工藝美術(shù)的類(lèi)型精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；現(xiàn)代茶館；裝飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用策略；茶文化

中國(guó)茶文化不僅僅講究?jī)?nèi)涵、價(jià)值、理念、修行、哲學(xué)這些精神層面的東西，還十分注重器物、形式等方面的內(nèi)容建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)茶文化本身帶有的“東方閑情逸致”色彩以其“內(nèi)斂質(zhì)樸”的審美想象力，在世界上扮演著獨(dú)具特色的文化形象，給國(guó)外的受眾提供了獨(dú)特的心理體驗(yàn)，尤其是近些年來(lái)興起的茶文化旅游更是將我國(guó)茶文化的審美智慧展現(xiàn)得淋漓盡致。作為茶文化在形式層面的一種集中展現(xiàn)，現(xiàn)代茶館融合了傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代工藝美術(shù)的諸多理念，給生活節(jié)奏較快的現(xiàn)代人提供了一個(gè)重要的消遣場(chǎng)所。從我國(guó)較為知名的老舍茶館、杭州西湖茶館等內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)來(lái)看，巧妙地將古今中外的工藝美術(shù)理念和元素應(yīng)用到茶館中是提升茶館消費(fèi)檔次、文化底蘊(yùn)、審美體驗(yàn)的重要方式。作為一種改善人們生活情趣和環(huán)境造型的藝術(shù)，工藝美術(shù)的諸多內(nèi)涵和外延都可以在現(xiàn)代茶館的裝飾設(shè)計(jì)中進(jìn)行大膽的嘗試應(yīng)用，從而提升茶館的文化軟實(shí)力。

1工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代茶館裝飾設(shè)計(jì)的必要性

現(xiàn)代茶館的興起是城市化、工業(yè)化、國(guó)際化、商業(yè)化等趨勢(shì)綜合交叉的產(chǎn)物，常見(jiàn)的類(lèi)型比如有茶藝館、商務(wù)茶樓等，其基本的功能在于社會(huì)交際和商務(wù)洽談等?，F(xiàn)代茶館設(shè)計(jì)相較于傳統(tǒng)的茶館設(shè)計(jì)最為本質(zhì)的特點(diǎn)之一就是講究“市場(chǎng)細(xì)分”和“文化享受”，是一種內(nèi)嵌于現(xiàn)代生活的消遣場(chǎng)所。將工藝美術(shù)相關(guān)理念和元素應(yīng)用到現(xiàn)代茶館的裝飾設(shè)計(jì)中具有很強(qiáng)的必要性：

1.1現(xiàn)代茶館的人文關(guān)懷屬性薄弱

我國(guó)茶館在古代一般也被稱為茶坊、茶肆、茶樓、茶攤、茶社、茶屋等，最早可以追溯到西晉時(shí)期，我國(guó)古代茶館的整體特點(diǎn)是講究喝茶消遣但不過(guò)分突出精神享受，只注重滿足人們對(duì)于飲食的需求，水平檔次層次較低等。大概從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，現(xiàn)代意義上的茶館開(kāi)始興起，茶館的風(fēng)格定位主要是服務(wù)于現(xiàn)代都市人的物質(zhì)需求和交往需求，融合了古代風(fēng)格和現(xiàn)代風(fēng)格兩種基調(diào)。在茶館的功能方面，現(xiàn)代茶館主要是定位于發(fā)展茶業(yè)產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)茶文化交流等，因此對(duì)于茶館的“文化軟實(shí)力”之塑造來(lái)講，需要在人文精神、傳統(tǒng)文化、工藝美術(shù)等方面開(kāi)展突破，給現(xiàn)代人提供一種文化家園的存在感。

1.2跨文化交際時(shí)代的文化自信力彰顯

在我國(guó)茶文化的延續(xù)中，20世紀(jì)中后期現(xiàn)代茶館的產(chǎn)生整體上與我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程相適應(yīng)，在城市化、工業(yè)化、人口遷徙、國(guó)際化等浪潮的簇?fù)硐?，現(xiàn)代茶館成為一種跨文化交際的產(chǎn)物和場(chǎng)所，很大程度上成為與“咖啡館”、“酒吧”等西方文明分庭抗禮的一種中國(guó)文化軟實(shí)力。對(duì)于當(dāng)前階段的茶館經(jīng)營(yíng)、茶館營(yíng)銷(xiāo)來(lái)講，在一個(gè)跨文化交際的環(huán)境下巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的元素增強(qiáng)茶館的吸引力和市場(chǎng)號(hào)召力，從心理層面給國(guó)人注入文化自信和文化自覺(jué)既是一種茶產(chǎn)業(yè)的突圍行為，又是一種文化消費(fèi)的升級(jí)行為。

1.3現(xiàn)代茶館美學(xué)營(yíng)銷(xiāo)的必然要求

現(xiàn)代茶館在精神層面上承載著傳統(tǒng)茶文化的道德偉力，同時(shí)又融合進(jìn)了時(shí)代的精神面貌，是一個(gè)集合茶葉消費(fèi)、茶文化享受、社會(huì)交際的綜合體?，F(xiàn)代美學(xué)營(yíng)銷(xiāo)理論認(rèn)為，在后消費(fèi)社會(huì)時(shí)代，消費(fèi)者更加關(guān)心的是內(nèi)心的體驗(yàn)和舒適度、精神的享受和審美的開(kāi)展，而不僅僅關(guān)心茶館的茶水與服務(wù)等內(nèi)容。從這一點(diǎn)來(lái)講，當(dāng)代茶館的裝飾設(shè)計(jì)本質(zhì)上服務(wù)于茶館營(yíng)銷(xiāo)，而借由茶館裝飾設(shè)計(jì)開(kāi)展的營(yíng)銷(xiāo)實(shí)際上就是美學(xué)營(yíng)銷(xiāo)，一種“不依賴文字的溝通方式———感覺(jué)溝通，從感官、產(chǎn)品和價(jià)格的體驗(yàn)上升到一種美好感覺(jué)的溝通方式”，在這種溝通方式中消費(fèi)者不僅僅可以消費(fèi)茶水和服務(wù)，還可以消費(fèi)文化氛圍，追求生活的美感。

2工藝美術(shù)在現(xiàn)代茶館裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用的基本原則

工藝美術(shù)是工藝美學(xué)的衍生產(chǎn)物，整體上來(lái)看主要是被應(yīng)用于各種民俗場(chǎng)所和生活世界、工藝品設(shè)計(jì)等方面，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的工藝美術(shù)在尋求作品設(shè)計(jì)的時(shí)候主要的著眼點(diǎn)有兩個(gè)：一是追求產(chǎn)品的物質(zhì)實(shí)用性；二是尋求產(chǎn)品的審美導(dǎo)向性。大膽、創(chuàng)新、創(chuàng)造性地將工藝美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代茶館裝飾設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)至少遵循這樣幾個(gè)原則：

2.1市場(chǎng)細(xì)分原則

現(xiàn)代茶館依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)地域、性質(zhì)、功能等可以劃分為不同的類(lèi)型，不同類(lèi)型的茶館遵循的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)氛圍、消費(fèi)檔次、定位的消費(fèi)者群體等又有差異，在這個(gè)意義上講現(xiàn)代茶館是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)檔次等進(jìn)行科學(xué)布局、市場(chǎng)細(xì)分的產(chǎn)物，區(qū)別于傳統(tǒng)茶館那種“大雜燴”的感官形象。因此，工藝美學(xué)的應(yīng)用不是簡(jiǎn)單粗暴地將傳統(tǒng)工藝美學(xué)元素或者當(dāng)代工藝美術(shù)元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的移植，而是要服務(wù)于主要消費(fèi)者的審美想象需求。

2.2實(shí)用性和審美性并重的原則

現(xiàn)代茶館在市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一些明顯的分化，高檔茶樓的優(yōu)雅精致和大眾化茶館的質(zhì)樸淡泊形成了風(fēng)格上的對(duì)比，但是無(wú)論何種類(lèi)型的茶館在布局工藝美術(shù)元素時(shí)要堅(jiān)持做到審美性和實(shí)用性相結(jié)合的原則，因?yàn)楣に嚸缹W(xué)整體上偏向于審美和精神文化的氛圍營(yíng)造，對(duì)于講究實(shí)用化、市場(chǎng)化和商業(yè)化運(yùn)作的現(xiàn)代茶館來(lái)講，過(guò)度的美學(xué)營(yíng)造不僅有可能會(huì)損害茶館的營(yíng)銷(xiāo)，還可能會(huì)在藝術(shù)審美上形成令現(xiàn)代人反感的效果。古今中外工藝美學(xué)、工藝美術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，都是在圍繞著實(shí)用性和審美性不斷地創(chuàng)新的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)突破的，從人類(lèi)早期的石刻、壁畫(huà)到后期的書(shū)法、玉雕、國(guó)畫(huà)等無(wú)不都是人們追求實(shí)用基礎(chǔ)上的審美之產(chǎn)物，當(dāng)然這種審美也不是抽象的審美，而是在具體的生活實(shí)踐、生活實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。

3工藝美術(shù)在現(xiàn)代茶館裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略分析

在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和茶文化的明顯分化、茶館市場(chǎng)細(xì)分的趨勢(shì)下，當(dāng)前的現(xiàn)代茶館在裝飾設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)出諸如視覺(jué)化趨勢(shì)、功能分化趨勢(shì)、人文化趨勢(shì)等。將工藝美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容引入到茶館裝飾設(shè)計(jì)中可以有效為現(xiàn)代茶樓注入和諧的審美立場(chǎng)和提升其文化軟實(shí)力。工藝美術(shù)在現(xiàn)代茶館裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略主要可以從以下三點(diǎn)展開(kāi)：

3.1色彩應(yīng)用策略

工藝美學(xué)最直觀、最形象的元素在于其色彩部分，也可以說(shuō)色彩美就是整個(gè)工藝美中最具直觀效果的一種美。我國(guó)傳統(tǒng)的茶館裝飾設(shè)計(jì)并不講究對(duì)色彩的特殊調(diào)度和運(yùn)用，只是將茶館作為一種世俗的消遣之地。我們認(rèn)為，現(xiàn)代茶館的文化鄉(xiāng)愁氣息最為重要的表現(xiàn)力就在于茶館裝飾設(shè)計(jì)的色彩調(diào)度。對(duì)此，基于市場(chǎng)細(xì)分和茶館功能布局的綜合考量，可以嘗試“主色彩基調(diào)”+“分情境色彩”的工藝美術(shù)思想理念，即在整體茶館色彩基調(diào)的前提下，根據(jù)不同的茶館功能區(qū)域分布和茶館定位、茶葉的類(lèi)型等實(shí)施不同的色彩調(diào)度策略。比如說(shuō)，對(duì)于紅茶茶館來(lái)講可以采取紅色、橘紅色、黃色等暖色調(diào)作為主基調(diào)，而在不同的茶館房間和功能區(qū)域則根據(jù)不同的茶品類(lèi)型和格局，靈活搭配翡翠綠、墨綠、寶石紅、豇豆紅等分項(xiàng)主題的顏色，給游客和消費(fèi)者提供多種多樣的文化氛圍營(yíng)造。

3.2家具陳設(shè)的應(yīng)用策略

工藝美術(shù)歸根到底是一種生活化的美學(xué)思想，它立足于生活世界才會(huì)綻放出美麗的花朵。當(dāng)代茶館中家具陳設(shè)的應(yīng)用是最能體現(xiàn)出實(shí)用性和審美性相結(jié)合原則的一種策略。對(duì)此，我們可以學(xué)習(xí)借鑒晚清時(shí)期流行的將“雕漆描金”等制成漆家具的方式，在茶館中布局古色古香、原生態(tài)的家具，一方面增加傳統(tǒng)茶文化的存在感，另一方面給現(xiàn)代人提供一個(gè)舒適的就餐環(huán)境和品茶環(huán)境。常見(jiàn)的家具陳設(shè)主要包括桌子（比如方桌、炕桌、酒桌、供桌）、屏風(fēng)、窗格、案、榻、架等。這些家具陳設(shè)通過(guò)發(fā)揮其物質(zhì)性、實(shí)用性的功能，同時(shí)又基于其自身具有的造型藝術(shù)和古家具風(fēng)格，給現(xiàn)代人提供了一個(gè)好休閑的去處，反過(guò)來(lái)促進(jìn)了茶館的營(yíng)銷(xiāo)。

3.3吉祥紋案應(yīng)用策略

中國(guó)傳統(tǒng)茶文化中蘊(yùn)藏著豐富的吉祥紋案圖式，集中代表著我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成的生活智慧，同時(shí)在國(guó)際上也形成了一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文案的“流行風(fēng)”。我國(guó)古代的工藝美術(shù)典籍如《考工記》、《古玉圖譜》、《蜀錦譜》等在分析古代的工藝美術(shù)時(shí)都十分推崇吉祥紋案的應(yīng)用策略。作為現(xiàn)代人情感體驗(yàn)的一種回應(yīng)，我國(guó)古代的吉祥紋案運(yùn)用到茶館的裝飾設(shè)計(jì)中可以增加茶館的人文情懷。比如可以在茶館的醒目位置將諸如梅蘭竹菊、書(shū)法圖畫(huà)、篆刻藝術(shù)、松鶴延年、傳統(tǒng)風(fēng)雨紋樣等吉祥圖案懸掛其上，增加茶館的吉祥氛圍和喜慶休閑氛圍。同時(shí)，尤為重要的是要把握好茶館的整體藝術(shù)風(fēng)格，即便是在應(yīng)用工藝美術(shù)思想方面也要把握好主體指導(dǎo)思想，不能在主導(dǎo)的裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格上形成不中不西、古今格格不入的藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

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第2篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

1工藝美術(shù)與其他衛(wèi)生美術(shù)在健康教育中表現(xiàn)方法的異同

衛(wèi)生美術(shù)是運(yùn)用形象化的藝術(shù)語(yǔ)言，將深?yuàn)W、枯燥的醫(yī)學(xué)衛(wèi)生知識(shí)轉(zhuǎn)化為寓意、活潑的藝術(shù)畫(huà)面。以匠心的構(gòu)思、豐富鮮明的色彩，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，來(lái)征服讀者和觀眾，從而讓群眾自己增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和自我保健能力，達(dá)到改變?nèi)藗儾涣嫉男l(wèi)生習(xí)慣，選擇科學(xué)、文明、健康的生活方式的目的，促進(jìn)社會(huì)的群體健康。在衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中，目前多以衛(wèi)生畫(huà)刊為表現(xiàn)形式，其中又以衛(wèi)生宣傳畫(huà)和衛(wèi)生科普畫(huà)占主導(dǎo)。

它們是衛(wèi)生美術(shù)創(chuàng)作中的常用方法和工具，是運(yùn)用美術(shù)進(jìn)行健康教育的基本形式。工藝美術(shù)，指運(yùn)用藝術(shù)手段對(duì)物體本質(zhì)進(jìn)行加工、制作，使物體產(chǎn)生特定形態(tài)、色澤等特殊效果，符合視覺(jué)美感的某種方法和技術(shù)。其顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為工藝與美術(shù)兩者的滲透、融合，工藝與美術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。當(dāng)今在環(huán)境設(shè)計(jì)、大型展覽形象、廣告設(shè)計(jì)等領(lǐng)域，都離不開(kāi)工藝美術(shù)的參與。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷創(chuàng)新。健康教育中衛(wèi)生美術(shù)的表現(xiàn)形式，除了要滿足健康教育特定內(nèi)容的共性要求外，工藝美術(shù)要盡量采取符合大眾欣賞習(xí)慣和雅俗共賞的形體語(yǔ)言，把抽象的知識(shí)以優(yōu)美生動(dòng)的藝術(shù)形象表現(xiàn)出來(lái)，作品要既具備科學(xué)性、知識(shí)性，同時(shí)又具有藝術(shù)性，使觀賞者在藝術(shù)的審美情趣中領(lǐng)受到衛(wèi)生科學(xué)知識(shí)的啟示和教益。

2工藝美術(shù)在各種健康教育活動(dòng)中有難以替代的作用

近幾年來(lái)，蘇州等地相繼開(kāi)展了健康教育園建設(shè)，展覽內(nèi)容深入淺出、吸引力強(qiáng)，有力地促進(jìn)了健康教育的發(fā)展。在這其中，從圖案設(shè)計(jì)到展板、燈光、色彩、動(dòng)畫(huà)、模型、雕塑等，工藝美術(shù)都發(fā)揮了重要作用。它使健康教育內(nèi)容從平面形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw形式，使人們視覺(jué)感觸更加生動(dòng)活潑，尤其是對(duì)生活用品、人體器官的仿真制作，使物品惟妙惟肖。其實(shí)，在健康教育工作中，大到展覽館布展，小到健康宣傳小冊(cè)頁(yè)設(shè)計(jì)，都能運(yùn)用到工藝美術(shù)。如裝飾、陳設(shè)、宣傳、健康產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)等，其色彩、圖案、工藝都具有創(chuàng)造發(fā)揮的想象空間。把裝飾、剪紙圖案等工藝美術(shù)手法，運(yùn)用到疾病宣傳版面、宣傳畫(huà)上，可使畫(huà)面變得傳統(tǒng)文化濃郁，色彩豐富多彩。

第3篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；現(xiàn)狀；人才

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中圖分類(lèi)號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2015）05-0130-03

Research on the Development Status and Difficulties of Huizhou Craft Art

ZHU Zhen-tao（School of Fine Arts， Anhui Normal University， Wuhu 241000， China）

Abstract ：Huizhou traditional craft art， with a long history， is booming in recent years. This article is attempted to probe the difficulties it’s confronting and suggesting some solutions to promote its development， through analyzing it’s current situation and the cultivation of design talents.

Key words ：tradition； craft art； current situation；talent

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古代傳統(tǒng)意義上的徽州是指徽州地區(qū)的一府六縣，即安徽省的歙州、黟縣、祁門(mén)、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣這樣一個(gè)行政區(qū)域。徽州自古以來(lái)就有著悠久的歷史文化，明清時(shí)期的徽商更是將其推向巔峰?；罩莨に嚸佬g(shù)作為“徽文化”的重要組成部分，是一個(gè)集地域特征與中華傳統(tǒng)文化于一身的文化藝術(shù)體系。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史傳承和發(fā)展，徽州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)已經(jīng)形成了以徽派建筑、繪畫(huà)、雕刻為主線、以服務(wù)當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)和精神文化生活為宗旨、體現(xiàn)徽州民俗風(fēng)韻的不同民間工藝美術(shù)形式。其中，起源于宋代的石雕、木雕和磚雕是其典型特色，到明清時(shí)期，這三種傳統(tǒng)雕刻手工藝發(fā)展到鼎盛并對(duì)現(xiàn)代裝飾雕刻工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在古代，這些工藝美術(shù)各門(mén)類(lèi)之間相互影響、融合，藝術(shù)成就輝煌。

一、徽州工藝美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀與機(jī)遇

從傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的功能及歷史發(fā)展脈絡(luò)上大致可以將其劃分為兩個(gè)類(lèi)型：一類(lèi)是實(shí)用型；一類(lèi)是欣賞型。手工業(yè)時(shí)代，人們的日生活常用品主要是靠手工制作來(lái)實(shí)現(xiàn)。在滿足使用功能的前提下，精神層面的審美需求在富裕階層日益顯現(xiàn)。他們對(duì)物品一方面要求既能滿足使用的功能性，另一方面又要體現(xiàn)出其不同的階級(jí)身份與差別或者是文化品位。因此手工藝品不僅要體現(xiàn)使用功能，還要體現(xiàn)出一定的美感。然而，現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)生活快節(jié)奏的變化以及人們對(duì)速度和效率的追求，使得人們不再按照以往的方式來(lái)生活。就其使用功能而言，傳統(tǒng)工藝品畢竟是手工時(shí)代的產(chǎn)物。除了一些特定的商業(yè)場(chǎng)所和個(gè)性化追求之外，從實(shí)用為目標(biāo)的工藝品不再成為社會(huì)生活的主流。但是，富裕起來(lái)的人們對(duì)追求精神層面的享受和對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸又顯得十分重要，這個(gè)可以從近20年來(lái)人們?cè)谧≌b飾等方面的變化得到印證。工藝品的欣賞和收藏功能成為其存在的第一大主題，而這一切又都是現(xiàn)代工業(yè)品所無(wú)法替代的。因此大力發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)是當(dāng)下社會(huì)生活發(fā)展的需求，也成就了行業(yè)自身的發(fā)展。

安徽是傳統(tǒng)工藝美術(shù)大省，發(fā)展的歷史悠久，尤以徽州地區(qū)的特色更為鮮明。到目前為止，徽州地區(qū)形成了徽州三雕和歙硯、宣城和黃山徽墨、涇縣宣紙、蕪湖鐵畫(huà)等一大批產(chǎn)業(yè)集聚群，具有一定規(guī)模的企業(yè)達(dá)2000多家，從業(yè)人員30多萬(wàn)人，年產(chǎn)值達(dá)200多億元①，許多產(chǎn)品在全國(guó)已形成優(yōu)勢(shì)和特色，行銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外。如此龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)值，表明了徽州工藝美術(shù)作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的市場(chǎng)機(jī)遇和前景，這為其發(fā)展提供了動(dòng)力。

近年來(lái)，在國(guó)家大力倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策背景下，一大批徽州地區(qū)傳統(tǒng)工藝都列入了省、市、國(guó)家和聯(lián)合國(guó)教科文組織等不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。如：徽州傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝、程大位珠算法被列合國(guó)教科文組織人類(lèi)非遺代表作名錄，目前僅黃山地區(qū)就擁有國(guó)家級(jí)名錄20項(xiàng)，省級(jí)71項(xiàng)，市級(jí)150項(xiàng)②。此外，各級(jí)政府為穩(wěn)定和推動(dòng)工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)從事工藝美術(shù)行業(yè)的企業(yè)和個(gè)人也有不同程度的惠民措施和政策性補(bǔ)貼。此番政策層面的倡導(dǎo)也為徽州工藝美術(shù)的傳承發(fā)展提供了難得的契機(jī)。

二、制約徽州工藝美術(shù)發(fā)展的因素

徽州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的藝術(shù)形式原本耳熟能詳，然而隨著社會(huì)的發(fā)展及人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)工藝漸漸淡出大家的視線，成為一個(gè)小眾化的藝術(shù)形態(tài)而保存在博物館里或者在很小的范圍內(nèi)留存。如何讓這些傳統(tǒng)文化“回歸大眾、服務(wù)當(dāng)下”成為制約傳統(tǒng)民間工藝傳承發(fā)展的瓶頸。傳統(tǒng)民間工藝在面對(duì)現(xiàn)代科技和市場(chǎng)時(shí)需要轉(zhuǎn)變思維方式和經(jīng)營(yíng)理念。一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝的特色，另一方面還得遵循市場(chǎng)規(guī)律，適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)需求。我國(guó)正處在現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，隨著工業(yè)化和城市化的加速，手工業(yè)文明架構(gòu)下的一切文化形態(tài)和方式都在迅速瓦解與消亡，大批的古民居和一些獨(dú)特的傳統(tǒng)手工技藝都遭到不同程度的破壞和毀滅。如：曾有“中國(guó)四大米市”之稱的蕪湖市長(zhǎng)街在城市改造和拆違的過(guò)程中就被悉數(shù)盡除，不僅古建筑被毀，其中孕育的五行八作和手工技藝也隨之消亡。另外，西方現(xiàn)代工業(yè)文明以其簡(jiǎn)潔、高效、快捷和大批量生產(chǎn)為特征迎合著當(dāng)下快餐式的消費(fèi)文化，沖擊著傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)，加速了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消亡。

就徽州工藝美術(shù)作品本身而言，其發(fā)展也受到以下諸多因素的制。從表現(xiàn)題材上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的徽派工藝（如：“三雕”）有著自己程式化的表現(xiàn)題材，如：吉祥圖案、戲劇故事、山水人物等，主要用于建筑裝飾方面，具有強(qiáng)烈的地方特色和古典韻味。如何把表現(xiàn)題材現(xiàn)代化、時(shí)尚化，讓徽派工藝能貼近當(dāng)下的生活、滿足消費(fèi)者的審美需求，使徽派工藝文化大眾化、消費(fèi)化，這也是業(yè)者值得深思的問(wèn)題；從表現(xiàn)手法上來(lái)講，傳統(tǒng)徽派工藝的傳承主要靠師徒相授、口耳相傳，早期工匠師傅們的技法甚至密不外傳，從而形成了對(duì)技法的因循守舊。一方面，我們對(duì)于形成傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)需要繼承；另一方面，隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，各種機(jī)械和生產(chǎn)加工工藝的推陳出新，以及生產(chǎn)的批量化帶來(lái)的供需問(wèn)題，都需要這些傳統(tǒng)工藝進(jìn)行技法上的創(chuàng)新，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)的需求；從信息化時(shí)代的角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論傳統(tǒng)工藝文化的人文性、社會(huì)性內(nèi)涵多么豐富，美學(xué)價(jià)值多么深刻，都會(huì)無(wú)一例外地要面對(duì)飛速發(fā)展的信息化時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的最大特征就是數(shù)字化。如何在數(shù)字化時(shí)代把這些傳統(tǒng)的工藝文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這些內(nèi)容值得進(jìn)一步實(shí)踐和探究。

任何一種文化形態(tài)要想得到很好的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新是是其關(guān)鍵因素，缺乏了創(chuàng)新，傳承的僅僅只是軀殼。不能很好地融合當(dāng)下，也就難有真正意義上的發(fā)展和傳承?；罩輦鹘y(tǒng)工藝美術(shù)也是如此，在創(chuàng)造性方面除了技法工藝之外，還應(yīng)該從工藝美術(shù)的尋找突破口。市場(chǎng)和消費(fèi)群體的培育也是傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方面。要在諸如消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、審美特征、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等以服務(wù)對(duì)象為目標(biāo)的社會(huì)學(xué)研究上多找出路，開(kāi)動(dòng)思維?；罩莨に嚸佬g(shù)作品的表現(xiàn)內(nèi)容和形式如何更加貼近群眾、符合大眾的審美口味，這里面還要作廣泛的調(diào)研工作。深入分析當(dāng)下人們的審美習(xí)慣，把一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容加入到表現(xiàn)題材和內(nèi)容上來(lái)，使徽州傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加豐富和充滿活力。

徽州工藝美術(shù)的人才培養(yǎng)也是制約當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)重要方面。工藝美術(shù)說(shuō)到底還是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，而這其中的關(guān)鍵性因素是人。只有具備了一定的審美能力、對(duì)材料和技法掌握嫻熟的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師才有可能設(shè)計(jì)制作出精美工藝作品來(lái)?；罩輦鹘y(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，人才是工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的第一要素。然而，社會(huì)工業(yè)化進(jìn)程的加速?zèng)_擊了傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，也使得徽州工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人才出現(xiàn)了斷層，各級(jí)人才梯隊(duì)比例失衡，而且從業(yè)人員的技能和文化素養(yǎng)普遍偏低，人才分布不合理，年齡層次老化，培養(yǎng)渠道和方式等問(wèn)題也都日益凸顯。1979年以來(lái)國(guó)家先后進(jìn)行了六屆國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師的評(píng)選，安徽省共產(chǎn)生了21位，平均年齡在60歲以上。安徽省級(jí)工藝美術(shù)大師三屆共評(píng)選出156人③。而整個(gè)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員高達(dá)20多萬(wàn)，這樣的人才配比結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響和制約了徽州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員中，30歲以下青年所占比重較少，這說(shuō)明行業(yè)既缺乏充足的基礎(chǔ)人才，也沒(méi)有足夠的中間力量。

人才培養(yǎng)不足也導(dǎo)致行業(yè)規(guī)模難以進(jìn)一步擴(kuò)大?；罩莨に嚸佬g(shù)傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式主要靠師徒相授、口耳相傳，其培養(yǎng)規(guī)模和效率都不高，解決不了“多出人才、出好人才”的矛盾，適應(yīng)當(dāng)不了前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模和市場(chǎng)的人才需求。從當(dāng)前從業(yè)人員的文化素養(yǎng)上來(lái)分析，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性，人才的綜合素質(zhì)沒(méi)有得到顯現(xiàn)，人文素養(yǎng)沒(méi)有得到根本改善。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是一門(mén)藝術(shù)，更是一種文化體現(xiàn)。所謂“技藝”，僅僅掌握一些專(zhuān)業(yè)技法是不夠的，要想達(dá)到藝術(shù)的層面，必須要有深厚的文化功底和審美心性以及相當(dāng)?shù)娜宋乃仞B(yǎng)作支撐。從業(yè)者普遍文化水平不高，大部為分初中上下的文化程度，這也會(huì)影響工藝美術(shù)人才發(fā)展和提升創(chuàng)新能力的后勁。創(chuàng)新型高、中、低端人才培養(yǎng)在結(jié)合大師的師徒相傳的基礎(chǔ)之上，應(yīng)積極探索應(yīng)用型專(zhuān)業(yè)研究人才與專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)教育發(fā)展相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，走產(chǎn)學(xué)研一體化的途徑來(lái)解決當(dāng)前的人才層次問(wèn)題，從而提高從業(yè)人員的綜合素質(zhì)。此前徽州傳統(tǒng)工藝美術(shù)還沒(méi)有高等院校來(lái)培養(yǎng)有針對(duì)性的專(zhuān)門(mén)工藝美術(shù)人才，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院從2012年秋季開(kāi)始招收了第一屆工藝美術(shù)（側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）的四年制本科專(zhuān)業(yè)。該專(zhuān)業(yè)的招生為高層次傳統(tǒng)徽州工藝美術(shù)人才培養(yǎng)進(jìn)行了一次有意義的嘗試，填補(bǔ)了專(zhuān)業(yè)建設(shè)的空白。課程建設(shè)在除了加強(qiáng)實(shí)踐技能的培養(yǎng)之外，還開(kāi)設(shè)了以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力為目標(biāo)的理論課程?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)以期拓寬學(xué)生的視野和設(shè)計(jì)思維，為今后的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作和研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為徽州工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展提供了難得的機(jī)遇。如何有效地解決目前所面臨的困境是徽州工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的重要課題，在搞好產(chǎn)業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)徽州工藝美術(shù)行業(yè)自身的理論研究。只有進(jìn)一步明晰徽州工藝美術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，厘清行業(yè)特性、發(fā)展方向和規(guī)律，找準(zhǔn)行業(yè)的創(chuàng)新點(diǎn)，才能更好地傳承和保護(hù)并服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

注釋?zhuān)?/p>

①《安徽經(jīng)濟(jì)報(bào)》2012年12月16日?qǐng)?bào)道

②《安徽日?qǐng)?bào)》2014年12月5日?qǐng)?bào)道

③ 數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)網(wǎng)站和安徽省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)

第4篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；實(shí)踐教學(xué)

創(chuàng)業(yè)教育源于西方國(guó)家，1947年邁爾斯梅斯（MylesMace）為哈佛商學(xué)院MBA學(xué)生開(kāi)設(shè)新課程《新創(chuàng)企業(yè)管理》，眾多的創(chuàng)業(yè)學(xué)研究者將這門(mén)課程的設(shè)立認(rèn)為是西方大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育起點(diǎn)，國(guó)外許多大學(xué)建立了以主導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)。相比之下，中國(guó)高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系建設(shè)比較薄弱，但隨著近些年國(guó)家對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的愈加重視，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式在國(guó)內(nèi)進(jìn)展迅猛。分析國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家比較成功的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與專(zhuān)業(yè)教學(xué)融合的培養(yǎng)模式，總結(jié)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的產(chǎn)業(yè)與教學(xué)融合培養(yǎng)人才的比較成功的院校相關(guān)案例，結(jié)合本校實(shí)際情況，對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大環(huán)境下工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式培養(yǎng)應(yīng)用人才方案制定過(guò)程中研究，在人才培養(yǎng)課程中實(shí)踐。工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后，除了具有工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)和工藝技術(shù)外，還具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和實(shí)際動(dòng)手能力，具備與市場(chǎng)對(duì)接的能力，更是創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)和高等教育自身發(fā)展的需求，讓工藝美術(shù)人才成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的內(nèi)動(dòng)力。工藝美術(shù)是民族文化瑰寶，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉。工藝美術(shù)教育以人為本，具有一定的技巧和藝術(shù)性。2014年02月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》出臺(tái)，明確提出“推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了助力。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，以“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)客基地、用戶體驗(yàn)、交互設(shè)計(jì)等為核心的新型文化形式遍地開(kāi)花，極大地改變了現(xiàn)代人的生活、生產(chǎn)方式，工藝美術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下重獲新生?；趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)發(fā)展存在著新機(jī)遇，促進(jìn)人才培養(yǎng)供給和需求的全方位融合，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新能力更強(qiáng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是高等教育的補(bǔ)充和發(fā)展，可以讓專(zhuān)業(yè)發(fā)展、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)需求定位更準(zhǔn)確，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)意識(shí)及能力的應(yīng)用型、技能型人才推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于高等教育的可持續(xù)發(fā)展。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)也將成為工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式發(fā)展的重要突破點(diǎn)。以下從工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)建設(shè)與改革、教學(xué)管理、課程特色與創(chuàng)新點(diǎn)等幾個(gè)方面的建設(shè)進(jìn)行詳細(xì)的研究。

一、人才培養(yǎng)方案的研究

從本科高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)和產(chǎn)教融合的基本概念著手，分析工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)和產(chǎn)教融合的內(nèi)涵、特點(diǎn)、要求、發(fā)展軌跡，以及國(guó)內(nèi)外高校進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)教融合的情況，從而構(gòu)建工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)模式的基本理念。堅(jiān)持學(xué)生發(fā)展為中心、以能力培養(yǎng)為核心、以滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展“兩個(gè)需求”為出發(fā)點(diǎn)，在培養(yǎng)模式上做“精”，因材施教，尊重學(xué)生選擇，助力學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；在培養(yǎng)方式上做“準(zhǔn)”，實(shí)施分類(lèi)培養(yǎng)，構(gòu)建基礎(chǔ)教學(xué)到實(shí)踐教學(xué)模塊化體系；深化學(xué)分制改革，建立“自主選擇、個(gè)性發(fā)展，跨專(zhuān)業(yè)選平臺(tái)”的精準(zhǔn)人才培養(yǎng)機(jī)制，旨在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新類(lèi)、專(zhuān)業(yè)技術(shù)類(lèi)兩類(lèi)人才。學(xué)生可以通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方式獲得創(chuàng)新學(xué)分，完成畢業(yè)實(shí)習(xí)，達(dá)到畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、課程建設(shè)與內(nèi)容

工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的建設(shè)，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐摸索，總結(jié)出了一套有針對(duì)性的教學(xué)方法。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中每學(xué)期有1-2門(mén)核心課程，其他課程圍繞這門(mén)核心課程設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，形成一個(gè)課程群組，其他課程也會(huì)圍繞這幾門(mén)課程設(shè)置同一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和能力標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生通過(guò)入學(xué)考試，第一學(xué)期選類(lèi)型，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，通過(guò)第二學(xué)期專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)；第三、四學(xué)期，通過(guò)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論基礎(chǔ)，提高專(zhuān)業(yè)能力；第五、六、七學(xué)期選平臺(tái)、強(qiáng)實(shí)戰(zhàn)，平臺(tái)教學(xué)中，打破以往的以材料、工藝劃分工作室。學(xué)生以選擇項(xiàng)目為依托，根據(jù)項(xiàng)目需求進(jìn)入不同的工作室，完成實(shí)踐項(xiàng)目和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。在教學(xué)項(xiàng)目制作的時(shí)候可以跨平臺(tái)、跨工作室、甚至在有需要的情況下跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)院尋求技術(shù)和知識(shí)的合作，為了保證教學(xué)和項(xiàng)目的順利完成。學(xué)生會(huì)在這期間具備相關(guān)材料與制作工藝專(zhuān)業(yè)方向領(lǐng)域的知識(shí)和進(jìn)行設(shè)計(jì)制作的基本能力，并進(jìn)入到學(xué)產(chǎn)對(duì)接實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)工作室進(jìn)行各類(lèi)項(xiàng)目的實(shí)踐和訓(xùn)練，為學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第八學(xué)期畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)合計(jì)，強(qiáng)化就業(yè)創(chuàng)業(yè)。通過(guò)大學(xué)四年的學(xué)習(xí)，使學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有實(shí)力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有能力，職業(yè)發(fā)展有潛力，實(shí)現(xiàn)“既好用，又耐用”的高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)。

三、教學(xué)方法與手段

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程體系多采用工作室授課制，以實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、案例分析等知識(shí)模塊組織教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，課程內(nèi)容實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，包括校內(nèi)虛擬類(lèi)項(xiàng)目，校企合作類(lèi)項(xiàng)目合作，學(xué)生原創(chuàng)品牌項(xiàng)目，大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽項(xiàng)目。學(xué)校會(huì)組織“力行杯”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，省內(nèi)有“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，創(chuàng)客大賽等，除傳統(tǒng)的多媒體、微課、慕課等形式授課外，這些大賽也豐富了教學(xué)內(nèi)容，工作室教師都具備創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師的資格，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)融入教學(xué)中。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外手工藝品牌設(shè)計(jì)師進(jìn)校園進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)分享教學(xué)，定期組織工藝美術(shù)大師工坊、民間工藝進(jìn)課堂等活動(dòng)。同時(shí)提升教師和學(xué)生與社會(huì)交流實(shí)踐的能力，也是檢驗(yàn)學(xué)生在國(guó)際、國(guó)內(nèi)行業(yè)的水平的機(jī)會(huì)。

四、實(shí)踐教學(xué)

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)下的工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，主要以實(shí)踐課程為主。實(shí)踐教學(xué)分課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐兩部分，課內(nèi)實(shí)踐分為單獨(dú)設(shè)置的實(shí)踐課程和非單獨(dú)設(shè)置的實(shí)踐課程。教學(xué)中嚴(yán)格執(zhí)行課程教學(xué)大綱規(guī)定，依照開(kāi)課計(jì)劃，有針對(duì)性的選著實(shí)踐性選題。一年級(jí)基礎(chǔ)教學(xué)，課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容為主；二年級(jí)專(zhuān)業(yè)教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)參與產(chǎn)業(yè)平臺(tái)實(shí)踐，三年級(jí)全體學(xué)生進(jìn)去產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與工作室老師雙向選擇平臺(tái)工作室，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的實(shí)踐教學(xué)，完成工藝美術(shù)項(xiàng)目實(shí)踐課程的研究。工作室的項(xiàng)目要有社會(huì)前瞻性、科學(xué)研究性、實(shí)踐價(jià)值轉(zhuǎn)化性，高質(zhì)量的項(xiàng)目，可以帶動(dòng)高水平的教學(xué)體系建立，更好的培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)制作領(lǐng)悟和表達(dá)、分析和解決問(wèn)題的能力。學(xué)生在項(xiàng)目制教學(xué)中選項(xiàng)目組長(zhǎng)，組織完成項(xiàng)目，教師教學(xué)指導(dǎo)，學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇項(xiàng)目組成員，層層分配任務(wù)，落實(shí)責(zé)任。這樣可以讓每一個(gè)同學(xué)都在項(xiàng)目中發(fā)揮自己擅長(zhǎng)，鍛煉團(tuán)隊(duì)統(tǒng)籌合作精神，在實(shí)踐中錘煉創(chuàng)新創(chuàng)造能力和素質(zhì)，更好的推進(jìn)教學(xué)項(xiàng)目的完成，項(xiàng)目檢驗(yàn)方首先是工作室指導(dǎo)教師，通過(guò)后體檢產(chǎn)業(yè)公司驗(yàn)收項(xiàng)目成果。掌握工藝技術(shù)、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)流程，符合企業(yè)用人需求。此類(lèi)教育教學(xué)模式領(lǐng)先于省內(nèi)同等開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)院校的教學(xué)水平。

第5篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：原始藝術(shù) 產(chǎn)生和發(fā)展 影響

人是社會(huì)性動(dòng)物，今天我們考察原始社會(huì)藝術(shù)的形成過(guò)程也可以 從這個(gè)角度來(lái)看待，從最初思想交流和社會(huì)實(shí)踐需要而產(chǎn)生的語(yǔ)言，在語(yǔ)言產(chǎn)生后會(huì)面臨時(shí)間和空間的限制很快消逝，這時(shí)產(chǎn)生了文字，當(dāng)原始農(nóng)業(yè)在進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步以后，隨著人們思想交流更加的頻繁，社會(huì)生產(chǎn)中關(guān)系更加緊密，慢慢的就產(chǎn)生了原始繪畫(huà)，音樂(lè)，雕刻等等樸素的藝術(shù)形態(tài)，可以說(shuō)原始藝術(shù)和文字，語(yǔ)言一樣是為了社會(huì)生產(chǎn)生活服務(wù)所需的元素。

今天當(dāng)我們來(lái)考察社會(huì)的藝術(shù)形態(tài)的時(shí)候會(huì)有美術(shù)和工藝美術(shù)的區(qū)別，工藝美術(shù)文化和工藝美術(shù)技藝，是兩個(gè)完全不同，又相互依存的概念。工藝美術(shù)技藝是勞動(dòng)者掌握的技能，屬于生產(chǎn)力的范疇；而工藝美術(shù)文化則是屬于上層建筑的范疇。二者不但有區(qū)別而且是可分的。一個(gè)景泰藍(lán)打胎工，做個(gè)碗不費(fèi)事；一個(gè)好的刻工，可以非常自信地說(shuō)“我什么都能雕”。跟工藝美術(shù)文化沒(méi)有任何關(guān)系。盡管工藝美術(shù)文化，有沒(méi)有產(chǎn)生文人藝派的缺撼，但是并不影響工藝美術(shù)技藝的發(fā)展。一方面一代傳一代，幾千年上百代的技藝沉積；另一方面同時(shí)代工業(yè)技術(shù)的廣泛滲透；行業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了一大批能工巧匠。沒(méi)有文化沒(méi)關(guān)系，靠在業(yè)內(nèi)的耳濡目染，靠心靈手巧。談到設(shè)計(jì)、創(chuàng)作就非常難了。說(shuō)得透白了設(shè)計(jì)，主要靠“仿”；創(chuàng)作，主要靠“攢”。程式化的、概念化的、圖解化的設(shè)計(jì)，依托的不是工藝美術(shù)文化，而是工藝美術(shù)技藝。而民俗文化是工藝美術(shù)文化的兩大來(lái)源之一。于是乎，有圖必有意，有意必吉祥地媚俗；于是乎，天龍捧珠、彩鳳點(diǎn)頭、祥禽瑞獸百般地頌德。極盡諧音影射之能事。這些能人真不易，在缺撼的工藝美術(shù)文化不能有效地反作用于工藝美術(shù)技藝的時(shí)候，在已經(jīng)變化了的時(shí)代，僅憑借一個(gè)帝王文化，一個(gè)民俗文化，就打拼到了現(xiàn)在，盡管拼得非常慘烈。其中的一些人還被評(píng)為了大師。他們是掌握工藝美術(shù)技藝的人，也是被工藝美術(shù)文化的缺撼害苦了的人。更有甚者把弘揚(yáng)工美文化的韁繩也套在他們的脖子上；最慘的是他們自己也自認(rèn)為是掌握著工藝美術(shù)文化的人。魯迅有一句名言“我以我血薦軒轅”，他們就是這樣的人。

中國(guó)在原始社會(huì)就產(chǎn)生了空殼泥丸、項(xiàng)鏈、玉器、陶飾、編織、骨飾等等工藝美術(shù)萌芽。中國(guó)工藝美術(shù)文化以中國(guó)文化為母體；是以物的形式藝術(shù)地表現(xiàn)中國(guó)文化及文化的現(xiàn)象。工藝美術(shù)為中國(guó)的主流文化所不恥，不恥就不恥吧，儒家罵也就算了，還不行，隋大業(yè)元年（605年）設(shè)立了科舉制度，政教一體。官家和儒家穿起一條褲子來(lái)了。讀書(shū)考官“學(xué)而優(yōu)則仕”?？疾簧系?，去做門(mén)客、去做“雅”事、去做“藝”事，就是不做工藝美術(shù)。文化人都不沾邊的文化，真是不文化。等到科舉制度被廢除的時(shí)候，已經(jīng)是1905年9月2日了。讀書(shū)做不了官了，這回中國(guó)文人總有入工藝美術(shù)行的了吧。這幫酸人，寧肯蹲在郵局門(mén)口代人寫(xiě)信、辦報(bào)紙、教書(shū)、務(wù)農(nóng)、棄筆從戎去玩命……干什么的都有，干工藝美術(shù)的有沒(méi)有？時(shí)間長(zhǎng)了總會(huì)有?？墒菚r(shí)間不長(zhǎng)，十年后一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)，而延續(xù)工藝美術(shù)不文化的偉大運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了。這就是。提出了砸爛孔家店的口號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了。工藝美術(shù)真倒霉，好不容易等到取消科舉制度，文化人做不了官，早晚有入行的吧。偏偏國(guó)學(xué)又被埋葬了。只能把最后一點(diǎn)希望，寄托在學(xué)過(guò)國(guó)學(xué)，又失去做官機(jī)會(huì)的最后一批文人身上。嘿！緊接著又打了四十多年的仗，把五四前學(xué)過(guò)國(guó)學(xué)的這批人給耗老了。再入行的即使有文化人，也是新文化培養(yǎng)出來(lái)的文化人了，對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。大部分人的《愚公移山》是從“毛選”里知道的，沒(méi)有幾個(gè)知道是出自《列子傳》。

國(guó)粹文化被封存了快一百年了。其間不時(shí)地出現(xiàn)一股股逆流，提倡讀經(jīng)，要把國(guó)學(xué)、文昌文化再搬出來(lái)。為什么呢？因?yàn)槟抢锎_有精華。有人借用恩格斯的話：倒洗澡水時(shí)，把嬰兒也倒掉了。矯枉必須過(guò)正，不過(guò)正不能矯枉。要不要撿回來(lái)，不要，也沒(méi)必要。因?yàn)橹袊?guó)新文化體系，已經(jīng)確立，已經(jīng)與當(dāng)今的社會(huì)有機(jī)地結(jié)合在一起，任何恢復(fù)舊文化的企圖，都是逆歷史潮流而動(dòng)。時(shí)代也不允許舊文化成為與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合的文化。冷藏的文化就像是專(zhuān)門(mén)為工藝美術(shù)準(zhǔn)備的一座寶藏。不使就白白浪費(fèi)了千百年來(lái)的文化沉淀。時(shí)代會(huì)創(chuàng)作出一群能想到挖掘這座寶藏的人。怎么去使用？在目前是一個(gè)輕而易舉的事情。盡管在世的活人都是新文化培養(yǎng)出來(lái)的現(xiàn)代的人。傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍已經(jīng)一去不復(fù)返了；我們也不指望挖出一具掌握著傳統(tǒng)文化的僵尸來(lái)?，F(xiàn)代文化人，就是開(kāi)創(chuàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的主力軍。時(shí)代的發(fā)展使事情的解決，變得簡(jiǎn)單易行。在科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造藝術(shù)。把有用的信息找出來(lái)，歸納綜合成工藝美術(shù)有用的素材，使之與載體有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，這就是一門(mén)工藝美術(shù)的學(xué)問(wèn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的二十多年，為我們鍛造了工藝美術(shù)品生產(chǎn)鏈。我們抓住設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，走“隨俗雅化和物以載道”兩條設(shè)計(jì)道路。成本手段，市場(chǎng)游戲規(guī)則使工藝美術(shù)行業(yè)內(nèi)的對(duì)手處在同一水平線上。誰(shuí)能憑借著使中國(guó)傳統(tǒng)文化向中國(guó)工藝美術(shù)文化轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。創(chuàng)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中文商的類(lèi)型。琳瑯滿目的工藝美術(shù)品市場(chǎng)中，想買(mǎi)工藝美術(shù)品的人卻認(rèn)為沒(méi)什么東西可買(mǎi)，最大的文人工藝品市場(chǎng)是一塊空白。這真是天大的市場(chǎng)商機(jī)。

中國(guó)幾千年的文化寶庫(kù)，是我們?nèi)≈槐M用之不竭的創(chuàng)作源泉。由于它的塵封使之既古老又新鮮、愈久彌堅(jiān)，從中國(guó)文化中派生的工美文化是無(wú)限的。除非我們沒(méi)能力，要么是爆發(fā)，要么是平庸。不能用“怕仿”來(lái)掩蓋開(kāi)發(fā)能力的低下，設(shè)計(jì)的空間是無(wú)限的。文化含量本身也是仿制的屏障。有人仿，說(shuō)明我們有實(shí)力。當(dāng)然還是有一個(gè)自我保護(hù)的問(wèn)題。但這只是后續(xù)問(wèn)題，是發(fā)展中的問(wèn)題。

工藝美術(shù)文化是存在缺撼的文化，而恰恰是這種文化的缺撼，成為當(dāng)代人今天大暴發(fā)的機(jī)會(huì)。一個(gè)工藝美術(shù)的文化時(shí)代不可避免地要到來(lái)，伴隨而來(lái)的是如天文數(shù)字般的文人工藝品的產(chǎn)生。中國(guó)工藝美術(shù)的新時(shí)代的誕生，就像是孕育千年，蠕動(dòng)于母腹，即將一朝分娩的胎兒。

參考文獻(xiàn)

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[3]、宋兆霖.《巫與巫術(shù)》[J]，四川民族出版社，1992（01）.

第6篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代工藝；創(chuàng)造特征；美術(shù)設(shè)計(jì)；精神需求

藝術(shù)是人們精神文化生活所必不可少的，隨著人們生活水平的不斷提高，人們開(kāi)始更注重于追求精神方面的需求，現(xiàn)代工藝美術(shù)在藝術(shù)中的地位也越來(lái)越重要，現(xiàn)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，有其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槭艿饺藗兊膹V泛喜愛(ài)和認(rèn)可，極大地豐富了人們的精神境界，改變了人們的生活方式。因此，現(xiàn)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)構(gòu)思方面應(yīng)具有創(chuàng)新性，應(yīng)積極適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷引進(jìn)新的設(shè)計(jì)思路和方法，使其能夠更好地滿足人們的精神文化需要。

1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代工藝美術(shù)主要是指以來(lái)的工藝美術(shù)，工藝美術(shù)通常又將其稱為造型藝術(shù)，是將一些生活中的小物件使用基本的美術(shù)技巧或元素對(duì)其進(jìn)行裝飾，使其外表看起來(lái)更具有藝術(shù)性。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，現(xiàn)代工藝美術(shù)更加講究實(shí)用性，工藝美術(shù)作品是在保障實(shí)用性的前提下提高其審美價(jià)值，使其兼具藝術(shù)特征?，F(xiàn)代工藝美術(shù)雖然大部分都具有實(shí)用性，但也僅僅是作為裝飾性的，雖然這些工藝美術(shù)作品自身并不具有太多使用價(jià)值，但是卻能夠給欣賞者美的享受，因此將其做成一些裝飾的小物件。工藝美術(shù)在我國(guó)具有悠久的歷史，類(lèi)型多種多樣，是值得人們不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索的。

2現(xiàn)代工藝美術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)原則

工藝美術(shù)傳統(tǒng)主要應(yīng)用于玻璃制品、剪紙以及紡織品等工藝中，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，工藝美術(shù)也開(kāi)始逐漸擴(kuò)大應(yīng)用范圍，開(kāi)始逐漸應(yīng)用于裝飾環(huán)境中，雖然裝飾環(huán)境中的工藝美術(shù)實(shí)用性不強(qiáng)，但是具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值。工藝美術(shù)的取材范圍也逐漸多樣化，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)可以根據(jù)人們的喜好，從電視、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、影視等各種資料獲取信息，使其更容易被人們所喜愛(ài)，提升市場(chǎng)占有率。

傳統(tǒng)美術(shù)大都是單純追求其觀賞性和內(nèi)涵，對(duì)其實(shí)用性要求較少，而現(xiàn)代工藝美術(shù)則不同，它更多的是追求實(shí)用性，注重在實(shí)用性的基礎(chǔ)上進(jìn)行美觀設(shè)計(jì)，從而達(dá)到追求經(jīng)濟(jì)利益的目的，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)重視實(shí)用性與美觀性的結(jié)合。另外，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)遵循科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性并重的原則，因?yàn)楣に嚻返膶?shí)用性較強(qiáng)，如果設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)度重視美觀，而忽視其設(shè)計(jì)的科學(xué)性，必然會(huì)影響工藝品的使用效果，而且工藝品的經(jīng)濟(jì)性也是必須要考慮的，其價(jià)格應(yīng)設(shè)定在大眾能夠接受的范圍內(nèi)。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)遵循時(shí)代性與傳統(tǒng)性結(jié)合的原則，也就是說(shuō)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)不僅要能夠與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)展需要，同時(shí)還要注意保持工藝品自身的傳統(tǒng)韻味，使其能夠發(fā)揚(yáng)光大。

2.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng)

現(xiàn)代工藝美術(shù)在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)綜合考慮各方面因素，才能達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。首先應(yīng)考慮工藝品所需使用的材料，材料的選擇應(yīng)根據(jù)所制工藝品的基本要求，既要能夠讓人們?cè)谑褂脮r(shí)感覺(jué)舒服，還要具有一定的美觀性，做到物美價(jià)廉，所以材質(zhì)的選擇是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)首先需要考慮的；其次是工藝品的造型和顏色等，在對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)了解消費(fèi)者的喜好，選擇消費(fèi)者普遍喜愛(ài)的造型或顏色，使其盡可能滿足消費(fèi)者的設(shè)計(jì)需求；最后，大眾心理以及大眾喜好是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中需要重點(diǎn)把握的因素，只有了解了大眾的喜好和大眾的心理特征，才能根據(jù)這兩個(gè)要素來(lái)設(shè)計(jì)工藝品，使工藝品的價(jià)值能夠得到最大化地發(fā)揮。

3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征

與傳統(tǒng)美術(shù)相比，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)有自身獨(dú)特的創(chuàng)造特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

3.1現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造

藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中最為重要的部分，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，所以在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)選擇好的設(shè)計(jì)思路，充分發(fā)揮工藝美術(shù)的審美概念，使工藝品設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性思維結(jié)構(gòu)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)首先從材質(zhì)的選擇來(lái)看，玻璃、塑料以及毛絨等都是日常生活中比較常見(jiàn)的，使用這些貼近生活的材質(zhì)所制作出來(lái)的小物件，能夠更貼近人們的生活，也更容易體現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性；其次，從現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容來(lái)看，工藝品創(chuàng)造的靈感主要來(lái)自于電視、電影、卡通人物或者小說(shuō)等，還有可能完全來(lái)自于人們的想象，由此可見(jiàn)，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性是極強(qiáng)的；最后，從現(xiàn)代工藝美術(shù)的造型設(shè)計(jì)來(lái)看，大部分都是立體形式的，萌系是最常用的元素，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也貫穿于各領(lǐng)域，不僅能夠滿足人們的使用要求，同時(shí)也還具有一定的觀賞性，所以工藝品制作的顏色、造型以及美觀程度等都是現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中所需要考慮的問(wèn)題，工藝品只有具備一定新穎性和創(chuàng)造性，才能更受大眾所喜愛(ài)，所以現(xiàn)代工藝美術(shù)藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)造性非常重要，工藝品是人類(lèi)創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

3.2現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與時(shí)代的融合

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)是不同的，它既要充分利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀元素，但是也應(yīng)緊跟時(shí)展潮流，做到與時(shí)俱進(jìn)，了解人們欣賞習(xí)慣和審美情趣的變化，在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中注入具有時(shí)代特色的元素。如，目前市場(chǎng)上大多數(shù)的工藝品都與當(dāng)前流行的歌詞、卡通人物等有關(guān)，由于這些流行元素在工藝品中的應(yīng)用，使其更貼合實(shí)際，能夠滿足大眾的多樣化需求，從而提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)自身藝術(shù)性與時(shí)代的結(jié)合，使得工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合，實(shí)用性和觀賞性的結(jié)合，能夠更好地吸引人們的眼球，尤其是一些新技術(shù)、新制作方法以及新材質(zhì)的使用，能夠使得工藝品更加獨(dú)特新穎。

3.3現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)的結(jié)合

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各種信息技術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用也變得更加廣泛，已經(jīng)有很多的軟件都具有教人制作工業(yè)品的功能，使得工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和制作的人群得到進(jìn)一步擴(kuò)大，所有人都可以嘗試進(jìn)行工藝品制作。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)的這種有機(jī)結(jié)合，使得工藝品的制作變得更加簡(jiǎn)單，人人都可以自己制作，同時(shí)也可以讓更多的人體會(huì)到現(xiàn)代工藝美術(shù)帶來(lái)的快樂(lè)。除此之外，信息技術(shù)的應(yīng)用，不僅使人們學(xué)習(xí)制作工藝品變得簡(jiǎn)單，也使得機(jī)器在工藝品制作中的應(yīng)用更多，其優(yōu)越性更加明顯，手工制作工藝品逐漸被機(jī)器所取代。

4加強(qiáng)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征的對(duì)策

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)要使得其創(chuàng)造特征得到最大化實(shí)現(xiàn)，就必須加強(qiáng)設(shè)計(jì)師之間的交流合作，合作解決現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中面臨的難題，促進(jìn)創(chuàng)新思想的交流。藝術(shù)是沒(méi)有界限的，所以為充分發(fā)揮現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性，應(yīng)營(yíng)造民主、平等的工作環(huán)境，激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作激情和創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)人員的綜合素養(yǎng)也是極為重要的，設(shè)計(jì)人員應(yīng)通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高自身的綜合素養(yǎng)，從而創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需要的作品。

5結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，現(xiàn)代工藝美術(shù)雖然應(yīng)用了許多新的技術(shù)與元素，但是現(xiàn)代工藝美術(shù)中仍保持了較多的傳統(tǒng)因素，是人們智慧的體現(xiàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)跟上時(shí)展的腳步，能夠與時(shí)代相融合，充分發(fā)揮其創(chuàng)造性，促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

一

工藝美術(shù)原本是為特定生活目的服務(wù)的，這就是它的實(shí)用性。人們往往記不住這一點(diǎn)，以為歷史發(fā)展到今天，至少相當(dāng)一部分工藝美術(shù)作品已經(jīng)從實(shí)用目的身上獨(dú)立出來(lái)了，有自己獨(dú)立的裝飾價(jià)值，實(shí)用與否已不重要。甚至像阿多諾這么一個(gè)大思想家也講，“藝術(shù)的本質(zhì)不能從其起源導(dǎo)出”，存在就是合理的。如此想法我看大有問(wèn)題，因?yàn)楣に嚸佬g(shù)當(dāng)初之所以出現(xiàn)，后來(lái)之所以能長(zhǎng)期存在下來(lái)，就在于它很好地幫助器具達(dá)成了實(shí)用功能。比如舊石器時(shí)代晚期北京周口店出土的骨針，其流暢平滑的造型就直接輔助于穿透縫補(bǔ)對(duì)象的目的；仰韶文化時(shí)期馬廠類(lèi)型彩陶很多紋飾也不獨(dú)為裝飾，均有生活意指，或?yàn)榕畫(huà)z崇拜，或?yàn)樵萍y星象等等。它們本身當(dāng)然有裝飾性，有賞心悅目的觀賞性，但裝飾與觀賞卻不能獨(dú)立為其本身。從最嚴(yán)格的意義上講，裝飾與觀賞性無(wú)非是某種“加成”的功能，是讓直接的實(shí)用性更具效果，讓間接的文化意蘊(yùn)更能動(dòng)人。裝飾性不是不可以獨(dú)立，但這種獨(dú)立的效果只是相對(duì)的，它最終還是應(yīng)該指向?qū)嵱?，其指向性越?qiáng)，價(jià)值也就越大。就像馬廠彩陶“蚌紋陶罐”（圖1）的蛙紋，其膜拜意義S著具象向抽象的過(guò)渡，裝飾效果增強(qiáng)了，實(shí)用功能卻隨之式微。

這樣說(shuō)似乎有貶低裝飾性之嫌，在某種程度上的確如此。但之所以如此，是因?yàn)槲覀儜?yīng)該相信柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的呂底亞式（Lydian）音樂(lè)的批評(píng)，說(shuō)它們是古希臘民風(fēng)墮落的標(biāo)志。因?yàn)檫@種音樂(lè)包括建筑都特別注重瑣碎、柔美的雕琢裝飾性，缺少傳統(tǒng)多利亞式（Dorjc）藝術(shù)那種渾厚質(zhì)樸的銳利鋒芒。事實(shí)是不是這個(gè)樣子呢？應(yīng)該是的，或者大體上是。因?yàn)橐粋€(gè)時(shí)期的藝術(shù)，包括工藝美術(shù)，的確能在某種程度上反映出那個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗健康與否。中國(guó)古人也有這方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比如《毛詩(shī)序》中就講：“治世之音，安以樂(lè)，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音，哀以思，其民困?！泵O的這個(gè)總結(jié)不見(jiàn)得全對(duì)，但至少可以說(shuō)明藝術(shù)與特定時(shí)期社會(huì)生活的內(nèi)在聯(lián)系。讓工藝美術(shù)的裝飾性完全獨(dú)立出來(lái)，為裝飾而裝飾，不是不可以這樣做，但這樣做了，恐怕容易存在柏拉圖所說(shuō)的問(wèn)題。中國(guó)古代文藝每在一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落時(shí)期盛行雕琢華美之風(fēng)，每在一個(gè)時(shí)代的崛起時(shí)期都講求樸直濟(jì)世，并非沒(méi)有道理。

二

文化性是工藝美術(shù)的又一基本特征。文化的意思說(shuō)白了就是一種人工的培育，即自然的人化部分，涉及到向哪個(gè)方向來(lái)培育，所以它不但包含一般的“人化”意思，更重要的是還意味著某種導(dǎo)向，是特定時(shí)代所崇尚精神價(jià)值的審美體現(xiàn)。比如夏商的青銅器，各種紋飾古拙森然，甚至猙獰恐怖。比如商代晚期的“劉鼎”（圖2），時(shí)至今日，看著它，仿佛仍然能體驗(yàn)到其時(shí)遍布社會(huì)各層次的祭祀文化、緊張的神人關(guān)系。漢代的工藝美術(shù)就不一樣，像西漢“馬踏匈奴”（圖3）這座石雕，馬的造型兇悍內(nèi)斂，偏偏霸氣外放，是其他時(shí)代的藝術(shù)所不具備的。

這種精神意向來(lái)自于藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)生活的提煉，用約翰?杜威的話來(lái)講，是“令普通經(jīng)驗(yàn)中的美好東西得以理想化”的結(jié)果。美好的東西也就是令今天的我們感動(dòng)或者有觸動(dòng)的東西；理想化也就是將其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值用藝術(shù)的方式展示出來(lái)。所謂文化性不外乎如是。這自然涉及到對(duì)我們工藝美術(shù)師的要求，要求他們觸動(dòng)的層次，看是否能抓住文化價(jià)值的真正走向。在今天，我們的工藝美術(shù)師追求技藝固然無(wú)可厚非，這是基礎(chǔ)，但更重要的是要問(wèn)“道”，即精神價(jià)值，這應(yīng)是工藝美術(shù)的靈魂所在，所謂探索、創(chuàng)新，都離不開(kāi)它。

三

前面兩種可以說(shuō)是工藝美術(shù)的功能，但審美特性不是，它應(yīng)該是工藝美術(shù)的生命。相比其他藝術(shù)，工藝美術(shù)雖然在實(shí)用性和文化性方面表現(xiàn)得較為明顯，審美特性似乎不那么突出，但后者依然是工藝美術(shù)的基本表現(xiàn)方式。說(shuō)它基本，是因?yàn)閷?shí)用或文化目的的滿足，都是通過(guò)美的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如祭地用的良渚玉琮（圖4），在特定祭祀儀式中如果讓祭司滿意，讓特定族群中的人滿意，那它的制式和紋飾就是美的，反之就不美。這就像蘇格拉底所講，一個(gè)金盾牌如果不能滿足適用的目的，它就不是美的；一個(gè)糞筐在這方面做得好，就“也是美的了”。所以從更根本的意義上說(shuō)，工藝美術(shù)的美或不美，是實(shí)踐中滿意與否的一種身體感受，是身心結(jié)合在一起的身體體驗(yàn)狀態(tài)。

第8篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

工藝美術(shù)事業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中具有獨(dú)特的地位和重要的作用，它具體表現(xiàn)有九大優(yōu)勢(shì)：（1）工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是勞動(dòng)力密集的行業(yè)類(lèi)型，容納勞動(dòng)就業(yè)人數(shù)較多。（2）投資較少，收效快，具有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。（3）能源消耗小。（4）充分利用各類(lèi)社會(huì)資源，因地制宜，廢物利用。（5）工藝美術(shù)品（主要是手工藝品）在歷史上形成了許多重要產(chǎn)區(qū)，具有發(fā)展生產(chǎn)的強(qiáng)大陣地。（6）隨著人民生活水平的提高、社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力的增長(zhǎng)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越有力地促進(jìn)著商品的流通和銷(xiāo)售。（7）工藝美術(shù)品在美化人民生活的同時(shí)，還可以提高人們的審美情趣，隨時(shí)隨地給人以潛移默化的審美教育。鑒于工藝美術(shù)事業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，我們對(duì)它的生產(chǎn)、科研與教育工作必須給予足夠的重視。

二、工藝美術(shù)教學(xué)教育要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的需要

長(zhǎng)期以來(lái)，工藝美術(shù)行業(yè)嚴(yán)重缺乏設(shè)計(jì)人員，技術(shù)力量十分薄弱，因而造成工藝美術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平低、造型陳舊、品種單調(diào)，不能滿足日益增長(zhǎng)的社會(huì)需求，無(wú)法適應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的要求。這種生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的落后原因很多，但實(shí)際上反映了我們教育的落后。工藝美術(shù)教學(xué)教育不能及時(shí)為國(guó)家輸送大批合格人才，必將影響現(xiàn)代化發(fā)展的建設(shè)要求。因此，加速培育工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)類(lèi)人才已經(jīng)成為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)工藝美術(shù)教育教學(xué)迫在眉睫。把教育教學(xué)和科學(xué)教學(xué)列為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方式，是非常正確的。工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，十分重視教育，注重智力開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)人才。所以，我們應(yīng)把教育經(jīng)費(fèi)看成是生產(chǎn)投資，希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教育工作的重要性給予重視。為了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要，應(yīng)該改變目前學(xué)校培養(yǎng)任務(wù)單一化的狀況，要普及藝術(shù)教育，盡可能早出、快出、多出人才。因此，要在保證辦好本科教學(xué)的同時(shí)，抽出一定的教學(xué)力量，按行業(yè)舉辦專(zhuān)業(yè)性短訓(xùn)班、進(jìn)修班、研究班。也可以為各?。ㄗ灾螀^(qū)）特別是少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)舉辦培訓(xùn)班。這是新形勢(shì)下工藝美術(shù)院校應(yīng)擔(dān)負(fù)的一項(xiàng)具有重大意義的任務(wù)。與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該努力培養(yǎng)出大批具有藝術(shù)造詣、科學(xué)頭腦、技術(shù)本領(lǐng)的工藝美術(shù)人才。注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)那些藝術(shù)才華和設(shè)計(jì)能力出眾、又具有一定研究能力的學(xué)生，以便為提高我們工藝美術(shù)設(shè)計(jì)水平，加強(qiáng)工藝美術(shù)研究工作服務(wù)。我認(rèn)為應(yīng)具有戰(zhàn)略眼光，從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，對(duì)學(xué)?，F(xiàn)有的布局、分工、培養(yǎng)任務(wù)進(jìn)行調(diào)整改革。同時(shí)，聘請(qǐng)生產(chǎn)科研單位具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、能夠傳授知識(shí)技藝的人員到校講課，以便充分發(fā)揮現(xiàn)有人才的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該關(guān)心教師生活，尊重教師，保證他們備課、授課、編寫(xiě)教材及示范作品的完成。對(duì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置需要進(jìn)行調(diào)查研究和調(diào)整改革。要有計(jì)劃，有目的地按照現(xiàn)代化建設(shè)要求設(shè)置新的專(zhuān)業(yè)，如工藝美術(shù)外形設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)、服裝美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)、藝術(shù)品修復(fù)專(zhuān)業(yè)等。

三、積極培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的工藝美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才

德智體全面發(fā)展的工藝美術(shù)專(zhuān)門(mén)人才，首先要具有良好的思想品質(zhì)和良好的道德品質(zhì)，這是道德教育的重要內(nèi)容。其次，文藝思想的教育也是藝術(shù)類(lèi)院校道德教育課的內(nèi)容之一。藝術(shù)觀決定著學(xué)生的塑形能力。藝術(shù)觀正確與否，直接影響學(xué)生創(chuàng)作意境的深淺、設(shè)計(jì)水平的高低和藝術(shù)生命的長(zhǎng)短。具體說(shuō)明如下：

1.培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力。觀察物體的能力是創(chuàng)造外形的基本本領(lǐng)。要使學(xué)生善于抓住事物本質(zhì)，把適合于工藝美術(shù)表現(xiàn)的材料加以綜合分析，為設(shè)計(jì)創(chuàng)作積累素材。

2.培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的思考能力，啟發(fā)他們的創(chuàng)作力。熱心求知、渴望創(chuàng)作是年輕人的心理要求。教師應(yīng)該了解學(xué)生的心理，鼓勵(lì)學(xué)生保持持久的探索欲和創(chuàng)作欲。同時(shí)要使學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到靈感和創(chuàng)新其實(shí)是源于充實(shí)的生活、敏捷的頭腦、加工材料性能的掌捏、嚴(yán)格的設(shè)計(jì)訓(xùn)練以及對(duì)人民喜好的了解。

3.培養(yǎng)學(xué)生熟練的表現(xiàn)能力，即創(chuàng)作設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法和技能。工藝美術(shù)產(chǎn)品是通過(guò)許多的加工材料和生產(chǎn)工序完成的。因此，要使學(xué)生懂得與自己所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)有關(guān)的生產(chǎn)知識(shí)，并要求學(xué)生與技師和技術(shù)人員合作，利用新的科學(xué)技術(shù)和新的工藝材料來(lái)豐富自己的表現(xiàn)能力，學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)美術(shù)工藝課和專(zhuān)業(yè)材料課。

4.培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的適應(yīng)社會(huì)能力。工藝美術(shù)品絕大部分以商品形式出現(xiàn)，因此，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到工藝品的設(shè)計(jì)首先要服務(wù)于人民大眾，適應(yīng)群眾的生活需要、購(gòu)買(mǎi)能力和欣賞水平，要講究經(jīng)濟(jì)效益。只有這樣的工藝教育美術(shù)才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力，才能體現(xiàn)其社會(huì)職能。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入生活，到工廠、農(nóng)村去感受廣大人民群眾的生產(chǎn)生活，了解他們的生活需求。同時(shí)要進(jìn)行深入的市場(chǎng)調(diào)查，研究購(gòu)買(mǎi)心理，掌握并了解市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)走向。

四、要有合理的課程結(jié)構(gòu)

為了適應(yīng)現(xiàn)代化需要，對(duì)于一些不太適宜的課程設(shè)置應(yīng)做必要的改革。當(dāng)前普通的高職院校通常會(huì)設(shè)四門(mén)基礎(chǔ)課程：共同基礎(chǔ)課、繪畫(huà)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、實(shí)踐課。我認(rèn)為工藝美術(shù)課程應(yīng)包括五類(lèi)：（1）理論課：包括美術(shù)基礎(chǔ)概論、工藝基礎(chǔ)美學(xué)、法律等基礎(chǔ)課程。（2）技法課：包括素描技法、水彩技法、畫(huà)圖技法等細(xì)節(jié)描繪方法和色彩構(gòu)成以及攝影藝術(shù)、器畫(huà)賞析等整體描繪方法。（3）知識(shí)課：包括材料科學(xué)、工藝科學(xué)、人體工程科學(xué)、心理科學(xué)、廣告學(xué)、企業(yè)管理等。（4）設(shè)計(jì)課：按照不同專(zhuān)業(yè)的發(fā)展需要，開(kāi)展不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)及課程要求，課程內(nèi)容應(yīng)從初級(jí)到高級(jí)逐步開(kāi)展，并鼓勵(lì)學(xué)生拓展思維，創(chuàng)作屬于自己的藝術(shù)作品，符合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展需要的作品，適用于當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)需要的作品。（5）實(shí)踐課，包括融入生活、生產(chǎn)實(shí)踐、市場(chǎng)調(diào)查。所以說(shuō)，整理出合理的課程結(jié)構(gòu)是一項(xiàng)十分重要的工作。

五、要辦好工藝教育美術(shù)教學(xué)，必須開(kāi)展科學(xué)研究工作

第9篇：工藝美術(shù)的類(lèi)型范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；目的性

一、工藝美術(shù)是建立在實(shí)用功能基礎(chǔ)上加上美感裝飾而形成的藝術(shù)

工藝美術(shù)，又可稱為實(shí)用工藝，一般是指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類(lèi)的生活用品和生活環(huán)境相關(guān)的藝術(shù)。它具備一定的實(shí)用性和欣賞性。從用途上分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從制作上分，有手工制作和機(jī)器生產(chǎn)，包括現(xiàn)代電子生產(chǎn)；從材料分，有陶瓷、金工、木工、漆器、染織等。工藝美術(shù)既是一種物質(zhì)生產(chǎn)，也是一種精神生產(chǎn)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活服務(wù)。這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)別于其他藝術(shù)的根本點(diǎn)。它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)過(guò)程，即它不只是紙面上的美的圖案，而且要通過(guò)工藝材料，制成具體的物質(zhì)成品。正是對(duì)于生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)加工，所以它的物質(zhì)功能是第一的、基本的，美觀則是第二的、從屬的。

實(shí)用工藝是人類(lèi)歷史上最古老的藝術(shù)種類(lèi)之一。實(shí)用工藝在人類(lèi)發(fā)展史上具有如此重要的意義以至于它甚至成為上古史斷代的重要依據(jù)，如一般將上古史劃分為石器時(shí)代—陶器時(shí)代—青銅器時(shí)代—鐵器時(shí)代。近年來(lái)，我國(guó)臺(tái)灣一些學(xué)者提出，鑒于玉器在中國(guó)歷史上的特殊重要地位，在中華文化史上還應(yīng)增加一個(gè)“玉器時(shí)代”。早在原始社會(huì)，人類(lèi)的祖先就開(kāi)始用獸皮、獸骨、象牙、羽毛來(lái)裝飾自己。到新石器時(shí)代大量出現(xiàn)的彩陶，品種多樣，造型各異，在材料選擇、成型技術(shù)和藝術(shù)加工等方面，都已達(dá)到較高的水平，體現(xiàn)了實(shí)用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，有些出土的彩陶至今仍有很高的審美價(jià)值。

設(shè)計(jì)實(shí)用工藝美術(shù)品要考慮使用方便，甚至考慮到實(shí)用工藝美術(shù)品的使用環(huán)境。如設(shè)計(jì)燈具時(shí)，就應(yīng)當(dāng)從房間的整體環(huán)境來(lái)考慮；設(shè)計(jì)不銹鋼組合餐具時(shí)，也必須考慮到家庭日常用餐和小型家庭宴會(huì)等多種用途的需要。所謂經(jīng)濟(jì)，是指實(shí)用工藝美術(shù)品與其他藝術(shù)品不同，它本身還是商品，需要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)銷(xiāo)售，因而必須盡可能地省工省料、降低成本，才能適應(yīng)人們的消費(fèi)水平，滿足人民群眾衣、食、住、用等多方面的需要。所謂美觀，是指工藝美術(shù)品應(yīng)當(dāng)盡可能做到造型美、裝飾美、色彩美和材料美，在滿足人們物質(zhì)需要的同時(shí)滿足人們的精神需要，在具有實(shí)用功能的同時(shí)也具有審美功能。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)立足于創(chuàng)造視覺(jué)上的美感

現(xiàn)代設(shè)計(jì)，已經(jīng)與傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有了根本的區(qū)別。從狹義上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱作工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)美術(shù)，是從傳統(tǒng)的工藝美術(shù)事業(yè)中發(fā)展起來(lái)的?！八枪I(yè)革命后，從包豪斯到現(xiàn)在國(guó)際上廣泛興起的一門(mén)交叉性應(yīng)用學(xué)科，既區(qū)別于手工業(yè)品制作也不同于純藝術(shù)品創(chuàng)作，它是在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)?！眱?yōu)秀的設(shè)計(jì)作品總是在一定程度上表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性，無(wú)論這種創(chuàng)造性或突破是來(lái)自技術(shù)還是功能、造型、審美等方面，它都會(huì)在人的感官感覺(jué)、生產(chǎn)生活中留下直接或間接的影響。網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)藝術(shù)在人類(lèi)智慧驅(qū)動(dòng)下，層出不窮地展示著自己獨(dú)特的魅力，為人們提供一個(gè)豐富的視覺(jué)享受空間。如在一些網(wǎng)站，可以看到一幅名為“點(diǎn)擊夜空欣賞煙花”的視覺(jué)藝術(shù)作品，通過(guò)鼠標(biāo)點(diǎn)擊天空，可以出現(xiàn)禮花騰空炸響、煙花繽紛四射的壯觀場(chǎng)面。形式的創(chuàng)造性設(shè)想，為網(wǎng)絡(luò)的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)的形成尋找到一個(gè)個(gè)突破口，這些符號(hào)意味的形成也將精彩紛呈地傳達(dá)給受眾。它在表達(dá)一定信息的同時(shí)，迎合著受眾的視覺(jué)與審美心理，使得受眾與這些網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)順暢地交流與對(duì)話。

三、相對(duì)工藝美術(shù)而言，社會(huì)的發(fā)展賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)更多更廣泛的內(nèi)容

現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，是針對(duì)現(xiàn)代化的工業(yè)生產(chǎn)，必須通過(guò)設(shè)計(jì)才能在產(chǎn)品中體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，使產(chǎn)品既能夠滿足人的物質(zhì)需要（實(shí)用功能），又能滿足人的精神需要（審美功能）。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及人們物質(zhì)文化與精神文化水平的不斷提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)這門(mén)新興的學(xué)科，將發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。從總體上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)大致包括以下三方面的內(nèi)容：

第一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。從家具、餐具、服裝等日常生活用品到汽車(chē)、飛機(jī)、電腦等高新技術(shù)產(chǎn)品，都屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇。它最突出的特點(diǎn)，是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)或稱作狹義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

第二，環(huán)境設(shè)計(jì)。是指人類(lèi)對(duì)各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要。它具有非常強(qiáng)的綜合性，包括很多的方面。從大的方面來(lái)看，可以劃分為“室內(nèi)”和“室外”兩個(gè)大塊。在室內(nèi)方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又可以分為“室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)”“室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)”等很多方向，同樣在室外方面也可以分為“園林藝術(shù)設(shè)計(jì)”“城市景觀設(shè)計(jì)”等多個(gè)方向。造型、光色、比例、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本詞匯，功能、聲音、溫度、氣味甚至是空氣流向，都是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候必須考慮到的。這也正是這門(mén)藝術(shù)不同于其他藝術(shù)類(lèi)型的地方，它集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)為一身，將動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美巧妙地融合在了一起，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。這樣來(lái)看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一項(xiàng)不折不扣的“綜合創(chuàng)造”。

第三，視覺(jué)設(shè)計(jì)。是指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)。從狹義上講，視覺(jué)設(shè)計(jì)又被稱作平面設(shè)計(jì)。視覺(jué)設(shè)計(jì)的范圍十分廣泛，包括裝幀設(shè)計(jì)、印刷設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示陳列設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等。尤其是隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，視覺(jué)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于平面設(shè)計(jì)，而是充分調(diào)動(dòng)了光、色、文字、圖形、運(yùn)動(dòng)等多種手段，擴(kuò)展到電視、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域。1960年開(kāi)始在西方流行的術(shù)語(yǔ)“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”（Visual Communication Design），隨著改革開(kāi)放傳入我國(guó)，逐漸取代了表述極不準(zhǔn)確的“裝潢設(shè)計(jì)”。其實(shí)，從這時(shí)起視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為包含多個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科類(lèi)型，當(dāng)時(shí)肯定沒(méi)有人意識(shí)到其后影像和計(jì)算機(jī)等技術(shù)發(fā)展得這樣快，只是覺(jué)得Graphic Design（平面設(shè)計(jì)）這個(gè)術(shù)語(yǔ)和其代表的設(shè)計(jì)內(nèi)容已不能涵蓋新出現(xiàn)的影像、電子讀物、多媒體等一些新的信息傳達(dá)媒體的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)既要符合審美性，又要具有實(shí)用性，替人設(shè)想、以人為本，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。

總之，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素融入到現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中不單單是提升產(chǎn)品價(jià)值，促進(jìn)中國(guó)產(chǎn)品走向世界的催化劑，更是繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的必經(jīng)之路。倘若我們沒(méi)能重視起我們博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)上始終處于對(duì)西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業(yè)設(shè)計(jì)事業(yè)將永遠(yuǎn)落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下消逝，到那時(shí)，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

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