非遺文化宣傳方案精選(九篇)

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第1篇：非遺文化宣傳方案范文

一、領導重視，責任落實

把生態(tài)文明建設作為全年工作目標之一，同步計劃、同步設施、同步考核。出臺生態(tài)文明建設工作實施方案，細化本年度工作目標及任務，調(diào)整成立了局長汪穎暉為組長，副局長呂志新、鄭曉鋒為副組長，各股室、局屬各單位主要負責人為成員的生態(tài)文明建設領導小組。領導小組下設辦公室，呂志新同志兼任辦公室主任具體分管，易婷同志負責日常工作。及時傳達學習《區(qū)生態(tài)文明建設2020年工作要點》，并就貫徹落實文件精神提出明確要求。要求全局干部職工要深刻認識到加強生態(tài)文明建設的重要意義，切實把思想和行動統(tǒng)一到區(qū)委區(qū)政府的決策部署上來。

二、多措并舉，扎實推進生態(tài)文明建設各項工作

一是大力開展群眾性文化活動，積極傳播生態(tài)文明理念。按照生態(tài)文明建設工作要求，結合單位實際，召開專題會議，將生態(tài)文明宣傳教育納入文化活動內(nèi)容，制定全年的文化活動安排表，開展三下鄉(xiāng)系列活動。春節(jié)、端午、中秋、國慶期間，組織文藝工作者深入到各個社區(qū)、村小組，開展“春聯(lián)送農(nóng)家”、“社區(qū)迎新春文藝演出”、“粽意濃、暖鄉(xiāng)情”2020年迎端午美術作品展、“送戲進校園（村）”、“送戲、送電影、送圖書下鄉(xiāng)”等活動。一年來，舉辦送戲下鄉(xiāng)5場，放映農(nóng)村電影290余場，送圖書1000余冊，開展“送戲進校園（村）”活動14場。結合群眾性文化活動，利用農(nóng)村（社區(qū)）文化活動室、農(nóng)家書屋等基層公共文化場所開展低碳環(huán)保知識宣傳活動，提升廣大群眾對生態(tài)文明建設的知曉度。

二是加強文化遺產(chǎn)保護利用工作，推動生態(tài)文化繁榮發(fā)展。牢牢抓住《角山板栗山遺址保護規(guī)劃》通過國家文物局評審這個契機，加大角山板栗山遺址保護規(guī)劃申報力度。積極加強與上級主管部門對接、溝通、協(xié)調(diào)，使遺址公園等項目盡快落地開工建設。并做好非遺項目的傳承和宣傳，積極組織非遺傳承人參加全省非遺培訓班，通過理論學習、觀摩交流等方式，在理論和實踐層面提升了對非遺保護工作的認知。大力推進非遺宣傳活動。組織信江石雕、水麯果仂、齒哨、芳香等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目參加全市文博會展演，為非遺文化搭建了一個宣傳展示的平臺。這些工作都對豐富區(qū)歷史文化內(nèi)涵，帶動生態(tài)文化建設起到了促進作用。

三是大力推進文化與旅游融合，做大做強黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)。積極做好破產(chǎn)重組相關工作。加大招商引資力度，加強與破產(chǎn)管理人員的對接。今年以來，召集相關部門就協(xié)調(diào)、協(xié)助做好旅游文化商業(yè)投資有限公司破產(chǎn)重組工作召開3次工作推進會。積極與局掛點文化旅游企業(yè)對接，協(xié)助做好復工復產(chǎn)相關工作。8月15日在黃蠟石文化產(chǎn)業(yè)園舉辦了為期3天的黃蠟石精品品鑒交流會，共展示精品1400余件，吸引了來自河南、福建、安徽、浙江以及本省的黃蠟石協(xié)會75家，黃蠟石愛好者12000余人參加，交易成交金額3800萬元，有力的促進了黃蠟石產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在推進文旅融合的過程中，做好生態(tài)文明建設工作。

第2篇：非遺文化宣傳方案范文

關鍵詞：歷史文化資源；保護；開發(fā)；措施

馬山要發(fā)揮自身優(yōu)勢，建設具有鮮明特色的國際旅游度假勝地，必須以歷史文化資源作為支撐，而馬山就具有豐富的歷史文化資源。科學保護、合理可持續(xù)利用這些歷史文化資源，推進度假勝地建設，是彰顯馬山特色的有效途徑。

一、馬山歷史文化資源保護和利用現(xiàn)狀

馬山又名馬跡山，擁有4億年的地理歷史和5000年的人文歷史，是一塊自然山水和人文資源十分豐富的寶地。改革開放前，全國各地各有關單位和部門都看好了這里的風水寶地，并在這里建了許多休（療）養(yǎng)院。改革開放以后，以靈山大佛景區(qū)的成功開發(fā)建設為標志，馬山的歷史文化資源得到了一定程度的開發(fā)，這里也成為世界佛教論壇的永久會址，引起世界的矚目，同時進一步推動了馬山的旅游事業(yè)發(fā)展。為了讓游客的腳步慢下來，細細地品味馬山豐富歷史人文的韻味，2015年靈山勝境又成功地開發(fā)了拈花灣小鎮(zhèn)，豐富了勝境的活動范圍。本世紀初，在當?shù)卣墓膭詈鸵龑拢睾孕蓍e拓展和果實采摘為主要活動內(nèi)容的農(nóng)莊開辦了近10家；從前年開始，各種農(nóng)家樂旅游休閑點的建設正方興未艾。

二、馬山歷史文化資源保護和利用存在的問題

多年來，馬山街道圍繞歷史文化資源保護做了大量的工作，也取得了矚目的成績，但也存在一些問題。

（一）歷史文化資源保護的氛圍不濃厚。由于宣傳的影響力小，人民群眾對文物保護的認識有偏差，有些群眾會認為文物保護是文保部門的事，于己無關。文物保護的法律意識淡薄，缺乏積極主動性，因此，有時會出現(xiàn)文保點周圍環(huán)境臟亂、得不到保護的現(xiàn)象。

（二）自然或人為因素破壞歷史文化資源。馬山雖有眾多歷史文化留存資源，但其中有不少歷史資源因年代久遠、歷經(jīng)時代變遷和風化侵蝕、水土流失，有些文物本體已經(jīng)不完整，這也是一大遺憾。由于前一時期的征地、拆遷和開發(fā)建設和自然災害的影響，馬山的一些自然歷史文化資源遭到嚴重的損失、破壞，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也因傳承人的去世而面臨失傳。如檀溪灣的一些名泉、石碑坊、古樹名木、許叔微墓；耿灣的盤龍灣、伴奴灣；古竹水平的水王平墓；萬豐的竹塢等等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，如馬山的山歌、民間舞蹈，民間手工藝等等都因老一輩人的故去，將面臨失傳，保護、搶救這些物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)是我們這一代人義不容辭的責任。

（三）歷史文化資源保護資金匱乏。文保資金的缺乏成為制約文物保護和發(fā)展工作的一大難題。就常態(tài)性文物保護專項經(jīng)費而言，長期處于空白狀態(tài)，也就根本無法及時開展正常的文物保護與維修。由于經(jīng)費的短缺，許多文物保護單位不能進行有效管理、保護措施不能落實，有的只能任其損壞，甚至無存。由于文保人員經(jīng)費難以落實，挫傷了業(yè)余保護人員的積極性，不利于文物的有效保護。由于經(jīng)費的短缺，交通工具難以保障，馬山文物保護單位點多、面廣，管理工作難以到位。

（四）缺乏保護歷史文化資源的人才。文保單位看護員建制不齊全，也缺少必要的工作裝備和防護用具。而這直接影響文保工作的開展。由于缺乏專業(yè)人員和維修保護單位，容易出現(xiàn)文物本體損毀的現(xiàn)象。至今尚未研究制定出較完善的保護措施，易長期遭受暴曬和風雨侵蝕。

三、加強馬山歷史文化資源保護與開發(fā)的建議

歷史文化資源的保護與開發(fā)能夠促進馬山地區(qū)的發(fā)展。當前，應該抓住有利時機，采取有力措施，加大歷史文化資源保護與開發(fā)的力度。

（一）科學合理規(guī)劃，讓文化資源盤活起來。組織專家和學者對馬山歷史文化資源進行深入研究和探索，在此基礎上，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定科學合理的開發(fā)保護方案，對文化內(nèi)涵相同或相近的資源歸類，找出具有代表性的資源作為品牌，帶動其他歷史文化資源的開發(fā)。例如，利用名人效應，可以把許叔微的“梅梁小隱”和趙翼墓歸為一類；為弘揚宗教文化，可以以靈山大佛為依托，開發(fā)利用葛洪的 “云居道院”，可改變目前馬山單一的佛教景區(qū)的狀況；也可以利用闔閭城遺址開發(fā)建設的契機，結合山上的吳王避暑遺址、戰(zhàn)鼓墩等吳越文化遺跡一起開發(fā)建設，形成一個吳文化游覽群；同時還可以打造以“馬燈舞”為品牌的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此推進馬山文化旅游建設。

（二）加大宣傳力度，讓文保氛圍濃厚起來。一要進一步宣傳《文物保護法》等法律法規(guī)，宣傳“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的文物工作方針，提高人民群眾對保護文物重要性和必要性的認識。二要深入宣傳有關文物保護的法規(guī)和政策，增強群眾的文物保護法制觀念。三要積極宣傳文物的社會效益和經(jīng)濟效益，提高群眾保護文物的積極性和主動性，充分利用《文物保護法》頒布紀念日、國際博物館日、“文化遺產(chǎn)日”等重大時機，集中開展文物保護意義、目的和要求的宣傳，采取群眾喜聞樂見、行之有效的形式，如舉辦知識競賽、街頭咨詢、印發(fā)宣傳單、張貼標語、新聞媒體報道、專題講座、互聯(lián)網(wǎng)甚至手機短信等。同時，要堅持集中宣傳與日常宣傳相結合，正面宣傳與反面“曝光”相結合，通過堅持不懈的努力，促進全馬山人民文物保護意識的提高，使文物保護及其相關法律法規(guī)深入人心，形成人人關心愛護文物、自覺遵守文物法規(guī)的濃厚氛圍。

（三）強化業(yè)余文保員培訓，讓文物保護專業(yè)起來。業(yè)余文保員是基層文物保護的第一道防火墻，被譽為歷史文化資源的守護者。為充分調(diào)動文保管理員的工作積極性，加強基層文物保護工作，應當積極采取措施加強文保隊伍的管理。一是開展業(yè)務培訓。定期舉辦業(yè)務培訓班，學習文物法律法規(guī)和相關的政策，了解本區(qū)域內(nèi)文物史跡的基本情況，明確文保單位的保護范圍及建設控制地帶，明確文物保護的基本要求等，開展消防安全演練、實地參觀等，提高業(yè)余文保員的文物保護知識和管理水平。二是落實責任，簽訂責任書。要求文保員加強本區(qū)域范圍內(nèi)的日常巡查。定期進行防火安全檢查，加強對火源、電源和易燃、易爆物品的管理，對住戶等相關人員宣傳消防意識，發(fā)現(xiàn)隱患督促使用人或所有人及時整改，確保文保單位無火災事故發(fā)生。三是實行月報告制度。預防文物破壞和文物失竊，嚴防文物損毀、改建、添建或拆除構件。在文物面臨破壞時，應立即制止并及時報告，使文物免遭破壞或減少損失。正常情況下，實行月電話、季度書面報告制度。

（四）加強人才建設，讓文化資源傳承起來。人才是最活躍的生產(chǎn)力，專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進也可為馬山歷史文化資源的保護與傳承工作解決不少難題。近幾年來，馬山在文物保護方面取得了一些進步，加強了文保單位的修繕和管理，但在專業(yè)人才梯隊建設方面還存在空缺。若可以引進或培養(yǎng)專業(yè)對口的高素質(zhì)人才，便能將他們所掌握的理論知識和馬山的風俗習慣、歷史文化、地貌狀況、氣候條件等結合起來，有望能更專業(yè)、有效地修護馬山文物遺跡，同時也能夠更加有效地利用好馬山文化遺產(chǎn)資源，將馬山文化遺產(chǎn)引向一個更具深度的、全新的發(fā)展方向。

（五）依托非遺文化，讓文化資源豐富起來。散落在馬山的眾多非遺文化如何盡快融入文化旅游，也已經(jīng)成為當下文化旅游中的一項關注課題。太湖水的滋養(yǎng)，培育出了吳文化朵朵璀璨文明，映射出吳地文明中的“崇文”精神。多年來，馬山依靠靈山勝境，引來每年百萬游客，以至于時日一長，天下只知靈山，而不知馬山。翻閱馬山史書，一頁頁跳過的人文歷史儼然還只是沉睡在故紙中，未來要做成高品質(zhì)文化旅游度假區(qū)，必須弘揚吳文化，到史料記載中細致抽取諸如吳越經(jīng)典、吳歌俚曲，梅梁小隱，文化交融等馬山特色文化因子，讓游客漫步在太湖山色、投入在佛音禪語中的同時，深深體悟到江南吳越文化的“崇文”古風猶存，今天實現(xiàn)了更好、更高的傳承與創(chuàng)新。如梅梁小隱，可建成以靈山為依托的新旅游景點，以百草園為名，其中以中醫(yī)草藥為主，以中醫(yī)養(yǎng)生，禪修，休閑為主的結合旅游和文物保護發(fā)揚光大中醫(yī)文化。同時也要對歷史文化資源進行開發(fā)利用加強保護，如可以把馬山和平社區(qū)的牛塘龍窯遺址和旅游文化相結合，在保護原有遺址的基礎上，在附近重新建個龍窯，結合學生基地，加強保護和傳承，以最美鄉(xiāng)村的內(nèi)涵作為景點對外開放。

四、結束語

綜上所述，除了要對馬山歷史文化資源加強切實可行的管理措施之外，著手研究如何有效地開發(fā)和利用馬山歷史文化資源，這也是對馬山歷史文化資源的一種更好的傳承與保護。盤活、做實馬山特有的非遺傳統(tǒng)文化，八方來客的文化太湖之旅才不僅僅是言必稱靈山勝境，而更厚重的是千年歷史人文的“尚武、崇文、務實”的文采風流與開放進取的吳文化精神，帶給天下人以高品質(zhì)心靈體驗與精神洗禮。這樣，馬山歷史文化方可越走越遠。

參考文獻：

[1]魏東，王艷.淺談歷史文化資源與旅游開發(fā)[A].春草集[C]，2013，463.

[2]陳俊安.馬山縣民俗文化旅游資源保護性開發(fā)研究[A].綿陽師范學院學報[J]，2013，13.

第3篇：非遺文化宣傳方案范文

(2018年12月)

2018年以來，旅游辦認真落實全市旅游發(fā)展大會、招商大會、重點項目現(xiàn)場推介會確定的全市旅游跨越發(fā)展的工作目標和主要任務，按照“高起點規(guī)劃、高強度投入、高標準建設、高效能管理、全方位宣傳”的發(fā)展思路，在項目謀劃、服務水平提升、工作機制創(chuàng)新等方面進行了大膽的探索和嘗試，構建了鄉(xiāng)村旅游與全域旅游互補、本土游與異地游并存的旅游產(chǎn)業(yè)格局。全年旅游接待人數(shù)？萬人次, 旅游總收入？億元,接待人次、旅游收入及增幅均位有所提升?，F(xiàn)將工作具體開展情況總結如下：

一、加強項目建設，助力全域旅游發(fā)展。

年初以來，我們以旅游重點項目建設為抓手，逐步形成“在建項目促運營、中期項目做前期、遠期項目進儲備”的建設格局。2018年旅游項目計劃總投資？億元，目前，已完成投資？億元，其中項目建設計劃投資？億元，完成投資？億元，基礎建設計劃投資？億元，完成投資？億元。

1、牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶南環(huán)續(xù)建項目。該項目以蒙古汗廷文化園、道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園、太平莊中草藥康養(yǎng)休閑度假基地、天山生態(tài)莊園為節(jié)點建設南農(nóng)耕鄉(xiāng)村旅游環(huán)線，目前，已累計完成投資6.66億元，其中2018年完成投資1.18億元。蒙古汗廷文化園完成投資5.5億元，其中2018年完成投資8000萬元，總計占地2548畝，已經(jīng)完成生態(tài)丘陵、非遺文化走廊、草原景觀、入口廣場、現(xiàn)代游樂園和家庭賓館六大主題片區(qū)建設，全市旅游產(chǎn)品新聞會在此成功舉辦；道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園完成投資5700萬元，其中2018年投資1600萬元，完成三個展館主體建設，生態(tài)產(chǎn)業(yè)館完成內(nèi)部布展，其余兩個展館正在布展。太平莊中草藥康養(yǎng)休閑度假基地項目完成投資4800萬，其中2018年完成投資1900萬元，銘欣莊園完成了家庭賓館、餐飲接待區(qū)、會務接待區(qū)、院內(nèi)綠化、美化和亮化工程，2018年新建水上樂園、垂釣園、賽馬場等娛樂設施，已經(jīng)具備休閑度假接待能力，全市第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)在此成功舉辦；天山生態(tài)莊園已完成投資1100萬元，其中2018年完成投資250萬元，已完成兒童樂園、餐飲接待區(qū)和賓館住宿區(qū)建設；

2、牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶北環(huán)線新建項目。該項目以新地村的盈豐莊園、代白烏蘇村的山水田園度假區(qū)、蘇魯鼎游牧區(qū)、鳳凰山村的鳳凰山莊為節(jié)點打造北林木鄉(xiāng)村旅游環(huán)線。截止目前該項目已完成投資2497萬元，其中盈豐莊園完成投資1000萬元，建設完成葡萄采摘園150畝，暖棚蔬菜水果采摘15棟，保鮮庫1處；代白烏蘇山水田園度假區(qū)完成投資497萬元，建設完成蒙古包民俗、杜鵑湖、花海種植、果園回購、旅游接待中心等；蘇魯鼎游牧體驗基地投資800萬元，已完成游牧文化展館和基本接待設施建設；鳳凰山莊完成投資200萬元，建設完成農(nóng)家樂接待中心、垂釣園等項目。

3、現(xiàn)代草業(yè)博物館觀光旅游項目。該項目于2017年啟動建設，主要建設服務綜合體、草種研發(fā)區(qū)、草原休閑度假、旅游及草原文化體驗區(qū)及配套設施。截止目前完成2期綠化一階段任務，包括景觀池周邊及園區(qū)主入口兩側的綠化任務，總計栽植景觀喬木2000余棵，景觀灌木約5萬余株，大宗電子平臺以及中國草業(yè)博物館裝修設計方案正在進行中，跑馬場以及騎行路正在設計中。已完成投資累計7500萬元。

4、罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項目。繼2017年與大連銀泰旅游集團簽訂了阿旗全域旅游開發(fā)框架協(xié)議后，又簽訂了《阿魯科爾沁旗文旅項目合作開發(fā)協(xié)議書》，為罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項目的推動提供了政策和資金保障。目前，項目的概念規(guī)劃方案已經(jīng)出爐，規(guī)劃打造烏桓溝度假區(qū)、非遺原始游牧區(qū)、牧云歌山地草原綜合服務區(qū)三大區(qū)域、6個游客集散中心，融旅游+文化+體育+綠色教育+心靈修復+生態(tài)農(nóng)業(yè)+醫(yī)療養(yǎng)生+健康科技孵化為一體的AAAAA級國家風景區(qū)，推動阿旗政府與大連銀泰集團共同組建了蒙元文體旅有限公司，用于景區(qū)的建設、運營。啟動了高格斯臺罕烏拉自然保護區(qū)旅游的規(guī)劃編制工作，2019年3月末前完成規(guī)劃審批工作。

二、夯實基礎建設，提升公共服務水平。

多方爭取項目資金，完善交通網(wǎng)絡和旅游基礎設施建設，逐步提升旅游產(chǎn)業(yè)公共服務水平。

1、公共交通設施建設情況。國道303線一級公路貫穿我旗東西，東與通遼市開魯縣接壤，西與巴林左旗承接，全長118公里，目前道路主體及交通安全附屬設施建設全面完成，11月已通車。省道210線已完成路基墊層和橋涵建設，已鋪設下面層瀝青100公里，預計2019年全線通車。國道303線、省道210線累計完成投資20.4億元。代白烏蘇采摘園7.1公里、綠田園草業(yè)3.6公里等鄉(xiāng)村旅游公路已于9月底全部完工。通用機場具備使用條件，主機場飛行區(qū)全部建設完成，并且取得了通用機場使用許可證，完成投資7750萬。旗內(nèi)南北通達，旗外立足赤錫、面向東北的立體旅游交通格局逐步形成。

2、公共服務體系建設情況。一是完成了太平莊和汗廷文化園兩處自駕車營地建設任務，并投入使用。二是旅游廁所建設項目有序?qū)嵤?018年啟動建設旅游廁所12座，已全部開工建設，截止目前完成投資150萬元。在爭取全市旅游廁所資金配置方面排名第二。三是旅游標識系統(tǒng)逐步完善。蒙古汗廷文化園、銘欣莊園、道爾其格鄉(xiāng)土植物博覽園園區(qū)內(nèi)投資30余萬元，制作安裝了景區(qū)導覽圖、導向圖、標識標牌等并安裝完成投入使用，信號網(wǎng)絡與核心景區(qū)建設同步實施。  

三、宣傳造勢，開啟大營銷。

堅持品牌宣傳、活動造勢、網(wǎng)絡營銷“三駕馬車”一起上，宣傳大品牌，形成大人氣，營造大氛圍。在營銷載體上，采取新媒體與平面媒體相結合。創(chuàng)新宣傳形式，開展了以上微信、旅游產(chǎn)品上銷售平臺、上旅游推介會為主要載體的形象推介活動，通過強烈的視覺沖擊，增強影響力。在營銷形式上，采取內(nèi)功修煉與外攻突破相結合。一方面，做實基礎，搭建平臺。編輯制作了一張旅游宣傳片《純凈草原的詩和遠方》和一本文明旅游宣傳冊。另一方面，進出結合，拓展市場。先后邀請多家媒體宣傳報道阿旗旅游，組團走出去赴第六屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華舉辦了阿旗主題日活動，兩次赴北京參加“四縣兩旗”旅游產(chǎn)品推介會。將我旗旅游品牌推向了更廣、更大的舞臺。在營銷內(nèi)容上，采取大節(jié)慶、大事件相結合。舉辦了奶香飄那達慕大會暨奶食品制作展示，承辦了赤峰市第二屆鄉(xiāng)村旅游節(jié)暨“金秋十月”旅游產(chǎn)品會，積極籌備第五屆“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”（中國）工作交流會相關工作，助推阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)成為“世界重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，提升了阿旗知名度，贏得了客源，帶動了旅游經(jīng)濟。

四、認真實施旅游扶貧，全力落實幫扶責任。

旅游扶貧是精準扶貧的重要方式之一。近年來，國家在精準扶貧方面出臺了很多政策措施，有力的推動了扶貧事業(yè)發(fā)展，為旅游扶貧提供了良好的機遇。2018年，阿旗旅游辦辦積極推動旅游扶貧政策落實，聯(lián)絡天山鎮(zhèn)，共同爭取扶貧資金1000萬元，建立了太平莊鄉(xiāng)村旅游扶貧產(chǎn)業(yè)園，采取政府+企業(yè)+第三方平臺模式，先期資產(chǎn)收益，后期成立基金，形成長效機制，帶動建檔立卡貧困人口332戶，837人脫貧致富。

嚴格落實脫貧攻堅幫扶責任。根據(jù)先鋒鄉(xiāng)西山村村情、民情，定期研究幫扶工作，主要領導高度重視，每月2次帶隊到西山村開展工作，切實幫助嘎查村和貧困戶解決實際困難和問題；扎實做好選派駐嘎查村干部工作，按照旗委要求選派副主任張國良駐西山村、宣傳促進股股長王瑋琦駐前崗臺村開展工作，嚴格落實了派駐干部日常管理、后勤保障、補貼等工作；認真組織幫扶責任人開展結對幫扶工作，確保單位全體幫扶責任人每周入戶走訪不少于1次。

二、存在的困難和問題

（一）旅游公共服務配套體系薄弱。全旗旅游產(chǎn)業(yè)起步晚，歷史欠賬較多，是加快發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的最大瓶頸，即將建設的核心景區(qū)交通條件滯后，旅游標識、信號網(wǎng)絡、接待中心、電力配套等基礎設施不足，有的還處于空白，嚴重制約了核心景區(qū)的開發(fā)建設的速度和規(guī)模。

（二）對景區(qū)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的支持力度不夠。近兩年來雖然旗委政府高度重視旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但沒有擬定發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的具體獎懲制度，還沒有形成全旗上下發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的共識。

（三）保護性開發(fā)建設與各部門政策的銜接研究不夠深入，如游牧區(qū)和自然保護區(qū)的開發(fā)，在前期手續(xù)辦理上受到各類交叉政策的限制，影響了前期籌備工作的進展。

  三、2019年工作計劃

（一）啟動罕山核心景區(qū)建設。

一是圍繞北部原生態(tài)草原游牧區(qū)，立足“純凈”主題， 啟動罕山牧云歌非遺原始游牧文旅體目的地項目建設，該項目2019-2020年計劃投資1.5億元，目前正與當?shù)啬撩袂⒄労献鞣绞剑糜行r間，加快辦理可行性研究報告、環(huán)境評估報告、節(jié)能、項目備案審批等各項前期手續(xù)，啟動用地預審和規(guī)劃許可，確保該項目按計劃啟動項目建設。

（二）完善牧歌鄉(xiāng)村旅游示范帶建設。

確保鄉(xiāng)村旅游示范帶南環(huán)線7個節(jié)點建設全面建成運營。提高太平莊銘欣莊園接待能力，完善水上樂園建設，提升配套基礎設施建設，打造營銷宣傳網(wǎng)絡。擴大規(guī)模，內(nèi)涵發(fā)展，增加項目運營、增收的積極互動。北環(huán)線整合先鋒鄉(xiāng)旅游資源，發(fā)展區(qū)域性鄉(xiāng)村旅游。引導先鋒鄉(xiāng)將詩語養(yǎng)殖創(chuàng)業(yè)基地與盈豐山莊以及笤帚加工車間等旅游資源串聯(lián)成線，形成區(qū)域特色。全面實施代白勿蘇山水田園項目游客接待中心、停車場、旅游廁所等基礎配套設施建設。探索拓展運營模式，啟動招商計劃，引進資本，延伸投資，拓展古村落、攀巖等項目發(fā)展。繼續(xù)完善蘇魯鼎游牧體驗基地基礎設施建設，側重民族和民俗文化展示，完善游牧文化展館、游牧文化體驗區(qū)、重點發(fā)展蒙元民族民俗展覽，作為核心景區(qū)的有效補充，打造蘇魯鼎游牧體驗基地。

（三）進一步夯實基礎設施建設。

加快旅游廁所、旅游標識系統(tǒng)和智慧旅游等基礎工程建設，完善旅游服務功能。為全旗旅游大發(fā)展提供基礎保障條件。

（四）強化旅游宣傳營銷工作。

圍繞“純凈阿魯科爾沁”主題，開展形式多樣的宣傳促銷推介。一是啟動罕山牧云歌非遺原始游牧文體旅目的地的宣傳推介工作。二是舉辦全旗第三屆鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)系列活動。三是充分利用手機微信平臺、自媒體等現(xiàn)代科技手段，宣傳我旗旅游新動態(tài)。四是搞好推介宣傳。積極參加省內(nèi)外和全國性各種旅游博覽會、推介會等，充分發(fā)揮平臺展示功能，全面投放旅游宣傳資料，做實我旗旅游形象宣傳。五是開展攝影專題宣傳。舉辦“純凈阿魯科爾沁”攝影比賽及攝影展，結合每年6月游牧大遷徙活動、阿旗四季風光等，邀請對口幫扶單位北京昌平區(qū)攝影家協(xié)會協(xié)作完成。

（五）加強旅游商品推介。

一是籌建阿旗旅游商會。為更好地服務于我旗旅游事業(yè)的各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展，由旅游辦牽頭籌備組建我旗的旅游商會。業(yè)務歸旅游辦指導，以我旗涉足與旅游產(chǎn)業(yè)相關的單位、企業(yè)、個體為核心會員，成立一家社團機構平臺。主要服務于我旗旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，企業(yè)資源信息共享、拓寬我旗旅游商品的銷售渠道，采取多種形式，通過多種渠道，為我旗旅游經(jīng)濟合作和發(fā)展提供服務，做好穿針引線工作。二是積極協(xié)助主管部門的工作，發(fā)揮好商會的作用，積極開展與各地區(qū)的企業(yè)商務交流，做好我旗旅游商品的推介銷售指導工作，及時傳遞相關政策、企業(yè)內(nèi)的培訓需求、項目引薦推廣等相關領域工作。

（六）助推阿旗旅游提檔升級

第4篇：非遺文化宣傳方案范文

一、從自身實際出發(fā)，明確辦學思路和培養(yǎng)規(guī)格

開辦舞蹈專業(yè)的高校為數(shù)眾多，辦學條件各不相同。民族地區(qū)高校在確定各自辦學整體思路時，一定要根據(jù)實際確定適合自己的辦學思路，以服務社會為宗旨，突出地域性、民族性和文化性，強調(diào)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的對接。要充分考慮學校所在地的區(qū)域特點、周邊行業(yè)的發(fā)展動態(tài)等諸多因素。具體來說，就是要依托本地區(qū)民族文化，以服務地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目的，建立多元化的民族舞蹈教育體制，培養(yǎng)相應的技能型、應用型舞蹈人才。

民族地區(qū)高校開辦舞蹈專業(yè)，其培養(yǎng)目標要和社會意義對應起來。聞一多先生指出，“群體生活的大和諧的意義，便是舞的社會功能的最高意義?！?①教育與社會的對接的具體體現(xiàn)就是要以用人單位的崗位設定為目標進行學生能力培養(yǎng)。其培養(yǎng)規(guī)格主要應該定位在能進行民族民間舞蹈傳承與表演的專業(yè)人才，能進行民族舞蹈編創(chuàng)的專業(yè)人才，能從事民族舞蹈藝術文化宣傳與推廣的專門人才，能從事民族舞蹈產(chǎn)業(yè)化管理的專門人才。

二、重視教學，抓緊學科建設

民族地區(qū)高校舞蹈教育的生存和發(fā)展需要一個良好的教學環(huán)境。各種完善的教學、科研管理機制、穩(wěn)定健全的教師隊伍、完備的硬件設施是其必備的條件，此外還需要引入信息化管理和數(shù)字教學資源庫建設。

（一）以民族文化為根本，進行辦學思想建設

民族地區(qū)高校舞蹈教育應該建立在對舞蹈藝術有比較全面、深刻的思想認識基礎上。我們要樹立文化本位的思想，這樣才能進行具有美學高度的、時代責任感的教學研究。此外，還要著眼于區(qū)位，認識到舞蹈教育的市場應用性。在2009年6月召開的“中國區(qū)域性少數(shù)民族民俗舞蹈研究論壇”上，中央民族大學教授蘇自紅認為，“民族特質(zhì)是民族歷史、民族文化、民族宗教……生態(tài)環(huán)境、人文風情等諸要素概括性的綜合體現(xiàn)。具體反映在民間民俗的舞蹈，應該說是一個民族風格的問題?！雹谝驗樵诿褡迕耖g舞蹈風格背后蘊藏的是民族文化，是區(qū)別于其他民族的典型特征，這種不可或缺的唯一性即為根本，所以民族地區(qū)高校舞蹈專業(yè)必須明確自己以文化為引領的學科專業(yè)發(fā)展思路。

（二）以質(zhì)量為源頭，進行制度建設

首先，應整合教學、科研、就業(yè)三個因素，形成有機、互動的運行機制。在此過程中，應使用逆向思維，以畢業(yè)生就業(yè)情況作為終極質(zhì)量目標，檢測教學過程中的得失，通過教學改革研究尋求解決辦法，實施于教學，提高辦學質(zhì)量。

其次，規(guī)范教學各環(huán)節(jié)，調(diào)整知識結構，從目前單純向?qū)I(yè)院校模仿的舞蹈藝術教育轉(zhuǎn)向具有特色的舞蹈應用教育。教學的規(guī)范需要建立具有專業(yè)特色的教學管理體系，而制定合理的人才培養(yǎng)計劃是民族地區(qū)高校舞蹈教育確保教學質(zhì)量的關鍵。還應將人才培養(yǎng)定位與就業(yè)方向?qū)?，幫助學生進行學業(yè)生涯規(guī)劃。作為具有體驗式特質(zhì)的舞蹈專業(yè)教學，應加大學生在校期間實驗、實訓和實習的力度，強調(diào)學生的實踐能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和職業(yè)意識。實習時間可以提前，把最后一個學期最作為學生查漏補缺的后備時間。

再次，改革教學方法。主要是改變過去單一的課堂講授方式，在時間、空間和形式上進行拓展，完成教學設計，實行分組教學，項目訓練。如《羌族民間舞蹈》的課程教學可根據(jù)舞蹈專業(yè)的教學特點，以小班制教學為宜，每班以18—25人為標準，由教師提出課題、組織學生集體田野采風，觀摩民間藝人表演、學生撰寫調(diào)查報告，教師課堂輔導、學生完成作業(yè)、舞臺實踐等環(huán)節(jié)構成整個過程。

最后，建立必要的教學質(zhì)量評價機制，對教學環(huán)節(jié)進行全程監(jiān)控，對學生的學習效果及時評估，及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。最好是以物化成果的形式對畢業(yè)生的質(zhì)量進行評價，例如，該專業(yè)學生畢業(yè)時應提交一個自編舞蹈作品、一份求職自薦書及一段模擬的求職面試錄像。通過對學生整體能力的檢測，形成教學與就業(yè)對接的有效過渡。

（三）以實用為目的，進行師資隊伍建設

民族地區(qū)高校舞蹈教育的師資隊伍建設需適應整體辦學多元化的特質(zhì)，要立足校內(nèi)，面向社會，要加強學校層面的統(tǒng)籌和資源整合，要注重年齡、學歷、職稱、專業(yè)的層次構建。為此，筆者提出以下幾種解決辦法：一是引進高學歷、高職稱的學科領軍人才；二是以在職培訓的形式培育校內(nèi)專家；三是引進民間非遺文化傳承人作為特色課教師；四是聘請業(yè)界專家為客座教授，以舉辦講座的形式進行學術交流；五是實行“青藍工程”，建立傳、幫、帶的梯隊建設長效機制。

第5篇：非遺文化宣傳方案范文

關鍵詞：紀錄片；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；松山水酒

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民“三農(nóng)”問題的良好解決，關乎億萬農(nóng)民的切身利益。在國家高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展這一時代背景之下，我國的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，必將擁有極為良好的發(fā)展前景。貫徹落實這一重要要求，需要針對我國社會主要矛盾的變化，理清工作思路，推動減貧戰(zhàn)略和工作體系平穩(wěn)轉(zhuǎn)型，統(tǒng)籌納入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[1]。中國是聞名世界的文明古國，擁有璀璨的歷史文化。中國也是酒的故鄉(xiāng)。在中華民族5000年的歷史長河中，酒與酒文化一直占據(jù)著重要的位置，并且以其文化特性，逐漸融入人們的日常生活之中。因此，更好地記錄還原酒與酒文化，能夠讓人們加深對酒的物質(zhì)與精神價值的重新認識。為了追溯湖南省婁底市新化水酒的文化歷史淵源及特色，本設計選擇了其中最具有代表性的婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)———松山水酒，作為研究主題。通過紀錄片增強松山水酒的傳播效果和影響力，引發(fā)更多的人關注松山水酒，為鄉(xiāng)村振興貢獻自己的一份力量。

1松山水酒研究背景

松山水酒源于湖南省婁底市新化縣圳上鎮(zhèn)黎明村，由于其地理位置偏僻，導致松山水酒這一傳統(tǒng)手工藝未曾傳播與發(fā)揚出去，借助紀錄片這一表現(xiàn)形式，可以更好地對婁底市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)松山水酒進行影像傳播與保護。大多數(shù)情況下，紀錄片不需要由演員直接出演，紀錄片中的人、地與實際情況一致，在原生態(tài)的基礎之上，能夠塑造優(yōu)秀的市場價值和品牌價值。因此，通過紀錄片，能夠以更加立體、形象、自然的方式實現(xiàn)對松山水酒的品牌傳承發(fā)展。松山水酒采用古法釀制，它具有極其豐富的歷史文化底蘊和學術研究意義以及探討價值。黨的報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將其提升到國家戰(zhàn)略高度，是黨對我國鄉(xiāng)村建設的深層次把握，聚焦農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的總目標，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，對于整體推進我國現(xiàn)代化進程、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有著重要意義[2]。為響應貫徹黨的報告中提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，本設計以松山水酒作為研究主題，利用數(shù)字影像對松山水酒進行品牌宣傳，以期形成品牌效應并帶動松山水酒產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展。數(shù)字影像技術是新時代下產(chǎn)生的一種新型技術，在人們生產(chǎn)生活中的多種領域內(nèi)都發(fā)揮著不可忽視的作用。隨著該項目的誕生，在宣傳松山水酒品牌價值的同時，利用數(shù)字影像技術能更好地增強松山水酒的經(jīng)濟效應，讓更多的人了解認識到數(shù)字影像的重要價值。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用的當代價值

近年來，文化領域創(chuàng)新成果頻現(xiàn)，以“故宮文物”為代表的文創(chuàng)作品逐漸被大眾熟知。鄉(xiāng)村旅游也作為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的新興嘗試在各地風靡。非遺成為文創(chuàng)領域和鄉(xiāng)村旅游中一道亮麗的風景線，跳出原有單一文化內(nèi)涵的桎梏，在經(jīng)濟領域嶄露頭角，帶來的經(jīng)濟價值不可小覷。非遺與鄉(xiāng)村振興中的“生活富裕”“產(chǎn)業(yè)興旺”“鄉(xiāng)風文明”要求相契合，成為集歷史價值、文化價值、經(jīng)濟價值于一身的“多功能”項目，給鄉(xiāng)村振興帶來了新的發(fā)展思路。

2.1回溯鄉(xiāng)村發(fā)展歷史

非遺文化源遠流長，博大精深，從誕生至今經(jīng)過成百上千年的傳承發(fā)展，保留著獨特的歷史印記。非遺集中體現(xiàn)了當時村民對文化信仰的樸實追求，更能透過表面的文化承載形式反映出誕生地當時的民風習慣，是考證當時歷史極有效的信息載體。通過梳理當?shù)胤沁z傳承發(fā)展的過程，可以明晰在其產(chǎn)生、發(fā)展、傳承、延續(xù)等不同歷史階段鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件、物質(zhì)生活水平、社會組織架構和村民互動方式，甚至當?shù)氐牡赖潞饬繕藴省⑸鐣L俗習慣、人情交流往來等都可以從中得以體現(xiàn)，成為探索當?shù)貧v史文化的有益路徑。這對研究鄉(xiāng)村歷史、追溯鄉(xiāng)村發(fā)展淵源具有重要意義。

2.2豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵

中華文化綿延至今，不論在城市還是鄉(xiāng)村都形成了獨特的文化價值體系，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化尤其如此，其背后蘊藏的人文思想、精神理念、思考方式、價值追求以及文化偏好無一不展現(xiàn)著當?shù)卮迕駜?nèi)化于心的精神追求，是人們表達內(nèi)心情感、寄托所思所想的重要載體。非遺不僅攜帶著過去的文化價值，也傳承著現(xiàn)代的文化內(nèi)涵，與現(xiàn)代文明交織共生，為鄉(xiāng)村成長壯大提供了豐厚動力來源和養(yǎng)分滋潤，潛移默化地影響著村民生活方式及其行為舉動。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)形式多是文學故事、民俗習慣、傳統(tǒng)技藝、音樂戲劇等一些看起來具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的載體，但正是從這些傳統(tǒng)習慣中折射出我國延續(xù)至今的農(nóng)耕文明的全貌，對弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立傳統(tǒng)道德體系有著十分重要的作用。在鄉(xiāng)村地區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后傳遞出的文化內(nèi)涵具有廣泛的村民基礎，長期形成的文化習慣很容易被村民接受，是推進鄉(xiāng)村文明建設的有效手段。

2.3促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施推進，各地開始嘗試探索將文化資源融入到當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展中，建筑業(yè)、手工業(yè)、旅游業(yè)、文創(chuàng)設計業(yè)等多個行業(yè)都與傳統(tǒng)文化密不可分。非遺擺脫了原先單一的文化助力定位，轉(zhuǎn)化成一種生產(chǎn)力資源，逐漸在經(jīng)濟領域展現(xiàn)價值。經(jīng)濟發(fā)展促使物質(zhì)水平逐漸提高之后，人們的目光不再僅僅停留在物質(zhì)層面，而是開始轉(zhuǎn)向?qū)Ω邔哟蔚木裎幕淖非?。這個時候商品對于人們來說，其實用價值顯得不是那么重要，反而是其背后蘊藏的深層的文化理念成為人們首選的標準，非遺的衍生產(chǎn)品由此獲得人們青睞。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用提供的新機遇

當下全面脫貧順利實現(xiàn)后，鄉(xiāng)村振興與脫貧攻堅的有效銜接成為現(xiàn)階段鄉(xiāng)村發(fā)展的首要目標。各地以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導，開始大力發(fā)掘本地鄉(xiāng)村的內(nèi)生特色，鄉(xiāng)村本土的經(jīng)濟發(fā)展、特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、治理模式、民俗文化、精神內(nèi)涵、歷史傳承等都被作為新興視角放在時展脈絡下進行審視，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用帶來了新的機遇。

3.1政策傾斜支持

國家提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，非遺作為一種新興力量被重視起來，尤其是傳統(tǒng)工藝可以作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑被利用。國家出臺了許多文件以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)技藝的作用，還設立非遺扶貧就業(yè)工坊吸引群眾參與。除此之外，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出后，我國充分借鑒日本發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的先進經(jīng)驗，提出發(fā)掘優(yōu)勢，建立“一村一品”理念。這個理念提出后，各地積極響應，開始在當?shù)芈鋵嵜寮业椎摹鞍藗€一”要求，在對本村的歷史文化進行梳理后，總結歸納本村的文化特色，將本村流傳已久的歷史文化重啟。在此過程中著重進行對文化資源的把握，在頂層設計中體現(xiàn)“一村一品”的差異化。各地根據(jù)“一村一品”指示，設立不同的資金扶持項目和人員交流支持，大力發(fā)掘本地的特色非遺資源，并逐步將非遺資源打造成當?shù)氐奶厣?。國家、省、市、縣自上而下的政策傾斜為非遺保護利用提供了強有力的支持。

3.2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求日益高漲

過去幾十年間，我國經(jīng)濟發(fā)展水平飛速躍升，人們的物質(zhì)生活水平得到極大改善，吃穿極度匱乏的時代已經(jīng)過去，人們在基本生活保障得到滿足后，從單一的物質(zhì)需求開始向物質(zhì)需求與精神需求并重轉(zhuǎn)變。除了追求更好的物質(zhì)條件以外，人們開始重視內(nèi)心對于精神文化的需要。如何充實精神、提升文化素質(zhì)成為人們現(xiàn)階段更上一層樓的追求目標。從改革開放至今，國家重視提升教育水平，科學知識傳播使得大眾的知識水平和文化素質(zhì)普遍提高，表現(xiàn)在人們的審美水平和人文追求逐漸向高層次發(fā)展。在外來文化大幅席卷各地的情況下，不少人開始呼吁重視我國傳統(tǒng)文化，希望通過發(fā)掘傳統(tǒng)文化背后的思想價值和精神內(nèi)涵達到充實民眾精神文化需求的效果。非遺作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，完美契合了民眾這一需要。

3.3經(jīng)濟發(fā)展給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用帶來空間

我國最早的社會生產(chǎn)形式是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)收入是我國早期社會發(fā)展的經(jīng)濟來源。我國的傳統(tǒng)文化最早也是起源農(nóng)業(yè)文明，在農(nóng)業(yè)文明的土壤中生根發(fā)芽，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不例外。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今保留著鄉(xiāng)土性的特點，與農(nóng)業(yè)社會息息相關。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠成形發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟支持。早期人們通過農(nóng)業(yè)獲得衣食溫飽，在此基礎之上才開始構建文化體系。農(nóng)業(yè)社會下的生產(chǎn)力進步是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生的基礎?；厮莞鱾€朝代可以看到，經(jīng)濟發(fā)展較為迅速的朝代，其文化遺產(chǎn)就越多，這是因為經(jīng)濟發(fā)展給文化誕生開拓了空間。當下鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略帶來的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展無疑也將給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護利用創(chuàng)造優(yōu)渥的現(xiàn)實條件。

4松山水酒的影像傳播與保護實踐

4.1前期工作

4.1.1勘景為了能夠找到合適的拍攝場地，以增強影片的可觀性，團隊一行多次前往新化，歷時180余天，把紀錄片所需場景暫定下來。例如，團隊選取了陳歷祥先生的酒廠以及放置水酒的馬龍洞為酒窖拍攝場景，選取了油溪橋村的木屋、紫鵲界梯田等一系列符合拍攝場景要求的地方作為紀錄片取景場地。4.1.2美術設計在拍攝過程中，團隊遇到了各種各樣的問題，例如，拍攝淘米的過程中，畫面背景太過雜亂，團隊成員便用竹排整齊排列在背景墻上，從而得到干凈整潔的鏡頭畫面；在拍攝煮米的過程中，灶臺周圍的環(huán)境雜亂無章，為了畫面的唯美效果，團隊成員自主布景，首先將旁邊的柴火棍排列整齊，然后在突出的白墻上排列好竹條，在拍攝攤涼鏡頭的過程中，原場景中的背景窗是不銹鋼窗戶，無法融合整體畫面。因此，我們便與酒廠負責人溝通將不銹鋼拆除，最終得到完美的畫面。在拍攝壓榨鏡頭的過程中，因為整個環(huán)境都是白墻壁、白柱子，這樣單調(diào)的環(huán)境會導致整體畫面不協(xié)調(diào)，所以團隊成員聯(lián)系酒廠負責人用竹條裝飾了一下酒窖環(huán)境，把白墻、白柱子遮擋住。有了竹條的裝飾，整體畫面協(xié)調(diào)了很多。在拍攝插秧鏡頭畫面的過程中，考慮到讓演員穿上蓑衣戴上斗笠更符合拍攝畫面效果，所以摒棄了他們原定的穿著打扮，穿上團隊成員準備的蓑衣斗笠。

4.2幕后紀錄片

4.2.1創(chuàng)作觀點根據(jù)紀錄片的拍攝腳本進程進行記錄。利用所記錄拍攝團隊在工作時的記錄視頻和正片拍攝過程中所遇到的問題，以及如何解決問題的視頻，通過將正片與幕后花絮相結合這一方法，采用幽默搞笑的方式，進行再次的藝術加工和展現(xiàn)。在影視藝術中，電影紀錄片占據(jù)重要地位，其完整地記錄了國家的印跡。但是電影幕后紀錄片畢竟是一種新興的紀錄片類型，其具有自身的類型特質(zhì)和傳播特征以及價值導向。其產(chǎn)生和發(fā)展的過程以及所面臨的困境與出路都值得作深入的研究。4.2.2成片思考在拍攝花絮的過程中，會考慮到如何才能展現(xiàn)出更好的效果，比如重點記錄哪些方面，以及在制作花絮的過程中，重點偏向哪一種類型才會引起觀眾興趣駐足觀看。是純花絮還是純預告？最終團隊選擇將兩者結合，但更偏向花絮多一點的方案。通過幽默的展現(xiàn)形式，讓觀眾更想深入地去了解我們的拍攝過程。一部好的紀錄片不單單只是隨便找個地方拿著相機就開拍，而是要經(jīng)過不斷探尋、不斷摸索，去發(fā)現(xiàn)、去總結出來的成果。

5結束語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓，在展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史文化脈絡、豐富鄉(xiāng)村精神文化生活、開發(fā)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)等方面均有著十分重要的意義。當前，國家和政府正在大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護利用帶來新機遇的同時，也對其各項價值運用有著新的期待。本文沿著這個思路發(fā)掘松山水酒的歷史、文化及經(jīng)濟價值，無疑是一次非常具備研究價值的實踐。

參考文獻：

[1]樊鑫鑫.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義、內(nèi)涵與實施路徑[J].鄉(xiāng)村科技，2021，12（4）：6-7.