國慶節(jié)的來歷和習俗精選(九篇)

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第1篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

春節(jié)和“年”，過的是傳統(tǒng)，而除夕才是真正傳統(tǒng)意義上的“年”。這是因為年有著久遠而深厚的來歷。年，其實是農(nóng)耕時代古人對自然時序的一個概括。從前農(nóng)人要種地，于是通過對太陽、地球、月亮的觀察，把一年分為十二個月、二十四節(jié)氣和春夏秋冬四季，于是才有了春天的播種和秋天的收獲。除夕放假是對習俗的尊重。大家習慣在三十這天要在天黑前趕回家，祭祖、看望爹娘都在除夕這天完成，如果除夕趕不到家，就似乎沒有趕上“年”，就連“春節(jié)聯(lián)歡晚會”也是在除夕進行。所以其實除夕才是人們生活中、傳統(tǒng)中、自然和歷史意義上的“年”，是傳承至今的習俗。

根據(jù)中國國務(wù)院辦公廳有關(guān)通知精神，2014春節(jié)放假時間為1月30日至2月5日，共7天;2月8日(星期六)、2月9日(星期日)上班。

元旦 1月1日至3日放假 共3天 1月4日、1月5日(星期六、日)

春節(jié) 1月30日至2月5日放假調(diào)休 共7天 無調(diào)休

清明節(jié) 4月4日至6日放假調(diào)休 共3天 無調(diào)休

勞動節(jié) 5月1日至5月3日放假 共3天 5月4日(星期日)

端午節(jié) 6月1日至3日放假 共3天 6月7日、8日(星期六、日)

中秋節(jié) 9月7日至9日放假 共3天 9月6日(星期六)

國慶節(jié) 10月1日至7日放假調(diào)休 共7天 10月11日、12日(星期六、日)

不能停止生產(chǎn)和工作的單位放假辦法，由其上級主管部門研究確定。

根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于修改<全國年節(jié)及紀念日放假辦法>的決定》，為便于各地區(qū)、各部門及早合理安排節(jié)假日旅游、交通運輸、生產(chǎn)經(jīng)營等有關(guān)工作，經(jīng)國務(wù)院批準，國務(wù)院辦公廳日前將2010年元旦(假期已結(jié)束)、春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和國慶節(jié)放假調(diào)休日期的具體安排通知如下。

一、春節(jié)：1月22日(農(nóng)歷除夕)至28日放假調(diào)休，共7天。1月21日(星期六)、1月29日(星期日)上班。

二、清明節(jié)：4月4日清明(周三)，4月2日至4日放假，共3天。。

三、勞動節(jié)：5月1日至3日放假公休，共3天。

四、端午節(jié)：6月23日端午(周六)，6月23日至25日(周一)放假，共3天。

五、中秋節(jié)：9月30日中秋(周日)，9月30日至10月7日放假公休，共8天。

第2篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

2003-12-11 

農(nóng)村少先隊如何適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，開展有新意、有實效，為少先隊員喜愛的活動，這是每一位輔導(dǎo)員應(yīng)積極探討的問題。我認為：農(nóng)村少先隊組織開展特色活動，應(yīng)緊緊依托農(nóng)村實際，充分利用獨特的鄉(xiāng)土風情和農(nóng)村優(yōu)勢。 

一、利用優(yōu)勢，挖掘特色 

（一）農(nóng)業(yè)科技實踐小活動。農(nóng)村有肥沃的土地、廣闊的原野、壯麗的山河，這些都是農(nóng)村少先隊開展特色活動取之不盡，用之不竭的源泉。立足于當?shù)剞r(nóng)情，挖掘鄉(xiāng)土資源，是農(nóng)村少先隊開展特色活動的根本出發(fā)點。進行農(nóng)業(yè)實踐活動是農(nóng)村隊員學習農(nóng)業(yè)科技知識的有效途徑。根據(jù)當?shù)剞r(nóng)情，以“啟明星”科技活動為載體，組織隊員們通過“看一看、聽一聽、試一試、說一說”等環(huán)節(jié)，學習農(nóng)業(yè)科技知識，參與農(nóng)業(yè)科技實踐活動。1、聘請農(nóng)業(yè)科技校外輔導(dǎo)員：在學校大隊部的幫助下，創(chuàng)設(shè)一系列適應(yīng)農(nóng)村、適應(yīng)兒童特點的農(nóng)業(yè)科技特色活動，以其教育性、多樣性、生動性和趣味性，培養(yǎng)學生學習農(nóng)業(yè)科學知識，應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學成果的自覺性。2、建立農(nóng)業(yè)科技實踐小基地：充分利用鄉(xiāng)村的農(nóng)場、林場、專業(yè)大戶的種養(yǎng)基地建立紅領(lǐng)巾實踐陣地。3、開展農(nóng)業(yè)科技實踐小活動：廣大隊員利用所學到的科技知識進行“掌握一套務(wù)農(nóng)小本領(lǐng)，組織一次農(nóng)技小講座，提出一個興農(nóng)小建議，宣傳一條致富小信息”實踐活動。讓隊員們在實踐中進行體驗，把在實踐陣地學到的先進農(nóng)業(yè)科學技術(shù)帶進千家萬戶，充分利用自己的農(nóng)業(yè)科技探究成果，推動身邊農(nóng)業(yè)科技的進程，積極為農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。 

（二）開辟民間藝術(shù)小舞臺。農(nóng)村有源遠流長的民間藝術(shù)，我們西坑畬族鎮(zhèn)有著獨具藝術(shù)魅力、鄉(xiāng)地氣息濃厚的民間文化藝術(shù)。針對我鎮(zhèn)民間藝術(shù)歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)容豐富的特點，少先隊組織結(jié)合當?shù)仫L俗民情，建立了紅領(lǐng)巾山歌隊、刺繡隊、編織隊，利用“鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)”、“農(nóng)民文藝匯演”開展豐富多彩的民間文化藝術(shù)活動，活躍了農(nóng)村少年兒童的文化生活，培養(yǎng)了少年兒童追求美，展示美，創(chuàng)造美的藝術(shù)才能。 

（三）開展“特色章”爭章活動。“雛鷹爭章”活動作為少先隊素質(zhì)教育的重要載體，已在廣大基層少先隊組織中全面實施?；A(chǔ)章、興趣章、特色章等已成為孩子追求進步的目標。在農(nóng)村，根據(jù)實際，因地制宜，按需要選設(shè)一些“特色章”，開展爭章活動，為隊員們提供了更廣闊的天地。隊員們可以通過爭章活動，弘揚民族文化，增長生活知識，學習勞動技能，提高實踐能力。如：農(nóng)村上學路遠，大同學照顧小同學，設(shè)立“護幼章”，通過爭章活動培養(yǎng)了學生團結(jié)互助的精神；學習種菜，設(shè)立“種菜章”，培養(yǎng)學生的動手能力，引導(dǎo)學生從小樹立勞動觀念和科學觀念。學唱畬鄉(xiāng)山歌，設(shè)立“山歌章”，開展“編山歌，唱山歌”活動，弘揚了畬家傳統(tǒng)文化?！疤厣隆睜幷禄顒拥拈_展，推進了農(nóng)村少先隊的素質(zhì)教育。 

二、從“小”入手，以小見大 

農(nóng)村少先隊特色活動要從“小”入手，以小見大。輔導(dǎo)員應(yīng)從日常生活中篩選出精華來作為少先隊活動的內(nèi)容，反復(fù)錘煉主題，使之切合現(xiàn)實。對隊員進行深入地教育，必須把握活動的地方性，立意要高，角度要小，要細推敲，深挖掘。如：根據(jù)當?shù)囟宋绻?jié)吃粽子的習俗，開展“走進農(nóng)家學包粽子”、“有滋有味品嘗粽子”、“熱粽飄香話端陽”、“端陽節(jié)里思屈原”系列小活動，不僅使隊員學會了包粽子的技能，了解了端午節(jié)的來歷，而且把親情、鄉(xiāng)情、愛國情融為一體，在小活動里受到了愛國主義、集體主義和熱愛農(nóng)村的大教育。 

三、舉一反三，不斷革新 

第3篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

1 關(guān)于春節(jié)的介紹

1.1春節(jié)的起源

春節(jié)指華夏傳統(tǒng)歷法夏歷的元旦（與中國現(xiàn)行的公歷元旦不同），農(nóng)歷正月初一，又稱農(nóng)歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。據(jù)記載，中國人民過春節(jié)已有4000多年的歷史。關(guān)于春節(jié)的起源有很多說法，但其中為公眾普遍接受的說法是，春節(jié)由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。春節(jié)是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在中國民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為。

1.2春節(jié)的習俗

掃塵

按民間的說法，因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼“?！弊?/p>

窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

守歲

除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。

1.3春節(jié)食俗

蒸年糕

年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應(yīng)景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?/p>

包餃子

因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

2 關(guān)于大學生對春節(jié)的認識了解調(diào)查

為了弘揚傳統(tǒng)文化，增強同學們對中國傳統(tǒng)文化的認同感，在寒假期間，對在校大學生，通過問卷的方式進行調(diào)查，以了解他們對春節(jié)的認識和了解，從而更好的繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

本次調(diào)查，共發(fā)放問卷110份，收回86份，有效問卷86份，問卷回收率為78.2%，問卷所反映出的問題具體如下：

2.1中國傳統(tǒng)春節(jié)跟西方圣誕節(jié)相比，您更喜歡哪一個？

A春節(jié) B圣誕節(jié)

由圖表可知，94%的同學更喜歡春節(jié)，這說明在文化開放交融的今天，當代大學生對傳統(tǒng)文化的認可程度還是比較高的，這一點是值得肯定的。

2.2您了解春節(jié)的習俗嗎？

A非常了解 B了解部分 C不太了解

由圖表可知，86%的同學對于春節(jié)的習俗只是了解部分，并不十分清楚春節(jié)的具體習俗。隨著社會的發(fā)展，人們對傳統(tǒng)文化的了解卻越來越少，必須通過一系列的活動，來提高同學們對傳統(tǒng)文化的了解程度。

2.3您知道春節(jié)的來歷嗎？

A非常清楚 B不太清楚 C不知道

由圖表可知，僅有34%的同學非常了解春節(jié)的來歷，而11%的同學不知道春節(jié)的來歷，這反映出，當今大學生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度太少，缺乏對傳統(tǒng)文化深入了解，不能很好的繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化。

2.4您年三十的晚上你都干什么？（單選）

A看春晚，吃年夜飯 B上網(wǎng)通宵（玩游戲、聊天）

C出去玩（放鞭炮、煙花）等 D其他

由圖表可知，71%的同學在年三十晚上還是會進行守歲、吃年夜飯的活動，10%的同學喜歡出門放鞭炮、煙花等，這說明，對于春節(jié)中一些常規(guī)性的活動，同學們還是比較能傳承的。但是，在當今社會，這些習俗的味道卻越來越淡，所以還需要多一些關(guān)注。

2.5您給親朋好友拜年的主要方式？（多選）

A手機短信 B打電話 C上網(wǎng)發(fā)賀卡以及QQ拜年

D去家里問候 E不拜年

由圖表可知，42%的同學選擇打電話拜年，18%的同學選擇通過網(wǎng)絡(luò)拜年，15%的同學選擇電話拜年，僅有24%的同學選擇去家里問候拜年。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人們的交流日益便捷，手機短信，網(wǎng)絡(luò)聊天。這些技術(shù)在方便我們生活的同時也使得人與人之間的會面越來越少。與以前挨家挨戶拜年相比，現(xiàn)在的拜年大部分只是走一種形式而已，缺少了年文化的味道，這值得我們?nèi)シ此肌?/p>

3 存在問題

3.1西方文化的影響

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，工作壓力增大，青年們或多或少的會感覺身心疲憊，因而需要機會放松。此外，高新技術(shù)的發(fā)展，各國文化之間相互交融也十分明顯。中國的傳統(tǒng)節(jié)日注重的是一種習俗和紀念，比如清明節(jié)、端午節(jié)、勞動節(jié)、國慶節(jié)等，而西方的節(jié)日更多的是一種心靈的放松和情感的表達。受西方文化的影響，青年人逐漸熱衷于西方節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、萬圣節(jié)，這些節(jié)日為廣大青年提供了一個放松自己、張揚個性、表達情感的平臺，同時商家也迎合了這股潮流，捕捉、甚至制造消費熱點。從以前的不為人知，到現(xiàn)在的眾人皆知，商家的炒作和新聞媒體的宣傳都起到了推動的作用。從這方面來說，青年們更加追求一種享受，而逐漸淡化中國的傳統(tǒng)節(jié)日。從調(diào)查結(jié)果來看，雖然大部分同學還是比較喜歡春節(jié)的，但春節(jié)作為中國最具代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，更多的是出于一種對中國傳統(tǒng)的崇敬之情。

西方文化節(jié)日對中國傳統(tǒng)文化的影響不容小覷，我們必須正視各種文化，繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

3.2缺乏對傳統(tǒng)文化的深入了解

隨著社會的發(fā)展，中年人們的工作壓力越來越大，也很少關(guān)注傳統(tǒng)文化方面的信息。對于青少年來說，更加注重生活的享受，對傳統(tǒng)文化的起源等便很少了解?？傊F(xiàn)代社會的人們可能只是了解有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，而真正了解節(jié)日起源，深入體會傳統(tǒng)文化的人卻越來越少。人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度逐漸淡化，很多傳統(tǒng)工藝也因此失傳，對于傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展來說，無形是一重大損失。

3.3對傳統(tǒng)文化的實踐不充分

以前，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日都很期盼，而現(xiàn)在，更多的是一種形式。拿春節(jié)來說，以前的人們總是提前幾周開始準備年貨，做新衣服，收拾屋子，做各種春節(jié)食物，而現(xiàn)在，由于工作繁忙，人們很少去在意這些事情，多數(shù)到了春節(jié)前幾天才開始準備?，F(xiàn)在的春節(jié)，少了很多過年的味道。對于春節(jié)的各種習俗，以前人們總是習慣自己寫對聯(lián)以表示對新春的祝福，而現(xiàn)在，大街上各種對聯(lián)花樣十足，雖是好看，但卻少了好多意義。

高新技術(shù)的發(fā)展，給人們帶來方便快捷的同時，也使得人與人之間生疏了不少。拿拜年來說，以前人們總會挨家挨戶的拜年，以表新年的祝福，而現(xiàn)在，人們更多的是通過短信、網(wǎng)絡(luò)等進行祝福。人與人之間面對面溝通的機會逐漸減少。人們對于傳統(tǒng)文化的親身實踐越來越少，不利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

4 建議與對策

4.1政府部門

政府部門應(yīng)該加大對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注程度，合理的調(diào)整各種傳統(tǒng)節(jié)日的休假實踐。一方面，可以讓人們得到身心的放松，從而有更多的時間去體味中國的傳統(tǒng)文化。另一方面，可以提高人們對傳統(tǒng)文化的重視程度。

政府應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護程度，對于那些即將失傳的傳統(tǒng)藝術(shù)，應(yīng)該給予相應(yīng)的財政支持，保護中國的傳統(tǒng)文化，才能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

政府可以建設(shè)相應(yīng)的組織，以督促傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展，為文化的繁榮發(fā)展提供更多可行的途徑。

4.2學校及各工作單位

學?？梢远嘟M織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動，以提高同學們參與中國傳統(tǒng)文化的熱情，增強學生對傳統(tǒng)文化的了解。比如，可以利用寒暑假組織學生進行弘揚中國傳統(tǒng)文化的實踐活動，組織各種文藝演出，優(yōu)秀文章征稿以及春節(jié)對聯(lián)等活動。這樣，學生們可以從中收獲很多關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的知識，從而更好的弘揚中國的傳統(tǒng)文化。此外，學校還要加強教育力度，在教學中引導(dǎo)學生要多關(guān)注、多實踐，在創(chuàng)新中繼承和弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

4.3媒體部門

媒體可以加大宣傳的力度，增加各種途徑，拓寬人們對傳統(tǒng)文化的了解。比如一年一度的春晚，媒體方面應(yīng)該迎合廣大人們的需求，投其所好，才能達到更好的宣傳效果。此外還可以增加一些與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)的公益廣告，加強人們對傳統(tǒng)文化的認識。

4.4個人

正確對待西方節(jié)日和中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從自身做起，多關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化。利用空閑時間，可以通過各種途徑多了解、多思考、多實踐，不斷加深對傳統(tǒng)文化的了解。要具有責任意識，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，發(fā)揮自己的聰明才智，從日常生活的點點滴滴做起，比如：自己寫一幅對聯(lián)，做一個油燈等等。用實際行動弘揚傳統(tǒng)文化，在實踐中體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

同時，我們也應(yīng)該做好宣傳工作，讓更多的人去了解中國的傳統(tǒng)文化，更好的關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化。

5參考資料

第4篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

幼兒園做月餅親子活動方案

目標：

1、了解中秋節(jié)的來歷，知道基本的文化習俗。

2、通過觀察、記錄月亮的變化，知道節(jié)日與月亮的關(guān)系，引起幼兒對天文現(xiàn)象的興趣。

3、通過各種各樣的月餅，培養(yǎng)幼兒對數(shù)概念的理解、認知及對圖形的分類、比較。

4、通過搜集資料、講述，發(fā)展幼兒口語表達能力。

5、創(chuàng)編月亮和月餅的兒歌，欣賞和表演相關(guān)的歌曲。

6、動手操作能力的鍛煉。

活動1：會變的月亮

活動過程：

1、從陰歷的八月初一開始，要求孩子在家和家長一起觀察記錄月亮，孩子用繪畫的形式記錄，講述自己的發(fā)現(xiàn)，家長用文字記錄下來。第二天早上來園后，互相講述自己的觀察發(fā)現(xiàn)。

2、十五過后，將自己的記錄帶到幼兒園，掛到指定的地方，互相看，尋找月亮變化的規(guī)律。

3、從十六開始，晚上觀察后，早上來園后將自己的觀察記錄下來，互相講述。

4、堅持記錄一個月后，引導(dǎo)幼兒總結(jié)、表述月亮的變化規(guī)律，激發(fā)幼兒對科學現(xiàn)象的興趣。

活動反思：

家長的配合意識有待提高，只有金純、鄭楊等幾個孩子記錄的很完整，很仔細，其他孩子的記錄有些只有大人的文字，孩子只是講述，參與的感官太少;還有一部分家長可能覺得這件事對孩子的發(fā)展無關(guān)緊要，所以孩子要求后，并不主動配合，沒有和孩子一起觀察月亮，所以當老師讓他講述發(fā)現(xiàn)的時候，孩子無可奈何。家長的教育觀念有帶改變。

活動2：制作月餅(親子活動)

活動要求：

1、在活動中，家長放手讓孩子去做，家長只是起幫助指導(dǎo)的作用。

2、進入活動室，要小聲說話，以不影響他人為原則。

3、活動結(jié)束后，整理好所有的東西，物歸原處。

4、準備好制作月餅的材料(搟面杖、面板、模子、月餅餡)，油面和水面統(tǒng)一準備。

活動過程：

1、孩子和家長一起制作月餅。

2、將做好的月餅放入烤箱中。

3、戶外傳統(tǒng)游戲貼膏藥、切西瓜，共同參與。

4、室內(nèi)游戲搶椅子，家長和幼兒分開游戲。

5、品嘗月餅。

延伸活動：

十五過后，可以將月餅的包裝盒帶到幼兒園，舉行月餅包裝展，參觀欣賞美麗的包裝;設(shè)計制作包裝容器，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，及對美的感知、理解和表現(xiàn)力。

如何做好一份中秋節(jié)微信營銷活動策劃方案

創(chuàng)意 ---- 創(chuàng)意是每個策劃人最基本的水準體現(xiàn)。作為一個合格的微信營銷策劃人，要做到三心二意：信心、決心、恒心、創(chuàng)意、樂意。擁有自己獨特的創(chuàng)意非常重要，如果實在不知道怎么做，可以給自己定量，如一天之內(nèi)想出30個創(chuàng)意，否則就不要吃飯，要逼自己一把，如此才能成功寫出好的中秋節(jié)創(chuàng)意營銷方案，才能讓追求時尚的年輕微信用戶們耳目一新。

準備工作 --- 今年的中秋節(jié)已經(jīng)有很多企業(yè)開始著手策劃中秋微信營銷。顯然整個行業(yè)的市場競爭將會非常激烈，以餐飲業(yè)為例，餐飲營業(yè)網(wǎng)點從20xx年開始就已經(jīng)急速膨脹。要想突破重圍，通過微信營銷活動打響品牌特色，就要了解對手做了哪些準備，自己該如何應(yīng)對?附近的幾家餐飲店都在做中秋打折促銷，你再去做打折不僅沒有太大的意義，而且會陷入惡性競爭。

推廣時間 --- 活動推廣時間通常會被很多策劃人給忽視，其實這是一個非常重要的因素。你在上午7點~9點做活動與在晚上7點~9點做活動有沒有什么區(qū)別?或許很多策劃人壓根沒有考慮過這樣的問題，然而這恰恰是做中秋節(jié)微信營銷的重點，試想一下，消費者使用微信最頻繁的時間段是什么?上午7點~9點，上班族們通常在上班路上沒有心情看微信，而還在過暑假的學生估計還沒起床。晚上7點~9點，剛好是大家休息娛樂放松的時間段，如果玩?zhèn)€即將臨近的中秋節(jié)趣味游戲，很多人都會樂意參與其中。

互動 --- 微信營銷為什么會這么火，相信大家想到的第一個原因都是它的強互動性。在這方面做得比較成功的是小米，小米的微信公眾平臺有9個客服人員，相當于一個小團隊。然而很多企業(yè)甚至沒有客服人員，在進行中秋節(jié)微信營銷如果仍然不能和微信用戶進行很好的互動，那么中秋微信營銷將會很難成功。比如上述猜燈謎游戲，用戶覺得步驟可以再簡單點或者更有趣，客服人員能否及時收集這些反饋信息并回復(fù)消費者?

活動布局 --- 活動布局是對活動的全局把控，是通過微信二次開發(fā)來實施此次中秋節(jié)營銷活動，還是通過故事設(shè)計、有豐富內(nèi)容的圖文消息來吸引用戶這些都需要策劃人考慮清楚。如果是針對兒童來開發(fā)，活動界面就需要設(shè)計得更可愛，使所有的中秋圖片都卡通化，如此一來，孩子們才會有興趣去完成企業(yè)精心設(shè)計得微信營銷活動。

活動禮品 ---

做中秋微信活動策劃，大家想到的通常是月餅?？刹豢梢栽谄渌矫孀鑫恼履?比如漂亮的中國畫，長輩愛喝的普洱茶，手工制作的帶有中秋故事的小工藝品等等。然后通過微信平臺展示出來，借助微信強大的影響力，使其通過朋友圈擴散開。當朋友、長輩、妻子兒女收到這些禮物時，收獲的不僅僅是一份驚喜，更可以是藝術(shù)品的欣賞、創(chuàng)意禮品的玩賞樂趣。

活動效果統(tǒng)計 --- 具體的統(tǒng)計形式，要分析哪些效果，品牌影響力要從哪些數(shù)據(jù)體現(xiàn)，是以天為周期來統(tǒng)計微信營銷效果還是以小時制時間段來統(tǒng)計，這些都需要縝密的分析思考。在統(tǒng)計完成后，總結(jié)成功或者失敗經(jīng)驗教訓，并將其作為下一撥品牌宣傳的依據(jù)，使所有的微信營銷活動都有連續(xù)性，而非將中秋節(jié)、國慶節(jié)這些營銷計劃都割裂開來。

輕松自制月餅的秘訣

工具/原料

1.面粉160克，植物油40克，轉(zhuǎn)化糖漿 110~120克，堿水1/2小匙 (可用小蘇打1/2小匙+水1小匙代替)，鹽少許。

2.月餅餡(大月餅需要880克，小月餅需要600克),咸蛋黃(大月餅需要8個，小月餅需要10個)，酒(米酒或高梁酒都行)2大匙，裝飾(蛋黃2個，水或植物油 2小匙，攪拌均勻)。

步驟

1.把油、糖漿、堿水及鹽放容器中，微波爐加熱幾十秒，至糖漿變稀。

2.篩入面粉，用橡皮刀拌勻，做成的月餅皮象耳垂般柔軟就對了。覆蓋保鮮膜，室溫下放置四小時以上。

3.咸蛋黃在酒里泡十分鐘去腥，然后把蛋黃放烤盤中，不用預(yù)熱烤箱直接烤，325F烤7分鐘。取出待涼。

4.分割月餅皮：如果做大月餅，把月餅皮分成8份，每份40克;如果做小月餅，每份15克，共20份。

5.分割月餅餡：如果做大月餅，把月餅餡分成8份，每份110克，分別包好蛋黃搓圓;如果做小月餅，每份30克，共20份，分別包半個蛋黃，搓圓。

6.包月餅：手掌放一份月餅皮，兩手壓壓平，上面放一份月餅餡。一只手輕推月餅餡，另一只手的手掌輕推月餅皮，使月餅皮慢慢展開，直到把月餅餡全部包住為止。這個技巧很重要，可以保證月餅烤好后皮餡不分離。月餅?zāi)Ｐ椭腥鋈肷僭S干面粉，搖勻，把多余的面粉倒出。

7.包好的月餅表皮也輕輕的抹一層干面粉，把月餅球放入模型中，輕輕壓平，力量要均勻。然后上下左右都敲一下，就可以輕松脫模了。依次做完所有的月餅。

8.烤箱預(yù)熱至350F。在月餅表面輕輕噴一層水，放入烤箱最上層烤五分鐘。取出刷蛋黃液，同時把烤箱調(diào)低至300F。再把月餅放入烤箱烤七分鐘，取出再刷一次蛋黃液，再烤五分鐘，或到自己喜歡的顏色為止。

9.最后一次進烤箱時，可以只用上火，上色更快。

第5篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

同學們不僅了解到了更多的中秋節(jié)知識、習俗，還對中國這一傳統(tǒng)佳節(jié)及傳統(tǒng)文化有更深層次的了解和熱愛，使中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵得到更好的傳承。共同閱讀中秋節(jié)活動總結(jié)怎么寫【5篇】，請您閱讀!

中秋節(jié)活動總結(jié)1一個月過得很快，我們逐步前行，小區(qū)的管理逐步好轉(zhuǎn)，更多的業(yè)主支持和理解，甲方公司、主管部門、兄弟單位的溝通走向友好，各部門慢慢都在向好的方向轉(zhuǎn)化，全體員工都在努力、在進步......當然這些都離不開領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)，同仁的支持，全體的努力。我也努力做了些應(yīng)該做的工作：

1、小事很多，原則是不變的，盡可能做到讓更多的業(yè)主滿意;完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作;開拓創(chuàng)新，不斷學習，改進工作中方法，更多的節(jié)約了成本;參與到各部門的具體工作和工作安排中，協(xié)調(diào)協(xié)商群策群力，更加科學的安排各部門的工作，更好的完成各項工作;支持公司兄弟單位需要支持的工作;協(xié)調(diào)好公司對外部門、單位、團體的工作;

2、專業(yè)科學的與工程部完成水管改造我方驗收工作，并做詳細文字報告，供甲方單位參考;

3、與保安部王凱開小電瓶車到物流提取道閘桿，而不是叫車送貨，節(jié)約每一分成本;

4、多次與開發(fā)方周總友好溝通，呈報合同文本、簽署湘粵名城保安工資費用;

5、二次起草解決房產(chǎn)局物業(yè)科投訴，向上級部門做好解釋匯報工作;

6、國慶安排制作節(jié)日慶典橫幅燈籠，并與工程部一道丈量尺寸并參與懸掛;

7、溝通被盜業(yè)主12-903，在業(yè)主不講道理情況下維護同仁人格尊嚴，得到業(yè)主理解尊重;

8、中秋節(jié)前一天多戶業(yè)主家里無水，經(jīng)過科學安排，并帶領(lǐng)工程部調(diào)節(jié)好水壓，解決問題，得到業(yè)主的贊譽;

9、11棟201業(yè)主家里漏水，十數(shù)次反復(fù)勘察、各部門同事多次協(xié)商、聯(lián)系多家施工談價、給3000元無一家施工單位愿意接手、朱總批復(fù)3000元可以列支的情況下，自己多動腦筋多想辦法，工程部我們一起動手要節(jié)約這個費用;

10、12棟3單元消防設(shè)備老化損壞，談了多家施工單位，最低仍需要20__元，報朱總處批復(fù)列支費用的情況下，我們和工程部仍一起想方法，自己動手修復(fù)，僅僅花費了600多元;

11、垃圾斗鏈條損壞，修復(fù)需要清洗垃圾池，往次都是請環(huán)衛(wèi)處清洗抽水，在朱總批復(fù)費用的情況下，我們和工程部在決定的時候慎之又慎，最后工程部不怕張不怕累，做好了這個工作;

12、修復(fù)朱總和雅香苑前臺電腦，安裝系統(tǒng);

13、漏水業(yè)主的問題，戶戶走訪，想辦法解決問題，爭取業(yè)主的理解;

14、支持各部門工作，有頑固的業(yè)主，晚上11點車輛亂停，保安部同仁無法解決，我趕過來耐心做解釋工作，解決了問題;

15、電信遺留很久的電表電費問題，多次協(xié)調(diào)的到解決;

16、協(xié)調(diào)茶樓掉落玻璃事宜，支持甲方地下車庫開通工作;

17、2號崗人行道地面陷落，可能導(dǎo)致行人跌倒，我們與工程?a

href='//xuexila.com/yangsheng/kesou/' target='_blank'>咳嗽幣煌薷?，解除安全了隐慧E指戳寺訪嫫秸攔?

18、地下車庫施工，及時科學安排沖洗;

19、水管改造后，安排各部門配合清洗;

20、10棟化糞池已滿，導(dǎo)致糞水倒流，及時安排疏通清理，同樣體積的吸糞車，以前單價是400元，通過自身的人脈及以前合作伙伴，降低了價格，這次和以后的單價都是300元;九月中秋節(jié)活動總結(jié)報告

21、安排小區(qū)滅鼠，消滅了大量老鼠，業(yè)主滿意。

并形成制度，以后每月滅鼠一次;

22、慰問安慰道閘杠碰傷老奶奶，做好家屬解釋工作;

23、起草湘粵名城投標書，協(xié)調(diào)相關(guān)事宜;

24、準備迎接上級單位檢查，安排好各項工作，準備各種資料;

25、在早工作中不斷要求教育員工，項目員工隊伍更加團結(jié)，部門配合更加協(xié)調(diào);

26、認真做好日常管理，支持配合各部門的任何工作，完成其他公司需要的工作。

中秋節(jié)活動總結(jié)2按照開發(fā)區(qū)黨工委禮貌辦關(guān)于開展“我們的節(jié)日”主題活動的要求，繼承和發(fā)揚好傳統(tǒng)節(jié)日中的優(yōu)良民風民俗，豐富干部職工的精神家園，度過一個安全和諧的中秋節(jié)?，F(xiàn)就我局20__年“我們的節(jié)日.中秋節(jié)”系列主題活動提出如下實施方案。

一、指導(dǎo)思想

大力培育和踐行社會主義核心價值觀，透過經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂和體育健身等活動，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合建立全國禮貌城市，著力營造關(guān)愛互助、安定團結(jié)、歡樂祥和的節(jié)日氛圍，主動倡導(dǎo)禮貌和諧理念，在移風易俗中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在歡樂喜慶中倡導(dǎo)禮貌新風，不斷提升干部職工禮貌素質(zhì)和城市機關(guān)禮貌程度。

二、活動資料

深入開展形式多樣的群眾性節(jié)日活動，要充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和引導(dǎo)作用，開展豐富多彩的群眾性知識競賽、經(jīng)典誦讀、節(jié)日民俗、文化娛樂和體育健身活動，推動“我們的節(jié)日”主題活動的深入開展。

1、圍繞開展安全生產(chǎn)大檢查活動為中心，營造“和諧在我心中、安全在我手中”宣傳氛圍。

透過簽訂安全生產(chǎn)職責書，落實崗位管理真實姓名制等措施，確保企業(yè)安全生產(chǎn)。

2、在中秋節(jié)期間，開展團結(jié)、團圓、慶豐收主題活動。

一是開展社區(qū)志愿服務(wù)活動。圍繞敬老助殘、扶貧幫困、清潔環(huán)保、禮貌護綠等資料，透過走訪、座談、解決實際問題等活動形式，為他們營造快樂、溫暖的氛圍。二是開展以“傳承禮貌頌中秋”為主題的系列文化活動。組織開展形式多樣的中秋文化茶話會、故事會和書法比賽等群眾樂于參與、便于參與的文化活動，引導(dǎo)干部職工在活動中了解中華悠久歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和節(jié)日民俗，弘揚優(yōu)秀民族文化。

3、開展以“感恩、團圓”為主題的中秋網(wǎng)上寄語活動。

組織引導(dǎo)機關(guān)干部利用網(wǎng)絡(luò)媒體，上網(wǎng)寄語、留言，發(fā)送手機信息，抒發(fā)感恩黨、感恩祖國、感恩父母、感恩老師、感恩同事的肺腑之言。向外地的親人傳達節(jié)日的問候，表達企盼團圓的思念之情，在人人思親情、家家思團圓的氛圍中，提升愛我中華、振興中華的民族職責感。

三、工作要求

1、高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)。

要把深化“我們的節(jié)日”主題活動作為推進社會主義核心價值體系建設(shè)的重要抓手和精神禮貌建立及法治宣傳活動的重要載體，同建立禮貌城市、禮貌單位、禮貌行業(yè)緊密結(jié)合，進一步拓展領(lǐng)域、豐富資料，不斷提升活動的思想文化內(nèi)涵。

2、加強宣傳，營造氛圍。

要努力營造濃厚網(wǎng)民以及媒體氛圍和優(yōu)良文化環(huán)境，透過新聞媒體、座談討論等形式，宣傳介紹傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)知識和主題活動的開展狀況，擴大主題活動的覆蓋面和影響力，努力營造濃厚網(wǎng)民以及媒體氛圍和優(yōu)良活動環(huán)境。

3、因地制宜，務(wù)求實效。

堅持從實際出發(fā)，適應(yīng)干部職工的審美情趣、理解潛力和心理特點，有針對性地設(shè)計項目、開展活動，增強“我們的節(jié)日”主題活動的吸引力、感染力。主動倡導(dǎo)禮貌和諧、實用節(jié)儉的現(xiàn)代節(jié)日理念，在移風易俗中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在歡樂喜慶中倡導(dǎo)禮貌新風。

4、樹立典范，創(chuàng)新做法。

在組織活動中，要提煉亮點，推廣經(jīng)驗，確保“我們的節(jié)日”活動豐富多彩，構(gòu)成聲勢。

請各街道安監(jiān)站將活動開展狀況于9月20日前書面報送安監(jiān)局。

中秋節(jié)活動總結(jié)3一.利用國旗下講話，認真開展宣傳教育

9月19日升旗儀式，我校初三4班學生張佳玉作了“我們自己的節(jié)日——中秋”主題演講，詳細介紹了中秋節(jié)的由來及紀念方式，對學生進行了傳統(tǒng)文化的普及。隨后，德育辦葉紅老師又對中秋節(jié)的慶?；顒幼隽搜a充，要求全體學生，了解傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、傳承中華民族源遠流長的文化。

9月27日升旗儀式，初三3班學生王嬌以“我愛我的祖國”為主題，生動講述了我國各項建設(shè)中取得的輝煌成就。并以梁啟超的《少年中國說》勉勵大家，發(fā)奮學習，回報祖國。之后，吳兵校長就國慶節(jié)做了專題發(fā)言，教育學生學會感恩，珍惜這天的完美生活，愛護校園內(nèi)的各項設(shè)施，以自己的實際行動感恩祖國、回報社會。

二.用心開展各類主題班會活動

1、“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題班會活動

9月14日，我校召開班主任會議，向每位班主任老師下發(fā)通知，要求各班利用9月20日班會課時間開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題班會活動，并透過《告家長書》的方式，請家長協(xié)助孩子，共同收集中秋節(jié)相關(guān)資料。9月20日下午第三節(jié)，全校15個班級以不同的形式分別開展了中秋節(jié)主題班會活動：猜謎語、講故事、吟古詩、唱歌、吃月餅，使孩子們在了解中秋節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上，感受到中秋節(jié)時人們盼望團圓、思念親人的情感。

2、紀念“勝利__周年”主題班會

9月27日下午第三節(jié)課，初二各班，按照學校要求，認真開展了，紀念“勝利65周年”主題班會，各班透過回顧抗戰(zhàn)血淚史，了解了中華民族以前受到的屈辱，感受到了中華兒女在應(yīng)對亡國危難時，表現(xiàn)出的英勇不屈、舍生忘死的偉大精神。同時，班會課上，班主任老師圖文并茂，用PPT展示了近期發(fā)生的釣yu島事件。透過此次班會活動，激發(fā)了學生的愛國熱情。

3、“學習上海、感恩祖國——我拿什么感謝你”主題班會活動

結(jié)合第__個國慶節(jié)，初三年級六個班利用27日班會課時間，開展了“學習上海、感恩祖國——我拿什么感謝你”主題班會活動?；顒又校靼嗤高^PPT展示了災(zāi)后重建都江堰城區(qū)及我校發(fā)生的巨大變化，讓學生真切感受到上海的援建之恩。教育學生學會學習、懂得珍惜，用自己的實際行動回報上海人民的深情厚誼，把祖國建設(shè)得更加強大。

三、認真開展“感恩、奮進”大家唱活動

為進一步激發(fā)學生感恩之情，我校認真開展了感恩歌曲傳唱活動。

首先，德育辦安排廣播室負責老師在網(wǎng)上下載《都江堰謝謝你》、《重建輝煌》、《四川歡迎你》、《四川依然美麗》、《我祝愿》等歌曲，分別刻錄了兩張光盤。廣播室利用午休及下午放學時間，輪流播放以上歌曲。

其次，音樂老師利用音樂時間，教學生演唱《都江堰謝謝你》、《重建輝煌》、《四川歡迎你》、《四川依然美麗》和《我祝愿》等歌曲。迄今為止，絕大多數(shù)同學已經(jīng)會唱四首感恩歌曲。

最后，利用每周星期一的升旗儀式，開展每周大合唱活動，由音樂老師指揮，全體學生合唱一曲感恩歌曲。

中秋節(jié)活動總結(jié)4中秋節(jié)結(jié)束了，我校開啟的主題活動也圓滿的結(jié)束了?，F(xiàn)就活動總結(jié)如下：

一、教育學生了解中秋傳統(tǒng)文化。

1、學校通過布置假期作業(yè)，讓學生主動自行了解中秋節(jié)文化，收集地方中秋習俗，讓學生更易了解中秋節(jié)的來歷，了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，體會、感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

2、開學后各校組織“我們的節(jié)日――中秋節(jié)”國旗下講話，開展“中秋節(jié)”主題班會。

3、制作黑板報，通過營造節(jié)日氛圍，宣傳中秋知識，讓學生多渠道了解傳統(tǒng)文化。

二、幫助學生度過一個愉快有意義的節(jié)日。

1、中秋節(jié)是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。

全縣各鄉(xiāng)校廣泛開展了“表孝心、送關(guān)心”、發(fā)親情短信、送節(jié)日祝福、做自己力所能及的家務(wù)事等實踐活動。

2、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節(jié)”為主題的征文、繪畫、書法等活動，幫助學生合理表達過節(jié)的愉快心情。

三、開展中秋節(jié)慰問活動。

1、中秋節(jié)前，我局組織

人員到援疆教師李維超家進行了慰問。表達了對援疆教師家屬的感謝和祝福，讓為國家教育事業(yè)做出突出貢獻的援疆教師家屬感受到了黨和政府對他們的關(guān)心和支持。

2、各鄉(xiāng)校開展慰問退休教師活動。

為家庭困難的退休教師送去月餅、水果等慰問品，向老教師致以節(jié)日的'問候，感謝他們?yōu)楂I縣教育事業(yè)做出的貢獻，使他們在精神上感受到集體的溫暖。

3、各鄉(xiāng)校還開展了關(guān)愛留守兒童、慰問貧困學生等活動。

讓留守兒童和貧困學生與其他同學一樣，度過一個開心、快樂的節(jié)日。

中秋節(jié)有深厚的文化內(nèi)涵，我局通過組織全縣中小學開展形式多樣的主題教育，大力弘揚了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅引導(dǎo)學生了解傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，而且能大大地激發(fā)學生們的愛黨愛國愛社會主義情感，增強民族自信心和民族自豪感。

中秋節(jié)活動總結(jié)5今年中秋節(jié)的傍晚，玉兔東升，皎潔的月亮正照耀著一輪圓月，天空中有幾朵潔白的云彩飄蕩在云朵中間，微風颯颯，徐徐地吹著小風，月光下的葡萄架上有幾串沉甸甸的葡萄，正掛在葡萄架上，幾只螢火蟲飛來飛去，又飛去飛來，是那么的有情調(diào)，這情調(diào)又是那么的迷人。

我和弟弟站在院子中央，抬著頭，仰脖看那天上的月亮，我說：看吶，這_邊的月亮升起來了!弟弟說：看吶，那邊的月亮也升起來了!這時，在院子里的全家人，也包括爸爸、媽媽、哥哥、姐姐、弟弟、妹妹幾乎全都異口同聲地一起喊道：看吶，東邊的月亮真的升起來了!

好大好圓的月亮啊，它即象一輪明月，又象一輪圓月，正在升起來!

我們在院子里高興的簡直就是高興，沒有人能說出這不是高興，我們?nèi)胰硕枷矚g這美麗而又美觀的中秋節(jié)，尤其是在八月十五這天，正巧又趕上中秋節(jié)，真是雙喜臨門吶!

月有悲歡離合，人有陰晴圓缺，此時此刻，正是全國各地的全國各族人民全家在一起合家團圓的好日子，讓我們一起高高舉起月餅，共同暢飲這一杯高興的月餅吧!

夜色已經(jīng)很深了，深夜也漸漸的濃了，皓月當空，映著皎潔的月光，我們?nèi)叶剂鬟B忘返，懷著無比高興的心情，依然興致勃勃地在院子里看著那輪明亮的月亮!

今年的中秋節(jié)，真是讓人難忘啊.我真希望明年的中秋節(jié)仍然開心!

老師們，同學們：

學好普通話，走遍天下也不怕。普通話是全國通用的語言。是以北京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的語言。

為什么要在全國推廣普通話呢?我國是一個多民族的國家，每個民族的語言都不一樣，全國各地的語言也都不一樣。雖然同是中國人，說的都是中國話，但是，彼此之間言語不通，交流起來就很不方便，你不知道我，我不知道你。推廣普及普通話就能有利于增進各民族各地區(qū)的交流，維護我們國家統(tǒng)一，增強中華民族凝聚力。隨著對外改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會對普通話的需求日益迫切，推廣普及普通話，營造良好的語言環(huán)境，有利于促進人員之間的交流、商品流通和建立統(tǒng)一的市場。我國推廣普通話活動開展以來，取得了令人可喜的成績，現(xiàn)在不僅在學校里能聽到普通話，到了公共場合，說普通話人的也多起來了。一些常與人打交道的行業(yè)人員也必須要說普通話，整個社會都掀起了說普通話的熱潮。我們學校的老師人人都會說普通話，而且都進行了普通話測試，并達到了國家規(guī)定的標準!

老師們、同學們，讓我們齊心協(xié)力說普通話，用規(guī)范語，在校園中營造一片文化氛圍，讓普通話成為我們的校園語言，實現(xiàn)語言的順暢交流，弘揚中華優(yōu)秀文化，構(gòu)建社會主義和諧社會。

第6篇：國慶節(jié)的來歷和習俗范文

貴州是一個多民族交錯雜居的省份。2000年第五次人口普查時，少數(shù)民族人口為1333.96萬人，占全省總?cè)丝诘?7.85%。其中苗族總?cè)丝跒?29.99萬人，約占全省少數(shù)民族總?cè)丝诘?2.23%，為貴州人口最多的少數(shù)民族。就人口規(guī)模而言，苗族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了貴州民族文化的重要部分。苗族節(jié)日作為顯性化的民族文化符號，被視為苗族傳統(tǒng)文化的重要代表。一般而言，貴州苗族傳統(tǒng)節(jié)日符號的意義主要表現(xiàn)為以下四個方面：

(一)自然節(jié)氣與時間記憶的有機結(jié)合

據(jù)統(tǒng)計，貴州省一年中的民族節(jié)日達490多個。[2]從時間分布來看，幾乎每個月都有苗族的節(jié)日。這些節(jié)日猶如苗族同胞生活時間鏈條上鑲嵌的珍珠，不僅讓他們在年復(fù)一年的輪回里找到了日常生活的時間規(guī)制方式和時間記憶方式，而且還通過已經(jīng)記憶化了的歲時節(jié)日，來規(guī)制自己的生產(chǎn)生活的秩序，從而實現(xiàn)生命的秩序化。如，“插秧門”就是苗族同胞規(guī)制時間秩序化的一種體現(xiàn)。每年的農(nóng)歷四月初八，黔東南的苗族便在這天開始插秧，祈愿莊稼茁壯生長。

隨著時間的推移，苗族的一些支系拓展了對時間的認識，在更寬泛的意義上，實現(xiàn)了對時間的記憶和把握，衍生了一些獨特的民族節(jié)日。以苗族“牯臟節(jié)”為例?！瓣襞K節(jié)”是雷山縣西江一帶苗族最隆重、最獨特的節(jié)日。關(guān)于“牯臟節(jié)”的來歷，盡管有許多種說法，但該節(jié)日特定的儀式程式和內(nèi)容，雖經(jīng)上千年歲月的流逝，卻仍然比較完好地代代相傳了下來。這些苗族同胞通過13年一輪回的特殊方式，在某種更寬泛的意義上完整地記憶了自己的時間，并以這種獨特的時間記憶方式，體現(xiàn)著自己作為一個文化體的存在。

(二)原始崇拜和宗教禁忌觀念的存儲器

從人類對自然的認識來看，農(nóng)業(yè)文明起源于遠古時期人們在采集、漁獵等生產(chǎn)活動中對自然物候的觀察。自然因其與人類生息相關(guān)的天然優(yōu)勢而成為了苗族祖先崇拜的第一個對象?！斑@些自然現(xiàn)象和外界物體，同人一樣能說會道，有喜怒哀樂，并有善惡之分?！盵3]崇拜導(dǎo)致了宗教禁忌觀念的形成。這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，直接體現(xiàn)了苗族先民的原始崇拜和宗教禁忌觀念。

例如，黔東南地區(qū)的苗族為了祭祀“谷神”一年來給人們帶來的好收成，而在每年稻谷將熟之際舉行“吃新節(jié)”；為了祭祀祖先對自己一年生產(chǎn)生活的護佑，而在冬月的第一個卯日舉行隆重的“苗年節(jié)”。貴陽地區(qū)的苗族為紀念傳說中抗擊官軍在噴水池附近遇難的英雄亞努，而于每年農(nóng)歷四月初八到噴水池附近聚會，逐漸形成了“四月八”節(jié)日。

在上述節(jié)日中，把曾經(jīng)為自己民族立下汗馬功勞的神話英雄視為自己的保護神，是苗族先民在生產(chǎn)力相對落后的情況下，對自然界擬人化理解的結(jié)果，蘊涵了某種古樸的自然崇拜觀念；而在“吃新節(jié)”前禁止人們在田里收谷子食用，則是“谷神”崇拜導(dǎo)致的禁忌觀念的體現(xiàn)。由此來看，原始崇拜正是通過制度化了的節(jié)日祭祀儀式或禁忌，符號化為集體記憶的一部分。

(三)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的典型表達

以龍里、福泉、貴定一帶的苗族“殺魚節(jié)”為例。[4]每年的農(nóng)歷三月初九，人們便來到河邊，從河里叉起鮮魚，架起鐵鍋，燒起大火，煮著鮮魚，喝著米酒，吹起蘆笙，唱著山歌，祭天求雨，祝愿風調(diào)雨順，五谷豐登。

從自然環(huán)境和苗族先民的生產(chǎn)方式來看，“殺魚節(jié)”的起源及實踐，是龍里、福泉、貴定一帶苗族的原始經(jīng)濟形態(tài)在特定的生產(chǎn)力水平下的體現(xiàn)。該地區(qū)屬中亞熱帶溫和濕潤氣候區(qū)，境內(nèi)江河交錯，水系發(fā)達，盛產(chǎn)鯉魚、鲇魚、青魚、馬口魚等多種魚類。在人對自然改造的力量較為落后的情況下，通過采集漁獵的方式直接從自然界獲取能量，就成了人們維系其存在和發(fā)展的基本選擇。從人類的發(fā)展歷史來看，采集漁獵的經(jīng)濟形態(tài)都曾經(jīng)在不同的歷史階段和區(qū)域得到展示，并一度成為人類初期主要的生產(chǎn)方式。當苗族的部分先民來到這個地區(qū)，因豐富的水資源所維系的魚類資源，很可能一度成為人們獲取食物的主要方式。隨著人口的繁衍，有限的魚類資源顯然無法滿足人們的生存需求。于是，在積極開發(fā)水稻等農(nóng)作物的同時，限制個別人頻繁的漁獵行為，而在固定的日子進行集體漁獵，在維持魚類資源的豐富和平衡的同時，也保證共同體對魚類資源的可持續(xù)需求，就成了當時人們的一種切實選擇。

(四)祈福求愿的多彩畫卷

綜觀人類歷史的發(fā)展，人們對美好生活的向往，往往是從物質(zhì)和精神兩個維度出發(fā)，或獨立延伸，或共同作用。主要流行于黔東南州臺江縣苗族地區(qū)的“姊妹節(jié)”，就集中展現(xiàn)了這一文化內(nèi)容。[5]據(jù)《“姊妹節(jié)”歌》描述，苗族的先民阿姣和金丹從小青梅竹馬，兩小無猜，長大后彼此愛慕。但兩人的愛情，卻遭到阿姣父母及族人的反對。阿姣被父母軟禁，逼嫁回舅家“還娘頭”。阿姣不愿嫁往舅家，就每天借口上山，用她裝針線的竹籃偷偷地藏糯米飯送給金丹，相約在野外談情說愛。兩人的愛情最終感動了阿姣的父母和族人，有情人終成眷屬。苗族男女青年仰慕阿姣和金丹對愛情的執(zhí)著，紛紛仿效他們上坡相會，“姊妹節(jié)”由此而來。可以說，以青年男女為活動的主角，以邀約情人游方對歌、吃“姊妹飯”、吹蘆笙、跳木鼓舞、互贈信物、訂立婚約等為活動的主要內(nèi)容的“姊妹節(jié)”，展現(xiàn)了苗族同胞追求幸福美滿生活的向往。

二、苗族傳統(tǒng)節(jié)日符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

“新的節(jié)日符號的創(chuàng)立或?qū)εf有的節(jié)日符號注入新的內(nèi)容是一種外力強加于人的文化，但在實質(zhì)上，這些符號的創(chuàng)立和改變由于正好符合了活動在具體的現(xiàn)實中的人們的利益而具有了存在的意義。”[6]基此視點，聚焦于現(xiàn)實生活的利益訴求，使貴州不同地區(qū)的苗族的傳統(tǒng)節(jié)日符號，呈現(xiàn)出不同的轉(zhuǎn)型路徑：

(一)在傳統(tǒng)節(jié)日符號的基礎(chǔ)上，注入新的現(xiàn)代符號元素和內(nèi)容的同時，最大限度地保持著傳統(tǒng)節(jié)日符號的原生性解釋系統(tǒng)。

以臺江“姊妹節(jié)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型為例。①如果說存在“原生態(tài)”傳統(tǒng)節(jié)日的話，那么從其分布和保存來看，黔東南臺江縣的施洞和老屯一帶，就是“原生態(tài)”的“姊妹節(jié)”的典型代表。據(jù)有關(guān)宣傳和當?shù)厝说姆从持?，這兩地是該節(jié)日的發(fā)源地。[7]解放初期，一些學者曾經(jīng)在施洞鎮(zhèn)的巴拉河村對“姊妹節(jié)”做過調(diào)查，結(jié)論是該節(jié)日的主要內(nèi)容有兩個：“一個是婦女們?nèi)启~，殺雞、鴨，買肉，在一起做飯吃；另一個不可缺少的內(nèi)容就是游方?！盵8]

如果說，傳統(tǒng)“姊妹節(jié)”符號主要指稱的對象是農(nóng)業(yè)時代交通閉塞、交往困難的苗族青年男女，節(jié)日為青年人戀愛交往提供了可行的渠道，參加“姊妹節(jié)”的目的就是為了喜結(jié)良緣，那么，在現(xiàn)代旅游業(yè)的沖擊下，特別是“姊妹節(jié)”作為當?shù)卣块T“全面整合和提升旅游資源和旅游品牌”[9]的一種選項后，“姊妹節(jié)”符號的指述功能、表現(xiàn)功能和交互功能都由于政府部門的主導(dǎo)而發(fā)生了變化。盡管這一節(jié)日延續(xù)了“姊妹節(jié)”的指稱符號，但卻在各種媒體不斷的言說中，儼然成了“東方情人節(jié)”；而參加“姊妹節(jié)”的對象，也由特定的苗族青年男女泛化到所有的游客；五顏六色的香噴噴的“姊妹飯”，不再是情竇初開的女青年為了送給自己的意中人的食品，而是當?shù)亍稗r(nóng)家樂”的老板制作后售賣給來自四面八方的游客；除了“農(nóng)家樂”或當?shù)卣M織表演給游客欣賞外，曾經(jīng)被游方深情吟唱的情歌隨著歲月的流逝而日漸衰微，男女青年成雙成對向自己的意中人傾吐心聲的盛況已經(jīng)不再，源自音像店的飛歌、情歌彌漫在整個節(jié)日的天空；由政府組織的踩鼓、斗牛、賽馬、唱苗歌、苗族銀飾服裝表演、計劃生育知識競賽、“兩基”教育驗收宣傳等活動成了節(jié)日新的亮點。

(二)把本民族或其他民族的傳統(tǒng)文化符號，嫁接到既存的傳統(tǒng)節(jié)日符號中，使得傳統(tǒng)節(jié)日的原生性解釋系統(tǒng)出現(xiàn)了局部變化。

以黔東南雷山縣西江“苗年節(jié)”新出現(xiàn)的“長街宴”為例。嘉靖《貴州通志·風俗》記載，苗人“十月朔日為節(jié)，乃椎牛祭鬼，大集種類，男女食酒，吹蘆笙?！笔亲钤缬嘘P(guān)苗族過苗年的文獻記錄。根據(jù)筆者調(diào)查，②2003年以前，在西江每年傳統(tǒng)的“苗年節(jié)”儀式符號里，就沒有“長街宴”③?！伴L街宴”的出現(xiàn)應(yīng)該是近兩三年才出現(xiàn)的事情。當?shù)卣疄榱宋慰?、推動旅游發(fā)展，從2004年“苗年節(jié)”起，組織挑選一些農(nóng)戶，準備好飯菜后擺放到桌上，幾百張桌子集中排在街上，成為一條長龍，蔚為壯觀，被稱為苗家“長街宴”。游客以每人20元的價格到政府購買就餐券，憑券入席就餐，農(nóng)戶收票后到政府結(jié)賬，兌換現(xiàn)金。

“要繼續(xù)理性的思考，個體就需要可理解的整體，而這種理解力就需要一些顯見的符號?！盵10]被媒體和外界賦予后當?shù)厝艘舱J可的苗族“長街宴”，因為與云南哈尼族“長街宴”在形式和名稱上“顯而易見”的聯(lián)系，而被眾多游客所“理解”。但筆者在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，做好飯菜擺放在家門口或村子門口迎接客人，是當?shù)氐囊豁棿蛡鹘y(tǒng)。當?shù)厝税堰@種風俗稱為“dangtdeix”。④在當?shù)?，“dangtdeix”一般只出現(xiàn)在新房建成后迎接客人賀喜喬遷新居，以及老人過世后帶其靈魂走訪親戚兩種較為隆重的場合?！癲angtdeix”時，由主人家在進村的路口與家門口之間擺放九道桌子，桌上擺滿酒菜，客人要進主人家就得必須連喝九道攔路酒。為了集中體現(xiàn)苗家人的熱情好客，制造吸引游客的“新賣點”，原先只是在自己家門口迎接客人的“dangtdeix”符號被移植到了“苗年節(jié)”迎接游客的場域之中。鼓著錢包的游客，成了在當?shù)厝恕白鹳F的客人”。在不斷的言說中，“dangtdeix”成了“苗年節(jié)”新的一項文化符號。而這種嫁接過來的文化符號在取得成功后，似乎還有泛化的趨向。在“國慶節(jié)”、“五·一國際勞動節(jié)”等現(xiàn)代節(jié)日中，苗族“長街宴”都頻頻出現(xiàn)。而當?shù)厝艘病案鶕?jù)人們當前的生活實際述說歷史”，[11]不斷地向游客介紹苗族“長街宴”是苗家熱情好客的“傳統(tǒng)”。由此可見，在學者和游客看來，不同地域卻彼此之間存在著某種聯(lián)系的文化符號，往往就這樣為了服務(wù)于社區(qū)的社會需求而被“發(fā)明”出來，誤打誤闖地成為了似乎彼此關(guān)聯(lián)的符號幻象。

(三)在摒除傳統(tǒng)節(jié)日原生性的部分文化符號的同時，目的性地注入符合現(xiàn)實利益需求的新的符號元素和內(nèi)容，重新建構(gòu)全新意義的節(jié)日符號。

以貴陽苗族“四月八”轉(zhuǎn)型為例。關(guān)于“四月八”的一個傳說是，在很久以前，居住在梵凈山下的苗族姑娘由于長得如花似玉，常被官家看中選美進貢，致使不少人家妻離子散，民不聊生。一個叫亞宜的苗族首領(lǐng)，見自己的姐妹遭受蹂躪，就聯(lián)絡(luò)苗族后生反抗官家。官家派重兵攻打，亞宜寡不敵眾，被迫向苗族聚居區(qū)格羅格寨(今貴陽花溪、青巖一帶)轉(zhuǎn)移。官兵尾追而至，亞宜與格羅格寨的苗族首領(lǐng)亞努奮力抵抗，四月初八這天雙雙戰(zhàn)死。消息傳來，苗家父老悲痛萬分，來到英雄戰(zhàn)斗過的地方聚會悼念。[12]隨著社會發(fā)展，作為貴州省的文化、政治和經(jīng)濟中心的貴陽，在每年“四月八”活動中，唱山歌、蕩秋千等傳統(tǒng)符號已經(jīng)絕跡，民族民間傳統(tǒng)技藝大賽、“原生態(tài)”民族民間歌曲演唱大賽、“民族之花”評選活動、貴陽市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會、“民族歡歌”游演等現(xiàn)代符號則幾乎是被活生生地“塞入”進來，使得舉辦該傳統(tǒng)節(jié)日的初衷是為了紀念苗族英雄“亞宜”和“亞努”的原生性符號指述功能大大弱化。節(jié)日成了展現(xiàn)民族風采、促進民族團結(jié)、展現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟—社會發(fā)展、全民狂歡的“民族團結(jié)周”。[13]

“文化的元素是人為的、創(chuàng)造出來的、可變化的，表面上雖然持恒久長，實際上與文化的承受者一樣也會灰飛煙滅?！盵14]傳統(tǒng)節(jié)日符號正是在這樣的斷裂中得到延續(xù)。在“姊妹節(jié)”、苗族“長街宴”和“四月八”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)節(jié)日符號不管是被簡化也罷，抑或是被復(fù)雜化也罷，或者干脆被“莫名其妙”地強行賦予新的內(nèi)容到既存的節(jié)日傳統(tǒng)也罷，其功能指向都直接聚焦到當下的現(xiàn)實利益之中。

三、傳統(tǒng)節(jié)日符號現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動力探析

傳統(tǒng)民族節(jié)日符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不過是現(xiàn)代社會、經(jīng)濟和文化轉(zhuǎn)型的一種表象而已。從苗族傳統(tǒng)民族節(jié)日符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來看，國家化和市場化兩股力量交織作用是導(dǎo)致其發(fā)生變化的主要原因。

(一)在國家化方面，其進程主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)節(jié)日符號日益成為國家職階系統(tǒng)滲透到民族地區(qū)傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的有效工具。國家行政力量在民族地區(qū)的滲透，從根本上規(guī)制了傳統(tǒng)節(jié)日符號存在的形式。

清朝時期在部分民族地區(qū)，國家的正式行政管理機構(gòu)只到縣一級，但依靠“鄉(xiāng)?！薄ⅰ袄镎钡取皽使倮簟敝贫?，實現(xiàn)了國家權(quán)力在傳統(tǒng)社會的事實存在；而在另一些民族地區(qū)，依憑共同體內(nèi)部的血緣和地緣關(guān)系來維系的“土司”制度對國家的整體性負責，間接地實現(xiàn)了民族地區(qū)的國家化；“改土歸流”使這些地區(qū)由間接控制變?yōu)榱酥苯涌刂啤?949年后，隨著、、等不同歷史時期的政策在農(nóng)村的廣泛、深入開展，國家化進程在民族地區(qū)得到了空前加強。

節(jié)日作為一種重要的公共文化空間，無疑是國家意識形態(tài)和行政權(quán)力滲透到傳統(tǒng)社會中的重要渠道。國家通過對某些節(jié)日或節(jié)俗采取或肯定或否定的態(tài)度，并加以或允許或禁止的規(guī)范，引導(dǎo)著包括節(jié)日在內(nèi)的民俗文化向有利于國家倡導(dǎo)的價值觀念方向發(fā)展。在操作層面上，國家通過對具象化的節(jié)日符號的控制，構(gòu)造出能在共同體內(nèi)部形成某種集體認同的文化標識，“包涵著承載重疊和混合認同的空間和力量”，[15]內(nèi)化為貫徹國家意志的、規(guī)制共同體集體行為的某些機制或規(guī)范。從近幾年臺江“姊妹節(jié)”實際運作來看，隨著不同階段國家政策工作的變化，節(jié)日符號表達的內(nèi)容也在不斷變化。從“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”到發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，到促進農(nóng)村信用社改革，到普及“兩基”教育驗收，到世界文化遺產(chǎn)申報，到促進民族團結(jié)等，都不同程度地彰顯了當?shù)卣斍肮ぷ鞯闹匦摹?/p>

(二)在市場化方面，主要體現(xiàn)為傳統(tǒng)節(jié)日符號為了適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟活動的需要，依據(jù)市場經(jīng)濟活動的規(guī)律，被目的性地改造或創(chuàng)造，功能指向“強烈地聚焦于其經(jīng)濟作用”，以期“能影響、帶動經(jīng)濟的發(fā)展?！盵16]

當市場已經(jīng)成為主導(dǎo)社會資源配置的基本途徑時，市場在某種程度上成了支配社會行為的意志。盡管“世界內(nèi)容是完全中性的，但意志會突出強調(diào)這些內(nèi)容中的這一點還是那一點則毫無先兆。一旦意志強調(diào)了某一點之后，人們就發(fā)現(xiàn)意志以純邏輯的方式，通過已確定的理論客觀性，轉(zhuǎn)變成了別的觀念，這些觀念跟早先出現(xiàn)的意志有因果上的聯(lián)系，如今變成了通向‘最終目的’之‘手段’?！盵17]隨著市場經(jīng)濟體制在民族地區(qū)的普遍建立，市場儼然以各類資源賴以實現(xiàn)其最終目的的普世性的“手段”成為了現(xiàn)實社會的“純邏輯”。傳統(tǒng)節(jié)日符號作為異質(zhì)性存在的民族文化資源，特別是在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的場域中，被強烈地趨向于實現(xiàn)某種利益需求的工具運用。以對文化資源的開發(fā)利用為最直接表象的市場化，成為把節(jié)日符號視為“民族文化”的重要部分并加以“資本化運用”[18]的重要途徑。通過苗族“長街宴”壯觀的飲食消費場面，或“四月八”絢麗多彩的大規(guī)模游行、演出等來吸引游客，不過就是在市場化的語境下，當?shù)厝嗽噲D把民族文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源的一種方式而已。

伴隨著市場化繁榮起來的現(xiàn)代科學與技術(shù)，被系統(tǒng)而頻繁地漸次應(yīng)用于商品生產(chǎn)和服務(wù)業(yè)方面。表現(xiàn)在節(jié)日符號上，則是各種現(xiàn)代技術(shù)隨著市場的需求被目的性地嫁接到傳統(tǒng)的節(jié)日符號中，成為“換裝”了的文化景觀。在貴陽“四月八”游演中，各種現(xiàn)代化的技術(shù)被廣泛應(yīng)用于花車的裝扮以及演員的著裝等，也可以看作是市場化對節(jié)日符號影響的另一種結(jié)果。

所以，國家化和市場化雙重力量結(jié)構(gòu)性地交織存在，成了傳統(tǒng)節(jié)日符號現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本動力。上述苗族傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，展現(xiàn)了兩種力量交織作用的這一趨勢。如果說，由于國家化進程在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的長期滲透而使得民族地區(qū)的節(jié)日符號在轉(zhuǎn)型初期就具有了更多的原生性特征，那么隨著市場體制的建立和完善逐漸取得經(jīng)濟—社會發(fā)展主導(dǎo)地位的市場化，則繼承了這樣的轉(zhuǎn)型趨勢，通過經(jīng)濟利益的刺激使得節(jié)日符號以符合現(xiàn)實需要的“純邏輯”方式“對其特定的生存環(huán)境不斷適應(yīng)”，[19]并由此而得以繼續(xù)存在。在現(xiàn)實中，由于國家化和市場化的目標高度重疊，集中體現(xiàn)了國家對社會的基本控制，兩股力量交織為不可分割的整體而難以在具體的節(jié)日符號轉(zhuǎn)型中清晰地分辨出是哪一種力量在作用。一方面，國家化如同巨大的穩(wěn)壓器，把傳統(tǒng)的社會機制和市場化社會機制都納入到它的政治體制之中，使得傳統(tǒng)體制在逐漸讓予市場化的機制的同時也依然得以頑強地延續(xù)著自己的體系和邏輯，以便保障轉(zhuǎn)型社會的穩(wěn)定；另一方面，市場化在依據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟規(guī)則重新建構(gòu)傳統(tǒng)社區(qū)的經(jīng)濟—社會結(jié)構(gòu)和運行機制的同時也在積極地吸納傳統(tǒng)社會的某些元素，以便漸次地推進傳統(tǒng)社會的市場經(jīng)濟體制建構(gòu)，實現(xiàn)國家對民族地區(qū)經(jīng)濟—社會發(fā)展的控制。

需要指出的是，盡管國家化和市場化交織作用，共同推動了傳統(tǒng)民族節(jié)日符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，并由此而在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間形成了某種張力。但這并不意味著在國家化、市場化與地方性傳統(tǒng)之間就形成了某種截然對立的態(tài)勢。相反，正是這種張力的存在，為“地方性知識”[20]的自我揚棄和自我革新提供了某種可能。畢竟，現(xiàn)代性的擴張正使得“整個世界不斷‘收縮’成一個相互依存的世界體系?！盵21]不管人們身處于這個“世界體系”[22]的何種位置，也不管他們愿意與否，都已經(jīng)或正在被裹挾著卷入了該體系的邏輯之中。國家化與市場化交織作用下的民族節(jié)日符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為處于“世界體系”邊緣位置的人們，憑借其文化場域中的權(quán)利在經(jīng)濟場域中的價值實現(xiàn)，參與到主導(dǎo)世界體系運轉(zhuǎn)的隱藏于現(xiàn)代經(jīng)濟運行活動之下的規(guī)制的制定的修改，提供了某種潛在的可能。

注釋：

①“姊妹節(jié)”，苗語為“NouxGadLiangl”，直譯的意思是“吃送過來的禮物”。

②西江素有“千戶苗寨”之稱，是筆者的家鄉(xiāng)。筆者在當?shù)厣盍私?0年，父母及許多親朋好友至今仍生活在當?shù)亍?/p>

③一般來說，‘長街宴”是哈尼族的一種傳統(tǒng)習俗，每到‘昂瑪突”節(jié)來臨，哈尼人會在山寨里擺上酒席，一起歡度節(jié)日。在擺酒慶祝時，百來張桌子捧在—起，恰似一條長龍，“長街宴”也因此而得名。

④苗語，意思為“擺長桌子迎接客人”。

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