心理學(xué)的科學(xué)性精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌療法 研究現(xiàn)狀 核心概念的界定 理論依據(jù)與內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.002

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境是一個(gè)日新月異、信息爆炸的社會(huì)，各種思想相互碰撞，給他們巨大沖擊。他們思維活躍，思想開(kāi)放包容并存。但他們處于思想容易裂變、情緒不穩(wěn)定的時(shí)期。在校大學(xué)生逐漸形成自我價(jià)值體系，用自己的眼光打量世界與自我。用不太成熟的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)社會(huì)與自我，努力尋求個(gè)體的社會(huì)定位。另一方面，學(xué)業(yè)、就業(yè)等壓力又容易引起理想失落、道德失范、心理失衡等心理問(wèn)題。據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，大學(xué)生在強(qiáng)迫，抑郁，焦慮，敵對(duì)，偏執(zhí)方面存在顯著差異（P0.05）；敵對(duì)、偏執(zhí)因子水平上男生高于女生（P0.05），其他因子水平男女無(wú)顯著差異（P0.05）；在強(qiáng)迫、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)、精神病性六個(gè)因子水平上，大學(xué)生的得分結(jié)果高于全國(guó)青年常模（P0.05）。[1]大學(xué)生的心理健康狀況不容樂(lè)觀，必須引起各級(jí)主管部門(mén)的高度重視。在不同年級(jí)和性別中，部分心理問(wèn)題較突出，應(yīng)有針對(duì)性地開(kāi)展大學(xué)生的健康教育，正確引導(dǎo)使其健康發(fā)展。高職院校學(xué)生相對(duì)于本科院校學(xué)生存在的心理問(wèn)題更為突出：自卑、惰性、厭學(xué)等等。[2]所以高職院校學(xué)生的心理問(wèn)題更值得關(guān)注。但是，隨著積極心理學(xué)在我國(guó)研究的興起，研究者意識(shí)到心理學(xué)不僅要對(duì)高職院校學(xué)生的心理問(wèn)題進(jìn)行研究，同時(shí)也應(yīng)探索高職院校學(xué)生積極人格培養(yǎng)問(wèn)題，從而促進(jìn)高職院校學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的繁榮。

故此，作者提出“應(yīng)用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生積極人格的研究”這一課題，本課題將旨在通過(guò)詩(shī)歌心理療法來(lái)培養(yǎng)高職學(xué)生的積極人格，調(diào)動(dòng)一切積極因素，幫助學(xué)生形成積極的認(rèn)知模式、體驗(yàn)積極情緒、建構(gòu)積極人生。

1 研究現(xiàn)狀

目前同類研究主要集中在二個(gè)方面：積極心理學(xué)以及積極人格的研究、詩(shī)歌心理療法的研究。

第二次世界大戰(zhàn)以后，心理學(xué)的主要任務(wù)是治愈心理疾病。心理研究的重點(diǎn)在于抑郁、焦慮、恐懼等人類缺陷，屬于“消極心理學(xué)”。20世紀(jì)末，美國(guó)心理學(xué)家Seligman創(chuàng)立的“積極心理學(xué)”鼓勵(lì)心理學(xué)工作者對(duì)人類的優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行研究，促進(jìn)健康人提高幸福指數(shù)，從而增強(qiáng)人的心理免疫力，Seligman和Sikszentmihalyi提出了積極心理學(xué)的三大研究主題：積極主觀體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極社會(huì)系統(tǒng)[3]。積極的主觀體驗(yàn)，主要是讓個(gè)體多從事自己擅長(zhǎng)的工作，讓其優(yōu)勢(shì)得到充分的發(fā)揮，得到快樂(lè)的主觀體驗(yàn)。積極的社會(huì)系統(tǒng)包括民主政治大環(huán)境和溫馨團(tuán)結(jié)的工作環(huán)境、家庭環(huán)境。積極的人格是積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)。

他倆在整合人類各種優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，把積極人格分為美德和積極品格兩大類：第一，智慧和知識(shí)（能夠獲得和運(yùn)用知識(shí)的認(rèn)知品質(zhì)）創(chuàng)造力、好奇心、開(kāi)放性思維、好學(xué)、洞察力；第二，勇氣（面對(duì)內(nèi)部、外部?jī)煞N不同立場(chǎng)誓達(dá)目標(biāo)的意志的情緒品質(zhì)）正直、勇敢、毅力、熱情；第三，仁慈（有關(guān)“照料他人與他人成為朋友的人”的人際交往品質(zhì)）善良、愛(ài)、社會(huì)智力義（構(gòu)成健康的社會(huì)生活基礎(chǔ)的文明品質(zhì)）；第四，正義（構(gòu)成健康的社會(huì)生活基礎(chǔ)的文明品質(zhì)）公正、領(lǐng)導(dǎo)力、合作、原諒；第五，節(jié)制（謹(jǐn)慎處事的品質(zhì)）謙遜、謹(jǐn)慎、自我調(diào)節(jié)；第六，卓越（個(gè)體與整個(gè)人類相聯(lián)系的品質(zhì)）對(duì)美和卓越的欣賞、感激、希望、幽默、信仰。[3]

國(guó)內(nèi)對(duì)積極心理學(xué)進(jìn)行研究主要有兩類論文：介紹積極心理學(xué)以及積極人格、總結(jié)積極心理學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用情況。第一類的論文有：高強(qiáng)的《積極心理學(xué)淵源初探》介紹了積極心理學(xué)與繼承了古近代西方哲學(xué)中的積極人性論思想，在研究對(duì)象和心理治療等方面與人本主義心理學(xué)的基本理念的淵源。[4]吳晶的《積極心理學(xué)：科學(xué)主義與人文主義的融合》論證了積極心理學(xué)對(duì)科學(xué)主義與人文主義的包容并蓄。[5]孟維杰的《積極心理學(xué)思潮興起：心理學(xué)研究視域轉(zhuǎn)換與當(dāng)代價(jià)值》[6]、張秋穎的《積極心理學(xué)下性格品質(zhì)研究概述》、[7]陳虹的《美國(guó)積極心理學(xué)倡導(dǎo)的“優(yōu)秀品質(zhì)和美德”》[8]三篇論文介紹了積極心理學(xué)對(duì)積極人格的研究。第二類論文介紹積極心理學(xué)在中國(guó)的應(yīng)用，這類論文有：王倩的《對(duì)積極心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的幾點(diǎn)思考》、[9]施利承的《海員積極心理養(yǎng)成的思考》、[10]劉孝群的《積極心理學(xué)：高校心理健康教育與咨詢的舵手》[11]劉桂芬的《積極心理學(xué)對(duì)大學(xué)生心理健康課的作用》[12]翟媛媛的《積極心理學(xué)與女大學(xué)生心理健康教育》、[13]方雙虎的《我國(guó)積極心理學(xué)研究的文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)分析》[14]等一系列論文介紹了積極心理學(xué)應(yīng)用于大學(xué)生心理健康教育與積極品格的培養(yǎng)。此類論文主要論證的是積極心理學(xué)應(yīng)用的作用，對(duì)應(yīng)用理論進(jìn)行實(shí)踐的具體方法則沒(méi)有提及。

現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌療法（Poetry Therapy），是閱讀療法與寫(xiě)作療法的一種，即在治療師的選擇下，針對(duì)不同的治療目的向患者推薦一些有不同情感色彩的詩(shī)與歌（通俗歌曲），讓個(gè)體或團(tuán)體閱讀、誦讀，或直接讓病人參與寫(xiě)詩(shī)，幫助治療師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。并通過(guò)宣泄、領(lǐng)悟、凈化、升華等作用，消除患者的不良情緒或心理障礙，是一種提高心身健康質(zhì)量的心理治療方法。 理論界的研究主要集中在應(yīng)用與方法兩方面：詩(shī)歌療法的具體應(yīng)用：段揚(yáng)的《詩(shī)歌療法》簡(jiǎn)介了西方詩(shī)歌療法的應(yīng)用。[15]陳敏的《詩(shī)歌療法》介紹了古代中國(guó)應(yīng)用詩(shī)歌療法的情況。[16]王萬(wàn)昌的《詩(shī)歌療法：按摩學(xué)生的心靈》介紹詩(shī)歌療法應(yīng)用的案例。[17]但是這類論文數(shù)量少，并且顯示我國(guó)對(duì)詩(shī)歌療法應(yīng)用還很少，研究不夠深入。

2 核心概念的界定

本課題有兩個(gè)核心概念需要界定：詩(shī)歌心理療法、高職院校學(xué)生積極人格。本課題的詩(shī)歌療法中的詩(shī)歌包括了詩(shī)與歌，具體做法是在大學(xué)生心理健康課上與個(gè)體、團(tuán)體咨詢中，向?qū)W生推薦一些有具有不同療效的詩(shī)歌與歌曲，讓學(xué)生在咨詢師的指導(dǎo)下，對(duì)作品內(nèi)容做出反應(yīng)?？梢允菍?duì)整首詩(shī)歌作出評(píng)價(jià)，也可以對(duì)其中一句話做出評(píng)價(jià)，咨詢師可以提出諸如“這首詩(shī)對(duì)于你有何意義？”、“是否哪句詩(shī)讓你特別感動(dòng)或喚起了自我的覺(jué)醒？”最后，可以要求學(xué)生選擇自己喜歡的詩(shī)或歌。從這些詩(shī)與歌中，治療師可以發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生的信息，從而更好地理解學(xué)生的問(wèn)題以及促進(jìn)患者的自我理解。學(xué)生也可以通過(guò)寫(xiě)詩(shī)宣泄壓抑情緒，從而提高心理健康質(zhì)量，建立積極人格。根據(jù)人格心理學(xué)中的社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派、人本主義流派的理論，盡管人格是源自個(gè)體身上穩(wěn)定的行為方式與內(nèi)部過(guò)程。但是后天的學(xué)習(xí)可以對(duì)人的消極人格進(jìn)行糾正，對(duì)積極人格進(jìn)行強(qiáng)化。高職院校學(xué)生相對(duì)于本科生比較突出的問(wèn)題是：自卑、自控力差、厭學(xué)、惰性。所以他們需要建立的積極人格是：自信、好學(xué)、勤奮、自控力強(qiáng)。

3 課題理論依據(jù)與內(nèi)容

在本課題中的詩(shī)歌包括：詩(shī)與歌。詩(shī)，通過(guò)簡(jiǎn)潔優(yōu)美的語(yǔ)言把情緒具體化，是人類強(qiáng)烈情緒的投射，詩(shī)人則是人類情感的代言人，人們?cè)谠?shī)歌作品里與詩(shī)人共鳴。歌，特別是優(yōu)美流行歌曲，歌詞就是優(yōu)美的詩(shī)。流傳廣，易于理解。而大學(xué)生處在生命的青春期，思想活躍、情感豐富。屬于“詩(shī)歌”的年紀(jì)。同時(shí)作為受高等教育者，具有接受詩(shī)歌傳播知識(shí)基礎(chǔ)。所以利用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)大學(xué)生的積極品格是可行的。

本課題的研究主要集中在詩(shī)歌心理療法在大學(xué)生心理健康課上的應(yīng)用、利用詩(shī)歌療法進(jìn)行大學(xué)生個(gè)體、團(tuán)體心理咨詢、編寫(xiě)詩(shī)歌心理治療手冊(cè)。具體內(nèi)容與方法是：第一，在大學(xué)生心理健康課上設(shè)立不同的積極品格主題，如自信、夢(mèng)想、堅(jiān)持等。要求學(xué)生參與收集與主題相關(guān)的詩(shī)歌，在進(jìn)行心理課程講授中插入老師推薦詩(shī)歌或?qū)W生收集的作品，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這些詩(shī)歌作品的解讀，找出自我心理問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)解決方法。同時(shí)感受人性美德，在接受美學(xué)教育的同時(shí)培養(yǎng)積極品格。第二，本課題將采用“詩(shī)歌個(gè)體心理咨詢”方法，針對(duì)求助者不同的心理問(wèn)題，對(duì)求助者進(jìn)行有特定治療目標(biāo)與要求的詩(shī)歌寫(xiě)作、解讀的培訓(xùn)，讓求助者通過(guò)誦讀、寫(xiě)作詩(shī)歌，宣泄壓抑的心理問(wèn)題，解決大學(xué)生的心理困擾，升華學(xué)生精神境界，塑造學(xué)生的積極品格。

綜合上述，中國(guó)目前對(duì)積極心理療法的具體應(yīng)用方法研究不夠，應(yīng)用詩(shī)歌療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生的積極品格的研究更是缺乏。本課題將結(jié)合文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、文獻(xiàn)檢索、實(shí)地觀察和比較研究法等方法，力圖實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合、定性分析與定量分析相結(jié)合，實(shí)證分析與規(guī)范分析相結(jié)合，綜合研究與專題研究相結(jié)合，確保課題的科學(xué)性并實(shí)現(xiàn)既定的研究目標(biāo)。故此“應(yīng)用詩(shī)歌心理療法培養(yǎng)高職院校學(xué)生積極人格的研究”這一課題是可行的。

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第2篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

科學(xué)合理性是科學(xué)哲學(xué)的核心問(wèn)題。20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)哲學(xué)家們針對(duì)科學(xué)哲學(xué)中的許多重大理論議題，圍繞合理性提出各種模型，試圖通過(guò)對(duì)合理性的論證來(lái)達(dá)到對(duì)科學(xué)與真理的說(shuō)明。邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為，科學(xué)的合理性在于邏輯的合理性，邏輯可以將世界的一切形式表達(dá)出來(lái)。邏輯實(shí)證主義之后，證偽主義者波普爾則將科學(xué)看作是一個(gè)通過(guò)否證而達(dá)到真理的過(guò)程，這與邏輯實(shí)證主義者本質(zhì)上是一致的，只是達(dá)到真理的方式不同而已。但是，歷史主義者庫(kù)恩在解讀科學(xué)時(shí)，認(rèn)為人們?cè)跀⑹鰵v史的過(guò)程中要依賴自己所處的文化背景和社會(huì)背景，并將這樣的一種信念灌輸?shù)綄?duì)科學(xué)的理解中，即“科學(xué)是一個(gè)逐漸形成、不斷變化的過(guò)程，科學(xué)的領(lǐng)域是沒(méi)有邊界的，科學(xué)的合理性絕對(duì)沒(méi)有先驗(yàn)的和一開(kāi)始就永遠(yuǎn)確定的基礎(chǔ)，不存在著普遍有效的、永恒不變的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，合理性同科學(xué)自身一樣具有自己的歷史并將隨科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)的真理觀從此受到了置疑。自庫(kù)恩的開(kāi)創(chuàng)性言論之后，科學(xué)哲學(xué)研究力圖尋找到一條可行的科學(xué)合理性描述道路。例如，勞丹就將合理性與價(jià)值問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，將科學(xué)的目的與標(biāo)準(zhǔn)合二為一，在他看來(lái)，合理性不在于合乎理性，而只是合乎某一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在他那里就是能夠解決問(wèn)題，引導(dǎo)科學(xué)進(jìn)步。

總體而言，以理性主義為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)弘揚(yáng)的是一種個(gè)體合理性標(biāo)準(zhǔn)。“基礎(chǔ)主義的合理性模型是一種超越時(shí)間、超歷史的合理性模型，它力圖建立一種永恒的、普遍有效的合理性模型。這個(gè)模型的主要標(biāo)準(zhǔn)是一套認(rèn)識(shí)論原則和知識(shí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一旦這樣的合理性模型建立起來(lái)，科學(xué)研究就成了個(gè)人事業(yè)，個(gè)人完全可以按照既定的合理性標(biāo)準(zhǔn)和原則獨(dú)立從事科學(xué)研究，獨(dú)立檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)結(jié)果，別人的存在是無(wú)關(guān)緊要的。這樣，主體合理性最終劃歸為個(gè)人合理性。但是，這一標(biāo)準(zhǔn)的存在也將科學(xué)一人類共有的事業(yè)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的研究，從而理性主義的合理性模型也內(nèi)涵了一個(gè)大前提，即不同主體的心靈是同一的?；蛘?，至少人們?cè)趯?duì)待理性這一問(wèn)題時(shí)，心靈是同一的，相應(yīng)地觀察語(yǔ)言也是中立的，所有人對(duì)自然界的反應(yīng)都是一樣的。這樣，科學(xué)知識(shí)便被看作是思想與外界單純的二元關(guān)系，最終導(dǎo)致忽視不同個(gè)體心靈之間的多樣性與復(fù)雜性。

隨著人們對(duì)科學(xué)審視的不斷深人，人們逐漸形成了對(duì)科學(xué)事業(yè)與科學(xué)知識(shí)做社會(huì)學(xué)考察的傾向，科學(xué)社會(huì)學(xué)、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?？茖W(xué)社會(huì)學(xué)將科學(xué)放在社會(huì)文化背景中考察，看到科學(xué)受到各種因素的制約。科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究比科學(xué)社會(huì)學(xué)更為深人，將從前“黑箱”內(nèi)的科學(xué)知識(shí)也放置在社會(huì)學(xué)框架內(nèi)考察。在這樣的研究中，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)不同于傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中將科學(xué)合理性劃歸為個(gè)體合理性的傾向，而是提倡一種集體主義認(rèn)識(shí)論和集體合理性:“科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)是試圖建立一種關(guān)于科學(xué)的集體認(rèn)識(shí)論和社會(huì)認(rèn)識(shí)論，把科學(xué)家集體看作科學(xué)認(rèn)知組織的相關(guān)單元，強(qiáng)調(diào)‘認(rèn)知共同體’的集體認(rèn)知或社會(huì)認(rèn)知的突出地位。個(gè)體合理性在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)這里也就不再適用，原有的科學(xué)合理性的內(nèi)涵必須改變，認(rèn)知共同體的作用得到強(qiáng)調(diào)，科學(xué)合理性中展現(xiàn)了集體認(rèn)知的合理性。

二、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的信念考察

針對(duì)理性主義模型所要求的人類心靈同一性問(wèn)題，歷史主義科學(xué)哲學(xué)家漢森的“觀察負(fù)載理論”以及庫(kù)恩的“范式的不可通約性”等，都提出了質(zhì)疑。而且，在庫(kù)恩之后的科學(xué)哲學(xué)研究中，人們也意識(shí)到心理學(xué)研究的重要性，意識(shí)到“鴨一兔圖”所表達(dá)的格式塔式魷變化是個(gè)普遍現(xiàn)象，雖然人們目前還無(wú)法對(duì)人類大腦的認(rèn)知形式進(jìn)行有效的分析，但是已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的研究。同時(shí)，庫(kù)恩的不可通約性觀點(diǎn)說(shuō)明了語(yǔ)言的非同一性，維特根斯坦的語(yǔ)言游戲說(shuō)也對(duì)人類語(yǔ)言使用的多元性給予說(shuō)明。為此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)者指出，既然語(yǔ)言對(duì)于每一個(gè)人不同，由語(yǔ)言表述出的自然圖景相應(yīng)地也不可能是相同的，這必然導(dǎo)致對(duì)純粹的、單一內(nèi)涵的科學(xué)真理、客觀性與合理性的深度懷疑。所以，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為需要對(duì)社會(huì)因素進(jìn)行考察，“在他們(科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué))看來(lái)，確立知識(shí)的本質(zhì)，不能單純地只靠對(duì)孤立個(gè)體的行為和信念進(jìn)行哲學(xué)的或心理學(xué)的分析，還需要考慮科學(xué)中的集體的和社會(huì)的認(rèn)知行為。

其實(shí)，科學(xué)合理性在科學(xué)哲學(xué)史上發(fā)展到現(xiàn)在，其內(nèi)招I已經(jīng)演化為理論選擇與接受標(biāo)準(zhǔn)之間的理性關(guān)系，而它的外延則體現(xiàn)在人類的信念和行為之中。在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，雖然沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是信念一方面是隨自然及文化規(guī)范而變的，另一方面是與個(gè)體感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的。這就一方面進(jìn)入到對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的尋二究，另一方面則必不可免地涉及到觀察語(yǔ)言的情境性。信念是知識(shí)論研究的一個(gè)切入點(diǎn)，我們?cè)趯?duì)知識(shí)進(jìn)行研究的時(shí)候必定要涉及到各種信念。巴恩斯(B.Barns)指出，人們對(duì)不同的信念不能夠一視同仁，對(duì)流傳下來(lái)的理論和知識(shí)形成了思維定勢(shì)，同時(shí)，認(rèn)為行為者自身(持信念的認(rèn)識(shí)主體)也理所當(dāng)然不需要解釋，而其他人的不同信念則當(dāng)作是反常的和有偏見(jiàn)的。

在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，沒(méi)有任何一組特定的關(guān)于自然的信念可以看做是合理的或者是惟一的真理，“不過(guò)，通過(guò)證明可以合理地持有某些信念，包括科學(xué)信念，人們?nèi)杂锌赡苈暦Q它們具有特殊的地位。人們也許會(huì)用科學(xué)活動(dòng)的合理性來(lái)證明科學(xué)信念的可靠性。盡管對(duì)這個(gè)世界總應(yīng)當(dāng)從某種初始的觀點(diǎn)來(lái)探索，盡管‘事實(shí)’并不僅僅限于直接的感覺(jué)印象，人們還是有可能聲稱，某些特定的理論，由于參照它們局部界定的經(jīng)驗(yàn)而通過(guò)了檢驗(yàn)，或者根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)得到了合理的完善，或者合理地與其他理論進(jìn)行了比較，因而這些理論所構(gòu)成的知識(shí)體系比那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這些過(guò)程的理論所構(gòu)成的知識(shí)體系更值得信賴。選擇那些不太可信的信念體系恐怕是不大合理的，而且人們可能會(huì)認(rèn)為，如果這樣做就需要加以解釋?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)正是倡導(dǎo)以這種姿態(tài)而持有的合理性信念，但是這種合理性不是一種約定的合理性，而是一種適時(shí)的合理性，這種適時(shí)合理性的構(gòu)成所依據(jù)的就是在前面所說(shuō)的文化規(guī)范與經(jīng)驗(yàn)的情境性。由此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)對(duì)合理性的疑問(wèn)，并不是意味著完全放棄什么是合理的，而要放棄的是那種可以作為知識(shí)衡量標(biāo)準(zhǔn)的惟一合理性。因?yàn)椋诳茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)看來(lái)，這樣才能夠真正理解關(guān)于自然信念變化的原因，也能夠正確理解信念所要表達(dá)的真實(shí)意圖。

科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)提倡的是一種適時(shí)的合理性，就像標(biāo)準(zhǔn)是在不斷改變的一樣，合理性是與情境性相關(guān)聯(lián)的，他們否定一種惟一的合理性或有效性，是要建立起一種動(dòng)態(tài)的、多元的合理性。先前科學(xué)哲學(xué)研究的科學(xué)發(fā)展模型中，理論的生產(chǎn)者基本上不用去負(fù)責(zé)理論的評(píng)價(jià)問(wèn)題。而在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究模式中，理論的生產(chǎn)者不僅僅是生產(chǎn)者，還是理論的評(píng)價(jià)者，也就是說(shuō)二者的身份是同一的，科學(xué)家的生產(chǎn)者身份在對(duì)理論評(píng)價(jià)時(shí)必然發(fā)揮作用。因此，科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論既要關(guān)注行為者自身因雙重身份而具有的相對(duì)性立場(chǎng)，更要關(guān)注在這樣的過(guò)程中科學(xué)合理性受到的沖擊。

三、實(shí)踐、文化與科學(xué)合理性

對(duì)科學(xué)合理性的認(rèn)識(shí)論信念考察，是科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)的實(shí)踐性研究所討論的問(wèn)題更加細(xì)致，深入到了科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的微觀過(guò)程，表明了科學(xué)受到文化因素的重要影響，更加豐富了科學(xué)合理性的內(nèi)涵。

著名的科學(xué)知識(shí)建構(gòu)論的主要代表諾爾一塞蒂娜(K.Know一Cetina)就認(rèn)為:“科學(xué)成果從與境方面說(shuō)是特定的建構(gòu)。這些建構(gòu)帶有創(chuàng)造科學(xué)成果過(guò)程的境況偶然性和利益結(jié)構(gòu)的標(biāo)志，沒(méi)有對(duì)這些建構(gòu)進(jìn)行分析，就不可能充分地理解這些科學(xué)成果。科學(xué)研究程序中，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中的選擇是當(dāng)?shù)氐?，依賴于具體的研究境況，科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生以及接受被內(nèi)化到實(shí)驗(yàn)室的細(xì)枝末節(jié)中，實(shí)驗(yàn)室這個(gè)微小的單位已經(jīng)將科學(xué)知識(shí)體系細(xì)致地描述出來(lái)。在諾爾一塞蒂娜的后期研究中，她轉(zhuǎn)向了對(duì)實(shí)驗(yàn)室文化的研究，她將這種實(shí)驗(yàn)室文化的研究稱為“認(rèn)知文化”。認(rèn)知文化比前期的科學(xué)實(shí)踐考察視野更廣泛，以前對(duì)科學(xué)實(shí)踐的考察只是關(guān)注與實(shí)踐相關(guān)的科學(xué)家事務(wù)、實(shí)踐規(guī)則和科學(xué)家活動(dòng)，而基于認(rèn)知文化的實(shí)驗(yàn)室生活世界則將視野拓寬至參考情境以及關(guān)于情境的世俗的、本體論的和空間的等結(jié)構(gòu)。諾爾一塞蒂娜指出，“認(rèn)知文化聚焦于不同的以知識(shí)為導(dǎo)向的生活世界，不同的關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的意義，參照物(知識(shí)客體)的特殊建構(gòu)，關(guān)于儀器的獨(dú)特的本體論，認(rèn)知主體的特殊模型。在我們看來(lái)，諾爾一塞蒂娜對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)驗(yàn)室考察雖然沒(méi)有直接討論科學(xué)合理性模式怎樣改變，但是她所提倡的科學(xué)實(shí)踐分析模式則隱含著人類合理性在科學(xué)研究中的演變)也就是科學(xué)合理性不是文化無(wú)涉的，而是受到多種認(rèn)知、文化因素的共同作用。

與諾爾一塞蒂娜的研究方式相近的另一位人類學(xué)家特拉維克通過(guò)對(duì)HEP(高能物理學(xué))社區(qū)的考察，描述了物理學(xué)家的文化取向和物理學(xué)界文化，以及日本和美國(guó)各自的HEP社區(qū)文化和民族文化等等。這種實(shí)踐性研究采用大文化的視角，把科學(xué)當(dāng)作整個(gè)人文文化的一個(gè)組成部分，科學(xué)被看作一種信念或文化現(xiàn)象。在科學(xué)認(rèn)知中，科學(xué)合理性必然要受到各種文化因素的影響，人類科學(xué)理性的形成過(guò)程因而具有了更多的文化色彩，這在科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)學(xué)者那里早有論述，巴恩斯認(rèn)為“科學(xué)是亞文化的集合”，科學(xué)的不同分支有著潛在的文化內(nèi)聚性。他指出，科學(xué)在逐漸被當(dāng)作是一種有著相當(dāng)不同的社會(huì)控制系統(tǒng)、相對(duì)自主的文化。馬爾凱(M.Muikay))也對(duì)科學(xué)做了文化意義上的分析和解釋。他指出，在對(duì)科學(xué)知識(shí)做社會(huì)學(xué)的分析中，文化資源同科學(xué)家們所使用的認(rèn)識(shí)或技術(shù)資源同樣重要，科學(xué)知識(shí)作為科學(xué)文化成果，應(yīng)該和其他文化領(lǐng)域一樣，接受社會(huì)學(xué)的分析。因此，科學(xué)合理性的內(nèi)涵中就不可避免地融人了文化等因素。

四、小結(jié)

第3篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞:審美心理 有序施教

【中圖分類號(hào)】G44 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089(2012)02-0128-01

提高音樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，需要懂得音樂(lè)學(xué)習(xí)的心理學(xué)原理，提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量需要運(yùn)用符合學(xué)生心理發(fā)展的教學(xué)方式和方法，以提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。

一、引導(dǎo)學(xué)生審美心理健康發(fā)展，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)的興趣。

音樂(lè)審美的態(tài)度結(jié)構(gòu)包括3種成分：認(rèn)知成分，情感成分和意動(dòng)成分。認(rèn)知成分反映出各人對(duì)態(tài)度對(duì)象的贊同或不贊同，相信或不相信方面，情感成分反映出各人對(duì)態(tài)度對(duì)象的喜歡不喜歡方面；意動(dòng)成分反映著個(gè)人對(duì)態(tài)度對(duì)象有行動(dòng)意圖、行動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)。

據(jù)專家調(diào)查，從審美態(tài)度的認(rèn)知因素來(lái)說(shuō)初中學(xué)生“喜歡音樂(lè)課”的占35.4%排位第二，從審美情感因素來(lái)說(shuō)，即你喜歡音樂(lè)的程度來(lái)說(shuō)中學(xué)生“非常喜歡和喜歡”的數(shù)目為71.4%。中學(xué)生積極肯定態(tài)度源于參加音樂(lè)活動(dòng)或?qū)W習(xí)音樂(lè)有個(gè)體的審美需要及自我完善提高素質(zhì)的正確目的。

但是從音樂(lè)審美的意動(dòng)因素來(lái)說(shuō)初中學(xué)生隨年齡生理心理變化對(duì)刺激性音樂(lè)的追求日益強(qiáng)烈，容易成為各種“新潮的”趨奉者，音樂(lè)課欣賞方面對(duì)合乎他們口味的就積極配合，喜形于色，要求聽(tīng)唱或欣賞。對(duì)于不感興趣的就可能有“搗亂”來(lái)消極對(duì)抗?；A(chǔ)薄弱學(xué)校的學(xué)生受地域環(huán)境、家庭條件、父母喜好等影響，多喜歡易于傳唱、易學(xué)好懂，易于模仿的流行音樂(lè)，對(duì)于這種音樂(lè)的偏愛(ài)，我們不能遷就、迎合、放任自流，使之形成不良的定式效應(yīng)，也不能采取諷刺、嘲笑、硬性禁止的態(tài)度和做法，要因勢(shì)利導(dǎo)盡量降低“禁果”效應(yīng)的強(qiáng)度。但是中學(xué)生的審美趣味變異迅速，具有可塑性，關(guān)鍵在于引導(dǎo)。

第一、利用各種音樂(lè)活動(dòng)拓寬中學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)各種各樣的審美趣味，讓他們接觸多種題材、形式、風(fēng)格的作品，啟發(fā)他們思考、比較評(píng)價(jià)，以增強(qiáng)分辨能力，提高鑒賞水平。

第二、要激勵(lì)他們超越自我，去研究和學(xué)習(xí)自己不熟悉的音樂(lè)，找到各種音樂(lè)的相同與不同，理解音樂(lè)的本質(zhì)，克服對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)的抵觸。

第三、創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)環(huán)境，學(xué)校是學(xué)生欣賞高雅藝術(shù)最重要的場(chǎng)所，教師要千方百計(jì)地創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，使之在不知不覺(jué)中成為欣賞藝術(shù)音樂(lè)的常客受到藝術(shù)音樂(lè)的影響，自然而然得對(duì)高雅藝術(shù)產(chǎn)生興趣與愛(ài)好。

二、了解學(xué)生的心理，有序施教

中小學(xué)生身心發(fā)展的階段性和順序性，決定了他們音樂(lè)心理發(fā)展的階段性和順序性，音樂(lè)教育教學(xué)要掌握施教的分寸，以創(chuàng)造出良好的育人環(huán)境。要抓住所施教學(xué)生的音樂(lè)心理發(fā)展特點(diǎn)，激發(fā)受教育者的內(nèi)在需求與動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地、健康地發(fā)展自己。青少年是一個(gè)新式與幻想交織的時(shí)期，他們最大的精神財(cái)富就是想象，想象代表著他們特殊的超越意識(shí)，優(yōu)秀的音樂(lè)藝術(shù)作品表達(dá)著人類的信息、理想與情感，是心靈之聲。

對(duì)于中學(xué)生的音樂(lè)欣賞活動(dòng)要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解力與鑒賞力，形成他們自己的審美能力和審美趣味，教師必須進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析、對(duì)比等手法探討認(rèn)識(shí)并逐漸準(zhǔn)確的把握節(jié)奏、旋律、和聲、曲式速度、音色對(duì)音樂(lè)情緒及效果的影響使學(xué)生音樂(lè)體驗(yàn)的程度不斷深入。而不能停留在小學(xué)生所喜歡的趣味性、擬人化的歌曲和有情節(jié)的樂(lè)曲階段，同時(shí)高中學(xué)生對(duì)音樂(lè)更深的理解、理性的分析是初中學(xué)生所不能及的，由于中學(xué)生受音樂(lè)心理發(fā)展的制約，生活經(jīng)歷，情感經(jīng)歷的有限性，所以教學(xué)任務(wù)就是要在已有基礎(chǔ)上提供新的刺激，已引起和激發(fā)他們的好奇心，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)他們對(duì)未知世界的探索就足夠了。教師在教學(xué)中應(yīng)考慮到教學(xué)內(nèi)容的豐富性，疏密有致，主次分明、重點(diǎn)突出，成為五彩繽紛生機(jī)盎然的音樂(lè)世界。

例如在欣賞《鱒魚(yú)鋼琴五重奏》之前，學(xué)生應(yīng)該先對(duì)藝術(shù)歌曲《鱒魚(yú)》有所了解，欣賞或?qū)W唱歌曲《鱒魚(yú)》主題旋律的，通過(guò)歌曲的欣賞與學(xué)習(xí)了解歌曲的內(nèi)涵，熟悉歌曲的主旋律，這樣才能在《鱒魚(yú)鋼琴五重奏》不斷變化的旋律與音色中找到《鱒魚(yú)》主題的影子，才能聽(tīng)懂樂(lè)曲，才能了解什么是變奏曲。試想如果學(xué)生根本不了解藝術(shù)歌曲《鱒魚(yú)》，而直接給學(xué)生欣賞《鱒魚(yú)鋼琴五重奏》，那么學(xué)生能聽(tīng)到湍急的小溪，焦急的心情，悲慘的命運(yùn)嗎？

總之，教師要在學(xué)校的音樂(lè)教育中重視對(duì)音樂(lè)欣賞內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行必要的引導(dǎo)。不斷鞏固舊知識(shí)、學(xué)習(xí)新知識(shí)。不能使處于叛逆期的孩子對(duì)音樂(lè)教師、音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生抵觸心理，要循循善誘，把學(xué)生引導(dǎo)成為有良好審美態(tài)度的健康音樂(lè)愛(ài)好者。使基礎(chǔ)薄弱校的初中學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待音樂(lè)作品，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)的興趣。

參考文獻(xiàn)

第4篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

【關(guān)鍵詞】化學(xué)探究學(xué)習(xí)活動(dòng)

一、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的類型

所謂探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),是指學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下主動(dòng)開(kāi)展的各種形式的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)探究形式的不同,可以將探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)分為以下幾種類型:

1.實(shí)驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

實(shí)驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行的,其探究形式是實(shí)驗(yàn)探究。例如,胃酸的主要成分是鹽酸,能幫助消化和殺菌。但胃酸多了就會(huì)出現(xiàn)胃脹等不舒服癥狀,那就要到醫(yī)院做胃腸鋇餐檢查。檢查前要喝一種物質(zhì)。筆者向?qū)W生提供的信息是:可溶性的鋇鹽是有毒的。學(xué)生們聽(tīng)了,非常興奮,有的學(xué)生認(rèn)為是BaSO4,有的認(rèn)為BaCO3,原因都是難溶的。此時(shí),我立即啟發(fā)學(xué)生:到底是喝哪種呢?如何利用實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明呢?同學(xué)們聽(tīng)了之后,就著手做實(shí)驗(yàn)。將BaSO4和BaCO3分別放進(jìn)試管,分別滴加稀鹽酸。經(jīng)過(guò)觀察后,很多學(xué)生頓悟:應(yīng)該喝BaSO4,因?yàn)樗}酸不反應(yīng),就不會(huì)使人中毒;如果用BaCO3,它就和鹽酸反應(yīng),生成可溶性的BaCl2,就會(huì)使人中毒。

上述探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)具有如下特點(diǎn):⑴選用學(xué)生日常熟悉的現(xiàn)象作為探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容,因而容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究興趣。⑵通過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),可以使學(xué)生感到化學(xué)就在我們的身邊,日常生活中的很多現(xiàn)象能夠運(yùn)用化學(xué)知識(shí)進(jìn)行解釋,符合“學(xué)習(xí)有用的化學(xué)”的新課程理念。

2.調(diào)查探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

調(diào)查探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是通過(guò)調(diào)查來(lái)進(jìn)行的,其探究形式可以是實(shí)地調(diào)查、訪談、上網(wǎng)查閱等形式。例如,肥料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著很大的關(guān)系,學(xué)生有必要關(guān)注肥料問(wèn)題?；瘜W(xué)肥料是通過(guò)化學(xué)方法合成的肥料,其肥效好,效果快,價(jià)格高。在農(nóng)村,農(nóng)民除了使用化學(xué)肥料外,還會(huì)使用農(nóng)家肥料。那么,化學(xué)肥料和農(nóng)家肥料有何異同?能否相互替代呢?通過(guò)分析,同學(xué)們一致認(rèn)為解決這一問(wèn)題的途徑是:調(diào)查農(nóng)民伯伯,向他們咨詢使用肥料的經(jīng)驗(yàn)及原因,從其長(zhǎng)期的實(shí)踐中分析出灑案;分析這兩類肥料的化學(xué)成分,設(shè)發(fā)計(jì)算其肥效的差異值。為此,很多同學(xué)深入農(nóng)村,采訪了幾位農(nóng)民伯伯。采訪過(guò)程也非常順利,也得到了不少資料,但沒(méi)有比較出化學(xué)肥料和農(nóng)家肥的絕對(duì)差異。經(jīng)過(guò)討論,同學(xué)們認(rèn)為農(nóng)民伯伯的知識(shí)不多,不能正確說(shuō)明其中的關(guān)鍵問(wèn)題。為進(jìn)一步弄清楚這兩種肥料的肥效的差異,同學(xué)們還采訪了農(nóng)科站的技術(shù)人員,使學(xué)生們得到了滿意的答案。

上述案例是運(yùn)用實(shí)地調(diào)查和訪談的形式來(lái)進(jìn)行調(diào)查探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的。進(jìn)行課外的調(diào)查探究性學(xué)習(xí)活動(dòng),學(xué)生的經(jīng)歷不多。因此,這類學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)于學(xué)生了解社會(huì),感受人際關(guān)系,體驗(yàn)化學(xué)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn),是其他探究學(xué)習(xí)活動(dòng)所不能代替的。

3.交流探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

交流探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)是通過(guò)討論、交流來(lái)進(jìn)行的,其探究形式可以是師生之間的,也可以是生生之間的;可以是個(gè)體之間的,也可以是小組內(nèi)或小組之間的。例如,每個(gè)家庭都要使用能源,如做飯、燒茶、取暖等,都要用到燃料,那么家里到底何種燃料合適呢?請(qǐng)同學(xué)利用下列幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行交流、討論:煤與煤氣在燃燒時(shí)的區(qū)別;木柴與沼氣的燃燒有什么不同;石油液化氣燃燒的優(yōu)缺點(diǎn);氫氣及太陽(yáng)能等新能源使用的可行性有多大?學(xué)生們開(kāi)展討論、交流。交流過(guò)程中同學(xué)們查閱資料,爭(zhēng)先恐后的發(fā)言,主動(dòng)把自己查到的結(jié)果告訴大家。有個(gè)同學(xué)還說(shuō)出了:煤、液化氣、電的價(jià)格。

此例是運(yùn)用討論交流的形式,來(lái)進(jìn)行交流探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的。特點(diǎn)是:(1)交流的形式既有師生交流也有生生交流,既有小組交流也有組間交流。(2)從討論交流的課題來(lái)看,以家庭中所使用的燃料作為學(xué)習(xí)任務(wù),既貼近了學(xué)生的生活,又激發(fā)了學(xué)生的探究興趣。(3)將能源的選擇置于具體的生活背景之中,在考慮能源特點(diǎn)的同時(shí)要考慮能源的價(jià)格,以及使用能源的目的。

二、探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案

1.實(shí)驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案

一個(gè)相對(duì)完整的實(shí)驗(yàn)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案,一般應(yīng)包括以下一些項(xiàng)目:實(shí)驗(yàn)探究課題;實(shí)驗(yàn)探究目的;實(shí)驗(yàn)探究原理;實(shí)驗(yàn)探究用品(藥品、儀器、裝備設(shè)備)及規(guī)格;實(shí)驗(yàn)探究步驟;實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象及結(jié)果處理;討論與交流。例如,“鐵在什么環(huán)境下容易生銹”學(xué)習(xí)活動(dòng)方案:[實(shí)驗(yàn)探究課題]鐵在不同環(huán)境下生銹情況。[實(shí)驗(yàn)探究目的]鐵暴露在空氣中,潮濕條件下容易生銹。[實(shí)驗(yàn)探究原理]鐵生銹是鐵在潮濕的環(huán)境中與空氣中氧氣作用的結(jié)果。[實(shí)驗(yàn)探究步驟、現(xiàn)象及結(jié)果處理]略。[討論與交流]鐵生銹的原因與及防銹方法。

2.調(diào)查探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案

一個(gè)相對(duì)完整的調(diào)查性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案,一般應(yīng)包括以下一些項(xiàng)目:調(diào)查探究課題;調(diào)查探究目的;調(diào)查對(duì)象和時(shí)間;調(diào)查內(nèi)容提綱;調(diào)查方法;調(diào)查報(bào)告;討論與交流。例如,“社會(huì)上發(fā)生火災(zāi)事故的調(diào)查”學(xué)習(xí)活動(dòng)方案:[調(diào)查探究課題]社會(huì)上發(fā)生火災(zāi)事故的調(diào)查。[調(diào)查探究目的]火災(zāi)事故的原因和損失。[調(diào)查對(duì)象和時(shí)間]2008年全國(guó)最大的3次火災(zāi)事故。[調(diào)查內(nèi)容提綱]火災(zāi)發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、直接經(jīng)濟(jì)損失、死亡人數(shù);滅火過(guò)程和方法。[調(diào)查方法]向消防部門(mén)咨詢;查閱有關(guān)報(bào)紙和雜志及;網(wǎng)上查閱。[調(diào)查報(bào)告]略。[討論與交流]失火的最主要原因;滅火的主要方法。

3.交流(或討論)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案

一個(gè)比較完整的交流(或討論)探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案,一般應(yīng)包括以下一些項(xiàng)目:交流(或討論)探究課題;交流(或討論)探究目的;交流(或討論)時(shí)間和地點(diǎn);交流(或討論)內(nèi)容提綱;交流(或討論)方式;交流(或討論)探究報(bào)告。例如,“使用塑料的利與弊的辯論”學(xué)習(xí)活動(dòng)方案:[辯論課題]使用塑料的利弊。[辯論目的]正確認(rèn)識(shí)人造化學(xué)物質(zhì)的利弊。[辯論時(shí)間和地點(diǎn)]某年某月某日,在初三某班教室。[辯論內(nèi)容要點(diǎn)]塑料的制造成本較低,而且耐用,防水;塑料容易被塑制成不同的形狀;有些塑料容易燃燒,燃燒時(shí)產(chǎn)生有毒氣體;大部分塑料抗腐蝕能力強(qiáng),不與酸或堿發(fā)生反應(yīng);大部分塑料不會(huì)腐蝕,也不能被細(xì)菌分解,容易造成白色污染;塑料一般不導(dǎo)電,不導(dǎo)熱,是良好的絕緣體;回收廢棄塑料時(shí),分類很困難,而且經(jīng)濟(jì)上不合算;塑料是由石油煉制的產(chǎn)品制成的,石油資源是有限的;滅火過(guò)程和方法。[辯論方式]分正、反兩芳,各由5人組成;其余同學(xué)為觀眾。觀眾有10分鐘參與辯論的時(shí)間。[辯論探究報(bào)告]由正、反方記錄員完成。

第5篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

一、起始階段的教學(xué)很重要

“良好的開(kāi)端是成功的一半?！逼吣昙?jí)學(xué)生翻開(kāi)剛拿到的數(shù)學(xué)課本后，一般都感覺(jué)新奇有趣，學(xué)好數(shù)學(xué)的欲望較為迫切。因此，教師要不惜花費(fèi)時(shí)間，深下功夫，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)起始階段留下深刻的印象，產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、求新、求活，保持課堂教學(xué)的生動(dòng)性、趣味性

數(shù)學(xué)新教材比較貼近學(xué)生的生活實(shí)際，具有很強(qiáng)的知識(shí)性、現(xiàn)實(shí)性和趣味性。它以豐富的內(nèi)容提供于教學(xué)中，是誘發(fā)學(xué)生情趣和動(dòng)機(jī)的酵母。新教材還以“活的東西去教活的學(xué)生”，培養(yǎng)學(xué)生持久的學(xué)習(xí)興趣，全面提高他們的素質(zhì)和能力。

1.注重課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)。在課堂引入中，運(yùn)用各種形式和手段把學(xué)生調(diào)動(dòng)起來(lái)，喚起他們的參與意識(shí)。如教學(xué)“七巧板”時(shí)，教師一開(kāi)始就用事先準(zhǔn)備好的七巧板拼出一些優(yōu)美的圖案，提出：這些圖案由哪些基本圖形組成？它們的邊與邊之間有什么關(guān)系？待學(xué)生思考回答后再進(jìn)行總結(jié)。最后讓學(xué)生自由合作進(jìn)行制作，也拼出一些優(yōu)美的圖案。這樣，通過(guò)簡(jiǎn)單的表演把問(wèn)題設(shè)置于適當(dāng)?shù)那榫持拢瑥亩鵂I(yíng)造了一個(gè)生動(dòng)有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境。相信在這輕松的環(huán)境下，學(xué)生會(huì)興趣盎然，積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中。

2.充分讓學(xué)生參與實(shí)踐操作。新教材還針對(duì)學(xué)生喜歡觀看、喜歡動(dòng)手的性格特征，安排了大量的實(shí)踐性內(nèi)容，要求盡可能利用自制教具優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.講授新課。教師講課時(shí)要注意語(yǔ)言的精練性、趣味性和語(yǔ)調(diào)的變化。這些都會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

新教材以“指導(dǎo)教法，滲透學(xué)法”的思想，在每章節(jié)內(nèi)容的編排上安排了“做一做”、“想一想”、“議一議”、“讀一讀”等欄目，獨(dú)具匠心，同時(shí)對(duì)教師的教法提出了高要求。

1.培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。具體方法是閱讀前出示閱讀題，閱讀完畢可通過(guò)提問(wèn)、評(píng)估的形式來(lái)檢查閱讀效果，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中找到問(wèn)題，并不失時(shí)機(jī)地表?yè)P(yáng)在閱讀中有進(jìn)步、有成績(jī)的學(xué)生，使之有獲得成功的喜悅，從而產(chǎn)生興趣，養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

2.培養(yǎng)討論習(xí)慣。教師通過(guò)有針對(duì)性合理性的提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，引導(dǎo)他們積極探討數(shù)學(xué)知識(shí)，逐步培養(yǎng)其思維能力和討論習(xí)慣。

3.培養(yǎng)觀察能力。學(xué)生對(duì)圖形和實(shí)驗(yàn)的觀察特別感興趣，缺點(diǎn)是思維被動(dòng)、目的不明。這就需要教師引導(dǎo)他們有的放矢，積極主動(dòng)地去觀察。另外，還可以以講故事、質(zhì)疑、列舉生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象等形式引入教學(xué)，以簡(jiǎn)單明了、深入淺出、氣氛活躍的開(kāi)課調(diào)整學(xué)生的心理狀態(tài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、開(kāi)辟第二課堂，展示閃光點(diǎn)，激發(fā)求知欲

新教材數(shù)學(xué)的自然性、實(shí)用性決定了開(kāi)辟第二課堂的重要性。根據(jù)新教材的提示與要求，教師可以利用課余時(shí)間開(kāi)展數(shù)學(xué)興趣小組、舉辦數(shù)學(xué)知識(shí)猜謎、小制作比賽、拼圖游戲等。豐富多彩的課余活動(dòng)生動(dòng)有趣、吸引力強(qiáng)，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，發(fā)展他們的個(gè)性特點(diǎn)和創(chuàng)造力，也可以挖掘?qū)W生的潛能，在他們的閃光點(diǎn)上做文章，讓他們體驗(yàn)成功的喜悅。這樣他們就會(huì)興趣盎然，信心百倍地去繼續(xù)追求成功。

五、師生雙方是平等的

“親其師才能信其道?！比魏我粋€(gè)成功的教師都注重營(yíng)造和諧的氣氛，而和諧的氣氛主要來(lái)自融洽的關(guān)系。這就要求教師不僅要具有較高的基本素質(zhì)，還須與學(xué)生建立良好的關(guān)系，只有師生共鳴才能使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)課產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)生大膽闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)，教師要找到他的閃光點(diǎn)，給予表?yè)P(yáng)，并且可以參與到學(xué)生中去和學(xué)生一起討論，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就濃，就會(huì)產(chǎn)生“我要學(xué)”的良好學(xué)習(xí)態(tài)度和越學(xué)越有勁的主動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛。

第6篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

關(guān)鍵詞：新課改理念；化學(xué)教學(xué)；應(yīng)用

在化學(xué)新課改教學(xué)中，我深深體會(huì)到化學(xué)新課程是以提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)為主旨，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，幫助學(xué)生了解科學(xué)探究的基本過(guò)程和方法，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力，使學(xué)生獲得進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展所需要的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和提高人類生活質(zhì)量方面的重要作用，通過(guò)化學(xué)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和社會(huì)責(zé)任感，提高未來(lái)公民適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的能力。

1更新教學(xué)觀念，抓住探究本質(zhì)

化學(xué)新教材的設(shè)計(jì)，有利于培養(yǎng)探索精神，有利于學(xué)生得到各方面的刺激、體驗(yàn)與激勵(lì)，更有利于興趣的培養(yǎng)和鞏固。

1．1探究活動(dòng)要符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，講求真實(shí)性：在探究電解水實(shí)驗(yàn)時(shí)，舊的版本中“通電后電極上出現(xiàn)氣泡，一段時(shí)間后，試管1和試管2中所收集的氣體體積比約為1：2。對(duì)兩種氣體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。試管1中的氣體可使帶火星的木條復(fù)燃，證明是氧氣；試管2中的氣體移近火焰，氣體能燃燒，火焰呈淡藍(lán)色，這是氫氣。”這需要我們先完成知識(shí)積累、準(zhǔn)備，搜集證據(jù)，明確氧氣、氫氣的性質(zhì)?？山虒W(xué)中有的同學(xué)會(huì)提出：“為什么試管1中的不移近火焰，試管2中的氣體不用帶火星的木條檢驗(yàn)？是誰(shuí)先知道試管1中的是氧氣，試管2中的是氫氣？”一語(yǔ)通破了天機(jī)，這對(duì)九年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)有些混亂了，由未知到有知要有過(guò)程，自古成功在嘗試，當(dāng)時(shí)對(duì)于這樣的學(xué)生應(yīng)該表?yè)P(yáng)，有疑乃進(jìn)。隨后在新的版本中，作了改進(jìn)“在電解器玻璃管里加滿水，接通直流電源，收集一定量氣體后，切斷電源，用燃著的木條分別在兩個(gè)玻璃管尖嘴口檢驗(yàn)電解反應(yīng)中產(chǎn)生的氣體?！?，改進(jìn)后的實(shí)驗(yàn)更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，解除了心中的疑惑。

1．2探究設(shè)計(jì)應(yīng)有懸念，指導(dǎo)教師要有靈活性：如果說(shuō)時(shí)間影響探究活動(dòng)，那么一節(jié)課探究不完的要有個(gè)交代處理，靈活地改為二節(jié)或一部分放在課下。老師不敢越雷池一步，怎叫學(xué)生好創(chuàng)新。例如在探究質(zhì)量守恒定律的活動(dòng)中，如果認(rèn)識(shí)命題本身就是定律，難道還想探究出相反的結(jié)果嗎？如果就事論事，學(xué)生毫無(wú)興趣，簡(jiǎn)直是一潭死水，就是在驗(yàn)證！我在上課時(shí)舉例煤燃燒后變輕，銅絲灼燒后變大，那到底是怎么樣一個(gè)結(jié)果呢？從而激起同學(xué)們的探究欲望。

2正確面對(duì)評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展

社會(huì)對(duì)人才的要求不僅是多層次的，而且是多方面的。我們?cè)诮虒W(xué)中有時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生沒(méi)按教師的思路做實(shí)驗(yàn)，教師大發(fā)雷霆；學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題刨根問(wèn)底時(shí)，教師不耐煩地敷衍學(xué)生。所以，德國(guó)心理學(xué)家海內(nèi)爾特說(shuō)：“今天的學(xué)校忽視了促進(jìn)創(chuàng)造力，而且常常跟創(chuàng)造力做對(duì)”。海內(nèi)爾特的話應(yīng)該引起我們的深思。在我們不正確的人才觀的指導(dǎo)下，在我們的訓(xùn)斥下，有多少創(chuàng)造思維的火花被熄滅，有多少人才被埋沒(méi)……，是轉(zhuǎn)變?nèi)瞬庞^的時(shí)候了。學(xué)生不再是傳統(tǒng)意義上的只坐在教室里被動(dòng)地接受教師的傳道授業(yè)的徒弟，而是處于復(fù)雜關(guān)系中具有豐富情感背景的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者。因此，我們化學(xué)教師傳遞知識(shí)的同時(shí)，還要傳遞文化，賦予學(xué)生豐富的文化底蘊(yùn)。學(xué)生既是個(gè)體文化的創(chuàng)造者，也是民族文化的創(chuàng)造者，要讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，而不是做書(shū)本的奴隸。我們身處的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，科技的世界，沖突的世界，關(guān)系的世界。我們不能將學(xué)生關(guān)在課堂里，關(guān)在書(shū)本中，而應(yīng)該用開(kāi)放的方式，多元的方式進(jìn)行培養(yǎng)。學(xué)生也同樣擁有豐富情感，有思想的生動(dòng)活潑的人，因此學(xué)生和老師是平等的，人格首先要受到足夠的尊重，不能受到絲毫的忽視和損害。教學(xué)中要和學(xué)生溝通，建立和諧的師生感情，進(jìn)行情感熏陶。學(xué)生和老師教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，老師在教學(xué)生怎樣做人，怎樣學(xué)習(xí)，怎樣生活的同時(shí)，學(xué)生也教會(huì)了教師怎樣教書(shū)，有人呼吁：向孩子學(xué)習(xí)！在我們教學(xué)的不同階段，我們可以采取不同的評(píng)價(jià)手段，但不論是形成性評(píng)價(jià)，診斷性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)和系統(tǒng)性評(píng)價(jià)，都應(yīng)遵循心理學(xué)家布魯姆所說(shuō)的“評(píng)價(jià)作為一種反饋—矯正系統(tǒng)用于教學(xué)過(guò)程中的每一步驟上判斷該過(guò)程是否有效；如果無(wú)效，則必須采取什么變革，以確保過(guò)程的有效性”。在評(píng)價(jià)的方式上，適當(dāng)?shù)貙W(xué)生個(gè)人自我評(píng)價(jià)的“自控”，小組同學(xué)相互評(píng)價(jià)的“互控”及教師和學(xué)生共同組成的評(píng)價(jià)反饋矯正網(wǎng)絡(luò)的“調(diào)控”三種方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成學(xué)生自身，學(xué)生與學(xué)生，學(xué)生與教師的三維主體評(píng)價(jià)反饋矯正網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)教學(xué)中主客體適時(shí)的相互轉(zhuǎn)換，調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性。

3新過(guò)程與新活動(dòng)，培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)方法

第7篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

護(hù)理人員應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)章制度進(jìn)行護(hù)理工作，通過(guò)教育培訓(xùn)等方式，提高護(hù)理人員責(zé)任意識(shí)，真正的了解患者需求等。給予對(duì)照組患者常規(guī)護(hù)理：根據(jù)心血管疾病護(hù)理要求開(kāi)展護(hù)理工作，定期給予患者輸液、喂藥等基礎(chǔ)性護(hù)理。同時(shí)為了解患者病情，定期查房等，了解患者病情發(fā)展及所需，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)反饋給主治醫(yī)師，密切配合主治醫(yī)師做好心血管疾病護(hù)理工作。研究組與對(duì)照組患者進(jìn)行對(duì)應(yīng)護(hù)理后，采用問(wèn)卷調(diào)查的方式統(tǒng)計(jì)兩組患者的滿意度以及家屬陪護(hù)率數(shù)據(jù)。

2數(shù)據(jù)處理

使用軟件SPSS17.0處理統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，計(jì)量材料進(jìn)行t檢驗(yàn)P＜0.05差異性顯著，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

3結(jié)果

3.1研究組與對(duì)照組患者滿意度：由調(diào)查結(jié)果可知研究組30例患者中，29例患者對(duì)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)比較滿意，滿意率97%，而對(duì)照組進(jìn)行常規(guī)護(hù)理后，22例患者對(duì)護(hù)理服務(wù)較滿意，滿意率為73%。2組滿意數(shù)據(jù)對(duì)比可知P＜0.05具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。由此可知，采用優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)能較好的提高患者滿意度，能使患者更好的理解和支持護(hù)理工作，有助于維持良好的醫(yī)護(hù)關(guān)系。

3.2研究組與對(duì)照組家屬陪護(hù)率對(duì)比：統(tǒng)計(jì)研究組與對(duì)照組2組患者家屬陪護(hù)率情況，可知研究組患者需陪護(hù)的患者7例，所占比例為23.3%，對(duì)照組需要陪護(hù)的患者26例，所占比例為86.7%。對(duì)比可知2組患者家屬陪護(hù)率P＜0.05具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。研究組患者進(jìn)行優(yōu)質(zhì)護(hù)理后，患者得到精心的照顧，無(wú)論是身體上還是心理上均得到了較好的照顧，因此患者及家屬均比較滿意，需要家屬陪護(hù)的患者例數(shù)較少。而對(duì)照組則不然，經(jīng)護(hù)理后仍需進(jìn)行家屬陪護(hù)。

3.3優(yōu)質(zhì)服務(wù)給護(hù)理人員帶來(lái)的影響：本文研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)除極大的提高了心血管疾病患者滿意率，減少了家屬陪護(hù)率外，也給護(hù)理人員帶來(lái)了積極的影響。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：護(hù)理人員認(rèn)真按照優(yōu)質(zhì)服務(wù)規(guī)范要求開(kāi)展護(hù)理工作；同時(shí)醫(yī)院結(jié)合優(yōu)質(zhì)護(hù)理實(shí)際情況，定期組織護(hù)理人員學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)服務(wù)專業(yè)知識(shí)，使醫(yī)院整體護(hù)理水平得到較大提高，有助于形成良好的醫(yī)患關(guān)系，為患者疾病的康復(fù)創(chuàng)造良好條件。

4討論

第8篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

一、什么是體驗(yàn)性教學(xué)？

在談到體驗(yàn)性教學(xué)之前，我們必須了解什么是體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)是相對(duì)于接受性學(xué)習(xí)而言的。它是指學(xué)習(xí)者在社會(huì)、生活實(shí)踐活動(dòng)或具體案例的分析中通過(guò)學(xué)習(xí)者親身參與和互動(dòng)，對(duì)情感、行為、事物和策略的內(nèi)省體察，從而掌握某些技能、策略，形成能力和某些行為習(xí)慣，繼而建立某些情感、態(tài)度、觀念的過(guò)程。

這個(gè)過(guò)程表明，學(xué)習(xí)者開(kāi)始接受一個(gè)實(shí)踐或問(wèn)題、并形成自己的表征時(shí)，他必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與別人互動(dòng)，去體驗(yàn)領(lǐng)悟事件中所隱含的規(guī)律、道理、策略、情感、觀念，并且在體驗(yàn)領(lǐng)悟中不斷與自己已有的知識(shí)行為相對(duì)比，以達(dá)到認(rèn)識(shí)、情感、觀念的深化。這個(gè)過(guò)程既是個(gè)體驗(yàn)知識(shí)的組織過(guò)程，又是個(gè)學(xué)習(xí)者反思的過(guò)程。

體驗(yàn)性教學(xué)即是教師在課堂教學(xué)中根據(jù)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)的心理過(guò)程，從每個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異出發(fā)，科學(xué)地使用教學(xué)策略，組織學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行體驗(yàn)，不斷激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，并引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行反思，讓學(xué)生在親歷和“實(shí)踐”中實(shí)現(xiàn)自我領(lǐng)悟，在反思中重構(gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)，逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成自己特有的行動(dòng)策略和方式，從而習(xí)得英語(yǔ)知識(shí)與技能，繼而使他們樹(shù)立自信心，鍛煉克服困難的意志，認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)與不足，樂(lè)于與他人合作，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。

二、體驗(yàn)性教學(xué)在學(xué)生發(fā)展中的作用

1、體驗(yàn)性教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)。體驗(yàn)性教學(xué)重視學(xué)生的經(jīng)歷和體驗(yàn)，，在學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用方面起到了事半功倍的作用。

2、體驗(yàn)性教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。心理學(xué)研究表明，發(fā)展學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的最主要手段是讓他們“學(xué)有所得”。當(dāng)學(xué)生花費(fèi)較少的精力投入，真正獲得了終生有用的知識(shí)、能力和態(tài)度后，就會(huì)產(chǎn)生一種輕松、愉悅、滿足的情緒體驗(yàn)。這種積極的情緒體驗(yàn)極大地強(qiáng)化了學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3、體驗(yàn)性教學(xué)有助于提高學(xué)生的抱負(fù)水平。體驗(yàn)性教學(xué)認(rèn)為學(xué)生在參與和經(jīng)歷的實(shí)踐中都會(huì)體驗(yàn)到或多或少的成功，從而提高了學(xué)生的抱負(fù)水平。

4、體驗(yàn)性教學(xué)有利于促進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。體驗(yàn)性教學(xué)是真正以學(xué)生為中心的教學(xué)。它不僅使學(xué)生有效地掌握了知識(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)的能力。

三、實(shí)施體驗(yàn)性教學(xué)的重要途徑

1、巧設(shè)情境，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)

情境中體驗(yàn)是指教師在教學(xué)中設(shè)計(jì)某種情景，讓學(xué)生在這種情景與學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)合中產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，從而領(lǐng)悟知識(shí)。在教What can you do ? 這個(gè)句型時(shí)，我設(shè)計(jì)了學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)報(bào)名的場(chǎng)景，學(xué)生紛紛說(shuō)：I can run. I can jump. I can throw. 由于這個(gè)情景是學(xué)生非常熟悉的，學(xué)生在體驗(yàn)中很快掌握了句型的要領(lǐng)。又比如在教How much…?句型時(shí)，我就設(shè)計(jì)了文具店、水果店、時(shí)裝店等場(chǎng)景，學(xué)生學(xué)起來(lái)不僅不費(fèi)力，反而興趣盎然。

2、小組學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在互動(dòng)中體驗(yàn)

互動(dòng)式體驗(yàn)是學(xué)生在相互交流、相互對(duì)話、相互碰撞中去領(lǐng)悟所學(xué)的內(nèi)容和知識(shí)。心里語(yǔ)言學(xué)的研究表明，人們掌握語(yǔ)言主要是通過(guò)互動(dòng)，或者是交流。教師在課堂教學(xué)中要為學(xué)生提供大量互動(dòng)、交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在互動(dòng)中體驗(yàn)語(yǔ)感、運(yùn)用語(yǔ)言。小組學(xué)習(xí)是一種較好的教學(xué)形式，它能讓學(xué)生在同伴的影響下，在小組成員之間的互動(dòng)中掌握所學(xué)的知識(shí)。

3、游戲、兒歌增趣，讓學(xué)生在娛樂(lè)中體驗(yàn)

小學(xué)生具有好奇、好動(dòng)、好玩等心理特點(diǎn)，游戲、兒歌都是他們喜愛(ài)的教學(xué)活動(dòng)，也是一種愉悅身心的學(xué)習(xí)。它不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還能夠使學(xué)生在更自然的情境中通過(guò)使用英語(yǔ)，體驗(yàn)到英語(yǔ)是一種真實(shí)的語(yǔ)言，可以實(shí)際用于交際，培養(yǎng)語(yǔ)言使用能力。為了幫助學(xué)生記憶單詞，我常常把相類似的單詞編成繞口令，讓學(xué)生在娛樂(lè)中說(shuō)，在說(shuō)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中辨別，在辨別中記憶。例如：①There’s a cat. Wearing a hat. Sitting on a mat. Watching a rat.②Tom has a nice kite. I have a nice cat. Tom’s kite is white. My cat is white-black. Look! Tom is flying his kite . But I’m playing with my cat. 教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生非常喜愛(ài)這種教學(xué)形式，他們?cè)谶@種娛樂(lè)中真切地感受到了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的情趣，同時(shí)也使我們的課堂煥發(fā)出生命活力。

4、排練英語(yǔ)短劇，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)

實(shí)踐中體驗(yàn)是讓學(xué)生在某些實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)自身親歷進(jìn)行體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感和行為的變化。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，用英語(yǔ)開(kāi)展“表演”、“做事”、“完成任務(wù)”等活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。通過(guò)大量的練習(xí)，即實(shí)踐——在真實(shí)的或模擬真實(shí)的語(yǔ)境中反復(fù)運(yùn)用英語(yǔ)、體驗(yàn)英語(yǔ)，直到所學(xué)習(xí)的語(yǔ)言逐步成為自己語(yǔ)言機(jī)制的一部分。排練英語(yǔ)短劇是一個(gè)被證明了的行之有效的教學(xué)手段?？梢哉f(shuō)英語(yǔ)課堂是小舞臺(tái)，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員。學(xué)生組成兩人小組進(jìn)行角色表演，或多人小組在全班表演。學(xué)校組織的英語(yǔ)晚會(huì)是大舞臺(tái)，學(xué)生用英語(yǔ)朗誦、演講或演劇。這些活動(dòng)充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的交際性、交互性，加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的理解，培養(yǎng)了語(yǔ)感，提高了語(yǔ)言的運(yùn)用能力，乃至形成了交際策略，與人合作精神等。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、信心、意志、積極的態(tài)度、情感都在體驗(yàn)中建立了起來(lái)，充分體現(xiàn)了英語(yǔ)這個(gè)學(xué)科所具有的人文性。排練英語(yǔ)劇是我校英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)活動(dòng)，并已初見(jiàn)成效。學(xué)生非常喜歡這項(xiàng)活動(dòng)。我校英語(yǔ)短劇《An invitation from the earth》（來(lái)自地球的邀請(qǐng)）于今年2月在北京首屆少年兒童藝術(shù)節(jié)總決賽上榮獲金獎(jiǎng)。

5、借助多媒體拓展空間，讓學(xué)生在想象中體驗(yàn)

想象中體驗(yàn)是指在學(xué)習(xí)的內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活或?qū)W生從沒(méi)有過(guò)相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)無(wú)法組織學(xué)習(xí)的情景時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象建立一種想象的情景，進(jìn)而讓學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗(yàn)。語(yǔ)言交流的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，展示的文化豐富多彩。有些充滿情趣的生活語(yǔ)境不能隨意創(chuàng)設(shè)，對(duì)跨文化的理解也不是單靠在設(shè)計(jì)活動(dòng)中可以獲得。而借助現(xiàn)代多媒體提供的具有音樂(lè)、色彩、語(yǔ)言、情感等多維畫(huà)面，可以拓展學(xué)生的體驗(yàn)空間，從有機(jī)的、整體性的情景中，感受蘊(yùn)含的語(yǔ)言符號(hào)背后的濃郁的文化特色。如“Merry Christmas”一課，我們要讓學(xué)生明白、感悟的遠(yuǎn)不是Christmas Tree，Santa Claus，present， reindeer等一些抽象的符號(hào)，而是整個(gè)Christmas 所呈現(xiàn)的西方文化，通過(guò)觀看媒體中不同國(guó)家的真實(shí)的過(guò)節(jié)情景，感受他們對(duì)家人、朋友的關(guān)愛(ài)和祝福，以及對(duì)美好生活的憧憬和向往。類似的還有Easter（復(fù)活節(jié)），Thanksgiving（感恩節(jié)）……。在講到楊利偉上太空等科技類內(nèi)容時(shí)，也必須借助多媒體的幫助。多媒體拓展了學(xué)生的體驗(yàn)空間，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展。

6、賞識(shí)教育，讓學(xué)生在成功中體驗(yàn)

現(xiàn)代教育心理學(xué)認(rèn)為：成就動(dòng)機(jī)是一種遠(yuǎn)大的情緒力量，它能使學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)求知的心理沖動(dòng)。教師應(yīng)賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生，精心設(shè)計(jì)課程，盡量促使每個(gè)學(xué)生都有成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)成功，在成功中體驗(yàn)快樂(lè)。我在教學(xué)過(guò)程中曾注意到有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)得能力相當(dāng)差，但是英語(yǔ)發(fā)音相當(dāng)準(zhǔn)確，對(duì)話也很流利，因此我特意在班上為她安排了一個(gè)對(duì)話表演，給她一個(gè)展示才華的機(jī)會(huì)，同學(xué)們“意外地”發(fā)現(xiàn)了她的閃光點(diǎn)，而她也有了成就感，學(xué)習(xí)由被動(dòng)變主動(dòng)，進(jìn)步較快。還有一個(gè)學(xué)生非常喜歡唱英文歌曲，也唱得較好，我就經(jīng)常提供機(jī)會(huì)讓他表現(xiàn)，讓他充分體驗(yàn)成功的喜悅。這種成功和喜悅極具感染力，深深地影響了他身邊的同學(xué)，促進(jìn)了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。

在體驗(yàn)性教學(xué)中，教師既是教學(xué)的組織者、設(shè)計(jì)者，又是教學(xué)的引導(dǎo)者、參與者。由于學(xué)生間存在著個(gè)體差異，同一個(gè)活動(dòng)不同的學(xué)生體驗(yàn)是不同的，不同的學(xué)生會(huì)在不同的活動(dòng)中獲得最大的體驗(yàn)。因此教師必須尊重每一位學(xué)生的不同體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到經(jīng)歷就是一種體驗(yàn)，體驗(yàn)了就會(huì)有改變，使學(xué)生在體驗(yàn)中得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

參考書(shū)目：

1，王興舉，“知識(shí)、學(xué)習(xí)與教學(xué)”，《課程·教材·教法》2003年第一期

2，教育部，《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2001年7月第一版

3，黃遠(yuǎn)振，《新課程英語(yǔ)的教與學(xué)》，福建教育出版社，2003年8月第一版

第9篇：心理學(xué)的科學(xué)性范文

由于與傳統(tǒng)教學(xué)相比，當(dāng)代教學(xué)從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面均已發(fā)生了很大的變化，表現(xiàn)出信息時(shí)代和學(xué)習(xí)社會(huì)相一致新理論與新特點(diǎn)。這些變化涉及教師角色、學(xué)生的角色、師生關(guān)系、課程意義、知識(shí)獲得、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)等諸多方面，體現(xiàn)了現(xiàn)在教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)以及我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的基本方向。我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程要求教師提高素質(zhì)、更新觀念、轉(zhuǎn)變角色，必然也要求教師的教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化。比如，在對(duì)待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞，“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念；在對(duì)待教與學(xué)的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)和互動(dòng)；在對(duì)待教師專業(yè)發(fā)展上，新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)反思，提倡通過(guò)積極地反思實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力；在對(duì)待與其它教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作；在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，新課程強(qiáng)調(diào)發(fā)展性評(píng)價(jià)等。了解與認(rèn)識(shí)當(dāng)代課程教學(xué)的新變化與新理念，對(duì)于教師按照時(shí)代的要求，積極轉(zhuǎn)化教學(xué)行為，有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)有著重要的意義。

這里，我結(jié)合當(dāng)前教學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)和教學(xué)實(shí)踐的基本取向，著眼于我國(guó)基礎(chǔ)教育新課程教學(xué)的新理念，對(duì)課堂教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、教師角色行為的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，原有的教師角色行為可以用“教書(shū)匠”三個(gè)字來(lái)概括，教師是知識(shí)的傳授者，是教學(xué)的表演者，是課堂教學(xué)的主宰者。而在新課程理念指導(dǎo)下的教師則應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展的組織者、指導(dǎo)這、參與者、研究、服務(wù)者，是教學(xué)全程的管理者，是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。知識(shí)的訓(xùn)導(dǎo)、傳授只是教師的一種角色，而不是唯一的角色。所以，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教師角色單一性弊端，樹(shù)立教師角色復(fù)合性特點(diǎn)的新理念，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其多重角色行為的有效傳換。

二、教學(xué)準(zhǔn)備行為的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的備課是為講授做準(zhǔn)備的，是以完成對(duì)課本知識(shí)的講析為目的的。備課的形式也是講授各自為戰(zhàn)，以教師教學(xué)用書(shū)為依據(jù)寫(xiě)出教案--教師教的內(nèi)容和程序步驟，有的甚至照抄現(xiàn)成教案。這樣的備課行為不僅不能真正實(shí)現(xiàn)從文本備課向大腦備課的轉(zhuǎn)變，更不能為有效地課堂教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

在新課程要求的備課行為從目的上看是以研究指導(dǎo)學(xué)生怎樣以自主學(xué)習(xí)促進(jìn)自主發(fā)?強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)研究某學(xué)科本章、本單元內(nèi)容的預(yù)期目標(biāo)、基本程序方法，以及有爭(zhēng)議的問(wèn)題。而將分節(jié)內(nèi)容備課留給個(gè)人。要用課前、課中、課后三個(gè)時(shí)段完成備課任務(wù)。課前重預(yù)測(cè)設(shè)計(jì)，課中重個(gè)人服務(wù)，課后重反饋調(diào)控。在教學(xué)設(shè)計(jì)方面，強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)是站在學(xué)生角度描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化的過(guò)程與結(jié)果。面向不同差異學(xué)生設(shè)計(jì)目標(biāo)，采取分類目標(biāo)設(shè)計(jì)或個(gè)別化目標(biāo)設(shè)計(jì)，達(dá)到“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的整合設(shè)計(jì)，且應(yīng)根據(jù)新內(nèi)容將教學(xué)目標(biāo)與要求分類設(shè)計(jì)。

三、教學(xué)實(shí)施行為的轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，教師教學(xué)行為表現(xiàn)可以概括為“三中心式”，即以書(shū)本知識(shí)為中心，以教師為中心，以課堂為中心展開(kāi)教學(xué)；“三轉(zhuǎn)式”，即教師圍著書(shū)本轉(zhuǎn)，學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)，師生圍著分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)。教師的課堂教學(xué)行為在基本程序上的表現(xiàn)：先教后學(xué)，先講后練，以教論學(xué)，學(xué)服務(wù)于教，師講生聽(tīng)，師寫(xiě)生抄。

新課程則主張多元互動(dòng)的教學(xué)方式。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生與教材、學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與問(wèn)題情境、學(xué)生內(nèi)部等進(jìn)行多元互動(dòng)教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)多元智能的個(gè)性構(gòu)建。提倡先學(xué)后教，以學(xué)定教，教“學(xué)中做”，學(xué)、做教互動(dòng)合一；先做后導(dǎo)，以做論導(dǎo)，導(dǎo)“做中學(xué)”做、學(xué)、導(dǎo)協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持教為學(xué)服務(wù)，課前的教學(xué)設(shè)計(jì)服從于課中學(xué)生學(xué)習(xí)需求實(shí)際。通過(guò)用教材教，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的和諧發(fā)展和個(gè)性充分發(fā)展。以“知識(shí)與能力”“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的互動(dòng)整合為目標(biāo)指向。教學(xué)指向不同需求、不同差異的學(xué)生個(gè)體，體現(xiàn)面向全體，是每個(gè)學(xué)生都能成為待點(diǎn)燃的火種。在教師指導(dǎo)下，每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)選擇、認(rèn)定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在新課程理念指導(dǎo)下，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)訓(xùn)導(dǎo)、學(xué)會(huì)誘導(dǎo)、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)反思、學(xué)會(huì)體驗(yàn)、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)調(diào)控、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)行為的轉(zhuǎn)變