誠信教育的特征精選(九篇)
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第1篇：誠信教育的特征范文
世界高等教育中心的形成有其特定的環(huán)境和條件，縱觀歷史可以發(fā)現(xiàn)，自文藝復(fù)興以來，世界高等教育中心共發(fā)生四次轉(zhuǎn)移，依次是意大利——英國——法國——德國——美國五個國家。高等教育中心的每一次轉(zhuǎn)移，都反映了世界高等教育的發(fā)展趨勢。因此分析、探究其形成背景和特征對我國高等教育的建設(shè)和發(fā)展有借鑒意義。
關(guān)鍵詞：
世界高等教育中心；特征；影響
教育對經(jīng)濟、科技、文化都有著重要的促進作用，特別是高等教育。高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會的職能，直接關(guān)系到國家發(fā)展的前途，高等教育的強弱直接關(guān)系著國家經(jīng)濟實力的強弱?？v觀世界高等教育發(fā)展變化的規(guī)律，高等教育中心共經(jīng)歷了四次轉(zhuǎn)移，每一次高等教育中心的形成都是在一定的社會發(fā)展的基礎(chǔ)上。世界高等教育中心從一國轉(zhuǎn)移到另一國有其發(fā)展的蹤跡和規(guī)律可循，這些特征對現(xiàn)代高等教育的建設(shè)有很重要的意義。德國史學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯說：“從歷史中我們可以看見自己就好像站在時間中的一點，驚奇地注視著過去和未來，對過去我們看的愈清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多。”[1]歷史正如一面鏡子，讓我們可以看清現(xiàn)在所處的位置，并通過過去來反省現(xiàn)在。因此分析、探究高等教育中心形成的歷程和特征，對我國高等教育的建設(shè)有很重要的意義。
一世界高等教育中心形成的背景及表現(xiàn)
世界高等教育中心首先是從意大利發(fā)起，然后經(jīng)過英國、法國、德國到現(xiàn)在的美國，共有五個中心，發(fā)生四次轉(zhuǎn)移。雖然每個高等教育中心的形成都有其具體的時代背景和特征，但從它們的形成過程中我們又可以發(fā)現(xiàn)其共性。因此文章重點選取意大利、德國和美國來具體分析其形成過程。
（一）意大利成為世界高等教育中心的背景及表現(xiàn)
14、15世紀(jì)，歐洲處于封建社會解體，資本主義興起的轉(zhuǎn)折點上，在經(jīng)濟、政治和思想方面都出現(xiàn)了很大的變化。經(jīng)濟上，手工業(yè)的發(fā)展，城市的興起，資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)。政治上，意大利遲遲沒有形成一個統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，國內(nèi)分裂嚴重，城市聯(lián)盟眾多，互相之間的紛爭不斷。思想上，新興的資產(chǎn)階級要求擺脫教會神學(xué)和封建傳統(tǒng)，產(chǎn)生了文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興的迅猛發(fā)展為人們的思想意識的覺醒提供了條件。而資產(chǎn)階級力量的崛起也為高等教育的發(fā)展做出了貢獻，他們在關(guān)心生產(chǎn)和發(fā)展的同時也注重科學(xué)的方法，要求建立維護資產(chǎn)階級的新觀念，利用教育來培養(yǎng)各種社會適用人才，因此促進了教育尤其是高等教育的發(fā)展。社會財富的集聚是文化教育事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，正如布克哈特說：“直到13和14世紀(jì)，財富的增加使得更有計劃的發(fā)展教育事業(yè)成為可能，意大利的高等教育才顯得更有生氣。”[2]經(jīng)濟的發(fā)達，思想的繁榮等一系列有利條件促使意大利成為學(xué)者和人才匯聚的地方，意大利成為世界高等教育中心最明顯的表現(xiàn)是中世紀(jì)大學(xué)的興盛。14世紀(jì)末，歐洲有大學(xué)60多所，意大利有18所，是中世紀(jì)大學(xué)最多的地方。[3]而且意大利當(dāng)時的這些大學(xué)是歐洲最富盛名的大學(xué)，例如博羅尼亞大學(xué)和帕多瓦大學(xué)，它們吸引了各國學(xué)者和杰出的學(xué)生來此學(xué)習(xí)并傳播先進的思想。這眾多積極因素為意大利成為世界高等教育中心奠定了基礎(chǔ)。
（二）德國成為世界高等教育中心的背景及表現(xiàn)
19世紀(jì)，德國雖然在資本主義發(fā)展的程度上不如英法，但它先進的教育理念和政府對教育的高度重視促進了其高等教育的飛速發(fā)展。它之所以能成為世界高等教育的中心源于兩次大學(xué)改革運動和國家主義意識的覺醒。新的教育思想的提出和實施更是創(chuàng)新了高等教育的發(fā)展方式。1810年洪堡參照法國科學(xué)教育制度創(chuàng)立了柏林大學(xué)，柏林大學(xué)從建校最初就是著名學(xué)者的聚集地，在洪堡的努力下也聘請了一流的教授和學(xué)者。而它的獨特之處是，把科學(xué)研究作為最主要的要求，授課是次于科學(xué)研究的。因為它認為，在科研方面有卓越成就的學(xué)者也是最有能力的教師。洪堡認為“將研究和教學(xué)機構(gòu)的分離和強調(diào)專業(yè)和實用性教育，不利于人的發(fā)展和科學(xué)的發(fā)展。”[4]這樣就開啟了教學(xué)和科研相統(tǒng)一的模式。柏林大學(xué)作為歐洲大學(xué)學(xué)習(xí)的楷模，是真正的專注于科學(xué)研究和科學(xué)教育的代表?？蒲泻徒虒W(xué)相結(jié)合的思想為德國培養(yǎng)了一批科學(xué)家和學(xué)者，也為德國成為世界高等教育中心奠定了基礎(chǔ)。
（三）美國成為世界高等教育中心的背景及表現(xiàn)
美國的社會環(huán)境和其他國家的不太相似，美國教育的發(fā)展是先于國家的成立的，沒有國家的控制，在發(fā)展上就有很大的靈活性和多樣性。1876年美國吸收了英國大學(xué)的教育理念和德國大學(xué)的學(xué)術(shù)精神，創(chuàng)辦了世界上第一所研究型大學(xué)：霍普金斯大學(xué)。它的獨特之處在于創(chuàng)辦了研究生院，重視科學(xué)研究，發(fā)展研究生教育。到19世紀(jì)末，美國大多數(shù)大學(xué)都在本科生上設(shè)立了研究生院，作為專門的研究機構(gòu)，促進了科學(xué)研究的發(fā)展。美國在高等教育發(fā)展的過程中善于抓住機遇，而且積極地引進他國先進的教育理念。但在借鑒的同時并沒有完全照搬，而是不斷創(chuàng)新，把高等教育的發(fā)展植根于自己的土壤，于是取得了很好的效果，成為了現(xiàn)在世界高等教育的中心。
二世界高等教育中心形成的特征及啟示
（一）先進理念的提出及發(fā)展
高等教育中心形成的過程也是教育理念不斷發(fā)展的過程，從高等教育中心轉(zhuǎn)移的基本情況來看，每發(fā)生一次轉(zhuǎn)移，都相應(yīng)地有一種新的教育理念的提出。這也是符合社會不斷進步的要求的。在新的形式下，新的思想更適合當(dāng)時社會和教育的發(fā)展，新的教育理念能夠?qū)逃龑嵺`提供指導(dǎo)作用，因此先進的理念能夠促進高等教育的發(fā)展。如英國自然科學(xué)理論的發(fā)展，德國研究與教學(xué)相統(tǒng)一的理念，美國的“康奈爾計劃”和“威斯康星思想”將大學(xué)科技成果服務(wù)社會的理念等等。這些理念都順應(yīng)了時代的要求，引導(dǎo)了大學(xué)向正確的方向發(fā)展，也是一國能成為高等教育中心的關(guān)鍵因素。
（二）新型學(xué)校的建立
新型學(xué)校的成立往往是在先進教育理念的指導(dǎo)下的，它的辦學(xué)模式和辦學(xué)風(fēng)格與已有的老牌大學(xué)有很多不同地方，它們順應(yīng)時代的要求而出現(xiàn)，更加能滿足社會發(fā)展的需要。如英國成立的皇家學(xué)會，法國建立的法蘭西科學(xué)院，德國的柏林大學(xué)及美國的約翰霍普金斯大學(xué)。它們都大大推動了當(dāng)時大學(xué)教育的改革，作為思想集聚的圣地，吸引了廣大學(xué)者和優(yōu)秀青年來此交流學(xué)習(xí)，不僅對本國的教育有深遠影響，而且各個國家都是紛紛效仿，以期望自己國家的教育能達到更高的水平，為自己的社會經(jīng)濟服務(wù)。新型學(xué)校的建立更是對老牌學(xué)校帶來了很大的沖擊，這些老牌學(xué)校不得不引進和借鑒新型學(xué)校的辦學(xué)理念和方式以適應(yīng)時展。如約翰霍普金斯大學(xué)作為美國第一所研究型大學(xué)，它開啟了獨立研究生教育的新模式，它的成立對美國后建立的學(xué)校和一些老牌學(xué)校帶來很大影響。
（三）一流教師隊伍的培養(yǎng)
從意大利作為第一個世界高等教育中心開始一直到美國，這幾個國家在其教育的發(fā)展上都有一個極其顯著的共同點就是有一批一流的師資隊伍的支撐。一流的大學(xué)吸引了一流的教師，一流教師的云集才造就了一流的大學(xué)的發(fā)展，他們是相互吸引，彼此依靠的關(guān)系。一流的師資隊伍為大學(xué)的發(fā)展提供了教學(xué)和科研方面的保障，作為先進思想的帶頭人，他們在研究項目的同時，可以給學(xué)生傳授最新成果，引導(dǎo)學(xué)生思想和行為方式的發(fā)展。作為世界高等教育中心的國家自然而然地吸引學(xué)者和優(yōu)秀教師，而他們也為世界高等教育的發(fā)展作出了突出貢獻。
（四）高等教育國際性的開展
作為世界高等教育中心的國家，總是能夠吸引一大批外國的留學(xué)生和學(xué)者到此地學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)，把先進的思想和方法引入到自己的國家而促使高等教育中心發(fā)生一次次的轉(zhuǎn)移。如19世紀(jì)，德國作為高等教育中心，作為一個先進思想?yún)R聚的地方，很快吸引了來自世界各地的留學(xué)生來此求學(xué)，德國再現(xiàn)了作為世界高等教育中心的國際性特征，而此時的英國和法國的輝煌已經(jīng)成為過去。20世紀(jì)初美國因其研究型大學(xué)為國家培養(yǎng)了高質(zhì)量和多數(shù)量的優(yōu)秀人才，成為各國留學(xué)生向往的地方。因此美國的留歐學(xué)生也逐漸減少，更多的外國留學(xué)生到美國求學(xué)成為熱潮。二戰(zhàn)后，德國高等教育衰敗，美國抓住機遇掀起了高等教育發(fā)展的黃金時期，進而成為新一輪的世界高等教育中心。世界高等教育中心的形成和經(jīng)濟、科技的發(fā)展有密切的關(guān)系，當(dāng)今世界的經(jīng)濟中心逐漸向環(huán)太平洋地區(qū)轉(zhuǎn)移，因此我國面臨著高等教育發(fā)展的大好時機。在高等教育建設(shè)方面要把握機遇，發(fā)展創(chuàng)新教育理念，用理念作為指導(dǎo)推動大學(xué)的改革，并最終建設(shè)一批世界一流大學(xué)。中國在高等教育建設(shè)上要抱著開放和包容的心態(tài)，在借鑒的基礎(chǔ)上不斷吸收和創(chuàng)新，把我國打造成為世界高等教育強國。
參考文獻
[1]雅思貝爾斯著，鄒進譯.什么是教育[M].北京：三聯(lián)書店，1991.
[2]雅各布•布克哈特著，何新譯.意大利文藝復(fù)興時期的文化[M].北京：商務(wù)印書館，1981.
[3]周光禮.走向高等教育強國：發(fā)達國家教育理念的傳承與創(chuàng)新[J].高等工程教育研究，2010，03：66-77.
第2篇：誠信教育的特征范文
關(guān)鍵詞：新型教育模式 英特爾·未來教育 信息技術(shù) 課程教學(xué)的整合
一、“intel·未來教育”探究教學(xué)的基本模式
“英特爾·未來教育”是以美國教育為背景，吸收了當(dāng)今最新的計算機技術(shù)與各學(xué)科整合的理念，它以信息化教學(xué)設(shè)計為中心，強調(diào)信息技術(shù)與課程教學(xué)的整合，突出研究性學(xué)習(xí)、案例教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。
1、“intel·未來教育”的模式特征
它在設(shè)計上遵循以下幾個原則：以學(xué)生為中心；強調(diào)情境的重要性；強調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性；強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計；強調(diào)利用各種信息資源來支持“學(xué)”。該模式打破了單一學(xué)科限制，教學(xué)周期由一課時延長為星期甚至學(xué)期。下圖是三種教學(xué)模式的對比表：
2.“intel·未來教育”的課程特點
“英特爾·未來教育”采用模塊化教學(xué)，它以策劃“單元計劃”——創(chuàng)建作品——“結(jié)隊共享”——制作“評價量規(guī)”為主線，根據(jù)研究課題設(shè)計出框架問題，圍繞知識誕生的原始情境發(fā)生的問題來建設(shè)課程。其中“單元計劃”是整個活動的靈魂，它重在框架問題設(shè)計：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計內(nèi)容問題、單元問題和基本問題?；締栴}必須能體現(xiàn)現(xiàn)代教育要達成的總目標(biāo)和具體的目標(biāo)，又要涵蓋學(xué)科的演變、發(fā)展和影響；其外延必須能形成一個具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，供學(xué)習(xí)者展開自主探究學(xué)習(xí)。
它的特點是：（1）指向?qū)W科的核心；（2）在某一領(lǐng)域的發(fā)展歷史和人們學(xué)習(xí)過程中自然地重演；（3）孕育了其他重要問題，單元問題是學(xué)科特定和主題特定的。
它的特征是：（1）為基本問題提供了學(xué)科特定及主題特定的通道；（2）沒有明顯的“正確”答案；（3）是為了激發(fā)和維持學(xué)生的興趣而精心構(gòu)造的；內(nèi)容問題是指向事實性知識的問題。“問題乃通向理解之門”，學(xué)生在自主探究過程中，通過“結(jié)隊共享”能不斷解決問題、提出新問題、解決問題，從而促進他們高級思維技能的提升。
二、“intel·未來教育”的案例分析
本文選取高中信息技術(shù)課中關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全的案例作為研究對象，旨在通過“intel·未來教育”模式有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力、思維水平，以促進學(xué)生智能培養(yǎng)方式和教學(xué)規(guī)律的發(fā)展。
1、課題策劃——精心完善單元計劃，做好框架問題設(shè)計
選題是探究的開始，策劃一項有意義的活動對整個教學(xué)計劃有著深遠的影響。本案例在制定研究課題時，主要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、知識儲備、網(wǎng)絡(luò)技能等多方面去精心設(shè)計、思考。在選題時還注意到課題的趣味性、開放性、挑戰(zhàn)性、真實性和成長性。
以下是制定的框架問題：
2、課題開展——循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自主探索完成單元計劃
在研究課題開展前，本案例創(chuàng)設(shè)了單元情境，促使學(xué)生進入學(xué)習(xí)情境，使之明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和要解決的問題。在任務(wù)完成階段，教師只是作為一個幫助者和指導(dǎo)者，多給學(xué)生鼓勵，讓每位學(xué)生都能自由、大膽地去解決“框架問題”。
在組織實施單元計劃教學(xué)過程中，本案例還特別注意引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、主動探索，做到能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。課題實施步驟為：
搜集整理資源感悟創(chuàng)新知識制作整合作品。
3、作品評價
對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程進行評價是整個課題開展實現(xiàn)目標(biāo)的重要一環(huán)，它包括對學(xué)生個人參與狀況的評價、對小組合作學(xué)習(xí)效果的評價以及對學(xué)生演示文稿的評價等。評價的目的是為了全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，（上接第96頁）它貫穿了整個教學(xué)過程的始終。教師要善于運用這個手段，對活動過程進行有效的微觀調(diào)控。
例如，對學(xué)生制作的powerpoint課件評價時，本案例從內(nèi)容、技術(shù)性、演示等方面考慮，力求多元化評價。下面是病毒與“病毒”案例的評價量規(guī)：
三、結(jié)束語
在新舊教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型階段，為避免走“課本搬家”、“課堂搬家”、“為用技術(shù)而用技術(shù)”的老路，我們應(yīng)該充分利用浩瀚的知識與日趨成熟的信息技術(shù)，積極開展“英特爾·未來教育”模式教學(xué)，以轉(zhuǎn)變教師角色及舊式教學(xué)理念，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的信息素養(yǎng)，真正做到信息技術(shù)與課程教學(xué)的有效整合，促進教師教學(xué)模式以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
參考文獻
第3篇：誠信教育的特征范文
一、以多媒體為手段創(chuàng)設(shè)物理情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生對物理規(guī)律理解起來比較抽象、難懂，實際教學(xué)效果也不很理想。而采用多媒體課件作為教學(xué)手段，則可以彌補傳統(tǒng)教學(xué)的不足，如多媒體課件以動畫的形式來展現(xiàn)浮力產(chǎn)生的物理過程，該動畫情景中的小木塊開始只受到前后、左右的液體壓力，這時壓力大小相等、方向相反，互為平衡，此時小木塊靜止不動，但這時如果在加載上、下表面液體的壓力時，小木塊會緩慢向上運動。此時活潑的動畫效果，直觀的圖形，快速有效地激發(fā)了學(xué)生興趣，使學(xué)生體會到液體對物體上下兩表面壓力差是浮力產(chǎn)生的原因，從而很容易地突破了教學(xué)難點，學(xué)生輕松掌握了本節(jié)的重點。
二、優(yōu)化實驗教學(xué)，彌補傳統(tǒng)演示實驗的不足
物理學(xué)是一門實驗學(xué)科，在物理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展中，占有及其重要的地位。學(xué)生通過對實驗的仔細觀察和認真分析，可以對物理規(guī)律獲得生動的感性認識，從而更好地理解和掌握物理概念和運動定律，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力和思維能力。
所以在課堂教學(xué)中用實驗來演示物理運動規(guī)律是一種很好的教學(xué)方法，但由于傳統(tǒng)演示實驗受到時間、空間等諸多因素的影響，有些實驗不能做、不便做，而利用信息技術(shù)手段可以很好的解決這一問題，將復(fù)雜的、抽象的物理實驗過程采用多媒體技術(shù)形式模擬展現(xiàn)出來，這樣有利于降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，將抽象思維轉(zhuǎn)換為直覺形象的思維，更能理解物理規(guī)律的來龍去脈，再現(xiàn)物理規(guī)律的誕生過程，從而培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度。
多媒體教學(xué)手段能將傳統(tǒng)實驗中不能表現(xiàn)的許多物理現(xiàn)象和物理運動過程，大至宇宙空間的天體、星象的宏觀運動；小至原子及原子核內(nèi)部微觀粒子的運動，都能利用多媒體技術(shù)以動畫的形式，形象、生動、直觀的模擬表現(xiàn)出來，其效果異常精美，便于理解。這種現(xiàn)代化教學(xué)手段彌補了傳統(tǒng)演示實驗教學(xué)的不足，也優(yōu)化了物理實驗教學(xué)，同時也增強了課堂實驗教學(xué)的氣氛，促進了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，并且讓學(xué)生更容易理解和接受事物的本質(zhì)。
三、優(yōu)化教學(xué)過程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
第4篇：誠信教育的特征范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)新生 誠信教育 人格培養(yǎng)
大學(xué)生誠信教育應(yīng)該成為人格培養(yǎng)、道德建設(shè)和思想政治工作的重點，這是勿容置疑的。因為大學(xué)階段，正值人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，我們說大學(xué)生是一個特殊群體，不能單純的理解為他們接受的是專業(yè)教育，即將學(xué)成就業(yè)，融入社會，更重要的是指這個群體是一個處在青年末期、接近人格成熟的群體。從這點出發(fā)，個性引導(dǎo)和性格優(yōu)化是對大學(xué)生進行人本教育的一個鮮明主題。而這個主題中，誠信作為人的一項基本品質(zhì)，在整個素質(zhì)教育中占有十分重要的位置。
一、大學(xué)生誠信教育的時機與方法
大學(xué)生誠信教育應(yīng)該從跨進校門的一刻起，即結(jié)合新生入學(xué)教育一并進行。進入大學(xué)，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷程的重大轉(zhuǎn)折，也是人生最重要的學(xué)習(xí)時段。從心理學(xué)的角度分析，誠信屬于一種心理傾向，是個體對待客觀事物的一種心理指向和行為方式所表現(xiàn)出來的個性心理特征，亦稱性格、人格，也稱心理品質(zhì)。心理學(xué)家把人的生理發(fā)育分為九個時期，而處在每個身體發(fā)育時期的人在心理上都有自己的發(fā)展重點，其中第五個時期的青年期（13～20歲）心理發(fā)展的重點是認知能力的提高，主要表現(xiàn)在人格的逐漸獨立和兩性關(guān)系的建立。大學(xué)時代是一個人的人格、人品和性格取向和定性的關(guān)鍵時期。雖然性格的形成從中學(xué)時代就已經(jīng)開始，但走向成熟卻在大學(xué)時期。顯然，誠信作為可以改變的性格結(jié)構(gòu)因素，應(yīng)該在學(xué)生步人大學(xué)生活的第一天，就要引起我們的高度重視。
在“開展誠信建設(shè)有效途徑”的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有67.5%的學(xué)生認為要開展形式多樣的誠信教育活動；有50.80/0認為要開設(shè)誠信教育的必修課；有45%認為要加強平時的個人修養(yǎng)，提高思想素質(zhì)：有34.2%認為應(yīng)該建立誠信評價體系和制訂規(guī)范條例加以限制；有300/0提倡加大對誠信的宣傳力度；有21.7%希望通過表彰先進，整改問題來促進誠信活動的開展。上述情況說明，學(xué)生對誠信教育的方法給予了很大程度的關(guān)心。在關(guān)于“有否必要在學(xué)校建立個人誠信檔案”問題的調(diào)查中，有67.5%的學(xué)生認為有必要，而認為沒有必要的只占到22.5%。
實踐證明，誠信教育的方法是多種多樣的，不能采取簡單或命令的方式，學(xué)生在誠信的程度上也是動態(tài)變化的，不可能停留在同一個水平上，在誠信教育過程中，要處理好應(yīng)然性與實然性的沖突。同時，也要注意或然性的存在。
二、挖掘教材的人文因素，實現(xiàn)誠信教育資源的整合
思想教育與教學(xué)脫鉤，勢必會走上形式主義的路子，不僅收不到實際效果，反而引發(fā)負面效應(yīng)，誠信教育也是這樣。其實，不管是什么專業(yè)，都蘊藏和包含有誠信方面的人文因素。因為誠信是經(jīng)濟社會的一個基本特征，任何專業(yè)的理論以及技術(shù)手段、方法的傳授中，都會有誠信方面的教義和要求。誠信教育只有與專業(yè)教材本身人文因素中關(guān)于誠信的內(nèi)容結(jié)合在一起，才更顯得富有生氣和力量。要作到這一點，就要求學(xué)校的所有教育工作者，尤其是任課教師要從自己所教課程出發(fā)，育教并舉，在傳授知識的同時，注意充分挖掘教材所蘊涵的誠信因素，并力求結(jié)合案例，深入淺出的將思想教育寓知識的傳授之中，潛移默化，增強知識教學(xué)的交互性和人文性。
專業(yè)的課程體系具有內(nèi)在的聯(lián)系，教材資源的整合可以放大教學(xué)的效果，同理，教材富有的誠信等思想教育的因素也會整合起來，同樣會被放大并直接對學(xué)生心理上實現(xiàn)自我統(tǒng)合的定向發(fā)揮積極的作用。實現(xiàn)這一過程需要全體教育工作者艱苦不懈的努力和良好的協(xié)作精神，學(xué)生心理品質(zhì)的成熟往往與知識的積累不無關(guān)系，如果能這樣。那么，教材的思想性就真正得到了體現(xiàn)，“以人為本，以德為先，人為為人”的教育理念就不再是一句空話。
三、創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的人文環(huán)境，用誠信教育來打造和諧校園
我們對129名入學(xué)新生在考試作弊的問題上進行過問卷調(diào)查，結(jié)果顯示：在中學(xué)階段，有41.7%的學(xué)生曾有過作弊但都未被發(fā)現(xiàn)：有7.5%承認經(jīng)常作弊亦未被發(fā)現(xiàn)：有11.7%因曾作弊而受過處分：還有30.8%有過作弊想法，但未付諸行動。這說明，在現(xiàn)實生活中，大學(xué)生誠信缺失的問題是客觀存在的。
在對影響誠信觀念形成的主要原因的調(diào)查中，排在前三位的是傳統(tǒng)文化道德觀念、家庭成員以及學(xué)校教育，所占比例依次是46.7%、40.8%和33.3%。這也說明，學(xué)校在誠信教育中所擔(dān)負的責(zé)任是主要的。
應(yīng)該看到，目前在大學(xué)就讀的學(xué)生是在社會轉(zhuǎn)型的大背景下出生和成長起來的，他們所接受的觀念和觀察到的社會現(xiàn)象是復(fù)雜的、多變的，甚至在許多方面是沖突的、消極的。種種誘惑和質(zhì)疑、迷茫和困惑、憧憬和希望，理想和信心交織在一起，心理充滿著各種矛盾，還需要正本清源，分清是非，及時的給予疏導(dǎo)。
作為大學(xué)本身來說，由于社會不良風(fēng)氣的影響，也存在著不同程度的問題。因此，要抓好誠信教育，就必須首先解決好自身存在的問題，創(chuàng)設(shè)優(yōu)越的人文環(huán)境和校園文化。
在學(xué)生中要經(jīng)常開展形式多樣的誠信教育主題活動，在學(xué)生中確立誠實守信的意識，提倡用誠信品質(zhì)來打造人格品牌。要求從作業(yè)不抄襲、考試不作弊等小事做起，將誠實守信貫穿到學(xué)習(xí)、生活、工作的各個方面。積極推行大學(xué)生誠信檔案制度，建立個人誠信檔案。應(yīng)從學(xué)生入學(xué)開始，建立個人信用檔案，通過一系列有效的數(shù)據(jù)、事實和行為的記錄，實施動態(tài)管理和實時監(jiān)控。充分利用信用記錄，與銀行、企業(yè)等展開合作，對學(xué)生拖欠學(xué)費或貸款、工作違約等失信行為形成有效的制約。
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第5篇：誠信教育的特征范文
論文摘要：誠信是社會主義和諧社會的主要特征之一，圖書館是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié)和組成部分，深刻認識開展誠信教育對構(gòu)建和諧圖書館的重要性和作用。開展誠信教育的實踐與探索。
從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。誠與信結(jié)合起來，表達的是人們在相互交往中，做到真誠實在，言而有信. “誠信友愛”作為社會主義和諧社會的主要特征之一，越發(fā)顯示出誠信教育的重要性. 高校圖書館是現(xiàn)代化、信息化、社會化的文獻情報中心，是知識信息、精神產(chǎn)品的聚集地，也是精神文明建設(shè)的窗口.作為終身教育的最理想文化教育的職能機構(gòu) ，是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié)和組成部分，在高校圖書館開展誠信教育在當(dāng)今的社會中有著重要的現(xiàn)實意義和作用.
一、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館的重要性
（一） 開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是時代賦予高校圖書館教育職能的新課題
誠信觀念的形成不是天生或自然形成的，作為一種極為重要的道德觀念，誠信是需要教育并離不開教育的。高校圖書館作為重要的宣傳教育陣地，它在人的社會化進程中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。雖然圖書館是搜集、整理、保存、傳播和組織社會文獻信息資源的科學(xué)、教育、文化機構(gòu)，但它的教育受眾面具有其他機構(gòu)所無法相比的廣泛性，每個學(xué)校成員都有使用圖書館的文獻信息資源，接受圖書館提供的文獻信息服務(wù)的權(quán)利，因此圖書館能夠很好地發(fā)揮其社會教育的職能。誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，同樣是構(gòu)建和諧圖書館的道德基礎(chǔ)，提高誠信水平，構(gòu)筑高校文化群體誠信形象，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)賦予高等學(xué)校圖書館的重要任務(wù)，是高校的基本教育功能。由于在歷史的進程中，圖書館的教育職能被不斷賦予新的內(nèi)涵，因此對部分不誠信讀者，圖書館應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負起社會賦予的教化責(zé)任和義務(wù)，不但要帶頭做誠實守信的表率，感化他們，還要對其進行積極的引導(dǎo)教育，構(gòu)建和諧圖書館，高校進行以誠信為中心的思想道德教育，將會對全社會進行誠信教育，構(gòu)筑和諧單位產(chǎn)生深刻的影響。誠信教育不僅是推進和諧圖書館本身的建設(shè)，履行育人職責(zé)的需要，還將通過高校輻射作用，影響和帶動整個社會現(xiàn)在，未來的和建設(shè)。這是時代賦予圖書館光榮使命。
（二）開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是高校圖書館面臨的現(xiàn)實課題。
當(dāng)前向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，各種思想文化互相激蕩，社會上出現(xiàn)了一些不講誠信、見利忘義、言行不一、爾虞我詐的現(xiàn)象，甚至形成了誠信危機。這些現(xiàn)象對大學(xué)圖書館也產(chǎn)生了難以避免的影響和侵蝕。館員之間，互相鬧矛盾；學(xué)生讀者，損壞書刊；惡意下載數(shù)據(jù)，嚴重侵犯了知識產(chǎn)權(quán)主體的權(quán)益；嚴重館藏資源，不斷流失……殊不知，為人教育者，在教育學(xué)生讀者的同時，自己卻在一步步遠離誠信、喪失誠信。部分圖書館員不能樹立“誠信至上”的道德意識；而受教育者也難以作到誠信。誠信教育不到位，缺乏“守信光榮、失信可恥”的氛圍；嚴重影響了和諧高校圖書館的建設(shè)。在全體館員和讀者中強化以誠信為中心的思想道德建設(shè)，對于整頓校園秩序，維護和諧環(huán)境，培植良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，不僅是重要的，而且是緊迫的。
二、開展誠信教育對構(gòu)建和諧高校圖書館的作用
（一）開展誠信教育，有利于營造良好的人際環(huán)境
和諧圖書館的核心就在于人與人之間的和諧，館內(nèi)各種關(guān)系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關(guān)系存在與管理者、館員、讀者三者之間。要恰如其分的把握好管理者、館員、讀者三者之間的關(guān)系，除了有嚴格的紀(jì)律和規(guī)章制度以外， 還要有共同遵循的道德基礎(chǔ)，那就是誠信。在誠信體系中，管理者誠信是關(guān)鍵。管理者要得到館員的尊重和信任，首先自己必須誠信，言出必行，為員工做出表率。如果管理者帶頭講誠信，就會對員工產(chǎn)生巨大的示范作用，員工就會紛紛效法，營造出求真務(wù)實的工作氛圍。誠信是同事之間相處的基本原則，圖書館員工身份經(jīng)歷、工作崗位、氣質(zhì)性格、興趣愛好不盡一致，出現(xiàn)這樣那樣的摩擦和沖突實屬難免，只要大家都以誠相待，形成誠實互信的道德氛圍，就能互相理解、真誠相待，利益關(guān)系可以得到協(xié)調(diào)，出現(xiàn)的矛盾能夠緩解和化解。讀者在使用圖書館的過程中，館員能夠滿腔熱情地接待讀者，對讀者的咨詢或者求助都能給予回答，并且超預(yù)期的滿意，那么讀者將愿意與館員建立互動，進而產(chǎn)生長期信任?？梢哉f，誠實互信是構(gòu)建和諧圖書館的根本保證。開展誠信教育，有利于正確處理義與利的關(guān)系，競爭與協(xié)作的關(guān)系，有利于在圖書館培育新型人際關(guān)系，構(gòu)建相互信任相互負責(zé)、融為一體、富有生氣的和諧圖書館。
（二）開展誠信教育，有利于營造良好的服務(wù)環(huán)境。
“誠，信也，從言成聲”，“信，誠也，從人言”。孟子認為“誠者，天下之大本”，并提出了“民貴”思想。這一思想適用于圖書館。就是“讀者貴”即要把讀者的利益放在首位，聽取讀者的意見才是真正的誠信。要求圖書館及館員有高度的責(zé)任感，不能使圖書館失信于讀者，從而降低讀者對圖書館的信任，也就促使館員能樹立“讀者第一、服務(wù)至上、一切為讀者”的思想，通過多種途徑和方法，有計劃、有重點地采集文獻信息，形成具有本館特色的文獻信息資源體系，能夠更快捷地滿足讀者對文獻信息的需求。不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，開展文獻借閱、參考咨詢、網(wǎng)上信息服務(wù)等各種服務(wù)，創(chuàng)造出幽雅、舒適的閱覽學(xué)習(xí)環(huán)境。
（三）開展誠信教育，有利于創(chuàng)造出人才輩出的育人環(huán)境。
中國素有以誠待人、以誠為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，他說： “信則人任焉．”意思是說誠實守信者，才能使人對其所作所為有信心，而敢于對其委以重任。開展誠信教育，忌只看文憑，重學(xué)歷，輕實際，否則在很大程度上會挫傷有能力、有才干的館員的工作熱情。做到充分調(diào)動積極性，真正讀懂“以人為本”的內(nèi)涵，發(fā)揮專長，提升全體館員的職業(yè)榮譽感和自信心，將全體館員的思想行為統(tǒng)一到發(fā)展目標(biāo)上來，讓眾多的個人才智凝結(jié)起來，形成健康的群體向心力，減少內(nèi)耗，促使合作，提供能為全體館員所接受，用以培養(yǎng)自我管理能力，約束自己的價值觀念，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范，讓全體館員在認識到自己工作意義基礎(chǔ)上，加強職業(yè)信仰的培養(yǎng)，激發(fā)起更加主動的誠實進取的工作干勁，從自我做起， 用相互影響和效仿建立一個誠信可靠的人事管理體系，著力創(chuàng)造人才輩出的育人環(huán)境。讓圖書館洋溢出更為健康向上的誠信精神面貌。
三、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館探索與實踐
如何圍繞構(gòu)建和諧高校圖書館，創(chuàng)新圖書館管理，開展和進行誠信教育呢?
（一）構(gòu)建誠信教育的平臺
道不可坐論，德不可空談，誠信教育重在知行統(tǒng)一。要防止因教育方法上的形式主義帶來教育成果的泡沫現(xiàn)象要引導(dǎo)學(xué)生讀者自覺主動進行思考，領(lǐng)悟與踐行，在自我教育中認識自己，在自我管理中規(guī)范自己，在自我完善中提高自己。誠信道德要在道德實踐中形成?；谝陨系乃枷?，筆者所在的圖書館于2008年上半年開始在閱覽室實行“自主管理、全天開放”的新的管理服務(wù)模式。閱覽室不設(shè)管理員，讀者隨時自由到閱覽室閱覽期刊。 即允許讀者帶自己的圖書和書包進入閱覽室看書、查閱資料或自習(xí)。
我們開始也曾擔(dān)心書被偷竊，但最終還是決定不在圖書館里安裝電子探頭。試用將近一年，讀者反映良好，很方便，很自由，閱覽室讀者人數(shù)成倍增長。閱覽室也未遇竊書“雅賊”。事實證明，當(dāng)我們把讀者當(dāng)君子的時候，他們就成了君子，信任他們就是最好的誠信教育。通過切身的實踐，接受誠信道德教育。
（二）新生讀者入館誠信教育
新生讀者入館是每年開學(xué)伊始圖書館面臨的老大難問題，也是極為關(guān)鍵的一步。要切實抓好新生入館教育，首先要在入館前做好新生的教育工作，讓他們對圖書館的規(guī)章制度有個全面的了解，強調(diào)讀者遵守規(guī)章制度的重大意義，讓讀者樹立起良好的誠信意識。其次在新生讀者真正進館借閱時，館員要在崗位上要時刻關(guān)注讀者的言行、指導(dǎo)、督促他們養(yǎng)成良好的借閱習(xí)慣，使他們形成良好的借閱風(fēng)尚。
（三）形成誠信的圖書館的館風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，培育誠信精神
要強化誠信道德宣傳教育，造成“誠信光榮，不誠信可恥”的道德輿論，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視的道德氛圍，培植誠實守信的良好道德風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)誠信是當(dāng)今誠信教育的一個新空間，也是一個不容忽視的重要領(lǐng)域。要切實重視網(wǎng)絡(luò)誠信教育，加強上網(wǎng)行為的引導(dǎo)，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實的特殊環(huán)境里，培育網(wǎng)上誠信道德，防止和避免網(wǎng)絡(luò)行為的失控，要讓學(xué)生充分利用網(wǎng)上誠信教育資源，為塑造自身現(xiàn)實的誠信道德理想人格服務(wù)。
（四）塑造良好的圖書館形象
加強圖書館館員思想道德建設(shè)，完善服務(wù)，為讀者樹立誠信表率和楷模，造就和諧的人際關(guān)系。首先是圖書館要講誠信，辦事要公正、公開、公平，不弄虛作假。如圖書館應(yīng)要求所有的廳室對所有的讀者開放，其實誠信是相互的，只有先尊重別人，才能獲得別人的尊重，要平等、公正地對待每一位讀者，保障讀者的文獻閱讀權(quán)益。同時圖書館的館員也要注重誠信，提高自身的誠信素質(zhì)，通過言傳身教，潛移默化地感染學(xué)生，用誠信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相尊重、互相理解、互相信任、從而構(gòu)建和諧高校圖書館。
參考文獻
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第6篇：誠信教育的特征范文
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生；誠信缺失；誠信教育；思考
誠信是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一個重要范疇，其不僅是醫(yī)學(xué)道德的基本原則與規(guī)范，還是處理和協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系的有效途徑。近年來，醫(yī)學(xué)生的誠信缺失現(xiàn)象逐漸嚴重，而醫(yī)學(xué)生時期是醫(yī)務(wù)工作者道德觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。因此，改變醫(yī)學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀對培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)人才具有重要的現(xiàn)實意義。
1醫(yī)學(xué)生的誠信現(xiàn)狀
誠信是個人立身處世的基本原則和要求，當(dāng)今醫(yī)學(xué)生都是經(jīng)過十多年正規(guī)教育，由國家挑選出來的優(yōu)秀青年，理當(dāng)具有較高的品德和素質(zhì)。而事實上，在醫(yī)學(xué)生這個特殊青年群體中，存在部分學(xué)生誠信淡化或缺失的情況，可概括為以下幾個方面。
1.1專業(yè)學(xué)習(xí)上失信現(xiàn)象嚴重
一些醫(yī)學(xué)生平時抄襲別人的作業(yè)；考試過程中作弊現(xiàn)象屢禁不止[1]；畢業(yè)設(shè)計、論文剽竊他人的成果；臨床實習(xí)過程中，杜撰、編造病歷或抄襲住院醫(yī)生的病歷，編造各種理由請假，甚至?xí)绻?，缺乏嚴謹?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度和工作作風(fēng)。
1.2求職履歷摻水成風(fēng)，就業(yè)協(xié)議當(dāng)兒戲
有些學(xué)生在求職履歷上做文章，涂改成績、制造假證件、虛構(gòu)經(jīng)歷，絞盡腦汁玩手段，不是盡力充實自己，而是用以上方法夸大事實、自吹自擂[2]。同時，個別畢業(yè)生在簽訂就業(yè)協(xié)議時“腳踏幾只船”，把簽訂就業(yè)合同當(dāng)作兒戲，一有可能就不惜毀約，另謀他就[3]。
1.3拖欠學(xué)費情況嚴重，助學(xué)貸款償還情況不容樂觀
當(dāng)前，許多醫(yī)學(xué)院校為了讓更多家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生能夠上學(xué)，一方面實行了困難學(xué)生緩交學(xué)費政策，另一方面與銀行聯(lián)系為學(xué)生爭取國家助學(xué)貸款。但現(xiàn)實情況是部分學(xué)生由緩交變成了惡意拖欠，助學(xué)貸款變成了“無償贊助”，很多當(dāng)年得到助學(xué)貸款的學(xué)生在走上工作崗位后把過去的承諾拋在腦后，一直不向銀行償還。
1.4謊意的戀愛，視愛情為游戲
當(dāng)今的高等醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生談戀愛已經(jīng)是一件極為尋常的事情，這本來也是無可厚非的。但是，絕大多數(shù)學(xué)生談戀愛不付出真感情，常常以欺騙的態(tài)度相處，畢業(yè)之際往往也就是分手之時。近年來，醫(yī)學(xué)生不住學(xué)校公寓，在校外私自租房，男女非法同居己是普遍現(xiàn)象，將本來純真圣潔的感情視為人生游戲，對自己及社會極不負責(zé)。
1.5在日常生活中欺騙對方
醫(yī)學(xué)生的誠信淡化與缺失，還表現(xiàn)在與他人之間的交往過程中說虛話、假話，欺騙對方，包括欺騙同學(xué)、朋友、老師，甚至欺騙自己的父母和親人。
2醫(yī)學(xué)生誠信缺失的基本原因
2.1經(jīng)濟原因
利益失衡，在我國建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的過程中，醫(yī)學(xué)生的誠信觀受到了“眾人熙熙，皆為利來；眾人攘攘，皆為利往”思想的沖擊，表現(xiàn)在醫(yī)學(xué)生盲目片面地追求經(jīng)濟利益，忽視個人的價值觀和人生觀的培養(yǎng)。由于受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，學(xué)生學(xué)醫(yī)的目的由“救死扶傷”轉(zhuǎn)變成“掙錢”了。因此，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生往往只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而對醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的培養(yǎng)不屑一顧，并且事事都只言利而不言義了。同時，就僅僅在專業(yè)學(xué)習(xí)上，由于受獎學(xué)金、就業(yè)及其他同學(xué)屢試不爽等因素誘使，有些學(xué)生便也產(chǎn)生強烈的投機心理，采取了作弊方式，養(yǎng)成失信的行為習(xí)慣。
2.2文化原因
傳統(tǒng)道德文化失效與西方功利主義的影響。經(jīng)濟原因是醫(yī)學(xué)生誠信缺失的“硬因素”，文化原因則是醫(yī)學(xué)生誠信缺失的“軟因素”。市場經(jīng)濟大潮的沖擊是醫(yī)學(xué)生失信現(xiàn)象加劇的物質(zhì)動因，而傳統(tǒng)道德文化與市場經(jīng)濟道德文化的異質(zhì)沖突，以及西方功利主義思想的涌入，則是醫(yī)學(xué)生誠信缺失在文化上的動因。人們鼓吹西方市場經(jīng)濟是“你爭我奪”“、自私自利”“、商場如戰(zhàn)場”等觀念，認為市場經(jīng)濟是不講道德的經(jīng)濟，是以“發(fā)財”“、向錢看”為價值取向的經(jīng)濟。這實質(zhì)上是一種誤解，但這種誤解卻逐步使得傳統(tǒng)的誠信文化失效，促進了醫(yī)學(xué)生對誠信觀念的淡化，進而養(yǎng)成失信的行為習(xí)慣。
2.3制度原因
缺乏制度規(guī)范，法律、制度是社會穩(wěn)定、發(fā)展的重要保障，制度的不健全對誠信原則會產(chǎn)生很大的負面影響。我國的醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)都處在向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的時期，各種相應(yīng)的管理制度尚處在健全之中，制度建設(shè)的滯后使得教育行為和醫(yī)療活動中許多小行為無章可循，許多問題的處理也無法可依，從而為失信行為的滋生和蔓延提供了可行性。
2.4教育原因
教育弱化與不力，事實上，醫(yī)學(xué)生之所以出現(xiàn)種種失信行為，主要原因還要從對醫(yī)學(xué)生的誠信教育缺失與不足方面去探尋。不管是經(jīng)濟原因、文化原因，或是制度原因，還是其他原因?qū)е碌尼t(yī)學(xué)生失信現(xiàn)象，其最基本的過程都是使得醫(yī)學(xué)生的道德觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差移位，當(dāng)這種偏差移位發(fā)展到一定程度時，醫(yī)學(xué)生便會表現(xiàn)出失信現(xiàn)象。然而，教育在一個人的道德觀、人生觀和價值觀的形成與定位過程中具有舉足輕重的作用，故醫(yī)學(xué)生的誠信教育弱化與不力是醫(yī)學(xué)生誠信淡化、誠信缺失形成的主要原因。教育弱化與不力主要表現(xiàn)在對醫(yī)學(xué)生的教育方向錯亂，與誠信教育的缺失和不足。
3加強醫(yī)學(xué)生誠信教育的措施
各種原因?qū)е碌尼t(yī)學(xué)生誠信缺失的基本過程都是道德觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)偏差移位，而教育在一個人的道德觀、人生觀和價值觀的形成與定位過程中尤其重要，故加強醫(yī)學(xué)院校誠信建設(shè)和醫(yī)學(xué)生誠信道德教育是改變醫(yī)學(xué)生誠信缺失現(xiàn)狀，培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)[4]。
3.1樹立醫(yī)學(xué)誠信教育理念
新時期進行醫(yī)學(xué)教育的目的是培育符合現(xiàn)代社會所需要的，具備良好醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和優(yōu)秀醫(yī)學(xué)道德的醫(yī)學(xué)人才。教育理念是學(xué)校全部教育教學(xué)的精神底蘊，對學(xué)校的教育模式和教育內(nèi)容起價值導(dǎo)向作用。因此，醫(yī)學(xué)院校誠信教育建設(shè)應(yīng)進一步明確教育目的，積極樹立和倡導(dǎo)誠信教育理念。
3.2充實醫(yī)學(xué)誠信教育內(nèi)容
目前，醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)誠信教育目標(biāo)還不很明確，教育內(nèi)容相對乏味、單調(diào)，尚未形成一個內(nèi)容豐富而充實的誠信教育內(nèi)容體系。因此，必須不斷充實醫(yī)學(xué)誠信教育的基本內(nèi)容，構(gòu)建符合時代特征的醫(yī)學(xué)誠信教育內(nèi)容體系。醫(yī)學(xué)誠信教育的內(nèi)容既要注重從中國傳統(tǒng)文化中挖掘具有現(xiàn)代價值的誠信思想結(jié)晶，增加傳統(tǒng)文化底蘊，又要緊跟社會和時代的步伐，使醫(yī)學(xué)誠信教育體現(xiàn)時代特性。
3.3構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校誠信教育制度體系
構(gòu)建高效、完整的誠信教育制度體系，是廣大醫(yī)學(xué)院校誠信教育建設(shè)的一項基礎(chǔ)性任務(wù)，也是加強醫(yī)學(xué)生誠信教育建設(shè)的重要對策之一。廣大醫(yī)學(xué)院校要結(jié)合自身的特點，不僅要在教育管理制度上體現(xiàn)誠信，而且要建立誠信評價體系，將個人誠信作為衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的指標(biāo)之一，以全面反映學(xué)生在校期間思想、品德、學(xué)習(xí)、生活、紀(jì)律等情況，并將其作為學(xué)生學(xué)籍檔案的重要內(nèi)容之一[5]。
3.4創(chuàng)新醫(yī)學(xué)誠信教育方式
醫(yī)學(xué)誠信教育是廣大醫(yī)學(xué)院校思想道德教育面臨的新課題，為提高醫(yī)學(xué)誠信教育的針對性和實效性，增強醫(yī)學(xué)誠信教育的使命感時代感，必須創(chuàng)新醫(yī)學(xué)誠信教育方式，充分發(fā)掘醫(yī)學(xué)課程醫(yī)學(xué)誠信道德教育資源，加強醫(yī)學(xué)院校校園活動中誠信活動的開展，充分利用網(wǎng)絡(luò)對醫(yī)學(xué)生進行誠信教育，以提高醫(yī)學(xué)生的誠信意識，規(guī)范醫(yī)學(xué)生的誠信行為。
3.5加強全社會的誠信教育
整個社會的誠信缺失，為醫(yī)學(xué)院校的誠信缺失起到了極為消極的示范作用。由于行業(yè)信用的建立是以整個社會信用的建立為依托的，整個社會信用的建立又是以行業(yè)信用的建立為出發(fā)點，故醫(yī)學(xué)生誠信缺失的原因還要從整個社會中去尋找，而醫(yī)學(xué)生的誠信重建也需要和整個社會聯(lián)系起來。這就要求在加強醫(yī)學(xué)生誠信教育的同時，更要加強全社會的誠信教育，構(gòu)建出誠信的社會氛圍，讓“一處失信，處處受制”這句話成為全社會的共識，讓全社會都樹立起誠信意識，踐行誠信行為。長期以來的應(yīng)試教育忽視了醫(yī)學(xué)生的誠信教育，這是醫(yī)學(xué)生誠信淡化與缺失的重要原因。但是，我們也必須認識到，所進行的醫(yī)學(xué)誠信教育，無非是道理的說明，強調(diào)誠信的重要性和意義，從思想上對學(xué)生進行改造等。俗話說“說起來容易，做起來難”，醫(yī)學(xué)生的誠信重建也是如此。因此，醫(yī)學(xué)生的誠信重建，要摒棄已往那種空談?wù)\信教育的方式，既要加強醫(yī)學(xué)生的誠信教育，更要讓醫(yī)學(xué)生在實踐生活中不斷鍛練和增強自身的誠信意識，做到時時誠信、事事誠信。同時，因醫(yī)學(xué)生的誠信缺失是多種因素共同作用的結(jié)果，故醫(yī)學(xué)生的誠信重建自始至終都需要全社會的共同努力?！皣鵁o信不立，事無信不成，人無信則行不遠?！苯】邓?，性命相托，醫(yī)學(xué)生的誠信，關(guān)乎生死，至關(guān)重要。醫(yī)學(xué)生的誠信重建，意義深遠，同時也任重而道遠。
參考文獻：
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第7篇：誠信教育的特征范文
“誠”一般指“內(nèi)誠于心”，是向內(nèi)、向善的內(nèi)心追求，是個人品格和境界的內(nèi)在價值評價，是一種道德規(guī)范，一種人生態(tài)度和道德境界，體現(xiàn)的是我與自我的關(guān)系。“信”則偏重于“外信于人”，是向外、向真的外在追求，是一種行為規(guī)約，一種具體的道德品格，表現(xiàn)為社會化的道德實踐，體現(xiàn)的是我與他人的關(guān)系。二者互為貫穿、互為表里。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，誠信是人們處理個人與社會，個人與個人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是對社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人提出的基本素質(zhì)要求，更是塑造當(dāng)代大學(xué)生健康人格的道德基石。
一、大學(xué)生誠信教育的意義
1、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然要求
誠信是經(jīng)濟交換的基礎(chǔ)，在市場經(jīng)濟中，誠信是最可靠的無形資本，它能給經(jīng)營者或者經(jīng)營者所經(jīng)營的企業(yè)帶來長期利益，是經(jīng)營者能夠取得成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)公民的誠信品德，建立、健全社會信用，將有助于社會主義市場經(jīng)濟的順利推進。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的主力軍，大學(xué)生誠信素質(zhì)的提高，對社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展必將起到積極的推動作用。
2、建設(shè)社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)
誠信是維持正常社會關(guān)系的紐帶。和諧社會首先是誠信社會，需要人與人之間誠實守信，失去誠信，人與人之間的交往就會受到威脅甚至瓦解，社會會因此變得混亂，和諧社會的構(gòu)建將會可望而不可及。當(dāng)代大學(xué)生是建設(shè)未來社會的主力軍，在校期間若不養(yǎng)成誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)，必將給社會穩(wěn)定和社會主義道德建設(shè)增加不穩(wěn)定因素和潛在危險，因此，加強大學(xué)生誠信教育，是構(gòu)建社會主義和諧社會的堅實基礎(chǔ)。
3、塑造大學(xué)生健康道德人格的要求
誠信作為一種高尚的道德品質(zhì)與行為規(guī)范，是一個人道德修養(yǎng)最基本的內(nèi)容，直接影響著大學(xué)生的立身做人。隨著改革開放的深入和社會的不斷發(fā)展，人們的觀念發(fā)生了巨大的變化，價值標(biāo)準(zhǔn)也日益多元化，中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德體系遭到了懷疑甚至否定，大學(xué)生作為社會群體的一部分，其價值觀也不可避免的受到影響。我們不否認大學(xué)生主流道德是好的，但仍有部分學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)、社會活動、人際交往、經(jīng)濟生活、就業(yè)求職等方面存在著嚴重的誠信缺失問題。加強大學(xué)生誠信教育，塑造大學(xué)生健康道德人格，迫在眉睫。
二、高校大學(xué)生誠信教育中存在的問題分析
當(dāng)前各高校已經(jīng)普遍認識到大學(xué)生存在的誠信危機，高度重視和積極推進誠信教育，取得了一定成效，但仍存在一些不容忽視的問題。
1、對誠信的價值認識不夠，知識體系不完整，教育方法不科學(xué)
誠信教育是學(xué)校德育的重要內(nèi)容。但長期以來，高校在觀念上仍然是重智育、輕德育，對德育的價值認識不夠，德育也一直被簡單化、邊緣化，誠信教育亦是如此。同時，在誠信教育內(nèi)容上，偏重于從內(nèi)在道德層面，靠自覺、自律進行誠信的教育，忽略了從法律的角度，從外在行為表現(xiàn)、行為規(guī)范的角度進行誠信教育，在誠信教育的方法上，重灌輸，輕啟發(fā)，將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生，忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)，教育效果不容樂觀。
2、高校內(nèi)部誠信教育缺乏合力
學(xué)校是誠信教育的主體力量，思想教育工作者首當(dāng)其沖。但誠信教育不僅僅是思想教育工作者的責(zé)任，若校園內(nèi)多種教育渠道之間不能形成有效的合力，反而出現(xiàn)效果的互相抵消，誠信教育便缺乏合力，無法取得理想的效果。
3、高校誠信行為管理不完善
目前高校對大學(xué)生誠信行為的管理不健全，缺乏記載學(xué)生誠信狀況的誠信檔案以及對誠信狀況進行監(jiān)督管理、評價獎懲的制度，造成學(xué)生在思想上對誠信不夠重視，在行為規(guī)范方面的表現(xiàn)差強人意。 三、高校大學(xué)生誠信教育的對策分析
誠信既是思想觀念的認識過程，又是行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程；既要求個人的內(nèi)在自我修養(yǎng)和覺悟，又需要有很強的外在約束、規(guī)范以及良好的社會環(huán)境的熏陶。
1、立足“兩課”陣地，深化誠信教育
目前“兩課”教學(xué)作為對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，在培養(yǎng)大學(xué)生的理想信念，提高大學(xué)生的政治理論水平方面起到了重要的作用。要適當(dāng)增加誠信教學(xué)內(nèi)容在“兩課”教學(xué)體系中的比重，針對大學(xué)生的思想特點，緊密聯(lián)系大學(xué)生生活實際和社會際，積極改進教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，發(fā)揮典型案例教學(xué)、法律旁聽、課堂討論、辯論等方式生動直觀地開展教育，從理論與實際的結(jié)合上對學(xué)生進行誠信教育，幫助他們充分認識誠實守信對自己成長的意義，并內(nèi)化成自己的道德行為。要將誠信在道德范疇與法律范疇的涵義向?qū)W生
[1] [2]
講深、講透，使學(xué)生明白誠信不僅是道德義務(wù)，更是一項法律義務(wù)，既要通過道德的“自律”提倡誠信，又要通過法律的“他律”規(guī)范誠信，通過法律規(guī)范和道德引導(dǎo)，促進自律和他律的統(tǒng)一。
、拓寬校內(nèi)教育渠道，推廣誠信教育
以校園文化為載體，營造良好的校園文化氛圍，廣泛開展誠信教育活動。第一，豐富多彩的校園文化活動是誠信教育的重要載體，要廣泛開展以誠實守信為主題的簽名、演講、辯論、征文、班會等實踐活動，將誠信教育寓于各項活動，潛移默化地將深入學(xué)生內(nèi)心深處。第二，充分運用宣傳輿論工具，如廣播、校園電視新聞、宣傳欄、墻報等，大力宣傳誠信，褒揚先進典型，營造“以誠信為榮，以失信為恥”的良好氛圍。第三，建立有效的輿論監(jiān)督機制，如公示制度和舉報獎勵制度，通過規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性，促進良好的誠信觀念形成。
以網(wǎng)絡(luò)為平臺，加強輿論宣傳，強化正面引導(dǎo)。信息時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為最能滿足學(xué)生多方面需求的重要平臺，對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀產(chǎn)生強烈而深刻的影響。利用網(wǎng)絡(luò)手段進行誠信教育既可以改變傳統(tǒng)德育過于單一的教學(xué)手段，豐富德育課堂的內(nèi)容，又有利于預(yù)防和抵消網(wǎng)絡(luò)對誠信道德教育的負面影響。第一，加強校園網(wǎng)的管理，嚴防各種有害信息在網(wǎng)上傳播。第二，建設(shè)主題教育網(wǎng)頁、積極開展生動活潑的誠信教育活動，宣傳誠信思想，營造誠信教育的良好氛圍。第三，搭建網(wǎng)上互動平臺，把握學(xué)生的思想動態(tài)，及時解答大學(xué)生的問題和困惑，有針對性地進行誠信教育。
、建立大學(xué)生誠信檔案，完善誠信管理制度
高校要為每名大學(xué)生建立誠信檔案，如實記錄學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間誠信狀況，將學(xué)生的誠信表現(xiàn)情況與學(xué)生的各種評優(yōu)、獎助學(xué)金申請、推優(yōu)入黨和畢業(yè)生就業(yè)推薦等相掛鉤，并歸入其個人檔案，使誠信成為學(xué)生的第二張身份證。
學(xué)生誠信檔案記錄從學(xué)生入學(xué)時開始，到學(xué)生畢業(yè)時結(jié)束，由輔導(dǎo)員負責(zé)記載，學(xué)校各相關(guān)部門提供有關(guān)學(xué)生誠信方面的相關(guān)事實依據(jù)。誠信檔案重點考察和記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)、生活、經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)、擇業(yè)等方面的誠信狀況，主要包括歷次重要考試中是否有違紀(jì)、作弊事實；是否有抄襲、編造實驗數(shù)據(jù)、剽竊他人成果現(xiàn)象；遵守校規(guī)校紀(jì)狀況；每年度繳納學(xué)費、住宿費狀況；有無在校園網(wǎng)或其他網(wǎng)站網(wǎng)頁上散發(fā)惡意攻擊信息或信息垃圾、散布謠言或虛假信息、故意制造混亂的行為；在就業(yè)過程中向用人單位提供個人基本信息的誠信狀況等。
開展大學(xué)生誠信教育，對學(xué)生本人的全面發(fā)展、社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)和社會主義和諧社會的構(gòu)建甚至整個民族素質(zhì)提高有著至關(guān)重要的現(xiàn)實意義。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該把誠信作為基本準(zhǔn)則，嚴于律己，真正做到誠內(nèi)誠于心、外信于人。
【
［］鐘強．當(dāng)代大學(xué)生誠信教育的困境及對策探討．學(xué)校黨建與思想教育（高教版）［J］,,():．
第8篇：誠信教育的特征范文
在人類道德觀念中，誠信一直占據(jù)著美德的制高點，它是人處于社會交往的立身之本，同時也是一個集體、一個民族、一個國家的存在的思想基礎(chǔ)。青少年正處于身心發(fā)展的重要時期，是形成影響終身性格和素養(yǎng)關(guān)鍵階段，并具有特殊的生理和心理特征，是一個身心特殊的社會群體。所以在這個人生養(yǎng)成教育的最重要階段，對他們進行誠信教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。
【關(guān)鍵詞】
誠信；誠信教育；初中思品課；有效開展
一、什么是誠信及誠信教育
誠信，顧名思義就是誠實守信，也就是做人做事要忠厚老實、行動上言行一致、實事求是，與人交往中必須遵守信用、履行承諾。“誠”的意思一般和我們?nèi)粘Ｕf的“誠實”、“真誠”和“忠誠”等詞匯相關(guān)也就是行動上所做的要和心里所想的或者實際情況保持一致，沒有欺騙。誠信教育是一種人格感化，是世界觀教育，指讓受教育者了解誠信的本質(zhì)內(nèi)涵，幫助受教育者將誠信轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的心理品質(zhì)，并促使受教育者表現(xiàn)在外在行為的教育。思想政治課在初中義務(wù)教育階段是必修課，一方面作為中考考試學(xué)科它獨立存在課堂教學(xué)體系中，另一方面是對學(xué)生加強德育教育的主陣地，擔(dān)負起培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的人生價值觀和優(yōu)良的道德品質(zhì)的重任。在我們當(dāng)前的教學(xué)實踐中，思品課的前一作用得以重視，甚至被夸大了，也就是說，學(xué)校、老師還有學(xué)生更多是把思品課放到考試科目的位置上，而忽視了它應(yīng)有的育人啟德的功能。在筆者調(diào)研的結(jié)果分析來看，大部分思品課的教法較為單一、死板，不能靈活生動地運用或結(jié)合現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，缺乏課堂教學(xué)的實效性。很多學(xué)生僅僅在作業(yè)解題或考試時才運用課堂所學(xué)的觀點來分析某個問題，不能將所學(xué)的知識運用于生活實踐中，來提升自我的思想認識。令人擔(dān)憂的是，相當(dāng)一些老師在思品課教學(xué)上有應(yīng)付考試的想法，課堂存在“假、大、空”的不良現(xiàn)象，結(jié)果是學(xué)生只能抽象、膚淺地掌握幾個理論和某些概念，根本達不到影響學(xué)生情感向“真、善、美”靠攏的教化作用，即思品課在德育尤其是誠信方面的特殊教育功能，被嚴重弱化了。
二、當(dāng)前思品課誠信教育出現(xiàn)的問題
長期以來，我國中學(xué)階段的教育側(cè)重于智育忽視德育，對學(xué)生進行誠信教育的重視程度不夠，特別是在社會大環(huán)境出現(xiàn)誠信缺失的背景下，學(xué)校不能有效地發(fā)揮教育者的作用，把誠信根植于廣大青少年的道德情感中。近幾年，旨在培養(yǎng)全面發(fā)展人材的現(xiàn)代教育理念下的素質(zhì)教育得到推廣，作為學(xué)校德育教育基礎(chǔ)內(nèi)容的誠信教育的開展較以前有所改善，但還存在一些需要解決的問題，具體體現(xiàn)在以下三個方面：
1.思品課沒有建立對學(xué)生誠信表現(xiàn)的關(guān)注和監(jiān)督。學(xué)校進行誠信教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的誠信品德，幫助他們樹立誠實守信的做人準(zhǔn)則。筆者認為，誠信教育的成效必須以學(xué)生的接受和受影響程度作為一個重要的參考，所以思品課老師應(yīng)該為每一位學(xué)生建立個人誠信檔案，通過對比學(xué)生階段性的定期的表現(xiàn)記錄，總結(jié)和掌握思品課關(guān)于誠信教育的開展情況。在這方面，我們做得很欠缺。在筆者采訪的十多位一線思品教師中，幾乎無人有過嘗試。
2.思品課在開展誠信教育的教學(xué)形式比較單一。幾年前，我校在學(xué)生中搞過一次問卷調(diào)查，主題為“你最喜歡的學(xué)科是什么？”結(jié)果顯示，思品課的得票接近墊低，相當(dāng)多的同學(xué)認為，思品課就是老師在“說教”，既羅嗦又無趣。相比其它學(xué)科，這是一個不爭的事實。尤其教師在教學(xué)中涉及到誠信這一塊時，學(xué)生反應(yīng)比較冷淡。這是為什么呢？關(guān)鍵在教師對教材挖掘不深，開發(fā)不夠。筆者發(fā)現(xiàn)，很多老師上課只停留在照本宣科地朗讀一則誠信故事，講解一段有關(guān)誠信的理論觀點，在教學(xué)手段上很呆板，形式過于單一，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。我們要清醒地認識到，缺乏思品課堂教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新和探索精神，是當(dāng)前思品課誠信教育質(zhì)量不高的一個難題。
3.誠信教育在思品課教材的比重偏小。初中思品課在中學(xué)教學(xué)所有學(xué)科中，屬于小學(xué)科，由于受教學(xué)時間的限制，章節(jié)相對少，而其中關(guān)于誠信的內(nèi)容，主要有一章。當(dāng)然，有些章節(jié)也有所關(guān)聯(lián)，或者多少談到誠信的話題，但沒深入?？傊?，比重偏小。這應(yīng)該引起有關(guān)教材審定部門的重視。
三、初中思品課有效開展誠信教育的對策
在初中階段，思品課是學(xué)校德育教育的一門主干課程，也是實施誠信教育的重要渠道。擔(dān)任思品課教學(xué)工作的教師，要善于整合各種有利于開展誠信教育的教學(xué)資源，學(xué)會多視角挖掘一切可利用因素，探索出一條兩者完美結(jié)合的新途徑。
1.抓好思品課堂主陣地。課堂是教育實踐的主要場所，課堂教學(xué)是教師對學(xué)生進行教育的主要渠道，因此，對中學(xué)生進行誠信教育，必須注重發(fā)揮課堂教學(xué)的基本功能。在思品課上，如何有效靈活地把誠信教育融入課堂情境中，對教師來說，需要“吃”透教材，找到恰當(dāng)?shù)那腥肟冢瑫r要精心設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教育，以情境逐步導(dǎo)入引領(lǐng)學(xué)生接受知識，并在情境中滲透情感價值觀教育，變以往的被動接受為主動接受。去年我校主辦了一次區(qū)思品課公開課觀摩活動，顧衛(wèi)東老師在實現(xiàn)誠信教育融入教學(xué)內(nèi)容的做法上很成功：他那節(jié)課的主題是關(guān)于我國加入世界貿(mào)易組織后會有什么重大影響，應(yīng)該說許多老師很難想到切入誠信教育，或者找到切入口不容易。當(dāng)時，顧老師先拋出問題：“同學(xué)們，加入世貿(mào)后，你知道我國作為負責(zé)任大國將承擔(dān)什么？”經(jīng)過與同學(xué)討論以后，從承擔(dān)國際義務(wù)入手，逐步展開到重視國家信用、履行條款，最后升華到個人誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。另外兩位思品老師由于教學(xué)內(nèi)容的差異，教學(xué)目的的側(cè)重點不同，但也都能按照教學(xué)環(huán)節(jié)的更替，有序?qū)腙P(guān)于誠信教育這一主題。
2.提高教師的專業(yè)及綜合素質(zhì)。教師是知識的傳播者，也人類靈魂的工程師，這要求從事這一職業(yè)的人不但要有精湛的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力，還必須有超越一般人的良好的思想品德和綜合素養(yǎng)，包括健康的心理、廣博的知識和見解。尤其是思品老師，在學(xué)校擔(dān)負德育工作的主要任務(wù)，必須具有榜樣的示范作用。漢代著名思想家楊雄在他《法言》中說；“師者，人之模范也”，在誠信教育中，教師首先要起到一個表率作用。“親其師，信其道”，教師不僅在業(yè)務(wù)上面要精心專研，突破傳統(tǒng)的授課模式，把課內(nèi)外的知識有機結(jié)合起來，以簡單易懂的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉悅的前提下接受價值觀教育。
3.建立以思品課為核心的學(xué)校、家庭和社會的多方位協(xié)作。誠信教育作為德育的思想基礎(chǔ)，不只是通過思品課教學(xué)單一完成對學(xué)生的道德和情感影響，它與社會、家庭、學(xué)校及三者內(nèi)部的各種資源緊密聯(lián)系，并且相互作用，產(chǎn)生合力，因此在中學(xué)生誠信教育中，我們對其所存在的環(huán)境應(yīng)予以足夠的重視并加以利用。學(xué)生的誠信品質(zhì)的形成、誠信素質(zhì)的養(yǎng)成和誠信資源的積累除了和他們內(nèi)心對誠信的信念堅定程度有關(guān)外，其成長的各類環(huán)境對其影響也是很大的，因此我們應(yīng)營造一個良好的誠信教育氛圍，在如何開發(fā)思品課的課程資源，與家庭、社會、學(xué)校建立有效的協(xié)同關(guān)系。作為一位扎根于基層的教育工作者，在多年的教育教學(xué)實踐中，我切實體會到當(dāng)前在我們初中學(xué)校中，誠信教育失去應(yīng)有的重視。固有的選拔考試機制的存在和激烈的生源競爭，讓我們把更多的目光放在學(xué)科分數(shù)的高低，而忽視了學(xué)校本該處于核心地位的教育任務(wù)-育人。社會上誠信缺失的消極現(xiàn)象或多或少正影響著學(xué)校的德育工作的開展，我們不難看到，許多初中生在價值觀和人生觀的判斷上，走進了誤區(qū)：考試作弊和作業(yè)抄襲已然不是個別行為，一些極端的不良事件甚至犯罪活動的滋生屢見報端，而其中相當(dāng)部分與誠信危機息息相關(guān)。難怪有人說：美德已死，誠信貶值！我沒有這么悲觀，也相信這只是社會轉(zhuǎn)型期的陣痛，但作為擔(dān)負培養(yǎng)未來社會接班人的教育者，我們必須認識到，在初中這個青少年優(yōu)良思想道德形成的重要階段，以誠信為核心的德育教育工作需要發(fā)揮強大的“正能量”，去積極引導(dǎo)廣大青少年樹立科學(xué)正確的人生價值觀和美德思想。
作者：金孝紅 單位：江蘇省蘇州市吳江區(qū)莘塔中學(xué)
參考文獻：
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第9篇：誠信教育的特征范文
【關(guān)鍵詞】誠信教育；大學(xué)生；學(xué)生工作；方法
1.高校學(xué)生工作誠信教育的現(xiàn)狀
大學(xué)生的誠信問題普遍存在于他們的學(xué)習(xí)和生活中的各個方面。學(xué)生上課的出勤不誠信行為普遍存在，不少學(xué)生編造各種理由來請假，有的學(xué)生甚至是無故曠課，而尤其令人頭痛的是學(xué)生考試作弊，在作弊被發(fā)現(xiàn)后泰然自若的態(tài)度則更讓人痛心。而惡意拖欠學(xué)費和貸款的學(xué)生其性質(zhì)則更為惡劣，不少學(xué)生拿著父母交的學(xué)費吃喝玩樂，一些得到國家助學(xué)貸款資助的學(xué)生干脆在畢業(yè)后換了聯(lián)系方式，不履行告知義務(wù)，使國家助學(xué)貸款工作受到了很大的壓力，不得不采用生源地貸款方式。
以上現(xiàn)象在令人震驚。有人因此而懷疑高校的學(xué)生工作的作用，思想政治教育無能論便沉渣泛起。作為思想教育的一部分，誠信教育是系統(tǒng)性的建構(gòu)，誠信教育不是高校學(xué)生工作的全部，也不是一種硬性的規(guī)定。但不可否認，高校學(xué)生工作必須承擔(dān)起誠信教育的責(zé)任，完成此環(huán)節(jié)的任務(wù)。從這點來講，高校學(xué)生工作有必要認真研究誠信教育研究。
2.出現(xiàn)該現(xiàn)狀的原因
2.1 一些高校對學(xué)生工作的職責(zé)認識不到位
高校學(xué)生工作就是在課堂之外對學(xué)生進行思想教育、行為規(guī)范管理、學(xué)生事務(wù)服務(wù)等工作的集合。然而，現(xiàn)在一些高校對學(xué)生工作的重要性、科學(xué)性和專業(yè)性缺乏正確認識。主要表現(xiàn)在，一是對學(xué)生工作的德育重視程度不夠，認為學(xué)生工作僅僅局限于學(xué)生事務(wù)服務(wù)工作。二是對學(xué)生工作的德育存在認知偏差，認為德育是遠離生活實際的虛的理論灌輸。
2.2 高校工作隊伍建設(shè)滯后
1999年高校擴大招生規(guī)模后，大部分高校的學(xué)生工作隊伍并沒有與招生規(guī)模進行相應(yīng)的擴大。有的學(xué)校對學(xué)生工作隊伍的重要性認識不夠，認為他們不進行第一課堂的教學(xué)，只是進行日常的學(xué)生管理，對素質(zhì)要求不高，當(dāng)隊伍出現(xiàn)人員短缺時就招聘一些文化層次相對較低人員補充。大部分高校在人員培訓(xùn)上均優(yōu)先考慮第一課堂教師，對做學(xué)生工作的人員卻很少派出培訓(xùn)。另外，學(xué)生規(guī)模的擴大，學(xué)生工作隊伍大部分忙于大量的學(xué)生日常事務(wù)，沒有精力進行自我提高。
2.3 教育手段簡單
正是由于學(xué)生工作隊伍建設(shè)的滯后，導(dǎo)致誠信教育開展缺乏時效性。一是誠信教育承擔(dān)過多的政治社會化的功能，不注意引導(dǎo)學(xué)生正確地對身邊的生活事件進行誠信道德的評判和誠信道德的體驗。誠信教育缺少生活基礎(chǔ)就容易受現(xiàn)實社會的沖擊，引起學(xué)生的叛逆心理。二是在施教手段上，缺乏誠信教育的人文情懷。教師習(xí)慣于運用現(xiàn)有的規(guī)章制度對不誠信學(xué)生加以懲罰，以維護誠信原則，但是缺乏對誠信失范的全面解讀和價值引導(dǎo)，使學(xué)生難以達到由“功利性”的他律向“自覺性”的自律轉(zhuǎn)化的過程，形成他律與自律的統(tǒng)一。
2.4 沒有納入學(xué)生工作評價體系
長期以來，盡管高校普遍重視學(xué)生誠信等品德素質(zhì)的培養(yǎng)，但在實際工作中對學(xué)生誠信表現(xiàn)缺乏操作性，可量化的指標(biāo)。長期以來，我們對學(xué)生的評價普遍存在偏向智育的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生評價體系和價值標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生提供了一個關(guān)于善惡、美丑、強弱的標(biāo)準(zhǔn)和價值追求，避免學(xué)生出現(xiàn)急功近利的價值導(dǎo)向。從獎懲體系來看，通過確立獎懲治體系，弘揚誠信文化，增加失信成本，制裁失信行為。當(dāng)前，學(xué)工作評價體系中并沒有把誠信作為一個必要的項目列入其中，獎懲體系中也缺乏必要的落實，學(xué)生反而將現(xiàn)實生活中的不誠信現(xiàn)象予以擴大化理解，導(dǎo)致誠信評價體系長期落后于實際需求。
3.高校學(xué)生工作誠信教育的一些思考
大學(xué)生的誠信教育是一個系統(tǒng)工程，有賴于社會大環(huán)境的支持和保障。但是在宏觀條件特定的情況下，高校學(xué)生工作無疑是推進學(xué)生誠信教育的重要組成部分。
3.1 從社會輿論導(dǎo)向的控制入手，加強誠信評價的體系建設(shè)
誠信是一個文明社會的重要表現(xiàn)，對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、精神文明建設(shè)都具有積極的促進作用。而處于轉(zhuǎn)型期的我國，目前卻出現(xiàn)了全社會范圍內(nèi)的“信任危機”，信任系統(tǒng)還不成熟。大學(xué)生是文明的繼承者和傳播者，是高素質(zhì)的人群，誠信的重新建立要從大學(xué)生開始。在高校大力宣傳誠信的內(nèi)涵和重要性，強化守信光榮，不守信可恥的觀念，形成守信受尊重，不守信遭排斥的學(xué)校環(huán)境。高校的宣傳部門要把這項工作作為重要工作來抓。同時要開展各種以“誠信”為主題的活動，如辯論賽、演講賽等來輔助宣傳，還可以把每年的某個月定為“誠信月”，每年都利用固定的時間來宣傳誠信。
3.2 端正高校教育導(dǎo)向，扎實開展誠信教育
加強大學(xué)生誠信教育已經(jīng)是高校德育工作的一項重要而緊迫的任務(wù)。高校首先應(yīng)牢固樹立“教書育人，育人為本”、“全面育人，德育為先”的觀念，重視、加強和改進大學(xué)生誠信教育，努力做好環(huán)境育人，課堂育人，實踐育人和管理育人，實實在在地營造誠實守信的育人氛圍。在學(xué)校管理中要依法治校，嚴格要求師生員工遵章守紀(jì)，獎懲分明，做到公開、公平、公正；教師要首先做一個高尚的人，自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端利己主義，加強師德修養(yǎng)，以身作則，嚴謹治學(xué)，教書育人，為人師表。同時還要積極探索一些行之有效的具體措施。比如，可建立學(xué)生個人信用檔案，注意通過綜合素質(zhì)測評或?qū)ｉT進行誠信評估等方法，考察學(xué)生在學(xué)費繳納、考試、擇業(yè)及其他遵守校紀(jì)校規(guī)等方面的誠信狀況，然后進行專門的獎懲并在評優(yōu)評獎、推優(yōu)入黨、保送讀研等各種工作中進行獎勵性優(yōu)的措施，對其行為進行優(yōu)先或一票否決，以對誠實守信的正面激勵和對失信作假的懲戒，使學(xué)生感受到誠信對自己的現(xiàn)實意義。
3.3 加強學(xué)生工作隊伍建設(shè)
高校學(xué)生工作隊伍是促進誠信教育的一個保證。高校要從戰(zhàn)略和全局的高度，充分認識新形勢下加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)的特殊重要性和緊迫性，嚴格按照教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于加強高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊伍建設(shè)的意見》的要求，加強隊伍建設(shè)。一是認真做好輔導(dǎo)員、班主任隊伍的選聘配備工作。這是加隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)。在保證每個院(系)的每個年級都有一定數(shù)量的專職輔導(dǎo)員的同時，每個班級要配備一名兼職班主任。二是大力加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍的培養(yǎng)培訓(xùn)工作，這是隊伍建設(shè)的關(guān)鍵。高校要制定輔導(dǎo)員、班主任培訓(xùn)規(guī)劃，建立分層次、多形式的培訓(xùn)體系，做到先培訓(xùn)后上崗，堅持日常培訓(xùn)和專題培訓(xùn)相結(jié)合。三是切實為輔導(dǎo)員、班主任工作和發(fā)展提供政策保障。要切實解決好輔導(dǎo)員評聘教師職務(wù)問題，根據(jù)輔導(dǎo)員崗位職責(zé)要求，進一步完善相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘標(biāo)準(zhǔn)。
3.4 從引導(dǎo)大學(xué)生嚴于自律入手，使之承擔(dān)起主體責(zé)任
我們應(yīng)該看到一切外在力量只是為學(xué)生的誠信建設(shè)設(shè)置的規(guī)范，如果忽視學(xué)生的內(nèi)在自我配合、自我教育和自我認同，誠信教育終究難免脫離說教的俗套。大學(xué)生是一個自我意識、自立意識、自覺意識較強的群體，高校中各種學(xué)生團體、組織的蓬勃建立又為學(xué)生自我教育、自我服務(wù)、自我管理能力的提高創(chuàng)造了機會， 也為學(xué)生自我誠信教育打下了良好的基礎(chǔ)。因此，一是要重視學(xué)生誠信道德實踐的體驗，增強學(xué)生的誠信道德判斷能力；二是要從學(xué)生干部入手，引導(dǎo)學(xué)生干部自覺認識誠信和誠信教育的必要性、緊迫性，為實施學(xué)生誠信建設(shè)提供良好的行為示范；三是積極引導(dǎo)學(xué)生組織開展校園誠信文化活動，發(fā)揮學(xué)生組織自我教育、自我管理、自我服務(wù)的功能，幫助廣大學(xué)生提高誠信認識、深厚誠信情感、踐行誠信行為。
參考文獻
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