漁業(yè)文化精選(九篇)

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第1篇：漁業(yè)文化范文

關(guān)鍵詞：海洋文化；海洋文化產(chǎn)業(yè)；文化資源

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號:1003－9031(2011)08－0031－03DOI:10.3969/j.issn.1003-9031.2011.08.08

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，陸地可供開發(fā)資源的減少，世界各國之間在海洋經(jīng)濟(jì)、科技、資源、海權(quán)等方面的競爭日益激烈。不同的海洋思維、海洋意識、海洋觀念、海洋理論、海洋戰(zhàn)略等海洋文化因素，決定著競爭的格局和態(tài)勢，決定著競爭的成敗。然而，種種激烈競爭的背后，實質(zhì)上是海洋文化的競爭。對海南而言，建設(shè)國際旅游島，要充分挖掘和利用好巨大海洋文化資源，構(gòu)建現(xiàn)代海洋文化產(chǎn)業(yè)體系。但是，與廣東、山東、江浙一帶相比，海南海洋文化的競爭力、影響力還不夠強(qiáng)，缺乏自己的海洋文化品牌，在建設(shè)、開發(fā)和研究探索上還有很大差距，海洋文化研究總體發(fā)展水平不高。

一、海洋文化的定義

作為人類文化的一個重要的構(gòu)成部分，海洋文化是人類認(rèn)識、把握、開發(fā)、利用海洋，調(diào)整人與海洋的關(guān)系，在開發(fā)利用海洋的社會實踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果的總和。具體表現(xiàn)為人類對海洋的認(rèn)識、觀念、思想、意識、心態(tài)，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度、衣食住行、民間習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)?！昂Ｑ笪幕褪呛秃Ｑ笥嘘P(guān)的文化，就是緣于海洋而生成的文化，也即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出的精神的、行為的、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物。”[1]海洋文化的內(nèi)涵可分為四個層面：一是物質(zhì)層面，一切與海有關(guān)的物質(zhì)存在與物質(zhì)生產(chǎn)；二是精神層面，一切與海有關(guān)的意識形態(tài)；三是社會層面，一切因時因地制宜的社會典章制度、組織形式、生產(chǎn)方式與風(fēng)俗習(xí)慣；四是行為層面，一切受海洋大環(huán)境制約與影響的生產(chǎn)活動與行為方式。在這個概念中要強(qiáng)調(diào)的一點就是海洋文化的劃分并不是以地域作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)，并不是所有海濱城市的文化都是海洋文化，只有源于海洋的文化才能歸屬海洋文化的序列。

二、海洋文化產(chǎn)業(yè)的概念、分類及其與海洋產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

作為一個海洋大省，豐富的海洋文化資源就是海南的文化優(yōu)勢和文化特色。海南應(yīng)大力發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)，制定和實施海洋強(qiáng)省戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，形成南海藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)。

1．海洋文化產(chǎn)業(yè)的概念。海洋文化產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)中的一個特殊領(lǐng)域。以文化產(chǎn)業(yè)的概念為參照，“海洋文化產(chǎn)業(yè)是指從事涉海文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供涉海文化服務(wù)的行業(yè)，”其本質(zhì)就在于海洋文化的產(chǎn)業(yè)化[2]。這個概念具有以下幾層含義：從性質(zhì)上來說，海洋文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)和提供海洋文化產(chǎn)品、服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)，以取得經(jīng)濟(jì)效益為目的；從產(chǎn)業(yè)過程來說，海洋文化產(chǎn)業(yè)是按照產(chǎn)業(yè)化的方式和手段經(jīng)營文化，并將海洋文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配納入到產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的軌道中；就其產(chǎn)業(yè)功能而言，海洋文化產(chǎn)業(yè)以滿足消費(fèi)者及市場的精神需求為主要的功能?？梢哉f，海洋文化產(chǎn)業(yè)是由海洋文化和產(chǎn)業(yè)化兩大要素構(gòu)成，其中海洋文化是基礎(chǔ)性要素，它是海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性動力；產(chǎn)業(yè)化是結(jié)構(gòu)性要素，它決定了海洋文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。

2．海洋文化產(chǎn)業(yè)的分類。海洋文化產(chǎn)業(yè)所涉及的范圍相當(dāng)廣泛，根據(jù)產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和性質(zhì)，按照行業(yè)分類法，可以將其劃分為以下幾個產(chǎn)業(yè)類別：

海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)：海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)不僅對其它的海洋文化產(chǎn)業(yè)具有明顯的帶動作用，而且還能推動飲食、商業(yè)、交通、住宿業(yè)等相關(guān)配套部門的發(fā)展，可以增加就業(yè)機(jī)會和經(jīng)濟(jì)收入，因此在整個海洋文化產(chǎn)業(yè)和整個經(jīng)濟(jì)社會中占有舉足輕重的地位。

海洋節(jié)慶會展業(yè)：海洋節(jié)慶會展業(yè)包括海洋文化節(jié)慶業(yè)和海洋文化會展業(yè)，是以海洋文化產(chǎn)業(yè)為主題，通過舉辦各種形式的展覽和展銷以及會議等，提升海洋文化產(chǎn)業(yè)的支持力度，獲得更為優(yōu)質(zhì)和廣泛的資源。它具有高收益、無污染以及對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的極強(qiáng)帶動力等特點。在世界上許多發(fā)達(dá)國家，海洋節(jié)慶會展業(yè)己經(jīng)形成了比較完備的體系和運(yùn)作模式。在我國海洋節(jié)慶會展示業(yè)雖然起步比較晚，但因其經(jīng)濟(jì)效益高和經(jīng)濟(jì)拉動作用大而備受關(guān)注，成為海洋文化產(chǎn)業(yè)新的增長點。

海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)：海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)與海洋休閑活動相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)類型，既可以滿足消費(fèi)者療養(yǎng)、度假、娛樂的愉悅享受，也可以使消費(fèi)者感受到體育運(yùn)動的刺激性和挑戰(zhàn)性。海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)將人們的活動空間擴(kuò)展到無限的海面上，帶給消費(fèi)者以更為豐富多彩的感官體驗，這也是海洋體閑體育產(chǎn)業(yè)特有的魅力。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的沿海國家和地區(qū)，海洋休閑體育產(chǎn)業(yè)因其自然、健康、時尚的特征成為熱門產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出較大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

海洋文藝產(chǎn)業(yè)：海洋文藝是長期與海為伴，從事海洋生產(chǎn)和實踐的人們所創(chuàng)造出來的寶貴的精神財富，是海洋文化的表現(xiàn)形式之一。海洋藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是將海洋藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作，生產(chǎn)出既具有審美價值又具有經(jīng)濟(jì)價值的海洋藝術(shù)產(chǎn)品。

也有學(xué)者采取集群列舉法，將海洋文化產(chǎn)業(yè)細(xì)分為以下類別：涉海休閑漁業(yè)：觀光漁業(yè)、體驗漁業(yè)、觀賞性專門養(yǎng)殖；涉海休閑體育業(yè)：水上項目、水下項目、沙灘項目；涉海慶典會展業(yè)：海洋文化節(jié)、珍珠文化節(jié)、博覽會、旅游文化節(jié)、開漁節(jié)等；涉海歷史文化和民俗文化業(yè)：飲食起居、服飾、傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、信仰的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)；涉海工藝品業(yè)：珊瑚、貝類、珍珠工藝品；涉海對策研究與新聞業(yè)：廣播電視、書報刊、網(wǎng)絡(luò)、咨詢服務(wù)；涉海藝術(shù)業(yè)：文學(xué)、藝術(shù)、音樂、戲劇曲藝、電影電視劇[3]。

3．海洋文化產(chǎn)業(yè)與海洋產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。如前所述，海洋文化產(chǎn)業(yè)是指人類在與海洋的互動中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，它包括了無形的語言、習(xí)俗、信仰、藝術(shù)等精神財富，也包括有形的物質(zhì)文化資源和物質(zhì)財富。海洋產(chǎn)業(yè)是一切與海洋相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動，所以單從兩者與海洋的依存關(guān)系，就足以說明兩者之間的緊密結(jié)合。海洋產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整都可以對海洋文化產(chǎn)業(yè)有巨大的推動作用。海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅可以給海洋產(chǎn)業(yè)提供豐富的資源，也會提高海洋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能力。尤其是海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)，作為海洋產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展將會帶來海洋產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長，推動海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，也是實現(xiàn)海洋產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

三、海南發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)的自然資源優(yōu)勢

海南發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)必須深度挖掘、利用好自然資源，與其他海洋文化產(chǎn)業(yè)大省相比，海南有具有巨大的自然資源優(yōu)勢。海南共有海島（含礁和沙洲）280個。所轄海域面積200萬平方公里，南北縱跨1800多公里，東西橫跨1000公里，占全國海域總面積的2/3。海南島海岸線總長1528公里，沿岸天然港灣68個，海洋漁場面積16434公頃，海洋水產(chǎn)品在800種以上。在海南島長達(dá)1528公里的海岸線上，沙岸約占50~60%，沙灘寬數(shù)百米至1000多米不等，向海面坡度一般為5°，緩緩延伸；海水溫度一般為18～30℃，陽光充足明媚，一年中多數(shù)時候可進(jìn)行海浴、日光浴、沙浴和風(fēng)浴。海南的近海和外海漁業(yè)資源極其豐富。其中，主要經(jīng)濟(jì)蝦類17種，魚類資源1064種，有經(jīng)濟(jì)價值的約40多種，約占全國150多種的26.7%。品種多、生長快和漁汛期長等特點，是全國發(fā)展熱帶海洋漁業(yè)的理想之地。海南島東部、南部大陸架80～200米水深的外海漁場以及西、中、南沙漁場漁業(yè)資源豐富，資源可捕量約200萬噸，目前尚未充分開發(fā)利用，開發(fā)潛力巨大。南海諸島島礁氣候適宜、雨量充沛，生長著200多種高等植物，諸島海域的海底資源十分豐富，尤其是海底石油和天然氣儲量巨大。海底資源還包括有各種金屬礦產(chǎn)資源，隨著科技的進(jìn)步和海洋開發(fā)的深入，西南中沙群島海底資源有著非常廣闊的開發(fā)前景和巨大的利用價值。另外，南海諸島島礁上美麗的熱帶海島環(huán)境和海域中波瀾壯闊的自然景色，更是開發(fā)海洋旅游的潛在資源。

四、海南發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)路徑探討

《海南省國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》提出海南省“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)之一，就是在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中加快發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)，把海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為海南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要推動力，成為國際經(jīng)濟(jì)合作和文化交流的重要平臺，成為海南新的支柱產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長極，爭取到2015年，文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP的4%。要達(dá)到這一目標(biāo)，就應(yīng)大力建設(shè)本土海洋文化，挖掘和利用好海洋文化資源，構(gòu)建現(xiàn)代海洋文化產(chǎn)業(yè)體系。具體而言，應(yīng)從以下幾個方面著手加快海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展：

1．建立和完善海洋文化產(chǎn)業(yè)專項政策體系。政府要加強(qiáng)對海洋文化產(chǎn)業(yè)的扶持與引導(dǎo)。首先，要圍繞建設(shè)南海資源開發(fā)和服務(wù)基地，制定和實施海洋強(qiáng)省戰(zhàn)略，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展海洋文化經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋文化產(chǎn)業(yè)體系，推動海南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級轉(zhuǎn)型。要以海灣優(yōu)勢為依托，開發(fā)建設(shè)一批國際大型旅游區(qū)，發(fā)展休閑度假業(yè)、郵輪游艇產(chǎn)業(yè)。以?？凇⑷齺喌葹I海城市為依托，培育發(fā)展海洋旅游、金融服務(wù)、信息服務(wù)、商貿(mào)服務(wù)等海洋服務(wù)業(yè)。其次，在產(chǎn)業(yè)政策上加強(qiáng)支持力度，完善財政、稅收、投資、金融、土地、市場準(zhǔn)入、工商管理、知識產(chǎn)權(quán)等一系列產(chǎn)業(yè)政策。還應(yīng)對海洋文化資源開發(fā)、整合與規(guī)劃給予科學(xué)的指導(dǎo)與監(jiān)管，加大資金、技術(shù)、人才、宣傳方面的投入。

2．推進(jìn)海洋文化產(chǎn)業(yè)融資多元化。要提升對外對內(nèi)開放水平，充分利用遍及五大洲的友好城市和僑務(wù)資源，加強(qiáng)與國內(nèi)外海洋城市、海港城市的借鑒與合作。積極參與長三角、環(huán)渤海地區(qū)合作，加強(qiáng)海洋文化產(chǎn)業(yè)合作與開發(fā)。鼓勵和支持民資、外資的進(jìn)入，積極吸收社會資本和外資進(jìn)入政策允許的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，解決好海洋文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的融資問題。可采取國有文化企業(yè)股份制改造等形式形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。這樣既可以解決產(chǎn)業(yè)建設(shè)融資難的瓶頸，又可以降低政府管理成本，激發(fā)全社會海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱情，提高項目開發(fā)建設(shè)效率。對于外資的進(jìn)入，可以同時帶來先進(jìn)的經(jīng)營理念、管理經(jīng)驗、設(shè)備設(shè)施和知名品牌影響力。政府應(yīng)主動引導(dǎo)和爭取，通過產(chǎn)業(yè)博覽會、網(wǎng)上推廣平臺、成立專項開發(fā)小組等形式，積極尋求民資、外資合作者。

3．打造海洋文化龍頭企業(yè)，發(fā)揮示范帶動效應(yīng)。目前，充分調(diào)動社會各方面力量，盡快策劃并啟動一批世界級海洋文化產(chǎn)業(yè)項目，打造海洋文化龍頭企業(yè)，發(fā)揮好示范帶動效應(yīng)。一是將海洋文化融入濱海旅游文化產(chǎn)業(yè)，深度研究開發(fā)海洋旅游，積極策劃、設(shè)計、包裝和推出具有海南特色的海洋旅游新產(chǎn)品，如海洋休閑漁業(yè)旅游、海洋文化旅游、熱帶海島生態(tài)旅游、海洋體育競技旅游、海洋夜生活旅游、溫泉康樂度假旅游、高爾夫休閑旅游等；發(fā)展會展、郵輪游船、水上運(yùn)動、文化藝術(shù)、海洋科普生態(tài)、海洋康療保健等專項旅游，帶動旅游業(yè)全面發(fā)展。二是發(fā)展游艇經(jīng)濟(jì)，將海南打造成中國游艇天堂。要“制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)與國際游艇行業(yè)的合作，引進(jìn)高層次管理人才拓寬融資渠道，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵開發(fā)游艇旅游項目，興建國際一流的游艇俱樂部，打造環(huán)海南島的游艇經(jīng)濟(jì)圈?！盵4]三是利用濱海城市海洋文化資源豐富而獨特的優(yōu)勢，策劃并建設(shè)世界級熱帶海洋文化主題公園重大項目，不斷提升熱帶海洋旅游文化競爭力。

4．從戰(zhàn)略高度培育和樹立海洋文化意識。應(yīng)充分認(rèn)識海洋在國際旅游島建設(shè)和海南未來發(fā)展中的重大意義，引導(dǎo)公眾樹立符合科學(xué)發(fā)展觀的海洋價值觀。要重新審視和科學(xué)論證海洋文化資源的巨大價值，將海洋文化建設(shè)作為海南未來發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，形成新的城市文化特色和海洋文化新地標(biāo)，切實增強(qiáng)海洋文化的發(fā)展活力。大力宣傳普及海洋基礎(chǔ)知識，提高全體市民的海洋意識，形成全社會關(guān)注海洋、保護(hù)海洋、開發(fā)海洋的良好文化氛圍。依托涉海高等院校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)，利用海洋文化座談會、海洋文化論壇、海洋文化節(jié)等機(jī)會，深入研究、挖掘和宣傳海南海洋文化資源，營造濃厚的海洋文化研究氛圍，將海南打造為全國海洋文化交流的重要舞臺和窗口。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張開城.廣東海洋文化產(chǎn)業(yè)[M].北京：北京海洋出版社，2009.

第2篇：漁業(yè)文化范文

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化要求農(nóng)業(yè)增長方式由傳統(tǒng)的粗放型向現(xiàn)代的集約型轉(zhuǎn)變，使農(nóng)業(yè)的增長由依靠土地、資本、勞力等生產(chǎn)要素的投入為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽靠萍歼M(jìn)步、以促進(jìn)全部生產(chǎn)要素生產(chǎn)率的提高為主，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)增長方式質(zhì)的飛躍。

農(nóng)業(yè)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的核心是知識和技術(shù)的集約，關(guān)鍵是提高農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的科技文化素質(zhì)。只有培養(yǎng)大量的科技與管理人才，大幅度提高農(nóng)民的科技文化素質(zhì)，并研究、引進(jìn)、開發(fā)和應(yīng)用先進(jìn)的生產(chǎn)與管理知識，才能不斷提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營效益，才能促進(jìn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，而大力發(fā)展農(nóng)業(yè)職業(yè)教育正是提高農(nóng)業(yè)從業(yè)人員素質(zhì)的有效途徑。

目前我國農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)狀況要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與現(xiàn)代化，必須擁有一批高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)勞動者。沒有高素質(zhì)的農(nóng)業(yè)從業(yè)人員，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和管理方法就不可能得到推廣應(yīng)用，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)機(jī)械就無法普及，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率就難以提高，就不可能真正實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。目前，我國農(nóng)業(yè)從業(yè)人員的素質(zhì)低，科技在農(nóng)業(yè)增長中的貢獻(xiàn)率只有39％，每年2000多項能應(yīng)用的科技成果推廣不到1／3，其根本原因是農(nóng)民接受新技術(shù)的能力差，大部分勞動力不能掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，仍然沿用傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和方法從事生產(chǎn)，加上農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員不足，致使許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和方法難以推廣。另外，我國建國以來培養(yǎng)的104萬農(nóng)業(yè)科技人才，目前只有50萬左右尚留在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，平均每萬農(nóng)業(yè)人口中科技人員僅6.6人。由此可見，目前我國農(nóng)業(yè)勞動者素質(zhì)極為低下，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員嚴(yán)重不足，這嚴(yán)重制約了我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化的實現(xiàn)。因此，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，普遍提高農(nóng)業(yè)勞動者科技文化素質(zhì)，培養(yǎng)大量下得去、用得上、留得住的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員，是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化的前提條件。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營對人才的需求農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化以產(chǎn)加銷、貿(mào)工農(nóng)一體化經(jīng)營，促使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化和高級化為基本特征，它注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營和社會化服務(wù)。因而，對人才的需求非常廣泛，歸納起來主要有這么幾個方面：

1．掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)與操作技能，能運(yùn)用新型農(nóng)業(yè)機(jī)械從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。

實現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，需要不斷提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率、提高資源在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的利用效率，以生產(chǎn)出更多更好的、適應(yīng)市場需求的農(nóng)產(chǎn)品來滿足社會需要。它有賴于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)和新型農(nóng)機(jī)具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，而這些應(yīng)用離不開新型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者。

2.能研究、引進(jìn)、開發(fā)和推廣應(yīng)用優(yōu)質(zhì)、高效的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)，能直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)前、產(chǎn)中環(huán)節(jié)的技術(shù)指導(dǎo)與推廣者。

我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上以家庭為生產(chǎn)經(jīng)營單位，規(guī)模較小，缺乏對新技術(shù)的研究、引進(jìn)、開發(fā)和應(yīng)用能力，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化注重區(qū)域化布局、專業(yè)化生產(chǎn)，非常需要農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣部門在產(chǎn)前、產(chǎn)中環(huán)節(jié)提供有效的服務(wù)，這就離不開大量的農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)與推廣人才。

3．具有現(xiàn)代經(jīng)營與管理知識，市場意識強(qiáng)，有開拓精神，懂經(jīng)營、會管理的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營者與管理者。

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化強(qiáng)調(diào)產(chǎn)加銷、貿(mào)工農(nóng)一體化經(jīng)營，而我國目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀是以家庭為單位分散生產(chǎn)和經(jīng)營，不利于農(nóng)產(chǎn)品的銷售，也影響生產(chǎn)效益與生產(chǎn)者的積極性，因此，需要大量的經(jīng)營管理人才去做好產(chǎn)后服務(wù)、開拓市場、促進(jìn)銷售，從而帶動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

4.能不斷開發(fā)和應(yīng)用農(nóng)產(chǎn)品貯藏、保鮮、加工與包裝的新技術(shù)、新工藝、新方法的農(nóng)產(chǎn)品加工者。

實施農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，要使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)由目前的低效益、弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)向著高效益產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，需要不斷延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，以適應(yīng)市場需求，這就需要進(jìn)一步對農(nóng)業(yè)初級產(chǎn)品進(jìn)行保鮮、貯藏、加工和包裝，而這些都需要農(nóng)業(yè)職業(yè)教育為其培養(yǎng)大量的專門人才去完成。

搞好農(nóng)業(yè)職業(yè)教育，適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化需要我國目前農(nóng)業(yè)從業(yè)人員整體素質(zhì)還較低、文化水平和接受教育的程度普遍不高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中科技含量低，與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)相配套的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系不健全，市場信息閉塞，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理落后，不能適應(yīng)當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；特別是廣大農(nóng)民，普遍缺乏科技知識和技能的培訓(xùn)，使大量的科技成果得不到推廣應(yīng)用，有限的資源不能有效利用，嚴(yán)重阻礙了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程。農(nóng)業(yè)職業(yè)教育應(yīng)充分發(fā)揮本身優(yōu)勢，為發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化培養(yǎng)出大量的農(nóng)業(yè)技術(shù)人才和經(jīng)營人才，為提高農(nóng)民素質(zhì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1．明確培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整專業(yè)設(shè)置。

農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是面向農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，適應(yīng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，特別要適應(yīng)以家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的需要，培養(yǎng)具備綜合職業(yè)能力和全面素質(zhì)的直接在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理一線工作的應(yīng)用型、創(chuàng)業(yè)型人才和新型農(nóng)民。

農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置，應(yīng)圍繞上述培養(yǎng)目標(biāo)，適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化，使之與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后諸環(huán)節(jié)相聯(lián)系，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，從總體上保證人才培養(yǎng)的適銷對路，以更好地為當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。

2.調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)以當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要為出發(fā)點，打破以學(xué)科為本位的教學(xué)模式，逐步樹立以能力為本位的教育觀念，圍繞當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，有選擇性地開設(shè)課程，注重課程與教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、先進(jìn)性、針對性、實用性和靈活性；在傳授給學(xué)生以先進(jìn)的知識和實用的技能的同時，培養(yǎng)學(xué)生的綜合適應(yīng)能力，自我學(xué)習(xí)能力，自主選擇能力，以提高其為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化服務(wù)的本領(lǐng)。

3．加強(qiáng)實踐教育，注重能力培養(yǎng)。

實踐教學(xué)是農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生操作技能、動手能力的主要手段。在實踐教學(xué)中，通過師生共同承擔(dān)實習(xí)基地的生產(chǎn)、經(jīng)營任務(wù)，產(chǎn)教結(jié)合，教師既傳授知識，又作為師傅傳授技能，實地指導(dǎo)生產(chǎn)與經(jīng)營；學(xué)生既學(xué)習(xí)知識，又直接從事生產(chǎn)經(jīng)營活動，增加感性認(rèn)識，掌握生產(chǎn)技能，使學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)，從理論到實踐，再從實踐到理論，既掌握了知識和技能，又培養(yǎng)和提高了生產(chǎn)經(jīng)營能力。因此，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育應(yīng)加強(qiáng)實驗實習(xí)基地建設(shè)，創(chuàng)造良好的實驗實習(xí)條件，讓學(xué)生有更多的實踐機(jī)會去培養(yǎng)和訓(xùn)練實踐技能，并加強(qiáng)考核，以提高學(xué)生的動手能力和綜合職業(yè)能力。

4.推動教師深造，提高教師素質(zhì)。

教師是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵，農(nóng)業(yè)職業(yè)教育中的教師，不僅是理論教學(xué)的設(shè)計者與執(zhí)行者，還是聯(lián)系實際的實踐者和指導(dǎo)者。教師素質(zhì)的提高是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)職業(yè)教育目標(biāo)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的根本保證。教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新教育觀念、更新專業(yè)知識，樹立素質(zhì)教育新觀念，積極探索和實踐農(nóng)業(yè)職業(yè)教育的新方法、新形式，積極參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐與專業(yè)學(xué)術(shù)交流活動，積極開展農(nóng)業(yè)科研活動，密切關(guān)注教學(xué)與專業(yè)發(fā)展新動向；努力學(xué)習(xí)，拓寬知識面，提高學(xué)歷和職業(yè)技能。

第3篇：漁業(yè)文化范文

中國加入世界貿(mào)易組織，是當(dāng)代中國正在發(fā)生的一場深刻的革命，一次全面的國家體系創(chuàng)新。它不僅將深刻地影響著中國經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史過程和未來走向，制約著中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，而且，也是更重要的，它正成為當(dāng)代中國社會進(jìn)步和發(fā)展的一種新的存在性依據(jù)，成為當(dāng)下中國行為的一種文化生態(tài)，影響和推動著中國全面的制度創(chuàng)新、路徑改革和價值重建。胡惠林教授(國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、上海交通大學(xué)人文學(xué)院)認(rèn)為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國的文化產(chǎn)業(yè)被賦予了新的責(zé)任：參與入世后的中國國家創(chuàng)新體系建設(shè)所必須的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的整體進(jìn)程，接受改革成果和成本的轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)社會的穩(wěn)定與發(fā)展，滿足國家的戰(zhàn)略需求，推進(jìn)國家文化與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)。張曉明研究員(中國社會科學(xué)院文化研究中心)指出，“入世”后的中國面對的是發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)對中國文化產(chǎn)業(yè)具有“不對稱優(yōu)勢”。因此，入世后在我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的競爭在某種意義上是一種“不對稱競爭”，表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)國際性產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的不對稱：以夕陽產(chǎn)業(yè)換我朝陽產(chǎn)業(yè)；(2)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不對稱：以產(chǎn)業(yè)實力搏我資源潛力；(3)已承諾開放領(lǐng)域競爭的不對稱性：以產(chǎn)業(yè)高端對我產(chǎn)業(yè)低端。加入世貿(mào)組織后，中國文化產(chǎn)業(yè)和文化市場將由有限范圍和有限領(lǐng)域內(nèi)的開放，轉(zhuǎn)變?yōu)閃TO規(guī)則框架下的寬范圍和多領(lǐng)域開放；由以試點為特征的政策性開放，轉(zhuǎn)變?yōu)榉煽蚣芟碌陌粗袊兄Z的時間表開放；由單方面為主的自我開放，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊c世貿(mào)組織成員之間雙向的相互開放。張曉明認(rèn)為，鑒于國際性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了手段和內(nèi)容的矛盾，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段上具有一種“后來居上”和“逆向整合”的趨勢，中國在制訂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時應(yīng)以實現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導(dǎo)方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術(shù)的原創(chuàng)帶動新一輪信息技術(shù)革命，以文化產(chǎn)業(yè)帶動信息產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應(yīng)對制度競爭。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需建立與之互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)方式

新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性(以盈利為目標(biāo))和非經(jīng)營性(以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo))兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式。二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。金元浦教授(中國人民大學(xué)中文系)認(rèn)為，我國當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)必須首先理順下面幾個關(guān)系：(1)文化遺產(chǎn)“救亡圖存”與復(fù)興光大的關(guān)系；(2)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系；(3)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)當(dāng)代利用的關(guān)系；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實施的關(guān)系。金元浦認(rèn)為，結(jié)合國情，我國文化藝術(shù)的保護(hù)方式應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場保護(hù)與社會支持等多重因素綜合運(yùn)作的方式。(1)加快政府保護(hù)方式的改革。改革和完善政府保護(hù)方式是文化藝術(shù)保護(hù)制度改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種保護(hù)首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策的傾斜來實施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國家文化資金的實際投入與監(jiān)督實施，保證文化藝術(shù)在國家投資預(yù)算中的實際增長。其三，政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護(hù)方式。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中依靠法律形式進(jìn)行保護(hù)成為各國注意的焦點，法律方式保證了當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，也保證了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識與社會責(zé)任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵企業(yè)和個人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實際增長。(3)迅速建立市場保護(hù)體制。文化藝術(shù)的市場保護(hù)包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產(chǎn)業(yè)，依靠市場方式，通過文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來改變我國過去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對于那些不能以產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展的文化藝術(shù)則必須通過市場尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護(hù)方式來說，要想使其發(fā)展起來，必須保證企業(yè)投資能獲得相應(yīng)的回報。(4)爭取廣泛的社會支持與全民保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中的社會支持和全民保護(hù)具有最廣泛最強(qiáng)大的力量。當(dāng)代社會通過多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營造保護(hù)文化藝術(shù)的社會氛圍與社會輿論，培育了一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是保護(hù)藝術(shù)的最深厚的社會基礎(chǔ)與心理根源。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需改革文化體制

加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓緊制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對國有文化部門和企、事業(yè)單位(以下簡稱國有文化部門)進(jìn)行戰(zhàn)略性的改組。因為國有文化部門占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實現(xiàn)國有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的關(guān)鍵所在。齊勇鋒研究員(國務(wù)院體改辦經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所)指出，國有文化部門在進(jìn)行戰(zhàn)略性改組過程中應(yīng)堅持“6個有利于”原則：(1)有利于建立科學(xué)合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監(jiān)督與運(yùn)營體制，使國有資本在保值增值的同時，布局更加合理，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位實現(xiàn)政企分開、政資分開，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學(xué)規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)；(4)有利于促進(jìn)國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，調(diào)動經(jīng)營者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機(jī)與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調(diào)動各方利益主體的積極性，確保出資人、債權(quán)人的權(quán)益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩(wěn)過渡和社會穩(wěn)定。

具體到傳媒體制，孟建教授(復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播系)通過對美國文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說，1996年2月8日美國總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經(jīng)營范圍，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購、聯(lián)合、重組。經(jīng)過近5年的實踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機(jī)構(gòu)重組、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、資金融合、技術(shù)平臺等方面形成了新興的實力巨大的娛樂傳訊業(yè)，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開來的做法，就根本無法實現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授(清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)也指出，中國傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團(tuán)，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)力，將傳媒的行政管理體系轉(zhuǎn)化為與市場體系相適應(yīng)的具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競爭有序、優(yōu)勝劣汰，充滿活力的市場運(yùn)作機(jī)制。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需實現(xiàn)理論創(chuàng)新

現(xiàn)今人們已經(jīng)越來越清楚地意識到，文化不僅僅是飯后茶余的調(diào)料、愉悅?cè)松纳莩奁?，它更是綜合國力的組成部分?？娖浜蒲芯繂T(上海圖書館)認(rèn)為，文化要成為中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實現(xiàn)“3個破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的源泉，是發(fā)展的原動力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動力。(2)文化產(chǎn)業(yè)破壁。文化產(chǎn)業(yè)不僅自身要做大做強(qiáng)，還要與其他產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動關(guān)系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動的實際發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們的預(yù)期，正在成為一個嚴(yán)重阻礙文化產(chǎn)業(yè)成長的瓶頸。(3)文化隊伍破壁。目前承擔(dān)21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的文化隊伍出現(xiàn)嚴(yán)重的知識偏門和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應(yīng)新世紀(jì)使命的文化隊伍。就文化產(chǎn)業(yè)的人力資源開發(fā)，陳少鋒教授(北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所)有自己的見解。他指出，管理知識的匱乏以及與管理相關(guān)的商業(yè)意識、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產(chǎn)業(yè)人力資源所面對的主要問題。目前我國文化產(chǎn)業(yè)人力資源的突出問題是，專業(yè)藝術(shù)類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識層次較低，專業(yè)化力量有余、經(jīng)營管理能力不足等等。陳少鋒認(rèn)為，對其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)理人實施有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，或者對現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員進(jìn)行商業(yè)管理的教育，是文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)中一項重大的工程。李康化博士(上海交通大學(xué)人文學(xué)院)則從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產(chǎn)業(yè)制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動新一輪文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，防止和克服由于文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制而可能導(dǎo)致的政策性衰退。(2)要素市場創(chuàng)新。進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資政策，放寬民營文化企業(yè)和民間金融資本市場準(zhǔn)入的尺度，消除在這一領(lǐng)域內(nèi)的歧視性政策，使民營民間文化產(chǎn)業(yè)和資本享有充分的國民待遇。(3)產(chǎn)業(yè)鏈條創(chuàng)新。進(jìn)一步完善國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的“上游”基礎(chǔ)和“下游”通道。(4)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。形成新的信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展機(jī)制。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會互為依存、以高技術(shù)和高文化為共同特征的支柱產(chǎn)業(yè)群，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，帶動了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產(chǎn)業(yè)為前提和發(fā)展動力。(5)社會結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。構(gòu)建各類社會中介機(jī)構(gòu)，建立健全文化行業(yè)制度，推進(jìn)文化體制改革，形成中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路

可持續(xù)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員(遼寧社會科學(xué)院社會學(xué)研究所)指出，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；縱向線索反映了不同時代、不同階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。中國文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展線索與縱向發(fā)展線索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開發(fā)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握一種分寸。這個分寸不僅是一個質(zhì)的規(guī)定，同時也有量的規(guī)定。在這個規(guī)定的范圍內(nèi)，可以把對不同地區(qū)和不同時代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實現(xiàn)的最高的程度。

如果說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是一種全球社會倫理?？沙掷m(xù)發(fā)展注重人類與自然的關(guān)系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關(guān)系。毛少瑩(深圳特區(qū)文化研究中心)認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質(zhì)性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經(jīng)濟(jì)資本”；以精神消費(fèi)填補(bǔ)物質(zhì)消費(fèi)無法滿足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂型(精神消費(fèi)型)社會”替代快節(jié)奏“工作消費(fèi)型(物質(zhì)浪費(fèi)型)社會”。(4)確立更合理的發(fā)展指標(biāo)，將社會文化發(fā)展納入社會水平的衡量之中；將人類對幸福、快樂的追求——而非僅是對物質(zhì)財富的病態(tài)擁有——恢復(fù)到自然健康的人性基礎(chǔ)上；致力于保護(hù)精神健康，以價值理性管理人類社會，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。

文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走高新技術(shù)之路

進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，由于確定了知識資本、技術(shù)資本、人力資本及相關(guān)的文化、技術(shù)等因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動力。黃健教授(浙江大學(xué)人文學(xué)院)認(rèn)為，引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)、產(chǎn)品的品質(zhì)方面，在市場融資方面，都將產(chǎn)生重大的效應(yīng)，獲得較好的效果。同時，人們也將看到文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作理念與其它產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念的不同。因為隨著科技與文化大發(fā)展時代的來臨，人們對產(chǎn)品的技術(shù)要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)作為知識經(jīng)濟(jì)時代經(jīng)濟(jì)全球化的一個新興產(chǎn)業(yè)，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標(biāo)而生產(chǎn)、服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作理念不能只是停留在一般的生產(chǎn)、服務(wù)上，而是必須要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產(chǎn)管理向技術(shù)創(chuàng)新和信息化的知識管理方向轉(zhuǎn)變，整個產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)必須實現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉(zhuǎn)變，以保持整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)(文化部文化市場司)指出，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當(dāng)代信息革命，給社會帶來了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。這些新興文化的特點在于，利用網(wǎng)絡(luò)特性拓展傳播內(nèi)容，不滿意于簡單復(fù)制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產(chǎn)業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術(shù)等高科技結(jié)合起來，勢必如虎添翼。對于我國來說，雖然在文化上網(wǎng)方面已經(jīng)取得了巨大成就，不過與西方發(fā)達(dá)國家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據(jù)統(tǒng)計，在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會公益服務(wù)和文化市場運(yùn)營三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國家文化信息服務(wù)體系。

傳媒產(chǎn)業(yè)需實施“走出去”戰(zhàn)略

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要有內(nèi)需的拉動，而且也要有外需的拉動。然而，中國存在著巨大的文化貿(mào)易逆差。根據(jù)國家版權(quán)局2001年的不完全統(tǒng)計，我國版權(quán)貿(mào)易的輸入輸出比為10：1，在文化電子產(chǎn)品貿(mào)易中，由于缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)，我國至今尚未擁有自己的核心標(biāo)準(zhǔn)和主打產(chǎn)品。而在一些西方主要國家中，以版權(quán)貿(mào)易為核心的國際文化貿(mào)易，已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從引進(jìn)來向走出去的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，不僅是推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求，而且也是克服貿(mào)易逆差的迫切需要。作為文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵，傳媒產(chǎn)業(yè)如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內(nèi)主體地位和提高國際影響力?尹鴻認(rèn)為，對于目前的中國傳媒介來說，走向國際市場至少具有4個有利條件：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價格優(yōu)勢；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關(guān)注，中國傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國大陸、香港、臺灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區(qū)，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國的華人群落等構(gòu)成了一個具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優(yōu)勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會公益品質(zhì)都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機(jī)。面對這些顯在的和潛在的優(yōu)勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經(jīng)過所有制改造的具有國際營銷實力的國際性的傳媒制作發(fā)行機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專業(yè)化、流水線化的國際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國外和國內(nèi)一流大學(xué)以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國經(jīng)營的具有專業(yè)素質(zhì)的傳媒經(jīng)營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產(chǎn)一批按照國際市場需要制作的媒介產(chǎn)品，創(chuàng)造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品在制作技術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上而不是制作規(guī)模上與國際傳媒產(chǎn)品接軌；(5)積極推進(jìn)傳媒的橫向整合，開發(fā)多種媒體的媒介產(chǎn)品，實現(xiàn)整合營銷。

中國廣告業(yè)增量空間巨大

與會代表不僅從宏觀上對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行把脈，而且對具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預(yù)測。黃升民教授(北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系)指出，在新的世紀(jì)，中國廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務(wù)分流、競爭激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據(jù)國家工商總局的統(tǒng)計數(shù)字，2001年全國廣告經(jīng)營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對于中國廣告業(yè)的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授(中國人民大學(xué)輿論研究所)指出，從1981年1.81億元的經(jīng)營額起步，到2001年達(dá)到了794.9億元，年均增速40.2%，經(jīng)歷了21年增長的內(nèi)地廣告市場，它的“飽和”時代還遠(yuǎn)未到來，它的經(jīng)營額還有3倍左右的增量空間。他預(yù)測，今后8年，中國內(nèi)地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場經(jīng)營額有望突破1000億大關(guān)，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計達(dá)到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報刊廣告的增勢將超過目前處在強(qiáng)勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經(jīng)營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達(dá)到51.7%，但近年來，電視廣告經(jīng)營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預(yù)測，報刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報刊廣告經(jīng)營額總量將從2001年的182.6億元達(dá)到587億元，其中報紙廣告經(jīng)營額約547億元，雜志廣告經(jīng)營額約40億元。喻國明還指出中國報刊廣告業(yè)未來發(fā)展的機(jī)會點：(1)從時間上看，9月、12月、4月和8月是報刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報刊廣告投放最多的城市，占整個報刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個城市的報刊廣告經(jīng)營額占全國報刊廣告經(jīng)營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產(chǎn)、醫(yī)藥、計算機(jī)廣告是報刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報刊廣告總額的36.7%。從未來發(fā)展的潛質(zhì)上看，金融保險、機(jī)動車、房地產(chǎn)則具有最大的增量空間。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)西部大開發(fā)

第4篇：漁業(yè)文化范文

[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化 途徑 和諧企業(yè)

企業(yè)文化是構(gòu)建和諧企業(yè)的基礎(chǔ)。和諧的企業(yè)需要一個精神向上的企業(yè)文化。企業(yè)文化的宗旨是要把它的員工凝聚在企業(yè)未來的事業(yè)中，為企業(yè)的發(fā)展奉獻(xiàn)它的團(tuán)隊作用。這個作用的凝聚力、向心力需要企業(yè)文化作保障，良好的企業(yè)文化可以使員工團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不斷開拓進(jìn)取。這是實現(xiàn)企業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，所以說企業(yè)文化建設(shè)意義重大。

一、企業(yè)文化及其功能

企業(yè)文化是文化的有機(jī)組成部分，是形成于企業(yè)內(nèi)部的群體文化，又叫亞文化或子文化。企業(yè)文化是企業(yè)在經(jīng)營活動中形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目的、經(jīng)營方針、價值觀念、經(jīng)營行為、社會責(zé)任、經(jīng)營形象等的總和。是企業(yè)個性化的根本體現(xiàn)，它是企業(yè)生存、競爭、發(fā)展的靈魂。企業(yè)文化的功能就是企業(yè)文化的性能與作用，也就是企業(yè)文化發(fā)生作用的能力,即企業(yè)這一系統(tǒng)在企業(yè)文化導(dǎo)向下進(jìn)行生產(chǎn)、經(jīng)營、管理中的作用。企業(yè)文化主要有以下幾種功能：企業(yè)文化的導(dǎo)向功能。企業(yè)文化的導(dǎo)向功能是指通過企業(yè)文化建設(shè),把企業(yè)及企業(yè)成員的思想和行為引導(dǎo)到企業(yè)所確定的目標(biāo)上來，使企業(yè)員工同心協(xié)力，自覺的為實現(xiàn)企業(yè)的共同目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗;企業(yè)文化的凝聚功能。文化具有很強(qiáng)的凝聚力，企業(yè)的凝聚力指的是企業(yè)和職工的相互吸引力，具體說是指企業(yè)對職工的吸引力以及職工對企業(yè)的向心力;企業(yè)文化的協(xié)調(diào)功能。企業(yè)文化能夠協(xié)調(diào)企業(yè)和社會的關(guān)系,使企業(yè)與社會和諧統(tǒng)一;企業(yè)文化的激勵功能。激勵是指通過外部刺激，使個體產(chǎn)生出一種情緒高昂，奮發(fā)進(jìn)取的力量。企業(yè)文化的激勵功能就是企業(yè)文化對文化行為主體能夠產(chǎn)生激發(fā)、動員、鼓勵和推動作用。這種文化功能作用的結(jié)果,往往可以起著某種放大(或縮小)的作用，使行為產(chǎn)生更劇烈,明顯的效果;企業(yè)文化的約束功能。企業(yè)的約束有兩種：一種是硬約束,如企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)責(zé)任制度等；另一種是軟約束，即企業(yè)文化的無形約束;企業(yè)文化的輻射功能。企業(yè)文化的輻射功能是指企業(yè)文化的作用可以向外輻射，對企業(yè)周圍的社區(qū)乃至整個社會產(chǎn)生積極的影響。企業(yè)文化不僅在企業(yè)內(nèi)部員工之間發(fā)揮輻射作用，而且還會通過企業(yè)文化形象對企業(yè)外部以及社會發(fā)揮輻射作用。

二、企業(yè)文化在構(gòu)建和諧企業(yè)中發(fā)揮作用的途徑

“和諧企業(yè)”，簡單地說就是指構(gòu)成企業(yè)系統(tǒng)中的各部分和要素處于一種相互協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。它應(yīng)該具有“依法治企、科學(xué)發(fā)展，公平協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)有序，誠信合作、安全效益，美化環(huán)境、服務(wù)社會”的基本特征，其核心是通過促進(jìn)企業(yè)內(nèi)外“和諧”，達(dá)到企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益與社會效益相統(tǒng)一，最終實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。具體說，企業(yè)文化在構(gòu)建和諧企業(yè)中有以下作用:

1.企業(yè)文化是經(jīng)濟(jì)與文化的結(jié)合點。企業(yè)文化作為一種精神力量，是在企業(yè)自主發(fā)展中，企業(yè)及其職工在生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的文化觀念和文化形式的總和。文化通過內(nèi)外兩個方面對經(jīng)濟(jì)發(fā)揮作用。它的外部作用集中體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)環(huán)境氛圍的效應(yīng)上，即文化氛圍協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)意識、文化觀念影響經(jīng)濟(jì)模式的運(yùn)作，文化又可以誘導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動的方向。它的內(nèi)部作用集中表現(xiàn)為可以形成一種綜合的、復(fù)合的生產(chǎn)要素組合方式和經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)在動力。也就是說，文化觀念創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)活動，智力投入提高勞動者的素質(zhì)，經(jīng)營文化塑造企業(yè)形象。新的經(jīng)營思想可以使企業(yè)的產(chǎn)供銷更加順暢和諧，并有效地實現(xiàn)企業(yè)與社會的物質(zhì)與信息交流，從而推動企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)下的發(fā)展。企業(yè)文化使經(jīng)濟(jì)與文化兩個相互獨立的領(lǐng)域結(jié)合在了一起，形成了“你中有我，我中有你”的狀況，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再是單純的物質(zhì)活動，而是融入了文化的指令，形成了持久的動力；也使文化不再是脫離實際的空論，而是找到了自己的堅實基礎(chǔ)，使文化產(chǎn)業(yè)成為一種“朝陽產(chǎn)業(yè)”。所以，良好的企業(yè)文化可以使企業(yè)向和諧、健康的方向發(fā)展。

2.企業(yè)文化可以使科學(xué)技術(shù)與勞動者素質(zhì)有機(jī)結(jié)合。企業(yè)生產(chǎn)力是物的要素與人的要素構(gòu)成的，物的要素只有在勞動者的支配下，才能充分發(fā)揮作用，按人的意志和要求改變自己的結(jié)構(gòu)，形成新的功能。同時，勞動者的人的要素也只有依靠物的要素，才能產(chǎn)生出能動的變革作用，使物的變化符合人的需要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使物的要素發(fā)生了很大變化，同時也極大地提高了勞動者的素質(zhì)，如何在現(xiàn)代社會條件下，實現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，就成為管理學(xué)發(fā)展所面臨的一個重要課題。任何管理都是在一定文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的，企業(yè)文化建設(shè)是在文化基礎(chǔ)上去激勵和鼓舞人的思想傾向和價值取向，充分調(diào)動生產(chǎn)力中最革命、最活躍的勞動者的精神力量，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量；同時，企業(yè)文化促進(jìn)科學(xué)技術(shù)這一潛在第一生產(chǎn)力與勞動者這一能動生產(chǎn)要素相結(jié)合，使二者充分、和諧、有序地結(jié)合在一起，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。進(jìn)而使企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益提高，市場競爭力增強(qiáng)。同時，掌握了現(xiàn)代科學(xué)文化知識的勞動者就不再是“經(jīng)濟(jì)人”，他們要求擺脫物的工具屬性，把勞動過程變成素質(zhì)發(fā)揮過程，通過創(chuàng)造性勞動實現(xiàn)自己的生存價值，成為一個完全意義上的社會性勞動者。

3.企業(yè)文化可以拓寬企業(yè)管理的視野。企業(yè)文化理論變革了傳統(tǒng)的管理觀念，對人的因素的重視又使思想政治工作成了企業(yè)管理體系的一部分。這就可以實現(xiàn)管理觀念創(chuàng)新與思想政治工作的有機(jī)結(jié)合，為企業(yè)思想政治工作增加了新的內(nèi)容，提供了新的視角，使思想政治工作能夠更好地為企業(yè)發(fā)展服務(wù)，從而創(chuàng)造出社會主義企業(yè)特有的文化優(yōu)勢。

企業(yè)文化在一定意義上講，是思想政治工作的延伸和具體化。企業(yè)文化又開闊了管理的視野，充實了思想政治工作的內(nèi)容，促使人們用現(xiàn)代經(jīng)營觀念去認(rèn)識思想政治工作的意義，也就強(qiáng)化了思想政治工作的地位和作用；企業(yè)文化建設(shè)賦予了管理觀念以新的高度，變革了思想政治工作的方法，它主張在潛移默化中轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，樹立創(chuàng)新意識，從而也就克服了思想政治工作簡單、枯燥、生硬的特點，使它具有新的生機(jī)和活力；企業(yè)文化建設(shè)的成果，新的觀念的形成，既是對思想政治工作的檢驗，又是對思想政治工作的優(yōu)化，它使新的觀念貫徹到企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)，就可以形成企業(yè)發(fā)展的精神優(yōu)勢。

4.企業(yè)文化可以使傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代精神相融合。企業(yè)文化是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，一方面，它可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，使它體現(xiàn)出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，形成強(qiáng)大的凝聚力；另一方面，企業(yè)文化的主體又是改革開放的時代精神，反映社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本要求。改革開放的時代精神決定了中國企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)精神，在這一背景下發(fā)展起來的企業(yè)文化，必然體現(xiàn)出積極向上的精神特點；同時，“以人為本”的時代精神，又可以發(fā)揮傳統(tǒng)文化中的人文精神，可以使傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下保持自己的生命力，體現(xiàn)出市場經(jīng)濟(jì)和企業(yè)發(fā)展的中國特色。中國企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以全新的視角和氣魄，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把握時代的脈搏，把二者進(jìn)行融合和提升，形成有中國特色的經(jīng)營管理文化，這包括：誠實守信、團(tuán)結(jié)合作、遵紀(jì)守法、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、以人為本等新觀念。企業(yè)文化建設(shè)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的更新，使民族文化體現(xiàn)了新的時代精神，并且把傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，塑造出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化力。

5.企業(yè)文化建設(shè)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不對后展需要構(gòu)成危害的發(fā)展模式。經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展徹底打破了發(fā)展的周期性怪圈，企業(yè)文化使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受理性的制約，以文明的方式開發(fā)利用自然資源，也就可以實現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展與長遠(yuǎn)發(fā)展的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，為后代人的發(fā)展創(chuàng)造條件。企業(yè)文化建設(shè)從人、自然、生態(tài)環(huán)境三者的協(xié)調(diào)出發(fā)，改變了傳統(tǒng)的發(fā)展理論。它提倡人與自然和生態(tài)環(huán)境的文明，強(qiáng)調(diào)人類在追求健康而富有成果的生活權(quán)利時，堅持人與自然、生態(tài)的和諧統(tǒng)一，而不應(yīng)當(dāng)憑借手中的技術(shù)和投資，以破壞生態(tài)和污染環(huán)境的方式追求自己的發(fā)展權(quán)利。企業(yè)文化倡導(dǎo)現(xiàn)代文明，主張當(dāng)代人在今天發(fā)展的時候，應(yīng)當(dāng)努力創(chuàng)造條件，使自己的發(fā)展機(jī)會與后代人的發(fā)展機(jī)會平等，不允許當(dāng)代人一味地、片面地、自私地為追求當(dāng)前的利益而毫不留情地剝奪后代人發(fā)展的機(jī)會。企業(yè)文化建設(shè)從根本上樹立了人與自然、生態(tài)之間的文明關(guān)系，解決了人與自然、生態(tài)之間的矛盾，解決了生態(tài)環(huán)境與人類發(fā)展的對抗，這就為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展提供了重要的思路。

三、構(gòu)建中國特色的企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)和諧發(fā)展的必然要求。建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下幾個方面的要求：

1.體現(xiàn)時代精神。和諧的企業(yè)需要用企業(yè)文化做支撐，而企業(yè)文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風(fēng)尚為一體，發(fā)揚(yáng)著人們對和諧社會的總體認(rèn)識。企業(yè)文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)企業(yè)文化源泉和精神動力。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點是科學(xué)技術(shù)迅速向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，市場聯(lián)系不斷擴(kuò)大，市場競爭日趨激烈。因此，企業(yè)文化建設(shè)，必須體現(xiàn)出時代的要求，形成市場觀念、競爭觀念、科技觀念、創(chuàng)新觀念、開拓進(jìn)取觀念，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化力的培養(yǎng)，把我們民族的創(chuàng)造精神充分調(diào)動起來。為此，我們建設(shè)和諧的企業(yè)文化，需要培育和諧精神、倡導(dǎo)和諧理念，在企業(yè)中形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)我們企業(yè)的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧企業(yè)提供良好的人文環(huán)境和文化底蘊(yùn)。

2.振奮民族精神。中華民族歷來就有一種自強(qiáng)不息的精神，這種民族精神是凝聚全民族力量，是激發(fā)廣大人民努力奮斗的精神基礎(chǔ)。在新的時代下，發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神，可以使我們更好地從實際出發(fā)，努力發(fā)掘自身的文化資源，根據(jù)企業(yè)實際，形成一種精神力量，并通過企業(yè)文化建設(shè)，帶動整個中華民族精神的發(fā)展和升華。

3.發(fā)揮職工的主人翁精神。社會主義企業(yè)不是一般地注重人的因素，而是把人的發(fā)展看成是社會發(fā)展的本質(zhì)要求。表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，就是發(fā)揮職工群眾在企業(yè)中的主人作用，引導(dǎo)他們積極參與企業(yè)經(jīng)營管理，發(fā)揮他們的聰明才智，使他們的主人翁地位從制度上得到保證。社會主義企業(yè)文化建設(shè)必須體現(xiàn)這一要求。

第5篇：漁業(yè)文化范文

最近，班上的女孩子興起了養(yǎng)花，大大小小的花盆擺滿了宿舍的書架。風(fēng)一吹，高低不一的芽兒就在風(fēng)中跳起了舞，或是含蓄地彎彎腰點點頭。那動作異常惹人喜愛。

看著那長勢惹人的芽兒，我也經(jīng)不住誘惑，買來花種和花盆開始養(yǎng)，一個多星期過去了，嫩芽鉆出了土面，我更是喜上眉梢，每天中午都不忘照看照看它。

看著它，我想起了老家的院子——各種各樣的花一起開放，一進(jìn)門就撞了一身的芳香，爺爺每天都提著大水壺給它們澆水松土，有時還坐在那悠閑地看自己的勞動成果。而如今，爸爸將他接到這繁華的大城市里，人生地不熟的爺爺一下子變得沉默寡言，但他每當(dāng)看到窗外小區(qū)物業(yè)栽種的花兒開放時，眼神中就會不覺流露出一種思念和喜悅……

想到這，我便將花盆花種帶回了家，當(dāng)我將它送到爺爺手中時，爺爺還小心翼翼地問：“給我的？”“嗯，爺爺種吧。”“你不帶回學(xué)校了？”“嗯，不帶了，我不會養(yǎng)。”望著爺爺臉上久違的笑容，我的心像是停泊在岸邊的船一般有了安寧之感。

爺爺不知用從哪挖來的土種上了，并且還特意放到自己的房間，每天都讓它吸收足夠的水分和陽光。在他的眼中，那盆普通的花仿佛成了無價之寶。

第6篇：漁業(yè)文化范文

一、老板必須善于根據(jù)企業(yè)的發(fā)展要求，從實踐中提煉出企業(yè)的核心價值觀。企業(yè)文化的核心是理念，或者說是價值觀體系。這理念不僅要具有時代的特色、行業(yè)的特色，更要求帶有企業(yè)的特色和企業(yè)家的個性，因而它不能從書本上抄來，它只能從企業(yè)自己的實踐，從企業(yè)家自己的實踐中提煉出來。

根據(jù)某些研究者的觀察，任何價值觀體系最初總是由某一個人提出來的，是由他（或她）經(jīng)過自省提供出思想的素材，經(jīng)某一班子從文字上進(jìn)行推敲潤色，最后才定稿。

著名的松下電器公司八萬員工，每天早上上班第一件事，就是全體起立，齊聲朗誦公司的“七精神”，即“工業(yè)報國，光明正大，團(tuán)結(jié)一致，奮斗向上，禮貌謙虛，順應(yīng)時勢，感恩戴德”。這“七精神”構(gòu)成一種獨特的價值觀體系。“工業(yè)報國”是就公司與國家的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)，是為了振興國家；“光明正大”是就公司與社會的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)公司在與社會各界的交往中，光明磊落，真誠守信；“團(tuán)結(jié)一致”是就公司中員工之間的關(guān)系而言，強(qiáng)調(diào)同舟共濟(jì)的團(tuán)隊精神；“奮斗向上”強(qiáng)調(diào)的是對事業(yè)的開拓精神；“禮貌謙虛”強(qiáng)調(diào)的是對顧客的服務(wù)精神；“順應(yīng)時勢”強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)環(huán)境變化的創(chuàng)新精神；“感恩戴德”強(qiáng)調(diào)的是員工對公司的忠誠。

而這樣一個價值觀體系是由創(chuàng)始人松下幸之助提出后，以理念的形式，注入到每個成員的精神中，使大家愿為企業(yè)的共同目標(biāo)而努力奮斗。當(dāng)這家企業(yè)還是一個街道弄堂小廠的時候，創(chuàng)始人松下幸之助就制定了公司的綱領(lǐng)：“努力為社會生活之改善提高以及世界文化之進(jìn)步作出貢獻(xiàn)”，“生產(chǎn)廣泛需要的貴重生活物資，要象管理中心流水線一樣，源源供應(yīng)于世，以消除貧困，帶來繁榮”。正是這一綱領(lǐng)的延伸和發(fā)展，逐步形成上述的“七精神”。

我國創(chuàng)建于1874年的杭州胡慶余堂藥店，其所以能經(jīng)百年而盛名不衰，與其獨特的經(jīng)營觀念有關(guān)。其營業(yè)廳高懸的“戒欺”橫匾，明確寫著“藥業(yè)關(guān)系生命，尤為萬不可欺”、“采辦務(wù)真、修制務(wù)精”，這正是胡慶余堂在行業(yè)中爭雄的訣竅，也是該企業(yè)從自己的實踐中提煉出來的，因而帶有企業(yè)創(chuàng)始人的個人色彩。

二、老板要身體力行，忠實地嚴(yán)守企業(yè)的價值觀。

企業(yè)老板的模范行動是一種無聲的號召，對下屬成員起著重要的示范作用。因此，要塑造和維護(hù)企業(yè)的共同價值觀，老板本身就應(yīng)是這種價值觀的化身。他必須通過自己的行動向全體成員灌輸企業(yè)的價值觀。老板確定了價值觀體系之后，可以通過象征性行為、語言、故事等各種方式表示出自己對價值觀體系始終如一的關(guān)注，從而使廣大員工也跟著來關(guān)注價值觀體系的實現(xiàn)。

其一是通過象征性的行為。如，特里·迪爾和阿倫·肯尼迪合著的《公司文化》一書中就講到了通用電氣公司現(xiàn)任董事長的一個故事：那時候杰克·韋爾奇還是一個集團(tuán)的主管經(jīng)理。他為了表示出對解決外購成本過高的問題的關(guān)注，在辦公室里裝了一臺特別電話，號碼不對外公開，專供集團(tuán)內(nèi)全體采購商使用。只要某個采購人員從供應(yīng)商那里爭得了價格上的讓步，就可以直接給韋爾奇打電話。無論韋爾奇當(dāng)時正在干什么，是談一筆上百萬美元的業(yè)務(wù)還是同秘書聊天，他一定會停下手頭的事情去接電話，并且說道，“這真是太棒了，大好消息；你把每噸鋼材的價格壓下來兩角五分！”然后，他馬上就坐下來起草給這位采購人員的祝賀信。韋爾奇的這種象征性做法不僅使他自己成了英雄也使每一位采購商成了不同于一般人的英雄。

有人談到象征在管理中的作用時指出，每一個使用象征手法的行動既是他們本身又是一出小戲，在這個意義上說，領(lǐng)導(dǎo)也是戲劇藝術(shù)家。

其二是要天天講，時時講。老板要抓住價值觀體系，全神貫注，始終不渝。如斯堪的那維亞航空公司的簡·卡爾岑以服務(wù)作為經(jīng)營的宗旨，從不放過任何一個微小的機(jī)會反復(fù)強(qiáng)調(diào)服務(wù)。你從來聽不見他談?wù)擄w機(jī)，他總是談?wù)摮丝?。他非常注意用詞：斯堪的那維亞航空公司不再是“以資產(chǎn)為中心的企業(yè)”，而是“以服務(wù)為中心的企業(yè)”，不再是“技術(shù)型或經(jīng)濟(jì)效益型公司”而是“市場型公司”。

其三是利用提升晉級這種“未被充分認(rèn)識”的管理工具。老板最關(guān)注什么，最明確最清楚的信號就是提升，尤其是在發(fā)生變革的時刻更是這樣。通過提升，大家最清楚地了解到你所堅持的價值準(zhǔn)則和優(yōu)先順序。

其四是利用故事和范例。事實證明，人類的推理過程在很大程度上是借助于范例故事，而不是大量資料數(shù)據(jù)。下面的事例足以說明：有一次，雷·克羅克訪問溫尼佩格的麥克唐納特許快餐店，他發(fā)現(xiàn)了一只蒼蠅，僅僅是一只蒼蠅，可是它破壞了“質(zhì)量、服務(wù)、清潔和實惠”的原則。兩星期后，溫尼佩格的那位快餐店老板的特許權(quán)被吊銷了。在這件事流傳開之后，絕大多數(shù)麥克唐納快餐店都拼命消滅蒼蠅，他們想出各種近乎神奇的辦法保持餐廳里沒有蒼蠅，一只也沒有。這就是范例和故事的效用。

第7篇：漁業(yè)文化范文

一、校園文化的形成與發(fā)展。校園文化作為社會文化的一種模式和形態(tài)，是以學(xué)校師生為主體，對傳入校園的文化因素進(jìn)行思考加工，從而創(chuàng)造出一種具有自身特征的新的群體文化，是學(xué)校綜合風(fēng)貌的反映。校園文化作為學(xué)校教育活動的內(nèi)容之一，必須是與大學(xué)生的道德情操、知識文化、思維方式、心理素質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。它與高校德育教育共同負(fù)載著對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的作用。

關(guān)于校園文化概念的界定，在高校這一特定的文化氛圍中，主要是指學(xué)生和教職員工在從事教學(xué)、科研和其它工作、活動過程中所形成的精神、傳統(tǒng)和作風(fēng)以及作為承載體的物質(zhì)形態(tài)。校園文化隨著時代的演進(jìn)和發(fā)展，會有不斷的更新；同時，它叉反過來促使人們向更高層的共同目標(biāo)去努力，由此形成相輔相成的良性循環(huán)。如：一個學(xué)校代表隊代表學(xué)校去到社會參加各種競賽活動、志愿者服務(wù)，從組織到參與的整個過程都能反映出這個學(xué)校的組織能力、精神風(fēng)貌，也就是校風(fēng)。校園文化的性質(zhì)決定了它會在高校德育工作中發(fā)揮重要作用。學(xué)校是培養(yǎng)人才輸送人才的場所，每年各類企業(yè)都要到校園招聘并選拔人才。那么，學(xué)校以一種什么樣的精神風(fēng)貌展現(xiàn)在眾多的企業(yè)招聘單位面前?企業(yè)要選擇的人才的素質(zhì)是否能在本校的學(xué)生身上得到充分的展現(xiàn)?更多的畢業(yè)生能否找到自己的位置?這些問題的確需要引起人們的關(guān)注。

二、企業(yè)文化與企業(yè)精神。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的特有的文化形象，是企業(yè)成員共同的價值觀念和行為規(guī)范。通俗點說，就是每一位員工都明白自己怎樣做是對企業(yè)有利的，而且都能自覺自愿地這樣做，形成一種習(xí)慣。如：大慶的“三老四嚴(yán)”精神。三老”指對待革命事業(yè)要當(dāng)老實人、說老實話、辦老實事：“四嚴(yán)”指干革命工作要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律。這種精神傳承到大慶一代又一代人。每一位來到大慶的新員工都要受到這種教育，這就是一種企業(yè)文化、一種企業(yè)精神。企業(yè)最講究誠信，也就是中國經(jīng)商的傳統(tǒng)精神：童叟無欺。企業(yè)在校園招聘的過程中，對所招收的員工更看重的是你能否融人本企業(yè)團(tuán)隊。能否適應(yīng)本企業(yè)文化，企業(yè)文化在與員工的相互作用中處于主要地位。一個人被一個企業(yè)錄用而成為這家企業(yè)的新員工。這個時候的企業(yè)文化代表的是大多數(shù)老員工相互作用的結(jié)果。一個人與一個整體的相互作用。其結(jié)果自然是新員工被老員工同化，使它融人到這個大集體之中。也有的新員工來到企業(yè)，因自身的原因與企業(yè)文化格格不入，自以為是，即使他的學(xué)問再高。技術(shù)再強(qiáng)，終究也會被淘汰。因為不能融人團(tuán)隊的員工不會成為一個好的員工。

三、校園文化與企業(yè)文化的結(jié)合。高校的校園文化要教育學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)企業(yè)文化，因為只有這樣才能到新的工作崗位上發(fā)揮他們應(yīng)有的作用。在校企結(jié)合的過程中，校園文化和企業(yè)文化必然存在一些碰撞和交融。因此，高校應(yīng)該探討如何把企業(yè)文化滲透到校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)對學(xué)生的團(tuán)隊精神、服務(wù)意識、團(tuán)結(jié)互助、做事認(rèn)真等意識的培養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)校企結(jié)合，提高教育服務(wù)于社會和服務(wù)于企業(yè)的水平。為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。直接服務(wù)于企業(yè)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是高等教育的宗旨，這一宗旨決定了高校必須要有很強(qiáng)的服務(wù)功能，全體教職員工要具有很強(qiáng)的服務(wù)意識。目前大多數(shù)企業(yè)在完善服務(wù)功能方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在了高校的前面，具備了良好的服務(wù)理念。形成了良好的服務(wù)體系。但在高校的課程設(shè)置上還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)學(xué)以致用，存在眼高手低的現(xiàn)象。在高校建設(shè)校園文化的過程中實行文化的“校企結(jié)合”。一方面可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀企業(yè)的全心全意為客戶服務(wù)的理念，學(xué)習(xí)企業(yè)為客戶服務(wù)的服務(wù)體系；另一方面，由于文化的融合，高校會與企業(yè)有更多的共同語言，這將有利于全方位的校企合作，有利于高校更好地為企業(yè)服務(wù)。實現(xiàn)校園文化與企業(yè)文化的交融是實現(xiàn)高校畢業(yè)生“零距離”就業(yè)的需要。可以最大限度縮小學(xué)習(xí)與就業(yè)之間的距離。有一些畢業(yè)生不能適應(yīng)企業(yè)的要求，這是因為一方面不適應(yīng)企業(yè)文化；另一方面在學(xué)校學(xué)習(xí)時所處的情景往往與進(jìn)入企業(yè)后實際工作的場景存在巨大反差，從而對在校學(xué)習(xí)的知識和技能容易產(chǎn)生懷疑，對自己的能力失去信心，難以發(fā)揮所學(xué)知識和技能的作用。

第8篇：漁業(yè)文化范文

1.1開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)思想

從開放教育《企業(yè)文化》課程的教學(xué)思想方面來看，其主張讓學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)的課程文件、相互之間的資源共享及溝通交流等方式，全面地意識到《企業(yè)文化》的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究范圍、研究內(nèi)容，并逐步深入地掌握與企業(yè)文化相關(guān)的基本概念與理論，最終讓學(xué)生能夠自覺地將理論連接實際，運(yùn)用企業(yè)文化知識理論解決工作中所遇到的實際性問題。這種層層深入、循序漸進(jìn)的教學(xué)思想能夠在較大程度上培養(yǎng)學(xué)生的自主性與交互性，讓學(xué)生能夠?qū)Α镀髽I(yè)文化》的相關(guān)內(nèi)容融會貫通，并發(fā)揮出《企業(yè)文化》的實踐性價值。

1.2開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)方式

從開放教育《企業(yè)文化》課程的教學(xué)方式方面來看，其主張通過多種教學(xué)媒體的知識講解，加深學(xué)生對《企業(yè)文化》內(nèi)容的認(rèn)識與掌握。并盡量將網(wǎng)絡(luò)課件的編寫全面系統(tǒng)化，讓學(xué)生能夠更加清楚、更有條理性地去學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。開放教育注重對《企業(yè)文化》課程案例的講解與分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠發(fā)揮出自身的想象力，感受到《企業(yè)文化》課程的實際性作用。

1.3開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)的不足

在新時代的環(huán)境背景下，開放教育《企業(yè)文化》課程的教學(xué)中仍然有一些問題需要完善，教學(xué)效果也有待進(jìn)一步提升。具體而言，開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)的不足之處主要有以下幾個方面：第一，是教學(xué)思想方面的不明晰。開放教育的《企業(yè)文化》教學(xué)重點在于企業(yè)文化的本質(zhì)與內(nèi)涵，但是只有讓學(xué)生了解為什么學(xué)習(xí)《企業(yè)文化》，才能夠進(jìn)一步深入地去傳播企業(yè)文化的相關(guān)內(nèi)容，否則這樣的教學(xué)思想會顯得有一些本末倒置。第二，是教學(xué)方式的理論化發(fā)展。雖然開放教育偶爾會集中學(xué)生開展《企業(yè)文化》課程的集中式教學(xué)，但是這種教學(xué)方式的次數(shù)卻并不多，以課件為主的理論化教學(xué)模式仍然是最主要的教學(xué)方式。第三，是教學(xué)效果的不盡如人意。在上文的論述中可以明確地看到開放教育《企業(yè)文化》課程的教學(xué)思想與目標(biāo)，然而值得注意的是，在實際的教學(xué)過程中，其教學(xué)效果卻并不能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的需求，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，且教學(xué)實踐性也有所欠缺。

2促進(jìn)開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)改革的方式

促進(jìn)開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)的改革，是時展與學(xué)生受眾的雙重需求。而想要促進(jìn)開放教育《企業(yè)文化》課程的教學(xué)改革，不能僅從某一個方面入手，而是應(yīng)當(dāng)多方面、多角度地去完善開放教育《企業(yè)文化》課程教學(xué)。

2.1明確《企業(yè)文化》課程的重要含義

對于開放教育教師，在進(jìn)行《企業(yè)文化》課程教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)明確自身的教學(xué)重點，應(yīng)該充分地展示《企業(yè)文化》課程的重要意義，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與參與程度。隨后再逐步深入到教材與課件中，為學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)與計劃[2]。由于相比于傳統(tǒng)的院校，開放教育的師資力量與專業(yè)性都相對較為薄弱，因此也就使得許多教師自身不明確怎樣去“教”，學(xué)生們自然也就不會“學(xué)”。教師作為《企業(yè)文化》課程內(nèi)容的選擇人與直接教授者，其更應(yīng)當(dāng)注重自身對該課程的理解，有主有次、有重有輕，以符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求與規(guī)律的教學(xué)為己任，參考借鑒其他院?！镀髽I(yè)文化》課程的教學(xué)思想，革新、完善自身的教育思想。

2.2轉(zhuǎn)變單一與固定的理論化教學(xué)模式

教學(xué)模式是教育中最主要環(huán)節(jié)，對于開放教育院校也是如此。目前開放教育《企業(yè)文化》課程的教授方式是以學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)為主、集中交流討論為輔的，但是這兩種教學(xué)方式卻都過于理論化，在沒有良好集體學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)術(shù)氛圍的前提下，過于理論化的教學(xué)模式很容易影響到學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果，容易讓他們產(chǎn)生倦怠，或是讓他們?nèi)狈W(xué)習(xí)聯(lián)想力?！镀髽I(yè)文化》課程是一門實踐性較強(qiáng)的課程，若是教學(xué)模式的單一與固定不能夠及時完善，那么《企業(yè)文化》的實踐價值也會被減弱。在《企業(yè)文化》課程的教學(xué)中，增強(qiáng)實際案例的分析與講解能夠有效地增強(qiáng)學(xué)生對課程的理解；提高集中教學(xué)與相互溝通交流的學(xué)習(xí)機(jī)會，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與實踐性學(xué)習(xí)機(jī)會；定期進(jìn)行相關(guān)知識學(xué)習(xí)測評，有助于《企業(yè)文化》課程的針對性開展與教學(xué)效果的提升。

2.3注重學(xué)生們的反饋與意見

第9篇：漁業(yè)文化范文

【關(guān)鍵詞】企業(yè)文化；創(chuàng)新；核心競爭力

21世紀(jì)不僅是知識和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時代，更是文化經(jīng)濟(jì)時代。文化已逐漸成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的一支強(qiáng)勁動力。在內(nèi)容豐富的企業(yè)創(chuàng)新中，企業(yè)文化的創(chuàng)新具有統(tǒng)領(lǐng)性。這是因為企業(yè)文化滲透到企業(yè)經(jīng)營管理的各個方面之中，更重要的是企業(yè)文化己經(jīng)成為企業(yè)核心競爭力的重要組成部分，在企業(yè)競爭中處于靈魂的作用：企業(yè)品牌要靠文化來宣傳，組織要靠文化來優(yōu)化，員工要靠文化來培育。換言之，企業(yè)文化優(yōu)勢正在取代傳統(tǒng)的資源優(yōu)勢，文化競爭力在市場競爭中的地位和作用越來越突出。

一、企業(yè)文化概念

1970年，美國波士頓大學(xué)管理學(xué)教授S?M?戴維斯在其出版的《比較管理學(xué)―組織文化的展望》一書中，最早提出了“組織文化”概念。1980年，美國《商業(yè)周刊》雜志以醒目的標(biāo)題報道“公司文化”，引起了管理學(xué)界的廣泛關(guān)注。隨后，美國的學(xué)術(shù)界和企業(yè)界對企業(yè)文化更加深入地進(jìn)行探討和研究，并且連續(xù)發(fā)表了《Z理論》、《日本企業(yè)的管理藝術(shù)》、《企業(yè)文化》和《尋求優(yōu)勢》四部關(guān)于企業(yè)文化的專著。被稱之為“新潮管理四重奏”，奠定了企業(yè)文化學(xué)科體系的基礎(chǔ)。從此，企業(yè)文化學(xué)成為現(xiàn)代管理科學(xué)的重要組成部分。

文化一詞，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中，《易?賁卦》說“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！边@里“人文化成”就是最早出現(xiàn)的“文化”概念。在西方社會中，“文化”概念從詞源上講，來源于拉丁文的“cultura”，而文化作為作為一個中心概念則首次被英國人愛德華?泰勒在1871年出版的《原始文化》中提出，根據(jù)泰勒的解釋，文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德法律、風(fēng)俗，以及作為社會成員的個人而獲得的任何能力與習(xí)慣。在人們的生活中，文化有如空氣，她視之不見，嗅之不覺，但卻無處不在，無時不有，始終以一種不可抗拒的力量左右著人們。

目前，在全球范圍內(nèi)，企業(yè)文化的基本思想及其在企業(yè)發(fā)展中的作用，正日益受到重視。然而，由于企業(yè)文化本身的復(fù)雜性、綜合性、企業(yè)文化研究者視角的多樣性等原因，對于企業(yè)文化概念的定義，學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜，莫衷一是。

筆者認(rèn)為，企業(yè)文化雖然是眾說紛紜，但是就其核心內(nèi)容而言正在趨向一致：企業(yè)文化是指在一定的社會文化背景下，企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中逐漸形成的以企業(yè)管理哲學(xué)和企業(yè)精神為核心，凝聚企業(yè)員工歸屬感、積極性和創(chuàng)造性的人本管理理論，以企業(yè)規(guī)章制度和物質(zhì)現(xiàn)象為載體的一種經(jīng)濟(jì)文化。它通常是在一定的生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)境中為適應(yīng)企業(yè)生存發(fā)展的需要，首先由少數(shù)人倡導(dǎo)、示范和實踐，經(jīng)過較長時間的傳播和規(guī)范管理而逐步形成的。是企業(yè)經(jīng)營活動中為自身生存和發(fā)展過程中為完成其經(jīng)營業(yè)績和戰(zhàn)略目標(biāo)形成的經(jīng)營理念、經(jīng)營目標(biāo)、經(jīng)營方針、價值觀念、經(jīng)營行為、社會責(zé)任、經(jīng)營形象等的總和。

二、創(chuàng)新的涵義

“創(chuàng)新”一詞是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫?阿?熊彼特（JosephA.Schumpeter）于1912年出版的“經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論”一書中首次提出的。他認(rèn)為，所謂“創(chuàng)新”，就是“生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種從未有過的新組合”，將其引入生產(chǎn)體系以獲得“企業(yè)家利潤”或“潛在的超額利潤”。1935年，熊彼特又定義“創(chuàng)新是指建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)或供應(yīng)函數(shù)”。1939年，在《經(jīng)濟(jì)周期》一書中，熊彼特進(jìn)一步完善了他的創(chuàng)新理論，認(rèn)為“創(chuàng)新實際上是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中引入新的生產(chǎn)函數(shù)，原來的成本曲線因此不斷更新。美國管理學(xué)大師德魯克（Peter.F.Drucker）把創(chuàng)新定位為“企業(yè)家的特殊的工具”，是“企業(yè)家開拓和變革不同商業(yè)和服務(wù)的手段”。德魯克還進(jìn)一步闡述了創(chuàng)新的行為是賦予資源以創(chuàng)造財富的新能力。

三、企業(yè)文化的創(chuàng)新

這是指為了使企業(yè)的發(fā)展與環(huán)境相匹配，根據(jù)本身的性質(zhì)和特點形成體現(xiàn)企業(yè)共同價值觀的企業(yè)文化并不斷創(chuàng)新和發(fā)展的活動過程。它的實質(zhì)在于企業(yè)文化建設(shè)中突破與企業(yè)經(jīng)營管理實際脫節(jié)的僵化的文化理念和觀點的束縛，實現(xiàn)向貫穿于全部創(chuàng)新過程的新型經(jīng)營管理方式的轉(zhuǎn)變。面對日益深化和激烈的國內(nèi)外市場競爭環(huán)境，越來越多的企業(yè)不僅從思想上認(rèn)識到創(chuàng)新是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂和不斷提高企業(yè)競爭力的關(guān)鍵，而且逐步深入地把創(chuàng)新貫徹到企業(yè)文化建設(shè)的各個層面，落實到企業(yè)經(jīng)營管理的實踐中。

四、企業(yè)文化創(chuàng)新的價值

1、新世紀(jì)企業(yè)競爭的核心在于企業(yè)文化創(chuàng)新

企業(yè)競爭的核心內(nèi)容因時代的不同各不相同，目前，企業(yè)硬件的較量已經(jīng)逐漸開始淡化。21世紀(jì)企業(yè)競爭的核心將在于企業(yè)文化，企業(yè)文化能使企業(yè)在新世紀(jì)保持長久的競爭力，企業(yè)文化創(chuàng)新也由一種全新的文化理念，轉(zhuǎn)變?yōu)閷μ岣咂髽I(yè)競爭力有決定性作用的新型經(jīng)營管理模式。企業(yè)文化有助于增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，增強(qiáng)產(chǎn)品的競爭力。企業(yè)文化的核心是其思想觀念，它決定著企業(yè)成員的思維方式和行為方式，能夠激發(fā)員工的士氣，充分發(fā)掘企業(yè)的潛能一個好的企業(yè)文化氛圍建立后，它所帶來的是群體的智慧、協(xié)作的精神、新鮮的活力，為企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展提供源源不斷的精神動力。

2、企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要依托

創(chuàng)新企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)制度下的一個重要指標(biāo)和鮮明特征，它與以往在企業(yè)內(nèi)部廣泛開展的企業(yè)文化活動的一個明顯區(qū)別是，現(xiàn)代企業(yè)文化更緊密地把企業(yè)文化活動與企業(yè)的實際收益聯(lián)系在一起。因此，它在企業(yè)的地位就越來越突出。當(dāng)企業(yè)內(nèi)外條件發(fā)生變化時，企業(yè)文化也相應(yīng)地進(jìn)行調(diào)整、更新、豐富、發(fā)展。成功的企業(yè)不僅需要認(rèn)識目前的環(huán)境狀態(tài)，而且還要了解其發(fā)展方向，有意識地加以調(diào)整，選擇合適的企業(yè)文化以適應(yīng)挑戰(zhàn)，只有這樣才能在激烈的市場競爭中依靠文化帶動生產(chǎn)力，從而提高競爭力。因此，堅持企業(yè)文化創(chuàng)新對于企業(yè)發(fā)展具有極其重要的影響。它可以揚(yáng)棄原有的不合理的思維和行為，以一種前所未有的新思維來創(chuàng)造新的成果文化創(chuàng)新會直接作用于人的觀念意識、思維方式，進(jìn)而影響人的行為。一個企業(yè)無論實力多么雄厚，它的企業(yè)文化建設(shè)一旦停步不前，失去了創(chuàng)新的動力這個企業(yè)必將會成為明日黃花。

3、企業(yè)文化創(chuàng)新與管理創(chuàng)新

管理的方式與文化總是密切相關(guān)的，企業(yè)進(jìn)行管理創(chuàng)新，必須首先推行文化創(chuàng)新，變革約束創(chuàng)新的思維、觀點，打破現(xiàn)有文化模式。從當(dāng)前企業(yè)情況看，當(dāng)務(wù)之急是必須建立科學(xué)管理的觀念，為了在新的競爭環(huán)境中求生存、謀發(fā)展，企業(yè)必須進(jìn)行一場深刻的、徹底地管理變革，創(chuàng)新建立健全具有自身特色的企業(yè)文化。