品德教育與道德教育精選(九篇)
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第1篇：品德教育與道德教育范文
一、明確心理健康教育與品德教育之間的相互作用
1.心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向。心理健康的一個重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個健全的人格，以積極進(jìn)取的，符合社會進(jìn)步方向的人生觀與價值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷地體現(xiàn)出自身的價值，為社會做出貢獻(xiàn)。從這里可以看出價值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。
2.品德教育能夠使心理健康教育更具實效性。如今，品德教育的實效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實效性。
二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢
1.與品德教育有共同的教育目的。心理健康教育與品德教育的對象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2.內(nèi)容相互融合。無論是對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。
3.職能相互銜接。學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會輸送合格的人才，健康的心理是一個學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。
4.擁有可共同遵循的教育規(guī)律。各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價值觀、重視個性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。
三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施
1.將心理健康教育滲透到品德教育理念之中。在進(jìn)行品德教育時，德育工作者不僅需要堅持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會主義教育的同時，還需要分析學(xué)生的個性心理特征，加強(qiáng)對學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對社會環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。
2.將心理健康教育滲透到品德教育方法之中。在進(jìn)行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動學(xué)生的主動性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會自我教育與調(diào)試。同時要盡可能改變過去那種單項灌輸?shù)慕逃椒?，讓學(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會，讓他們學(xué)會如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實效性
3.將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中。教學(xué)中對學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個方面，這些都會對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時，還學(xué)會如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理條件，成為一個全面發(fā)展的人。
4.將心理健康教育滲透到品德教育過程之中。在實施思想、政治教育的同時，必須對學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個性品質(zhì)。
四、小結(jié)
第2篇：品德教育與道德教育范文
一、當(dāng)代中學(xué)生道德行為方面所存在的問題。
當(dāng)代中學(xué)生道德行為方面的主要問題一部分中學(xué)生對個人、家庭、公共生活等領(lǐng)域的道德規(guī)范知之甚少，不知道什么是對，什么是錯，所以就很自然地導(dǎo)致了行為上的不良。大部分中學(xué)生對一些道德規(guī)范是知道的，但在實際行動中卻不去遵守，是“語言的巨人，行動的矮子”。在學(xué)校，許多中學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要性和方法，可是卻不能做到不隨便亂丟垃圾。有人在場和無人在場不一樣，正規(guī)場合和非正規(guī)場合不一樣，角色不同不一樣。比如，老師在場，紀(jì)律很好；老師不在時，常常違紀(jì)。在學(xué)校是好學(xué)生，彬彬有禮，尊敬老師，善待同學(xué)；回到家里，卻不尊敬長輩，不關(guān)愛兄弟姐妹。有些中學(xué)生做事缺乏認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，關(guān)心自己多，關(guān)心他人和社會少，對集體活動和公益事業(yè)缺乏必要的熱情，“事不關(guān)己，高高掛起”。有些中學(xué)生缺乏正確的人生觀和價值觀，腦子里裝著各種各樣的錯誤觀念，如極端個人主義、“哥們義氣”等。金錢方面的拜金主義思想沖擊著青少年，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的腐蝕作用。受社會上不良現(xiàn)象和影視作品的負(fù)面影響較大，不能確立正確的是非、善惡評價標(biāo)準(zhǔn)，把本來錯的看成對的，惡的看成善的，丑的看成美的。這些都為中學(xué)生道德導(dǎo)向及道德行為產(chǎn)生了極為不利的影響。
二、中學(xué)生道德行為問題存在的原因
中學(xué)生道德行為方面存在著諸多的問題，究其原因，也是多方面的。中國是一個具有兩千多年封建歷史的國家，腐朽的道德觀念有時還會沉渣泛起；社會上一些負(fù)面思想對當(dāng)代中學(xué)生的影響和沖擊也是不容忽視的，加之受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)教育和家庭教育中重智育、輕德育，造成了教育實踐中德育不到位、不落實的現(xiàn)象。這些原因都會在一定程度上會導(dǎo)致中學(xué)生不良道德行為的發(fā)生。
三、加強(qiáng)思想品德教育的有效途徑。
1、家庭道德教育是培樣孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的第一步。
“子不教，父之過” 孩子的思想品德教育不成功父母有不可推卸的責(zé)任。
家庭教育首先要培養(yǎng)孩子的愛心教育（即所謂愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。）很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。從不教孩子，孩子從哪里學(xué)會愛父母、愛他人、愛國家？ 愛心是要父母精心培育的。 其次，要讓孩子講文明懂禮貌。比如不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到別人家中要先敲門等等。第三要讓孩子參與勞動。只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成 果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心。第四要培養(yǎng)孩子誠實、正直、勇敢、樂于助人、積極進(jìn)取、有責(zé)任感等等。
家庭教育必須從小事抓起，從身旁的點點滴滴做起。所謂，“勿以惡小而為之，物以善小而不為。家庭教育的的方法多種多樣。尤其需要注意的是。父母必須以身作則、做孩子的榜樣 。榜樣的力量是無窮的。父母怎么做孩子也會怎么做。父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是口出臟話的父親想要教育孩子做人言談講禮儀是絕不會取得相應(yīng)的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。
2、學(xué)校品德教育是培養(yǎng)孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的關(guān)鍵。
應(yīng)試教育使得學(xué)校德育在學(xué)校整個教育活動中只能是寫在紙上，說在嘴上，就是難以落實在行動上。涉及學(xué)生品德教育的各項活動大多都被教學(xué)活動所擠占，或者是“刮陣風(fēng)”、“走過場”而已，而在教學(xué)活動中，真正滲透德育就顯得更難了。
學(xué)校德育工作者必須轉(zhuǎn)變、更新觀念。道德教育的目標(biāo)是要按照特定時代、特定社會的道德規(guī)范來培養(yǎng)塑造個體的品德、信念和行為習(xí)慣。優(yōu)秀的民族道德傳統(tǒng)需要保持和傳承。在提及道德教育觀念更新與發(fā)展時，仍需強(qiáng)調(diào)道德的繼承與穩(wěn)定。但是，道德總是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，它隨著社會經(jīng)濟(jì)的變化而變化。
學(xué)校德育工作要注重內(nèi)化求實效的思想。為什么我們課上剛講過要遵守交通規(guī)則，課后他們就亂穿馬路？問題不在于學(xué)生沒有認(rèn)知，不懂道理，而是在于學(xué)生沒有把認(rèn)知內(nèi)化為相應(yīng)的信念、情感與行為。所以，教育者一定要強(qiáng)調(diào)實踐，少擺花架子，鼓勵學(xué)生主動參與，指導(dǎo)學(xué)生自我教育，逐步提高學(xué)生的道德水平。
三、良好社會環(huán)境是培養(yǎng)孩子優(yōu)秀道德品質(zhì)的保障。
第3篇：品德教育與道德教育范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；品德與社會；小學(xué)生；道德情感
自古以來，在人才培養(yǎng)的過程中，優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)一直是教育工作的重中之重。道德的培養(yǎng)與情感有著密切聯(lián)系，主體通過道德情感的感知體驗不斷將自己的道德認(rèn)知與道德行為結(jié)合起來，最終以道德行為的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出自己的道德品質(zhì)，在道德品質(zhì)的形成過程中道德情感起了重要的推動作用。小學(xué)生沒有深刻的情感體驗，需要通過教師的引導(dǎo)來不斷提高道德認(rèn)知能力，進(jìn)而促進(jìn)自身的優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成。
一、小學(xué)生道德情感培養(yǎng)的重要性
道德情感作為小學(xué)生道德行為體現(xiàn)的主要內(nèi)容，能夠?qū)πW(xué)生的道德品質(zhì)產(chǎn)生較大影響。在小學(xué)教學(xué)活動中，道德情感的培養(yǎng)對道德品質(zhì)的形成起著重要作用，這種重要作用主要體現(xiàn)在四個方面。首先，良好道德情感的培養(yǎng)能夠提高小學(xué)生的認(rèn)知水平，在調(diào)動小學(xué)生品德與社會理論學(xué)習(xí)積極性的過程中，促進(jìn)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過興趣不斷進(jìn)行品德與社會內(nèi)容的學(xué)習(xí)。其次，道德情感能夠加強(qiáng)小學(xué)生對道德的認(rèn)知，使學(xué)生將自有的情感經(jīng)驗與理論知識結(jié)合起來，在清楚明白道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行道德行為的規(guī)范，進(jìn)而實現(xiàn)道德自律。再次，人在社會中的一切行為是受情感認(rèn)知影響的，小學(xué)生能夠通過形成的道德情感與道德意識進(jìn)行道德行為，因此，對小學(xué)生而言，道德情感的培養(yǎng)和認(rèn)識是極為重要的，道德認(rèn)知與道德行為的產(chǎn)生都是通過道德情感的培養(yǎng)實現(xiàn)的。最后，道德情感能夠在一定程度上對小學(xué)生起到終身影響的作用，促進(jìn)其良好人格的形成。
二、小學(xué)品德與社會教學(xué)中道德情感培養(yǎng)現(xiàn)狀
1.教師對品德與社會的教學(xué)認(rèn)知缺失
現(xiàn)階段雖然小學(xué)已經(jīng)開始注重對小學(xué)生的道德情感教育，但是在實際的教學(xué)活動中，教師往往沒有耐心對學(xué)生進(jìn)行品德情感培養(yǎng)，許多教師依舊忽略了小學(xué)生道德品質(zhì)教學(xué)的重要性，這種教學(xué)認(rèn)知上的缺失給我國小學(xué)品德與社會教學(xué)帶來了困難。例如，教師往往會抱怨學(xué)生沒有上進(jìn)心，無法從小學(xué)生的視角對小學(xué)生進(jìn)行品德與社會的道德情感教育。
2.教師教學(xué)沒有聯(lián)系實際
在小學(xué)品德與社會的教學(xué)活動中，教師以課本作為主要教學(xué)內(nèi)容，忽視了對小學(xué)生情感現(xiàn)狀的了解，導(dǎo)致教學(xué)活動無法將實際與理論結(jié)合起來。對于小學(xué)生日常生活中出現(xiàn)的道德情感現(xiàn)狀，教師常常選擇了回避，這種純理論的課程無法使小學(xué)生對品德內(nèi)容產(chǎn)生興趣。例如，在對小學(xué)生進(jìn)行愛國思想情感培養(yǎng)的過程中，教師往往以假大空的方式進(jìn)行講解。
3.教學(xué)方式較為單一
小學(xué)品德與社會的教學(xué)方式以說理型為主，這種單一、呆板的教學(xué)方式使小學(xué)生對課程內(nèi)容產(chǎn)生厭煩感，在小學(xué)生沒有產(chǎn)生興趣的基礎(chǔ)上使教學(xué)效果無法得以實現(xiàn)。小學(xué)生有著好動、好奇心較強(qiáng)的心理特征，他們對事物的注意力集中時間較短。因此，單一的教學(xué)模式無法吸引小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
4.教學(xué)活動缺乏交流
在進(jìn)行小學(xué)品德與社會教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生之間缺乏情感交流。一方面，教師無法將教學(xué)與學(xué)生實際結(jié)合起來，教學(xué)的內(nèi)容脫離了學(xué)生的認(rèn)知，導(dǎo)致學(xué)生的情感出現(xiàn)扭曲等現(xiàn)狀，情感道德教育無法真正得以實現(xiàn)。另一方面，學(xué)生一般不愿將自己的情感認(rèn)知反饋給教師，這導(dǎo)致學(xué)生在聽講的過程中無法將教師講解的內(nèi)容與自身情況結(jié)合起來，情感教學(xué)呈現(xiàn)出較差的效果。
三、小學(xué)品德與社會教學(xué)中道德情感培養(yǎng)的策略
1.利用情境加強(qiáng)情感體驗
情境教學(xué)是小學(xué)品德與社會教學(xué)中極為重要的教學(xué)方式，情境的營造能夠使小學(xué)生在增強(qiáng)情感體驗的過程中認(rèn)真感知情感內(nèi)容。在情境教學(xué)的過程中有著多樣的情境設(shè)置。
首先，教師可以通過問題情境的設(shè)置促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主思考，在自主思考的基礎(chǔ)上通過討論交流實現(xiàn)道德情感培養(yǎng)。在小學(xué)品德與社會四年級下冊的《交通問題帶來的思考》一課進(jìn)行講授的過程中，教師可以通過問題情境的設(shè)置，讓學(xué)生對交通問題產(chǎn)生思考，并通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師間的互動交流使學(xué)生真正了解與交通相關(guān)的問題，并將其應(yīng)用于實踐。
其次，通過模擬情境的設(shè)置讓學(xué)生真實感受情感。隨著新媒體的出現(xiàn)，多元化的教學(xué)設(shè)備為模擬情境的教學(xué)提供了便利。例如，在小學(xué)品德與社會五年級《五十六個民族五十六朵花》的內(nèi)容教授中，教師可以通過多媒體展示五十六個民族的文化及特征，在學(xué)生了解民族知識的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
最后，教師可以通過現(xiàn)實情境的創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生感知情感，將現(xiàn)實實際與課本內(nèi)容結(jié)合起來，在加強(qiáng)學(xué)生道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上提升道德行為。例如，在小學(xué)品德與社會五年級《我們的班干部選舉》一課中，教師可以通過模擬引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一次選舉活動，通過與學(xué)生交流積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選舉方案設(shè)定，在強(qiáng)化學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上進(jìn)行情感體驗，培養(yǎng)學(xué)生對課文情感的理解。
2.融入情感加強(qiáng)情感交流
教師作為小學(xué)品德與社會教學(xué)活動中的主體引導(dǎo)者，其情感態(tài)度與人文素養(yǎng)對教學(xué)效果有著直接影響。在對小學(xué)生進(jìn)行品德與社會的教學(xué)活動中，教師要積極培養(yǎng)自己的情感，以耐心的態(tài)度對小學(xué)生進(jìn)行講解，通過自身道德情感的體驗潛移默化地影響學(xué)生的情感培養(yǎng)，通過交流提升學(xué)生的道德情感認(rèn)知。例如，在品德與社會四年級《家鄉(xiāng)的美景家鄉(xiāng)的人》一文的教學(xué)活動中，教師可以將自己對家鄉(xiāng)的熱愛融入教學(xué)活動中，通過多媒體等形式的圖像展現(xiàn)，和學(xué)生產(chǎn)生情感交流，在加強(qiáng)學(xué)生美育的過程中促進(jìn)學(xué)生提升熱愛家鄉(xiāng)的情感。教師只有融入自己的情感體驗，才能使這一內(nèi)容教學(xué)達(dá)到效果。
3.利用實踐實現(xiàn)情感內(nèi)化
在小學(xué)品德與社會教學(xué)中，情感培養(yǎng)的最終目的是將道德情感融入情感行為中。在教學(xué)活動中，教師要加強(qiáng)實踐教學(xué)，讓學(xué)生從課本中走出來，真正將學(xué)到的情感內(nèi)容融入情感實踐中，通過社會調(diào)查、社會參觀等形式激發(fā)學(xué)生情感實踐體驗，促使情感培養(yǎng)內(nèi)容實現(xiàn)內(nèi)化，進(jìn)而達(dá)到終身教育的目的。
總而言之，小學(xué)品德與社會課程的設(shè)置是基于小學(xué)生認(rèn)知水平之上的品德教育，具有較強(qiáng)的情感性。小學(xué)生是祖國未來的希望，對小學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)既能夠影響小學(xué)生自身的人生發(fā)展，也能推動國家向前發(fā)展?，F(xiàn)階段，對小學(xué)生進(jìn)行道德情感培養(yǎng)存在許多問題，教師要根據(jù)實際，結(jié)合學(xué)生特征，對學(xué)生進(jìn)行有效的道德情感培養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生良好思想品質(zhì)的形成。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉玉蘭.論小學(xué)品德與社會教學(xué)中學(xué)生道德情感的培養(yǎng)[J].讀寫算（教研版），2015，（23）.
第4篇：品德教育與道德教育范文
關(guān)鍵詞：中職體育教學(xué)；道德品質(zhì)教育；中職生當(dāng)代大部分中職生多為90后出生的獨生子女，受家庭、社會等各方面因素影響，常表現(xiàn)出如自我定位高，不能吃苦耐勞，與人良好協(xié)調(diào)配合等方面的不足。加之現(xiàn)在社會就業(yè)難度越來越大，往往使這些并不成熟的心靈非常容易出現(xiàn)情緒波動，甚至產(chǎn)生心理健康問題。體育教學(xué)中加強(qiáng)素質(zhì)教育能通過各項運動在一定程度上幫助學(xué)生很好地處理這一系列問題。
隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，體育教學(xué)是實施素質(zhì)教育的有效途徑，在體育課中實施素質(zhì)教育，不僅能讓學(xué)生強(qiáng)健體魄，而且能培養(yǎng)學(xué)生自信、堅強(qiáng)意志、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好道德品質(zhì)。這不僅有利于學(xué)生的全面發(fā)展，也能提高教學(xué)質(zhì)量，而且為學(xué)生今后走入社會，適應(yīng)社會的需求，打下一個良好的基礎(chǔ)。
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心
心理研究表明，一個人的自信與他的成功率成正比例：成功越多，期望越高，自信心越強(qiáng)。體育運動學(xué)習(xí)的特點就是學(xué)習(xí)結(jié)果和成績馬上得到檢驗，這種快速而明確的反饋信息，能使人迅速而頻繁地體會到成功的快樂，同時刺激人的進(jìn)取精神。體育運動項目豐富多彩，總有一項運動適合不同個性的學(xué)生，每名學(xué)生都能找到適合自己的運動。
在活動的過程中非真實的事對未來的生活卻具有了完全真實的意義：在游戲中輪流活動可能是克服自我為中心的最佳途徑；與同伴的交往活動為學(xué)生的道德品質(zhì)提供“現(xiàn)場經(jīng)驗”；能幫助學(xué)生擺脫對父母的依賴；同時在體育教師的正確引導(dǎo)和鼓勵下，學(xué)生會通過努力取得不斷的進(jìn)步，從中體會到成功的快樂，積累成功的經(jīng)驗，從而增強(qiáng)自信心。
體育運動的各項目比賽的勝負(fù)結(jié)果能有效鍛煉學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信。自信心是人們獲得成功和不懈努力的基本保證，對一個人的工作、學(xué)習(xí)和生活來說都是很寶貴的。勝負(fù)是比賽永恒的主題，成功和失敗是體育參與者都會遇到的。真正的自信心并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)為自己將是一個勝利者，也不是只有在成功時才具有，失敗時的自信恰恰更加寶貴，真實的、穩(wěn)定的自信心就是在這種成功和失敗交替體驗中培養(yǎng)和形成的。參與體育運動的人會頻繁感受到失敗與挫折、失意與沮喪、勝利與成功。而正是這些過程鍛煉了青少年抵御失敗和挫折的能力，并正確看待成功與失敗，養(yǎng)成“勝不驕，敗不餒”的良好品質(zhì)。自信心也會在不斷的體育運動和比賽中逐漸建立起來。
二、培養(yǎng)學(xué)生的堅強(qiáng)意志和吃苦耐勞、積極進(jìn)取的精神
體育運動一般具有艱苦、疲勞、激烈、緊張、對抗性強(qiáng)以及競爭性強(qiáng)的特點。學(xué)生參加體育鍛煉時，總是伴隨著強(qiáng)烈的情緒體驗和明顯的意志努力。教師在教學(xué)中要注重采用多種方法培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激勵他們克服困難，使意志品質(zhì)在學(xué)習(xí)過程中得到提高。還要幫助他們在學(xué)習(xí)中品嘗解決困難的樂趣：對學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生，教師可以給其設(shè)置較高的目標(biāo)；對身體素質(zhì)較差、心理適應(yīng)能力較差的學(xué)生，則應(yīng)適當(dāng)?shù)貛椭浣档蜆?biāo)準(zhǔn)，鼓勵其樹立信心，完成任務(wù)，同樣讓他們體會到完成任務(wù)的喜悅，以達(dá)到培養(yǎng)堅強(qiáng)意志的目的。
體育教學(xué)可以采用各式各樣的游戲教學(xué)。在體育游戲中，學(xué)生通過對抗與競爭的形式參與其中，通常會產(chǎn)生不甘落后的心理，在自我鼓勵、自我命令的過程中完成各種練習(xí)。通過這些游戲，激發(fā)了學(xué)生的進(jìn)取精神，培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)智、勇敢、頑強(qiáng)、吃苦耐勞等優(yōu)良品德。在體育鍛煉中，培養(yǎng)學(xué)生敢做敢干、機(jī)智果斷、頑強(qiáng)拼搏、堅持到底、團(tuán)結(jié)協(xié)作、堅忍不拔、奮發(fā)前進(jìn)的意志品質(zhì)，使他們保持積極健康向上的精神狀態(tài)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和集體主義精神
由于中職生存在懶散與紀(jì)律性差的問題，教師可以通過課堂規(guī)范的貫徹落實，使學(xué)生養(yǎng)成聽從指揮，服從領(lǐng)導(dǎo)的良好習(xí)慣。比如點名，對破壞紀(jì)律的學(xué)生進(jìn)行少量運動性的鍛煉，有時還可以采用一個違法紀(jì)律，一組陪其集中加強(qiáng)素質(zhì)鍛煉的方式。通過這些方式來約束學(xué)生，增強(qiáng)其團(tuán)隊精神。
另外，在中職學(xué)校體育教學(xué)過程中，教師要有意識、有目的地針對學(xué)生的心理特點編排體育游戲和比賽。通過這些游戲和比賽，讓學(xué)生在愉快的氣氛中調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，提高自我調(diào)控能力。
在游戲過程中，教師要明確游戲或競賽的各項規(guī)則，學(xué)生都必須受到游戲規(guī)則的約束，嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則和道德規(guī)范，這就要求學(xué)生有高度責(zé)任感和認(rèn)真態(tài)度，服從裁判，履行一定的職責(zé)，學(xué)生逐漸養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。在游戲中，他們通過相互配合、相互幫助、相互鼓勵，在規(guī)定的時間內(nèi)共同完成一些規(guī)定的任務(wù)，培養(yǎng)了集體主義精神和增強(qiáng)了團(tuán)隊凝聚力。學(xué)生在每一次成員間的默契配合、斗智斗勇中，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的集體意識。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的社交能力
體育競賽和游戲是集體進(jìn)行的，帶有趣味性與娛樂性，作為參加者的中職生在身心上感覺比較輕松，不太拘謹(jǐn)，說話也能開朗、自信些，特別是在一些需要集體配合的游戲中，學(xué)生之間配合密切、相互幫助、相互鼓勵，能有效地消除學(xué)生練習(xí)中出現(xiàn)的緊張情緒、害怕心理，以及其他可能發(fā)生的不良因素，為學(xué)生創(chuàng)造了許多交往與溝通的機(jī)會。學(xué)生通過游戲相互交往，能加深同學(xué)之間的了解，增進(jìn)友誼。
學(xué)生在體育鍛煉中，樂意與同學(xué)和教師交往，既有穩(wěn)定而廣泛的人際關(guān)系，又有自己的知心朋友，能幫助學(xué)生客觀評價他人和自己，在游戲中也能極大的鍛煉學(xué)生的自我表達(dá)能力以及組織協(xié)調(diào)能力，從而在體育運動中增長社會交往的知識與經(jīng)驗。
總之，體育教學(xué)是中職學(xué)校教學(xué)體系中的一項重要內(nèi)容，是中職學(xué)校培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要組成部分。中職體育教學(xué)要以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和身心健康為出發(fā)點，使學(xué)生樹立終身鍛煉的體育觀，培養(yǎng)終生鍛煉身體的興趣、能力和良好的個性品質(zhì)。
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生一般自律性比較差，基礎(chǔ)薄弱，同時，也會有部分學(xué)生在體育課上暴露出缺乏某些良好品質(zhì)等問題。因而，這些都需要體育教師在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的個體差異，采取最佳的教育方法，使所有學(xué)生在體育課上既能達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目的，又能逐步形成良好的道德品質(zhì)。
（作者單位：廣東省輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
[1]李華偉.淺析中職體育的心理健康教育 [J].科技信息，2012，（1）.
第5篇：品德教育與道德教育范文
【關(guān)鍵詞】教師道德品格；學(xué)生道德教育；影響
【中圖分類號】G6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】1007-4309（2013）03-0014-2
自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生。孔子說：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际?，君子所以為君子，并非只有一技之長，更重要的是道德力量的無所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對學(xué)習(xí)知識所采取的態(tài)度?！墩撜Z》中，孔子經(jīng)常評論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問題。
一、當(dāng)前道德教育所存在的問題
我國有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部影響道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來各種道德教育改革理論與實踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問題，大致可歸納為以下幾方面：
首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對于它們，受教育者只能是簡單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。
其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開了對心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會是無根之草、無本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無外在制約、管束下的放縱、盲動。這樣培養(yǎng)出來的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒有從學(xué)生的實際出發(fā)，沒有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺地積極主動的參與其中，才能把理論變成實踐，發(fā)揮其真正的作用。
第三，把德育的“理解”過程等同于智育的“認(rèn)識”過程，也就是沒有將把握人性與把握物性這兩種不同的過程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過程同樣是知識、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過人與人交往而實現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識的建構(gòu)才得以凝聚形成個體的德性。
德育教育是相互理解，相互影響的過程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識改變影響主體。
德育是一點一點滲透在教育過程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項長期工作，不是今天喊口號，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們在教育過程中忽略了一個重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過程中，教師的道德品格對于年輕的心靈來說是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。
二、教師道德品格的內(nèi)涵
將教師的道德品質(zhì)放到這個職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：
教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會文明進(jìn)步而無私奉獻(xiàn)的價值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅實、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價值的舞臺，這種充實和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。
教師對待學(xué)生的情感立場?！皫煇邸钡谋举|(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長，滿足其求知過程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童?！边@種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長的每個細(xì)節(jié)；包括關(guān)注學(xué)生的個性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對己的質(zhì)疑。
教師無私奉獻(xiàn)的道德品格?！皩W(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動代價與菲薄的報償這兩者失衡的情形下，依然能堅守人生的信念和職業(yè)的理想；她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來砥礪堅定的道德信念。
教師要有精深的專業(yè)知識。教師應(yīng)該具有優(yōu)良的專業(yè)技能和專業(yè)知識，不僅要掌握所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識、歷史、現(xiàn)狀和未來，懂得這門學(xué)科的學(xué)習(xí)方法，并廣泛涉獵各門知識，而且要掌握科學(xué)的教育學(xué)、心理學(xué)理論，掌握教育教學(xué)的基本規(guī)律、原則和方法，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律和特點開展教學(xué)工作，與此同時，還要持續(xù)不斷的自我充電，更新知識結(jié)構(gòu)，改革教學(xué)模式和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。
三、教師道德品格對學(xué)生道德教育的影響
俗話說得好：“親其師而信其道?！毙睦韺W(xué)研究表明，當(dāng)一個學(xué)生喜歡一個老師時，就會處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧！烏申斯基說：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽光?！薄八厝粷撘颇赜绊懼鴮W(xué)生，一個熱愛學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模。”前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石。”可見，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，影響著學(xué)生的人格。
對學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無私純潔之愛，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長中教師是繼父母之后的第二個影響源，因為在學(xué)生整個童年、少年乃至青年的很長時間里，更多的時間是在校園里渡過的，往往和老師在一起的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會里，父母更難保證與子女在一起的時間。因此，學(xué)生會自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會成為他們爭相模仿的“偶像”，成為他們情感成長和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛他人和尊重他人的情感態(tài)度。
對學(xué)生道德升華的示范價值。正如孔子所言：“本身行為爭當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒人聽從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實學(xué)生的思想。教師的思想品德、個人修養(yǎng)、道德情操都會潛移默化地滲透到教育過程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實知識之外，還可以使其對學(xué)習(xí)、生活、乃至整個人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對理想的追求，對真善美的向往，對現(xiàn)實物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價值，而這種示范價值也才是教育樹人的真諦所在。
對學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅持精神。它導(dǎo)源個體深刻的道德認(rèn)識和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生；相反，對工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來的堅韌意志力，必然會撥動教育對象的心靈之弦，并把這種對意志力的心靈體驗內(nèi)化為自己謀求自主和自動發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識與行動合二為一的典范。平時生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識。在奮勇救下兩名學(xué)生時又用其行動感動了我們所有人。
總之，教師是用自己的知識和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個人的修養(yǎng)問題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對學(xué)生不是一種暫時性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社.2007.
第6篇：品德教育與道德教育范文
關(guān)鍵詞：開放教育；市場導(dǎo)向；品牌創(chuàng)建
隨著高校的不斷擴(kuò)招和教育市場的逐步放開，廣播電視大學(xué)依靠原先的補(bǔ)償學(xué)歷教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)校發(fā)展的需要。一方面，學(xué)歷補(bǔ)償教育的市場不斷被全日制高等院校替代，將一大批想獲取學(xué)歷的生源牢牢捆綁在象牙塔內(nèi)；另一方面，非學(xué)歷教育市場因其開放性和市場化的運作模式將另一批追求真知實學(xué)的生源不斷蠶食。從近幾年的招生數(shù)據(jù)及其趨勢可以看出，基層電大的生源數(shù)量和質(zhì)量都有所下降。同時，隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)的普及，開放教育在一定程度上卻迎來了春天。如何把握住這一趨勢，利用好開放教育的特點，以需求分析為基礎(chǔ)，通過市場導(dǎo)向創(chuàng)建出電大自身的品牌，是我們需要探討的問題。
一、學(xué)生的不同需求導(dǎo)向分析
基層電大想要取得穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展就必須適應(yīng)教育市場的規(guī)律，從學(xué)生的需求出發(fā)，提高學(xué)生的整體滿意度，從而提高學(xué)校的知名度和社會對其的認(rèn)同感，吸引更多的學(xué)生前來就讀。不管是全日制的正規(guī)院校還是開放教育的電大系統(tǒng)，就讀的學(xué)生都可分為兩類：第一類是不太熱衷學(xué)校學(xué)習(xí)但仍希望通過各種努力能夠取得學(xué)校畢業(yè)文憑的，簡稱求“證”類；第二類是熱愛學(xué)習(xí)并希望通過學(xué)校的教育和自己的努力能夠真正學(xué)到知識的，簡稱求“知”類。
電大系統(tǒng)一直秉承的寬進(jìn)嚴(yán)出的人才培養(yǎng)模式和多樣化多渠道的教學(xué)方法給了第一類學(xué)生繼續(xù)求學(xué)的機(jī)會，但對電大的教學(xué)管理和教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。因為他們不愛學(xué)習(xí)，無法取得普通高等院校的入學(xué)資格，使得他們成為開放教育較為穩(wěn)定的生源。但是，這類學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)通常較為薄弱，學(xué)習(xí)的主動性又不強(qiáng)，如果再沒有良好的師資和卓有成效的教學(xué)管理方法，這類學(xué)生的考試通過率和正常畢業(yè)必定成為難題，想拿文憑的學(xué)生最終還是拿不到文憑。
對于第二類學(xué)生而言，他們常常并不是因為學(xué)習(xí)不好而沒能升入普通高等院校，因此在其他條件具備的時候，他們往往希望能繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。這時，學(xué)校的師資力量和專業(yè)能力直接決定他們是否前來就讀，而能否留得住這部分學(xué)生恰恰是電大理順教學(xué)管理和擴(kuò)大招生規(guī)模的關(guān)鍵所在。雖然電大的學(xué)歷是國家認(rèn)可的并且還擁有較為良好的辦學(xué)場所與硬件設(shè)施，但是與社會上較為優(yōu)秀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)比較，不管是師資力量的配備還是品牌專業(yè)的打造，基層電大都還有很長的路要走。然而，基層電大卻擁有中央電大的強(qiáng)力后盾與平臺支撐。但凡學(xué)生能想到的專業(yè)，在中央電大這個層面都能找到。也就是說，只要學(xué)生想學(xué)，就能在我們的開放教育平臺里找到相應(yīng)的課件和資料。
二、品牌專業(yè)的內(nèi)涵及意義
通過對上述兩類學(xué)生的分析可以看出，不管是繼續(xù)穩(wěn)住求“證”類學(xué)生，還是吸引更多的求“知”類學(xué)生，電大都必須加強(qiáng)師資力量的投入和品牌專業(yè)的打造。那么，在既有的資源基礎(chǔ)上，如何選擇和打造符合開放教育的品牌專業(yè)，吸引更多的學(xué)生前來求學(xué)，成為中央到各基層電大迫切需要解決的課題。
品牌專業(yè)并不是一個新鮮事物，曾經(jīng)有過這樣一種說法，選擇一流學(xué)校的三流專業(yè)，還不如選擇三流學(xué)校的一流專業(yè)。這就是品牌專業(yè)的魅力。學(xué)校品牌的外在表現(xiàn)基本等同于大學(xué)的聲譽(yù)，即這所學(xué)校得到學(xué)生、家長和整個社會的普遍贊譽(yù)，而大學(xué)的品牌細(xì)究下來就是由一個個品牌專業(yè)綜合起來形成的。打造電大的品牌專業(yè)，一方面能提升電大自身的教學(xué)質(zhì)量和服務(wù)水平，另一方面可以突出開放教育對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用和影響。
隨著高等教育層次和形式的多樣化，學(xué)生有了更加廣泛的入學(xué)選擇權(quán)和在校的學(xué)習(xí)權(quán)利，擁有品牌專業(yè)的電大無疑會對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)有力的吸引力，在發(fā)揚(yáng)自身辦學(xué)特色的同時擴(kuò)大生源。另外，打造良好的品牌專業(yè)離不開優(yōu)秀的教師資源，同時良好的品牌聲譽(yù)也會幫助電大吸引更多優(yōu)秀的人才，促進(jìn)電大自身的健康發(fā)展。同時，品牌專業(yè)能增強(qiáng)電大內(nèi)部的凝聚力和外部支持。良好的專業(yè)口碑能使學(xué)生和教師產(chǎn)生一種歸屬感和榮譽(yù)感，職工和學(xué)生的思想和行為，為維護(hù)電大的品牌專業(yè)形象而努力。
要打造一個品牌專業(yè)，不只是學(xué)校單方面的事。對于不想學(xué)習(xí)的學(xué)生而言，學(xué)校不管投入多大的力量，配備多好的師資，最后往往都無濟(jì)于事。因為一個品牌專業(yè)的打造，不單要看教師的課上得好不好，更重要的是看學(xué)生到底學(xué)會了多少。因此，電大首次打造品牌專業(yè)，對于學(xué)生心理的分析和專業(yè)的選擇非常重要。
三、打造品牌專業(yè)的著手點
1.師資方面
由于歷史原因，電大在師資配備上呈現(xiàn)出先天的不足，不管是中央還是地方，從成立之初就缺乏正式教師編制，主要通過聘請兼職教師的方式來解決師資力量不足的問題，造成電大普遍存在師資力量匱乏、教師隊伍管理松散的局面。
面對這種情況，要打造品牌專業(yè)，首先要細(xì)化對當(dāng)前教師隊伍的管理，充分了解現(xiàn)有教師的優(yōu)缺點，挖掘師資隊伍中的佼佼者，把優(yōu)質(zhì)師資鎖定在品牌專業(yè)里。其次，要擴(kuò)大教師隊伍的招聘范圍，借打造品牌專業(yè)之機(jī)吸引優(yōu)秀的退休教師或經(jīng)驗豐富的有志于教育事業(yè)的企事業(yè)人才。學(xué)校要從教師的職業(yè)道德、理論層次、教學(xué)水平、實踐經(jīng)驗、社會影響力等各個方面綜合評價，選擇符合該專業(yè)定位的學(xué)科帶頭人和各專業(yè)課的任課教師。再次，要結(jié)合電大教學(xué)自學(xué)為主、面授為輔的特點，大力引入本專業(yè)領(lǐng)域最優(yōu)秀教師的教學(xué)視頻，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸或光盤視頻的技術(shù)手段彌補(bǔ)面授師資不足的問題。
有了好的教師，對學(xué)生的心理分析就有了依托。每一位合格的教師都是教育心理學(xué)的實踐者。通過在課堂上與學(xué)生的互動，通過了解學(xué)生的基本信息資料，通過作業(yè)輔導(dǎo)及課后互動，教師能大致清楚一個專業(yè)、一個班級學(xué)生的基本情況，知道他們的基礎(chǔ)知識水平、求學(xué)動機(jī)、思想認(rèn)識水平及對學(xué)科知識的理解程度，從而有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。
2.班級文化
學(xué)習(xí)是一種文化共同體一起參與的知識活動，知識隱含于情境之中。學(xué)校，不僅是學(xué)習(xí)的場所，也是學(xué)習(xí)者獲得關(guān)心、尊重、交流、溝通的平臺。學(xué)校應(yīng)讓大部分學(xué)習(xí)者進(jìn)入遠(yuǎn)程開放教育這個“學(xué)習(xí)共同體”，得到比較完善的學(xué)習(xí)服務(wù)，找到“家”的感覺，在一個志向、追求相同的團(tuán)隊和人際交往圈子里，感受到平等融洽、充滿關(guān)愛、相互尊重、相互幫助的文化氛圍，重拾信心，得到解決學(xué)習(xí)困惑的幫助，共享成長進(jìn)步的喜悅。
那么，如何才能建設(shè)一個團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、嚴(yán)肅、活潑的班集體？首先，通過共建班級文化元素，包括班歌、班訓(xùn)、班徽、班旗等，增進(jìn)同學(xué)之間的了解，建立初步的班級文化意識。其次，通過自薦和推舉結(jié)合打造一個高效能干的班委，將學(xué)生緊密團(tuán)結(jié)在一起。再次，通過小組競賽和小組討論等方式營造積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。最后，通過豐富多彩的業(yè)余活動提高班級的凝聚力和向心力，使得品牌專業(yè)班級內(nèi)的學(xué)生具備吃苦耐勞的電大人精神、堅持不懈的奮斗意識、團(tuán)結(jié)友愛的同學(xué)關(guān)系和積極向上的人生態(tài)度。
3.學(xué)生滿意度及畢業(yè)能力鑒定
品牌專業(yè)之所以是品牌，最關(guān)鍵的是該專業(yè)學(xué)生對專業(yè)的滿意度高，因此，在打造品牌專業(yè)的過程中，必須密切關(guān)注班級內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)滿意度狀況。電大學(xué)生很多都是在職人員，他們在學(xué)習(xí)過程中更加注重知識的實用性。品牌專業(yè)打造的過程也是學(xué)生滿意度動態(tài)提高的過程。學(xué)校要通過設(shè)計符合電大學(xué)生的滿意度調(diào)查問卷，及時獲取學(xué)生的意見和建議，讓打造品牌專業(yè)成為學(xué)校和學(xué)生共同的努力方向，并最終實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)校的雙贏，使學(xué)生畢業(yè)后能夠?qū)W有所成，成為建設(shè)更美好祖國的棟梁之才；學(xué)校也因為學(xué)生的出色而聲名遠(yuǎn)播，進(jìn)入更好更快的發(fā)展軌道。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳更海.服務(wù)文化的構(gòu)建與遠(yuǎn)程開放教育內(nèi)涵發(fā)展的實現(xiàn)[J].中國遠(yuǎn)程教育（綜合版），2009，（06）.
第7篇：品德教育與道德教育范文
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生 不良品行 引導(dǎo) 矯正
不良品德行為是指錯誤的道德支配、違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的問題行為。在中學(xué)里有不良品德行為的學(xué)生雖屬少數(shù)，但消極作用大，經(jīng)常干擾學(xué)校和班級教育教學(xué)工作，有的帶壞其他同學(xué)，敗壞班風(fēng)，校風(fēng)。甚至走上違法犯罪道路。研究表明13-15歲是初犯品行不良行為或劣跡行為的高發(fā)期，15-18歲是青少年犯罪的高峰期。這說明中學(xué)生中不良品德行為是一個不容忽視的社會問題，新形勢下犯罪“低齡化”的趨勢，給中學(xué)教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，重視不學(xué)生的矯正教育，已迫在眉睫。
要矯正不良品德行為必須先了解它的成因，才能對癥下藥。不良品德行為之所以在初中成為高發(fā)期，這主要是由于初中生身心變化的過渡性與學(xué)校教育、家庭教育的不當(dāng)以及社會環(huán)境的不良影響造成的。進(jìn)入青春期的中學(xué)生，可塑性極大，成人感的增強(qiáng)自我意識強(qiáng)烈使他們獨立地接受周圍人的價值觀念，學(xué)習(xí)他所認(rèn)同的社會行為方式，這是積極走向社會、渴望成為社會成員的表現(xiàn)，但他們?nèi)狈κ欠亲R別能力，加上自我行為控制較差，不能抵制不良誘惑，極易沾染社會惡習(xí)，成為不良品德的行為問題兒童。具體分析，不良品德行為是由于社會環(huán)境中消極因素，家庭教育中不良影響，學(xué)校“教育不當(dāng)”及學(xué)生不良的心理因素等多種因素造成的。下面我們著重從學(xué)生的心理因素方面來談?wù)剬W(xué)生品德行為的影響。
1. 不良品德行為的心理因素
中學(xué)生自身的某些心理因素也是形成品德不良的原因。這些原因包括：
1.1 不健康的個人需要。學(xué)生脫離實際過分追求高消費、虛榮心重，或者追求低級的性刺激，都可能導(dǎo)致過錯行為或品德不良行為。但是學(xué)生的某些合理的，尤其是基本的心理需要，如自尊需要、情感需要、交往需要、成就需要等，長期得不到滿足，或遭到剝奪，會盲目尋找補(bǔ)償，如心理性的低級需要、畸型的物質(zhì)或精神需要，從而導(dǎo)致產(chǎn)生不良品德行為。
［事例一］：因擺闊奢侈浪費某市初中一年級學(xué)生楊陽過生日時，定做了100塊錢的大蛋糕，買了兩箱可樂，又讓爸爸媽媽在飯店訂了一桌400元的酒席，非常風(fēng)光排場地宴請同班10個同學(xué)參加自己的生日晚宴。同學(xué)們對楊陽的派頭驚嘆不已，成為學(xué)習(xí)的榜樣，楊陽也因自己的一擲千金而自鳴得意。
1.2 消極的情緒體驗。部分學(xué)生愛憎顛倒、好惡顛倒、喜結(jié)伙、重“義氣”，被集體所冷落、受歧視，自尊心受到損傷，這么多的失敗和挫折都可能引起消極的情緒體驗。加上青少年情感強(qiáng)烈，易沖動，自控力弱，這些都可能導(dǎo)致過錯行為、品德不良行為。
［事例二］：因哥們義氣打架斗毆某校初二（1）班學(xué)生方宏偉躺在醫(yī)院里，因失血過多而面色蒼白。原來，昨天同班好友蒯彪找到方宏偉，讓他一起去教訓(xùn)教訓(xùn)初二（2）班的李和林，因為李和林總是帶著一幫人欺負(fù)蒯彪。方宏偉和蒯彪是鐵哥們，他二話沒說就答應(yīng)了。晚上悄悄進(jìn)入李和林的寢室，結(jié)果，他們和李和林一幫人惡戰(zhàn)了一場，最后，方宏偉被人捅了一刀，昏迷在打斗現(xiàn)場。
1.3 人際關(guān)系的不正常。有的孩子缺乏家庭溫暖，有的家長過分溺愛，養(yǎng)成自我中心主義，不能與同學(xué)和睦相處，有的同學(xué)與教師關(guān)系緊張，對立情緒嚴(yán)重，有的與集體關(guān)系不好，感到孤寂苦悶，有的學(xué)生在外另找“伙伴”，加入“團(tuán)伙”等。這些人際關(guān)系的不良傾向，都可能成為產(chǎn)生不良行為的原因。
［事例三］：因自視甚高性格孤僻。某中學(xué)初三學(xué)生譚明成績優(yōu)秀，每次考試都拿第一，讓同學(xué)們羨慕不已。他也因此對別人不屑一顧，認(rèn)為其他同學(xué)智商太低、太笨，完全不能同自己相比。他從來不和班上的同學(xué)討論學(xué)習(xí)問題，也不在一起聊天玩耍，而是一個人獨來獨往，傲視一切。原本對他敬佩不已的同學(xué)們也漸漸疏遠(yuǎn)了譚明，譚明變得越來越不合群，最后，整天除了學(xué)習(xí)外，不再有任何同齡青少年的生活樂趣。
1.4 不良行為習(xí)慣。不良行為若未能得到及時地矯正，反而僥幸得逞，這些不良行為就會同個人私欲的滿足進(jìn)一步聯(lián)系起來，經(jīng)過多次重復(fù)，建立動力定型，形成不良習(xí)慣，從而成為繼續(xù)產(chǎn)生品德不良行為的直接原因。
［事例四］：小偷小摸成癖好。某校初一學(xué)生程勝家庭環(huán)境不錯，生活條件很好?？墒撬看喂涑袝r，時常會控制不住自己，從貨架上偷拿一些并不貴重的物品，他把它們放在不易被發(fā)現(xiàn)的地方帶回家。每次小偷小摸的時候，程勝也擔(dān)心被人發(fā)生，名譽(yù)掃地，但是偷竊的快樂總是占上風(fēng)，他總是樂此不彼。
1.5 家庭因素。一些學(xué)生家庭結(jié)構(gòu)不全，缺乏父愛，母愛，使學(xué)生尋找替代安慰，學(xué)會抽煙、喝酒，談戀愛。尋求心理安慰。
［事例五］：抽煙、喝酒尋刺激。某校初二學(xué)生李強(qiáng)，父母早亡，跟奶奶一起生活，隨著年齡增長，開始抽煙、喝酒，打架，學(xué)習(xí)一點興趣也沒有。
此外，學(xué)生缺乏正確的道德認(rèn)識、強(qiáng)烈的好奇心、盲目模仿的心理都可能使一些中學(xué)生產(chǎn)生過錯行為或不良品德行為。
2.對形成不良品德行為的心理因素的矯正
中學(xué)生的可塑性較大，自尊心較強(qiáng)，只要教師弄清情況，了解原因，采取符合學(xué)生心理特點的教育方法，學(xué)生的品德不良行為是可以矯正的。一般認(rèn)為，學(xué)生不良品德的矯正可以分為以下階段和步驟：
2.1 激發(fā)學(xué)生改變不良品德行為的強(qiáng)烈動機(jī)。具有不良品德行為的學(xué)生一般比較自卑，人際關(guān)系較差，但他們自尊心強(qiáng)。作為教師應(yīng)該理解、尊重和關(guān)心他們，使他們產(chǎn)生“自新”的愿望，幫助他們樹立改變自己的信心。達(dá)到這個目的，有賴于以下幾個方面：
2.1.1 消除情緒障礙，改善人際關(guān)系。品德不良的學(xué)生，一般都經(jīng)常受到家長與教師的訓(xùn)斥和懲罰、同學(xué)的指責(zé)和嘲笑。他們對教師、家長、同學(xué)存在著疑懼的心理，對立的情緒，不信任的態(tài)度；家長、教師應(yīng)該關(guān)心愛護(hù)他們，改善與他們的人際關(guān)系，用誠心、愛心去感化學(xué)生，消除情緒對立。
2.1.2 保護(hù)自尊心、培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。自尊心是個人要求得到他們或集體的承認(rèn)、尊重的情感。自尊心和集體榮譽(yù)感是學(xué)生努力上進(jìn)的重要動力。教師應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的“閃光點”，激發(fā)其自尊心與自信心，消除其自卑心理。教師還應(yīng)運用集體的力量形成正確的輿論來影響并教育產(chǎn)生不良品德行為的學(xué)生。
不良品德行為的學(xué)生對訓(xùn)斥已經(jīng)習(xí)以為常，一般的談話、勸說、批評不大見效。教師要抓住引起他們的內(nèi)心沖突與情緒波動的事件，觸動其心靈的震動，使其感受到輿論與良心的譴責(zé)，認(rèn)識到不良品德行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，促使其醒悟。在此契機(jī)上講究談話藝術(shù)，糾正其模糊、錯誤的是非觀念，增強(qiáng)其是非感，提高其道德認(rèn)識。
2.2 促進(jìn)不良品德行為的轉(zhuǎn)化。不良品德行為的學(xué)生開始認(rèn)識到錯誤，有了改正錯誤的愿望，并在行為上轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變過程可能有反復(fù)，教師應(yīng)該積極關(guān)注，不僅要導(dǎo)之以行，更持之以恒，養(yǎng)其成性。實踐證明以下方法比較有效：
2.2.1 環(huán)境調(diào)整法。環(huán)境的適當(dāng)調(diào)整更換，有利于學(xué)生去掉舊習(xí)慣，鞏固新習(xí)慣。
2.2.2 活動矯正法。不良品德行為是在不健康的活動中形成的。用豐富多彩的娛樂活動、文藝型活動、體育型活動、勞動型活動、行為養(yǎng)成型活動可以消除學(xué)生不良品德行為，鞏固新的行為。
2.2.3 行為強(qiáng)化法。運用多種強(qiáng)化法，鞏固新的道德行為。既要重視外部強(qiáng)化，又要重視內(nèi)部強(qiáng)化，既要多用正強(qiáng)化對正確行為給予肯定獎賞，也要恰當(dāng)運用負(fù)強(qiáng)化，多錯誤給予否定批評；既要及時強(qiáng)化，也可適當(dāng)運用延緩性強(qiáng)化。
2.2.4 榜樣引導(dǎo)法。榜樣的力量是無窮的，中學(xué)生模仿性特強(qiáng)，榜樣對矯正不良品德行為有著重要的作用。要注意榜樣人物對學(xué)生的親切性、可學(xué)性與感染性，增強(qiáng)學(xué)生對榜樣的理解、認(rèn)同與效法。
2.2.5 行為考驗法。考驗是一種信任的表示，可以激起學(xué)生的尊嚴(yán)感，從而堅定改正不良品德行為的意志力。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾要一個有過偷盜行為的工學(xué)團(tuán)學(xué)生帶著槍，騎著馬為工學(xué)團(tuán)取錢，考驗與鍛煉他的意志力。教師可引導(dǎo)學(xué)生主動地進(jìn)行自我考驗，但是要將堅強(qiáng)意志的考驗與冒失蠻干區(qū)分開。
第8篇：品德教育與道德教育范文
一、師生共同備課，引導(dǎo)學(xué)生參與預(yù)習(xí)
要讓學(xué)生在課堂上學(xué)得主動，教師必須精心備課，要求學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)。讓學(xué)生參與預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力，激發(fā)他們對問題深入了解與解答的欲望。為了保證學(xué)生能主動參與預(yù)習(xí)，教師要幫助學(xué)生擬好預(yù)習(xí)提綱，并要求學(xué)生預(yù)習(xí)后能提出疑難問題和自己感興趣、又與教材有關(guān)的熱點問題。如在學(xué)習(xí)九年級《可持續(xù)發(fā)展——我們面臨的重要課題》這一內(nèi)容時，我提出了四個問題：人口現(xiàn)狀給我國帶來哪些影響？我國在自然資源方面的國情是怎樣的？環(huán)境問題給我國帶來哪些危害？科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是怎樣的？讓學(xué)生聯(lián)系自身生活環(huán)境、現(xiàn)實社會生活、熱點問題進(jìn)行預(yù)習(xí)，并把不理解或覺得沒有把握的問題、以及自己不能解決的問題，一并寫在問題卡片上，在上課前交上來。教師則根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)情況，在課堂上有針對性地予以引導(dǎo)、點撥。這樣，學(xué)生就學(xué)得主動，并且開拓了思維，提高了分析問題的能力。
二、師生平等，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論
從心理學(xué)的角度看，初中生處于少年時期，好勝心強(qiáng)，對任何事物都想探個明白，通過課堂討論，讓教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的思想得到碰撞，有利于加深他們對課文觀點、原理的理解。如在學(xué)習(xí)八年級上冊“法律保護(hù)我們的個人隱私”這一內(nèi)容時，我提出這樣的問題讓學(xué)生討論：“在現(xiàn)實生活中，時常發(fā)生父母拆看子女的信件或日記、老師拆看學(xué)生的信件的事情，父母、老師的做法對不對？作為父母有義務(wù)履行對子女的監(jiān)護(hù)職責(zé)，父母了解子女思想動態(tài)的正確途徑是什么？”通過引導(dǎo)討論，使學(xué)生認(rèn)識到父母、老師不應(yīng)該私自偷看子女的信件，同時孩子應(yīng)主動表露自己的思想，使父母、老師履行對孩子的監(jiān)護(hù)、教育職責(zé)。這樣，學(xué)生對“隱私權(quán)”這一節(jié)的內(nèi)容有了較深刻的了解，同時也更加理解父母、老師的苦心。
三、運用多種方法引導(dǎo)學(xué)生，激活政治課堂學(xué)習(xí)氣氛
新課程鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中積極探究和體驗。學(xué)生對學(xué)習(xí)全面深入地參與，更能體現(xiàn)學(xué)生的主體精神。教師要運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，激活政治課堂。（1）創(chuàng)設(shè)情景。教師要運用一定的教學(xué)手段創(chuàng)造條件，調(diào)動學(xué)生內(nèi)在需要和情感，使學(xué)生有學(xué)習(xí)和活動的熱情與沖動。（2）師生互動。教師要獲得學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的理解掌握情況，必須激發(fā)和引導(dǎo)他們分析問題、解決問題，調(diào)動他們參與學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，觀察、聽取學(xué)生的反應(yīng)，學(xué)生要驗證自己的結(jié)論是否正確，也要通過教師的評價。（3）鼓勵推動學(xué)生，在課堂教學(xué)中做小老師、小主持人、小演員。主要形式可以有：學(xué)生呈現(xiàn)和說明已準(zhǔn)備就緒的內(nèi)容，如講解題目、音像資料、照片圖案，講故事等；學(xué)生擔(dān)當(dāng)課堂活動的角色，如節(jié)目表演、互動游戲、小組競賽、互相給分等；學(xué)生互相問答、師生互問答。另外，教師還可以通過故意示弱、示錯，允許學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)打斷教師或同學(xué)的講話，進(jìn)行辯論，使課堂氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒更高漲。
第9篇：品德教育與道德教育范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；道德教育；培養(yǎng)策略
中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）19-173-01
道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而出現(xiàn)的內(nèi)心體驗。它是建立在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上，是產(chǎn)生道德信念的基礎(chǔ)， 它能夠支配人對事物或行為是采取支持還是反對，是追求還是舍棄，是熱情幫助，還是漠然處之。如果缺乏道 德情感，那么道德認(rèn)識就很難轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨?。列寧說過：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有對真理 的追求?！庇纱丝梢?，道德情感是一股無形的動力。小學(xué)生又富有情感，往往情感勝過理智，因此，激發(fā)道德 情感在小學(xué)思想品德課教學(xué)中具有十分重要的意義。道德情感從形式上可以分為三類：即想象性的道德情感、 直覺的道德情感、倫理性的道德情感。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？下面以自己所從事的教學(xué)實踐談?wù)剬@一方面的嘗試。
一、激感
思品課課堂教學(xué)要取得良好的效果，必須從教材內(nèi)容和學(xué)生的思想實際出發(fā)，把傳授知識與思想教育、陶冶情感有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生做到"樂學(xué)"、"愛學(xué)"，充分發(fā)展課堂教學(xué)主渠道作用。在思品課中，我通常安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生”的效果。榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德對學(xué)生具有強(qiáng)大的感染力和說服力，對少年兒童的道德行為具有明顯的促進(jìn)作用和"導(dǎo)向"作用。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲?？杉鞭D(zhuǎn)直下，故事大王失約沒來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。然后，利用學(xué)生愛聽故事的天性，讓學(xué)生看書后講明代的著名學(xué)者宋濂講信用的兩個小故事，通過繪聲繪色地講述，使學(xué)生產(chǎn)生情感的漣漪，激發(fā)了學(xué)生做一個講信用的人的自覺性。
二、挖掘教材
思想品德課教材蘊(yùn)含了極其豐富的情感因素，在教學(xué)中，要充分挖掘教材內(nèi)涵，積極引導(dǎo)學(xué)生想象，使之 進(jìn)入情境，從而獲取成功的情感體驗。
1、找準(zhǔn)激情點
激情點就是教材中最能調(diào)動學(xué)生的情緒體驗、引起情感共鳴的關(guān)鍵點。在選取激情點時 要注意兩個問題：一是要根據(jù)教學(xué)重點選定，二是激情點本身要具有強(qiáng)烈的情感因素。如教學(xué)《團(tuán)結(jié)友愛 助人為樂》一課時，教材中的小故事：雷鋒得知小周父親得了重病，悄悄地以小周的名 義給小周家寫信、寄錢，小周得知后，感動得不知說什么好。這一事例充分表現(xiàn)了雷鋒不為名，不為利樂于助 人的高尚品德，這是課文的重點。同時，小周非常感動，不知說什么好，具有強(qiáng)烈的情感因素，教師在教學(xué)時，可以抓住這一關(guān)鍵點，激發(fā)學(xué)生情感。
2、積極引導(dǎo)
確定激情點后，要引導(dǎo)學(xué)生充分想象，進(jìn)入情境，要抓住故事中人物情感變化的原理進(jìn)行剖析，引導(dǎo)學(xué)生充分地想象人物的心理狀態(tài)，使學(xué)生產(chǎn)生情感體驗。如上例，老師就要 抓住小周由“樂――愁――感動得不知說什么好”，感情變化的線索進(jìn)行分析，并啟發(fā)學(xué)生去想象小周的內(nèi)心 世界?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行如下分析：①小周是個樂觀的小伙子，接到家信后，笑話不說了，家鄉(xiāng)小調(diào)不唱了，為 什么？因為無錢給身患重病的父親治病，心里非常焦急難受。②雷鋒是怎樣知道小周的父親生病的呢？雷鋒發(fā) 現(xiàn)小周情緒發(fā)生了變化，就主動詢問，小周不說，雷鋒就設(shè)法打聽。這說明雷鋒主動關(guān)心同志。③雷鋒為什么 悄悄給小周家寄錢、寫信？雷鋒把同志的困難看作自己的困難，幫助他人不圖名、不圖利。④小周“感動得不 知說什么好”。這是一種什么樣的心理狀態(tài)？小周內(nèi)心對雷鋒深深地敬佩和由衷地感謝。經(jīng)過上述分析，雷鋒 的精神深入到學(xué)生的心田，通過引導(dǎo)學(xué)生想象，使學(xué)生獲得了小周的情感體驗，崇敬雷鋒，熱愛雷鋒，學(xué)習(xí)雷 鋒的情緒被調(diào)動起來了，起到了“一石激起千重浪”的情感效應(yīng)。
三、拓展延伸
