民間藝術(shù)的理解精選(九篇)

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第1篇：民間藝術(shù)的理解范文

中原民間藝術(shù)幫助學生改變思維模式發(fā)揮創(chuàng)作想象－－中原民間藝術(shù)體現(xiàn)了千百年來河南人民沉淀形成的集體審美意識，是民間藝術(shù)家們集體智慧的結(jié)晶。認識、借鑒和運用中原民間藝術(shù)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)技法，理解其獨特的概念與形式可以培養(yǎng)學生寬容的藝術(shù)態(tài)度，理解中原文化的美學內(nèi)涵以及民間藝術(shù)的存在價值，拓寬眼界，可以塑造一種全新的自由而浪漫且富有獨特文化氣息的設(shè)計創(chuàng)作手法；中原民間藝術(shù)可以賦予設(shè)計新的生命力－－中原民間藝術(shù)歷史沿革下來的特定制式，與教學中藝術(shù)設(shè)計知識與技法的融合可以全面拓展學生藝術(shù)設(shè)計的空間領(lǐng)域。

二、中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計課程相結(jié)合的意義

新一代的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生對于中原民間藝術(shù)的制作技藝由于不了解而表現(xiàn)出消極態(tài)度，使得民間藝術(shù)的傳承岌岌可危。高校作為傳播知識的陣營肩負著民間藝術(shù)傳播、傳承、發(fā)展的大任，將中原民間藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計課程相結(jié)合具有重要的現(xiàn)實意義：了解并學習民間藝術(shù)有利于提高學生的專業(yè)素質(zhì)－－將中原民間藝術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計課程教育，為設(shè)計的學習提供具有本土傳統(tǒng)特色的資料，其深厚的歷史積淀，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生非常有幫助；能夠促進高校藝術(shù)設(shè)計課程建設(shè)的完善—根據(jù)設(shè)計專業(yè)課程的特點以及中原地域性，有側(cè)重地選擇中原民間藝術(shù)的精華，實現(xiàn)民間藝術(shù)與高校藝術(shù)專業(yè)課程的融合，有助于民間藝術(shù)的研究，在學習過程中培養(yǎng)研究的人才。

三、將中原民間藝術(shù)融入地方高校藝術(shù)教學的實踐性

近年來，我國高校藝術(shù)教育不斷加強，但是民間藝術(shù)的學習卻是高校藝術(shù)教育的盲點，河南地處中原，文化積淀深厚，在民間藝術(shù)方面有很多值得挖掘的東西。而地方高校在建立民間美術(shù)教學體系中，具有天時、地利、人和的優(yōu)勢。

1．理論教學與學生實踐相結(jié)合，開設(shè)中原民間藝術(shù)相關(guān)課程，講授中原民間藝術(shù)并展示作品，讓學生觀摩、理解，再指導學生實踐一些容易掌握的民間藝術(shù)作品創(chuàng)作，并定期將同學們的創(chuàng)作成果進行展示、匯報，給學生們提供一個能夠交流探討中原民間藝術(shù)的平臺，引發(fā)其對中原民間藝術(shù)的興趣。

2．根據(jù)高校設(shè)計專業(yè)課程學習重點，有側(cè)重地選擇中原民間藝術(shù)的精華，實現(xiàn)民間藝術(shù)與高校專業(yè)課程融合。以動漫專業(yè)為例，在專業(yè)基礎(chǔ)教學中，可以側(cè)重中原民間藝術(shù)資源中的剪紙圖案、刺繡紋樣、瓷器、木版年畫等傳統(tǒng)圖案元素，為動漫藝術(shù)創(chuàng)作打下堅實的繪畫、審美、表現(xiàn)功底；在專業(yè)技能教學中，側(cè)重挖掘民間傳說、民間文學、民俗、戲曲等表現(xiàn)元素，實現(xiàn)學生對傳統(tǒng)知識的掌握和技能的提升，從而創(chuàng)作出具有民俗視聽風格的動畫，使高校動漫教育更加合理化，形成動漫藝術(shù)教學特色與風格，從而進一步完善高校動漫專業(yè)課程建設(shè)。

3．邀請民間工藝大師定期舉辦創(chuàng)作演示、座談，或者聘請專家舉辦講座，深入剖析相關(guān)理論，提高學生的學習興趣，使同學們對民間藝術(shù)有迫切的向往和追求。

4．有計劃地組織學生進行校外采風，實踐民間藝術(shù)，讓學生感受原汁原味的傳統(tǒng)民間藝術(shù)和民間藝術(shù)家的精湛技藝，激發(fā)學生創(chuàng)作欲望，增強動手能力，了解民風民俗，領(lǐng)悟當?shù)氐拿耖g文化，體會民間藝術(shù)生存的環(huán)境。

第2篇：民間藝術(shù)的理解范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園教育；民間藝術(shù)教育；教育環(huán)境 環(huán)境創(chuàng)設(shè)

《幼兒園教育指導綱要》指出：環(huán)境是重要的教育資源，應通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進幼兒的發(fā)展?！碍h(huán)境即課程”，而幼兒園環(huán)境是幼兒園教育的隱性課程。幼兒園的環(huán)境，在幼兒成長過程中起著舉足輕重的作用，幼兒的學習、發(fā)展都是在與環(huán)境的交互作用中完成的。民間藝術(shù)教育的基本原則是以培養(yǎng)審美能力為核心，促進幼兒全身心投入到民間藝術(shù)活動中，從而激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的審美情趣，讓他們充分體驗到感知美、想象美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。將民間藝術(shù)資源引入幼兒園課程、開展民間藝術(shù)活動，首先必須為幼兒創(chuàng)造一個良好的民間藝術(shù)教育環(huán)境。

一、公共區(qū)

觀察是幼兒認識客觀事物的重要途徑，幼兒在觀察中獲得的知識越廣泛深刻，在大腦中留下的印象就越豐富，清晰。因此，要遵循幼兒身心發(fā)展及認知特點，對幼兒民間藝術(shù)內(nèi)容進行認真的挖掘篩選，巧妙的利用幼兒園公共區(qū)，在外門窗、墻面、走廊、樓梯間等空間位置，為幼兒提供大量易于接受的民間藝術(shù)圖片和作品，分層次的懸掛，陳設(shè)在環(huán)境中。當踏入幼兒園的大門，獨具民間藝術(shù)特色的環(huán)境就把幼兒帶入神奇美麗的民間藝術(shù)世界，吸引著幼兒在自由活動、餐后散步等空余時間自主地欣賞、回憶相關(guān)的經(jīng)驗，并能不時喚起幼兒參加民間藝術(shù)活動的興趣，使他們的審美感知處于積極、活躍的狀態(tài)。幼兒長期處在這樣氛圍中，耳濡目染，再加上教師有意識地激發(fā)和引導幼兒主動感知，就能有效地增強幼兒對民間藝術(shù)的敏感性和審美感知能力。環(huán)境的教育性不僅蘊含于環(huán)境之中，而且還蘊含于環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，因此，在創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程中，還要注意調(diào)動幼兒和家長參與的積極性，整合教師、家長、幼兒多方資源，進行廣泛的發(fā)動、收集、制作活動，使幼兒園的民間藝術(shù)環(huán)境更豐富，更生動。

二、民間藝術(shù)專用活動室

根據(jù)幼兒認知、情感發(fā)展的特點及審美教育活動的特點，應多創(chuàng)造條件讓幼兒在反復感知中去體驗、去理解，在多操作和創(chuàng)造活動中去創(chuàng)作、去表達自己的體驗和感受。在民間藝術(shù)專用活動室里，幼兒不僅能觀察、欣賞到各種的優(yōu)秀民間藝術(shù)作品，而且能感受到濃厚的民間藝術(shù)氣氛，從而激發(fā)幼兒對藝術(shù)美的追求和強烈的觀察欲、表演欲和創(chuàng)造欲。民間藝術(shù)專用活動室從整體上要體現(xiàn)民間藝術(shù)氛圍。創(chuàng)設(shè)環(huán)境時一定要心有目標，要結(jié)合民間藝術(shù)教育目標和內(nèi)容，把民間藝術(shù)滲透到活動室的環(huán)境里?；顒硬牧系纳钊胪诰?、合理利用很關(guān)鍵，要體現(xiàn)民間藝術(shù)教育環(huán)境對幼兒各方面能力的促進作用。另外，要重點引導幼兒在室內(nèi)欣賞、感受他人和自己的民間藝術(shù)作品，初步體驗有關(guān)文化內(nèi)涵，激發(fā)幼兒熱愛民間藝術(shù)的情感，并能大膽想像與創(chuàng)造，提高手眼協(xié)調(diào)能力，促進個體更和諧地發(fā)展。活動室內(nèi)既展示傳統(tǒng)民間藝術(shù)的現(xiàn)存形態(tài)，又展示具體教學活動中幼兒的作品，充分體現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承性。

三、班級區(qū)域

區(qū)域活動是通過教師有目的、有計劃的創(chuàng)設(shè)活動環(huán)境，投放活動材料，讓幼兒在寬松和諧的氛圍中，自主的選擇活動內(nèi)容和合作伙伴，主動的進行探索與交往，達到最佳的學習效果，深受幼兒喜愛。在各活動區(qū)域提供幼兒進行活動和游戲的操作材料，幼兒可以隨時看、玩、說、想、做。這樣有利于引導幼兒更適宜、更廣泛積極地參加各種民間藝術(shù)特色活動?？筛鶕?jù)幼兒需要在各區(qū)角設(shè)置民間藝術(shù)內(nèi)容，并根據(jù)近期教學內(nèi)容進行設(shè)計，為幼兒提供相應的材料供幼兒操作。在投放材料時，既考慮到民間藝術(shù)特色，又考慮到本園的特色和本班孩子的年齡特點。

四、家長宣傳欄

家長宣傳欄是開展民間藝術(shù)教育過程中與家長、社區(qū)溝通與合作的一座橋梁，也是幼兒園指導家長開展幼兒民間藝術(shù)教育的重要途徑?？衫眉议L宣傳欄定期向家長或社區(qū)介紹宣傳幼兒園的民間藝術(shù)教育活動，反饋家長參與情況，幫助家長提高教育意識和水平，樹立正確的教育觀,明確幼兒學習民間藝術(shù)的目的，引導家長挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢。利用家長宣傳欄促進家園溝通、目標一致，協(xié)同對幼兒開展一系列的民間藝術(shù)教育活動，營造家園共育的良好氛圍。

總之，創(chuàng)設(shè)良好的民間藝術(shù)教育環(huán)境，有利于繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族文化，潛移默化地影響幼兒，使幼兒從小樹立民族自豪感，并激發(fā)幼兒不斷探索，為民間藝術(shù)注入新的內(nèi)涵。我們老師要集思廣益、勇于創(chuàng)新，從幼兒的發(fā)展需要和特點出發(fā)，營造積極、豐富的民間藝術(shù)環(huán)境，為幼兒提供充分的欣賞、操作的領(lǐng)地，使幼兒自覺、不自覺地感受到民間藝術(shù)的熏陶，激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的好奇心和潛在的學習興趣，開發(fā)和利用環(huán)境因素對幼兒成長發(fā)展的巨大教育潛力，最大限度發(fā)揮具有民間藝術(shù)特色的教育環(huán)境的育人作用。

參考文獻:

第3篇：民間藝術(shù)的理解范文

民族民間藝術(shù)產(chǎn)生于歷代普通勞動者的生產(chǎn)生活實踐中，它不僅記錄了人們的所作所為，更表達了人們的所思所想、所愛所恨，這些多種多樣的、具有濃郁的民間藝術(shù)氣息的藝術(shù)形式都滲透著豐富的情感（當然民族情感也蘊含其中），并且在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著積極的作用。民族民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程始終貫穿民族情感。民族民間藝術(shù)創(chuàng)作的一個重要方面就是滿足精神層面的需要，主要是情感表達的需要，其中創(chuàng)作沖動的產(chǎn)生、創(chuàng)作過程的實施以及作品的欣賞品評都要受到情感的支配。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時一方面受情感的支配，從更深層面看，還要受內(nèi)在的民族情感的影響。民族民間藝術(shù)對于培養(yǎng)民族情感具有獨特的優(yōu)勢：一是民間藝術(shù)總是滲透于人們生產(chǎn)生活的方方面面，存在于人們周圍，因此不會造成陌生感。對于大學生來說，他們都來自民間，生活在民間文化藝術(shù)的氛圍中，不管自身意識到與否，都與民族民間藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，在心理上易于產(chǎn)生親切感；二是民族民間藝術(shù)率真、質(zhì)樸、粗獷，傳達感情寓意清晰，易于理解，不同于高雅藝術(shù)“曲高和寡”，因此與大學生的心理隔閡較弱，易于對大學生產(chǎn)生親和力；三是多數(shù)民間藝術(shù)創(chuàng)作使用材料普通廉價，創(chuàng)作方法簡單易學，大學生更容易產(chǎn)生興趣并學習掌握。由此可見，將民族民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，通過民族民間藝術(shù)教育強化大學生傳統(tǒng)文化教育對于培養(yǎng)其民族情感具有相當?shù)膬?yōu)勢。高校應該充分利用這一優(yōu)勢，更好發(fā)揮民族民間藝術(shù)教育對大學生民族情感的激發(fā)和培養(yǎng)作用。

2多角度為學生提供體驗、感受民族情感的空間和機會

盡管民間藝術(shù)表面看起來都是極為平凡、普通的情感表達，但點點滴滴都折射出更深層次的情感意義，蘊含長期的積累與凝練，代表整個民族愛恨好惡的普世性情感——民族情感。民間藝術(shù)教育可以借助豐富多樣的藝術(shù)形式為學生提供豐富的情感體驗途徑，通過各種技藝的學習實踐，為學生創(chuàng)設(shè)一種鮮活的體驗場景，通過特有的“潤物無聲”的方式幫助學生充分感受民間藝術(shù)中蘊含的特有的民族情感，在學生心中播下精神記憶的種子，促使學生道德、理智等高級情感的形成，引發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛人民的情愫，最終使他們的情感升華。中國的藝術(shù)教育由于長期受西方教育價值理念的影響，忽視多元文化的發(fā)展，在西方強勢文化的沖擊和滲透下，使得大學生對于作為民族文化標志的人文歷史意識越來越淡漠，這容易造成內(nèi)在心靈的真空，從而導致民族元氣的喪失、精神的頹廢、道德的淪喪、人際關(guān)系的扭曲等各種不良結(jié)果。

教師可以通過有目的地篩選出優(yōu)秀的、健康向上的、崇善懲惡的、正面反映生活的、具有鮮明民族特色的民間藝術(shù)內(nèi)容對大學生進行教育，幫助學生真切感受勞動人民的勤勞與智慧，找到生命的意義所在，反復體味勞動者的心路歷程和實踐的艱辛，并在此過程中激發(fā)應有的民族自豪感和使命感，從而抵御不健康的文化對他們的影響和侵蝕，使其身心健康成長。一個全面發(fā)展的人應該既有合理的知識結(jié)構(gòu)，又有合理的情感結(jié)構(gòu)。這當中合理的情感結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)顯得相當重要，因為合理的情感結(jié)構(gòu)包含時代情感、審美情感和民族情感等內(nèi)容，是一個人全面發(fā)展的重要保證。產(chǎn)生于一定的歷史條件和環(huán)境的民族民間藝術(shù)，在不斷演進的過程中積累了豐富的對世界本身、對人本身以及對人與世界關(guān)系的認識，其中最核心的內(nèi)容就是強調(diào)人的和諧發(fā)展，這些思想脈絡(luò)時常閃現(xiàn)于民間藝術(shù)活動及作品中。因此，民族民間藝術(shù)教育自然顯現(xiàn)出既強調(diào)人文性又強調(diào)技術(shù)性的特征，即民族民間藝術(shù)教育一方面能培養(yǎng)和豐富大學生的情感體驗能力，另一方面能陶冶大學生的情操、凈化他們的心靈、升華他們的情感，最終達到合理構(gòu)建大學生的情感結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)大學生完善人格的目的。高校通過藝術(shù)教育使大學生親密接觸民族民間藝術(shù)，可以更深刻地揣摩民間藝術(shù)家的創(chuàng)作心理和行為，更為真切地感受勞動人民的勤勞與智慧，領(lǐng)悟濃郁的民族民間文化藝術(shù)的特色，以及其中蘊含的對于生命的感悟與意義的探索，并在此基礎(chǔ)上充分了解民族民間藝術(shù)所代表的民族優(yōu)秀文化賦予人們的獨特民族氣質(zhì)和性格，以及偉大的民族精神，從而認識到民族文化對于民族生存、發(fā)展的重要意義，喚起大學生保護、傳承民族文化的強烈責任感，并能讓大學生積極踐行。

3高校應積極營造氛圍和提供平臺

在充分考慮學生學習實際的基礎(chǔ)上，選取那些具有代表性、經(jīng)典性、適宜性的民族民間藝術(shù)資源，開發(fā)一批形式獨特適合學校實際的民族民間藝術(shù)課程。這當中要特別關(guān)注本地區(qū)民族民間藝術(shù)課程的開發(fā)，因為本地區(qū)民族民間藝術(shù)課程存在于本地區(qū)特有的文化氛圍當中，學生學習時更容易從多角度、多方面獲得對學習內(nèi)容的感受和認識，更容易產(chǎn)生親近感，從而在一定程度上拓寬學生與民族民間藝術(shù)的接觸面，使學生對民族傳統(tǒng)文化價值有更多的認識和理解，利于對學生民族情感的培養(yǎng)。高?？梢灾攸c開發(fā)與民間藝術(shù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，并使其在整個藝術(shù)課程體系中占有相當?shù)奈恢煤桶l(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)平臺信息含量更加巨大，可以容納豐富的民族民間藝術(shù)相關(guān)信息，有利于學生獲得最新研究信息，建立符合自己學術(shù)興趣和適應性強的知識結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)平臺交互能力強大，能夠保證學生個性化學習的可能性。此外，高校還應以更豐厚的民族民間藝術(shù)成果熏陶、感染學生，提升其精神境界。藝術(shù)在很大程度上要靠學習者自己去體會和感悟，而這種感悟只有在具體的情境中才能獲得最佳效果，民間藝術(shù)的學習也是如此。學生只有浸潤在民間文化藝術(shù)環(huán)境和氛圍中，才能通過親身接觸獲得對民間文化藝術(shù)更多的認識和理解，因此學習中體驗空間和機會的創(chuàng)設(shè)尤為重要。

第4篇：民間藝術(shù)的理解范文

民間藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標志之一。從當今各地高校藝術(shù)教育的發(fā)展理念來看，保護和傳承民間活態(tài)藝術(shù)的審美規(guī)律和藝術(shù)形式，探索教學內(nèi)容的豐富性和多樣性，追尋傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的生態(tài)之美，探究地方高校藝術(shù)教育特色，已成為一種文化趨勢。文章從活態(tài)的含義及追尋活態(tài)之美的必要性、民間藝術(shù)課程實施的背景與理念、教學改革的現(xiàn)實意義等方面入手，闡述中國傳統(tǒng)文化——民間藝術(shù)在當今高校教育教學改革中的價值潛在性和深遠意義。

關(guān)鍵詞：活態(tài) 民間藝術(shù) 教學現(xiàn)狀

一、活態(tài)的含義及追尋活態(tài)之美的必要性

“活態(tài)”本是一個科技名詞，是指可鈍化金屬未形成鈍態(tài)之前或已鈍化的金屬表面由于電位降低而喪失鈍態(tài)后所發(fā)生的活性溶解狀態(tài)；也指非鈍化金屬的自然活性溶解狀態(tài)。我們借用它審視民間藝術(shù)的特性，主要著眼于“自然”與“活性”這兩個特點。換句話說，民間藝術(shù)很重要的一項特征是自然狀態(tài)下綿綿不絕的生命力。而我們對民間藝術(shù)的探究和保護，也正是要對其活態(tài)進行把握，使之不致“人亡藝絕”。對于民間傳統(tǒng)文化，要“堅持保護利用，普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量”。而就民間文化而言，堅持保護利用、普及弘揚，眼下正面臨幾個亟須重視的問題：第一，掌握民族民間文化技藝的人較少，熱衷于民間文化藝術(shù)的文化工作者較少。這就使得民間藝術(shù)缺乏保護利用、普及弘揚的基本力量。第二，雖然一直以來國家十分重視民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護工作，但在縣級以下尚存在注重申遺形式、輕視遺產(chǎn)保護的現(xiàn)象。一些民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目雖然已被確立為保護對象，但其境況沒有發(fā)生本質(zhì)性的改變。第三，隨著旅游事業(yè)與文化結(jié)合的日益緊密，一些地區(qū)過于注重商業(yè)意識和商業(yè)動機，使民間文化中的基本元素在演藝活動中受到漠視。以上這些問題對民間藝術(shù)文化的發(fā)展極為不利，所以我們不得不高度重視對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)活態(tài)進行保護，這樣才能讓源遠流長的傳統(tǒng)文化一代代傳承下去。

二、民間藝術(shù)課程在教學改革中的現(xiàn)實意義

民族民間藝術(shù)文化不僅是藝術(shù)之母，更是寶貴的課程教學資源。藝術(shù)課程在其課程目標定位上，明確提出要面向全體學生，以培養(yǎng)學生的藝術(shù)技能和提升學生的人文素養(yǎng)為總體性發(fā)展目標，其出發(fā)點是幫助學生在各個藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)構(gòu)建起豐富的內(nèi)在聯(lián)系，以促進學生身心全面發(fā)展，使其形成完整的藝術(shù)心理體系。

三、民間藝術(shù)課程教學改革路徑探索

目前，民間藝術(shù)這門課程在教學設(shè)計中存在理論與實踐脫節(jié)的現(xiàn)象。一些教師過分注重專業(yè)技法的表現(xiàn)和理論知識的講解，而輕視對學生設(shè)計理念、專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，出現(xiàn)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課銜接不緊密等現(xiàn)象。然而，當今大學生對民間藝術(shù)設(shè)計專業(yè)能力的求知欲不斷增強，因此，急需豐富多元的教學方法和教學體系來完善藝術(shù)設(shè)計教育體系構(gòu)建。在信息全面化和技術(shù)現(xiàn)代化的今天，中西文化的不斷交流使中國大學生的思維觀念不斷發(fā)生變化，出現(xiàn)一些學生忽視中華民族本土藝術(shù)的現(xiàn)象。喬曉光在《活態(tài)文化》一書的序言中寫道：“我們?nèi)鄙倭藢钪臅r間的理解，對活著的文化空間的認知，我們并沒有真正擁有由我們自身構(gòu)筑起來的一個活態(tài)文化史，村莊里的智慧仍像沒有開發(fā)的土地一樣在荒野里沉睡著?！雹俚拇_，“活著的時間”“活著的文化空間”“活態(tài)文化史”，這些民間藝術(shù)的重要特征是依然存在于民間文化遺產(chǎn)傳承中的鮮活的文化事實，它與民間及其賴以生存的土壤生生相息。因此，教師在民間藝術(shù)課程教學改革中，應重視民間藝術(shù)生命的延續(xù)和強化。民間藝術(shù)是最具地方特色的文化，如，慶陽民間藝術(shù)源遠流長。百里不同風、千里不同俗，一鄉(xiāng)一俗、一地一特色，是我國民間文化遺產(chǎn)分布的主要形式。然而，當今的一些高校學生脫離了鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音，對本土民間藝術(shù)了解較少，甚至對“民間藝術(shù)”這一概念都不熟悉。這就要求教師必須高度關(guān)注和了解本土的民間活態(tài)藝術(shù)，采用活態(tài)方式傳承發(fā)展，在保護好基本民間文化元素的前提下，形成民間藝術(shù)品牌，引導民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，滿足大學生日益增長的多層次的文化需求。這些都需要教師的精心指導。高校民間藝術(shù)教育應著重培養(yǎng)學生對民間藝術(shù)的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變與應用，提升學生的就業(yè)與自主創(chuàng)新能力。讓學生更多地結(jié)合所學專業(yè)知識進行實踐，這是民間藝術(shù)教育的又一種教學方式?？傊?，民間藝術(shù)是一座藝術(shù)寶庫，是高等院校素質(zhì)培養(yǎng)的優(yōu)勢資源。教育者應在傳承當?shù)貍鹘y(tǒng)文化中對民間藝術(shù)課程進行研究、融合和建構(gòu)，使學生對民間藝術(shù)有嶄新的、全面的認識。加強學生對本土文化的認同感，關(guān)鍵在于從活態(tài)出發(fā)，保護其生態(tài)，使其活態(tài)延續(xù)、動態(tài)傳承。

注釋：

①喬曉光.活態(tài)文化：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探.山西人民出版社，2004：3.

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）.

第5篇：民間藝術(shù)的理解范文

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)教育；幼兒；作用；應用

隨著時代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術(shù)，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承。作為未來的教育工作者，我們有責任，有義務在吸取外來文化的同時，通過開展民間藝術(shù)教育來繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的文化藝術(shù)，培養(yǎng)學生的民族精神。

一、幼兒民間藝術(shù)教育

民間藝術(shù)是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動人民直接創(chuàng)造或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術(shù)，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。 魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)。”意思是說，民間藝術(shù)是植根于勞動和勞動者的。 幼兒民間藝術(shù)教育是在民間藝術(shù)的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術(shù)教育內(nèi)容。如：民間文學（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術(shù)（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動中對幼兒進行民間藝術(shù)啟蒙教育。

二、民間藝術(shù)教育對幼兒全面發(fā)展的作用

中國文化源遠流長，博大精深，民間藝術(shù)作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術(shù)教育，是為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術(shù)的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。

1.提高幼兒的民族意識

民間藝術(shù)是民族文化的一部分，他是反映勞動人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進行道德文化的教育。民間藝術(shù)豐富多彩，特別是民間文學，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進行民間文學欣賞教學活動中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個個民族英雄的故事，同時也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

2.增強幼兒的審美能力

民間藝術(shù)教育不僅讓幼兒了解了民間藝術(shù)初步的風格形式，擴大了藝術(shù)修養(yǎng)的視野，而且在進行民間藝術(shù)教育活動中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術(shù)的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。

在音樂活動中我們應選擇一些符合幼兒審美特點的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點，他們只對生動形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動中，引導幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運用自己的已有經(jīng)驗進行審美活動，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術(shù)。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術(shù)》中指出：“教育工作者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上最美好的東西，不去學校里的條條框框限制他們：鼓勵獨立工作－－創(chuàng)造?！币虼死蠋熞o幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進行民間陶藝活動時，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術(shù)活動為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。

三、民間藝術(shù)教育在幼兒園的應用

民間藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術(shù)形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術(shù)活動內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術(shù)的活動，但都沒有相應的教學內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術(shù)教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認為可以從以下幾方面著手：

1.生動有趣的教育教學活動

幼兒園民間藝術(shù)教學活動是教師根據(jù)民間藝術(shù)教育設(shè)計的有目的、有計劃、有步驟地引導幼兒學習的活動，是班級集體或小組性的學習活動。例如我在實習看到的一節(jié)課《陶瓷藝術(shù)》，以“美麗的陶藝”為主題活動，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關(guān)陶藝的知識、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動手制作等一系列活動，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。

2.豐富多彩的區(qū)角活動

《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出:“教育活動的組織與實施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程?！庇變旱闹R是在操作與探索中通過自身的活動獲得?，F(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動區(qū)，區(qū)角是一個沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動區(qū)域。

在游戲區(qū)，可以運用家長、教師收集大量的民間玩具放進游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點以及安全因素等進行整理。例如陀螺、沙袋、風車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術(shù)區(qū)可以放進橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進行簡單的工藝操作，在這里進行民間藝術(shù)教育活動，讓孩子漸漸流露出對民間藝術(shù)的迷戀，在活動過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術(shù)美的熏陶。

3.融入幼兒一日生活當中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術(shù)教育的重要途徑。老師應該把民間藝術(shù)滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動中，時時處處都能感受到民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)教育更加生活化。例如在幼兒入園時，播放一些瑯瑯上口的民間藝術(shù)童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術(shù)兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進入幼兒園；飯后散步時給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣…… 課間操時讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術(shù)操等。讓民間藝術(shù)教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。

民間藝術(shù)是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術(shù)中的一朵奇葩，它娛樂性強，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學習豐富多彩的民間藝術(shù)教育活動不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。

參考文獻

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[2]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫《幼兒園教育指導綱要（試行）》解讀，江蘇:江蘇教育出版社.2002

[3]張淑妮.民間游戲在幼兒園教育中的開發(fā)與運用.河南幼教.2008

第6篇：民間藝術(shù)的理解范文

一、現(xiàn)階段幼兒美術(shù)教育所存在的問題

目前我國一部分的學校以及教師對于美術(shù)教育缺乏正確的理解，很多人都認為美術(shù)不過是簡單的畫畫，很少人能夠真正認識美術(shù)教育的本質(zhì)，美術(shù)教育的目的不是教會幼兒如何畫畫，而是通過畫畫來培養(yǎng)幼兒的審美情操，提升幼兒的藝術(shù)修養(yǎng)，讓幼兒能夠在美術(shù)學習中體會到美的感受。因為人們對于美術(shù)教育的錯誤認識，從而導致了我國美術(shù)教育的滯后發(fā)展，幼兒對于美術(shù)學科興趣也不斷削弱。另外我國還有一部分的幼兒教學中缺乏必要的師資力量，美術(shù)教師隊伍整體素質(zhì)不高，在建設(shè)資金上也相對匱乏，缺乏必要的激勵機制，很難吸引優(yōu)秀教師前來任教，現(xiàn)任美術(shù)教師的教學觀念以及教學方式都相對落后，他們對于自身工作的重要性認識不清晰，缺乏終身學習的理念，認為自己的水平完全可以勝任幼兒美術(shù)教學，無法做到與時俱進，對于各種培訓活動不積極參與，因此導致美術(shù)教學效果不理想。

二、民間藝術(shù)對幼兒美術(shù)教育的影響

1、民間藝術(shù)能夠培養(yǎng)幼兒美術(shù)素養(yǎng)

民間藝術(shù)對于我國幼兒美術(shù)教學有著非常巨大的作用，因此幼兒教師應該用全新的角度審視我國幼兒美術(shù)教學，兒童時期，幼兒思維活躍，對于新鮮事物有著巨大的好奇心，教師應該抓住幼兒的這些特點，充分利用這些特點，巧妙的將民間藝術(shù)融入到美術(shù)課堂中，觸動幼兒的靈感，推開他們靈感的大門，聯(lián)系生活實際，進行教學。

比如剪紙藝術(shù)，教師可以將生活的飛鳥、云朵、花朵這些簡單剪裁的形象，首先教與幼兒，借助多媒體技術(shù)，將更多豐富，多彩的形象展現(xiàn)給幼兒，在教師的帶領(lǐng)下，進行剪紙活動，活動可以采用競賽的方式，在比賽結(jié)束后進行評比，剪紙成績好的幼兒，教師將他們的作品展示在班級的黑板報上，并給予恰當?shù)莫剟?，這樣一來幼兒的好勝心理被激發(fā)，就會更加積極主動投入到剪紙藝術(shù)的學習中，在學習過程中，教師正確引導，不斷補充剪紙藝術(shù)的起源、發(fā)展歷史以及藝術(shù)價值的講解，這樣孩子就會加深對民間藝術(shù)的認識和了解，美術(shù)素養(yǎng)也會不斷提升。

2、民間藝術(shù)能夠培養(yǎng)幼兒人文素養(yǎng)

民間藝術(shù)的特點是具有鮮明的地域性，并且具有豐富的文化內(nèi)涵，雖然對于幼兒來說很多藝術(shù)內(nèi)容的理解都具有一定難度，但是只要教師采用合適的方法，明確教學的內(nèi)容，民間藝術(shù)依舊可以發(fā)揮出應用的優(yōu)勢，促進幼兒人文素養(yǎng)的提高。幼兒美術(shù)教學中，教師應該結(jié)合本地民俗文化，一方面可以讓幼兒了解本地區(qū)獨具特色的文化，陶冶情操，塑造優(yōu)秀的文化品格。在目前我國的德育工作過于簡單、內(nèi)容空洞、方法陳舊的狀況下，結(jié)合民俗文化對幼兒進行道德教育，以生動活潑的形式寓教于樂，可以培養(yǎng)幼兒良好的道德感和社會責任感。

另外，豐富的藝術(shù)實踐，有利于幼兒綜合素質(zhì)的提升，一塊質(zhì)樸的印花布、一架古老的民間紡車、一扇雕花的門窗，這些富有地域色彩的民間藝術(shù)物品，無不展示這我國民族藝術(shù)的魅力，同時也蘊藏這巨大的審美因素。在美術(shù)教學中，教師借助信息技術(shù)，將這些民間藝術(shù)制作成可見，展現(xiàn)給大家，幼兒通過欣賞這些純樸的美術(shù)作品能充分感悟到民間美術(shù)創(chuàng)造了生活和美，反過來生活和美促進了民間美術(shù)和美術(shù)教育的發(fā)展。這種暖暖的人文關(guān)懷，正好適合培養(yǎng)幼兒的文化品格和人格修養(yǎng)，弘揚文化精神，增強自信心，激發(fā)他們自身的生命力和創(chuàng)造力。這也許是民間元素引入美術(shù)教育最為重要的收獲。

三、民間藝術(shù)在幼兒美術(shù)教學過程中應注意的問題

1、將課堂搬到室外，將剪紙等民間藝術(shù)請入課堂

我國教育所呈現(xiàn)出來的整體特點，過于古板的教學模式以及過于陳舊的教學思想和方式。雖然多年來，素質(zhì)教育、肩負教育、各種新型教學理念不斷被提出，但是想要徹底改變當前的教育形式也并非一朝一夕的事情。幼兒教育相對于九年義務教育來說，在教學理念、教學方式等方面具有一些優(yōu)勢，幼兒教育所面臨的教學主體是幼兒，幼兒思維、身體素質(zhì)、接受知識的能力都處于初期發(fā)展階段，過于枯燥的課堂環(huán)境必然無法達到教學目的，因此幼兒教師基本都會具有各項基本機能，比如：音樂、美術(shù)以及跳舞能力等，但是即便如此，從幼兒美術(shù)教育的整體來看，在教學模式、教學方法、教學思維方面依舊需要進一步完善和改革，比如將教師可以充分借助大自然的優(yōu)勢，將課堂搬到室外，將剪紙等民間藝術(shù)請入課堂等等，只有這樣，變革似的新型教育才會在當代的美術(shù)教學過程當中起到積極作用。教師要培養(yǎng)幼兒正確的價值觀，提高審美意識，取其精華、舍其糟粕。

2、協(xié)調(diào)好生活積累以及美術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系

第7篇：民間藝術(shù)的理解范文

美術(shù)人類學是運用當代文化人類學的理論和方法對美術(shù)進行研究，將美術(shù)方面的知識與人類文化知識相結(jié)合或交叉運用所形成的學科。它不僅研究美術(shù)的概念，行為，表現(xiàn)，也研究與美術(shù)相關(guān)的各種文化現(xiàn)象，這種具有開闊的全球文化視角和人類學視野的研究方法，對人類美術(shù)文化的深入研究和深刻理解，將會加深我們對人類美術(shù)創(chuàng)造。在學校美術(shù)教學過程中，教師如何運用美術(shù)人類學的理念去指導學生美術(shù)創(chuàng)作實踐，從美術(shù)人類學的角度去理解和研究民間藝術(shù)，創(chuàng)造性地利用地域性的民間藝術(shù)，使之成為當?shù)貙W校美術(shù)教學不可多得的校外教育資源。本文就美術(shù)人類學的美術(shù)歷史觀和美術(shù)價值觀，對現(xiàn)代學校美術(shù)教學，如何引用民間藝術(shù)做為課程資源進行初步探討。

一、從美術(shù)人類學歷史觀的角度去理解民間藝術(shù)

每一個民族在發(fā)展中都有自己的特殊的歷史，要了解一個民族及其文化，就必須要了解這個民族的歷史，而藝術(shù)則是一個民族歷史發(fā)展的真實反映。生活在地球廣袤土地上的各民族的藝術(shù)做為民族文化歷史發(fā)展中的一部分，有著自己的特點和規(guī)律，既相關(guān)聯(lián)系，又相互影響。美術(shù)人類學的歷史觀既尊重各民族的美術(shù)發(fā)展歷程的獨立性，也注重其相互影響的普遍性，民族民間藝術(shù)是與當?shù)厝饲轱L俗密切相關(guān)的，并與當?shù)貐^(qū)域文化的歷史淵源有著密切關(guān)系，具有獨特鄉(xiāng)土氣息的一種藝術(shù)形式，“民族民間美術(shù)是我們民族文化的一個重要組成部分，它是人民淳風之美的結(jié)晶，其中蘊含著民族的心理素質(zhì)的精神素質(zhì)，反應著質(zhì)樸的審美觀念”。民族民間藝術(shù)長期以來及其特有的方式傳承和生生不息的發(fā)展，獨特的地理位置和民間民俗，養(yǎng)育了一代又一代技藝精湛，帶有狂熱的宗教崇拜而付出畢生精力的民間藝術(shù)家，在少數(shù)民族地區(qū)，精致富麗的銀飾，樸實憨厚的泥塑和豪放粗獷的儺戲面具。這些藝術(shù)承載著一個民族地域文化的審美特征，反映了一個民族的生活方式、生活態(tài)度，具有獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和組織架構(gòu)的歷史形態(tài)；折射出其不同時代的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造能力和藝術(shù)精神，并與當今社會的創(chuàng)新要求是一致的。民間美術(shù)蘊藏著極其豐富的內(nèi)容，反映與呈現(xiàn)出特定的民族心理和民族性格，也影響著民族心理和性格的形成和發(fā)展，她是其它美術(shù)的淵源和基礎(chǔ)。學生們在生活中接觸到不同的民間藝術(shù)，從小耳濡目染地得到民間藝術(shù)熏陶，他們對剪紙、刺繡、蠟染、泥塑等民間美術(shù)十分熟悉，民間藝術(shù)就是他們生活中的一部分。所有這些都可以成為學生體驗生活，學習藝術(shù)的豐富資源。從美術(shù)人類學的視角來看，民間美術(shù)能為學校美術(shù)教育做出重大貢獻。然而，民族民間藝術(shù)所特有的在教育方面的重要意義，目前，在相當程度上都還遠不為人所知，這些寶貴的藝術(shù)教育資源并未能夠引起教育和美術(shù)界的足夠重視。

二、從美術(shù)人類學價值觀的視角來把握民間藝術(shù)在學校美術(shù)教育中的價值

現(xiàn)代美術(shù)教育提倡美術(shù)教育的性質(zhì)不再是某種技能教育，而是一種文化學習，因而美術(shù)教育不僅僅是教學生一些基本的美術(shù)知識和審美素養(yǎng)，而且還包括進行視覺藝術(shù)文化的交流和傳承，文化的傳承不但包括自己本民族的文化藝術(shù)，還包括今天國際上流行的主流視覺文化，同樣也包括世界各民族的地域美術(shù)文化。中國是一個多民族的國家，五十六個民族匯成了豐富多彩的民族民間藝術(shù)，不同的地區(qū)有著不同的地域特色和文化差異，幾千年的文化積淀，使得今天我們能夠領(lǐng)略不同的民間藝術(shù)的風采，可以說，優(yōu)秀的民族藝術(shù)是一個民族的文明歷史積淀和智慧的結(jié)晶，每個民族都擁有一座獨特的民間藝術(shù)博物館，是各民族文化發(fā)展的一面鏡子。積淀深厚的民族民間藝術(shù)為學生提供了學校難以相比的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗和教育資源，可以說多樣的文化遺產(chǎn)是人類共同共享的精神財富。將民族民間藝術(shù)引進學校美術(shù)教學課堂，具有多方面的現(xiàn)實意義。

1、民族民間藝術(shù)的教育資源，可以作為學校美術(shù)教育的補充

我國少數(shù)民族大都生活在邊遠的山區(qū)或經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，受經(jīng)濟條件和信息等各方面條件的限制，加上社會歷史發(fā)展的不平衡，當?shù)氐膶W校美術(shù)教育水平長期處于落后狀態(tài)，學校的辦學條件無法與國外或經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)相提并論，因此，因地制宜地把當?shù)氐拿耖g藝術(shù)引入學校美術(shù)課堂，作為學校美術(shù)教育教學內(nèi)容的有益補充，有條件的地區(qū)可以開發(fā)校本教材（鄉(xiāng)土教材），這不失為一種好的教學途徑。在少數(shù)民族地區(qū)，每年的“三月三”、“四月八”、“六月六”等少數(shù)民族節(jié)目，教師科帶領(lǐng)學生走出課堂，去參觀考察各種民俗活動，欣賞多姿多彩的民族舞蹈，訪問民間藝人，領(lǐng)略絢麗的傳統(tǒng)民族服飾，理解其深厚的文化底蘊和人文內(nèi)涵。例如；貴州少數(shù)民族地區(qū)是儺面具保存最原始最完好的地區(qū)，素有“儺戲活化石”、“ 儺文化之鄉(xiāng)”之譽，區(qū)內(nèi)建有多座儺面具博物館、陳列室和民間制作作坊。地方學校再利用民族民間藝術(shù)進行教學時，可充分利用當?shù)氐拿袼撞┪镳^，民間藝術(shù)陳列等社會公共資源。儺面具做為儺文化的一種視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，集繪畫、雕塑和工藝美術(shù)與一身；儺戲面具雕刻，個性鮮明，神采飛揚，或夸張或變形，具有獨特的民族風格，滲透著強烈的民族氣派，它所蘊涵的文化積淀，涉及到宗教、祭祀、民俗、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，并與當?shù)氐拿耧L民俗和民族某種思想意識和文化審美心理相適應而吻合。

2．從文化傳承的角度來看也是民族民間藝術(shù)自身發(fā)展的需要

第8篇：民間藝術(shù)的理解范文

研究結(jié)果與分析

（一）師范類大學生民間藝術(shù)傳承狀況分析1.民間藝術(shù)傳承現(xiàn)狀在“您對民間藝術(shù)了解程度如何”一項中選擇知道一點的同學占60%，不了解的占8%，此兩項已達68%。從這項調(diào)查中可以了解到師范類在校大學生們對民間藝術(shù)的現(xiàn)狀和發(fā)展狀況不甚了解。這與當?shù)馗咝熧Y培養(yǎng)以及藝術(shù)類課程理論體系建設(shè)密不可分。只有加強民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化對學科體系的滲透，加強教育教學體制改革的規(guī)范化建設(shè)和制度化建設(shè)，加強相關(guān)教育職能部門的足夠重視，才能逐步提升民間藝術(shù)教育水平。

2.民間藝術(shù)傳承的途徑調(diào)查顯示，在“了解民間藝術(shù)的途徑”中，比例最高的是網(wǎng)絡(luò)與報紙書刊，分別占40%和39%。最低的是身邊人的影響與學校教育分別為3%和7%（見圖2）。由此可見，當前大學生們主要是通過報紙、電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介來了解民間藝術(shù)，學校的傳播影響力相對較弱。實際情況也是如此，調(diào)查對象在課堂中獲得民間藝術(shù)的項目情況及詳細知識較少，高校也沒有開設(shè)專門的對口課程。

3.“民間藝術(shù)傳承”的態(tài)度調(diào)查顯示，在“閑暇之際，您是否愿意學習某種民間藝術(shù)”一項中，選非常愿意的占36%，一般占62%。不愿意的只有2%，這充分說明大學生本身對學習民間藝術(shù)的熱情很高，民間藝術(shù)在高校的傳承具有很大的發(fā)展?jié)摿?。由此推測，只要宣傳工作做到位，就可以有效地促使這62%的一般公眾轉(zhuǎn)變?yōu)轫樢夤?。而促使這種轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵就是要引導其對學習民間藝術(shù)產(chǎn)生興趣，并想辦法將興趣轉(zhuǎn)變成為參加民間藝術(shù)項目學習的真正動機。當大學生能夠真正了解民間藝術(shù)的內(nèi)涵，并被它的魅力所折服之時，他們就會自發(fā)地接受這一事物。但是如果這項引導工作做得不到位，那么學生的學習興趣就會缺失，教育傳承的難度勢必加大。

4.民間藝術(shù)的興趣點調(diào)查顯示，在民間藝術(shù)種類上，剪紙、民歌和秧歌舞較受歡迎，各占62%、61%和48%；另外，有90%的學生認為把民間藝術(shù)品作為生日禮物送給親朋好友會更有意義。但是從本次調(diào)查結(jié)果上看，學生參與的項目很少。許多具有中國傳統(tǒng)文化的民族特色藝術(shù)項目，例如面塑、版畫和皮影戲等傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎都已失傳。另外，從圖2中了解到，現(xiàn)代傳播媒介成為了大學生了解民間藝術(shù)的主要窗口，而民間藝術(shù)項目活動在學校藝術(shù)課堂上開展得還非常少，即使開展了也是大多在學校課外活動時間。由此可見，民間藝術(shù)項目的全員參與性，無論是在空間或是在時間上，都均具有較大的發(fā)展?jié)摿?，這應當是一個值得社會共同關(guān)注的熱點問題。

(二)師資培養(yǎng)中的民間藝術(shù)傳承狀況分析

1.藝術(shù)教師對民間藝術(shù)進課堂的態(tài)度通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的研究，可以看出，高校教師對民間藝術(shù)進入專業(yè)課程教學基本持肯定態(tài)度，反對或者不太支持的占少數(shù)。由此可見，隨著國家對中華傳統(tǒng)文化的大力弘揚以及全國各高校專業(yè)基礎(chǔ)教學改革的不斷深入，廣大藝術(shù)教師已經(jīng)開始關(guān)注民間藝術(shù)。他們對民間藝術(shù)的陳舊看法已經(jīng)得到逐步改變，并漸漸認識到作為中華傳統(tǒng)文化的分支，民間藝術(shù)文化傳承的重要性。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一旦有院校開設(shè)相關(guān)的民間藝術(shù)專業(yè)課程，或者某些藝術(shù)教師對民間藝術(shù)項目有所了解并進行一定程度的研究，那么這些民間藝術(shù)項目就會在該學校得到有效的開展。而且，如果某一學院的領(lǐng)導對某些民間藝術(shù)專業(yè)技能其感興趣，那么就會在政策上和財政上給予一定的支持和傾斜，該學校的民間藝術(shù)相關(guān)知識的普及度就會增加，項目的發(fā)展狀況就會相對較好。這些都表明，民間藝術(shù)進入中小學師資培養(yǎng)課程中具有相當高的可行性和必要性。

2.藝術(shù)教師對民間藝術(shù)的認知情況通過數(shù)據(jù)分析可見，高校教師對民間藝術(shù)項目的了解和認知程度并不高。非常了解的教師僅占12%；當然，根本不了解的教師也極少僅占3%；85%的教師都處于基本了解狀態(tài)，也就是介于了解和不了解之間。同時在訪談中還發(fā)現(xiàn)有些藝術(shù)類教師對民間藝術(shù)項目的存在性和研究性的理解還存在著偏差和歧義。因此，要想有效地進行民間藝術(shù)傳承，對民間藝術(shù)基本概念及本質(zhì)的深入研究也勢在必行，使高校教師能夠首先了解民間藝術(shù)、認可民間藝術(shù)從而大力弘揚民間藝術(shù)，才是其得以發(fā)展的首要途徑。另一方面，還要通過采取在崗培訓、主題講座等多種方式，為民間藝術(shù)傳承培養(yǎng)較多的專業(yè)性研究人才，以便使藝術(shù)傳承融入到日常的教育教學領(lǐng)域之中。

3.藝術(shù)教師在藝術(shù)課程教學中運用民間藝術(shù)的情況在師資培養(yǎng)中，專業(yè)教師處于非常重要的核心地位，調(diào)查顯示年齡在31-40歲的藝術(shù)教師們會在自己的教學中經(jīng)常性或偶爾開展民間藝術(shù)知識的普及和講授；年齡階段在20-30歲和41-50歲之間的藝術(shù)教師們對民間藝術(shù)教育的宣講和傳播工作做得不太到位。由此可見，31-40歲的教師由于學歷和職稱不高，職場壓力較大，他們則更加愿意在教學上有所創(chuàng)新，這類人群應當成為民間藝術(shù)高校師資傳承的主力軍。另外針對性別的不同分析，在相同的情況下，男性教師在藝術(shù)課程教學中開展民間藝術(shù)傳承方面的比例明顯要高于女性教師。

結(jié)論與展望

根據(jù)調(diào)查問卷的統(tǒng)計分析與資料報告顯示，在農(nóng)村藝術(shù)師資培養(yǎng)中我們應當從以下幾個方面著手，來加強民間藝術(shù)在師資培養(yǎng)中的傳承。

第一，河南傳統(tǒng)民間藝術(shù)在農(nóng)村師資培養(yǎng)中呈缺失狀態(tài)，但大多數(shù)大學生對民間藝術(shù)存在濃厚的興趣。針對河南傳統(tǒng)民間藝術(shù)嚴重流失的現(xiàn)狀，在農(nóng)村師資培養(yǎng)這一塊首先需要做到的就是使高校師生認識到這個問題，并且從意識上提高對這個問題的關(guān)注，自覺自愿地加入到傳承民間藝術(shù)的隊伍中來，盡自己的努力，使曾經(jīng)熠熠發(fā)光的傳統(tǒng)藝術(shù)重新綻放光彩。

第二，在大學農(nóng)村師資培養(yǎng)中開展傳統(tǒng)民間藝術(shù)教育是可行的，但是要采取多種方法開展。例如邀請民間藝術(shù)家到大學校園舉辦宣講會、進行學術(shù)交流；通過聲音、圖像、文字等手段加大民間藝術(shù)在大學校園的宣傳力度，營造藝術(shù)氛圍，使更多的學生了解、喜愛民間藝術(shù)；建立民間藝術(shù)相互交流的平臺等。從而促使民間藝術(shù)能在農(nóng)村師資培養(yǎng)中得到良好的繼承與傳播。

第三，民間文化藝術(shù)的傳承要從小抓起，教育相關(guān)部門應當學習臺灣的“民間藝術(shù)保存?zhèn)髁曈媱潯保ㄟ^農(nóng)村師資培養(yǎng)，灑下民間藝術(shù)發(fā)展的種子，將民間藝術(shù)教育納入到大中小學生的教學課程中，讓祖國的未來從小就能接受到傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的熏陶。

第9篇：民間藝術(shù)的理解范文

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 民間藝術(shù) 創(chuàng)新 途徑

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）25-0155-01

民間藝術(shù)是中國人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風俗活動為目的。在日常生活中應用流行的美術(shù)形式，它表達了人民群眾的心理、愿望、信仰和道德觀念，世代相沿且又不斷創(chuàng)新、發(fā)展，成為富于民族鄉(xiāng)土特色的優(yōu)美藝術(shù)形式，具有通俗性、廣泛性等特點。高中美術(shù)教學是基于培育學生美術(shù)鑒賞能力、提高學生藝術(shù)修養(yǎng)水平基礎(chǔ)、培養(yǎng)學生的審美意識和審美能力的高中教學中的一項不可少的課程。同時，將民間藝術(shù)與高中美術(shù)教學巧妙地結(jié)合在一起，是高中美術(shù)教學繼承并發(fā)揚民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要途徑。

一 走出封閉，邁向創(chuàng)新

新式的美術(shù)教學課程，不再局限于課本上的知識，創(chuàng)新的教學內(nèi)容將與實際社會知識相結(jié)合，而在傳統(tǒng)教學模式中，教師的課程教學水平只停留在書本上的基本素描、色彩搭配方面，缺乏新穎性，而民間美術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出來的，是經(jīng)過傳承和不斷創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶。民間美術(shù)擁有著廣泛而獨特的地理常識、民俗風情、通俗故事等內(nèi)容。教師們通過帶領(lǐng)學生欣賞地方民俗文化，有利于美術(shù)教育的傳承發(fā)展，激發(fā)學生對我國豐富各異的民間美術(shù)的喜愛，培養(yǎng)學生們對民族美術(shù)的喜愛和認同。今年我校曾組織學生去安徽省黃山市參觀學習徽派建筑特點：總體布局上，依山就勢，構(gòu)圖精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。學生觀看到了歷史遺跡建筑美的同時，也體會到了民俗風情，使教學更加生動化，也調(diào)動了學生的參與度和熱情，使學生感受到課本知識呈現(xiàn)在眼前，沒有了距離感。美術(shù)教學是一種生活藝術(shù)，它應該有利于學生的未來生活和身心健康發(fā)展。因為是生活藝術(shù)，所以高中美術(shù)教學就應該貼近學生的日常生活，從學生的生活中找到可創(chuàng)作的環(huán)境。

民間藝術(shù)來自于生活中極具傳統(tǒng)特色的中國文化，我們要考慮學生身心健康發(fā)展與美術(shù)創(chuàng)新相結(jié)合，在美術(shù)的教學選擇上做到豐富多樣化，從中運用積極的題材，將最優(yōu)秀的民間美術(shù)展品展示給學生，讓他們盡情地去欣賞、感悟和領(lǐng)會民間藝術(shù)的真諦，根據(jù)學生的愛好特點，將美術(shù)知識完全地講解，使學生對民間美術(shù)有一個初步的了解。

二 注入民族感情，填補單調(diào)教學氛圍

民族藝術(shù)是在漫長的歷史發(fā)展長河中經(jīng)過無數(shù)挫折、磨難中發(fā)展的，包含著廣大人民對歷史豐富、質(zhì)樸的思想感情，在勞動人民生活創(chuàng)造中，我們不難看出勞動者將思念、喜悅或悲傷、惆悵寄托在傳統(tǒng)民間藝術(shù)中。從忻州、代縣、定襄一帶的濃眉大眼、胖敦福態(tài)的泥娃娃造型代表著勞動者的求子心切，再到以剪、刻、鑿等方法為主制作的代表中國傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)晶的價值藝術(shù)，無一不包含著勞動人民豐富多彩的思想感情。

現(xiàn)今經(jīng)濟快速發(fā)展，學生的內(nèi)心世界往往被科技所填補，家長們無暇顧及學生們的內(nèi)心情感，所以在美術(shù)教學中講解民間藝術(shù)可使學生們不斷地感受到傳統(tǒng)時期質(zhì)樸、真實的感情，加深學生們對傳統(tǒng)文化的理解和認知，感受人與人之間的真愛和幫助，也讓學生們發(fā)展了更深的思想感情，利于他們內(nèi)心世界的塑造和健康發(fā)展。在教學中，教師可以在講解民間藝術(shù)后，讓學生們根據(jù)已學過的民間藝術(shù)，自己動手實踐，給家人朋友制作美術(shù)作品，表達學生對于他們的關(guān)愛、情感和祝福，讓學生們親手體驗傳統(tǒng)文化的感情。

三 巧用民間素材，提高學生美術(shù)素養(yǎng)

課堂教學僅依靠教師們的材料收集是遠遠不夠的，民間藝術(shù)畢竟包含著幾千年來的中國傳統(tǒng)文化，內(nèi)容各種各樣，種類復雜，所以在美術(shù)教學中教師應該強調(diào)學生自己動手參與、收集資料進行相互展示。教師們在課堂預習時，鼓勵學生運用書籍、網(wǎng)絡(luò)多媒體、民間考察等多種調(diào)查方法，對民間藝術(shù)的資料進行整合收集。教師們可以在課堂上給學生自由展示的機會，讓學生們交流自己收集的民間藝術(shù)資料，暢談自己對民間藝術(shù)的理解，提高學生整體的素養(yǎng)水平，豐富美術(shù)教學的內(nèi)容。

四 結(jié)束語

民間藝術(shù)是我國在幾千年歷史發(fā)展中沉淀出來的一種精神物質(zhì)，是經(jīng)過長期歷史考驗的藝術(shù)瑰寶。它是民族精神、民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在新的時代與新的教學模式相結(jié)合，也就是利用美術(shù)教學這一資源，能加深學生們對民間藝術(shù)的認識，了解民間美術(shù)的現(xiàn)狀，將民間藝術(shù)更好地傳承下來。這種高中教學與民間藝術(shù)（創(chuàng)新與傳統(tǒng)）的結(jié)合，有利于美術(shù)資源的整合，讓美術(shù)教學充滿生機，深化對美術(shù)教學和民間藝術(shù)的認識。

參考文獻