藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)設(shè)計 基礎(chǔ)課程 教學(xué)改革

一、前言

近年來，高職高專藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展適逢高職高專項目化教學(xué)改革的大潮，高職院校都非常注重專業(yè)建設(shè)，在人才培養(yǎng)模式上注重工學(xué)結(jié)合。本人在擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)工作過程中也在不斷地思考和探索如何提高基礎(chǔ)教學(xué)的效果和質(zhì)量，針對藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)的現(xiàn)狀，結(jié)合專業(yè)建設(shè)及項目化教學(xué)改革的方向說說自己的體會。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程的地位和作用主要是為專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上有一個前期的鋪墊，從專業(yè)基礎(chǔ)課程的定位和性質(zhì)上面來說，它應(yīng)該是強調(diào)專業(yè)的通識教育，是為專業(yè)課程服務(wù)的。目前，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課一般而言包括設(shè)計素描、設(shè)計色彩、三大構(gòu)成（構(gòu)成藝術(shù)）、圖形創(chuàng)意等課程，整體而言，在課程設(shè)置相差不大，高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)存在個體差異，比如有的學(xué)校還開設(shè)了裝飾雕塑、圖案等課程等，不一而足。

在當(dāng)前高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)得到大力發(fā)展的形勢下，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)改革工作得到了各位老師的重視，在實踐中正不斷地加以創(chuàng)新，取得了一定的效果和反響。而作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程，從目前來看，基本上都是沿襲傳統(tǒng)的模式，開設(shè)內(nèi)容都是按照素描、色彩、構(gòu)成等進行分類，盡管在教學(xué)內(nèi)容上面偏向于設(shè)計教學(xué)，但也不排除簡單照搬照抄過去的模式等現(xiàn)象，和本科相比，最大區(qū)別就是課時數(shù)量上的壓縮。這樣，一方面由于高職層次學(xué)生繪畫水平相對薄弱，另一方面，基礎(chǔ)課程設(shè)置沒有體現(xiàn)出高職特色，千人一面，導(dǎo)致專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)并沒有能夠發(fā)揮出基礎(chǔ)課程應(yīng)有的作用和效果。

在此情況下，專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)置如何和具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)相契合，教學(xué)過程中如何進行改革創(chuàng)新，將教學(xué)與專業(yè)定位和培養(yǎng)目標(biāo)進行融合，以適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的需要，起到應(yīng)該具有的作用都值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

二、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)也需要適應(yīng)專業(yè)及社會的發(fā)展

毋庸置疑，由于基礎(chǔ)課程的性質(zhì)決定了它的服務(wù)職能，因此他也要適應(yīng)專業(yè)發(fā)展的要求。

首先，從課程方面來說，由于高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)歷史都比較短暫，在課程設(shè)置上難免出現(xiàn)本科類似專業(yè)的翻版，對于人才培養(yǎng)模式的定位以及就業(yè)市場的開拓，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，專業(yè)基礎(chǔ)課課程設(shè)置還留有歷史印跡，專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容在許多方面難免也存在一些過時的理念。

另外，學(xué)生進校時專業(yè)基礎(chǔ)相對薄弱，很多同學(xué)進校以后還是攀比高考專業(yè)分?jǐn)?shù)的高低，注重繪畫技能的衡量，對于設(shè)計專業(yè)的內(nèi)涵理解還不是特別理解，從而影響到他們對于基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的的實現(xiàn)。在課程學(xué)時上，基礎(chǔ)課的課時時數(shù)也是有限的，一般每門基礎(chǔ)課的課時都是在50學(xué)時左右，甚至更少，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中往往顧此失彼，或者被動和孤立的去學(xué)習(xí)既有的課程，影響到教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

因此，在教學(xué)內(nèi)容的編排上如何和已有的教學(xué)條件相結(jié)合，做到因地制宜，真正將教學(xué)資源充分利用，體現(xiàn)所開設(shè)專業(yè)之間的相互補充和融合還需要不斷的改進。

其次，從教師方面的情況來看，還存在思想不重視，實際教學(xué)方法和預(yù)計不統(tǒng)一的現(xiàn)象，認(rèn)為改革是專業(yè)課老師的事，基礎(chǔ)課不是那么很重要的印象。

這種現(xiàn)象是由多種方面的原因造成的，從事專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)的老師，由于過去的精英教育背景，一般都是專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)，他們習(xí)慣以自己的在本科和研究生階段的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來套用到高職教學(xué)模式當(dāng)中，要么過分強調(diào)照搬國內(nèi)甚至國外的一些專業(yè)藝術(shù)院校的做法，要么還習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)的方式，甚至是針對本科生的教學(xué)方法來安排課堂教學(xué)內(nèi)容，有意無意的灌輸純藝術(shù)方面的內(nèi)容和要求，忽略設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變。導(dǎo)致在教學(xué)過程中非常喜歡運用傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗，比如在設(shè)計素描教學(xué)中單純地作為傳統(tǒng)的素描知識教學(xué)，或者課堂訓(xùn)練的內(nèi)容依然注重素描、色彩等基本功的訓(xùn)練而忽略設(shè)計思維的轉(zhuǎn)變。

再次，從教學(xué)模式上來說。目前，情景教學(xué)，崗位模擬實訓(xùn)是得到廣泛認(rèn)可的高職教學(xué)模式，體現(xiàn)了職業(yè)能力的培養(yǎng)和崗位需求的變化。任務(wù)驅(qū)動，項目化教學(xué)成為大家在專業(yè)教學(xué)改革過程中普遍實施的一種教學(xué)要求，得到了專家和社會的認(rèn)同，也取得了一定的實際效果。但是，從思想的重視程度來說，基礎(chǔ)課任教老師認(rèn)為這樣的模式更適用于專業(yè)性比較強的課程，對于基礎(chǔ)課程來說，和專業(yè)能力以及崗位掛鉤并不是很明顯，加上教學(xué)硬件等客觀條件的限制，因此，在教學(xué)過程中，盡管也實施了項目化教學(xué)，但還不能夠很好的體現(xiàn)教學(xué)效果，需要對這種模式加以總結(jié)和創(chuàng)新。

三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程整合初探

1.打破傳統(tǒng)學(xué)科分類，整合相關(guān)課程，突出基礎(chǔ)課程作用

高職設(shè)計專業(yè)由于學(xué)時有限，和培養(yǎng)目標(biāo)的要求，決定了基礎(chǔ)課程的課時比重偏低，如果按照具體的課程體系安排教學(xué)內(nèi)容必然出現(xiàn)課時平均分配，結(jié)果就會導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)重點不夠突出，教學(xué)效果難以實現(xiàn)，學(xué)生感覺課程猶如雞肋。根據(jù)在教學(xué)過程中的體會以及對學(xué)生的調(diào)研，現(xiàn)實的教學(xué)效果確實如此，很多學(xué)生在上完素描和色彩等基礎(chǔ)課程之后，普遍感覺教學(xué)時間太短，還沒進入狀態(tài)課程就換了其他課程內(nèi)容。

因此，為真正體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的作用，在基礎(chǔ)課程的內(nèi)容上可以大膽做一些調(diào)整。參考專業(yè)課程模塊化教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)的課程模式在課程設(shè)計、課程內(nèi)容、課程實施以及課程評價等方面的基本特色與樣式，嘗試將傳統(tǒng)的按學(xué)科分類的設(shè)計素描、設(shè)計色彩、構(gòu)成藝術(shù)等專業(yè)基礎(chǔ)課程的相關(guān)內(nèi)容進行整合，知識體系重新構(gòu)建，組成綜合的基礎(chǔ)課程，在強調(diào)為專業(yè)課程服務(wù)的基礎(chǔ)上，著重突出思維方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，精心設(shè)計教學(xué)模塊內(nèi)容，設(shè)置成綜合基礎(chǔ)課程，在學(xué)時上保持總量不減少，素描和色彩等原來的傳統(tǒng)課程內(nèi)容僅僅作為創(chuàng)意的表達(dá)手段融合在項目過程當(dāng)中加以訓(xùn)練，使學(xué)生在項目實踐中轉(zhuǎn)變思維方式和表達(dá)能力，讓學(xué)生提前接觸專業(yè)技能知識。從而在心理上和實際學(xué)習(xí)過程中明確自己未來的職業(yè)定位，盡早進入設(shè)計的狀態(tài)。

2.借鑒專業(yè)課程項目化模式，強化課程組織結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課程的教學(xué)模式如前所述，過分強調(diào)學(xué)生的繪畫表達(dá)技能的提高，而高職層次學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)相對來講整體偏弱，很多學(xué)生進校之前，可能都是半路出家，讓他們花上幾個星期再來進行基本功的訓(xùn)練，結(jié)果注定是為了畫畫而畫畫，最后效果是可想而知的。另外學(xué)科之間相對獨立，知識的融合不夠緊密，而忽略知識之間的聯(lián)系，比如設(shè)計素描和設(shè)計色彩課程之間的區(qū)別是很明顯的，學(xué)生在上完兩門課程之后，能將兩門課程加以聯(lián)系的很少，一般都認(rèn)為，設(shè)計素描訓(xùn)練還是形體、結(jié)構(gòu)、比例、明暗的延續(xù)，如何將設(shè)計素描和色彩知識結(jié)合進行新的創(chuàng)造往往意識不足。其他諸如構(gòu)成課程之中的形態(tài)采集、形態(tài)組合規(guī)律等知識、圖形創(chuàng)意課程之中的圖形組織知識之間同樣存在這個問題。

因此，按照專業(yè)基礎(chǔ)課程的課程定位及目標(biāo)來強調(diào)項目內(nèi)容的整體教學(xué)設(shè)計，按照專業(yè)核心課程的教學(xué)模式對幾門課的內(nèi)容進行模塊化分解，模塊打破課程的界限，設(shè)置工作任務(wù)，將按課程分類的基礎(chǔ)知識和技能訓(xùn)練融入一體，根據(jù)學(xué)生實際的認(rèn)知水平及規(guī)律設(shè)計課程訓(xùn)練項目的順序，融合創(chuàng)意和表達(dá)方面的能力訓(xùn)練目標(biāo)。通過項目化教學(xué)來發(fā)揮學(xué)生的主體作用，推動學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)，促進基礎(chǔ)課程之間知識的聯(lián)系與溝通，使專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程之間聯(lián)系更加緊密，進而解決學(xué)時的有限和效果之間的矛盾，同時也能促進教師進行

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重教學(xué)過程的管理

好的課程內(nèi)容和教學(xué)模式必須要通過好的教學(xué)過程才能真正實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)組織與方法是教學(xué)過程設(shè)計的主要內(nèi)容，能否采用科學(xué)先進的教學(xué)組織與方法手段直接關(guān)系到學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、獨立工作能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，關(guān)系到培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。知識、技能的獲取需要教學(xué)過程的支持，不同類型的知識、能力體系需要不同的教學(xué)過程，而以適應(yīng)工作過程和崗位能力的要求為導(dǎo)向的教學(xué)過程，是高職教學(xué)的特征，也是合理選擇教學(xué)組織與方法的依據(jù)。由于課程模式的更新，從事基礎(chǔ)課教學(xué)的老師必然要在教學(xué)過程中轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分發(fā)揮組織領(lǐng)導(dǎo)作用，努力做到教學(xué)方法和手段的提高，能積極地調(diào)動學(xué)生主觀能動性，既做到教學(xué)以學(xué)生為主體，強化實踐訓(xùn)練的啟示作用，又能將應(yīng)會的理論知識和實踐技能很好的融合，發(fā)揮出基礎(chǔ)課程的實際作用。

另外，對于基礎(chǔ)課程教學(xué)還要統(tǒng)一思想，經(jīng)常性的組織教學(xué)的研討和學(xué)習(xí)，要善于解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的新問題并對其進行總結(jié)。

4.營造寬松的環(huán)境，尊重老師的創(chuàng)造性

教學(xué)過程是實踐過程，是一個動態(tài)的過程，教學(xué)改革的設(shè)想再完美，都需要在實踐中去檢驗，同時還要和具體的實際相結(jié)合，如果所有的老師都是用統(tǒng)一的方法、統(tǒng)一的風(fēng)格、統(tǒng)一的模式去教不同的學(xué)生，結(jié)果也是可想而知的。因此，從學(xué)校來說，要有鼓勵創(chuàng)新的機制和評價體系，對于在教學(xué)過程中出現(xiàn)的新鮮事物要抱有寬容的心態(tài)，技術(shù)上面支持和配套，另外，教學(xué)設(shè)施的完善和配備，教學(xué)一線老師能動性的發(fā)揮，積極性調(diào)動都離不開保障的條件。

參考文獻：

[1]劉剛.對高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的幾點思考.中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）第27卷，2007，（6）.

第2篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

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大智是專門從事高考、中考備考研究，教材研發(fā)，家長教育推廣，在線教育開發(fā)的綜合性教育集團，總部位于泉城濟南。大智努力踐行“公辦學(xué)校的助手、家庭教育的幫手、素質(zhì)教育的推手、民辦教育的旗手”的定位，已相繼在全省開設(shè)直營分校數(shù)十所，擁有員工千余人，下設(shè)學(xué)習(xí)科學(xué)研究院、中高考研究院、家庭教育研究院、自主招生研究院、教師發(fā)展研究院、創(chuàng)冠春季高考研究院6大科研機構(gòu)，辦學(xué)規(guī)模、招生數(shù)量及發(fā)展前景均在行業(yè)遙遙!

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憑借卓越的口碑和辦學(xué)成績，大智先后榮獲“中國教育新銳獎”“中國教育行業(yè)成長十強”“中國社會組織評估4A級單位” “中國好教育——品牌影響力教育集團”“山東省消費者滿意單位”及“山東省商標(biāo)”等榮譽。

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“山東省商標(biāo)”上榜教育品牌，全國十大課外輔導(dǎo)品牌之一。

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山東每3名考入清華北大的學(xué)生就有1名出自大智，山東每5名考入省重點中學(xué)就有1名出自大智。

4、師資

數(shù)學(xué)專家王燕謀先生擔(dān)任首席顧問，中高考命題研究專家張朋先生領(lǐng)銜“真名師講師團”。

5、品類齊全

15年專注中高考教學(xué)，開設(shè)1對1、2人制、精品小班、名師大課堂等多種輔導(dǎo)模式。

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大智嚴(yán)控教學(xué)品質(zhì)，追求教學(xué)效果，口碑極佳，60%以上學(xué)員來源于家長、學(xué)員轉(zhuǎn)介紹。

8、榮譽

大智教育集團創(chuàng)始人、董事長張維東先生榮獲“影響濟南”年度創(chuàng)新人物等諸多獎項，大智榮獲“山東教育總評榜行業(yè)突出成就獎”等數(shù)十個獎項，省市委領(lǐng)導(dǎo)多次蒞臨大智視察指導(dǎo)。

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    【大智學(xué)校招生簡介】：

大智學(xué)校是一家致力于高考輔導(dǎo)、高考復(fù)讀、中考輔導(dǎo)、藝術(shù)培訓(xùn)、作文培訓(xùn)、素質(zhì)拓展、自主招生等的知名輔導(dǎo)學(xué)校。以學(xué)生的成績進步為目標(biāo)，以學(xué)生最終考入重點學(xué)校為目的。

開班時間：春季、五一、暑假、秋季、十一、寒假、學(xué)期的各周末

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小學(xué)輔導(dǎo)、初中輔導(dǎo)、 中考輔導(dǎo)、· 高中輔導(dǎo)、高考輔導(dǎo)、高考復(fù)讀、藝考輔導(dǎo)、自主招、軍考輔導(dǎo)、 春季高考

小學(xué)：·一年級、二年級、三年級、四年級、五年級、六年級

初中：初一、初二、初三

高中：高一、高二、高三

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、 政治、·生物、物理、化學(xué)、文綜、理綜

由知名課外輔導(dǎo)教學(xué)專家張朋老師領(lǐng)銜教研團隊，全國數(shù)學(xué)專家王燕謀先生擔(dān)任首席顧問。大智教研團隊精準(zhǔn)定位新時代學(xué)員需求，率先在行業(yè)內(nèi)打造“大道從簡 分層教學(xué)法”，將考點透析，讓學(xué)生瞬間了解考點背后的含義，從而做到考點不再丟。在大智我們致力于讓每一位學(xué)生好好學(xué)習(xí)秒秒向上，惠享齊魯學(xué)子。大智擁有優(yōu)秀教師千余人，教研成果百余項，教學(xué)服務(wù)顧問化，教材出版數(shù)十套，恩惠學(xué)子百余萬。率先在行業(yè)內(nèi)推出“大道從簡分層教學(xué)法”，教學(xué)內(nèi)容具有科學(xué)性、經(jīng)典性、前瞻性。教學(xué)工作注重知識傳授、能力培養(yǎng)，強調(diào)學(xué)以致用，強化應(yīng)試技能訓(xùn)練及心態(tài)調(diào)整，富有鮮明的指導(dǎo)性和實用性，山東每3名考入清華北大的學(xué)生就有1名出自大智，每5名考入省重點中學(xué)的學(xué)生就有1名出自大智，學(xué)生成績進步率高達(dá)98%，學(xué)員家長滿意率高達(dá)99%，被廣大家長及學(xué)生稱為“中高考的加油站，名校的領(lǐng)航人”。

山東省濟南市市中區(qū)萬達(dá)分校

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第3篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

在我國，藝術(shù)教育專業(yè)是2001年國家教育部頒布《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》后誕生的新興專業(yè)。經(jīng)過十幾年的探索與實踐，高等院校的藝術(shù)教師及管理人員，已經(jīng)充分認(rèn)識到綜合性的藝術(shù)教育專業(yè)與傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈等單一學(xué)科的藝術(shù)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)任務(wù)、課程資源、培養(yǎng)方式上的區(qū)別。與以往傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育相比，這個專業(yè)強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)和綜合藝術(shù)能力，它的開設(shè)具有極強的理論和現(xiàn)實意義。

1 是基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程改革和發(fā)展的需要

改革開放以來，中國的藝術(shù)教育雖然已經(jīng)取得顯著成果，但與世界整體潮流相比較，我們在藝術(shù)教育理論與實踐兩方面仍然存在很大差距，片面追求專業(yè)化和職業(yè)化是我國當(dāng)前藝術(shù)教育的主要特點。從中小學(xué)開始，直至高等院校，對藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的要求都是一味提高技術(shù)技能的訓(xùn)練要求。這一點，從各類各級的社會藝術(shù)水平考級的火爆，即可見其一斑。這樣的學(xué)習(xí)過程，忽視了學(xué)生綜合文化素質(zhì)和審美水平的培養(yǎng)，而最終使各種藝術(shù)教育被等同于技術(shù)訓(xùn)練，從而違背了藝術(shù)審美教育的初衷。因此，基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程的改革，顯得尤為重要。

2001年7月，國家教育部頒布了全日制義務(wù)教育《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》。將藝術(shù)課程確定為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程。這里所說的藝術(shù)課程是一門在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容上探求綜合性改革的新型課程。在藝術(shù)課程中，要求教師將美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇以及書法、篆刻、影視等各種藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段，自然地融入課堂教學(xué)，創(chuàng)造具有強烈人文性、創(chuàng)造性、愉悅性和經(jīng)典性的課程。藝術(shù)是人類想象力和創(chuàng)造力的結(jié)晶，是人類文化的積淀，記錄著不同時代的文明，反映著不同時代的文化。因此，藝術(shù)的教學(xué)，不應(yīng)該拘泥于單純的技藝傳承，尤其在中小學(xué)階段，更多的應(yīng)當(dāng)把重點放在對其豐富的形式內(nèi)容的感知和深厚的人文精神內(nèi)涵的體驗。通過對多門藝術(shù)學(xué)科的文化背景、風(fēng)格流派、創(chuàng)作技能等內(nèi)容的綜合理解，通過創(chuàng)意、設(shè)計、表演、評價、交流等多種方式，盡情參與和體驗各種藝術(shù)活動，從而獲得大量的藝術(shù)知識和人文信息，獲得綜合性解決問題的能力和創(chuàng)造性發(fā)揮想象力的空間。在綜合性的藝術(shù)活動中，體驗藝術(shù)學(xué)習(xí)的快樂和滿足，獲得身心的和諧發(fā)展?？梢?，藝術(shù)課程不是各門藝術(shù)學(xué)科知識技能數(shù)量的相加，而是綜合發(fā)展學(xué)生多方面的藝術(shù)能力；藝術(shù)課程也不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，同時還培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新、開拓貫通和跨域轉(zhuǎn)換的多種能力，促進人的全面發(fā)展。也就是說，在今后的義務(wù)教育階段，綜合性藝術(shù)教育成為新一輪課程改革和發(fā)展的方向和目標(biāo)。可以說，基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程的改革，是藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)最現(xiàn)實、最直接、最有效的推動力量。

2 是培養(yǎng)基礎(chǔ)教育藝術(shù)學(xué)科師資力量的需要

隨著國家基礎(chǔ)教育藝術(shù)課程改革的實施與進一步深化，隨著中小學(xué)藝術(shù)課程的地位日漸提高，高素質(zhì)藝術(shù)師資的迫切需求日益凸顯?！端囆g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布至今，十多年過去了，通過對中小學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)的現(xiàn)行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，由于缺少藝術(shù)教育師資，許多地區(qū)還未進行改革，而處在實驗階段的一些學(xué)校，面對國家發(fā)行的藝術(shù)課程教材，許多中小學(xué)音樂、美術(shù)老師要么是無法實施，要么是兩個老師共同講授一本教材，音樂老師講音樂部分的內(nèi)容，美術(shù)老師講美術(shù)部分的內(nèi)容，缺少聯(lián)系性。這樣的教學(xué)，與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求相差甚遠(yuǎn)。這說明，在一定程度上，藝術(shù)課教師對綜合的內(nèi)涵還沒有真正理解，還不能適應(yīng)這種新型的藝術(shù)教學(xué)形式，或者說，還不具備綜合教學(xué)的素養(yǎng)和能力。對基礎(chǔ)教育的藝術(shù)教師而言，要適應(yīng)新時期藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)要求，必須要對現(xiàn)有師資進行教育培訓(xùn)。只有使其真正理解了綜合的含義，具備了綜合藝術(shù)教學(xué)的能力，其教學(xué)活動的有效性才能得到提高。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎100%的中小學(xué)藝術(shù)課教師都渴望有針對《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的藝術(shù)教育培訓(xùn)和指導(dǎo)。藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)教育改革，迫切需要具有時代性、綜合性、規(guī)范性的適合基礎(chǔ)藝術(shù)教育的師資。

為適應(yīng)基礎(chǔ)教育發(fā)展的需要，高校藝術(shù)教育專業(yè)的課程，就要兼容和整合音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等各種藝術(shù)形式，讓學(xué)生逐步掌握各藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識、基本理論并接受藝術(shù)實踐技能方面的訓(xùn)練，并通過藝術(shù)教育理論和教學(xué)實踐的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，從而形成良好的教師素養(yǎng)，獲得從事藝術(shù)教學(xué)與研究的基本能力，具備在中小學(xué)、社會文化機構(gòu)進行藝術(shù)教育的教學(xué)資格。因此，高校藝術(shù)教育專業(yè)的設(shè)置，一方面，將合格的畢業(yè)生充實到基礎(chǔ)教育藝術(shù)教師的師資隊伍；另一方面，又可以對現(xiàn)有教師進行相關(guān)職業(yè)能力的培訓(xùn)，滿足基礎(chǔ)教育改革的需求，對基礎(chǔ)教育的師資力量壯大產(chǎn)生重要影響。

3 是滿足現(xiàn)代社會綜合藝術(shù)素質(zhì)要求的需要

藝術(shù)記錄著不同時代的文明，凝聚著濃厚的人文精神，閃爍著人類的偉大智慧。在當(dāng)今信息時代網(wǎng)絡(luò)文化背景下，藝術(shù)逐漸走出傳統(tǒng)的音樂廳、美術(shù)館、劇場和戲院，通過電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體迅速普及，成為現(xiàn)代人日常生活和學(xué)習(xí)不可分割的部分。各行各業(yè)的從業(yè)人員都需要不斷嘗試從藝術(shù)中吸取靈感，將藝術(shù)的思維方式滲透到自己的工作和研究中。藝術(shù)的感受、想象和創(chuàng)造能力，已成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)。

第4篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

關(guān)鍵詞 設(shè)計 設(shè)計學(xué) 藝術(shù) 藝術(shù)學(xué) 學(xué)科關(guān)系

從學(xué)科概念來說，“藝術(shù)學(xué)”是我國國務(wù)院學(xué)位委員會確定的一級學(xué)科，但“設(shè)計學(xué)”現(xiàn)在還沒有作為一級學(xué)科，所以本不存在與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系問題。作為藝術(shù)設(shè)計學(xué)現(xiàn)在是藝術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，與藝術(shù)學(xué)有一個從屬關(guān)系，但它不能代替“設(shè)計學(xué)”。有學(xué)者提出了“設(shè)計學(xué)”學(xué)科的獨立發(fā)展問題，無論是設(shè)計領(lǐng)域的學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀，還是設(shè)計領(lǐng)域面臨的一些問題，我們都覺得應(yīng)該對“設(shè)計學(xué)”在學(xué)科領(lǐng)域中的地位、對其與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系做個研究。

一、從藝術(shù)學(xué)獨立的歷史現(xiàn)象談起。

現(xiàn)代的“藝術(shù)學(xué)”概念，是從西方的美學(xué)中分離出來的，在它成為獨立的學(xué)科以前，它歸屬于美學(xué)的范疇。德國的康拉德·費德勒（Konrad Fiedler，1841—1895）被稱為藝術(shù)學(xué)之父，他號召藝術(shù)家創(chuàng)造現(xiàn)實，在某種程度上催化了藝術(shù)學(xué)的誕生。

藝術(shù)學(xué)為什么要從美學(xué)領(lǐng)域中分離出來？就像鮑姆嘉通把美學(xué)從哲學(xué)領(lǐng)域中分離出來一樣，在十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初，文學(xué)與藝術(shù)在批判現(xiàn)實主義的影響下，在浪漫主義與現(xiàn)實主義的大爭論之后，藝術(shù)領(lǐng)域也產(chǎn)生了一個影響深遠(yuǎn)的形式主義運動，成為藝術(shù)史上最根本性的大轉(zhuǎn)折。藝術(shù)的領(lǐng)域中的哲學(xué)性、思想性、形式感發(fā)展很快，塞尚、畢加索、馬蒂斯、康定斯基等一大批藝術(shù)家都在他們的藝術(shù)作品中體現(xiàn)了這一現(xiàn)象，藝術(shù)的視野變得寬廣了，領(lǐng)域也超出了傳統(tǒng)美學(xué)所研究的繪畫，雕塑，音樂，舞蹈，戲劇等純藝術(shù)范圍，它與其它領(lǐng)域的一些關(guān)系也變得模糊了。

對藝術(shù)現(xiàn)象的分析可以導(dǎo)致對文化的理解，在社會歷史發(fā)展過程中，不僅藝術(shù)的風(fēng)格、形式、它原初的任務(wù)得到改變，而且我們關(guān)于藝術(shù)的概念，關(guān)于藝術(shù)在其他文化現(xiàn)象中的地位、藝術(shù)的社會存在方式的概念也得到改變。藝術(shù)在生存與發(fā)展的種種實踐中，感悟到藝術(shù)學(xué)的獨立要求乃是當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展自身的需要，成為一種不可逆轉(zhuǎn)的態(tài)勢。正因為藝術(shù)是由各種不同領(lǐng)域相互作用而形成的極其復(fù)雜的文化產(chǎn)品，所以需要用各種不同的方法來研究它。由于在某一門科學(xué)的范圍內(nèi)，如在美學(xué)中，都不能把所有這些方法統(tǒng)一起來，所以，藝術(shù)學(xué)就有必要成為一門獨立的知識系統(tǒng)。

藝術(shù)學(xué)的獨立問題雖然是個歷史問題，但它輻射出人類社會活動的豐富性和復(fù)雜性，也體現(xiàn)任何一個知識體系的形成與裂變都與社會經(jīng)濟與文化的現(xiàn)狀聯(lián)系在一起，某一知識體系的形成看起來只是文化運動的一個現(xiàn)象，但其本質(zhì)基礎(chǔ)是社會思想與社會活動，而今天的藝術(shù)學(xué)研究現(xiàn)狀和成果就證明了這一點。

從歷史的現(xiàn)象看，由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科概念的形成，就在社會上、學(xué)術(shù)界引起很強烈的反響，在世界許多國家得到不同程度和不同方式的發(fā)展，充分表現(xiàn)出它作為獨立學(xué)科的意義，也表現(xiàn)出社會文化體系與時共進的靈活性態(tài)度。

藝術(shù)學(xué)的獨立于美學(xué)的歷史過程對今天研究設(shè)計學(xué)的獨立來說，應(yīng)該有著很多值得借鑒的地方，從十九世紀(jì)末發(fā)展成熟起來的設(shè)計學(xué)科，在二十世紀(jì)中發(fā)展很快，也逐漸形成了一個個有研究價值的知識范疇，這些領(lǐng)域中也有許多文化現(xiàn)象值得我們?nèi)テ肺杜c思考。但是，現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域知識系統(tǒng)比較混雜，有些與藝術(shù)緊密地聯(lián)系在一起，有些與工程技術(shù)科學(xué)無法脫離，在學(xué)科體系上確有一些理不清的頭緒，深入地解析藝術(shù)學(xué)與設(shè)計學(xué)的關(guān)系，將有助于我們建立完善的學(xué)科空間，推動設(shè)計學(xué)科的發(fā)展。

二、論藝術(shù)學(xué)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)之關(guān)系。

在藝術(shù)學(xué)的范疇中，“設(shè)計”并不是一個完整的概念，在藝術(shù)門類的子目中，我們很難找到“設(shè)計”這個詞，我們以中國圖書分類法知識體系的分類為例來分析，在藝術(shù)門類的名下分為：藝術(shù)理論、世界各國藝術(shù)概況、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影與電視藝術(shù)；在這七大類中，設(shè)計尚無名分。唯一可能承載設(shè)計內(nèi)容的就只有“美術(shù)”。如果把設(shè)計歸于美術(shù)門下，那絕對是有問題的，因為設(shè)計不應(yīng)該是美術(shù)。

為什么在原有的知識體系中沒有“設(shè)計”的位置，我想主要有三個原因。一是設(shè)計的發(fā)展主要是在二十世紀(jì)，它的體系有一個成熟和發(fā)展的過程，在它的社會作用尚未被人們所認(rèn)識前，它就無法形成一個獨立的發(fā)展空間；二是設(shè)計不是一種觀念形態(tài)的學(xué)科，無法像繪畫一樣體現(xiàn)出藝術(shù)的一般特征，它與繪畫、雕塑不同，不能成為藝術(shù)的一種形式。三是設(shè)計中所涉及的工程技術(shù)的內(nèi)容是無法納入藝術(shù)的框架的，藝術(shù)類和工程類都無法完全包容設(shè)計的全部內(nèi)容。

設(shè)計不是美術(shù)，這從藝術(shù)學(xué)的二級學(xué)科分類上，已經(jīng)得到支持，藝術(shù)設(shè)計學(xué)是與美術(shù)學(xué)并行的。那設(shè)計是不是藝術(shù)呢？我們需要從兩個方面去分析，一是從學(xué)科系統(tǒng)的歸屬關(guān)系來分析，如果，設(shè)計不是美術(shù)的假設(shè)成立，那么，設(shè)計應(yīng)該歸屬到藝術(shù)的那個子類中去？顯然，那類也無法容納設(shè)計類的整體內(nèi)容。二是討論設(shè)計與藝術(shù)之間的關(guān)系。藝術(shù)的概念與設(shè)計的概念有時很難完全分開，作為物的概念，是不是藝術(shù)品全在與感覺，因人而異；但作為對設(shè)計品（或者工業(yè)品）或藝術(shù)品的認(rèn)同卻全然不同。如果作為一種行為方式的結(jié)果來分析，就得從創(chuàng)作動機和創(chuàng)作過程來分析。如果說藝術(shù)是一種社會的意識形態(tài)，它是觀念形態(tài)的東西，與生活中物的形態(tài)設(shè)計的思維基點有很大的不同。

設(shè)計是不是藝術(shù)？我們既看創(chuàng)作動機也看創(chuàng)作過程。如果從兩者的差異著眼，可以看到兩者的生成過程中起決定作用的東西有著質(zhì)的差別，設(shè)計的生產(chǎn)過程雖離不開設(shè)計師的藝術(shù)思維和意識的控制，但思維的基點始終圍饒著人，是人類的生活方式。這好比原始人類加工工具，雖然其中充滿了想象和藝術(shù)創(chuàng)造，但本質(zhì)上是一種經(jīng)濟活動的過程。而且，無論你在設(shè)計中具有多么豐富的意識和藝術(shù)想象，它的最后結(jié)果如果是物的話，它必須在經(jīng)濟生活中完成自己的角色；如果在平面設(shè)計或數(shù)字媒體設(shè)計中，設(shè)計的結(jié)果與藝術(shù)的追求目標(biāo)更為接近，但與繪畫、雕塑的創(chuàng)作還是不同的。所以，不能將設(shè)計與藝術(shù)混為一談。

我們在研究學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)，人類社會的一切活動，無論是社會活動還是個體活動，許多活動最終是由設(shè)計來完成的，最終的成果就是設(shè)計物。從這個意義來講，設(shè)計就會成為各個變化繁復(fù)的領(lǐng)域的交叉點，即一種前沿學(xué)科，社會系統(tǒng)的、意識形態(tài)的、政治的、經(jīng)濟的、技術(shù)的、人文的、社會環(huán)境與自然環(huán)境等等，對設(shè)計的壓力要比對藝術(shù)的壓力要大得多。這是藝術(shù)活動所替代不了的。設(shè)計師比藝術(shù)家擔(dān)負(fù)著更直接的社會責(zé)任。

其實，設(shè)計是不是藝術(shù)，在實際生活中并不重要，但在劃分知識體系時卻很重要，設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系就直接關(guān)系到知識體系如何科學(xué)整合的問題。問題就又回到《中圖法》，在那里，設(shè)計類的內(nèi)容可以說無處適從，就出現(xiàn)藝術(shù)類中放一點，工程技術(shù)類中放一些，因為設(shè)計中所涉及的知識類型有太多的內(nèi)容完全屬于科學(xué)技術(shù)，又有許多人文知識、歷史知識必須留在人文科學(xué)范疇中。在高等院校的學(xué)科體系中，設(shè)計學(xué)科也同樣處于比較尷尬的地位。現(xiàn)列于藝術(shù)學(xué)的一級學(xué)科名下的二級學(xué)科有藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計學(xué)、舞蹈學(xué)、音樂學(xué)、戲劇學(xué)、戲曲學(xué)、電影學(xué)，雖然藝術(shù)設(shè)計學(xué)作為二級學(xué)科的地位終于從美術(shù)學(xué)中分離出來，已經(jīng)明顯地有了很大的名分，但以“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”的學(xué)科名稱來說，還是有待于商榷的，因為它只是從藝術(shù)的角度來研究設(shè)計，它的知識系統(tǒng)難免被割裂開來。如果把設(shè)計作為藝術(shù)的一個類型，那么它與美術(shù)學(xué)就無很本質(zhì)的差別，如果與美術(shù)學(xué)同樣成為一個藝術(shù)的大類，它就應(yīng)該象美術(shù)學(xué)那樣完成自己的獨立的知識體系，而不是目前的四分五裂的局面。今天的設(shè)計藝術(shù)學(xué)就僅僅局限設(shè)計思維與表達(dá)的研究之中，藝術(shù)只是設(shè)計的思維方式之一，它無法替代設(shè)計的科學(xué)。

現(xiàn)在高校中藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)類招生；而建筑學(xué)、景觀學(xué)、工業(yè)設(shè)計都與這個藝術(shù)設(shè)計學(xué)科無關(guān)，都是理科招生；廣告學(xué)現(xiàn)歸文科招生。這就導(dǎo)致目前設(shè)計類學(xué)科比較混亂的現(xiàn)狀，許多作為設(shè)計中的共性問題也很難放在一個學(xué)術(shù)的大平臺上進行研究?？梢哉f這是一個非常狹窄的學(xué)科范疇，所以，對設(shè)計藝術(shù)學(xué)來說，現(xiàn)在只能在包括視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計、服裝設(shè)計等比較狹窄的空間中拓展。

也就是說，在藝術(shù)學(xué)的范疇中是很難將設(shè)計作為整體的學(xué)科概念納入的，把設(shè)計中相關(guān)藝術(shù)的內(nèi)容歸入藝術(shù)設(shè)計學(xué)，這只是一個權(quán)宜之策。現(xiàn)代設(shè)計的不斷發(fā)展，設(shè)計研究的不斷深入，設(shè)計理論的進一步完善，已經(jīng)為設(shè)計學(xué)科的獨立性奠定了很好的基礎(chǔ)。應(yīng)該這樣說，設(shè)計是一種與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科，就像美學(xué)也與藝術(shù)相關(guān)，但它不等于就是藝術(shù)。所以，從學(xué)科意義上，我們完全應(yīng)該把設(shè)計學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科分開來研究。

“設(shè)計學(xué)”這個學(xué)科現(xiàn)在還沒有一個正式的名分，設(shè)計藝術(shù)學(xué)并不能替代設(shè)計學(xué)，它只是設(shè)計學(xué)的一個分支，它與設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計美學(xué)等學(xué)科同屬于設(shè)計學(xué)的學(xué)科內(nèi)容之一。如果我們認(rèn)真地去接受這樣的事實，設(shè)計學(xué)是設(shè)計藝術(shù)學(xué)不能替代的，那么，在學(xué)科的體系中我們就應(yīng)該去構(gòu)筑一個新的體系，讓設(shè)計學(xué)的學(xué)科概念更加完整，應(yīng)該被注意、被研究、被建設(shè)，成為獨立的一個知識范疇。

學(xué)術(shù)界近幾年有人明確提出設(shè)計學(xué)科構(gòu)想，就像藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨立出來的時候那樣，學(xué)科研究領(lǐng)域、設(shè)計領(lǐng)域需要有一種勇氣，將設(shè)計的概念從藝術(shù)的大概念中脫離出來。作為一門科學(xué)，設(shè)計學(xué)包含著藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身的眾多內(nèi)容，但它也體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)中無法體現(xiàn)的工程技術(shù)、科學(xué)內(nèi)容甚至藝術(shù)表現(xiàn)方法上的知識體系。設(shè)計學(xué)是對人類設(shè)計實踐和成果進行再認(rèn)識的理論，是關(guān)于設(shè)計規(guī)律的科學(xué)體系。

三、建立設(shè)計學(xué)學(xué)科體系的可能性。

一般認(rèn)為，設(shè)計具有兩個層面的知識體系，一個層面是造物，造物就涉及形態(tài)設(shè)計和工程設(shè)計，工程設(shè)計主要解決造物的結(jié)構(gòu)和功能問題，使產(chǎn)品能使用，解決問題；藝術(shù)設(shè)計則主要解決產(chǎn)品的形態(tài)建構(gòu)，使產(chǎn)品使用能更合心意、在銷售中更具吸引力。第二個層面是對于設(shè)計本身的研究，設(shè)計的歷史、設(shè)計的人與意識、設(shè)計的過程、設(shè)計的傳播等等。隨著生產(chǎn)水平和人們生活水平的提高，幾乎所有產(chǎn)品都需要這兩大層面思維和設(shè)計的結(jié)合和綜合應(yīng)用，因此，設(shè)計因產(chǎn)品的不同，其工程技術(shù)和設(shè)計藝術(shù)的復(fù)雜程度而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，形成了一種“譜系”：從工程的功能、材料、另配件、結(jié)構(gòu)、工程起步，通向另一端的造型、裝飾乃至純美學(xué)領(lǐng)域；從產(chǎn)品的角度看，因技術(shù)復(fù)雜程度的區(qū)別，從染織品設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計到家具及其他工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，再到建筑設(shè)計及最復(fù)雜的機械、電子工程如航天飛機等設(shè)計，形成了一個巨大的造物系統(tǒng)和設(shè)計系統(tǒng)，這一系統(tǒng)是由無數(shù)子系統(tǒng)組成的，互相之間是聯(lián)系的和互動的。所以，設(shè)計是個系統(tǒng)工程，是集合多學(xué)科知識和技能的領(lǐng)域。

赫伯特·西蒙曾將設(shè)計科學(xué)界定為研究人造物的科學(xué)，他認(rèn)為，人造物的特有性質(zhì)表現(xiàn)在它內(nèi)部的自然法則與外部自然法則的薄薄的界面上：“人工界恰恰集中在內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境的這一界面上，它關(guān)心的是通過使內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境來達(dá)到目標(biāo)。要想研究那些與人工物有關(guān)的人們，就要研究手段對環(huán)境的適應(yīng)是怎么產(chǎn)生的——而對適應(yīng)方式來說，最重要的就是設(shè)計過程。專業(yè)學(xué)院只有發(fā)現(xiàn)一門完整的設(shè)計科學(xué)，才能有充分的資格重新?lián)?fù)起專業(yè)責(zé)任。這樣一門設(shè)計科學(xué)是關(guān)于設(shè)計過程的學(xué)說體系，它在知識上硬性的、分析的、部分可形式化的、部分經(jīng)驗的、可傳授的。”他把設(shè)計科學(xué)不僅作為技術(shù)教育的專業(yè)要素看待，而且作為人類知識的核心學(xué)科，通過研究設(shè)計科學(xué)來研究人，了解人。

當(dāng)然，西蒙提出的設(shè)計科學(xué)與作為學(xué)科的設(shè)計學(xué)還有區(qū)別，設(shè)計科學(xué)一方面是對人類設(shè)計的一種定性，將設(shè)計歸入科學(xué)的范疇；一方面它是設(shè)計學(xué)科的基礎(chǔ)和主要內(nèi)容。兩者有重疊和包容的地方，其區(qū)別從字面上作簡單了解，即一是從科學(xué)角度，一是從學(xué)科角度，指稱著同一對象。有時兩者的界限又是模糊的，兩者之概念都有重疊和邊界不清的地方。但這也從不同角度為我們揭示出設(shè)計學(xué)科的一些特定內(nèi)涵。

剩下的問題是設(shè)計學(xué)科是否已經(jīng)具備獨立的自身特質(zhì)，在概念界定、基本特征、領(lǐng)域分類、設(shè)計原則、方法論和價值體系是否都具備了學(xué)科獨立的條件，具備了構(gòu)筑學(xué)科概念的基本內(nèi)核，它能夠根據(jù)自己與社會形態(tài)、生產(chǎn)力條件、科學(xué)發(fā)展的關(guān)系來體現(xiàn)出設(shè)計學(xué)科獨特的影響，這在本篇文章中展開是有困難的。

但就20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與研究，就20世紀(jì)設(shè)計教育的發(fā)展而言，作為一個開放的學(xué)科體系，它所涉的領(lǐng)域也在實踐和探索中成熟，逐步完善自己的理論體系，使設(shè)計學(xué)具有學(xué)科群的性質(zhì)。但從發(fā)展的眼光看，至今可以說設(shè)計學(xué)科的學(xué)科體系的建構(gòu)還剛剛開始，處于發(fā)展階段，但我們已有了一個相當(dāng)好的基礎(chǔ)。

從設(shè)計學(xué)不同的專業(yè)分類和不同的層面上可以建構(gòu)不同的學(xué)科體系和確立不同的學(xué)科重心，建筑設(shè)計學(xué)、城市設(shè)計學(xué)、園林設(shè)計學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、工業(yè)設(shè)計學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)、染織服裝設(shè)計學(xué)、環(huán)境設(shè)計學(xué)、數(shù)字媒體設(shè)計學(xué)等等，都可以成為設(shè)計學(xué)的核心的學(xué)科體系，同時也成為特殊設(shè)計學(xué)的一部分。

從設(shè)計學(xué)研究的根本方法上是偏重于藝術(shù)方法還是偏重于科學(xué)方法，可以把設(shè)計學(xué)劃分為兩大類，一類是藝術(shù)學(xué)概念上的思維、形態(tài)、色彩等研究；一類是科學(xué)性的設(shè)計學(xué)，在特定意義上也可以稱為設(shè)計科學(xué)。但這兩大類都會建立在一個共同的理論平臺上，它們是設(shè)計思維的的理論基礎(chǔ)，如設(shè)計本體論、設(shè)計意識論、設(shè)計思維學(xué)、設(shè)計價值論、設(shè)計現(xiàn)象學(xué)等等。在設(shè)計科學(xué)性中，根據(jù)與不同的學(xué)科及其特定方法的聯(lián)系，則會出現(xiàn)更為豐富多樣的一般設(shè)計學(xué)的分支學(xué)科，如常見的設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計文化學(xué)、設(shè)計符號學(xué)、設(shè)計媒介學(xué)、設(shè)計市場學(xué)等等。近年來討論得十分熱烈的所謂設(shè)計系統(tǒng)論、設(shè)計控制論、設(shè)計信息論、設(shè)計管理學(xué)，也構(gòu)成其設(shè)計方法論的基礎(chǔ)，雖然不是具體學(xué)科的科學(xué)方法，但它們都是具有跨學(xué)科性質(zhì)的一般科學(xué)方法論?？梢赃@樣說，設(shè)計學(xué)擁有交錯的結(jié)構(gòu)完整的基礎(chǔ)理論體系，所以不會成為空中樓閣；它能夠借助許多成熟的方法論和管理學(xué)，有著很堅實的知識層面的支持。

設(shè)計學(xué)從學(xué)科本質(zhì)上看，具有綜合、交叉、權(quán)變的特點，新的科學(xué)技術(shù)、新的發(fā)明創(chuàng)造、新材料、新的生活方式、新的社會需求、新的社會觀念、新的藝術(shù)形式和方式、新的學(xué)科設(shè)置等等，都可能對設(shè)計產(chǎn)生影響，導(dǎo)致其發(fā)生變革。因此，設(shè)計學(xué)科系統(tǒng)與外圍的眾多學(xué)科發(fā)生著聯(lián)系，也可以說，設(shè)計學(xué)系統(tǒng)由眾多的相關(guān)學(xué)科和系統(tǒng)支撐和聯(lián)結(jié)著。設(shè)計學(xué)科本身必須不斷地從其他學(xué)科吸收新思想、新觀念、新方法、新理論，包括新形式，在學(xué)科交叉和綜合中不斷壯大和變革自己，相關(guān)學(xué)科為：管理科學(xué)、營銷學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、市場學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、形態(tài)學(xué)、符號學(xué)、思維科學(xué)、行為科學(xué)……由此看來，大量的人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科構(gòu)成了設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的外圍結(jié)構(gòu)，也清晰勾劃了設(shè)計學(xué)科在人文學(xué)科和自然學(xué)科交叉層面上的特質(zhì)所在。

以上述各個學(xué)科領(lǐng)域為基礎(chǔ)，按照這種系統(tǒng)整體的思維方式，我們就應(yīng)該把整個設(shè)計領(lǐng)域作為一個相對獨立的系統(tǒng)，作為一個有內(nèi)在統(tǒng)一性和共同的本質(zhì)、規(guī)律和特性的整體來把握，建立一門以整個設(shè)計系統(tǒng)為對象的學(xué)科即“設(shè)計學(xué)”。

現(xiàn)實的問題是，我國設(shè)計發(fā)展的歷史雖然是十分漫長的，但現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的時間比較晚，十分短暫。從城市、現(xiàn)代建筑、工業(yè)產(chǎn)品、環(huán)境、現(xiàn)代視覺、新媒體等設(shè)計領(lǐng)域來說，學(xué)科的理論上研究尚屬起步，有著許多不夠完善的地方。設(shè)計學(xué)，這是一個新興的，具有無限發(fā)展前途的獨立的學(xué)科領(lǐng)域，由此我們可以這樣說，把設(shè)計從藝術(shù)學(xué)科分離出來只是個時間問題，設(shè)計學(xué)完全可以與藝術(shù)學(xué)并行，成為一個新興的獨立學(xué)科。

參考文獻

第5篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)基礎(chǔ)；實驗體系；審美價值

建設(shè)先進文化和繁榮充盈的國度，都離不開設(shè)計師們的智慧。“美是難的”，從兩千多年前柏拉圖的這類感嘆中可知，柏拉圖宣稱美感源之于“理式”，美感是美的反映。自1986年至今，中國的美學(xué)研究發(fā)生了很大變化，如今中國美術(shù)的學(xué)術(shù)方向與創(chuàng)作理念為“正大氣象，溫柔敦厚，中和為美，時代創(chuàng)新”。[1]藝術(shù)家是美的作品的創(chuàng)造者，藝術(shù)學(xué)院是培養(yǎng)各類藝術(shù)專業(yè)人才的搖籃。培養(yǎng)各類藝術(shù)專業(yè)人才離不開實驗室的建設(shè)，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化和整體化趨向，自然科學(xué)與藝術(shù)科學(xué)在概念、方法和手段上都已相互滲透、相互影響。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的設(shè)計離不開藝術(shù)境界的追求，離不開審美活動的開展，離不開審美價值的滋育。本文從藝術(shù)專業(yè)的需求和特點入手來探討美術(shù)基礎(chǔ)實驗體系的構(gòu)建。

1 美術(shù)基礎(chǔ)實驗室構(gòu)建的需求

美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的設(shè)計一般應(yīng)滿足美術(shù)學(xué)、公共藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、視覺傳達(dá)、園林藝術(shù)等專業(yè)人才培養(yǎng)綜合素質(zhì)提升需求。藝術(shù)專業(yè)的最大特點是實踐性，藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，實踐是關(guān)鍵。藝術(shù)學(xué)科的實踐活動如收集素材、采集影像資料、實驗性短片制作等都離不開基礎(chǔ)實驗室。藝術(shù)學(xué)科是一個集藝術(shù)、文化、歷史、工程、經(jīng)濟各學(xué)科知識的綜合產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計更是以人的合理需求為中心，通過設(shè)計活動，對產(chǎn)品和環(huán)境的造型、結(jié)構(gòu)、功能、材料等方面進行創(chuàng)造性的綜合設(shè)計。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的構(gòu)建有利于藝術(shù)專業(yè)學(xué)生就業(yè)競爭力的提高，有利于培養(yǎng)學(xué)生具備扎實的設(shè)計技能、藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力，有利于學(xué)生在實驗實訓(xùn)中進行創(chuàng)新、結(jié)出豐碩的成果，有利于師生參加國內(nèi)外知名設(shè)計競賽獲得大獎，還可以解決學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計基礎(chǔ)不知怎么用，基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與設(shè)計實踐相脫節(jié)的教學(xué)困境。通過美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的建設(shè)，可以使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與國際接軌，藝術(shù)境界大大提高，擴大學(xué)生的就業(yè)出路，相應(yīng)在產(chǎn)學(xué)研一體化教學(xué)機制研究、經(jīng)濟效益、社會效益等方面也有一定的價值。

2 美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的特點

根據(jù)藝術(shù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)的需要和現(xiàn)代技術(shù)的分析，美術(shù)基礎(chǔ)實驗室必須突出以下幾點：

2.1 審美價值的內(nèi)在性

審美價值是指客體對人所具有的審美意義和心理效能。凡能引起主體審美感受的事物和現(xiàn)象，都具有一定的審美價值。真正杰出的美的東西，尤其是藝術(shù)作品可經(jīng)得起歷史考驗，具有超越時代、民族、階級的普遍審美價值。研究審美價值，其中包括藝術(shù)價值復(fù)雜多樣的本質(zhì)的必要性，既取決于理論任務(wù)，又取決于實踐任務(wù)。[2]忽視審美的價值本質(zhì)，就不能揭示美的標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的設(shè)計必須圍繞藝術(shù)價值的實現(xiàn)、審美教學(xué)的途徑、完美人格的塑造等方面展開，如優(yōu)秀的陶藝作品會因為色彩的設(shè)計而變得的更有價值，也最能吸引欣賞者的眼球；書法審美特質(zhì)寄妙理于藝術(shù)質(zhì)點和文化力量彰顯的境界里。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的運作始終離不開審美活動的開展，重點是深刻領(lǐng)會美學(xué)中的形態(tài)要素、色彩要素和空間要素。

2.2 理念的創(chuàng)新性

堅持教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，合理配置教育資源，提高教育質(zhì)量和管理水平，全面推進素質(zhì)教育。根據(jù)造就高素質(zhì)人才需要的高等教育國際化趨勢，必須注重創(chuàng)新教育新理念的轉(zhuǎn)變。同時，要根據(jù)藝術(shù)學(xué)科的特點，注意培養(yǎng)應(yīng)用型、綜合性、創(chuàng)新性人才，正確處理好基礎(chǔ)學(xué)科與應(yīng)用學(xué)科的關(guān)系。在設(shè)計建設(shè)時，要從如何啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和增強動手能力著眼，把美術(shù)基礎(chǔ)實驗室作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的重要陣地。

2.3 管理的科學(xué)性

美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的管理要從管理理念及管理手段上創(chuàng)新，突破舊的管理模式。人才物必須集中管理，統(tǒng)一設(shè)置管理機構(gòu)，必須用新的管理模式來適應(yīng)新的管理要求，必須注重實驗隊伍的建設(shè)，選用好實驗管理人員和實驗技術(shù)人員，必須充分調(diào)動實驗人員的積極性。

3 美術(shù)基礎(chǔ)實驗體系的構(gòu)建

美術(shù)教育的價值在于美術(shù)給予人類的經(jīng)驗與理解的特質(zhì)之中。[3]根據(jù)藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)的專業(yè)性和綜合性的需求，美術(shù)基礎(chǔ)實驗室更注重書畫能力的訓(xùn)練和設(shè)計能力的提高?，F(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科發(fā)展始終離不開書畫作品、版畫技藝、雕塑造型、工藝美術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)素養(yǎng)的培育和設(shè)計靈魂的表現(xiàn)是美術(shù)基礎(chǔ)實驗室設(shè)計的重中之重。

3.1 美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的設(shè)計與應(yīng)用

整體設(shè)計而言，美術(shù)基礎(chǔ)實驗室可設(shè)置攝影實驗室一間。它具有較強的教學(xué)實驗環(huán)境與實力，可承擔(dān)著視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、美術(shù)學(xué)、景觀園林等專業(yè)的攝影專業(yè)課實驗教學(xué)任務(wù)，可滿足攝影技術(shù)基礎(chǔ)、廣告攝影、產(chǎn)品攝影、景觀攝影、網(wǎng)絡(luò)攝影等專業(yè)課程的實驗教學(xué)。攝影是一門獨特的語言，它雖然不能訴說，卻能通過不同的攝影畫面向人們傳遞情感。

美術(shù)基礎(chǔ)實驗室需設(shè)置書法實驗室一間，用于書法體驗。書法實驗室可裝飾成古色古香的格調(diào)，面積大約50平米，20多張古式書桌。書桌上沒有筆墨紙硯，但每個書桌的臺面正中都鑲嵌了一塊全新的WACOM液晶屏。整個書法實驗室的核心技術(shù)就在這塊屏幕和這支手寫筆上。屏幕的神奇之處在于它能通過感壓技術(shù)感受到手寫筆用力的大小，能逼真模擬軟、硬筆書寫中的筆觸、筆鋒，傳統(tǒng)書法中的起筆、收筆、頓筆、牽絲都能細(xì)膩表現(xiàn)。毛筆書法的特點，就是通過運筆的輕重表現(xiàn)出筆畫的粗細(xì)來。在屏幕上寫字時，用的力度大，寫出的筆畫就粗，用的力度輕，寫出的筆畫就細(xì)。每個字的筆鋒、粗細(xì)都表現(xiàn)得清清楚楚，跟毛筆書寫的效果并無二樣。用打印機還可以打印并裝裱出一幅幅數(shù)字書法作品。中國書法藝術(shù)植根于古老的華夏土壤之上，是一門按照美的規(guī)律應(yīng)用線條的變化和其它手段來塑造的形象藝術(shù)，它是中華民族的藝術(shù)瑰寶，會給人以美的享受和啟迪。

美術(shù)基礎(chǔ)實驗室需設(shè)置陶藝實驗室和制陶工作室各一間、陶藝相關(guān)理論知識和應(yīng)用技能探討可以在陶藝實驗室進行。制陶工作室空間要更大些，《陶藝》《雕塑與陶藝》等實踐課程可以在這里展開。認(rèn)識陶藝、接觸陶藝、體驗陶藝，把陶藝引入現(xiàn)代生活，結(jié)合手工制作可以提高學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，對于培養(yǎng)他們的審美素質(zhì)都是十分有益的。

美術(shù)基礎(chǔ)實驗室還可設(shè)置“模型制作實驗室”兩間。一些基礎(chǔ)實施可以共享，但必須滿足臺套數(shù)。各實驗室環(huán)境的設(shè)計必須符合相應(yīng)實驗室的整體需求，格調(diào)美觀大方。產(chǎn)品模型和景觀模型都是由不同單元鑲嵌組成的具有視覺特征的實體，兼具經(jīng)濟、生態(tài)和美學(xué)價值。這些實驗室在培育學(xué)生懂得欣賞現(xiàn)代審美情趣，提高動手能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，將創(chuàng)意發(fā)揮到極致等方面，強化了實踐教學(xué)中最艱巨的環(huán)節(jié)。[4]為了促進教學(xué)質(zhì)量的全面提高，注重實驗室資料的收集，美術(shù)基礎(chǔ)實驗室還應(yīng)設(shè)計實施優(yōu)秀作品展廳一個，把學(xué)生課程中好的成果進行展示或保存，對一屆一屆學(xué)生勾畫技藝精進，日趨完善的學(xué)習(xí)精神是一種肯定和鞭策。

3.2 美術(shù)基礎(chǔ)實驗體系的構(gòu)建策略

經(jīng)調(diào)研與分析研究，我們設(shè)計了一套較為成熟的實驗體系，其性能穩(wěn)定，技術(shù)先進，實踐證明能較好地完成藝術(shù)專業(yè)實驗課程。實驗情景可以儲存，可以按需通過投影回放觀摩，專業(yè)教師進行講評。[5]整個實驗體系流程如圖1所示。

4 結(jié)語

中國當(dāng)代藝術(shù)思想創(chuàng)生是需要多元探索的，[6]藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征是人們在設(shè)計實踐中，不斷總結(jié)、不斷完善形成的。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的設(shè)計和實現(xiàn)，必須注重視覺沖擊力，讓整體設(shè)計具有靈魂。[7]藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科相比較，具有較強的專業(yè)特色和較強的專業(yè)價值觀及工作特點。通過對美術(shù)基礎(chǔ)實驗體系的構(gòu)建，讓我們更清晰地看到了美術(shù)基礎(chǔ)實驗室建設(shè)的潛力和發(fā)展方向。知識、能力、素質(zhì)三者處于相輔相成的不同的層面，它們緊密聯(lián)系構(gòu)成藝術(shù)人才全面發(fā)展的整體。美術(shù)基礎(chǔ)實驗室的建設(shè)和應(yīng)用，是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生磨練、試驗、創(chuàng)作、成長的園地，是藝術(shù)學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)高質(zhì)量的保障措施。美術(shù)基礎(chǔ)實驗體系的構(gòu)建，將有助于培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生具備良好的審美素養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)。

參考文獻：

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第6篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；困惑；對策；前景

中圖分類號：J02文獻標(biāo)識碼：A

自19世紀(jì)以來，藝術(shù)學(xué)從觀念的萌生，到大批成果的出現(xiàn)，再到作為一門學(xué)科建制的確立，都表現(xiàn)出它進步的足跡。經(jīng)過百余年的發(fā)展，藝術(shù)學(xué)已經(jīng)顯示出其不可替代的學(xué)科地位。但隨著學(xué)科的不斷豐富，尤其是其他學(xué)科視野的延伸以及多學(xué)科的交叉發(fā)展，藝術(shù)學(xué)也有被淹沒的危險，以至有些學(xué)者懷疑起藝術(shù)學(xué)的地位問題。本文試圖針對藝術(shù)學(xué)現(xiàn)存的問題、應(yīng)對策略與前景做一點不成熟的探討。

一、藝術(shù)學(xué)的困惑

藝術(shù)學(xué)最初是由德國學(xué)者從其與美學(xué)的關(guān)聯(lián)當(dāng)中分化出來的一門學(xué)科。其初衷是要研究美學(xué)所無力去研究的藝術(shù)問題。美學(xué)作為哲學(xué)的分支學(xué)科，也曾把自己的研究對象集中在藝術(shù)問題上，但由于美學(xué)站在哲學(xué)的立場、集中于美感問題的研究而忽略了藝術(shù)現(xiàn)象的豐富性。這就必然影響到它對藝術(shù)現(xiàn)象的全面研究。也正因此，才有把全面研究藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)學(xué)獨立出來的主張。

藝術(shù)學(xué)的獨立也與門類藝術(shù)學(xué)相關(guān)聯(lián)。門類藝術(shù)學(xué)研究的對象是某一具體藝術(shù)門類的規(guī)律問題，其最終目標(biāo)是把本門類的問題研究清楚，但由于各個藝術(shù)門類之間的相似特征，人們也意識到涉及藝術(shù)所有門類的、藝術(shù)基本規(guī)律研究的重要性。因此，一個研究藝術(shù)一般規(guī)律的學(xué)科――藝術(shù)學(xué)的誕生就成為必然。

由上可知，藝術(shù)學(xué)是在力避美學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)不足的基礎(chǔ)上誕生的。百余年來，藝術(shù)學(xué)一方面從理論上探索藝術(shù)現(xiàn)象的豐富性以及不同藝術(shù)門類的相似性；另一方面，又力圖從學(xué)科的研究對象、方法以及學(xué)科框架上來構(gòu)筑自身的學(xué)科體系。自20世紀(jì)20年代起，宗白華、馬采等人在藝術(shù)學(xué)方面都做了不少探索。直到20世紀(jì)90年代中期，在張道一教授的倡導(dǎo)下，藝術(shù)學(xué)才在我國確立了自己的建制，吸引了大批學(xué)者從事本學(xué)科的研究。截止2006年底，東南大學(xué)已培養(yǎng)出40余位藝術(shù)學(xué)博士，60余位藝術(shù)學(xué)碩士。這些畢業(yè)生絕大多數(shù)在高等院校和科研院所從事教學(xué)和研究工作，不少同學(xué)都已成為藝術(shù)學(xué)研究的骨干力量。近年來，中國藝術(shù)研究院、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等單位也開始著手培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)博士研究生，另有更多的單位開始培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)碩士研究生。這些都預(yù)示著藝術(shù)學(xué)在人才培養(yǎng)上強勁勢頭。

從目前的研究狀況來說，藝術(shù)學(xué)在藝術(shù)史、藝術(shù)原理、藝術(shù)交叉學(xué)科三個領(lǐng)域已經(jīng)有了一個基本框架，部分領(lǐng)域也開始細(xì)化。如在藝術(shù)分類學(xué)研究、藝術(shù)人類學(xué)研究、藝術(shù)社會學(xué)研究、藝術(shù)傳播學(xué)研究、藝術(shù)美學(xué)研究等方面，業(yè)已出現(xiàn)了較為深入的研究專著。也有不少國外的藝術(shù)學(xué)專著被翻譯出版。此外，還有不少學(xué)術(shù)論文也在探討藝術(shù)學(xué)的新領(lǐng)域。就目前來說，藝術(shù)史存在的問題較大，即使在已經(jīng)有《中華藝術(shù)通史》（李希凡主編）、《中國藝術(shù)史綱》（長北著）等學(xué)術(shù)力作出版的情形下，藝術(shù)史的研究仍然需要更多學(xué)者的努力。如何撰寫一部從觀念、體例、門類、涵蓋范圍上真正“打通”的藝術(shù)史，已經(jīng)成為藝術(shù)學(xué)的最大難題。這道難題將嚴(yán)峻地考驗著藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。

隨著藝術(shù)學(xué)的進展，人們發(fā)現(xiàn)，目前藝術(shù)學(xué)在學(xué)科上存在的最大問題就是它的定位問題。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)、與門類藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)系在被人們討論了一番后已經(jīng)有了一定的結(jié)論。但這種結(jié)論并不能恰當(dāng)?shù)剡\用到藝術(shù)學(xué)研究當(dāng)中去，主要體現(xiàn)在如下三個方面：

第一，體現(xiàn)在人才培養(yǎng)過程中。我們目前的藝術(shù)學(xué)研究生導(dǎo)師大多不是以二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)為知識背景的。大家的知識結(jié)構(gòu)或偏重于美學(xué)、或偏重于文藝學(xué)、或偏重于門類藝術(shù)學(xué)。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生研究選題的過程中就各有偏好或側(cè)重。表現(xiàn)在學(xué)生的選題當(dāng)中，也是五花八門，從審美角度、文藝學(xué)角度或門類藝術(shù)學(xué)角度切入，以至連導(dǎo)師自己都很難辨清這些選題與美學(xué)、文藝學(xué)或門類藝術(shù)學(xué)之間的區(qū)別。在同研究生進行選題研究的過程中，究竟哪些選題是屬于藝術(shù)學(xué)的？哪些選題是屬于美學(xué)或門類藝術(shù)學(xué)的？如何清晰地劃定藝術(shù)學(xué)與美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)之間的界線？這些都成為擺在每一位從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者和學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)的研究生面前的現(xiàn)實問題。因此，能否解決好藝術(shù)學(xué)的定位問題，能否把這種定位恰當(dāng)?shù)剡\用于人才培養(yǎng)過程中，也是藝術(shù)學(xué)有沒有前景的關(guān)鍵問題。

第二，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)團隊建設(shè)中。學(xué)科的自衛(wèi)是本能的。如果學(xué)科自身缺乏自衛(wèi)意識，那么學(xué)科的特征就會喪失，學(xué)科也很難取得體現(xiàn)學(xué)科自身特征的學(xué)術(shù)成就。因此，學(xué)科帶頭人也常常會本能地維護學(xué)科的地位和“純潔性”。就我們國家來說，目前的藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊伍并非十分“純潔”。這主要是因為在20世紀(jì)90年代之前沒有二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)的建制。因此，誰也不感斗膽認(rèn)為自己就是純粹的二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)者。嚴(yán)格說來，目前我國屬于真正意義上的二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)者還沒有。在這種情況下，我們要組建一支真正屬于二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)團隊就十分困難。哪些人可以被吸收進來？哪些人必須被排斥在外？其依據(jù)是什么？因此，如果不能正確回答這些問題，那么藝術(shù)學(xué)就不可能有一支專門的學(xué)術(shù)隊伍，其未來也無從談起。

第三，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究過程中。藝術(shù)學(xué)學(xué)科的獨立為從事藝術(shù)研究的學(xué)者打開了一扇窗戶，但同時也蒙上了他們的眼睛。藝術(shù)學(xué)打破了藝術(shù)門類的界限，開闊了研究者的學(xué)術(shù)視野，為新的藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式的產(chǎn)生打開一道缺口。但在藝術(shù)學(xué)研究過程中，人們最大的困惑就在于無從找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c，尤其是在無力透徹理解所有藝術(shù)門類的情形下，要對藝術(shù)從宏觀上做出結(jié)論就難免有隔靴搔癢之感。在這種情況下，我們的宏觀研究就常常會遭到門類藝術(shù)學(xué)學(xué)者的詰難。因為我們可能會忽略藝術(shù)的細(xì)節(jié)，可能會淺嘗輒止，可能會空話連篇，甚至可能會漏洞百出而無法解決任何實際問題。我們的研究實際上是建立在門類藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上的，如果忽視門類藝術(shù)學(xué)的成果，我們便會寸步難行。但要熟悉這些成果，進而理出屬于二級學(xué)科藝術(shù)學(xué)的思路，就需要下數(shù)倍于門類藝術(shù)學(xué)學(xué)者所下的工夫。因此，許多教授一旦評上藝術(shù)學(xué)的博導(dǎo)、許多研究生一旦踏出藝術(shù)學(xué)的大門，就不肯再愿花費力氣從事藝術(shù)學(xué)的研究。這種情況嚴(yán)重影響到藝術(shù)學(xué)的長足發(fā)展。

以上三個問題是藝術(shù)學(xué)存在的最為關(guān)鍵的問題。這些問題既涉及到理論層面，也涉及到操作層面。筆者認(rèn)為，解決好這三個問題，就可大致為藝術(shù)學(xué)的持續(xù)發(fā)展掃清障礙。

二、藝術(shù)學(xué)的對策

針對以上三個問題，筆者提出如下對策，以就教于方家。

首先，關(guān)于人才培養(yǎng)問題，我認(rèn)為，作為導(dǎo)師，首先要多思考藝術(shù)學(xué)學(xué)科本身的問題。雖然大家的學(xué)科背景不同，但大家都應(yīng)當(dāng)圍繞藝術(shù)學(xué)來思考問題。導(dǎo)師們的學(xué)科背景與藝術(shù)學(xué)的不相一致，既是一種不足，又是一種優(yōu)勢。因為無論是美學(xué)、文藝學(xué)，還是門類藝術(shù)學(xué)，都與藝術(shù)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。藝術(shù)學(xué)與這三個學(xué)科在研究對象、研究方法上都有重疊部分。這些部分是具有不同學(xué)科背景的學(xué)者從事藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)勢條件。

藝術(shù)是美學(xué)研究的一個重要組成部分，藝術(shù)學(xué)的研究不能完全撇開美感來進行。具有美學(xué)學(xué)科背景的學(xué)者只要在研究藝術(shù)的美感問題的基礎(chǔ)上，把目光放寬到藝術(shù)的其他問題即可走向藝術(shù)學(xué)的研究。

文藝學(xué)本來是研究文學(xué)規(guī)律的，它與藝術(shù)學(xué)有相似之處，其主要目標(biāo)是研究以文字表達(dá)的各類藝術(shù)形式的規(guī)律問題。藝術(shù)雖然不主要靠文字來表達(dá)，但在規(guī)律上與文學(xué)有許多共性。因此，具有文藝學(xué)學(xué)科背景的學(xué)者只要把目光從文字表達(dá)形象放寬到以影像、聲音、動作來表達(dá)形象的范圍，也可以走向藝術(shù)學(xué)的研究。

具有門類藝術(shù)學(xué)學(xué)科背景的學(xué)者自身就在大的藝術(shù)學(xué)的范疇當(dāng)中。這類學(xué)者的優(yōu)勢在于熟悉一個藝術(shù)門類，他們只要做到觸類旁通，在研究自己所熟悉的藝術(shù)門類的基礎(chǔ)上旁顧其他藝術(shù)門類，通過不同藝術(shù)門類比較，尋找藝術(shù)的共通規(guī)律，便可順利走向藝術(shù)學(xué)的研究。

導(dǎo)師主動把自己的研究方向朝藝術(shù)學(xué)靠攏了、對藝術(shù)學(xué)學(xué)科的規(guī)律問題清楚了，那么在指導(dǎo)研究生時自然就會有理念、有方法、有效果。否則將會出現(xiàn)“以其昏昏，使人昭昭”的情況。

藝術(shù)學(xué)與美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)之間的界線問題，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)建中的理論問題。針對這個問題，筆者以為不能過于死板，但也不能置之不顧。在此，我僅提出自己的粗略看法，不做理論論證。

第一，藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的界線。當(dāng)一個選題的出發(fā)點和歸宿都能歸結(jié)于藝術(shù)的普遍規(guī)律，而不僅僅停留于美感問題之時，這個選題就應(yīng)當(dāng)劃歸到藝術(shù)學(xué)的范疇當(dāng)中，而不屬于美學(xué)。

第二，藝術(shù)學(xué)與門類藝術(shù)學(xué)的界線。當(dāng)一個選題不僅僅局限于一個藝術(shù)門類本身，而是在比較其他藝術(shù)門類的過程中探討藝術(shù)的通行原則時，那么這個選題就屬于藝術(shù)學(xué)，而非門類藝術(shù)學(xué)。

因此，針對藝術(shù)的普遍規(guī)律和通行原則所進行的研究，既是藝術(shù)學(xué)研究的出發(fā)點，又是藝術(shù)學(xué)研究的歸宿。脫離開這個出發(fā)點和歸宿，就很難劃歸到藝術(shù)學(xué)的研究范圍當(dāng)中。至于把藝術(shù)學(xué)的研究成果運用到美學(xué)或門類藝術(shù)學(xué)的做法，這種做法仍然屬于是美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)。就像藝術(shù)學(xué)也會借助美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)的方法一樣，其研究仍然是藝術(shù)學(xué)的。我認(rèn)為，把握了這個基本原則，就等于把住了藝術(shù)學(xué)的大門。

學(xué)科的界線為了捍衛(wèi)學(xué)科的純潔性，并借助這種純潔性探索到其他學(xué)科所探索不到的成果。美學(xué)由于局限于美感問題的研究，不能涉及藝術(shù)的其他問題，所以無法全面研究藝術(shù)現(xiàn)象；門類藝術(shù)學(xué)由于局限于藝術(shù)的個別門類，不能涉及其他藝術(shù)門類，所以不能從整體上認(rèn)識藝術(shù)的一般規(guī)律。藝術(shù)學(xué)超越美學(xué)、超越門類藝術(shù)學(xué)，全面研究藝術(shù)現(xiàn)象，從另一個高度認(rèn)識藝術(shù)的普遍規(guī)律。所以，藝術(shù)學(xué)的地位是美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)無法替代的。

當(dāng)然，任何學(xué)科都不是孤立的，任何學(xué)科如果缺乏其他學(xué)科的支撐，都會捉襟見肘。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)之間也是如此。藝術(shù)學(xué)與美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)在方法上并不對立，相反，藝術(shù)學(xué)也要經(jīng)常借助美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)的方法和成果進行研究。雖然藝術(shù)學(xué)不局限于藝術(shù)的美感問題，但也不能規(guī)避這個問題。美學(xué)針對美感問題的研究方法和成果都是需要藝術(shù)學(xué)去借鑒的。藝術(shù)學(xué)雖然是對藝術(shù)宏觀原理的研究，但這種研究如果脫離了門類藝術(shù)學(xué)的成果，忽視藝術(shù)的細(xì)節(jié)問題，就無法準(zhǔn)確地把握藝術(shù)的整體規(guī)律。

美學(xué)也在發(fā)展，美學(xué)的從方法和切入點上已經(jīng)在不少方面借助了藝術(shù)學(xué)的成就。當(dāng)古典美學(xué)的視角無法全面透視藝術(shù)現(xiàn)象的時候，現(xiàn)代美學(xué)則力圖從政治、經(jīng)濟、文化、社會各個角度透視藝術(shù)的審美現(xiàn)象。不僅如此，現(xiàn)代美學(xué)還借助了人類學(xué)的方法研究美感的起源和功能，借助了實證方法來求證自己的結(jié)論。但無論現(xiàn)代美學(xué)的觸角如何延伸，都無法脫離它對美感問題的研究目標(biāo)。

門類藝術(shù)學(xué)也在不斷地運用比較的方法來認(rèn)識自身的藝術(shù)特點。尤其是在藝術(shù)現(xiàn)象日趨復(fù)雜的情形下，門類藝術(shù)創(chuàng)作也在不斷地吸收和借鑒其他藝術(shù)門類的手法。視覺藝術(shù)原先停留于靜態(tài)表現(xiàn)，但現(xiàn)代視覺藝術(shù)則把表演藝術(shù)吸收進來，創(chuàng)造新的視覺效果。戲劇藝術(shù)本來局限于舞臺范圍內(nèi)，但其觀念和手法也在全面向電影、電視、動畫藝術(shù)中滲透。現(xiàn)代戲劇舞臺也經(jīng)常吸收電影蒙太奇和其他造型藝術(shù)的手法豐富自己的表現(xiàn)手段。因此，門類藝術(shù)學(xué)如果僅僅局限于自身的研究范圍，也無法清晰地認(rèn)識自身的特點，它也需要借助藝術(shù)學(xué)的方法研究自身的問題。

由上可見，藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、門類藝術(shù)學(xué)之間是相互支撐、不可分割的關(guān)系。三個學(xué)科從不同的角度切入，會更加有利于我們對藝術(shù)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。

藝術(shù)學(xué)雖然從其所花費的力氣上來說比美學(xué)或門類藝術(shù)學(xué)較大，但就筆者的體會來說，藝術(shù)學(xué)可以開闊視野，可以讓自己站在更高的立足點上看問題。因此，花大力氣研究藝術(shù)學(xué)是值得的，它會有助于我們反過來更加清晰地認(rèn)識某一門類的藝術(shù)特征、認(rèn)識美感的基本規(guī)律。如果認(rèn)識到這一點，那么就不會因藝術(shù)學(xué)花費精力較多而回避它。

三、藝術(shù)學(xué)的前景

藝術(shù)學(xué)的前景是不容置疑的。我之所以這么說，主要基于如下三個理由：

首先，在新的社會背景下，藝術(shù)從觀念、形式等方面都發(fā)生了重大變化，面對這種變化，無法撇開藝術(shù)學(xué)做出解釋。

譬如，“什么是藝術(shù)”是藝術(shù)理論最為基本的問題，藝術(shù)學(xué)是研究藝術(shù)一般規(guī)律的科學(xué)，對于這個問題的回答就是藝術(shù)學(xué)無法回避的。那么，這個問題是否存在？有沒有必要回答這個問題？

在新的技術(shù)支撐下的社會背景當(dāng)中，藝術(shù)變得絢爛多姿。自20世紀(jì)初以來，科學(xué)的飛速發(fā)展、技術(shù)的迅猛進步、國際政治格局和經(jīng)濟形勢的巨大變化，在相當(dāng)大的程度上改變了傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)。人與人之間的關(guān)系變得錯綜復(fù)雜，人與自然之間的關(guān)系也遠(yuǎn)非傳統(tǒng)意義上的關(guān)系。因此，人對自身生命價值的思考更加迫在眉睫。藝術(shù)也成為人們思考生命價值的一種方式。它超越了傳統(tǒng)藝術(shù)自身的壁壘，不僅作為一種情感的表達(dá)方式，而且也作為一種觀念的表達(dá)方式而存在。在這種情形下，藝術(shù)便超越了其審美的基本功能而步入了思想的領(lǐng)域。因此，觀念藝術(shù)大量出現(xiàn)，藝術(shù)的美感不再成為藝術(shù)的唯一目標(biāo)。行為藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)都是在這種情形下出現(xiàn)的典型的觀念藝術(shù)。

此外，藝術(shù)不再甘于在架上、在框架式的舞臺上呈現(xiàn)自己，它們紛紛走下畫架、走出舞臺，滲透在社會的角角落落。藝術(shù)的純粹性也不再成為人們追求的唯一目標(biāo)，曾經(jīng)的藝術(shù)殿堂已有“高處不勝寒”之感，而是不斷地流入世俗生活當(dāng)中，表現(xiàn)出熱鬧非凡的狀態(tài)。尤其是隨著社會財富的積累，人們富裕程度的增加，藝術(shù)開始走進千家萬戶，成為人們生活中不可缺少的一部分。我們的建筑不再停留于遮風(fēng)擋雨，而且已成為我們“詩意地棲居”的場所。我們制作的器具不再僅僅為了滿足某種實用功能，而且已成為我們感受世界的一種工具。我們的衣著不再停留于保暖遮羞，而且已成為體現(xiàn)我們精神個性和思想觀念的媒介。

不僅如此，成型的藝術(shù)也因技術(shù)的進步而被不斷地再創(chuàng)造乃至被“惡搞”，藝術(shù)的傳播面積由于媒介的發(fā)達(dá)而更加廣泛、傳播方式也更加多樣。藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)動機也已不再占據(jù)主導(dǎo)地位。為了金錢、為了地位、為了快樂、為了表達(dá)自己對于世界的感受、為了種種新的目的，藝術(shù)成為大眾娛樂自己、認(rèn)識世界的基本手段。與此同時，傳統(tǒng)藝術(shù)的回歸問題也被提到議事日程上來。經(jīng)典開始被重提，趣味開始被重塑，高等院校、知識階層大力提倡經(jīng)典藝術(shù)、提倡高雅趣味，但這時的經(jīng)典已經(jīng)遠(yuǎn)非原初意義上的經(jīng)典，這時的趣味也遠(yuǎn)非原初意義上的趣味。

另外，藝術(shù)的功能是多樣的，除了審美功能外，藝術(shù)還在其他許多方面發(fā)揮著重要作用。令人矚目的是，藝術(shù)已經(jīng)脫離了單純的精神價值，而步入產(chǎn)業(yè)化的領(lǐng)域。技術(shù)的成熟為藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化提供了工具，市場的成熟為藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化提供了經(jīng)營渠道。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開始成為提高國民經(jīng)濟總產(chǎn)值的一個令人刮目相看的新行業(yè)。這種變化也為藝術(shù)學(xué)提出了新的命題。因此，藝術(shù)學(xué)不是窮途末路，而是處在不斷面對新問題、探索新問題的過程當(dāng)中。

因此，藝術(shù)的境況變得越來越撲朔迷離，“什么是藝術(shù)”的問題成為既最易回答又最難回答的問題。這紛紜復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象都無法借助傳統(tǒng)的美學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)來解釋。因此，藝術(shù)現(xiàn)象越復(fù)雜，藝術(shù)學(xué)的研究資源也會越豐富。針對藝術(shù)的真?zhèn)螁栴}，藝術(shù)學(xué)是最有資格辨析的。只要有“什么是藝術(shù)”問題的存在，就無法完全避開藝術(shù)學(xué)來回答。

其次，針對藝術(shù)學(xué)自身的研究成果來說，雖然已經(jīng)在藝術(shù)史、藝術(shù)原理、藝術(shù)交叉學(xué)科三個方面出現(xiàn)了不少成果，但這些成果還僅僅是個開始，藝術(shù)學(xué)的研究還處在打基礎(chǔ)的階段，在這些基礎(chǔ)上的充分展開以及更加深入的研究尚需更多的學(xué)者來參與。藝術(shù)學(xué)雖然已有一百多年的歷史，但與美學(xué)、與門類藝術(shù)學(xué)相比較，其學(xué)科建制的確立只有十多年的時間，學(xué)科成果和經(jīng)驗的積累尚且不夠豐厚。因此，藝術(shù)學(xué)還是一個年輕的學(xué)科。

再次，藝術(shù)學(xué)正處在學(xué)科大發(fā)展的時期。從目前來說，我國的學(xué)術(shù)隊伍在不斷壯大，每一個學(xué)科都在尋找自己的定位和出路。尤其是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)、知識出現(xiàn)爆炸的時代，學(xué)術(shù)研究的潛力也在日益爆發(fā)，藝術(shù)學(xué)也會借助這種情形爆發(fā)出自己的潛力。

第7篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；公共藝術(shù)課程

為了使我國普通高校藝術(shù)教育工作更科學(xué)合理化地進行，教育部于2004年和2006年分別出臺了《普通高校公共藝術(shù)課程設(shè)置方案》《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》兩部文件。文件在強調(diào)公共藝術(shù)課程在高校教育課程體系中具有重要地位的同時，對課程目標(biāo)、設(shè)置等方面做了明確指導(dǎo)。近十年來，全國普通高校都在文件的指導(dǎo)下研究開設(shè)了不同類型、不同層次的藝術(shù)課程，使越來越多的學(xué)生能夠走進藝術(shù)的課堂，啟迪豐富的人生美感，并且通過開展豐富的藝術(shù)實踐活動，提高了藝術(shù)教師與學(xué)生們的工作和學(xué)習(xí)積極性，讓美育與德智體育相輔相成，以培養(yǎng)我國新時代的綜合型人才。與此同時，由于實際情況的差異，高校公共藝術(shù)課程仍然存在著比較具體的問題，在絕大部分高校中仍然是教育體系中的一個薄弱環(huán)節(jié)。

一、普通高校公共藝術(shù)課程設(shè)置的總體目標(biāo)

區(qū)別于專業(yè)藝術(shù)院校，普通高校開設(shè)的藝術(shù)課程應(yīng)該是普及性與實踐性綜合，更強調(diào)普及性。把審美作為教育核心，通過對音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)作品的欣賞，使學(xué)生具備感知、鑒賞、表現(xiàn)藝術(shù)美的能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識，提高綜合素養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

二、普通高校公共藝術(shù)課程的現(xiàn)狀及問題

由于我國傳統(tǒng)教育模式的桎梏，學(xué)生在中小學(xué)接受的藝術(shù)教育是相當(dāng)缺失的，在內(nèi)容上多偏向于單一的音樂教育。許多已有研究提出，高校的藝術(shù)課程實則是對學(xué)生藝術(shù)教育的“補課”。目前，許多高校都面向全校學(xué)生開設(shè)了不同類別的選修和限定性選修課以及針對有一定專業(yè)基礎(chǔ)的學(xué)生開設(shè)的精深課，并且實行了“學(xué)分制”。許多高校同時結(jié)合學(xué)校文化藝術(shù)教育的實際，邀請業(yè)內(nèi)專家舉辦了各種專題類講座。總的來說，課程結(jié)構(gòu)建設(shè)在逐步優(yōu)化，但其中的問題還較具體的存在。

（一）類別清晰，層次列序模糊

都缺乏必要的序列性和層次性。上文提到，大多數(shù)高校學(xué)生嚴(yán)重缺乏相關(guān)藝術(shù)類學(xué)科基礎(chǔ)知識，例如在音樂知識上甚至連識譜讀譜的能力都沒有，在一些寬泛的鑒賞課程中就不太能吸收老師教授的內(nèi)容。因此，由淺入深，做好先修與后續(xù)的過渡，循序漸進地安排課程結(jié)構(gòu)才能更好地照顧到學(xué)生的實際情況，提高課程效率。這也是體現(xiàn)教育科學(xué)性的要求。

（二）師資、課時受限，課程體系單一

盡管許多高校建立起了獨立的藝術(shù)教育機構(gòu)，在了解了學(xué)生實際需求以后建立了自己的一套培養(yǎng)計劃，但受到學(xué)校教師隊伍編制的影響，藝術(shù)專職教師都是寥寥無幾的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科的教師數(shù)量。因此，教師只能根據(jù)自己的專業(yè)開設(shè)相關(guān)課程，再加上學(xué)期課時有限，教師往往將一些本應(yīng)單獨系統(tǒng)教授的內(nèi)容揉捏到一個課堂之中。另外，許多高校目前的藝術(shù)類課程在內(nèi)容上僅僅輻射到音樂舞蹈或戲劇學(xué)科，基本沒有涉及到美術(shù)、文學(xué)等學(xué)科，在形式上也大多是以欣賞為主，缺乏必要的理論課程和實踐課程，難以達(dá)到提高創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的要求。一些畢業(yè)于藝術(shù)院校的教師在這樣的教學(xué)要求環(huán)境下，容易照搬專業(yè)院校的教學(xué)模式，過于的專業(yè)化，不太符合普通高校學(xué)生的實際知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)目的。

（三）課程關(guān)聯(lián)性薄弱

實際上，在沒有統(tǒng)一的課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、課程教學(xué)大綱的情況下，同一所學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類課程往往會出現(xiàn)相互割裂又相互重復(fù)的情況。例如，學(xué)校同時開設(shè)《歐洲音樂欣賞》和《西方音樂鑒賞》兩門課，其中對于西方音樂發(fā)展的幾個時期、流派、風(fēng)格等方面的講解就可能會出現(xiàn)重復(fù)的情況，如果在學(xué)分要求下，學(xué)生在大學(xué)四年里同時選擇了這兩門課，那實則就降低了教學(xué)的效率。因此，開設(shè)課程既要注重類別的分割，也要注重學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性以及綜合性。其中，綜合性不僅是藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)，也應(yīng)包括藝術(shù)學(xué)科和非藝術(shù)學(xué)科的關(guān)聯(lián)。這樣的結(jié)構(gòu)，才能區(qū)別于更加注重技能技巧培養(yǎng)的藝術(shù)類院校開設(shè)藝術(shù)課程的目標(biāo)。以藝術(shù)為中心，將其與文化、歷史、自然等學(xué)科相互交融與解釋，才能為學(xué)生提供一個更美好的藝術(shù)境界。

三、優(yōu)化普通高校公共藝術(shù)課程的幾點思考

“海納百川，有容乃大”。這也是我國高校設(shè)計教育舞臺的一個指導(dǎo)思想。針對普通高校藝術(shù)課程的設(shè)置，既要有面也要有點，從某些層面來說，它比藝術(shù)類院校課程的設(shè)置更需要我們的藝術(shù)化的設(shè)計。要規(guī)范，講科學(xué)，更要與現(xiàn)代素質(zhì)教育相適應(yīng)，具體包括以下幾個方面：

（一）從實際出發(fā)，優(yōu)化結(jié)構(gòu)

1.要抓好基礎(chǔ)，注重普及。在現(xiàn)今我國的教育政策下，高校對于學(xué)生的藝術(shù)學(xué)科培養(yǎng)，還是應(yīng)該注重基礎(chǔ)知識的夯實，彌補學(xué)生相關(guān)知識的空缺。掌握好了入門知識，才能激發(fā)學(xué)生對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。在基礎(chǔ)學(xué)科之上，課程應(yīng)要具有一定的普適性。例如開設(shè)音樂理論基礎(chǔ)、繪畫理論基礎(chǔ)、中國民族音樂欣賞、西方舞蹈欣賞、中國文學(xué)鑒賞等課程，讓每一位學(xué)生都能在實際范圍內(nèi)了解藝術(shù)，學(xué)會欣賞藝術(shù)。2.分清層次，提高效率。學(xué)校成千上萬的學(xué)生都有著不同的教育背景和基礎(chǔ)水平，公共藝術(shù)教育也應(yīng)該如其他公共教育學(xué)科一樣讓學(xué)生根據(jù)自己的實際水平自主性地學(xué)習(xí)。例如舞蹈欣賞類的課程，可以分為三個層次。第一個層次是讓學(xué)生簡單欣賞不同種類的舞蹈作品，了解和學(xué)習(xí)相關(guān)舞蹈類的基礎(chǔ)理論知識，使學(xué)生對于舞蹈作品動態(tài)和人體形象有一個初步的視覺認(rèn)知；第二個層次可以讓學(xué)生由舞蹈作品流動的動態(tài)人體形象的感覺引發(fā)體驗、聯(lián)想而進入想象；第三個層次則可以通過想象、探究內(nèi)涵從而得到一定的舞蹈藝術(shù)領(lǐng)悟，涉及舞蹈的構(gòu)成和創(chuàng)作層面，試圖發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作力。

（二）重視藝術(shù)實踐

在很多高校中，注重藝術(shù)實踐的群體多是藝術(shù)團的學(xué)生，而忽視了大多數(shù)學(xué)生的藝術(shù)實踐活動。學(xué)校開設(shè)的聲樂、舞蹈、器樂、戲劇等針對技能提高的課程，既要有分量對藝術(shù)特長生進行訓(xùn)練，也要有空間給予渴望學(xué)習(xí)藝術(shù)但缺乏基礎(chǔ)的學(xué)生。在一般的欣賞類課堂上，教師也要用于打破“一對多”的教學(xué)模式，加強與學(xué)生的互動，引導(dǎo)學(xué)生親身實踐也大有裨益。此外，發(fā)揮好學(xué)生藝術(shù)團的作用，要有“源于學(xué)生，服務(wù)學(xué)生”的意識，多舉辦高水平的演出活動，多帶動學(xué)生參與藝術(shù)實踐，組織學(xué)生欣賞高水平的文藝演出和各類藝術(shù)展覽，使學(xué)生能夠?qū)⒃谡n堂上學(xué)到的知識在實踐中加以綜合，從而提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）以藝術(shù)為中心，綜合學(xué)科內(nèi)容

普通高校公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置優(yōu)化的一個趨勢就是課程的綜合，即將相互聯(lián)系的課程有機的結(jié)合在一起。上文提到，學(xué)科的結(jié)合可以是藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科的結(jié)合，例如，將中國民族音樂欣賞與中國舞欣賞結(jié)合、古典芭蕾與西方音樂欣賞結(jié)合在一起等；也可以是藝術(shù)學(xué)科與非藝術(shù)學(xué)科的結(jié)合，例如，可以以具體的藝術(shù)形象為切入點——通過對古典舞《踏歌》的欣賞，可以延伸到中國漢唐民族歷史等知識內(nèi)容，相互渲染，使學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)不只是單一形式化的學(xué)習(xí)。

四、小結(jié)

公共藝術(shù)課程是普通高校藝術(shù)教育的核心，要提高公共藝術(shù)課程的質(zhì)量，不僅要立足藝術(shù)學(xué)科知識本身，還要根據(jù)現(xiàn)有的教育資源盡可能地加大投入，要在主流的藝術(shù)教育路線上，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)與人文社會的發(fā)展有所拓展和創(chuàng)新，要在課程體系建設(shè)上更加優(yōu)化結(jié)構(gòu)，豐富內(nèi)涵，突顯素質(zhì)教育的本質(zhì)與要求，為培養(yǎng)新時期的綜合型人才做出應(yīng)有的貢獻。

參考文獻：

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第8篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

【關(guān)鍵詞】綜合藝術(shù)院校 藝術(shù)教育 培養(yǎng)優(yōu)勢 就業(yè)前景 學(xué)科建設(shè)

一、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)優(yōu)勢

原國家教委在1989年和1992年先后頒布了《全國藝術(shù)教育總體規(guī)劃1989—2000》和《關(guān)于發(fā)展與改革藝術(shù)師范教育的若干意見（征求意見稿）》，其中對藝術(shù)教育做出了具體的規(guī)定，明確提出高等院校要培養(yǎng)出一支數(shù)量足夠、質(zhì)量合格的藝術(shù)師資隊伍，為響應(yīng)國家的政策，國內(nèi)大多數(shù)藝術(shù)院校及師范院校相繼開設(shè)了藝術(shù)教育專業(yè)。隨著1999年全國高校開始擴招，以及受越來越火爆的藝術(shù)高考影響，許多綜合大學(xué)也開始興辦藝術(shù)類專業(yè)，但與培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才的藝術(shù)院校和培養(yǎng)實用型人才的師范院校相比，在綜合大學(xué)開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)顯得有些盲目。中國內(nèi)地的綜合大學(xué)多是1952年全國院系第一次調(diào)整后，在原有的文理科院?；A(chǔ)上以學(xué)科擴展方式組建而成的文理學(xué)科綜合性大學(xué)，藝術(shù)專業(yè)當(dāng)時并不包含在內(nèi)。這種狀況一直持續(xù)到上世紀(jì)90年代全國第二次院系調(diào)整，提出要“建設(shè)真正意義上的綜合大學(xué)”，從這時起，藝術(shù)專業(yè)才在綜合大學(xué)里出現(xiàn)。因此，內(nèi)地綜合大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)普遍存在學(xué)科設(shè)置時間短、課程體系不完善、師資結(jié)構(gòu)不合理以及教學(xué)配套設(shè)施不健全等現(xiàn)象，這些都嚴(yán)重影響到教學(xué)質(zhì)量。有的綜合大學(xué)為提高藝術(shù)教育質(zhì)量，或聘請知名專家教授，或加大資金投入改善教學(xué)硬件，有的甚至為迎合就業(yè)增設(shè)熱門專業(yè)等，但結(jié)果都收效甚微。因為學(xué)科建設(shè)并不能代替學(xué)術(shù)建設(shè)，其根源是綜合大學(xué)現(xiàn)行的藝術(shù)教育理念及教學(xué)方法等都不能很好地適應(yīng)當(dāng)前社會對藝術(shù)素質(zhì)教育提出的要求，培養(yǎng)的學(xué)生既缺乏藝術(shù)演出團體對學(xué)生表演技能的要求，又缺乏師范院校學(xué)生普遍具備的教育能力。

綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)，與其他綜合性大學(xué)相比有著獨特的專業(yè)優(yōu)勢和藝術(shù)資源，許多藝術(shù)院校都具有悠久的歷史及成熟的辦學(xué)經(jīng)驗，專業(yè)課程設(shè)置合理，師資隊伍力量雄厚，教學(xué)實踐經(jīng)驗豐富，最重要的是還可以充分利用藝術(shù)學(xué)科間的優(yōu)勢互補進行特色人才的培養(yǎng)。如以吉林藝術(shù)學(xué)院為例，作為東北地區(qū)唯一的綜合高等藝術(shù)院校，學(xué)院在1995年就成為具有吉林省首批省重點學(xué)科的院校，學(xué)科建設(shè)水平一直位居省內(nèi)領(lǐng)先地位，無論是國家級特色專業(yè)數(shù)還是省級重點學(xué)科數(shù)以及碩士點數(shù)，排名都位居國內(nèi)同類藝術(shù)院校的前列，建院以來先后為社會培養(yǎng)了萬余名各類型的藝術(shù)人才，涌現(xiàn)出大批知名專家學(xué)者以及優(yōu)秀的藝術(shù)家，師生共同承擔(dān)了各類藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計項目、國內(nèi)外大型展演項目，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀教學(xué)、科研和創(chuàng)作成果，在國內(nèi)藝術(shù)教育領(lǐng)域產(chǎn)生了很大的影響。2007年，為加強藝術(shù)教育學(xué)科的建設(shè)還興辦了藝術(shù)教育學(xué)院，充分體現(xiàn)了從專門性高等藝術(shù)教育到通識性人文藝術(shù)素質(zhì)教育的宏觀架構(gòu)，順應(yīng)了國家藝術(shù)教育體系的全面改革與發(fā)展。2012年，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類下的一級學(xué)科升格為新的學(xué)科門類，為藝術(shù)類人才的培養(yǎng)提供了更大的空間和自主性。在綜合藝術(shù)院校開設(shè)藝術(shù)教育專業(yè)，既可以培養(yǎng)藝術(shù)人才又可以培養(yǎng)藝術(shù)師資，藝術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)生既有專業(yè)知識技能，又能成為從事藝術(shù)教育及相關(guān)領(lǐng)域工作的一專多能的藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)用型人才。

二、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)特色

目前，我國的高等藝術(shù)教育專業(yè)已經(jīng)進入快速發(fā)展和成熟階段，專業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展已日趨完善，綜合藝術(shù)院校要結(jié)合自身的優(yōu)勢，充分利用藝術(shù)學(xué)科間的優(yōu)勢互補，綜合分析各方面條件以及當(dāng)今社會對該領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的特殊需求，對藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)進行科學(xué)定位，并在此基礎(chǔ)上進行專業(yè)課程的設(shè)置，優(yōu)化藝術(shù)教育學(xué)科的結(jié)構(gòu)與布局，突出綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的特色。2001年7月，教育部頒布了《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，對于從事藝術(shù)課程專業(yè)教學(xué)的教師提出了極為具體的要求，除了要具備多門藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識技能外，還要具有深厚的人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)，最重要的是要具有綜合各種藝術(shù)形式的能力。藝術(shù)教育專業(yè)與從

藝術(shù)創(chuàng)作是有區(qū)別的，要求我們在尊重藝術(shù)個性教育與發(fā)展的同時，還要遵從藝術(shù)教育特有的普及性特質(zhì)，藝術(shù)教育本身是一種綜合性的藝術(shù)，它包含了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對大學(xué)生的德育、智育、美育等有著重要作用，通過藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科的基本理論與技能，同時也系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握人文社會科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論，使其在具有良好的師德修養(yǎng)和較強的社會責(zé)任感的同時，還具有高度的敬業(yè)精神，以及正確的政治思想、文藝審美觀點、審美鑒賞力和堅實的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，并具有藝術(shù)解讀、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作與實踐能力，以及設(shè)計實施藝術(shù)教學(xué)的能力。

以吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)為例，學(xué)院根據(jù)自身的辦學(xué)條件，探索和確定了自己的辦學(xué)模式與方式，形成本科、碩士縱向?qū)W科結(jié)構(gòu)體系，骨干專業(yè)方向橫跨音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等學(xué)科，在音樂教育、美術(shù)教育等相關(guān)領(lǐng)域形成獨特的專業(yè)人才培養(yǎng)特色，尤其注重民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和地域文化藝術(shù)的傳承，展現(xiàn)出不俗的學(xué)科特色與魅力。在師資隊伍建設(shè)方面，注重學(xué)科梯隊建設(shè)，培養(yǎng)了一批骨干教師、專業(yè)帶頭人、學(xué)科帶頭人，使得吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)在吉林省同類院校專業(yè)中具有一定的地位和影響力，學(xué)院還完善了藝術(shù)教育教學(xué)實踐基地以及相關(guān)的教學(xué)設(shè)施，為藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)打造了優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境。

三、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才就業(yè)優(yōu)勢

依據(jù)國際經(jīng)驗，高等教育進入普及化階段后，大學(xué)畢業(yè)生的教育現(xiàn)狀與就業(yè)不匹配、就業(yè)率低等問題就會逐漸顯露出來。近年來，內(nèi)地高校持續(xù)擴招使得更多人獲得高等教育的機會，然而，許多專業(yè)雖然在報考時是熱門專業(yè)，但由于諸多學(xué)校跟風(fēng)擴招，使得專業(yè)人才培養(yǎng)與社會需求不相匹配，必然導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)時出現(xiàn)就業(yè)市場飽和情況，而且這種狀況還具有一定的持續(xù)性。以藝術(shù)類表演專業(yè)為例，近年來的大幅度擴招加劇了專業(yè)的結(jié)構(gòu)性過剩，多數(shù)藝術(shù)院校面臨嚴(yán)峻的表演畢業(yè)生就業(yè)問題，本來就屬于低就業(yè)率的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇表演等專業(yè)學(xué)生，隨著擴招人才需求市場趨于飽和，導(dǎo)致大多數(shù)藝術(shù)表演畢業(yè)生成為自由職業(yè)者。 　要想解決大學(xué)生就業(yè)問題，其核心是調(diào)控專業(yè)的供應(yīng)量，通過對專業(yè)的失業(yè)率和失業(yè)量進行有效監(jiān)測和預(yù)警，同時積極主動干預(yù)和調(diào)控個別專業(yè)結(jié)構(gòu)和招生指標(biāo)，是有效提高內(nèi)地高等教育就業(yè)率的重要途徑之一。根據(jù)麥可思（mycos）中國大學(xué)生就業(yè)研究課題組歷年來編撰的《中國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)報告》顯示，2010屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率約為89.6%；2011屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年后就業(yè)率雖上升為90.2%，但其中卻有14%處于低就業(yè)狀態(tài)；吉林省高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心2012年的吉林省高校本科畢業(yè)生2012年半年后的就業(yè)率為85.47%。與國內(nèi)高等教育總的就業(yè)率相比，藝術(shù)教育專業(yè)的本科畢業(yè)生一直保持很好的就業(yè)率，如吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)本科畢業(yè)生2012年半年后就業(yè)率為92%；同類專業(yè)的東北師范大學(xué)畢業(yè)生更是從1998年以來，連續(xù)多年一次就業(yè)率保持在98%以上，始終穩(wěn)居教育部直屬高等師范院校排行榜前十位。因此，綜合藝術(shù)院校要積極主動地向具有就業(yè)潛力的新興交叉學(xué)科傾斜，藝術(shù)教育專業(yè)作為一個新興的交叉學(xué)科，無論是從生源還是就業(yè)來說前景都非常樂觀，日益飛速發(fā)展的時代迫切需要大量具備綜合藝術(shù)素養(yǎng)并且勝任基礎(chǔ)藝術(shù)教育的專業(yè)師資。

四、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及主要課程設(shè)置

藝術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是全面貫徹黨的教育方針，遵循高等教育規(guī)律，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展的專業(yè)建設(shè)理念，準(zhǔn)確定位、重點創(chuàng)建并突出專業(yè)特色，通過藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論、基本知識、專業(yè)技能和現(xiàn)代教育理念的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既有足夠的文化知識和藝術(shù)知識與技能的積累，又有較強的知識整合能力，還具有較強的教學(xué)組織能力和課程設(shè)計、開發(fā)能力，以及具有現(xiàn)代教育的思想和教學(xué)理念，成為適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展需求與基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，能夠獨立實施基礎(chǔ)教育綜合藝術(shù)課程的具有本科學(xué)歷層次的高素質(zhì)人才。

2004年，教育部出臺了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，重點指出要加大地方院校特色化課程建設(shè)。以此為依據(jù)，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)的主要課程設(shè)置，除原有的音

樂教育和美術(shù)教育，還增添了東北地域特色文化系列課程，力圖在專業(yè)知識結(jié)構(gòu)方面，倡導(dǎo)學(xué)生多學(xué)科綜合知識的培養(yǎng)；在課程結(jié)構(gòu)方面，確保必修課程達(dá)到本科生培養(yǎng)要求，選修課則充分開闊學(xué)生的視野。2005年，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，強調(diào)要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才”。綜合藝術(shù)院校更要充分發(fā)揮在特色人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，課程的設(shè)置要合理利用區(qū)域優(yōu)勢，為地域音樂文化培養(yǎng)傳承和保護的接班人。內(nèi)地的一些綜合藝術(shù)院校如云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院等，都以傳統(tǒng)音樂教育為熱點扶持建立了相關(guān)專業(yè)學(xué)科，既弘揚了中國傳統(tǒng)音樂，又走出了民族音樂本土化的路子，對傳統(tǒng)音樂的傳承起到了積極的促進作用。吉林藝術(shù)學(xué)院的所在地吉林省，地屬東北地域，地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，學(xué)院依托地域優(yōu)勢，通過系列特色課程體系的建設(shè)，把豐富的地方文化藝術(shù)資源引進課堂教學(xué)中，既開闊了學(xué)生的視野，又豐富了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知。同時，還通過系列教學(xué)實踐活動的開展，使學(xué)生能夠深入到傳統(tǒng)文化藝術(shù)實際環(huán)境中去，在實踐中提高對本土文化的理解及藝術(shù)風(fēng)格的把握，既兼顧知識的傳授與東北地域文化的傳承，又有利于實現(xiàn)藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)；既融合多樣性的文化藝術(shù)資源，又形成特色教學(xué)傳承模式。

五、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)的實踐性教學(xué)

藝術(shù)教育是實踐性很強的學(xué)科，學(xué)生對教師的理論講述和示教必須通過親身實踐，才能深入體會、理解并把握其中的本質(zhì)內(nèi)涵，并能很好地掌握各項專業(yè)技能。因此，在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)該嘗試打破傳統(tǒng)的分步式課程體系，采用以實踐為基礎(chǔ)的互動循環(huán)式教學(xué)模式，將理論課程和實踐課程有機地結(jié)合起來，注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)。同時，建立多樣化實踐平臺開展教學(xué)實踐，科學(xué)地發(fā)揮校內(nèi)外實踐基地的作用，通過實踐基地引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，以采風(fēng)、演出等形式作為學(xué)生實踐課程的訓(xùn)練，真正使學(xué)生在實踐中得到鍛煉。通過各種實踐教學(xué)活動，實現(xiàn)學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)的補充和拓展，進一步活化理論知識，直接促進學(xué)生把專業(yè)課堂所學(xué)的單一的、零散的知識和技能綜合起來加以理解、領(lǐng)悟和消化，由過去傳統(tǒng)的單純重視知識掌握轉(zhuǎn)向考核學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。而且，通過校外實踐基地的建設(shè)，加強了學(xué)校和社會之間的聯(lián)系，在充分利用社會力量和資源的同時，極大地豐富了學(xué)生實踐教學(xué)的內(nèi)容，真正做到產(chǎn)、學(xué)、研、用的結(jié)合。

結(jié)語

綜合藝術(shù)院校要充分利用自己的專業(yè)優(yōu)勢和藝術(shù)資源，大力發(fā)展藝術(shù)教育專業(yè)，做到既培養(yǎng)藝術(shù)人才又培養(yǎng)藝術(shù)教育師資，這不僅是藝術(shù)教育課程改革和發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)藝術(shù)教育專業(yè)人才的需要，更是滿足現(xiàn)代社會人們提高綜合藝術(shù)素質(zhì)的需要。綜合藝術(shù)院校要根據(jù)實際情況確定培養(yǎng)目標(biāo)，規(guī)范教學(xué)大綱和專業(yè)課程設(shè)置，打破陳舊的教學(xué)思想與觀念，注重學(xué)生藝術(shù)教育普遍能力的培養(yǎng)，加強實踐教學(xué)活動，在培養(yǎng)藝術(shù)教育專業(yè)人才方面探索出成功的經(jīng)驗，對發(fā)展藝術(shù)教育專業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。

（注：本文系2013年度吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題“藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)課程體系創(chuàng)新與研究”階段性研究成果。）

參考文獻：

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第9篇：藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)和知識范文

地方理工院校公共藝術(shù)課程優(yōu)化的原則

（一）普及知識與提高技能相結(jié)合的原則堅持課程面向的全面性和普適性，促進學(xué)生的全面發(fā)是高校公共藝術(shù)課程開設(shè)的一個重要價值指向。要通過公共藝術(shù)課程讓使每一個學(xué)生獲得一定的藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技藝，同時注重學(xué)生的稟賦和興趣，因人施教，提升學(xué)生的藝術(shù)技能，促進學(xué)生全面和諧發(fā)展。（二）課內(nèi)教育與課外教育相結(jié)合的原則優(yōu)化地方理工院校公共藝術(shù)課程關(guān)鍵是要建立完善的課堂教育教學(xué)體系，結(jié)合實際制訂和完善相關(guān)的教學(xué)計劃、考評辦法，確保公共藝術(shù)課程設(shè)置和運行的規(guī)范化、科學(xué)化。還要把豐富的藝術(shù)課外活動作為課堂教學(xué)的延伸和補充，納入課程教學(xué)范疇，以彌補進入課內(nèi)的公共藝術(shù)課程時間和內(nèi)容等方面的局限性。（三）理論學(xué)習(xí)與生活實踐相結(jié)合的原則一方面要通過優(yōu)化課程，促進學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技藝的提升，通過課程學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生個體“功能性素質(zhì)”的發(fā)展；另一方面要培養(yǎng)學(xué)生運用美的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)律來觀察世界、發(fā)現(xiàn)世界和感知世界，樹立審美觀念，提高審美能力，特別是充分發(fā)揮高校公共藝術(shù)課程在誘發(fā)和引導(dǎo)人的聯(lián)想能力中的獨特作用，實現(xiàn)創(chuàng)造目的，實現(xiàn)學(xué)生“人格性素質(zhì)”的發(fā)展。要通過實踐的途徑，實現(xiàn)“功能性素質(zhì)”上升到“人格性素質(zhì)”的轉(zhuǎn)變。沒有藝術(shù)的實踐，特別是沒有藝術(shù)的情感體驗，學(xué)生難以獲得鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，失去了公共藝術(shù)教育的意義。（四）藝術(shù)教育與科學(xué)教育相結(jié)合的原則藝術(shù)與科學(xué)作為文化大系統(tǒng)中的兩個子系統(tǒng)，雖有區(qū)別，但又統(tǒng)一。思維學(xué)認(rèn)為只有藝術(shù)思維和科學(xué)思維共同開發(fā)，才有益于創(chuàng)新思維的發(fā)展。兩者的融和才能讓人全面、和諧、完整的發(fā)展，有助于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

地方理工院校公共藝術(shù)課程的優(yōu)化設(shè)計——以湖南理工學(xué)院為例

學(xué)校在長期的公共藝術(shù)教育實踐中，構(gòu)建了公共藝術(shù)課程的基本課程形態(tài)，藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程、藝術(shù)素質(zhì)拓展課程、藝術(shù)實踐課程、地方藝術(shù)特色課程、藝術(shù)素質(zhì)提升課程。學(xué)校課程的優(yōu)化堅持以審美教育為核心，注重學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，使學(xué)生形成健康向上的審美情趣和正確的審美觀念，發(fā)揮藝術(shù)教育在開拓人的創(chuàng)新思維中的獨特作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，進而塑造具有高尚審美情操和創(chuàng)新能力的人。（一）公共藝術(shù)教育各課型的主要任務(wù)（1）藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程。學(xué)科基礎(chǔ)課程是以學(xué)科邏輯為中心編排的課程，注重選擇與學(xué)生的身心特征和發(fā)展水平相適應(yīng)的藝術(shù)知識，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)性、簡約性等特點。我們開設(shè)的藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程主要是藝術(shù)鑒賞類課程，如《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中提出開設(shè)“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等。藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程是高校公共藝術(shù)教育最基本的形式之一。這種按照學(xué)科組織起來的課程易于預(yù)先選定課程及內(nèi)容，編制教材，便于循序漸進的組織教學(xué)，而且還容易組織對教學(xué)的評價等。（2）藝術(shù)素質(zhì)拓展課程。藝術(shù)素質(zhì)拓展課程是在藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程上的提升，表現(xiàn)為注重讓學(xué)生在藝術(shù)教育過程中，強調(diào)教學(xué)的互動與體驗，讓學(xué)生獲得藝術(shù)審美的體驗。同時以其他學(xué)科課程為載體，營造藝術(shù)教育課程氛圍，在教育者的自覺性與受教育者的不自覺性中獲得藝術(shù)感受和藝術(shù)體驗的課程，也是屬于藝術(shù)素質(zhì)拓展課程的范疇。藝術(shù)素質(zhì)拓展課程還包括建設(shè)具有藝術(shù)特色的校園環(huán)境，讓學(xué)生在有意或無意習(xí)得的藝術(shù)課程中所未包含的藝術(shù)知識和審美態(tài)度。（3）地方藝術(shù)特色課程。結(jié)合本地域藝術(shù)特色，積極開發(fā)地方傳統(tǒng)的校本課程。學(xué)校所在地岳陽市是我國歷史文化名城，形成了豐富多彩、富有地域文化特色和很高藝術(shù)價值的各類民間藝術(shù)形式，比如巴陵戲、岳州根雕藝術(shù)等，藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。學(xué)校努力挖掘地方的文化藝術(shù)資源實際，圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)有針對性的開發(fā)一批適合本校實際的地方藝術(shù)特色校本課程。這不但能促有助于優(yōu)化建立合理的公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)學(xué)校的公共藝術(shù)教育教學(xué)特色，還能借助規(guī)范性和科學(xué)性的高等教育對知識的組織傳承作用，傳承和發(fā)揚區(qū)域的藝術(shù)文化，促進地方藝術(shù)文化的繁榮。（4）藝術(shù)實踐課程。藝術(shù)實踐課程就是把藝術(shù)體驗與實踐納入課程范疇，以實踐的形式將藝術(shù)學(xué)問性知識與體驗性知識、單一學(xué)科性知識與跨學(xué)科性知識、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的有機結(jié)合，學(xué)生通過藝術(shù)的創(chuàng)造性體驗與探索活動，提升自己審美素質(zhì)，豐富藝術(shù)感悟能力。學(xué)生只有通過實踐的途徑，才能將藝術(shù)的知識和技能轉(zhuǎn)變成自身的素養(yǎng)，實現(xiàn)人格素質(zhì)的提升。這就要求學(xué)生必須運用已有的藝術(shù)知識和技能充分參與社會生活，直接從事到豐富的藝術(shù)活動中，到在實踐中獲取以充分的情感體驗和審美認(rèn)知，進而不斷形成探索實際問題的精神與能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。（5）藝術(shù)素質(zhì)提升課程。課程著力于學(xué)生藝術(shù)技能的形成和藝術(shù)特長的培養(yǎng)。學(xué)校在大學(xué)四年級學(xué)生中開設(shè)一些實用性強、應(yīng)用范圍廣的藝術(shù)選修課程，并根據(jù)學(xué)生自身藝術(shù)興趣愛好和特長，讓學(xué)生選定一個自己喜愛的藝術(shù)發(fā)展方向。學(xué)生通過四年時間的基礎(chǔ)培養(yǎng)和定向發(fā)展，畢業(yè)時基本能形成一定的藝術(shù)特長和優(yōu)勢。如有的學(xué)生能寫出一手好的書法，有的學(xué)生音樂技能突出等等。（二）湖南理工學(xué)院公共藝術(shù)課程體系的構(gòu)建以上課程形態(tài)從大學(xué)一年級到大學(xué)四年級組織實施。其中大學(xué)一年級開設(shè)的課程主要為藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)課程，具體課程主要包括：“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”等課程，這些課程是學(xué)校公共藝術(shù)教育的通用課程模塊，主要目的是讓學(xué)生全面了解掌握藝術(shù)基本知識，培養(yǎng)一定的藝術(shù)鑒賞能力，形成較為系統(tǒng)的藝術(shù)知識體系。這類課程主要是以限定選修和選修課的形式面向全體學(xué)生開設(shè)，學(xué)生必須完成6門課程之一26課時的學(xué)習(xí)，獲得1個學(xué)分。該課程體系的構(gòu)建是圍繞是大學(xué)生藝術(shù)基本能力培養(yǎng)展開。在大學(xué)二年級和三年級，我們在學(xué)生中主要開設(shè)藝術(shù)拓展課程、地方藝術(shù)特色課程和藝術(shù)實踐課程。這些課程是學(xué)校公共藝術(shù)教育柔性課程模塊，主要是讓學(xué)生廣泛涉獵藝術(shù)知識，參與藝術(shù)實踐和體驗，傳承和發(fā)展地方特色文化藝術(shù)，提升學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)。這類課程是根據(jù)學(xué)生的藝術(shù)興趣和特長，面向?qū)W生開設(shè)選修課程，學(xué)生必須完成6門選修課程之一26課時的學(xué)習(xí)，獲得1個學(xué)分。該課程體系的構(gòu)建是圍繞大學(xué)生藝術(shù)綜合能力培養(yǎng)展開的。在大學(xué)四年級，我們開設(shè)的藝術(shù)素質(zhì)提升課程主要是根據(jù)部分學(xué)生發(fā)展藝術(shù)特長的興趣和要求，利用周末時間選擇性的開設(shè)部分實用性強、應(yīng)用范圍廣的藝術(shù)特長提升課程，讓學(xué)生在前三年藝術(shù)學(xué)科知識學(xué)習(xí)和藝術(shù)綜合能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，形成一定的藝術(shù)技能，獲得一定的藝術(shù)特長，這類課程是藝術(shù)教育的技能提升模塊。藝術(shù)素質(zhì)提升課程主要是通過學(xué)校開辦的“雙休日藝術(shù)技能提高班”進行，學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，每門課程約10-15課時，畢業(yè)時經(jīng)過考核合格，由學(xué)校公共藝術(shù)教育委員會頒發(fā)單項技能考評合格證書，藝術(shù)素質(zhì)提升課程已經(jīng)成為畢業(yè)生提升就業(yè)競爭能力的一項重要內(nèi)容。該課程體系構(gòu)建是圍繞大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新能力培養(yǎng)展開。

作者：徐振祥 單位：湖南理工學(xué)院