價(jià)值規(guī)律的基本原理精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的價(jià)值規(guī)律的基本原理主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

關(guān)鍵詞: 《基本原理概論》案例教學(xué)法準(zhǔn)備案例使用案例

《基本原理概論》是高校的一門基礎(chǔ)課程,我校政法系的法學(xué)專業(yè)也同樣開(kāi)設(shè)這門課。教師在《基本原理概論》的教學(xué)中一方面要闡述基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法,另一方面要引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際,使學(xué)生能夠運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)回答在當(dāng)展所遇到的重大問(wèn)題。而后者是最重要的。這就要求學(xué)生把作為思想武器,在深刻理解原理的基礎(chǔ)上,善于運(yùn)用原理分析當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。而案例教學(xué)正是能讓學(xué)生把理論和實(shí)踐聯(lián)系到一起的橋梁和紐帶。

一般認(rèn)為,古希臘蘇格拉底的啟發(fā)式問(wèn)答法是案例教學(xué)法的雛形。案例教學(xué)法是20世紀(jì)20年代由美國(guó)哈佛商學(xué)院所倡導(dǎo)的一種獨(dú)特的案例式的教學(xué)方法,通過(guò)這種教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn),在1986年,案例教學(xué)法在美國(guó)卡內(nèi)基小組的《準(zhǔn)備就緒的國(guó)家:二十一世紀(jì)的教師》的報(bào)告書中,被作為一種有效的教學(xué)模式得到廣泛的推薦。而我國(guó)在20世紀(jì)90年代才把案例教學(xué)法正式地作為一項(xiàng)研究來(lái)探討。簡(jiǎn)單地說(shuō),案例教學(xué)法是指教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)目的的要求,以真實(shí)的事件為題材激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的一種啟發(fā)式的教學(xué)方法,目的在于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解并且提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。實(shí)施案例教學(xué)法一般分為兩個(gè)階段。

一、準(zhǔn)備案例

教學(xué)前案例準(zhǔn)備的是否充分直接影響著教學(xué)效果。案例可以有多種來(lái)源。一種是教師根據(jù)平時(shí)生活觀察積累經(jīng)驗(yàn),這樣的案例最大的優(yōu)點(diǎn)是時(shí)效性強(qiáng)。因?yàn)槎际巧钪杏龅降氖吕?所以時(shí)間、范圍方面不會(huì)太遠(yuǎn),說(shuō)服力強(qiáng),較容易接受。但是畢竟我們生活的范圍有限,這種案例的來(lái)源當(dāng)然也有限,完全不能滿足教學(xué)的要求。還有一種就是搜集來(lái)的現(xiàn)成的案例,包括書本中的案例,比如有專門的教學(xué)案例書,像中國(guó)人民大學(xué)出版的由楊惠民、洪曉楠主編的《“基本原理概論”課案例式專題教學(xué)教師用書》,除此之外還可以到互聯(lián)網(wǎng)上選取相關(guān)案例。

準(zhǔn)備案例時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

首先要了解學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)識(shí)能力,這是教學(xué)的基礎(chǔ)。因?yàn)榘咐虒W(xué)的最終目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高學(xué)習(xí)效果。如果選取的案例超過(guò)學(xué)生的理解范圍就會(huì)適得其反。比如在講到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題時(shí),楊惠民等編著的《哲學(xué)基本原理教學(xué)案例》中有一個(gè)叫做《對(duì)稱性革命》的案例:“這個(gè)案例通過(guò)介紹實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家吳健雄認(rèn)真做實(shí)驗(yàn),一絲不茍的科學(xué)精神以及她在科研中始終堅(jiān)信‘實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)’這一信條,引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)實(shí)踐的作用,深刻理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲學(xué)原理,進(jìn)而結(jié)合當(dāng)今實(shí)際情況,尤其是針對(duì)出現(xiàn)在學(xué)術(shù)界中的一些現(xiàn)象,引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),樹(shù)立求實(shí)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度。”①但是這個(gè)案例涉及很多物理學(xué)方面的專用名詞,所以對(duì)于文科學(xué)生來(lái)講,又要花費(fèi)大量精力理解案例本身的物理知識(shí),這使教學(xué)更加繁瑣。所以,采取案例式教學(xué)首先要確定學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力,選取適合學(xué)生特點(diǎn)的案例,這樣才會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

其次,選取的案例要緊緊圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。這是案例選取的關(guān)鍵點(diǎn)。在使用案例的時(shí)候,更多地要求學(xué)生參與理解、討論案例,自己得出結(jié)論。如果案例中心思想有偏頗,將會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容不明確。如果教師硬要從案例中選取一個(gè)非中心的點(diǎn)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題,就不會(huì)起到啟發(fā)學(xué)生的作用,也就不能幫助學(xué)生更深入地理解內(nèi)容。所以,教師應(yīng)緊緊抓住教學(xué)目標(biāo),為案例選取提供依據(jù)和指明方向。

最后,案例要有時(shí)效性。準(zhǔn)備的教學(xué)案例與現(xiàn)實(shí)相吻合能夠被學(xué)生理解。如果一個(gè)案例不符合生活,或是離生活很遠(yuǎn),學(xué)生理解起來(lái)就會(huì)相當(dāng)費(fèi)勁,當(dāng)然也不能取得好的效果。

二、使用案例

使用案例要講究方法與策略。在基本原理教學(xué)中案例教學(xué)基本上可分為兩類:一是講解法;二是分析法。

講解法的主角是教師,對(duì)于理論較強(qiáng)的、不容易理解的知識(shí),教師就應(yīng)該直接講解。比如,在講“平均利潤(rùn)率規(guī)律”時(shí),直接用案例“利潤(rùn)流向了哪里?”“假設(shè)一個(gè)社會(huì)只有食品、紡織、機(jī)械三個(gè)部門,其資本有機(jī)構(gòu)成分別是7∶3,8∶2,9∶1,每個(gè)部門各投入資本100億元,其剩余價(jià)值率均為100%,那么,各個(gè)部門應(yīng)當(dāng)獲得多少利潤(rùn)呢?是否食品部門獲得的利潤(rùn)應(yīng)該是30億元,紡織部門獲得的利潤(rùn)是20億元,機(jī)械部門獲得的利潤(rùn)是10億元呢?如果是,那么從事機(jī)械行業(yè)的資本家或經(jīng)營(yíng)者還會(huì)繼續(xù)在這個(gè)行業(yè)里經(jīng)營(yíng)嗎?又會(huì)發(fā)生什么新的情況呢?”②由此引出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,在剩余價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用下,等量資本獲得等量利潤(rùn)的規(guī)律。這樣,學(xué)生就會(huì)對(duì)平均利潤(rùn)的形成有深刻的記憶。

分析法的主角是學(xué)生,通過(guò)分析培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在運(yùn)用案例分析法教學(xué)時(shí),教師可以先提出問(wèn)題再展示案例,最后得出知識(shí);也可以講完知識(shí)后再展示案例,根據(jù)對(duì)案例的分析來(lái)深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于從案例中容易歸納出知識(shí)點(diǎn)的案例,教師可以先展示,讓學(xué)生自己歸納知識(shí)點(diǎn)。如果是篇幅長(zhǎng)的案例,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生瀏覽型地閱讀,注意突出主題的主要部分,并對(duì)要點(diǎn)給出解釋。展示完案例可以組織學(xué)生討論,以小組為單位,討論后推舉代表發(fā)言,其他同學(xué)可補(bǔ)充,也可以直接各抒己見(jiàn),教師也參與討論。對(duì)于拓展能力的案例也可以在講解完知識(shí)后展示。比如在深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)這一個(gè)問(wèn)題上,教師就可以先交代知識(shí),然后給出當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的新現(xiàn)象,讓學(xué)生根據(jù)實(shí)際深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的理解。案例還可以用于課后作業(yè)和考試中,可培養(yǎng)和檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

實(shí)施案例教學(xué)法有助于提高學(xué)生的思維能力和實(shí)踐能力,具有其它教學(xué)方法所不能比擬的優(yōu)越性。但運(yùn)用案例教學(xué)法要注意這樣的問(wèn)題:案例固然可以吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生的興趣,但是案例是為了課程內(nèi)容服務(wù)的,它不能代替系統(tǒng)的理論教學(xué)。所以,教師一定要擺正案例在整個(gè)課堂的位置,不能主次不分,為了吸引學(xué)生的注意力使課堂生動(dòng),而不注重理論知識(shí)的講解。否則,學(xué)生就只是聽(tīng)個(gè)熱鬧,下課后沒(méi)有學(xué)到任何知識(shí),也就失去了案例教學(xué)的價(jià)值。

注釋:

第2篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

【關(guān)鍵詞】馬克思，資本積累理論，資本論，應(yīng)用

馬克思在《資本論》第一卷的第七篇《資本的積累過(guò)程》中用了五章篇幅，論述了資本積累理論。這部分的理論知識(shí)內(nèi)容詳細(xì)，深入地闡述了資本運(yùn)作的內(nèi)在規(guī)律，其基本原理將會(huì)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供寶貴的建議。本次研究深入分析了馬克思的資本積累理論，總結(jié)了馬克思的資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義，提出了馬克思資本積累理論于社會(huì)主義民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用對(duì)策。

1.馬克思的資本積累理論的概述

1.1馬克思簡(jiǎn)單再生產(chǎn)理論。馬克思的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)理論是馬克思的資本積累理論的第一部分，屬于馬克思《資本論》第七篇的第一章。馬克思在資本論中認(rèn)為：“在資本主義生產(chǎn)方式下，勞動(dòng)過(guò)程只表現(xiàn)為價(jià)值增殖過(guò)程的一種手段，同樣，再生產(chǎn)也只表現(xiàn)為把預(yù)付價(jià)值作為資本即作為自行增殖的價(jià)值來(lái)再生產(chǎn)的一種手段，資本家的特殊性在于它的貨幣在不斷的執(zhí)行資本的職能”從這個(gè)基本理論來(lái)看，這種再生產(chǎn)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，是研究其他經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的主要依據(jù)，在生產(chǎn)消費(fèi)、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)等方面進(jìn)行了資本形成、社會(huì)資本再利用的全面探索。

1.2剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本理論。馬克思在《資本論》第二十二章指出“通過(guò)把商品生產(chǎn)所有權(quán)規(guī)律轉(zhuǎn)化為資本主義占有規(guī)律。占有生產(chǎn)資料的資本家不付代價(jià)就無(wú)償占有工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的規(guī)律資本積累的過(guò)程，就是前者轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩倪^(guò)程，這也是資本積累的實(shí)質(zhì)?！崩斫膺@部分的知識(shí)重點(diǎn)就是要明確什么樣的經(jīng)濟(jì)狀況是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，資本家購(gòu)買到勞動(dòng)力這一特殊商品后，同生產(chǎn)資料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。工人在生產(chǎn)過(guò)程中，不僅能再生產(chǎn)出勞動(dòng)力的價(jià)值，并且能創(chuàng)造出比勞動(dòng)力自身價(jià)值更大的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值增殖，這樣資本家才有利可圖，這種現(xiàn)象就被稱之為剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。

1.3資本主義積累的一般規(guī)律。

這部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是馬克思“資本積累理論”知識(shí)體系中的重點(diǎn)內(nèi)容，在這部分的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠充分理解到資本積累所表現(xiàn)出的一般規(guī)律，對(duì)這些規(guī)律的研究學(xué)習(xí)能夠更好地掌握資本構(gòu)成的情況和在其累積過(guò)程中所產(chǎn)生的變化。資本主義積累的一般規(guī)律主要表現(xiàn)在：第一，剩余價(jià)值規(guī)律是資本積累的內(nèi)在動(dòng)力。第二，資本主義競(jìng)爭(zhēng)和生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的規(guī)律是資本積累的外部壓力。

1.4原始積累的秘密

《資本論》中明確說(shuō)明了“在資本主義積累過(guò)程中，隨著資本的積聚和集中，一方面企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，社會(huì)生產(chǎn)力大發(fā)展，使生產(chǎn)進(jìn)一步社會(huì)化。”資本原始積累的方式有：殖民掠奪、價(jià)格革命、販賣黑奴、圈地運(yùn)動(dòng)等。賢本原始積累使大量貨幣和土產(chǎn)資料集中在資本家手里，轉(zhuǎn)化為資本；又造成了龐大的雇傭工人隊(duì)伍，加速了資本主義的發(fā)展。歷史過(guò)程：①生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離②貨幣資本迅速集中與少數(shù)人手中其次。

2.馬克思資本積累理論于社會(huì)主義民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用

馬克思資本積累理論的現(xiàn)實(shí)意義下社會(huì)主義民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展要避免出現(xiàn)資本主義道路，要盡可能地避免資本過(guò)剩，找出資本簡(jiǎn)單積累的阻隔，保證資本市場(chǎng)的功能和優(yōu)勢(shì)，為有效率的企業(yè)做強(qiáng)做大提供了可能性。

2.1剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本。我國(guó)社會(huì)主義的民營(yíng)企業(yè)發(fā)展不同于資本家榨取工人的剩余價(jià)值，更多的是要體現(xiàn)出節(jié)約成本，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，不能分光吃光，要為企業(yè)發(fā)展留后勁。例如：在我國(guó)50強(qiáng)民營(yíng)企業(yè)中，聯(lián)想、新希望、萬(wàn)向、科龍、東方、美的、橫店和雅戈?duì)柕?，無(wú)論是總資產(chǎn)規(guī)模，還是銷售收入規(guī)模，或是凈利潤(rùn)規(guī)模，其絕對(duì)量都是排名最前的。這種情況既說(shuō)明了它們所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也表明了它們?cè)陂L(zhǎng)期市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所進(jìn)行的有效積累。同時(shí)這些企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中所有的資本不是單純的某個(gè)人，或某個(gè)組織而是仍然接受社會(huì)的監(jiān)督，接受國(guó)家審計(jì)部門的監(jiān)督，為剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為新的社會(huì)效益資本提供了保障。

2.2鼓勵(lì)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新。在資本積累理論的指導(dǎo)下，我國(guó)民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展要重視資本向知識(shí)性技術(shù)的轉(zhuǎn)移，投入更多的資金進(jìn)行技術(shù)研發(fā)，確保資金使用的穩(wěn)定性，避免大量資金的不明方向的外流。例如：華為集團(tuán)將收入的20%用于技術(shù)投入，現(xiàn)在正是依靠這種技術(shù)優(yōu)勢(shì)，它已發(fā)展成為我國(guó)企業(yè)中為數(shù)不多、真正具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。由此可以看出，創(chuàng)新技術(shù)對(duì)于民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展是至關(guān)重要的。不同于資本主義國(guó)家，社會(huì)主義中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)發(fā)展可以依靠政府的輔助政策，在政府的鼓勵(lì)下重視民營(yíng)企業(yè)資本轉(zhuǎn)移方向，重視技術(shù)創(chuàng)新，全力提升企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展能力，圍繞企業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的需求，確保全年促成產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目的成功，加大對(duì)來(lái)科技人才的扶持，從民營(yíng)企業(yè)再生產(chǎn)、再擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。

2.3重視人才培養(yǎng)。資本積累需要人才的力量，社會(huì)主義民營(yíng)企業(yè)要重視人才的培養(yǎng)與引進(jìn)，使得企業(yè)的發(fā)展與人才的成長(zhǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)。同時(shí)，企業(yè)要營(yíng)造全員的創(chuàng)新環(huán)境，采取不同手段激勵(lì)廣大員工的創(chuàng)新激情。企業(yè)主應(yīng)當(dāng)多讓創(chuàng)新關(guān)鍵人員參與到企業(yè)的管理決策中來(lái)，尤其是在項(xiàng)目評(píng)估和技改規(guī)劃方面，充分發(fā)揮他們作為專業(yè)人士的智囊作用，通過(guò)各種形式的“參與”激勵(lì)，培養(yǎng)創(chuàng)新關(guān)鍵人員的主人翁意識(shí)和對(duì)企業(yè)的歸屬感。

綜上所述，馬克思資本積累理論被認(rèn)為是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中階級(jí)性最鮮明的體現(xiàn)，其基本內(nèi)容與剩余價(jià)值理論等緊密相連，有著創(chuàng)新生產(chǎn)、規(guī)劃資本等重要的現(xiàn)實(shí)意義，如果能將其中的基本原理運(yùn)用于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，也有助于社會(huì)主義國(guó)家的民營(yíng)企業(yè)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

一、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究方法與適用條件的區(qū)別問(wèn)題

商品最重要的特點(diǎn)就是有價(jià)值，所以分析商品實(shí)質(zhì)上就是分析價(jià)值。無(wú)論簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)還是發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)，商品都是最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，只有從此入手，才能了解價(jià)值的內(nèi)涵，才能進(jìn)而說(shuō)明貨幣、資本、剩余價(jià)值等比較復(fù)雜、比較具體的范疇。正如列寧所言：“馬克思在《資本論》中首先分析資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)（商品社會(huì)）里最簡(jiǎn)單、最普通、最基本、最常見(jiàn)、最平凡、碰到過(guò)億萬(wàn)次的關(guān)系——商品交換。這一分析從這個(gè)最簡(jiǎn)單的現(xiàn)象中（從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)‘細(xì)胞’中）揭示出現(xiàn)代社會(huì)的一切矛盾（或一切矛盾的胚芽）往后的敘述向我們表明這些矛盾和這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)社會(huì)的各個(gè)部分總和中的、從這個(gè)社會(huì)的開(kāi)始到終結(jié)的發(fā)展（既是生長(zhǎng)又是運(yùn)動(dòng)）。”（注：列寧選集第二卷第712－713頁(yè)。）“這是研究任何事物發(fā)展過(guò)程所必須應(yīng)用的方法”。（注：《馬克思恩格斯全集》第24卷第22頁(yè)。）然而有的學(xué)者卻以此為依據(jù)提出，“馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是有條件的，這些條件是：原始的純粹的實(shí)物交換，沒(méi)有貨幣居間，更沒(méi)有資本的余地，除勞動(dòng)外的要素都是無(wú)償?shù)?；勞?dòng)是簡(jiǎn)單勞動(dòng)而不是復(fù)雜勞動(dòng)。在超越了這些條件后，勞動(dòng)價(jià)值論的有效性至少是值得懷疑的。”顯然他是把研究勞動(dòng)價(jià)值理論所遵循的從抽象上升到具體的方法認(rèn)定為勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件，從而混淆了價(jià)值產(chǎn)生和發(fā)展的條件與價(jià)值研究方法這樣兩個(gè)命題。

價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的范疇，有了商品交換就產(chǎn)生了價(jià)值的問(wèn)題，也就是說(shuō)價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展是與商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展相聯(lián)系的，那么作為價(jià)值問(wèn)題的研究也就會(huì)自然遵循這一原則。對(duì)此恩格斯曾指出，“不僅是純粹的邏輯過(guò)程，而且是歷史過(guò)程和對(duì)這個(gè)過(guò)程加以說(shuō)明的思想反映，是對(duì)這個(gè)過(guò)程的內(nèi)部聯(lián)系的邏輯研究”。（注：《馬克思恩格斯全集》第25卷第1013頁(yè)。）所以《資本論》第一章所分析的簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)條件下的商品，并不是“在兩個(gè)原始公社之間的原始物物交換中剛在艱難地發(fā)展著的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），而是“充分發(fā)達(dá)了的商品”（注：《馬克思恩格斯選集》第2卷第123頁(yè)。），誠(chéng)然馬克思在研究?jī)r(jià)值形式發(fā)展是從原始公社時(shí)的物物交換開(kāi)始的，但這是基于研究方法的要求，即邏輯的展開(kāi)要求與歷史的發(fā)展相一致，可是這并不意味勞動(dòng)價(jià)值理論僅僅只適用于研究的起點(diǎn)，恰恰相反，勞動(dòng)價(jià)值理論正是遵循邏輯的展開(kāi)與歷史的發(fā)展相一致的基礎(chǔ)上，揭示了商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律即價(jià)值規(guī)律，進(jìn)而深刻地揭示出了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

總之，勞動(dòng)價(jià)值理論對(duì)價(jià)值問(wèn)題的研究是遵循唯物辨證法的基本要求即從抽象到具體、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，邏輯的展開(kāi)和歷史的發(fā)展相一致的要求。而勞動(dòng)價(jià)值理論所揭示的商品經(jīng)濟(jì)條件下的基本規(guī)律，只要是處于商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值理論所包含的基本規(guī)律就會(huì)發(fā)生作用。我國(guó)的國(guó)情決定了我們尚處于初級(jí)階段，商品經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)多的地方還很不發(fā)達(dá)，只有自覺(jué)運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，才能促使生產(chǎn)力向更高的層次發(fā)展，并由此帶動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展。如果簡(jiǎn)單的以所謂的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)超越了勞動(dòng)價(jià)值理論的適用條件為由而斷章取義地曲解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，并且認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值理論過(guò)時(shí)，無(wú)論在理論上還是實(shí)踐上都是有害的。對(duì)于部分學(xué)者所提出的勞動(dòng)價(jià)值理論只適用“有條件性”論斷，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)重大誤解。

二、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值的決定和源泉問(wèn)題

在價(jià)值的決定問(wèn)題上，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中》指出：“不論財(cái)富的社會(huì)形式如何，使用價(jià)值總是構(gòu)成財(cái)富的內(nèi)容，而這個(gè)內(nèi)容最初同這種形式無(wú)關(guān)。我們從小麥的滋味中嘗不出種植小麥的人是俄國(guó)的農(nóng)奴，法國(guó)的小農(nóng)，還是英國(guó)的資本家。使用價(jià)值雖然是社會(huì)需要的對(duì)象，因而處在社會(huì)聯(lián)系之中，但是并不反映任何社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。”（注：《馬克思恩格斯全集》第13卷第16頁(yè)。）可見(jiàn)，作為交換價(jià)值物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值，它是有別于商品學(xué)研究的使用價(jià)值。之所以要研究使用價(jià)值是因?yàn)樗墙粨Q價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)只是研究產(chǎn)品成為商品的條件下，作為交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者的使用價(jià)值。那么，在交換過(guò)程中兩種使用價(jià)值交換的依據(jù)是什么呢？真的如有些學(xué)者所講的是由生產(chǎn)出來(lái)的商品的使用價(jià)值或者是由所有參與生產(chǎn)使用價(jià)值的要素作為依據(jù)的嗎？對(duì)此，馬克思明確指出，商品的交換價(jià)值與商品本身有多大的使用價(jià)值，是不同的兩回事。因?yàn)椋骸敖粨Q價(jià)值表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例”（注：《資本論》第一卷第一章第49頁(yè)。）。它體現(xiàn)兩種異質(zhì)的使用價(jià)值背后存在著可以通約的東西，而這種可以通約的東西，絕不能由使用價(jià)值來(lái)決定。即“這種共同的東西不可能是商品的幾何的、物理的、化學(xué)的或其他的天然屬性”（注：《資本論》第一卷第一章第50頁(yè)。）。事實(shí)上，交換的前提的確是該種商品具有使用價(jià)值，這毫無(wú)疑問(wèn)。但前提并不等于依據(jù)，交換所依據(jù)的東西是抽去了各種具體形式的人類一般勞動(dòng)。但有學(xué)者認(rèn)為既然是各種要素都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，但為什么單單只抽象出一個(gè)人類一般勞動(dòng)呢？其實(shí)要回答這個(gè)問(wèn)題并不難，理解的樞紐就是馬克思的勞動(dòng)二重性，即體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)是具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一，異質(zhì)的具體勞動(dòng)是形成使用價(jià)值的要素，同質(zhì)的抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。其實(shí)所謂的異質(zhì)指的是創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)在質(zhì)上是不同的；所謂同質(zhì)指的是形成價(jià)值的勞動(dòng)，在每個(gè)商品上是同質(zhì)的，只是在量上大小不同。那么很自然，交換價(jià)值的依據(jù)只能是人類勞動(dòng)一般，只有以此為依據(jù)，兩種不同的使用價(jià)值才具有量的可比性。如果將各種要素也參與到交換價(jià)值的比較中，交換勢(shì)必會(huì)陷入究竟是什么樣的勞動(dòng)和勞動(dòng)過(guò)程是怎么樣的循環(huán)陷阱中。

而且，馬克思指出，“處于流動(dòng)狀態(tài)的人類勞動(dòng)力或人類勞動(dòng)形成價(jià)值，但本身并不是價(jià)值。它在凝固的狀態(tài)中，在物化的形式上才形成價(jià)值。這就是說(shuō)，要把人類抽象勞動(dòng)，凝結(jié)在一定的物體里面，即一定的對(duì)象里，它才形成價(jià)值?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第65頁(yè)。）由此可見(jiàn)，馬克思從來(lái)也沒(méi)有如有些學(xué)者所認(rèn)為的“脫離使用價(jià)值抽象地談?wù)搩r(jià)值”，而是將使用價(jià)值和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)談?wù)搩r(jià)值的。其實(shí)僅僅認(rèn)識(shí)到交換價(jià)值的依據(jù)是人類勞動(dòng)一般還不夠，因?yàn)檫€并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到價(jià)值最本質(zhì)的內(nèi)容，馬克思是把價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)當(dāng)作社會(huì)勞動(dòng)來(lái)看待，把價(jià)值當(dāng)作社會(huì)關(guān)系來(lái)看待，商品和商品相交換，其實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)人與人的勞動(dòng)交換關(guān)系，不過(guò)在商品社會(huì)里，人們交換勞動(dòng)是通過(guò)商品為媒介來(lái)表現(xiàn)人與人的關(guān)系，表現(xiàn)一定的社會(huì)關(guān)系。所以無(wú)論從交換價(jià)值的依據(jù)來(lái)看，還是從使用價(jià)值的屬性與價(jià)值的屬性是無(wú)法替代性上來(lái)看，商品的二重性都是存在的，是不能劃一的。所以有的學(xué)者提出的“交換價(jià)值只不過(guò)是使用價(jià)值的一種延伸和另一種廣義的使用價(jià)值而已，商品的二重性實(shí)質(zhì)上還是一重性”的認(rèn)識(shí)是極其片面的。

在價(jià)值的源泉問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值的源泉和財(cái)富的源泉是兩個(gè)概念。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體，生產(chǎn)價(jià)值必須以生產(chǎn)出使用價(jià)值為前提，生產(chǎn)使用價(jià)值的條件同樣也是生產(chǎn)價(jià)值的條件，但絕不能混淆生產(chǎn)價(jià)值的條件和價(jià)值形成的源泉，也不能混淆價(jià)值形成的源泉和財(cái)富形成的源泉。生產(chǎn)價(jià)值的條件和生產(chǎn)使用價(jià)值的條件是同一的，但二者的源泉?jiǎng)t是不同的，前者的源泉是人類抽象勞動(dòng)，后者的源泉是勞動(dòng)和生產(chǎn)資料。這是因?yàn)閮r(jià)值所代表的是人類勞動(dòng)的交換關(guān)系，而財(cái)富的生產(chǎn)是體現(xiàn)人類征服自然和改造自然的過(guò)程中人與自然的關(guān)系，二者蘊(yùn)涵著不同的內(nèi)涵，故不能簡(jiǎn)單劃一。

此外，更加令人擔(dān)心的是有學(xué)者提出，“各種生產(chǎn)要素都有可能充當(dāng)交換價(jià)值的源泉”的論斷，其實(shí)不過(guò)是馬克思對(duì)此早已進(jìn)行過(guò)嚴(yán)厲批判的薩伊的“三位一體”公式。對(duì)此馬克思指出，資本、土地和勞動(dòng)這三者“屬于完全不同的領(lǐng)域，彼此之間毫無(wú)共同之處”（注：《資本論》第三卷第七篇第920頁(yè)。），就象公證人的手續(xù)費(fèi)、甜菜和音樂(lè)這三者之間毫無(wú)共同之處一樣。其錯(cuò)誤之處在于，把各種收入的源泉之間能聯(lián)系起來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系拋掉以后，又把它們還原為互不相關(guān)的各種收入的直接源泉，而且上述三種收入，只是一種分配關(guān)系，而并非收入的實(shí)體本身，至于收入的實(shí)體本身是什么？收入本身是無(wú)法回答的，因?yàn)槭杖氩皇桥c實(shí)體本身，要分配，必須以所分配的實(shí)體已經(jīng)存在為前提，那么收入的實(shí)體是什么？就是物化的社會(huì)勞動(dòng)。物化的社會(huì)勞動(dòng)由于存在不同的所有權(quán)可以轉(zhuǎn)化為不同所有者的收入，但不能把不同的收入轉(zhuǎn)化為實(shí)體本身。

三、正確認(rèn)識(shí)價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題

首先，在價(jià)值和價(jià)格的關(guān)系問(wèn)題上，馬克思在《資本論》中作了詳細(xì)地闡述，他指出，價(jià)值決定價(jià)格，而“價(jià)格是物化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱”即價(jià)格只是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。因?yàn)樯唐肥强陀^存在的，看得見(jiàn)、摸的著，價(jià)值雖也是客觀存在的，但卻和商品不同，看不見(jiàn)、摸不著，價(jià)值要表現(xiàn)出來(lái)，只有通過(guò)和貨幣發(fā)生交換關(guān)系。故商品所有者要想把該商品的價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，“必須把自己的舌頭塞進(jìn)它們的腦袋里”，也就是說(shuō)內(nèi)在的價(jià)值只有通過(guò)外在的價(jià)格才能得以表現(xiàn)，價(jià)格只是價(jià)值的表現(xiàn)形式而已。

其次，馬克思肯定了價(jià)格與價(jià)值在量和質(zhì)上存在背離的問(wèn)題，馬克思指出，“雖然價(jià)格作為商品價(jià)值量的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指標(biāo)?！保ㄗⅲ骸顿Y本論》第一卷第一章第120頁(yè)。）這就是說(shuō)，雖然商品的價(jià)值量必須通過(guò)價(jià)格才能表現(xiàn)出來(lái)，但并不意味著價(jià)格一定要和商品的價(jià)值量完全一致。對(duì)于價(jià)格和價(jià)值量的背離情況，馬克思指出，貨幣和商品的比例關(guān)系，既受價(jià)值量的決定，又受其它諸如供求等因素的影響。此時(shí)的價(jià)格“既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量”，而“商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的”。所以只要價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，受供求等因素的影響，商品和貨幣在市場(chǎng)上進(jìn)行交換，價(jià)格與價(jià)值的背離也就是必然的。而這種價(jià)格與價(jià)值的不一致正是商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式。此外，馬克思還指出，價(jià)格和價(jià)值在質(zhì)上的矛盾也是存在的，即“沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格?！笨梢?jiàn)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論在闡述了商品價(jià)值決定價(jià)格的基礎(chǔ)上，并不否定價(jià)格本身有脫離價(jià)值的現(xiàn)象，而認(rèn)為這恰恰是價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)。版權(quán)所有

再次，馬克思同時(shí)也指出“價(jià)格是由供給和需求共同決定和影響的現(xiàn)象”的論斷還有著致命的錯(cuò)誤，它根本無(wú)法回答當(dāng)供求一致的情況下，商品的價(jià)格是由什么來(lái)決定的這一問(wèn)題。因?yàn)樵谫Y本主義經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)以前的簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律就已經(jīng)起支配作用。如果把供求作為決定價(jià)格的源泉，那么在供求一致的情況下，一輛汽車和自行車為什么是有不同的價(jià)位？顯然是無(wú)法回答。

對(duì)于價(jià)值分析和價(jià)格分析的層次問(wèn)題，恩格斯在編輯《資本論》第三卷時(shí)，為了對(duì)付庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值價(jià)值理論的攻擊，運(yùn)用大量的經(jīng)濟(jì)史料，詳細(xì)論證了價(jià)值的產(chǎn)生和發(fā)展直至轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的歷史過(guò)程，論證了價(jià)值規(guī)律轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律的歷史過(guò)程。恩格斯指出，在初期的簡(jiǎn)單商品交換中，價(jià)格是以價(jià)值為中心，并且是圍繞價(jià)值來(lái)變動(dòng)的，特別是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)越充分，則較長(zhǎng)期內(nèi)的平均價(jià)格越是與價(jià)值一致；伴隨機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，一切落后的生產(chǎn)方式最終被資本征服了，工業(yè)取得了應(yīng)有的支配地位，清除了資本在不同部門之間轉(zhuǎn)移的障礙，使工業(yè)利潤(rùn)和商業(yè)利潤(rùn)平均化為一般利潤(rùn)率，這樣對(duì)整個(gè)交換來(lái)說(shuō)，就完成了價(jià)值向生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)移，這是一個(gè)歷史過(guò)程，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過(guò)程。生產(chǎn)價(jià)格規(guī)律恰恰是價(jià)值規(guī)律在高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)條件下的轉(zhuǎn)化形式，盡管現(xiàn)象會(huì)偏離本質(zhì)，但終究替代不了本質(zhì)?？梢?jiàn)價(jià)值分析是高于價(jià)格分析的深層次的實(shí)質(zhì)性東西，無(wú)論價(jià)格怎么樣地復(fù)雜，如何偏離價(jià)值的軌道，其背后的決定力量都是價(jià)值，價(jià)值分析的獨(dú)立化不僅是有道理的，而且是必要的，即嚴(yán)格區(qū)分價(jià)格決定和價(jià)格實(shí)現(xiàn)的不同。前者是一個(gè)根本原則問(wèn)題，后者是現(xiàn)象問(wèn)題，二者絕不能混淆。

四、正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)價(jià)值理論在現(xiàn)階段的指導(dǎo)意義的問(wèn)題

首先，勞動(dòng)價(jià)值理論最核心的內(nèi)容就是價(jià)值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價(jià)值規(guī)律以及競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。只要人與人的關(guān)系還表現(xiàn)為利益關(guān)系，只要社會(huì)不能直接地調(diào)節(jié)這種利益關(guān)系，商品生產(chǎn)就是發(fā)展生產(chǎn)力的最適宜的形式，商品生產(chǎn)過(guò)程中個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，必然會(huì)促使每個(gè)商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，進(jìn)而普及全社會(huì)，使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場(chǎng)化改革二十年的成就證明只要我們尊重價(jià)值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價(jià)值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)脫胎于半殖民和半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們不僅要完成工業(yè)化，而且還要完成現(xiàn)代化目標(biāo)，這就決定了我們必須大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。但是由于認(rèn)識(shí)上的偏差，實(shí)踐上把商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡(jiǎn)單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法，結(jié)果證明只能是經(jīng)濟(jì)的“窮過(guò)渡”。

再看當(dāng)今的時(shí)代特征是經(jīng)濟(jì)的全球化，其實(shí)質(zhì)就是市場(chǎng)的全球化即資金、人才和生產(chǎn)要素的全球范圍的自由流動(dòng)和最優(yōu)配置，也就是價(jià)值規(guī)律將在全球范圍內(nèi)發(fā)生作用，為各個(gè)國(guó)家在世界范圍內(nèi)優(yōu)化資源配置和開(kāi)拓市場(chǎng)提供了廣闊的空間。能否有效地融入世界經(jīng)濟(jì)，使本國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在全球化的世界經(jīng)濟(jì)體系中占據(jù)盡可能的有利地位，成了促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，所以在這種背景下，任何一個(gè)國(guó)家想獨(dú)立于全球化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外，不遵循價(jià)值規(guī)律的原則都是不可能的。

最后，看一個(gè)理論能否經(jīng)的起歷史的檢驗(yàn)，關(guān)鍵是要看這個(gè)理論本身是封閉的還是開(kāi)放的，封閉的理論必然被歷史所拋棄，隨著歷史的前進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展的開(kāi)放的理論才能保持旺盛的生命力。事實(shí)上，我們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論和價(jià)值規(guī)律的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，并不斷運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。從計(jì)劃和市場(chǎng)的排斥論到消極結(jié)合論到積極結(jié)合理論再到十五大所確立的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，這一過(guò)程是我們豐富和發(fā)展價(jià)值規(guī)律理論并自覺(jué)地運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。價(jià)值規(guī)律伴隨著市場(chǎng)化改革的深入，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。在農(nóng)村，由于實(shí)行了，極大地解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力；在城市，由于建立起了符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的現(xiàn)代企業(yè)制度。國(guó)有企業(yè)煥發(fā)出了生機(jī)?？v觀改革開(kāi)放二十多年，中國(guó)的市場(chǎng)化改革成績(jī)斐然，生產(chǎn)力得到了極大的解放和發(fā)展，人民生活得到了極大地提高，綜合國(guó)力得到了極大加強(qiáng)。這一切恰恰是馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論在社會(huì)主義的實(shí)踐中閃耀出的燦爛光芒。那種認(rèn)為馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)的說(shuō)法，才是真正地經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。

第4篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

一、入門，創(chuàng)設(shè)情景 

入門，就是運(yùn)用鼓勵(lì)性、啟發(fā)性的談話或聽(tīng)一段音樂(lè)或其他活動(dòng)，將學(xué)生從課前的不安定情緒拉到課堂上來(lái)，為講授新課做好準(zhǔn)備。這是針對(duì)中學(xué)生普遍不愿學(xué)政治課的情況，為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢(shì)而設(shè)計(jì)的教學(xué)環(huán)節(jié)。孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”學(xué)生對(duì)思想政治課的學(xué)習(xí)不感興趣，甚至存在逆反心理，上課時(shí)就會(huì)同教師處于情緒對(duì)立狀態(tài)。這個(gè)問(wèn)題不解決，這節(jié)課必然失敗。舊的模式大都忽視這個(gè)問(wèn)題，使課從一開(kāi)始就沉悶乏味。因此，“入門”環(huán)節(jié)的關(guān)鍵，在于創(chuàng)設(shè)一種能使學(xué)生扭轉(zhuǎn)消極心理定勢(shì)和形成積極心態(tài)的情境，造成學(xué)生愿意接受教學(xué)內(nèi)容、主動(dòng)參與教學(xué)、師生和諧的情緒狀態(tài)。在講授高中政治必修一《全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)》一課時(shí)，一開(kāi)始我就播放“越來(lái)越好”的樂(lè)曲，營(yíng)造濃烈的氛境，使學(xué)生為之振奮。 

政治課課堂教學(xué)的導(dǎo)入，尤如戲劇的序曲，對(duì)整堂課有著幅射和吸引作用。良好的導(dǎo)入，就象一塊磁鐵，將學(xué)生的注意力緊緊吸住，為教師講好一節(jié)課“鋪平道路”。因此，為了有效地導(dǎo)入新課，必須精心設(shè)計(jì)好導(dǎo)入新課的方法。 

二、導(dǎo)學(xué)，提出問(wèn)題 

指導(dǎo)自學(xué)，提出問(wèn)題，就是教師根據(jù)教材的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生的疑難點(diǎn)設(shè)計(jì)閱讀思考題，在上課時(shí)出示給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題自學(xué)教材。除此之外，還要求學(xué)生在自學(xué)中提出疑難問(wèn)題，為下一步討論和老師的分析講解提供依據(jù)。 

在教學(xué)中，只要老師正確引導(dǎo)和及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，就能啟動(dòng)教學(xué)的內(nèi)部活力，為完成教學(xué)任務(wù)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。 

教師設(shè)計(jì)閱讀思考題時(shí)，必須認(rèn)真鉆研教材，緊緊體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和知識(shí)點(diǎn)，將教材的基本概念、基本觀點(diǎn)和基本原理問(wèn)題化。所以閱讀思考題的設(shè)計(jì)，要力求做到難易適度，一般應(yīng)是班上大部分同學(xué)經(jīng)過(guò)自學(xué)，討論和積極思考就能基本解決問(wèn)題。如：我在講高中政治必修一第三課《多彩的消費(fèi)》，先投影出以下學(xué)生自學(xué)提綱：（1）影響消費(fèi)的因素是什么？（2）消費(fèi)的類型可分為哪幾種？（3）生活消費(fèi)中哪些消費(fèi)屬于勞務(wù)消費(fèi)？（4）恩格爾系數(shù)的含義是什么？（5）“三大件”的歷史變遷蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理？（6）如何做理智的消費(fèi)者？ 

以上六道閱讀思考題中，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的閱讀自學(xué)，對(duì)前四個(gè)問(wèn)題基本上都能較準(zhǔn)確地把握和理解，不需教師組織討論，然而對(duì)后兩個(gè)問(wèn)題，通過(guò)精講、細(xì)讀，有的清楚一點(diǎn)，有的還有爭(zhēng)議，有的甚至還提出異議：（1）家庭消費(fèi)水平高低的最終決定因素是生產(chǎn)力嗎？（2）為什么我國(guó)把計(jì)劃生育作為基本國(guó)策？學(xué)貴有疑，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。 

學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師應(yīng)在教室巡回、觀察和細(xì)聽(tīng)。一方面，可以了解學(xué)生自學(xué)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，可及時(shí)發(fā)現(xiàn)所提問(wèn)題和指示的方法是否符合學(xué)生的實(shí)際，以便及時(shí)調(diào)整和進(jìn)一步指示方法。只要教師指導(dǎo)得法，學(xué)生用心自學(xué)，就能較好地啟動(dòng)教學(xué)的內(nèi)部活力，并為下一步教學(xué)鋪平道路。 

三、探究，解除疑惑 

探究，解除疑惑，就是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合學(xué)生最關(guān)心的時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)生活的“熱門”話題，組織學(xué)生進(jìn)行討論。這不僅能活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維，而且通過(guò)討論，還能使學(xué)生加深對(duì)基本觀點(diǎn)、基本原理的理解，澄清思想上的一些模糊認(rèn)識(shí)，更培養(yǎng)了學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。因此，在課堂上，聯(lián)系實(shí)際組織討論，師生合作釋疑，是啟發(fā)學(xué)生思維，提高教學(xué)實(shí)效的不可缺少的重要環(huán)節(jié)。例如：我在講授高中政治必修一第三課第一框題《影響價(jià)格的因素》時(shí)，首先問(wèn)：商品的價(jià)格的“潮漲潮落”有沒(méi)有規(guī)律呢？在學(xué)生肯定“有”的答案后，又問(wèn)：既然是有規(guī)律，為什么市場(chǎng)上同一商品的價(jià)格往往早晚都會(huì)不相同？為什么一架飛機(jī)的價(jià)格總是高于一斤白菜的價(jià)格？通過(guò)討論，師生合作釋疑，得出結(jié)論：商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)是價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。學(xué)生經(jīng)過(guò)認(rèn)真的閱讀，積極的思考，相互的討論，教師的啟發(fā)，問(wèn)題得到了解決，有一種“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的釋然感覺(jué)，學(xué)生體味到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，又強(qiáng)化其積極思考、探求新知的意向。 

四、小結(jié)，練習(xí)鞏固 

小結(jié)，練習(xí)鞏固，就是新課授完后，對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，得出完整結(jié)論，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得以及時(shí)消化和鞏固。 

良好的小結(jié)，在整堂課中起著畫龍點(diǎn)睛升華主旨的作用，使課堂教學(xué)產(chǎn)生“余音繞梁，三日未絕”的教育教學(xué)效果。 

小結(jié)形式可以多種多樣，要視教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)際而定。在教學(xué)中我們比較常用情景、活動(dòng)、順口溜等小結(jié)形式，小結(jié)也可以由學(xué)生來(lái)完成，這樣既能突出學(xué)生的主體地位，又能使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。這些形式的小結(jié)為絕大多數(shù)同學(xué)所歡迎，能收到較好的教學(xué)效果。 

鞏固練習(xí)就是每節(jié)課中都要有一定數(shù)量的練習(xí)題和一定的復(fù)習(xí)時(shí)間，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得以及時(shí)消化和鞏固，使學(xué)生形成知識(shí)、能力、覺(jué)悟的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，不僅要使學(xué)生熟練掌握知識(shí)，而且還要使學(xué)生能正確運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而形成一定的綜合分析能力。 

第5篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

關(guān)鍵詞：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；供需錯(cuò)配；；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

所謂供給側(cè)改革是指從供給側(cè)入手，針對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的制度性矛盾而推行的改革。[1]2015年在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議上首次提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)調(diào)要著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力。[2]其目標(biāo)就是面對(duì)我國(guó)新常態(tài)下供需錯(cuò)配的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)狀況，推動(dòng)產(chǎn)需匹配拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不僅是今后一段時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指向標(biāo)，引導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，而且也具有極大的理論意義，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的現(xiàn)實(shí)需求

1、解決供需錯(cuò)配問(wèn)題的需要

1978年以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持著中高速增長(zhǎng)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。但是在物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富積累迅速增長(zhǎng)的同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展也面臨著越來(lái)越多的問(wèn)題和困難。（1）產(chǎn)能過(guò)剩。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)值規(guī)律的作用下調(diào)解市場(chǎng)供求。由于長(zhǎng)期的利潤(rùn)和GDP驅(qū)動(dòng)，中國(guó)政府主要通過(guò)拉動(dòng)需求刺激生產(chǎn)，鋼鐵、煤炭企業(yè)不斷增加產(chǎn)能擴(kuò)大供給。但我國(guó)仍然是發(fā)展中國(guó)家，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不完善，加上市場(chǎng)調(diào)節(jié)功能自身的弊端，導(dǎo)致供求不平衡。行業(yè)自律機(jī)制不健全，地方保護(hù)主義風(fēng)行也加劇了產(chǎn)能過(guò)剩。另一方面有效需求不足：我國(guó)目前仍有大量貧困人口，支付能力有限，購(gòu)買力不足。因而，我國(guó)應(yīng)從供給和需求雙面發(fā)力，雙輪驅(qū)動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控能力，彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷，并在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行一次徹底的結(jié)構(gòu)性改革，解決制度性矛盾。（2）有效供給不足。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，科技含量高、具有自主產(chǎn)權(quán)、能夠滿足消費(fèi)者高端需求的物質(zhì)產(chǎn)品明顯不足。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民消費(fèi)水平的提升，海外購(gòu)買高檔消費(fèi)品成為消費(fèi)常態(tài)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年中國(guó)游客海外消費(fèi)約1.2萬(wàn)億元，買走全球46%的奢侈品。同時(shí)，因?yàn)閲?guó)內(nèi)產(chǎn)品的品質(zhì)安全問(wèn)題，國(guó)外高質(zhì)量、性價(jià)比較高的一般消費(fèi)品也深受中國(guó)消費(fèi)者喜愛(ài)。在我國(guó)居民消費(fèi)水平提高的同時(shí)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)卻沒(méi)有做出相應(yīng)的調(diào)整，有效供給不能適應(yīng)和滿足需求結(jié)構(gòu)變化后的市場(chǎng)需求，影響著消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)。因此，一場(chǎng)針對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的制度性改革勢(shì)在必行。

2、新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的需要

自2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力增大。2016年GDP比上年同期增長(zhǎng)6.7%，而2011—2015年的同比增速分別為10%、7.6%、7.6%、7.5%、7%?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度由高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也面臨著優(yōu)化升級(jí)的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動(dòng)之前主要依靠要素驅(qū)動(dòng)和投資驅(qū)動(dòng)，而創(chuàng)新能力不足。[3]這都預(yù)示著中國(guó)經(jīng)濟(jì)已步入新常態(tài)，過(guò)去一貫堅(jiān)持的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已不能適應(yīng)當(dāng)前現(xiàn)狀。借此機(jī)會(huì)，改變粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，通過(guò)深層次改革，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可續(xù)性發(fā)展，這是“十三五”甚至更長(zhǎng)一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要任務(wù)，也是深化改革的必然要求。

3、調(diào)整改革措施的需要

長(zhǎng)期以來(lái)，凱恩斯需求管理理論在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占據(jù)指導(dǎo)性地位。該理論認(rèn)為需求拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。比如2008年中央4萬(wàn)億元的基礎(chǔ)設(shè)施投資計(jì)劃，短期內(nèi)帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)不景氣，跨國(guó)公司的投資主要轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)再工業(yè)化，新興經(jīng)濟(jì)體如雨后春筍般相繼出現(xiàn)，以及國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體暴露出來(lái)的弊端，需求側(cè)改革效果逐漸弱化。[4]從現(xiàn)在的數(shù)據(jù)看來(lái)，需求側(cè)改革的預(yù)期效果也未完全達(dá)成，例如城鄉(xiāng)之間的差距仍然在加大，1978年農(nóng)民人均純收入與城鎮(zhèn)居民人均純收入之比為2.9。1978—2001年，城鄉(xiāng)收入差距之比處在“2”時(shí)代，但在2002—2013年這一比率進(jìn)入“3”時(shí)代，2009年城鄉(xiāng)居民的絕對(duì)差異達(dá)到12022元，這一年城鎮(zhèn)居民的可支配收入無(wú)論從絕對(duì)值還是增幅都高于農(nóng)民收入增長(zhǎng)水平，都處于歷史最高值。[5]各方面、各地區(qū)的發(fā)展極不平衡，需求管理的刺激模式已無(wú)法延續(xù)，必須轉(zhuǎn)向供給側(cè)管理。供給側(cè)改革就是在這樣的大背景下進(jìn)行的。

二、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論基礎(chǔ)

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)做出的長(zhǎng)期安排和重要抉擇，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的具體運(yùn)用與實(shí)踐，是馬克思理論成果在中國(guó)的又一次偉大嘗試與探索。

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一原理是供給側(cè)改革的重要依據(jù)

不斷調(diào)整并促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的匹配關(guān)系，釋放生產(chǎn)活力，是“供給側(cè)改革”的本質(zhì)含義。供給側(cè)改革的根本途徑顧名思義在于改革，即變革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。因而，供給側(cè)改革必須遵循生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的原理。生產(chǎn)力理論在唯物史觀的基礎(chǔ)上揭示人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也是正確指導(dǎo)我國(guó)改革與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然和生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)關(guān)系則是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)的全過(guò)程中，即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中所發(fā)生和結(jié)成的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，就會(huì)拉動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，就會(huì)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的掣肘。[6]改革開(kāi)放以來(lái)，為了盡快擺脫貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民，黨和政府始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在第一位。根據(jù)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值GDP=C+I+G+（X-M）這一公式可以看出，居民消費(fèi)水平C、企業(yè)投資I和出口總額X是衡量GDP增長(zhǎng)的三大指標(biāo)，一直以來(lái)我國(guó)也通過(guò)不斷擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，引進(jìn)外資，擴(kuò)大出口等手段拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“三期疊加”的新常態(tài)，結(jié)構(gòu)性矛盾突出，國(guó)內(nèi)“三駕馬車”乏力，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，增長(zhǎng)速度的變化、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與方式的轉(zhuǎn)化是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)改革必須考慮的因素。顯然生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力，必須在制度層面進(jìn)行一定程度的改革。因此，在中央財(cái)經(jīng)小組第十一次會(huì)議上提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，通過(guò)注重供給一方，引導(dǎo)企業(yè)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和注意需求結(jié)構(gòu)的變化，提供有效供給，為生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展鋪平道路。

2、馬克思社會(huì)生產(chǎn)總供求平衡理論是供給側(cè)改革的方向盤

社會(huì)再生產(chǎn)的核心問(wèn)題就是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。而社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)需要解決生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾問(wèn)題。社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是起點(diǎn)，只有產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)才能有下面的環(huán)節(jié)，也即生產(chǎn)決定消費(fèi)，但消費(fèi)也對(duì)生產(chǎn)具有反作用。[6]社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，只有當(dāng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這一生產(chǎn)過(guò)程才算完結(jié)，再生產(chǎn)才能繼續(xù)進(jìn)行，這就要求生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品要滿足消費(fèi)的需求。生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾一直是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，在一定程度上也體現(xiàn)為供給與需求的矛盾。馬克思總供求平衡理論表明社會(huì)總產(chǎn)品的供給與需求之間不僅要在總量上保持一致，更需要在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例平衡關(guān)系。[2]因此，Ⅰ（v+m）=Ⅱc是社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的最基本的條件，簡(jiǎn)單再生產(chǎn)不能順利進(jìn)行，社會(huì)總產(chǎn)品也就難以實(shí)現(xiàn)，也就導(dǎo)致社會(huì)供給與需求相脫節(jié)。產(chǎn)能過(guò)剩與有效供給不足導(dǎo)致的供求錯(cuò)位問(wèn)題反映出社會(huì)總產(chǎn)品的生產(chǎn)在結(jié)構(gòu)上失調(diào)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革指明了我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策的發(fā)展方向和著力點(diǎn)，注重從供給側(cè)入手，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用，化解過(guò)剩產(chǎn)能，利用價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)社會(huì)產(chǎn)品兩大部類的生產(chǎn)，優(yōu)化有效供給。

3、市場(chǎng)失靈理論是供給側(cè)改革的發(fā)動(dòng)機(jī)

馬克思并沒(méi)有直接提出市場(chǎng)失靈理論，而是從其經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論中間接得出的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，無(wú)限制的獲取剩余價(jià)值是生產(chǎn)的唯一目的，在價(jià)值規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用下，商品的使用價(jià)值與價(jià)值相分離，生產(chǎn)與消費(fèi)脫節(jié)，導(dǎo)致市場(chǎng)“失靈”。需要政府這只“有形的手”強(qiáng)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，建立新的供求平衡。因此，調(diào)整好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，激發(fā)市場(chǎng)的活力，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，同時(shí)適時(shí)發(fā)揮政府在宏觀調(diào)控、方向引導(dǎo)、彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈方面的作用是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平衡穩(wěn)定發(fā)展的保證。供給側(cè)改革不等于供給主義，不是不干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，而是通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)的靈活性和適應(yīng)性，更好地滿足市場(chǎng)的需求，達(dá)到供需平衡對(duì)接。供給側(cè)不是和需求側(cè)相對(duì)立的，而是緊密相連、相輔相成的：一方面，供給一方的生產(chǎn)要始終以需求方為著眼點(diǎn)，以達(dá)到供求平衡；另一方面，持續(xù)創(chuàng)造新的需求以拉動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

三、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的效果透視

1、供給側(cè)改革的五大任務(wù)取得一定成效

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主要任務(wù)就是“三去一降一補(bǔ)”。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示：一去產(chǎn)能，以鋼鐵煤炭產(chǎn)業(yè)為重點(diǎn)，2016年比上年下降9.4%，超額完成年度目標(biāo)任務(wù)；二去庫(kù)存，11月末，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)產(chǎn)成品存貨增速同比放緩4.1個(gè)百分點(diǎn)，年底商品房待售面積比上年末減少2314萬(wàn)平方米；三去杠桿，工業(yè)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債率及成本均有所下降，11月末，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債率為56.1%，同比下降0.6個(gè)百分點(diǎn)；四降成本，1—11月份，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)主營(yíng)業(yè)務(wù)收入中的成本占比85.76%，同比降低0.14%；五補(bǔ)短板，短板領(lǐng)域投資加快，辦了一批既能解決當(dāng)前需要又有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的大事。[7]以上數(shù)據(jù)顯示，改革取得了一定的成效，在各方面達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)，對(duì)我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)也有較大的影響。

2、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了穩(wěn)中向好的趨勢(shì)

2015年我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值為68.9萬(wàn)億元，增長(zhǎng)速度在四個(gè)季度中分別為7%、7%、6.9%、6.8%，而之前一直保持在7%以上，可以看出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐步放緩，并有一定的下行趨勢(shì)。在2015年底，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革政策被提出并實(shí)施。2016年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到74.4萬(wàn)億元，各個(gè)季度增長(zhǎng)速度分別為6.7%，6.7%、6.7%，6.8%，[8]表明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下滑勢(shì)頭有所控制，進(jìn)入了探底區(qū)間。2017年第一季度增長(zhǎng)速度為6.9%，GDP連續(xù)兩個(gè)季度增速加快，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)升溫傾向，有了緩中趨穩(wěn)、穩(wěn)中向好的趨勢(shì)。以上改革成果說(shuō)明我國(guó)的改革方向整體來(lái)說(shuō)是正確的，抓住了經(jīng)濟(jì)中存在的主要問(wèn)題，并提出了針對(duì)性的解決措施。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求并結(jié)合深厚的理論基礎(chǔ)而作出的重大抉擇，是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)當(dāng)前實(shí)際相結(jié)合的重大理論創(chuàng)新，也是對(duì)理論的豐富和發(fā)展。堅(jiān)定不移地推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是當(dāng)前及今后一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要方針。

參考文獻(xiàn)

[1]李佐軍：供給側(cè)改革理論淵源與實(shí)踐依據(jù)[N].上海證券報(bào)，2016-03-19.

[2]劉向榮：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].嶺南學(xué)刊，2016（2）.

[3]韓艷紅：我國(guó)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].教學(xué)與研究，2016（10）.

[4]李良燕：供給側(cè)改革理論淵源與路徑分析[J].中國(guó)財(cái)政，2016，11（712）.

[5]張志明、蔡之兵：供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的理論邏輯及路徑選擇[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題探索，2016（8）.

[6]基本原理[M].高等教育出版社，2015.

第6篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

教學(xué)生會(huì)理書所謂理書，就是理清課本的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)層次。從內(nèi)容上講，學(xué)生要理出哪些是基礎(chǔ)知識(shí)，即理出課本中有哪些概念和基本原理。這些基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)生不僅要找出來(lái)、畫下來(lái)，更要理解這些基礎(chǔ)知識(shí)，記住這些基礎(chǔ)知識(shí)。找出來(lái)、畫下來(lái)是前提，理解是關(guān)鍵，記住是落腳點(diǎn)。三者缺一不可。例如：“物質(zhì)”這一概念，課本上寫得很清楚，找出來(lái)、畫下來(lái)是比較容易的事。至于理解，僅從定義的闡述方面，就可分四個(gè)層次理解?！罢軐W(xué)認(rèn)為”，這就表明所闡述的是辯證唯物主義的物質(zhì)觀，從而為以后與古代樸素唯物主義物質(zhì)觀、機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀劃清界線埋下了伏筆。“不依賴于人的意識(shí)”，說(shuō)明物質(zhì)是第一性的，是客觀的?！安⒛転槿说囊庾R(shí)所反映”，說(shuō)明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這里，“能為人的意識(shí)所反映”不等于“為人的意識(shí)所反映”。“能反映”不是“已反映”，它只是表明意識(shí)能夠反映物質(zhì)，不是說(shuō)意識(shí)已經(jīng)反映物質(zhì)?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)的具體形態(tài)的概括和抽象。為了準(zhǔn)確地理解“物質(zhì)”這一概念，還必須明確客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，要把握物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)、自然科學(xué)的物質(zhì)概念同哲學(xué)的物質(zhì)概念的區(qū)別和聯(lián)系。只有全面、準(zhǔn)確地掌握這些知識(shí)，才能算理解了物質(zhì)這一概念。最后還要準(zhǔn)確、清晰地記住這些基礎(chǔ)知識(shí)。只有到了這一步，才算是從內(nèi)容上理清了書。從結(jié)構(gòu)層次上理書就是指學(xué)生看書后，能理出課本上共講了幾個(gè)問(wèn)題，先講的是哪些問(wèn)題，后講的是哪些問(wèn)題。這些問(wèn)題又是從哪幾個(gè)層次和角度來(lái)闡述的？列舉了哪些事例來(lái)論證的。這部分內(nèi)容在整個(gè)知識(shí)體系中居于什么地位，與前面所學(xué)知識(shí)有什么聯(lián)系。為了幫助學(xué)生理清這些問(wèn)題，教師可在起始階段出些思考題供學(xué)生理書時(shí)參考。以后再逐步讓學(xué)生自己理清這些問(wèn)題。

教學(xué)生會(huì)擴(kuò)書課本上闡述的內(nèi)容與事例往往受篇幅的限制，有些內(nèi)容不可能闡述得很細(xì)、很深，列舉的事例也不可能很多。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)擴(kuò)書，充實(shí)課本內(nèi)容。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本所闡述的內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)充，引導(dǎo)學(xué)生列舉自己熟悉的最新事例來(lái)論述課本上的觀點(diǎn)。這既是思想政治課教學(xué)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生能力的需要。例如：我在講價(jià)值規(guī)律時(shí)，課本闡述的理論觀點(diǎn)雖通俗易懂，但事例不多不詳?！笆袌?chǎng)是學(xué)習(xí)價(jià)值規(guī)律的大學(xué)校”，我就指導(dǎo)學(xué)生到市場(chǎng)做調(diào)查，回校后用調(diào)查的事例來(lái)充實(shí)課本。這樣，由于將書本知識(shí)同社會(huì)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而使課本內(nèi)容變得更豐富了，知識(shí)被學(xué)生學(xué)活了，學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力也提高了。

教學(xué)生會(huì)改書課本上講述的內(nèi)容與事例受時(shí)空的限制，難免有局限性，列舉的事例總會(huì)帶有一定的滯后性。而教育本身要求具有一定的指導(dǎo)性，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)跟時(shí)代的步伐合拍，列舉的事例必須是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)事例。對(duì)那些已落后于形勢(shì)的內(nèi)容必須修改，對(duì)陳舊的事例必須更換。例如：高一《思想政治》教材講“國(guó)有大中型企業(yè)改革”時(shí)，列舉首都鋼鐵公司實(shí)行的遞增包干承包制，這種改革在當(dāng)時(shí)的條件下確實(shí)起了很大作用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但在當(dāng)前中央決定擴(kuò)大現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)，國(guó)有大中型企業(yè)的改革不乏更好的典型。因此，引導(dǎo)學(xué)生用報(bào)紙上最新的改革典型來(lái)修改這部分內(nèi)容就顯得十分必要了。這既保證了思想政治課教學(xué)內(nèi)容具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，又促進(jìn)了時(shí)政課的學(xué)習(xí)。改書要慎重，防止隨意性和負(fù)面效應(yīng)。所謂隨意性，即課本本身是正確的，教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)片面的，甚至是不可靠的材料隨意改動(dòng)課本，破壞了課本的科學(xué)性。因此，凡是修改的部分都必須是中央已明確肯定的。所謂防止負(fù)面效應(yīng)，即防止學(xué)生因改書而產(chǎn)生“思想政治課前面學(xué)了后面改，學(xué)了也無(wú)用”的錯(cuò)誤想法。我經(jīng)常向?qū)W生說(shuō)明：凡是科學(xué)理論總是要向前發(fā)展的。正如牛頓的經(jīng)典力學(xué)要發(fā)展到愛(ài)因斯坦的相對(duì)論一樣，這是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。社會(huì)科學(xué)在社會(huì)變革的時(shí)展得更快是正?，F(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些觀點(diǎn)已隨著人們實(shí)踐的深入而不斷深化，是符合的認(rèn)識(shí)規(guī)律的。

第7篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

關(guān)鍵詞美術(shù)院校思想政治理論教學(xué)互動(dòng)機(jī)制研究

美術(shù)院校學(xué)生大多個(gè)性張揚(yáng)但思維敏捷，自由散慢但情商超群；文化功底薄弱但興趣比較廣泛。而思想政治理論課過(guò)于抽象，理論深刻，比較枯燥。久而久之教師的教與學(xué)生的學(xué)必然會(huì)產(chǎn)生矛盾。如何解決這一矛盾？創(chuàng)新教學(xué)方式，形成互動(dòng)機(jī)制是提高思想政治理論課教學(xué)效果，提升美術(shù)院校學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一、精彩的提問(wèn)，對(duì)話交流，用腦互動(dòng)機(jī)制

在古代《學(xué)記》中早有指出“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。所謂學(xué)問(wèn)就要“如切如磋”“如琢如磨”，學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)既要學(xué)還要問(wèn)，學(xué)后方有問(wèn)，問(wèn)后才知學(xué)。依據(jù)“有意義接受學(xué)習(xí)”的理論，在教師的指導(dǎo)下圍繞教材中心問(wèn)題，課前提問(wèn)課后留問(wèn)，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程始于提問(wèn)終于提問(wèn)，通過(guò)教師啟發(fā)激思明辯，通過(guò)對(duì)話交流，教學(xué)相長(zhǎng)；當(dāng)然在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生也可以提出疑問(wèn)、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)，師生共同討論、互相補(bǔ)充。通過(guò)學(xué)與思、學(xué)與論相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維能力，并促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，從而積極參與教學(xué)，教與學(xué)互動(dòng)自如，整個(gè)教學(xué)過(guò)程有的放矢，團(tuán)結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，教學(xué)效果便可想而知。WWW.133229.Com具體來(lái)講以下幾點(diǎn)值得研究：

（一）提問(wèn)的藝術(shù)與方式需要摸索。提問(wèn)是通過(guò)教學(xué)藝術(shù)殿堂的鑰匙，它貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，決定于教學(xué)成敗?！叭f(wàn)事開(kāi)頭難”嘛，開(kāi)課前好的提問(wèn)就等于課堂教學(xué)成功了一半，可謂事半功倍。結(jié)課前的提問(wèn)更是“一石激起千層浪”，發(fā)人深思。采用“提問(wèn)”的方式一定得講究藝術(shù)，提什么問(wèn)？怎樣提問(wèn)，為什么要提出這一問(wèn)題，必須準(zhǔn)確清晰，切忌隨意盲目，必須面向主體學(xué)生，靈活互動(dòng)。短小精焊的提問(wèn)像磁石一樣吸住學(xué)生，引人入勝；開(kāi)門見(jiàn)山的提問(wèn)可直擊主題，一錘子敲在學(xué)生的心里，思緒萬(wàn)千；案例分析后提出問(wèn)題，耐人尋味，感慨倍出……總之，精彩的提問(wèn)是一節(jié)課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

提問(wèn)的方式多種多樣，或以疑問(wèn)開(kāi)頭，或以創(chuàng)境設(shè)問(wèn)或以故事反問(wèn)等等，教師應(yīng)當(dāng)用心摸索，認(rèn)真研究，但基本應(yīng)該做到準(zhǔn)確嚴(yán)密富于科學(xué)性；發(fā)散思維富于啟發(fā)性；通欲易懂，富于教育性；聲情并茂，富于感染性；幽默詼諧，富于趣味性；學(xué)有所長(zhǎng)富于針對(duì)性。針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生喜歡表現(xiàn)，富于幻想的特點(diǎn)，根據(jù)他們各有所長(zhǎng)，專業(yè)各異的不同，如何從不同的角度，找尋他們共同感興趣，可以產(chǎn)生共鳴的問(wèn)題，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候提出，顯得尤為重要。例如在講解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的價(jià)值規(guī)律一節(jié)時(shí)，我大膽地提出了一個(gè)通俗易懂但道理深刻的并且應(yīng)該是他們都感興趣的問(wèn)題——如何正確認(rèn)識(shí)明星的身價(jià)。大多數(shù)學(xué)生頓時(shí)活躍起來(lái)，踴躍參與討論、各持己見(jiàn)，有的說(shuō)是名人效應(yīng)，有的說(shuō)是市場(chǎng)需求，有的說(shuō)是媒體妙作，還有說(shuō)是明星作秀……，那么透過(guò)現(xiàn)象如果看待明星價(jià)值的本質(zhì)呢？明星的身價(jià)到底由什么決定呢？這是否符合價(jià)值規(guī)律呢？眾所周知依據(jù)價(jià)值規(guī)律的基本原理是商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，按照價(jià)值量相等的原則進(jìn)行交換，價(jià)格就是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格由價(jià)值決定，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。很顯然歌星幾分鐘一首歌的出場(chǎng)費(fèi)有時(shí)幾千有時(shí)幾萬(wàn)，相當(dāng)于普通人一年乃至于幾年的收入，很難理解價(jià)值規(guī)律。帶著這個(gè)問(wèn)題如何正確理解歌星身價(jià)呢？經(jīng)過(guò)一番激烈的討論后學(xué)生們是懂非懂，在此基礎(chǔ)上老師小結(jié)：講清歌星的價(jià)值應(yīng)該是一個(gè)價(jià)值體系。它不僅表現(xiàn)為“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的長(zhǎng)時(shí)間復(fù)雜勞動(dòng)的積累價(jià)值，還表現(xiàn)在路徑依賴或是市場(chǎng)認(rèn)可、商業(yè)運(yùn)作或是炒作過(guò)程、顯形或是隱形成本等產(chǎn)生的過(guò)去勞動(dòng)時(shí)間的總量?jī)r(jià)值，最后還表現(xiàn)為壟斷價(jià)值，有些歌星與眾不同、無(wú)人能比，屬于稀缺人力資源，其個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間就等于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，個(gè)別價(jià)值取代了社會(huì)價(jià)值，所以具有較高的壟斷價(jià)格，此外價(jià)格還受供給與需求的影響，當(dāng)所謂的追星族、粉絲群體盲目崇拜，市場(chǎng)活躍需求旺盛之時(shí)，價(jià)格就會(huì)大大偏離價(jià)值形成價(jià)格扭曲現(xiàn)象，尤其是當(dāng)市場(chǎng)供給不足時(shí)必然會(huì)有供不應(yīng)求的假象，各種造勢(shì)做秀就會(huì)形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一個(gè)不成熟的“市場(chǎng)失靈”就會(huì)出現(xiàn)，因此就會(huì)有美聲歌手價(jià)格不及通俗歌手價(jià)格的不正常現(xiàn)象，市場(chǎng)需要正確引導(dǎo)消費(fèi)群體，理性消費(fèi)，國(guó)家需要宏觀調(diào)控，監(jiān)督管理。當(dāng)全社會(huì)的消費(fèi)群品位提高，素質(zhì)提升了，文化市場(chǎng)穩(wěn)健繁榮，歌星的價(jià)格就會(huì)回歸價(jià)值，良性和諧的市場(chǎng)才會(huì)出現(xiàn)，這就是價(jià)值規(guī)律。因此各人效應(yīng)在市場(chǎng)上往往僅是曇花一現(xiàn)，市場(chǎng)它不是萬(wàn)能的，但價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最基本永恒的規(guī)律，它不僅貫穿于商品生產(chǎn)和商品交換的始終，而且體現(xiàn)在社會(huì)再生產(chǎn)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)的各個(gè)領(lǐng)域，調(diào)節(jié)著商品經(jīng)濟(jì)的全部運(yùn)行過(guò)程，決定著商品經(jīng)濟(jì)的整個(gè)發(fā)展。不論在什么社會(huì)形態(tài)中，凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價(jià)值規(guī)律就存在并發(fā)生作用……。最后在下課前再留下思考問(wèn)題：運(yùn)用價(jià)值規(guī)律如何理解當(dāng)代藝術(shù)品的天價(jià)？一節(jié)課下來(lái)學(xué)生們帶著看似懂非懂的問(wèn)題思考著進(jìn)入課堂，注意力集中；揣著含混不清的問(wèn)題思索著離開(kāi)教室，心有懸念；回到寢室經(jīng)常是挑燈夜戰(zhàn)，討論熱烈、辯論激烈，其樂(lè)無(wú)窮，不同凡響，求知的欲望愈來(lái)愈強(qiáng)，到課的狀況愈來(lái)愈好，聽(tīng)課的效率愈來(lái)愈高，一種良性的教學(xué)秩序已經(jīng)形成，師生熱情高漲，一個(gè)和諧的課堂開(kāi)始出現(xiàn)，教學(xué)互動(dòng)酣暢，思想政治理論課由原來(lái)的最不喜歡的課程可能變成最感興趣的課程，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

（二）總結(jié)經(jīng)驗(yàn)研討提問(wèn)方法。通過(guò)多年的教學(xué)研究我總結(jié)出了幾種行之有效的提問(wèn)互動(dòng)教學(xué)方法，除比較體統(tǒng)的承上啟下提問(wèn)法、比較式提問(wèn)法、有趣故事提問(wèn)法之外，比較新穎的扣人心弦的提問(wèn)法還有引著經(jīng)典重難點(diǎn)提問(wèn)法，案例分析知識(shí)點(diǎn)提問(wèn)法等

引著經(jīng)典重難點(diǎn)提問(wèn)法是引用經(jīng)典著作中的重點(diǎn)段落，在講述、講解、講讀的基礎(chǔ)上深入淺出，發(fā)散思維，它包括遞進(jìn)式提出問(wèn)題和演繹式提出問(wèn)題兩種方式，前者多為縱向，目的在于由淺入深、層層遞進(jìn)；后者多于橫向，目的在于開(kāi)拓思路，融會(huì)貫通。例如講到商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)，我就引用了馬克思在《資本論》中的一個(gè)段落：在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，隨著商品世界及其交換關(guān)系的擴(kuò)展，人們對(duì)于自己曾經(jīng)創(chuàng)造和熟悉的勞動(dòng)產(chǎn)品，一旦轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐分?，卻是感到十分的陌生，“最初一看，商品好像是一件很簡(jiǎn)單很平凡的東西，充滿了形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕?！瘪R克思在揭示“商品的拜物教性質(zhì)及秘密”時(shí)，曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“中國(guó)和桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)”的故事：“用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了，可是桌子還是木頭，還是一個(gè)普通可感覺(jué)的物，但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成了一個(gè)可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物了，它不僅用它的腳站在地上，而且在對(duì)其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動(dòng)跳舞還奇怪得多的狂想。”所以，“我們想起了當(dāng)世界其他一切地方好像靜止的時(shí)候，中國(guó)和桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)?！睆倪@段故事里老師先提出問(wèn)題“桌子開(kāi)始跳起舞來(lái)”寓意何在？然后講解原文的歷史背景：當(dāng)時(shí)歐洲國(guó)家在政治黑暗而商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，一些貴族們熱衷于降神術(shù)，特別是桌子靈動(dòng)術(shù)，以此乞求神靈的保佑。“中國(guó)開(kāi)始跳起舞來(lái)“則是指中國(guó)當(dāng)時(shí)爆發(fā)了的革命運(yùn)動(dòng)。繼而再提出重難點(diǎn)問(wèn)題：怎樣理解“可感覺(jué)的物”“可感覺(jué)而又超感覺(jué)的物”？“用頭倒立”“自動(dòng)跳舞”“奇怪的狂想”等關(guān)鍵詞如何揭示商品秘密？教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識(shí)發(fā)散思維，充分想象，也可以狂想，比如為什么有的桌子標(biāo)價(jià)2000元，有的桌子標(biāo)價(jià)20000元，為什么有的畫買幾千有的幾千萬(wàn)……啟發(fā)誘導(dǎo)、對(duì)話答疑，分析或討論；學(xué)生帶著疑問(wèn)聽(tīng)課，老師針對(duì)疑問(wèn)講解；教學(xué)過(guò)程井然有序，有的放矢。當(dāng)然恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，精辟的講解也是提問(wèn)教學(xué)是否圓滿的重要的一環(huán)，正如“平庸的教師只是敘述，良好的教師靠講解，優(yōu)異的教師則示范，偉大的教師善啟發(fā)?！耙还?jié)課下來(lái)重點(diǎn)突出，難點(diǎn)易懂，受益無(wú)窮。

案例分析知識(shí)點(diǎn)提問(wèn)則是教師先進(jìn)行案例分析，然后根據(jù)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系設(shè)計(jì)出一系列的層層遞進(jìn)，相互關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)題問(wèn)，引發(fā)學(xué)生思考分析問(wèn)題并解決問(wèn)題的一種提問(wèn)方式。它是從理論到實(shí)踐再到理論的過(guò)程，學(xué)生聽(tīng)得明白，記得牢固，用的自如，可謂學(xué)以致用。然而這種提問(wèn)法的關(guān)鍵在于找尋合適的素材或案例，這一點(diǎn)對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更為重要，因?yàn)樗麄兇蠖嗍羌磁d而發(fā)，有感而為的強(qiáng)感性人類，喜歡直觀感知視覺(jué)效果，形象思維敏捷，比如說(shuō)法律是沒(méi)有感情的，一板一眼的，剛正不阿的，那么講解法律基礎(chǔ)時(shí)應(yīng)該如何產(chǎn)生效果呢？通過(guò)大量的實(shí)踐驗(yàn)證法律基礎(chǔ)可同樣可以講得生動(dòng)活潑，激情飛揚(yáng)，當(dāng)然課前的準(zhǔn)備可能是最關(guān)鍵，精心選取與教材內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典案例是重中之重，在教學(xué)過(guò)程中穿插《今日說(shuō)法》的重點(diǎn)片段，《律師視點(diǎn)》的重點(diǎn)節(jié)目，還有文字歸納的典型案例，借助多媒體使每個(gè)案例清晰呈現(xiàn)，教師分析并留下相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)問(wèn)答題供學(xué)生思考，效果的卻不錯(cuò)。例如在講授著作權(quán)法律制度時(shí)，一則案例“何某在日本辦畫展，期間一日本商人看中了他的作品《落葉》，欲購(gòu)買此畫，何某也有意畫展結(jié)束時(shí)將此畫賣給日本商人，雙方商定了價(jià)格并準(zhǔn)備簽訂合同，但是對(duì)于該畫出賣后著作權(quán)如何處理的問(wèn)題何某有疑問(wèn)。提出問(wèn)題：1、該畫是否屬著作權(quán)法保護(hù)的作品？如果是其保護(hù)期限有多長(zhǎng)？著作人是誰(shuí)？2、美術(shù)作品原件的展覽權(quán)屬什么權(quán)利？展覽期間應(yīng)該由誰(shuí)享有？3、美術(shù)作品原件所有權(quán)的轉(zhuǎn)移是否視為作品著作權(quán)轉(zhuǎn)移。這個(gè)案例中很顯然何某是藝術(shù)作品的權(quán)利主體，享受著作權(quán)的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，著作權(quán)的保護(hù)期一般字作品形成之時(shí)至作者死后的第五十年的12月31日為止。美術(shù)作品的展覽權(quán)當(dāng)屬著作權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，美術(shù)作品原件展覽權(quán)由原件所有人享有，但是其他作品原件的展覽權(quán)仍由著作權(quán)人享有，也就是說(shuō)其他作品原件的所有人要展覽作品原件，必須征得著作權(quán)人許可。此畫賣出的只是著作權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)，它包括復(fù)制權(quán)，表演權(quán)、播放權(quán)、展覽權(quán)、發(fā)行權(quán)、攝影電視電影錄像權(quán)、翻譯權(quán)、許可權(quán)及獲得報(bào)酬權(quán)等；著作權(quán)的人身權(quán)包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)，修改權(quán)及保護(hù)作品完整權(quán)等。一般而言著作人身權(quán)具有永久性、不可分割性和不可剝奪性，任何單位或者個(gè)人不得以任何理由剝奪作者的上述人身權(quán)，除非依法律規(guī)定給予適當(dāng)?shù)南拗?。綜上所述，一個(gè)簡(jiǎn)單的案例分析有效地串聯(lián)了幾乎一節(jié)課程的全部知識(shí)點(diǎn)并很好地形成了較完整的知識(shí)體系，學(xué)生從中學(xué)到有關(guān)著作權(quán)法律制度的幾乎全部?jī)?nèi)容，條理清晰，理解透徹，懂得什么權(quán)利是無(wú)法放棄、不能剝奪的，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用法律手段維護(hù)自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，受益終生。

二、情通理達(dá)，情理交融，用心互動(dòng)機(jī)制

“情”即情感情境。情感投入是在表達(dá)思想、表白觀點(diǎn)時(shí)投入真情實(shí)感，以情感人；情境則可以境育情，指的是創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，師生環(huán)境，形成健康的情感友誼，高尚的道德情操，起到潛移默化的作用?！袄怼奔础袄碇恰?、“理性“道理“。理智表達(dá)指的是以理性的態(tài)度，思考分析，用判斷推理的邏輯方式來(lái)表達(dá)自己思想觀點(diǎn)的態(tài)度，達(dá)到以理服人的教學(xué)效果。具體說(shuō)來(lái)理智是一種思維活動(dòng)，與情感原本就相互交織，只要人們有意識(shí)的加以控制便會(huì)自然融合。由于思想政治理論課過(guò)于理論化，并有較強(qiáng)的科學(xué)性及政治導(dǎo)向性，所以教師切忌感情用事，信口開(kāi)河，應(yīng)當(dāng)高度理智，然而結(jié)果便是枯燥無(wú)味，難已形成效果，教師的教學(xué)可謂嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，學(xué)生真的頭腦昏昏。怎么辦呢？“用心”教書是關(guān)鍵，“用心”就是理智與情感的交融。如何做到“用心”呢？俗話說(shuō)“學(xué)高為師，身正為范”“親其師而信其道”，“身教勝于言教”是任何教學(xué)方法都無(wú)法比擬的教學(xué)方法。其次就是走近學(xué)生，以情容情，用“眼神”去洞察學(xué)生的心靈，去表達(dá)對(duì)學(xué)生的情感，讓每一位學(xué)生都能找到他們的期待與滿足。當(dāng)代大學(xué)生大多出生于80年代后，獨(dú)生子女偏多，他們集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，難免嬌生慣養(yǎng)，教師如何走進(jìn)他們的內(nèi)心，解讀他們的困惑，以真誠(chéng)的情感打動(dòng)學(xué)生，達(dá)到情感通達(dá)，情理交融的效果，做到心照不宣、心心相映或心有靈犀一點(diǎn)通呢？心誠(chéng)則靈靈則感人。我們都知道美術(shù)院校高昂的學(xué)雜費(fèi)及學(xué)習(xí)費(fèi)用，使部分學(xué)生面臨經(jīng)濟(jì)困難，他們不得不半工半讀才能維持生計(jì)，說(shuō)實(shí)在的從思想政治課的角度來(lái)講應(yīng)該提倡勤工儉學(xué)，鼓勵(lì)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，但他們經(jīng)常因?yàn)榇蚬赍X，而曠課或不守紀(jì)律，怎么辦呢？老師當(dāng)然要以一個(gè)教育者兼父者的身份，關(guān)心他們，首先是力所能及地幫助其經(jīng)濟(jì)困難，解燃煤之急；其次是共商解決矛盾的行之有效的辦法；最后還可以通過(guò)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等知識(shí)幫助他們適應(yīng)市場(chǎng)，增強(qiáng)生存能力，自我管理和保護(hù)的能力，告訴他們作為當(dāng)代藝術(shù)院校的大學(xué)生一定要珍惜大學(xué)生活，學(xué)會(huì)“用心靈去美化天物”，要懂得生活是創(chuàng)新之源，情感是創(chuàng)新之魂，責(zé)任感是創(chuàng)新之力，道德是創(chuàng)新之本，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是感情的結(jié)晶，啟迪他們的智商、情商以及財(cái)商，可謂一舉多得。

總而言之藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，激情是一切藝術(shù)之母，要想成為一名藝術(shù)院校出色的思想政治課教師，富有激情是必備條件，否則學(xué)富五車，才高八斗，頂多也是一位教書匠，成不了教學(xué)藝術(shù)家。激情教學(xué)源于由感而發(fā)，源于情真意切，源于對(duì)真理的執(zhí)著追求，源于對(duì)學(xué)生的愛(ài)……教師必須敞開(kāi)心扉，情通則理順。只有情滿則意深，情馳則無(wú)逐，情異則法別，而情是智慧之神，智慧才是開(kāi)啟學(xué)生心靈的金鑰匙。

三、聲形結(jié)合，圖文并茂，用視聽(tīng)多感官互動(dòng)機(jī)制

“聲”指語(yǔ)言聲音，聲情并存，富有感染力，語(yǔ)調(diào)變化，抑揚(yáng)頓挫，聲聲入耳?！靶巍敝感蜗?、形狀、形態(tài)萬(wàn)千。聲形結(jié)合是以語(yǔ)言的信息傳遞與直接感知相結(jié)合的教學(xué)方法，教師在講述、講授、講解的過(guò)程中采用實(shí)物或直觀教具的演示活動(dòng)，或是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)參觀的活動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，語(yǔ)言信息的傳遞是人類的抽象思維，它往往借助判斷推理、概念假設(shè)等理論形式表達(dá)思想觀點(diǎn)，其特點(diǎn)表現(xiàn)為間接性、有序性、能動(dòng)性和深刻性，往往是“看不見(jiàn)摸不著的”；而各種事物的“形態(tài)”則是生動(dòng)的、具體的、可感知的東西，具有直觀性、具體性、行動(dòng)性，往往是“看得見(jiàn)摸得著的”，能迅速形成一個(gè)整體的形象認(rèn)識(shí)。

針對(duì)思想政治理論課的學(xué)科特點(diǎn)，它集科學(xué)性、理論性、方向性、深刻性于一體，明顯具有高度的抽象性，在教學(xué)過(guò)程中若能科學(xué)地運(yùn)用演示方法，常常會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果，借助教學(xué)媒體手段，將所講授內(nèi)容制作成各種實(shí)物、模型、圖線或掛圖，圖文并茂，一目了然，學(xué)生聽(tīng)課目的明確，教師講授思路清晰，邊講解邊指導(dǎo)邊觀察，形象生動(dòng)，教與學(xué)達(dá)到了高度的和諧互動(dòng)，視聽(tīng)藝術(shù)完美的結(jié)合，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高。因?yàn)楦鶕?jù)實(shí)驗(yàn)表明，人們僅通過(guò)聽(tīng)覺(jué)獲得知識(shí)只能是記憶的15%，通過(guò)效覺(jué)能獲得記憶的25%，而視聽(tīng)結(jié)合則能夠達(dá)到記憶的65%，不僅如此，這種有機(jī)結(jié)合還能夠擴(kuò)大教學(xué)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時(shí)間，大大提高有效時(shí)間的利用率。尤其是對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，注重視聽(tīng)結(jié)合更是其它方法無(wú)法可比的。因?yàn)樗麄冇懈杏^視覺(jué)的天賦，比較注重形象思維，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的領(lǐng)悟性一般高于一般普通高校學(xué)生。因此在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合教材主題適時(shí)播放一些教學(xué)輔助篇，穿插播放電視系列教育片，通過(guò)形聲結(jié)合，視聽(tīng)互動(dòng)往往能夠吸引學(xué)生，集中注意力，產(chǎn)生震撼力。通過(guò)這種多感官的協(xié)同活動(dòng)達(dá)到追尋記憶，自我教育的目的。例如在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程的教學(xué)過(guò)程中，我精心選取了與教學(xué)主題相符的《對(duì)話》案例電視片段，通過(guò)鮮活的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、企業(yè)家、教育家等社會(huì)精英人物的所思所想所為，以及他們觀察世界風(fēng)云，駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)勢(shì)的能力，可謂有血有肉，學(xué)生們能迅速進(jìn)入角色、身臨其境，如見(jiàn)其形，用心體會(huì)；眼耳并用，心腦振蕩，產(chǎn)生頓悟，從而引起思想共鳴，能夠從社會(huì)名流身上感受到時(shí)代的脈搏，感覺(jué)到時(shí)代對(duì)他們的期待，真正地感悟人生、感化心靈，并從他們身上找到自己的人生缺陷，從而達(dá)到洗腦的作用……對(duì)思想政治理論課來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是任何優(yōu)秀的教師僅憑一張銅牙鐵嘴所無(wú)法說(shuō)教的，它使抽象的概念具體化了，深?yuàn)W的哲理形象化了；枯燥的知識(shí)趣味化了，無(wú)休的說(shuō)教人物化了……真的是不可多得的教學(xué)輔助方法。

綜上所述，教無(wú)定法，但必須得法，面對(duì)藝術(shù)院校公共課十分復(fù)雜困難的局面，探索出在新形勢(shì)下行之有效地思想政治理論教學(xué)的新形式、新方法、新途徑和新思路顯得格外重要，互教互學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)的互動(dòng)機(jī)制更是重中之重，但愿我們能夠共同努力，銳意進(jìn)取，不斷創(chuàng)新，探索出一條通往思想政治理論課終極目標(biāo)的人的全面發(fā)展的教學(xué)新思路。

參考文獻(xiàn)

第8篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

以往《原理》課程中，往往將辯證法闡述為是一種研究事物客觀規(guī)律、亦或是思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律的方法，隸屬于認(rèn)識(shí)論的范疇。其作為統(tǒng)一思維與存在的理論工具，從而實(shí)現(xiàn)本體論、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)的統(tǒng)一。這種理解帶有明確的知識(shí)論立場(chǎng)，它力圖把哲學(xué)保持在經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象的范圍內(nèi)。按照這種理解，下面的對(duì)辯證法的表述無(wú)疑是具有代表性的：“辯證法（dialectics）是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。是科學(xué)的世界觀和方法論。”我們通過(guò)對(duì)這一復(fù)合句的分析，會(huì)得到這樣一個(gè)簡(jiǎn)單句，即“辯證法是科學(xué)”，這樣辯證法就獲得了無(wú)上的權(quán)利，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中橫行。

近代以來(lái)可以說(shuō)是科學(xué)的“盛世”，辯證法被看作是科學(xué)的思維方式，那么在科學(xué)領(lǐng)域中，任何具體科學(xué)也不過(guò)是它的臣民，因?yàn)樗旧砭褪强茖W(xué)的科學(xué)，是科學(xué)世界的“君主”，人們的任務(wù)似乎也就變?yōu)橹灰l(fā)現(xiàn)這個(gè)君主，并讓其統(tǒng)治塵世，人們就能過(guò)上一勞永逸的美好生活。當(dāng)自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒的青年學(xué)生們，在教科書上讀到這樣的“強(qiáng)力意志”時(shí)，一定反應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的逃離，也無(wú)可厚非。此時(shí)的辯證法，是哲學(xué)又是科學(xué)，因而它卻什么也不是了，它必然遭到現(xiàn)代西方哲學(xué)從科學(xué)和人學(xué)雙重角度的抨擊。

從科學(xué)主義來(lái)看，以辯證法來(lái)充當(dāng)科學(xué)判斷的標(biāo)尺，無(wú)疑是狂妄的笑談?？茖W(xué)研究追尋的方法有兩個(gè)顯著的特征，即：可證偽和無(wú)矛盾，而辯證法對(duì)任何一條來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法滿足的，“它不過(guò)是滿足在無(wú)法找到正確答案時(shí)作出答案的沖動(dòng)”，因而最后也就只能讓步于具體科學(xué)，淪為科學(xué)的附庸。正是通過(guò)對(duì)這點(diǎn)的敏銳發(fā)現(xiàn)，波普爾這樣描述和評(píng)價(jià)辯證法：如果它們是普遍的，如果它們是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維的規(guī)律，那么無(wú)論在人們的頭腦中還是在頭腦以外，都將不會(huì)有任何非辯證的東西，我們?cè)谌魏吻闆r下都將辯證的思考和行為。這樣一來(lái)，辯證法的說(shuō)教也就是不必要的了。

從人文主義的角度來(lái)看，辯證法是以尋求客觀知識(shí)和外在規(guī)律為目標(biāo)的，而這對(duì)這一目標(biāo)的尋求，只會(huì)導(dǎo)致對(duì)“人的遺忘”，人成了辯證法這趟列車上可有可無(wú)的乘客，人變成了辯證法之外的一個(gè)不在場(chǎng)的存在者。人文主義者所秉承的人文邏輯是不會(huì)對(duì)辯證法的所作所為默不作聲的，因而存在主義者雅斯貝爾斯，就曾對(duì)以壓抑個(gè)體人性的（斯大林所理解的），提出了尖刻的抨擊“在的學(xué)說(shuō)中，辯證法衰落為一種單純的方法，既沒(méi)有歷史的人類存在方面的內(nèi)容，也沒(méi)有形而上學(xué)方面的內(nèi)容。這樣一來(lái)…..它又散布了一些假冒科學(xué)的流行口號(hào)，因?yàn)檫@些口號(hào)是形式，在這形式下，原來(lái)設(shè)想的那種深邃的歷史的時(shí)代意識(shí)變成了人們隨意轉(zhuǎn)手的假幣。最后甚至連辯證法也被拋棄了”。

那么到底應(yīng)該對(duì)辯證法做何種定性，才能真正把握其合理內(nèi)核，真正喚醒“努斯”精神呢？本文開(kāi)頭的一系列疑問(wèn)，借用海德格爾的名言“都是在進(jìn)行一種尋求，對(duì)其內(nèi)涵的追尋?！?/p>

在筆者看來(lái)我們對(duì)辯證法的理解，更應(yīng)該將其理解為一種思維方式。思維方式是人們大腦活動(dòng)的內(nèi)在程式，具有鮮明的屬人性和追求人的自由解放的根本旨趣。

首先，將辯證法理解為一種思維方式，告別了對(duì)象性的陰影，而凸顯了主體的能動(dòng)性。人不再是木然的旁觀者，而成了從其自身現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)出發(fā)的具有張力的思考者；其次，將辯證法理解為思維方式，并非是無(wú)根之木般得憑空臆造，而是對(duì)辯證法自身發(fā)展中合理內(nèi)核的彰顯。說(shuō)其是一種思維方式，正是說(shuō)它是一種屬人的內(nèi)涵邏輯。對(duì)此鄧曉芒論證了辯證法起源中的努斯精神；賀來(lái)敏銳發(fā)現(xiàn)了辯證法的生存論根基；龐立生、韓秋紅對(duì)辯證法進(jìn)行了“人學(xué)的解讀”。最后將辯證法理解為思維方式，源自于人的辯證生存和其辯證本性。人并不是世界之外的超越存在或是事物之外的評(píng)判尺度，而是在世界之中，以有限之軀尋無(wú)限之道，以自身生存實(shí)踐活動(dòng)為中介，尋求超越自身的創(chuàng)造性存在者。認(rèn)識(shí)到這些，人們就不難將辯證法理解為一種思維方式，即辯證思維。這樣辯證法對(duì)于我們不再是書齋中的理論，而是在生活中展開(kāi)自身的生活態(tài)度和人生境界。

從這種思維方式出發(fā)對(duì)辯證法的闡釋一般是這樣的，即“辯證法是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維的一般規(guī)律的科學(xué)”。因?yàn)槿藗儗?duì)科技理性的盲目崇拜，辯證法也就具有了價(jià)值和真理性判斷的權(quán)利。誰(shuí)掌握了辯證法，誰(shuí)就掌握了正確的真理。誰(shuí)被認(rèn)為是不辯證的，就是錯(cuò)的，狹隘的。辯證法也從哲學(xué)思維淪為了庸俗的功利主義的工具。這種對(duì)辯證法的理解自然受到個(gè)別利益集團(tuán)的青睞，成了保證其無(wú)論在何時(shí)、何地都代表真理的霸權(quán)話語(yǔ)。從這種理解出發(fā)，自然就衍生出人們對(duì)辯證法庸俗、扭曲的理解――即辯證法是變戲法，而秉承這種理念，在生活態(tài)度上則表現(xiàn)為和稀泥的生活態(tài)度。

辯證思維是一種“和而不同”的思維方式。和而不同是一個(gè)中國(guó)哲學(xué)的概念，中國(guó)哲學(xué)對(duì)于我們研究論述西哲來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的完善與補(bǔ)充?！墩撜Z(yǔ)》有云：君子和而不同，小人同而不和?！都尅穼?duì)此解釋為“夫和實(shí)生物，同則不繼”，明確的指出了“和”與“同”的區(qū)別。從過(guò)去的思維方式出發(fā)，對(duì)辯證法的尋求與肯認(rèn)，無(wú)疑是對(duì)“同”的尋求和肯認(rèn)，希望從多元中找到一元的標(biāo)準(zhǔn)，從獨(dú)特中謀求普遍的準(zhǔn)則。

當(dāng)然這與人的獨(dú)特存在是密不可分的。人作為主體性的存在，他以自己的獨(dú)特視域、實(shí)踐活動(dòng)把握外在的自在世界，從這點(diǎn)上看人的實(shí)踐過(guò)程也是一個(gè)彰顯自身主體性的過(guò)程。但是不同主體具有不同的主體意識(shí)，結(jié)果就產(chǎn)生了每個(gè)人是其所是的現(xiàn)象，造成了共同交流的隔閡，甚至是主體與主體間的對(duì)立、斗爭(zhēng)。坦白的說(shuō)，人的認(rèn)知本性就要求對(duì)世界萬(wàn)物進(jìn)行同一和占有。傳統(tǒng)的西方哲學(xué)和我國(guó)的時(shí)期就集中表現(xiàn)了人的這種欲求。這時(shí)人們將“和”等同于了“同”，即完全同一。也就要求他者和自我具有完全相同的思想觀念、價(jià)值理想，對(duì)任何問(wèn)題都具有完全一致的意識(shí)。這種對(duì)絕對(duì)同一追求顯然只能是紙上談兵，盲目的追尋甚至造成了適得其反的結(jié)果。

“和”實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了對(duì)他者的主體性的尊重，對(duì)多樣性的支持。我們之所以能夠生存，是因?yàn)槲覀兲幱谂c他人的關(guān)系中。這種關(guān)系是我與不可被我所同一的他者的關(guān)系。他者之所已不能被我同一，是由人和人之間的差異性所決定的。西方學(xué)者列維納斯認(rèn)為“他者以其獨(dú)特的面貌而存在，而這一面貌拒斥了我對(duì)其同一的企圖”從而發(fā)展出了“他者倫理”的新的倫理觀。

另外將“和”理解為“同”還會(huì)導(dǎo)致又一惡果，即人喪失了自身的主體性成為了沒(méi)有精神的專家，沒(méi)有心靈的享樂(lè)人。人的存在意義和價(jià)值無(wú)疑不是統(tǒng)一的，而恰恰是多元的。人們能夠相互吸引，愿意相互了解，往往是因?yàn)閷?duì)方相對(duì)于我們本身來(lái)說(shuō)是特殊的，就像人們不喜歡穿一模一樣的衣服一樣，人們也不會(huì)喜歡一個(gè)和自己完全同一的另外一個(gè)人。當(dāng)代西方哲學(xué)家對(duì)社會(huì)的批判，大多也是針對(duì)當(dāng)代社會(huì)以科學(xué)技術(shù)為手段，企圖實(shí)現(xiàn)對(duì)人的同一這一目標(biāo)的批判。在他們看來(lái)，當(dāng)今的科學(xué)技術(shù)消解了人的思維的否定性，而在不斷建構(gòu)一種肯定的向度。其實(shí)在日常生活中也會(huì)有這樣的感覺(jué)，如果你經(jīng)常看廣告的話，會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)覺(jué)“似乎中國(guó)的孩子都需要補(bǔ)腦，女人都需要補(bǔ)血，男人都需要補(bǔ)腎，老人都需要補(bǔ)鈣”，而回顧在自己的時(shí)候，也總是覺(jué)得自己處于亞健康狀態(tài)。而這樣人越來(lái)越不像自己，更像是流水線上整齊劃一的產(chǎn)品，人真正成了一部機(jī)器，只不過(guò)是會(huì)制造機(jī)器的機(jī)器罷了。

我們了解到“和而不同”的思維方式的意義后，我們就會(huì)追問(wèn)，怎么能在生活中真正彰顯出這種思維方式獨(dú)有的魅力呢？筆者認(rèn)為這要求人們?cè)谪瀼剞q證思維的時(shí)候要“發(fā)之于直，止之于禮”。

人們對(duì)和、適度、中庸、辯證等概念的理解，往往認(rèn)為其是“和稀泥”的“好好概念”。因而其在生活中似乎是適合一切時(shí)間、一切民族、一切地點(diǎn)的普遍價(jià)值規(guī)律。但如果對(duì)它們進(jìn)行仔細(xì)體悟，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這明顯不符合“以人的自由個(gè)性”出發(fā)的辯證思維?？鬃幽侵洳豢啥鵀橹臍馄?，蘇格拉底為真理而獻(xiàn)身的勇氣，馬克思對(duì)人類解放的追求都在這種誤讀中被遮蔽了。

第9篇：價(jià)值規(guī)律的基本原理范文

一、房地產(chǎn)估價(jià)的理論依據(jù)和原則

房地產(chǎn)估價(jià)是指房地產(chǎn)專業(yè)估價(jià)人員，根據(jù)待估房地產(chǎn)的估價(jià)目的，遵循房地產(chǎn)的估價(jià)原則和程序，在充分了解和掌握待估房地產(chǎn)的基本情況、房地產(chǎn)市場(chǎng)資料和深入分析房地產(chǎn)價(jià)格影響因素的基礎(chǔ)上，選擇科學(xué)而合適的估價(jià)方法，并結(jié)合估價(jià)人員的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)房地產(chǎn)在一定產(chǎn)權(quán)狀態(tài)和一定時(shí)點(diǎn)的市場(chǎng)價(jià)值所做出的推測(cè)和判斷。根據(jù)房地產(chǎn)的概念可知，房地產(chǎn)估價(jià)包括地產(chǎn)的估價(jià)、房產(chǎn)的估價(jià)以及房地結(jié)合體的估價(jià)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，房地產(chǎn)是一種商品，但它和一般的商品又有本質(zhì)的區(qū)別。這種區(qū)別主要是由于房地產(chǎn)自身的特點(diǎn)決定的。房地產(chǎn)包括房產(chǎn)和地產(chǎn)，而房產(chǎn)(也即建筑物)是固著于土地上的人工建造物，房產(chǎn)的許多性質(zhì)和特點(diǎn)取決于其所占據(jù)的土地，尤其是房地產(chǎn)的價(jià)格更是受土地區(qū)位的絕對(duì)影響。因此，房地產(chǎn)的特點(diǎn)主要取決于土地的特點(diǎn)，房地產(chǎn)估價(jià)的相關(guān)理論依據(jù)也由此而產(chǎn)生。本節(jié)主要分析土地的特點(diǎn)，由此而推導(dǎo)出房地產(chǎn)估價(jià)的理論依據(jù)。

（一）土地空間位置的固定性

土地的空間位置，即是土地的自然地理位置，其空間位置的固定性源于土地本身是不可移動(dòng)的物質(zhì)。由于土地空間位置的固定性，也隨之決定了固著于其上的建筑物的不可移動(dòng)性，最終形成了位于一定空間位置的房地產(chǎn)。從物的形態(tài)來(lái)看，房地產(chǎn)是不可移動(dòng)的，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中房地產(chǎn)既然是一種商品，它就必然具有流動(dòng)性。房地產(chǎn)的流動(dòng)是房地產(chǎn)相關(guān)權(quán)益的流動(dòng)而非實(shí)體的流動(dòng)。此外，由于房地產(chǎn)空間位置的固定性，房地產(chǎn)市場(chǎng)中的消費(fèi)者和投資者對(duì)當(dāng)前及未來(lái)的房地產(chǎn)市場(chǎng)行情、走勢(shì)通常缺乏必要的了解和認(rèn)識(shí)，且房地產(chǎn)是一類價(jià)值量較大的商品，進(jìn)入的門檻較高，因此，從市場(chǎng)理論來(lái)講，房地產(chǎn)市場(chǎng)是一類典型的不完全市場(chǎng)。

因此，進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)，必須熟悉市場(chǎng)理論，并深入分析房地產(chǎn)市場(chǎng)的特殊性。由此可見(jiàn)，以研究市場(chǎng)要素及其規(guī)律的市場(chǎng)理論是房地產(chǎn)估價(jià)的理論基礎(chǔ)之一。

（二）土地?cái)?shù)量的有限性

土地是不可移動(dòng)的物質(zhì)，而地球的表面積是有限的，不管人們?nèi)绾翁岣咄恋乩盟胶屠贸潭?，都不可能超越地球表面積這一極限。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)區(qū)域或者一個(gè)城市而言，具有同樣的土地面積約束。因此，土地?cái)?shù)量是有限的，它是客觀實(shí)在，不隨人們的意愿而發(fā)生改變。土地?cái)?shù)量的有限性以及人口數(shù)量的無(wú)限增長(zhǎng)，導(dǎo)致了人們對(duì)土地的獨(dú)占性和壟斷望，即人們期望能占有土地并獲得收益，由此產(chǎn)生了土地權(quán)利。這表明，以研究物為基礎(chǔ)的產(chǎn)權(quán)類型、特征的產(chǎn)權(quán)理論是房地產(chǎn)估價(jià)的又一理論基礎(chǔ)。

（三）土地使用的耐久性，即土地使用價(jià)值的永存性

一般說(shuō)來(lái)，無(wú)論是生產(chǎn)資料，還是生活資料，它們都會(huì)在使用中喪失其使用價(jià)值，然而土地則能被人類永久使用，并不喪失其使用價(jià)值。而且在正常使用和保護(hù)下，土地的肥力還會(huì)不斷提高和改善，即使土地的肥力喪盡，土地還可以改作他用，所以土地的使用價(jià)值是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的。由于土地使用的持久性，加上人口數(shù)量的不斷增長(zhǎng)，土地在使用過(guò)程中就會(huì)保持持續(xù)的效益并且不斷地增值。土地使用的持久性、收益的持續(xù)性、增值性表明，研究商品價(jià)值規(guī)律的價(jià)格理論在房地產(chǎn)估價(jià)中具有重要的作用，這是房地產(chǎn)估價(jià)的又一理論基礎(chǔ)。

二、房地產(chǎn)估價(jià)的原則

（一）合法原則

房地產(chǎn)估價(jià)是對(duì)房地產(chǎn)價(jià)值的一種推測(cè)和判斷，這其中必然帶有估價(jià)人員一定的主觀意志，因此必須減少這種主觀性。行之有效的措施就是制定相應(yīng)的法律、法規(guī)。這些基本法規(guī)有《土地管理法》、《城市規(guī)劃法》、《城鎮(zhèn)國(guó)有土地有償出讓、轉(zhuǎn)讓暫行條例》等。估價(jià)人員不僅要熟悉這些法規(guī)，而且要做到依法評(píng)估。

（二）最佳利用原則

最佳利用原則，是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)最大化原理，是指房地產(chǎn)的使用給所有人帶來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益。因此，在進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)時(shí)，對(duì)于合法前提下的最佳使用，就不應(yīng)該受現(xiàn)實(shí)的使用狀況所限制，而應(yīng)對(duì)在何種情況下才能最有效使用作出正確的判斷。比如，市區(qū)中的荒地，其最佳使用方式可能是住宅用地，所以就不能用荒地的估價(jià)法來(lái)評(píng)估這塊土地的價(jià)格。

（三）公平原則

公平原則是指評(píng)估人在進(jìn)行估價(jià)時(shí)，必須堅(jiān)持公平、公正的原則，嚴(yán)格按照規(guī)定的規(guī)范、程序和方法，客觀地判斷房地產(chǎn)的價(jià)值。

（四）替代原則

替代原則是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的替代原理。該原則是房地產(chǎn)估價(jià)的三個(gè)主要估價(jià)方法(市場(chǎng)比較法、成本法和收益法)的基礎(chǔ)。

三、房地產(chǎn)估價(jià)方法概述

（一）市場(chǎng)比較法

依據(jù)市場(chǎng)理論，在人們購(gòu)進(jìn)或售出房地產(chǎn)這一重大商品時(shí)，總是試圖在同一地區(qū)或臨近地區(qū)尋找與購(gòu)進(jìn)或售出的房地產(chǎn)相類似的房地產(chǎn)，以作為其購(gòu)進(jìn)或售出該房地產(chǎn)的參照物，并在認(rèn)真分析交易對(duì)象的特殊性的基礎(chǔ)上，通過(guò)交易雙方的談判，最終形成交易價(jià)格?？梢?jiàn)，房地產(chǎn)價(jià)格是在房地產(chǎn)交易雙方理性經(jīng)濟(jì)行為下形成的雙方都能夠接受的價(jià)格。房地產(chǎn)估價(jià)應(yīng)遵循理性經(jīng)濟(jì)主義的這一假定，模擬正常的交易行為，以獲得客觀公正并為大家所接受的房地產(chǎn)價(jià)格。這一經(jīng)濟(jì)思想即是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的替代原理，由這一基本原理出發(fā)而逐漸形成的以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的估價(jià)方法，稱作市場(chǎng)比較法。

1.市場(chǎng)比較法的概念

房地產(chǎn)估價(jià)的市場(chǎng)比較法，又稱比較法，是指將待估房地產(chǎn)與同一供需圈內(nèi)近期已經(jīng)了交易的類似房地產(chǎn)進(jìn)行比較，并根據(jù)后者已知的成交價(jià)格，修正得到待估房地產(chǎn)在一定時(shí)點(diǎn)、一定產(chǎn)權(quán)狀態(tài)下市場(chǎng)價(jià)值的一種估價(jià)方法。這里所述的類似房地產(chǎn)，又稱比較案例，是指在用途所處地區(qū)等方面與被估房地產(chǎn)相同或相似的房地產(chǎn)，類似房地產(chǎn)在市場(chǎng)比較法中通常被稱為交易實(shí)例房地產(chǎn)。因此，市場(chǎng)比較法適用于有較多可比案例，且要求房地產(chǎn)市場(chǎng)比較發(fā)達(dá)、比較案例與待估房地產(chǎn)具有替代性的情況。

2.市場(chǎng)比較法的估價(jià)步驟

市場(chǎng)比較法的估價(jià)步驟主要有:

(1)搜集交易案例

搜集大量的房地產(chǎn)市場(chǎng)交易案例資料，是運(yùn)用市場(chǎng)比較法評(píng)估房地產(chǎn)價(jià)格的前提和基礎(chǔ)。如果資料缺失，則難以保證評(píng)估結(jié)果的客觀性，甚至無(wú)法采用比較法進(jìn)行估價(jià)。因此，在搜集案例時(shí)要作到:

①搜集的交易案例資料內(nèi)容應(yīng)該全面，不能缺項(xiàng)漏項(xiàng);

②交易案例資料的搜集要注意平時(shí)的積累;

③要注意案例資料搜集的多種途徑。

(2)選擇比較案例

在運(yùn)用市場(chǎng)比較法進(jìn)行房地產(chǎn)估價(jià)時(shí)，必須在眾多的案例資料中進(jìn)行篩選，以選

取與待估房地產(chǎn)具有相當(dāng)替代性的交易案例作為比較案例。案例的比選有以下標(biāo)準(zhǔn):

①比較案例與待估房地產(chǎn)要具有相同的用途;

②比較案例房地產(chǎn)的價(jià)格類型與待估房地產(chǎn)的估價(jià)目的要相同;

③交易案例應(yīng)該是正常的交易，或者是可以修正為正常交易的交易;

④比較案例與待估房地產(chǎn)的建筑結(jié)構(gòu)要相同;

(3)比較項(xiàng)目修正。

（二）成本法

房地產(chǎn)投資與一般商品投資一樣，在投資過(guò)程中最重要的任務(wù)是要分析投資物的成本。作為房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商，在其對(duì)房地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中必然要發(fā)生一定的成本，如土地使用權(quán)取得費(fèi)、土地開(kāi)發(fā)費(fèi)、建筑物建設(shè)費(fèi)、稅金即利息等。在開(kāi)發(fā)商進(jìn)行交易時(shí)，必須以這些成本(包含正常利潤(rùn)在內(nèi))為基礎(chǔ)，即其交易價(jià)格不能不能低于這一成本，否則開(kāi)發(fā)商不能實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的收益;同樣，作為投資者在購(gòu)買房地產(chǎn)時(shí)，他也會(huì)考慮成本因素，他所能接受的價(jià)格不應(yīng)比高與其本人開(kāi)發(fā)同一房地產(chǎn)所付出的成本。因此，在進(jìn)行房地產(chǎn)交易時(shí)，建筑成本是買賣雙方所能接受的價(jià)格。這一基本思路即是商品價(jià)格的生產(chǎn)費(fèi)用理論，基于這一理論而發(fā)展起來(lái)的房地產(chǎn)估價(jià)方法，稱為成本法或成本估價(jià)法。

1.成本法的概念

房地產(chǎn)估價(jià)的成本法，是指以待估房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)所必須而且正常的成本為基礎(chǔ)估算待估房地產(chǎn)在一定時(shí)點(diǎn)、一定權(quán)狀態(tài)下的價(jià)格的一種方法。這里的成本是指現(xiàn)實(shí)的、正常的、完全的成本。由于任何房地產(chǎn)都可以從成本和費(fèi)用角度進(jìn)行估算，因此成本法適用于所有房地產(chǎn)的估價(jià)。

2.估價(jià)公式

根據(jù)成本法的概念和房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程，成本法估價(jià)公式包括三種情況:新開(kāi)發(fā)土地估價(jià)公式;新開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)估價(jià)公式;舊有房地產(chǎn)估價(jià)公式。

①新開(kāi)發(fā)土地估價(jià)公式

新開(kāi)發(fā)土地的成本主要包含:土地取得成本、土地開(kāi)發(fā)成本、正常利潤(rùn)、稅金以及土地增值收益等。因此，運(yùn)用成本法估算新開(kāi)發(fā)土地價(jià)格的估價(jià)公式可以表示為:

土地價(jià)格=土地取得成本十土地開(kāi)發(fā)成本+正常利潤(rùn)十稅金+土地增值收益

②新開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)估價(jià)公式

新開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)的成本有:土地價(jià)格、建筑物成本以及正常利稅。因此，運(yùn)用成本法估算新開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)價(jià)格的估價(jià)公式可以表示為:房地產(chǎn)價(jià)格(P)=土地價(jià)格(C1+建筑物成本(C2)+正常利稅(C3)

③舊有房地產(chǎn)估價(jià)公式

舊有房地產(chǎn)相對(duì)于新開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)已經(jīng)有一定的使用時(shí)間，對(duì)原建筑物應(yīng)進(jìn)行折舊，運(yùn)用成本法估算舊有房地產(chǎn)價(jià)格的估價(jià)公式可以表示為:

房地產(chǎn)價(jià)格＝土地價(jià)格十建筑物現(xiàn)值＝土地價(jià)格+建筑物重新建造價(jià)格一累計(jì)折舊＝土地價(jià)格十建筑物重新建造價(jià)格×新度

（三）收益法

在商品社會(huì)中，人們投資于某一行業(yè)或產(chǎn)品，總是基于該行業(yè)或產(chǎn)品在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)會(huì)帶來(lái)一定的收益，并且這種收益大于其為此而付出的成本。這就是人們投資的預(yù)期收益原理，基于該理論而建立起來(lái)的房地產(chǎn)估價(jià)的方法，稱為收益法現(xiàn)值法，簡(jiǎn)稱收益法。

1.房地產(chǎn)估價(jià)收益法的概念

房地產(chǎn)估價(jià)收益法:又稱房地產(chǎn)估價(jià)收益現(xiàn)值法、房地產(chǎn)估價(jià)收益資本化法、房地產(chǎn)估價(jià)收益還原法，是指通過(guò)預(yù)測(cè)房地產(chǎn)未來(lái)各年的正常純收益，并利用適當(dāng)?shù)馁Y本化率將這種預(yù)期收益折現(xiàn)求和，以求取待估房地產(chǎn)在一定時(shí)點(diǎn)、一定產(chǎn)權(quán)狀態(tài)下的價(jià)格的一種估價(jià)方法。

由房地產(chǎn)估價(jià)收益法的定義可知，該估價(jià)方法的重點(diǎn)是:準(zhǔn)確預(yù)測(cè)房地產(chǎn)未來(lái)各年的正常純收益以及選取適當(dāng)?shù)馁Y本化率。因此，收益法主要使用于有收益或潛在收益的房地產(chǎn)。

四、小結(jié)