道路來(lái)面對(duì)失敗和挫折的壓力。可見(jiàn)，心理健康教育并非只是個(gè)別學(xué)生教育的需要，心理健康教育是面向全體學(xué)生的重要課題，心理健康教育應(yīng)成為我們學(xué)校教育的重要任務(wù)。

還有的教師認(rèn)為，心理健康教育應(yīng)歸屬德育工作，是學(xué)生工作者和班主任教師的任務(wù)。事實(shí)上，心理健康教育不僅僅可以在德育工作中發(fā)揮重要作用，而且它提供了一種新的角度，使我們每一位教育工作者重新認(rèn)識(shí)和看待自己的學(xué)生以及學(xué)生出現(xiàn)的一些行為問(wèn)題，可以有效地幫助學(xué)校教師改善師生交往狀況。以往教師容易只注意到學(xué)生表面的那些行為問(wèn)題并將之很快上升到德育的高度做出品行不良的判斷，而忽略了這些行為問(wèn)題背后掩藏著的原因，包括學(xué)生的心理需求。心理健康教育可以幫助教師以一種更寬松、更接納和理解的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和看待學(xué)生和學(xué)生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發(fā)現(xiàn)并合理滿足這些行為背后的那些基本的心理需要；不簡(jiǎn)單地進(jìn)行是非判斷，而是從一種人性化的角度去理解和教育學(xué)生。因此，心理健康教育真正體現(xiàn)出了對(duì)學(xué)生的尊重、一種對(duì)“人”的尊重，這是建立相互支持、理解和信任的良好師生關(guān)系的前提，也是我們每一位教師在教育實(shí)踐中面臨的重要課題。所以說(shuō)，心理健康教育是每一位教師面臨的任務(wù)和要求，應(yīng)引起每一位教師的認(rèn)可與重視。

在學(xué)校教育中開(kāi)展心理健康教育已逐漸成為越來(lái)越多的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的共識(shí)，如何在學(xué)校教育中切實(shí)、深入、全面地開(kāi)展心理健康教育，就成為當(dāng)前學(xué)校教育工作者和管理者亟待解決的重要課題。據(jù)我調(diào)查和一些相關(guān)資料反應(yīng)。近年來(lái)，特別是一些大城市，如北京市七城區(qū)20余所中小學(xué)校開(kāi)展了“學(xué)習(xí)與心理健康教育促進(jìn)工程”的研究與探索，主要從學(xué)校管理、教師培訓(xùn)、家校協(xié)同和學(xué)生發(fā)展以及社會(huì)參與等不同的層面，全方位地、立體地對(duì)學(xué)校心理健康教育進(jìn)行許多有益的嘗試與探索，取得了一些經(jīng)驗(yàn)，并得到了廣大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的認(rèn)可與好評(píng)。為了推動(dòng)學(xué)校健康教育的發(fā)展，同時(shí)，北師大也在各大城市辦起了有關(guān)心理發(fā)展與心理健康等方面的教師研修班。

下面就學(xué)校心理健康教育工作的開(kāi)展談?wù)剮c(diǎn)建議：

一、重視教師自身素質(zhì)的提高

教師自身的素質(zhì)直接決定其教育行為。只有掌握關(guān)于兒童青少年心理發(fā)展的科學(xué)知識(shí)、按照科學(xué)的規(guī)律和方法開(kāi)展教育工作、處理學(xué)生日常表現(xiàn)出的心理行為問(wèn)題和意外事件，教師才能真正做到將心理健康教育落在實(shí)處，才能真正促進(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。如一位平時(shí)表現(xiàn)還不錯(cuò)的、身心都很健康的學(xué)生，由于一時(shí)的沖動(dòng)偷拿了同學(xué)的錢，事后良心的自責(zé)使他找到老師并承認(rèn)了錯(cuò)誤。但由于教師處理不當(dāng)，他從此被戴上了小偷的帽子，父母的責(zé)罵、教師的不屑和同學(xué)的疏遠(yuǎn)，使他心理背上了沉重的負(fù)擔(dān)，從此郁郁寡歡、自暴自棄，不但學(xué)習(xí)成績(jī)下降，而且變得怕和人打交道，甚至出現(xiàn)幻聽(tīng)、幻視，總懷疑別人在背后議論他又在偷東西，最終發(fā)展到再也無(wú)法上學(xué)，陷入心理危機(jī)。而有同樣經(jīng)歷的另一位學(xué)生，在承認(rèn)錯(cuò)誤的時(shí)候得到了老師的諒解，老師不但沒(méi)有將事態(tài)擴(kuò)大，而且還把信任和改正的機(jī)會(huì)給他，把管理班費(fèi)的任務(wù)教給了他。在老師的不斷鼓勵(lì)和積極支持下，這位學(xué)生終于擺脫了上次錯(cuò)誤在心靈上留下的陰影，能抬起頭走路、堂堂正正地坦然處理關(guān)于錢的問(wèn)題，其它方面的發(fā)展不但沒(méi)受到消極影響，反而因老師的諒解和信任所帶來(lái)的自尊、自信的增強(qiáng)而得到促進(jìn)。可見(jiàn)，教師作為教育實(shí)施的主體，其自身的素質(zhì)對(duì)開(kāi)展心理健康教育起著舉足輕重的影響。很難想象，自身心理健康水平低、對(duì)心理健康教育缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)的教師，可以培養(yǎng)出具有良好心理素質(zhì)的學(xué)生。所以，重視教師自身素質(zhì)的提高是真正深入、有效開(kāi)展學(xué)校心理健康教育的前提和保障。

二、注重與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合

目前，不少的學(xué)校雖然也認(rèn)識(shí)到了心理健康教育的重要性，但卻機(jī)械、簡(jiǎn)單地將之理解為課程教育或開(kāi)展一、兩次轟轟烈烈的活動(dòng)。孰不知，真正的心理健康教育和良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)絕不是每周一兩節(jié)課或者搞幾次活動(dòng)就能實(shí)現(xiàn)的。事實(shí)上，大量的研究與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都表明，心理健康教育和其它的教育一樣需要與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，需要“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意識(shí)和觀念；良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)僅靠有限的時(shí)間、空間是難以實(shí)現(xiàn)的，同樣需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成。因此，學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)成為心理健康教育的主渠道，只有將心理健康教育的思想、內(nèi)容滲透到教師每天大量而具體教育教學(xué)工作中去，才能把心理健康教育真正做到實(shí)處。實(shí)踐證明，只要充分發(fā)揮教師自身的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)教師開(kāi)動(dòng)腦筋、注意積累、重視交流，完全可以將心理健康教育與學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)融合在一起，其教育效果也將非常顯著，同時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)校日常的教育教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)巨大的促進(jìn)。

三、注重實(shí)踐，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)

 

研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，心理健康教育不能成為一門說(shuō)教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是在心理健康教育中突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，不僅在活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識(shí)，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住問(wèn)題作為教育契機(jī)開(kāi)展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，并注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)等等。通過(guò)這些生動(dòng)、活潑、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來(lái)源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。

四、注重家長(zhǎng)與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育

除了學(xué)校教育，學(xué)生心理健康的發(fā)展還受到其它社會(huì)因素的制約。其中，家長(zhǎng)作為學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展中的重要他人，家長(zhǎng)關(guān)于心理健康教育的認(rèn)識(shí)和觀念將直接影響學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展。這在一些學(xué)校組織的意在鍛煉學(xué)生心理素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展的手拉手夏令營(yíng)或者少年軍校的活動(dòng)被塞滿高級(jí)食物的書包和每隔三兩天一次的探望搞得變了味道的教育現(xiàn)狀中得到充分體現(xiàn)。除此之外，各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)輿論、影視文化與傳媒等其它社會(huì)因素也直接影響著學(xué)生心理健康的發(fā)展和學(xué)校心理健康教育的開(kāi)展?？梢?jiàn)，心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開(kāi)展。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自社會(huì)的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來(lái)自家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可。因此，我們提出，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。

五、開(kāi)展心理健康教育是中小學(xué)生心理發(fā)展的需要

從心理學(xué)的角度來(lái)看，中小學(xué)生正處在身心發(fā)展的重要階段，尤其是初中生階段，是容易出現(xiàn)問(wèn)題的階段。在小學(xué)階段，各種心理品質(zhì)正處于發(fā)展的起步階段，其發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)出明顯的協(xié)調(diào)性、過(guò)渡性的特點(diǎn)。古語(yǔ)說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”雖然小學(xué)兒童的心理發(fā)展表現(xiàn)出協(xié)調(diào)性的特點(diǎn)，但也需要開(kāi)展心理健康教育，引導(dǎo)小學(xué)生的心理朝著健康的方向發(fā)展，切勿錯(cuò)過(guò)心理健康教育的良機(jī)。中學(xué)階段被一些理論學(xué)家稱為“心理的間斷期”，這時(shí)個(gè)體正處在從童年期到青年期過(guò)渡的轉(zhuǎn)折期。在這個(gè)階段，中學(xué)生在生理上進(jìn)入了青春期。他們的生理成熟期大大提前，心理的成熟卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，出現(xiàn)了中學(xué)生身心發(fā)展不一致性的現(xiàn)象，導(dǎo)致了嚴(yán)重的心理危機(jī)。中小學(xué)生的心理特點(diǎn)和心理健康現(xiàn)狀決定了在這個(gè)年齡階段開(kāi)展心理健康教育的重要性和必要性。

六、開(kāi)展中小學(xué)心理健康教育是學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要

古語(yǔ)說(shuō)：“三歲看小，七歲看老。”也就是說(shuō)中小學(xué)是一個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵期，是良好的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)形成的關(guān)鍵期。但中小學(xué)生正經(jīng)歷著生活和學(xué)習(xí)的種種迷茫和困惑，因此，在中小學(xué)生中開(kāi)展心理健康教育是有必要的，它可以幫助學(xué)生驅(qū)散成長(zhǎng)中的各種迷霧，指導(dǎo)其健康的成長(zhǎng)。良好的心理品質(zhì)和意志品質(zhì)的養(yǎng)成可以貫穿人一生的發(fā)展，使人受益終生。因此，開(kāi)展心理健康教育是中小學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

1.《發(fā)展心理學(xué)》林崇德主編.人民教育出版社

第6篇：教育心理學(xué)意義范文

【關(guān)鍵詞】心理健康教育；素質(zhì)教育；英語(yǔ)教學(xué)

人的身心發(fā)展是一個(gè)比較廣義的概念，它主要包括人的身體和心理兩個(gè)方面的內(nèi)容。從身體方面看，主要有人的身高，體重，以及各種器官及其機(jī)能的發(fā)展；從心理方面看，主要有人的感知能力，記憶能力，思維能力，想象能力以及情感，意志，興趣，性格和其他各種高級(jí)意識(shí)的發(fā)展。英語(yǔ)課程無(wú)一例外以學(xué)生的身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，“新課程”標(biāo)準(zhǔn)明確指出，英語(yǔ)要面向全體學(xué)生注重素質(zhì)教育，特別是要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們建立自信心，在這一新環(huán)境，新情況下，教師在授予學(xué)生一定的知識(shí)，技能，發(fā)展他們的智力和創(chuàng)造的同時(shí)，要灌輸心里健康教育，維護(hù)和增進(jìn)他們的心理健康，培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心理素質(zhì)，形成學(xué)生健全的人格，因此在英語(yǔ)教學(xué)中滲透心理健康教育有著重要的意義，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的交際能力，也有助于提高學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

1 依靠教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的興趣。

興趣是最好的老師。興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力源，興趣是心理健康的營(yíng)養(yǎng)劑。美國(guó)應(yīng)用心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：倘若要使學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面臨對(duì)他們個(gè)人有意義的或有關(guān)問(wèn)題。但在我們的學(xué)校教育中，正在力圖把學(xué)生與生活中所有的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題隔絕開(kāi)來(lái)，這種絕對(duì)意義學(xué)習(xí)構(gòu)成了一種障礙。然而，如果我們希望讓學(xué)生成為一個(gè)自由的和負(fù)責(zé)的個(gè)體的話，就得讓他們直接面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)任何教師來(lái)說(shuō)，明智的做法是要發(fā)現(xiàn)那些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是現(xiàn)實(shí)的，同時(shí)又與所教課程相干的問(wèn)題。英語(yǔ)新教材恰恰就是為關(guān)注學(xué)生的心理特征，學(xué)習(xí)興趣而設(shè)計(jì)，如：look at pictures and the title of readings passage and predict the content.在板書設(shè)計(jì)方面，圖文并茂，鮮活有趣，多方提出符合學(xué)生心理特點(diǎn)的一些問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；再編選方面注重科學(xué)性，趣味性，充分考慮到中學(xué)生年齡特征，興趣和心理需要，廣角度，多視角，全方位地?fù)袢≌Z(yǔ)言素材。因此我們要以教材為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2 把握情感主線，激發(fā)學(xué)生的熱情。

學(xué)生本該是充滿活力，熱情洋溢的一個(gè)年輕群體，但現(xiàn)在校園卻有這么一群學(xué)生，他們對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)興趣，沒(méi)動(dòng)力，對(duì)生活沒(méi)熱情，沒(méi)活力，對(duì)未來(lái)沒(méi)目標(biāo)，沒(méi)憧憬。每天兩點(diǎn)一線，日復(fù)一日，度過(guò)了高中生活。這顯然失去了學(xué)生該有的活力和激情，影響他們的心理健康發(fā)展。作為一名教師，就應(yīng)該用我們愛(ài)的情感點(diǎn)燃他們對(duì)生活，對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。

認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展起重大影響作用，自覺(jué)地利用環(huán)境對(duì)受教育者進(jìn)行積極的影響，是陶冶教育所依據(jù)的基本原理。任何環(huán)境都是以具體直觀的生動(dòng)形象呈現(xiàn)在人們面前，對(duì)人的影響作用較之抽象說(shuō)教容易被理解，而且易于激發(fā)起人們情感上共鳴。環(huán)境的影響作用，不是強(qiáng)制的，是人與人之接觸中，不知不覺(jué)受其影響的。教育就是情，就是愛(ài)，教師沒(méi)有了情與愛(ài)，就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，總也逃不了一個(gè)空虛。我們深知建立師生情感的重要性，它是學(xué)生愉快學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生努力學(xué)習(xí)的催化劑。師生間，生生間的關(guān)愛(ài)，互助的關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)學(xué)情感，使其產(chǎn)生積極心態(tài)，以飽滿的熱情，百倍的信心，主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)中去。大家知道班主任任教的學(xué)科總是領(lǐng)先于其他學(xué)科。原因何在？這是因?yàn)樵诎嗉?jí)管理的過(guò)程中，班主任投入了大量的精力，關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，與學(xué)生建立了深厚的感情。作為一名教師，我們要用自己的真誠(chéng)去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，要用自己的飽滿情緒去調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，要用自己的愛(ài)去感染每位學(xué)生?！氨鶅鋈撸且蝗罩?。”教師只要長(zhǎng)此以往，堅(jiān)持下去，有愛(ài)心，有耐心就沒(méi)有融化不了的冰塊。

3 采取協(xié)作方法，培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。

教學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)時(shí)代的步伐。21世紀(jì)是高科技的時(shí)代，是信息的時(shí)代，同時(shí)也是人類精神文明向前推進(jìn)的時(shí)代，是人與人合作的時(shí)代。著名的心理學(xué)家戴爾卡內(nèi)基說(shuō)：“10個(gè)孩子，9個(gè)因交際而聰明。”培養(yǎng)學(xué)生良好的交際關(guān)系，有利于激勵(lì)他們樹(shù)立積極向上的精神，提高適應(yīng)社會(huì)的能力，形成良好的人生觀、價(jià)值觀和健全的人格。英語(yǔ)課程也正適應(yīng)這一特點(diǎn)。英語(yǔ)課是一門語(yǔ)言課，也是一門實(shí)踐課。課程特點(diǎn)決定了英語(yǔ)教學(xué)必須通過(guò)師生間，生生間互助合作，交流來(lái)完成語(yǔ)言的運(yùn)用。在教學(xué)中我們經(jīng)常采取“合作學(xué)習(xí)”的方式來(lái)組織教學(xué)?！昂献鲗W(xué)習(xí)”不但活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力，而且還促進(jìn)學(xué)生之間的交流，并培養(yǎng)了合作的精神，團(tuán)結(jié)精神，進(jìn)一步提高學(xué)生的交際能力，使學(xué)生的個(gè)性得以完善和發(fā)展，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4 運(yùn)用激勵(lì)的方式，建立學(xué)生的自信心。

教育學(xué)中說(shuō)：信念和情感是知轉(zhuǎn)化為行的中間環(huán)節(jié)。只有當(dāng)知與有關(guān)的情感體驗(yàn)結(jié)合時(shí)才能變成信念。因此，要通過(guò)實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有情感色彩的體驗(yàn)，以促使學(xué)生形成道德的信念；同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的教育情境，以豐富學(xué)生的道德情感。運(yùn)用激勵(lì)評(píng)價(jià)方式，提高學(xué)生的自尊心和自信心。張揚(yáng)人的主體性是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主題，教育是以學(xué)生的發(fā)展為主要目標(biāo)。在學(xué)生的發(fā)展中，自尊與自信是自我意識(shí)中核心的人格要素，課堂教學(xué)的具體操作對(duì)學(xué)生自尊自信的形成具有重要的作用。

自尊自信來(lái)源于成功，而自尊自信又是獲得成功的重要人格要素，因而課堂教學(xué)要使學(xué)生獲得“成功”體驗(yàn)。從而建立學(xué)生的自信心是現(xiàn)代教學(xué)的一個(gè)基本要求。希望獲得成功是人的一種心理需要和內(nèi)在本性。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)愿望”。“成功教育”的理念在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)的重要手段，通過(guò)課堂激勵(lì)的目標(biāo)，運(yùn)用激勵(lì)的語(yǔ)言，采用激勵(lì)的方式，形成激勵(lì)的氛圍，讓每個(gè)學(xué)生每天都得到成功，使之在成長(zhǎng)中體驗(yàn)歡樂(lè)，得到滿足，提高自信心，進(jìn)而獲得奮發(fā)向上的動(dòng)力。這要求每個(gè)教師仔細(xì)關(guān)注每個(gè)學(xué)生，充分肯定其成績(jī)和進(jìn)步，抓住閃光點(diǎn)，專向誘導(dǎo)，激勵(lì)，使學(xué)生感到我能學(xué)會(huì)，我是成功者。老師必須改變?cè)u(píng)價(jià)方法，創(chuàng)設(shè)多種機(jī)會(huì)，盡量讓每個(gè)人學(xué)生不斷體驗(yàn)到成功的喜悅，讓一個(gè)個(gè)“成功”激勵(lì)他們走向成功。

5 依靠榜樣的力量，正確引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。

作為一名優(yōu)秀的老師要“以身作則，為人師表”。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中總得自己心中要有陽(yáng)光。”要發(fā)展學(xué)生健康心理，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)提高，教師自身?yè)碛辛己玫膽B(tài)度和健康的心理是前提。教師在教學(xué)中應(yīng)樹(shù)立榜樣，以自己的高尚情操，積極地影響學(xué)生，以陶冶學(xué)生的相應(yīng)情感。為師者必須言行一致，把言教和身教結(jié)合起來(lái)，給學(xué)生做出表率，教師的世界觀，人生觀，道德觀，言行舉止都直接影響著學(xué)生，學(xué)生是最善于模仿自己的老師，有些學(xué)生因?yàn)橛龅揭晃粌?yōu)秀的老師，因而樹(shù)立了長(zhǎng)大做一位教師的理想，正如中央電視臺(tái)百家講壇教師蒙曼，她以做教師的父親為榜樣，當(dāng)了大學(xué)的好教師且成為了百家講壇的優(yōu)秀講師。還有些學(xué)生受學(xué)科教師的影響進(jìn)入了該學(xué)科領(lǐng)域。正所謂：“親其師而信其道也”。教師不只是給學(xué)生傳授知識(shí)、技能和獲取知識(shí)，技能的方法和能力，而且也將自己對(duì)學(xué)科的深入探索和執(zhí)著追求的精神、熱忱和感受隨著教學(xué)內(nèi)容一道傳遞給學(xué)生，以引發(fā)學(xué)生情感上的漣漪和共鳴。這不僅激發(fā)和培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)本學(xué)科的熱情和興趣，而且能進(jìn)一步陶冶學(xué)生的理智感?？梢?jiàn)，教師榜樣的魅力是強(qiáng)大的。只有一個(gè)充滿自信、充滿活力、心智健康、意志堅(jiān)強(qiáng)的教師，才能在教育教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，讓學(xué)生迸發(fā)出無(wú)限的活力。因?yàn)樗芙o學(xué)生無(wú)限的希望；他渾身散發(fā)出魅力能深深吸引學(xué)生；他自信的形象能不斷的激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)；它會(huì)成為學(xué)生的偶像，能不斷感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

總之，心理健康在教學(xué)中的滲透，不僅是必須的，而且是可能的。學(xué)科教學(xué)必須貫徹心理健康教育的理念。作為新一代教師，必須改變觀念，不僅教書還要育人，不僅要傳授跨文化之道，授跨文化之業(yè)，解跨文化之惑，還要以教授語(yǔ)言為載體，為紐帶來(lái)挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)整他們的心態(tài)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最大化，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)?？绯鰢?guó)門，走向世界，這是教師義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)

[1] 歷以賢 《現(xiàn)代教育原理》北京師范大學(xué)出版社. 1996年4月

[2] 施方良 《學(xué)習(xí)倫》（“學(xué)生心理學(xué)的理論與原理”）人民教育出版社. 1996年3月

第7篇：教育心理學(xué)意義范文

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義 多媒體 新聞聽(tīng)力教學(xué)

一、引言

隨著全國(guó)大學(xué)生四、六級(jí)考試委員會(huì)對(duì)2016年6月大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試的聽(tīng)力考試的調(diào)整，新聞聽(tīng)力將首次出現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中。大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)中的聽(tīng)力新聞報(bào)道三個(gè)話題，共7道題。由于新聞聽(tīng)力信息量大，專有詞匯眾多，且句子結(jié)構(gòu)緊湊，這些特點(diǎn)都使之成為了聽(tīng)力教學(xué)的難點(diǎn)。

而多媒體教學(xué)的應(yīng)用，教師可以給學(xué)生充分分享與教學(xué)相關(guān)的音頻、視頻材料，相關(guān)的試題集與測(cè)試。跟傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，現(xiàn)代化教學(xué)的內(nèi)容更加包羅萬(wàn)象，豐富多彩，更新及時(shí)，能夠較好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力的要求。

近年來(lái)，建構(gòu)主義以其系統(tǒng)可行的理論，豐富了教學(xué)模式，并廣泛應(yīng)用到英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中。為外語(yǔ)教學(xué)改革提供了新鮮視角，提供了新的方向。20世紀(jì)90年代初， 建構(gòu)主義大量引進(jìn)中國(guó)。在近20年的研究發(fā)展中，建構(gòu)主義以其蓬勃之勢(shì)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)教學(xué)改革，提供了教學(xué)新思路。2002年，“建構(gòu)主義與課程教學(xué)改革”國(guó)際研討會(huì)在華東師范大學(xué)順利召開(kāi)，就建構(gòu)主義與課程教學(xué)，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的網(wǎng)上學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義與教學(xué)設(shè)計(jì)等方面特別是建構(gòu)主義與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)討論。建構(gòu)主義與英語(yǔ)教學(xué)近年來(lái)也得到快速發(fā)展。胡春洞。但是，據(jù)筆者所持有的資料，將其應(yīng)用到大學(xué)英語(yǔ)新聞聽(tīng)力的多媒體教學(xué)中的并不多。隨著英語(yǔ)聽(tīng)力在大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)以及英語(yǔ)能力要求方面越來(lái)越重要，充分利用多媒體教學(xué)顯得尤為迫切。本文試從建構(gòu)主義角度，重點(diǎn)分析在多媒體輔助教學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)新聞聽(tīng)力教學(xué)的作用，以期能夠提高學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試中的新聞聽(tīng)力的成績(jī)。

二、理論基礎(chǔ)

建構(gòu)主義又稱“結(jié)構(gòu)主義”，其最先由瑞士哲學(xué)家皮亞杰（Piaget）于1997年提出并運(yùn)用到課堂教學(xué)中。維果斯基和布魯納等心理學(xué)家和教育學(xué)家以及哲學(xué)等方面的思想家，對(duì)建構(gòu)主義也起了豐碑式的作用。建構(gòu)主義進(jìn)一步興起表現(xiàn)在教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域，其中，學(xué)習(xí)理論體現(xiàn)了從行為主義向認(rèn)知主義的深入系統(tǒng)化發(fā)展。從而，建構(gòu)主義發(fā)展到教育教育領(lǐng)域中的趨勢(shì)不可阻擋。建構(gòu)主義分析學(xué)習(xí)和知識(shí)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性， 認(rèn)為知識(shí)是人類對(duì)以往知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)外界世界的理解。由此可見(jiàn)，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是簡(jiǎn)單地復(fù)制重復(fù)，也并不是傳授者對(duì)知識(shí)框架的填充，而是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)，形成對(duì)知識(shí)的掌握。

建構(gòu)主義重視三大因素：學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，情境性以及互動(dòng)性。建構(gòu)主義將重點(diǎn)由知識(shí)的客體（知識(shí)的內(nèi)容）向知識(shí)的主體（學(xué)習(xí)者）轉(zhuǎn)移，有利于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)學(xué)習(xí)，符合學(xué)習(xí)的根本目的。建構(gòu)主義提倡的是一個(gè)開(kāi)放的、交互協(xié)作的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，倡導(dǎo)學(xué)本教育而非師本教育，這是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育是一個(gè)重大革新，對(duì)教育發(fā)展有著重大意義。

三、建構(gòu)主義指導(dǎo)下多媒體在英語(yǔ)新聞聽(tīng)力教學(xué)中的應(yīng)用

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的新聞聽(tīng)力教學(xué)形成了 “播放錄音――完成習(xí)題――核對(duì)答案”固定模式。這種傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是知識(shí)的傳送器，其引導(dǎo)的力度不夠，學(xué)生沒(méi)有主體地位，師生間互動(dòng)不足，造成學(xué)生的積極主動(dòng)性嚴(yán)重缺乏。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，與新時(shí)期對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)能力的要求相差甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳。

建構(gòu)主義為大學(xué)英語(yǔ)新聞聽(tīng)力教學(xué)提供了一定的理論基礎(chǔ)，其中，教學(xué)的自主性、情境性和交互協(xié)作性是建構(gòu)主義所強(qiáng)調(diào)的三大因素。而多媒體在聽(tīng)力教學(xué)中的應(yīng)用，為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了豐富的信息資源和良好的聽(tīng)力環(huán)境?；诮?gòu)主義的英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分利用教學(xué)資源等創(chuàng)設(shè)情境，通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等協(xié)作，有效完成知識(shí)與信息的建構(gòu)。筆者運(yùn)用建構(gòu)主義的理論進(jìn)行了新聞聽(tīng)力教學(xué)，以對(duì)比的方式對(duì)自己所教的成績(jī)相當(dāng)?shù)?2級(jí)會(huì)計(jì)1班和3班的進(jìn)行了一個(gè)小測(cè)試。測(cè)試的材料是全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試委員會(huì)在官網(wǎng)上公布的2016年大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試的樣題的新聞聽(tīng)力5到7小題：

1.自主性課外學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義充分重視學(xué)生的主體地位，要求教師能夠充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心，滿堂灌、填鴨式的教學(xué)。教師的講解幾乎占去整個(gè)課堂的時(shí)間。學(xué)生對(duì)知識(shí)的陌生和無(wú)力感使之處于十分被動(dòng)的狀態(tài)。因此，給學(xué)生時(shí)間去提前預(yù)習(xí)思考將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容顯得極為重要。

在聽(tīng)力課前，筆者在會(huì)計(jì)1班布置好跟聽(tīng)力材料相關(guān)的預(yù)習(xí)材料，比如樣題中的“taxi”。要求學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行搜羅與的士相關(guān)的視頻或者文字材料。例如，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)諸如Google， Yahoo， Baidu等搜索引擎，收集相關(guān)的英語(yǔ)電影電視教學(xué)等節(jié)目，或者豆瓣、百度文庫(kù)等資源搜集到相關(guān)的英語(yǔ)資料，促進(jìn)知識(shí)與信息的獲得。

在引入聽(tīng)力話題之前，筆者檢測(cè)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況。就完成形式來(lái)說(shuō)，有PPT、卡片等圖文并茂的形式。據(jù)學(xué)生反映，學(xué)生的資料基本是來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)。由此可見(jiàn)，學(xué)生能夠根據(jù)教師安排的任務(wù)有意識(shí)地自主地學(xué)習(xí)。

為了驗(yàn)證可比性，筆者在會(huì)計(jì)3班并沒(méi)有布置預(yù)習(xí)任務(wù)。經(jīng)筆者的統(tǒng)計(jì)，做了預(yù)習(xí)工作的會(huì)計(jì)1班比會(huì)計(jì)3班在樣題5到7的正確率高20%左右。為了驗(yàn)證結(jié)果的可靠性，筆者又將聽(tīng)力樣題后面的題型在兩個(gè)班做了實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都表明，課后自主學(xué)習(xí)在學(xué)生的聽(tīng)力答題準(zhǔn)確性方面發(fā)揮著不可忽視的作用。

第8篇：教育心理學(xué)意義范文

[摘要]結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的、通識(shí)教育對(duì)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)文化價(jià)值理念的塑造以及國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育面臨的主要問(wèn)題，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，并根據(jù)醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)提出了通識(shí)教育課程設(shè)置的初步規(guī)劃設(shè)想，即以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主，使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)倫理教育;通識(shí)教育;人文素養(yǎng)

隨著新的醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展，尤其是新的基因編輯技術(shù)的出現(xiàn)和日趨成熟，使我們所處的時(shí)代、社會(huì)和生命個(gè)體都面臨著新的醫(yī)學(xué)倫理挑戰(zhàn)［1］。對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，成為解決不斷涌現(xiàn)的醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題的重要途徑。然而，我國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期以醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教育為主，只注重醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳授，而忽略了人文素養(yǎng)和價(jià)值理性的教育。此外，醫(yī)學(xué)倫理教育在醫(yī)學(xué)院校中未受重視，地位邊緣化，這體現(xiàn)在院校課程設(shè)置偏少、教育形式不合理、師資力量匱乏、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)少［2］，從而使醫(yī)學(xué)生的倫理教育流于形式，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在面對(duì)新倫理問(wèn)題時(shí)無(wú)法做出正確的醫(yī)學(xué)行為。針對(duì)這些潛在的問(wèn)題，筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的闡述和分析，提出了基于通識(shí)教育先行的醫(yī)學(xué)倫理教育新理念，以期使醫(yī)學(xué)生具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中做出合理的選擇。

1國(guó)內(nèi)當(dāng)前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育存在的問(wèn)題

1．1醫(yī)學(xué)生面臨的醫(yī)學(xué)倫理困境

對(duì)于剛剛步入大學(xué)殿堂的醫(yī)學(xué)生，研究顯示，其價(jià)值目標(biāo)趨于功利化、醫(yī)學(xué)技術(shù)至上、人文素養(yǎng)欠缺［3］，這些使得世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未成熟的醫(yī)學(xué)生很容易陷入迷茫，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)生命倫理問(wèn)題的理解過(guò)于簡(jiǎn)單，對(duì)復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系的處理不僅缺乏人文關(guān)懷，還缺乏合理的推理和思考能力。特別是新的基因編輯技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)生命倫理價(jià)值取向的沖擊，使現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)生在科研中面臨著更大的生命倫理困境。

1．2國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的缺陷

盡管在我國(guó)的醫(yī)學(xué)院校內(nèi)普遍對(duì)醫(yī)學(xué)生開(kāi)展了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育，但是很多學(xué)校設(shè)置的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育過(guò)于體制化、形式化，沒(méi)有受到足夠的重視，從而使其處于醫(yī)學(xué)教育的邊緣地位。單純的傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育很難使醫(yī)學(xué)生具備真正的倫理和職業(yè)道德［4］，這也是我國(guó)醫(yī)療實(shí)踐中出現(xiàn)大量的醫(yī)患矛盾和科研道德問(wèn)題的重要因素之一?，F(xiàn)有的醫(yī)學(xué)倫理教育難以使醫(yī)學(xué)生達(dá)到醫(yī)學(xué)倫理教育的目的。

2重新認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的

2．1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的正確的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

首先依賴于教育工作者對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育目的的深刻認(rèn)識(shí)。1972～1976年，美國(guó)生物倫理協(xié)會(huì)協(xié)商確立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的目的，包括:①幫助學(xué)生確認(rèn)和澄清生物、醫(yī)療過(guò)程中的道德問(wèn)題;②發(fā)展分析醫(yī)療道德問(wèn)題的醫(yī)療策略;③把道德原則與特別的醫(yī)療問(wèn)題和病例聯(lián)系起來(lái);④訓(xùn)練專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的專職工作人員［5］。由此可見(jiàn)，正確分析和處理“道德問(wèn)題”是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的核心。這一核心理念也與中國(guó)自古以來(lái)的“醫(yī)德”理念相吻合。然而需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的“道德問(wèn)題”絕非僅限于我們司空見(jiàn)慣的“常識(shí)性道德問(wèn)題”，這就給醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育帶來(lái)了概念上的困境。

2．2應(yīng)引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)

筆者認(rèn)為首先需要明確的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)首先是一門倫理學(xué)，倫理學(xué)包括美德倫理學(xué)、道義、非認(rèn)知主義和功利主義四個(gè)關(guān)鍵的主題。美德倫理學(xué)揭示了人類作為道德存在所可能或者應(yīng)該達(dá)成的美德成就或道德境界;道義論強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值不能以它所帶來(lái)或促進(jìn)的后果來(lái)決定，而是由行為本身甚至動(dòng)機(jī)本身所決定;非認(rèn)知主義者認(rèn)為道德是正常人類的感性，是感覺(jué)與世界交互作用而產(chǎn)生的;功利主義認(rèn)為人的行為應(yīng)當(dāng)有助于達(dá)成“最大多數(shù)人的最大幸福”，也是目前對(duì)公共政策制定最有效的倫理學(xué)理論。因此，除了我國(guó)醫(yī)學(xué)院校內(nèi)一直堅(jiān)持教授的醫(yī)學(xué)倫理原則、規(guī)范與范疇外［6］，思考如何引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生對(duì)倫理學(xué)上述四個(gè)關(guān)鍵主題的認(rèn)識(shí)，對(duì)于醫(yī)學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜和新的醫(yī)學(xué)倫理困境時(shí)學(xué)會(huì)如何獨(dú)立分析和處理這些困境有著十分重要的引導(dǎo)作用。剛步入大學(xué)校門的醫(yī)學(xué)生對(duì)于倫理學(xué)中涉及的德性、價(jià)值、認(rèn)知和功利性的認(rèn)識(shí)和判斷基本屬于意識(shí)和概念上雙重盲區(qū)。因此，對(duì)于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育必然離不開(kāi)先期這些社會(huì)價(jià)值屬性的概念引導(dǎo)，這種引導(dǎo)將為醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育提供堅(jiān)實(shí)的社會(huì)、人文和倫理價(jià)值基礎(chǔ)，有利于醫(yī)學(xué)生識(shí)別醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的善與惡等價(jià)值，對(duì)新環(huán)境和新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出批判性思考和正確的處理行為。筆者認(rèn)為，通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這種有利引導(dǎo)的最佳途徑。

3通識(shí)教育的重要意義

3．1通識(shí)教育的理念

通識(shí)教育(GeneralEducation)于19世紀(jì)初由美國(guó)學(xué)者帕卡德(A．S．Parkard)引入大學(xué)教育體系，并于20世紀(jì)成為歐美大學(xué)的必修科目。其理念是希望在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀［7］。美國(guó)的通識(shí)教育課程要求學(xué)生在外國(guó)文化、歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德修養(yǎng)、自然科學(xué)、社會(huì)分析6個(gè)領(lǐng)域各修若干課程，其總量應(yīng)達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)量的1/4［8］。由此可見(jiàn)，通識(shí)教育在美國(guó)大學(xué)教育的課程設(shè)計(jì)中占有極為重要的地位。通識(shí)教育著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、終身學(xué)習(xí)能力、良好的職業(yè)道德以及健全的人格，對(duì)培養(yǎng)高層次的醫(yī)學(xué)人才具有極為重要的意義。

3．2通識(shí)教育有助于醫(yī)學(xué)生形成正確全面的文化和社會(huì)價(jià)值判斷

通識(shí)教育作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效手段，可打破不同專業(yè)教育之間的壁壘，彌補(bǔ)傳統(tǒng)專業(yè)教育模式的缺陷。一方面使受教育者學(xué)習(xí)關(guān)于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等優(yōu)秀的人類文明成果，吸取不同學(xué)科的精髓，從而建立完善的知識(shí)體系和能力結(jié)構(gòu)。另外，通識(shí)教育能夠使受教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中把握不同學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，不斷地提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，使受教育者具備有效思考、邏輯推理的能力，從而在復(fù)雜的環(huán)境下能夠判斷并理解關(guān)系，達(dá)成有效的溝通，并針對(duì)多種價(jià)值觀做出正確的識(shí)別和選擇［9］。

4基于通識(shí)教育的醫(yī)學(xué)倫理教育理念

4．1通識(shí)教育先于醫(yī)學(xué)倫理教育的新理念

通識(shí)教育可使醫(yī)學(xué)生對(duì)前述的倫理學(xué)的關(guān)鍵主題有初步的認(rèn)知和了解，有助于他們形成正確而全面的文化和社會(huì)價(jià)值觀，從而在接受醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育之前對(duì)社會(huì)文化、人際和道德有基本的認(rèn)知和自我思考能力。因此，通識(shí)教育是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的統(tǒng)領(lǐng)與基石，是專業(yè)教育的靈魂，通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)兼具深厚人文素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的人才是不可或缺的。而醫(yī)學(xué)倫理教育是以通識(shí)教育為鋪墊，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)道德教育的重要方式，是通識(shí)教育的深化與延伸?；谇拔睦砟睿P者建議廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)在大學(xué)教育中全面實(shí)施通識(shí)教育，先于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育，通過(guò)各類通識(shí)教育課程使醫(yī)學(xué)生掌握人文科學(xué)分析方法，提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

4．2高等醫(yī)學(xué)院校通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

我國(guó)醫(yī)學(xué)生的通識(shí)教育在許多醫(yī)學(xué)院校是缺失的，醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)的縱深發(fā)展使學(xué)校過(guò)于重視專業(yè)知識(shí)，而忽視了人文與社會(huì)科學(xué)的重要性。即使部分院校開(kāi)展所謂的“通識(shí)教育”，然而其教師結(jié)構(gòu)不合理、教授內(nèi)容單一、課程設(shè)置不合理，使其無(wú)法獲得預(yù)期成效［10］。綜合來(lái)講，目前國(guó)內(nèi)通識(shí)教育課程比重較低，且課程設(shè)計(jì)缺乏系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的制度規(guī)范，易陷入隨意性困境，影響通識(shí)教育的最終效果［11］。

4．3對(duì)于通識(shí)教育課程的實(shí)施設(shè)想

4．3．1教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置。在通識(shí)教育課程設(shè)置上，應(yīng)將其與醫(yī)學(xué)類專業(yè)課程放置于同等重要的位置，分為精選課與必修課，并將通識(shí)教育課程列入醫(yī)學(xué)院校的支柱課程體系，避免課程開(kāi)設(shè)的隨意性。考慮到中國(guó)學(xué)生在高中階段即接受了較為全面的自然科學(xué)知識(shí)，因此醫(yī)學(xué)院校的通識(shí)教育應(yīng)以人文科學(xué)的通識(shí)教育為主。第一階段應(yīng)設(shè)置基礎(chǔ)人文課程，包括基礎(chǔ)倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)簡(jiǎn)史、文學(xué)通史、藝術(shù)學(xué)理論等。這些課程有助于醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)形成和價(jià)值選擇形成概念性認(rèn)識(shí)、使其具備獨(dú)立思考和批判性思索的能力，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和健全人格。倫理學(xué)和社會(huì)學(xué)等課程的概念和基礎(chǔ)知識(shí)，將有助于醫(yī)學(xué)生理解和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的抽象概念。第二階段可設(shè)置醫(yī)學(xué)人文交叉課程及應(yīng)用型人文課程，包括社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)邏輯學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)與人文、衛(wèi)生國(guó)情等。這些課程的學(xué)習(xí)可以使醫(yī)學(xué)生面對(duì)潛在的醫(yī)學(xué)道德和倫理問(wèn)題時(shí)，能夠從自然、社會(huì)和個(gè)人價(jià)值取向的綜合判斷中作出合理的選擇。在引導(dǎo)和實(shí)踐醫(yī)學(xué)倫理教育課程中(如PBL教學(xué))，學(xué)生們能夠更加積極主動(dòng)的運(yùn)用通識(shí)課程所學(xué)知識(shí)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題做出更深入的討論和分析，達(dá)到醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理真正的理解和實(shí)踐的目的［12］。第三階段可開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)課程，通過(guò)情景演示、辯論賽等課堂活動(dòng)和健康宣傳、下鄉(xiāng)送醫(yī)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德風(fēng)尚、人文素養(yǎng)，使其獲得理論到實(shí)踐的升華。

4．3．2教學(xué)方法的優(yōu)化。對(duì)于通識(shí)教育的課程實(shí)施過(guò)程，應(yīng)摒棄枯燥且低效的單純課堂灌輸方式，采用師生共同參與的雙向教學(xué)活動(dòng)，注重教學(xué)的實(shí)用性。針對(duì)每一門課程的論述主題，在理論教學(xué)之后，設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的典型案例，通過(guò)情景模擬、互動(dòng)參與、多角色探討等方式，利用醫(yī)學(xué)及人文知識(shí)進(jìn)行綜合分析，拓展教學(xué)的實(shí)踐性和臨床應(yīng)用性，以達(dá)到更佳的教學(xué)效果。另外，對(duì)于通識(shí)教育課程教學(xué)成果的評(píng)價(jià)，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整體課程學(xué)習(xí)中的參與情況，將其學(xué)習(xí)過(guò)程納入最終的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)體系中。著重考評(píng)學(xué)生的情感體驗(yàn)與理性認(rèn)知情況、對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和拓展能力、對(duì)事物的分析判斷能力、面對(duì)糾紛的溝通能力以及實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。通過(guò)通識(shí)教育課程考核方法的改革，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣與積極性，促進(jìn)通識(shí)教育的實(shí)際教學(xué)成果。

4．4全新通識(shí)教育課程理念的重要意義筆者建議的全新通識(shí)教育課程理念是對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)于注重專業(yè)教育的一種反思。卓越的醫(yī)學(xué)人才不僅要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)和熟練的醫(yī)學(xué)專業(yè)技能，更要具備多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)和深厚的人文素養(yǎng)，從而在面對(duì)醫(yī)學(xué)倫理問(wèn)題時(shí)，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育的不足。大學(xué)階段是醫(yī)學(xué)生的世界觀、人生觀與價(jià)值觀塑造形成的關(guān)鍵時(shí)期。在醫(yī)學(xué)倫理教育課程之前對(duì)醫(yī)學(xué)生實(shí)施全面的以人文科學(xué)為主的通識(shí)教育，一方面能夠幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的、科學(xué)的生命價(jià)值觀，使醫(yī)學(xué)生深入理解人與醫(yī)學(xué)、人與社會(huì)之間的關(guān)系，達(dá)到醫(yī)學(xué)道德素養(yǎng)與人文精神境界的共同提升，從而使其在走上工作崗位后能夠樹(shù)立良好的醫(yī)德，更好地履行救死扶傷的職責(zé)。另一方面，隨著新的醫(yī)療技術(shù)的推進(jìn)，出現(xiàn)了一些醫(yī)學(xué)本身難以解決的生命倫理難題，而系統(tǒng)的通識(shí)教育課程能夠在價(jià)值層面幫助醫(yī)學(xué)生解決這些生命倫理的困惑，使其通過(guò)倫理探討、道德論證等多種方式從人文、社會(huì)多角度出發(fā)做出合理的分析判斷。綜合來(lái)講，這一全新的通識(shí)教育理念及課程體系，是將醫(yī)學(xué)科學(xué)知識(shí)和人文教育緊密連接起來(lái)的全新探索，筆者相信基于這一新理念的課程設(shè)置體系將有助于促進(jìn)中國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。

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第9篇：教育心理學(xué)意義范文

古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說(shuō)”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說(shuō)”對(duì)這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋?！坝A說(shuō)”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說(shuō)。弗洛伊德最感興趣的研究對(duì)象是潛意識(shí)，他以潛意識(shí)為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識(shí)包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無(wú)秩序、無(wú)道德，一般情況下很難到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中始終處于不滿足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識(shí)之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源正是這些潛意識(shí)被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識(shí)經(jīng)過(guò)升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來(lái)，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過(guò)升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊囆g(shù)品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)體潛意識(shí)欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識(shí)得到曲徑通幽式的滿足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿足個(gè)人潛意識(shí)的過(guò)渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂(lè)的對(duì)象。例如，弗洛伊德對(duì)達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫家潛意識(shí)里的戀母情結(jié)和對(duì)母愛(ài)的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說(shuō)解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。

二、益智作用

德國(guó)作家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符?！闭劶八囆g(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見(jiàn)一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國(guó)際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽(tīng)莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y(cè)試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽(tīng)莫扎特樂(lè)曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè)能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂(lè)教育給人帶來(lái)的可見(jiàn)的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對(duì)政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)大多數(shù)人而言，聽(tīng)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂(lè)訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂(lè)的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開(kāi)始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂(lè)作為對(duì)照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說(shuō)做對(duì)照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測(cè)試中得分無(wú)顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對(duì)被試者進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的被試者中，喜歡聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的人和喜歡聽(tīng)故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂(lè)的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說(shuō)的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，音樂(lè)訓(xùn)練很可能是通過(guò)情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂(lè)情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測(cè)試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂(lè)訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂(lè)刺激帶來(lái)了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測(cè)驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測(cè)驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒(méi)吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測(cè)驗(yàn)水平比沒(méi)吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說(shuō)醒酒藥開(kāi)發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂(lè)的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂(lè)教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂(lè)刺激或音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過(guò)程。音樂(lè)刺激通過(guò)改變情緒這個(gè)中介變量，對(duì)智力、學(xué)業(yè)成績(jī)等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂(lè)刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。

三、本位價(jià)值

如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆](méi)有比數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等各門學(xué)科更能直接開(kāi)發(fā)智力，沒(méi)有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說(shuō)到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來(lái)分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺(jué)教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門專門研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。1750年，他寫了一本專門研究感性認(rèn)識(shí)的著作《Aesthetic》，英語(yǔ)“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開(kāi)發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說(shuō)，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來(lái)敲邊鼓的，我們不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開(kāi)發(fā)了人類感性的智慧。很多家長(zhǎng)都期望孩子在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對(duì)孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽(tīng)、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺(jué)的總稱。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該對(duì)學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺(jué)和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國(guó)目前的教育存在這樣那樣的問(wèn)題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒(méi)有培養(yǎng)起終身的興趣愛(ài)好，感性能力沒(méi)有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對(duì)生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰?。這樣的人常會(huì)感到空虛無(wú)聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類心理情緒障礙問(wèn)題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國(guó)人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂(lè)趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭(zhēng)；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺(jué)、價(jià)值的感覺(jué)和幸福的感覺(jué)。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂(lè)趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題和噪音問(wèn)題。