道德教育的方法精選(九篇)

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第1篇：道德教育的方法范文

論文摘要：隨著我國當代社會經(jīng)濟發(fā)展，市場對高素質、高綜合能力的高級應用型人才需求愈來愈迫切，高質量職業(yè)教育教學隨之迫在眉睫，而職業(yè)道德教育是實現(xiàn)培養(yǎng)高素質人才的基礎。通過教學實踐研究發(fā)現(xiàn)，對當前的職業(yè)道德教學內容進行適當?shù)恼{整，使其接近現(xiàn)實，改變當前教學方法，能夠從根本上對高職學生的綜合能力和素質的培養(yǎng)起到作用。

對于高職院校畢業(yè)生而言，能否勝任就業(yè)后的工作崗位，并且發(fā)揮出應有的能力，實現(xiàn)自己的社會價值，不僅要看其對所學專業(yè)知識技能的掌握運用程度，更需要其對待工作的責任心、對待工作組織的誠信度等一系列的職業(yè)道德素養(yǎng)。所以，職業(yè)道德教育應該被作為高職院校思想道德教育當中的一個重點環(huán)節(jié)。然而，在相當長的一段教學時間里，教學者總是將職業(yè)道德定義為一種知識灌輸性質教育，并輔之以實際教學，隨之而來出現(xiàn)諸多弊端。在教學過程中，教師只注重職業(yè)道德方面理論知識的傳授，而學生實際參與教育的積極性不高，教育效果不明顯。教學過程中相關課堂教育手段與途徑相對單一，“職業(yè)道德”四字不能在學生腦海中留下深刻印象。對此，探索具有可操作性與實際有效性的高職院校職業(yè)道德教育教學方法，是解決提升學生職業(yè)道德素養(yǎng)的關鍵所在。

一、職業(yè)道德教育改革之加強職業(yè)道德行為的訓練

職業(yè)道德行為訓練，即在職業(yè)工作進行過程中，根據(jù)職業(yè)道德的統(tǒng)一基本規(guī)范以及行業(yè)間的特殊需求，對學生進行有計劃、有順序的行為訓練以及實際活動訓練，從而使學生在學習過程當中養(yǎng)成優(yōu)良職業(yè)道德素養(yǎng)以及動態(tài)行為習慣。根據(jù)以往的教學經(jīng)驗，想要通過行為訓練取得預想的效果，重點要處理好以下兩個環(huán)節(jié)的任務：

其一，課堂教學模式要做到靈活切實。首先，教師在進行課堂教學過程中，應盡量少講那些理論思想內容，應該將更多課堂教學時間應用于對學生的實際職業(yè)道德行為訓練上。其次，在學院級別的實訓處進行相關訓練很有必要的。實訓處在學生進行實踐活動訓練的過程中，無論是基礎技能、專業(yè)知識技能還是職業(yè)道德素養(yǎng)方面的能力訓練，都起著舉足輕重的作用。此外，學生處與學校團委等學生組織，在進行對學生職業(yè)道德教育訓練時的作用也不容忽視，因為這些單位與學生的日常生活、學習多有關聯(lián)，其工作態(tài)度對學生起著潛移默化的影響作用。除去課堂教育教學實踐，各學院、團支部、學生會等組織機構的日常督促檢查，對于學生思想道德教育的培養(yǎng)也十分關鍵。應該充分發(fā)揮學校各級學生干部的作用，從學生的日常生活入手，規(guī)范其思想道德規(guī)范，從而培養(yǎng)其職業(yè)道德素養(yǎng)。

其二，實踐訓練方式要做到新穎實用。職業(yè)素養(yǎng)教育訓練方式需根據(jù)學校實際環(huán)境、學生的際情況以及具體職業(yè)所需進行具體安排?？傮w而言，訓練方式既要結合學生專業(yè)特點，又要本著靈活多樣，大膽創(chuàng)新的原則設計出切實有效的具體方式。例如，在課堂學習過程中以及進行實際工作訓練的過程中，管理者要善于觀察并且發(fā)現(xiàn)學生在職業(yè)道德行為方面所存在著的種種問題，并且隨時進行指正，定期對其進行相應有針對性的行為活動訓練。又如，在進行模擬訓練的過程中，要求學生親力扮演各種訓練任務所規(guī)定的職業(yè)角色，使其通過親身體驗該角色所存在的社會價值、預期心理以及行為要求，從而發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，并且加以改正。

二、職業(yè)道德教育改革之行為導向教學法的引入

職業(yè)道德源自于工作者對于其本職工作的責任心理。很顯然，對本職工作的細致了解是實現(xiàn)對其負有充分責任心的有效前提。行為導向教學是一種針對完成某一項職業(yè)活動所包括的各項具體行動以及各項具體行動的完成過程中所需要的外部條件和操作者本身所存在的內部調節(jié)機制來進行的設計、操作以及評價這個職業(yè)教育體系的教學活動。教學活動過程中，學生通過有目的、系統(tǒng)化的學習模式，在實際任務或者模擬專業(yè)環(huán)境當中，參與任務設計、操作、檢驗以及評價職業(yè)活動等行動過程，最后獲得能夠完成相關職業(yè)活動所需要掌握的一系列理論知識與操作技能。

在高職院校職業(yè)道德教育過程中，可以引入行為導向教學方法。學生在學習過程中通過對實際工作任務的接觸，發(fā)現(xiàn)問題并且設計處理問題方案，學習到實際的能力技巧以及相應的理論知識。這一學習過程當中，教師可以將根據(jù)一些具體的案例分析，設計出一系列的問題。例如“如果是你，你會怎么做？”“對此行為，你有怎樣的評價？”“如果你對此提出反對意見，那么你的理由是什么？”“如果你堅持這么做，那么你支持自己行為的觀點是什么？”等等。此教學方法重在引導學生對自身所處的職業(yè)環(huán)境有著更加細致的了解，從而能夠更全面地對自己的工作富有責任意識，從職業(yè)技能的角度培養(yǎng)起職業(yè)道德素養(yǎng)。

三、職業(yè)道德教育改革之結合社會實踐活動

隨著時代不斷發(fā)展，社會不斷開放，當代大學生主體個性也隨之不斷地張揚化，價值取向也不斷呈現(xiàn)出多元化傾向。個性張揚使得他們養(yǎng)成了只有通過實際經(jīng)歷過的事情才會產(chǎn)生真正意義上的認同與內化的思維模式。職業(yè)道德教育想要取得實際效率，使得學生由心理至行為的整體教育收到效果，不組織開展各類職業(yè)道德相關的實踐活動，是很難達到預期目的的。

至于具體的實踐活動項目，則可以采取各種新穎易行的活動方案。例如，教師可以組織學生進行實地參觀考察活動，充分利用當?shù)氐南嚓P職業(yè)機構資源進行實際工作環(huán)節(jié)的參觀學習，通過實踐參觀，使學生了解未來工作環(huán)境，為自己的職業(yè)生涯做好準備。參觀結束后，教師可以通過組織學生對相關優(yōu)秀職業(yè)機構的參觀考察活動總結出相應的考察報告。該項活動的根本目的，在于提升學生的敬業(yè)精神、責任意識、服務態(tài)度、工作禮儀等品質，從而提高學生的綜合職業(yè)道德素養(yǎng)。

又如，教師還可以組織學生進行一系列的社會服務活動，帶領學生走出校園到社會，通過對自己專業(yè)知識技能的運用，為有著相關需求的群眾提供一系列無償?shù)膸椭＿@種無償社會服務是對學生所學專業(yè)知識的一種變相檢驗，通過無償服務不但可以體會到自己專業(yè)知識的不足，還可以能夠充分培養(yǎng)社會責任感。

除此之外，也能夠有效加強學生的集體工作意識與社會奉獻精神。除此之外，教師還可以組織學生利用課余，進行有針對性的、有秩序的社會調查走訪。調查對象主要為與學生職業(yè)相關的一些當?shù)仄髽I(yè)機構。教師在活動進行過程中提供調查目的、過程以及相關注意事項等詳細要求，其余工作由學生自行完成。這項活動有助于學生從旁觀者的角度增強自身的職業(yè)道德意識，促使學生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習慣。

綜上所述，要想在學生職業(yè)道德教育中取得成績與突破，必須結合實際，除了在教學中聯(lián)系實際職業(yè)工作進行經(jīng)驗教學外，還應該鼓勵學生參加學校或者教師組織的實踐活動。通過一系列的教育教學活動，必將使學生對思想道德、職業(yè)道德的認識得到大幅度的提高，在活動過程中逐漸提升高度責任心、誠信待人、與人為善等道德素養(yǎng)，從而逐漸具備起社會發(fā)展所需要的良好職業(yè)道德素養(yǎng)與綜合能力。

參考文獻：

[1]蔣廣庭，周玉甲.高職生職業(yè)道德教育滲透企業(yè)文化的探討[J].大家，2010，（16）.

[2]劉尚蓮等.構建一個核心、兩個陣地、三個途徑的高職職業(yè)道德教育框架[J].大家，2011，（17）.

第2篇：道德教育的方法范文

關鍵詞：小學班主任；道德教育；教育措施

小學階段是加強學生道德建設的重要階段，對學生今后的發(fā)展有重要的作用。小學班主任擔負了這一重要的使命，他們的行為舉止影響著學生的成長，在學生的德育教育中起重要作用。小學班主任在傳授知識的同時，還要加強學生的道德培養(yǎng)，提高他們的思想道德素質。

一、小學班主任德育教育的重要性

小學班主任在班級管理方面有著非常重要的作用。班主任的一言一行時刻影響著學生的心理成長和行為舉止，在班級管理與道德教育工作中起一定的表率作用，在學生心里具有崇高的地位。因此，班主任要提高自身素質，創(chuàng)新道德教育模式，營造良好的學習氛圍，把德育工作放在首位。

二、加強小學生道德教育的措施

1.充分信任學生

小學班主任要信任和尊重每一位學生，給予學生關心和愛護。只有這樣，班主任才能用真誠打動學生，正確對待學生的一些錯誤行為，贏得學生的尊重。所以，班主任要不斷充實和完善自己，善于與學生溝通，了解他們的興趣愛好和生活需求，讓學生感受到平等，因勢利導地對其進行教育。只有這樣，學生才能從心理上接納班主任，營造出和諧的教學氛圍和師生關系。

2.提高小學班主任的素質

班主任的言行舉止對學生的影響非常大，小學班主任要不斷提升自己的素質，注重自身的修養(yǎng)，保持正確的價值觀念，從而更好地引導學生學習。同時班主任要有積極的心態(tài)、健康良好的生活興趣，用自己的行為舉止去感染學生。

3.加強師生間的溝通

小學生的心理承受能力較差，犯了錯誤之后，如果對他們進行嚴厲批評就會傷害他們的自尊心，這種解決方法治標不治本，反而會把問題擴大化。這就要求班主任要加強與學生之間的溝通，讓學生在感受到班主任關懷的同時也會認識到自己的錯誤，并及時改正。溝通采取一對一的形式，班主任在溝通開始前，要做好充分的準備，如了解學生的家庭背景、性格特點等。班主任要選擇合適的談話內容，在談話的過程中以朋友的身份與學生交流，保持真摯的態(tài)度，切忌在道德教育時，采取生硬死板的交流模式，也不能打罰學生，要運用藝術性、人性化的談話來教導學生，并讓學生真正理解。

4.營造良好的教育環(huán)境

營造良好的教育環(huán)境是指打造良好的班級環(huán)境。班級是學生學習的主要場所，對學生的道德建設具有非常重要的作用。首先，培養(yǎng)學生的“主人翁”精神，把班級看作自己的家。讓學生制訂相關的班級規(guī)定，如值日表、座位表等，增強自覺性，實現(xiàn)自我教育。其次，充分發(fā)揮每個學生的優(yōu)勢，選擇課代表和班長，讓他們獨立開展工作。最后，經(jīng)常召開班級活動，如演講、演小品等，培養(yǎng)學生的興趣愛好，調動他們的積極性。除了營造班級氛圍之外，還要營造良好的網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡既有好的一面，也有不好的一面，如果掌握不當，對小學生的身心發(fā)展會有非常大的影響。班主任要引導學生正確地利用網(wǎng)絡，加強他們的網(wǎng)絡學習，搭建屬于小學生的網(wǎng)絡平臺。例如，在學校的網(wǎng)站上設立班級專區(qū)，專門展示班級同學的文學作品、書法作品、繪畫作品等；設立聊天專區(qū)和意見專區(qū)，方便學生之間的交流，歡迎學生對網(wǎng)站的建設提出意見；增設游戲和動畫專區(qū)，讓學生在閑暇的時間放松自己。通過網(wǎng)站建設，班主任可以實時了解學生的動態(tài)，宣傳正確的價值觀念，并且有針對性地進行德育工作。

三、結語

小學生的性格養(yǎng)成有多方面的因素，只有班主任的影響是完全不夠的。小學生不僅接受學校教育，而且還要接受家庭、社會的教導。在家庭教育里，班主任要時刻與家長保持溝通，及時向家長反饋學生的在校表現(xiàn)。同時，家長也要對孩子進行充分了解，了解他們的興趣愛好和性格特點。德育工作還要發(fā)揮社會的積極力量，宣傳社會上的道德模范，鼓勵學生向他們學習；對于社會不良現(xiàn)象，及時引導學生進行批評?？傊?，在學生的道德教育的過程中，離不開班主任的悉心教導，也離不開家庭和社會的正確引導，需要充分發(fā)揮學校、家庭和社會的三種力量。

參考文獻：

[1]皮暉.淺論農(nóng)村小學教師教育觀念的更新[J].湖南民族職業(yè)學院學報，2006，2（4）.

[2]李志紅.全球化背景下小學教育的特質和目標[J].淄博師專學報，2006（4）.

[3]陳友.淺談小學班主任管理[J].新作文（教育教學研究），2009（7）.

[4]王雪燕.淺談班主任工作經(jīng)驗[J].中國體衛(wèi)藝教育，2009（12）.

第3篇：道德教育的方法范文

 

一、當代西方道德教育理論創(chuàng)建的時代背景和發(fā)展階段

 

在20世紀初，西方社會面對的依然是歷史上延續(xù)下來的極權主義的道德教育，“這種道德教育的主要目的是按照淸教徒嚴格的倫理規(guī)范形成兒童孝敬、忠誠、勤勉、節(jié)制等習慣，道德教育起著一種狹溢的社會化作用”?！獙W校道德教育是向學生灌輸對宗教的情感和對權威的服從。其后，西方道德教育理論經(jīng)歷了創(chuàng)建期、停滯期和繁盛期三個階段。

 

1.當代西方道德教育理論的創(chuàng)建期

 

20世紀20年代，隨著科學技術的飛速發(fā)展，經(jīng)濟的迅猛增長，人口流動的增多，價值觀念的多元化，西方社會傳統(tǒng)的道德和道德教育的社會基礎開始動搖，原有的道德教育的內容和方式已經(jīng)不能適應社會的發(fā)展變化,一批教育家開始反思傳統(tǒng)的道德和道德教育，一批新的道德教育理論應運而生。美國教育家杜威就是這一時期的代表人物之一,他創(chuàng)立了實用主義道德教育理論。這一理論認為，任何道德準則都隨社會的發(fā)展變化而變化,道德教育的核心是培養(yǎng)批評性探究的能力，道德教育是在兒童參與實際生活過程中，在兒童與人交往過程中進行的。他反對強制的灌輸，尊重兒童的各種能力和興趣，尊重其自主權利，以兒童為中心，強調兒童自主活動的重要性，反對道德說教。杜威的實用主義道德教育理論，開辟了西方道徳教育的新視野，“幾乎構成了當代西方道德教育理論的全部內容”,w在當代西方道德理論的發(fā)展進程中具有不可替代的地位。

 

2當代西方道德教育理論研究的停滯期

 

20世紀40年代前后，人類社會發(fā)生著劇烈的動蕩，第二次世界大戰(zhàn)給全世界帶來巨大的傷痛。痛定思痛，人們表現(xiàn)出對技術領先和軍事強盛的渴求，學校教育強調對國家發(fā)展的責任和對國家需要的滿足，教育的目的傾向于國家的經(jīng)濟強盛和技術的發(fā)展。在這期間，科技和經(jīng)濟教育占據(jù)了學校教育的所有空間，道德教育被遺忘在角落，道德教育理論研究也失去了成長的土壤。因此，這一時期出現(xiàn)學校道德教育弱化和道德教育理論研究停滯，“是由于整個國家教育的重點此時發(fā)生了變化

 

3當代西方道德教育理論研究的繁盛期

 

到20世紀60年代，在西方主要資本主義國家，自40年代以來開展的以重視科學技術培養(yǎng)的學校教育出現(xiàn)了嚴重的社會問題.社會道德混亂,青少年道德取向茫然，青少年犯罪日益增多。西方教育家指出，資本主義國家的經(jīng)濟繁榮和社會道德淪喪矛盾尖銳，他們認為道德教育和培養(yǎng)青少年社會責任感比科學技術的發(fā)展及經(jīng)濟的增長更顯重要，學校教育應該擔負起對青少年道德教育的責任”。M在這種社會背景和認識下，西方教育家重新燃起了對道德教育的熱情，也帶來了道德教育理論的繁榮，創(chuàng)立了一批道德教育理論成果。有代表意義的理論有“價值觀澄清理論”，代表人物有拉斯思(L.Raths)、西蒙(S.Simon);“認知發(fā)展道德教育理論”，代表人物有美國心理學家、教育學家柯爾伯格(L.Kohlberg)、瑞士心理學家皮亞杰(J.Pi-aget)等;“體諒關心道德教育理論”，代表人物有英國道德教育家麥克菲爾、美國教育家諾丁斯等。

 

20世紀60年代到70年代，是西方國家道德教育理論創(chuàng)建的繁盛期，有較大影響并應用于學校道德教育實際的理論達十余種>在這期間還創(chuàng)立出版了大量的道德教育的書刊、雜志，如:《道德教育雜志》、《道德教育論壇》等;一些用于指導學校道德教育實踐的專著或手冊發(fā)行數(shù)十萬冊，如:《價值澄淸：師生實踐策略手冊》。

 

二、當代西方道德教育理論的特點

 

20世紀60年代以來，西方國家道德教育理論流派層出不窮，五花八門，繁盛期道德教育理論呈現(xiàn)以下幾個特

 

一是傳承和創(chuàng)新相結合。雖然道德教育理論各流派的切人點不同，道德教育實踐的途徑不一，但就其核心論點而言都是強調尊重學生的個性自由，堅持道德教育的主體性,培養(yǎng)學生的道德判斷、推理和選擇能力，反對灌輸和權威主義道德教育，重視道德教育過程，幫助學生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，突出道德教育的生活性、實踐性和操作性.在相當程度上表現(xiàn)出對20世紀30年代實用主義道德教育理論的繼承和深化。

 

二是多學科整合研究日漸深人。道德教育是一個十分復雜的過程,道德教育理論的建構涉及到教育學、心理學、哲學、社會學等，正如有的學者指出：“道德教育是一個需要多學科共同研究的領域，僅僅通過一門學科來探討這—領域既是有限的、也是危險的”。w當代西方道德教育理論的創(chuàng)建無一例外都是多學科整合研究的成果，如柯爾伯格的認知發(fā)展道德教育理論,就是道德哲學和道德心理學整合研究的結晶。

 

三是注重微觀研究。面對西方社會當時出現(xiàn)的各種社會問題，西方道德教育研究者一改注重宏觀研究的傳統(tǒng)，將研究視野轉向微觀，期望其理論研究能夠用來指導學校道德教育實踐，從而產(chǎn)生了一批可直接用于道德教育實踐、操作性很強的理論。如體諒關心道德教育理論的創(chuàng)建者麥克菲爾、諾丁斯在理論創(chuàng)建過程中分別進行了大量的調査分析和實證研究，在此基礎上他們推出了學校道德教育課程教材《起跑線》，出版了道德教育叢書《生命線》和專著《中學的道德教育》。

 

三、西方道徳教育理論發(fā)展對我國道德教育的啟不縱觀西方道德教育和道德教育理論的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，其道德教育的內容總是和一定的社會現(xiàn)實相關。道德教育不可能游離在現(xiàn)實社會之外而存在，認為，“在階級社會中，道德始終是階級的道德”。[2]而在人類文明發(fā)展的進程中，不論什么社會制度的國家，道德教育與當時的科技和經(jīng)濟發(fā)展都有著千絲萬縷的聯(lián)系，都有著相同或相近的發(fā)展經(jīng)歷。特別是在當今世界，在經(jīng)濟和科技領域呈現(xiàn)出全球化趨勢，在全球化的進程中，各國文化和道德價值已經(jīng)滲透在各個領域。所以，對在西方社會科技和經(jīng)濟發(fā)展過程中或背景下進行的道德教育和建立的道德教育理論進行研究，對于構建我國的道德教育理論和實踐具有重要的借鑒意義。

 

1.重新認識學校道德教育的核心內涵

 

目前，我國的學校道德教育依然以灌輸為主要形式，以社會即時需要為指向，帶有強烈的功利化傾向，而忽視了道德教育的本體價值，即育人、育德價值，所以不可避免的帶有濃厚的政治化傾向，將道德教育窄化為政治教育;道德教育內容停留在知識化層面，而忽視學生的情感體驗和判斷、選擇能力的培養(yǎng)(道德教育過程呈現(xiàn)簡單化和形式化。

 

借鑒西方國家學校道德教育的理論和實踐，我們認為.改進我國的學校道德教育，首先應該從認識學校道德教育的核心內涵人手，明確道德教育是人類自我超越和自我升華的過程，這一過程并不是把一種規(guī)則強加于人，而是人自我發(fā)展、自我肯定、自我欣賞和享用的內在需要。所以，學校道德教育的意義不是將社會現(xiàn)行的道德規(guī)范和行為準則灌輸給學生，而在于啟發(fā)和喚醒學生對生命意義的理解，增強其對道德自覺和道德良心的判斷，培養(yǎng)其對道德理想的追求，啟迪其對如何做人的感悟。

 

2.準確把握學校道德教育的功能定位

 

長期以來，我國的學校道德教育一直在所謂的“萬能”和“無能”中徘徊，一方面把社會的即時需要作為學校道德教育的全部內容，幻想道德教育“立竿見影”的萬能功效，另一方面又認為學校道德教育可有可無，道德教育邊緣化，導致道德教育實效甚微，從而判定道德教育無能。當前，在以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的社會大背景下，學校教育傾向于教育的經(jīng)濟功能和人才的科技素質培養(yǎng)，更應強調學校和全社會關注青少年的道德教育。20世紀40年代西方國家由于學校道德教育方面的輕視和弱化而導致的嚴重的社會問題，應該引起我國教育工作者和德育工作者高度的警覺。如何準確把握學校道德教育的功能定位,應強調以下兩個方面.一是注重道德教育的適應性與超越性的統(tǒng)一。每一時期的學校道德教育與現(xiàn)實的社會背景都是密切相關的，道德教育作為一種教育活動，其內容、形式和方法必然受到現(xiàn)實社會的影響.道德教育者的思想認識的深度，必然受到現(xiàn)實社會認可度的制約，這是道德教育的適應性。然而，道德教育又有其自身的特質和內容，它表現(xiàn)在對人全面發(fā)展的引導和對人生命意義的尊重，對現(xiàn)實社會的反思和改造，這就是道德教育的超越性。因此，道德教育是社會適應性和社會超越性的統(tǒng)一，沒有適應，超越將是虛無，沒有超越，適應就會變?yōu)槭浪谆６亲⒅氐赖陆逃墓ぞ咝耘c主體性的統(tǒng)一。道德教育就其適@性而言，必然與一定的社會政治、經(jīng)濟、文化相聯(lián)系，從而道德教育的過程和目標，就會以滿足一定社會的需求和價值取向為目的，道德教育具有明顯的工具性。而道德教育的育人、育德的核心內涵又要求其關注道德教育主體的發(fā)展和需求.要遵循學生身心發(fā)展的規(guī)律，關注學生的主體地位。因此，道德教育應是社會工具性和學生主體性的統(tǒng)一。

 

3進一步拓展我國道德教育理論的獨創(chuàng)性和實踐性

 

剖析我國的學校道德教育，普遍存在著將其當作是政治思想工作的同義詞，上級文件的解說詞，缺乏對道德教育核心與內涵的認識，缺乏實踐指導性和操作性，道德教育停留在道德知識的單向灌輸或傳遞上，在德育實踐中不能理直氣壯地解釋或解決實際問題，道德教育理論知識的學習和道德教育實踐操作存在著嚴重的脫節(jié)。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國道德教育理論研究貧乏和道德教育實踐途徑單一是分不開的。反觀西方道德教育埵論，其派別眾多，思想開放，見解各一，甚至互不相容，各派別不僅提出

 

了其道德教育理論體系，而且都提供了道德教育實踐的可操作性途徑。這也啟示我們在強調我國學校道德教育理論的多樣性、創(chuàng)新性的同時*迫切需要加強對其實踐性和可操作性的指導，進而開拓我國道德教育實踐的新思路和新途徑。

 

自上世紀80年代以來，在改革開放、解放思想的社會背景下，我國道德教育理論研究出現(xiàn)了令人可喜的局面，形成了引進、學習、反思、批判和創(chuàng)新實踐相結合的良好氛圍。一批理論研究成果脫穎而出，先后翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》、哈什的《道德教育模式》等一批西方國家學者的道德教育專著;在借鑒和反思的過程中，我國學者完成了一批對學校道德教育具有較大影響力的學術專著，如馮增俊的《當代西方學校道德教育》、魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》、戚萬學的《沖擊與整合一20世紀西方道德教育理論》;在為繁榮我國新時期學校道德教育理論建設的強烈欲望和責任感的驅使下，立足于建設有中國特色的學校道德教育理論和實踐，編著了一批適用于學校道德教育實踐的專著和教材，如班華的《現(xiàn)代德育論》、朱小蔓的《情感教育論綱》、魯潔、王逢賢的《德育新論》、杜時忠的《德育十論》等。

第4篇：道德教育的方法范文

一、職業(yè)院校思想道德教育存在的不足

(一)思想不重視。

1．學校管理者不重視。由于職業(yè)院校學生來源復雜，文化基礎較差，為了能夠盡快提高學生們的技能，使其適應市場的需求、企業(yè)的需要，職業(yè)院校都普遍存在著重視專業(yè)知識的教育、專業(yè)技能的培養(yǎng)，而對于學生們的思想道德教育重視不足、流于形式。很多職業(yè)院校在學科建設、招生就業(yè)、專業(yè)建設等方面舍得投入，但對于德育工作卻顯得捉襟見肘。這使得部分學生辨別是非能力差、思想認知水平低、公德意識不足等。同時，學校在德育工作的師資、管理人員的配備等方面也存在不足，缺乏全員參與德育教育的意識，德育工作顯得單薄無力。

2．學校教師不重視。職業(yè)學校的很多專業(yè)教師，在技術技能方面都很擅長，但卻在心理學、教育學方面比較欠缺。更有甚者，有一些專業(yè)教師總認為自己只要完成上課任務就好，至于管學生是班主任的事兒，所以，存在著對于學生在校園、甚至在課堂上的違紀情況都不聞不問，高高掛起。學生們便更加不以為然，形成了惡性循環(huán)。這給學生的思想道德教育帶來很大阻力。

(二)方法不得當。

1．理論為主，實踐不足。目前職業(yè)院校德育教育仍然存在以德育課為主的形式，課堂上德育老師主要以宣講道德規(guī)范理論為主，卻并不在意學生們道德能力和行為文明的培養(yǎng)。所以，學生們在接受了這樣的教育后，往往說起來一套一套，做起來卻明知故犯，造成了學生在道德規(guī)范方面的知行不一，帶來德育的低效。

2．言教為主，漠視身教?！皩W為人師，行為世范”是北京師范大學校訓，也是眾多老師們的座右銘，但是在實際工作中，確實有些老師存在著職業(yè)倦怠，就是大家通常所說的“厭教”現(xiàn)象，表現(xiàn)為不想備課、不愿寫教案、上課走過場、對學生缺乏耐心、工作敷衍等，更難以做到為人師表、言傳身教。教師職業(yè)倦怠不但會影響到教師的工作狀態(tài)，更可怕的是任其發(fā)展下去最終就會影響到學生們的培養(yǎng)質量。美國學者德沃肯(Dorkin)曾說過:“且不論教師職業(yè)倦怠對教師個體和學校組織產(chǎn)生什么樣的后果，這些教師的學生才是最終的犧牲者?！?/p>

3．德育形式創(chuàng)新不足。在很多職業(yè)院校德育工作中，德育課教學常常是照本宣科，所以呈現(xiàn)出教學思路單一、教學模式陳舊的現(xiàn)象。很多學校把開會、搞活動作為德育教育的載體，這沒有錯，但是，如果開會天天都是高談闊論而忽視了學生們的需求、不能被他們接受和信服;如果活動天天都是老樣子，缺少研究和探索，缺乏新意，就會漸漸失去吸引力。

(三)內容不恰當。思想道德教育，大多數(shù)職業(yè)院校仍停留在總體要求上，使德育目標過于政治化、理想化、看上去高大上的要求和目標卻很難回答學生們真正關心的實際問題，很難貼近他們的生活，這便直接影響到學生們對這些思想教育內容的認同和信服，從而降低了德育的實效性。特別是職業(yè)院校德育教育應該具有其特殊性和針對性，應該結合其教育內容和學生的專業(yè)特點，開展法律法規(guī)教育、行業(yè)規(guī)程教育、職業(yè)道德教育等，使學生們樹立正確的世界觀、就業(yè)觀甚至創(chuàng)業(yè)觀。但在實際工作中，在這些方面，很多職業(yè)院校做的不夠。

二、職業(yè)院校思想道德教育方法探索

通過分析職業(yè)院校思想道德教育工作中存在的不足，職業(yè)院校思想道德教育要想跟得上時代和社會的需求，就需要不斷創(chuàng)新教育方法，提高德育教育的實效性。

(一)德育與教學相融合。長期的應試教育致使很多學校往往看重學生的學習成績，而對于其素養(yǎng)的提高卻流于形式。對于學生的思想道德教育僅僅靠班主任，團委、學工處等來完成是不可能取得理想效果的。認為德育是職能部門、班主任以及德育課任課教師等的專職工作，是錯誤的。赫爾巴特曾說過:“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒目的的手段;道德教育如果沒有教學，只是一種失去手段的目的”。所以說學校德育教育應該是一項需要全體教職員工參與、需要與理論或實習教學相互融合和滲透的系統(tǒng)工程。建立一體化德育機制，就是要使學校所有的教職員工樹立“人人有責”的德育觀念，積極做到“教書育人、管理育人、服務育人”。與此同時，學校還可以建立任課教師德育工作評價機制，在教學計劃中體現(xiàn)德育教育的內容、建立“一師一生”幫扶結對等。

1．發(fā)揮課程教學思想道德教育的功能。發(fā)揮課程教學思想道德教育的功能一是要發(fā)揮德育課主渠道作用，首先要保證德育教師的師資水平;二是要保證德育課時量的充足;三是要不斷創(chuàng)新教法;四是要增強德育課的實效性、時代性、針對性和吸引力。與此同時，結合職業(yè)院校學生實際需求，要將愛國主義、集體主義教育;敬業(yè)愛崗、誠實守信教育;團結協(xié)作、吃苦耐勞精神等的教育，體現(xiàn)在各學科教學的內容和過程之中。

2．發(fā)揮實習實訓的思想道德教育作用。實習實訓是職業(yè)院校教育教學的重要形式之一，也是思想道德教育的重要途徑。職業(yè)院校學生用于實習實訓的時間不應少于總學時的三分之一。所以，學校如果能在學生實習實踐過程中，結合學生實際開展誠實守信、敬業(yè)愛崗等的職業(yè)道德教育、勞動紀律及職業(yè)安全規(guī)程等教育，將會極大增強學生講安全、守紀律、求效率、重質量的現(xiàn)代企業(yè)觀念。

(二)德育與心理健康教育相結合?，F(xiàn)代社會，人們的心理健康問題愈來愈被重視。職業(yè)院校同樣應重視學生的心理健康問題，根據(jù)學生心理發(fā)展的特點適時開展心理健康教育，讓學生們冷靜地面對現(xiàn)實，提升其團結協(xié)作精神。如:通過舉辦校園文化藝術節(jié)，為學生創(chuàng)設良好的校園心理環(huán)境;開展“5．25心理健康周”系列活動健全心理健康教育等，為以后走入社會打下良好的心理基礎。

(三)德育與環(huán)境育人相統(tǒng)一。

1．校園。校園是學生們生活學習的地方，職業(yè)院校大部分是寄宿類學校，學生們長期在校園里生活，校園便是最好的道德教育的場所。環(huán)境改變人，在一個健康整潔、催人奮進的環(huán)境中，學生們時時感受到校園的美麗、自然的饋贈，潛移默化之中便陶冶了情操、凈化了心靈。校園的環(huán)境建設包括:校園的美化、綠化以及環(huán)境衛(wèi)生工作，使學生養(yǎng)成講究衛(wèi)生、愛護環(huán)境的好習慣;校園內學校教育理念的張貼，用來教育、警示和激勵全體師生，增強其認同感;校園內設置宣傳畫廊、標語牌等對學生進行正面的教育和引導。

2．教室和宿舍。教室和宿舍是學生學習和生活的地方，其環(huán)境對于學生們的影響不可小覷。比如可以在教室中張貼校訓、班級公約、名人名言;在教室門口設計裝訂班級名片;設計健康新穎的黑板報;設計懸掛學習競賽欄、好人好事欄等;時刻保持教室的整潔衛(wèi)生并適當美化，使學生時刻沐浴在整潔的氛圍中，培養(yǎng)其講究衛(wèi)生的好習慣。學生宿舍德育場景的設計，可以是宿舍名字的征集與文化氛圍布置、保持整潔的內務環(huán)境等，都會提高學生們的認同感和歸屬感，從而提高學生維護內務環(huán)境和遵守宿舍紀律的自覺性。

3．實習車間。實習實踐是職業(yè)院校中必不可少的教育環(huán)節(jié)，作為實習實訓的主要場所，實習車間也同樣應該作為學生思想道德教育的重要場所。實訓車間的布置和場景設計應與工廠車間的布置接軌，使學生們提前體驗和適應工廠的需求。所以在實習車間布置場景時，應特別注意:安全教育標識設置、質量效率口號設置、操作規(guī)程標識設置等，讓學生們一走進實訓室就能感受到強烈的視覺沖擊，樹立牢固的安全、質量、信譽意識。

(四)建立專職班主任隊伍。班主任是學校思想道德教育和學生管理的第一人，是學生成長成才的引路人。職業(yè)院校學生的素質一般較差，所以班主任的工作愈顯繁重和艱巨，這就給班主任工作提出了更高的要求，要求其具有強烈的責任感、責任心和愛心;具有較強的獨立解決學生思想、生活等問題的能力。實際工作中，職業(yè)院?？梢蕴剿鹘Ｂ毎嘀魅蔚墓芾砟Ｊ?。專職班主任是以班主任工作為職業(yè)，在學校全職從事班級管理工作的教育者，他們可以全天候在校和學生們一起學習一起生活，能夠很好地適應職業(yè)院校住校學生多、難于管理等實際情況需求，真正從學生和家長的實際需求出發(fā)，更好地服務學生、服務家長，同時也是學校德育工作順利進行的有力保障。

作者:徐欣 單位:江蘇省徐州技師學院信息工程學院

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第5篇：道德教育的方法范文

關鍵詞 ：高職院校 職業(yè)道德 教育方法 實踐模式

一、對高職生進行知恥教育

恥感教育是高職院校對學生進行榮辱觀教育的重要內容和基本切入點，是對學生進行基礎德性教育的主要內容，也是“八榮八恥”的核心精神之一。所謂恥感，是人們自覺地求榮避辱的道德情感和價值意識，是因經(jīng)歷和體驗到了人性和基本價值被褻瀆而在我們人格深處產(chǎn)生的一種自我譴責和自我貶低意識。知恥教育是培養(yǎng)學生的恥辱感，以行不道德之事為恥，嚴格地約束自己的行為，對自己的人格尊嚴負責的基本倫理教育。因此，高職院校學生職業(yè)道德教育應該加強學生的恥感教育，幫助學生形成正確的道德意識，構筑抵御誘惑的堅固防線。

第一，通過正反兩種案例的課堂教學或實踐活動，對學進行恥感教育。高職院?？梢酝ㄟ^課堂、看電影、參加實踐等形式，讓一些有關榮辱觀教育的正反兩種例子呈現(xiàn)在學生面前，讓他們親身感受到什么是恥？什么是榮？通過鮮活的例子來感染他們，他們才有可能形成恥感意識。

第二，挖掘傳統(tǒng)道德資源，加強以德修身。榮辱是中國傳統(tǒng)倫理思想中的基本內容，我國傳統(tǒng)文化非常重視恥感教育并總結出一套修身方法?？鬃犹岢隽藦纳兄镜綄W思結合及通過身體力行達到道德最高境界的道德修身全過程，孟子則把善養(yǎng)浩然之氣、反求諸己當作修身的重要內容，王守仁的“致良知”等方法都從不同方面闡述了修身對人的道德品質形成的重要意義，并把其作為人們榮辱觀確立的主觀條件。這些珍貴的文化思想遺產(chǎn)，是社會主義榮辱觀的重要文化養(yǎng)料和來源。學習和汲取傳統(tǒng)文化道德中有價值的部分，不僅有利于培養(yǎng)高職生的知恥感、羞恥心，還能由“明恥”而“知榮”，激勵高職生秉承道義、自強不息，培養(yǎng)高尚的民族氣節(jié)和愛國情操。

二、對高職生進行儀式教育

所謂儀式是指在特定場合舉行的，具有專門程序的、規(guī)范的活動。儀式不僅以其深厚的文化底蘊為人們所喜愛，它的倫理教育功能更是顯現(xiàn)其突出的社會價值，它是一種儀式文化的約定，可以把每一種儀式的文化價值觀念通過人們的道德行為表現(xiàn)出來，成為人們共同遵守的道德規(guī)范和準則，長期以來在社會發(fā)展過程中起著教化與熏陶的作用。人們的日常生活離不開儀式，一個人從出生到結婚到最后死亡，伴隨著慶生儀式、結婚儀式、喪葬儀式等各種儀式；在學校里有開學典禮、成人儀式、升國旗儀式、宣誓儀式、頒獎儀式等，由此可見，人們已經(jīng)看到了儀式的教育作用。作為高職院校，我們應該著力加強對高職生進行儀式教育，把儀式教育作為高職院校學生職業(yè)道德教育和提高學生基礎德性的重要途徑之一，把升旗儀式、成人儀式等儀式作為培養(yǎng)高職生基礎德性和職業(yè)道德素質，提高職業(yè)道德教育實效性的重要載體和主陣地。

三、對高職生進行自我教育

所謂自我教育，是指人們把自己作為職業(yè)道德教育的對象，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范，自覺自愿地、有目的有計劃地對自己施加影響的過程。自我教育是一個人在道德修養(yǎng)上自覺能動性的表現(xiàn)，它的目的是培養(yǎng)自己的道德意識，自己管理自己、自己要求自己、自我鼓勵和自我控制。自我教育從本質上說，是人們自我認識、自我改造的過程。在自我教育過程中，人們首先要認識自己，要清楚地知道自己的基礎德性和最基本的職業(yè)倫理精神現(xiàn)狀如何，要學會用最低標準（基礎德性或底線倫理）和最高標準（美德倫理）來要求自己、教育自己，使自己的道德認識和道德行為符合社會的需要。高職院校學生職業(yè)道德教育可以從以下幾個方面來對高職生進行自我教育，提高他們的基礎德性或基本的職業(yè)倫理精神。

第一，以學生的職業(yè)道德需要為出發(fā)點，并進行價值引導。高職院校教師應摸清學生已有的職業(yè)道德認知結構、實踐經(jīng)驗能力和學生職業(yè)道德需要，并以此作為職業(yè)道德教育的出發(fā)點。教師應善于根據(jù)學生的不同職業(yè)道德需要，充分調動和增強學生的職業(yè)道德規(guī)范的認同感。在職業(yè)道德教育過程中，教師應充分發(fā)揮主導作用，在學生進行自主職業(yè)道德選擇的時候，引導他們傾向于社會所要求的職業(yè)道德價值取向。

第二，激發(fā)職業(yè)道德學習動機，增強能動性。教師通過對職業(yè)道德素質要求重要性的強調，激發(fā)學生的學習動機以增強其學習的能動性。教師有意識地通過各種傳媒、實地考察，讓學生體現(xiàn)職業(yè)道德在從業(yè)人員素質構成中的地位和作用，從而有利于增強學生的職業(yè)道德情感，充分發(fā)揮學生的能動性和積極性。

通過學生自主性、能動性的增強和職業(yè)道德認識的提高，教師應著力促進學生的自我意識，經(jīng)過學生不斷的自我教育才能張揚其發(fā)展，從而提升其自我教育的能力。隨著學生自我教育意識的增強，教育應多注重職業(yè)道德精神的培養(yǎng)，一方面通過教師愛崗敬業(yè)、終干職守的榜樣力量來感化學生；另一方面，加強學生人文素質的培養(yǎng)，使其擺脫功利主義束縛，使職業(yè)道德品質的形成經(jīng)由“自律—他律”提升到“自由”的高度，從而產(chǎn)生超越于功利的審美化職業(yè)道德境界，這便是主體創(chuàng)造性發(fā)揮到極至的體現(xiàn)。

四、對高職生進行榜樣示范教育

眾所周知，榜樣的力量是無窮的，為了增強高職院校學生職業(yè)道德教育的感染力，提高高職生基本的職業(yè)倫理道德，高職院校在職業(yè)道德教育中要注重對學生進行榜樣示范教育，充分發(fā)揮職業(yè)道德模范的榜樣作用。

第一，高職院?？梢匝埜餍懈鳂I(yè)的職業(yè)道德規(guī)范楷模、標兵對學生職業(yè)道德教育，提高其基礎德性（底線倫理）或基本的職業(yè)倫理精神?？梢宰屗麄兏阒v座、上課堂、兼道德協(xié)會顧問等。同時也可以邀請本校優(yōu)秀畢業(yè)生回校作報告或和在校生進行面對面的交流，以一個師哥師姐的身份來講述自己的工作經(jīng)歷，來給師弟師妹樹立榜樣，來告訴學生不僅要掌握過硬的專業(yè)技能，更要具備良好的基本的職業(yè)道德素質，讓學生明白職業(yè)道德素質的高低直接影響著自己的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展。但這種榜樣示范的內容要生動真實，對學生提高職業(yè)道德素質要具備較強的感染力。

第6篇：道德教育的方法范文

【關鍵詞】未成年人犯罪；預防；法制道德教育

【Abstract】To pay attention to minor’s health growth， strengthens minor’s thought moral education， effectively prevents the minor illegal crime， especially appears arduous and is important. The school is educates the minor the main strength， in prevents the minor illegal crime aspect to play the role which cannot be substituted， this also is the school moral education work heavy center heavy， prevents the minor crime is an item long-term， is arduous and the also important project， needs the school， the guardian and the social various aspects often grasps unremittingly diligently， for this， the entire society all should mobilize， invests to this vast project in， but diligently struggles for the national great revival!

【Key words】Minor crime; Prevention; Legal system moral education

近年來，未成年人犯罪已成為繼環(huán)境污染、吸毒販毒之后的第三大世界性難題，犯罪人數(shù)逐年上升，并日益呈現(xiàn)出低齡化、暴力化、團伙化傾向，涉嫌犯罪的未成年人大都文化素質低下、法制觀念淡薄。關注未成年人的健康成長，加強未成年人的思想道德教育，有效預防未成年人違法犯罪，尤其顯得艱巨和重要。學校是教育未成年人的主要力量，在預防未成年人違法犯罪方面起著不可替代的作用，這也是學校德育工作的重中之重，在此，本人就學校如何有效預防未成年人犯罪談談自己的粗淺認識。

1加強思想道德教育，培養(yǎng)學生高尚情操和良好品行道德是衡量人們行為的準則，是法律的前沿哨所，常做違反道德的事，最終必然會觸犯法律，因此，學校應努力做到既傳授學生知識，又教育學生做人，應積極幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，從而增強未成年人的“先天免疫力”；另外，學校應努力培養(yǎng)學生良好的品行，常言道“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要特別關注未成年學生日常言行的細微小節(jié)，并將他們的品行習慣及時納入養(yǎng)成教育范疇，嚴格要求、加強引導，及時糾正其不良行為。未成年學生有著很強的可塑性，因此這項工作是切實可行的。

2加強法制教育，提高學生法律意識使每個未成年學生都能做到學法、懂法、守法和用法，學校起著重要的橋梁作用。因此，學校在對學生進行素質教育時，必須增設法制教育內容，可通過開設法制課，有效利用廣播站、櫥窗和黑板報，播放法制專題片，召開法制教育大會，聘請公檢法有關人員做專題報告等多種形式增強學生法律意識，有條件的學校還可以通過組織學生旁聽少年法庭的審理或聽取未成年服刑人員現(xiàn)身說法等途徑，切實提高學生學習興趣，增強教育效果。當學生們看到自己的同齡人因不能與家人團聚而倍感壓抑時，當學生們看到自己的同齡人因犯罪給家人帶來痛苦而無限沮喪時，當學生們看到自己的同齡人因小錯不斷、不思改過，最終鑄成大錯而無比悔恨時，那些有不良行為或有不良行為傾向的學生就會自覺產(chǎn)生改正錯誤的念頭，從而增強未成年學生遵紀守法的決心。另外，學校應加強對學生進出三室、兩廳的法制宣傳教育，嚴禁在校學生進入營業(yè)性網(wǎng)吧、游戲廳和咖啡廳等娛樂場所，遠離各種可能誘導學生違法犯罪的污染源。轉貼于

3轉變教育方式，深化德育改革為使學生在信息社會中能夠堅守正確的人生觀、世界觀和價值觀，具備明辨是非的能力，學校需轉變傳統(tǒng)德育觀念，拓寬德育空間，實現(xiàn)教育方式上的根本性轉變。首先，應由封閉式德育轉向開放式德育。傳統(tǒng)德育模式的特點是封閉性和一元性，與現(xiàn)代社會的開放性、多元性格格不入，因此，必須使德育教育從與世隔絕的世外桃源轉向魚龍混雜、良莠并存的現(xiàn)實世界。針對學生走出校門，面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀，德育教育要敝開大門，教會學生學會選擇和取舍，讓學生在信息海洋中經(jīng)受沖擊和“洗禮”，從而增強對各種不良信息的抵御能力。其次，應由認知式德育轉向踐行式德育。德育源于認知但不能也不該止于認知，踐行既是德育的重要途徑又是德育的重要目的，并且不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)處打開缺口，因此，重視踐行而達到知行統(tǒng)一，是青少年遠離不良信息的重要保證。再次，應由接受式德育轉向批判式德育。傳統(tǒng)德育常常強調青少年接受自上而下的教育，強調接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗，卻忽視培養(yǎng)青少年的反省和批判意識，殊不知學會選擇信息并對其內容進行有效的反省和批判，是現(xiàn)代社會中人們必備的自我保護、生存與發(fā)展的能力，也是國際教育的大趨勢。最后，應由提高式德育轉向基礎式德育。德育的基礎是道德教育而不是不食人間煙火的“圣人”教育，人們賴以生存和發(fā)展的各種道德，如職業(yè)道德、性道德等，都必須建立在良好的基礎道德之上。

4加強師資建設，提高德育水平教師在德育教育中起著關鍵性作用，在具體工作中應以學生為本，以言傳身教為己任，切實轉變工作觀念、創(chuàng)新工作方法。首先，要體現(xiàn)平等性原則，切忌居高臨下?，F(xiàn)在的學生自尊心很強，認為老師對他們應有充分的尊重；并且坦誠、平等式的交談確實是打開學生心扉、摸準其思想動態(tài)的有效方法，我們可以針對不同學生的思想狀況對癥下藥，以達到預期教育目的。其次，應正確看待學生的不足，允許學生犯錯誤。學生還處于成長階段，犯錯誤是難免的，有不足是必然的，教師應該懂得寬容并適時加以教育和引導，使學生健康、快樂地成長、成才。再次，要及時發(fā)現(xiàn)并真誠贊揚學生的優(yōu)點和進步，學會賞識教育對象。學生最幸福的時刻莫過于老師及時發(fā)現(xiàn)并表揚自己的優(yōu)點和進步，所以，我們一定要善于及時發(fā)現(xiàn)、經(jīng)常夸獎自己的學生。最后，應以身作則，率先垂范。凡是要求學生做到的，教師必須首先做到，應以模范之身感染和帶動學生。只有讓學生時刻生活在健康、快樂的環(huán)境中，才能從源頭上扼止違法犯罪。

5及時開展心理健康教育，幫助學生解決疑難困惑，增強其抗挫折能力未成年人生理上正處于青春發(fā)育期，思考問題好沖動，易受情緒左右而失去理智；并且受自身認知能力的限制，學生的思維容易產(chǎn)生片面性和表面性，不能客觀、理智地對待周邊事物；另外，未成年人大都情感脆弱，抗挫折能力差，遭遇失敗后往往灰心喪氣、自暴自棄，甚至走極端。所以，及時對他們開展心理健康教育是非常必要的，也是符合其心理發(fā)展規(guī)律的。學校應該專門設立心理咨詢室，開通心理健康熱線，由專職或兼職心理輔導教師為大家提供心理咨詢輔導服務，解決學生成長中的各種疑難困惑，增強學生抗挫折能力，教會他們客觀、理智的看待問題。

第7篇：道德教育的方法范文

關鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎 教學 改革

在我國的高等教育中，思想道德修養(yǎng)與法律基礎作為一門政治課在高校的教學計劃中占有一定的比重，主要是從大學生的內外和外在的素質進行闡述。既有自我人生觀、價值觀、世界觀的塑造、法律意識的培養(yǎng)、和諧人際關系的構建，也有遵守社會公德、弘揚民族精神、發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)、樹立法治精神、培養(yǎng)家庭美德等方面的內容。筆者主要是針對教學方法的改革進行論述。怎樣以高效務實的教學方法提高該門課程在大學生當前和今后應該彰顯的現(xiàn)實意義。

一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎在教學過程中出現(xiàn)的問題及原因

（一）大學生對課程的學習缺乏科學的認識

根據(jù)筆者在教學中的調查發(fā)現(xiàn)，部分學生認為思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程內容簡單，沒有深奧的知識，而且實用價值不高。在大家關心的是大學英語四、六級考試、其他專業(yè)必修課的考試以及一些等級技能考試等。這門課程的設置與否對他們沒有實質性的影響。

（二）思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程內容需要改革

在筆者針對思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教學內容是否滿足學生需要的一次調查問卷中，65.7%的學生認為課程的內容既沒有很高的理論水平，也缺乏與現(xiàn)實信息不對稱的因素，比如愛國、守信、家庭美德等方面的內容，現(xiàn)在大家都是成年人，已經(jīng)具備一定的社會認知感和評價度，大篇幅的強調有一種審美疲勞的感覺，大家希望思想政治理論教學內容應該賦予更多的時代感要素，，有的甚至理論與實際聯(lián)系不密切，對熱點、難點及疑點問題的針對性不強，不能滿足大家求知解惑的需要。思想道德修養(yǎng)與法律基礎課具有即時性和實踐性的特點，現(xiàn)在的教材在內容上缺乏對現(xiàn)實發(fā)生問題的解釋和闡明，使學生的困惑、迷茫得不到及時地引導，需要得不到滿足。

（三）教學方法、方式和手段不能與時俱進

目前，高校的思想道德修養(yǎng)與法律基礎課教學總體來說還是以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心，以黑板為中心，“滿堂灌”現(xiàn)象普遍。只注重教師單方面的傳授理論，忽視了學生主體性的發(fā)揮。當代大學生思維活躍、勤于思考對各種事物的認識、理解和接受，更趨向于相信自己的獨立判斷力，強調個性化及對事物的感性認識與理論學習。

（四）教師的知識結構和專業(yè)水平與教學要求不相適應

在不少高校，對于思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程都不是專業(yè)的老師進行課堂教育，有的師資隊伍數(shù)量不足，知識結構不合理，比如理科、工科的老師來講授，有的綜合素質不高。使得課程的教育教學達不到良好的效果，沒有認真研究這門課程的教學方法和技巧，因此很多學生比較排斥甚至反感。目前大多數(shù)教師不能把思想道德修養(yǎng)與法律基礎與科學實踐和社會實踐緊密地結合起來，進而體現(xiàn)思政理論的魅力，引起學生在情感上的共鳴。

二、對思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教育教學方法改革的措施

（一） 改善良好的社會教育和家庭教育作為契機

建立健全社會教育和家庭教育的相關保障機制，將學生思想素質納入一個重要的考核指標體系，在初中階段擬建立學生思想道德的檔案，將社會的教育和家庭的教育共同體現(xiàn)在學生的綜合素質方面，這要求學校在過分強調學生學習成績的同時，也要在一定程度上提高他們社會實踐的能力，對社會早認識、早了解、早參與。同時也要求學生家長把對子女的思想教育科學的建立在一個客觀的評價平臺上，共同培養(yǎng)學生健康向上的情操。

（二）確立以人為本的教育教學觀

確立“以人為本”的教育理念：把大學生培養(yǎng)成為具有自主學習能力，能夠自主創(chuàng)業(yè)、立志成才的人，是高校思想政治課教學改革的核心理念。思想道德修養(yǎng)與法律基礎教學模式的創(chuàng)新，其首要問題是觀念的轉變。我們應當用“以人為本”的科學發(fā)展觀指導課程的教學改革，把培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人作為思想政治課課教學的出發(fā)點和落腳點，把實現(xiàn)學生全面、自由、和諧發(fā)展的需要作為教育教學改革的內在要求，對學生的個體價值和人格獨立給予足夠的關注，達到提高學生全面素質的育人功效。

（三）采取形式多樣的教學策略，探索課程教學方法創(chuàng)新的新途徑

教學的準備和具體實施：教師在備課過程中要精心準備，跳出教材內容的局限，把教材上的內容貫通到實際當中，與實際緊密聯(lián)系，設計出學生感興趣的問題，從而將理論內容與學生關心的實際問題聯(lián)系起來，當學生解釋不清的時候，會引起他們討論和爭論，這也就是他們吸收理論知識鍛煉思維的時候。在精心準備時，還可以輔以現(xiàn)代化的教學手段，如多媒體的運用，直觀、形象地再現(xiàn)客觀事物，有助于在教學過程中調動學生的視聽感知，激發(fā)學生的學習興趣。

（四）開展豐富的實踐形式教學

很多高校針對思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的特點，探索了適合此門課程的實踐形式。結合課堂的專題化教學內容，思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教師團隊還精心設計了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程實踐手冊》，有針對性地開展相關實踐形式的教學活動，積極拓展社會實踐形式來強化學生的社會實踐能力。

（五）提高教師素質是教育教學改革的關鍵。

提高教師的政治思想理論素養(yǎng)和業(yè)務能力。教師應堅定對的信仰，自覺樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極主動地學習理論和黨的路線、方針、政策，不斷提高自身的理論水平，老師的一言一行將會起到更大的示范效應，對學生良好思想品德的形成具有更大的促進作用，學生在心里上認可老師這個人的時候，就會認同他的話，從而會主動的接受教育。同時老師也要提高自身的科研能力，加強思想道德理論前沿和教學改革方面的研究。

三、思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教育改革的效果

（一）提高了學生的思想道德素質

通過改革教學方法，不僅增強了學生的學習主動性，而且還提高了他們愛國愛家愛校愛他人的博愛意識，培養(yǎng)了社會公德感；通過法律知識和案例的學習，增強了法律意識，也學會了如何利用法律手段保護自己，從整體上提高了大學生的思想道德素質。

（二）增強了學生適應社會的能力

思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程教學是從社會對人才的需求角度出發(fā)，在與理論實踐結合的教學過程中，較以往的理論課教學更加注重增強大學生思想素質提高的實效性，并結合學生自身實際，去適時培養(yǎng)適應社會需求較高的動手能力強的現(xiàn)代大學生。

（三）促進了教師自身素質的提高

思想政治理論課教師在思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程實踐教學具體的教學過程中，在教學與實踐部分的改革和創(chuàng)新，突破了以往單純依靠理論講授那種呆板、脫離實際的局面。同時，也使該門課程的教師在新形勢下，如何更好地完成思課程教學提出較為嚴峻的挑戰(zhàn)。要求不僅要具備豐富理論知識，搞好理論教學，還要努力提高自己的實踐授課能力。通過組織實踐教學，改進了教學方法，拓寬了教師的教學思路，實踐教學對理論知識單一性是一種較好的補充。

四、總結

思想道德修養(yǎng)與法律基礎課教學改革的方法最終是把道德教育和法律教育有機地結合起來，體現(xiàn)關于人的全面發(fā)展理論，貫徹了德治與法治相結合的治國方略，順應了新時期大學生成長成才的全面發(fā)展規(guī)律，引導學生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標準和行為規(guī)范，幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題。

參考文獻：

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思想研究，2006（6）：149-153.

第8篇：道德教育的方法范文

關鍵詞：說理引導；實踐鍛煉；熏陶感染

企業(yè)導師制是高職院校貫徹落實中央《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，實現(xiàn)全面育人方針，創(chuàng)造性探索思想政治教育工作新途徑的有益嘗試。高職院校企業(yè)導師制主要通過聘請來自企業(yè)一線的中高層人員作為學生導師，采取定期走進企業(yè)，或開展主題班會，或進行專題研討，或參觀訪問，或工學交替等形式，與大學生一起分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景、行業(yè)發(fā)展趨勢、企業(yè)發(fā)展藍圖，對學生進行教育引導，讓學生與企業(yè)實現(xiàn)無縫對接。為了更好地發(fā)揮實踐效果，務必正確把握企業(yè)導師制的工作原則和工作方法。

一、企業(yè)導師制的工作原則

1.方向性原則

（1）必須堅持以科學理論為主導，如馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系；（2）堅定道路自信，必須在社會主義初級階段始終堅持“一個中心”的基本路線，即堅持以經(jīng)濟建設為中心，為改革、發(fā)展、穩(wěn)定的工作大局服務；（3）堅持以“立德樹人”作為根本任務，以職業(yè)道德教育作為核心，引導廣大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、職業(yè)觀，為建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗。企業(yè)導師制就是要牢牢把握這樣的正確方向。

2.針對性原則

就是要實事求是，注重實效，從廣大高職學生的思想實際出發(fā)，從高職教育傳統(tǒng)方式存在問題出發(fā)，區(qū)分層次，針對不同的學生和思想問題，有針對性地開展工作。把解決思想問題同解決實際問題結合起來，做深入細致的工作，盡可能地為他們排憂解難。

3.滲透原則

企業(yè)導師制工作要遵循人的思想受“綜合影響”形成與“漸次發(fā)展”的規(guī)律，把企業(yè)導師制工作滲透到工學交替、入學教育、職業(yè)規(guī)劃、專業(yè)認知實習、實驗實訓、社會實踐中去，與各項具體工作結合起來，融合各種教育教學因素及平臺，通過潛移默化的形式循序開展。企業(yè)導師制工作只有同教育教學、學生日常管理有機地結合起來，才能富有活力、取得實效，才能切實解決學生存在的思想問題，特別是專業(yè)、職業(yè)思想問題，讓學生更好地融入社會。

4.主體原則

就是將學生視為企業(yè)導師制工作目標的主體，充分尊重他們的主體地位，通過學生積極自覺地接受企業(yè)導師的教育影響，調動其自我管理、自我教育、自我服務的意識，并且主動地“內化”表現(xiàn)出來，實現(xiàn)企業(yè)導師制工作的目標。

5.示范原則

就是企業(yè)導師要以企業(yè)先進的文化、自身優(yōu)秀的品質和模范行為引導學生，充分發(fā)揮榜樣作用，用自身的人格力量影響和感染學生，以促進其了解企業(yè)文化、加深專業(yè)認知、具備職場意識。

二、企業(yè)導師制的工作方法

1.說理引導法

企業(yè)導師在科學理論指導下通過運用現(xiàn)代企業(yè)管理理論和專業(yè)學科理論，對學生進行正面說服教育，從提高職業(yè)道德入手，引導學生不斷提高自己的思想覺悟。企業(yè)導師制的說理引導法主要有專題講座、主題班會、專題研討、談話等形式。企業(yè)導師根據(jù)學生的思想情況、不同階段、不同專業(yè)、不同層次、不同類型，有針對性地選擇合適的形式進行說理引導。

2.實踐鍛煉法

學生在企業(yè)導師的指導下，通過參加有目的、有計劃、有組織的實踐活動，了解企業(yè)文化，強化專業(yè)認知，培養(yǎng)職場意識和職業(yè)道德素養(yǎng)。企業(yè)導師制的實踐鍛煉法主要有組織學生到企業(yè)參觀訪問、工學交替、參加假期社會實踐活動和志愿服務活動等形式。企業(yè)導師在具體運用時要結合學校的教育教學安排，針對不同情況、不同階段選擇合適的形式和方法。

3.熏陶感染法

企業(yè)導師充分利用真實的企業(yè)情境和自身所創(chuàng)設的情境，對學生進行感染和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)其優(yōu)秀的職業(yè)道德品質和優(yōu)良的思想品德。熏陶感染法是滲透原則的重要體現(xiàn)，容易引起學生的情感共鳴。企業(yè)導師制感染法經(jīng)常采用人格感化和環(huán)境陶冶的形式。

說理引導法、實踐鍛煉法、熏陶感染法是企業(yè)導師制工作常用的方法，有時只有將他們結合起來使用，才能發(fā)揮最大的功效，取得最好的教育效果。

參考文獻：

[1]張正.高校企業(yè)導師制的實踐路徑探索[J].中國成人教育，2014（21）：98-100.

[2]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1999：214.

第9篇：道德教育的方法范文

    【論文摘 要】 本文論述在大學外語教學中進行西方文化導入的必要性,探討將語言教學與文化教學相結合的措施:文化教學與課堂教學相結合;文化教學與課外指導相結合;開設專門選修課程及外籍專家講座。 

     

    一、大學外語教學中西方文化導入的必要性 

    教師在授課過程中,有意識地把文化的導入和課本知識進行有機的結合。 根據(jù)實際授課內容,講授相應的背景知識,把英美等英語國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟、風俗、習慣等內容穿插到課堂教學中,使學生在快速掌握英語語言知識的同時,了解中西方文化的差異,實現(xiàn)對英語從感性到理性的質的飛躍,培養(yǎng)起英語思維能力,以英語的思維方式學習英語,成功地進行跨文化交際,成為真正合格的跨文化交際的人才。在英語教學中導入跨文化的內容,有利于學生打開眼界、開拓思路,提高學生的綜合素質,使其得到一定的藝術修養(yǎng)和中外文化精髓的熏陶,具備一種新的文化意識;有利于提高學生的實踐能力和創(chuàng)新能力,減少語用錯誤。 

    二、大學外語教學中西方文化導入的方法  

    1、文化教學與課堂教學相結合  

    交際化外語教學是一個內涵豐富的語言教學思想體系和方法體系,這一教學方法的目標是培養(yǎng)和提高學習者的交際能力。它把可理解的輸入和輸出看得同樣重要,認為語言學習者通過輸出活動不僅可以提高流利程度,生成更多可理解的輸入,而且可以通過生成可理解的輸出來加速第二語言學習。在教學上它十分重視交流活動,強調學習者之間的意念協(xié)商,其課堂活動有解決問題、做決策、觀點交流、圖畫聽寫等形式。交際化外語教學帶來的不僅是方法的改進,更是教學思想的轉變。其教學理論明確指出,在交際化外語教學中,不僅要讓學生正確掌握語言形式,還要考慮語言文化。在大學外語教學的課堂上,教師可根據(jù)需要對教材所涉及到的文化現(xiàn)象給予補充講解。教師可以通過一些生動有趣的小活動來避免填鴨式的文化教學,如講故事、小組討論、小型戲劇、幾分鐘演講、小組競賽等。當談到歷史劇、文學小說的作品時,對人物的刻畫、背景及性格的描寫,進行專門講解,否則學生不了解故事發(fā)生的政治背景,很難準確體會故事中主人翁心理變化過程。這些活動既達到了教授文化的目的,又豐富了課堂氣氛,深受學生的歡迎。如筆者在講授 “Jobs and Careers” 《工作與職業(yè)》一文時 (見高等教育出版社《體驗英語》綜合教程2 Unit 2), 就組織了同學在班級內進行模擬面試活動。 同學們的親身參與, 使他們對整個面試過程及國外的面試文化都有了更深入的了解。這也為他們未來的求職之路奠定了良好的基礎。還有利用圖片展示法:此法可以展示說明某一個“文化現(xiàn)象”或具體操作。如:“Throwing the Sledge”(鏈子球),通過圖片學生可以對此運動得到更直觀的認識,同時介紹此項運動是從蘇格蘭流傳開的等;又如“Pelotas”(回力球)——回力球又叫“小球賽”,最早起源于西班牙和法國,更廣泛流行于拉丁美洲各國,人們稱之為“杰萊”,意思是:“歡樂的節(jié)日”。

    2、文化教學與課外指導相結合 

    課堂文化教學主要給學生起示范引路作用,文化的內容包羅萬象,單靠教師在課堂上介紹不可能全面, 文化的學習不應只限于課內, 課堂外的文化教學是一個很好的延續(xù)和補充,它能為學習者提供一個從量變到質變的過程。在大學課堂教學之外,教師可鼓勵學生多閱讀文化方面的書籍,多聽英文的故事、戲劇,多觀看英文原版的錄像和電影,主動地與外籍留學生、教師交談,多參加英語角等活動,還可以利用互聯(lián)網(wǎng)的巨大資源,以增加對異域文化的了解?？梢灾笇W生利用多種渠道、多種手段,吸收和體驗異國文化, 收集一些英語國家的物品和圖片,讓學生了解外國藝術、歷史和風土人情;運用英語電影、電視、幻燈、錄像等資料給學生直觀的感受,使學生對英語的實際使用耳濡目染。向學生推薦閱讀體現(xiàn)外國文化的簡易讀本,以增加對英語文化的了解。結合教學內容讓學生改編對話進行表演,使學生身臨其境的感受語言和文化,同時注意其中有意義的文化細節(jié),提高對文化的敏感性和意識。邀請中外“英語通”作中外文化差異方面的專題報告:組織英語角,英語晚會等,創(chuàng)設形式多樣的語言環(huán)境,加深對文化知識的實際運用。 

    3、開設專門選修課程及外籍專家講座 

    除了大學英語的必修課以外,教師還可以通過開設選修課來豐富學生對西方文化的了解。如為學生開設“電影欣賞-美國歷史與文化”、“跨文化交際技能”、“美國社會與文化”、“英國概況”等課程。相信通過這些跨文化課程的學習,非英語專業(yè)的學生也會更加了解中西文化差異,提高文化鑒賞能力。為了充分利用校園中的文化資源,我們還可以邀請外教和外籍專家定期為學生開設講座。通過講母語的本族人(native speakers)來向學生傳遞最準確的異域文化和地道的表達方式。定期、限時、有的放矢結合某一章節(jié)進行一次或系列性的講座。比如第一學期開設“英國概況”,第二學期開設“美國概況”。每門課都是由一系列相關的專題組成。文化講座可以將支離破碎的文化信息重新整合構造,系統(tǒng)列出用以說明一個整體概念的有效教學策略(Rosen shine & sevens,1986)。這種講座可給學生提供最新的研究成果,同時訓練和提高了學生的聽寫和觀察能力。  

    除了上述種種方法外,束定芳,莊智象兩位老師合著的《現(xiàn)代外語教學》中也提出了有關文化導入的主要方法如:融合法、實踐法、和比較法。這些也可以作為我們教學的指導。(束定芳,莊智象 1996:130).總而言之,文化教學是大學英語教學中不可或缺的組成部分。學生通過語言學習文化,并通過文化學習語言。達到二者的完美結合是外語教學的最高境界。作為英語教師,我們既是文化的傳播者,又是學習者。我們必須具備淵博的知識,平時又廣泛涉獵英美文化作品,注意積累,采用多種多樣行之有效的方法,爭取為社會培養(yǎng)出更多有較高文化素養(yǎng)和英語水平的專業(yè)人才。 

    【參考文獻】 

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    [4] 王海銀. 試論語言、文化、交際和外語教學[J].淮南師范學院學報,2004,(4).