學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則，順勢(shì)而行?！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！钡谰褪且?guī)律，規(guī)律從自然而來(lái)，只有遵循自然法則，人才能有所為。違背了自然規(guī)律，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染，到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣，只有遵循教育規(guī)律，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，順其天性，因材施教，才有成效。下面由小編來(lái)給大家分享，歡迎大家參閱。

道德經(jīng)心得1《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ?、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知常”，逢兇化吉。

老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心，凈處人生方向。

“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

道德經(jīng)心得2相信很多人都聽(tīng)過(guò)“道可道，非常道”、“上善若水”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句，它們都出自《道德經(jīng)》。這些智慧能量滿滿的文字，滲透在中華文化中傳遞千年，歷久彌新，哪怕隨手翻出來(lái)一兩句琢磨一下，都能有所收獲，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。

無(wú)為，是《道德經(jīng)》的核心思想之一。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無(wú)為的思想過(guò)于消極，是不思進(jìn)取。其實(shí)，老子倡導(dǎo)的無(wú)為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài)，是“為”到極致才能達(dá)到的“無(wú)為而無(wú)不為”的境界，這種“為”與“無(wú)為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽(yáng)兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律。

大家都知道，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵(lì)，每周完成3次5KM以上跑步打卡任務(wù)，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來(lái)看，單次5KM對(duì)于不常鍛煉的人來(lái)說(shuō)是需要一點(diǎn)毅力來(lái)完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對(duì)于跑半馬甚至全馬的大神級(jí)人物來(lái)說(shuō)，完成單次5KM不在話下，就像普通人走路一樣，不用刻意，輕松完成，那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無(wú)為”了。

又比如，我們地產(chǎn)開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng)、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜，所以對(duì)流程的規(guī)范性要求也很高。大家都走過(guò)流程，很多流程第一次走，不是因?yàn)?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植緩瞎娣抖淮蚧?，就是由又O呦鹿低ú壞轎歡賈倫卟幌氯ィ行┥暈⒏叢擁牧鞒桃錘礎(chǔ)罷厶凇?，刻意而“为”，才能通过审批?a href='//xuexila.com/duhougan/' target='_blank'>讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通，流程規(guī)范也早就心中有數(shù)。這時(shí)，走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成，這種工作狀態(tài)也可以說(shuō)是離“無(wú)為”近了一點(diǎn)。

結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無(wú)為”，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界，俗語(yǔ)中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類似的概念，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果，而是具備這種能力的狀態(tài)。

所以，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無(wú)縹緲的消極不作為，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對(duì)人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無(wú)為而無(wú)不為。

道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問(wèn)題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問(wèn)題的一點(diǎn)感悟。

道德與本性

關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問(wèn)題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無(wú)分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)?這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無(wú)鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時(shí)代、不同地域、不同文化對(duì)于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有利。

情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力。孔子曾說(shuō)過(guò)：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。

情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒，那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。正如杜威說(shuō)的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史。”

過(guò)度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個(gè)人都有私心和欲望，過(guò)度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對(duì)她的同情，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助，這是一種互助的私心。

道德經(jīng)心得3《道德經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)著作。又稱《老子》，被道教作為重要經(jīng)典收入道藏。共81章，分上、下篇。此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有關(guān)的處世哲理，乍眼一看不覺(jué)什么，當(dāng)真的去結(jié)合生活中那些或大或小的經(jīng)歷，才感到哪份如--般的玄奧。

道德經(jīng)雖不長(zhǎng)，卻也有很多的方面，哲學(xué)、政治、軍事及人生諸方面都有不少的論述，自我多少能理解的，能產(chǎn)生感悟的，其實(shí)并不多，道德經(jīng)給我最大得感悟，便是在它的一個(gè)“虛”字。就好像數(shù)學(xué)中的0一樣，講究的是處下，是低調(diào)，是一無(wú)所有，其實(shí)卻意味著∞的存在，有句話叫機(jī)會(huì)只留給那些有準(zhǔn)備的人，“虛”便是這樣的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，手上不固執(zhí)的占有什么，才能隨時(shí)拿起什么。

當(dāng)0做為分母時(shí)，整個(gè)式子的結(jié)果便是∞。它告訴我們生活要留有空隙，以堅(jiān)持靈動(dòng)，就像畫畫留白一樣，一幅畫的成功，不在于它畫出了什么，而在于它沒(méi)畫出什么，在于它隱含了什么，同樣，一次人生的珍貴，不再于一個(gè)固定的形式，路線，而在于，再于那存在于未來(lái)不可琢磨變數(shù)，那份能經(jīng)過(guò)自我不斷奮斗而產(chǎn)生的改變。。。

諸多經(jīng)典，若是每一天都翻來(lái)覆去的看，縱然熟悉，卻也會(huì)有枯燥，放下，再拿起，才是趣味無(wú)窮，小別勝新婚。對(duì)于道德經(jīng)，猶有這種感覺(jué)。

道德經(jīng)心得4一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。

做一個(gè)真實(shí)的人：人的一生，總會(huì)遇見(jiàn)形形的人，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。"信言不美，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。

做一個(gè)善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求。花言巧語(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。

做一個(gè)聰明的人：腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩(shī)書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到?？赡苁チ?物質(zhì)"，但是卻贏得了"精神"，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人，溫暖他人。

做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過(guò)就好，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求，失去了順其自然，快樂(lè)就好……

安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)心得5我們一直在尋找適合中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系，其實(shí)早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會(huì)人文構(gòu)造了，只是沒(méi)多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了許多治理國(guó)家的方法，或許有些人認(rèn)為老子有愚民主義的方向，但在我看來(lái)并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會(huì)模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見(jiàn)，而又不會(huì)引起爭(zhēng)議的事物來(lái)引喻一種態(tài)度或表達(dá)一種道理，如同天、地、人、萬(wàn)物。老子談水，不談水對(duì)人或萬(wàn)物的幫助，而獨(dú)辟新徑地談?wù)撈鹆怂摹安粻?zhēng)”，水是世界上最柔和的事物，就算有東西擋住了它，它會(huì)從它的周邊流去，而不會(huì)與事物本身相爭(zhēng)持;它不論最后通往何處，哪里有路它就會(huì)往哪里去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依然義無(wú)反顧。文末有一句話：“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂?！币?yàn)槟闶裁匆膊蝗?zhēng)，自然什么也不會(huì)失去，這里的不爭(zhēng)絕非不思進(jìn)了，而是善于謙讓，在同等機(jī)會(huì)下讓利于他人，或自知不如而退讓。其實(shí)到最后，你依然會(huì)得利，因?yàn)椴粻?zhēng)，所以多了許多朋友，就有了更多得利的機(jī)會(huì)，正是“夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)?！?/p>

試問(wèn)，若所有人都能做到“不爭(zhēng)”，那社會(huì)又如何能不和諧，天下又怎會(huì)不安定呢?人們不去爭(zhēng)利，互相謙讓尊重，又如何建立起隔閡。社會(huì)學(xué)中提到了兩種不同的社會(huì)構(gòu)造，一種是個(gè)體理性導(dǎo)致集體非理性，另一種是個(gè)性感性導(dǎo)致集體理性。似乎比起理性而言，感性是個(gè)貶義詞，但試想，所有人都想著自己手頭的那點(diǎn)利益時(shí)，都想著用最小的代價(jià)換取更大的利益，在中國(guó)社會(huì)中這種現(xiàn)象叫做“坑”式欺詐，而這樣一個(gè)個(gè)體理理性的社會(huì)，它的最終集體顯現(xiàn)出的形態(tài)便是集體混亂。但若如同老子所言，每個(gè)人都去謙讓，或許有人稱之為迂腐，有人稱之為愚笨，但最后所呈現(xiàn)的卻一定是一個(gè)和諧的集體。

第2篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

關(guān)鍵詞：老子；精神還鄉(xiāng)；出路；道；智慧

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）08-0014-01

荊楚玄妙的自然地理和放浪的人文精神孕育出自然恬淡的道家流派，作為鼻祖的老子仰觀宇宙自然、天地萬(wàn)物，俯瞰古今千載、社會(huì)人生，終于找到萬(wàn)事萬(wàn)物依托的本源，安身立命永恒不變的根基――“道”――“玄之又玄，眾妙之門！”

近日有幸讀到王凱博士精妙無(wú)雙的新著《老子釋解》，頓感飄逸，如春風(fēng)拂面，追隨著作者一如既往流暢清新的文字，仿佛又回到童年純潔無(wú)暇的故鄉(xiāng)。作者對(duì)老子幽深玄妙的智慧有著敏銳的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，對(duì)老子精湛的語(yǔ)言有著深沉的洞察和品味，對(duì)老子博大的精神有著獨(dú)到的體會(huì)和見(jiàn)解，作者獻(xiàn)給我們的是他和老子心靈相溝通的靈魂對(duì)白，既玄妙無(wú)雙，又詩(shī)情畫意，讓讀者在品味哲思的過(guò)程中，感受到生命意識(shí)的呼喚，靈魂濯洗的拷問(wèn)，不自覺(jué)地踏上詩(shī)意的小徑，尋覓精神還鄉(xiāng)的出路。

王凱博士之前，不少大家學(xué)者都為《老子》一書做過(guò)注解，但《老子釋解》的問(wèn)世，為《老子》的注譯釋解提供了全新的視角，全方位、多層面地對(duì)老子及其思想做出精確的解讀。細(xì)讀《老子釋解》一書，我認(rèn)為其獨(dú)創(chuàng)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，篇章結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)精心編排，撰述思路獨(dú)辟蹊徑。王凱博士在其新作中，對(duì)老子及《道德經(jīng)》的釋解別出心裁地從五個(gè)方面予以展開(kāi)――原文、注釋、今譯、分段解讀以及闡述。原文部分，旨在為讀者提供更可靠的文本；注釋部分，意在為讀者掃清閱讀障礙；今譯部分是為了給讀者提供李俊杰原文的參照；分段解讀，目的就是為讀者提供層次清晰的線索；而闡述部分，則在于對(duì)老子《道德經(jīng)》各章的主旨進(jìn)行準(zhǔn)確細(xì)致的概括，做更深入的闡釋，并對(duì)以往學(xué)術(shù)界中存在爭(zhēng)議的問(wèn)題給出客觀公正的評(píng)價(jià)。這種自出機(jī)杼的撰文方式，最大程度的掃除了讀者在閱讀中國(guó)古老文獻(xiàn)典籍時(shí)的障礙，綜合歷代學(xué)者的研究成果，去粗取精，并結(jié)合自己獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，可謂條理清晰，思維縝密。

其次，內(nèi)容創(chuàng)作蘊(yùn)情別致新奇，思想闡發(fā)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。與以往注譯研究老子及《道德經(jīng)》的著作不同，《老子釋解》更加細(xì)致新穎，幾乎囊括了古典文獻(xiàn)譯注過(guò)程中所要注意的所有方面。加之作者本身慧眼獨(dú)具的領(lǐng)悟欣賞水平，細(xì)膩生動(dòng)的闡發(fā)論述，能夠帶領(lǐng)讀者深入老子思想心靈的隱秘之處，在理想與現(xiàn)實(shí)之間流連忘返，在寧?kù)o與喧囂中物我兩忘。尤其是闡述部分的撰寫，凝結(jié)了作者對(duì)老子其人、其書、其思想的深刻體悟，用既形象生動(dòng)又凝練婉曲的語(yǔ)言進(jìn)行論說(shuō)，讓讀者既有恍然大悟、茅塞頓開(kāi)之感，又有默然無(wú)聲、寂寂深沉的領(lǐng)悟，可謂作者最具獨(dú)創(chuàng)性的成果，也是本書最大的價(jià)值之一。

再次，語(yǔ)言流暢、侃侃而談極具風(fēng)度；振聾發(fā)聵、哲思曼妙令人遐思。王凱博士在新作中堅(jiān)持了他一貫的語(yǔ)言風(fēng)格，文筆流暢，文風(fēng)清新，深受莊子逍遙自適人生態(tài)度的熏陶，文若行云流水，恣肆。同時(shí)又凝練冷峻，通達(dá)客觀，深受老子冷靜洞明文體風(fēng)格的影響，文章寂靜深沉，發(fā)人深思。相信任何一個(gè)領(lǐng)略過(guò)王凱博士《老子釋解》風(fēng)采的人都會(huì)深深折服于博士敏銳精準(zhǔn)的感悟和論述，在以往學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上對(duì)老子及其思想有更加深入的體察和領(lǐng)悟，并在原有積累的基礎(chǔ)上注入更新鮮的靈感，為原有的理解范圍開(kāi)拓出更廣闊的視角。

王凱博士著書，不僅僅是為了尋求知識(shí)，也不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是透過(guò)他的研究成果引發(fā)我們的思索。而作為道家經(jīng)典的《道德經(jīng)》流傳千載，經(jīng)久不衰，充滿了奇思妙想和深刻哲理，不管多么古老，仍然會(huì)不斷給以人們新的啟示，帶領(lǐng)人們踏向無(wú)盡的智慧之初。王凱博士以《道德經(jīng)》作為注譯研究的對(duì)象，可以說(shuō)用心良苦。正如海德格爾所說(shuō)：

也許“道路”一詞是語(yǔ)言的原初詞語(yǔ)，它向有所沉思的人們道出自身。老子的詩(shī)意運(yùn)思的主導(dǎo)詞語(yǔ)是“道”（Tao），“根本上”意味著道路?！暗馈被蛟S就是產(chǎn)生一切道路的道路……為一切開(kāi)出它們的路徑。一切都是道路。

老子論道，其實(shí)就是為人類指明一條可以安身立命的本真的生存道路。王凱博士將古老晦澀的文獻(xiàn)譯注并加以釋解，目的就在于讓廣大讀者更清晰地從源頭領(lǐng)悟中華智慧之精髓，引導(dǎo)困惑的人們?cè)谝黄鷩搪曋幸拰ぞ窕剜l(xiāng)的出路。在嘈雜的世俗中，人類的精神家園正在隱退，王凱博士通過(guò)對(duì)老子及其思想的研究，試圖普及一種沉靜升華的人生風(fēng)骨，讓人們?cè)诹?xí)悟中獲得靈魂片刻之詩(shī)意，精神漸次之回歸。我們深信，王凱博士的這部《老子釋解》必能帶來(lái)更為深沉的精神享受，帶給人們更為有益的收獲。

第3篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育、道德熏陶和人格塑造的過(guò)程。我校把誦讀中華經(jīng)典作為讓學(xué)生明理的重要手段，選取國(guó)學(xué)經(jīng)典中的某些篇章，編輯成校本課程，利用語(yǔ)文早讀、語(yǔ)文課前十分鐘及課間跑步操的機(jī)會(huì)讓學(xué)生誦讀，取得了意想不到的效果。

《道德經(jīng)》這本書闡述了許多人生大道理。德篇第一章說(shuō)：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無(wú)德?！崩献诱f(shuō)：“有德行的人不以為自己無(wú)德，所以他是真正有德的人；而本身自己沒(méi)有德的人，卻擔(dān)心、害怕自己失去德，所以說(shuō)他是無(wú)德的。”這也就是“大方無(wú)隅，大巧若拙，大智若愚”的道理。

老子強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，其核心就是順應(yīng)自然，也就是“萬(wàn)物之自然”對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有貪欲心，天下便自然達(dá)到定、安樂(lè)，所以戒貪、戒詐，保持內(nèi)心世界的安寧。我們不要去過(guò)分追求物質(zhì)享受、功名利祿。那樣只會(huì)使人太累。正可謂五色令人目盲。蘇軾說(shuō)：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！崩献诱J(rèn)為一些極端的過(guò)分的奢侈的東西會(huì)拖累我們的身體和靈魂，應(yīng)該拋棄它們，過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活。他還說(shuō)：“知足之足常足矣”，知足的人才能常常滿足。人們不要去強(qiáng)求不屬于自己的東西，要學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，違背規(guī)律去辦事，就會(huì)步步艱難，而學(xué)會(huì)順應(yīng)自然，就會(huì)得心應(yīng)手。

“故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基”，也是順應(yīng)自然的一個(gè)表現(xiàn)。也就是重視基礎(chǔ)，量變的積累會(huì)達(dá)到質(zhì)變。地基不牢能蓋高樓嗎？這對(duì)我們學(xué)習(xí)、工作都非常有用。

所以，高二第一學(xué)期，為了更好更有效地教育學(xué)生，作為班主任的我選擇了和同學(xué)們一起誦讀經(jīng)典《道德經(jīng)》。考慮到《道德經(jīng)》中的文句和老子的思想學(xué)生理解起來(lái)頗有難度，而我們的學(xué)生在理解能力和生活經(jīng)驗(yàn)方面還離經(jīng)典很遠(yuǎn)，所以我主要強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀，偶爾也會(huì)做些點(diǎn)撥，但都力求最簡(jiǎn)，希望學(xué)生能在反復(fù)誦讀中有所感悟。讀了一學(xué)期后，還真收獲不少。

接觸《道德經(jīng)》半年了，起初讀的時(shí)候感覺(jué)很無(wú)聊，并且覺(jué)得讀它很浪費(fèi)時(shí)間，所以產(chǎn)生了抵觸情緒，并不是很認(rèn)真地去讀。慢慢地覺(jué)得與其抵觸它還不如心平氣和地去接受它，所以抱著“不知道有沒(méi)有用處，但至少不會(huì)有害處”的態(tài)度，選擇了堅(jiān)持每天誦讀。

一個(gè)人在幽靜的環(huán)境中細(xì)細(xì)品味《道德經(jīng)》的魅力，慢慢地開(kāi)始覺(jué)得每個(gè)人都在尋找一份寄托，把心安靜的放在那里，累了，有條回去的路，有個(gè)休息的地方。不需要刻意理解那些文字，讀得多，就懂了。就像《道德經(jīng)》中的一些話，何必一定要理解它，等到我們?cè)谧瞿承┦碌臅r(shí)候開(kāi)始依賴它，當(dāng)時(shí)懂與不懂又有什么關(guān)系呢？

讀它的時(shí)候，我們會(huì)為擁有這樣的文化而驕傲，為有這樣智慧的祖先而自豪。更重要的是，讀它讓我們有種與古人謀的感覺(jué)。

總之，《道德經(jīng)》給我的啟示是：低調(diào)做人，高調(diào)做事；看開(kāi)一切，放寬心境；控制欲望，有張有弛；秉承文化，發(fā)揚(yáng)歷史。（張一帆）

有的學(xué)生在誦讀的過(guò)程中明白了孝悌的真諦。

中華民族是一個(gè)德、孝都盛行的禮儀之邦，有臥冰求鯉德孝行，有孔融讓梨的德行，到處充滿了孝行，到處是德的行為。

古人云“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！备改附o予了我們生命，卻從不向我們索取什么，只是默默付出，從來(lái)不圖回報(bào)。我想，作為子女，我們最起碼應(yīng)該贍養(yǎng)父母，給予父母家的溫馨，讓父母舒適平靜的度過(guò)晚年。

如果全世界我們都可以忘記，唯一不能忘的就是父母。時(shí)光荏苒，但愿在《德道經(jīng)》的陶冶之下，我們都可以“失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。

孝，總是流著淚的贊歌。

孝，總是建立起幸福的殿堂。（張麗艷）

學(xué)生的只言片語(yǔ)，使我感動(dòng)和震驚，沒(méi)想到每天微不足道的十分鐘，可以收到這樣的奇效！這可能正是流傳千年的古代經(jīng)典所展示出的獨(dú)特魅力吧！“雅言傳誦文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”，這是無(wú)數(shù)有識(shí)之士的見(jiàn)解與共識(shí)。知識(shí)是最簡(jiǎn)單的事，心靈的塑造是最難的！把品德教育化為學(xué)生心靈內(nèi)在的需要，經(jīng)典可以做到這一點(diǎn)。

第4篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，提供自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平。“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹葉”，人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。正因此，創(chuàng)造開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得發(fā)展。

情感對(duì)人內(nèi)心情緒的調(diào)動(dòng)，具有獨(dú)特的作用，其爆發(fā)力之大，往往異乎尋常，驚心動(dòng)魄，而由此產(chǎn)生的情感效應(yīng)則轉(zhuǎn)換為抒展情懷、凈化心靈、催人奮發(fā)的巨大作用力。因此，在思想品德活動(dòng)教學(xué)中，教師要注意進(jìn)行情感誘導(dǎo)，努力激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情。

小學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)，他們對(duì)是非好壞的理解，往往是具體的、個(gè)別的，分析問(wèn)題往往是片面的、膚淺的。為了幫助學(xué)生鞏固和擴(kuò)大道德經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)道德意義的理解，提高學(xué)生分析情況，確定合理行為的能力，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)一些行為辨析題，引導(dǎo)他們參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，從而明辨是非，深化道德認(rèn)識(shí)。如教學(xué)《待人要寬容》時(shí)，組織學(xué)生辨析：“施陳偉無(wú)意中砸壞了學(xué)校的花盆，怕被老師知道后讓他賠償，就讓同學(xué)葉征毅替他保守秘密，葉征毅答應(yīng)了。請(qǐng)問(wèn)他們這樣做對(duì)嗎？為什么？”通過(guò)討論讓學(xué)生明白了，要原諒?fù)瑢W(xué)無(wú)意的過(guò)失，施陳偉砸壞花盆確實(shí)是無(wú)意的，可根據(jù)小學(xué)生守則規(guī)定：損壞東西必須賠償，做錯(cuò)事必須承認(rèn)。葉征毅替施陳偉隱瞞事實(shí)，這不是寬容，這是包庇縱容。這樣，使學(xué)生從表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)逐步提高到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

小學(xué)品德課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。陶行知說(shuō)：“生活即教育”，傳統(tǒng)中的教育只要孩子們受教育，而不要孩子們生活，教育研究表明，使學(xué)生通過(guò)其組織參加其自身生活有關(guān)的、看得見(jiàn)、摸得著的具體生活活動(dòng)，學(xué)生所受的教育感受才能深刻，才能領(lǐng)悟到人在生活實(shí)際中應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的，才能把學(xué)校所受的教育轉(zhuǎn)化為生活實(shí)際中需要的能力。使他們?cè)谏钪邪l(fā)展，在發(fā)展中生活。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過(guò)程中，深化道德認(rèn)識(shí)。

三、優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，真實(shí)反映學(xué)習(xí)效果

第5篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

或許是因?yàn)樽约菏抢蠈W(xué)員了，我有些懶散，沒(méi)有了先前的激情，有些傲慢。剛開(kāi)始，我每天至少讀30分鐘，風(fēng)雨無(wú)阻；現(xiàn)在隨著年級(jí)的增高，作業(yè)的增多，學(xué)習(xí)的勞苦，我能讀20分鐘也就不錯(cuò)了，而那些小同學(xué)能堅(jiān)持讀一小時(shí)。

再說(shuō)背誦，當(dāng)初，我是背《道德經(jīng)》速度最快的了，可以夸張的說(shuō)是一個(gè)奇跡，但從背了那不久后，我就認(rèn)為自己沒(méi)什么可以背的了，只把老師要求的背下來(lái)，當(dāng)作完成作業(yè)。

不管干什么事情，我都覺(jué)得很無(wú)趣，“自己每天那么的忙碌，從早學(xué)到晚，還要完成大量的作業(yè)，真是太煩了。”我經(jīng)常這樣抱怨。

現(xiàn)在，我懂了：忙分開(kāi)來(lái)講就是“心”、“亡”，也就是心死了，再?zèng)]有了心。沒(méi)有了心怎行呢？怎能成大器呢？

因此，我立下目標(biāo)：每天無(wú)論多忙，也要擠出時(shí)間讀經(jīng)30分鐘。魯迅不是說(shuō)：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”嗎？另外，我還要每天認(rèn)認(rèn)真真地描一張字帖，多感悟生活。

第6篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶。其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

   通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，對(duì)修身、處事、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來(lái)說(shuō)，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛(ài)，做不到“泛愛(ài)眾”，也沒(méi)有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有了最起碼的道德。所以，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔(dān)自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會(huì)從小愛(ài)上升到大愛(ài)，成為一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有用的人。二是從“謹(jǐn)信”做起。《弟子規(guī)》作為日常生活的行為守則，無(wú)論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前就是工作無(wú)計(jì)劃，想到哪就做到哪，毫無(wú)頭緒，且效率不高。通過(guò)學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開(kāi)始按月、按季制定工作規(guī)劃，工作時(shí)不再手忙腳亂了。三是講誠(chéng)信。老子說(shuō)：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中，不只聽(tīng)順耳的，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人，心不然；理服人，方無(wú)言。老子也說(shuō)：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中，對(duì)職工要寬厚仁愛(ài)，不能一味的進(jìn)行處罰和批評(píng)，而要有一定的贊賞和激勵(lì)，這樣才能凝聚人心，把工作做得更好。

    中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   傳統(tǒng)文化如同民族的靈魂，蘊(yùn)含著不屈的希望與力量;傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的原動(dòng)力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統(tǒng)文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說(shuō)：讓我們共同守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化吧!

   最近名為“全世界最有影響力的前十二名文化大國(guó)”的調(diào)查結(jié)果已經(jīng)揭曉。中國(guó)以擁有眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化位居第二名，這個(gè)好消息令大家歡欣不已。但當(dāng)我們靜下心來(lái)與擁有眾多備受歡迎的現(xiàn)代文化的美國(guó)作比較時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于我們歷史悠久的傳統(tǒng)文化。然而在我們的傳統(tǒng)文化被很多外國(guó)朋友欣賞的時(shí)候，我們自身是否足夠重視它呢?如果我們不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，這難道不是我們民族的悲哀嗎?

   現(xiàn)實(shí)情況值得社會(huì)擔(dān)憂。如今很多國(guó)人特別是青少年朋友，他們對(duì)外來(lái)文化有高度的認(rèn)同。于是我們不再對(duì)“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對(duì)好萊塢影片感到陌生。其實(shí)，感受、學(xué)習(xí)外國(guó)文化的精華并沒(méi)有錯(cuò)。但過(guò)分的關(guān)注與模仿必將導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視?？梢哉f(shuō)，外來(lái)文化已經(jīng)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。這種現(xiàn)狀值得我們關(guān)注。

   令人欣慰的是，越來(lái)越多的人已經(jīng)懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的重要性。例如著名作家馮驥才實(shí)地考察并用所寫文章表達(dá)了呼吁人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的迫切心聲。他說(shuō)：“民間藝術(shù)是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見(jiàn)證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統(tǒng)文化，我們的內(nèi)心會(huì)不會(huì)時(shí)常感受到一種不能訴說(shuō)的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化，國(guó)家設(shè)立了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，守護(hù)傳統(tǒng)文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統(tǒng)節(jié)日被別的國(guó)家搶先申請(qǐng)注冊(cè)的事情重演。為此，我們有責(zé)任、有義務(wù)守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化。讓它在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)耀眼的光彩。

   隨著全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，我們理應(yīng)滿懷信心并且堅(jiān)信：懂得守護(hù)我們的傳統(tǒng)文化的民族會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界的前列，擁有勃勃生機(jī)。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   中華傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。他包括思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新自己的理論體系，從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的誕生，到堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，再到建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。黨在堅(jiān)持根本理論陣地的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和繼承，也給予了更多的關(guān)注。通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

   一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處。然而，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

   學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

   二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

   三是努力踐行。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。

   凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

   中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)

   古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。

   什么是孝?且看“孝”字的寫法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑，有禮有序。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“孝”要贍養(yǎng)、尊敬老人，要解老人之憂，完老人之志。

   做一個(gè)人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅(qū)殼茍活于世，失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、功成名就?

   “羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”。從我們呱呱墜地開(kāi)始，父母對(duì)我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報(bào)父母的方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。?；丶铱纯矗荒托穆?tīng)取老人的話；耐心向老人解釋做工作；久病床前的送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現(xiàn)。行孝，不僅僅是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任，一種態(tài)度，是父母對(duì)我們的愛(ài)的延續(xù)。

   20_年“感動(dòng)中國(guó)”人物之一的孟佩杰，從8歲開(kāi)始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學(xué)，面對(duì)好心人的幫助，她婉言謝絕，堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。有道是“久病床前無(wú)孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長(zhǎng)達(dá)十余年，她認(rèn)為“我所做的一切都是做女兒的本分！”

   她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春朝氣驅(qū)趕種植恍；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)孝道充滿每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿了4000多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花！

第7篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。接下來(lái)小編為大家整理了5篇道德講堂主持稿，歡迎大家閱讀!

道德講堂主持稿1各位來(lái)賓、現(xiàn)場(chǎng)的市民朋友們，大家下午好!

歡迎來(lái)到道德講堂。道德講堂是教人長(zhǎng)好心的地方，人只有長(zhǎng)好心，才能當(dāng)好人;只有當(dāng)好人，才能有好報(bào)，人這一生才會(huì)平安、吉祥。蘇格拉底說(shuō)過(guò):“人類最大的幸福，就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。”

今天道德講堂的主題是“誠(chéng)實(shí)守信”。誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)基本道德規(guī)范。個(gè)人無(wú)信不立，企業(yè)無(wú)信不旺，政府無(wú)信不威，國(guó)家無(wú)信不強(qiáng)。

下面我們就正式開(kāi)始今天的道德講堂。道德我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)，開(kāi)場(chǎng)三問(wèn)。結(jié)合今天的主題，我先提三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家閉目靜思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有諾必踐”?你對(duì)承諾的信守，是否會(huì)因?yàn)閷?duì)方社會(huì)身份的高低而不同?當(dāng)你的朋友不守信約時(shí)，你會(huì)怎么做?

好，讓我們帶著這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，唱道德歌曲。請(qǐng)大家起立，讓我們一起高唱《公民道德歌》。

好，請(qǐng)大家就坐。接下來(lái)，我們進(jìn)行講堂的第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)模范、講故事。

“誠(chéng)實(shí)”、“守信”，是中華民族的傳統(tǒng)美德和基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們友善相處、和諧幸福的基礎(chǔ)，也是國(guó)家政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)良性運(yùn)行的重要保證。中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，有許多誠(chéng)信的典故。如，陶四翁燒毀假柴草而贏得個(gè)人事業(yè)發(fā)展、商鞅立木為信而取得國(guó)家改革成功，季布一諾千金而保全身家性命，等等。在當(dāng)代社會(huì)中，也有許多這樣的人，他們或堅(jiān)守初始信念而奔波勞命卻無(wú)怨無(wú)悔，或?yàn)橐痪涑兄Z而殫盡竭慮也義無(wú)反顧。這里，就讓我通過(guò)短片來(lái)認(rèn)識(shí)一對(duì)誠(chéng)信兄弟。

誠(chéng)信兩兄弟的故事告訴我們:誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提。

在我們寧波，也有一家企業(yè)，她繼承和發(fā)揚(yáng)“寧波幫”誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷經(jīng)六十多年風(fēng)風(fēng)雨雨，持續(xù)輝煌。這就是我們寧波老百姓耳熟能詳?shù)摹皩幉ǘ佟?。下面，讓我們以熱烈掌聲歡迎寧波二百總經(jīng)理、浙江省誠(chéng)實(shí)守信道德模范黃炎水同志上臺(tái)，為我們講述他和寧波二百的故事。

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歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，誠(chéng)實(shí)守信是大操守，大智慧，弄虛作假也許可以有一時(shí)的收獲，但終究不會(huì)對(duì)事業(yè)有大的推動(dòng)，不會(huì)獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。寧波二百的經(jīng)歷再次證明，誠(chéng)信造就了財(cái)富，誠(chéng)信推動(dòng)了發(fā)展。在此，我建議讓我們?cè)僖淮我詿崃业恼坡暠磉_(dá)對(duì)黃總和寧波二百的敬仰、敬佩之情。

下面，講堂進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典。春秋大義，大道明德，盡在經(jīng)、史、子、集，盡在明經(jīng)圣典。古哲先賢留下無(wú)數(shù)道德經(jīng)典格言，今天我們就誦讀其中的一句。下面，我先讀一遍。

人而無(wú)信，不知其可也;

這句話出自《論語(yǔ)》，意思是說(shuō):一個(gè)人如果不守信用，不知道他怎么可以做人。

下面，我讀一句，大家跟著讀一句。

接下來(lái)，我們進(jìn)入第五個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)善心。剛才，我們聽(tīng)了寧波二百誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的故事，結(jié)合我們開(kāi)頭提出的三個(gè)問(wèn)題，我想大家一定和我一樣，有許多感想，有許多話想說(shuō)，那么，有誰(shuí)愿意把自己的感想說(shuō)出來(lái)與大家一起分享?

謝謝X位朋友，能與我們分享你們的感悟、心得。誠(chéng)信如甘露，社會(huì)若大地，甘露缺失，大地將出現(xiàn)裂痕;誠(chéng)信如水，道德若船，誠(chéng)信人越多，社會(huì)公德水平就會(huì)越高。希望我們每個(gè)人都做個(gè)講誠(chéng)信、守承諾的人。

最后，我們進(jìn)入第六個(gè)環(huán)節(jié)，送吉祥。本次道德講堂送出的吉祥是“道德書簽”，書簽的正面是儒家思想代表人物孔子與其弟子的對(duì)話圖，背面是經(jīng)典道德語(yǔ)錄。希望大家今后能多讀傳統(tǒng)經(jīng)典文章，用傳統(tǒng)道德思想充實(shí)我們的頭腦，指導(dǎo)我們的行動(dòng)，就一定能帶給我們?nèi)松桨病⒓?。散?chǎng)后，志愿者會(huì)在門口為大家送出這份吉祥。

本期的道德講堂到這里就要結(jié)束了，謝謝大家的參與，讓我們相約在下期道德講堂，再見(jiàn)!

道德講堂主持稿2各位老師、同學(xué)們：

大家早上好!

講述道德故事，剖析道德事理、朗誦道德美文、傳遞道德力量，歡迎來(lái)到錢塘小學(xué)屏北分校道德講堂。感謝大家的熱情參與。

本次道德講堂共分為六項(xiàng)議程：首先全體起立，合唱道德歌曲《微笑》中拉開(kāi)了帷幕。

今天為我們做宣講的是五年三班的班主任同時(shí)也是道德講堂的宣講員林雅英老師。請(qǐng)大家用最熱烈的掌聲歡迎林雅英老師為我們做精彩的演講《爭(zhēng)做美德少年》。

請(qǐng)大家再次用熱烈的掌聲感謝林雅英老師精彩的宣講。希望大家回去以后，要經(jīng)?；匚读盅庞⒗蠋煹闹v話，探尋真諦，加深烙印，爭(zhēng)做美德少年。

下面請(qǐng)石從玉為我們宣講道德故事——戈福振先進(jìn)事跡。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

下面讓我們一起朗誦一首詩(shī)《》

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

聽(tīng)了動(dòng)人心的宣講，聽(tīng)了振奮人心的道德故事，有誰(shuí)想發(fā)表自己的想法?(學(xué)生發(fā)表感言)。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

聽(tīng)了感人的事跡，有請(qǐng)教師代表發(fā)表感言。

傳播凡人善舉，引發(fā)道德自覺(jué)，讓我們送出吉祥，隨時(shí)提醒我們要做一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)學(xué)習(xí)、懂文明、講禮貌的好學(xué)生。下面由老師代表為在場(chǎng)的學(xué)生代表分發(fā)吉祥物——道德紀(jì)念筆。福州市錢塘小學(xué)屏北分校“道德講堂”——《爭(zhēng)做美德少年》到此結(jié)束，謝謝大家!

整理人：

道德講堂主持稿3各位家長(zhǎng)：

大家好!

歡迎來(lái)到“道德講堂”!講述身邊好人的道德故事。

蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?，無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！敝腥A民族的傳統(tǒng)美德是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來(lái)，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)身邊人的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。通過(guò)身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”,宣傳助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝老愛(ài)親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)敬奉賢人的社會(huì)風(fēng)氣。

我們今天的道德講堂有六個(gè)環(huán)節(jié)：捫心自問(wèn)，唱一首歌曲、看一部短片、講一個(gè)故事、談一番感悟、做一個(gè)承諾、　首先?讓我們進(jìn)行自我反?。航裉炷阄⑿α藛?今天你努力工作了嗎?今天你關(guān)心孩子了嗎?

二、唱《公民道德歌》

下面，我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)唱《公民道德歌》。請(qǐng)大家起立，請(qǐng)工作人員放音樂(lè)。(大屏幕播放)

謝謝大家。請(qǐng)坐。

三、看兩個(gè)短片

接下來(lái)，我們一起來(lái)看兩個(gè)短片。這兩部短片記錄了兩位最美鄉(xiāng)村教師對(duì)教育的熱愛(ài)和執(zhí)著...

點(diǎn)評(píng)：他們的無(wú)怨無(wú)悔，辛勤付出在他們的人生路上留下一個(gè)個(gè)深深的印記，他們是最普通的，最普通的也是最美的，他們是我們所有教師學(xué)習(xí)的榜樣。

四、講一個(gè)故事

在我們家長(zhǎng)學(xué)校的隊(duì)伍中，他們用自己的.執(zhí)著和愛(ài)詮釋了做為一名父母應(yīng)具備的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任?，F(xiàn)在有請(qǐng)??家長(zhǎng)講講她的教子故事。

點(diǎn)評(píng)：

五、談一番感悟

我們看了兩部短片，聽(tīng)了六位家長(zhǎng)的故事，相信大家一定有許多感想，讓我們來(lái)進(jìn)行一下互動(dòng)，請(qǐng)大家談一談自己的感受，分享一下今天的道德感悟。

(邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。)

六、送祝福

每個(gè)班的家長(zhǎng)代表為自己或他人說(shuō)一句祝福的話。

結(jié)束語(yǔ)：

道德講堂作為一個(gè)崇德?lián)P善的平臺(tái)，每一期的主人公都能帶給我們靈魂的觸動(dòng)。他們大多是生活在我們身邊的平凡人，但是他們卻在平凡的崗位中樹立了不平凡的形象，實(shí)現(xiàn)了人生的自我價(jià)值。今天，幾位普通教師的故事，感動(dòng)著我們身邊的每一個(gè)人。

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持。真誠(chéng)的希望今天走進(jìn)道德講堂的每個(gè)人，見(jiàn)賢思齊，擇善而從，在平凡的工作中都能成為道德的傳播者、實(shí)踐者和受益者，以良好的職業(yè)道德樹立人民教師的崇高形象，為培育下一代貢獻(xiàn)我們的智慧和力量。

今天 ，我們本期的家長(zhǎng)學(xué)校道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家的參與!

道德講堂主持稿4主持人： 李艷萍

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家下午好：

今天，常熟市支塘鎮(zhèn)小學(xué)道德講堂正式設(shè)立并開(kāi)講了!道德講堂共有“唱歌曲、誦經(jīng)典、學(xué)模范、發(fā)善心、作承諾”5個(gè)環(huán)節(jié)。下面，道德講堂正式開(kāi)始。

首先進(jìn)入第一環(huán)節(jié)，唱歌曲，讓我們師生一起合唱《公民道德歌》，請(qǐng)大家起立，有請(qǐng)王燕老師領(lǐng)唱。

【齊唱《公民道德歌》】

謝謝大家，請(qǐng)坐!

下面進(jìn)行第二環(huán)節(jié)，誦經(jīng)典，有請(qǐng)張青蓮小學(xué)六(4)班全體同學(xué)為大家誦讀《弟子規(guī)》泛愛(ài)眾。大家歡迎!

下面，進(jìn)入第三環(huán)節(jié)，學(xué)模范，讓我們首先觀看電視短片，由蔣巷村黨委副書記蔣玉英同志宣講常德盛書記的《三個(gè)不變的故事》。

【觀看道德模范電視短片】

剛才，我們通過(guò)觀看電視短片中道德模范常德盛書記的先進(jìn)事跡，對(duì)加強(qiáng)公民道德素質(zhì)有了進(jìn)一步的提升，對(duì)如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有了更好的認(rèn)識(shí)。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：今天，結(jié)合道德講堂，我們還將開(kāi)展師德標(biāo)兵先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)。今年是我市率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的決勝年，是黨的十勝利召開(kāi)年，也是中央確定的基層組織建設(shè)年。根據(jù)市委開(kāi)展基層組織建設(shè)年的總體要求，為進(jìn)一步推進(jìn)我市公民道德建設(shè)，今年以來(lái)，全市上下廣泛開(kāi)展了形式多樣的道德教育活動(dòng)，“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”等活動(dòng)形式在全社會(huì)廣為傳播，凡人善舉引領(lǐng)廣大公民學(xué)習(xí)效仿身邊先進(jìn)典型，在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。今天，我們?cè)谶@里專題舉行師德標(biāo)兵先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)，講述身邊優(yōu)秀教師的道德故事，這必將進(jìn)一步激發(fā)我們?nèi)＝處熈⒆銔徫粍?chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的工作熱情，激勵(lì)我們以更高的工作標(biāo)準(zhǔn)、更強(qiáng)的工作作風(fēng)、更好的工作成效圓滿完成各項(xiàng)工作任務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)向黨的十獻(xiàn)禮。

首先，有請(qǐng)任陽(yáng)中心小學(xué)時(shí)建強(qiáng)老師為大家宣講他們學(xué)校王乾元老師的先進(jìn)事跡，大家歡迎!

下面，有請(qǐng)何市中心小學(xué) 彭麗萍 老師講述自己的先進(jìn)事跡，大家歡迎!、

下面，有請(qǐng)張青蓮小學(xué) 王麗娟 老師為大家講述自己平凡的事跡。大家歡迎!

剛才，我們懷著激動(dòng)的心情觀看了先進(jìn)事跡短片，聆聽(tīng)了三位老師的事跡宣講，他們用質(zhì)樸的語(yǔ)言、翔實(shí)的事例和真摯的情感，聲情并茂地為我們講述了一樁樁、一件件道德模范的感人事跡。讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡晫?duì)報(bào)告團(tuán)的精彩報(bào)告表示衷心的感謝!

下面，進(jìn)入第四環(huán)節(jié)，發(fā)善心，談感想。

首先，有請(qǐng)任陽(yáng)中心小學(xué)新上崗教師代表 朱佳慧 老師發(fā)言，大家歡迎!

剛才 朱佳慧老師的發(fā)言也代表了我們所有參會(huì)人員的心聲。學(xué)習(xí)道德模范，應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起!讓我們一起努力，積極參與，為全面推進(jìn)我鎮(zhèn)小學(xué)公民道德建設(shè)，為在全社會(huì)營(yíng)造講道德、講正氣的良好氛圍貢獻(xiàn)自己的一份力量!

下面，對(duì)本次活動(dòng)作點(diǎn)評(píng);讓我們以熱烈掌聲歡迎支塘鎮(zhèn)文教辦徐惠東主任講話，大家歡迎!

(……)

讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡晫?duì)徐主任的講話表示感謝!

剛才，徐主任為我們作了重要講話，對(duì)此次道德論壇進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并寄予了厚望，為我校如何進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德建設(shè)，辦好道德講堂，提出了指導(dǎo)意見(jiàn)，希望大家及時(shí)傳達(dá)并認(rèn)真加以落實(shí)。下階段，學(xué)校將繼續(xù)舉行形式多樣的道德講堂，激勵(lì)身邊人，做好身邊事。

接下來(lái)，進(jìn)入最后的作承諾環(huán)節(jié)，全體起立，舉起右拳，宣誓：

(主持人讀一句，大家跟著讀一句)

【結(jié)束語(yǔ)】：

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：抓住“道德講堂”這個(gè)小切口，做好文明城市這篇大文章，以全市公民道德素養(yǎng)的大提升，推動(dòng)文明城市創(chuàng)建水平大提升。讓我們每一個(gè)人都積極投身到學(xué)習(xí)道德模范的活動(dòng)中來(lái)，在自己平凡的工作和生活中做一個(gè)有良知的人，做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)有利于國(guó)家和人民的人!

請(qǐng)三所學(xué)校的老師依次到前面來(lái)，在簽名墻上作承諾簽名，簽完名后按順序退場(chǎng)。

請(qǐng)參會(huì)人員會(huì)后填寫好本次報(bào)告會(huì)評(píng)議問(wèn)卷，交給自己學(xué)校的辦公室主任。學(xué)校將統(tǒng)一收集整理。

支塘鎮(zhèn)小學(xué)道德講堂到此結(jié)束，謝謝大家!

道德講堂主持稿5大家上(下)午好!

歡迎大家來(lái)到___道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事，我是主持人___。

(圍繞開(kāi)展道德講堂建設(shè)目的、意義，可自主發(fā)揮。供參考)

案例：中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們國(guó)家豐厚的文化寶藏之一，數(shù)千年來(lái)，她一直是華夏兒女精神世界的支柱，我們道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，通過(guò)身邊人的故事，講述社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，通過(guò)群眾身邊看得見(jiàn)、學(xué)得到的“平民英雄”和“凡人善舉”，宣揚(yáng)助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、孝老愛(ài)親的道德品質(zhì)。我們用身邊人講身邊事，身邊人說(shuō)自己事，身邊事教身邊人，不斷提升市民道德素養(yǎng)，構(gòu)建常人尚德的社會(huì)氛圍。

道德講堂有“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五個(gè)規(guī)定環(huán)節(jié)。

下面，我們進(jìn)入道德講堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，唱一首歌曲。今天，我們要唱的歌曲是《公民道德歌》。

請(qǐng)大家起立。請(qǐng)音響老師放音樂(lè)。

(唱完后)請(qǐng)坐下。謝謝大家。

接下來(lái)，我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，觀看一部短片(或聽(tīng)一段道德模范或身邊好人的事跡)，向道德模范學(xué)習(xí)。今天，我們觀看的是___的電視短片，今天故事中的道德人物___就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的掌聲向他(她)表示崇高的.敬意。

(道德人物起立向大家致意。)

(可適當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)簡(jiǎn)短訪談)

接下來(lái)，我們進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)，誦一句經(jīng)典。請(qǐng)大家打開(kāi)手中的資料，我們今天誦讀的經(jīng)典是___，我們一起來(lái)高聲朗讀。

經(jīng)典解讀(需講明經(jīng)典出處、白話譯文、經(jīng)典含義、現(xiàn)實(shí)意義等)

好，我們?cè)僖黄饋?lái)朗讀一遍。

接下來(lái)，我們進(jìn)入第四個(gè)環(huán)節(jié)，作一個(gè)承諾。請(qǐng)全體起立，大聲跟我念：“做一個(gè)勤勞的人，做一個(gè)善良的人”。

剛才，我們唱了一首歌，看了一個(gè)短片，誦讀了一段道德經(jīng)典，作了一個(gè)承諾，相信大家都有很多的道德感悟。在這里要感謝我們故事的主人公___，正是他(她)的先進(jìn)事跡和崇高精神，讓我們感受到道德的力量，人性的光輝。

下面，讓我來(lái)現(xiàn)場(chǎng)采訪在座的朋友們。

(主持人現(xiàn)場(chǎng)采訪幾位觀眾)

下面，我們進(jìn)入最后一個(gè)環(huán)節(jié)，“送一份吉祥”?！胺e善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，這是我們千年文明所積淀下來(lái)的道德古訓(xùn)。有因必有果，好人必有好報(bào)，道德講堂衷心祝福大家厚德善行，吉祥相伴。

下面，我和故事的主人公___給大家送上寓意吉祥的小禮物(寫有道德箴言的吉祥卡和筆記本等等，可自行設(shè)計(jì))，請(qǐng)大家上臺(tái)依次領(lǐng)取。希望更多的朋友加入到身邊好人的隊(duì)伍中來(lái)，祝好人一生平安!

(觀眾上講臺(tái)前依次接受贈(zèng)送;或派出代表接受贈(zèng)送)

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，真誠(chéng)地希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開(kāi)設(shè)道德講堂的根本宗旨。

本期道德講堂到這里結(jié)束，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見(jiàn)!

第8篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

關(guān)鍵詞：回歸；生活；探索；創(chuàng)設(shè)；情境

有這樣一則公益廣告：小強(qiáng)的媽媽每天下班回家，不管有多累，總是堅(jiān)持給奶奶打熱水泡腳，并總是微笑地說(shuō)：“泡腳對(duì)身體有好處?！蹦棠棠樕下冻鲂牢康男θ?。小強(qiáng)在這樣的環(huán)境中耳濡目染，逐漸形成了孝敬長(zhǎng)輩的意識(shí)。一天，媽媽下班回來(lái)，他打來(lái)一盆熱水并說(shuō)：“媽媽，洗腳！”媽媽會(huì)心地笑了。這個(gè)故事充分說(shuō)明，小強(qiáng)關(guān)心父母的品德是在生活中形成的。道德與生活在某些特定場(chǎng)合可以轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖虑榫场?/p>

萊夫從情境認(rèn)知的社會(huì)學(xué)視野強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活”“合法邊緣性參與”與“實(shí)踐共同體”等要素，他認(rèn)為情境學(xué)習(xí)是一種“合法的邊緣性參與”。新課標(biāo)告訴我們：“教師主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護(hù)兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，身心健康地成長(zhǎng)?！?/p>

我的教學(xué)實(shí)踐證明：品德與生活（社會(huì)）的教學(xué)過(guò)程，須以學(xué)生鮮活的生活情境為教學(xué)資源，讓學(xué)生在生動(dòng)的情境中去體驗(yàn)感悟，從而很好地達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。

我們究竟該怎樣創(chuàng)設(shè)情境？在教學(xué)過(guò)程中所創(chuàng)設(shè)的情境必須包含人與人之間或個(gè)人與群體之間或群體相互之間發(fā)生的互動(dòng)事件；包含的事件和問(wèn)題必須對(duì)學(xué)生具有真實(shí)性，反映學(xué)生的實(shí)際生活；應(yīng)當(dāng)采取使學(xué)生介入情境的方式敘事、提問(wèn)或參與；事件的敘述應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，保證具有一定的彈性和開(kāi)放性，以吸納學(xué)生的道德經(jīng)驗(yàn)；在課堂教學(xué)中使用的情境問(wèn)題必須與學(xué)科的內(nèi)容或形式有內(nèi)在的聯(lián)系。具體可以從以下幾方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、從內(nèi)容來(lái)講，可以利用生活、挖掘生活、思考生活來(lái)創(chuàng)設(shè)情境

1.學(xué)會(huì)利用生活，創(chuàng)設(shè)情境

教師可以結(jié)合教材，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、家務(wù)、社區(qū)服務(wù)、其他公益活動(dòng)等。

2.學(xué)會(huì)提煉生活，模擬情境

其特點(diǎn)較之實(shí)踐情境的應(yīng)用與創(chuàng)設(shè)方法而言，此類教學(xué)情境的應(yīng)用，表現(xiàn)為：操作難度相對(duì)小些，但體驗(yàn)和感悟的程度相對(duì)少一些。

二、從情境問(wèn)題的使用方法來(lái)講，有小組討論、角色扮演（我是誰(shuí)）、模擬表演（如社會(huì)?。?、口述、作文（如續(xù)寫故事）、繪畫等

三、從情境創(chuàng)設(shè)的途徑來(lái)講，有展現(xiàn)、演示、再現(xiàn)、渲染、體會(huì)、描述等

1.生活展現(xiàn)情境

引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)和大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景，作為學(xué)生觀察的客體，鮮明地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。如《校外探路》《購(gòu)物場(chǎng)所我知道》帶領(lǐng)學(xué)生到超市如何購(gòu)物等，由于現(xiàn)在出于學(xué)生的安全考慮，集體行動(dòng)可能比較難，教師可以布置學(xué)生在課外分組進(jìn)行，要求學(xué)生活動(dòng)時(shí)注意安全。

2.實(shí)物演示情境

即以實(shí)物為中心，略設(shè)必要背景，構(gòu)成一個(gè)整體，以演示某一特定情境。以實(shí)物演示情境時(shí)，教師應(yīng)考慮到相應(yīng)的背景，激起學(xué)生的聯(lián)想。

3.圖畫再現(xiàn)情境

圖畫是展示形象的主要手段，用圖畫再現(xiàn)情境，實(shí)際上就是把表現(xiàn)內(nèi)容形象化。插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡(jiǎn)筆畫等都可以用來(lái)再現(xiàn)所需情境。例如《開(kāi)國(guó)大典》，利用開(kāi)國(guó)大典的視頻資料再現(xiàn)情境，激發(fā)學(xué)生情感。

4.音樂(lè)視頻渲染情境

音樂(lè)的語(yǔ)言是微妙的，也是強(qiáng)烈的，給人以豐富的美感，往往會(huì)使人心馳神往。它以特有的旋律、節(jié)奏，塑造出音樂(lè)形象，把聽(tīng)者帶到特有的意境中。用音樂(lè)渲染情境，并不局限于播放現(xiàn)成的樂(lè)曲、歌曲，教師自己的彈奏、輕唱以及學(xué)生表演唱、哼唱都是行之有效的辦法。關(guān)鍵是在選取的樂(lè)曲與話題的基調(diào)上、意境上以及情境的發(fā)展上要對(duì)應(yīng)、協(xié)調(diào)。

5.表演體會(huì)情境

情境教學(xué)中的表演有兩種，一是進(jìn)入角色，二是扮演角色。“進(jìn)入角色”即“假如我是生活中的××”；扮演角色，則是擔(dān)當(dāng)故事中的某一角色進(jìn)行表演。

6.語(yǔ)言描述情境

以上所述創(chuàng)設(shè)情境的五種途徑，都是運(yùn)用了直觀手段。情境教學(xué)十分講究直觀手段與語(yǔ)言描繪的結(jié)合。在情境出現(xiàn)時(shí)，教師伴以語(yǔ)言描繪，會(huì)提高感知的效應(yīng)，情境會(huì)更加鮮明，并且?guī)е胁首饔糜趯W(xué)生的感官。學(xué)生因感官的興奮，主觀感受會(huì)得到強(qiáng)化。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：學(xué)習(xí)道德經(jīng)的感悟范文

每次談到“師德”，總能感到自己內(nèi)心的忐忑，自己工作八年以來(lái)，沒(méi)有什么能讓人感動(dòng)得痛哭流涕的故事，又不太會(huì)用華麗的詞藻贊頌教師。雖然我和諸多老師一樣，頭上有著“教師”這神圣的二字，但我覺(jué)得自己只是一個(gè)普通的人，而且像許多年輕人一樣還喜歡看些娛樂(lè)八卦，娛樂(lè)圈中有很多出軌事件，在愛(ài)情和婚姻中，失去了忠貞也許就違背了道德，明星們違背了道德經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的吵吵嚷嚷之后，可能會(huì)被另一個(gè)頭條掩蓋，被大家淡忘；即使是普通夫妻違背了婚姻道德，他們傷害的可能只是自家的孩子，但是如若作為我們——教師，違背了道德，我們影響的可能是孩子的一生，這是不會(huì)隨著時(shí)間被大家淡忘的，而且我們耽誤的也不僅僅是一兩個(gè)孩子。因此，提高我們自身的道德素質(zhì)是至關(guān)重要的，在我看來(lái)，提高自身的道德素質(zhì)，要從我們平時(shí)教學(xué)工作的一點(diǎn)一滴中去感悟、去積累。

說(shuō)起工作，我再次的很慚愧，其實(shí)自己最初的夢(mèng)想并不是成為一名教師，畢業(yè)后順應(yīng)找工作的大趨勢(shì)，也想讓自己的父母安心，我選擇了這份被大家稱為神圣，被大家羨慕的職業(yè)。在剛開(kāi)始工作的這一段過(guò)程中，我調(diào)整著心態(tài)，學(xué)習(xí)著方法，讓自己在教學(xué)的過(guò)程中不斷學(xué)，不斷悟。

我現(xiàn)在最大的感悟就是，作為教師首先要善良。提到善良，我就想起了我高三時(shí)的一位英語(yǔ)老師，李老師，他戴著一副眼鏡，個(gè)頭不高，而且很瘦，上課的時(shí)候他的經(jīng)典動(dòng)作就是把兩只手放在腰的兩邊提提他的腰帶，在課業(yè)壓力繁重的高三，李老師一遍又一遍不厭其煩地給我們講解重點(diǎn)單詞、短語(yǔ)、語(yǔ)法，他經(jīng)常說(shuō)的一句話就是“做老師是個(gè)良心活兒！”當(dāng)時(shí)還是一名學(xué)生的我，哪能那么透徹地理解老師的這句話哪，只是覺(jué)得李老師提腰帶的經(jīng)典動(dòng)作特別搞笑，順帶著我就記住了他在做這個(gè)動(dòng)作時(shí)說(shuō)的最多的一句話。現(xiàn)在，自己成為一名教師，會(huì)時(shí)不時(shí)地想起老師的這句話，用心去慢慢地感悟這句話。

善良是一種人性美，一種道義美，一種良知美。一個(gè)善良的教師是孩子們所需要的。在我看來(lái)，一個(gè)善良的教師是要有很強(qiáng)的責(zé)任心的。這種責(zé)任心體現(xiàn)在我們平時(shí)工作的一點(diǎn)一滴中，這種責(zé)任感在我們學(xué)校的教師身上體現(xiàn)得淋漓盡致。首先作為我們學(xué)校的帶頭人，我們的校長(zhǎng)，他要為我們?nèi)５膶W(xué)生負(fù)責(zé)，為我們?nèi)５睦蠋熦?fù)責(zé)，為我們學(xué)校的發(fā)展負(fù)責(zé)，因此帶著這種責(zé)任心，他把自己的熱情投入到工作中，因?yàn)橐聿牧?，要安排工作，我們住校的老師吃過(guò)晚飯很久之后他才離開(kāi)學(xué)校這樣的情況那是數(shù)不過(guò)來(lái)；我們學(xué)校的老教師，因?yàn)樯砩系呢?zé)任感，他們堅(jiān)持上好每一堂課，改好每一份作業(yè)；當(dāng)然，我最了解的還是我們學(xué)校那些吃住都在一起的年輕教師，挑燈夜戰(zhàn)，伏案苦讀，這些我本以為是在我們參加重要考試之前才會(huì)有的，但是現(xiàn)在，我經(jīng)常生活在這種氛圍中，因?yàn)樯砩系呢?zé)任，每天晚上我們辦公室的燈在10點(diǎn)之前基本上都是亮著的，孫老師想著要把孩子們做的每一項(xiàng)作業(yè)批改完，因?yàn)樗J(rèn)為這是必盡的責(zé)任；張老師教兩個(gè)班，她想著要為兩個(gè)班的孩子負(fù)責(zé)，因此每天晚上要把兩個(gè)班的孩子的作業(yè)都批改完；王老師生怕任何一個(gè)孩子掉隊(duì)，每晚都在鉆研如何讓最后一個(gè)不會(huì)這類數(shù)學(xué)題的孩子學(xué)會(huì)的方法……在這種環(huán)境中自己不善良，沒(méi)有責(zé)任心，都覺(jué)得自己無(wú)法挺起腰桿兒在我們?cè)S寺學(xué)校待下去。這一切雖然都是平平常常的工作，雖然一天下來(lái)我們都很累，但是就像《超級(jí)演說(shuō)家》中一位以扮演吉祥物為職業(yè)的選手說(shuō)的那樣“我的身體雖然很累，但是我的心是滿的”，的確，我們不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而心慌。