女版文章精選(九篇)

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第1篇：女版文章范文

今年33歲的袁怡芳是成都民政部門一名普通員工，有一個(gè)10歲大的女兒。從上幼兒園起，女兒諾兒就讓袁怡芳非常頭疼，諾兒愛吃垃圾食品，不喜歡吃蔬菜，也不愛運(yùn)動(dòng)，非常任性，還有些不合群，讓袁怡芳和丈夫特別擔(dān)心。

為幫女兒改掉身上的壞習(xí)慣，袁怡芳可謂是費(fèi)盡心思：她每晚換上運(yùn)動(dòng)衣陪女兒跑步，將蔬菜和胡蘿卜榨成汁拌入肉餡，想方設(shè)法哄女兒吃蔬菜，并監(jiān)督她少吃甜食和油炸食物。此外，袁怡芳還再三向女兒強(qiáng)調(diào)與同學(xué)和睦相處的重要性，并親手制作布丁讓女兒帶到學(xué)校請(qǐng)同學(xué)吃。然而，不管袁怡芳怎么努力，諾兒還是改不掉挑食的壞習(xí)慣，常常瞧不起那些長(zhǎng)相不好或是衣服臟兮兮的同學(xué)，打定主意不理他們，為此，老師常常打電話向袁怡芳反映情況，她也時(shí)時(shí)感到憂心。

本以為隨著年齡增長(zhǎng)，諾兒會(huì)變得乖巧，但袁怡芳沒有想到，讀小學(xué)后諾兒反而變得更加叛逆。她每天早上都會(huì)賴床，不到最后一刻絕對(duì)不起來，因此，常常來不及吃早餐。在學(xué)校吃午餐的時(shí)候，她會(huì)悄悄丟掉青菜和豆腐，只留下自己喜歡吃的肉和蛋。每次袁怡芳喊女兒去跑步，她都會(huì)找各種各樣的借口逃避運(yùn)動(dòng)，不是假裝肚子痛，就是借口作業(yè)多……還有一次，老師告訴袁怡芳，諾兒堅(jiān)決不同意和一個(gè)臉上有燙傷的男孩同桌，還當(dāng)眾說對(duì)方太丑……

諾兒膽小，不敢自己睡覺，每晚都要媽媽講故事哄她入睡。有一天晚上，袁怡芳給女兒講了一個(gè)《榨菜公主》的故事，說一位公主特別喜歡吃榨菜，其他的食物一概不吃，還勒令國民都陪自己吃榨菜，結(jié)果長(zhǎng)出了一個(gè)榨菜鼻子。第二天，袁怡芳發(fā)現(xiàn)諾兒放學(xué)后一直在照鏡子，便問她怎么回事，諾兒說：“媽媽，你看我的鼻子長(zhǎng)得像冰淇淋嗎？”見袁怡芳莫名其妙，諾兒又自顧自地說，“我應(yīng)該不會(huì)長(zhǎng)一個(gè)冰淇淋鼻子吧，雖然我愛吃冰淇淋，但也不像榨菜公主一樣只吃一種食物……”

女兒的話讓袁怡芳靈感忽現(xiàn)：既然女兒對(duì)故事里的情節(jié)這樣上心，那自己何不借著講故事來說道理，讓女兒潛移默化地接受正確的觀念？于是，袁怡芳開始搜集古今中外的童話故事，希望能針對(duì)女兒身上的問題選擇一部分合用的素材。但讓她失望的是，童話故事雖多，但里面的主人公身上存在和女兒一樣問題的卻極少，難以作為思想教育材料。這時(shí)，一直酷愛寫作的袁怡芳突然產(chǎn)生一個(gè)念頭：既然沒有類似的童話故事，我何不自己寫給女兒看？

于是，袁怡芳開始了自己的童話創(chuàng)作。

故事療法漸生效

袁怡芳讀書時(shí)的作文成績(jī)頗佳，平時(shí)也愛在網(wǎng)上寫日志，但真刀真槍地創(chuàng)作童話，對(duì)她來說還是第一次。雖然忐忑，但創(chuàng)作的熱情還是淹沒了她的擔(dān)憂，她很快創(chuàng)作出故事的第一節(jié)。袁怡芳給童話的主人公取名為“費(fèi)曉霧”，隱喻“小廢物”，因?yàn)樗３８畠洪_玩笑說：“你老不聽媽媽的話，不愛運(yùn)動(dòng)也不愛背詩，以后是不是想當(dāng)個(gè)小廢物？”

寫完第一節(jié)之后，袁怡芳有些不自信，怕諾兒不喜歡自己編的故事，所以并沒有給她看，而是將文章上傳到某文學(xué)網(wǎng)站。恰好那幾天諾兒參加了《三字經(jīng)》背誦大賽，但因?yàn)樘^緊張發(fā)揮得不太好，袁怡芳便將這個(gè)細(xì)節(jié)寫入童話的第二節(jié)。因?yàn)橹Z兒不懂得珍惜物品，時(shí)常弄壞自己的鉛筆盒和書包，還經(jīng)常用腳踢門和垃圾桶，所以袁怡芳有意要培養(yǎng)女兒的“惜物”理念，于是她在童話里寫道：“每件物品中都關(guān)著一個(gè)小精靈，他們是那些不聽話的孩子的靈魂，所以物品都是有知覺的，也怕痛，渴望得到溫柔的對(duì)待?！?/p>

至于那些靈魂為什么會(huì)被關(guān)進(jìn)滾筒、石桌和鋼琴，袁怡芳也有自己的解釋：“被關(guān)進(jìn)滾筒的小孩褐褐除了吃東西和睡大覺什么都不喜歡，不愛運(yùn)動(dòng)、不愛學(xué)習(xí)，更不愛寫作業(yè)，只想找個(gè)地方像懶羊羊一樣呼呼大睡；石桌里的小孩冰冰虛榮心特別強(qiáng)，老愛嘲笑長(zhǎng)得丑的人，所以被關(guān)進(jìn)了冰涼的石桌，只有等到12個(gè)特別丑的人來親吻石桌，冰冰才能得到救贖；還有的小孩，因?yàn)樨澇员苛?、不想練琴，都被綠精靈關(guān)進(jìn)了各種各樣的物品，再也無法同家人團(tuán)聚，也失去了上學(xué)的機(jī)會(huì)……

寫這些的時(shí)候，袁怡芳是別具匠心的，因?yàn)橥捓锏娜宋锼傅腻e(cuò)誤，都是諾兒身上的缺點(diǎn)。她寫完一節(jié)，就立刻傳到網(wǎng)上，免費(fèi)供大家欣賞，沒想到點(diǎn)擊率很高，不少家長(zhǎng)和孩子都喜歡閱讀。見作品受歡迎，袁怡芳才松一口氣，將寫好的部分打印了出來，每天讀給女兒聽。

聽說媽媽會(huì)寫童話，諾兒非常好奇，當(dāng)她聽到故事里的人物身上發(fā)生的許多事竟然和自己身上發(fā)生的事相重合的時(shí)候，顯得特別激動(dòng)，每次聽故事時(shí)都全神貫注，若有所思。慢慢地，諾兒的行為也開始發(fā)生變化，她不再粗暴地對(duì)待自己的電子表和文具盒，而是輕拿輕放，小心翼翼；此外，她也自覺運(yùn)動(dòng)了，不需要媽媽督促，吃飯也不再視青菜如大敵，而是每樣都吃一些。有一天，諾兒還決定將自己最愛的卡通小熊帶去學(xué)校，她告訴媽媽，自己曾經(jīng)也像童話里的冰冰一樣嫌棄長(zhǎng)相不好的同學(xué)，還當(dāng)面說同學(xué)太丑，她決定主動(dòng)向?qū)Ψ降狼?，并將玩具熊送給對(duì)方……

看到諾兒身上發(fā)生的奇妙變化，袁怡芳高興極了，寫作的熱情也更加高漲。她開始在童話里加入一些哲學(xué)問題，引導(dǎo)女兒思考“我是誰”、“來這個(gè)世界上做什么”。每次看到女兒靜靜沉思的樣子，袁怡芳特別欣慰，她決定將“故事療法”繼續(xù)下去。

奇幻世界傳遞正能量

最初的時(shí)候，袁怡芳每天只寫一兩千字，慢慢地，女兒聽故事的渴望超過了她寫作的速度，她只好加快寫作步伐，從原來一兩千字增加到四千多字。

諾兒很喜歡媽媽寫的故事，并不時(shí)提一些意見和建議，還將打印好的稿件帶到學(xué)校給同學(xué)們閱讀。沒多長(zhǎng)時(shí)間，諾兒的小同學(xué)也都成了袁怡芳的粉絲，大家爭(zhēng)相評(píng)點(diǎn)閱讀，諾兒也因此成為班里最受歡迎的學(xué)生?？吹脚畠阂?yàn)樽约旱耐捠斋@了好人緣，袁怡芳樂得合不攏嘴，又在故事里向女兒“傳授”更多處理人際關(guān)系的小秘訣。

在女兒的啟發(fā)和建議下，袁怡芳也打開了自己的想象力，在童話里增添許多科幻細(xì)節(jié)，并塑造了一個(gè)來自外太空的人物――“美通通”。美通通具備超能力，總是在關(guān)鍵時(shí)刻為主人公費(fèi)曉霧和蘇茶花提供幫助，并幫助她們打敗了狡猾的綠精靈。這些奇幻絢麗的情節(jié)讓故得越來越精彩，看得諾兒大呼過癮。

不知不覺間，袁怡芳就寫了22萬字的童話故事，并在網(wǎng)上收獲了極高的人氣。四川文藝出版社一位編輯在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了這部作品，對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣，她聯(lián)系袁怡芳，并與之簽訂了圖書出版合同。2012年12月份，《費(fèi)曉霧的奇幻天空》一書正式出版，諾兒學(xué)校的同學(xué)們齊齊趕到新書會(huì)捧場(chǎng)，大家都夸袁怡芳是一位智慧媽媽。

作為一部探索孩子們內(nèi)心世界的作品，《費(fèi)曉霧的奇幻天空》融匯了國學(xué)、科幻、心理學(xué)和哲學(xué)知識(shí)，是一部傳遞正能量的新型童話。這部作品一問世就受到許多業(yè)內(nèi)人士的好評(píng)，被知名兒童電影導(dǎo)演寶力德譽(yù)為“中國版的哈利波特”，不少動(dòng)畫制作機(jī)構(gòu)也對(duì)這部作品產(chǎn)生了興趣，紛紛向袁怡芳拋出橄欖枝。2013年8月底，袁怡芳與上海一家動(dòng)漫制片廠簽訂合作協(xié)議。如果拍攝順利，費(fèi)曉霧也將于不久登上熒屏，成為被孩子們津津樂道的又一個(gè)動(dòng)漫人物。

雖然作品成功出版為袁怡芳帶來一系列驚喜，但最讓她驚喜的還是諾兒身上的改變。在“故事療法”作用下，諾兒已經(jīng)變成一個(gè)極為懂事的孩子，不僅在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出極大的主動(dòng)性，還經(jīng)常幫媽媽做家務(wù)。

第2篇：女版文章范文

關(guān)鍵詞：清代；知識(shí)女性；研究綜述

中圖分類號(hào)：K25 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）14-0228-03

嚴(yán)格的清代知識(shí)女性研究始于20世紀(jì)80年代中后期，發(fā)展于90年代，繁榮于21世紀(jì)近十余年。目前學(xué)界對(duì)清代知識(shí)女性的研究主要在作品解析、人物考述、思想意識(shí)、文化生活、家庭教育、婚姻與交際等方面，成果喜人。尤其是近十余年，論著日豐，但也存在不少問題。本文以大陸學(xué)者為主，兼顧海外學(xué)術(shù)成就，試對(duì)近二十余年來的研究成果作一綜述，以供學(xué)界討論批評(píng)。

一、大陸學(xué)述成果研究追述

清代知識(shí)女性研究是女性研究中的重要內(nèi)容，也是清史研究的薄弱環(huán)節(jié)。為使清代知識(shí)女性受到應(yīng)有的關(guān)注，大陸學(xué)者們做出了不懈的探索。

（一）知識(shí)女性專題研究

1.時(shí)期的知識(shí)女性。論及這一時(shí)期知識(shí)女性的文章非常多，大多認(rèn)為時(shí)期以女學(xué)生和女教師為主體的知識(shí)女性，已向近代轉(zhuǎn)型，他們對(duì)起推動(dòng)作用，但其社會(huì)地位沒有得到社會(huì)的承認(rèn)，他們的自我解放思想和政治意識(shí)開始覺醒，交際與活動(dòng)空間不斷擴(kuò)大。沈智在著述里，曾對(duì)知識(shí)女性的辦刊活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)剖析[1]。李蘭萍對(duì)女知識(shí)分子的精英――晚清留日女生的特點(diǎn)及其發(fā)揮的作用進(jìn)行了探究。魏中林、花宏艷《晚清女詩人交際網(wǎng)絡(luò)的近代拓展》（《暨南學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2011年第2期）指出晚清女詩人的文學(xué)與交際網(wǎng)絡(luò)包括家族網(wǎng)絡(luò)、媒介傳播網(wǎng)絡(luò)、以學(xué)校為核心的私誼網(wǎng)絡(luò)和以社團(tuán)為載體的會(huì)社網(wǎng)絡(luò)。在晚清女性自我意識(shí)和政治的覺醒、婦女解放運(yùn)動(dòng)和社會(huì)角色的建構(gòu)幾方面論文也不少。王慶宏從清末婦女解放的背景、內(nèi)容和特點(diǎn)及其影響都做了詳細(xì)的分析，指出婦女解放思想片面追求男女平權(quán)，婦女解放主體局限于小資產(chǎn)階、資產(chǎn)階級(jí)范疇[2]。沈蓓緋《與近代女性社會(huì)角色的建構(gòu)》（《廣西社會(huì)科學(xué)》2010年第12期）則從女性主體意識(shí)、政治意識(shí)、家庭角色重塑方面探討了知識(shí)女性社會(huì)角色的建構(gòu)。

2.知識(shí)女性的特點(diǎn)與生成因素。喬玉鈺《一生幾許傷心事， 不向空門何處消――明清才女的皈依佛、道之風(fēng)》（《古典文學(xué)知識(shí)》2006年第2期）指出明清相當(dāng)一部分才女皈依佛道的現(xiàn)象及其原因。楊銀權(quán)認(rèn)為清代知識(shí)女性的知識(shí)通過家庭、婚姻生活、交游等途徑獲得，清初和清末知識(shí)女性關(guān)注社會(huì)事務(wù)的特點(diǎn)鮮明[3]。郭蓁《論清代女詩人生成的文化環(huán)境》（《山東社會(huì)科學(xué)》2008年第8期）認(rèn)為良好的家庭熏陶是清代知識(shí)女性們生成的一重要因素。此外，郭英德認(rèn)為清代女子“才德不相妨”觀念的流行，為普及女子文學(xué)教育提供了機(jī)緣。

3.作品出版與文化生活方面。張聆雨將清代知識(shí)女性的作品出版途徑歸納為：男性親屬、老師或藏書家、好友等非親屬女性、作者本人刊刻四種[4]。蔣勇軍的《清末民初女子文化生活與女性意識(shí)研究》（廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007年）以知識(shí)女性為研究主體，介紹了清末知識(shí)女性接受教育、創(chuàng)校、辦刊、舉辦慈善事業(yè)、開展文娛活動(dòng)、反對(duì)封建文化陋習(xí)等文化生活。而崔景博士論文則從文學(xué)創(chuàng)作、交游活動(dòng)、女性形象及生存環(huán)境、女性書寫的流傳于傳播等方面進(jìn)行了研究[5]。韓淑舉《明清女性閱讀活動(dòng)探析》（《圖書館工作與研究》2009年第1期）一文，研究了清代知識(shí)女性的閱讀書籍種類及其閱讀特點(diǎn)。

4.家庭角色與職業(yè)方面。關(guān)于清代知識(shí)女性的家庭角色問題，不少學(xué)者在論著里有涉及，但專門論述的文章不多。侯杰、秦方以《大公報(bào)》幾位著名女編輯、記者為例，探討他們的人生歷程、婚姻家庭，以此解讀清末知識(shí)女性的家庭角色[6]。逯慧娟的《略論清末民初知識(shí)女性的職業(yè)狀況》（《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期），指出清末知識(shí)女性向教育、醫(yī)療、出版社等領(lǐng)域滲透獨(dú)立謀生，總結(jié)了其職業(yè)特點(diǎn)和存在的問題。

5.思想觀念方面。李靜、劉蔓通過對(duì)《名媛詩話》的研究，認(rèn)為傳統(tǒng)知識(shí)女性對(duì)“貞節(jié)”觀念是十分認(rèn)同的，盡管無奈，但他們還是以守寡、殉節(jié)、傷害身體的方式來表達(dá)對(duì)“貞節(jié)”的恪守，往往將不幸歸結(jié)于命不好[7]。張磊在《中國近代知識(shí)女性的教育觀》（《中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)》2009年第3期）闡釋了近代知識(shí)女性的教育觀，即興女學(xué)、男女同校、掌握知識(shí)是男女平等的基礎(chǔ)。 段繼紅在其論文中揭示，清代知識(shí)女性渴望尋求志同道合、同聲相應(yīng)、注重精神和情感交流的理想婚姻[8]。段繼紅、 高劍華《清代才女結(jié)社拜師風(fēng)氣及女性意識(shí)的覺醒》（《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第3期）指出，清代才女沖破傳統(tǒng)拜師結(jié)社、廣泛閱讀，女性意識(shí)開始覺醒。鮑震培的《從彈詞小說看清代女作家的寫作心態(tài)》（《天津社會(huì)科學(xué)》2000年第3期）、孟梅的《論明清女性劇作家的“謫仙”情結(jié)》（《藝?！?012年第9期），則從寫作心態(tài)與作品中飽含的期盼去挖掘清代知識(shí)女性復(fù)雜的內(nèi)心世界。

（二）人物研究

清代知識(shí)女性人物研究已有一定數(shù)量頗見功底的文章問世，其中群體研究的文章較多，為數(shù)眾多的廣大知識(shí)女性仍被冷落于角落，個(gè)案研究亟待深入。

1.比較研究。李瑋瑋的學(xué)位論文部分章節(jié)從宗教、詞情、愛情、友情幾方面對(duì)三位女詞人做了比較研究[9]。徐莉梅《吳藻、沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）通過對(duì)兩位知識(shí)女性的詩詞研究，探討了兩人迥異的創(chuàng)作心態(tài)及其原因。

2.個(gè)案研究。詞人：清代詞人中受關(guān)注較多的是顧春、吳藻、賀雙卿、呂碧成、熊璉、徐燦等人。對(duì)顧春的研究文章很多，其中呂菲的《論清代北京滿族女作家顧春的文學(xué)創(chuàng)作》（《北京社會(huì)科學(xué)》2010年第4期），對(duì)其作品進(jìn)行了賞析。對(duì)賀雙卿其人有無問題，學(xué)界仍有爭(zhēng)議，但肯定者為多數(shù)，20世紀(jì)90年代以來對(duì)其人與作品的整理與研究日盛。對(duì)呂碧成的研究也不少，主要是從其詞作，其人與國際素食運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，中國知識(shí)女性的轉(zhuǎn)型這些方面對(duì)其進(jìn)行了探討。對(duì)吳藻的研究主要是從生平考述、其悲苦人生和作品這幾方面。

詩人：對(duì)清代女詩人的研究成果斐然，研究較多的是沈善寶、惲珠等人。張佳生對(duì)滿族女詩人進(jìn)行了宏觀研究，列出的清代女詩人達(dá)幾十人之多，并對(duì)比較著名的女詩人進(jìn)行了評(píng)述[10]；朱吉吉的《清代滿族女詩人研究》（浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年）則更為細(xì)化，采用個(gè)案方法，對(duì)清初期、中期、后期的女詩人進(jìn)行研究。經(jīng)過梳理，萬鵬、陳玉玲發(fā)掘出若干名不見經(jīng)傳的清代無為女詩人[11]。聶欣晗的《清代女詩家沈善寶研究》（暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年）是沈善寶研究的一部力作。高春花的《清代女詩人惲珠生平家世考略》（《蘭臺(tái)世界》2011年第23期）對(duì)惲珠的生平及惲氏家族進(jìn)行了考述；杜家驥先生考證了那遜蘭保的生平、其家族與清廷的關(guān)系，對(duì)史籍和論著中的錯(cuò)誤進(jìn)行了辨析，并以那遜蘭保及類似史事為例探討了漢滿蒙血緣、文化交融的現(xiàn)象[12]。其他在專篇論述中被研究的女詩人也有不少，列舉如下：駱綺蘭、汪端、陳靜淵、王淑昭、錢鳳綸、席佩蘭、薛紹徽、楊繼端、謝浣湘、汪韞玉、佟佳氏、張令儀、錢孟鈿、方維儀、刁素云等。

畫家：白英追溯了為慈禧的宮廷職業(yè)女畫家繆嘉蕙的生平往事，開啟了對(duì)清代女畫家的研究[13]。彭建的《清姿秀骨 俊逸脫俗――清代女畫家廖云錦賞析》（《收藏界》2012年第3期）對(duì)廖氏畫韻的賞析，使女畫家的性情躍然紙上。

科學(xué)家：沈雨梧教授的集學(xué)術(shù)性與普及性合一的女科學(xué)家傳記著作，記錄了天文、數(shù)學(xué)、物理、中西醫(yī)學(xué)、紡織學(xué)等各學(xué)科的31 位清代女科學(xué)家[14]。李敏《始信須眉等巾幗誰言兒女不英雄――清代女科學(xué)家王貞儀的成才之路》（《高師函授》1986年第1期）介紹了清代著名女科學(xué)家王貞儀的生平、家世、婚姻及其作品。

其他領(lǐng)域：對(duì)其他領(lǐng)域的清代知識(shí)女性也有專門的論述。清代女史家有清代李晚芳、陳爾士，戲曲家有王筠，清末著名辦報(bào)人有胡彬夏和晚清女權(quán)主義者唐群英等，而屠揆先的《清代女中醫(yī)曾懿及其簡(jiǎn)介》（《中醫(yī)雜志》1981年第4期）則向我們介紹了清代女中醫(yī)曾懿及其醫(yī)學(xué)成就。

3.群體研究。有關(guān)清代知識(shí)女性群體的研究，一些論文用力較深?！肚宕娙搜芯俊穂15]一文，對(duì)詩人及其創(chuàng)作進(jìn)行了整體和個(gè)案研究；汪青云的《清代女性詞人研究》（安徽大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年）研究了女性詞壇的盛況、詞人的生存狀況、創(chuàng)作等內(nèi)容；《關(guān)于隨園女弟子的成員生成與創(chuàng)作》（《井岡山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年第1期）和張遠(yuǎn)鳳的《清初“蕉園詩社”形成原因初探》（《金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第1期）是對(duì)詩社成員群體研究的代表作。郭蓁認(rèn)為，清代女詩人群體凸顯出地域性、伉儷詩緣、家族化、邊緣化、多孀居者等特征[16]。馮曦緣《試論近代女性創(chuàng)作群體的分類》（《甘肅高師學(xué)報(bào)》2010年第1期） 對(duì)晚清女詩人進(jìn)行了分類研究。

（三）地域性研究

清代知識(shí)女性區(qū)域研究中，江南市鎮(zhèn)是學(xué)者們研討的中心，對(duì)蘇州、常州、吳地、浙江、徽州、桐城、杭州、上海等地知識(shí)女性研究的論文很多，且大多是碩博論文；而對(duì)邊疆地帶知識(shí)女性的研究薄弱。在清代知識(shí)女性的分布上，付瓊、曾獻(xiàn)飛認(rèn)為清代女詩人主要分布在江南，呈現(xiàn)從沿海到內(nèi)陸、從南到北遞減的特點(diǎn)；從各省分布看，可分為名府中心型和首府中心型，清代女詩人群體的分布區(qū)與進(jìn)士群的分布大致吻合[17]。王細(xì)芝《清代閨秀詩人的集中分布及其成因》（《中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期）也對(duì)此問題進(jìn)行了類似的探討?；ê昶G《晚清女詩人地域分布的近代化》（《海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2010年第2期）指出，晚清女詩人的地域分布繼承了清以來閨閣文學(xué)的地域優(yōu)勢(shì)，主要分布在長(zhǎng)江中下游，湖南、廣東近代化較早、較深入的地區(qū)女詩人的數(shù)量大幅增長(zhǎng)。

（四）知識(shí)女性創(chuàng)作研究

總體看來，清代知識(shí)女性的研究主要是文學(xué)工作者對(duì)女性文學(xué)作品的賞析展開的，這方面的文章十分多，大多是從創(chuàng)作的成就、特征、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行探討，史學(xué)視角下的研究極為不足。王瑜《清代女性詩詞成就論》（蘇州大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005年）對(duì)清代女性詩詞的成就分類進(jìn)行了探析，并對(duì)其成就的局限性和原因發(fā)表了看法；張宏生《清代婦女詞的繁榮及其成就》（《江蘇社會(huì)科學(xué)》1995年第6期）對(duì)清代知識(shí)女性的創(chuàng)作成就予以贊揚(yáng)，對(duì)女詞繁榮原因闡釋了自己的見解；馮曉東、饒晨曦、申國娥《清代女詞人創(chuàng)作特征研究》（《安徽文學(xué)（下半月）》2011年第8期）一文指出，清代詞人有一門風(fēng)雅、才名意識(shí)、群體唱和三特征。此外還有對(duì)女性彈詞小說和女性書信體散文書寫的研究文章，不再贅述。

二、港臺(tái)地區(qū)研究成果

近二十年來，港臺(tái)地區(qū)清代知識(shí)女性研究比較深入。香港黃嫣梨女士通過四位女詞人的創(chuàng)作和遭遇，透視清代婦女在國家、社會(huì)、婚姻、宗教觀等方面的思想轉(zhuǎn)變[18]。中國臺(tái)灣鐘慧玲的《清代女詩人研究》（里仁書局，2001）末章，賞析了金逸、徐昭華、汪端等閨秀的文學(xué)創(chuàng)作。中國臺(tái)灣女學(xué)者華瑋的《明清婦女之戲曲創(chuàng)作與批評(píng)》（中央研究院中國文哲研究所，2004年）一書，是明清婦女戲曲創(chuàng)作與批評(píng)的主要成果。王力堅(jiān)的《清代才媛與文化考察》（文津出版社，2006）從詩詞、話、書簡(jiǎn)、戲曲幾方面對(duì)清代婦女文學(xué)進(jìn)行了研究；他的《從看家庭對(duì)清代才媛的影響》（《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2006年第3期）一文則探討了清代知識(shí)女性的生成問題。

三、國外研究成果

國外學(xué)術(shù)界對(duì)清代知識(shí)女性的研究視角新穎。美國學(xué)者高彥頤從女性視角進(jìn)行研究，一改認(rèn)為五四時(shí)期中國女性才開始解放的傳統(tǒng)史觀，認(rèn)為明末清初的知識(shí)女性并不是人們認(rèn)為的那樣飽受壓迫，他們反而是舊社會(huì)的積極構(gòu)建者[19]。美國耶魯大學(xué)康正果先生的《與?邊緣文人的才女情結(jié)》（上海文藝出版社，2001年）一節(jié)，對(duì)清代女詩人賀雙卿做了專論?！毒Y珍錄――十八世紀(jì)及其前后的中國婦女》（[美]曼素思著，定宜莊、顏宜威譯，江蘇人民出版社，2005年）通過（1683-1839）對(duì)清代江南女性的人生歷程、寫作、娛樂、工作、虔信的探討以強(qiáng)調(diào)女性史在中國史學(xué)研究中的重要性?！吨袊允贰罚╗日]山川麗著，高大倫、范勇譯，三秦出版社，1987）的第七章，談及了清代知識(shí)女性的覺醒等內(nèi)容。美國女漢學(xué)家孫康宜，在其著述里對(duì)清代薄命才女―寡婦詩人的文學(xué)成就進(jìn)行了概括[20]。此外，美國學(xué)者魏愛蓮教授對(duì)清代才女的文學(xué)生活亦有相關(guān)著述。美國白馥蘭的《技術(shù)與性別――晚期帝制中國的權(quán)力經(jīng)緯》（江湄、鄧京力譯，江蘇人民出版社，2006年）一書，指出女性科技強(qiáng)化了中國傳統(tǒng)文化中的女性角色與性別規(guī)則，認(rèn)為婦女非男權(quán)的犧牲品，而是中國傳統(tǒng)文化形態(tài)與社會(huì)秩序的積極參與者。

四、結(jié)語

近二十余年來，清代知識(shí)女性的研究工作成績(jī)斐然，但亦有薄弱環(huán)節(jié)。人物個(gè)案研究極其匱乏，少數(shù)民族、文學(xué)領(lǐng)域之外的知識(shí)女性群體研究尚需深入。地域性研究不均衡，多聚焦江南，對(duì)東北、西北、西南、中部地區(qū)知識(shí)女性關(guān)注不夠。研究視角較窄，多從文學(xué)賞析角度研究，史學(xué)視角下的研究不足，缺少對(duì)“人”的關(guān)注。此外，研究重兩頭輕中間，忽視了對(duì)清中期知識(shí)女性的研究。

參考文獻(xiàn)：

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[15]段繼紅.清代女詩人研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2006，（6）.

[16]郭蓁.清代女性詩人群的總體特征――以清初至道咸詩壇為中心[J].齊魯學(xué)刊，2008，（5）.

[17]付瓊，曾獻(xiàn)飛.論清代女詩人的地域分布―以《國朝閨秀詩柳絮集》所收詩人為例[J].海南大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版， 2008，（1）.

[18]黃嫣梨.清代四大女詞人―轉(zhuǎn)型中的清代知識(shí)女性[M].北京：漢語大辭典出版社，2002.

第3篇：女版文章范文

純歌版歌曲歌詞

注 純歌版為沒有念白故事情節(jié)的版本號(hào)

男 心也成空 雪也匆匆忙忙 嘆她不再回頭

女 躁動(dòng)不安的風(fēng) 卻盤繞在其中 恨他未曾留

男 僅僅 千百種思緒千般暗涌

合 僅僅 往事難平休

男 草澤的春 蟲鳴花瘦 誰會(huì)的酒

女 你的笑倒映在溫柔的癡 笑我不知道愁

男 僅僅 靈蠱續(xù)命怎將會(huì)

合 僅僅 夢(mèng)醒知塵世

男 也想同你行云過半生 獲勝浮名何能？

女 世有煩恨由不得身 心思難成

女 且把此夢(mèng)保存 男 想念更甚

女 且留一蠱為證 男 云泥誰問

合 彩蝶競(jìng)相 結(jié)業(yè)沒有人

女 別再等

男 這一劍是 最終的詩 只給你的執(zhí)

女 笑他還是 最傻的模樣 摸不透的癡

男 僅僅 再無笛聲寄純真

合 僅僅 鳳凰也作塵

男 踏雪凌劍不忍心碎星空 空閑了夢(mèng)中人

女 引蝶喚蠱只一瞬間 輸?shù)魤m世

女 且把此夢(mèng)保存 男 想念更甚

女 且留一蠱為證 男 云泥誰問

女 彩蝶猶恨 結(jié)業(yè)沒有人

第4篇：女版文章范文

蘿莉，即洛麗塔的縮寫。出自臺(tái)灣作家趙爾心翻譯的俄裔美國作家的小說《洛麗塔》，或指小說中的女主角12歲的洛麗塔，后在日本引申發(fā)展成一種次文化，用來表示可愛、萌萌的小女孩，或用在與其相關(guān)的事物，例如洛麗塔時(shí)裝。被世人公認(rèn)最早的蘿莉角色是1982年推出的《甜甜仙子》中的MOMO公主。

蘿莉語出納博可夫的小說《洛麗塔》中同名的女主角，其劇情描寫中年男子愛上了年齡與自己有所差距的少女的故事，而后“蘿莉”這個(gè)詞經(jīng)常被用來指可愛的小女孩。

中文版于1964年臺(tái)灣皇冠出版公司出版，趙爾心翻譯 ，是洛麗一詞的最初使用者。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：女版文章范文

2、1998年，任賢齊出演“楊過”，而他的小龍女名叫“吳倩蓮”，這一版本在香港臺(tái)灣更火，而此版的“郭芙”版雅致名叫季芹，季芹出生于1976年，之后大多活躍在主持界。

3、同樣是1998年，由新加坡拍攝的《神雕俠侶》中，由范文芳出演楊過，陳秀麗則為郭芙。

4、而2004年，黃曉明與劉亦菲版的則最令人驚艷，這一版，真的很討厭郭芙，刁蠻愚蠢而無知，被陳紫函刻畫的很清晰。

第6篇：女版文章范文

1、內(nèi)容簡(jiǎn)介：

鳥啼遠(yuǎn)山開，林霏獨(dú)徘徊。清霧聞?wù)哿?，登樓望君來。錦緞珠翠之間，她只是一個(gè)地位卑微的庶女，后來嫁給了侯爺為繼妻，侯府的深宅大院，她該怎樣以自己的才智生存下去。

2、《庶女攻略》是吱吱所著小說，2012年在浙江文藝出版社出版。講述了一個(gè)地位卑微的庶女，嫁給了侯爺為繼妻，以自己的才智生存下去的故事。2017年7月12日，《2017貓片胡潤(rùn)原創(chuàng)文學(xué)IP價(jià)值榜》，《庶女攻略》位列61位。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：女版文章范文

1、《維納斯的誕生：佛羅倫薩的愛與死》，背景是文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩；群星閃耀，奇才輩出。物欲橫流，宗教極端。一個(gè)身上紋著毒蛇與男像的修女究竟有著怎樣的身世？這部小說便是這位修女的自白書；

2、《追風(fēng)箏的人》，是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的第一部長(zhǎng)篇小說，全書圍繞風(fēng)箏與阿富汗的兩個(gè)少年之間展開，一個(gè)富家少年與家中仆人關(guān)于風(fēng)箏的故事，關(guān)于人性的背叛與救贖；

3、《與神對(duì)話》，是由江西人民出版社在2015年出版的一本圖書，作者是（美）尼爾·唐納德·沃爾什。作者在書中提出了各種關(guān)于生活的真知灼見，以及教導(dǎo)讀者如何正確地對(duì)待生活的理念；

4、《霜冷長(zhǎng)河》，作者是余秋雨，是散文集，也是余秋雨在文學(xué)創(chuàng)作上的一次轉(zhuǎn)變。這本書不再以歷史為文章的主體。在經(jīng)歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：女版文章范文

王克難, 學(xué)歷：臺(tái)大外交系畢業(yè)，美國紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士，哥倫比亞大學(xué)研究。

出版書籍：《離鄉(xiāng)的孩子》小說1979 、《生日禮物》散文集1993 、《霧里的女人》散文小說集1994 、《霧里的女人》散文1995 、《諾言樹》散文小說1999 、《離鄉(xiāng)的孩子》、《流浪者之歌》、，散文集《生日禮物》等；繪畫作品曾在美國參加特展；出版音樂帶《天涯若比鄰》等十卷?，F(xiàn)居臺(tái)灣?！睹赡塞惿s》選入新版小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)教科書。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第9篇：女版文章范文

關(guān)鍵詞：詩畫一體；意境；色彩；構(gòu)圖；張愛玲

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）06-0008-01

“詩畫一體，追求意境”作為一種美學(xué)思想，對(duì)中國文學(xué)創(chuàng)造和審美產(chǎn)生了十分重要的影響。才女張愛玲繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，但若僅僅以文析文，從文學(xué)角度來分析，是難以闡發(fā)其文章的畫意的，只有以畫析文，結(jié)合繪畫的特點(diǎn)和具體文本進(jìn)行分析，才能更好地品味其中的繪畫美

一、色彩美

馬克思說過：“銀反射出一切光線的自然的混合，金則反射出最強(qiáng)的色彩紅色。而色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”在文學(xué)創(chuàng)作中，色彩通過文字，借助聯(lián)系，激發(fā)美感。徐復(fù)觀在《中國畫和詩的融合》一文中認(rèn)為，“畫與詩的融合即人與自然的融合”。

張愛玲在《愛》中，將人物嵌入自然中，形成一種獨(dú)特的水墨畫般的色彩感。這個(gè)《愛》的故事，像水墨畫一樣，淡雅、寧靜，充滿和諧之美?！芭⒆印薄ⅰ按禾斓耐砩稀薄ⅰ疤覙洹?、“月白的衫子”、“對(duì)門的年輕人”，這幾個(gè)詞構(gòu)成了一幅清麗的畫。畫中沒有濃郁的色彩，有的只是淡淡的幾筆，將顏色輕輕暈染開來。這篇文章語言風(fēng)格和張的其他文章不同，沒有通過濃郁的色彩給我們以視覺的沖擊，從這些淡雅的色彩中我們仿佛可以品味到愛意彌漫，純?nèi)缭拢d如水。彼時(shí)，張愛玲和胡蘭成正在相戀，從這段文字中，我們可以品味到少女初戀，春風(fēng)吹皺了一池湖水，蕩蕩悠悠的羞澀和憧憬。

二、構(gòu)圖美

艾青說：“詩人應(yīng)該有如畫家一樣的滲合自己情感的構(gòu)圖。”作家通過獨(dú)特的虛構(gòu)和描摹，在心靈的虛構(gòu)空間里建構(gòu)起通向感性的物質(zhì)空間，從而突破了文學(xué)創(chuàng)作自身物有的原則和規(guī)律，彰顯文學(xué)藝術(shù)魅力。

張愛玲在散文《愛》中運(yùn)用時(shí)空透視法，借用文中關(guān)鍵字詞在一個(gè)畫面中給閱讀者造成多個(gè)時(shí)空透視的效果，構(gòu)造朦朧的審美感覺。散文《愛》中“老了”、“那春天”、“那個(gè)青年”，“那”字就像水墨畫中的透視技法一樣，將過去和現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)空重疊在了一起。“那”字營(yíng)造了一種如夢(mèng)似幻的虛實(shí)感，不禁讓我們懷疑這個(gè)故事的真實(shí)性，是否只是一個(gè)青春逝去、滿目悲涼的女子給自己的一份心里慰藉。也許，那一幕從未在男子的心里激起片刻的漣漪。這種朦朧的寫法，通過時(shí)空的距離給我們水月鏡花般的迷離之感，

三、意境美

宗自華于1943年發(fā)表《中國藝術(shù)意境之誕生》一文，他說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！敝袊嬙跇?gòu)圖上的一個(gè)重要特點(diǎn)就是根據(jù)創(chuàng)造意境的需要在畫面上留出大片的空白。中國畫用筆簡(jiǎn)約，往往只著墨于寒塘雁跡等細(xì)微之處。雖只廖廖數(shù)筆卻寫出畫家通天盡人之情懷。相似于中國畫，張愛玲在散文《愛》中也十分注重提煉情節(jié)，抓住生活中富有包孕性的一點(diǎn)進(jìn)行集中描繪，萬取一收，以少總多，以創(chuàng)造意境“空白”，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。朱光潛對(duì)“留白”作過精辟的概括：“無窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之意，而尤在無窮之意?！?/p>

張愛玲在散文《愛》中“就這樣完了”，就運(yùn)用了這種技巧，讓兩人相遇的故事在處戛然而止，女孩子“被拐了”、“作妾”、“轉(zhuǎn)賣”，并沒有細(xì)細(xì)的說明，她將最有戲劇化的情節(jié)省去，任由我們猜測(cè)其中的驚險(xiǎn)和風(fēng)波。張愛玲不把一切寫滿，在這省略中留下的空白被小說中升騰著的人生深深的寂寞與濃濃的悲涼所填滿，只憑一個(gè)“了”字，丁香舌輕輕抵著上頜，道盡了無數(shù)唇齒間的柔情和一生相離的遺憾。從這里，我們可以體味到張愛玲心中希望和絕望交織的復(fù)雜感情，作者將這里面的個(gè)中滋味交由我們自己去聯(lián)想、去體會(huì)，讓文章中的意境隨著空白的出現(xiàn)而出現(xiàn)。這種藝術(shù)空白，正是作家智慧的表現(xiàn)，是對(duì)接受者的一種信賴。它不把一切寫盡、定滿，它的空白處，正是它的信息量?jī)?chǔ)存點(diǎn)。

這種對(duì)繪畫藝術(shù)自覺的審美追求豐富了作家的藝術(shù)表現(xiàn)力、心靈感染力。正是因?yàn)閺垚哿嵩趧?chuàng)作中以文為主體，同時(shí)吸收畫的某些因素，融入詩境，從而體現(xiàn)出一般文學(xué)作品所難以達(dá)到的美感，才讓我們?cè)谏⑽摹稅邸分衅肺兜搅恕霸姰嬕惑w”蘊(yùn)含的獨(dú)特審美感受。

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