廣義的音樂(lè)教育精選(九篇)

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第1篇：廣義的音樂(lè)教育范文

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 秦皇島 066000）

摘 要： 音樂(lè)文化既是代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則又呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵，只有將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中，音樂(lè)教育才有生命力。多元文化觀的作用在于充分發(fā)揮音樂(lè)教育的文化傳承功能，使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞: 多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；文化傳承

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Music Education and Music Culture Development in Multi-culture Ideas

LI Feng

關(guān)于文化是一元化的觀點(diǎn)，是西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所普遍認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)來(lái)自“文化一源說(shuō)”，認(rèn)為全世界的文化都是從一個(gè)點(diǎn)往外擴(kuò)散的，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)然在西方?！拔幕辉凑f(shuō)是跟歐洲中心主義相伴隨而出現(xiàn)的” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第44頁(yè)。)。隨著西方社會(huì)發(fā)展及種族矛盾的日益突出和激化，西方的一些有識(shí)之士開始清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)西方文化的局限和弊端，不約而同地回過(guò)頭來(lái)重新審視自己，開始認(rèn)識(shí)到他們所承載的西方文化，不過(guò)是世界文化之林中的一枝，對(duì)其他民族的文化既無(wú)法吃掉也無(wú)法取代，明智的辦法是采取文化認(rèn)同的態(tài)度。于是，多元文化的概念才開始從含混模糊走向清晰明確。20世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威首先提出了“多元文化”的概念，這一觀點(diǎn)的提出即刻在西方人文學(xué)科涌動(dòng)起一股“多元文化”思潮，其影響已涉及文化、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，文化既有一元的屬性也有多元的屬性?！爱?dāng)一個(gè)民族根據(jù)其自身的需要并按其發(fā)展軌跡，通過(guò)勞動(dòng)使其主體意識(shí)可觀物化為一些具體對(duì)象并創(chuàng)造出物質(zhì)及精神財(cái)富，并在此過(guò)程中不斷完善、提高其文明程度，這時(shí)可以說(shuō)文化是一元的；而對(duì)于不同民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化有些是相同或相近地，而更多的是不同的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的文化必然是多元的。因而可以說(shuō)，不同民族的存在，民族的文化淵源不同，也就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第149頁(yè)。)

音樂(lè)作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，作為音樂(lè)文化大家庭中的音樂(lè)教育，從它產(chǎn)生起就伴隨著音樂(lè)文化，以文化的特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在的。將音樂(lè)教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂(lè)，闡釋音樂(lè)教育、音樂(lè)現(xiàn)象及音樂(lè)行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂(lè)教育多元發(fā)展的價(jià)值取向，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在傳承民族音樂(lè)文化中的作用，重樹音樂(lè)教育的民族文化觀，在多元文化觀中有著重要的意義。

一、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

音樂(lè)文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂(lè)文化是指人類后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物；狹義的音樂(lè)文化指人類后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面?！?a href="http://m.saumg.com/haowen/193611.html" target="_blank">音樂(lè)教育”概念同樣有廣義與狹義的解釋：“廣義的音樂(lè)教育是指一種無(wú)意識(shí)的教育行為，它是與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說(shuō)，廣義的音樂(lè)教育自音樂(lè)誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂(lè)教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂(lè)教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂(lè)教育和有組織的社會(huì)音樂(lè)教育。” 注:(吳躍躍《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999年版，第43頁(yè)。)可以看出，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有盤根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有一種文化不是通過(guò)教育(廣義與狹義的)傳承下來(lái)和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專門場(chǎng)所，以其自身的一套系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而實(shí)施?？梢姡粼趯W(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)所決定的。

二、多元文化與多元音樂(lè)教育

從以上論述可以看出，文化歷來(lái)有一元論和多元論之別，但絕對(duì)的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說(shuō)社會(huì)是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨(dú)特的美，都有它存在的權(quán)利，因?yàn)樗从沉瞬煌说男枰?。音?lè)文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂(lè)必然也是多元的。如果音樂(lè)文化是多元的，那么從根本上講音樂(lè)教育也應(yīng)是多元的。在知識(shí)全球化背景下，由于人類學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識(shí)的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)契機(jī)。跨文化的和全球的視野促成對(duì)本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識(shí)，而身份的全球化成為個(gè)人在視野和知識(shí)上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流注:(管建華《全球殖民時(shí)代與后殖民文化批評(píng)時(shí)代中西音樂(lè)文化交流的定位》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年第2期，第17頁(yè)。)。多元音樂(lè)文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂(lè)教育理論已退居次要地位，西方音樂(lè)理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂(lè)教育已經(jīng)提上了音樂(lè)教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂(lè)既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來(lái)看待，又被看成是一種普遍的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)各民族之間的交流。正如美國(guó)多元文化音樂(lè)教育理論所主張的那樣，那種視西方音樂(lè)優(yōu)于其他民族音樂(lè)的思想是過(guò)時(shí)的狹隘陳舊的觀點(diǎn)，多元化的世界民族音樂(lè)自然成為音樂(lè)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的獨(dú)特形式。盡管傳承音樂(lè)文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)，傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育活動(dòng)提供了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢(shì)在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核，使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂(lè)風(fēng)格特征的不同音樂(lè)文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，成為社會(huì)為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展所提供的手段。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素，即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容，亦是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最可信的部分，在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵，是人類音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精華。因此，音樂(lè)教育所具有的傳承功能，使音樂(lè)文化得到繼承和再生，音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化存在的本身。

音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)文化的傳承，但傳承必須要有意識(shí)和行為來(lái)保證。如果沒(méi)有音樂(lè)文化主體意識(shí)的判斷和確認(rèn)，沒(méi)有文化體驗(yàn)的自覺(jué)行為意識(shí)，傳承也將無(wú)從談起。音樂(lè)文化的傳承指“特定文化主體特定心理體驗(yàn)在特定社會(huì)行為及其符號(hào)系統(tǒng)作用下的延續(xù)與累積?！痹诙嘣魳?lè)文化傳承的過(guò)程中，我們還必須面對(duì)造成文化變異或演變的兩種因素，即文化主體在文化體驗(yàn)過(guò)程中的認(rèn)同意識(shí)因素和客觀的環(huán)境變化因素。在音樂(lè)文化傳承中，文化主體的意識(shí)是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的觀點(diǎn)看，任何文化包括音樂(lè)文化首先是屬于民族的。如同個(gè)人一樣，任何人都屬于一個(gè)民族，民族文化無(wú)不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個(gè)人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗(yàn)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族文化深層之意識(shí)、行為、形態(tài)的探索過(guò)程。音樂(lè)教育一是要挖掘保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化之主體意識(shí)，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的整體運(yùn)作過(guò)程。

三、多元文化觀中的音樂(lè)文化傳承

回顧近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，我們最大的缺失就是失去了對(duì)民族音樂(lè)文化的自信，丟掉了自己的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自我失落。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來(lái)沒(méi)有把民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂(lè)教育的基點(diǎn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在我們的學(xué)校教育中長(zhǎng)期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂(lè)文化主體意識(shí)作為音樂(lè)教育的最終結(jié)果加以強(qiáng)調(diào)。其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂(lè)的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂(lè)在文化整體中的位置和作用，同時(shí)又能使傳承者重視對(duì)該音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時(shí)刻關(guān)注該音樂(lè)中的文化，著力于該音樂(lè)的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。另外還要重視音樂(lè)文化行為體驗(yàn)的培養(yǎng)。音樂(lè)文化的主體意識(shí)往往要通過(guò)一定的文化行為體驗(yàn)后才能準(zhǔn)確感受和把握，文化行為體驗(yàn)是對(duì)文化傳統(tǒng)意識(shí)、觀念、行為方式把握的最直接、最有效的手段和方法。因?yàn)樾袨閷用嫱俏幕庾R(shí)反映的直接表現(xiàn)，音樂(lè)教育必須依照文化行為的事項(xiàng)，使受教育者以自身的行為體驗(yàn)感受文化意識(shí)的特殊存在。

第2篇：廣義的音樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)校音樂(lè)教育;社會(huì)音樂(lè)教育;存在關(guān)系

音樂(lè)教育作為一項(xiàng)能夠豐富人的情感、提高人的審美能力的教育方式，它早在一百年前就已經(jīng)被納入現(xiàn)代教育體系之內(nèi)了。隨著新課程改革對(duì)學(xué)生的綜合能力的要求的不斷提高，學(xué)校的音樂(lè)教育也被賦予新的含義。對(duì)于中職學(xué)生的音樂(lè)教育要結(jié)合社會(huì)音樂(lè)教育的相關(guān)理論和實(shí)踐進(jìn)行，因此，需要對(duì)學(xué)校教育與音樂(lè)教育之間的關(guān)系進(jìn)行相關(guān)探討。

一、我國(guó)當(dāng)前學(xué)校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

應(yīng)試教育下，我國(guó)的音樂(lè)教育現(xiàn)狀并不是十分樂(lè)觀，音樂(lè)教育雖然在各個(gè)學(xué)校中基本都有開設(shè)，但是卻往往沒(méi)能夠真正發(fā)揮出應(yīng)有的作用，音樂(lè)教育“名存實(shí)亡”。中職學(xué)校的音樂(lè)教育采取的教育模式還是將音樂(lè)教師當(dāng)做“中心”的傳統(tǒng)的音樂(lè)教育模式。同時(shí)，音樂(lè)教材更新的速度相對(duì)較慢，這就使得很多學(xué)生并沒(méi)有在學(xué)校的音樂(lè)教育中感受到新時(shí)代的氣息，也就不能對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)產(chǎn)生足夠的興趣，久而久之，學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)校的音樂(lè)課產(chǎn)生一定的抵觸情緒。此外，音樂(lè)教師在課堂上傳授音樂(lè)知識(shí)的方式過(guò)于單調(diào)，沒(méi)有意識(shí)到實(shí)踐的重要性，使得中職院校的音樂(lè)教育工作難以合理、有序地開展。

二、社會(huì)音樂(lè)教育的顯著特點(diǎn)

社會(huì)音樂(lè)教育相對(duì)于學(xué)校音樂(lè)教育而言，具有一定的開放性，它不會(huì)強(qiáng)制人們?nèi)W(xué)習(xí)，而是隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展而讓人們主動(dòng)的接受。人們會(huì)自發(fā)的參與到社會(huì)音樂(lè)教育當(dāng)中。最近較為風(fēng)靡的流行歌曲《小蘋果》廣泛被人傳唱，就充分的體現(xiàn)了社會(huì)音樂(lè)教育當(dāng)中的自發(fā)性。

同時(shí)，社會(huì)音樂(lè)教育也會(huì)促使有些家長(zhǎng)為了跟風(fēng)而盲目讓孩子參加各種形式的音樂(lè)培訓(xùn)班而不考慮孩子的興趣愛(ài)好，這說(shuō)明社會(huì)音樂(lè)教育也有著一定的局限性，它有時(shí)會(huì)讓人們失去基本的判斷而去盲目選擇。但是，由于社會(huì)音樂(lè)教育具有一定的開放性，這就決定了這種形式的音樂(lè)教育能夠?qū)⒏迂S富的內(nèi)容收納其中，還豐富了音樂(lè)的傳承方式，人們可以通過(guò)各種渠道來(lái)獲取自己想聽的音樂(lè)。

三、分析社會(huì)音樂(lè)教育和學(xué)校音樂(lè)教育之間存在的關(guān)系

1.學(xué)校音樂(lè)需要社會(huì)音樂(lè)教育作為支撐

當(dāng)前的學(xué)校音樂(lè)教育所傳授的內(nèi)容大多是以藝術(shù)音樂(lè)為主，將培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)當(dāng)做音樂(lè)教育的重點(diǎn)，這樣就暴露出了一個(gè)問(wèn)題，學(xué)校音樂(lè)教育教授的始終是藝術(shù)音樂(lè)，這與社會(huì)音樂(lè)教育中的流行音樂(lè)看似是相悖的。但是，針對(duì)當(dāng)今學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育的興趣不濃厚的現(xiàn)象，可以將社會(huì)音樂(lè)教育當(dāng)中的流行元素借鑒到學(xué)校音樂(lè)教育當(dāng)中，這樣就擴(kuò)大了學(xué)校音樂(lè)教育的教育對(duì)象，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

2.廣義的社會(huì)音樂(lè)教育包含學(xué)校音樂(lè)教育

廣義的社會(huì)音樂(lè)教育是社會(huì)中所有形式的音樂(lè)教育的綜合。那么，此時(shí)的社會(huì)音樂(lè)教育也自然是將學(xué)校音樂(lè)教育包含其中的。這就要求學(xué)校的音樂(lè)教師在開展音樂(lè)課時(shí)，要將社會(huì)音樂(lè)教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行融合。比如：教師可以在課堂上播放一些同學(xué)們耳熟能詳?shù)母枨罱鼊倓偵嫌车碾娪啊都屣瀭b》中的插曲《五環(huán)之歌》就是借用了民族音樂(lè)的曲調(diào)，賦予現(xiàn)代的元素進(jìn)行再創(chuàng)造，那么老師就可以讓學(xué)生在欣賞流行歌曲時(shí)，體會(huì)歌曲中的藝術(shù)元素，進(jìn)而提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力。

3.學(xué)校教育的教育理解值得社會(huì)音樂(lè)教育借鑒

由于社會(huì)音樂(lè)教育中強(qiáng)烈的開放性，造成了社會(huì)音樂(lè)教育中盲目跟風(fēng)現(xiàn)象的出現(xiàn)，這就需要利用學(xué)校音樂(lè)教育中的規(guī)范制度對(duì)盲目跟風(fēng)行為進(jìn)行必要的限制，利用學(xué)校音樂(lè)教育中的一些教育理念為社會(huì)音樂(lè)教育工作提供強(qiáng)有力的支撐，進(jìn)而使社會(huì)音樂(lè)教育變得更加純粹。同時(shí)，也能夠使社會(huì)音樂(lè)教育成為學(xué)校音樂(lè)教育的一個(gè)有力延伸。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著社會(huì)的開放程度的不斷加強(qiáng)，學(xué)校音樂(lè)教育在對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育中的引導(dǎo)作用會(huì)不斷增強(qiáng)。同時(shí)，學(xué)校音樂(lè)教育也需要大力吸收社會(huì)音樂(lè)教育中的豐富內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，使二者之間互相補(bǔ)充，促進(jìn)整個(gè)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展，也使得學(xué)生學(xué)校音樂(lè)的積極性大力提高，進(jìn)而使學(xué)生的審美能力有所提高，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉惠敏.中國(guó)音樂(lè)教育史理論研究現(xiàn)狀分析[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2012.

[2]成華興.論學(xué)校音樂(lè)教育與社會(huì)音樂(lè)教育在少兒素質(zhì)教育中的互補(bǔ)作用[D].蘭州大學(xué)，2013.

第3篇：廣義的音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育；學(xué)生；心理；調(diào)節(jié)；作用

世界衛(wèi)生組織提出：“健康不僅僅是指身體健康、沒(méi)有疾病，而是軀體、心理和社會(huì)功能都呈現(xiàn)出來(lái)的一種良好的狀態(tài)”。然而，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力、社交壓力隨之增大，學(xué)生的心理問(wèn)題也日益凸顯。音樂(lè)教育作為一種藝術(shù)教育形式，也是素質(zhì)教育的主要載體。學(xué)校的音樂(lè)教育實(shí)踐，通過(guò)潛移默化的滲透和影響，對(duì)提高學(xué)生的道德水平、陶冶情操、塑造完美人格等，都具有重要的促進(jìn)作用。

一、音樂(lè)教育對(duì)于調(diào)節(jié)學(xué)生心理的積極作用

音樂(lè)教育有廣義和狹義之分。我們這里所指的是廣義上的音樂(lè)教育，是指通過(guò)音樂(lè)熏陶，影響人的思想情感、道德品質(zhì)、審美情趣，增進(jìn)知識(shí)技能的教育形式。那么音樂(lè)教育具體是怎樣調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，使其遠(yuǎn)離精神困擾呢？本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：首先，音樂(lè)可以舒緩情緒，緩解壓力。學(xué)生正處于人生的成長(zhǎng)階段，世界觀尚未形成，思想很不穩(wěn)定。尤其是正處于青春期的學(xué)生，往往具有嚴(yán)重的叛逆心理，加入繁重的學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系等影響，很容易產(chǎn)生焦躁、苦悶、悲觀、抑郁等不良情緒。如果這些情緒長(zhǎng)期得不到調(diào)節(jié)和發(fā)泄，將會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的心理疾病，影響身心健康。音樂(lè)具有轉(zhuǎn)移人的注意力、集中力等作用，聽音樂(lè)可以緩解疲勞，消除緊張、解除抑郁、克服焦躁、使人的心情平靜，使負(fù)面的情緒得到宣泄。同時(shí)，音樂(lè)可以提供一些正面的能量，激發(fā)學(xué)生的積極性，從而樂(lè)觀地面對(duì)學(xué)習(xí)和生活。其次，音樂(lè)可以凈化心靈，培養(yǎng)審美情趣。音樂(lè)教育的核心是使學(xué)生從音樂(lè)中感受到美，陶冶情操、凈化心靈，從而提高審美能力，并能根據(jù)自身體會(huì)創(chuàng)造美、表達(dá)美、傳遞美。音樂(lè)是通過(guò)音符和聽覺(jué)傳播的，因此，這里所說(shuō)的審美，指的并非我們?nèi)庋壑苯涌吹降拿?，而是指通過(guò)聲音傳播的無(wú)形的美，而這種美是直擊心靈的，它可以幫助學(xué)生過(guò)濾掉壓抑的生活帶來(lái)的心靈雜質(zhì)，通過(guò)感知音樂(lè)的美好來(lái)感知世界的美好，培養(yǎng)人文情懷，從而養(yǎng)成陽(yáng)光、豁達(dá)的個(gè)性。同時(shí)，“藝術(shù)是相通的”，通過(guò)音樂(lè)教育的培養(yǎng)，能夠豐富學(xué)生的文學(xué)、美術(shù)、歷史、戲劇等其他美學(xué)知識(shí)，幫助其開拓思維，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，樹立自信心，提升學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)。再次，音樂(lè)可以塑造品德，促進(jìn)身心健康。青少年時(shí)期是人生發(fā)展的重要時(shí)期，對(duì)道德品質(zhì)的養(yǎng)成非常關(guān)鍵。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生好奇心比較嚴(yán)重，處理事情也比較極端，加之社會(huì)上的種種誘惑，很多孩子在壓力的影響下往往養(yǎng)成不好的道德品質(zhì)，甚至受人教唆導(dǎo)致犯罪。尤其是對(duì)于家長(zhǎng)和教師的教育方式，青少年往往比較反感，這時(shí)候就需要一種有別于傳統(tǒng)教條的教育方式來(lái)正確引導(dǎo)學(xué)生的言行。音樂(lè)教育恰恰是一種輕松的，青少年樂(lè)于接受的教育形式。音樂(lè)作品中除了飽含藝術(shù)感染力之外，也包括很多積極向上的思想道德內(nèi)容。音樂(lè)中所表達(dá)的道德品質(zhì)會(huì)在無(wú)形之中融入到學(xué)生的身心成長(zhǎng)之中，幫助其塑造完美的人格。當(dāng)學(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生不良的情緒時(shí)，學(xué)生可以通過(guò)自身調(diào)節(jié)抑制這些情緒的影響，預(yù)防心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

二、音樂(lè)教育調(diào)節(jié)學(xué)生心理健康的開展實(shí)踐

作為教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，通過(guò)音樂(lè)教育調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，要選擇正面的、積極的、向上的、適應(yīng)學(xué)生欣賞需求的音樂(lè)內(nèi)容。如果教學(xué)實(shí)踐有所欠缺，不但不會(huì)加強(qiáng)學(xué)生的心理教育，反而適得其反。比如，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，自媒體開始出現(xiàn)在人們的視野，微博、微信上的很多音樂(lè)作品，未經(jīng)審核就直接到網(wǎng)上，音樂(lè)形式、內(nèi)容庸俗，不僅不能使人產(chǎn)生美的感受，甚至?xí)?duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不利的影響。首先，要對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行仔細(xì)的篩選。大多數(shù)教師和家長(zhǎng)對(duì)音樂(lè)都有一定的了解，可以辨別哪些音樂(lè)是積極向上的，是適合學(xué)生身心成長(zhǎng)的。選擇歌曲方面，應(yīng)選擇基調(diào)正面、歌詞勵(lì)志、曲調(diào)舒緩或富有激情的音樂(lè)內(nèi)容。而當(dāng)前比較流行的“嘻哈”音樂(lè)、“黑人”音樂(lè)等等，歌詞中多有消極情緒、厭世情緒等，則并不適合心理狀態(tài)還未成熟的學(xué)生群體。另外，還可以選取一些“詩(shī)歌”配舒緩音樂(lè)的形式，尤其是夜深人靜的時(shí)候，讓學(xué)生閉上眼睛潛心傾聽，隨著音樂(lè)與朗誦緩緩入眠。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，這不僅可以舒緩一天的學(xué)習(xí)壓力，促進(jìn)睡眠，同時(shí)音樂(lè)和詩(shī)歌這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合，在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)、心靈的凈化、情懷的提升都具有很好的促進(jìn)作用。其次，在選擇音樂(lè)時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生接觸音樂(lè)越來(lái)越方便?？梢酝ㄟ^(guò)電腦、智能手機(jī)可以隨時(shí)播放音樂(lè)。將喜歡的音樂(lè)下載到手機(jī)里，還可以隨時(shí)隨地進(jìn)行欣賞。然而，網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)內(nèi)容魚龍混雜，青少年獲取的方式簡(jiǎn)單，辨別能力較弱。因此，需要教師和家長(zhǎng)給予適當(dāng)?shù)闹敢捅O(jiān)督。當(dāng)然，這種監(jiān)督也需要一定的技巧，要在不影響學(xué)生情緒的情況下進(jìn)行溝通，以免引起其逆反心理。

三、結(jié)語(yǔ)

第4篇：廣義的音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)文化 音樂(lè)教育 內(nèi)涵

在我國(guó)歷史上，“文化”含義的延伸與擴(kuò)展與教育有密切的關(guān)系。自古以來(lái)，“文化”都是指受過(guò)教育或有教養(yǎng)?！缎氯A詞典》對(duì)使用頻率極高的“文化”一詞的解釋是：“指人類在社會(huì)歷史過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。如：教育、科學(xué)、文化等?！倍鴮?duì)“音樂(lè)”一詞的解釋是：“藝術(shù)的一種，它通過(guò)一系列有組織的樂(lè)音來(lái)塑造形象，反映現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)思想感情?！币魳?lè)文化這一概念大體可以從廣義和狹義分：廣義的音樂(lè)文化指的是人類后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物，狹義的音樂(lè)文化指人類后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面。因此，在研究音樂(lè)文化與音樂(lè)教育的關(guān)系時(shí)，一般就后者而言。我國(guó)的音樂(lè)文化是各族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的結(jié)晶。早在先秦時(shí)期的周代，就有相當(dāng)完備的宮廷音樂(lè)教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)文化成就，從鐘子期遇見彈古琴的伯牙而流傳下來(lái)的“高山流水遇知音”的美好傳說(shuō)中可見一斑。許多音樂(lè)教育家都闡述了應(yīng)從“音樂(lè)藝術(shù)作品”轉(zhuǎn)向“文化中的音樂(lè)”的觀點(diǎn)，如羅藝峰在《音樂(lè)中的文化與文化中的音樂(lè)》導(dǎo)讀一文中說(shuō)：“我們要真正全面的認(rèn)識(shí)音樂(lè)，建立音樂(lè)的知識(shí)系統(tǒng)，就必須關(guān)涉到這些方面(指音樂(lè)與物質(zhì)文化層面、制度文化層面、精神文化層面的聯(lián)系。否則就是片面的、膚淺的。”劉承先在《中國(guó)音樂(lè)的人文闡釋》中說(shuō)“任何一種音樂(lè)都首先是特定文化的產(chǎn)物，它本身就是受著文化定義的。離開了文化，這些建立在形式和技術(shù)上的學(xué)科便成為懸浮在半空的、無(wú)根的東西，以這樣的方式所形成的解釋自然是不徹底、不到位，或不具本質(zhì)性的?！币陨蟽蓚€(gè)人的觀點(diǎn)都說(shuō)明了音樂(lè)與文化的密切關(guān)系。音樂(lè)的人文屬性就表現(xiàn)在音樂(lè)的音響是物理的、感受是心理的、理解是文化的、作用是社會(huì)的。

長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)教育被限制為理論的知識(shí)性傳授和形式技巧的技術(shù)性學(xué)習(xí)。這無(wú)論對(duì)音樂(lè)的專業(yè)教育還是普及教育都是一種嚴(yán)重的弊病。在專業(yè)教育中，這種模式培養(yǎng)出來(lái)的往往是技藝型人才，很難成為真正的音樂(lè)家；在普及教育中，只能獲得有關(guān)音樂(lè)的種種知識(shí)和技巧，很難得到對(duì)音樂(lè)深層的鑒賞與美感體驗(yàn)。隨著對(duì)音樂(lè)本質(zhì)研究的深入，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到只從音樂(lè)的本體認(rèn)識(shí)音樂(lè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橐魳?lè)不是孤立的，它必然與產(chǎn)生音樂(lè)的土壤——文化有著密切的聯(lián)系。音樂(lè)的功能是文化賦予的。魯迅說(shuō)：“同樣是火藥，他在中國(guó)發(fā)明之后主要是用于娛樂(lè)性的活動(dòng)，如煙花、爆竹等，而傳到歐洲則主要被用于工業(yè)和軍事；指南針在中國(guó)主要被用于尋找風(fēng)水，而在歐洲則用于航海探險(xiǎn)。”這說(shuō)明，同一事物在不同文化之中其功能會(huì)不同,這種現(xiàn)象對(duì)音樂(lè)同樣適用,就是說(shuō)，一種藝術(shù)的特定功能實(shí)際上不是由他的形式因素決定的，而是由他所屬文化的結(jié)構(gòu)和模式?jīng)Q定的。如以中西兩種文化中的藝術(shù)為例，我們發(fā)現(xiàn)總體而言，西方藝術(shù)的功能張力是側(cè)重于社會(huì)紀(jì)念性的、娛人性的，而中國(guó)藝術(shù)則側(cè)重于個(gè)人、家庭紀(jì)念性的、自?shī)市缘?。中?guó)音樂(lè)因其重自?shī)首詷?lè)、不受別人牽制，故特別重視作曲家和演奏家的感性如何，不會(huì)過(guò)于重視技巧，也不需要復(fù)雜的技巧，更注重在音樂(lè)中表達(dá)對(duì)文化、生命、宇宙的體驗(yàn)和感悟，以及所表現(xiàn)出的人情味。而西方人則將系統(tǒng)地訓(xùn)練技巧視之為藝術(shù)生命。因此，中西音樂(lè)的這種差別只能從自身“自?shī)省焙汀八麏省钡墓δ軓埩忉?。?）音樂(lè)的形式是由文化塑造的。不同民族的藝術(shù)形式的差別不是由藝術(shù)本身而是由產(chǎn)生它的文化造就的。不同文化所具有的不同的宇宙模式、思維方法、價(jià)值取向等會(huì)直接造成藝術(shù)形式的不同。如目前學(xué)術(shù)界一致認(rèn)同中西音樂(lè)的差別最主要的是和聲的有無(wú)。西方音樂(lè)依靠高度發(fā)達(dá)的和聲技巧形成縱橫交錯(cuò)綿密厚實(shí)的織體，而中國(guó)音樂(lè)則放棄和聲取橫向的時(shí)間延伸所形成的單線條旋律為其基本表現(xiàn)手段。中國(guó)音樂(lè)的最高意趣不是音響的渾厚結(jié)實(shí)，而是旋律走動(dòng)時(shí)所作的起伏、虛實(shí)、強(qiáng)弱等方面變化產(chǎn)生的韻律感，向文化的深處溯源就是中國(guó)的文化是時(shí)間型的、西方文化是空間型的。（3）音樂(lè)的美感是文化激活的。文化闡釋能夠激活美感，不僅是因?yàn)槲幕旧砭哂忻?，更重要的是這種闡釋能夠改變?nèi)说恼J(rèn)知內(nèi)容、感覺(jué)結(jié)構(gòu)和評(píng)價(jià)態(tài)度，開掘人的感受深度和直接性，使人的心靈與藝術(shù)形式產(chǎn)生共鳴。

劉承華在講到中國(guó)音樂(lè)與其文化的聯(lián)系時(shí)說(shuō)：“一種藝術(shù)的獨(dú)特的美植根于產(chǎn)生它的文化之中，文化是一個(gè)活的、具有無(wú)限生命力生發(fā)力的根，藝術(shù)只是她所孕育的一朵艷麗的花?！币魳?lè)最本源的動(dòng)力正是文化和生命。只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深地扎根于自身的生命沖動(dòng)、生命感悟之中，才能創(chuàng)造出對(duì)別人生命狀態(tài)具有沖擊力和震撼力的作品。而文化，則決定著生命是以何種方式，遵循著何種軌跡進(jìn)行運(yùn)作并作出物化表現(xiàn)的?？梢赃@樣說(shuō)，生命是音樂(lè)的終極本體和最深層的動(dòng)力，文化則是生命得以表現(xiàn)的一種方式。音樂(lè)的存在方式，從本質(zhì)上說(shuō)就是人的生命的張力結(jié)構(gòu)和文化的運(yùn)作方式。所以，要使音樂(lè)的形式充分展示其固有的活力，只有借助文化這一藝術(shù)原創(chuàng)力才有可能。音樂(lè)是綜合的聲音文化，不能把音樂(lè)只看作是聲音的結(jié)構(gòu)。文化是產(chǎn)生音樂(lè)的土壤，音樂(lè)是人類創(chuàng)造的文化現(xiàn)象之一，是人類文化的一種重要的形態(tài)和載體。它與我們的生活息息相關(guān)。同時(shí)，所有的音樂(lè)都來(lái)自于文化，扎根于文化的土壤。一部音樂(lè)史既是音樂(lè)發(fā)展的歷史，又是社會(huì)發(fā)展的歷史，正如歌劇大師瓦格納所說(shuō)：“藝術(shù)永遠(yuǎn)是社會(huì)制度的一面鏡子?！卑岩魳?lè)放在文化的大背景中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，遵循了音樂(lè)文化的本質(zhì)。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育把音樂(lè)與文化相割離，把音樂(lè)作為一種純技術(shù)學(xué)習(xí)，這樣就失去了音樂(lè)的根源。作曲家無(wú)不是從豐富的文化中獲取靈感、汲取精華，以創(chuàng)作出有生命力的音樂(lè)作品的。如譚盾應(yīng)邀為波士頓交響樂(lè)團(tuán)和大提琴家馬友友創(chuàng)作的多媒體大提琴交響協(xié)奏曲《地圖》，可以說(shuō)，是以古典大協(xié)奏曲的形式，以湘西民間音樂(lè)為素材，以現(xiàn)代大型多媒體為手段創(chuàng)作出來(lái)的全新音樂(lè)巨作。譚盾在《地圖》中的交響思維、濃郁的民族文化印記反映了他的音樂(lè)創(chuàng)新思想，他在音樂(lè)創(chuàng)作上具有寬厚的包容性并展示了其古今中外兼收并蓄的音樂(lè)創(chuàng)作態(tài)度。作曲家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的尋根意識(shí)，展示中國(guó)獨(dú)特的民俗民風(fēng)——對(duì)中國(guó)民俗、宗教和神秘的感知。作為湖南人的譚盾說(shuō)：“我不知道是楚文化找我呢，還是我找楚文化?！惫爬系纳裨捯苍S早已在孩提時(shí)代的譚盾心中就留下了深深的印記，使得他不由自主地“尋根”，渴望能將西方和東方的理念在自己的音樂(lè)里得到融合。他一再提到他是“本著傳承文化的理念”在創(chuàng)作，并堅(jiān)定地表示《地圖》的創(chuàng)作代表了一種思考，選擇了管弦樂(lè)隊(duì)的形式也是希望管弦樂(lè)隊(duì)這種形式可以幫助世界人民了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，因?yàn)楣芟覙?lè)隊(duì)具有世界性。這樣將不同時(shí)期、不同地域文化的音樂(lè)重疊在一起的創(chuàng)作理念，大大拓寬了音樂(lè)創(chuàng)作的想象空間，也能使中國(guó)文化以較快的速度傳播到很大的范圍。

音樂(lè)教育要改革，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)。在音樂(lè)文化傳承、發(fā)展的過(guò)程中，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育息息相連。沒(méi)有音樂(lè)文化就沒(méi)有音樂(lè)教育，離開音樂(lè)文化，音樂(lè)教育就失去其意義，拋棄音樂(lè)教育，音樂(lè)文化是難以傳承與發(fā)展的。音樂(lè)文化的性質(zhì)決定了音樂(lè)教育是人類音樂(lè)文化的一定表現(xiàn)形式，而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則反作用于音樂(lè)文化，使音樂(lè)教育自身體現(xiàn)出深刻的文化意義與精神內(nèi)涵。我們要充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育在音樂(lè)文化發(fā)展的中心作用，充分體現(xiàn)音樂(lè)教育的自身價(jià)值，使民族音樂(lè)文化展現(xiàn)獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：廣義的音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 音樂(lè)教育 素質(zhì)教育 教育改革 道德素質(zhì) 智能素質(zhì) 情感素質(zhì)

教育制度改革以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育已經(jīng)開始向素質(zhì)教育體制轉(zhuǎn)軌的重點(diǎn)改革。這對(duì)于我們的音樂(lè)教育既是難得的機(jī)遇，也是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新的形勢(shì)，新的任務(wù)要求我們必須認(rèn)真思考：做為普通高等學(xué)校的音樂(lè)教育，在素質(zhì)教育中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮哪些作用呢？

從先秦儒家諸子“樂(lè)教”以“善民心”“移風(fēng)易俗”，到近代中國(guó)的有識(shí)之士把“歌樂(lè)”作為學(xué)校必不可少的學(xué)科，都說(shuō)明我們的先輩們對(duì)音樂(lè)教育的育人功能的認(rèn)識(shí)和發(fā)掘。藝術(shù)不容忍說(shuō)教，審美不能依靠灌輸。高等學(xué)校的音樂(lè)教育是以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，其作用不可估量。

音樂(lè)教育發(fā)展至今，它對(duì)素質(zhì)教育的作用日趨顯著。

一、音樂(lè)教育與大學(xué)生的道德素質(zhì)

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它充分利用美妙的音樂(lè)、豐富的和聲、優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏來(lái)抒感，表達(dá)思想，因而能最直接地觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)大學(xué)生的思想情操、道德觀念、情感世界等等的滲透和潛移默化的影響是巨大的。在素質(zhì)教育中，音樂(lè)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神世界起著激勵(lì)、凈化、升華的作用，于無(wú)形之中提高他們的道德水準(zhǔn)。

二、音樂(lè)教育與大學(xué)生的智能素質(zhì)

科學(xué)研究表明：音樂(lè)教育對(duì)發(fā)展人的形象思維、開發(fā)人的右腦、提高人的智能素質(zhì)有著毋庸置疑的巨大作用。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“我們科學(xué)成就很多是從音樂(lè)中啟發(fā)來(lái)的。”有意思的是，五十年前，當(dāng)蘇聯(lián)宇航員加加林成為人類第一位飛上太空的英雄的時(shí)候，美國(guó)中央情報(bào)局開始調(diào)查參與開發(fā)研制宇宙飛船的蘇聯(lián)科學(xué)家。最后，他們得出一個(gè)令人十分意外的結(jié)果：這些科研人員無(wú)一例外地愛(ài)好音樂(lè)。

俄國(guó)著名文藝批評(píng)家別林斯基把人們認(rèn)識(shí)世界的途徑分為兩種，即科學(xué)的認(rèn)識(shí)和借助于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。在音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、耳、眼并用，能綜合開發(fā)人的大腦；演奏時(shí)手指動(dòng)作越嫻熟、越復(fù)雜，越能與大腦建立更多、更復(fù)雜的神經(jīng)聯(lián)系使頭腦靈敏、聰慧。大學(xué)生的音樂(lè)教育不僅要幫助學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)客觀世界，擴(kuò)大他們的知識(shí)視野，并且可以以樂(lè)促智，讓智能得到諸多方面的發(fā)展。

三、音樂(lè)教育與大學(xué)生的情感素質(zhì)

恰如其分地表現(xiàn)音樂(lè)，會(huì)培養(yǎng)演唱（奏）者熱情積極、樂(lè)觀向上、一絲不茍、從容不迫的良好氣質(zhì)，使他們的身心更加協(xié)調(diào)與平衡。當(dāng)音樂(lè)的美妙使大學(xué)生們建立起學(xué)習(xí)的興趣和情感時(shí)，這種興趣和情感會(huì)賦予他們對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的高度自覺(jué)性和責(zé)任心，培養(yǎng)他們對(duì)音樂(lè)的欣賞和熱愛(ài)，引領(lǐng)他們步入音樂(lè)的殿堂，讓他們形成一種堅(jiān)韌不拔的情感品質(zhì)，使他們?cè)诮窈舐L(zhǎng)的學(xué)習(xí)與生活的人生道路上，排除一切干擾和困難，使他們受益終身。

音樂(lè)具有情感性、愉悅性、形象性的基本特征，它主要是在音樂(lè)運(yùn)動(dòng)和結(jié)構(gòu)中讓人們認(rèn)識(shí)美、理解美、享受美、感知美，進(jìn)而樹立健康的審美情趣，在音樂(lè)之美中陶冶性情。比如，欣賞二胡名曲《二泉映月》，可以使學(xué)生產(chǎn)生出哀傷、痛苦、興奮、愉快等不同的情緒變化，體會(huì)到人民藝術(shù)家阿炳在黑暗的舊社會(huì)里飽受摧殘、頑強(qiáng)不屈、樂(lè)觀向上、追求光明的可貴精神品質(zhì)。再比如，欣賞古曲《春江花月夜》可以使學(xué)生們聯(lián)想到平靜的江水、皎潔的明月、美麗的大自然等鮮明如畫的音樂(lè)形象。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大。”愛(ài)因斯坦這句名言中所說(shuō)的“性格”，就是指廣義的情感素質(zhì)。它包含意志、氣質(zhì)、興趣、情感、毅力等非智力因素。

第6篇：廣義的音樂(lè)教育范文

一、音樂(lè)教育與思想道德素質(zhì)

與其他藝術(shù)形式相比，音樂(lè)是最能表達(dá)感情的藝術(shù)，《樂(lè)記》中有這樣的記載：“凡音之起由心生也，人之心動(dòng)，物使然也?！倍赖陆逃年P(guān)鍵則在于“曉之以理，動(dòng)之以情”。沒(méi)有感情因素，就不可能達(dá)到道德教育的目的。因此，音樂(lè)教育與道德教育的關(guān)系是密不可分的，將德育教育滲透到大學(xué)音樂(lè)教學(xué)中去，不僅會(huì)使得教學(xué)效果深刻而有力，而且也是十分必要的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感受力和審美力，讓學(xué)生從音樂(lè)課學(xué)習(xí)中感悟人生的真諦，學(xué)會(huì)如何做人，這才是大學(xué)音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)。課堂上每一首優(yōu)美動(dòng)聽的音樂(lè)作品，都包含著潛移默化的高尚情操，豐富多彩的音樂(lè)藝術(shù)不僅可以塑造我們學(xué)生的靈魂，同時(shí)還可以激勵(lì)、凈化、升華大學(xué)生的精神，能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，同時(shí)培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，能辨別是非、善惡，逐漸提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”的能力，使學(xué)生擁有愛(ài)憎分明的道德情感和自覺(jué)守紀(jì)的道德信念。

二、音樂(lè)教育與情意素質(zhì)

愛(ài)因斯坦 有一句名言：“智力的成就在很大程度上依賴于性格的偉大”，“性格”從廣義上是指人的情意素質(zhì)，它包含 著情感、思維、興趣、氣質(zhì)、意志、毅力等非智力因素，它常伴隨著一切智力活動(dòng)。大學(xué)生在學(xué)業(yè)和將來(lái)的事業(yè)上能否成功，很大程度上取決于非智力因素的養(yǎng)成。而音樂(lè)教育是心靈的塑造，是情感的培養(yǎng)，是個(gè)性的發(fā)展，是輔助非智力因素養(yǎng)成的好幫手。 我們?cè)谝魳?lè)教育活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個(gè)性得到健康和諧的發(fā)展。音樂(lè)教育不但可以塑造每一位學(xué)生的心靈，還可以培養(yǎng)他們的情感，發(fā)展他們的個(gè)性。因?yàn)橐魳?lè)是一門最擅長(zhǎng)表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力。當(dāng)優(yōu)美、動(dòng)聽的音樂(lè)與人的生理、心理的節(jié)奏、 旋律產(chǎn)生共效并被陶醉時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生一種正義的、道德的、靈魂升華的情感，使人對(duì)生活充滿了信心與希望，從而激勵(lì)著人們不斷努力奮斗勇往直前。音樂(lè)教育正是在潛移默化的歌曲的演唱、音樂(lè)欣賞、器樂(lè)的演奏中，發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，展開無(wú)限的想象和聯(lián)想，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。

三、音樂(lè)教育與智能素質(zhì)

荷蘭教育家赫伯特?齊佩爾說(shuō)得好：“每個(gè)孩子都應(yīng)該有最基本的音樂(lè)教育，……而音樂(lè)教育，是開發(fā)人 類智力的最好途徑?！爆F(xiàn)代神經(jīng)學(xué)家經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為，人的左腦具有邏輯思維功能，右腦具有形象思維功能，有些科學(xué)家也稱右腦為“音樂(lè)腦”，它與創(chuàng)造思維有著密切的關(guān)系。而音樂(lè)教育是左右腦平衡發(fā)展，對(duì)開發(fā)右腦 發(fā)展人的形象思維，提高人的智能素質(zhì)有著勿庸置疑的重要作用。音樂(lè)教育有利于發(fā)展思維能力和創(chuàng)造能力，是智力良好發(fā)展的基礎(chǔ)。在 音樂(lè)教育中，特別是器樂(lè)演奏時(shí)，手、腦、眼、耳互相協(xié)調(diào)和配合，能提高大腦反應(yīng)能力和耳手的靈敏度，在 提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)基礎(chǔ)上，提高學(xué)生理解力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力。演奏時(shí)手指動(dòng)作越復(fù)雜， 越靈活，越嫻熟，對(duì)大腦神經(jīng)系統(tǒng)越有聯(lián)系和得到鍛煉，使大腦靈敏、聰慧，為培養(yǎng)學(xué)生的智能素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

第7篇：廣義的音樂(lè)教育范文

    關(guān)鍵詞 :兒童音樂(lè)教育 業(yè)余兒童音樂(lè)教師 教學(xué)活動(dòng)

    近年來(lái),業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的兒童越來(lái)越多,隨之增長(zhǎng)的“業(yè)余兒童音樂(lè)教師”現(xiàn)象值得關(guān)注。當(dāng)前,業(yè)余兒童音樂(lè)教師這一領(lǐng)域“專業(yè)”化(專業(yè)音樂(lè)教師的業(yè)余教學(xué))和“低水平”化(非專業(yè)音樂(lè)教師的業(yè)余教學(xué))的兩極現(xiàn)象普遍;而兒童身心的成長(zhǎng)和培養(yǎng)兒童藝術(shù)修養(yǎng)這一本質(zhì)目的并沒(méi)有得到教師及家長(zhǎng)的充分重視。因此,業(yè)余兒童音樂(lè)教育的發(fā)展有了這樣一些問(wèn)題:業(yè)余兒童音樂(lè)教師應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)?肩負(fù)什么責(zé)任?怎么理解“業(yè)余”?筆者試圖通過(guò)對(duì)“業(yè)余兒童音樂(lè)教師”的層層梳理,探尋問(wèn)題的答案。

    1.教師的共性

    在“教育者”和“受教育者”組成的教育體系中,教師居于主導(dǎo)地位。業(yè)余兒童音樂(lè)教師首先是“教師”。無(wú)論是從教育學(xué)還是人類文化傳承角度看,教師都應(yīng)具有教學(xué)能力和責(zé)任,這是毋庸置疑的。然而,在具備專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,教師如何通過(guò)科學(xué)性、藝術(shù)性的教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)明確的教育目的,的確具有一定的難度和復(fù)雜性。

    首先,教學(xué)活動(dòng)的“教”與“學(xué)”的互動(dòng)性質(zhì),決定了它的某種不穩(wěn)定性,特別是在教學(xué)過(guò)程中,教師對(duì)學(xué)生的意志、行為的形成往往會(huì)給予某種決定性的影響。所以,教師必須有責(zé)任感,對(duì)教學(xué)活動(dòng)有較強(qiáng)的控制能力。有關(guān)人類心理、行為及教學(xué)等研究表明,教學(xué)有可控制規(guī)律性,即具有科學(xué)性可遵循。因而,應(yīng)用教育學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)乃至教學(xué)論等已經(jīng)成為教師必備的理論基礎(chǔ)。它們也是各種師范類教育中的必修課程。可見,教師不僅要傳授專業(yè)知識(shí),更重要的是懂得如何“傳道”。

    其次,教學(xué)活動(dòng)豐富而復(fù)雜,除了教育內(nèi)容各有千秋,受教育者個(gè)體的復(fù)雜性也是主要原因。教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是學(xué)生在教師引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界的,而人類認(rèn)識(shí)世界的每種形式都具共同性和特殊性。因此,了解教學(xué)過(guò)程,既要了解人類認(rèn)識(shí)世界的一般特點(diǎn),又要了解學(xué)生在教學(xué)中認(rèn)識(shí)活動(dòng)的具體特點(diǎn)。考慮到諸如學(xué)生個(gè)體差異、情感、價(jià)值觀等非科學(xué)問(wèn)題,教學(xué)活動(dòng)中也存在一定的自由特征。教學(xué)的靈活性有利于解決受教育者個(gè)體不同所帶來(lái)的問(wèn)題,例如因材施教。

    可見,教學(xué)有其復(fù)雜性,但卻是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。將有規(guī)律可循的科學(xué)性與自由靈活的藝術(shù)性完美地結(jié)合起來(lái),完成知識(shí)的傳授和人格的培養(yǎng),是教師應(yīng)具備的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。無(wú)論從事何種類型的教學(xué)工作,相應(yīng)的教學(xué)能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和責(zé)任感共同支撐著教師這一獨(dú)特的社會(huì)角色,教師之間的相似和差異,往往在于他們對(duì)這些因素的整合情況不同。

    2.兒童教師的責(zé)任

    作為一種社會(huì)角色,教師有不同階段的分工。兒童教師的教育對(duì)象被限定在“兒童”這一群體范圍。毫不夸張地說(shuō),教師應(yīng)具備更加豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)和駕馭教學(xué)的能力。目前對(duì)人類自身及諸多文化的研究分析已經(jīng)表明,兒童階段所受到的教育和影響,對(duì)他的行為、品格甚至是人格、個(gè)性的形成非常關(guān)鍵。但是很多人,甚至一些正在從事著兒童教育的教師都沒(méi)有這種意識(shí),認(rèn)為兒童階段只是以接受知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界為主,而忽略了它更是個(gè)性和人格的重要塑造時(shí)期。

    兒童階段的教育雖然是基礎(chǔ)性的,但也因兒童這一受教育群體的特殊性和復(fù)雜性而彰顯了重要性。如上文所述,在“教”與“學(xué)”活動(dòng)中會(huì)碰到各種問(wèn)題,既然教學(xué)具有科學(xué)性與藝術(shù)性的本質(zhì)特征,兒童教學(xué)就更需要研究其科學(xué)性規(guī)律,挖掘適宜于兒童學(xué)習(xí)的方式方法。如果只是為達(dá)到某種教育目的而不考慮兒童心理、生理等特點(diǎn),采取粗暴方式往往會(huì)導(dǎo)致不當(dāng)或相反的后果。對(duì)正在成長(zhǎng)和逐漸形成個(gè)性的兒童而言,教師的一句話,一種態(tài)度,其正面或負(fù)面的影響難以估量,有時(shí)甚至?xí)绊懰麄兊囊簧?。因?面對(duì)兒童這一受教群體的特殊性,對(duì)兒童教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性的要求更強(qiáng),機(jī)械性、單一化地教學(xué),難以完成真正的教學(xué)目的。

    3.兒童音樂(lè)教師的特殊性

    教師和兒童教師在廣義上有共同的職業(yè)要求,只是兒童教師具有某種特殊性和重要性。當(dāng)教師兒童教師兒童音樂(lè)教師,加入了“音樂(lè)”這個(gè)限定詞后,提出了一種具體而特殊的教育——音樂(lè)教育,而兒童音樂(lè)教師也成為特殊的教育者。

    在所有的人文科學(xué)和自然科學(xué)中,音樂(lè)無(wú)疑是最抽象、復(fù)雜的,盡管它的本質(zhì)是以滿足人們的感性需要為目的,但它同時(shí)又有很強(qiáng)的技術(shù)性操作特點(diǎn)。在兒童音樂(lè)教育中,特別是樂(lè)器演奏方面,不僅需要作為一種技能傳授給兒童,更要在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中提高孩子的感知、感性能力,使孩子在掌握音樂(lè)技能技巧的時(shí)候,在本質(zhì)上獲得一種來(lái)自音樂(lè)的美的享受。但現(xiàn)實(shí)情況是,一些兒童音樂(lè)教師往往忽視兒童的接受特點(diǎn)(沒(méi)有抽象思維、缺乏概括能力等),機(jī)械傳授技術(shù),不懂得如何通過(guò)科學(xué)性與藝術(shù)性的教學(xué),使孩子掌握音樂(lè)技術(shù)和學(xué)會(huì)欣賞音樂(lè)美感,因此,出現(xiàn)兒童美感體悟和掌握技術(shù)相脫節(jié)的現(xiàn)象。即使在專業(yè)兒童音樂(lè)教育中,學(xué)習(xí)了音樂(lè)而不明白駕馭音樂(lè)技術(shù)技巧之關(guān)鍵所在,以及不能真正理解音樂(lè)的孩子也很多。更有許多例子表明,孩子們沒(méi)有在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中得到豐富的美感享受,而受到枯燥的音樂(lè)技術(shù)和來(lái)自于多方面壓力的“折磨”。所以,兒童音樂(lè)教師應(yīng)該明確兒童音樂(lè)的教育目的,有責(zé)任并勤于鉆研音樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)。

    音樂(lè)教育在審美教育中承擔(dān)的是其他人文、科學(xué)學(xué)科所無(wú)法承擔(dān)的角色,但兒童音樂(lè)教育與其他學(xué)科的兒童教育亦有相似的地方,即兒童這一受教群體具有共性教育特點(diǎn)。與此同時(shí),音樂(lè)的特殊性本質(zhì)決定了兒童音樂(lè)教育的難度和復(fù)雜性,而兒童的個(gè)體特點(diǎn)與音樂(lè)能力之先天差異又很大,如果簡(jiǎn)單地認(rèn)為兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)“只要努力就成功”,往往就忽視了問(wèn)題實(shí)質(zhì)所在。所以,兒童音樂(lè)教師不僅要具備教師應(yīng)有的素質(zhì)和能力,真正了解兒童這樣的受教群體特點(diǎn),而且要深諳音樂(lè)的藝術(shù)特性。也就是說(shuō),兒童音樂(lè)教師首先不僅要以兒童心理學(xué)、教育學(xué)理論為兒童教育的共性知識(shí)基礎(chǔ),掌握并有能力駕馭必需的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)、技能技巧,重要的是能夠整合這些知識(shí)理論于教學(xué)實(shí)踐之中,這正是探索和總結(jié)兒童音樂(lè)教學(xué)科學(xué)性、藝術(shù)性的目的所在。4.業(yè)余兒童音樂(lè)教師的職業(yè)要求

    業(yè)余兒童音樂(lè)教師的最后定語(yǔ)“業(yè)余”一詞,限定了業(yè)余兒童音樂(lè)教師的教育對(duì)象——“業(yè)余”學(xué)音樂(lè)的兒童。與兒童音樂(lè)教師的廣義性特征或是專業(yè)性所指有所區(qū)別,這一受教群體的特點(diǎn)對(duì)業(yè)余兒童音樂(lè)教師提出了特殊要求。“業(yè)余”兒童音樂(lè)教師進(jìn)行的是非專業(yè)性的、普及性的兒童音樂(lè)教育。事實(shí)上,許多業(yè)余兒童音樂(lè)教師要么經(jīng)過(guò)音樂(lè)專業(yè)的訓(xùn)練(只知道“要”教“專業(yè)技術(shù)”),要么根本沒(méi)經(jīng)過(guò)正規(guī)訓(xùn)練要么在專業(yè)技術(shù)上“一瓶子不滿,半瓶子晃”(教得“一塌糊涂”)。面對(duì)長(zhǎng)勢(shì)“正旺”的業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的兒童群體,業(yè)余兒童音樂(lè)教師隊(duì)伍日益膨脹,有必要從業(yè)余兒童音樂(lè)教育的健康發(fā)展角度,就業(yè)余兒童音樂(lè)教師的素質(zhì)和責(zé)任方面,提出職業(yè)性要求。

    業(yè)余兒童音樂(lè)教師應(yīng)明確其教育目的,以及如何在教學(xué)中貫徹這一目的。

    首先,業(yè)余(兒童)音樂(lè)教育與專業(yè)(兒童)音樂(lè)教育具有本質(zhì)區(qū)別:即教育目的不同和教學(xué)過(guò)程有一定差異,所以必須分析、探索適合業(yè)余(兒童)音樂(lè)教育的方式方法;同時(shí),二者在音樂(lè)教育內(nèi)容、技巧上又有必然的相似之處,能夠把握和駕馭這種相似與差別,無(wú)疑對(duì)業(yè)余兒童音樂(lè)教師提出了客觀的高要求。業(yè)余兒童音樂(lè)教育的真正目的在于,培養(yǎng)和提高兒童的藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)知能力。由于兒童的業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)和存在個(gè)體音樂(lè)能力差異等條件的限制,業(yè)余兒童音樂(lè)教學(xué)大多不可能達(dá)到“專業(yè)”的高度。除了強(qiáng)調(diào)教學(xué)科學(xué)性與藝術(shù)性外,打破業(yè)余音樂(lè)教學(xué)高度專業(yè)化(特別是只強(qiáng)調(diào)技能方面的所謂的“專業(yè)”)也是一種必要途徑。一些教師和家長(zhǎng)出于功利性目的,讓孩子參加音樂(lè)考級(jí),教師往往盲目推進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)度,實(shí)際上造成拔苗助長(zhǎng)的惡果,孩子距離能夠廣泛了解和感悟音樂(lè)文化的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。所以,必須明確教學(xué)目的,選擇適合孩子們業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容和方法。

    如何貫徹教育目的,在于探索業(yè)余兒童音樂(lè)教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性。如上文所述,由于教學(xué)的復(fù)雜性、兒童個(gè)體的多樣性,以及音樂(lè)教學(xué)的特殊性,業(yè)余兒童音樂(lè)教師要特別重視因材施教,而不是培養(yǎng)水平參差不齊的同類“技工”。對(duì)極個(gè)別音樂(lè)能力強(qiáng)的兒童,適度增強(qiáng)專業(yè)性,而大多數(shù)只具有一般音樂(lè)能力的兒童,要探索更適合他們的教學(xué)內(nèi)容與方法。而這一切應(yīng)以拓展孩子對(duì)音樂(lè)的感悟和了解為基本原則,因?yàn)橐魳?lè)不該只被當(dāng)作技能性藝術(shù)而存在,它同時(shí)是一種審美體驗(yàn),更是一種廣博的文化。業(yè)余音樂(lè)教師擔(dān)當(dāng)著音樂(lè)的普及性教育,所以更有責(zé)任“還原”音樂(lè)本身賦予的深刻內(nèi)涵。同時(shí),由于兒童時(shí)期受到的教育與影響非常關(guān)鍵,對(duì)于教學(xué)過(guò)程中影響兒童學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的因素,業(yè)余兒童音樂(lè)教師應(yīng)該引起充分重視。一些教學(xué)多采用單獨(dú)授課形式,特別是樂(lè)器學(xué)習(xí),往往有經(jīng)年累月的持續(xù)性特點(diǎn)。教師有很多時(shí)間面對(duì)每個(gè)孩子,只有增強(qiáng)其責(zé)任感,才會(huì)有明確的教育目的,從而積極尋求科學(xué)與藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程。

    通過(guò)以上分析,可以明確,對(duì)業(yè)余兒童音樂(lè)教師的職業(yè)要求非常高,教授專業(yè)性強(qiáng)、教學(xué)彈性大。盡管其教學(xué)活動(dòng)以業(yè)余性質(zhì)的普及為主,由于受教育群體的日益膨脹,“業(yè)余”教學(xué)現(xiàn)已面臨著“專業(yè)”教學(xué)的轉(zhuǎn)換。換言之,業(yè)余兒童音樂(lè)教師終歸是以教學(xué)為載體,擔(dān)負(fù)重要的教育責(zé)任,其綜合素質(zhì)和教學(xué)能力方面的內(nèi)在要求很高。與其他學(xué)科的教學(xué)研究相比較,我國(guó)音樂(lè)教育要有所滯后,業(yè)余兒童音樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域還是一片荒漠。業(yè)余兒童音樂(lè)教育的客觀發(fā)展已經(jīng)使得業(yè)余兒童音樂(lè)教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的研究日趨必要,亟待“先行者”的分析和歸納。業(yè)余兒童音樂(lè)教育是一種業(yè)余性質(zhì)的“專業(yè)性”教育,但業(yè)余兒童音樂(lè)教師絕不該是“業(yè)余”水平的兒童音樂(lè)教師。

    參考文獻(xiàn) :

    [1]潘菽.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社.1980.

第8篇：廣義的音樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐教學(xué)體系 學(xué)前兒童音樂(lè)教育 實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)

隨著三級(jí)師范逐步向二級(jí)師范的過(guò)渡，高師學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)也逐漸從培養(yǎng)幼兒師范學(xué)校師資向培養(yǎng)直接從事幼兒園教育教學(xué)的幼兒園師資過(guò)渡，培養(yǎng)的學(xué)生不僅要求掌握全面系統(tǒng)的文化理論知識(shí)，還要具有較強(qiáng)的教育教學(xué)實(shí)踐能力。高師學(xué)前教育專業(yè)要實(shí)現(xiàn)以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育目標(biāo)，首先需要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，建立起完備的培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的實(shí)踐教學(xué)體系。

實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)涵是什么？ “實(shí)踐教學(xué)體系包括廣義和狹義兩種，廣義的實(shí)踐教學(xué)體系是由實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的各要素構(gòu)成的有機(jī)整體，具體包含實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、實(shí)現(xiàn)途徑體系、管理體系和保障體系等要素，它們各自發(fā)揮作用，又協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的總體功能。狹義的實(shí)踐教學(xué)體系是指實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容體系，即圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，通過(guò)課程設(shè)置和各個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的配置而建立起與理論教學(xué)體系相輔相成的內(nèi)容體系?！北疚闹饕獜摹蔼M義的實(shí)踐教學(xué)體系”這個(gè)角度探討學(xué)前兒童音樂(lè)教育課程實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)。

一、依據(jù)學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，確立學(xué)前兒童音樂(lè)教育課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

不同層次的高校學(xué)前教育專業(yè)定位的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)不一樣。結(jié)合學(xué)院實(shí)際，我們把學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為：“培養(yǎng)具有學(xué)前教育專業(yè)領(lǐng)域必備的基礎(chǔ)理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，具備從事學(xué)前教育職業(yè)崗位或崗位群實(shí)際工作的基本能力和基本技能，具有創(chuàng)新和實(shí)踐精神、良好的職業(yè)道德和健全體魄的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才?！眹@這一目標(biāo)，學(xué)前兒童音樂(lè)教育作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，需要培養(yǎng)學(xué)生具備從事學(xué)前兒童音樂(lè)教育的基礎(chǔ)理論知識(shí)、專業(yè)知識(shí)，具有從事學(xué)前兒童音樂(lè)教育的實(shí)踐能力、良好教育理念和崇高師德等要件，才能服務(wù)于今后的教育教學(xué)。據(jù)此筆者將學(xué)前兒童音樂(lè)教育課程實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、能力、情感三個(gè)方面的目標(biāo)：

（一）認(rèn)知性實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)：學(xué)習(xí)相關(guān)的兒童音樂(lè)教育的理論知識(shí)，了解學(xué)前兒童音樂(lè)教育課程的知識(shí)體系與教學(xué)內(nèi)容模塊，具備學(xué)前兒童音樂(lè)教育所需的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，積累一定的兒童音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)的感性經(jīng)驗(yàn)。

（二）能力性實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)：具備基本的音樂(lè)能力；具有較強(qiáng)的學(xué)前兒童音樂(lè)教學(xué)能力（包括觀察、了解兒童音樂(lè)能力的發(fā)展?fàn)顩r；分析音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容的能力；設(shè)計(jì)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的能力；開發(fā)、積累兒童音樂(lè)教育資源的能力；組織幼兒音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的能力等）；具有初步的音樂(lè)教育自我專業(yè)發(fā)展的能力。

（三）情感性實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)：明確學(xué)前兒童音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)的重要意義；能主動(dòng)、積極地參與學(xué)前兒童音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)；專業(yè)定位明確，喜歡從事學(xué)前兒童音樂(lè)教育。

二、結(jié)合學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，合理設(shè)置實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容模塊，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容體系的建構(gòu)

實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容是實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的具體化。學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的確定，為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)提供了支撐。緊緊抓住實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課程理論知識(shí)體系進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系的建構(gòu)可從以下幾個(gè)方面思考：

（一）實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)在實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容中的具體化

學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系模塊的劃分需要圍繞實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行。要充分考慮實(shí)踐教學(xué)認(rèn)知、能力、情感目標(biāo)在內(nèi)容模塊中的落實(shí)，設(shè)立的各個(gè)內(nèi)容模塊應(yīng)具有自己的目標(biāo)指向，并具體落實(shí)于各領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容模塊中。認(rèn)知性目標(biāo)、能力性目標(biāo)在每一個(gè)領(lǐng)域模塊中應(yīng)有具體的要求，情感性目標(biāo)可滲透于各個(gè)實(shí)踐模塊中。根據(jù)學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)和課程的特點(diǎn)，實(shí)踐教學(xué)的各領(lǐng)域內(nèi)容模塊實(shí)踐學(xué)時(shí)分別為6個(gè)學(xué)時(shí)，共四個(gè)領(lǐng)域（歌唱、韻律、打擊樂(lè)、音樂(lè)欣賞）合計(jì)24個(gè)學(xué)時(shí)，約占課程總學(xué)時(shí)的1/2，這一實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)比例的安排，突出了課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。

（二）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容模塊設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化

在設(shè)計(jì)課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系時(shí)，既要考慮課程內(nèi)部知識(shí)體系，涵蓋實(shí)踐教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，又要考慮各實(shí)踐內(nèi)容模塊的層次性原則，同時(shí)還要考慮各內(nèi)容模塊相互聯(lián)系所能發(fā)揮的整體功能。因此在內(nèi)容模塊的設(shè)計(jì)上，主要從橫向和縱向兩個(gè)方面來(lái)思考：橫向設(shè)計(jì)的內(nèi)容模塊涵蓋學(xué)前兒童音樂(lè)教育四個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，學(xué)生在每一領(lǐng)域都能得到實(shí)踐，全面系統(tǒng)掌握學(xué)前兒童音樂(lè)教育的實(shí)踐知識(shí)與技能；縱向考慮每一實(shí)踐模塊的層次與特點(diǎn)，漸進(jìn)地、層層深入地安排實(shí)踐次數(shù)和要求，將實(shí)踐教學(xué)貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，從而建構(gòu)起一個(gè)實(shí)踐內(nèi)容全面、實(shí)踐內(nèi)容模塊漸進(jìn)、實(shí)踐次數(shù)靈活、實(shí)踐要求有針對(duì)性的系統(tǒng)化的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。

（三）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容安排的可操作化

學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)中各內(nèi)容的安排應(yīng)突出可操作性。首先，各實(shí)踐教學(xué)模塊內(nèi)容課時(shí)安排要合理，要具有可操作性，能夠充分保證實(shí)踐的時(shí)間；其次，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容完成要求所需的設(shè)備設(shè)施、實(shí)踐基地要便于準(zhǔn)備，能夠充分保證實(shí)踐的條件；再次，還要充分考慮學(xué)生現(xiàn)有專業(yè)基礎(chǔ)和能力，實(shí)踐教學(xué)要求既不能過(guò)高又不能過(guò)低，學(xué)生可以經(jīng)過(guò)練習(xí)完成，能夠充分保證實(shí)踐任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。所以教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)應(yīng)總體設(shè)計(jì)，考慮預(yù)留實(shí)踐教學(xué)所需的時(shí)間、系院提供實(shí)踐所需設(shè)備和實(shí)踐基地，為學(xué)生完成實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容提供可操作性。

結(jié)合學(xué)前兒童音樂(lè)教育的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)以及學(xué)前兒童音樂(lè)教育課程理論體系的結(jié)構(gòu)，我們將學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)的具體內(nèi)容設(shè)定為表1所示內(nèi)容。

三、立足學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，合理設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，完善實(shí)踐教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)

（一）理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相聯(lián)系，合理設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)

只有通過(guò)多次具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生才能體會(huì)到教育理論與教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)在聯(lián)系，并嘗試運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的教育理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)和調(diào)整自己的教學(xué)實(shí)踐行為，從而實(shí)現(xiàn)教育理論向教育行為的有效轉(zhuǎn)化。由此可以看出理論和實(shí)踐是相互聯(lián)系、密不可分的。教學(xué)中理論和實(shí)踐孰先孰后，需要依據(jù)實(shí)踐項(xiàng)目的目的、實(shí)踐內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)決定。

1.內(nèi)容選擇、目標(biāo)撰寫模塊的實(shí)踐教學(xué)——理論先行

音樂(lè)教育活動(dòng)內(nèi)容選擇、目標(biāo)撰寫模塊的實(shí)踐教學(xué)，需要先通過(guò)理論的教學(xué)，給學(xué)生提供理論依據(jù)，并結(jié)合實(shí)際案例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)音樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容材料的選擇與分析、活動(dòng)目標(biāo)的制定，然后再讓學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，從而減少實(shí)踐的盲目性，提高其實(shí)踐的效果，達(dá)到準(zhǔn)確地選擇音樂(lè)活動(dòng)的內(nèi)容，撰寫出準(zhǔn)確的音樂(lè)活動(dòng)目標(biāo)。

2.教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)模塊——理論與實(shí)踐并行

教學(xué)方法、活動(dòng)設(shè)計(jì)模塊的實(shí)踐教學(xué)采用理論與實(shí)踐并行的方式進(jìn)行。學(xué)生在實(shí)踐設(shè)計(jì)各領(lǐng)域音樂(lè)活動(dòng)方案和學(xué)習(xí)運(yùn)用兒童音樂(lè)教育方法的過(guò)程中，既堅(jiān)持相關(guān)理論的理性指導(dǎo)，同時(shí)又使所學(xué)的學(xué)前兒童音樂(lè)教育理論知識(shí)在實(shí)踐中得以驗(yàn)證，從而獲得感性的支撐，做到理論與實(shí)踐相輔相成、緊密聯(lián)系，共同促進(jìn)學(xué)生理論水平和實(shí)踐能力的全面發(fā)展。

3.說(shuō)課、模擬教學(xué)模塊——實(shí)踐教學(xué)先行

說(shuō)課、模擬教學(xué)模塊的實(shí)踐教學(xué)可采用實(shí)踐先行的做法：學(xué)生先對(duì)某一活動(dòng)內(nèi)容（歌唱、韻律、打擊樂(lè)、音樂(lè)欣賞等模塊）進(jìn)行設(shè)計(jì)并試教，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，從而幫助學(xué)生尋找到幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)組織的內(nèi)在規(guī)律。實(shí)踐教學(xué)先行能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)的主動(dòng)性，提高學(xué)生的音樂(lè)教育實(shí)踐能力，還能積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為今后的相關(guān)理論學(xué)習(xí)提供支持。

（二）課內(nèi)實(shí)踐與課外實(shí)踐相聯(lián)系，完善實(shí)踐教學(xué)方式

1.課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)方式為主導(dǎo)

課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)主要是指將實(shí)踐知識(shí)、實(shí)踐原理、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐技能等納入課堂教學(xué)，通過(guò)學(xué)生的親身參與，使學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得實(shí)踐能力，形成實(shí)踐意識(shí)。課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)也是學(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐的主要方式，如學(xué)前兒童音樂(lè)教育常用的幾種課內(nèi)實(shí)踐方式。

（1）案例教學(xué)

案例教學(xué)是教師選擇有典型意義的幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)案例（視頻、教案等），引導(dǎo)學(xué)生利用所學(xué)的理論知識(shí)對(duì)活動(dòng)案例進(jìn)行分析，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)與理解，并結(jié)合案例思考、研討、學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)實(shí)際問(wèn)題的分析能力和解決能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)師生共同成長(zhǎng)。

（2）問(wèn)題討論

問(wèn)題討論是教師或?qū)W生收集整理出幼兒教師在幼兒音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中遇到的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和研究的方向分成不同的學(xué)習(xí)小組，在教師的指導(dǎo)下利用課堂所學(xué)習(xí)的理論支架，進(jìn)行討論得出結(jié)論并付諸實(shí)踐。采用問(wèn)題討論的方式進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)有利于學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的提升。

（3）模擬教學(xué)

模擬教學(xué)是指教師創(chuàng)設(shè)接近真實(shí)情景的幼兒音樂(lè)教育活動(dòng)場(chǎng)所和情景，學(xué)生通過(guò)角色扮演（教師和幼兒），在模擬情景中進(jìn)行幼兒園音樂(lè)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)與模擬教學(xué)練習(xí)，把課堂所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的幼兒音樂(lè)教學(xué)技能，這種實(shí)踐方式能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與幼兒園音樂(lè)教學(xué)需要的無(wú)縫對(duì)接。

2.課外實(shí)踐教學(xué)加以補(bǔ)充、拓展

課外實(shí)踐教學(xué)能夠有效補(bǔ)充課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)的不足，可以完成一些不宜在課內(nèi)進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目。如組織學(xué)生到實(shí)踐基地觀摩、見習(xí)，感受優(yōu)秀幼兒音樂(lè)教師的魅力，學(xué)習(xí)組織幼兒音樂(lè)活動(dòng)的方式；組織學(xué)生到幼兒園實(shí)習(xí)，親自設(shè)計(jì)與組織幼兒音樂(lè)活動(dòng)，把所學(xué)的技能技巧運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)、印證、反思、提高。

課外實(shí)踐教學(xué)還可以采取課程專業(yè)技能技巧比賽與集體音樂(lè)教育活動(dòng)展示等方式來(lái)進(jìn)行。學(xué)生在比賽與展示中提升自己的實(shí)踐教學(xué)能力。

（三）個(gè)人、小組和集體實(shí)踐教學(xué)相聯(lián)系，豐富實(shí)踐教學(xué)的組織形式

個(gè)人、小組、集體等實(shí)踐教學(xué)組織形式各有特點(diǎn)，可根據(jù)不同實(shí)踐項(xiàng)目的內(nèi)容要求和特點(diǎn)選擇適宜的實(shí)踐教學(xué)組織形式，有效實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。

1.活動(dòng)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)——個(gè)人實(shí)踐教學(xué)

幼兒音樂(lè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和評(píng)價(jià)是每一個(gè)學(xué)生都必須完成的實(shí)踐項(xiàng)目。教師在實(shí)踐前提出明確的實(shí)踐要求，學(xué)生根據(jù)要求獨(dú)立完成后教師針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提出修改意見，引導(dǎo)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐的正誤，學(xué)生進(jìn)行修正。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)、模擬教學(xué)——小組實(shí)踐教學(xué)

小組實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，能夠?qū)嵤﹤€(gè)人實(shí)踐教學(xué)較難完成的實(shí)踐項(xiàng)目。如模擬課堂的實(shí)施、教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，個(gè)人是無(wú)法完成的，必須由小組實(shí)踐來(lái)完成?？捎蓪W(xué)習(xí)小組組成一個(gè)實(shí)踐教學(xué)團(tuán)隊(duì)，小組長(zhǎng)帶領(lǐng)小組成員制定實(shí)踐計(jì)劃書，明確成員的職責(zé)和任務(wù)，分工協(xié)作完成實(shí)踐任務(wù)。

3.認(rèn)知見習(xí)、觀摩課例——集體實(shí)踐教學(xué)

集體實(shí)踐教學(xué)是個(gè)人實(shí)踐和小組實(shí)踐的有效補(bǔ)充，是針對(duì)全體學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，用于教師向全體學(xué)生展示實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的共性規(guī)律，往往與個(gè)人實(shí)踐教學(xué)和小組實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。學(xué)生對(duì)幼兒音樂(lè)活動(dòng)中兒童認(rèn)知規(guī)律的觀察以及對(duì)幼兒園優(yōu)秀音樂(lè)課例的觀摩，可以以集體實(shí)踐教學(xué)的方式進(jìn)行，教師事先提出觀摩要求，引導(dǎo)學(xué)生就案例呈現(xiàn)出的某一問(wèn)題進(jìn)行探討和研究，尋找最佳的解決方案，從而充分調(diào)動(dòng)每一個(gè)學(xué)生的聰明才智，提升其實(shí)踐能力。

“在重視學(xué)前教育理論教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)突出所培養(yǎng)人才的綜合性和實(shí)用性，加強(qiáng)學(xué)生教學(xué)實(shí)踐能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。只有這樣，學(xué)前教育專業(yè)才能緊跟社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)出適應(yīng)當(dāng)前幼兒園教學(xué)需求的優(yōu)秀師資?！彼詫W(xué)前兒童音樂(lè)教育實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)要體現(xiàn)學(xué)前教育專業(yè)的師范性、實(shí)踐性、綜合性、實(shí)用性，要結(jié)合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的身心發(fā)展水平與特點(diǎn)，突出學(xué)前兒童音樂(lè)教育的學(xué)科特點(diǎn)，才能培養(yǎng)出具備較強(qiáng)實(shí)踐能力的幼兒教育師資。只有充分重視學(xué)前兒童音樂(lè)教育的實(shí)踐教學(xué)，才能確保學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（注：本文系四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——四川省教師教育研究中心立項(xiàng)課題：教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施現(xiàn)狀及對(duì)策研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：TER2013—008.）

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第9篇：廣義的音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：審美教育；音樂(lè)教學(xué)；音樂(lè)素養(yǎng)

一、中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展與現(xiàn)狀

音樂(lè)是一門古老的藝術(shù)，音樂(lè)教育則是一門古老的學(xué)科。廣義的音樂(lè)教育在人類音樂(lè)誕生之日就已產(chǎn)生。從《呂氏春秋·古樂(lè)篇》關(guān)于“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕”的歷史傳說(shuō)中，我們可以想象到昔日葛天氏之民載歌載舞的情景。兒童與成人在參加或觀看這類音樂(lè)歌舞表演時(shí)，自然地就接受了音樂(lè)教育。

新世紀(jì)以來(lái),我國(guó)出臺(tái)了新的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》和《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，這些改革舉措都是我國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域興起的新浪潮?；仡櫸覈?guó)建國(guó)以來(lái)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展，特別是素質(zhì)教育的提出，為我國(guó)當(dāng)今的基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革提供了有利的條件。

我國(guó)教育部制訂的《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》是我國(guó)音樂(lè)教育改革的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)我國(guó)音樂(lè)課程的性質(zhì)與價(jià)值以及音樂(lè)教育的基本理念等內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述?！稑?biāo)準(zhǔn)》力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。

二、如何提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)

（一）音樂(lè)教學(xué)應(yīng)以音樂(lè)審美為核心

在音樂(lè)教學(xué)中，以音樂(lè)審美為核心應(yīng)貫穿于音樂(lè)教學(xué)的全過(guò)程。通過(guò)各種體裁、題材的音樂(lè)作品，以歌唱、器樂(lè)、欣賞等方式，增進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)美的感受、理解、鑒賞以及表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。

（二）注意教學(xué)內(nèi)容的選擇

音樂(lè)教育的內(nèi)容應(yīng)該是一種具有平衡性、節(jié)奏性和有機(jī)統(tǒng)一性的完美音響運(yùn)動(dòng)形式。在這樣的狀態(tài)中，受教育者參與的感知、聯(lián)想、想象、理解等心理過(guò)程可以在一種自由、和諧的狀態(tài)中發(fā)展。

（三）選擇恰當(dāng)?shù)摹⒕哂袆?chuàng)新性的教學(xué)方法

教學(xué)方法是完成教學(xué)任務(wù)所使用的工作方法，它包括教師的教授方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。決定教學(xué)方法的基本要素是教學(xué)目的、教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容（教材）。這三者中教學(xué)對(duì)象處于中心的位置，學(xué)生的實(shí)際狀況是三者中最重要的因素。音樂(lè)教學(xué)的根本目的在于通過(guò)音樂(lè)教學(xué)陶冶學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容包括歌唱、器樂(lè)、律動(dòng)、欣賞、創(chuàng)作和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。音樂(lè)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容決定了音樂(lè)教學(xué)方法的特殊性，而學(xué)生的不同狀況也決定了音樂(lè)教學(xué)方法的多樣性和復(fù)雜性。

三、提高音樂(lè)教師的素質(zhì)

提高音樂(lè)教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂(lè)教師的重要作用。注重對(duì)音樂(lè)教師素質(zhì)的不斷提高，對(duì)音樂(lè)教學(xué)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育具有極為重要的意義。只有高素質(zhì)的教師，才能有力地推動(dòng)和實(shí)施創(chuàng)新教育，只有具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的教師，才能不斷改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

（一）音樂(lè)教師應(yīng)具備的一般修養(yǎng)

音樂(lè)教師與其他學(xué)科教師一樣，應(yīng)具備良好的教師職業(yè)道德；必要的教學(xué)能力；以及一定的文化修養(yǎng)。

（二）音樂(lè)老師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)

第一個(gè)方面是音樂(lè)學(xué)科的理論知識(shí)和技能技巧方面的素質(zhì)。第二個(gè)方面是教育的基礎(chǔ)理論與技術(shù)（教育實(shí)踐）方面的素質(zhì)。第三個(gè)方面是音樂(lè)學(xué)科教育理論與實(shí)踐方面的素質(zhì)。音樂(lè)教育作為教育的一個(gè)分支，具有許多特殊性，這些特殊性既有別于音樂(lè)工作的其它領(lǐng)域，又未被普通教育理論所涉及，它是跨于音樂(lè)與教育之間，體現(xiàn)音樂(lè)教育作為一門專業(yè)的獨(dú)立地位的知識(shí)體系。

（三）音樂(lè)教師應(yīng)具備的業(yè)務(wù)能力

音樂(lè)教師應(yīng)該要具備從事音樂(lè)課堂教學(xué)的能力。普通學(xué)校的音樂(lè)課具有多項(xiàng)內(nèi)容的綜合性，因此，音樂(lè)教師必須具備從事歌唱教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、律動(dòng)教學(xué)、欣賞教學(xué)、創(chuàng)作教學(xué)和基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能教學(xué)的能力。音樂(lè)教師要具備組織輔導(dǎo)課外音樂(lè)活動(dòng)的能力。音樂(lè)教師還應(yīng)該具備從事音樂(lè)教育研究的能力。由于教育理論和音樂(lè)教育實(shí)踐的迅速發(fā)展，教育改革的不斷深入，學(xué)習(xí)現(xiàn)代教學(xué)理論，借鑒新的教學(xué)體系，是音樂(lè)教師必須具備的一種“自我完善”的能力，尤其是在學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理論、現(xiàn)代教育科學(xué)研究的方法和音樂(lè)教育的理論與技術(shù)，進(jìn)行音樂(lè)教育實(shí)踐的研究方面，應(yīng)是當(dāng)代音樂(lè)教師所具備的一項(xiàng)重要的能力。