新媒體藝術(shù)研究精選(九篇)
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第1篇：新媒體藝術(shù)研究范文
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究；特殊；內(nèi)容與方法
中圖分類(lèi)號(hào)：J9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）11-16-2
自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，作為信息傳播主流行業(yè)的媒體也不例外，其發(fā)展研究成果顯著。21世紀(jì)是一個(gè)信息化的時(shí)代，各種信息充斥在人們的生活中，文字信息、網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息等，都充斥著并影響著人們的生活。
一、新媒體藝術(shù)研究對(duì)象
（一）新媒體藝術(shù)理論概述
媒體也被稱(chēng)作信息傳播媒介，是承載信息、傳播信息的材料和工具。媒體行業(yè)，對(duì)媒體藝術(shù)的理解包括廣義和狹義兩個(gè)方面，從廣義上講，新媒體藝術(shù)包括一切反映在信息傳播工具上的創(chuàng)造價(jià)值，如書(shū)籍編撰、報(bào)刊發(fā)行、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，這些依附在信息傳播工具上的軟件，都可以被稱(chēng)作是新媒體藝術(shù)；從狹義上講，新媒體藝術(shù)是記錄、儲(chǔ)存信息的資料，如書(shū)寫(xiě)文字的紙張、記錄影像資料的錄影帶、播放電視節(jié)目的電視、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的互聯(lián)網(wǎng)等。
（二）新媒體藝術(shù)研究對(duì)象
通過(guò)上文對(duì)新媒體藝術(shù)理論進(jìn)行系統(tǒng)分析可知，新媒體藝術(shù)研究的對(duì)象主要有以下三個(gè)：（1）藝術(shù)要素，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，數(shù)字節(jié)目已經(jīng)成為人們接受信息的主要途徑，其直觀性和觀賞性是增加其關(guān)注度的主要原因，而數(shù)字節(jié)目所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性的東西都被視為研究對(duì)象；（2）負(fù)載要素。新媒體技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)辦的一系列藝術(shù)類(lèi)節(jié)目，其表達(dá)的藝術(shù)元素和藝術(shù)結(jié)構(gòu)豐富且獨(dú)特，具有很好的研究?jī)r(jià)值；（3）技術(shù)要素。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動(dòng)力，先進(jìn)媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提高了媒體行業(yè)發(fā)展模式的多樣化，還增強(qiáng)了其媒體作品的藝術(shù)性，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體，其表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)性和審美感覺(jué)厚重，觀眾可以通過(guò)視覺(jué)感受，體驗(yàn)和思考媒體藝術(shù)帶來(lái)的享受。
通過(guò)以上論述可知，當(dāng)前新媒體藝術(shù)的研究重點(diǎn)在于，探討新媒體藝術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深化媒體藝術(shù)與媒體技術(shù)應(yīng)用載體的和諧關(guān)系，闡釋媒體藝術(shù)特征和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系的構(gòu)建問(wèn)題，以保證新媒體藝術(shù)朝正確、高效的方向發(fā)展。
二、新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容
（一）新媒體藝術(shù)的文化本質(zhì)
新媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體。數(shù)字信息與傳統(tǒng)媒體信息相比較，其信息結(jié)構(gòu)的虛擬性成分很多，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和媒體的藝術(shù)加工，信息在交互過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)復(fù)制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上違背了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造理論。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播途徑的拓展，人們關(guān)注信息的重點(diǎn)已由信息的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌乃囆g(shù)表現(xiàn)力。從這一點(diǎn)分析，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)在信息與觀眾之間的心靈交流。
（二）新媒體藝術(shù)載體與傳播
藝術(shù)是人類(lèi)參加社會(huì)活動(dòng)時(shí)根據(jù)心理活動(dòng)變化而產(chǎn)生的，所以不同新媒體藝術(shù)載體和傳播途徑表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值不同。如藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中，作品的價(jià)值體現(xiàn)在與自身心靈的共鳴上，而觀賞者在觀賞作品時(shí)，作品的藝術(shù)價(jià)值則體現(xiàn)在作品表面的觀賞性和藝術(shù)性。通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究的控制，我們發(fā)現(xiàn)媒體藝術(shù)的傳播機(jī)制和意向的負(fù)載媒體之間的互動(dòng)關(guān)系非常密切，這種互動(dòng)關(guān)系不僅對(duì)文藝社會(huì)產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，還會(huì)影響媒體藝術(shù)作品自身的審美品性和特征。
三、新媒體藝術(shù)研究方法
（一）整合方法
不同研究方法的研究效果不同，所以在審視新媒體藝術(shù)特征內(nèi)容時(shí)，應(yīng)將多種研究方法進(jìn)行整合，從宏觀角度看，媒體藝術(shù)是借助于媒體技術(shù)迅速發(fā)展的平臺(tái)而發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種藝術(shù)作品的研究不僅要考慮人類(lèi)對(duì)物質(zhì)和精神的審美價(jià)值，還應(yīng)著重考慮其技術(shù)與智慧結(jié)合過(guò)程中的思想升華。通過(guò)內(nèi)在整合，外在相加的方式，可以還原新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的多重屬性。
（二）比較方法
每個(gè)人的藝術(shù)的審美指標(biāo)各不相同，所以在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中，同種新媒體藝術(shù)會(huì)得到兩種截然不同的評(píng)論。人們根據(jù)對(duì)媒體藝術(shù)理性和感性的衡量之后，會(huì)得出相反的結(jié)論。所以當(dāng)前藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)贊賞之間存在的是一種隔膜狀態(tài)，研究人員應(yīng)客觀地、科學(xué)的比較不同種審美指標(biāo)對(duì)媒體藝術(shù)產(chǎn)生的不同評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析，這樣才其分析結(jié)果會(huì)更趨于理性化。
四、結(jié)論
新媒體藝術(shù)是我國(guó)媒體行業(yè)跨時(shí)展的標(biāo)志，這樣不僅融合了我國(guó)古典民族文化因素，還引用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化，以創(chuàng)新的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，向人們展示著媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程和精神魅力。通過(guò)對(duì)新媒體藝術(shù)理論內(nèi)容與方法進(jìn)行深入研究可知，在研究新媒體藝術(shù)內(nèi)容對(duì)應(yīng)全面考慮必然要參與到這個(gè)過(guò)程的各要素之間的相互作用，通過(guò)整合與比較研究得出正確的結(jié)論。
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第2篇：新媒體藝術(shù)研究范文
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；設(shè)計(jì)學(xué)；設(shè)計(jì)思維；創(chuàng)新
1新媒體藝術(shù)的基本特征
新媒體藝術(shù)的發(fā)展為社會(huì)的各個(gè)層面帶來(lái)了翻天覆地的沖擊和改變。新媒體藝術(shù)在展示空間、建筑、環(huán)境藝術(shù)、觀念藝術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)碼攝影、視覺(jué)傳達(dá)、工業(yè)設(shè)計(jì)、交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域都有著廣泛的運(yùn)用。正由于新媒體藝術(shù)的不斷演變，其范疇也在不斷擴(kuò)容。設(shè)計(jì)作品在作品呈現(xiàn)上由單純的物質(zhì)加工、介質(zhì)單一、材料多、能耗大、交互性不強(qiáng)，逐漸向體驗(yàn)性強(qiáng)、注重科技感、參與性。結(jié)合先進(jìn)社會(huì)思潮和生活理念，運(yùn)用模擬、展示、交互，在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)多方面注重設(shè)計(jì)作品所發(fā)揮的實(shí)際效果。從表現(xiàn)和應(yīng)用上對(duì)于設(shè)計(jì)作品的真實(shí)性、實(shí)用性、豐富性進(jìn)行了更多的延展。傳遞更多復(fù)雜的、前瞻的、具有不確定性的信息和想法，能夠?qū)o(wú)生命的、未加工的物質(zhì)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)作品，并給予它們以未加有的功能和樣式。從而使得設(shè)計(jì)作品具有復(fù)原過(guò)去，反思當(dāng)下，模擬未來(lái)的作用。
2設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)和演化過(guò)程
設(shè)計(jì)思維本質(zhì)上是以人為中心的創(chuàng)新過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)以觀察力、學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力，把想法、理念，進(jìn)行視覺(jué)化、原型化的處理，在研究人的行為和審美心理影響，消費(fèi)者心理需求上，對(duì)于人對(duì)設(shè)計(jì)物的心理反應(yīng)，設(shè)計(jì)作品所傳達(dá)出的情感意志和人們的心理預(yù)期。設(shè)計(jì)作品作為媒介能否讓人們、設(shè)計(jì)師以及社會(huì)三者之間產(chǎn)生共鳴的心理探索、思考、意義和價(jià)值。包括對(duì)社會(huì)、環(huán)境、輿論產(chǎn)生的影響最終進(jìn)行設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作和商業(yè)目的
可以說(shuō)，設(shè)計(jì)思維的變化使得設(shè)計(jì)作品有著不同時(shí)代的特征和發(fā)展使命。新媒體藝術(shù)在設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)理念、變現(xiàn)形態(tài)、技術(shù)手段、評(píng)價(jià)方式、形式創(chuàng)意上對(duì)設(shè)計(jì)作品重新建構(gòu)。那么設(shè)計(jì)思維的影響也勢(shì)必與其相互融合。設(shè)計(jì)思維在研究方法上有以實(shí)驗(yàn)為主體的從下至上的方法和以理論性展開(kāi)為核心的從上至下的方法，以及介于兩者之間的意義論和制約論方法。新媒體技術(shù)手段使得設(shè)計(jì)思維的規(guī)律、方法或技法可以突破局限性，即使在不確定性和困難程度較大的范圍內(nèi)可以從實(shí)際操作上進(jìn)行更升入的探索。設(shè)計(jì)思維反映了設(shè)計(jì)的本質(zhì)，新媒體藝術(shù)可以將現(xiàn)有資源很好地進(jìn)行整合，讓設(shè)計(jì)作品引發(fā)人們的聯(lián)系和思索，更具有實(shí)用性、包容性和可操作性。
當(dāng)然，若要更為全面地體會(huì)到新媒體藝術(shù)的演化和轉(zhuǎn)變對(duì)于設(shè)計(jì)思維的深層次影響，我們可以從新媒體藝術(shù)和設(shè)計(jì)思維的發(fā)展上進(jìn)行進(jìn)一步的探討。新媒體藝術(shù)的發(fā)展可以大致概括為：先期啟蒙、興起和流變時(shí)期、擴(kuò)容和普適時(shí)期、深入融合發(fā)展時(shí)期這幾個(gè)階段。在新媒體藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)設(shè)計(jì)思維進(jìn)步也經(jīng)過(guò)了這樣幾個(gè)階段。首先，設(shè)計(jì)思維，設(shè)計(jì)作品在早先受制于社會(huì)生產(chǎn)制度，社會(huì)等級(jí)，消費(fèi)基礎(chǔ)等客觀經(jīng)濟(jì)和政治，意識(shí)形態(tài)的因素。以手工制品，工業(yè)制品等能耗高、耗材大、制造工藝低端、設(shè)計(jì)理念也并未體現(xiàn)人本思想的作品為主。對(duì)于作品的品質(zhì)、理念、風(fēng)格、變現(xiàn)形式、協(xié)調(diào)程度要求參差不齊。作品有著崇尚自然，返璞歸真，平淡樸素的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，依托著自然生活，以單一、合理、雅致的基本目標(biāo)進(jìn)行呈現(xiàn)。之后，伴隨著新媒體藝術(shù)的興起以及基礎(chǔ)工業(yè)制造水平的提高，新媒體技術(shù)的保障和設(shè)計(jì)思維的轉(zhuǎn)變引起人們對(duì)設(shè)計(jì)作品在人類(lèi)之間的關(guān)系和矛盾問(wèn)題的反思，在反思的基礎(chǔ)上，對(duì)于設(shè)計(jì)作品進(jìn)行了有效的更新、重塑、開(kāi)發(fā)。這是設(shè)計(jì)思維進(jìn)步的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品可以更好地解決人與人，人與物，人與機(jī)，人與自然，物與自然的和諧關(guān)系。設(shè)計(jì)作品在不同時(shí)代、不同背景、不同緯度改變了人們的生活狀態(tài)和精神狀況。設(shè)計(jì)思維的再次演化在消費(fèi)觀念，社會(huì)輿論，百姓生活，商業(yè)活動(dòng)，文化交流上扮演著重要作用。然而，在近幾年來(lái)，設(shè)計(jì)思維也與國(guó)家的一些產(chǎn)業(yè)政策密切相關(guān)，工業(yè)制造2025，互聯(lián)網(wǎng)熱潮的興起，美麗中國(guó)概念提出等等指引著設(shè)計(jì)作品要向著可持續(xù)、智能化、互聯(lián)網(wǎng)化邁進(jìn)，這對(duì)于新媒體技術(shù)的開(kāi)發(fā)、資源的重新整合、創(chuàng)新觀念與審美意識(shí)的更新提出了新的要求。設(shè)計(jì)作品應(yīng)該大膽突破時(shí)空的限制，充分利用非物質(zhì)的材料和素材進(jìn)行組合和創(chuàng)作。創(chuàng)作的過(guò)程應(yīng)該是將各種的可能性進(jìn)行組合，形成一種前所未有的設(shè)計(jì)能力，而藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形式也向虛擬時(shí)空和非物質(zhì)化發(fā)展。傳統(tǒng)的審美思想、審美經(jīng)驗(yàn)基于新的時(shí)代，新的思想，新的技術(shù)下拓展出一種概念、形式、內(nèi)涵重構(gòu)的境界。這也是對(duì)于設(shè)計(jì)思維的更高層面考驗(yàn)。
3設(shè)計(jì)思維在新媒體藝術(shù)下的影響
作為設(shè)計(jì)工作者，要認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)作品是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)來(lái)源于生活，立足人類(lèi)。同樣通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的形式的美感和審美也是和生活緊密相關(guān)的，新媒體藝術(shù)其實(shí)就是把生活和社會(huì)的素材用設(shè)計(jì)和藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，具有實(shí)用的功能，也有審美的功能，并且通過(guò)設(shè)計(jì)承載了社會(huì)意義。新媒體藝術(shù)起到了充分整合生產(chǎn)資源為設(shè)計(jì)服務(wù)的作用。同樣，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品總是要具備時(shí)代的特有烙印的設(shè)計(jì)思維。例如，批判性具有現(xiàn)實(shí)意義的設(shè)計(jì)批評(píng)、歷史意義批判、審美批評(píng)、道德批判、社會(huì)批判、現(xiàn)代主義批評(píng)等等。揭示當(dāng)代人的生存狀態(tài)，它應(yīng)該是真摯的、感性的、理性的、給人帶來(lái)啟發(fā)和感動(dòng)。設(shè)計(jì)思維應(yīng)該從當(dāng)代的角度表現(xiàn)出我們所生活的時(shí)代特點(diǎn)。能夠產(chǎn)生概念的合成、思維的翻轉(zhuǎn)、事件的還原、物體的抽象、范圍的擴(kuò)張這些設(shè)計(jì)思維的多維度提升，新媒體藝術(shù)所獲得的當(dāng)代藝術(shù)身份，也是這種人文理念的產(chǎn)物。新媒體藝術(shù)在西方已經(jīng)深入到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化和人緊密地聯(lián)系在一起。在中國(guó)，雖然新媒體藝術(shù)也獲得了一定的社會(huì)支持，然而在對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化還沒(méi)有發(fā)揮像西方新媒體藝術(shù)那樣巨大的作用。它要真正與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)建立緊密的聯(lián)系需要一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是我們?cè)O(shè)計(jì)工作者的設(shè)計(jì)思維以及中國(guó)的新媒體藝術(shù)日益走向成熟、邁向大眾的過(guò)程。
第3篇：新媒體藝術(shù)研究范文
關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；應(yīng)用分析；發(fā)展前景
主要內(nèi)容：
信息化成為現(xiàn)代社會(huì)的顯著標(biāo)志，一方面是由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得信息化得以在社會(huì)生活的各個(gè)方面都得到極大的應(yīng)用，另一方面則是由于社會(huì)生活觀念的改革使得人們銳意尋找新的交流方式和思想意愿的表達(dá)方式，在這種情況下，我們真正的迎來(lái)了信息時(shí)代。普通大眾對(duì)于信息的獲取往往是通過(guò)傳媒的形式，傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體和廣播電視已經(jīng)深入人心，也已經(jīng)成為了受眾面最為廣闊的傳媒形式，但是隨著數(shù)字化技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒的平臺(tái)得到了極大的豐富，移動(dòng)終端、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，使得人們能夠在更加便捷的時(shí)間和地點(diǎn)獲取自己感興趣的信息，如何在傳媒介質(zhì)不斷發(fā)展、傳媒平臺(tái)不斷增加的大環(huán)境背景下，提升新媒體的藝術(shù)價(jià)值和應(yīng)用范圍，將會(huì)是未來(lái)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域，對(duì)于新媒體的研究也將會(huì)從技術(shù)研發(fā)和藝術(shù)價(jià)值推廣這兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)，傳播方式和媒體理念的轉(zhuǎn)變也將會(huì)是行業(yè)發(fā)展的一個(gè)新的契機(jī)。
一、新媒體藝術(shù)概述
新媒體藝術(shù)是媒體藝術(shù)發(fā)展的新時(shí)代，其標(biāo)志是強(qiáng)大的數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用性，主要特征是在藝術(shù)作品中充分融合先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得媒體模式得到了豐富和拓展，傳媒互動(dòng)的形式和概念也得到了補(bǔ)充，通常來(lái)看，新媒體藝術(shù)的發(fā)展始于新媒體技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的接觸和融合，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式不同的是，新媒體的藝術(shù)創(chuàng)作不局限于自我內(nèi)斂式的藝術(shù)積累和藝術(shù)靈感的噴發(fā)，它可以通過(guò)新的表現(xiàn)形式、新的材料和舞臺(tái)組合、新的信息傳播方式和觀看方式甚至是新的信息類(lèi)型，來(lái)獲取全新的觀看體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)，這是新媒體藝術(shù)的生命力的體現(xiàn)，也是新媒體藝術(shù)最具發(fā)展前景的焦點(diǎn)所在。材料和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新是新媒體興起的功臣，科學(xué)技術(shù)賦予了材料更多的性能特征和表現(xiàn)形式，藝術(shù)創(chuàng)作可以賦予它全新的生命，比如新的雕塑材料、沙畫(huà)、納米油畫(huà)等等，這位藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路，其次是表現(xiàn)手法上的革新，數(shù)字技術(shù)下的電子音樂(lè)更具魅力和活力，信息技術(shù)、多媒體技術(shù)、無(wú)線寬帶技術(shù)的應(yīng)用，以及以手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等為代表的新的表現(xiàn)載體的發(fā)展，也為新媒體提供了更廣闊的呈現(xiàn)平臺(tái)。
二、新媒體的藝術(shù)應(yīng)用分析
由于新媒體藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)形式和展現(xiàn)平臺(tái)上的巨大革新，使得新媒體藝術(shù)得到了極為廣泛的應(yīng)用，通常來(lái)看，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行歸納總結(jié)：
2.1新媒體提供了互動(dòng)性更強(qiáng)的藝術(shù)體驗(yàn)
傳統(tǒng)的媒體平臺(tái)是為了給觀眾提供信息，展現(xiàn)藝術(shù)意愿，并且提升觀眾的藝術(shù)體驗(yàn)，這是媒體介質(zhì)的本質(zhì)要求。新媒體藝術(shù)則在與觀眾的互動(dòng)上展現(xiàn)了更加強(qiáng)大的適應(yīng)性。簡(jiǎn)單的移動(dòng)通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，就可以極大的釋放觀眾的藝術(shù)欣賞訴求，不必局限于特點(diǎn)時(shí)間地點(diǎn)的藝術(shù)欣賞，觀眾可以在移動(dòng)終端或者互聯(lián)網(wǎng)超鏈接上，完全基于自我興趣愛(ài)好的任意挑選藝術(shù)作品，這是新媒體技術(shù)賦予的全新的藝術(shù)感受；在3D技術(shù)、全息技術(shù)和人工智能技術(shù)的成熟運(yùn)用之后，可以極大的提高觀眾的藝術(shù)真實(shí)感和存在感，觀眾甚至成為了新媒體藝術(shù)作品的參與者，而非簡(jiǎn)單的觀看者，通過(guò)技術(shù)手段的輔助，藝術(shù)家們能夠更加輕便的掌控聲、光、電等信息介質(zhì)，自如的運(yùn)用圖像、視頻以及新的信息介質(zhì)。來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)想法，人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)的體驗(yàn)因?yàn)槌浞秩诤狭藭r(shí)間、運(yùn)動(dòng)、觸覺(jué)、視覺(jué)和光影交織的多面形式，而達(dá)到了一個(gè)前所未有的感官高度，這一切都取決于新媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用。
2.2新媒體賦予了藝術(shù)創(chuàng)造的自由
傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和情操培養(yǎng)，這無(wú)疑是提高了藝術(shù)參與的門(mén)檻，使得藝術(shù)創(chuàng)作成為極少數(shù)藝術(shù)家們的小群體的舞臺(tái)，但是在新媒體技術(shù)的推行下，移動(dòng)通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展能夠?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)提供新的創(chuàng)作和展示的舞臺(tái)，而且從操作性和可行性上都具備了極強(qiáng)的適應(yīng)性。其一是藝術(shù)創(chuàng)造不再是基于藝術(shù)技能積累的量變到質(zhì)變的藝術(shù)升華了，普通群眾只需要掌握一定的技術(shù)操作手段就可以進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，例如：對(duì)于攝影愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，熟悉一定的攝影原理，選擇自己感興趣的拍攝主題，在photograph等專(zhuān)業(yè)軟件的輔助下，就可以拍攝出具備一定水準(zhǔn)的作品；DV機(jī)甚至是手機(jī)攝像功能的普及應(yīng)用更是為大眾化的視頻作品提供了可能，新媒體技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣泛的參與性，也為大眾化的藝術(shù)文化提供了一個(gè)情感表述的平臺(tái)，讓藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)傳播進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。
2.3新媒體實(shí)現(xiàn)了虛擬情景的展示
人類(lèi)的好奇心和想象力是促使人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，但是想象是無(wú)窮無(wú)盡不受任何時(shí)空因素的限制的，我們希望這種超越時(shí)空的奇思妙想能夠讓更多的人去分享、去接受，如何通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)形式完美的展示出來(lái)，這經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程?，F(xiàn)在回看過(guò)去拙劣的特技動(dòng)作、穿幫的特效畫(huà)面，我們也許會(huì)忍俊不禁，但是這是在當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)有益的嘗試，在新媒體技術(shù)的支持下，我們現(xiàn)在可以實(shí)現(xiàn)高度真實(shí)和全景呈現(xiàn)的想象中的藝術(shù)作品，我們可以真實(shí)的展現(xiàn)數(shù)十年甚至是上百年之后的地球景象、可以模擬人類(lèi)的衰老面龐、可以盡情的描述浩瀚宇宙的星際旅行，這一切盡管只是想象和幻想，但是在新媒體技術(shù)的幫助下，觀眾們將會(huì)在虛擬與現(xiàn)實(shí)中迷失自己的判斷力，“虛擬之美”與“現(xiàn)實(shí)之美”的交叉融合將會(huì)是新媒體藝術(shù)應(yīng)用的一個(gè)廣闊平臺(tái)
三、新媒體藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展
新媒體藝術(shù)的應(yīng)用是世界性的，這也為新媒體藝術(shù)的壯大提供了極佳的發(fā)展環(huán)境，后現(xiàn)代社會(huì)主義等新藝術(shù)流派的興起使得藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)門(mén)類(lèi)得到了極大的豐富，人們對(duì)于大眾文化和精致文化的欣賞也達(dá)到了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，在新媒體技術(shù)的包裝和輔助下，大眾文化展現(xiàn)更加鮮活的生命力將會(huì)是新媒體文化發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)。藝術(shù)發(fā)展從簡(jiǎn)到繁，又從繁入簡(jiǎn)，始終是一個(gè)變化中的概念，數(shù)字化技術(shù)使得平面藝術(shù)一下過(guò)度到了影像藝術(shù)，更直觀的藝術(shù)體驗(yàn)將會(huì)是新媒體環(huán)境下藝術(shù)發(fā)展的主要形式；過(guò)往的藝術(shù)作品和藝術(shù)形式往往頗具地域和文化特征，也難以獲得廣泛的文化認(rèn)同和藝術(shù)認(rèn)同，但是在新媒體技術(shù)的幫助下，借助于全球性的信息傳播平臺(tái)和全球性的文化傳播方式，具備全球適應(yīng)性的藝術(shù)形式和藝術(shù)作品將會(huì)更加頻繁的出現(xiàn)，并且成為藝術(shù)發(fā)展的核心力量；數(shù)字信息技術(shù)仍然是當(dāng)前新媒體技術(shù)的核心，但是我們要看到技術(shù)融合才是新媒體技術(shù)不斷發(fā)展的源動(dòng)力，我們要將眼光放在其他的新技術(shù)包括智能生物技術(shù)、人工智能技術(shù)等上面，期待更具震撼力的新媒體技術(shù)的出現(xiàn)。
總結(jié)：
信息科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和普及，使得傳媒形式和載體都得到了極大的豐富。新媒體逐漸成為了藝術(shù)展現(xiàn)的主要方式，并展現(xiàn)了強(qiáng)勁的發(fā)展?jié)摿?。本文從?jiǎn)述新媒體的發(fā)展歷程出發(fā)，重點(diǎn)分析了新媒體藝術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)概念和藝術(shù)表現(xiàn)形式的豐富帶來(lái)的革命性影響，從藝術(shù)發(fā)展的角度探討了新媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用前景，為新媒體藝術(shù)的進(jìn)一步壯大提供了新的指導(dǎo)思路。（作者單位：安徽工商職業(yè)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
第4篇：新媒體藝術(shù)研究范文
當(dāng)《魁拔3》并沒(méi)有帶動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫(huà)崛起時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)陷入了一個(gè)尷尬的境地，技術(shù)、人員、資金、時(shí)代環(huán)境等問(wèn)題決定了我們現(xiàn)階段不可能像迪士尼和皮克斯等大公司一樣做出高投入高回報(bào)的動(dòng)畫(huà)電影，也無(wú)法像日本一樣達(dá)到全民動(dòng)漫那樣高的普及度。當(dāng)所有人都把眼光放在動(dòng)畫(huà)大片與長(zhǎng)篇連載的電視動(dòng)畫(huà)時(shí)，我們?yōu)楹尾蝗ふ覄?dòng)畫(huà)最原始的出發(fā)點(diǎn)？當(dāng)我們還是孩童時(shí)，男孩子總是手持玩具嘴里念念有詞，自導(dǎo)自演地讓兩只怪獸或機(jī)器人大戰(zhàn)一番，女孩子也會(huì)和自己喜愛(ài)的娃娃演出一部親情劇，最原始的動(dòng)畫(huà)就在這個(gè)時(shí)候誕生，人們總是愿意做一個(gè)參與者而不是旁觀者，隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，全新的C2B運(yùn)營(yíng)模式也會(huì)給動(dòng)畫(huà)帶來(lái)新的血液，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的新道路就在眼前。
2什么是C2B
C2B，運(yùn)營(yíng)者通過(guò)聚合分散分布但數(shù)量龐大的用戶(hù)形成一個(gè)強(qiáng)大的采購(gòu)集團(tuán)向商家集中采購(gòu)的行為，也叫反向定制或聚定制。普遍的理解是由消費(fèi)者（customer）發(fā)起需求，企業(yè)（Business）進(jìn)行快速響應(yīng)的商業(yè)模式，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是客戶(hù)需要什么，企業(yè)就生產(chǎn)什么，了以往企業(yè)生產(chǎn)什么，消費(fèi)者只能消費(fèi)什么的生產(chǎn)方式（B2C）。C2B的核心是消費(fèi)者角色的變化，由傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的被動(dòng)響應(yīng)者變?yōu)檎嬲臎Q策者，數(shù)量龐大的個(gè)體顧客通過(guò)聚合分散的需求形成一個(gè)強(qiáng)大的采購(gòu)能力，以此來(lái)改變B2C模式中用戶(hù)一對(duì)一出價(jià)的弱勢(shì)地位，使之享受到以大批發(fā)商的價(jià)格買(mǎi)單件商品的利益。
3動(dòng)畫(huà)與C2B的結(jié)合
在這種新生的商業(yè)模式下，動(dòng)畫(huà)該如何適應(yīng)它并且在這種模式之上開(kāi)拓出新的發(fā)展道路，已經(jīng)開(kāi)始有動(dòng)畫(huà)人為之努力。例如，風(fēng)靡一時(shí)的APP軟件《魔漫相機(jī)》，已經(jīng)突破5000萬(wàn)注冊(cè)，親手制作自己的漫畫(huà)肖像幾乎已成為一種潮流。上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院元瀚工作室研制開(kāi)發(fā)的《找朋友》數(shù)字漫畫(huà)生成裝置，也在上海等地區(qū)產(chǎn)生了良好的反響，其中由參觀者自由組合創(chuàng)作自己的漫畫(huà)人物環(huán)節(jié)，受到了一致好評(píng)。隨著新媒體時(shí)代和4G時(shí)代的到來(lái)，平臺(tái)的多樣化數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)速度的飛速提升使得人們已經(jīng)可以從單一的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢赃M(jìn)行直接地參與和制作。動(dòng)畫(huà)自然也可以擺脫制作——發(fā)售（B2C）的單一銷(xiāo)售方式，褪去了高高在上的光環(huán)。人們可以根據(jù)自己的喜好定制人物、場(chǎng)景、故事，自行組合它們，改變傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中觀眾喜歡但無(wú)法親身體會(huì)的弊端。當(dāng)然這也在動(dòng)畫(huà)制作方面帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，大量的數(shù)據(jù)庫(kù)、自由多變的操作方式、快速的動(dòng)畫(huà)生成系統(tǒng)等問(wèn)題也加大了對(duì)C2B動(dòng)畫(huà)技術(shù)上和工作量上的要求。
4C2B動(dòng)畫(huà)的營(yíng)銷(xiāo)模式
制造者為主——消費(fèi)者為主：即使是最原始的B2C商業(yè)銷(xiāo)售模式，也是根據(jù)市場(chǎng)人群的需求去制定營(yíng)銷(xiāo)生產(chǎn)策略，但或多或少并不能完全滿(mǎn)足消費(fèi)者的意愿，C2B正是先從消費(fèi)者入手，利用反向銷(xiāo)售達(dá)到最大化利潤(rùn)并滿(mǎn)足客戶(hù)的自主意愿。定制動(dòng)畫(huà)的營(yíng)銷(xiāo)也必然先從消費(fèi)者入手，滿(mǎn)足大眾想要參與動(dòng)畫(huà)、自制動(dòng)畫(huà)的意愿。單體研發(fā)——系統(tǒng)研發(fā)：C2B定制動(dòng)畫(huà)從銷(xiāo)售模式上轉(zhuǎn)變了以往單體動(dòng)畫(huà)制作，然后作為成品出售的方式，變?yōu)橹攸c(diǎn)制作定制動(dòng)畫(huà)的資料庫(kù)、運(yùn)行程序和操作系統(tǒng)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是從賣(mài)成品變?yōu)榱速u(mài)生產(chǎn)產(chǎn)品的工具。銷(xiāo)售管理——銷(xiāo)售支持：傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)營(yíng)銷(xiāo)主要精力會(huì)放在銷(xiāo)售管理上，如版權(quán)的運(yùn)營(yíng)，產(chǎn)品的出售，衍生物的販賣(mài)等。而定制動(dòng)畫(huà)的營(yíng)銷(xiāo)更多的是扮演銷(xiāo)售支持的角色，如定制動(dòng)畫(huà)實(shí)體店的人員培訓(xùn)，店面裝飾，網(wǎng)絡(luò)定制動(dòng)畫(huà)的后臺(tái)服務(wù)等，從做出動(dòng)畫(huà)拿出去賣(mài)改變?yōu)橘Y料庫(kù)的建立與實(shí)體和網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售點(diǎn)的運(yùn)營(yíng)。
5C2B動(dòng)畫(huà)的發(fā)展趨勢(shì)
平臺(tái)多樣：隨著平臺(tái)的多樣化，定制動(dòng)畫(huà)也會(huì)在各種平臺(tái)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，不論是移動(dòng)平臺(tái)還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或者是其他平臺(tái)，C2B定制動(dòng)畫(huà)適用性非常廣泛，并且可以做到平臺(tái)與平臺(tái)的資料交互。例如，我們可以利用虛擬的形象生成裝置，讓人們手動(dòng)制作定制動(dòng)畫(huà)，然后可以在手機(jī)電腦等網(wǎng)絡(luò)空間分享。隨著日益成熟的多元化平臺(tái)系統(tǒng)的誕生，不僅可以實(shí)現(xiàn)電腦到手機(jī)等跨終端的拓展，也更加適應(yīng)未來(lái)越來(lái)越全面的交流方式。制作自由：更強(qiáng)的自由性是定制動(dòng)畫(huà)發(fā)展的必然趨勢(shì)，更加簡(jiǎn)單人性的操作方式能使非專(zhuān)業(yè)人士也可以方便使用動(dòng)畫(huà)生成程序?，F(xiàn)階段雖然只能簡(jiǎn)單地定制人物的外形、場(chǎng)景等，但是相信動(dòng)作捕捉、3D模擬等系統(tǒng)日益成熟變得大眾化時(shí)，也可以給定制動(dòng)畫(huà)帶來(lái)強(qiáng)大的技術(shù)支持，使得人們?cè)谥谱髯约旱亩ㄖ苿?dòng)畫(huà)有更廣闊的自由空間。受眾廣泛：定制動(dòng)畫(huà)可以擺脫傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)受眾單一的弊端，定制個(gè)人動(dòng)畫(huà)完全是按照受眾自我的喜好，受眾人群可以定制適合自己的動(dòng)畫(huà)，使得受眾面大大拓展，擺脫了以往動(dòng)畫(huà)只是給青少年和兒童看的觀念，不但可以使成人，甚至是老人也可以參與其中，找到適合自己的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)方式?；?dòng)頻繁：互動(dòng)是定制動(dòng)畫(huà)一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，不論是從人與系統(tǒng)互動(dòng)，還是人與人互動(dòng)，定制動(dòng)畫(huà)都做到傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)無(wú)法達(dá)到的效果，在未來(lái)定制動(dòng)畫(huà)中，人與系統(tǒng)的互動(dòng)會(huì)更加簡(jiǎn)單便利，人們通過(guò)簡(jiǎn)單的互動(dòng)就可以生成自己的動(dòng)畫(huà)，而系統(tǒng)更多的是從旁輔助使用者來(lái)進(jìn)行互動(dòng)。人與人之間的互動(dòng)會(huì)更加的頻繁，定制動(dòng)畫(huà)人物和故事之間的交匯，多人集體定制動(dòng)畫(huà)，未來(lái)的定制動(dòng)畫(huà)更多的是強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者之間的互動(dòng)而不是傳統(tǒng)的消費(fèi)者與商品的互動(dòng)。
6未來(lái)的C2B動(dòng)畫(huà)
第5篇：新媒體藝術(shù)研究范文
為什么有些被設(shè)計(jì)過(guò)的產(chǎn)品深入人心?它通過(guò)新媒體的技術(shù)去表達(dá)、展現(xiàn)出來(lái)，再加以與用戶(hù)量身定制的考慮。對(duì)于我們這些設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，這個(gè)市場(chǎng)不斷地考驗(yàn)著我們。用戶(hù)早厭倦了死板僵硬的訴說(shuō)方式，然而絕大多數(shù)媒體仍在用老套的語(yǔ)言強(qiáng)加于用戶(hù);用戶(hù)也反感了平淡無(wú)味的操作界面，目前面臨的問(wèn)題我們要盡快解決，要在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中將新媒體的技術(shù)發(fā)揮極致，共同打造一個(gè)融合當(dāng)代設(shè)計(jì)與創(chuàng)意互動(dòng)的公共開(kāi)放空間，并且借由 “互動(dòng)設(shè)計(jì)” 的力量，讓受眾去接受，才會(huì)更好的獲得信息。
交互設(shè)計(jì)方法體系
交互設(shè)計(jì)是以客戶(hù)為基礎(chǔ)，提供有效、高效，有用、可用和易被采納的服務(wù)設(shè)計(jì)。參與用戶(hù)調(diào)研融入用戶(hù)體驗(yàn)是非常必要的，交互設(shè)計(jì)者要收集調(diào)研資料，統(tǒng)計(jì)體驗(yàn)回饋，進(jìn)而調(diào)整產(chǎn)品的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。多數(shù)用戶(hù)需要輕松且解決問(wèn)題的體驗(yàn)，“輕松”是對(duì)于用戶(hù)來(lái)說(shuō)的。為此，設(shè)計(jì)者應(yīng)該調(diào)動(dòng)一切力量，去完成并提供這樣的體驗(yàn)。產(chǎn)品是沒(méi)有生命的，需要設(shè)計(jì)師去定義，去賦予它生命，而且在用戶(hù)需求基礎(chǔ)上使產(chǎn)品具有獨(dú)特的表現(xiàn)力。例如手媒產(chǎn)品，產(chǎn)品本身的反饋機(jī)制用戶(hù)在一個(gè)頁(yè)面逗留多久，在觀看圖表的哪個(gè)節(jié)點(diǎn)退出，這些信息就像被安排好的有秩序的郵件，最終傳輸?shù)浇K端處理器，但最后出來(lái)的結(jié)果和用戶(hù)的真實(shí)需求不符，表述不清，邏輯性混亂，相反還會(huì)給用戶(hù)帶來(lái)不必要的麻煩;再例如，乘坐地鐵需要通過(guò)售票機(jī)，點(diǎn)擊目的地，投幣購(gòu)票，然后拿著票進(jìn)站上車(chē)，如果這一流程清晰合理，順暢無(wú)礙，那么它也是一個(gè)合理可行的交互設(shè)計(jì)，服務(wù)也就達(dá)到了目的。分析數(shù)據(jù)也可以算是了解用戶(hù)需求的一個(gè)途徑，但數(shù)據(jù)往往與用戶(hù)想要的相差甚遠(yuǎn)，所以設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)要注意每個(gè)細(xì)節(jié)，而且在收集整理數(shù)據(jù)之后要做及時(shí)調(diào)整?？偨Y(jié)以上，設(shè)計(jì)者如完成良好的設(shè)計(jì)必應(yīng)思考五個(gè)原則，以用戶(hù)為中心，團(tuán)隊(duì)合力創(chuàng)造，按順序執(zhí)行，真實(shí)呈現(xiàn)，顧全整體性。
創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法的研究
如何設(shè)計(jì)一個(gè)體驗(yàn)良好的不對(duì)等溝通機(jī)制，是信息與交互設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，我們需要一個(gè)或多個(gè)創(chuàng)新的思維和創(chuàng)新的思維方法?，F(xiàn)今的產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)越來(lái)越適應(yīng)使用需要情境和積極主動(dòng)地配合用戶(hù)的行為動(dòng)作，甚至為用戶(hù)想到下一步的預(yù)案。新式的交互方式開(kāi)始轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，例如用雙手多點(diǎn)觸摸的方式放大照片，用手在空中上下劃動(dòng)的方式，滾動(dòng)網(wǎng)頁(yè)相對(duì)于滑動(dòng)鼠標(biāo)滾動(dòng)方式，這些設(shè)計(jì)是基于人的行為習(xí)慣創(chuàng)造出來(lái)的，讓用戶(hù)感到心切，操作愉悅。交互加入體感手段，這便是是通過(guò)看得見(jiàn)，摸得著實(shí)體交互設(shè)計(jì)幫助用戶(hù)和產(chǎn)品，服務(wù)與系統(tǒng)交流的手段。體感交互意味著人體與有形物體的交互，在體感UI里一定會(huì)找到可握持和可觸摸的元素。相對(duì)于基于電腦屏幕的人機(jī)交互而言，會(huì)更有效地幫助設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和提高用戶(hù)與產(chǎn)品的交互模式，因?yàn)轶w感交互顯得更親密，更簡(jiǎn)單，更通情達(dá)理和更具有美學(xué)意義。
用戶(hù)在服務(wù)過(guò)程中，以時(shí)間為維度與相關(guān)觸點(diǎn)產(chǎn)生關(guān)系并形成體驗(yàn)，從服務(wù)前的期待到服務(wù)中的體驗(yàn)再到服務(wù)后的評(píng)價(jià)，形成服務(wù)的閉環(huán)。不要在意用戶(hù)提出的具體產(chǎn)品功能，抓住他們真正想要的。用戶(hù)要的是能爭(zhēng)取最大利益，要的是穩(wěn)定和高質(zhì)量，要的是全世界都能看到他們的信息出現(xiàn)在各個(gè)媒體上，并有效的傳播，這些需求才是我們真正的關(guān)注點(diǎn)。
虛擬時(shí)代的設(shè)計(jì)思維
第6篇：新媒體藝術(shù)研究范文
1.中國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)環(huán)境背景
新媒體時(shí)代是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的大背景，也是研究商業(yè)動(dòng)畫(huà)廣告不可忽略的時(shí)代背景。與電視、報(bào)紙、廣播等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)媒體時(shí)代不同，新媒體時(shí)代是以科技發(fā)展為前提，以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信技術(shù)為依托的信息時(shí)代。
新媒體時(shí)代推動(dòng)了商業(yè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的快速傳播和發(fā)展，視頻網(wǎng)站正在取代傳統(tǒng)電視頻道成為動(dòng)畫(huà)內(nèi)容產(chǎn)品集成分發(fā)的首要媒體，新一代動(dòng)畫(huà)傳播媒體的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、社交化和融合化特征日趨凸顯。動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)各大視頻網(wǎng)站繼電視劇、電影和綜藝節(jié)目之后的第四大內(nèi)容板塊，不少主流網(wǎng)站紛紛開(kāi)設(shè)了動(dòng)漫（動(dòng)畫(huà)）頻道，同時(shí)誕生了酷米網(wǎng)、淘米視頻、百田卡通等一批垂直動(dòng)畫(huà)視頻網(wǎng)站，采購(gòu)大量國(guó)內(nèi)外正版動(dòng)漫內(nèi)容向廣大網(wǎng)民進(jìn)行分發(fā)傳播。此外，即時(shí)通信、微博、社交網(wǎng)站和論壇等以社交元素為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)為強(qiáng)化互動(dòng)性和用戶(hù)黏性，紛紛使用大量動(dòng)畫(huà)形象作為表情符號(hào)，進(jìn)一步豐富了新媒體動(dòng)畫(huà)的產(chǎn)品形態(tài)。
（1）當(dāng)前，在國(guó)家的大力支持下，我國(guó)掀起了一股“大眾創(chuàng)業(yè)”、“草根創(chuàng)業(yè)”新浪潮，形成“人人創(chuàng)新”、“萬(wàn)眾創(chuàng)新”新局面。通過(guò)創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效打造不熄引擎，順利過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。
（2） 2008年文化部出臺(tái)的《文化部關(guān)于扶持我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，其中明確指出實(shí)施國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫振興工程，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、手機(jī)動(dòng)漫，充分運(yùn)用高新技術(shù)和借助新媒體優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈條，打造國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫品牌，將動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。
（3） 2007年黨的十七大報(bào)告提出，要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。一是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。二是加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。三是提高文化傳播能力，不斷擴(kuò)大我國(guó)文化的影響力。傳播深度決定影響廣度。
2.商業(yè)動(dòng)畫(huà)廣告的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)
（1）藝術(shù)創(chuàng)新思維
動(dòng)畫(huà)可以表達(dá)人們所持有的任何思維，這使它成為在交流中很有卓越性以及成效的工具，它的設(shè)計(jì)意圖可以很迅速、很直觀的將視覺(jué)內(nèi)容帶給廣眾。東風(fēng)本田CIVIC新車(chē)的動(dòng)畫(huà)MV廣告《瞬間傾心恒久鐘情》（圖4），這部將動(dòng)畫(huà)與歌曲結(jié)合起來(lái)的MV就充滿(mǎn)新意。
（2）藝術(shù)表現(xiàn)形式
把動(dòng)畫(huà)以MV的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是《瞬間傾心恒久鐘情》里的又一亮點(diǎn)。它通過(guò)動(dòng)畫(huà)廣告的動(dòng)感與充滿(mǎn)想象力的特性，給觀眾以豐富的視覺(jué)體驗(yàn)?！端查g傾心恒久鐘情》
里的人物是以插畫(huà)風(fēng)格設(shè)定的，時(shí)尚而有藝術(shù)美感。它的背景里融合了壁畫(huà)、水墨畫(huà)、剪影、裝飾畫(huà)等美術(shù)風(fēng)格，以我國(guó)傳統(tǒng)文化里特有的祥云符號(hào)、宮殿建筑、仙鶴、荷花等藝術(shù)元素為內(nèi)容，營(yíng)造了色彩絢麗、意味無(wú)窮的藝術(shù)氛圍。
（3）運(yùn)用民族文化元素精髓，體現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)特性
我國(guó)相比西方發(fā)達(dá)國(guó)家，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)。水墨、剪紙，皮影、戲曲、書(shū)法等的文化精髓都是獨(dú)一無(wú)二，魅力無(wú)窮的。把民族特有的文化元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)廣告的宣傳里，不僅可增添廣告本身的可視性、觀賞性，更避免了隨波逐流。利用民族文化為自己的產(chǎn)品代言，無(wú)疑提升了自己的品牌調(diào)性，樹(shù)立了良好的企業(yè)形象。
3.如何提高我國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)廣告的藝術(shù)價(jià)值
以動(dòng)畫(huà)形式表現(xiàn)的商業(yè)廣告，本身具有可觀性，又為企業(yè)帶來(lái)了頗豐的價(jià)值，這與動(dòng)畫(huà)本身的魅力是分不開(kāi)的。動(dòng)畫(huà)形式的廣告片雖然不是新生事物，但是她卻蘊(yùn)含著無(wú)窮的新生力量―創(chuàng)意。
一方面，我國(guó)的商業(yè)動(dòng)畫(huà)廣告要在內(nèi)容和形式上敢于創(chuàng)新，以獨(dú)特的視角和新穎的主題來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。對(duì)我國(guó)民族文化元素的創(chuàng)造運(yùn)用，把悠久的民族文化用現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)。
同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)廣告產(chǎn)業(yè)發(fā)展還不完善，需要培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)廣告里的創(chuàng)新型人才。企業(yè)要重視自身的文化底蘊(yùn)，把這種文化內(nèi)涵通過(guò)藝術(shù)手段在動(dòng)畫(huà)廣告里體現(xiàn)出來(lái)。
第7篇：新媒體藝術(shù)研究范文
關(guān)鍵詞：多媒體；陶藝教學(xué)；改革研究
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，大眾審美的提升，陶瓷藝術(shù)開(kāi)始融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?。隨著陶瓷文化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，許多高校開(kāi)設(shè)了陶瓷藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)，如何依托教育教學(xué)課程改革，將陶瓷文化與陶瓷產(chǎn)業(yè)融入到高校陶藝教學(xué)中，培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合應(yīng)用型大學(xué)生，是值得每位陶藝專(zhuān)業(yè)老師值得思考的和應(yīng)對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
一、高校陶藝課程現(xiàn)狀
陶瓷藝術(shù)有著悠久的歷史文化，屬于工藝美術(shù)范疇，具有獨(dú)特的工藝設(shè)計(jì)要求。一般都是圍繞著產(chǎn)瓷區(qū)的高校，會(huì)開(kāi)設(shè)陶瓷專(zhuān)業(yè)或陶藝課程。隨著社會(huì)的發(fā)展與需求，全國(guó)許多院校都慢慢開(kāi)設(shè)陶藝課程，由于陶瓷制作整個(gè)流程比較復(fù)雜，專(zhuān)業(yè)性比較強(qiáng)。除了手工制作、泥塑、拉坯等課程環(huán)節(jié)外，還需要配釉原料、施釉設(shè)備，到最后窯爐燒制，窯爐又分為教學(xué)用電窯、氣窯等。不同窯爐燒成溫度與氣氛也不一樣。由此看出，高校陶藝課程的開(kāi)設(shè)，不僅僅需要扎實(shí)的美術(shù)功底，還需要豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。但是絕大部分學(xué)生剛?cè)胄?，僅有美術(shù)繪畫(huà)功底，對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)很片面，更不要講陶瓷制作的整個(gè)流程，幾乎為零基礎(chǔ)。一些院校極少開(kāi)設(shè)于陶瓷文化相關(guān)的理論課程，如陶瓷史、藝術(shù)史等，并且學(xué)生獲取相關(guān)陶瓷的影像圖片資料較少。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)遇到很多困難。像傳統(tǒng)的老師上課示范，學(xué)生課堂制作，到最后點(diǎn)評(píng)作業(yè)的模式，在陶瓷專(zhuān)業(yè)課程中并不完全實(shí)用，并且具有片面性。需要針對(duì)陶瓷專(zhuān)業(yè)的特性，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，才能培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的陶瓷技術(shù)人才。
二、將多媒體技術(shù)運(yùn)用到陶藝教學(xué)中，提高學(xué)生積極性
在陶藝教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的中心位置，教師在講授陶藝課程時(shí)，并非是以往的填鴨式教學(xué)模式，把陶瓷知識(shí)和技法一股腦的傳遞給學(xué)生。而是要與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，在傳遞知識(shí)的同時(shí)，與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性的。不應(yīng)該拘束學(xué)生的創(chuàng)作思維，而是充分尊重學(xué)生的創(chuàng)意，教師運(yùn)用靈活的指導(dǎo)方法，通過(guò)教師的引導(dǎo)與解析，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中自由發(fā)揮，大膽嘗試。這樣就需要相關(guān)配套的教學(xué)設(shè)備。多媒體技術(shù)起到至關(guān)重要的作用。大部分高校開(kāi)設(shè)陶瓷課程，都不在產(chǎn)瓷區(qū)。學(xué)生對(duì)陶瓷的認(rèn)識(shí)和理解，單靠教師描述是很單調(diào)的。課堂教學(xué)也顯得枯燥乏味。教師應(yīng)該借助多媒體技術(shù)用到陶瓷教學(xué)中，不能生硬的套課本上課，從實(shí)際的學(xué)生情況出發(fā)，將抽象概念具體化，通過(guò)視覺(jué)的觸動(dòng)，提高學(xué)生的注意力，從而強(qiáng)化形象思維。從而使課堂教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)變得淺顯易懂，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，只有尊重學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作，拓展學(xué)生的想象空間，才會(huì)促使學(xué)生創(chuàng)作出高質(zhì)量的具有創(chuàng)意的陶藝作品，這也有助于學(xué)生藝術(shù)風(fēng)格的形成，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力，有助于學(xué)生創(chuàng)作潛能的挖掘，進(jìn)而提高了課堂教學(xué)效率。
隨著多媒體技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，教師將教學(xué)與多媒體相互融合，打破常規(guī)的教W模式，嘗試新的教學(xué)手段通過(guò)多媒體技術(shù)，給學(xué)生開(kāi)放對(duì)外知識(shí)的窗口，提高學(xué)生對(duì)陶瓷藝術(shù)的認(rèn)知。通過(guò)多媒體的傳播，學(xué)生能夠提前掌握整套知識(shí)，然后再進(jìn)行有目的性的動(dòng)手實(shí)踐操作，發(fā)揮學(xué)生積極性，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，這樣學(xué)生才能在短時(shí)間的課程當(dāng)中，掌握更多的本領(lǐng)與技能。
三、多媒體技術(shù)在陶藝課堂設(shè)置的改革的作用
國(guó)內(nèi)高校開(kāi)始逐漸開(kāi)展陶藝教學(xué)，并卻取得了較大的成就。但是部分高校的陶藝課程教學(xué)環(huán)節(jié)的一些問(wèn)題尚未解決。高校陶瓷課程設(shè)置分階段性和周期性，陶藝課程的設(shè)置應(yīng)從基礎(chǔ)課延展到專(zhuān)業(yè)課，這是一個(gè)循序漸進(jìn)，前后銜接的過(guò)程。但是有些院校開(kāi)設(shè)陶瓷專(zhuān)業(yè)課程課時(shí)相對(duì)較少，理論知識(shí)的薄弱，教師無(wú)法將陶瓷課程深入的講解給學(xué)生，只能將知識(shí)重點(diǎn)延展開(kāi)，影響了整個(gè)教學(xué)的節(jié)奏，這樣很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。并且針對(duì)這一情況，要通過(guò)重新修訂人材培養(yǎng)方案，修改教學(xué)計(jì)劃，要注重理論課程與實(shí)踐課程得比重。陶藝課程是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，要求學(xué)生有足夠的實(shí)踐課時(shí)，故要將授課與實(shí)踐課程的比例做下調(diào)整，多加實(shí)踐課程，并且在實(shí)踐課程中穿插多媒體講授，加上教師的教學(xué)示范，使學(xué)生明確課程目標(biāo)和要求，掌握專(zhuān)業(yè)理論與技能知識(shí)。給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，這樣學(xué)生在陶藝課堂上會(huì)更直觀的、更有目的性的進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練與學(xué)習(xí)。并且要多增加陶瓷理論的課程，還要鼓勵(lì)學(xué)生多選修一些藝術(shù)史的課程，多參加陶藝大賽，激發(fā)學(xué)生對(duì)陶瓷創(chuàng)作的興趣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
多媒體與教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革密切相關(guān)，它推動(dòng)著教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，將傳統(tǒng)的模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的教學(xué)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，并且教學(xué)模式也有了延展性的改變，將學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，提高吸住學(xué)習(xí)與研究的積極性，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)出綜合應(yīng)用技能型人才。
四、結(jié)語(yǔ)
21世紀(jì)是高速發(fā)展的科技時(shí)代，多媒體有著強(qiáng)大的信息量和展現(xiàn)形式，受地域影響，學(xué)生無(wú)法到產(chǎn)瓷區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察，參觀和學(xué)習(xí)，多媒體的運(yùn)用很好的解決了這一問(wèn)題。通過(guò)在課堂教學(xué)中，將大量的陶瓷專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)轉(zhuǎn)化為圖片和影音圖像，讓學(xué)生有種身臨其境的感受，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)在教育教學(xué)改革中，多媒體的應(yīng)用促使教師在教學(xué)中有了新的想法，它促進(jìn)了教學(xué)方法的改變，教師和學(xué)生在教與學(xué)的過(guò)程中，主置逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的導(dǎo)向。多媒體的運(yùn)用綜將促使教學(xué)結(jié)構(gòu)的大改革，這適應(yīng)了高校陶藝課程改革的新模式和新方法。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體信息技術(shù)越來(lái)越現(xiàn)代化，各項(xiàng)制度也會(huì)越來(lái)越規(guī)范，教育教學(xué)改革結(jié)構(gòu)也更加完善，學(xué)生綜合素質(zhì)也將越來(lái)越高，我們的教育事業(yè)也會(huì)邁上新的臺(tái)階。
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第8篇：新媒體藝術(shù)研究范文
【關(guān)鍵詞】中國(guó)新媒體藝術(shù)；新媒體藝術(shù)技術(shù)；發(fā)展
新媒體藝術(shù)在西方興起于20世紀(jì)60年代，利用技術(shù)、傳播媒介作為表達(dá)的形式；而中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展則起始于20世紀(jì)80年代末，以攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)和裝置藝術(shù)為主要內(nèi)容。相對(duì)于西方，中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展受阻，從最初的模仿到現(xiàn)在的原創(chuàng)，從對(duì)科技的依賴(lài)到觀念的創(chuàng)新，中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展前景，是值得我們深入研究的。
一、新媒體藝術(shù)概念
要了解中國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展，就必須先了解什么是新媒體藝術(shù)。媒體對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生的影響是不容置疑的。新媒體藝術(shù)作品必須借助于大眾媒介才能進(jìn)行廣泛的傳播。因此，媒介的革新，也是藝術(shù)革新的先決條件，而新媒體的出現(xiàn)，自然也催生了新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的概念自從它出現(xiàn)的那一刻起，就沒(méi)有過(guò)確切的概念產(chǎn)生，并且“新媒體藝術(shù)”這一稱(chēng)謂，也隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展不斷變化著。關(guān)于新媒體藝術(shù)的定義，與媒體藝術(shù)相對(duì)應(yīng)。如果媒體藝術(shù)指的是傳統(tǒng)方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和探索的話(huà)，那么新媒體藝術(shù)則是一種以高科技為基礎(chǔ)，以“光學(xué)”媒介和電子媒介為基本語(yǔ)言的新藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)。[1]新媒體藝術(shù)是一個(gè)將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體的藝術(shù)形式，具有“與時(shí)俱進(jìn)”的特征。新媒體藝術(shù)的作品，大部分是使用錄像設(shè)備、計(jì)算機(jī)設(shè)備、數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備等最新科技成果作為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。因此，新媒體藝術(shù)已經(jīng)在不知不覺(jué)中深入現(xiàn)代藝術(shù)的每個(gè)領(lǐng)域。雖然新媒體藝術(shù)比較抽象，但是并非離我們很遠(yuǎn)。有學(xué)者從文化視角反觀新媒體藝術(shù)后認(rèn)為，新媒體藝術(shù)不僅僅指的是藝術(shù)表現(xiàn)的物質(zhì)載體或者手段，而且是藝術(shù)作為一種文化活動(dòng)面向社會(huì)，從而進(jìn)入社會(huì)公共空間的一種方式。韋茲也曾說(shuō)過(guò)，藝術(shù)史一再證明藝術(shù)不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，而是一個(gè)“開(kāi)放性結(jié)構(gòu)”，雖然沒(méi)有一個(gè)含義可以用來(lái)形容一切新媒體藝術(shù)，但是我們要持著包容的態(tài)度，而不是一種事實(shí)判斷。就如《亞太藝術(shù)》編輯蘇珊·阿科瑞特所說(shuō)的：“新媒體藝術(shù)是一個(gè)非常寬泛的詞語(yǔ)，其主要特征就是先進(jìn)的技術(shù)在藝術(shù)作品中的運(yùn)用，這些技術(shù)包括電腦、互聯(lián)網(wǎng)、視頻技術(shù)創(chuàng)造出的網(wǎng)上虛擬藝術(shù)、視像藝術(shù)以及多媒體裝置藝術(shù)和行為?！盵2]
二、中國(guó)新媒體藝術(shù)概況
中國(guó)新媒體藝術(shù)在20世紀(jì)80年代末起步，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等領(lǐng)域的動(dòng)蕩時(shí)期，這一系列的變化，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的前提。隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化的需要，國(guó)際交流也日益增多，中國(guó)被卷入了全球化的浪潮之中，全球化的加速使得數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，聯(lián)系起了世界各地的藝術(shù)家，使得文化藝術(shù)超越了地域的局限，形成了世界藝術(shù)發(fā)展的趨向。全球化背景下，中國(guó)新媒體藝術(shù)必須要適應(yīng)發(fā)展的需要，走出國(guó)門(mén)融入世界藝術(shù)的發(fā)展中去，中國(guó)的藝術(shù)在西方文化的影響下，并沒(méi)有失去自我意識(shí)，它既打上了全球化的烙印，又很好地保留了自己的本土特色。在這種背景下催生的新媒體藝術(shù)，使得當(dāng)代人更加追求國(guó)際化和表現(xiàn)力，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，新媒體藝術(shù)更加適應(yīng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。中國(guó)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作者，大多數(shù)都是藝術(shù)院校畢業(yè)生，有前衛(wèi)的藝術(shù)思想和創(chuàng)作理念。這些人洞察到了時(shí)代的變遷，根據(jù)自己的理解嘗試新生事物。而新媒體藝術(shù)的接受者大部分都是普通人，他們對(duì)新媒體藝術(shù)的態(tài)度也從最初的好奇到現(xiàn)在的熱情參與，讓新媒體藝術(shù)逐漸成為一種大眾的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)的傳播方式也從國(guó)內(nèi)的藝術(shù)院?；蛘卟邉澣说男》秶鷤鞑?，逐漸擴(kuò)大影響力直至現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，現(xiàn)在的新媒體藝術(shù)，已經(jīng)具有廣泛的社會(huì)影響力。
中國(guó)新媒體藝術(shù)起初就是前衛(wèi)藝術(shù)，早期的前衛(wèi)藝術(shù)主要是攝影、錄像、表演等多媒介的使用。后期的前衛(wèi)藝術(shù)是對(duì)媒介手段和社會(huì)的反思與批判。而如今，中國(guó)新媒體藝術(shù)正在向著大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)型，更加融入社會(huì)中去?，F(xiàn)在真正盛行的，則是觀念攝影藝術(shù)、錄像藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。
錄像藝術(shù)一般由錄像裝置、錄像帶作品、錄像短片等組成。中國(guó)在1990年第一次接觸到錄像藝術(shù)。在中國(guó)，錄像藝術(shù)僅僅是一種錄像形式，到90年代中期，才出現(xiàn)了一批成熟優(yōu)秀的藝術(shù)家，如李文斌、林六苗、朱加等。1996年，曾經(jīng)舉辦過(guò)兩場(chǎng)引人注目的展覽：一場(chǎng)是朱其策等展出的“以藝術(shù)的名義”，展覽中展出了他們最新的錄像藝術(shù)作品；另一場(chǎng)是中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉辦的“現(xiàn)象與影像”，被許多藝術(shù)家視為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的里程碑。雖然現(xiàn)在錄像藝術(shù)已經(jīng)漸漸淡出了當(dāng)今社會(huì)生活，但是它仍然是中國(guó)新媒體藝術(shù)史上最具影響力的一種藝術(shù)方式。
20世紀(jì)90年代中后期，中國(guó)的新媒體藝術(shù)家開(kāi)始探索多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的相關(guān)問(wèn)題。馮夢(mèng)波是中國(guó)第一個(gè)多媒體藝術(shù)家。1996年，他的互動(dòng)性作品《私人照相簿》，以自己的家庭20世紀(jì)20年代以來(lái)的老照片為基礎(chǔ)，以及他童年時(shí)代的涂鴉、書(shū)籍和電影鏡頭，加上音樂(lè)，觀眾可以按鍵選擇觀看。[3]互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓中國(guó)的新媒體藝術(shù)受益匪淺。白丁的《少兒不宜》、小小的《小小系列》、老蔣的《新路上的搖滾》等作品，就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)FLASH形式來(lái)創(chuàng)作的。
中國(guó)新媒體藝術(shù)還有一個(gè)重要的類(lèi)型，就是觀念攝影。攝影是傳統(tǒng)藝術(shù)的一種類(lèi)型，而新媒體藝術(shù)的觀念攝影與傳統(tǒng)攝影的最大區(qū)別，在于新媒體藝術(shù)作品是反對(duì)客觀真實(shí)性的，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家情感注入和觀眾的介入。他們不是將攝影作為一種客觀記錄現(xiàn)實(shí)的手段，而是用主觀的方式表達(dá)內(nèi)心的審美印象和人生觀感。1998年12月，上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院畫(huà)廊舉辦了《影像志異——中國(guó)新觀念攝影藝術(shù)展》，展覽主要強(qiáng)調(diào)了觀念和影像概念，反映了自我和環(huán)境的生態(tài)基礎(chǔ)。近幾年，中國(guó)觀念攝影也有許多優(yōu)秀作品，如王晉的《百分之百》、邱志杰的《好》、高氏兄弟的《中國(guó)新聞系列》等。[4]
三、中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)
從藝術(shù)方式創(chuàng)新到內(nèi)容創(chuàng)新。中國(guó)新媒體藝術(shù)是從模仿到原創(chuàng)的發(fā)展過(guò)程而來(lái)的。中國(guó)新媒體藝術(shù)不但模仿我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品，而且也模仿國(guó)外的一些優(yōu)秀作品，汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)構(gòu)建自身。模仿是創(chuàng)作的前提，也符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。例如中國(guó)的新媒體藝術(shù)從雕塑、攝影、繪畫(huà)等藝術(shù)樣式中汲取經(jīng)驗(yàn)，在新媒體藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行擴(kuò)展。傳統(tǒng)的皮影戲被制作成皮影動(dòng)畫(huà)，畫(huà)紙上的水墨畫(huà)藝術(shù)也被做成了水墨動(dòng)畫(huà)，網(wǎng)絡(luò)自然也成為傳統(tǒng)藝術(shù)擴(kuò)展的新空間。20世紀(jì)60年代，一些藝術(shù)家的藝術(shù)作品也影響了我國(guó)的一些藝術(shù)工作者，例如邱志杰的作品《物》，受到西方極簡(jiǎn)主義的影響，在手法上做出了創(chuàng)新。偉大的藝術(shù)總是從模仿前人開(kāi)始的，但是發(fā)展的真正動(dòng)力，還是在于自我創(chuàng)新，中國(guó)新媒體藝術(shù)需要的就是推陳出新，加強(qiáng)藝術(shù)語(yǔ)言和審美追求等方面的自我創(chuàng)新，走出屬于自己的道路。
從技術(shù)的提升到藝術(shù)的升華。中國(guó)在新媒體創(chuàng)作過(guò)程中，不得不提到的就是技術(shù)的發(fā)展，從單一媒體到多媒體的整合創(chuàng)作，必須要加入技術(shù)的元素才能完成。中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展，不僅僅要與國(guó)外的先進(jìn)媒體技術(shù)接軌，提高技術(shù)的含量，更要學(xué)習(xí)他們超前的創(chuàng)作理念，努力去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新媒體藝術(shù)更豐富的表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)匯，增加我國(guó)新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)造不僅僅體現(xiàn)在技術(shù)的革新上，更重要的應(yīng)該是藝術(shù)的觀念更新。雖然新媒體藝術(shù)是依賴(lài)技術(shù)的藝術(shù)，但是技術(shù)無(wú)論在何時(shí)，都不可能是藝術(shù)的本體，僅僅只能是藝術(shù)升華的手段和方式。
從精英藝術(shù)到大眾藝術(shù)。新媒體藝術(shù)從產(chǎn)生之日起，就因受到技術(shù)和領(lǐng)域的限制，藝術(shù)作品都是由個(gè)人創(chuàng)作而成的。隨著技術(shù)的普遍，使大眾越來(lái)越精通媒介技術(shù)的運(yùn)用，也嘗試了許多利用媒介創(chuàng)造出的貼近大眾文化的藝術(shù)作品。大部分藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是由一些普通藝術(shù)青年、普通工作者或是大學(xué)生所組成，打破了藝術(shù)從業(yè)者的壟斷地位。這樣大眾就不再需要精英文化的賦予，而是自我選擇，實(shí)現(xiàn)自我的解放。每天都有成千上萬(wàn)的人，在網(wǎng)絡(luò)上共同創(chuàng)作詩(shī)歌、小說(shuō)、畫(huà)作等藝術(shù)作品。這種交互性，將為我們的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)審美開(kāi)辟一個(gè)新的領(lǐng)域。
四、中國(guó)新媒體藝術(shù)存在的問(wèn)題
雖然中國(guó)新媒體藝術(shù)在一定程度上取得了不小的成就，但還存在著許多局限性和發(fā)展上的困境：
技術(shù)水平上的限制。目前我國(guó)傳播新媒體藝術(shù)的實(shí)踐手段還局限于電視機(jī)、錄像機(jī)、便攜式攝像機(jī)拍攝、數(shù)字設(shè)備編輯、電腦等常用的大眾化手段。實(shí)際上還有許多依賴(lài)技術(shù)原理的藝術(shù)方式，如虛擬現(xiàn)實(shí)和3D虛擬動(dòng)畫(huà)等，在中國(guó)還是很少能用到的。這樣就使得中國(guó)的新媒體藝術(shù)更多地停留在缺少技術(shù)含量的主題意義上。我國(guó)的藝術(shù)家們，許多都不善于運(yùn)用新的技術(shù)手段，沒(méi)有獨(dú)立完成一件藝術(shù)作品的能力，創(chuàng)作優(yōu)秀作品的可能性相對(duì)減少，也使得我國(guó)新媒體藝術(shù)發(fā)展受到一定的限制。
中國(guó)新媒體藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的守舊。中國(guó)新媒體藝術(shù)作品，最初都是通過(guò)對(duì)西方作品的模仿而產(chǎn)生的，無(wú)論是創(chuàng)作手法還是藝術(shù)作品，都有著西方新媒體藝術(shù)的影子。雖然通過(guò)模仿也有了一定的創(chuàng)新能力，但是作品整體上看起來(lái)自我創(chuàng)造能力比較差，作品瑕疵比較多，很少有令人驚艷的作品呈現(xiàn)出來(lái)。
研究資金缺乏。新媒體藝術(shù)是依賴(lài)高科技的藝術(shù)，技術(shù)上要求越高，越能體現(xiàn)出相關(guān)藝術(shù)作品的水準(zhǔn)。中國(guó)新媒體藝術(shù)的研究資金來(lái)源比較少，沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)資金的支持。國(guó)內(nèi)的新媒體藝術(shù)學(xué)科也沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的研究門(mén)類(lèi)，培養(yǎng)的人才只能擅長(zhǎng)一個(gè)專(zhuān)業(yè)，無(wú)法文理兼顧。再加上缺乏研究資金的供給，缺乏需要用來(lái)教學(xué)的昂貴的新媒體設(shè)備，這樣的斷裂，會(huì)導(dǎo)致研究上的困難重重。
五、中國(guó)新媒體藝術(shù)的前景與展望
中國(guó)新媒體藝術(shù)的價(jià)值，在于它敢于突破傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式。這種藝術(shù)形式，必須能讓大眾所接受，這就是中國(guó)新媒體藝術(shù)最重要的文化前景——走向大眾化。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品的普及，就是新媒體藝術(shù)走向大眾化的第一步。數(shù)字化影像的發(fā)展，也讓影像從貴族式的高雅，淪落為大眾通俗作品。特別是DV的出現(xiàn)，更是賦予每一個(gè)人創(chuàng)作權(quán)利，更加真實(shí)地表達(dá)自我和對(duì)人性的關(guān)懷。
中國(guó)的新媒體藝術(shù)相比較傳統(tǒng)藝術(shù)而言，構(gòu)成形式更加豐富，創(chuàng)造了新的審美維度。例如對(duì)電影的時(shí)間處理手段蒙太奇，對(duì)電影畫(huà)面數(shù)字特技的制作，不僅豐富了電影的語(yǔ)言，而且讓新媒體藝術(shù)更具有了獨(dú)特的表現(xiàn)力。它不僅打破了傳統(tǒng)時(shí)空的觀念，讓信息在全球范圍內(nèi)流通，提供了人機(jī)對(duì)話(huà)的可能性，還推動(dòng)了新媒體廣告藝術(shù)的發(fā)展。我們?cè)谛旅襟w的推動(dòng)下，跨入了圖像時(shí)代，社會(huì)的文化開(kāi)始向視覺(jué)文化轉(zhuǎn)型。隨著人類(lèi)思維方式的轉(zhuǎn)變，新媒體藝術(shù)所體現(xiàn)出的新的視覺(jué)體驗(yàn)，會(huì)更加吸引人、更加滿(mǎn)足大眾對(duì)信息的需求。2010年9月，中央美院舉辦了名為“十年曝光”的新媒體藝術(shù)展，在展示國(guó)內(nèi)新媒體藝術(shù)家作品的同時(shí)，也進(jìn)一步梳理和呈現(xiàn)了中國(guó)新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀。中國(guó)的新媒體藝術(shù)家和不同文化背景的技術(shù)人員，如何在注重藝術(shù)獨(dú)立性和技術(shù)創(chuàng)新性上完美結(jié)合，將成為中國(guó)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作上永恒的主題。
參考文獻(xiàn)：
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[4]高氏兄弟.藝術(shù)生態(tài)報(bào)告[M].湖南：湖南美術(shù)出版社，2003：56.
第9篇：新媒體藝術(shù)研究范文
以計(jì)算機(jī)為代表的新媒體的出現(xiàn)與迅速普及，是20世紀(jì)人類(lèi)信息傳播領(lǐng)域最偉大的事件；而新媒體催生的新興藝術(shù)形態(tài)成了20世紀(jì)下半葉以來(lái)最值得關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象?；仡欉@幾十年新媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，雖然新媒體的界定并非總是固定不變，它隨著技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展在不斷演變，在不同的歷史時(shí)期會(huì)以不同的面貌出現(xiàn)，但新媒體藝術(shù)的內(nèi)涵卻是相對(duì)明確，綜合性、跨學(xué)科和交互性成為其主要特征，形成一門(mén)全新的藝術(shù)。與任何一門(mén)藝術(shù)學(xué)科一樣，新媒體藝術(shù)是一門(mén)理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，由于目前人們還沒(méi)有對(duì)它有透徹的理解，其理論體系需要不斷地發(fā)展完善，特別是新媒體藝術(shù)批評(píng)理論。我國(guó)的新媒體藝術(shù)研究經(jīng)歷了從現(xiàn)象的關(guān)注與跟蹤，到范疇界定的提出與討論，再到理論的探索與建構(gòu)這樣一個(gè)逐步深入的過(guò)程。從最初面臨的一種命名的困惑、一種身份的焦慮、一種對(duì)象的模糊和不確定，到逐步轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)理的關(guān)注。本世紀(jì)初，新媒體藝術(shù)吸引了許多學(xué)者的注意力,他們發(fā)表了一系列有關(guān)新媒體藝術(shù)探討的文章書(shū)籍，如黃鳴奮的《彼特挑戰(zhàn)繆斯：網(wǎng)絡(luò)與藝術(shù)》(2000)，王秋凡的《西方當(dāng)代新媒體藝術(shù)》(2002)、許江、吳美純主編的《非線性故事：新媒體藝術(shù)與媒體文化》(2003)、張朝輝、徐翎的《新媒介藝術(shù)》，以及陳玲的《新媒體藝術(shù)史綱》(2007)等等，從不同層面闡述對(duì)新媒體藝術(shù)的認(rèn)識(shí)?？墒牵高^(guò)新媒體藝術(shù)現(xiàn)象背后以其本體特征作為理論研究重點(diǎn)的討論尚顯不足，學(xué)科的整合、多向度比較和“理論――分類(lèi)――發(fā)展史――批評(píng)”的體系構(gòu)建存在嚴(yán)重缺失，特別是有關(guān)新媒體藝術(shù)批評(píng)方面，其理論基本空白。筆者借助“中國(guó)知網(wǎng)”的《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》(CNKI)、“維普資訊”的《中文科技期刊數(shù)據(jù)庫(kù)》對(duì)“新媒體藝術(shù)批評(píng)”作關(guān)鍵字搜索，能檢索到的相關(guān)文章屈指可數(shù)。
藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)作品欣賞的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是任何藝術(shù)品溝通藝術(shù)家和欣賞者之間不可缺少的橋梁，它對(duì)藝術(shù)發(fā)展起著不可替代的作用。新媒體藝術(shù)作為一門(mén)新興藝術(shù)，其根基扎入在其它相關(guān)學(xué)科之中，因而我們可以借鑒相關(guān)藝術(shù)類(lèi)形的批評(píng)理論和方法，來(lái)開(kāi)展新媒體藝術(shù)批評(píng)。但新媒體藝術(shù)又與其它藝術(shù)有本質(zhì)不同，它不但呈現(xiàn)多種表現(xiàn)形式，從具有視聽(tīng)效應(yīng)的材料裝置到互動(dòng)的電腦系統(tǒng)，從超媒體到人為的虛擬環(huán)境，從網(wǎng)絡(luò)到網(wǎng)際空間，這些相互約束和相互影響的內(nèi)質(zhì)自始自終地貫穿在這些藝術(shù)形式之中。由于新媒體藝術(shù)的發(fā)展在一定程度上依賴(lài)于多個(gè)不同領(lǐng)域的技術(shù)，使其觀念和形態(tài)的演變?cè)谝欢ǔ潭壬鲜芗夹g(shù)發(fā)展的制約，這使得新媒體藝術(shù)批評(píng)與傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)存在巨大區(qū)別。
二、兩種藝術(shù)批評(píng)
藝術(shù)批評(píng)從本質(zhì)上來(lái)講，是一種批評(píng)主體與創(chuàng)作主體，批評(píng)主體與接受主體之間的對(duì)話(huà)，這種對(duì)話(huà)立足于探索作品的審美因素、文化內(nèi)涵以及表現(xiàn)方式。簡(jiǎn)言之，就是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)接受一道真誠(chéng)地傳達(dá)藝術(shù)作品的“美感”。藝術(shù)批評(píng)家在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論觀點(diǎn)和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象作出科學(xué)的分析和評(píng)價(jià)。藝術(shù)批評(píng)的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，如藝術(shù)家的創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格以及藝術(shù)批評(píng)本身等。藝術(shù)批評(píng)的功能主要有兩個(gè)，一是要對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作進(jìn)行總結(jié)，并相應(yīng)地提出自己的意見(jiàn)和建議，以促進(jìn)藝術(shù)家更好地創(chuàng)作；二是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和闡釋?zhuān)龑?dǎo)欣賞者進(jìn)行鑒賞。
新媒體藝術(shù)批評(píng)顧名思義，是建立在對(duì)新媒體藝術(shù)這一對(duì)象分析上的藝術(shù)批評(píng)，對(duì)新媒體藝術(shù)作品以及新媒體藝術(shù)現(xiàn)象等給出客觀的鑒別、評(píng)價(jià)、界論，使受眾更客觀地接受新媒體藝術(shù)作品的“美感”。但值得注意的是，新媒體藝術(shù)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是一種傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)，它背離了傳統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而崇尚用科學(xué)技術(shù)和新媒體設(shè)計(jì)出來(lái)的新形態(tài)的作品，創(chuàng)造一種特殊的引人入勝的情境與氣氛。這種情境與氣氛便是如今的新媒體藝術(shù)所具有的精神內(nèi)涵，它們的形式十分多樣：數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字圖形、數(shù)字動(dòng)畫(huà)、全息照相術(shù)、互動(dòng)裝置、互動(dòng)數(shù)碼電影和電視、互動(dòng)戲劇、虛擬空間等等，以及其他形式的交流藝術(shù)。這種紛繁的藝術(shù)形式，帶來(lái)了評(píng)判和取悅標(biāo)準(zhǔn)的混亂，也帶來(lái)了新媒體藝術(shù)審美領(lǐng)域里多變的模式，這既是新媒體藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值，也是今天藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不拘一格的樣式，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。這也使得新媒體藝術(shù)批評(píng)不是一個(gè)單一的概念，而要“整體”地觀察和把握事物的特征，達(dá)到接近新媒體藝術(shù)的本質(zhì)特性。
三、新媒體藝術(shù)批評(píng)特色對(duì)比
那么，新媒體藝術(shù)批評(píng)究竟在藝術(shù)批評(píng)方面有哪些發(fā)展呢？
傳統(tǒng)藝術(shù)與新媒體藝術(shù)的藝術(shù)家“身份”的不同，傳統(tǒng)的藝術(shù)家的身份往往是單一的，比如音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、美術(shù)等這些領(lǐng)域的藝術(shù)家，他們往往是各自領(lǐng)域里精妙絕倫的大師，他們都非?！吧瞄L(zhǎng)”自己的專(zhuān)長(zhǎng)，在自己的領(lǐng)域有絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)；但是從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的人們，不一定人人都接受過(guò)單純和專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)訓(xùn)練，他們可以是科學(xué)家、程序編寫(xiě)人員和電腦技術(shù)人員，他們掌握了與新媒體技術(shù)相關(guān)的知識(shí)和創(chuàng)作力。新媒體藝術(shù)家們有一些是專(zhuān)職的，他們能夠通過(guò)自己的藝術(shù)作品來(lái)維持生計(jì)，但其中大多數(shù)都是利用業(yè)余閑暇，靠興趣投入自己熱忱進(jìn)行創(chuàng)作，以此不斷尋求新的藝術(shù)夢(mèng)想。他們所能方便接觸到的設(shè)備資源，加上自己不斷創(chuàng)新的思維，都是維系他們創(chuàng)作的重要條件因素。這與傳統(tǒng)藝術(shù)家們通過(guò)成為一名產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、項(xiàng)目策劃師或大眾媒體顧問(wèn)等，通過(guò)自己的藝術(shù)品直接獲取利益維持生計(jì)完全不同。正如新媒體藝術(shù)家克里斯達(dá).索末爾和勞倫特.米格諾諾指出的，他們從未在美國(guó)展覽中獲得過(guò)回報(bào)，只從歐洲和日本的一些組織中獲得過(guò)一些資助。另外一種情況是，與傳統(tǒng)藝術(shù)家合作，藝術(shù)家提供觀念與形式的創(chuàng)意，他們則是后臺(tái)的技術(shù)實(shí)現(xiàn)者，他們是藝術(shù)創(chuàng)作中新的主干力量。雖然這些作品并非傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)作品，但卻是即將成為藝術(shù)主流部分的新媒體藝術(shù)，在藝術(shù)范疇內(nèi)占有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。所以新媒體藝術(shù)批評(píng)在對(duì)藝術(shù)家進(jìn)行評(píng)論時(shí)，必須考慮到新媒體藝術(shù)家的多重身份，不能單一的思考，傳統(tǒng)的“齊?；迸袛嗍ヒ饬x。
綜觀藝術(shù)史，藝術(shù)中的主要變遷都與科學(xué)和技術(shù)的變革密切相關(guān)，深受影響。如西方的解剖原理、遠(yuǎn)近透視等，但是技術(shù)只是傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的手段而已，從來(lái)不會(huì)構(gòu)成藝術(shù)自身的“硬件”條件，并不會(huì)從本質(zhì)上影響藝術(shù)的可視性，而由長(zhǎng)久積淀下來(lái)的藝術(shù)的精神傳統(tǒng)潛在地控制著當(dāng)代的藝術(shù)批評(píng)。新媒體藝術(shù)卻大不相同，該門(mén)藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上依賴(lài)于技術(shù)，其觀念和形態(tài)的演變與技術(shù)發(fā)展平行，還在一定程度上受制于技術(shù)，由于技術(shù)的空前使用，對(duì)新媒體藝術(shù)的時(shí)間和空間產(chǎn)生了巨大的影響。如數(shù)字藝術(shù)所依賴(lài)的數(shù)字技術(shù)、裝置藝術(shù)所依賴(lài)的錄像技術(shù)、以及虛擬技術(shù)等等，技術(shù)在很大程度上已經(jīng)構(gòu)成了新媒體藝術(shù)的組成部分以及自身的“硬件”條件，這就要求新媒體藝術(shù)批評(píng)不會(huì)像傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)那樣崇拜精神傳統(tǒng)，而應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代精神，注重對(duì)技術(shù)性的考察和探究。
藝術(shù)作品的獨(dú)立意境，從來(lái)不用考慮其他過(guò)多的因素。而新媒體藝術(shù)是跨領(lǐng)域和跨媒介的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)批評(píng)不能像傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)那樣只顧畫(huà)里，不顧畫(huà)外，新媒體藝術(shù)批評(píng)是一種大科學(xué)、大美學(xué)的批評(píng)，必須充分考慮到各種媒介因素的影響。
傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的核心功能是審美發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的核心功能是審美。通過(guò)與藝術(shù)作品的對(duì)話(huà)，或是經(jīng)歷相同的悲歡，或是通過(guò)與把握將思維與意念轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的與非物質(zhì)的過(guò)程，最終達(dá)到審美的發(fā)現(xiàn)或者是心靈的共鳴等。然而新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在形態(tài)上有著質(zhì)的不同，它擺脫了對(duì)材質(zhì)的依賴(lài)，形成了一種非物質(zhì)的、用時(shí)間衡量的境界，突破了傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則，形成了虛擬領(lǐng)域的審美范疇。新媒體的虛擬特征給藝術(shù)感受者帶來(lái)了強(qiáng)大的錯(cuò)覺(jué)力量，否定了現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造了另一個(gè)虛幻的空間，在這個(gè)虛幻的空間有著自身的意蘊(yùn)和無(wú)窮性，同樣在這個(gè)虛擬的空間沒(méi)有一成不變的模式，這使得新媒體藝術(shù)審美變得復(fù)雜，也使得新媒體藝術(shù)批評(píng)沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，使得人們?cè)谠u(píng)價(jià)一種新媒體藝術(shù)時(shí)不得不考慮給自身帶來(lái)的時(shí)間和空間的震撼。
傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者和受眾是分離的，創(chuàng)作的直接交流很少。而新媒體藝術(shù)中的互動(dòng)數(shù)字系統(tǒng)，是開(kāi)放的多維的系統(tǒng)，在這系統(tǒng)中，“受眾”也可稱(chēng)為“互動(dòng)者”，他們不僅是新媒體藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)參與體驗(yàn)的主體，同時(shí)也是互動(dòng)作品中實(shí)現(xiàn)基本交互的角色。他們?cè)谂c作品互動(dòng)時(shí)，對(duì)于作品的內(nèi)在運(yùn)行是一無(wú)所知的，只能將對(duì)作品的初步認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮軐徝赖慕换ミ^(guò)程。在新媒體藝術(shù)欣賞的過(guò)程中，受眾顯得是如此的重要，他們不僅能夠表現(xiàn)出接受一件作品時(shí)的態(tài)度，也會(huì)意識(shí)到作品反映出的多種可能性（這些可能性往往是創(chuàng)作者所不知的），當(dāng)他們手持鼠標(biāo)、靠近傳感器裝置或通過(guò)肢體改變作品界面的原有面貌的時(shí)候，受眾變成為新界面狀態(tài)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是一個(gè)作者的替身。作品的開(kāi)放的、可進(jìn)入的結(jié)構(gòu)空間，使得新媒體藝術(shù)產(chǎn)品與傳統(tǒng)藝術(shù)作品的復(fù)雜結(jié)構(gòu)有所區(qū)別，互動(dòng)藝術(shù)打破了固定物質(zhì)化的程式體系和超越了由傳統(tǒng)藝術(shù)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)與結(jié)論?？梢员豢闯墒且粋€(gè)預(yù)先突破了西方傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表達(dá)方式的藝術(shù)形式，是為在藝術(shù)作品、內(nèi)容與受眾之間交換信息而創(chuàng)造了一條通道。這個(gè)通道能夠建立一個(gè)可對(duì)話(huà)的網(wǎng)絡(luò)作品、可感應(yīng)的互動(dòng)空間、可導(dǎo)航的娛樂(lè)裝置等，它可以足夠地開(kāi)放以適應(yīng)各種交流，而不局限于單向的反饋中。這使得新媒體藝術(shù)批評(píng)比傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)更要考慮到受眾，考慮到互動(dòng)者的感受和體驗(yàn)。
從上面的分析我們可以看出，新媒體藝術(shù)的審美評(píng)價(jià)和批評(píng)沒(méi)有固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，它受許多方面的影響，無(wú)法單純的從某一方面對(duì)作品進(jìn)行批判。要么基于對(duì)技術(shù)的考慮從新科技與藝術(shù)的融合手段方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么拋開(kāi)技術(shù)因素從傳統(tǒng)美學(xué)范疇內(nèi)單純地對(duì)藝術(shù)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么在機(jī)器范疇內(nèi)對(duì)裝置本體進(jìn)行評(píng)價(jià)，要么從作品的人文意義以及社會(huì)意義進(jìn)行評(píng)價(jià)，甚至可以?huà)侀_(kāi)一切從計(jì)算機(jī)運(yùn)用創(chuàng)新程度進(jìn)行評(píng)價(jià)，但無(wú)論采取哪種評(píng)價(jià)，對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)都是不可靠的也是沒(méi)有說(shuō)服力的，這也使得新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和實(shí)現(xiàn)過(guò)程沒(méi)有一個(gè)固定的參考標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也許我們可以從其基于某一方面或者是人為觀念或者是意識(shí)評(píng)判進(jìn)行評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)，但無(wú)論如何對(duì)新媒體藝術(shù)的評(píng)價(jià)不是一個(gè)單一概念，要綜合考慮多種因素。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，在歐美國(guó)家，新媒體藝術(shù)以強(qiáng)勁的勢(shì)頭，已經(jīng)形成了各自一套比較成熟的技術(shù)手段和創(chuàng)作體系，數(shù)以百計(jì)的國(guó)際媒體藝術(shù)節(jié)、大型活動(dòng)與互聯(lián)網(wǎng)都不斷為這個(gè)領(lǐng)域的研究和創(chuàng)作提供了交流信息的平臺(tái)，為新媒體藝術(shù)理論的研究、新美學(xué)形態(tài)與應(yīng)用技術(shù)可以快速的在國(guó)際上傳播提供了便捷渠道。
今天，在一切皆可為藝術(shù)、一切皆可為創(chuàng)作材料的時(shí)代里，藝術(shù)家不再會(huì)把自己局限于對(duì)某項(xiàng)媒體技巧的專(zhuān)攻中，而更多地應(yīng)主題理念、展覽環(huán)境的客觀條件，尋求科學(xué)技術(shù)與主體素材相結(jié)合的新方法。新媒體無(wú)可置疑地為藝術(shù)帶來(lái)了一種新的發(fā)展的可能。長(zhǎng)久以來(lái)固定的思維模式、知識(shí)架構(gòu)體系，容易使人們專(zhuān)注于一套傳統(tǒng)的理解方式，使我們很難體味新媒體藝術(shù)的真正價(jià)值和意義，如何運(yùn)用現(xiàn)代批評(píng)為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作以及發(fā)展做出貢獻(xiàn)是值得探究的，也是新媒體藝術(shù)理論發(fā)展中亟待填補(bǔ)的空缺，新媒體藝術(shù)批評(píng)與傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)的比較有助于我們更清醒地認(rèn)識(shí)到兩者之間的區(qū)別，更深刻地了解新媒體藝術(shù)，構(gòu)建完整的新媒體藝術(shù)理論體系。
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