少林武術(shù)操教學(xué)精選(九篇)
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第1篇：少林武術(shù)操教學(xué)范文
關(guān)鍵詞：內(nèi)功推拿；少林內(nèi)功；李錫九；棒擊法
DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2016.04.002
中圖分類號：R244.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5304（2016）04-0005-03
Some Important Issues about Internal Strength Massage WANG Shi-an， YAO Fei， ZHAO Yi （College of Acu-moxibustion and Massage， Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 201203， China）
Abstract： Several important issues about internal strength massage and Shaolin Internal Qigong were discussed in this article， which verified the following aspects：Shaolin Internal Qigong was written into the massage textbook formally in 1960； Special material Shaolin Internal Qigong was first proposed in 1963； Internal strength massage schools were first proposed in 1979's National Massage Symposium. The author holds that Shaolin Internal Qigong is not the Kungfu from Shaolin Temple， and it has nothing to do with Dharma； Shaolin Internal Qigong of Massage exercises belongs to external Gong， the internal Qigong content of Xingqi Neishi need to be excavated； The method of stick-beating with mulberry stick of Internal Strength Massage is closely related to the patting method of Yi Jin Jing school in the Ming and Qing Dynasties and Zhen Ting method of The Golden Mirror of Medicine.
Key words： internal strength massage； Shaolin Internal Qigong； Li Xijiu； stick-beating method
內(nèi)功推拿為上海三大推拿流派之一，在國內(nèi)推拿界有一定影響。但對于“內(nèi)功推拿”的名稱是何時提出的，少林內(nèi)功作為推拿功法是何時寫進(jìn)教材，少林內(nèi)功是否出自少林寺，是否為達(dá)摩所創(chuàng)，少林內(nèi)功到底是內(nèi)功還是外功，內(nèi)功推拿棒擊法的源流等重要問題，推拿界尚無統(tǒng)一認(rèn)識。茲就上述問題探討如下。
1 內(nèi)功推拿的提出與推拿功法之少林內(nèi)功的形成
古無“內(nèi)功推拿”之名。內(nèi)功推拿的祖師是清末山東濟(jì)寧的李樹嘉，傳馬萬起，再傳胞弟馬萬龍和徒弟李錫九等。1942年，民國實(shí)業(yè)家尤惠民在贈李錫九的山水立軸（現(xiàn)為李錫九次子李啟明所藏）中題詞，稱李錫九“精古法推拿，兼擅教練行氣內(nèi)視。”[1]可見
基金項(xiàng)目：國家自然科學(xué)基金（81303063）；上海市教委預(yù)算內(nèi)課題（2012JW11）；上海市衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會項(xiàng)目（20134218）
通訊作者：趙毅，E-mail：
當(dāng)時尚無“內(nèi)功推拿”之稱。20世紀(jì)50年代，在上海推拿學(xué)校附設(shè)的上海市推拿門診部，馬萬龍和李錫九所在的診室專門從事內(nèi)功推拿。1979年，李錫九之子李啟文在上海中醫(yī)學(xué)院主辦的全國推拿學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會上撰文把內(nèi)功推拿作為一個流派提出[1]，將“強(qiáng)調(diào)患者練習(xí)少林內(nèi)功和接受推拿手法相結(jié)合”作為內(nèi)功推拿流派的特點(diǎn)。少林內(nèi)功是內(nèi)功推拿流派的標(biāo)志性組成部分，除用于推拿醫(yī)師自我鍛煉強(qiáng)身外，也被用來指導(dǎo)患者練功治病，所有推拿操作都是在患者鍛煉少林內(nèi)功的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。
馬萬龍和李錫九分別于1957年和1959年受聘于上海推拿學(xué)校及其推拿門診部，從事內(nèi)功推拿臨床及教學(xué)工作，1960年上海中醫(yī)學(xué)院附屬推拿學(xué)校編寫的《推拿學(xué)》[2]和1961年上海中醫(yī)學(xué)院編寫的中醫(yī)學(xué)院試用教材《中醫(yī)推拿學(xué)講義》[3]已經(jīng)出現(xiàn)少林內(nèi)功鍛煉方法，而稍早的1959年上海中醫(yī)學(xué)院附屬推拿醫(yī)士學(xué)校編寫的《中醫(yī)推拿學(xué)》[4]中推拿功法僅有易筋經(jīng)，并無少林內(nèi)功。1963年，上海中醫(yī)學(xué)院附屬推拿學(xué)校又編寫了內(nèi)部教材《少林內(nèi)功》，作為推拿練功課程的專用教材。從此，少林內(nèi)功逐漸成為各地中醫(yī)院校推拿專業(yè)的推拿功法專業(yè)課程之一。
2 少林內(nèi)功與少林寺和達(dá)摩的關(guān)系
少林內(nèi)功是否出自少林，查1991年德虔所編《少林武術(shù)大全》[5]，及2007年馮永臣、王躍進(jìn)、釋永信等編著的《少林功夫》[6]，均未發(fā)現(xiàn)推拿功法之少林內(nèi)功相關(guān)內(nèi)容。在少林寺官方網(wǎng)站里的少林功夫欄目里亦不見少林內(nèi)功蹤影。目前尚無證據(jù)表明推拿功法之少林內(nèi)功是河南少林寺之功夫。
至于相傳少林內(nèi)功為達(dá)摩所創(chuàng)，這一說法已被民國武術(shù)史學(xué)者唐豪先生所否定，其《舊體育史上附會的達(dá)摩》[7]一文對此有詳細(xì)闡述。由于達(dá)摩已被渲染成具有超自然力的“神”，故有人把《易筋經(jīng)》托名為達(dá)摩所作。這種附會行為早在明末的1624年就已開始。吳氏等[8]研究認(rèn)為，《洛陽伽藍(lán)記》和《續(xù)高僧傳》及其他有關(guān)菩提達(dá)摩的記載無直接證明菩提達(dá)摩會武術(shù)及傳給弟子武術(shù)的證據(jù)。從《續(xù)高僧傳》的記載看，菩提達(dá)摩所傳之法乃佛門修行之法，即“二入四行”之法。所謂“二入”，是指顯示趨入菩提道的二門――理入與行入；“四行”指四種修行原則，亦即行入的內(nèi)容，即報(bào)冤行、隨緣行、無所求行和稱法行。顯然菩提達(dá)摩傳法并不包括現(xiàn)今所說的外家功夫。
3 少林內(nèi)功屬于內(nèi)功還是外功
少林內(nèi)功有兩種含義，泛指的少林內(nèi)功是相傳少林寺僧人所練的內(nèi)功，包括易筋經(jīng)、洗髓經(jīng)等，而特指的少林內(nèi)功是推拿功法之少林內(nèi)功。推拿功法之少林內(nèi)功分為襠式鍛煉法、姿勢鍛煉法和雙人鍛煉法，是樁功和套路結(jié)合鍛煉的一種健身方法，民國時期以來被中醫(yī)“內(nèi)功推拿”流派所采用，既作為推拿醫(yī)生的基本練功法，也用于指導(dǎo)患者鍛煉而作為內(nèi)功推拿的特色治療方法。
“內(nèi)功”主要是“內(nèi)練一口氣”，也包括精神意念的修煉。練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部器官的目的。包括佛家、道家和養(yǎng)生家的靜功和各種調(diào)息功夫在內(nèi)的內(nèi)功，古代一般都在極少數(shù)人中私相授受，民國時期開始有人將其以“氣功”之名用于治療肺癆等慢性病。20世紀(jì)50年代以來，通過多地興辦氣功療養(yǎng)院而在輔助醫(yī)療方面得到了普遍應(yīng)用。
“外功”就是“外練筋骨皮”，是鍛煉筋、骨、皮的功夫。武術(shù)中，外功指習(xí)武者經(jīng)過專門的系統(tǒng)訓(xùn)練，使身體的筋骨具有比常人強(qiáng)的抗擊打能力，達(dá)到外壯的效果，有拍打、棒擊等鍛煉方法。養(yǎng)生功法中的外功，主要是以肢體導(dǎo)引、按摩為主的動功。
明末清初已有“內(nèi)功”“外功”之說。清代武術(shù)理論家王南溪于順治年間注釋過《內(nèi)功四經(jīng)》，是闡述內(nèi)功較早的專著。該書分內(nèi)功、納卦、神運(yùn)和地龍四篇?！皟?nèi)功篇”專講氣的脈絡(luò)、格式、氣竅、生勁的理法及真氣運(yùn)行于體內(nèi)，而使外形健壯。光緒二十一年（1895年）周述官《增演易筋洗髓內(nèi)功圖說》[9]之“內(nèi)外功辨”認(rèn)為：“大凡丹經(jīng)，外運(yùn)行于內(nèi)而內(nèi)導(dǎo)引者，內(nèi)功也。內(nèi)導(dǎo)引于外而外運(yùn)行者，外功也?！闭J(rèn)為有些功法雖有“呼吸存想”，但不完全屬內(nèi)功，如立八段錦、韋陀勁十二勢、按摩操腹九沖圖等，故稱“內(nèi)功支流”。
上述都是養(yǎng)生家對內(nèi)功的認(rèn)識。因清代有大批武術(shù)家開始專注內(nèi)功，遂有“武術(shù)內(nèi)功”“內(nèi)家拳”之稱，且武術(shù)內(nèi)功的內(nèi)容大大超越養(yǎng)生家的內(nèi)功。
從清初開始，武術(shù)內(nèi)功時稱“坐功運(yùn)氣”，當(dāng)時民間著名武術(shù)家多是武術(shù)與練氣兼習(xí)。如乾隆年間的唐階元會武術(shù)，又“能運(yùn)氣，運(yùn)氣處，有硬塊墳起，如桃核，刀石不能傷”。甘鳳池不僅拳勇過人，而且“又善導(dǎo)引術(shù)”，并能以此為他人治病。內(nèi)功在各家各派武術(shù)著作中得到不同程度不同形式的體現(xiàn)，如王宗岳《太極拳論》強(qiáng)調(diào)“虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田”，《六合拳譜》提到“六合之一，即氣與力合”，《萇氏武技書》“煉形以合外，煉氣以實(shí)內(nèi)”，王祖源1881年重刻的《內(nèi)功圖說》調(diào)息結(jié)合肢體運(yùn)動等。
少林內(nèi)功其實(shí)是一種外功。民國金倜生所著《嫡派真?zhèn)魃倭謨?nèi)功秘傳序》[10]序云：“易筋經(jīng)為少林武術(shù)祖師達(dá)摩禪師所傳授，分內(nèi)外兩經(jīng)。內(nèi)經(jīng)主柔，以靜坐運(yùn)氣為事；至于外經(jīng)，則主剛，以強(qiáng)筋練力為事；法偏重于上肢，實(shí)為練力運(yùn)氣、舒展筋脈之妙法。每日勤行四五次，百日之后，則食量增加、筋骨舒暢、百病不生?！边@一描述與推拿功法之少林內(nèi)功頗有幾分相似。推拿功法之少林內(nèi)功的姿勢鍛煉法實(shí)為上肢姿勢鍛煉法搭配基本襠式組合鍛煉法，著重鍛煉兩下肢的“霸力”和上肢的“靈活性”。推拿練功之少林內(nèi)功亦有“棒擊”“練氣”，其內(nèi)功推拿流派傳人馬萬起曾是名震上海灘的武術(shù)教練。因此，將推拿功法之少林內(nèi)功歸屬于外功可能更為確切。
但不論是養(yǎng)生家還是武術(shù)家的內(nèi)功，在習(xí)練時對“氣”的體悟和運(yùn)用是其重要組成部分。因此，強(qiáng)調(diào)“練氣不見氣”“以氣導(dǎo)力”“氣貫四肢”的推拿功法之少林內(nèi)功之所以被稱為“內(nèi)功”還是有其一定道理。當(dāng)然，這也與清末和民國時期武術(shù)、養(yǎng)生界崇尚“內(nèi)功”的風(fēng)氣有關(guān)。
筆者認(rèn)為，目前中醫(yī)院校推拿教材中公開的少林內(nèi)功并非該套功法之全部，其內(nèi)功鍛煉部分已被省略了。這一點(diǎn)從前述李錫九在20世紀(jì)40年代“兼擅教練行氣內(nèi)視”一語中，可以推測其大概。
4 內(nèi)功推拿之棒擊法與武術(shù)、養(yǎng)生棒擊法的關(guān)系
棒擊法是內(nèi)功推拿流派的特色之一。棒擊法既是治療操作術(shù)，又是練功訓(xùn)練法。
棒擊作為練功操作，在民國時期的《內(nèi)功十三段圖說》[11]、《江寧甘鳳池易筋經(jīng)秘法》[12]有詳細(xì)介紹。據(jù)《內(nèi)功十三段圖說》之“揉打各法程序說”，初功開始用揉法揉遍全身，其后用散竹棒、木棒、鐵絲棒等分層次對人體擊打，“久則膜皆騰起，浮至于皮，與筋齊堅(jiān)，全無軟陷，始為全功”。初功用揉法，1個月后可用散竹棒打。其作用是“因氣堅(jiān)而增重”，就是通過揉法使人體淺層“氣堅(jiān)”后，需進(jìn)一步加力而深入，方用散竹棒擊打。最后要“用散鐵絲棒打之，打外雖屬淺，而震入于內(nèi)則屬深矣，內(nèi)外皆堅(jiān)，方為全功”。這些描述的揉法和棒擊可使身體內(nèi)外皆“氣堅(jiān)”，實(shí)則“堅(jiān)”皮、筋、骨三層。
這種棒擊法源自明代出現(xiàn)的《易筋經(jīng)》，主要是揉法結(jié)合木杵、木槌、石袋擊打法。據(jù)《易筋經(jīng)》《江寧甘鳳池易筋經(jīng)秘法》等書記載，易筋經(jīng)流派的拍打法對拍打工具的使用是“木槌木杵用于肉處，骨縫之間悉宜石袋”。
棒擊法被武術(shù)家用于提高抗擊打能力，而養(yǎng)生家則用于保健強(qiáng)身。
棒擊法用于外治，《醫(yī)宗金鑒?正骨心法要旨?器具總論》稱為振梃法，所用振梃是類似于搟面杖的木棒。治療時用木棍微微振擊軟組織損傷四周，“使氣血流通，得以四散，則疼痛漸減，腫硬漸消”。
內(nèi)功推拿流派則將竹棒、木棒等拍打工具改進(jìn)為桑枝棒。其剛?cè)徇m中，有一定的韌性和彈性，聲響也不像散竹棒那么大。并創(chuàng)立了一套四肢和全身擊打的常規(guī)套路。桑枝棒棒擊法已創(chuàng)新成為內(nèi)功推拿的標(biāo)志性手法之一。
棒擊法在內(nèi)功推拿治療中，不僅被用于疼痛麻木等肢體筋骨病癥，還用于治療肺結(jié)核等虛勞病癥。
5 小結(jié)
我們通過研究古今文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，推拿功法之少林內(nèi)功，既非河南少林寺僧人之功夫，也與達(dá)摩無關(guān)。推拿功法之少林內(nèi)功從1957年后成為上海推拿學(xué)校的推拿練功項(xiàng)目之一，于1960年正式寫進(jìn)《推拿學(xué)》教材，1963年印刷了《少林內(nèi)功》專用推拿練功教材。現(xiàn)有推拿功法之少林內(nèi)功，應(yīng)歸屬于外功，其原有的“行氣內(nèi)視”內(nèi)功成分，有待重新發(fā)掘。
我們還查證，內(nèi)功推拿在民國時期有“古法推拿”之稱。1979年的上海全國推拿學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)交流會上首次提出了內(nèi)功推拿流派。內(nèi)功推拿的桑枝棒棒擊治療法是對明清易筋經(jīng)流派的拍打法和《醫(yī)宗金鑒》振梃法的繼承和創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：少林武術(shù)操教學(xué)范文
摘 要 學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提。一堂成功的體育課無論是教學(xué)內(nèi)容的選擇還是教學(xué)方法的更新，都應(yīng)十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動興趣，只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動興趣，才能使學(xué)生自覺，積極地進(jìn)行體育鍛煉。而運(yùn)動興趣的培養(yǎng)，必須從低年級的體育課堂開始。而對于怎樣上好小學(xué)低年級體育課我總結(jié)了一些教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞 小學(xué) 體育課 低年級
一、游戲激發(fā)興趣
一年級體育課最主要的是培養(yǎng)學(xué)生的體育課堂常規(guī)。為了讓學(xué)生的體育課堂常規(guī)規(guī)范化，我提了很多要求，總是反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，講解。但是，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們感到特別枯燥而且不容易做對、做好，他們的隨意性大、紀(jì)律不好、聽課的注意力不集中。對待相對開放的體育課，有點(diǎn)“不安分”、“小調(diào)皮”。對于說教過多、有技術(shù)要求的教學(xué)不易接受，也不感興趣，教學(xué)效果差。幾節(jié)課下來，我已經(jīng)是筋疲力盡，焦頭爛額?！拔以撛趺崔k呢？”這個問題一直困擾著我。一次偶然的機(jī)會，我與一個孩子聊天“你喜歡體育課嗎？”他說“以前喜歡，現(xiàn)在不怎么喜歡了！”“為什么呢？”“我們都以為上體育課可以玩老鷹捉小雞，現(xiàn)在不怎么好玩！”原來他們喜歡玩游戲！我的天??！我居然扼殺了學(xué)生的興趣，興趣可是最好的老師??！了解了他們內(nèi)心真實(shí)的想法，我第一次意識到應(yīng)該把教材內(nèi)容以游戲的形式來完成。
但小學(xué)體育教材內(nèi)容不單純是由游戲構(gòu)成，它是以自然的走、跑、跳、投等為主要內(nèi)容。在教學(xué)時這些技術(shù)不僅要教會學(xué)生，而且還要讓他們興趣十足，因此游戲要設(shè)計(jì)地巧妙，既不能喧賓奪主又不能使學(xué)生感到枯燥乏味。在上《向左向右轉(zhuǎn)》這一教學(xué)內(nèi)容時，我獎勵上課認(rèn)真，能快速完成教學(xué)內(nèi)容的學(xué)生做游戲“迷宮”。這個游戲需要在學(xué)生充分掌握《向左向右轉(zhuǎn)》內(nèi)容后才能參與，這樣既可以強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容，又能促使學(xué)困生更加努力！再如《走》這一內(nèi)容，它主要是培養(yǎng)學(xué)生走步能力。在教學(xué)中，我們較容易把它理解為“齊步走”，只片面的強(qiáng)調(diào)整齊，而忽略了走步教材的真正目的。成人化、軍事化的訓(xùn)練更是使孩子產(chǎn)生了畏難情緒。這類教材應(yīng)多采用學(xué)生喜聞樂見的游戲，如“聽音走”“模仿動物走”“螞蟻搬家”、“兩人三足走”等等。這樣孩子們就會自發(fā)地在教師的引導(dǎo)下玩著、奔跑著、歡笑著。
二、情境帶動課堂
我在一位語文骨干教師的課堂上，聽到她上《守株待兔》一課，課文內(nèi)容講完后，她突然倚在黑板下，閉目打坐，扮起“守株待兔”者，讓學(xué)生扮演路過的行人“勸”自己放棄“守株待兔”的想法。學(xué)生興致倍增，紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有學(xué)生說：“老師，你等不到兔子啦……”有學(xué)生說“老師，再等下去你會餓死的！”……老師還模仿“守株待兔”者的口氣和學(xué)生爭辯。學(xué)生越勸說，興致越高，就越能深刻地理解這篇寓言的寓意。這樣形象、具體的教學(xué)效果非常好。這種情境教學(xué)法給了我很大的啟發(fā)，為什么我不把情境法融入到我的體育課堂中來呢？
在教學(xué)《五步拳》這一內(nèi)容時，我以上少林寺學(xué)藝作為故事背景：告訴孩子們我是來至“少林寺”的“大師”，我會少林武術(shù)拳（給孩子們展示一段武術(shù)操，激起他們學(xué)習(xí)武術(shù)的欲望）。在學(xué)習(xí)欲望強(qiáng)烈的氛圍下帶學(xué)生“翻山越嶺”到達(dá)少林寺（準(zhǔn)備活動），在“拜師學(xué)藝”之前需要接受考驗(yàn)才能成為正式的徒弟（游戲：挑水），成為正式的徒弟后“傳授武藝”（學(xué)習(xí)五步拳）。推選大師兄活動成為學(xué)生們練習(xí)、展示的動力，徒弟們得到大師的真?zhèn)?，學(xué)成歸來（放松的跑步下山）。這樣的教學(xué)內(nèi)容更加形象，學(xué)生易于接受。再如學(xué)習(xí)《立定跳遠(yuǎn)》時，我以童話故事“小蝌蚪找媽媽”導(dǎo)入課堂。先用描述故事情節(jié)的同時，也共同參與角色，模仿小蝌蚪尋找媽媽時遇見的各種小動物，如小貓、大公雞、小鴨子、大象、小猴子、小兔子、最后找到了青蛙媽媽。于是引出青蛙媽媽教本領(lǐng)，這個本領(lǐng)就是立定跳遠(yuǎn)。
三、示范規(guī)范動作
動作示范在體育課中是一種常用的教學(xué)手段，是體育教師以具體的動作為范例，使學(xué)生了解所要學(xué)習(xí)的動作形象、結(jié)構(gòu)、要領(lǐng)的一種方法。教師正確、優(yōu)美的示范，可使學(xué)生產(chǎn)生一種躍躍欲試的心理氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。教師應(yīng)盡量把示范動作的方向、路線與學(xué)生做的方向、路線相一致，可采用正面示范、背面示范、側(cè)面示范和鏡面示范等形式。實(shí)踐證明，教師準(zhǔn)確、熟練、優(yōu)美的示范可消除學(xué)生的心理障礙，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這對促進(jìn)學(xué)生建立正確動作要領(lǐng)十分重要。
四、小組互助內(nèi)化
第3篇：少林武術(shù)操教學(xué)范文
瘋狂小丫頭，
初出茅廬奪得法國大獎
2010年上海世博會的演出舞臺上，大型原創(chuàng)舞臺秀《CHA》剛剛拉開帷幕，臺下立即爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。技藝高超的雜技，融合了音樂、舞蹈、武術(shù)、書法等諸多精粹元素，并以連貫的劇情，展現(xiàn)了中國古老的茶文化，給人帶來魔幻般美妙的視覺享受和心靈啟迪。
來自世界各地的觀眾無不為之傾倒。美國CNN記者看過后豎起大拇指說：“這是最具藝術(shù)水準(zhǔn)和觀賞性的舞臺作品！”很多人還不知道它的創(chuàng)作者和導(dǎo)演是一位名叫李西寧的漂亮女軍人。
高挑勻稱的身材，一身威武戎裝，講話利索而果斷。初見李西寧的人，總會一下子被她獨(dú)特的魅力所吸引。
李西寧出生在成都市一個軍人家庭，從小就對充滿藝術(shù)美的體操很感興趣。憑著良好的身體素質(zhì)，11歲那年她進(jìn)了當(dāng)?shù)伢w校，并很快就在成都市中學(xué)生體操比賽中獲獎。在中學(xué)時，李西寧讀了大量中外文學(xué)名著，她喜歡讀外國戲劇，也喜歡詩歌和美術(shù)，有時候還耍幾下樂器。這些愛好一直延續(xù)至今，很好地滋養(yǎng)了她的雜技藝術(shù)思維和創(chuàng)作。
1986年，領(lǐng)導(dǎo)了解到在成都某體育學(xué)院當(dāng)體工隊(duì)教練的李西寧，在藝術(shù)體操形體教學(xué)上很有“絕活”，便費(fèi)了一番周折把她借調(diào)到“戰(zhàn)士雜技團(tuán)”對演員進(jìn)行形體訓(xùn)練，沒想到效果極佳，便以“特招”的方式讓李西寧穿上了軍裝。
李西寧是個很懂時尚的“藝術(shù)潮女”，雖然過去從未接觸過雜技，但她認(rèn)為傳統(tǒng)的雜技表演只重視技巧，而忽略了藝術(shù)，所以顯得有些枯燥和呆板，無法給人一種美的享受。為此，在表演形式、服裝、道具、舞美等方面，她大膽嘗試創(chuàng)新，希望通過藝術(shù)賦予雜技美感。
一次在西雙版納采風(fēng)時，李西寧被當(dāng)?shù)鬲?dú)特的少數(shù)民族舞蹈迷住了，便成天跟著那里的姑娘、大媽學(xué)舞蹈。她在編創(chuàng)雜技《阿細(xì)跳月》的過程中，巧妙地將民族風(fēng)情融合在高超的雜技跳繩技巧中。而《柔術(shù)轉(zhuǎn)碟》把人體的輕柔和藝術(shù)的氛圍結(jié)合起來，讓道具變成“蘑菇”，在輕柔歡快的歌聲中演員們手上的“蘑菇”越來越多，順勢延展身形，象征“采蘑菇的小姑娘滑到了”，既體現(xiàn)柔術(shù)的特點(diǎn)，也營造出了“采蘑菇的小姑娘”童話般的意境。
這些雜技節(jié)目看后讓人耳目一新，美不勝收。1990年初，巴黎國際雜技大賽群英薈萃，當(dāng)時在雜技界還是一個無名小卒的李西寧編導(dǎo)的《柔術(shù)轉(zhuǎn)毯》《單拐倒立》代表中國雙雙殺進(jìn)決賽。兩個節(jié)目分別奪得大賽“未來”金獎、“法蘭西共和國總統(tǒng)獎”和“明日”世界金獎。一位年紀(jì)輕輕的小丫頭，初出茅廬竟能獲得如此殊榮，讓中國雜技界的許多人大跌眼鏡。其實(shí)很多人還不知道其間發(fā)生的一件事。
行前李西寧在辦理簽證的時候遭遇車禍，頭部撞在汽車擋風(fēng)玻璃上，血流如注，面部多處受傷，在醫(yī)院縫了39針。醫(yī)生警告說：“必須臥床休息一個月，處理不好是要?dú)莸?！”面對突如其來的?zāi)難，大家都勸她不要帶隊(duì)出國了。李西寧清楚，作為一個從事表演藝術(shù)事業(yè)的人，毀容意味著什么。但出國任務(wù)迫在眉睫，臨時換人已不可能。為了顧全大局，她風(fēng)趣地說：“沒事，反正我已經(jīng)有男友了，不怕嫁不出去?！彼凉M臉纏著繃帶毅然上了飛機(jī)。為了安慰大家，她還自我調(diào)侃：“臉上有疤痕更像俠女！”
就這樣，中國雜技界的一匹黑馬橫空出世。
殺進(jìn)好萊塢，
讓世界睜大好奇的眼睛
李西寧認(rèn)為，每個民族都有不同的藝術(shù)特質(zhì)，民族資源是無法借鑒和復(fù)制的寶貴財(cái)富，只有緊緊圍繞民族風(fēng)格和地域特色下工夫，才能創(chuàng)作出具有獨(dú)立藝術(shù)個性和審美魅力的作品。
李西寧是將少林武術(shù)搬上雜技舞臺的第一人。在排《少林雄風(fēng)》時，面對一舞臺的男人與激烈的刀槍棍棒交鋒，她思索著如何能讓內(nèi)容變得更柔和，讓人體會到禪文化的意境。于是，她想到了分成春夏秋冬四幕，用四季變幻的色彩突出美感；她用干冰一噴，讓煙霧從蓮花寶座里升騰；她想到了讓僧人們拿著一片有著漸變桃花色的扇子踩梅花樁，讓生命的氣息像桃花紅一樣升起。她讓僧人們挑水時跳上“蹦嚓嚓”的“三步”舞，還展現(xiàn)了他們在寺院里懸空睡覺的場景。她再現(xiàn)了僧人“馬步吃齋”的情景，還巧妙地在齋飯上放上一雙筷子，將武功變成雜技。她將幾幅資料圖片變成了舞臺上活靈活現(xiàn)的情景。為此，她甚至住到寺院的附近，聽著晨鐘暮鼓，跟著僧人們吃齋飯，參觀他們的居所……
2000年5月，《少林雄風(fēng)》這一舞臺劇在北京首演就引起轟動，接著又應(yīng)邀到北美和歐洲演出。在紐約，它與音樂劇《貓》《悲慘世界》同等票價、同場地演出，成功進(jìn)入美國主流演出市場。
李西寧追求完美有時候到了吹毛求疵的程度。對光聯(lián)排是雜技晚會正式演出前最為重要的一環(huán)，直接影響演出效果。在一次國際演出中，組委會請來了一位歐洲的一流對光師給節(jié)目對光。由于節(jié)目很多，對光師用了兩天才完成。可當(dāng)對光師走后，李西寧仍覺得不夠完美，她叫上助手悄悄溜進(jìn)演出大廳，整整一天不吃不喝，兩個人爬上爬下親手將每個燈光對到“盡善盡美”才罷休。那位對光師最后專門找到李西寧，伸出大拇指說：“中國人，了不起！”
李西寧是個非常愛才的人，當(dāng)上戰(zhàn)旗雜技團(tuán)團(tuán)長后，她曾經(jīng)看中了一個姓潘的舞蹈編導(dǎo)，想把她調(diào)進(jìn)雜技團(tuán)來，不巧那個女編導(dǎo)懷孕了，空缺換成了別人。當(dāng)那個女編導(dǎo)生完孩子，她熱愛的專業(yè)也沒了。后來那個熱愛舞蹈編導(dǎo)事業(yè)的女人流著淚給李西寧寫了一封情真意切的信，希望給她一個機(jī)會。李西寧看罷信，立即打電話給軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，說無論如何她都要引進(jìn)這個人才。后來，這位女編導(dǎo)在團(tuán)里成了李西寧最得力的助手，而且非常敬業(yè)。
后來，李西寧與世界著名的太陽馬戲團(tuán)合作，創(chuàng)作了充滿中國民族風(fēng)情的大型雜技晚會《龍獅》。2003年5月3日晚，中國駐美大使楊潔篪觀看后給予高度評價。
李西寧可謂牛氣沖天。她的《龍獅》在美國的洛杉磯、紐約、舊金山、拉斯維加斯、丹佛等24個城市進(jìn)行了巡演，還殺進(jìn)了好萊塢，演出上座率達(dá)99.8%，觀眾超過300萬人次。
在休斯敦，老布什夫婦稱贊“中國雜技太棒了”！在好萊塢，成龍等大明星看完戰(zhàn)旗雜技團(tuán)的演出后非常激動：“你們用先進(jìn)的中國文化征服了美國觀眾！”
接著，該劇目與《太極時空》和《英雄天地間》等，在歐、亞、非和北美一直巡演到北京舉辦奧運(yùn)會的時候。3000多場演出，吸引了包括60多位國家元首及數(shù)千萬外國觀眾的觀看，不僅在海外傳播了光輝燦爛的中國文化，還使當(dāng)?shù)厝A人倍感自豪。
一次，太陽馬戲團(tuán)總裁托馬斯給李西寧寫信,說：“自9?11之后，美國的演出業(yè)一敗涂地，所有晚會都停了下來，只有《龍獅》還在繼續(xù)演。遭受重創(chuàng)的美國觀眾看了演出后說，是迷人美麗的中國《龍獅》給了我們勇氣和新的人生啟示，我們的心靈得到撫慰?！?/p>
難怪中國演出公司總經(jīng)理張宇說了這樣一句令人大長見識的話：“中國的老百姓可能不知道李西寧是誰，可在國外，所有演出巨頭都知道這個名字。她編排的雜技晚會在國外的知名度和影響力，超過張藝謀！”
隨著李西寧在國際雜壇的名氣越來越大，歐美一些大演出公司老板紛紛把她看成“搖錢樹”。他們想方設(shè)法找到李西寧，對她許以名車、別墅和令人咋舌的高薪，希望她脫下軍裝，留在國外為他們編導(dǎo)節(jié)目。甚至,一個德國馬戲團(tuán)的總裁直接將一張空白支票放在桌上，讓她自己填數(shù)字，然而，李西寧卻很高雅地寫下了一個單詞“thanks”（謝謝）……
為國爭光，
世博會演出大顯身手
30年前，扎著羊角辮的李西寧還在四川雅安的茶廠當(dāng)知青。閑暇時，她會在種滿茶樹的山坡上躺下，微閉上眼睛，聞著清新的茶香，做一個關(guān)于茶的夢。太陽很近，茶很香，但夢想很遙遠(yuǎn)。
30年后，一部名叫《CHA》的雜技舞臺劇在2010年上海世博會園區(qū)綜藝大廳上演。大幕拉開，身著白衣的茶圣陸羽手持羽毛扇翩然而出，帶來茶葉誕生之初的純凈和清香；江南秀美的茶山里，姑娘們拋接著花棍，壘起三層人墻歡快地跳繩，小伙子唱著茶歌騰躍穿行；寺院肅穆的茶宴上，僧人們奉茶比武，禮佛參禪，將武術(shù)、書法和雜技中的抖杠、對手技巧融為一體；悠揚(yáng)的古琴曲中，手持油紙傘的姑娘在青花瓷的茶壺茶碗上舞動，展示精彩的滾燈和單手頂技藝；市井茶館中，五湖四海的藝人各展臺圈和搶椅子的絕活；微風(fēng)竹影中，文人雅士以茶會友，焚香伴茗，燈上芭蕾和吊環(huán)齊登場，并以轉(zhuǎn)碟、肩上芭蕾和舞蹈烘托美輪美奐的茶之意境。從茶歌、茶禪、茶館到茶器、茶境，片段章回式的演繹，舞蹈、音樂、舞臺特效和精美服飾的烘托，賦予了這臺雜技劇更多藝術(shù)美感和精神內(nèi)涵。
登陸世博舞臺的《CHA》便是從《茶》脫胎而來。以茶文化的深厚內(nèi)涵滌蕩人心，讓人們擁抱更美好的城市生活，這恰恰迎合了本次世博會的主題，使得《CHA》當(dāng)之無愧地成為了世博駐場演出節(jié)目之一?！爸越小禖HA》，是為了在中國文化和國際文化符號中找到平衡，叫《茶》太中國，叫《Tea》太西化。《CHA》剛剛好，也代表了中西文化的融合?！崩钗鲗幗榻B說?！禖HA》演出時間上比《茶》縮短了一半，但在節(jié)目、道具、服裝選擇上卻更加精益求精。
李西寧有一句名言：“藝術(shù)就是顆珍珠，任何一點(diǎn)瑕疵都會有損它的美?！彼粌H要求節(jié)目創(chuàng)意要追求最好，而且對雜技表演中任何一個環(huán)節(jié)都力爭做到最佳。雜技晚會的服裝是由留法歸來的服裝大師設(shè)計(jì)的，節(jié)目的音樂是請世界一流的音樂師制作的，就連主題音樂中的一個鼓點(diǎn)節(jié)奏，李西寧也專門從南美請來了一個當(dāng)?shù)赜忻墓膸熐么颉?/p>
2010年5月1日13點(diǎn)整，《CHA》秀迎來了2010年上海世博會駐場演出的首輪首演。這天，劇場內(nèi)座無虛席，喝彩不斷，掌聲如雷?！禖HA》秀以每天4場的頻率閃耀在上海世博會的舞臺上，成為世博園內(nèi)上座率最高、最受歡迎的演出。這臺時長僅45分鐘的表演深受來自全球游客的喜愛，一場演出掌聲一般不少于50次，每場演出結(jié)束后觀眾都久久不愿離去。許多歐洲藝術(shù)家看后大為震驚，稱此劇內(nèi)涵深厚，格調(diào)高雅，精美絕倫！
整個世博會期間，《CHA》秀讓來自全球40多個國家的上百萬游客盡情領(lǐng)略了華夏文明和東方藝術(shù)。國外媒體稱它是“頂級舞臺秀”、“最具藝術(shù)水準(zhǔn)和觀賞性的舞臺作品”。
在世博會尚未結(jié)束時，日本和德國便和我國外交部取得聯(lián)系，邀請李西寧率團(tuán)進(jìn)行訪問演出。
