工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊(yùn)含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨(dú)特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價(jià)值，與此同時(shí)，也具有實(shí)用性和文化價(jià)值，是將人類審美與實(shí)用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。

一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色

近年來，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運(yùn)輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對(duì)內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報(bào)告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點(diǎn)就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊(yùn)含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？針對(duì)此問題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計(jì)師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用。現(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計(jì)師缺少對(duì)草原文化的理解，也缺少生活實(shí)踐，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否滿足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。

三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。首先，傳承方面。對(duì)于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿足人們的需求，同時(shí)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對(duì)草原文化蘊(yùn)含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計(jì)源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對(duì)草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時(shí)代的特色，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿足消費(fèi)者的需求[3]。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)是草原文化重要的組成部分，其創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。在傳承方面，無論是文化、形式還是技藝都需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。深刻感受草原民族的精神，在對(duì)設(shè)計(jì)的闡述及技藝方面尋找新的途徑。除此之外，可以制定相關(guān)的美術(shù)品保護(hù)條例，保持內(nèi)蒙古美術(shù)工藝品的個(gè)性生產(chǎn)，促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)草原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]國慶著.工藝美術(shù)行業(yè)普查報(bào)告[J].內(nèi)蒙古人民出版社,2011.

[2]國慶,鄭宏奎.發(fā)揮民族地方特色、繁榮工藝美術(shù)事業(yè)——發(fā)展內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的思路與對(duì)策[J].美術(shù)大觀,2011.

第2篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

（一）郴州民間工藝美術(shù)

郴州民間工藝美術(shù)，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：

（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。

（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。

（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。

（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來，國際先進(jìn)的平面廣告是國內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國兩會(huì)，全國政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

3.郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中是對(duì)課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新

第3篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

蘇扇早已于2006年作為蘇州第一批非遺項(xiàng)目入選我國國家級(jí)非遺目錄，這對(duì)蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來說是一種評(píng)價(jià)，更是公眾對(duì)蘇扇的熱愛，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂觀。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國正式加入了此公約。2005年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。6月，文化部組織召開了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議，啟動(dòng)了建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對(duì)于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。

2資金扶持，行業(yè)協(xié)會(huì)引領(lǐng)，提升品質(zhì)

為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對(duì)工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級(jí)專項(xiàng)中的平臺(tái)建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級(jí)財(cái)政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報(bào)指南別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、檢測(cè)、展示等類別的公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目可單列上報(bào)。發(fā)揮協(xié)會(huì)作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會(huì)。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)下面成立分會(huì)或?qū)Ｎ瘯?huì)。在蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)開展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，提升協(xié)會(huì)地位。

3搭建平臺(tái)，積極展示，擴(kuò)大影響

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺(tái)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等知識(shí)，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問題，以中國工藝文化城為平臺(tái)開展各類交流活動(dòng)，與中國工藝美術(shù)集團(tuán)公司對(duì)接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動(dòng)作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動(dòng)，例如中國工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號(hào)召力。

4加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才

圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場(chǎng)開拓經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)力度。我們注重對(duì)現(xiàn)有初、中、高級(jí)從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時(shí)大力加強(qiáng)和完善國家、省、市三級(jí)工藝美術(shù)大師（名人）申報(bào)、評(píng)審和命名工作。鼓勵(lì)和支持各類人才參與參評(píng)，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級(jí)傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的國家級(jí)非遺傳承人邢偉中和省級(jí)傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高職校、吳少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對(duì)于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。

5保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造品牌

第4篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

（蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 蘇州 215104）

【摘要】蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類繁多技藝精湛，當(dāng)前社會(huì)重視公眾參與的大好形式下眾多傳統(tǒng)工藝有了積極的變化。從政策立法到資金保障，傳承保護(hù)到活動(dòng)宣傳等系列舉措中，蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)了新的時(shí)代氣息，走出了一條具有地方特色的創(chuàng)新發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞 蘇州；傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；蘇扇

蘇州的傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵博大精深，種類豐富多彩?；竞w了國家確定的11個(gè)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種大類。特別是蘇州刺繡、檀香扇等的制作在國內(nèi)首屈一指，蘇州玉雕技藝精湛、聲譽(yù)日隆，劇裝戲具占到國內(nèi)市場(chǎng)的近50%，蘇作紅木家具作為原產(chǎn)地知名商標(biāo)，蘇州已發(fā)展為全國三大紅木家具產(chǎn)品生產(chǎn)銷售中心之一。蘇扇中“如意”檀香扇為百年老字號(hào)，江蘇著名品牌。但是，在社會(huì)信息技術(shù)的快速發(fā)展下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)遇到了極大挑戰(zhàn)，尤其是那些以手工為勞作的工藝美術(shù)其生存境地舉步維艱。如何使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在技藝傳承和產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展方面走出困境，在新時(shí)代下煥發(fā)新姿，這需要依托政府牽頭下多方配合。本文以蘇扇為例作出探究。蘇扇是蘇州非遺傳統(tǒng)手工技藝中一個(gè)典型項(xiàng)目，百年來，蘇扇制作技藝堪稱精湛，令人贊嘆，尤其是蘇州檀香扇的“四花技藝”更是令人折服，它歷經(jīng)了幾度興衰沉浮，在政府重視、行業(yè)引領(lǐng)、工作參與下，蘇扇文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展有了更大的空間。這主要依托以下方面：

1　政策保障，健全法規(guī)，立法保護(hù)

蘇扇早已于2006年作為蘇州第一批非遺項(xiàng)目入選我國國家級(jí)非遺目錄，這對(duì)蘇扇這一傳統(tǒng)手工技藝來說是一種評(píng)價(jià)，更是公眾對(duì)蘇扇的熱愛，蘇扇肩負(fù)著人們的期望。但普遍蘇州地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展都不樂觀。2003年聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2004年8月，我國正式加入了此公約。2005年3月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。6月，文化部組織召開了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作會(huì)議，啟動(dòng)了建立國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的工程。2005年12月，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》下發(fā)。值此，蘇州政府多次出臺(tái)了相關(guān)的保護(hù)措施，甚至是立法措施。2012年，市政府出臺(tái)了《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》。對(duì)于促進(jìn)我市傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)地位和整體實(shí)力的較快提升起著重要作用。緊接著頒布《蘇州市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，從制定地方法規(guī)的層面加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)，形成傳承保護(hù)、人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、行為規(guī)范等制度體系。2014年1月起實(shí)施《蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)一步提供法制保障。

2　資金扶持，行業(yè)協(xié)會(huì)引領(lǐng)，提升品質(zhì)

為了促進(jìn)這些非遺項(xiàng)目得以更好的保護(hù)和傳承，蘇州市文廣新局每年從蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金中撥出三分之二用于名錄項(xiàng)目的搶救保護(hù)及項(xiàng)目傳承人的項(xiàng)目傳承資助和補(bǔ)助。此外，在國家和省每年撥付的非遺專項(xiàng)資金中也都有一定經(jīng)費(fèi)用于對(duì)工藝美術(shù)類項(xiàng)目的扶持。政府的轉(zhuǎn)型升級(jí)專項(xiàng)中的平臺(tái)建設(shè)資金也向其重點(diǎn)服務(wù)和傾斜。2013年度蘇州市級(jí)財(cái)政專項(xiàng)資金項(xiàng)目申報(bào)指南別提出《蘇州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展規(guī)劃》，凡工藝產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計(jì)、檢測(cè)、展示等類別的公共服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目可單列上報(bào)。發(fā)揮協(xié)會(huì)作用大力加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的行業(yè)協(xié)會(huì)建設(shè)，廣泛吸納從事工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)、工作室、個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶和知名藝人、知名教育授藝者加入?yún)f(xié)會(huì)。凡組成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的各門類，有條件的都可以在市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)下面成立分會(huì)或?qū)Ｎ瘯?huì)。在蘇州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)開展政府職能委托、轉(zhuǎn)移的試點(diǎn)，發(fā)揮協(xié)會(huì)作用，提升協(xié)會(huì)地位。

3　搭建平臺(tái)，積極展示，擴(kuò)大影響

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)相對(duì)集中、集聚并初具規(guī)模的地區(qū)，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)卣案黝惷耖g資本投資建設(shè)研發(fā)、展示、銷售、培訓(xùn)等內(nèi)容的公共服務(wù)平臺(tái)，鼓勵(lì)搭建那些代表蘇州工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)水準(zhǔn)的分門類展銷平臺(tái)。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)從業(yè)人員缺乏現(xiàn)代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的文化藝術(shù)、信息、市場(chǎng)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等知識(shí)，以及從事現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的管理、資金運(yùn)作等能力的問題，以中國工藝文化城為平臺(tái)開展各類交流活動(dòng)，與中國工藝美術(shù)集團(tuán)公司對(duì)接，從而為全市的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展發(fā)揮好引領(lǐng)推動(dòng)作用。蘇扇積極參與參展各類文化交流活動(dòng)，例如中國工藝美術(shù)大展、蘇州市的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等，努力擴(kuò)大蘇扇的影響力和號(hào)召力。

4　加大人才建設(shè)力度，建立校企合作機(jī)制，培養(yǎng)人才

圍繞加快產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大專業(yè)技藝人才、產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)作人才和市場(chǎng)開拓經(jīng)營(yíng)人才的培養(yǎng)力度。我們注重對(duì)現(xiàn)有初、中、高級(jí)從業(yè)技藝人員的再培訓(xùn)、再教育。同時(shí)大力加強(qiáng)和完善國家、省、市三級(jí)工藝美術(shù)大師（名人）申報(bào)、評(píng)審和命名工作。鼓勵(lì)和支持各類人才參與參評(píng)，以不斷培養(yǎng)壯大全市傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才隊(duì)伍，為產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)厚重的人才基礎(chǔ)。蘇扇有中國工藝美術(shù)大師1名、江蘇省非遺傳承人1名、市級(jí)傳承人1名、蘇州市工藝美術(shù)師十多位，形成了一支實(shí)力較為雄厚的蘇扇人才隊(duì)伍。此外，通過建立校企合作，解決工藝美術(shù)類項(xiàng)目后繼乏人的問題，地方職業(yè)院校和蘇扇項(xiàng)目，以設(shè)立課程等多種培養(yǎng)模式，培養(yǎng)傳承人才。蘇扇的國家級(jí)非遺傳承人邢偉中和省級(jí)傳承人陳琴等多名工藝美術(shù)大師與專家和蘇州工藝美院、蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高職校、吳少年活動(dòng)中心等機(jī)構(gòu)之間培訓(xùn)合作、建立傳承基地。實(shí)踐證明，形式多樣的培養(yǎng)模式，對(duì)于培養(yǎng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的愛好者和后繼人才等方面有著積極意義，并且取得了較為突出的成果。

5　保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，鼓勵(lì)創(chuàng)新，打造品牌

根據(jù)我國著作權(quán)法規(guī)定，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品作為美術(shù)作品，受著作權(quán)法保護(hù)。高度重視包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2012年，市知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專項(xiàng)資金引導(dǎo)資金支持中國工藝文化城創(chuàng)建蘇州市“正版正貨”示范單位，投入引導(dǎo)資金實(shí)施工藝美術(shù)版權(quán)服務(wù)平臺(tái)項(xiàng)目。充分發(fā)揮工藝美術(shù)版權(quán)服務(wù)平臺(tái)等作用，積極引導(dǎo)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化企業(yè)和從業(yè)人員加強(qiáng)自我保護(hù)，重視原版作品版權(quán)登記保護(hù)工作，將不斷鼓勵(lì)和引導(dǎo)工藝美術(shù)企業(yè)和從業(yè)人員注重創(chuàng)新發(fā)展，不斷開發(fā)新品種，研究新技藝，提高工藝美術(shù)產(chǎn)品的藝術(shù)性、觀賞性和附加值。鼓勵(lì)和支持企業(yè)采用先進(jìn)技術(shù)改造提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級(jí)換代。蘇扇由原來的代加工轉(zhuǎn)為自己的品牌，“如意”牌檀香扇獲得了百年老字號(hào)的稱號(hào)、江蘇省著名商標(biāo)。

當(dāng)前是社會(huì)繁榮文化產(chǎn)業(yè)興起的一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)遇期，如何在新時(shí)代下對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)造更好的生長(zhǎng)土壤，培植更好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，打造更好的傳承沿襲平臺(tái)，這是蘇扇保護(hù)與傳承的歷史命題，也是非遺工作者的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)

［1］楊麗霞,喻學(xué)才.中國文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究綜述[J]. 旅游學(xué)刊,2004 (4)

［2］邢偉中.關(guān)于蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考[J].東吳學(xué)術(shù),2013(3).

［3］祝賀.蘇州傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與文化傳承[J].數(shù)位時(shí)尚:新視覺藝術(shù),2012(6).

第5篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；教學(xué)建議；策略

一、引言

新文化創(chuàng)新是一個(gè)國家、民族文化發(fā)展的生命之源，而文化創(chuàng)新卻又是一直困擾我國文化創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)問題。隨著各國文化交流的加劇，讓我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新與本民族文化的重要性，這就不得不迫使我們?nèi)ふ冶久褡逦幕母耖g工藝美術(shù)正是民族文化之根。既然我們找到了它，那我們就應(yīng)該將它傳承、創(chuàng)新、發(fā)展下去，使之發(fā)揚(yáng)光大。大學(xué)生是社會(huì)中的強(qiáng)大的中堅(jiān)力量，他們應(yīng)該承擔(dān)起民族文化不被歷史發(fā)展所湮滅的責(zé)任。

二、民間工藝美術(shù)概述

（一）民間工藝美術(shù)概念

民間工藝美術(shù)是勞動(dòng)人民經(jīng)過長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐形成的，以手工藝制作為主要的生產(chǎn)方式，工藝美術(shù)作品一般為了適應(yīng)生活和審美情趣的需要，材料一般為就地取材，可以反映出獨(dú)特的地域性和人文資源，主要以傳統(tǒng)手工藝為特色。民間工藝美術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在三方面：一是傳承性；二是民族性；三是地域性。

（二）在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的現(xiàn)狀分析

民間工藝美術(shù)在大學(xué)教育中得到了某種程度的發(fā)展，很多學(xué)校在公共基礎(chǔ)課中設(shè)置了民族藝術(shù)等相關(guān)課程，間接地傳播了民間文化的同時(shí)，也推動(dòng)了民間文化的發(fā)展。但其中仍存在著一些問題，主要表現(xiàn)在三方面：一是應(yīng)試教育的束縛，學(xué)生自身難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和自主學(xué)習(xí)的能力；二是缺乏科學(xué)系統(tǒng)的校本課程體系和完備的教材內(nèi)容；三是教師隊(duì)伍本身對(duì)于民間工藝美術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備的欠缺。

三、教學(xué)建議

（一）聘請(qǐng)傳承人或者民間藝人到學(xué)校指導(dǎo)實(shí)踐

目前，教師隊(duì)伍對(duì)于民間藝術(shù)文化知識(shí)的教育是欠缺的。我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育開始于上世紀(jì)80年代，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，并且在最初的教育中并沒有民間工藝美術(shù)的相關(guān)課程，是近些年才開始推廣開來的。因此，學(xué)校教師隊(duì)伍對(duì)于工藝美術(shù)的教育可謂是短板。為了解決這個(gè)短板，不影響教育的質(zhì)量，我們可以采取聘請(qǐng)傳承人或民間藝人親自授課的方式，來指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐，在此過程中教師也可以參與其中，與他們共同交流，共同進(jìn)步，彌補(bǔ)“短板效應(yīng)”所帶來的教學(xué)水平不高等問題。

（二）由專業(yè)人員撰寫教科書

民間工藝美術(shù)不像其他學(xué)科那樣已有自己完備的系統(tǒng)，因?yàn)檫€處于發(fā)展的前期，所以還存在體系不完備，教育的專業(yè)化水平不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，標(biāo)準(zhǔn)不一致等問題。對(duì)于這些問題，我們可以采取科書的辦法，在使教學(xué)內(nèi)容一致的前提下，其他的問題也就隨之而解了。教課書的撰寫應(yīng)聘請(qǐng)專業(yè)人員來撰寫，避免由于傳承人或民間藝人的文化水平限制，在言語的使用以及邏輯思維等方面的不足，進(jìn)而影響書的專業(yè)水平。

（三）組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察

學(xué)?？砷_設(shè)相關(guān)的實(shí)地考察課程，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)地學(xué)習(xí)。如果僅僅通過課上老師單純地去講述，或者通過視頻播放去學(xué)習(xí)民間工藝美術(shù)的制作流程及形成的原因、歷史、文化等，很難提升學(xué)生對(duì)此學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生對(duì)于某種民間文化的認(rèn)識(shí)也會(huì)僅僅停留在教師所教授的范圍內(nèi)。通過學(xué)生實(shí)地考察，不僅可以提升他們自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的興趣，還可以形成自己對(duì)于某種民間藝術(shù)全方位的理解，從而提升自身的知識(shí)高度、審美觀，在與老師、同學(xué)的交流中，形成良好的互相學(xué)習(xí)共同促進(jìn)的氛圍。

四、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的策略分析

（一）發(fā)掘資源與課程結(jié)合

民間工藝美術(shù)的產(chǎn)生是伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而形成的，具有極為豐富的歷史、文化、民俗習(xí)慣、地域性等特色。首先，應(yīng)該挖掘盡可能多的資源，每種工藝美術(shù)都有自身的語言特色、設(shè)計(jì)原理、工藝特色、哲學(xué)思想等；其次，將所搜集到的民間工藝美術(shù)與課程二者相結(jié)合，豐富自身藝術(shù)語言的多元化與個(gè)性化，提高課程質(zhì)量的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛之情。

（二）選擇典型的資源

對(duì)于學(xué)校的課程來說，并不是所有的民間工藝美術(shù)都適應(yīng)學(xué)校的課程。比如有的工藝美術(shù)制作時(shí)間較長(zhǎng)，并不適合學(xué)校的短暫課程的學(xué)習(xí)；還有的工藝太復(fù)雜，學(xué)生并不能在短時(shí)間內(nèi)掌握該技藝等等。對(duì)于課程來講，可以從兩個(gè)方面去選擇民間工藝美術(shù)：一是選擇難度適中的，可以讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)便可掌握的，以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自信與熱情；二是選擇與自己專業(yè)相匹配的，可以同時(shí)促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

（三）應(yīng)用符合大學(xué)生心理特點(diǎn)的資源

大多數(shù)民間工藝美術(shù)的哲學(xué)思想是與現(xiàn)代教育中的哲學(xué)思想相違背的，尤其是少數(shù)民族中的民間工藝美術(shù)作品。他們大多相信鬼神的存在，將自己在生活中遇到的困難寄托于鬼神上，并將此之情轉(zhuǎn)化為工藝美術(shù)作品。比如壯族的某些地區(qū)會(huì)制做各種以鬼神為題材的面具，每到某個(gè)節(jié)日村中的男性會(huì)戴此面具跳舞，來驅(qū)除一年中所有的厄運(yùn)等。像具有這樣特征的民間工藝美術(shù)作品很多，而對(duì)于剛剛進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生來講，他們的世界觀、人生觀還未定性，這些思想將會(huì)給他們帶來不同程度的影響。因此，要選擇好適合他們不同年齡段心理特點(diǎn)的民間工藝美術(shù)作品，才能真正起到促進(jìn)學(xué)生正向發(fā)展的作用。

五、在大學(xué)藝術(shù)教育運(yùn)用中的方法分析

（一）情感體驗(yàn)法

民間工藝美術(shù)用其自身的質(zhì)樸、率真、清新等特點(diǎn)打動(dòng)著我們，是因?yàn)檫@些作品表現(xiàn)了他們真摯的情感體驗(yàn)。造型上主觀隨意，對(duì)形式美的表現(xiàn)和追求，往往以能激起感官亢奮作為潛在的自然依據(jù)，帶有原始的自然選擇印記。在教學(xué)中我們可以采取實(shí)地考察體驗(yàn)的方法，使學(xué)生對(duì)某地域的工藝美術(shù)作品獲得切身的體驗(yàn)。

（二）組合法

組合方法包括造型、材料和色彩三方面。首先，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間工藝美術(shù)造型并不是簡(jiǎn)單的復(fù)制與粘貼的過程，而是應(yīng)該在深刻理解其產(chǎn)生的文化背景、來源、寓意性、創(chuàng)作意識(shí)、審美觀念等基礎(chǔ)上，再從中提煉、創(chuàng)新并運(yùn)用。其次，民間工藝美術(shù)作品在材質(zhì)上多為就地取材，在大自然中便可取得，這樣的設(shè)計(jì)理念與當(dāng)今的低碳環(huán)保理念相吻合。在創(chuàng)作中我們也可以運(yùn)用在材質(zhì)上，比如部分材質(zhì)可以直接使用自然界中固有的材質(zhì)等，以減少對(duì)自然環(huán)境的污染。最后，在色彩的組合運(yùn)用方面也與材質(zhì)相類似。有些民間工藝美術(shù)作品所使用的顏色是大自然中的花朵，通過研磨等方法可以提取花朵中的顏色，使其作品具有濃郁的地域特色，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，震撼了人們的心靈。

六、總結(jié)

從傳統(tǒng)文化來看，民間工藝美術(shù)是一個(gè)國家、一個(gè)民族歷史長(zhǎng)期發(fā)展所形成的一種獨(dú)有的文化特色，展現(xiàn)了一個(gè)民族的靈魂與歷史特色，反映出時(shí)代的變遷給人們思想所帶來的不同變化。大學(xué)生是社會(huì)的中流砥柱，他們要承擔(dān)起傳承并弘揚(yáng)民族文化的責(zé)任。因此，加強(qiáng)大學(xué)生民間工藝美術(shù)的教育勢(shì)在必行。

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第6篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)；新思維

1傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述

我國的歷史是當(dāng)前世界上持續(xù)久遠(yuǎn)的國家，國得以傳承的工藝美術(shù)較其他國家而言，有著豐富的種類，這是全世界人類的財(cái)富。受到社會(huì)的變革、戰(zhàn)亂及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致在我國很多的工藝美術(shù)淹沒在歷史長(zhǎng)河中。當(dāng)前僅存的工藝主要在民間，后續(xù)的傳承面臨著諸多的問題。以雕刻、刺繡、陶瓷等工藝品為例，其主要是在傳統(tǒng)的工藝制作基礎(chǔ)上增加了富有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)，使得各地的生活能在作品中得以表達(dá)。這種藝術(shù)展現(xiàn)形式與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、社會(huì)情況以及文化變革都有著非常大的關(guān)系。從我國的歷史回溯，青銅器的鼎盛時(shí)期主要在夏商時(shí)期。該時(shí)期的青銅器技術(shù)相對(duì)成熟，以四羊方尊為例，當(dāng)時(shí)的青銅鍛造技術(shù)在四羊方尊在上得以體現(xiàn)。其整體的結(jié)構(gòu)處理和細(xì)節(jié)處理，非常細(xì)膩。從側(cè)面反映可以了解到，當(dāng)時(shí)羊代表著權(quán)力，當(dāng)時(shí)喜歡在青銅器上展現(xiàn)出羊的形象。對(duì)現(xiàn)在而言，這種工藝美術(shù)的價(jià)值，不單是審美的價(jià)值，同時(shí)能讓研究人員通過對(duì)工藝品的研究，了解歷史，了解夏商當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、風(fēng)俗等[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)狀

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我國的傳統(tǒng)工藝在創(chuàng)造與消亡中不斷重復(fù)。特別到了近代，受到劇烈社會(huì)變革的影響，很多傳統(tǒng)工藝已經(jīng)失傳，對(duì)人類而言是非常大的損失。由此可見，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，造成這種情況的出現(xiàn)主要有幾個(gè)原因：1）需求量不斷減少。近代的科技發(fā)展在人類歷史上是非常突出的，整個(gè)社會(huì)面臨著巨大的變革。在這種情況下，傳統(tǒng)工藝品無法滿足人們對(duì)生活的需求。特別是近些年，人們追求的是高科技產(chǎn)品，對(duì)產(chǎn)品的要求是方便、簡(jiǎn)單、操作性高。而傳統(tǒng)的工藝品受其技術(shù)的限制，難以滿足人們的需求。更改重要的是在使用的過程中，這些工藝品往往需要耗費(fèi)大量的人力物力對(duì)其進(jìn)行保養(yǎng)，與現(xiàn)代的科技產(chǎn)品對(duì)比，有了較大的缺點(diǎn)。2）缺少創(chuàng)新的能力。傳統(tǒng)工藝的傳承依托于工藝品，而當(dāng)前市面上的工藝品更多的還是沿襲傳統(tǒng)的制作內(nèi)容及方式，在制作題材及技術(shù)上缺少創(chuàng)新，未能很好地融入時(shí)代中，使得現(xiàn)代人們對(duì)其接受程度不斷降低。這種現(xiàn)象使得傳統(tǒng)工藝品不斷面臨著淘汰，傳統(tǒng)工藝面臨失傳。3）傳承原因。以往的傳統(tǒng)工藝技術(shù)其難度一般較大，到了現(xiàn)代，很少有大范圍的傳承。這個(gè)現(xiàn)象主要是有工藝的制作難度、時(shí)間以及市場(chǎng)的需求變小等原因。久而久之，很多的技術(shù)逐漸失傳。當(dāng)前能得以保存的技術(shù)非常少，導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)工藝面臨著斷層的情況，為了解決該問題，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要對(duì)其發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行一定的變革，以達(dá)到工藝傳承的目的。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)文化作為主體，在上面進(jìn)行思想的創(chuàng)新，通過藝術(shù)和技術(shù)進(jìn)行良好的結(jié)合，在滿足實(shí)際使用需求的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)美感的體現(xiàn)，同時(shí)確保工藝技術(shù)能得以傳承。近些年，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)影響下，傳統(tǒng)工藝的相關(guān)情況得到一定的改變，主要是思想上進(jìn)行了一定的變化。在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的新文化進(jìn)行吸收，慢慢豐富工藝的創(chuàng)作元素，使其更加貼合百姓的生活[2]。在我國政策的引領(lǐng)下，其獨(dú)特的藝術(shù)魅力不斷對(duì)世界各地造成巨大的影響。以傳統(tǒng)服飾為例，近些年我國掀起了漢服的風(fēng)潮。每當(dāng)節(jié)假日，不少少男少女身穿漢服，進(jìn)行踏青、采風(fēng)。固然受到人們審美潮流的影響，但當(dāng)前不少公司對(duì)漢服的制作，不再是采用傳統(tǒng)的原料，而是根據(jù)服飾的特點(diǎn)，選用合適的布料進(jìn)行制作，以滿足人們對(duì)美的追求。古代的民間傳統(tǒng)服飾主要還是以麻布大衣為主，一是能起到保暖作用，二是耐磨損。當(dāng)前最受歡迎的漢服卻是襦裙、褙子等更能體現(xiàn)美的服飾。由此可見，人們對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的喜好，實(shí)用性是非常重要的判斷條件之一，另一個(gè)判斷條件則是傳統(tǒng)工藝品的美感。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，結(jié)合當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的需求，對(duì)其進(jìn)行改變，使其符合當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求。

4在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維創(chuàng)新策略

當(dāng)前人們的生活不再是以往的衣食住行，在更多時(shí)候，人們對(duì)美好事物有著更多的追求，這也導(dǎo)致人們的藝術(shù)鑒賞能力不斷在提升，促使著傳統(tǒng)工藝對(duì)藝術(shù)的展現(xiàn)不斷在變化，對(duì)其創(chuàng)造思維進(jìn)行新的變革。通過我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)前情況的剖析，筆者認(rèn)為在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下傳統(tǒng)工藝的主要受影響因素在于藝術(shù)和技術(shù)兩方面。只有在這兩個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)工藝才能得到更好地推廣，為社會(huì)所接受。

4.1加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新

我國悠長(zhǎng)的歷史除了文字的記載及民間的口口相傳，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是其非常重要的載體。通過工藝美術(shù)可以對(duì)各個(gè)朝代的社會(huì)情況進(jìn)行了解，對(duì)當(dāng)時(shí)的生活、文化進(jìn)行研究。同理，在當(dāng)代，工藝美術(shù)需要發(fā)展，必須結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)狀況及需求，采用新的創(chuàng)造理念、新的思想和技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行變革，使其成為現(xiàn)代的藝術(shù)品，展現(xiàn)它的實(shí)用性和觀賞性[3]。

4.2對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新

傳統(tǒng)的制作工藝是以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及制作材料、工具等進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。隨著社會(huì)的變革，現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏更快，工具和材料的發(fā)展也不斷在進(jìn)行。在進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作的時(shí)候，需要結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)情況，對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，采用當(dāng)前社會(huì)特色的材料、工具進(jìn)行創(chuàng)作，在原有的技術(shù)上進(jìn)行升華，使得傳統(tǒng)工藝在當(dāng)前社會(huì)能進(jìn)行變革，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的快速發(fā)展速度，讓歷史的珍寶得以傳承。以茶具的設(shè)計(jì)為例。我國的茶文化傳承幾千年，為了能更好地品嘗茶葉，人們對(duì)茶具的制作也在不斷發(fā)展。從最早的石器到瓷器再到現(xiàn)代的玻璃制品。從這些材料的演變可以看出，其主要的變化還是在于材料的選擇。而材料的發(fā)展受限于科技的變化。傳統(tǒng)的茶具在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，和其所屬的區(qū)域也有著非常大的關(guān)系。茶具的設(shè)計(jì)制作，必然是當(dāng)?shù)厝说乃枷塍w現(xiàn)，是其茶道的體現(xiàn)。通過對(duì)當(dāng)?shù)夭杈叩蔫b賞，能更深入地理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)茶文化的態(tài)度。而地區(qū)不同，茶具制作的材料也各不相同。在我國傳統(tǒng)的茶具設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要也是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)師對(duì)茶文化的理解中。一是與生活的結(jié)合，對(duì)生活的體現(xiàn)。二是對(duì)材料的選擇，對(duì)工藝的改進(jìn)[4]。

第7篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

一、發(fā)揮協(xié)會(huì)服務(wù)主導(dǎo)功能，著力打造紹興工藝美術(shù)城市“金名片”

紹興是春秋越國都城的所在地，是一座享譽(yù)華夏乃至世界有著2500多年的歷史文化名城，這座小橋流水、人文薈萃的江南水鄉(xiāng)古城，孕育了從于越先人代代相傳下來的實(shí)用兼欣賞的精湛工藝美術(shù)品，譬如“古越三絕”的越王劍、越窯青瓷、會(huì)稽銅鏡，而今在新一代紹興藝人的傳承創(chuàng)新下，嬗變?yōu)椤敖B興三寶”，熠熠生輝；其他諸如紹興花雕、烏氈帽、烏篷船、竹編、根雕、銅雕、王星記工藝扇等上百個(gè)工藝美術(shù)，構(gòu)成了紹興工藝美術(shù)絢麗多彩的歷史畫卷。

近幾年來，市委、市政府依托于紹興具有數(shù)千年歷史文化沉淀這一背景，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力建設(shè)美麗紹興，重視和引導(dǎo)彰顯紹興濃厚文化底蘊(yùn)的工藝美術(shù)品類，紹興市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)得到了前所未有的重視和發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全市從事工藝美術(shù)的企業(yè)1200多家，主營(yíng)業(yè)收入300多億元，從業(yè)人員3萬多人，是紹興社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的有生力量。

據(jù)此，協(xié)會(huì)圍繞搭建平臺(tái)、挖掘推介紹興市工藝美術(shù)精品這一主題，在2013年主要做了三個(gè)方面的工作。

1. 組織開展“兩評(píng)一展”活動(dòng)，即“最具影響力的紹興工藝美術(shù)品類和民間藝人評(píng)選活動(dòng)”、“第二屆紹興市工藝美術(shù)大師評(píng)審參評(píng)作品展”?；顒?dòng)采取群眾和專家投票評(píng)選相結(jié)合等形式，最終確定越王劍等10項(xiàng)工藝美術(shù)品為“最具影響力的紹興工藝美術(shù)品類”；鄭劍夫等10位藝人被評(píng)為“最具影響力的紹興工藝美術(shù)民間藝人”；俞柏青等8位藝人被評(píng)為“最具影響力的紹興工藝美術(shù)民間藝人提名獎(jiǎng)”?；顒?dòng)期間，市領(lǐng)導(dǎo)和廣大市民相繼前來展館參觀，觀眾參與“兩評(píng)一展”評(píng)選活動(dòng)近5萬人次，受到普遍好評(píng)，亦激發(fā)了廣大藝人的創(chuàng)作熱情。另外，按照評(píng)選規(guī)則，公平公正公開地評(píng)選出了19位第二屆紹興市工藝美術(shù)大師。

2. 組織舉辦朱利堯“越王劍”、陳國榮“越窯青瓷”研討會(huì)。來自全國各地的專家學(xué)者和國家、省級(jí)工藝美術(shù)大師、央視《國寶檔案》欄目總監(jiān)、總策劃等與會(huì)同志，均高度評(píng)價(jià)了越王劍制作技藝恢原成功的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)越窯青瓷傳承創(chuàng)新技藝給予了充分肯定，希望紹興的工藝美術(shù)“在保護(hù)中傳承，在生產(chǎn)中光大，在創(chuàng)新中發(fā)展，再現(xiàn)輝煌”。

3. 動(dòng)員和組織會(huì)員積極參加第三屆中國?浙江工藝美術(shù)精品博覽會(huì)。2013年，一改往年參展藝人各自布置的做法，把紹興的53個(gè)展位集中統(tǒng)一布置為“紹興館”，使參展的紹興美術(shù)品集體亮相，給人一種井然有序的視覺沖擊美感，共展出工藝作品上千件。133件參評(píng)作品中，獲得特等獎(jiǎng)3個(gè)，金獎(jiǎng)23個(gè)，銀獎(jiǎng)34個(gè)，銅獎(jiǎng)27個(gè)，獲獎(jiǎng)作品計(jì)87件，占參評(píng)作品數(shù)的65%，交出了一份滿意的成績(jī)。這次紹興展區(qū)作品受到了省領(lǐng)導(dǎo)的高度贊賞，省長(zhǎng)李強(qiáng)、省委常委葛慧君、省經(jīng)信委主任張金如、省經(jīng)信委副主任王素娥等領(lǐng)導(dǎo)及兄弟地、市領(lǐng)導(dǎo)前來參觀指導(dǎo)，勉勵(lì)紹興工藝美術(shù)藝人們技藝精益求精，多出精品，弘揚(yáng)紹興越文化，展示城市風(fēng)采。

二、協(xié)助政府管理行業(yè)工作，調(diào)研提出振興紹興工藝美術(shù)新建議

協(xié)會(huì)以維護(hù)會(huì)員的合法權(quán)益，規(guī)范行規(guī)，維護(hù)行業(yè)利益，貫徹國家的方針、政策和法令，反映行業(yè)的愿望和要求，協(xié)助政府做好行業(yè)管理工作為職責(zé)。

為保護(hù)、傳承和發(fā)展紹興傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，今年，協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)舒炳炎帶隊(duì)赴浙江龍泉、江西景德鎮(zhèn)等地，調(diào)研了解當(dāng)?shù)胤龀职l(fā)展青瓷、寶劍產(chǎn)業(yè)的一些成功經(jīng)驗(yàn)；還前往紹興馬山鎮(zhèn)上許村會(huì)稽銅鏡工作室、上虞越窯青瓷作坊等地查看走訪，聽取藝人們傳承發(fā)展的思路并及時(shí)撰寫調(diào)研報(bào)告給政府部門，為政府決策提供了詳實(shí)的第一手材料。俞志宏市長(zhǎng)等市領(lǐng)導(dǎo)先后對(duì)“如何傳承、挖掘和發(fā)展越窯青瓷和越王劍”等做出重要批示。陳月亮常務(wù)副市長(zhǎng)還就建立紹興工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，召集部分民間藝人和有關(guān)部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)座談會(huì)，征詢聽取相關(guān)各方意見。目前，紹興市政府正在醞釀出臺(tái)振興工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)和鼓勵(lì)工藝美術(shù)大師創(chuàng)作等相關(guān)扶持配套政策。

三、加強(qiáng)協(xié)會(huì)自身建設(shè)，積極對(duì)外展示紹興工藝美術(shù)新氣象

協(xié)會(huì)團(tuán)結(jié)全體會(huì)員，遵守國家法律、法規(guī)和社會(huì)道德風(fēng)尚，開展有效服務(wù)為宗旨。2013年，協(xié)會(huì)秘書處根據(jù)工作需要不斷完善議事制度，把協(xié)會(huì)年度工作目標(biāo)、行業(yè)發(fā)展等重大工作活動(dòng)提交理事會(huì)進(jìn)行民主議事，交流溝通，使之高效地組織開展工作，保證了協(xié)會(huì)工作的順利正常運(yùn)轉(zhuǎn)，提高了工作透明度。2013年發(fā)展單位和個(gè)人32個(gè)新會(huì)員，這不但使協(xié)會(huì)充實(shí)了新鮮血液，同時(shí)也提高了會(huì)員在各行業(yè)的覆蓋面和凝聚力。

為更好地發(fā)揮工藝美術(shù)網(wǎng)的平臺(tái)傳播作用，2013年，我們對(duì)網(wǎng)頁進(jìn)行了適時(shí)的調(diào)整和優(yōu)化，一旦有工藝美術(shù)精品出現(xiàn)，立即上傳至《精品欣賞》欄目，使大家及時(shí)欣賞到藝術(shù)佳作，網(wǎng)站年點(diǎn)擊率達(dá)到20萬次以上。這從一個(gè)側(cè)面充分反映了紹興市工藝美術(shù)行業(yè)越來越受到大眾的關(guān)注。

2013年4月，《中國工藝美術(shù)全集?浙江卷》編撰人員座談會(huì)在紹興召開，表明協(xié)會(huì)參與編撰工作正式啟動(dòng)；為提升紹興工藝美術(shù)品牌效應(yīng)，2013年3月出版《浙江工藝美術(shù)（紹興卷）》特刊，面向全國發(fā)行，讓更多的人了解紹興工藝美術(shù)。2012年9月啟動(dòng)編寫《紹興工藝美術(shù)集》一書，完成了召開老同志、編寫人員座談會(huì)，采集、編寫、拍照、查實(shí)歷史資料等大量的前期準(zhǔn)備工作。目前，初稿基本完成，己進(jìn)入審稿編輯階段。

為進(jìn)一步提高工藝美術(shù)大師的藝術(shù)素養(yǎng)，2013年協(xié)會(huì)組織選送11位市級(jí)工藝美術(shù)大師參加省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)舉辦的2013年浙江省高級(jí)工藝美術(shù)人才培訓(xùn)班，還組織部分會(huì)員（單位）赴黑龍江省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)交流探討，參觀了伊春市木制工藝品生產(chǎn)企業(yè)。

縱觀2013年的工作，在大家的共同努力下，協(xié)會(huì)工作取得了前所未有的業(yè)績(jī)和收獲，但也存在著許多不足的方面，如在形成工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)建設(shè)、有關(guān)政策扶持支持力度等方面，尚需我們進(jìn)一步的努力。

展望2014年，我們將在2013年工作成果的基礎(chǔ)上努力再創(chuàng)紹興工藝美術(shù)工作新輝煌。協(xié)會(huì)工作應(yīng)力求有效地突破和創(chuàng)新，以繼續(xù)挖掘宣傳傳統(tǒng)工藝美術(shù)、增強(qiáng)責(zé)任感、密切聯(lián)系會(huì)員、當(dāng)好成員的“娘家人”為主方向。2014年的工作要點(diǎn)現(xiàn)擬定如下。

――精心組織活動(dòng)，提升知名度、影響力。重點(diǎn)做好組織參加在東陽市舉辦的2014世界工藝文化節(jié)、第四屆中國?浙江工藝美術(shù)精品博覽會(huì)的工作。

――著力培育基地，重點(diǎn)打造好特色基地。一是建設(shè)好紹興市工藝美術(shù)發(fā)展中心。二是指導(dǎo)促進(jìn)“一館四區(qū)”特色基地建設(shè)，即紹興工藝美術(shù)博物館、上虞越窯青瓷特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)、嵊州藝術(shù)村（區(qū)）、諸暨珍珠交易區(qū)、紹興工藝美術(shù)創(chuàng)意苑之“紹興三寶”（越王劍、會(huì)稽銅鏡、越窯青瓷）特色區(qū)。

――致力于工藝美術(shù)人才培育。準(zhǔn)備舉辦紹興市第二期工藝美術(shù)大師高級(jí)培訓(xùn)班，采取與大專院校掛鉤開辦專業(yè)班或邀請(qǐng)省專家來紹舉辦短期培訓(xùn)等形式。

――加強(qiáng)宣傳，提升行業(yè)影響力。一是繼續(xù)做好《紹興工藝美術(shù)集》的編寫工作，力爭(zhēng)在2014年年底完稿出版。二是與雜志社合作出版2013年紹興工藝美術(shù)?？Ｈ翘嵘B興工藝美術(shù)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，加大宣傳信息量，為會(huì)員和社會(huì)提供更多有藝術(shù)美感的工藝美術(shù)作品。

――做好服務(wù)會(huì)員工作。一是積極做好第五屆浙江省工藝美術(shù)大師的評(píng)審?fù)扑]工作。二是積極做好新會(huì)員的發(fā)展吸收工作。

第8篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù);人才培養(yǎng);現(xiàn)狀研究;解決思路

隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，工藝美術(shù)人才越來越缺乏，培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才是工藝美術(shù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的歷史責(zé)任與使命。工藝美術(shù)創(chuàng)作充滿了想象力，具有極大的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)文化價(jià)值，工藝美術(shù)品的藝術(shù)質(zhì)量是體現(xiàn)其價(jià)值的決定性因素，而工藝美術(shù)品創(chuàng)作者的素質(zhì)和技能又決定著工藝美術(shù)品的質(zhì)量，從而決定其價(jià)值意義。所以面對(duì)當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，堅(jiān)持進(jìn)行工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)工作是不可動(dòng)搖的。對(duì)于工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)和成才得靠日復(fù)一日的堅(jiān)持和積累，工藝美術(shù)工作者要不斷地在實(shí)踐中學(xué)習(xí)掌握蘊(yùn)含在文化當(dāng)中的獨(dú)特濃厚的工藝法則，發(fā)揚(yáng)繼承其文化精髓，提高自己不斷創(chuàng)新創(chuàng)意的能力和技巧。另一方面國家和有關(guān)部門要高度重視工藝美術(shù)人才培養(yǎng)工作，通過進(jìn)行工藝美術(shù)高等教育、中等教育和職業(yè)技術(shù)教育等有效途徑加強(qiáng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)工作。接下來從三個(gè)方面說明對(duì)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)工作的思考和方法。

一、了解在新的社會(huì)環(huán)境下工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)現(xiàn)狀

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平不斷提高導(dǎo)致了人們的消費(fèi)理念和消費(fèi)水平得到很大的轉(zhuǎn)變與提高，工藝美術(shù)品逐漸受到人們的歡迎與青睞，工藝美術(shù)品有著很大的國內(nèi)外市場(chǎng)需求，工藝美術(shù)的發(fā)展可以解決當(dāng)?shù)氐囊徊糠志蜆I(yè)問題，增加財(cái)政稅收，這一系列的因素也是工藝美術(shù)得以傳承與發(fā)展的時(shí)代契機(jī)。但是工藝美術(shù)人才的匱乏卻阻礙著工藝美術(shù)的發(fā)展，以福建省武夷山市為例，武夷山市是福建省唯一以名山命名的新興旅游城市，這座旅游名城，現(xiàn)有工藝美術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)企業(yè)約20多家，企業(yè)大都參差不齊，規(guī)模較小，究其原因，工藝美術(shù)人才極度缺乏，很多企業(yè)都不注重對(duì)人才的培養(yǎng)，大多數(shù)的工藝美術(shù)創(chuàng)作者都只有小、初、高中文化，工藝美術(shù)專業(yè)技術(shù)人員是少的可憐。在其他地方同樣存在著類似的問題，這個(gè)可以從每年申報(bào)國家工藝美術(shù)中、高級(jí)職稱的人數(shù)看出。這樣的工藝美術(shù)生產(chǎn)企業(yè)和工藝美術(shù)人才狀況是完全滿足不了市場(chǎng)的需求的。近些年來，國家的教育水平不斷提高，對(duì)各方面人才的培養(yǎng)更加重視，可是很少有學(xué)?；驒C(jī)構(gòu)去培養(yǎng)工藝美術(shù)人才，這與國家提出的“科教興國，人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略是相悖的。工藝美術(shù)人才缺乏和技藝薄弱必然無法滿足新興市場(chǎng)環(huán)境下對(duì)工藝美術(shù)品的需求。當(dāng)前不僅缺乏一支有文化和藝術(shù)修養(yǎng)的高素質(zhì)人才團(tuán)隊(duì)來帶領(lǐng)工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展，也缺乏有熟練技能的工藝美術(shù)實(shí)用人才，致使目前的工藝美術(shù)市場(chǎng)和產(chǎn)品處于一個(gè)混亂的局面。我們要思考的是如何加快工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)，逐漸形成工藝美術(shù)品高品位的消費(fèi)市場(chǎng)和工藝美術(shù)文化的主流形象。

二、建立健全工藝美術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制

1建立以高起點(diǎn)的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)制度。

逐步設(shè)立工藝美術(shù)研究生和博士生學(xué)位制度，適當(dāng)?shù)脑谝恍┫嚓P(guān)機(jī)構(gòu)或院校設(shè)置工藝美術(shù)研究單位，加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)文化和技藝的研究，增進(jìn)交流溝通，搭建各種學(xué)習(xí)平臺(tái)，以為工藝美術(shù)人才提高藝術(shù)修養(yǎng)和技藝提供更加豐富的資源和更加優(yōu)良的環(huán)境。

2“文化軟實(shí)力說”的提出要求重視文化的發(fā)展和繼承，我們是不是更應(yīng)該。

以文化自覺精神去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和推動(dòng)工藝美術(shù)的發(fā)展?這就要求國家和有關(guān)部門從制度上確立培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的目標(biāo)，提高工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的教育起點(diǎn)，比如逐步設(shè)立工藝美術(shù)研究生教育，大學(xué)教育等人才培養(yǎng)機(jī)制，提出和建立符合工藝美術(shù)發(fā)展的教育模式以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需求。工藝美術(shù)有其獨(dú)特性和獨(dú)立性，國家教育體系和藝術(shù)教育中是不是應(yīng)該給工藝美術(shù)一個(gè)合法有效的獨(dú)立地位?這可能需要更多地人去回答，但是我想答案是肯定的。

3設(shè)立工藝美術(shù)研究生和大學(xué)教育機(jī)制的目的在于培養(yǎng)工藝美術(shù)“管理人才、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)人才”，對(duì)于工藝美術(shù)愛好者和學(xué)習(xí)者來說，工藝美術(shù)院校是他們的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，獨(dú)立的以工藝美術(shù)文化為主導(dǎo)的教育模式的建立是繼承和發(fā)展工藝美術(shù)的教育基礎(chǔ)和所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，二者相互依存，不可分割。工藝美術(shù)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校將是培養(yǎng)工藝美術(shù)人才和實(shí)用型“藍(lán)領(lǐng)”技術(shù)工人的重要基地。對(duì)于傳統(tǒng)的師徒授藝制度，在工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)領(lǐng)域可能會(huì)是很有效的辦法，可以加以借鑒和完善。

三、工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)對(duì)于相關(guān)工藝美術(shù)企業(yè)的發(fā)展的重要性

企業(yè)的發(fā)展靠的是企業(yè)的文化理念和人才的培養(yǎng)任用，而工藝美術(shù)品本身就是一種文化，是文化精髓的體現(xiàn)，如果沒有高素質(zhì)的人才作為基礎(chǔ)，那么工藝美術(shù)品就失去了其文化價(jià)值，從而使企業(yè)失去競(jìng)爭(zhēng)力，最終企業(yè)走向衰敗，面臨破產(chǎn)，這樣的話，工藝美術(shù)創(chuàng)作者就是去了施展自己技藝才能的崗位，從而使人才缺乏陷入一個(gè)惡性循環(huán)的狀態(tài)中。工藝美術(shù)品的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是非常大的，如果沒有很好地生存發(fā)展環(huán)境，那么工藝美術(shù)就很難發(fā)揮其文化和經(jīng)濟(jì)作用。所以對(duì)于工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)是有很重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

【參考文獻(xiàn)】

［1］唐克美．提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才培養(yǎng)的教育起點(diǎn)［J］．中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展研討會(huì)，2013(9)

第9篇：工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文

關(guān)鍵詞：民間工藝美術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)新發(fā)展；江蘇

“工藝美術(shù)的歷史相當(dāng)悠久，它伴隨著人類的起源而產(chǎn)生，雖然遠(yuǎn)古時(shí)期人們的用品相當(dāng)粗糙，但為人類生活的方便而設(shè)計(jì)、制作的各種物品卻發(fā)揮著重要的作用?！盵1](1)民間工藝美術(shù)以民間手工技能為主，民間工藝大師們掌握著技藝和制作秘訣,當(dāng)他們專注于一件工藝美術(shù)作品時(shí),可能耗費(fèi)大量的人力、物力，創(chuàng)作的價(jià)值體現(xiàn)不僅凝聚了民間藝人的嫻熟技藝,還體現(xiàn)在驚人的原創(chuàng)力上。江蘇民間工藝美術(shù)具有鮮明的地域風(fēng)格特征，擁有大量技藝精湛的工藝美術(shù)產(chǎn)品，融入于老百姓的日常生活、生產(chǎn)中，包括衣食住行等各個(gè)方面，它經(jīng)過千百年的傳承，反映了長(zhǎng)江流域特有的人文、民風(fēng)、民俗等傳統(tǒng)工藝的生產(chǎn)活動(dòng)。

一、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概況

江蘇省位于東部沿海，長(zhǎng)江、淮河的下游，其獨(dú)特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間工藝美術(shù)風(fēng)格。在這些民間工藝美術(shù)作品中，有生活器具，也有側(cè)重實(shí)用性和使用功能、裝飾功能的器物和飾品，可以說，這些帶給人極大欣賞性和精神愉悅的民間工藝美術(shù)作品都是為了滿足人們生產(chǎn)生活、衣食住行等社會(huì)生活各方面的需要?！氨娝苤に嚸佬g(shù)行業(yè)生產(chǎn)不同于一般性的工業(yè)生產(chǎn)，它既包括大量艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作和技巧運(yùn)用，又需要提高藝術(shù)產(chǎn)品質(zhì)量，增加花色品種適應(yīng)市場(chǎng)。”[2](136)江蘇的民間工藝美術(shù)作品，最初是老百姓為生活所需而創(chuàng)作的實(shí)用品，后來在現(xiàn)實(shí)生活中逐步形成了符合民眾審美需求的品種繁多、工藝精湛、傳承久遠(yuǎn)的且地域特色鮮明的產(chǎn)業(yè)，最終遍及生活的各個(gè)層面，從衣食住行到四時(shí)方物，蔚為大觀。例如宜興的陶瓷、紫砂工藝擺件、南京的云錦、絨花、剪紙、空竹、繩結(jié)、南通的不同風(fēng)格的扎染、彩印、藍(lán)印花布、手工編織品、織毯、無錫的泥塑、陶塑玩具、揚(yáng)州的漆器、金屬工藝制品、蘇州的玉作手工業(yè)、刺繡等。伴隨江蘇地方經(jīng)濟(jì)和文化的演變，一些工藝美術(shù)品原本作為日用品正逐漸喪失其實(shí)用價(jià)值，變成以審美、裝飾功能為主的工藝品，因而被賦予了新的審美價(jià)值，這些豐富多彩的民間工藝美術(shù)似一個(gè)博大精深的海洋，它承載著勞動(dòng)人民的贊美、熱愛生活之情，也蘊(yùn)涵著對(duì)未來希望的生活方式。

二、江蘇發(fā)展民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)

民間工藝品作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在江蘇歷史文化發(fā)展演進(jìn)中扮演著見證人的角色，無論在科學(xué)技術(shù)、社會(huì)科學(xué)或者其他領(lǐng)域，都是無法替代的。根據(jù)江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)第四屆理事會(huì)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前省級(jí)以上中高級(jí)職稱的工藝美術(shù)大師江蘇共有89人，其中平均年齡45歲左右，他們一直從事工藝美術(shù)創(chuàng)作，正在進(jìn)行師徒傳授的有53人。江蘇民間工藝美術(shù)匠人積年累月的利用長(zhǎng)江流域豐富的天然資源，依靠傳統(tǒng)精湛的民間技藝，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出大量實(shí)用性和審美性相結(jié)合的工藝美術(shù)產(chǎn)品。這些帶有社會(huì)歷史、民族傳統(tǒng)和人類文化氣息、蘊(yùn)含著人們物質(zhì)文明、精神生活的工藝美術(shù)產(chǎn)品，現(xiàn)在已成為推動(dòng)社會(huì)變革和進(jìn)步的積極參與者和實(shí)踐者，它將在人們的記憶中永遠(yuǎn)珍藏。民間工藝美術(shù)有其產(chǎn)生的時(shí)代背景和需求，這在某種程度上取決于當(dāng)時(shí)的工業(yè)技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類需求、價(jià)值觀念和審美取向。在實(shí)踐的生活中，必須把民間工藝美術(shù)的發(fā)展歷程與其內(nèi)在的決定性因素——工藝美術(shù)與民間工業(yè)的發(fā)展盛衰密切相連，江蘇的傳統(tǒng)工藝如宜興紫砂陶，制作技藝始于宋代，盛行于明代后迅速發(fā)展至今，名匠輩出，所遺留下來的產(chǎn)品不僅仍為人們所珍藏，且在當(dāng)代文化審美語境中具有非常重要的地位。江蘇省民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)還具有顯著的地域特性，逐漸以產(chǎn)業(yè)集群的形式出現(xiàn)，又如在全國影響深遠(yuǎn)的蘇州刺繡、桃花塢大街的木版年畫、緙絲織造、御窯金磚制作，南京的云錦“木機(jī)妝花”手工織造技藝、金珀鍛制作、南通的藍(lán)印花布印染、揚(yáng)州的漆器髹飾、無錫惠山的泥塑、連云港的水晶等。其中蘇州的刺繡、無錫惠山的泥塑、宜興的紫砂陶藝、連云港的水晶等工藝產(chǎn)品已具備了產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)集群的規(guī)模。近幾年來，江蘇政府對(duì)民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)起著積極的引導(dǎo)作用，致力于多元化、精品化、一體化的系統(tǒng)的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售服務(wù)。同時(shí)，各地政府大力倡導(dǎo)具有民間特色的手工藝品協(xié)會(huì)和生產(chǎn)園區(qū)的成立，便于得到政府資金、政策、信息資源的支持，有利于加強(qiáng)民間手工作坊村的統(tǒng)籌建設(shè)，扶持起著龍頭作用的民企發(fā)展壯大、對(duì)一些具有代表性的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品，通過多元化民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)庫的建設(shè)，進(jìn)行多元、整體的布局和開發(fā)，逐步推出了品種繁多、地域鮮明，具有無限發(fā)展空間的民間工藝美術(shù)品系列產(chǎn)品。例如被文化部命名為刺繡“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)湖高新區(qū)，有近萬工藝秀工，其中聚集了300多家民間刺繡工藝產(chǎn)業(yè)的民營(yíng)經(jīng)營(yíng)戶，他們中200多人獲得了專業(yè)技術(shù)職稱，成為一支以刺繡作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)主力軍，是“蘇繡”產(chǎn)業(yè)基地的代表；以民間傳統(tǒng)工藝著稱的東渚鎮(zhèn)，匯集了上萬名制作紅木器具、玉石雕刻、刺繡的民間藝人，形成了各自獨(dú)特的生產(chǎn)體系和地方特色的“手工藝街”。在這些傳統(tǒng)的民間工藝地區(qū)，大大小小手工作坊式的產(chǎn)業(yè)模式，匯聚成了東渚特有的人文景觀，形成“前店后坊”的獨(dú)特風(fēng)景，包含著濃郁的地方氣息，又具有開拓創(chuàng)新的精神，生產(chǎn)了許多具有時(shí)代氣息的民間工藝品，使人身居其中樂而忘返。

三、江蘇民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展障礙

“工藝美術(shù)的發(fā)展表明：人類的歷史就是一個(gè)不斷通過所獲得的技能和智慧，以表達(dá)自己的方式來解釋自己的歷史。在漫長(zhǎng)的工藝美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，人類不僅提高了對(duì)各種材料的加工技術(shù)和把握能力，而且造就了自身的審美觀念和創(chuàng)造意識(shí)?！盵3](100)工藝美術(shù)是我國民族文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。民間工藝制作在江蘇已有悠久的歷史。傳統(tǒng)的民間工藝品既是民族文化藝術(shù)瑰寶又是日常生活用品，民間工藝品因人們的物質(zhì)和審美的需求而產(chǎn)生，多數(shù)是民間藝人直接創(chuàng)造的，隨著人們風(fēng)俗習(xí)尚、審美水平的不斷提高，需求量也在不斷的增加。多元化、個(gè)性化的審美方式要求不斷開發(fā)、研制、創(chuàng)新更多民間工藝美術(shù)品，但是目前產(chǎn)品的市場(chǎng)創(chuàng)新觀念模糊，此外，在整體經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，經(jīng)濟(jì)與文化失衡的現(xiàn)象屢次發(fā)生，部分生產(chǎn)民間工藝品的民營(yíng)企業(yè)之間大打價(jià)格戰(zhàn)，有些企業(yè)因此急功近利，目標(biāo)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)成本低、做工粗糙的低廉工藝美術(shù)品產(chǎn)品充斥旅游景點(diǎn)和地?cái)?，?dǎo)致大量傳統(tǒng)民間工藝品的質(zhì)量下降，仿制產(chǎn)品、劣質(zhì)貨大量蔓延市場(chǎng)，結(jié)果造成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)不斷下滑。任何時(shí)候，市場(chǎng)都是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支柱。近年來，伴隨著江蘇旅游業(yè)的發(fā)展，民間工藝美術(shù)品的市場(chǎng)隨之不斷的壯大。但從宏觀上看還是薄弱，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)不明確，創(chuàng)新力不夠，導(dǎo)致精益求精的民間工藝品和獲得的經(jīng)濟(jì)收益不對(duì)稱。相反質(zhì)量一般、價(jià)格低廉的產(chǎn)品卻到處泛濫，從某種意義上許多和旅游紀(jì)念品等同，失去了作為工藝品的升值空間及收藏價(jià)值，結(jié)果既限制了產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的開拓，也限制了這一產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程?！懊耖g工藝美術(shù)的發(fā)展不是孤立的，它是由諸多自然、社會(huì)因素決定的，與經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)緊密關(guān)聯(lián)的。經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的一體化以及文化的全球化既給中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了機(jī)遇，也給傳統(tǒng)物質(zhì)和非物質(zhì)文化保護(hù)工作帶來了難題。許多有久遠(yuǎn)傳承史的工藝美術(shù)種類遭遇市場(chǎng)淘汰而面臨消亡。”[4](211)目前，江蘇一批技藝精湛的民間老藝人寥寥無幾，面對(duì)傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品市場(chǎng)的萎縮，再考慮傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新，絕非易事。一方面隨著社會(huì)生產(chǎn)、生活方式、生態(tài)環(huán)境的急劇改變，原有的民間工藝美術(shù)失去了賴以生存的自然環(huán)境。民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)缺乏其應(yīng)有的市場(chǎng)，民間藝人必然就會(huì)減少。民間工藝美術(shù)沒有了傳承，也就面臨著失傳和滅絕的窘境，如南京制作秦淮傳統(tǒng)手扎花燈的藝人已所剩無幾，從事曲藝、雜耍娛樂活動(dòng)民間藝人也日漸趨少。同時(shí)，今天的年輕人對(duì)于一些精湛的民間技藝不感興趣，原有的手工生產(chǎn)模式也在遭受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，嚴(yán)重阻礙了民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承?！懊耖g工藝與民俗活動(dòng)結(jié)合密切，與人們的日常生活密切相關(guān)。我們的吃、穿、住、用、行、娛樂，樣樣離不開民間工藝。民間工藝在歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮、祭祀供奉等活動(dòng)中發(fā)揮重要作用?！盵5](15)目前民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)自身概念的界定具有一定的模糊性，江蘇沒有出臺(tái)關(guān)于民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的既定目標(biāo)和合理規(guī)劃方面的文件，對(duì)一些具有地域特色的民間工藝產(chǎn)品的研發(fā)沒有系統(tǒng)的布局和規(guī)劃，缺乏高效率的運(yùn)作機(jī)制、生產(chǎn)園區(qū)及產(chǎn)業(yè)鏈接簡(jiǎn)單。產(chǎn)業(yè)鏈中的資金、人才、技術(shù)、融資環(huán)境處在初級(jí)階段，沒有形成良性循環(huán)。

四、加快江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的對(duì)策

改革開放后，許多原有的工藝美術(shù)國企單位進(jìn)行了改制，涌現(xiàn)出大量的個(gè)體、私營(yíng)的手工作坊，與此相適應(yīng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下出現(xiàn)了具有現(xiàn)代文化管理機(jī)制的民間工藝美術(shù)企業(yè)。目前，江蘇一些民間工藝美術(shù)已紛紛走出鄉(xiāng)鎮(zhèn)，積極融入時(shí)代文化元素，政府對(duì)促進(jìn)民間工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)和文化進(jìn)行鼓勵(lì)，不斷提升民間工藝美術(shù)品的技藝和水平。在工藝美術(shù)生產(chǎn)園區(qū)和集聚地建立產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心，依靠現(xiàn)代化的科技提高民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)效率。如南京云錦的生產(chǎn)，南京云錦是江蘇傳統(tǒng)文化的杰出代表。明末文人吳村梅描寫南京云錦“江南好，機(jī)杼奪天工，孔雀妝花云錦爛，冰蠶吐鳳霧綃空，新樣小團(tuán)龍”?！澳暇┰棋\因絢麗多彩，美若云霞而得名，至今已有一千五百多年歷史。南京云錦的技藝雖然達(dá)到了中國古代織錦傳統(tǒng)工藝的高峰，但是，由于還是純手工操作，勞動(dòng)強(qiáng)度大，生產(chǎn)成本高，產(chǎn)量低，其生產(chǎn)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的進(jìn)程。”[6](161)因技術(shù)繁復(fù)、工序雜多，南京云錦的生產(chǎn)、銷售正急劇萎縮，現(xiàn)在通過電腦設(shè)計(jì)云錦紋樣及機(jī)器織造技術(shù)的智能化運(yùn)用，縮短了制作的進(jìn)程和大大提高了勞動(dòng)效率。在民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)中具有個(gè)性化的工藝品才能成為藝術(shù)品、才具有流傳、傳承的價(jià)值，只有流芳百世的精品才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。所以我們必須讓民間工藝美術(shù)與市場(chǎng)有益結(jié)合，彰顯出民俗的文化特質(zhì)，找到與當(dāng)?shù)孛袼孜幕l(fā)展創(chuàng)新的最佳契合點(diǎn)，才能使民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展獲得不竭的動(dòng)力?！安煌瑢哟?、不同檔次的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)和制作所依據(jù)的原則是不同的。這決定了工藝美術(shù)品的創(chuàng)造和純藝術(shù)不同，不能只從創(chuàng)造者的自我表現(xiàn)出發(fā)，而要考慮市場(chǎng)效果。除了極個(gè)別的情況外，一件只能看而根本賣不掉的產(chǎn)品，不能算是成功的產(chǎn)品?！盵7](8)近年來，江蘇傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)品中拓展出一些新工藝品類開始風(fēng)靡國內(nèi)外市場(chǎng)，如飽含傳統(tǒng)元素的“中國結(jié)”、仿古器具、藤制的日用品等，均獲得了老百姓的認(rèn)同，它們借助當(dāng)?shù)孛耖g工藝美術(shù)的吉祥文化特質(zhì)，融入了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，取得了極大的經(jīng)濟(jì)收益，這種產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)形式帶來的市場(chǎng)效益說明了創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，不斷提供給工藝大師們新的思維方法，不能忽略時(shí)代的要求。江蘇的民間工藝大師們也意識(shí)到藝術(shù)生產(chǎn)的開放性和自由性導(dǎo)致民眾審美趣味的改變，不再推崇富麗張揚(yáng)的工藝品，而是追求質(zhì)樸、自然的民間工藝品自身的形式美，一般不作過多的修飾。崇尚從大自然中提取色彩、線條、形體和律動(dòng)，表現(xiàn)出心靈和自然的契合，追求自然質(zhì)樸的隨意性；在材料上以天然材料為主，大都是帶有環(huán)保意識(shí)的自然物質(zhì)，如紙張、石頭等，充分地開發(fā)和利用本土資源優(yōu)勢(shì)，以傳統(tǒng)的手工方式制作體現(xiàn)出材質(zhì)自身的肌理、紋飾等，充分保持其自然形態(tài)特征，歌頌對(duì)生活的情鐘，創(chuàng)造了沁人心扉的清新的藝術(shù)美。因此，時(shí)代審美的需求是第一的，明確民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的目標(biāo)，提升產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，積極有效地拓展國內(nèi)外市場(chǎng)是不可缺少的。如江蘇地處長(zhǎng)江流域，其獨(dú)特的人文、地理環(huán)境、民風(fēng)民俗、形成了豐富多彩的民間工藝美術(shù)種類和濃烈地域特色的民間藝術(shù)風(fēng)格，旅游資源豐富。民間工藝美術(shù)可以與當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源整合，鼓勵(lì)一些民營(yíng)企業(yè)和民間藝人共同開發(fā)具有地方特色的工藝產(chǎn)品，打造鮮明、專業(yè)、個(gè)性化的民間工藝美術(shù)品市場(chǎng)，具有代表性的手工作坊對(duì)外示范開放，建立覆蓋全省的富有民俗特色的品牌民間工藝美術(shù)品網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，促進(jìn)帶有江蘇地域性的工藝美術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程。拓展江蘇地域性傳統(tǒng)手工工藝美術(shù)品的普及、促使民眾更新觀念都來關(guān)注、關(guān)心江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程，使江蘇地域特色的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)家喻戶曉，為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，要放眼未來，使民間工藝產(chǎn)業(yè)化資源的發(fā)展、配置最大化。例如可以借助新媒介傳播、宣傳的優(yōu)勢(shì)，各種廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)刊的強(qiáng)力推進(jìn)，公共場(chǎng)所、地鐵站、公交站、民間工藝美術(shù)館及博物館的宣傳、展示，大型的商務(wù)、文體活動(dòng)，不僅僅是民間工藝產(chǎn)品的展示，更多的是其背后賦予的地域特色及深厚的文化內(nèi)涵。如建設(shè)夫子廟民間藝術(shù)大觀園、江寧民間藝術(shù)交流中心、冶山鎮(zhèn)民間藝術(shù)活動(dòng)中心、南通民間藝術(shù)館、南京民間工藝美術(shù)館、玄武湖街道民間工藝創(chuàng)業(yè)園等，對(duì)宣傳江蘇民間地域文化，提升工藝美術(shù)產(chǎn)品的文化品位，塑造高端的特色品牌形象，拉動(dòng)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)，以此提高普通百姓對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)同，增強(qiáng)地域文化競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)論

“傳統(tǒng)工藝美術(shù)以手工技藝見長(zhǎng)，在大工業(yè)生產(chǎn)甚至高科技主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)大眾消費(fèi)環(huán)境下的消費(fèi)者，有的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品在形式、風(fēng)格、趣味諸方面，已不能適應(yīng)當(dāng)代人的生活和審美需要，因而創(chuàng)新成為其必然?！盵8](70)江蘇民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展研究，是一個(gè)復(fù)雜且持續(xù)的課題，需要幾輩人不斷地孜孜耕耘。文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展首先要處理好文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，通過文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新解決江蘇經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的結(jié)構(gòu)性矛盾，優(yōu)化城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化民間工藝美術(shù)用品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，充分發(fā)揮好江蘇優(yōu)越的人才市場(chǎng)、豐富的社會(huì)資源及民間傳統(tǒng)文化和地域資源等條件優(yōu)勢(shì)；要處理好傳承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，在充分繼承、吸收傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；政府要加大政策支持、加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)，增強(qiáng)本省品牌意識(shí)；吸引更多優(yōu)秀人才來江蘇創(chuàng)業(yè)，使江蘇民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不斷向前推進(jìn)。

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