地方文化的概念精選(九篇)

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第1篇：地方文化的概念范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 地方文獻(xiàn) 組織管理

Abstract: The place literature's organization managed and establishes the place literature database the significance to carry on the elaboration to the network environment， has analyzed the data pool and constructs the storehouse the condition， constructed the storehouse the way， proposed established the place literature database the type and improves the quality the ponder.

key word: The network environment place literature organization manages

前 言

21世紀(jì)是信息社會(huì)化時(shí)代，地方文獻(xiàn)信息因獨(dú)具的地方特色，需求越來(lái)越大，圖書(shū)館只有充分利用信息化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境，開(kāi)發(fā)、提煉地方文獻(xiàn)中的精華，建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，即通過(guò)計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)對(duì)地方文獻(xiàn)信息資源的收集整理、標(biāo)引著錄和檢索輸出的自動(dòng)化檢索，才能更大地發(fā)揮地方文獻(xiàn)的作用，滿(mǎn)足讀者的需求，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的文獻(xiàn)資源共享。

一、地方文獻(xiàn)的概念

關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念非常多，僅在國(guó)內(nèi)就多達(dá)幾十種，有廣義與狹義的區(qū)分。廣義的具有代表性的觀點(diǎn)是著名圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家杜定友先生的"地方文獻(xiàn)是指地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式的，如:圖書(shū)、雜志、報(bào)紙、圖片、照片、影片、畫(huà)片、唱片、拓片、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印摸等"。

狹義地方文獻(xiàn)概念具有代表性的是:"地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。"(中山大學(xué)駱偉)，通常國(guó)內(nèi)地方文獻(xiàn)工作遵守這一概念。

二、建立地區(qū)地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的意義

地方文獻(xiàn)素有"一地之百科"的美譽(yù)。它是一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)發(fā)展以及風(fēng)俗、民情、自然資源等方面的綜合反映，通常這個(gè)地區(qū)的發(fā)展是離不開(kāi)地方文獻(xiàn)的支持。因此建立具有地方特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)具有重要而深遠(yuǎn)的意義，具體如下:

(1)地方文獻(xiàn)可在不同時(shí)期為政府部門(mén)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)制訂地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的方針、政策、規(guī)劃和措施方面提供及時(shí)、快捷、詳細(xì)、可靠的咨詢(xún)服務(wù);

(2)地方文獻(xiàn)記載著當(dāng)?shù)氐慕艹鋈宋?、歷史事件、風(fēng)情民俗等，可為當(dāng)?shù)氐奈幕聵I(yè)建設(shè)發(fā)展服務(wù)，比如弘揚(yáng)地方文化、激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣駩?ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

第2篇：地方文化的概念范文

[關(guān)鍵詞] 設(shè)計(jì)教學(xué) 地方文化 導(dǎo)入 陜西科技大學(xué)

基金項(xiàng)目：2011年陜西普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目（11BY67）。

全球化時(shí)代帶來(lái)的地方文化的消解之快所引發(fā)的憂慮，已經(jīng)被提升到捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的層面。在各種以“搶救”為內(nèi)涵的傳承路徑中，設(shè)計(jì)以其符號(hào)重構(gòu)的形式扮演著視覺(jué)意義上的重要角色。在設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)地方文化的導(dǎo)入，即提供了一種重構(gòu)并傳承地方文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)路徑。

地方文化概念的界定及其課程體系的建設(shè)

地方文化是指那些在地方形成過(guò)程中所形成的文化現(xiàn)象，以及這些現(xiàn)象賦予地方的文化意義。地方所指空間范圍可大可小，大至文化區(qū)如巴蜀文化區(qū)、楚文化區(qū)、齊魯文化區(qū)等等，小至一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)一村。而地域在通常意義上指較大范圍的空間，多指省級(jí)以上的地理單元。在教學(xué)中導(dǎo)入地方文化的概念，其空間尺度指向的伸縮性，可使學(xué)生在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，針對(duì)不同空間文化均可掌握基本設(shè)計(jì)思路。

鑒于以上界定，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先以某一地方空間文化體系構(gòu)建為整體教學(xué)的案例，重在講授文化內(nèi)容的同時(shí)，傳授地方文化的概念及其空間意義。

將地方文化引入設(shè)計(jì)教學(xué)首先要構(gòu)建體現(xiàn)地方文化特色的課程體系。這一課程體系從學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)選修課程和實(shí)踐課程三個(gè)層面予以體現(xiàn)。陜西科技大學(xué)地處陜西，地方空間體驗(yàn)、獲取信息的便利，以及文化資源豐厚，為課程體系構(gòu)建提供了優(yōu)越條件。

在學(xué)科基礎(chǔ)課層面開(kāi)設(shè)“民俗文化”、“陜西文化及產(chǎn)業(yè)”等課程，從宏觀視角講授陜西豐富歷史文化資源及其產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和趨勢(shì)，給學(xué)生提供地方文化的基礎(chǔ)、概念、內(nèi)容、空間和現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)習(xí)。在專(zhuān)業(yè)選修課中，根據(jù)陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，開(kāi)設(shè)“民間美術(shù)”、“地方旅游工藝品設(shè)計(jì)”等課程，以服務(wù)陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，從微觀視角開(kāi)展針對(duì)性課程講授和實(shí)踐。著重使學(xué)生體會(huì)產(chǎn)品的“泛地域化”特征，在以地方體驗(yàn)為主要目標(biāo)的文化營(yíng)銷(xiāo)中的劣勢(shì)，以及設(shè)計(jì)的責(zé)任。這一層面的課程體系既包括理論教學(xué)，也涵蓋實(shí)踐內(nèi)容。在實(shí)踐課程體系中，著力突出畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的教學(xué)，設(shè)計(jì)一批滿(mǎn)足地方文化產(chǎn)業(yè)需求，反映地方文化特征的設(shè)計(jì)選題，在真題環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。

對(duì)地方文化的體驗(yàn)和認(rèn)知，除了課程體系的教學(xué)之外，最直觀、感受最深的莫過(guò)于在環(huán)境中親身體驗(yàn)。選取合適的教學(xué)參觀和實(shí)習(xí)基地成為體系中不可忽視的環(huán)節(jié)。以陜西省內(nèi)的具有代表性的地方博物館為主體，以民間藝術(shù)原生態(tài)基地考察為拓展，以歷史文化古跡為提升，建設(shè)了陜西歷史博物館、關(guān)中民俗藝術(shù)博物院、漢陽(yáng)陵博物院、鳳翔六營(yíng)泥塑村、陳爐鎮(zhèn)耀州窯生產(chǎn)基地、安塞民間藝術(shù)館、醴泉民俗村、戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作基地等教學(xué)考察基地，學(xué)生得以切身感受和了解地方文化內(nèi)涵和精神，采集設(shè)計(jì)符號(hào)素材，為設(shè)計(jì)實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

以基礎(chǔ)、方向和實(shí)踐構(gòu)建的三位一體的課程體系，構(gòu)建了地方文化學(xué)習(xí)和視覺(jué)符號(hào)重構(gòu)的設(shè)計(jì)教學(xué)體系之一的基礎(chǔ)。

教學(xué)實(shí)施過(guò)程中地方文化視覺(jué)符號(hào)提煉與設(shè)計(jì)訓(xùn)練

教學(xué)實(shí)施過(guò)程是指在課程體系構(gòu)建基礎(chǔ)上，在課程的教學(xué)實(shí)踐中以地方文化為主題的共同實(shí)踐。其中包括課程的地方文化內(nèi)容，以及教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)地方視覺(jué)形象的符號(hào)化提煉。

毋庸置疑，地方文化的內(nèi)容和內(nèi)涵是視覺(jué)符號(hào)提煉的基礎(chǔ)。就陜西而言，關(guān)中地區(qū)為十三朝古都所在，都城文化和知識(shí)分子山水（田園）隱逸心態(tài)，以及宗教藝術(shù)的傳播與興盛，共同構(gòu)成了關(guān)中的文化意象。陜北地區(qū)民間藝術(shù)原生態(tài)的留存豐厚。陜南地區(qū)與巴蜀文化、楚文化交匯，文化雜交現(xiàn)象突出。在相關(guān)課程的教學(xué)中，要求教師講授陜西自然環(huán)境、人文環(huán)境特征，對(duì)陜西地方視覺(jué)造型形象加以歸納和總結(jié)，提煉視覺(jué)符號(hào)，從不同專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)角度予以體現(xiàn)。如在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)陜西不同地方裝飾元素的象征表達(dá)予以匯總，或從造型、材質(zhì)、色彩，或從象征寓意予以提煉和再創(chuàng)造，在設(shè)計(jì)表現(xiàn)中通過(guò)對(duì)文化因子中可視性表達(dá)的“直接使用”、“夸張變形”、“移花接木”、“多元重構(gòu)”，傳授地方文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)。在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課課程教學(xué)中，以陜西文化景觀，如兵馬俑、大雁塔、古城墻、壺口瀑布、民間美術(shù)、寶塔山、灞橋柳、終南文化、定軍山等文化空間為主題，將其充實(shí)到圖案構(gòu)成、立體構(gòu)成的訓(xùn)練中，加強(qiáng)構(gòu)成藝術(shù)與地方景觀造型藝術(shù)的結(jié)合，通過(guò)訓(xùn)練抽象出完整獨(dú)立的造型。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，地方文化產(chǎn)品的豐富資源，以旅游商品、紀(jì)念品、食品營(yíng)銷(xiāo)為目標(biāo)，都成為包裝設(shè)計(jì)的案例。此類(lèi)教學(xué)過(guò)程，注重地方藝術(shù)技法表現(xiàn)的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)和利用，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)陜西地方的文化特征和審美表達(dá)。

在課外教學(xué)體系中，具有地方特征的產(chǎn)品設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)展覽和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的主體內(nèi)容。在陜西科技大學(xué)每年一度的“設(shè)計(jì)藝術(shù)展”上，以陜西鳳翔泥塑和馬勺臉譜為主要開(kāi)發(fā)對(duì)象的設(shè)計(jì)，展示了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)性的把握，新材料被使用，或者在原有材質(zhì)上進(jìn)行新色調(diào)使用，如將原有的鮮艷色調(diào)更換為以黑白為基調(diào)符合城市人群審美習(xí)慣的雅致色調(diào)，將原有粗獷風(fēng)格的臉譜圖案更換為插畫(huà)、油畫(huà)、人物等其他繪畫(huà)形式的圖案，將原有圖案使用在瓷器圓盤(pán)等新的基質(zhì)上，都別有一番新的意味。創(chuàng)新設(shè)計(jì)和地方主題激發(fā)了學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)，對(duì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的熱情。一些學(xué)生開(kāi)始思考以自己的家鄉(xiāng)為主題的地方性設(shè)計(jì)，如貴州學(xué)生對(duì)地方蠟染工藝的興趣，帶來(lái)了一系列與傳統(tǒng)有別的圖案設(shè)計(jì)，或者將其在其他類(lèi)型的藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中使用。四川、湖南學(xué)生對(duì)地方儺戲面具給予了關(guān)注和熱情。

以地方文化產(chǎn)業(yè)為主題的案例教學(xué)實(shí)踐

案例教學(xué)是地方文化符號(hào)提煉和設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的具體操作，具有市場(chǎng)性、設(shè)計(jì)性、傳播性和文化性特征，是對(duì)地方資源的深度開(kāi)發(fā)和利用，也是對(duì)學(xué)生地方文化學(xué)習(xí)之后服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)能力的綜合性訓(xùn)練。

案例教學(xué)一般在這樣幾個(gè)層面開(kāi)展：一是具體課程中的圍繞地方文化表達(dá)的案例教學(xué)，如景觀設(shè)計(jì)對(duì)陜西不同地方自然環(huán)境的認(rèn)知和設(shè)計(jì)體現(xiàn)、平面設(shè)計(jì)中對(duì)文化符號(hào)的提煉、包裝設(shè)計(jì)對(duì)地方傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)對(duì)地方文化形象的塑造等。二是畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的完整性設(shè)計(jì)實(shí)踐，通常以“地方”為主題，結(jié)合本土設(shè)計(jì)市場(chǎng)的需求，不同專(zhuān)業(yè)方向共同為其進(jìn)行一系列設(shè)計(jì)：如以陜南地區(qū)的漢中為主題，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為其進(jìn)行地方城市形象設(shè)計(jì)與推廣宣傳策劃。景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)則在漢中城市景觀規(guī)劃、旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域?qū)ふ抑T多個(gè)案設(shè)計(jì)課題。包裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)圍繞地方特色產(chǎn)品開(kāi)展系列包裝設(shè)計(jì)。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)學(xué)生則對(duì)漢中地方名人、文化傳統(tǒng)、地方景觀等進(jìn)行形象塑造，通過(guò)編寫(xiě)劇本、人物形象塑造、提煉文化精神等呈現(xiàn)地方形象。三是以指導(dǎo)教師承擔(dān)研究課題為中心開(kāi)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐。如承擔(dān)的“陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究”、“漢陽(yáng)陵景觀設(shè)計(jì)”、“陜西漢唐文化符號(hào)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用”、“陜西重大景觀規(guī)劃與人文精神”的探討等“實(shí)戰(zhàn)”課題，使學(xué)生在綜合性設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，傳遞自己對(duì)地方文化的認(rèn)知和藝術(shù)表達(dá)。

各專(zhuān)業(yè)學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)，在一個(gè)主題下，運(yùn)用不同的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)手段，通過(guò)再現(xiàn)的方式，對(duì)地方文化中的形狀、色彩、材質(zhì)等予以模仿，或?qū)ζ溥M(jìn)行截取和轉(zhuǎn)換，以其相似性傳遞對(duì)地方的理解。這種以地方為主題的設(shè)計(jì)訓(xùn)練帶來(lái)“一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的‘可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)’”。在指導(dǎo)“陜西旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)”、“綏德石獅子包裝設(shè)計(jì)”等畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，要求學(xué)生認(rèn)識(shí)到地方旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)在與地方文化結(jié)合的同時(shí)所體現(xiàn)出的原始、樸素、環(huán)保等特征，是消費(fèi)者喜愛(ài)的重要條件。設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注地方的昨天，也要關(guān)注地方的今天。

課程體系的建設(shè)、設(shè)計(jì)符號(hào)的提煉以及具體的案例教學(xué)，貫穿的主旨是使學(xué)生掌握地方文化特征設(shè)計(jì)表現(xiàn)的方法和路徑。本文以陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施為例的討論和教學(xué)實(shí)踐，既是教學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，也是理論上的提升，力求為各地文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)提供培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的有效模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]常曉京.陜西旅游工藝品開(kāi)發(fā)初探[J].社會(huì)科學(xué)家，2006,9.

[2]詹秦川.從鳳翔泥塑看視覺(jué)藝術(shù)風(fēng)格的地域傳承[J].電影評(píng)介，2009,18.

第3篇：地方文化的概念范文

關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn) 地方文獻(xiàn)理論 地方文獻(xiàn)工作 理論研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G255 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）12-0023-02

衡量一個(gè)圖書(shū)館有沒(méi)有特色，很大程度上取決于它有沒(méi)有特色館藏，而最容易形成特色館藏的就是地方文獻(xiàn)。在當(dāng)前各個(gè)圖書(shū)館不斷推進(jìn)特色化建設(shè)步伐的今天，地方文獻(xiàn)工作作為圖書(shū)館的特色工作之一，已逐漸成為圖書(shū)館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作中的重中之重，是各地圖書(shū)館的立館之本。它的發(fā)展不僅彰顯了各個(gè)圖書(shū)館的藏書(shū)特色，更是本館區(qū)別于其他圖書(shū)館個(gè)體的最重要的標(biāo)志之一。因此，建設(shè)地方文獻(xiàn)特色館藏，開(kāi)展地方文獻(xiàn)研究與地方文獻(xiàn)服務(wù)工作，是各級(jí)各類(lèi)圖書(shū)館義不容辭的責(zé)任。

一、關(guān)于“地方文獻(xiàn)”、“地方文獻(xiàn)工作”與“地方文獻(xiàn)學(xué)”

開(kāi)展地方文獻(xiàn)研究，首先要清楚什么是地方文獻(xiàn)，什么是地方文獻(xiàn)工作以及什么是地方文獻(xiàn)學(xué)，弄清三者之間的關(guān)系，有利于我們更好研究地方文獻(xiàn)理論。

那么地方文獻(xiàn)究竟應(yīng)該如何定義呢？就目前國(guó)內(nèi)關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義眾說(shuō)紛紜，概括起來(lái)主要有兩種代表性觀點(diǎn)。一種是以廣東地區(qū)駱偉、黃俊貴等先生為代表，主張按照杜定友先生提出的觀點(diǎn)，認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分。另一種觀點(diǎn)是以湖南圖書(shū)館和首都圖書(shū)館的鄒華享、韓樸等先生為代表，韓樸先生認(rèn)為“地方文獻(xiàn)是指內(nèi)容上帶有地方性，同時(shí)具有重復(fù)使用價(jià)值的文獻(xiàn)?！?，鄒華享認(rèn)為是“內(nèi)容上具有地方特征的區(qū)域性文獻(xiàn)”[1]。綜合起來(lái)概括，地方文獻(xiàn)就是以各種載體形式記述某一特定區(qū)域內(nèi)一切人、事、物的，即內(nèi)容上帶有地方性，并具有史料價(jià)值的文獻(xiàn)。

而地方文獻(xiàn)工作就是對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、科學(xué)管理和有效利用的一種工作過(guò)程。[2]

那么，“地方文獻(xiàn)學(xué)”無(wú)疑就是研究“地方文獻(xiàn)”和“地方文獻(xiàn)工作”的學(xué)科。1979年7月，云南學(xué)者于乃義先生在其《地方文獻(xiàn)簡(jiǎn)論》一文中首次提出了“地方文獻(xiàn)學(xué)”這個(gè)概念，并對(duì)其研究對(duì)象和研究方法都有所論述[3]。1988年以后，地方文獻(xiàn)學(xué)作為一門(mén)研究和指導(dǎo)地方文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)工作的新興獨(dú)立學(xué)科，引起了圖書(shū)館界學(xué)者的高度重視，不少學(xué)者開(kāi)始對(duì)地方文獻(xiàn)學(xué)的定義、研究對(duì)象、學(xué)科屬性等基本問(wèn)題進(jìn)行較深入的思考。綜合我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)地方文獻(xiàn)學(xué)的概念認(rèn)識(shí)，我們可對(duì)其作如下描述：地方文獻(xiàn)學(xué)是一門(mén)以文獻(xiàn)學(xué)原理為基礎(chǔ)，廣泛運(yùn)用目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)、編纂學(xué)、史學(xué)、方志學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對(duì)區(qū)域文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、分布、特點(diǎn)、集聚、整序和開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行研究，并探索其發(fā)展規(guī)律的一門(mén)學(xué)科[4]。

作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)有著自己相對(duì)獨(dú)立、系統(tǒng)的研究對(duì)象，即地方文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)工作。它既需要研究地方文獻(xiàn)的起源、發(fā)展、傳播、分布、內(nèi)容特點(diǎn)、時(shí)代特點(diǎn)等內(nèi)容，也需要研究地方文獻(xiàn)搜集、整理、保存、開(kāi)發(fā)、利用與其地方經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系等內(nèi)容。旨在通過(guò)對(duì)不同區(qū)域地方文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)工作的研究，總結(jié)、探討地方文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)工作的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律，為更好地研究地方文獻(xiàn)、做好地方文獻(xiàn)工作提供指導(dǎo)性理論，促進(jìn)我國(guó)地方文獻(xiàn)及地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展[3]。

從對(duì)地方文獻(xiàn)、地方文獻(xiàn)工作以及地方文獻(xiàn)學(xué)這三個(gè)概念的解讀，我們可以看出，這三者的關(guān)系應(yīng)該是：地方文獻(xiàn)是基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)工作是地方文獻(xiàn)實(shí)踐層面的方法論，而地方文獻(xiàn)學(xué)則是地方文獻(xiàn)和地方文獻(xiàn)工作理論層面的專(zhuān)論。由此可見(jiàn)，要想研究地方文獻(xiàn)理論層面的問(wèn)題，必須要以地方文獻(xiàn)本身和地方文獻(xiàn)實(shí)際工作為基本依據(jù)，從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再將經(jīng)驗(yàn)提煉成理論，最后用理論去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。這是對(duì)“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的最好詮釋。

二、關(guān)于地方文獻(xiàn)工作的內(nèi)涵與外延

在上世紀(jì)九十年代，公共圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)資源建設(shè)在全國(guó)各地受到越來(lái)越大的關(guān)注，在業(yè)界內(nèi)掀起了一股“地方文獻(xiàn)研究熱”，各地學(xué)者紛紛探討究竟什么是地方文獻(xiàn)以及如何才能做好地方文獻(xiàn)工作，各公共圖書(shū)館也紛紛開(kāi)展起本館的地方文獻(xiàn)工作，積極出臺(tái)政策、制定條例、規(guī)范原則，并廣泛征集、建設(shè)特色、設(shè)立專(zhuān)藏、開(kāi)展服務(wù)，一系列地方文獻(xiàn)工作如火如荼的開(kāi)展起來(lái)。

正如駱偉先生所說(shuō)：“地方文獻(xiàn)，最早定位它只是一種‘文獻(xiàn)類(lèi)型’，然后又進(jìn)一步定為‘地方文獻(xiàn)工作’，于是它的內(nèi)涵外延都擴(kuò)大了，”[5]的確，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化建設(shè)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)工作的內(nèi)涵和外延也在不斷的擴(kuò)大。如今的地方文獻(xiàn)工作已不僅僅是單指地方文獻(xiàn)，還應(yīng)包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、政務(wù)公開(kāi)信息及口述歷史資料等等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方文獻(xiàn)資源的重要組成部分，其內(nèi)容廣泛，形式多樣，在保存上除了注重文字與圖片外，還應(yīng)根據(jù)其特點(diǎn)采取多種方式的保存方法，如與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦公室合作，在圖書(shū)館建立實(shí)物（收藏傳統(tǒng)的技術(shù)工具、藝術(shù)品等）閱覽室，與藝術(shù)、旅游部門(mén)合作，建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由“無(wú)形”發(fā)展到有跡可循，彌補(bǔ)其在形式和保存方法上的缺失[6]。同時(shí)，也可大大地豐富圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)資源。

地方政府的公告、文函、地方的新聞條目等也是重要的地方文獻(xiàn)之一，圖書(shū)館應(yīng)與地方政府宣傳機(jī)構(gòu)積極聯(lián)系，在做好政務(wù)公開(kāi)的同時(shí)，做好信息的收藏工作，保留相應(yīng)的時(shí)事資料[6]。

具有地方性質(zhì)的音像視頻等也是重要的地方文獻(xiàn)。圖書(shū)館可以從豐富地方文獻(xiàn)資源形式入手，走出館門(mén)，與博物館、檔案館、史志部門(mén)、藝術(shù)團(tuán)體、政府文化宣傳機(jī)構(gòu)等協(xié)同合作，采訪名人、搜集實(shí)物、拍攝照片、錄制音像視頻等，進(jìn)行地方文獻(xiàn)的補(bǔ)充采集[6]。

另外，在當(dāng)前手機(jī)信息極度盛行的時(shí)代，那些微信群里傳遞的地方信息，例如地區(qū)特色餐廳、周邊景色、特色小吃、老街巷、老照片、老景物等等，也應(yīng)逐步納入到地方文獻(xiàn)數(shù)字化資源中來(lái)。

三、地方文獻(xiàn)理論研究中涉及的幾個(gè)問(wèn)題

1.關(guān)于收藏問(wèn)題

關(guān)于地方文獻(xiàn)的收藏范圍一直是業(yè)界一個(gè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，其內(nèi)涵也一直存在“廣義說(shuō)”與“狹義說(shuō)”之分，總結(jié)起來(lái)主要集中在兩點(diǎn)：一是地方人士著述的取舍問(wèn)題;二是地方出版物是否全部收藏。簡(jiǎn)單地說(shuō)，內(nèi)容上的地方特色其實(shí)就是狹義的地方文獻(xiàn)觀，形式上的地方特色多指地方出版物，如果內(nèi)容形式上都具有地方特色，這就屬于廣義的地方文獻(xiàn)觀[7]。在這個(gè)問(wèn)題上，本人更傾向于“狹義說(shuō)”的觀點(diǎn)。即只收地方出版物中與地方相關(guān)的資料和地方重要人士的著作及相關(guān)資料。我們認(rèn)為地方文獻(xiàn)的分類(lèi)應(yīng)從地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)基本方面去界定，具體到每個(gè)館，則應(yīng)結(jié)合實(shí)際去考慮[7]。

雖然上述業(yè)界爭(zhēng)論的兩點(diǎn)實(shí)際上都具有一定的地方特征，但就圖書(shū)館的實(shí)際工作而言，有些原則還值得商榷。一是對(duì)地方人士著述的收藏還是應(yīng)力求有所側(cè)重，在收集的過(guò)程中應(yīng)對(duì)地方人士及其作品從社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值以及影響力等諸多方面進(jìn)行綜合考量，一旦確定某人為本館收錄的對(duì)象后，就應(yīng)對(duì)其所著的全集、選集、代表作品及其書(shū)目、研究、評(píng)論文集、傳記資料等進(jìn)行全面收藏。二是對(duì)地方出版物也應(yīng)采取有選擇地收藏，同時(shí)側(cè)重于對(duì)非正式出版物的征集與收藏。因?yàn)榉钦匠霭嫖锔哂刑囟▍^(qū)域的特征，是地方研究的原始資料，更具有收藏價(jià)值[8]。而這樣做最根本的原因就是可以避免圖書(shū)館過(guò)去在文獻(xiàn)收藏方面存在的“大而全”的弊端，從而保證各館地方文獻(xiàn)收藏的“小而精”，有特色。否則，毫無(wú)原則地對(duì)所有地方出版物加以全部收藏，就會(huì)造成各館地方文獻(xiàn)藏書(shū)魚(yú)目混珠、過(guò)寬過(guò)泛的局面，體現(xiàn)不出各館藏書(shū)的地方特色。當(dāng)然不作為地方文獻(xiàn)收藏，不代表就不收藏地方出版物，對(duì)于地方出版物，圖書(shū)館應(yīng)有選擇的收藏，內(nèi)容上具有地方性的可以將它歸入到地方文獻(xiàn)中來(lái)。不具備地方性但具有收藏價(jià)值的可由圖書(shū)館基藏庫(kù)收藏。而對(duì)于一般性地方出版物，相關(guān)部門(mén)可以以存目的形式予以揭示。這樣做的好處還有一點(diǎn)就是能防止因地方文獻(xiàn)收藏范圍過(guò)寬，造成庫(kù)房面積的緊張。更何況就呈繳的地方出版物來(lái)看，許多內(nèi)容根本就不涉及地方文獻(xiàn)特征，根本就沒(méi)有收藏的必要。因此說(shuō)地方文獻(xiàn)的收藏原則只能是注重地方文獻(xiàn)的內(nèi)容特征，同時(shí)兼顧地方文獻(xiàn)的區(qū)域特征[8]。

地方文獻(xiàn)的內(nèi)容范圍的確定可為四類(lèi)：一是本地地方史料;二是本地人或外地人撰寫(xiě)的反映本地內(nèi)容的著述;三是內(nèi)容具有本地地方性的地方出版物;四是本地名人的傳記和研究資料[9]。

2.關(guān)于數(shù)字化問(wèn)題

在當(dāng)前傳統(tǒng)圖書(shū)館向現(xiàn)代圖書(shū)館、數(shù)字圖書(shū)館轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，地方文獻(xiàn)的數(shù)字化建設(shè)最能體現(xiàn)各館的館藏特色。應(yīng)充分利用數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建地方文獻(xiàn)數(shù)字化服務(wù)平臺(tái)，最大限度地發(fā)揮地方文獻(xiàn)的利用價(jià)值。

各地公共圖書(shū)館應(yīng)以專(zhuān)題為特色，積極構(gòu)建地方文獻(xiàn)資源體系特色。加快建設(shè)地方文獻(xiàn)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、館藏圖錄數(shù)據(jù)庫(kù)、書(shū)目文摘數(shù)據(jù)庫(kù)、地方人物數(shù)據(jù)庫(kù)等。確立地方文獻(xiàn)資源的統(tǒng)一規(guī)劃，合理協(xié)調(diào)地方文獻(xiàn)資源的收藏;集中聯(lián)合編目，實(shí)現(xiàn)館藏共知;建立地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，使人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上實(shí)現(xiàn)地方文獻(xiàn)共享的需要[10]。應(yīng)用具有通用性、擴(kuò)展性、可靠性、安全性、界面友好性、使用方便性和智能化管理等優(yōu)點(diǎn)的技術(shù)平臺(tái)，建立可向社會(huì)公眾提供地方文獻(xiàn)新聞瀏覽、地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)一檢索、地方文獻(xiàn)傳遞、在線咨詢(xún)、定題服務(wù)與推送、專(zhuān)題地方文獻(xiàn)導(dǎo)航、多媒體地方文獻(xiàn)服務(wù)等多種服務(wù)的平臺(tái)，開(kāi)展地方文獻(xiàn)的全方位服務(wù)[11]。

3.關(guān)于服務(wù)問(wèn)題

圖書(shū)館開(kāi)展地方文獻(xiàn)服務(wù)經(jīng)歷了從無(wú)到有，從借閱服務(wù)到參考咨詢(xún)，從信息服務(wù)到知識(shí)服務(wù)的發(fā)展過(guò)程。但對(duì)如何開(kāi)展地方文獻(xiàn)服務(wù)還沒(méi)有形成系統(tǒng)、科學(xué)的理論研究體系[12]。各館只是按照各自的理解和自身?xiàng)l件開(kāi)展本館的地方文獻(xiàn)服務(wù)工作。

按照目前各館現(xiàn)有的服務(wù)模式，地方文獻(xiàn)服務(wù)工作大致分為三種。即一般性了解的普通查閱服務(wù)、具有參考咨詢(xún)性質(zhì)的重點(diǎn)課題服務(wù)和以傳播知識(shí)與信息為目的的專(zhuān)題信息服務(wù)。普通查閱服務(wù)是指讀者提供所需地方文獻(xiàn)的內(nèi)容和主題，館員以本館館藏為范圍幫助讀者進(jìn)行地方文獻(xiàn)定位，由讀者自行查閱所需地方文獻(xiàn)，屬一般性讀者服務(wù)。重點(diǎn)課題服務(wù)是通過(guò)代查代檢、幫助讀者查到課題研究所需的相關(guān)地方文獻(xiàn)資料，為讀者完成課題研究提供地方文獻(xiàn)資料保證。而專(zhuān)題信息服務(wù)是地方文獻(xiàn)服務(wù)中的最高層次的服務(wù)，它是根據(jù)社會(huì)的需要，以專(zhuān)題的形式組織開(kāi)展參考咨詢(xún)、分析重組、提煉歸納等，將地方文獻(xiàn)形成可以直接利用的專(zhuān)題，為讀者提供“一站式”的地方文獻(xiàn)信息服務(wù)，并整合到現(xiàn)存已開(kāi)發(fā)的地方文獻(xiàn)專(zhuān)題中，為讀者和社會(huì)提供永久信息服務(wù)的一種服務(wù)模式[12]。

基于這三種服務(wù)模式，就需要相對(duì)穩(wěn)定的高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，培養(yǎng)熟悉本館地方文獻(xiàn)資源、具備良好溝通能力的地方文獻(xiàn)服務(wù)隊(duì)伍。如：提供實(shí)體地方文獻(xiàn)的館員，要熟悉了解館藏資源;提供參考咨詢(xún)、課題服務(wù)的館員要有判斷地方文獻(xiàn)歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的能力，特別是熟悉本地區(qū)的自然及人文發(fā)展?fàn)顩r，要熟悉掌握地方文獻(xiàn)的分類(lèi)、主題標(biāo)引的深度和標(biāo)準(zhǔn);進(jìn)行地方文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)的館員，要具有將地方文獻(xiàn)資源與計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)合的能力[12]。

4.關(guān)于多元化合作問(wèn)題

由于目前國(guó)內(nèi)很多地市都有不少部門(mén)，如各級(jí)公共圖書(shū)館、高校圖書(shū)館、紀(jì)念館、博物館、檔案館、史志辦、各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體、私人收藏家等等，都各自有地方文獻(xiàn)收藏。這些規(guī)模較小的地方文獻(xiàn)收藏單位各自為政，造成地方文獻(xiàn)重復(fù)、分散的現(xiàn)象，需要有一個(gè)官方認(rèn)可的地方文獻(xiàn)建設(shè)與服務(wù)中心進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)配置，而各級(jí)公共圖書(shū)館作為文獻(xiàn)收藏與服務(wù)單位，無(wú)疑是最好的組織者與協(xié)調(diào)者[11]。

在搭建多元化合作平臺(tái)時(shí)，一定要遵循平等互利、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享的原則[13]。

根據(jù)各單位的性質(zhì)，合理分布地方文獻(xiàn)資源。例如：地方文獻(xiàn)就由圖書(shū)館來(lái)收藏，地方檔案由檔案館來(lái)收藏，地方文物則由博物館來(lái)收藏，這樣做到分工明確，責(zé)任分明，以達(dá)到各施其職，各負(fù)其責(zé)的目的，同時(shí)也能妥善地保管好各類(lèi)地方文獻(xiàn)資源。

多元化合作可有以下模式：1、由于許多地方文獻(xiàn)資料分散于各種書(shū)籍中，讀者查閱與利用起來(lái)較為困難，對(duì)于這類(lèi)隱含的信息資料，圖書(shū)館可以主動(dòng)尋求同高校院系、檔案館、研究學(xué)者等合作，共同選定專(zhuān)題，進(jìn)行摘錄并有序編排，以此來(lái)豐富地方文獻(xiàn)資源。2、與檔案館等聯(lián)系，開(kāi)展地方杰出人士的個(gè)人展;3、與生產(chǎn)本地傳統(tǒng)名產(chǎn)的企業(yè)聯(lián)系，利用文獻(xiàn)的史料作用，賦予地方特產(chǎn)以豐富的文化內(nèi)涵;4、與民間團(tuán)體、民間藝人等聯(lián)系，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，宣揚(yáng)本地的民族文化與民俗文化;5、也可與電視臺(tái)、劇院等文化部門(mén)合作，根據(jù)地方歷史典故、名人事跡、民間傳說(shuō)等發(fā)展影視、戲曲產(chǎn)業(yè)等等[6]。

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第4篇：地方文化的概念范文

關(guān)鍵詞：文化信息網(wǎng)資源共享

信息的收集與傳播是人們學(xué)習(xí)工作和文化生活中必不可少的因素。圖書(shū)館作為信息溝通的重要渠道之一，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的飛速發(fā)展使其工作模式與服務(wù)項(xiàng)目正在由傳統(tǒng)意義的借還服務(wù)向深層次的信息服務(wù)轉(zhuǎn)變，特別是地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，為人們了解文化、獲取信息提供了便捷的途徑。建設(shè)地方文化信息網(wǎng)是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)、鏡像、移動(dòng)存儲(chǔ)、光盤(pán)等方式將數(shù)字化信息資源傳輸?shù)饺罕娚磉?，?shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化信息資源在全國(guó)范圍內(nèi)的共建共享，滿(mǎn)足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，整體提高文化資源的利用率，這已成為當(dāng)前公共圖書(shū)館工作的一個(gè)重點(diǎn)。

1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性和重要性

1.1地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的必要性

地方文化信息網(wǎng)的功能是利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將所有的文化資源整合起來(lái)，為公眾提供切實(shí)的文化信息服務(wù)，從而豐富群眾文化生活，滿(mǎn)足群眾精神文化需求，同時(shí)達(dá)到對(duì)外宣傳和弘揚(yáng)本土文化的目的，營(yíng)造良好的文化投資環(huán)境和建設(shè)環(huán)境，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，建設(shè)好地方文化信息網(wǎng)是擺在各級(jí)黨政部門(mén)和文化事業(yè)單位面前的重要課題。

1.2地方文化信息網(wǎng)建設(shè)的重要性

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在公共圖書(shū)館普及以來(lái)，各省級(jí)圖書(shū)館不同程度地利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)開(kāi)展了地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，但通過(guò)網(wǎng)絡(luò)整合各種資源，使所有業(yè)務(wù)系統(tǒng)集成為一個(gè)體系相關(guān)、業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)融會(huì)貫通的技術(shù)協(xié)同平臺(tái)還沒(méi)有出現(xiàn)。隨著地方文化信息網(wǎng)的建設(shè)，必然會(huì)出現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用與數(shù)據(jù)資源的重復(fù)和交叉。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)要充分利用各省的人文資源優(yōu)勢(shì)、文化品牌優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一和文化資源的整合，促進(jìn)本地文化在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播；通過(guò)搭建網(wǎng)絡(luò)文化平臺(tái)，豐富網(wǎng)絡(luò)文化信息量，拓展對(duì)外文化交流渠道。

2地方文化信息網(wǎng)的目標(biāo)定位和信息資源內(nèi)容

2.1地方文化信息網(wǎng)是政府網(wǎng)

作為政府網(wǎng)站，目的在于加快政府職能的轉(zhuǎn)變，擴(kuò)大對(duì)外交往的渠道，密切政府與人民群眾的聯(lián)系，提高政府工作效率。作為文化網(wǎng)站，旨在將文化和科技結(jié)合起來(lái)，借助因特網(wǎng)這種高科技手段宣傳本土文化，傳遞文化娛樂(lè)信息，將文化作為資產(chǎn)來(lái)盤(pán)活，形成自己的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)。因此，地方文化信息網(wǎng)建設(shè)也不僅局限于政府機(jī)關(guān)的工作內(nèi)容和簡(jiǎn)單的信息，而應(yīng)將各種文化元素和文化服務(wù)內(nèi)容融人到網(wǎng)站中，努力建設(shè)內(nèi)容豐富、服務(wù)完善的本土文化網(wǎng)站，最終把這個(gè)網(wǎng)站建成海內(nèi)外人士了解本土文化和為群眾提供文化信息服務(wù)的窗口，為資源共享打好資源基礎(chǔ)。

2.2地方文化信息網(wǎng)主打地方文化信息

隨著文化信息網(wǎng)站的逐步建設(shè)，各地都在對(duì)資源進(jìn)行數(shù)字化整合，在這個(gè)過(guò)程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)對(duì)公共資源的重復(fù)建設(shè)問(wèn)題，造成人力和物力資源浪費(fèi)。所以地方文化信息網(wǎng)在資源建設(shè)定位方面，應(yīng)該充分整合本地特色資源，開(kāi)發(fā)地方民俗資源、旅游文化、舞臺(tái)藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源，以不同的形式進(jìn)行數(shù)字化加工，這樣各地方文化信息網(wǎng)才能豐富多彩，各具特色，這樣的文化信息網(wǎng)才能吸引讀者，增加點(diǎn)擊率。

2.2.1開(kāi)發(fā)地方民俗資源現(xiàn)今地方民族民俗文化已成為地方民族經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文明發(fā)展的又一亮點(diǎn)，成為地方民族旅游文化的又一重要特征，成為地方民族教育的重要內(nèi)涵和地方文獻(xiàn)工作的重要組成部分，成為地方各類(lèi)圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。地方民族民俗文化信息資源的聲像化采集與利用，是地方民族民俗文化信息資源建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是地方民族民俗文化保護(hù)與傳承的重要方式，對(duì)于地方民族文化信息產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，地方民族文化宣傳有著潛在的、不可替代的重要價(jià)值，對(duì)于地方民族文化教育、民族學(xué)科資源建設(shè)、民族的對(duì)外文化交流，以及圖書(shū)館特色文獻(xiàn)資源的建設(shè)，都有著重要的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)地方民族民俗文化信息資源的多樣化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、共享化的重要方略。

由于地方民俗內(nèi)容豐富多彩，諸如民族的衣著打扮習(xí)俗，居住、飲食習(xí)俗，生產(chǎn)、旅行習(xí)俗，買(mǎi)賣(mài)交易習(xí)俗，婚姻、喪葬習(xí)俗，姓名、稱(chēng)謂習(xí)俗，人際交往習(xí)俗，歲時(shí)、節(jié)日習(xí)俗，信仰、迷信習(xí)俗，禮儀、禁忌習(xí)俗，游藝、娛樂(lè)習(xí)俗，結(jié)盟、議事習(xí)俗，財(cái)產(chǎn)分配與繼承習(xí)俗等等。所以數(shù)字化方式可采用多種技術(shù)手段，如錄音、攝像、掃描、拍照等。

2.2.2開(kāi)發(fā)本地旅游文化資源挖掘地方文獻(xiàn)，發(fā)揮旅游信息中心作用，是人們認(rèn)識(shí)各地區(qū)的重要工具。其內(nèi)容涵蓋社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域，它記載著本地區(qū)大量的自然、社會(huì)和人文等文獻(xiàn)資料，如本地秀麗風(fēng)光、歷史上本地有重大影響的人物，歷史遺跡以及具有地方特色的風(fēng)味產(chǎn)品等。圖書(shū)館可根據(jù)旅游經(jīng)濟(jì)的需要開(kāi)發(fā)館藏資源，按照不同的主題對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行歸納整理，形成與之相配套的旅游信息二次文獻(xiàn)，建設(shè)旅游特色數(shù)據(jù)庫(kù)。通過(guò)富有地方特色的專(zhuān)題數(shù)據(jù)庫(kù)，使本地文化更全面地予以展示，讓更多的讀者了解本地。

在網(wǎng)頁(yè)制作方式上也可根據(jù)實(shí)際情況采用圖片、音視頻等相結(jié)合的方式，使頁(yè)面形式更加豐富多彩。

2.2.3本地舞臺(tái)藝術(shù)的數(shù)字化本地舞臺(tái)藝術(shù)包括地方戲曲、民歌、戲劇、舞蹈、曲藝等多種形式的民間群眾文化藝術(shù)，是本地區(qū)的特色藝術(shù)。比如山西的道情、羅羅腔、碗碗腔；福建的閩戲、高甲戲、莆仙戲、歌仔紅戲；湖南的花鼓戲、荊河戲、辰河戲等等。這些地方戲曲只有依照地域劃分，進(jìn)行本地化的數(shù)字化加工，才能全面具體的展現(xiàn)給廣大群眾，并且對(duì)這些珍貴的民間藝術(shù)加以保護(hù)，得以長(zhǎng)期流傳。在數(shù)字化加工技術(shù)方面，可采用攝像、圖片采集、原聲傳送等方式。

2.2.4本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(IntangibleCulturalHer一itage，又譯為無(wú)形文化遺產(chǎn))，其概念來(lái)源于聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月17日在巴黎通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約總則》中的界定，它是指，被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。《公約》從概念框架上對(duì)此定義作了具體的說(shuō)明，指出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涉及以下五個(gè)方面的內(nèi)容：(1)口頭傳頌和表述；(2)表演藝術(shù)；(3)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；(5)傳統(tǒng)的手工藝技能。川并進(jìn)而確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”是指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、促進(jìn)、弘揚(yáng)、承傳(主要通過(guò)正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念比較抽象化，其內(nèi)容與上述地方民俗、旅游文化、舞臺(tái)藝術(shù)三方面有關(guān)聯(lián)也存在一些重復(fù)，可根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分和標(biāo)引。在數(shù)字化加工技術(shù)方面也可采用攝像、圖片、掃描等方式。

2.3地方文化信息網(wǎng)的欄目設(shè)置

根據(jù)對(duì)現(xiàn)有的16個(gè)地方文化信息網(wǎng)的研究，地方文化信息網(wǎng)在欄目劃分方面要以表現(xiàn)本地特色文化資源為基準(zhǔn)，欄目設(shè)置要根據(jù)本地資源類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)。以我館負(fù)責(zé)建設(shè)的三晉文化信息網(wǎng)為例，共分十二個(gè)欄目，分別是：三晉縱橫、文化藝術(shù)、旅游觀光、人物春秋、文物博覽、地方民俗、山西特產(chǎn)、魅力山西、晉商文化、錦繡太原、古籍珍品、三晉文苑。基本上全部都以本地資源進(jìn)行加工建設(shè)的。有部分地方文化信息網(wǎng)是以服務(wù)宣傳為目的的，所以加設(shè)了一些服務(wù)公眾的欄目。

3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

3.1要堅(jiān)持實(shí)際性和特色化的原則，為資源共享提供平臺(tái)

資源建設(shè)的核心和靈魂是最大限度地實(shí)現(xiàn)資源共享，而堅(jiān)持世紀(jì)性和特色化建設(shè)原則，是實(shí)現(xiàn)資源共享的前提。在進(jìn)行文化信息網(wǎng)建設(shè)時(shí)，一定要根據(jù)各地的實(shí)際情況，制訂出建設(shè)的總體方案，提出切實(shí)可行的措施，做好設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境配置計(jì)劃，引進(jìn)優(yōu)秀的軟件平臺(tái)；要遵循技術(shù)能力和社會(huì)需求優(yōu)先的原則，先易后難，從小到大，要有步驟、宏觀有序進(jìn)行；在具體實(shí)施中各地要在國(guó)家的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一運(yùn)行規(guī)則的基礎(chǔ)上分散建設(shè)，同時(shí)突出各資源庫(kù)在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下的專(zhuān)有特色，突出本地資源特色，做好本地區(qū)特色資源的數(shù)字化建設(shè)工作，真正實(shí)現(xiàn)資源共建共享，發(fā)揮傳播優(yōu)秀文化的作用。

3.2要積極關(guān)注基層文化生活，實(shí)現(xiàn)最廣泛的資源共享

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益普及和國(guó)家社會(huì)信息化進(jìn)程的逐步推進(jìn)，中國(guó)的西部與東部、鄉(xiāng)村與城市之間已經(jīng)架構(gòu)起四通八達(dá)的信息通道，人們的交流與溝通已經(jīng)可以跨越時(shí)空瞬間完成。但是，在我國(guó)的基層村鎮(zhèn)，知識(shí)的貧乏導(dǎo)致的貧困仍隨處可見(jiàn)，愚昧、落后的思想和認(rèn)識(shí)仍然禁錮著人們的頭腦。如何利用高新技術(shù)手段傳播先進(jìn)文化，為廣大基層群眾提供豐富、充實(shí)的精神食糧，就成為我們文化工作者在進(jìn)人新世紀(jì)面臨的一個(gè)重要任務(wù)。

新世紀(jì)的圖書(shū)館將是一個(gè)高度網(wǎng)絡(luò)化、共享化，對(duì)全社會(huì)信息資源具有保障功能的嶄新體系。利用先進(jìn)技術(shù)手段傳播先進(jìn)文化，整合全國(guó)文化信息資源，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新，用先進(jìn)文化占領(lǐng)基層文化陣地，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有助于加強(qiáng)基層文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)最廣泛的資源共享。

3.3地方文化信息網(wǎng)建設(shè)需要有力的統(tǒng)一與規(guī)范

我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)一直存在著各自為政的問(wèn)題。由于缺乏有力的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)使得信息網(wǎng)建設(shè)各行其是，造成很多地區(qū)都出現(xiàn)了在同一區(qū)域內(nèi)各個(gè)專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)間互不相通，相互獨(dú)立的局面。在網(wǎng)絡(luò)信息資源內(nèi)容上，資源開(kāi)發(fā)分散，重復(fù)現(xiàn)象嚴(yán)重，瀏覽一下各個(gè)網(wǎng)站的資源目錄就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)站點(diǎn)都存在著設(shè)置的信息欄目貪多求全，提供的信息內(nèi)容大同小異，信息質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題。文化信息網(wǎng)建設(shè)重點(diǎn)在于地方文化資源的建設(shè)，如果沒(méi)有統(tǒng)一與規(guī)范，在信息的交流與互動(dòng)方面會(huì)產(chǎn)生障礙，不利于資源共享。重視文化信息資源的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、調(diào)整，優(yōu)化其內(nèi)容構(gòu)成不僅是網(wǎng)絡(luò)本身發(fā)展的需要，也是用戶(hù)的迫切需求。

3.3.1形式的統(tǒng)一通過(guò)對(duì)各地的文化信息網(wǎng)研究，大致分為以下三種形式，一是以政府網(wǎng)的形式出現(xiàn)；二是文化信息網(wǎng)，以地方文化信息為主打但其中也有政府網(wǎng)的職能；三是數(shù)字文化網(wǎng)，以數(shù)字化圖書(shū)館為主打。如果將這三種形式的網(wǎng)站加以規(guī)劃整合，規(guī)范成統(tǒng)一的形式，可能更趨于合理化。

3.3.2數(shù)據(jù)格式的統(tǒng)一文化信息網(wǎng)的數(shù)據(jù)格式多以視頻數(shù)據(jù)、圖片數(shù)據(jù)為主。不同的平臺(tái)使用不同的格式，給數(shù)據(jù)交流造成很多不便，如果各信息網(wǎng)提供唯一的元數(shù)據(jù)接口，相信用起來(lái)可能更方便一些。

3.3.3后臺(tái)數(shù)據(jù)盡可能用大型通用型數(shù)據(jù)庫(kù)如SQL,ORCLE等。

第5篇：地方文化的概念范文

[關(guān)鍵詞]杜定友；圖書(shū)館；地方文獻(xiàn)

杜定友早年留學(xué)菲律賓大學(xué)，主攻圖書(shū)館學(xué)，回國(guó)后畢生從事圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)，是我國(guó)卓越的圖書(shū)館學(xué)家、圖書(shū)館學(xué)教育家和事業(yè)家，也是我國(guó)對(duì)地方文獻(xiàn)研究開(kāi)先河者之一。先生一生著作頗豐，內(nèi)容涉及多種學(xué)科，本文就其在圖書(shū)館地方文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想做一探討。

1. 地方文獻(xiàn)概念

1.1 定義

杜定友一直將地方文獻(xiàn)作為其圖書(shū)館學(xué)研究的重要部分，20世紀(jì)40年代就地方文獻(xiàn)一詞提出了自己的見(jiàn)解[1]。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，1957年，杜定友先生在南京“全國(guó)圖書(shū)館人員訓(xùn)練班”上編寫(xiě)講稿《地方文獻(xiàn)的搜集與使用》指出：“地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，表現(xiàn)于各種記載形式的，如：圖書(shū)、雜志、報(bào)紙、圖片、影片、畫(huà)片、唱片、拓本、表格、傳單、票據(jù)、文告、手稿、印模、簿籍等等。凡有歷史價(jià)值的，即‘?dāng)嗪?jiǎn)另篇’，‘片紙只字’，也在收集之列?！边@一定義第一次揭示了地方文獻(xiàn)空間“區(qū)域性”的本質(zhì)特征，較全面地表述了地方文獻(xiàn)載體的“多樣性”，價(jià)值“史料性”的特征。該書(shū)不僅系統(tǒng)闡述了地方文獻(xiàn)的概念，而且論述了地方文獻(xiàn)的基本理論和地方文獻(xiàn)工作，可以說(shuō)是杜定友先生地方文獻(xiàn)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的精髓，在國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)研究中，是一份綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，其理論在當(dāng)時(shí)國(guó)際圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域里是具有先進(jìn)水平的。

1.2 地方文獻(xiàn)的范圍

只有明確了地方文獻(xiàn)的范圍，才能有效地開(kāi)展地方文獻(xiàn)工作，杜定友認(rèn)為地方文獻(xiàn)的內(nèi)容應(yīng)以涉及區(qū)域特點(diǎn)為原則，他在《地方文獻(xiàn)的搜集與使用》中闡述為：“地方文獻(xiàn)包括三部分：史料、人物、出版。”史料的范圍是：“關(guān)于本地方的一切情況的記載，包括過(guò)去和現(xiàn)在的，如：史地、文教、經(jīng)濟(jì)等等，特別是當(dāng)時(shí)的新鮮事物，政治上、經(jīng)濟(jì)上的最近成就，黨和政府的指示和決議?！比宋锏姆秶牵骸瓣P(guān)于本地方知名人士，勞模，烈士以及對(duì)于本地方建設(shè)有關(guān)的各地方重要人士（寓賢），他們的照片，著作，手跡，傳記，紀(jì)念文字等都在收藏之例。對(duì)于革命英雄，烈士，勞模，名作家，藝術(shù)家，發(fā)明家等應(yīng)當(dāng)特別注意……”出版的范圍是：“從本地方出版物可以看到本地方的出版情況，它的思想內(nèi)容，制作方向，對(duì)本地方刻的古書(shū)，更應(yīng)注意收藏，版片也要整理，近代出版物則以本地方機(jī)關(guān)團(tuán)體編印的為限，翻印本和對(duì)本地方?jīng)]有直接關(guān)系的可不收?！鄙鲜鲇^點(diǎn)可以說(shuō)是先生地方文獻(xiàn)理論的核心部分，它科學(xué)地劃分出地方文獻(xiàn)的范圍，即使今天也是符合現(xiàn)代地方文獻(xiàn)收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍的，或者說(shuō)，今天的地方文獻(xiàn)收錄標(biāo)準(zhǔn)和范圍由先生的論述而來(lái)。由此可見(jiàn)，先生在數(shù)十年前提出這一觀點(diǎn)是極具前瞻性和預(yù)見(jiàn)性的。

2. 地方文獻(xiàn)工作的內(nèi)容

杜定友認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作的主要內(nèi)容應(yīng)包括地方文獻(xiàn)的收集、整理（分類(lèi)、編目）、使用三個(gè)部分[2]。

2.1 收集

即從社會(huì)文獻(xiàn)資源中主動(dòng)獲取地方文獻(xiàn)。他認(rèn)為圖書(shū)館應(yīng)注意本地區(qū)的歷史地理、政治經(jīng)濟(jì)、文化教育、自然資源等方面的調(diào)查研究，了解本地區(qū)的學(xué)術(shù)源流及其變化情況，這是做好地方文獻(xiàn)工作的重要條件。在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》一文中他提出有價(jià)值的地方文獻(xiàn)要全面搜集，在地方文獻(xiàn)收集方法上應(yīng)該多樣化的觀點(diǎn)，“對(duì)于廣東文化資料巨細(xì)不遺，寧濫毋缺”。解放后，這一求全觀點(diǎn)有所發(fā)展，在《地方文獻(xiàn)的搜集與使用》中指出：“地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料”，“凡有歷史價(jià)值的，即‘?dāng)嗪?jiǎn)另篇’，‘片紙只字’，也在收集之列”。杜定友總結(jié)出地方文獻(xiàn)的收集有挑選、選輯、采購(gòu)、征求、復(fù)制、交換、接受、寄存、代借等多種方式。挑選：從館藏的一般圖書(shū)中挑選地方文獻(xiàn)，是收集工作的開(kāi)始；選輯：除了現(xiàn)成單行本書(shū)刊外，還要隨時(shí)做選輯剪貼工作；采購(gòu)：從市場(chǎng)、書(shū)店、藏書(shū)家采購(gòu)；征求、復(fù)制、交換、接受、寄存、代借：凡本館還沒(méi)有的材料而讀者所需要的可設(shè)法向他處代借、代抄[3]。

杜定友非常重視當(dāng)前現(xiàn)實(shí)地方文獻(xiàn)的收集，在《地方文獻(xiàn)的搜集與使用》中說(shuō)：“文獻(xiàn)的內(nèi)容并不限歷史意義，必須繼往開(kāi)來(lái)，對(duì)舊的材料在批判地接受，對(duì)于新的材料要及時(shí)收羅，以免稍縱即逝”。 “采訪員往往只注意過(guò)去、忘卻眼前的材料，只注意書(shū)本，忘卻其它”。這里“其它”指當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匦率挛?，政治?jīng)濟(jì)上最近成就，黨和政府的指示和決議等等。他認(rèn)為，地方文獻(xiàn)的書(shū)本材料以歷史的居多，人們往往陷入只注意歷史材料的誤區(qū)。這要求從事地方文獻(xiàn)工作的人員，不僅要熟悉本地區(qū)天、地、人、事、物的情況，了解并掌握本地區(qū)歷代區(qū)域人士著述和地方文獻(xiàn)的存佚及發(fā)展情況，而且要敏銳捕捉當(dāng)前信息。同時(shí)工作人員應(yīng)具有一定文獻(xiàn)學(xué)方面素養(yǎng)，能夠?qū)ξ墨I(xiàn)資料進(jìn)行提煉、歸納、整序、比較、分析、綜合、演繹，這是進(jìn)行地方文獻(xiàn)收集工作的基礎(chǔ)。

2.2 整理

杜定友在總結(jié)地方文獻(xiàn)的收集、分類(lèi)、編目等處理方法時(shí)，針對(duì)地方文獻(xiàn)的特殊性，主張地方文獻(xiàn)應(yīng)有自己統(tǒng)一的、有特色的、專(zhuān)門(mén)的工作程序和處理方法。如上述的9種收集地方文獻(xiàn)的方法中“選輯——從報(bào)刊、雜志中選擇剪輯”，就是地方文獻(xiàn)的一種特殊的收集方法。又如地方文獻(xiàn)編目，他提出，地方文獻(xiàn)的一切資料都要編制分類(lèi)目錄（兼排架目錄用）、字順目錄（包括書(shū)名、人名、主題）、出版編年目錄，及專(zhuān)題目錄和報(bào)刊索引，以方便讀者從不同角度查找。這是提高地方文獻(xiàn)工作質(zhì)量，為讀者提供大量豐富的查閱資料線索，讓讀者參考研究、充分利用地方文獻(xiàn)必不可少的基礎(chǔ)工作。應(yīng)特別指出的是，杜定友提出了地方文獻(xiàn)的特殊分類(lèi)方法，即在《中小型圖書(shū)館圖書(shū)分類(lèi)表（草案）》類(lèi)號(hào)前加數(shù)字冠號(hào)， “冠號(hào)”類(lèi)分地方文獻(xiàn)的創(chuàng)舉，其優(yōu)點(diǎn)在于即可保證全館藏書(shū)分類(lèi)體系的一致性（去掉冠號(hào)，則地方文獻(xiàn)書(shū)刊又與普通藏書(shū)刊無(wú)異），同時(shí)又能反映文獻(xiàn)的地方特點(diǎn)。[4]

2.3 使用

地方文獻(xiàn)最大限度地使用是圖書(shū)館地方文獻(xiàn)工作的終極目的。而傳統(tǒng)的地方文獻(xiàn)工作往往只重視為讀者提供地方史料的查詢(xún)，忽視了地方文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)和利用。杜定友先生指出，應(yīng)根據(jù)地方文獻(xiàn)資料的不同內(nèi)容建立專(zhuān)藏，其管理方式應(yīng)區(qū)別于一般圖書(shū)，對(duì)所藏文獻(xiàn)要按其學(xué)科體系認(rèn)真分類(lèi)、編目，并編制專(zhuān)門(mén)的目錄、索引?？梢圆扇≌褂[、咨詢(xún)、閱覽等方式，加強(qiáng)地方文獻(xiàn)與讀者之間的關(guān)系，提高其利用率。[5]。

3. 地方文獻(xiàn)與地方文化

杜定友在《廣東沒(méi)有文化》一文中指出：“圖書(shū)是文化的記錄，是文化的殷鑒，其重要可知。”他認(rèn)為，文獻(xiàn)是文化的主要載體，地方文獻(xiàn)即是地方文化的主要載體，了解某地文化，從地方文獻(xiàn)入手是最簡(jiǎn)便的、最有效的方法。因此，了解、保存、整理、開(kāi)發(fā)和研究地方文獻(xiàn)，可以發(fā)揚(yáng)光大地方文化，對(duì)于推動(dòng)地方文化事業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。這一觀點(diǎn)闡明了地方文獻(xiàn)對(duì)地方文化的重要性及作用關(guān)系。

4. 地方文獻(xiàn)與地方圖書(shū)館

杜定友極力主張地方圖書(shū)館必須做好地方文獻(xiàn)工作，他認(rèn)為，地方圖書(shū)館進(jìn)行地方文獻(xiàn)建設(shè)，有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其工作對(duì)保護(hù)本地區(qū)的科學(xué)文化遺產(chǎn)具有深遠(yuǎn)的意義。他在《廣東省立圖書(shū)館與廣東文化》中曾明確指出：“地方文獻(xiàn)，非特為掌故史料之寶藏，抑且讀之發(fā)人深省，使祖述先賢，愛(ài)護(hù)鄉(xiāng)邦之念，油然而生。其影響于一國(guó)之文化，至深且巨也。故省立圖書(shū)館應(yīng)以保存本省文獻(xiàn)為最重要之工作。至普通閱覽及各科圖籍，則應(yīng)由縣市圖書(shū)館供應(yīng)，以便當(dāng)?shù)厝耸恐畢⒖肌！标P(guān)于地方文獻(xiàn)與地方圖書(shū)館的關(guān)系，杜定友先生認(rèn)為，各省圖書(shū)館應(yīng)成為一省學(xué)術(shù)文化的中心，因此，保存本省地方文獻(xiàn)，建立本省地方文獻(xiàn)特藏，是省圖書(shū)館的主要任務(wù)。地方文獻(xiàn)工作是地方（?。﹫D書(shū)館的主要工作，這是杜定友在長(zhǎng)期圖書(shū)館工作實(shí)踐中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是他多年圖書(shū)館學(xué)研究中探索出的獨(dú)到見(jiàn)解。

在杜定友的極力主張和推動(dòng)下，廣東省圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的收集工作卓有成效。所收地方文獻(xiàn)范圍極為廣泛，從“圖”來(lái)講，有本省的文物度制、風(fēng)土人情、語(yǔ)言文字、名勝古跡、地方制作，如圖畫(huà)、照片、拓片、碑志、檔案、譜牒、傳單、標(biāo)貼、板片、唱片、影片等。從“書(shū)”來(lái)講，有本省人士的著述、所有有關(guān)本省的文字著述、本省境內(nèi)出版的所有刊物，如書(shū)本、雜志、日?qǐng)?bào)、冊(cè)籍、報(bào)告、表簿、卷軸等，不論新舊、版本、篇幅一概收藏。對(duì)所收集的地方文獻(xiàn)杜定友親自帶領(lǐng)圖書(shū)館工作人員進(jìn)行整理，編制館藏目錄和專(zhuān)題目錄，如《廣東方志目錄》、《東西南沙群島資料目錄》、《省港參考資料目錄》等。這些資料目錄在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起到了重要作用。如：結(jié)束后，我國(guó)收回西沙、南沙群島的時(shí)，法國(guó)政府提出異議，杜定友收集南海諸島史地資料編輯成的《東西南沙群島資料目錄》，以確鑿的記錄，證明這些群島的歸我國(guó)所有，維護(hù)了國(guó)家的。此外，他卓有遠(yuǎn)見(jiàn)地提出，廣東省館的地方文獻(xiàn)工作除了廣東省地方文獻(xiàn)外，要注意收集香港方面的地方文獻(xiàn)，建立香港特藏。這一觀點(diǎn)，至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義[6]。

作為近代地方文獻(xiàn)理論的開(kāi)拓者，杜定友以上論述，是我國(guó)圖書(shū)館學(xué)界關(guān)于地方文獻(xiàn)的早期全面闡說(shuō)，其觀點(diǎn)因有較好的實(shí)用性而在圖書(shū)館學(xué)界流行甚廣，其學(xué)術(shù)思想，對(duì)我國(guó)地方文獻(xiàn)理論建設(shè)及地方文獻(xiàn)工作開(kāi)展，有著重大影響。至80年代，武漢大學(xué)和北京大學(xué)合編的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教材《目錄學(xué)概論》中關(guān)于“地方文獻(xiàn)書(shū)目”一章述及地方文獻(xiàn)時(shí)，有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義、范圍等，全部取之于杜定友之說(shuō)，由此可見(jiàn)其地方文獻(xiàn)學(xué)說(shuō)的經(jīng)典地位。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][4][6]王子舟.杜定友和中國(guó)圖書(shū)館學(xué)[M].北京：北京圖書(shū)館出版社，2002.

[3]杜定友.地方文獻(xiàn)的搜集整理與使用（省市圖書(shū)館工作人員進(jìn)修班講稿）.湖北省圖書(shū)館，1957，8.

第6篇：地方文化的概念范文

地方文化，就是具有地方特點(diǎn)的文化，是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所形成的物質(zhì)和精神成果的總和。[1]地方文化資源包括器物、習(xí)俗、信仰、藝術(shù)、歷史文化古跡等多方面。地方文化主要的特點(diǎn)是地方性、通俗性、生活性、潛移默化、滲透性和傳承性。地方文化元素就是指構(gòu)成地方文化的基本單位。班風(fēng)，是指一個(gè)班級(jí)的精神面貌，是內(nèi)在精神與外在行為的共同表現(xiàn)。班風(fēng)也就是班級(jí)的行為風(fēng)氣，需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、細(xì)致的教育和嚴(yán)格的訓(xùn)練而逐漸形成。良好的班風(fēng)體現(xiàn)了班級(jí)的凝聚力，體現(xiàn)了和睦互助的同學(xué)關(guān)系，體現(xiàn)了勤奮進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍，體現(xiàn)了遵守集體行為規(guī)范和維護(hù)集體榮譽(yù)的精神狀態(tài)。因此，良好的班風(fēng)能促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。

二、地方文化適合培育班風(fēng)正能量的主要原因

1.地方文化是歷史的結(jié)晶，有班風(fēng)正能量所需要的豐富內(nèi)涵。比如地方文化中體現(xiàn)出來(lái)的積極、樂(lè)觀、尚賢、知恥感、懂禮儀、講忠孝、愛(ài)國(guó)等。

2.地方文化有一種超常的凝聚力，它與班級(jí)凝聚力有共同之處。地方文化是長(zhǎng)期的積累，人們對(duì)它有一種共同的認(rèn)同感和歸屬感。而我們要培養(yǎng)的班風(fēng)，也就是要求班級(jí)的成員找到對(duì)班級(jí)認(rèn)同感和歸屬感，這樣才可能產(chǎn)生班級(jí)榮譽(yù)感。

3.利用地方文化可以讓學(xué)生零距離地接觸。因?yàn)榈胤轿幕哂械胤叫缘奶攸c(diǎn)，所舉例子都是學(xué)生所熟悉的，能讓學(xué)生感到真實(shí)、親切，思想工作不再是空洞的“臺(tái)詞”，有了文化的根。

4.利用地方文化可以讓學(xué)生很容易明白其中的道理。因?yàn)榈胤轿幕哂型ㄋ仔缘奶攸c(diǎn)，所有的道理通俗易懂。

5.利用地方文化可以拓展思想工作的范圍。因?yàn)橛猩钚缘奶攸c(diǎn)，日常生活的一些細(xì)節(jié)都可以是工作的范圍，使用它來(lái)做思想工作的范圍更廣泛。

6.利用地方文化可以使學(xué)生之間互相影響，達(dá)到共同進(jìn)步的目的。因?yàn)榈胤轿幕袧撘颇奶攸c(diǎn)，可以互相影響，達(dá)到共同進(jìn)步的作用。

7.利用地方文化進(jìn)行文化滲透是可能的。因?yàn)橛袧B透性的特點(diǎn)，所以地方文化滲透到班級(jí)文化中培育正能量是可以實(shí)現(xiàn)的。

8.利用地方文化培育班風(fēng)正能量，其影響也是長(zhǎng)期的。因?yàn)榈胤轿幕哂袀鞒行缘奶攸c(diǎn)，所以它的影響也是長(zhǎng)期的，對(duì)人的本質(zhì)教育更有意義。

三、地方文化對(duì)培養(yǎng)班風(fēng)正能量積極作用的元素

1.體現(xiàn)某種精神面貌的元素。如樂(lè)觀、積極進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏等。一般地方都有傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。這些節(jié)日活動(dòng)所要體現(xiàn)的往往就是這種精神面貌。如：西岸有端午的“賽龍舟”，其展現(xiàn)的就是人們頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取的一種精神風(fēng)貌。

2.體現(xiàn)某種道德行為準(zhǔn)則的元素。如：崇德。一般地方有“匾、坊、碑”，如西岸沖口村的“崇德坊”，就是為紀(jì)念陳廷佐在連州發(fā)生的一場(chǎng)大瘟疫中不顧自身安危、不分日夜出診救人的崇高人品和醫(yī)德而立。

3.體現(xiàn)一種共同最求目標(biāo)的元素。一般有“匾、廳”。如“進(jìn)士亭”、“進(jìn)士匾”，即為鼓勵(lì)后人勤奮好學(xué),爭(zhēng)取能金榜題名，更好地造福家鄉(xiāng)。

4.體現(xiàn)一種共同的思想的元素。如：追求和平、愛(ài)國(guó)愛(ài)家思想。一般地方有為紀(jì)念這種思想得以實(shí)現(xiàn)或希望得到實(shí)現(xiàn)而設(shè)下的節(jié)日，如西岸多個(gè)村的“解放節(jié)”。

5.體現(xiàn)一種處事原則的元素。如：和諧相處的原則。在西岸鎮(zhèn)東田坪村，流傳著一種民間舞蹈：舞馬鹿。表演分“跟蹤”“撲鹿”“訓(xùn)鹿”和最后獵人和馬鹿化敵為友共同歡舞，體現(xiàn)了人與自然之間的和諧共處的原則。這種精神的元素也是班級(jí)需要培育的元素。

6.體現(xiàn)某種價(jià)值觀的元素。如：廉潔的價(jià)值觀。一般地方保留有大量的文人墨跡、詩(shī)詞歌賦。如西岸現(xiàn)在鵝崗村流傳的兩句詩(shī)：“志大惟憂國(guó)，恩深豈顧家”。

7.體現(xiàn)某種審美觀的元素。如：“天人合一”的審美觀。一般地方都有相同風(fēng)格的建筑和民族服飾，體現(xiàn)“天人合一”的審美觀，包括人與萬(wàn)物、人與人的一致性，營(yíng)造出一種心靜平和、安詳、超然物外的精神氛圍。如：依山傍水的西岸古村，徽州民居式的“金馬世第”府，即現(xiàn)在的“唐氏宗祠”。

四、利用地方文化元素培育班風(fēng)正能量的一些具體措施

1.先讓學(xué)生了解地方文化。通過(guò)讓學(xué)生了解自己地方的文化，可以使學(xué)生有一種歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。了解的方式有調(diào)查、主題班會(huì)、征文、參觀等。

2.制造具有地方特色文化的班級(jí)文化的氛圍。讓學(xué)生耳濡目染，在這種氛圍中被熏染、被滲透、被提升，吸收地方文化的營(yíng)養(yǎng)。制造這種氛圍的方式有用掛幅、黑板報(bào)等形式展現(xiàn)優(yōu)秀的地方文化。

3.以學(xué)習(xí)地方文化某一元素為主題開(kāi)展組織一些社會(huì)公益活動(dòng)。學(xué)習(xí)地方文化，可以讓學(xué)生直接體驗(yàn)，這樣有利于人的培養(yǎng)教育。

4.開(kāi)展與外班、外校學(xué)生的互動(dòng)活動(dòng)。比如“西岸—廣州國(guó)外語(yǔ)學(xué)校一周一夢(mèng)想”活動(dòng)，不但可以提升班集體榮譽(yù)意識(shí)，而且還可以傳播地方文化，通過(guò)他人的體會(huì)，使學(xué)生對(duì)地方文化有一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)。

5.鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些地方傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。通過(guò)參與活動(dòng)，可以激發(fā)和展示學(xué)生良好的精神面貌。

6.在日常思想工作中多以地方文化中的先進(jìn)優(yōu)秀人物為典范進(jìn)行教育。

7.樹(shù)立新一代的班級(jí)地方文化傳承的榜樣。如：古西岸有賢德，今班級(jí)有好人好事典型。古有西岸101進(jìn)士，今有班級(jí)狀元等。

五、研究的一些反思

1.師生對(duì)于地方文化的了解還比較膚淺，認(rèn)為地方文化就是存在的物，而看不到物背后隱含的真正的文化本質(zhì)。

2.教師對(duì)于地方文化對(duì)班風(fēng)正能量的培養(yǎng)作用的認(rèn)識(shí)還未形成有效的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

3.地方文化對(duì)班風(fēng)的影響還有一定的局限性。

第7篇：地方文化的概念范文

        隨著進(jìn)入新世紀(jì)的步代,和應(yīng)對(duì)中國(guó)加入WTO以后將出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面,是各行各業(yè)新世紀(jì)的熱門(mén)話題。作為社會(huì)文化重要領(lǐng)域的圖書(shū)館事業(yè),在進(jìn)入WTO之后必然會(huì)遇到許多全新的課題,正在變化中的文獻(xiàn)集藏模式,不斷探索創(chuàng)新中的信息服務(wù)方式,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的形成,海量信息以及文獻(xiàn)的多載體,使圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)資源建設(shè)面臨新一輪的挑戰(zhàn)。WTO的挑戰(zhàn),也蘊(yùn)涵著眾多的機(jī)遇,世界經(jīng)濟(jì)全球化,各地方都需要同世界交流,正是看到這一點(diǎn),如何從實(shí)際和重“用”出發(fā),科學(xué)地構(gòu)建地方文獻(xiàn)資源體系,保留民族自身的文化特色,應(yīng)對(duì)變化的社會(huì)環(huán)境對(duì)圖書(shū)館這一富有文化傳統(tǒng)特色服務(wù)的影響,已成為公共圖書(shū)館迫切需要解決的問(wèn)題,本文擬從以下五個(gè)方面闡述地方文獻(xiàn)資源體系的建設(shè)問(wèn)題,以期引起關(guān)注并就此深入探討。

    1　地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè)首在規(guī)劃

    面對(duì)變化的社會(huì)環(huán)境對(duì)圖書(shū)館的影響,在新的歷史條件下——地區(qū)大開(kāi)發(fā),經(jīng)濟(jì)大發(fā)展對(duì)地方文獻(xiàn)工作提出了更高的要求,為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展,更高層次的搞好地方文獻(xiàn)工作,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持,首先要抓好規(guī)劃的制訂。規(guī)劃是綱,綱舉目張。

    1.1　規(guī)劃的目的意義

    (1)少走彎路,避免重復(fù)建設(shè),造成浪費(fèi)損失,把有限的資金和人力用在更需要的地方。

    (2)避免盲目的收藏和隨心所欲的征集,沒(méi)有系統(tǒng),沒(méi)有合理布局,沒(méi)有重點(diǎn)的收藏是沒(méi)有生命力的建設(shè)。

    (3)促使具體實(shí)施過(guò)程中保持注意和方向。

    1.2　規(guī)劃的前期論證工作

    “沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”. 規(guī)劃與決策也必須建立在調(diào)查研究和相對(duì)充分論證的基礎(chǔ)上。首先,圖書(shū)館對(duì)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史、人物、地理、民俗風(fēng)情、科研科技發(fā)展成果等情況要有較全面的了解。其次,要摸清“家底”,包括收藏情況、人員情況、設(shè)施情況等。三是邀請(qǐng)社會(huì)方面有關(guān)專(zhuān)家參加論證。因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)是一個(gè)龐大的資源體系,其概念也隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷注入新的內(nèi)容。專(zhuān)家論證主要圍繞征集區(qū)域的界定、征集范圍、征集內(nèi)容,根據(jù)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、地理優(yōu)勢(shì)、專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)等確定征集重點(diǎn)與合理布局,兼收并蓄,為今后的利用提供保障。

    1.3　規(guī)劃方案的制訂

    在前期論證和初步方案的基礎(chǔ)上,根據(jù)本館的實(shí)際情況和發(fā)展規(guī)劃,考慮經(jīng)費(fèi)的投入,采用的手段、設(shè)施的配備,技術(shù)的支持,地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的建庫(kù)形式,人員配備等具體問(wèn)題,制訂出包括有近期計(jì)劃和中、長(zhǎng)期目標(biāo)并具有可操作性的規(guī)劃。根據(jù)規(guī)劃還要制訂地方文獻(xiàn)收藏與利用的工作條例細(xì)則,約束工作人員對(duì)地方文獻(xiàn)收藏的標(biāo)準(zhǔn)、范圍、掌握尺度的準(zhǔn)確與統(tǒng)一。

    2　地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè)必須向不同文明記錄及其載體深化和延伸

    科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異,聲像技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、光盤(pán)技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展使得文獻(xiàn)的載體日益豐富,音像CD、VCD、光盤(pán)、多媒體、數(shù)字化文獻(xiàn)信息越發(fā)直觀、生動(dòng)、深入。這些新載體對(duì)未來(lái)的圖書(shū)館業(yè)務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式、服務(wù)效率將產(chǎn)生重大影響。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)需要、經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮促使地方經(jīng)濟(jì)、文化走向全國(guó)、走出國(guó)門(mén)。讓地方了解世界、讓世界了解地方的需要也使得地方信息更豐富也更見(jiàn)于不同載體不同文種文獻(xiàn)中。為此,圖書(shū)館在探索地方特色資源建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下方面的信息資源的采集。

    2.1　電視節(jié)目中地方信息的采集

    電視將書(shū)籍、報(bào)刊等文字傳媒的記載言說(shuō)功能,廣播的快速傳通功能和電影的影像敘事功能薈于己身,更是經(jīng)過(guò)精心采集和流水作業(yè)的集體智慧結(jié)晶,已成為大眾傳播信息的重要手段和載體。激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)促使中央臺(tái)、地方臺(tái)關(guān)于區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、新聞等節(jié)目越發(fā)具有特色和一定的內(nèi)涵。它是一種反映地方情況重要的動(dòng)態(tài)信息。長(zhǎng)期在“書(shū)本位”信息環(huán)境下形成的重視靜態(tài)資料特別是圖書(shū)資料的收集的思維定勢(shì)的圖書(shū)館員,應(yīng)重視電視動(dòng)態(tài)信息的收集?？梢酝ㄟ^(guò)瀏覽有關(guān)電視節(jié)目報(bào)等信息源,以錄像轉(zhuǎn)換等形式收集之。

    2.2　實(shí)物資源采集

    實(shí)物資源與文字資源的有機(jī)整合是多方位建設(shè)地方文獻(xiàn)資源體系,豐滿(mǎn)地方人、事、物的立體形象和生命力的重要內(nèi)容和方式。許多地方物產(chǎn)豐富、歷史悠久、人杰地靈、人文薈萃,留下的實(shí)物資源不少。實(shí)物資源包括地質(zhì)物產(chǎn)實(shí)物,古建筑、石刻(包括建設(shè)石刻、宗教石刻、碑刻、墓志銘)、匾額、名人手稿、信札、歷史照片等特種資料;某一特定歷史時(shí)期出版物,如福建龍巖老區(qū)“紅土地文獻(xiàn)”等。一些地方特色資源的挖掘正是靠實(shí)物資源的證實(shí)或與文字資源相互印證得以證明。舉世矚目的,在宗教界、學(xué)術(shù)界引起多年激烈爭(zhēng)議的南少林遺址問(wèn)題,最終正是靠地方古文獻(xiàn)有關(guān)記載和當(dāng)?shù)貣|張鎮(zhèn)少林村的南少林遺址、周邊古路的石橋、石碑、地名沿革和出土文物等實(shí)物的相互印證,得到專(zhuān)家學(xué)者和宗教局的確認(rèn)。

    實(shí)物資源采集中必須引起注意的還包括因城鎮(zhèn)建設(shè)即將被改變的有明顯地方特色的具有歷史文化價(jià)值的建筑群落和生活群落的拍照、錄影,如福州市的三坊七巷等;隨著時(shí)間推移即將消失和多元文化沖擊下瀕臨消亡的有關(guān)人、事、物的采集,如老藝人的藝術(shù)作品、地方“活化石”劇種、語(yǔ)種和在世紀(jì)之交反映世紀(jì)滄桑的人、事、物的各種載體的文明記錄。

    2.3　反映地方情況的歷史回溯資料采集

    地方文獻(xiàn)的歷史回溯性文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)資料體系中不可或缺的一部分,但歷史文獻(xiàn)資料中許多資料具有一次性特點(diǎn),后人難以對(duì)其收集、補(bǔ)充。80年代以來(lái),國(guó)家對(duì)歷史文獻(xiàn)搶救、保護(hù)而進(jìn)行的歷史文獻(xiàn)縮微成果為補(bǔ)充采集地方文獻(xiàn)提供了基礎(chǔ)和條件,圖書(shū)館員應(yīng)將注意的一部分投向縮微文獻(xiàn)資料中。

    2.4　網(wǎng)絡(luò)資源的采集

    網(wǎng)絡(luò)化的信息傳輸平臺(tái)的出現(xiàn),極低成本的數(shù)據(jù)制作,使得網(wǎng)絡(luò)信息資源非常豐富。網(wǎng)絡(luò)信息資源包括網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)資源,電子出版物資源、虛擬圖書(shū)館資源及地方網(wǎng)站和一些專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站上的信息資源。其中或是書(shū)目型的,或是全文型的,或是純文本式的,或是多媒體式的地方信息。與廣播電視資料相比,顯得更個(gè)性化,更動(dòng)態(tài)或一次性。當(dāng)然也顯得泛濫。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來(lái)源雖然更具不確定性或者說(shuō)缺乏一定的權(quán)威性,但在篩選的基礎(chǔ)上組織虛擬館藏是地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。

    2.5　區(qū)域性的自然科學(xué)應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展及科研成果資料的采集

    長(zhǎng)期以來(lái),尤其在公共圖書(shū)館中,圖書(shū)館員對(duì)地方文獻(xiàn)中的關(guān)于“地方的人、事、物”概念往往拘泥于社會(huì)科學(xué)范圍中,忽視本地區(qū)自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展?fàn)顩r,包括地方人士對(duì)自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的研究成果和貢獻(xiàn)的文獻(xiàn)資料。如:區(qū)域地質(zhì)成因特色、物產(chǎn)起源與發(fā)展特色、地理位置、環(huán)境、氣候?qū)Φ胤饺?、事、物發(fā)展的影響;工業(yè)化生產(chǎn)沿革與變化,地方人士的學(xué)術(shù)成果科研成果及對(duì)該學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)大小,該成果在學(xué)科發(fā)展史上的地位等的資料;一些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)、技術(shù)含量高,而使用面很窄的技術(shù)資料也要視情況而收集,防止走另一個(gè)極端。區(qū)域性的自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的資料庫(kù)建設(shè),對(duì)配合“科教興國(guó)”、“科技強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略措施有著重要的學(xué)習(xí)教育意義和傳承意義。

    2.6　專(zhuān)題資料收集

    企業(yè)貿(mào)易小報(bào)、通報(bào)、旅游資料、地方工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品、廠史、廠慶資料、廣告、商標(biāo)、電影海報(bào)、地方人士組織的文學(xué)社、詩(shī)社辦的小刊物等。這些包括團(tuán)體的、個(gè)人的零散性非正式出版物往往折射出當(dāng)?shù)氐目萍?、?jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情、沿革發(fā)展的狀況及人們的科技文化層次底蘊(yùn)和對(duì)物質(zhì)對(duì)精神的需求狀況。如:閩西貧困地區(qū)農(nóng)民的“野果文學(xué)社”、閩西北的詩(shī)社、讀書(shū)社在非常困難條件下堅(jiān)持不懈活躍在當(dāng)?shù)匚膲?重視這些不可再生的一次性文獻(xiàn)資料收集對(duì)于研究區(qū)域問(wèn)題將是寶貴的原始文獻(xiàn)。

    2.7　其它語(yǔ)種的地方文獻(xiàn)收集

    在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)中,地方向世界展示自己,世界也需要了解地方,使得地方文獻(xiàn)的多語(yǔ)種形式成為新增長(zhǎng)點(diǎn),要關(guān)注不同國(guó)家、不同語(yǔ)種的反映地方問(wèn)題資料的收集。

    2.8　利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)多角度地、深入地采集隱含在某些文獻(xiàn)中的地方文獻(xiàn)知識(shí)單元。

    地方文獻(xiàn)并不總是以獨(dú)立的形態(tài)出現(xiàn)的,其中相當(dāng)部分隱含在某一文獻(xiàn)之中。“互注”、“別裁”是我國(guó)目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),然而,隨著圖書(shū)館收藏?cái)?shù)量的增加,圖書(shū)館對(duì)文獻(xiàn)的組織、整序工作處于手工狀態(tài)時(shí)期,在實(shí)際操作中卻難以實(shí)現(xiàn),成為地方文獻(xiàn)資源采集中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用使得圖書(shū)館對(duì)文獻(xiàn)描述,揭示從整套(本)向知識(shí)單元深入已成為必須和可能。充分利用計(jì)算機(jī)編目對(duì)書(shū)目記錄進(jìn)行規(guī)范控制,對(duì)文獻(xiàn)外表形式特征和內(nèi)容進(jìn)行多方位的描述揭示;利用MARC連接字段和編目軟件的連接技術(shù)進(jìn)行分析著錄,對(duì)所需文獻(xiàn)深入挖掘,使得隱含在某一文獻(xiàn)如某一專(zhuān)著、報(bào)刊、論文集、會(huì)議錄中的地方文獻(xiàn)篇章及某一工具書(shū)、百科全書(shū)中的有關(guān)條目的書(shū)目得以揭示出來(lái);對(duì)已全文數(shù)字化的含有地方信息的文獻(xiàn),通過(guò)書(shū)目數(shù)據(jù)與全文掛接,對(duì)隱含的地方文獻(xiàn)的知識(shí)單元進(jìn)行采集、提取,對(duì)于完善地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè),提高地方文獻(xiàn)的檢全率、檢準(zhǔn)率提供了技術(shù)支持。

    3　地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè)應(yīng)該通過(guò)協(xié)作協(xié)調(diào)幫助實(shí)現(xiàn)

    3.1　轉(zhuǎn)變觀念,從“占有”走向“擁有”

    近年來(lái),福建省地方文獻(xiàn)資源建設(shè)有一定的進(jìn)展,但地方文獻(xiàn)工作總體上還處于初級(jí)階段,圖書(shū)館在地方文獻(xiàn)資源建設(shè)上所作的努力,僅是局部和零散的,與社會(huì)發(fā)展和讀者對(duì)其要求還差很遠(yuǎn)。地方文獻(xiàn)的資料性和廣博性特征及其表現(xiàn)在出版發(fā)行的無(wú)規(guī)律性和收藏、存儲(chǔ)部門(mén)的分散性,致使圖書(shū)館在完全“占有”地方文獻(xiàn)資源方面的愿望不可能實(shí)現(xiàn)。

    當(dāng)前,地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐加快,尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)決策參考需要,地方工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的市場(chǎng)需要,城鎮(zhèn)改造,風(fēng)景名勝及歷史文化名勝、人文景觀的修復(fù)和保護(hù)工作的開(kāi)展以及對(duì)外文化交流和旅游的需要等,使得社會(huì)對(duì)地方文獻(xiàn)查閱的要求日益增長(zhǎng)。文獻(xiàn)的廣博性,多樣性也要求圖書(shū)館的地方文獻(xiàn)資源概念要拓寬,而且有保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)——文獻(xiàn)知識(shí)的機(jī)構(gòu)不僅只是圖書(shū)館一家,圖書(shū)館不可能也沒(méi)必要占有多領(lǐng)域多專(zhuān)題的所有原始文獻(xiàn)。社會(huì)發(fā)展要求圖書(shū)館轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的狹隘的“占有”資源觀念而向廣博“擁有”的領(lǐng)域發(fā)展,即要向如何去獲取這些文獻(xiàn)的能力、手段、方式、方法方向發(fā)展。這也是現(xiàn)代圖書(shū)館員角色轉(zhuǎn)換中的重要觀念,新時(shí)期圖書(shū)館員應(yīng)起到知識(shí)領(lǐng)航員的作用。

    3.2　建立橫向聯(lián)系,加強(qiáng)協(xié)作協(xié)調(diào),合理“擁有”資源

    地方文獻(xiàn)的出版發(fā)行往往是無(wú)規(guī)律和多渠道的,除公開(kāi)出版物外,絕大部分的地方文獻(xiàn)經(jīng)常以?xún)?nèi)部出版,電子存儲(chǔ)、圖表、圖片、手抄、廣告、書(shū)信、書(shū)畫(huà)、拓片、微縮復(fù)制等形式流傳,載體各異,形式多樣,追溯與傳承年代久遠(yuǎn)。地方文獻(xiàn)這種非正式出版物(非賣(mài)品)多的特點(diǎn)和部分以實(shí)質(zhì)物體出現(xiàn)(如碑刻、造像等)的情況,使大量地方文獻(xiàn)基本是在本地區(qū)相關(guān)系統(tǒng)內(nèi)散發(fā),且多一次性刊印和制作(音像資料等),不會(huì)再版,被相關(guān)部門(mén)收藏。這不僅突出了地方文獻(xiàn)和地方人文資料的珍貴性,同時(shí)也確定了圖書(shū)館地方文獻(xiàn)的收藏強(qiáng)度和難度。因此,在地方文獻(xiàn)資源體系建設(shè)中必須走出以往想憑一己之力獨(dú)家“占有”原始文獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū),要破除本位主義加強(qiáng)協(xié)作、協(xié)調(diào),建立橫向聯(lián)系,進(jìn)行橫向挖掘,全方位建設(shè)地方文獻(xiàn)資源體系,做到擁有大于占有。

    由于地方文獻(xiàn)是記錄與地方知識(shí)有關(guān)的資料,是了解與研究地方人文地理、政治經(jīng)濟(jì)、風(fēng)土人情以及社會(huì)發(fā)展的重要信息資源,所以各系統(tǒng)各類(lèi)型收藏單位均重視收集文獻(xiàn),內(nèi)容與圖書(shū)館雖有平行重復(fù),但各有所側(cè)重,保存有許多圖書(shū)館未入藏的地方文獻(xiàn),在知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代,圖書(shū)館的工作重心向“知識(shí)管理”轉(zhuǎn)移,服務(wù)重心向“以人為本”轉(zhuǎn)移過(guò)程中,圖書(shū)館要立足藏為用,要以“用”為出發(fā)點(diǎn),去擁有浩瀚的地方文獻(xiàn)資源。這就需要圖書(shū)館加強(qiáng)橫向聯(lián)系,注意橫向挖掘,開(kāi)展協(xié)作協(xié)調(diào)。努力避免重復(fù)、交叉收藏現(xiàn)象。要保證重點(diǎn),突出特色,以需定藏。本著優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),資源共享,平等互利的原則,主動(dòng)深入地開(kāi)展工作,利用有償交換、館際互借、復(fù)制、載體轉(zhuǎn)換、聯(lián)合編目、網(wǎng)上搜集等手段廣泛地去搜集獲取擁有相關(guān)單位的文獻(xiàn)資源,通過(guò)科學(xué)的知識(shí)集合形成系統(tǒng)化。只有加強(qiáng)協(xié)作協(xié)調(diào)才有力量,有規(guī)模才有效應(yīng)。圖書(shū)館也只有通過(guò)這種跨系統(tǒng)的橫向聯(lián)系、橫向挖掘、相互協(xié)調(diào)共同建設(shè)地方文獻(xiàn)資源體系,才能實(shí)現(xiàn)從零散局部的占有到有重點(diǎn)、有特色的最大限度的合理?yè)碛小?/p>

    4　建設(shè)高質(zhì)量的地方文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)

    4.1　地方文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)要重視文化內(nèi)涵的挖掘

    地方文獻(xiàn)是對(duì)地方文化的記錄和反映,它的內(nèi)容包容了一個(gè)地方在各個(gè)時(shí)代的各方面的種種情況。地方文獻(xiàn)和地方文化具有天然的密切聯(lián)系,地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映著地方文化,而地方文化則是地方文獻(xiàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ),在地方文獻(xiàn)的內(nèi)容反映地方文化的同時(shí),其本身也就是地方文化的一個(gè)重要組成部分,具有深厚的文化內(nèi)涵。以福建為例:福建文化的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古閩越文化的遺傳,漢唐以來(lái),北方漢民的南遷入閩,中原漢文化的交匯,宋、元、明泉州“海上絲綢之路”域外文化的傳入交融,使福建文化在承襲和發(fā)展中原優(yōu)秀文化的同時(shí),吸收融會(huì)了外來(lái)文化的思想養(yǎng)料而異彩獨(dú)呈。諸如閩學(xué)、文史、戲劇、音樂(lè)、刻書(shū)印刷、陶瓷、工藝、茶藝、民俗、方言等具有濃烈的地方色彩。由于特殊的地理位置,與臺(tái)灣一衣帶水的密切關(guān)系,福建文化對(duì)臺(tái)灣文化的影響,形成了閩臺(tái)文化的地域?qū)傩?還特別影響到港澳地區(qū),而且超越時(shí)空,輻射到東南亞及日本、朝鮮及全世界諸國(guó),其內(nèi)容涉及政治、思想、科技、文學(xué)、教育、工藝、民俗、宗教、特產(chǎn)、閩臺(tái)關(guān)系、華僑移民、中外交流等領(lǐng)域。這其中蘊(yùn)藏著的文化內(nèi)涵,是一種精神資源和無(wú)形資源是極為寶貴的資源。魯迅先生說(shuō)過(guò):“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣,有地方色彩的,倒容易成為世界的,即為別國(guó)所注意。打出世界上去,即于中國(guó)之活動(dòng)有利?！?《魯迅書(shū)信集——致陳煙橋》)雖然魯迅這里說(shuō)的是文學(xué),但對(duì)其他領(lǐng)域也有普遍意義。越是反映有地方性的東西,就越有世界性。世界經(jīng)濟(jì)全球化,地方需要同世界交流。因此,我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中不但要注意其地域的特征,而且更要重視其文化內(nèi)涵的挖掘,展示傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力和其現(xiàn)代活力與風(fēng)采,以使其在地方文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮更加充分的作用。

第8篇：地方文化的概念范文

摘 要：地方文獻(xiàn)記錄了一個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化背景及人文歷史等多方面情況。后人根據(jù)文獻(xiàn)記載了解探究當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)，歷史文化、發(fā)展進(jìn)程，具有不可估量的收藏價(jià)值和歷史人文價(jià)值。地方文獻(xiàn)的真實(shí)性、完整性對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的記錄具有重要意義，當(dāng)前圖書(shū)館收集管理地方文獻(xiàn)對(duì)還原歷史、傳承文化有著非凡的意義。圖書(shū)館在對(duì)地方文獻(xiàn)的收集與管理過(guò)程中也遇到了關(guān)于收集范圍、收集辦法和管理原則上的問(wèn)題，多年來(lái)一直在尋找和研究解決問(wèn)題的方法，為了能更好完成收集整理地方文獻(xiàn)的任務(wù)而不斷努力。

關(guān)鍵詞：地方文獻(xiàn) 收集 整理

中圖分類(lèi)號(hào)：G255 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）09（c）-0158-02

在地方文獻(xiàn)的收集與管理中，怎樣去提高地方文獻(xiàn)的收集和管理水平，怎樣對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用、如何實(shí)現(xiàn)共享，一直以來(lái)都是備受關(guān)注的。在當(dāng)前的地方文獻(xiàn)收集與管理中，應(yīng)當(dāng)遵循合理科學(xué)的方法，樹(shù)立起正確的觀念，引入先進(jìn)的收集與管理模式。地方文獻(xiàn)的資料收集工作十分繁雜，涵蓋范圍也非常廣，如：民間故事、史志、雜志、報(bào)紙、調(diào)查資料等，涵蓋了風(fēng)俗、地理、人口、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等多個(gè)方面。

1 地方文獻(xiàn)收集與管理現(xiàn)狀

我國(guó)擁有悠久豐富的文化歷史，為了更好傳承歷史，建設(shè)發(fā)展我國(guó)的精神文化生活，收集整理記載著我國(guó)各個(gè)地區(qū)各個(gè)時(shí)期的人文歷史情況的地方文獻(xiàn)就顯得尤為重要。我國(guó)公共圖書(shū)館擔(dān)負(fù)著保護(hù)文化遺產(chǎn)的重任，而由圖書(shū)館負(fù)責(zé)收集、整理和利用地方文獻(xiàn)，正是保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)的體現(xiàn)。我國(guó)政府一直對(duì)地方文獻(xiàn)收集和管理工作非常重視，而且地方文獻(xiàn)收集和管理工作正在日趨完善，但在工作過(guò)程中，也會(huì)遇到這樣或那樣的困難。因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)復(fù)雜多樣，生產(chǎn)單位各不相同，自成體系，出版發(fā)行渠道也不斷變化，再加上有些地方在思想意識(shí)上對(duì)這項(xiàng)工作不夠重視，相應(yīng)的資金短缺，現(xiàn)行的圖書(shū)館系統(tǒng)缺乏共享機(jī)制等問(wèn)題，這些都嚴(yán)重阻礙地方文獻(xiàn)收集和管理工作的發(fā)展。

2 地方文獻(xiàn)收集與管理的意義

地方文獻(xiàn)，顧名思義，是關(guān)于某一地域的文字、符號(hào)記載。地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上詳細(xì)記錄某一地域內(nèi)的自然地理環(huán)境和人文歷史發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)地方文獻(xiàn)的研究可以深入了解當(dāng)?shù)匚幕捌浒l(fā)展背景，是探索一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展歷史的重要途徑，所以地方文獻(xiàn)的收集和管理工作對(duì)推動(dòng)地方文化的發(fā)展起著重要作用。地方文獻(xiàn)有兩個(gè)特點(diǎn)：地域性和史料性。地域性是指收集文獻(xiàn)的范圍，無(wú)論文獻(xiàn)記載的內(nèi)容是什么，都要求是這一個(gè)地區(qū)范圍內(nèi)所發(fā)生的事情；史料性是指所收集的文史資料必須真實(shí)客觀、具有考察價(jià)值。正因?yàn)榈胤轿墨I(xiàn)具備地域性和史料性的特點(diǎn)，所以對(duì)地方歷史資料進(jìn)行的保護(hù)工作會(huì)為后人研究地方歷史提供可靠的依據(jù)。

3 地方文獻(xiàn)收集與管理中存在的問(wèn)題

3.1 對(duì)收集與管理地方文獻(xiàn)不夠重視

地方文獻(xiàn)收集和管理工作在我國(guó)已開(kāi)展幾十年，但同國(guó)際同行的文獻(xiàn)管理模式相比，有明顯的不足之處。一些地方圖書(shū)館對(duì)地方文獻(xiàn)收集和管理工作的意識(shí)薄弱。首先，地方文獻(xiàn)在概念含義上模糊不清，各地方自行定義，導(dǎo)致收集到的資料良莠不齊。內(nèi)容偏雜不正規(guī)的文字記載也被當(dāng)作文獻(xiàn)保存，造成圖書(shū)館資源的消耗，影響工作效率，而一些真正有價(jià)值的文獻(xiàn)資料由于出版等原因，得不到圖書(shū)館的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)可，使這些珍貴的文獻(xiàn)沒(méi)有得到應(yīng)有的保管，失落民間。這些現(xiàn)象都說(shuō)明，在地方文獻(xiàn)收集與管理工作上缺乏科學(xué)合理的管理意識(shí)，同時(shí)在收集管理方法上也存在問(wèn)題，例如：收集的范圍、方式都存在不當(dāng)，造成資料重復(fù)、勞動(dòng)重復(fù)。

3.2 收集文獻(xiàn)的資金不足

充足的資金投入是地方文獻(xiàn)收集整理工作的必要保障。地方文獻(xiàn)收集需要人員通過(guò)采購(gòu)、探訪、交換、復(fù)制等方式進(jìn)行，每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作都需要大量的資金投入，近年來(lái)政府雖然加大在圖書(shū)館文獻(xiàn)收集方面的投入力度，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足實(shí)際工作的需要。地方文獻(xiàn)收集整理工作需要常年不斷堅(jiān)持進(jìn)行，特別是少數(shù)民族的地方文獻(xiàn)更為珍貴，但因地處偏遠(yuǎn)對(duì)文獻(xiàn)資源不夠重視，已有部分文獻(xiàn)資料失傳。對(duì)這些少數(shù)民族的文獻(xiàn)資料的收集整理保護(hù)需要更多的資金投入，但往往因?yàn)楫?dāng)?shù)夭粔蛑匾暎Y金長(zhǎng)期處于缺口狀態(tài)，珍貴的文獻(xiàn)資源得不到應(yīng)有保護(hù)。解決這些問(wèn)題的途徑是當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)和文人學(xué)者支持，而他們的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證地方文獻(xiàn)收集整理工作的正常進(jìn)行。

3.3 缺乏較好的地方文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)與利用

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，地方文化、旅游文化日益興盛起來(lái)，這就要求地方圖書(shū)館不僅要保存好地方文獻(xiàn)，還要大力開(kāi)發(fā)和利用地方文獻(xiàn)資源宣傳該地的獨(dú)特民俗，促進(jìn)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。而在實(shí)際工作中，一些圖書(shū)館和地方政府沒(méi)有意識(shí)到地方文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值，這種只管不用的現(xiàn)象應(yīng)該盡快得到改進(jìn)。

3.4 資源共享機(jī)制不完善

地方文獻(xiàn)的收集與管理是一種復(fù)雜需要協(xié)助的工作，在某一文獻(xiàn)的收集整理過(guò)程中也許會(huì)需要幾個(gè)附近地方圖書(shū)館或當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的支持協(xié)助，而目前我國(guó)地方文獻(xiàn)的收集與管理的機(jī)制中，缺乏共享機(jī)制，這也給地方圖書(shū)館文獻(xiàn)的收集整理工作帶來(lái)困難。由于各地圖書(shū)館之間，各個(gè)相關(guān)部門(mén)之間不能積極配合協(xié)同收集，致使一些寶貴文獻(xiàn)資料遺失。同時(shí)，給讀者需要異地文獻(xiàn)資料時(shí)由于]有共享機(jī)制，不便使用，造成資源閑置，不能滿(mǎn)足人民精神文化生活需要。

4 對(duì)地方文獻(xiàn)收集與管理中問(wèn)題采取的措施

4.1 樹(shù)立科學(xué)的文獻(xiàn)收集與管理觀念

地方圖書(shū)館作為地方文獻(xiàn)收集與管理的主體，要明確科學(xué)合理的文獻(xiàn)收集與管理觀念，正確認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)收集與管理工作的重大意義。要想采取適當(dāng)合理的方式方法把收集文獻(xiàn)這項(xiàng)工作做好，首先在地方文獻(xiàn)含義的確認(rèn)問(wèn)題上要制定出統(tǒng)一，完善的標(biāo)準(zhǔn)；其次采用科學(xué)管理文獻(xiàn)的方式，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從地方文獻(xiàn)的保存、分類(lèi)、目錄制作等著手，建立完善的地方文獻(xiàn)收集與管理體制，為廣大人民群眾帶來(lái)精神享受。

4.2 保障資金投入，保障地方文獻(xiàn)收集與管理工作正常進(jìn)行

地方文獻(xiàn)的收集與管理工作，特別是其中的收集工作，需要長(zhǎng)期穩(wěn)定的資金支持，這就要求公共圖書(shū)館及相關(guān)的政府部門(mén)，把地方文獻(xiàn)的收集與管理工作放在首位。在人員配備、物力資源、資金投入等方面持續(xù)關(guān)注，重點(diǎn)扶持，同時(shí)吸引社會(huì)力量共同關(guān)注地方文獻(xiàn)的收集與管理工作，把地方文獻(xiàn)記載的當(dāng)?shù)匚幕厣c企業(yè)活動(dòng)相結(jié)合，互相帶動(dòng)、互相促進(jìn)，獲得企業(yè)資金支持，搞好地方文獻(xiàn)的收集與管理工作。

4.3 積極開(kāi)發(fā)和利用地方文獻(xiàn)

隨著近些年我國(guó)旅游文化的興起，一些地區(qū)的民俗文化成為帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的重點(diǎn)，而正是對(duì)地方文獻(xiàn)充分開(kāi)發(fā)和利用，才起到了促進(jìn)地域特色文化傳播，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。因此，公共圖書(shū)館和相關(guān)部門(mén)在做好地方文獻(xiàn)收集與管理基礎(chǔ)工作的同時(shí)，還要發(fā)揮文化窗口宣傳的優(yōu)勢(shì)，大力開(kāi)發(fā)利用地方文獻(xiàn)，從而促進(jìn)地方的發(fā)展。

4.4 建立起完善的文獻(xiàn)資源共享機(jī)制

為了更好完成地方文獻(xiàn)收集與管理工作，為了更好為讀者服務(wù)，為了能高效利用地方文獻(xiàn)，建立完善的文獻(xiàn)資源共享機(jī)制是非常有必要的。地方政府在文獻(xiàn)資料的收集過(guò)程中，要負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各相關(guān)部門(mén)間的關(guān)系，建立資源共享機(jī)制，各圖書(shū)館之間地方文獻(xiàn)資源實(shí)現(xiàn)了共享，這樣就方便異地讀者對(duì)文獻(xiàn)資源的閱讀。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，公共圖書(shū)館作為智能部門(mén)，要充分認(rèn)識(shí)到地方文獻(xiàn)收集與管理的作用。地方文獻(xiàn)不僅記載和傳承著地方文化歷史，若充分開(kāi)發(fā)還能帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，要勇于面對(duì)問(wèn)題，采取適當(dāng)措施，改變觀念，把地方文獻(xiàn)收集與管理工作長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)

第9篇：地方文化的概念范文

論文摘要:在地方文化背景下開(kāi)發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，不僅能充分利用地方文化資源，滿(mǎn)足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，促進(jìn)地方文化的傳承和發(fā)展，而且能把人文知識(shí)與化學(xué)知識(shí)完美的結(jié)合在一起，使學(xué)生從一個(gè)更完整的角度理解化學(xué)、學(xué)習(xí)化學(xué)。本文以蘇州地方文化為例，探討了在蘇州地方文化資源中的化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)及利用。

一、地方文化與化學(xué)的關(guān)系

文化是一個(gè)多定義的名詞。狹義的文化特指人類(lèi)的知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)，是用概念、范疇、法則等抽象形式建構(gòu)的理論觀念體系。廣義的文化則是與自然相對(duì)的人化，它是在歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)形成的物質(zhì)及精神力量的積累程度和表現(xiàn)方式的確證?；瘜W(xué)是一種文化，文化視野下的化學(xué)教育是人文和科學(xué)的融合。

“地方”這一概念帶有地域性、本土性的特點(diǎn)。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，即使在一省內(nèi)，各地市的社會(huì)、自然條件也可能有較大差別，故而“地方”可以指一個(gè)省、一個(gè)市，也可以指區(qū)、縣或?qū)W區(qū)甚至更小的地方。地方文化是在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史、宗教和地理環(huán)境下人們?cè)谏钪蟹e累的物質(zhì)和精神財(cái)富。地方文化具有極強(qiáng)的地方特色，利用地方文化資源開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，不僅能滿(mǎn)足不同地域的學(xué)生學(xué)習(xí)差異性的要求，同時(shí)可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化、感受文化、領(lǐng)悟文化的過(guò)程中學(xué)會(huì)創(chuàng)造文化，這對(duì)地方文化的傳承和發(fā)展將起到重要的作用。

文化資源的存在形式各有不同。要對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，首先要對(duì)零散的地方文化資源中的鄉(xiāng)土文化和風(fēng)土人情等進(jìn)行了解。為了使掌握的地方文化資源信息是最全面的，有時(shí)甚至還要通過(guò)實(shí)地的參觀對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的考察。地方文化資源的來(lái)源十分廣泛，大致可分為人文歷史資源、自然環(huán)境資源、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、文獻(xiàn)資源四類(lèi)。

人文歷史資源包括歷史文物、人物傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等。在各類(lèi)人文歷史資源中都蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。如:博物館中的陶瓷、金銀銅器等文物;古文化遺址、古窯址、古墓葬、歷代名人勝跡等;歷史掌故和人物傳說(shuō)中的化學(xué)人物;各地的風(fēng)俗習(xí)慣中的飲食文化等，其中包涵了多樣的化學(xué)內(nèi)容。

自然環(huán)境資源通常包括礦物資源、土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。在礦物資源、土地資源和水資源的成分鑒定及檢測(cè)中，化學(xué)的檢驗(yàn)方法起著至關(guān)重要的作用，而在生物資源中也蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)教學(xué)資源。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。包括:口頭傳統(tǒng)和表述、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)的手工藝技能等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出的代表性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源中，口頭表述的有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、制堿工藝等傳統(tǒng)技藝中，都有化學(xué)的影子，而在節(jié)慶活動(dòng)中的服飾文化和制造氣氛的煙花爆竹文化中更是離不開(kāi)化學(xué)。

所謂的文獻(xiàn)資源是迄今為止積累、存儲(chǔ)下來(lái)的文獻(xiàn)之總和，是社會(huì)上廣泛分布的文獻(xiàn)的集合，是物化了的知識(shí)財(cái)富的存在形式。大量的以史籍文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的精神文化遺產(chǎn)資源，不僅實(shí)錄了有關(guān)文物、建筑群、遺址產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，而且記載了不同歷史時(shí)期人類(lèi)為生存發(fā)展而從事的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及其成果;而以影視傳媒和網(wǎng)絡(luò)形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資源，更是為歷史的記錄增添了一份色彩和活力。在史籍文獻(xiàn)如地方史、地方志和地方文化宣傳片、地方網(wǎng)站資源中，不乏有對(duì)化學(xué)技術(shù)、化學(xué)發(fā)展的記載。

二、地方文化背景中化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)方法

在每類(lèi)資源中都有與化學(xué)相關(guān)的資源存在，只是他們以不同的形態(tài)存在。在對(duì)地方文化資源進(jìn)行初步分類(lèi)整理后，我們獲得了很多和化學(xué)相關(guān)的資源。這些資源要運(yùn)用于化學(xué)教學(xué)中，就必須與教材內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，進(jìn)行取舍，提取出可以利用的部分，拓展教學(xué)的內(nèi)容。

以蘇州的地方文化資源為例:蘇州是我國(guó)重要的一座歷史文化名城，一向被認(rèn)為是人文薈萃之地和文物之都，地方文化資源豐富而多樣。我們以蘇州的地方文化資源為背景開(kāi)發(fā)化學(xué)教學(xué)資源，步驟如下:

1.整理蘇州的地方文化資源，找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。

首先通過(guò)對(duì)蘇州的各種資源進(jìn)行了解和整理，按照人文歷史資源、自然環(huán)境資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和文獻(xiàn)資源對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。蘇州的人文歷史資源主要包括博物館資源、園林資源、遺址資源等;自然環(huán)境資源包括湖泊資源、礦物資源(包括金山石資源、陽(yáng)山高嶺土資源)、濕地資源、碧螺春茶葉資源等;蘇州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源包括表演藝術(shù)昆曲、傳統(tǒng)音樂(lè)古琴;傳統(tǒng)知識(shí)技藝包括蘇州宋錦、蘇州繹絲、蘇州香山幫傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝、陸慕御窯金磚制作技藝;禮儀與節(jié)慶活動(dòng)等。

其次在這些資源中找出與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。如:蘇州博物館里有大量的陶瓷和金屬器皿展品，里面蘊(yùn)含了豐富的陶瓷和金屬冶煉的化學(xué)知識(shí);水資源蘊(yùn)含著豐富的水化學(xué)和微量元素的化學(xué)知識(shí)，濕地資源里蘊(yùn)含著豐富的生物化學(xué)內(nèi)容;在絲綢染色工藝、國(guó)畫(huà)顏料制作、蘇州仿古銅器制作技藝、桃花塢木板年畫(huà)、陸慕御窯金磚制作工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源里蘊(yùn)含著豐富的化學(xué)工藝技術(shù)。而地方史籍、地方文獻(xiàn)、地方網(wǎng)站和傳媒中，可以找到與化學(xué)相關(guān)的人物、歷史事件、故事傳說(shuō)。具體分類(lèi)見(jiàn)下圖。

2.分析地方文化資源中與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，確定其時(shí)應(yīng)的教材內(nèi)容。

在第一步整理的基礎(chǔ)上，確定它們與教材內(nèi)容的相關(guān)性。我們例舉了蘇州地方文化資源中的某些與化學(xué)教學(xué)相關(guān)內(nèi)容，確定它們?cè)诮K教育出版社出版的高中化學(xué)教材中的位置，便于教師在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用。具體內(nèi)容見(jiàn)下圖。

蘇州是中國(guó)古代最早的煉丹活動(dòng)中心之一，彎窿山、西山和觀前街的玄妙觀都有古代煉丹的傳說(shuō)。結(jié)合必修1專(zhuān)題1“化學(xué)家眼中的物質(zhì)世界”的第二單元“研究物質(zhì)的實(shí)驗(yàn)方法”的教學(xué)，可介紹煉丹和煉金是化學(xué)實(shí)驗(yàn)的最原始形式，讓學(xué)生了解中國(guó)煉丹包括蘇州煉丹對(duì)化學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

蘇州歷史悠久，蘇州歷史博物館的館藏文物記載了蘇州自2萬(wàn)年前舊石器時(shí)代至明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展歷史概貌，有一些也是中國(guó)化學(xué)工藝發(fā)展的標(biāo)本。必修1專(zhuān)題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”第三單元“含硅礦物和信息材料”和選修教材“化學(xué)與生活”的專(zhuān)題3“豐富多彩的生活材料”的第二單元“功能各異的無(wú)機(jī)非金屬材料”，是對(duì)無(wú)機(jī)非金屬材料硅的性質(zhì)及硅酸鹽礦物和硅酸鹽產(chǎn)品的教學(xué)。結(jié)合這部分內(nèi)容的教學(xué)，可對(duì)博物館中的古代陶瓷胚體的演變、陶瓷釉色的變化、陶瓷制作工藝的改良等介紹，讓學(xué)生了解中國(guó)陶瓷技術(shù)發(fā)展和化學(xué)工藝發(fā)展的關(guān)系。結(jié)合必修1專(zhuān)題3“從礦物到基礎(chǔ)材料”的第二單元“鐵銅的獲取及應(yīng)用”的教學(xué)，可利用博物館中展出的青銅器、金銀飾品、文獻(xiàn)資源中干將莫邪鑄劍的傳說(shuō)等幫助學(xué)生了解青銅器的演變，體會(huì)鐵、銅的冶煉對(duì)人類(lèi)文明的重要影響，體會(huì)蘇州悠久的冶金歷史和引人注目的成就。

蘇州的飲食習(xí)慣是一種極具地方特色的文化。結(jié)合必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用’，的第二單元“食品中的有機(jī)化合物”和選修1《化學(xué)與生活》專(zhuān)題2“營(yíng)養(yǎng)均衡與人體健康”中對(duì)糖類(lèi)、油脂、蛋白質(zhì)等的教學(xué)，可介紹蘇州特色飲食中的化學(xué)知識(shí):如陸稿薦的醬汁肉、萬(wàn)山蹄等的紅燒秘訣與氨基酸與糖的反應(yīng)有關(guān)，東吳酒廠的冬釀酒是糖中的淀粉發(fā)酵的中間產(chǎn)物，臭豆腐的香味來(lái)自蛋白質(zhì)的分解，等等。也可以結(jié)合蘇州名茶碧螺春探討茶葉中蘊(yùn)含的化學(xué)知識(shí)如單寧酸、咖啡堿等，結(jié)合陽(yáng)澄湖蟹介紹蛋白質(zhì)的營(yíng)養(yǎng)。

水文化是蘇州文化的名片，保護(hù)蘇州的環(huán)境必須從保護(hù)蘇州的水資源開(kāi)始。結(jié)合選修1《化學(xué)與生活》專(zhuān)題1“潔凈安全的生存環(huán)境”的第二單元“水資源的合理利用”中對(duì)水質(zhì)評(píng)價(jià)與污水處理等一系列問(wèn)題的教學(xué)，可以利用蘇州的文化宣傳片“水天堂”讓學(xué)生了解蘇州水文化的整體情況;通過(guò)世界首部環(huán)保法規(guī)乾隆二年(1737年)蘇州府頒布的“永禁虎丘染坊碑”，了解蘇州歷史上對(duì)水資源的保護(hù)，結(jié)合太湖等水域或濕地的水體富營(yíng)養(yǎng)化討論蘇州的水資源的現(xiàn)狀，讓學(xué)生更加重視對(duì)身邊水資源的保護(hù)。

蘇州是絲綢的故鄉(xiāng)，太湖流域留存有新、舊石器時(shí)代的遺址，見(jiàn)證著絲綢歷史的悠久。園區(qū)唯亭鎮(zhèn)草鞋山出土了六千年前的紡織品實(shí)物殘片;吳興錢(qián)山漾出土了四千七百年前的絲織品實(shí)物;吳江梅堰又出土了四千年前的大批紡輪、骨針以及帶有絲絞紋和蠶紋的陶，這都說(shuō)明了蘇州古代先輩很早就掌握了養(yǎng)蠶紡絲的技術(shù)。結(jié)合必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用”的第三單元“人工合成有機(jī)化合物”和選修教材《化學(xué)與生活》專(zhuān)題3“豐富多彩的生活材料”的第三單元“高分子材料和復(fù)合材料”中對(duì)生活里廣泛應(yīng)用的合成高分子材料和復(fù)合材料的教學(xué)，可以利用蘇州絲綢博物館的資源，補(bǔ)充介紹絲的成分、絲的染色等化學(xué)知識(shí)，了解蘇州地方獨(dú)特的服飾文化。

蘇州歷史悠久，人文薈萃，歷史上有不少名人與化學(xué)相關(guān)。必修2專(zhuān)題3“有機(jī)化合物的獲得與應(yīng)用”第一單元介紹了化石燃料與有機(jī)化合物，而中國(guó)最早對(duì)石油使用的記載和“石油”二字來(lái)自“夢(mèng)溪筆談”，它的作者北宋著名科學(xué)家、文學(xué)家沈括與蘇州有很深的淵源，青少年時(shí)期在蘇州外婆家的經(jīng)歷和接受的教育對(duì)他一輩子都有影響。在必修1專(zhuān)題2“從海水中獲得的化學(xué)物質(zhì)”的第二單元“鈉、鎂及其化合物”對(duì)碳酸鈉的性質(zhì)和應(yīng)用進(jìn)行教學(xué)時(shí)，介紹了我國(guó)化學(xué)工業(yè)的奠基人侯德榜，其實(shí)發(fā)現(xiàn)侯德榜的伯樂(lè)是陳調(diào)甫，蘇州人，畢業(yè)于東吳大學(xué)(現(xiàn)蘇州大學(xué))，是中國(guó)第一位自己培養(yǎng)的化學(xué)碩士，也是我國(guó)純堿和涂料工業(yè)的奠基者之一。而最早幫助陳調(diào)甫制堿的吳次伯是在蘇州建造中國(guó)第一座汽水廠—瑞記荷蘭水(汽水)廠的廠主。在化學(xué)1專(zhuān)題4“硫氮和可持續(xù)發(fā)展”中進(jìn)行磷和硫的教學(xué)時(shí)，還可介紹在蘇州建立第一座火柴廠的“中華火柴大王”劉鴻生斗智斗勇擠掉洋火柴的事跡。這些人物的介紹，可以讓學(xué)生了解蘇州化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，樹(shù)立為家鄉(xiāng)建設(shè)服務(wù)的決心。

三、地方文化背景下化學(xué)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)要注意的問(wèn)題

1.資源選擇以生為本

地方文化資源繁多復(fù)雜而零散，化學(xué)又廣泛地存在于生活之中，幾乎所有的文化資源中都有與化學(xué)相關(guān)的內(nèi)容。因此，在地方文化背景下開(kāi)發(fā)化學(xué)資源時(shí)，選擇合適的資源是至關(guān)重要的，它直接影響到學(xué)生對(duì)化學(xué)的態(tài)度及其學(xué)習(xí)效果。在選擇資源時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)情況，考慮教材中學(xué)生要學(xué)習(xí)的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)先選擇學(xué)生“熟悉而又陌生”的資源來(lái)開(kāi)發(fā)。所謂“熟悉而又陌生”是指學(xué)生對(duì)資源的存在或化學(xué)知識(shí)熟悉，但是對(duì)它們其中的一個(gè)或相互的關(guān)系不了解。這樣的內(nèi)容最容易激發(fā)學(xué)生的興趣，也容易引起學(xué)生的共鳴。

2.內(nèi)容組合兼容并蓄

相對(duì)于教材的單一存在形式來(lái)說(shuō)，地方文化資源可以說(shuō)是種類(lèi)豐富多彩，形式多種多樣。只有在大科學(xué)的開(kāi)放性視野下進(jìn)行化學(xué)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)，才能有利于地方文化資源的整合和完整利用;只有在大科學(xué)的開(kāi)放性視野下進(jìn)行化學(xué)教學(xué)資源的教學(xué)，教師才能全面的教學(xué)，學(xué)生才能更好地理解科學(xué)。因此，這類(lèi)教學(xué)資源的利用不僅要注意學(xué)科間知識(shí)的融合，更要注意科學(xué)教育與人文教育的融合;不僅要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣;不僅要加深學(xué)生對(duì)地方文化的了解，更要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方文化的熱愛(ài)之情。

3.教學(xué)方式豐富多彩