儒家思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：儒家思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：《三字經(jīng)》　德育教育　活學(xué)活用

1、技工學(xué)校學(xué)生思想道德品質(zhì)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)全球化給中國(guó)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)帶來的沖擊，各個(gè)工廠、企業(yè)紛紛開始注重員工的思想道德修養(yǎng)和素質(zhì)教育，技工學(xué)校作為為企業(yè)培養(yǎng)技術(shù)人才的主要陣地，如何為企業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，是當(dāng)前擺在我們面前的一個(gè)新的課題。

現(xiàn)在的中學(xué)生，由于在中國(guó)“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下成長(zhǎng)起來，在九年義務(wù)階段，學(xué)校絕大多數(shù)都只重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而疏忽了對(duì)學(xué)生思想道德方面的教育。而技工學(xué)校的生源主要來源于參加中考以后的初中畢業(yè)生，也有輟學(xué)在家后又想讀書的青少年，是一批比較特殊的群體.他們文化基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性較差，有的甚至失去了學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生在文明行為方面、在繼承中華民族傳統(tǒng)美德方面，道德觀念缺失、缺乏責(zé)任感、不講誠(chéng)信、人生態(tài)度消極、崇尚暴力；有相當(dāng)數(shù)量學(xué)生在遵守社會(huì)公德上嚴(yán)重缺乏自覺性，某些不良習(xí)慣嚴(yán)重存在、不良行為較多，距離文明社會(huì)的要求相差較遠(yuǎn)，但是他們又具有愿意探索、勇于實(shí)踐、可塑性較強(qiáng)等特點(diǎn)，其心理狀態(tài)呈多元性和復(fù)雜性。對(duì)于18歲以下未成年的技工學(xué)校的學(xué)生來說，他們辨別是非的能力較弱，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、趕時(shí)髦、貪圖享樂、說臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而職業(yè)教育的首要任務(wù)就是德育教育，挖掘他們本性，引導(dǎo)他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才符合社會(huì)發(fā)展的要求。

2、技工學(xué)校學(xué)生在德育教育方面存在的主要問題

技工學(xué)校德育工作雖然講究品德教育，但脫離學(xué)生實(shí)際，脫離社會(huì)實(shí)際，依然灌輸?shù)氖强斩吹?、跟不上時(shí)代需要的教育內(nèi)容。只注重資料是否齊全，做表面文章，使學(xué)生形成逆反心理，表現(xiàn)為學(xué)生的雙重人格一一思想觀念與行為表現(xiàn)不一致。有人說；“現(xiàn)在的教育是‘缺德’教育”。的確，現(xiàn)在的學(xué)生面對(duì)開放、多變、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，急功近利，一味追求的是金錢和權(quán)勢(shì)，至于做人之道卻無從說起。由于初中階段是在“應(yīng)試教育”的大環(huán)境下運(yùn)行，只注重尖子生的培養(yǎng)，在一定程度上疏忽了學(xué)生思想道德品質(zhì)方面的教育，致使到中職學(xué)校繼續(xù)就讀學(xué)生的種種不良表現(xiàn)，讓我們中職學(xué)校的教育者們對(duì)學(xué)校德育教育工作不完善所帶來的問題感到擔(dān)憂。技工學(xué)校學(xué)生在德育教育方面存在的主要問題：

2.1　技工學(xué)校在德育教育工作上領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。技工學(xué)校招不到學(xué)生而面臨著生存的巨大壓力。在德育教育機(jī)構(gòu)方面沒有成立專人、專職和專門的辦公地點(diǎn)和設(shè)備設(shè)施，用在學(xué)校學(xué)生德育教育的資金更是鳳毛麟角。

2.2　有的同志認(rèn)為招收的學(xué)生都是各個(gè)學(xué)校的“渣子”，教育難度大，不可能有很大的長(zhǎng)進(jìn)，投入的精力大而成效不明顯，存在著畏難情緒，有“做一天和尚撞一天鐘”的思想在作怪。

2.3　技工學(xué)校學(xué)生的思想處在“亞健康”狀態(tài)，教育形式的單一不夠靈活，方法刻板不夠生動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生在心理上的逆反情緒更加激進(jìn)，不愿意接受一些空洞的教育。

2.4　在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，缺乏中華民族傳統(tǒng)美德教育的途徑和方式，職業(yè)教育中的德育教育也成為現(xiàn)行教育改革所面臨的一個(gè)重要課題。

3、傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》在技工學(xué)校德育工作中的作用

當(dāng)前，思想品德課程考慮學(xué)生實(shí)際情況不夠，在解決學(xué)生思想、行為習(xí)慣等基本問題方面有些欠缺，反映技工學(xué)校學(xué)生和青少年道德存在的問題的方面不突出，極大地影響和削弱了思想品德課的教學(xué)效果。如今，技工學(xué)校青少年學(xué)生的思想品德較差主要表現(xiàn)為酗酒、賭博、斗毆、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等。作為技工學(xué)校的學(xué)生在生理和年齡上已過兒童的時(shí)代，但是在倫理、道德等方面仍然處在“兒童”時(shí)代，適用我國(guó)儒教文化瑰寶的《三字經(jīng)》來對(duì)技工學(xué)校的學(xué)生在德育方面進(jìn)行教育和“補(bǔ)課”。這很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點(diǎn)的教育著作，強(qiáng)調(diào)教育以“德行”為先導(dǎo)的教育理念對(duì)現(xiàn)代技工教育的意義。技工學(xué)校也要把傳承中華民族經(jīng)典傳統(tǒng)文化作為新時(shí)期職業(yè)教育中德育教育發(fā)展的重要途徑來實(shí)踐。

3.1　學(xué)校在德育教育過程中通過“一看二望三誦”，把《三字經(jīng)》中儒家的思想意識(shí)烙印在學(xué)生的腦海之中。

《三字經(jīng)》中說：“首孝悌，次見聞”，可見在傳統(tǒng)的教育中，是把德育放在首位的，一個(gè)人首先得要有“孝悌”，即德行。又如“子日：行有余力，則以學(xué)文?！币彩菑?qiáng)調(diào)一個(gè)人只有有了高尚德行，然后才去學(xué)習(xí)知識(shí)。這說明了德育在學(xué)習(xí)過程中的作用。而在現(xiàn)代教育中雖然也講德育，但學(xué)生的思想品德實(shí)在讓人有點(diǎn)擔(dān)心。國(guó)學(xué)大師南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中講得很實(shí)在，他說“小學(xué)生最可愛”，有禮貌，尊敬他人，體貼父母，熱愛勞動(dòng)……，能按小學(xué)生守則要求自已。等到了初中、高中、大學(xué)，就沒有社會(huì)公德，不會(huì)因?yàn)楦改感量喽鴰透改缸鲆恍┝λ芗暗氖?，也為?huì)因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難而不穿名牌……，正如子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”。這很值得我們思考：《三字經(jīng)》這樣一部以儒家思想為立足點(diǎn)的教育著作，內(nèi)容就是將儒教思想高度地濃縮在了其中，《三字經(jīng)》從為人，處事，待人，接物等多個(gè)方面形成了一整套的體系?？梢哉f：“儒家思想已經(jīng)是我中華民族的思想基礎(chǔ)?！蔽覀儗W(xué)校在德育教育過程中通過“一望二看三誦”三個(gè)步驟，把《三字經(jīng)》儒家的思想烙印在學(xué)生的腦海之中；強(qiáng)調(diào)教育以“德行”為先導(dǎo)的教育理念對(duì)現(xiàn)代教育的意義。

第一個(gè)步驟是“一望”。在學(xué)校教學(xué)樓兩側(cè)的上、下樓梯通道上，把《三字經(jīng)》中部分激勵(lì)人上進(jìn)的經(jīng)典語(yǔ)句，讓學(xué)生積極參與雕印在樓梯通道各個(gè)臺(tái)階的正垂面上，學(xué)生上樓時(shí)首先印人眼簾看到的經(jīng)典語(yǔ)句，接受的是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三維立體教育”。

第二個(gè)步驟是“二看”。組織全體師生觀看由錢文忠教授在《百家講壇》中講解的“國(guó)學(xué)經(jīng)典”《三字經(jīng)》，從而進(jìn)行系統(tǒng)而全面的學(xué)習(xí)。

通過組織觀看和學(xué)習(xí)得知《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

第三個(gè)步驟是“三誦”。學(xué)校學(xué)工處要求以班級(jí)為單位進(jìn)行朗誦和記憶。學(xué)校給每位班主任發(fā)一本《三字經(jīng)》教材，把《三字經(jīng)》做必考內(nèi)容安排在基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽中，要求各班利用課外活動(dòng)、晚自習(xí)、班主任課有組織的安排學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》。學(xué)生們高聲齊讀和記憶，這種齊誦顯示出的力量感，增強(qiáng)了每個(gè)學(xué)生愿意讀下去的信心。他

們可以從中體驗(yàn)到韻律帶給人聽覺上的美感。

通過多種感官獲得綜合信息則所記憶的形象必然是鮮活的、豐富的。在集體齊聲朗讀或個(gè)人高聲朗讀時(shí)，自己不僅是一個(gè)讀者，同時(shí)也是一個(gè)聽者。在讀的過程中容易忽略的內(nèi)容在聽的過程中可能會(huì)引起注意，這樣在視、聽、思等共同作用下不但容易再造出紙上難以言表，只可意會(huì)的東西，體驗(yàn)到進(jìn)入意境的快樂，也有助于加深記憶。讀是為了感受真，而朗讀卻在感受真的同時(shí)又感受到美。對(duì)于優(yōu)秀的片段要求背誦。我們不能僅僅為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)記憶而教，因?yàn)閷W(xué)生并不僅僅是一個(gè)容器，等待著我們將這樣那樣的知識(shí)灌進(jìn)去。學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)才是關(guān)鍵的。我們可以借助學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，利用學(xué)生喜歡聽故事的優(yōu)勢(shì)，講解三字經(jīng)中的小故事。通過這些小故事，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)三字經(jīng)的興趣，孟母三遷、孟母斷機(jī)、五子登科、黃香溫席、孔融讓梨等小故事在學(xué)生們聽起來津津有味的同時(shí)，既提前滲透了對(duì)三字經(jīng)經(jīng)文的理解，通過故事也達(dá)到了教育學(xué)生良好品質(zhì)的形成的目的。為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)讀書的氛圍，讓學(xué)生在潛移默化、耳濡目染中自愿地學(xué)習(xí)，同時(shí)促使學(xué)生人格健康發(fā)展，這樣才能達(dá)到學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的真正目的。

3.2　正確引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟《三字經(jīng)》內(nèi)涵，讓學(xué)生思想升華、行為上加以實(shí)踐，使學(xué)生的整體素質(zhì)得以提高。

第2篇：儒家思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

摘要：宇文所安教授在《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》中提出了一個(gè)認(rèn)識(shí)事物的“三級(jí)”系列，以此獨(dú)特見解拓寬了孔子的思想范圍。本人因而有所啟發(fā)，解讀出三人“行”的現(xiàn)代意義，充分體悟到孔子思想的延展性和其深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)文論；三人“行”

一、從中國(guó)文論萌生的啟示

宇文教授在其著作《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》中，通過分析《論語(yǔ)?為政》的“知其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”，提出孔子認(rèn)識(shí)事物的“三級(jí)系列”，這和西方文論中“二元結(jié)構(gòu)”有所出入。正如樂黛云教授在本書序言中說道：“在西方文論與中國(guó)文論多次往返的雙向闡釋中，會(huì)產(chǎn)生一種互動(dòng)，讓我們發(fā)現(xiàn)或者說“生發(fā)”出過去未曾認(rèn)識(shí)到的中、西文論的許多新的特色……互相滲透和互相補(bǔ)充顯然會(huì)為未來的發(fā)展開辟無限廣闊的道路?！闭怯捎谟钗慕淌谶@種對(duì)文本精致的細(xì)讀、比較，才能夠挖掘出一個(gè)思想的新源頭，以此拓寬了孔子的儒學(xué)思想范圍。在這里，我悟出了一個(gè)觀點(diǎn)：過去時(shí)代的各類傳統(tǒng)的經(jīng)典文本，不僅是當(dāng)時(shí)的文人志士就當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況而抒發(fā)的個(gè)人見解（或是客觀深入），它必要的價(jià)值在于后人對(duì)它進(jìn)行全方位、多元化的解讀，賦予它某類現(xiàn)實(shí)意義，讓他們思想的潛在力量能順應(yīng)著歷史而發(fā)展，加速社會(huì)的良性思想循環(huán)------對(duì)前人精華的繼承，不斷地新生出可再生資源?！拔覀儫o法脫離現(xiàn)代人這個(gè)思維主體，及其運(yùn)用古代思想材料進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)的過程?！蔽覀円獙で笠环N“有效地再生循環(huán)機(jī)構(gòu)”，以這個(gè)為指令，我們就必須細(xì)細(xì)品讀文本，遵循其價(jià)值規(guī)律，以此來推動(dòng)未來各界的蓬勃發(fā)展。

二、“無友不如己者”的今讀

《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中，子曰：“主忠信，無有不如己者”。古今人對(duì)這一句發(fā)生不少懷疑，因而有一些不同的解釋。大多數(shù)的版本將其譯為“不要與不如自己的人交朋友”或“不要與自己不同道的人交朋友”。著名美學(xué)家李澤厚先生將其解讀為：自己應(yīng)看到朋友的長(zhǎng)處，即別人總有優(yōu)于自己的地方，并非真正不去結(jié)交不如自己的朋友，或所交朋友都超過自己。先生將其解讀為一種激發(fā)自身之詞。我們發(fā)現(xiàn)，李澤厚先生的這種譯法似乎與《論語(yǔ)?述而》篇中的“擇其善者而從之”中所表現(xiàn)出來的“我選取別人的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)”，有相似之處。就此論點(diǎn)，我們進(jìn)一步考察這二者之間的聯(lián)系：

“三人行，必有我?guī)?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，今譯為：只要有幾個(gè)人同我一道行走，那其中必定有可以當(dāng)我老師的人。我們要注意看到并選擇他們的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，跟著他們學(xué)習(xí)；如果看到他們有什么不好的地方甚至缺點(diǎn)，那就要對(duì)照自己反省自己，加以改正。李澤厚先生也在《論語(yǔ)今讀》里引用了《朱注》：三人同行，其一我也。彼二人者，一善一惡，則我從其善而改其惡者焉，是二人者皆我?guī)熞?。由此可見，從善――一個(gè)“知人”的過程，可以說是在挖掘的別人的長(zhǎng)處并選擇了它，而這樣做的最終目的便是充分吸收精華好好利用它，讓自己得以修身。由此看來“無友不如己者”和“擇善而從”觀點(diǎn)一樣，那孔子提出這么一個(gè)相似的觀點(diǎn)他要強(qiáng)調(diào)什么呢？我們或許可以從李堅(jiān)先生的一段話中看出端倪：“多見多聞，擇善而從，深入實(shí)際收集經(jīng)驗(yàn)材料，從中增長(zhǎng)才干，在實(shí)際活動(dòng)中取得直接經(jīng)驗(yàn)，必須面向現(xiàn)實(shí)生活，虛心求教，多問多學(xué)?！薄皳裆啤笔恰盁o友”的延續(xù)，光是看到別人的長(zhǎng)處還是不夠的，你得學(xué)會(huì)去選擇它，這就是這句話的實(shí)踐意義。我們立足“三人行”這一句話中，選擇、學(xué)習(xí)、改善不足“既有量的折中、平衡，又有質(zhì)的交匯、融合”。這說明只有這二個(gè)看起來“相似”的觀點(diǎn)的結(jié)合，才讓孔子這一思想得以演化成一個(gè)完整的體系。

三、三人“行”的現(xiàn)代闡釋及其思考

宇文教授說：“中國(guó)文論思想發(fā)展的最深層動(dòng)力往往不在孔子對(duì)文學(xué)自身所表達(dá)的見解，而在于《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的儒家思想對(duì)更廣泛?jiǎn)栴}的關(guān)注”。真正從意識(shí)層面上去考察這種思想的外延和不朽性，開啟“創(chuàng)造性的實(shí)踐”。

徐克謙和宇文教授也持同樣的態(tài)度：“孔子和儒學(xué)在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的生命力并不在于其始終保持著原初的‘真’，而在于其適應(yīng)著不同社會(huì)文化語(yǔ)境的‘變’。”我們也要試著去做合理的“假定”，對(duì)那個(gè)完整的體系做有利的拓展。不難看出“擇善而從”和“其不善而改”的參照條件就是“三人行”。從孔子的教育思想中來看，關(guān)于“從善”這一問題的原則，以一種特殊且必要的方式運(yùn)用到“三人行”的主張中，“行”象征著生生不息的發(fā)展觀，任何的物質(zhì)存在都在不斷前行中互相更替著。孔子在這里有辯證的傾向，它的教育思想站在了這樣一個(gè)“可再生良性循環(huán)”的高度――可持續(xù)發(fā)展教育觀，這也是三人“行”現(xiàn)代意義的物化表現(xiàn)。

可持續(xù)發(fā)展教育觀是一個(gè)世界熱點(diǎn)問題。為什么說孔子三人“行”的教育思想可以有這樣的現(xiàn)實(shí)意義的對(duì)應(yīng)？孔子教育思想上的“三人行”，以“行”為至高點(diǎn)和大前提，“三人”的精神素養(yǎng)、道德品性都處于“可持續(xù)”的平衡發(fā)展中，廣泛的增強(qiáng)了多元化的“審美活動(dòng)”。張涅先生說過：“廣泛學(xué)習(xí)的態(tài)度也能促使多元思想的形成?！彼枷氲亩嘣偸且环N文化沖擊另一種文化，一個(gè)話語(yǔ)對(duì)另一個(gè)話語(yǔ)的取代或轉(zhuǎn)換，“夫子焉不學(xué)？不亦何常師之有？”（《論語(yǔ)?子張》）?？鬃印靶小痹谄渲?，思想上的認(rèn)知已經(jīng)延伸和轉(zhuǎn)化至今，并與其他的領(lǐng)域產(chǎn)生同種共鳴，還在歷史發(fā)展過程中還在一定程度上影響了他們。

“可持續(xù)發(fā)展教育促進(jìn)文化建設(shè)的價(jià)值。人類社會(huì)發(fā)展歷程，演繹著人與自然、社會(huì)和諧關(guān)系漸變、文化形態(tài)演變的過程”在這個(gè)意義上，“文化決不僅僅是一些具體表現(xiàn)形式（例如歌曲、舞蹈、服飾……）的集合，而是人們通過存在、關(guān)系、行為、信仰和行動(dòng)生活的一種方式，并處于不斷地變化之中?！笨鬃拥乃枷胧菍?duì)“可持續(xù)發(fā)展教育”的延伸，“可持續(xù)發(fā)展教育”它更多的考慮的是讓我們自身充分利用生產(chǎn)實(shí)踐和可持續(xù)的、和諧的思想價(jià)值觀念去權(quán)衡，來達(dá)到“發(fā)展教育”，讓我們不在拘泥于一個(gè)狹隘的定式中，也學(xué)會(huì)把自己當(dāng)成一個(gè)“社會(huì)人”去自覺全面的關(guān)注整個(gè)世界。西方文獻(xiàn)中有：“教育應(yīng)該幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和解決一些威脅人類生存的國(guó)際問題，如和平問題、環(huán)境問題、道德問題等?！边@讓“行”的意義得到了最大體現(xiàn)，讓教育的改革或者說是持續(xù)在“行”的鞭策中能夠得到很好的延續(xù)。這樣的良性循環(huán)難道不是在對(duì)社會(huì)上的一些問題做最廣泛的深入嗎？難道不是對(duì)一些認(rèn)為孔子思想已經(jīng)落伍的呼喊給以最有力的反擊嗎？在孔子的時(shí)代，儒家思想終究未能成為統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，可是它卻探討了整個(gè)社會(huì)的不同階級(jí)的典型意義，在今天也有其相對(duì)應(yīng)的文化延續(xù)，這讓我們很好地體驗(yàn)到了它最濃厚的影響力！

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：儒家思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：教育需求；女性高等教育；解決策略

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）32-0001-02

隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的高知識(shí)女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。很多領(lǐng)域已經(jīng)打破傳統(tǒng)的性別歧視，給更多的女性提供了施展才能的機(jī)遇和平臺(tái)。但在女性高等教育方面發(fā)展的這些年來，還存在諸多的問題，這影響了更多的女性參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，影響了女性能力的發(fā)揮。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛在需要層次理論中指出，每一個(gè)人都有生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)這五個(gè)方面的需要。教育需求是指?jìng)€(gè)人或社會(huì)有支付能力的需要或需求，反映了教育支付能力與教育規(guī)模之間的關(guān)系，就社會(huì)而言指一定時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門對(duì)受過一定教育的勞動(dòng)者的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)方面的需求，就個(gè)人和家庭而言指為滿足個(gè)人和家庭某種精神或物質(zhì)的需要從而產(chǎn)生的對(duì)接收各級(jí)各類教育的需求。

一、教育需求視角的內(nèi)容

1.個(gè)人的需求。（1）個(gè)人期望：近年來，我國(guó)女性的工作和成就觀念不斷強(qiáng)化，她們想通過接受更多高層次的教育來實(shí)現(xiàn)并提高自身的社會(huì)價(jià)值，成為有內(nèi)涵、有成就、有能力的新時(shí)代女性是大多數(shù)人的愿望，這就完全顛覆了“女子無才便是德”的中華傳統(tǒng)觀念。近年來，據(jù)統(tǒng)計(jì)調(diào)查，在大學(xué)生中女性所占的比例多于49％，更高學(xué)歷的女性，如女碩士、女博士比例也在不斷上升，在工作領(lǐng)域中的女性人數(shù)也在不斷增加。在女性受到越來越多重視和關(guān)注的社會(huì)大環(huán)境里，中國(guó)女性有了更多的參政議政的機(jī)會(huì)，受教育的程度也得到顯著的提高。（2）家庭背景：父母是孩子的老師，父母的一言一行會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。經(jīng)濟(jì)條件好的家庭可以在生活、學(xué)習(xí)、工作等各方面給予子女經(jīng)濟(jì)上的幫助，母親的教育背景會(huì)對(duì)孩子受教育程度產(chǎn)生一定的影響，如果母親受教育程度高的話，就會(huì)鼓勵(lì)孩子接受更高的教育，積極參加有益的社會(huì)活動(dòng)。

2.社會(huì)的需求。（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)正值高速發(fā)展時(shí)期，人才是綜合國(guó)力得到提升的關(guān)鍵，是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵在教育，因此，我國(guó)以更高遠(yuǎn)的眼光從大局出發(fā)，高度重視教育，已培育出更多的人才，并要協(xié)調(diào)好人才的性別比例。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，女性教育需要不斷優(yōu)化和創(chuàng)新，要努力培養(yǎng)出高素質(zhì)、高學(xué)歷的女性人才。因而要不斷完善目前的女性教育體制，要實(shí)現(xiàn)女性教育格局的多層次化和全方位化。（2）社會(huì)文化。由于女權(quán)主義步伐的推進(jìn)，新時(shí)代的中國(guó)女性才得以在國(guó)、內(nèi)外舞臺(tái)上開辟屬于自己的天地。女性的社會(huì)地位是社會(huì)進(jìn)步的度量衡。隨著我國(guó)男女平等的基本國(guó)策的實(shí)施，我國(guó)女性高等教育得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是充分保障了女性受高等教育的權(quán)利；二是增加了女性接受高等教育的機(jī)會(huì)；三是提高了女性接受高等教育的層次。這些在為全民族婦女素質(zhì)的提高做出了積極貢獻(xiàn)。

二、我國(guó)女性高等教育現(xiàn)狀中的問題

在中國(guó)教育歷史上，與男性相比，女性接受教育的機(jī)會(huì)要少得多。近幾年，隨著女性教育受到越來越多的關(guān)注，校園中女生人數(shù)也在不斷增加，根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，目前在很多有名的大學(xué)中，女生所占比例大幅度提升，說明我國(guó)教育體制改革的成績(jī)顯著。但同時(shí)也存在不少問題，如女性大多數(shù)偏向了文科性領(lǐng)域，工科性領(lǐng)域的女生比例還是很低，這種學(xué)科的性別差異限制了女性在高科技領(lǐng)域中的發(fā)展，縮小了女性職業(yè)選擇的范圍。本文從我國(guó)歷史文化和社會(huì)發(fā)展等角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)女性高等教育中的性別存在差異的原因進(jìn)行分析。

1.傳統(tǒng)文化的影響因素。中國(guó)數(shù)千年的父權(quán)文化和儒家思想直接影響了女性在社會(huì)中的地位及女性高等教育的發(fā)展，且傳統(tǒng)儒家思想的女性觀強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“男外女內(nèi)”，強(qiáng)調(diào)女子生活規(guī)則的所謂“清貞”、“賢淑”、“恭順”。女性在特定的社會(huì)文化環(huán)境中喪失了主體意識(shí)，成為男性的附屬品。這種觀念也直接影響了女性在專業(yè)領(lǐng)域中的選擇，無意識(shí)中被長(zhǎng)輩“男理女文”的思想所引導(dǎo)。

2.家庭背景的影響。多年來，許多教育學(xué)研究者把個(gè)人家庭的經(jīng)濟(jì)條件看作影響學(xué)生是否有機(jī)會(huì)接受高等教育的重要因素。從社會(huì)性別角度而言，家庭經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣對(duì)女生高等教育機(jī)會(huì)獲得的影響更大。在教育費(fèi)用大幅度增加的情況下，家庭更側(cè)重于對(duì)男孩的教育投入，同等家庭條件下女孩比男孩更容易早失學(xué)。

3.高校招生的限制因素。高等教育本身存在著男性和女性在接受高等教育機(jī)會(huì)方面不平等的觀念和思想。在招生過程中，雖然國(guó)家并沒有做出性別限制的規(guī)定，但同等條件下優(yōu)先選擇男生的現(xiàn)象依然存在，在理工科專業(yè)中尤為突出。這在很大程度上人為地剝奪了女性平等地接受高等教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

4.高等教育結(jié)構(gòu)的影響?，F(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)的基本特征也極大地促進(jìn)了教育層次和專業(yè)領(lǐng)域的性別分布差異，這主要表現(xiàn)在高等教育結(jié)構(gòu)的多樣化和女性的參與比例，這在一定程度上反而加劇了高等教育體系中的性別差異。隨著民辦機(jī)構(gòu)的增加，許多女性學(xué)生傾向選擇這種職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而放棄高校教育的機(jī)會(huì)。女性傳統(tǒng)的性別定位（女性更重要的是一種家庭角色）導(dǎo)致大部分女性學(xué)生傾向于選擇時(shí)間短、技術(shù)性強(qiáng)及難度低的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也促使民辦機(jī)構(gòu)的專業(yè)往往集中在技術(shù)含金量少的領(lǐng)域，尤其是服務(wù)行業(yè)。

三、我國(guó)女性高等教育問題的解決策略

針對(duì)目前高等教育中仍存在的男女不公平現(xiàn)象，本文從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律制度的角度出發(fā)，為了達(dá)到高等教育的公平與平等目標(biāo)，提出了相對(duì)應(yīng)的解決對(duì)策。

1.培養(yǎng)女性的主體意識(shí)。女性主體意識(shí)就是指女性認(rèn)識(shí)到自己作為“自由人”，“自然人”和“社會(huì)人”的完全獨(dú)立性，認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)關(guān)系中的主體地位，自覺意識(shí)到女性自身在客觀世界中的地位、價(jià)值。女性在工作、學(xué)習(xí)和生活中要有高度的自覺意識(shí)，并能夠清楚地識(shí)別自身的優(yōu)點(diǎn)和不足，通過不斷強(qiáng)化自身的優(yōu)勢(shì)并弱化自己的缺點(diǎn)來提升自身的價(jià)值。

2.消除社會(huì)傳統(tǒng)文化對(duì)女性的歧視與偏見。性別歧視是高等教育過程中機(jī)會(huì)的不均等的原因。法律制度和社會(huì)文化制度是有效促進(jìn)男女平等的保障。我國(guó)《教育法》第5章第36條規(guī)定，受教育者在入學(xué)、升學(xué)、就業(yè)等方面依法享有平等權(quán)利。

四、結(jié)論

關(guān)注發(fā)展過程中的女性高等教育所面臨的問題，并采取適當(dāng)措施加以解決，是政府乃至全社會(huì)需要關(guān)注的重要問題。女性高等教育要得到進(jìn)一步的發(fā)展與創(chuàng)新，提高女性受高等教育的發(fā)展水平，尤其要鼓勵(lì)女性向高等教育的理工科領(lǐng)域和高層次上發(fā)展。女性高等教育的機(jī)會(huì)平等、資源配置、性別等問題也亟需得到解決。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：儒家思想的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)范文

《小孩不笨》是由星霖電影私人有限公司出品的105分鐘新加坡兒童喜劇電影，由梁智強(qiáng)執(zhí)導(dǎo)，黃柏儒、洪賜健、李創(chuàng)銳等主演，于20__年2月9日在新加坡上映。下面由小編來給大家分享小孩不笨觀后心得，歡迎大家參閱。

小孩不笨觀后心得1我是和兩個(gè)孩子一起一邊流著淚，一邊反思觀看了《孩子不笨1、2》兩部影片的。影片通過一種通俗易懂的.方式向我們傳達(dá)一種父母與孩子正確相處的信息，灌輸一種親子相處的理念。兩部影片都是前半部分輕松、有趣、搞笑,后半部感動(dòng)、賺人熱淚。而且故事情節(jié)都非常簡(jiǎn)單,甚至有些事情自己也做過，有些話自己也說過。一直覺得自己是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的家長(zhǎng)，觀看以后發(fā)現(xiàn)，原來也有許多不足的地方。

其實(shí)每個(gè)孩子出生時(shí)，在我們心中都是獨(dú)一無二、而且是最好的,我們絕不會(huì)覺得他們比別的孩子差,更不會(huì)嫌棄他們。在他們還是寶寶時(shí),他們哪怕是一個(gè)微笑、一個(gè)發(fā)音不清的音符，我們都會(huì)覺得他們很了不起。但當(dāng)他們漸漸長(zhǎng)大，越來越能干、懂事了，我們卻總是埋怨自己的子女，沒有別家的孩子好，習(xí)慣于把自己孩子的缺點(diǎn)與別人孩子的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較，只看他們不好的地方，只向不好的方面想，只會(huì)一味說他們哪方面不好，哪方面不對(duì)，放大缺點(diǎn)而縮小優(yōu)點(diǎn)。

雖然也知道對(duì)孩子很不公平，但我們還是不會(huì)改變，因?yàn)槲覀冇袀€(gè)冠冕堂皇的理由:我們這樣做是為他們好,好讓他們把缺點(diǎn)都改成優(yōu)點(diǎn),從而能成為完美的人。但如果我們能清醒地想想就知道，那是不可能的，這世界上根本就不會(huì)有人在每個(gè)人心中都是完美的，就如我覺得影片中的文福是個(gè)樂于助人的好孩子，但Terry的媽媽會(huì)認(rèn)為他太多管閑事了。而Terry在他媽媽心中是個(gè)聽話的孩子,但我覺得他太沒個(gè)性，太沒主見了。其實(shí)，每一個(gè)人都有這樣或那樣的缺點(diǎn)，我們不需要羨慕別的孩子優(yōu)秀,就算有人拿我們眼中優(yōu)秀的孩子與我們交換自己覺得滿身缺點(diǎn)的孩子,我們一定會(huì)毫不猶豫地拒絕,因?yàn)樵谖覀冃牡?他們還是獨(dú)一無二，而且是最好的!既然他們是獨(dú)一無二，而且是最好的，我們更應(yīng)該多表?yè)P(yáng)他們。

《孩子不笨2》的開場(chǎng)很特別，也很有創(chuàng)意。一個(gè)人從小到大，都喜歡得到別人的表?yè)P(yáng)，都樂意聽夸獎(jiǎng)的話。片中也一直闡述著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不要吝嗇自己對(duì)別人的夸獎(jiǎng)。生活中,年輕教師對(duì)班中的學(xué)生的稱贊與獎(jiǎng)勵(lì)讓其他班的學(xué)生感嘆“那邊風(fēng)景獨(dú)好”;老板娘對(duì)打工伙計(jì)的點(diǎn)滴表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)換來的是伙計(jì)賣力的工作。但影片中的老師不懂得這一點(diǎn)，一位同學(xué)難得做了一次作業(yè)，卻得不到教師的認(rèn)可，“做得這么差跟不做沒什么兩樣”;從而使學(xué)生覺得，原來做與不做同樣挨罵，當(dāng)然就沒有再做作業(yè)的動(dòng)力。家長(zhǎng)也不懂得這一點(diǎn)：孩子幫自己修好了電腦，找回了重要的資料，他卻將剛才挨上司批評(píng)的氣一股腦兒地給了孩子一個(gè)“莫須有”的罪名。孩子本來滿心希望能讓父親知道，自己雖然讀書不行，但也有別的本事，卻成了痛苦的回憶。我想：我們?cè)诤⒆拥男闹幸彩菬o可代替的，他們喜歡得到別人的表?yè)P(yáng)，但會(huì)更在意家長(zhǎng)的肯定。

我們平時(shí)除了檢查學(xué)生作業(yè)，給孩子吃飽穿暖,看看孩子睡著沒有就算是盡了職責(zé)、完成任務(wù)。使孩子覺得“凡是我們喜歡的大人們都不喜歡，凡是大人們喜歡的我們都不喜歡。”孩子有問題，我們通常因?yàn)槊蜎]耐性的習(xí)慣一審二逼三恐嚇，最后總是對(duì)孩子說：“我對(duì)你太失望了”。慢慢地，他們對(duì)家長(zhǎng)無休止的嘮叨以及訓(xùn)斥早就練就一副“好聽力”，正所謂左耳朵進(jìn)右耳朵出。他們認(rèn)為自己說不說都是錯(cuò)，都要被罵，結(jié)果他們慢慢地就變成了“啞巴”，連與我們說話都懶得開口了，這就很容易出現(xiàn)“代溝”，那么小孩子就越來越難管教，其實(shí)這就是缺乏溝通。有句廣告語(yǔ)說得好：“溝通從心開始。”其實(shí)“溝通”與“表?yè)P(yáng)”同樣重要。

我覺得學(xué)校要求家長(zhǎng)與孩子一起觀看,真的很適合，使孩子知道，天下沒有不愛自己孩子的父母，家長(zhǎng)們賺錢也都特別不容易，他們也有這樣或那樣的壓力，所以才會(huì)疏忽了和孩子的溝通，家長(zhǎng)們亦會(huì)擔(dān)心管不到而使孩子學(xué)壞，但管得太多孩子會(huì)覺得無私隱、無自由。天下沒有完美的孩子，同樣也沒有十全十美的家長(zhǎng)。孩子，希望父母可以了解你們，同時(shí)父母也希望你們可以體諒他們，只有大家都愿意溝通，才能做到孩子開心，父母放心!

小孩不笨觀后心得2親情總是我們無法割舍的羈絆，也是我們最易忽略的情感。而在與之相處之時(shí)我們彼此或許都不是那么融洽，或多或少都會(huì)有所爭(zhēng)吵。首先我想在思想上我們就有很多分歧，有些父母認(rèn)為對(duì)于我們好的我們往往卻不覺如此?？催^小孩不笨之后，我覺得那些小孩又何嘗不是我的縮影呢?當(dāng)記憶之門打開，往事盡在眼前浮現(xiàn)。

從小我就是一個(gè)叛逆的小孩，我總是不被大人們喜愛，那時(shí)總是在媽媽的藤條與吼罵之下長(zhǎng)大，但那時(shí)只要媽媽要打我，我就跑，要是罵我就罵回去，就像小孩不笨中的成才一樣。記憶中最深的一次是有次在家看電視，媽媽回來把我打了一頓，然后我一生氣躲在奶奶家的柴房里不出來，到中午時(shí)他們才發(fā)現(xiàn)我不見了，然后從村頭一直找到村尾，我只聽到外面喊叫的聲音，當(dāng)呼聲漸行漸遠(yuǎn)，我又悄悄的溜回家里，跑到家里的天臺(tái)上坐著，時(shí)間就這樣慢慢過去，等到他們回到家再跑到天臺(tái)上時(shí)看我滿臉通紅，而他們也已是汗流加倍，爸爸很生氣的打了我，那還是他第一次對(duì)我動(dòng)手，無論媽媽和奶奶多么不喜歡我，我一直都是他最驕傲的女兒，可他卻打了我，我哭了，不知道是因?yàn)楸淮蜻€是因?yàn)槔⒕巍Ｈ缓笠蛑惺疃鴷灥沽?，自然沒有看見他們氣憤的背后那顆擔(dān)憂的心。之后雖然還是會(huì)被罵被打，但終不會(huì)為此而上演離家出走的戲碼。

等到上初中時(shí)，有次一家人一起去外婆家拜年，路上看見二姨家的弟弟妹妹，爸爸說我比較大，于是讓我下車，載著二姨家的弟弟然后走了，讓我和妹妹們一起走，我們家離外婆家很遠(yuǎn)，所以我上初中了但對(duì)于外婆家的路依舊記得不清楚，同時(shí)我跟她們交流也不多，她們要等二姨過來然后一起，我向來不是一個(gè)愿意等待的人，再加上認(rèn)為爸爸不要我?guī)e人家的孩子走了的幼稚想法的產(chǎn)生，一氣之下說你們等我先過去，結(jié)果很不幸，我迷路了，最后原路返回等待他們的尋找，事實(shí)也是如此，他們分散在畈上一路找尋著我，而我雖然迷路但年少的我似乎并不害怕，就在那無聊的等待著他們的身影出現(xiàn)，最后被小姨夫給領(lǐng)回去了，回去之后他們笑著討論的是如何把我找到的，在哪把我找到的，至于我為啥要先走，我不開心的表情，迷路會(huì)不會(huì)害怕，怎么連路都能走錯(cuò)等等就自然無人去問津了，我倒也樂得不必為這么大還迷路而難為情了。只是在之后的很多年里只要我一個(gè)人要去稍微遠(yuǎn)些的地方他們總是不讓，要是真去了并安全到達(dá)時(shí)他們就會(huì)投以贊賞的眼光。

等到上高中到現(xiàn)在媽媽的藤條已被折斷，謾罵也不再出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)的是不住地嘮叨和叮囑。而那些被視作可笑幼稚的行為亦不再出現(xiàn)，替代的是那些個(gè)我知道了，你放心，你不用擔(dān)心，我又不是小孩子等等的話語(yǔ)。隨著時(shí)間漸行漸遠(yuǎn)，思想及行為也開始趨于成熟，也慢慢開始了解他們的心情，試著去和他們交流，雖然我們之間還是有很多意見分歧，但總能找到一個(gè)平衡點(diǎn)去維持我們的愛。而我現(xiàn)在也無論在干些什么總會(huì)每天堅(jiān)持打個(gè)電話回去匯報(bào)一下自己的生活，雖然只是一些平日里的瑣事但我知道媽媽都很想聽很想知道其中每一個(gè)細(xì)節(jié)，而我現(xiàn)在所能做的就是不厭其煩的去一一為她訴說吧。

每個(gè)家庭都有他自己獨(dú)有的教育方式，或許不一定會(huì)被我們所接受，但我相信沒有一個(gè)父母是不愛自己的孩子的，也沒有一個(gè)孩子是不愛自己的父母的，只是在這種最親最近的關(guān)系中，我們反而忘記了如何去表達(dá)我們的感受，如何去交流我們的情感，如何訴說我們對(duì)彼此的重要。但無論如何只有堅(jiān)信這份愛依然存在永不湮滅，那么我們?cè)谌松穆吠局芯筒粫?huì)迷失了自己的方向，即使會(huì)也總能找到回去的路，不會(huì)使得自己彌足深陷。

家對(duì)于我們來說永遠(yuǎn)說是一本深?yuàn)W又不可不讀的書，從我們呱呱墜地之時(shí)，我們就開始在品讀之了，然后慢慢長(zhǎng)大，成為別人父母，說著父母曾對(duì)我們說過的話語(yǔ)，最后變成爺爺奶奶，這樣周而復(fù)始，在家這個(gè)我們一生不能丟棄的書中反復(fù)品讀，相互關(guān)心與體諒就是這部書靈魂之處。而溝通則是我們?cè)诜喼畷r(shí)所不可或缺的字典，只有通過溝通我們才能更好的品味到它的靈魂，達(dá)到彼此心靈交匯的彼岸，使得生命之樹常青。

小孩不笨觀后心得3《小孩不笨》這部電影寫了國(guó)彬，文福，Terry三個(gè)好朋友他們都在一個(gè)被視為無藥可救的班級(jí)，他們都來自不同的家庭，不同的父母給予不同教育，也直接影響了他們形成不同的性格和日后的待人處世?！缎『⒉槐俊穼⑷宋镄愿窈捅尘叭诤系们〉胶锰帲址ㄓ哪?，輕松風(fēng)趣，細(xì)節(jié)富有生活氣息。

國(guó)彬每次考試都不理想，卻喜歡畫畫，而母親不允許他畫畫，母親看重的是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)像一塊石頭板沉重地壓在母親心頭上。每次考不好，母親是倍感壓抑，臉拉得老長(zhǎng)，謾罵甚至大打出手，這種態(tài)度與方法是不可取的，后來國(guó)彬考試作弊，被當(dāng)場(chǎng)抓到，由于接受不了母親的教育，于是就跳樓自殺，后來被警察救起，于是一家三口陷入了沉思中：難道考試考不好，發(fā)生這種事只是孩子的錯(cuò)嗎?“考孩子的知識(shí)，考媽媽的心態(tài)?！逼鋵?shí)我們不必被分?jǐn)?shù)牽著鼻子走，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)與成功，沒有直接的關(guān)系，分?jǐn)?shù)只是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的一方面，決不能以分?jǐn)?shù)高低論英雄。母親是否應(yīng)該覺得，只要努力過了，考多少也無多大關(guān)系。應(yīng)保持著良好的心態(tài)，給予孩子鼓勵(lì)，讓他們不要有太大的精神壓力呢?現(xiàn)在孩子輸?shù)舻牟皇欠謹(jǐn)?shù)，而是一份做人的志氣，人生中難免有跌跌撞撞，但跌倒再爬起來，這點(diǎn)痛算什么，我們要有超越別人，超越自己的勇氣才行，愛孩子就要愛得久遠(yuǎn)!讓孩子全面發(fā)展興趣愛好，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，不墨守成規(guī)……

Terry生活在過分的溺愛中，所以他總是畏畏縮縮，缺乏勇氣與能力，沒有主見，其實(shí)這也并不只是孩子的錯(cuò)，他的母親一定認(rèn)為自己是一個(gè)好母親，把一切都給了孩子，然而她的行動(dòng)卻告訴孩子—你是無能的，不行的，沒有用，只能讓我來幫助你。這樣會(huì)直接影響孩子自身能力的發(fā)展，沒有獨(dú)立的品格更不可能有出色的成就。父母應(yīng)教給孩子堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志，勇于參加與社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。

文福的家庭條件不好，學(xué)習(xí)也不理想，母親于是對(duì)他失去信心，叫他邊學(xué)邊幫忙做生意招待客人，這是一個(gè)不重視教育的家庭。不論是富人和窮人都要接受教育，如今家長(zhǎng)們應(yīng)遠(yuǎn)見卓識(shí)地認(rèn)識(shí)到教育的重要性，只有教育才能保證國(guó)家的富強(qiáng)。

“望子成龍”幾乎是每一位長(zhǎng)頭腦中，根深蒂固的期盼，只因?yàn)閮?nèi)容各不相同，有的喜出望外，有的則望子成龍望穿眼，望來望去一場(chǎng)空，只因教育方式的不同。

是父母給予了我們生命，我們心存感激，天下的父母都是愛自己的孩子的。愛孩子就要愛得久遠(yuǎn)，用正確的教育方法，讓孩子點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛中成長(zhǎng)。讓我們也扔有自己的一片天空，像小鳥一樣自由飛翔。

小孩不笨觀后心得4現(xiàn)實(shí)中的新加坡，華人的孩子需要精通英文、數(shù)學(xué)，而中文學(xué)不好沒關(guān)系。但如果中文沒學(xué)好，還是會(huì)影響到孩子以后到中國(guó)的發(fā)展。而《小孩不笨1》中的文福、國(guó)彬和Terry三個(gè)好朋友都是EM3 (差生班)里的學(xué)生，他們分別來自不同的家庭，也因?yàn)椴煌某砷L(zhǎng)環(huán)境影響了他們的性格以及待人處事的態(tài)度。才看了一會(huì)兒，便被影片中詼諧、幽默、搞笑地劇情以及三個(gè)主人公的表情、語(yǔ)言、動(dòng)作深深地吸引和感動(dòng)。我的內(nèi)心久久不能平靜。

Terry，喜歡幻想，是個(gè)大少爺，飯來張口，衣來伸手，遇事就哭，沒有主見，但我最欣賞他的就是幽默和知恩圖報(bào);國(guó)彬不太會(huì)念書，可是很會(huì)也很愛畫畫，然而他的媽媽卻只希望他能能把書讀好，拿到好成績(jī)，因此國(guó)彬深受媽媽壓力的影響，同時(shí)常常遭到體罰;文福一心想替辛苦賣面的母親及自己都爭(zhēng)一口氣，在別人面前能抬得起頭來，他說過一句話，令我很感動(dòng)：“我不想讓別人看不起!”他們的新班主任——李老師，教育孩子們，不要逃避困難，要去了解、認(rèn)識(shí)困難，把困難的底摸清楚，她給了孩子們很多的鼓勵(lì)和信心。

喜歡幻想的Terry是個(gè)大少爺，他的爸爸，開了一家肉干公司，但不喜歡幫助別人，在Terry老爸老媽的影響下，他也不愿意幫助別人了。他們家還有Terry的姐姐，它總希望媽媽能給她一個(gè)自由的空間，但她的老媽卻以“愛”的名義，管這管那?？傊?，Terry的一家是有個(gè)性的一家。

再說國(guó)彬，他喜歡畫畫，還因?yàn)楫嫯嬀冗^Terry和文福，但卻得不到媽媽的認(rèn)同，他曾想過跳樓自殺，但是沒有成功。之后，他的媽媽就患上了血癌，爸爸也下了崗，一家人的支柱都沒有了，雖然Terry很膽小，但他逐漸長(zhǎng)大，很勇敢地用自己的骨髓挽救了國(guó)彬的媽媽，兩家人逐漸淡化了以前的誤會(huì)，互助互愛，共享歡樂。

在這三個(gè)主角中，最講義氣的要數(shù)文福了，從來不計(jì)較別人怎么對(duì)待他，只是不管誰(shuí)欺負(fù)了自己的朋友，他總會(huì)路見不平，拔刀相助。他也是這3個(gè)小孩中最不富裕的一個(gè)。他要幫媽媽管理大排檔，又要照顧弟弟，但他沒有放棄學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他曾經(jīng)說過：“我不想讓別人看不起!”令我非常感動(dòng)。其實(shí)，即使生活不富裕，但只要你有一個(gè)理想，那你便會(huì)成功。

爸爸媽媽，請(qǐng)你們多看看我們身上的閃光點(diǎn)吧!每一個(gè)人都有他自己的往往，很多家長(zhǎng)只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，影片中的國(guó)彬，他雖然成績(jī)總是不及格，但他有很強(qiáng)的繪畫能力。他能將一個(gè)人的頭像，畫得惟妙惟肖，可謂是天賦異懔。然而，因?yàn)閷W(xué)習(xí)差，他常被高級(jí)班的同學(xué)嘲笑、欺負(fù)，間接導(dǎo)致他有自卑感。我們要拋開自卑的情緒，在被他人看不起時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)將其看作動(dòng)力，趕超他人，再來，從新塑造自己的形象。在被鄙視時(shí)，我們得自己看得起自己，從自己身上找到特別之處，來發(fā)展自己。

想起影片中的每一個(gè)情節(jié)，都讓我非常深刻，難忘。其實(shí)每一個(gè)人都有他的特長(zhǎng)、天賦。但很多時(shí)候卻因?yàn)楦改高^ 于重視學(xué)習(xí)而被忽略、埋沒。影片中的李老師正是一位善于挖掘孩子優(yōu)點(diǎn)的好老師，她對(duì)EM3的同學(xué)懷著的不是無藥可救的心態(tài)，而是充滿希望的!爸爸媽媽們，老師們，請(qǐng)多點(diǎn)看看我們身上的閃光點(diǎn)吧!

小孩不笨觀后心得5最近看了新加坡的一部有關(guān)家庭、教育、成長(zhǎng)的一部電影《小孩不笨2》。里面很多情節(jié)都體現(xiàn)了那時(shí)新加坡的相關(guān)問題，時(shí)至今日，我認(rèn)為這部電影對(duì)當(dāng)代中國(guó)來講仍有很強(qiáng)的教育意義。接下來，我從某幾個(gè)情節(jié)來闡述一下我的觀點(diǎn)和看法。宇哥知識(shí)淺薄，如有錯(cuò)誤，還請(qǐng)包涵。

首先，我想談一下有關(guān)性教育的問題。網(wǎng)上此刻有這么一種說法，中國(guó)人在教育自我下一代的時(shí)候最避諱談的兩個(gè)問題，一個(gè)就是有關(guān)性的教育，一個(gè)就是對(duì)死亡的思考。影片中由于缺少性知識(shí)的普及，杰瑞的同學(xué)從電視節(jié)目中推測(cè)和女生牽手等一些親密行為會(huì)有小孩，而杰瑞正好和一位女生有過此類行為。由于性教育的缺失，杰瑞并不明白其真實(shí)情景，為了可是早當(dāng)爸爸，在不敢向家長(zhǎng)教師求助的情景下，做了一系列讓人啼笑皆非的舉動(dòng)。

性教育為何這么難普及?我想第一層原因就是性教育與傳播黃色信息的界限太不夠明顯。黃賭毒作為損害青少年身心健康的三大因素，性教育一旦資料不當(dāng)，有可能對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響。但諱疾忌醫(yī)就是正確做法嗎?如今是信息化時(shí)代，兒童能夠很早的接觸網(wǎng)絡(luò)，兒童獲取的很多信息都是被動(dòng)選擇。所以，如果不正確地對(duì)孩子進(jìn)行性教育，孩子在好奇心的趨勢(shì)下往往會(huì)從一些不正當(dāng)?shù)耐緩将@取某些信息，以此來滿足自我的求知欲。

其次我想是因?yàn)橹袊?guó)長(zhǎng)時(shí)間受儒家思想嚴(yán)重，在性啟蒙方面過于保守。當(dāng)然這對(duì)孩子的成長(zhǎng)既有有利的一面，又有不利的一面。所以如何正確的，科學(xué)的對(duì)孩童進(jìn)行性教育是當(dāng)代大人面臨的一個(gè)難題。由于缺少性教育而引發(fā)的杯具層出不窮，而所以受傷的往往就是那些無知的少男少女。有些問題宜疏不宜堵，如何正確解決，有何科學(xué)有效的方法，在這一問題上中國(guó)可能還有很長(zhǎng)的路要走。

我想談的第二個(gè)問題在于家長(zhǎng)在家庭子女以及工作上的處理問題。由于父親工作忙，杰瑞的表演父親拒絕去觀看，所以引發(fā)杰瑞偷錢等一系列事件。其實(shí)在這個(gè)問題在中國(guó)也屢見不鮮，甚至在我們身邊就在上演類似的故事。由此現(xiàn)象引發(fā)出的更典型的留守兒童的問題更是國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的問題。

如何在家庭與工作之間抉擇呢?作為一個(gè)男人、一家之主、一個(gè)家的頂梁柱，為了家庭有更好的生活而選擇把過多的精力投入到工作中。所以忽略了對(duì)愛人、對(duì)孩子的關(guān)心。其實(shí)這個(gè)問題在明面上看根本就是無解的，老婆孩子渴望更好的生活又渴望得到更多來自家庭中男人的關(guān)心。在必須程度上，這是完全背道而馳的兩種想法?？此剖俏ㄒ唤獾木褪悄軌?qū)崿F(xiàn)自認(rèn)為的財(cái)務(wù)自由后，便不再對(duì)更高層次的生活抱有幻想。然而人作為感性動(dòng)物，從一生下來就是有欲望的。俗話說的好，知足常樂。這四個(gè)字或許能夠?yàn)橛邢嚓P(guān)問題的人一些啟發(fā)吧。

當(dāng)然這部電影里還存在著很多問題，如學(xué)生與教師、教師與家長(zhǎng)、青少年與社會(huì)、青少年的交友問題。如果逐一分析將會(huì)有很大篇幅，宇哥精力有限，暫時(shí)先寫出這兩個(gè)方面的看法，以后若有時(shí)間和機(jī)會(huì)重觀此片，應(yīng)當(dāng)會(huì)有更深層次的理解與大家分享。

各位朋友如果有興趣，能夠自我觀看一下這部電影，相信你們會(huì)有自我獨(dú)特的看法和思考。

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