藝術(shù)公共教育精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)公共教育范文

《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》提出：建設(shè)一支以專(zhuān)職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是提高藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。提升師資隊(duì)伍素質(zhì)有以下兩種途徑：一是采取培育、引進(jìn)、激勵(lì)措施，提高師資質(zhì)量。所謂“培育”，即是鼓勵(lì)通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)、自學(xué)等多種途徑提高教師的文化素養(yǎng)和學(xué)歷層次，使其樹(shù)立正確的教育觀、質(zhì)量觀和人才觀，提高對(duì)高校藝術(shù)教育重要意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)從事藝術(shù)教育的使命感、事業(yè)心；所謂“引進(jìn)”，是指引進(jìn)高水平的師資，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人和骨干教師的作用，逐步建立起一支學(xué)科結(jié)構(gòu)合理、層次分明、性別協(xié)調(diào)、梯隊(duì)建設(shè)完善的藝術(shù)師資隊(duì)伍；所謂“激勵(lì)”，即是針對(duì)藝術(shù)教育的特殊性，在教師考核、晉升、評(píng)定等方面制定相應(yīng)的制度，充分調(diào)動(dòng)教師的工作熱情。二是以專(zhuān)業(yè)教育為依托。公共藝術(shù)教育要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)、高質(zhì)的發(fā)展，有必要?jiǎng)?chuàng)辦與學(xué)校特色相結(jié)合的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。這樣，既可以拓寬學(xué)校的學(xué)科專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，又能夠帶動(dòng)普及教育的開(kāi)展，提高公共藝術(shù)教育在高校中的地位，還有利于公共藝術(shù)教育教學(xué)科研水平的提高和教師個(gè)人的發(fā)展。

二、完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容

完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，首先是建立和完善課程設(shè)置的原則性框架。課程設(shè)置的主體應(yīng)該包括藝術(shù)教育課程研究領(lǐng)域的專(zhuān)家、教學(xué)一線的教師及學(xué)生代表。課程設(shè)置應(yīng)展開(kāi)廣泛的實(shí)證性調(diào)查和咨詢，為教師、學(xué)生、專(zhuān)家建立民主交流的平臺(tái)，以便廣泛吸收意見(jiàn)和建議，從而建立和完善公共藝術(shù)教育課程設(shè)計(jì)的原則性框架。其次是課程設(shè)置應(yīng)參照專(zhuān)業(yè)的特色。理丁科院校的課程應(yīng)在進(jìn)行藝術(shù)、美學(xué)基本知識(shí)技術(shù)、技能教學(xué)及藝術(shù)鑒賞、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上通過(guò)將審美教育融人理工科教育的全過(guò)程：由原來(lái)的藝術(shù)、美學(xué)延伸到科學(xué)審美。要從開(kāi)設(shè)單純的藝術(shù)課程轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲈O(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，從而促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開(kāi)發(fā)，促進(jìn)其創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。具體來(lái)說(shuō)，可以分別從以下三個(gè)課堂人手，完善多課堂的公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容：

1．解決好第一課堂建設(shè)需要關(guān)注的問(wèn)題。其一，整合藝術(shù)教育資源，提倡綜合教學(xué)模式。藝術(shù)教育不僅僅是音樂(lè)和美術(shù)，而且還是涵蓋了舞蹈、文學(xué)、影視、雕塑等多門(mén)類(lèi)的藝術(shù)系統(tǒng)。公共藝術(shù)教育是普及性教育，在課程安排上不可能細(xì)致地分門(mén)別類(lèi)，因此公共藝術(shù)教育要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的前提下，尋找藝術(shù)門(mén)類(lèi)的相通點(diǎn)，整合藝術(shù)資源，倡導(dǎo)藝術(shù)課程綜合教學(xué)模式。其二，高雅藝術(shù)進(jìn)高校。李嵐清在《李嵐清教育訪談錄》中著重提到高雅藝術(shù)的價(jià)值在于提高人們的文化修養(yǎng)，陶冶人們的高尚情操，鼓舞人民的精神意志，發(fā)展人民的創(chuàng)新思維等。其三，健全和加強(qiáng)藝術(shù)教育課程的建設(shè)，把藝術(shù)教育課程作為整個(gè)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分納入教學(xué)計(jì)劃，并力求做到課時(shí)、進(jìn)度、考試、考核等穩(wěn)定化、正規(guī)化。只有通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂教學(xué)，才能使學(xué)生對(duì)藝術(shù)有較為系統(tǒng)、完整的了解，對(duì)藝術(shù)的門(mén)類(lèi)、形式特點(diǎn)、風(fēng)格流派以及社會(huì)作用等獲得較全面的認(rèn)識(shí)，并從欣賞古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品中獲得積極的精神營(yíng)養(yǎng)。

2．大力拓展第二課堂，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的第二課堂，即課外藝術(shù)活動(dòng)和校園藝術(shù)氛圍?！秾W(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》明確規(guī)定了課外文化藝術(shù)活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)教育工作的重要組成部分。第二課堂的最終目的是普及藝術(shù)，增強(qiáng)全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提高全體學(xué)生的審美文化素質(zhì)。因此在第二課堂中，既要有藝術(shù)特長(zhǎng)生的“準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)”的表演，同時(shí)也要鼓勵(lì)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓其他學(xué)生積極參加，使藝術(shù)教育擁有更加廣泛的受益群體。再則，要充分發(fā)揮大學(xué)生在藝術(shù)教育過(guò)程中自我教育的積極性，尤其要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，應(yīng)在專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)下建立更多藝術(shù)社團(tuán)組織，開(kāi)展各種健康有益的審美活動(dòng)，引導(dǎo)更多的學(xué)生參與學(xué)生自己組織的群眾性藝術(shù)教育活動(dòng)，使廣大學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，潛移默化地受到美的熏陶。此外，藝術(shù)教育的實(shí)踐活動(dòng)要注重文化的傳播，定期開(kāi)設(shè)相關(guān)的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)，并吸引專(zhuān)業(yè)學(xué)生的參與，通過(guò)具有不同知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的學(xué)生的研討和交流，促進(jìn)藝術(shù)科學(xué)研究的發(fā)展。

3．拓展第三課堂，將學(xué)校藝術(shù)教育和社會(huì)文化建設(shè)相整合。臺(tái)灣《藝術(shù)教育政策白皮書(shū)》中提到：“充分開(kāi)發(fā)藝術(shù)教育資源，與社會(huì)各界有關(guān)的企業(yè)、基金會(huì)、藝術(shù)團(tuán)體、學(xué)會(huì)、博物館、美術(shù)館，以及各文物館等雙極互動(dòng)，形成合作伙伴的關(guān)系，以相互提供最新的研究、資訊和技術(shù)，以及技術(shù)性和非技術(shù)性的課程，協(xié)助改善藝術(shù)教育環(huán)境和師生發(fā)展的潛能。”有人認(rèn)為，這種活動(dòng)應(yīng)歸到非學(xué)校的藝術(shù)教育，但筆者認(rèn)為雖然教學(xué)場(chǎng)地不在學(xué)校，但該活動(dòng)由學(xué)校組織，藝術(shù)博物館只是學(xué)校藝術(shù)教育的素材，它也算是學(xué)校藝術(shù)教育，準(zhǔn)確地說(shuō)是學(xué)校藝術(shù)教育的第三課堂。

三、根據(jù)高職院校特點(diǎn)改進(jìn)教學(xué)方法

藝術(shù)教育的教學(xué)方法是多種多樣的。但在教學(xué)中，教師要考慮理工科學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特征和藝術(shù)教育特性。公共藝術(shù)教育教學(xué)中要有意識(shí)地將藝術(shù)教育與專(zhuān)業(yè)教育相聯(lián)系。例如，教師在進(jìn)行藝術(shù)知識(shí)教學(xué)時(shí)可以講數(shù)學(xué)的美學(xué)，雖然數(shù)學(xué)是一門(mén)抽象的純理性科學(xué)，但它又是一門(mén)最美的科學(xué)，對(duì)于塑造人性有著意想不到的作用與功效。這是因?yàn)?，?shù)學(xué)中的美的標(biāo)準(zhǔn)和一般美好事物的美的標(biāo)準(zhǔn)是完全一致的，它們都表現(xiàn)為或歸結(jié)為簡(jiǎn)單性、統(tǒng)一性、和諧性、對(duì)稱(chēng)性、奇異性等。這樣，就可以激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，潛移默化地遵循數(shù)學(xué)的審美準(zhǔn)則去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，去享受數(shù)學(xué)的美，同時(shí)人們學(xué)習(xí)和研究數(shù)學(xué)，最能有效地增長(zhǎng)審美意識(shí)和審美能力。在藝術(shù)技能訓(xùn)練中，教師可以結(jié)合學(xué)生日常的實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、作業(yè)等實(shí)踐環(huán)節(jié)，尋找恰當(dāng)?shù)那腥它c(diǎn)，讓學(xué)生感到藝術(shù)離自己的日常生活并不遙遠(yuǎn)。此外，針對(duì)偏于抽象思維、缺乏審美體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式，公共藝術(shù)教育的教學(xué)方法要以激發(fā)學(xué)生的個(gè)人表現(xiàn)力為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。要激起學(xué)生的表現(xiàn)力，不可強(qiáng)制啟動(dòng)，只能用情緒感染和心理暗示等方式來(lái)誘發(fā)。首先是創(chuàng)造情境，使身處情境中的人受到情感的感染，從而自然而然地進(jìn)入審美期待和沖動(dòng)的動(dòng)力狀態(tài)。這一點(diǎn)看似簡(jiǎn)單，卻不容易做到，僅僅用動(dòng)情的語(yǔ)言、傳情的眼神是不夠的。教師更應(yīng)該與學(xué)生共同接受藝術(shù)的感染，與學(xué)生情感共融。此外，這種情境應(yīng)該是自由、平等、合作的，學(xué)生可以表現(xiàn)其內(nèi)心情感，允許有差異，教師和學(xué)生之間是平等合作的關(guān)系?？傊?，學(xué)生在這種情境中，其表現(xiàn)力會(huì)大大激發(fā)，同時(shí)，情境本身也會(huì)由于表現(xiàn)動(dòng)力的激發(fā)與強(qiáng)化而得到保持和加強(qiáng)。

四、促進(jìn)教學(xué)與科研的有機(jī)結(jié)合

其一，加強(qiáng)科研，設(shè)立相應(yīng)的研究室或課題組，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育研究項(xiàng)目的管理，及時(shí)推廣優(yōu)秀成果，加速科研成果的轉(zhuǎn)化。制定規(guī)范的科研管理政策和有效的管理措施，充分調(diào)動(dòng)廣大科研人員的積極性，加強(qiáng)科研隊(duì)伍建設(shè)，以引導(dǎo)藝術(shù)教育良性發(fā)展。其二，加強(qiáng)與其他高校交流合作。一是多參加藝術(shù)教育改革與發(fā)展的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。二是建立藝術(shù)教育網(wǎng)站，形成自己的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)教育陣地，一方面宣傳工作和教學(xué)成果，資源共享；另一方面引發(fā)社會(huì)和學(xué)生的關(guān)注，擴(kuò)大社會(huì)影響，并有利于學(xué)生更廣泛地參與到公共藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)中去。三是建立藝術(shù)教育的學(xué)術(shù)交流網(wǎng)，及時(shí)為學(xué)生提供藝術(shù)教育的政策和研究前沿信息。

五、創(chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境

第2篇：藝術(shù)公共教育范文

1涵義：簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)高校開(kāi)展公共藝術(shù)教育在德育中的應(yīng)用主要指的是：高校在開(kāi)展德育教育工作中根據(jù)大學(xué)生的身心情況及平時(shí)的校園各項(xiàng)活動(dòng)，探究學(xué)生的心理和思想的情況，以此來(lái)不斷的提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，提高藝術(shù)水平，培養(yǎng)藝術(shù)概念，并且在教育中不斷的結(jié)合公共藝術(shù)教育和德育教育來(lái)促進(jìn)高校大學(xué)生的綜合全面的發(fā)展。通過(guò)在德育教育中展開(kāi)公共藝術(shù)教育的應(yīng)用，可以直接的美化學(xué)生的心理，促進(jìn)學(xué)生的見(jiàn)刊發(fā)展，提高學(xué)生的審美藝術(shù)修養(yǎng)，并且還不斷的提高學(xué)生的思想道德水平。

2.基本內(nèi)容： 對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，德育教育中的公共藝術(shù)教育不單單是實(shí)施德育的一種方式，其實(shí)可以說(shuō)是一種特殊的人文教育新形式，所以說(shuō)在實(shí)施公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用中既可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力，審美能力，還可以不斷的增加學(xué)生的道德價(jià)值觀，道德精神，更可以通過(guò)藝術(shù)作品、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高教育中的人文關(guān)懷?？傊覀兛梢哉f(shuō)公共藝術(shù)教育與德育教育在結(jié)合后會(huì)產(chǎn)生出一種溝通高校大學(xué)生內(nèi)心的橋梁，使得德育教育也在逐漸發(fā)生著改變。高校公共藝術(shù)教育是學(xué)校德育工作的有機(jī)組成部分，可以通過(guò)公共藝術(shù)教育來(lái)產(chǎn)生德育教育，也可以通過(guò)德育教育來(lái)反補(bǔ)公共藝術(shù)教育，總之兩者的結(jié)合對(duì)現(xiàn)代教育來(lái)說(shuō)是一次新的開(kāi)始。

二、發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用

因此來(lái)說(shuō)加強(qiáng)公共藝術(shù)教育可以有效的打開(kāi)德育教育的局面，并且使得教育變得豐富多彩，同時(shí)把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中?！币虼?，發(fā)揮高校公共藝術(shù)教育在德育教育中的應(yīng)用。

1.首先就是認(rèn)識(shí)到德育工作并非只有單一課堂教學(xué)的方式，需要增加實(shí)踐課程，運(yùn)用豐富的公共藝術(shù)教育等形式對(duì)現(xiàn)有教學(xué)方式進(jìn)行改革。德育的基礎(chǔ)是美德倫理，沒(méi)有美德的熏陶，德育只有只是一味的灌輸式的教育，是機(jī)械僵化的，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，甚至導(dǎo)致他們天生具有的美好情感的葬送。

2.我們要應(yīng)用藝術(shù)課程和藝術(shù)社團(tuán)互相?o助、相互促進(jìn)的辦法，來(lái)使藝術(shù)教育能夠真正對(duì)大學(xué)生起到教育作用，能夠讓大學(xué)生真正融人藝術(shù)的殿堂中來(lái)，不斷發(fā)揮藝術(shù)教育在日常教育教學(xué)和交叉學(xué)科中所起的作用，在此過(guò)程中能夠讓大學(xué)生道德修養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)齊頭并進(jìn)、互為補(bǔ)充，不斷促進(jìn)大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，讓大學(xué)生在審美情趣和健康人格上不斷獲得發(fā)展和進(jìn)步。

3.高校在執(zhí)行公共藝術(shù)教育的時(shí)候多是以實(shí)踐為主，這種以實(shí)踐為主的活動(dòng)可以直接發(fā)貨學(xué)生的主體作用，并且提高大學(xué)生的思想和思維方式，在藝術(shù)欣賞課中教師不斷的增加學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)量，以此來(lái)打開(kāi)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)教育的錯(cuò)誤認(rèn)知，并且還可以有效的推動(dòng)現(xiàn)代教育教學(xué)方式的形成，教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生多出去走走，多去參加藝術(shù)活動(dòng)以此獲得更多的生活實(shí)踐，并且在這中間來(lái)提高學(xué)生的對(duì)于公共藝術(shù)與思想品德的養(yǎng)成。

4.對(duì)于高校來(lái)說(shuō)要在日常的教學(xué)中不斷的提高學(xué)生對(duì)于公共藝術(shù)的認(rèn)知程度，這樣也是從另一方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合藝術(shù)能力，同時(shí)在跨學(xué)科教學(xué)中還需要不斷的強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教育所需要表達(dá)內(nèi)涵與意義，另外在德育教育既要保持思想品德教育的初衷還需要不斷的增加實(shí)踐的活動(dòng)。在實(shí)踐的德育教學(xué)中需要把公共藝術(shù)教育滲透其中，并且讓大量的學(xué)生明白所實(shí)踐的意義是什么，也就是說(shuō)既要保持學(xué)生的德育教育還需要增加學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。

第3篇：藝術(shù)公共教育范文

藝術(shù)教育具有多種功能，以滿足不同的藝術(shù)教育需求，實(shí)現(xiàn)不同層次的教育目標(biāo)?？傮w說(shuō)來(lái)，藝術(shù)教育在當(dāng)代具有兩種培養(yǎng)指向，一是藝術(shù)人才的培養(yǎng)，二是普通民眾藝術(shù)審美修養(yǎng)的提高。無(wú)論出于專(zhuān)業(yè)教育目的還是普及性教育目的，公共藝術(shù)教育最根本的目標(biāo)是培養(yǎng)人的審美鑒賞能力、增加藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)生活中的諸多方面都離不開(kāi)藝術(shù)，人們身邊時(shí)時(shí)處處都有藝術(shù)相伴。較高的藝術(shù)修養(yǎng)是人們提升人生境界與生存質(zhì)量的基奠。公共藝術(shù)教育的目的即是讓普通民眾掌握一定的藝術(shù)知識(shí)、原理乃至技巧，以不斷提高藝術(shù)審美能力與審美修養(yǎng)。另外，公共藝術(shù)教育對(duì)提升大眾素質(zhì)和生活質(zhì)量也具有重要的作用。發(fā)展公共藝術(shù)教育的具體目標(biāo)是健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其敏銳的審美感知力、想象力以及豐富的審美情操等。我國(guó)當(dāng)代著名美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)對(duì)這一問(wèn)題提出過(guò)如下觀點(diǎn)：“藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造出的對(duì)具體客觀的感覺(jué)中的對(duì)象，它能引起我們精神的快樂(lè)，并且有悠久的價(jià)值。藝術(shù)通過(guò)一定的形式深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。雖然關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)有各種各樣的爭(zhēng)論，但有一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)，那就是，藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，它對(duì)陶冶人的情操、豐富人的精神生活具有不可替代的作用?！盵4]我國(guó)當(dāng)代公共藝術(shù)教育能夠直接或潛移默化地影響中國(guó)人的文化觀念和審美模式，是提升國(guó)民素質(zhì)的必要組成部分，公共藝術(shù)教育也是匯集各類(lèi)藝術(shù)品格的精神寶庫(kù)。中國(guó)是人口大國(guó)，不僅需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更需要文化建設(shè)。公共空間的建設(shè)和公共藝術(shù)的加強(qiáng)是當(dāng)代城市規(guī)劃和社區(qū)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。公共藝術(shù)與人們的日常生活密切相聯(lián)，它可以跨越時(shí)空的障礙與人們的內(nèi)心相溝通，公共藝術(shù)憑借其公共性給人們帶來(lái)了更加廣泛的認(rèn)知，豐富了人民的生活內(nèi)涵，使人們的精神價(jià)值觀念得到提升、心靈找到歸宿?，F(xiàn)代社會(huì)生活會(huì)越來(lái)越多地與藝術(shù)相關(guān)聯(lián)。隨著信息化社會(huì)的深入推進(jìn)，人類(lèi)的生活因?yàn)榭萍寂c經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而有著超越想象的進(jìn)步，尤其是資訊的極速進(jìn)展，使得物質(zhì)和商業(yè)文化能無(wú)國(guó)界、零時(shí)差地廣泛影響地球村中的所有人。而時(shí)尚的不斷變換、觀念的不斷更新、生活節(jié)奏的不斷加快，都催生著新的審美需求和新的藝術(shù)消費(fèi)模式的產(chǎn)生。因此，在這個(gè)以電子媒介為藝術(shù)教育主導(dǎo)媒介的時(shí)代，唯有提升和擴(kuò)大藝術(shù)與文化的教育，才能拯救人類(lèi)因物質(zhì)文明發(fā)展而漸漸窒息的心靈，也唯有透過(guò)藝術(shù)，才能引導(dǎo)人類(lèi)去創(chuàng)造真正符合人性的文明生活，增進(jìn)種族之間的彼此了解與相互尊重，促進(jìn)世界和平。

二、當(dāng)代公共藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）公共藝術(shù)教育對(duì)社會(huì)群體所需藝術(shù)類(lèi)型的認(rèn)識(shí)有所欠缺社會(huì)各階層的成員由于生活狀態(tài)的不同，使其在學(xué)識(shí)高低、價(jià)值觀念、文化素養(yǎng)等方面存在著一定的差距，也就使他們對(duì)公共藝術(shù)的需求不盡相同。但仍舊有諸多的公共文化藝術(shù)活動(dòng)無(wú)法貼近實(shí)際，忽略受眾群體需求，一味追求外在形式。這就導(dǎo)致了如今的文化藝術(shù)活動(dòng)缺乏多元性，無(wú)法將群眾的文化藝術(shù)需求落到實(shí)處。（二）廣大群眾對(duì)文化活動(dòng)的興趣和積極性有待提高據(jù)有關(guān)資料顯示，不管是在城市小區(qū)還是鄉(xiāng)村街道，藝術(shù)活動(dòng)的參與人數(shù)一般較少且具有固定性。公共文化藝術(shù)活動(dòng)的普及區(qū)域也存在很大的空白，例如在很多農(nóng)村地區(qū)，公共文化藝術(shù)活動(dòng)甚至幾年都未必會(huì)有一次。同時(shí)，由于公共文化活動(dòng)存在一定的側(cè)重性，使其在反映社會(huì)各領(lǐng)域生活狀態(tài)和文化情況的能力上有所欠缺，這也就導(dǎo)致了有些地區(qū)雖然文化活動(dòng)較為豐富，但社會(huì)大眾依然無(wú)法從中發(fā)掘魅力。（三）文藝工作者的個(gè)人素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力亟待改善現(xiàn)階段從事文化工作的隊(duì)伍中，普遍存在女多男少、學(xué)歷水平低、年齡整體偏大等問(wèn)題，突出地表現(xiàn)為缺少一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才。比如據(jù)山東棗莊市市中區(qū)調(diào)查顯示，約89％的社區(qū)文化干部并非文藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)出身。（四）公共文化服務(wù)缺少一個(gè)系統(tǒng)的鑒定評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)公共文化服務(wù)體系比我們?nèi)粘Ｉ钪谐３＝佑|到的社區(qū)文化更加宏觀，涉及的范疇更加廣泛。就目前相關(guān)文化部門(mén)來(lái)說(shuō)，整體上缺乏對(duì)公共文化服務(wù)體系的深入了解和調(diào)查，導(dǎo)致公共文化服務(wù)缺少現(xiàn)實(shí)可行的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，亟待建立一個(gè)有權(quán)威性和科學(xué)性的評(píng)判鑒賞體系。（五）“泛媒介場(chǎng)”的多重強(qiáng)勢(shì)影響把受教育者引向歧途以互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)為核心的電子媒介的日益發(fā)達(dá)和普及，使電子媒介主導(dǎo)時(shí)代的藝術(shù)教育總體趨向于娛樂(lè)化，并取代以往的以紙質(zhì)媒介為主導(dǎo)的詩(shī)意啟蒙。如此，處于電子媒介時(shí)代或網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)教育，遭受到由電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和廣播、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等多種媒介組成的“泛媒介場(chǎng)”的多重強(qiáng)勢(shì)影響，一定程度上把受教育者引向了追求某種感官刺激、圖像沉迷、非理性思考等的歧路。目前以大眾藝術(shù)為主要教育媒介的公共藝術(shù)教育大多較注重消遣性或娛樂(lè)性。這樣的藝術(shù)教育往往主動(dòng)迎合大眾的現(xiàn)有趣味，只對(duì)大眾提供較低層次上的教育，使大眾在毫不費(fèi)力的接受中取消了自我意識(shí)和思維的獨(dú)立性。相應(yīng)地，這樣的公共藝術(shù)教育也不再是以啟發(fā)式為主而是以通俗化、消遣性和娛樂(lè)性為主。因?yàn)椋娮用浇闀r(shí)代的“泛媒介場(chǎng)”往往對(duì)受教育者施以多重甚至是過(guò)量信息的“狂轟濫炸”，從而使他們?cè)谌狈潇o的理性思考時(shí)就毫無(wú)選擇地、茫然地接受了教育，同時(shí)也使藝術(shù)教育中的提高藝術(shù)修養(yǎng)等教育目標(biāo)遭遇到被重重解構(gòu)的危機(jī)。這就使公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大眾的藝術(shù)審美能力方面難以發(fā)揮較大的作用，其功用主要停留在非審美方面的內(nèi)容——從道德層面謳歌真、善、美，鞭笞假、惡、丑。這就需要公共藝術(shù)教育重新考量如何將嚴(yán)肅藝術(shù)滲透到公共藝術(shù)教育中這一重大課題，這也是廣大藝術(shù)教育工作者面臨的重大教育問(wèn)題。

三、促進(jìn)公共藝術(shù)教育發(fā)展的對(duì)策

（一）堅(jiān)持整合資源、方便就近的原則，進(jìn)一步提高文化設(shè)施的利用率加強(qiáng)調(diào)研、統(tǒng)籌規(guī)劃，建立“公共文化設(shè)施基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)”。首先要落實(shí)具體的負(fù)責(zé)部門(mén)，索取這些設(shè)施的具體資料，這些資料應(yīng)包括設(shè)施的開(kāi)發(fā)年限、存在數(shù)量、位置分布和對(duì)促進(jìn)群眾參與藝術(shù)活動(dòng)的影響力，從而構(gòu)建一個(gè)公共文化設(shè)施基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)。其次，針對(duì)不同設(shè)施的具體情況差異，進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更新，并多聽(tīng)取和采納群眾意見(jiàn)，從群眾中來(lái)，到群眾中去。進(jìn)一步完善文化設(shè)施的建設(shè)，提高文化設(shè)施的使用效率。在其位置分布上應(yīng)重點(diǎn)考慮到所處位置及待安置位置的人口密度、主要社會(huì)成員成分、交通便利程度以及輻射范圍等因素，進(jìn)一步提升設(shè)施安置的合理性。對(duì)現(xiàn)有的主要藝術(shù)館、圖書(shū)館、文化站、少年宮、公園等進(jìn)行改造，提升關(guān)注程度，審核排查不達(dá)標(biāo)的文化設(shè)施，確保文化藝術(shù)活動(dòng)的正常開(kāi)展不受設(shè)施問(wèn)題的制約。另外還應(yīng)依照設(shè)施的排查情況，進(jìn)一步提高設(shè)施的使用效率，充分滿足受眾的文化需求，對(duì)利用率較低的文化設(shè)施加以改造或更新，適度調(diào)整設(shè)施的服務(wù)種類(lèi)。（二）堅(jiān)持自愿參與、培育品牌的原則，發(fā)掘社會(huì)大眾的藝術(shù)積極性首先應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)大眾文化知識(shí)的普及和啟蒙，增強(qiáng)人們心中的公共文化意識(shí)。并且倡導(dǎo)相關(guān)政府部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)重視公共文化問(wèn)題，形成一個(gè)良好的文化氛圍。第二，動(dòng)用政府力量實(shí)施干預(yù)，促進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)發(fā)展。將藝術(shù)活動(dòng)推進(jìn)到每一個(gè)群眾的身邊，使其成為群眾生活不可或缺的一部分，成為他們自身利益的一部分。再次，摸索社會(huì)大眾生活習(xí)慣與文化活動(dòng)開(kāi)展之間的契合點(diǎn)，全面發(fā)揮政府文化部門(mén)的調(diào)動(dòng)能力，打造參與性強(qiáng)、可持續(xù)發(fā)展的品牌群眾文化路線，如新年音樂(lè)會(huì)、文化廣場(chǎng)、元宵節(jié)游園會(huì)、“數(shù)字電影進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)工地”等專(zhuān)題性活動(dòng)。另外要結(jié)合實(shí)際情況，完善文化娛樂(lè)活動(dòng)的系統(tǒng)性。同時(shí)還需擴(kuò)展宣傳范疇，增大宣傳力度，進(jìn)一步擴(kuò)展品牌文化活動(dòng)的推廣渠道，利用網(wǎng)絡(luò)等多種形式提高輻射力度。并且也要在宣傳過(guò)程中展現(xiàn)出文化藝術(shù)活動(dòng)的娛樂(lè)功能，促進(jìn)娛樂(lè)和教育的有機(jī)統(tǒng)一。（三）堅(jiān)持公益服務(wù)、全面覆蓋的原則，充分考慮不同人群的不同文化需求目前，進(jìn)行公共文化服務(wù)的開(kāi)放時(shí)間大部分是行政班時(shí)間，這就使上班人群在空余時(shí)間很難享受到公共文化服務(wù)。就此，建議有關(guān)部門(mén)能夠針對(duì)所服務(wù)人群的不同情況，調(diào)整設(shè)施的開(kāi)放時(shí)間以滿足多數(shù)上班人群的需求。與此同時(shí)也需提高管理人員的個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)管理人員的服務(wù)意識(shí)和能力。同時(shí)還應(yīng)著力確保低收入人群和流動(dòng)人口的文化需求。作為社會(huì)成員的重要組成部分，低收入人群的文化需求也是公共藝術(shù)文化服務(wù)所必須要考慮到的。應(yīng)該倡導(dǎo)有關(guān)部門(mén)多策劃一些適合低收入人群欣賞和參與的藝術(shù)文化活動(dòng)，提升他們對(duì)藝術(shù)的興趣和參與積極性。在這一過(guò)程當(dāng)中，也應(yīng)該考慮到通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼降低文化藝術(shù)活動(dòng)的門(mén)票費(fèi)用，從而降低低收入人群的參與門(mén)檻。這里應(yīng)該著重將農(nóng)民工的文化需求作為主要側(cè)重點(diǎn)，按照以上建議進(jìn)行完善。（四）堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)作的原則，健全公共文化服務(wù)體系建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制要想健全公共文化服務(wù)體系，首先應(yīng)著手于文化工作者精英隊(duì)伍的保障和培養(yǎng)機(jī)制，努力建設(shè)一支貼近群眾、甘于奉獻(xiàn)、熱心服務(wù)的文化工作隊(duì)伍。其次，要善于發(fā)掘團(tuán)隊(duì)中的種子選手，進(jìn)行著重培養(yǎng)并提供優(yōu)先待遇。再次，要廣泛從群眾中吸納品行優(yōu)良的藝術(shù)愛(ài)好者進(jìn)行培養(yǎng)和發(fā)展。最后，要確保政府投資的穩(wěn)定性和持久性，形成與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展相協(xié)調(diào)的公共文化服務(wù)長(zhǎng)效機(jī)制。與此同時(shí)，還要普及公共文化的藝術(shù)概念，促進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)該活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，并鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與維護(hù)。建立健全公共文化服務(wù)績(jī)效考評(píng)機(jī)制，形成指標(biāo)完備、評(píng)價(jià)科學(xué)、考核到位的績(jī)效考評(píng)機(jī)制，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，示范鞭策，形成規(guī)范的競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)機(jī)制，推動(dòng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)不斷完善，以更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。（五）加大博物館、文藝場(chǎng)館等良性資源的開(kāi)發(fā)和利用，加強(qiáng)藝術(shù)氛圍的營(yíng)造要走出公共藝術(shù)教育所面臨的困境，真正實(shí)現(xiàn)受教育者之間的審美交流與溝通，就需要重新在公共藝術(shù)教育的各種紛繁復(fù)雜的教育方式中加強(qiáng)審美意識(shí)的培養(yǎng)，加大博物館等良性資源的開(kāi)發(fā)和利用，加強(qiáng)純藝術(shù)氛圍的營(yíng)造，從而召喚受教育者內(nèi)心深處對(duì)真、善、美的本能需求，力求創(chuàng)造出更多的有利于審美意識(shí)生成的情境，讓公共藝術(shù)教育在更為自由和寬松的環(huán)境中，培養(yǎng)受教育者敏銳的感知力、豐富的想象力和卓越的創(chuàng)造力。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：藝術(shù)公共教育范文

1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確

公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過(guò)向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，提高品位，塑造人格。而一些高校沒(méi)有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專(zhuān)業(yè)化的要求對(duì)待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒(méi)有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍整體素質(zhì)不高

當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問(wèn)題，并且對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)了解不夠、研究不深，不能有針對(duì)性地結(jié)合專(zhuān)業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個(gè)性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅(jiān)持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合

我國(guó)藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識(shí)自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過(guò)公共藝術(shù)教育的實(shí)施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能和藝術(shù)審美能力的同時(shí)，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅(jiān)持文化性和審美性的結(jié)合

馬克思認(rèn)為“人類(lèi)按照美的規(guī)律來(lái)建造”，對(duì)美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊(yùn)和審美能力的高低對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生重要的影響。因此，開(kāi)展公共藝術(shù)教育，再在對(duì)學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，更要注重以藝術(shù)之美來(lái)熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來(lái)豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對(duì)美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好生活和精彩人生的熱愛(ài)和追求。

3.堅(jiān)持抽象思維和形象思維的結(jié)合

創(chuàng)新能力是當(dāng)今時(shí)代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過(guò)開(kāi)展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們?cè)趯?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來(lái)的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育

要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識(shí)公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?/p>

2.強(qiáng)化理工類(lèi)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育

我國(guó)科學(xué)巨匠錢(qián)學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類(lèi)大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類(lèi)學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無(wú)論是理論研究，還是具體實(shí)踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類(lèi)大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類(lèi)學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗(yàn)，促進(jìn)理工類(lèi)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時(shí)，尤其要特別關(guān)注理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)來(lái)自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系

高校要充分借鑒國(guó)外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本校實(shí)際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評(píng)價(jià)制度。

4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)

創(chuàng)新師資隊(duì)伍建設(shè)模式，靈活采用專(zhuān)兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專(zhuān)職藝術(shù)教育師資隊(duì)伍的同時(shí)，可以面向社會(huì)聘請(qǐng)藝術(shù)專(zhuān)家、民問(wèn)藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。同時(shí)，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過(guò)有針對(duì)性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過(guò)“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，開(kāi)展示范課觀摩、聘請(qǐng)藝術(shù)家講座等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

5.營(yíng)造濃郁的校園文化藝術(shù)氛圍

第5篇：藝術(shù)公共教育范文

面對(duì)眾多的藝術(shù)學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域和有限的學(xué)時(shí)制約這一對(duì)顯著的矛盾，調(diào)整公共藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式，無(wú)疑是教育工作者能夠去積極應(yīng)對(duì)的唯一良策。主題式教學(xué)模式則為我們提供了一種可行的方式方法。那么，何謂主題式教學(xué)？主題式教學(xué)是指在現(xiàn)代教學(xué)方法論核心———有機(jī)整合思維方式主導(dǎo)下，以現(xiàn)代教學(xué)概念為基礎(chǔ)，以主題為樞紐，牽引教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)諸要素之間相互聯(lián)系、相互作用，在整體協(xié)調(diào)運(yùn)行的過(guò)程中，在師生彼此適應(yīng)與互惠發(fā)展的過(guò)程中，在學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我超越的過(guò)程中，形塑身心和諧發(fā)展的“完整的人”的整體型教學(xué)。它具有整體性、靈動(dòng)性、超越性與開(kāi)放性等基本特征。

1.有機(jī)整合重塑公共藝術(shù)課程知識(shí)結(jié)構(gòu)

通過(guò)對(duì)定義的分析可見(jiàn)，“有機(jī)整合思維方式”是開(kāi)展主題式教學(xué)的核心，而這也正是解決傳統(tǒng)公共藝術(shù)課程知識(shí)面過(guò)窄、過(guò)于專(zhuān)業(yè)的弊端的關(guān)鍵。傳統(tǒng)公共藝術(shù)基于科目基本結(jié)構(gòu)所形成的課程體系，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)論從哪門(mén)課程進(jìn)行藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)，都只能偏于一隅，無(wú)法構(gòu)筑整體的藝術(shù)審美觀，使得學(xué)生在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)時(shí)，一時(shí)難以形成明確的學(xué)習(xí)目的，再加之課程學(xué)時(shí)短，學(xué)生淺嘗輒止，最終導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程既無(wú)學(xué)習(xí)激情也無(wú)學(xué)習(xí)目標(biāo)，成為了雁過(guò)無(wú)痕似的所謂藝術(shù)審美教育。以主題式教學(xué)模式開(kāi)展的公共藝術(shù)課程，強(qiáng)調(diào)任何一門(mén)課或一個(gè)課程單元，都應(yīng)該以主題的形式來(lái)開(kāi)展，主題式教學(xué)能夠整合教學(xué)內(nèi)容，不以某一學(xué)科知識(shí)體系的獲得為目標(biāo)。這就打破了以科目知識(shí)為限的僵局，為教師跳脫出系統(tǒng)化的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，以美育大教育觀為目的進(jìn)行教學(xué)打開(kāi)了思路。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：學(xué)校教育“通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他———連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)———就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！眰鹘y(tǒng)公共藝術(shù)課程教學(xué)模式無(wú)法跳出專(zhuān)業(yè)知識(shí)的窠臼，往往是在以藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)去應(yīng)對(duì)非專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，這樣基于課時(shí)限制和授課對(duì)象的差異，就導(dǎo)致了教育目標(biāo)和教學(xué)實(shí)質(zhì)的不對(duì)稱(chēng)。在此，試以常規(guī)公共藝術(shù)教育課程“西方美術(shù)史”為例來(lái)加以說(shuō)明。在傳統(tǒng)授課模式下，西方美術(shù)史課程以西方藝術(shù)發(fā)展的歷史為線索構(gòu)建整個(gè)課程體系，從原始美術(shù)、兩河流域美術(shù)一直到印象主義，教師通過(guò)講授呈現(xiàn)史實(shí)、風(fēng)格、藝術(shù)家及其作品，對(duì)于不以藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)為目標(biāo)的學(xué)生而言，學(xué)習(xí)過(guò)程較為冗長(zhǎng)，教學(xué)方式比較枯燥，課程內(nèi)容難以對(duì)學(xué)生形成長(zhǎng)時(shí)間的吸引力，即使完成了課程學(xué)習(xí)也是學(xué)過(guò)就丟，無(wú)法在學(xué)生心目中形成對(duì)藝術(shù)的親近感，對(duì)審美文化的追求。因此，甩不開(kāi)的課程知識(shí)結(jié)構(gòu)就成為了教師授課的一大限制，也導(dǎo)致了教學(xué)模式的單一，而難以達(dá)到“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”的最基本要求。若采取主題式教學(xué)模式，則完全可以跳出系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)思維，在不同課程單元中選取西方美術(shù)史中的某一個(gè)主題為中心進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，以該主題為原點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生運(yùn)用當(dāng)代社會(huì)龐大的信息平臺(tái)收集該主題所涉及的藝術(shù)史上下文背景、社會(huì)學(xué)知識(shí)背景、藝術(shù)家個(gè)人經(jīng)歷背景等知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣，學(xué)生不勞而獲被動(dòng)聽(tīng)講的授課模式就變成了主動(dòng)追尋探究的研究之路，而這個(gè)過(guò)程也恰恰是教給了學(xué)生如何去學(xué)習(xí)藝術(shù)史、研究藝術(shù)史的方法論。所謂“授之以魚(yú)不如授之以漁”，主題式教學(xué)法也許無(wú)法將所有的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)都傳授給學(xué)生，但卻教會(huì)了學(xué)生如何去看待和理解藝術(shù)史，如何去欣賞和品位藝術(shù)作品，如何去認(rèn)知和感悟封存于歷史中的一位位藝術(shù)家，這不正是公共藝術(shù)教育所要達(dá)成的目標(biāo)嗎？

2.從時(shí)間到空間，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教學(xué)形式的多樣化

主題式教學(xué)的基本設(shè)計(jì)單位是“主題”，教師與學(xué)生圍繞主題的內(nèi)在邏輯而展開(kāi)交互作用，這一作用過(guò)程中必定突破傳統(tǒng)教學(xué)在空間上以“教室”為主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所和在時(shí)間上以“課時(shí)”為基本教學(xué)單位的有限封閉性，向教學(xué)時(shí)空的“無(wú)限開(kāi)放”性轉(zhuǎn)化。因此，主題式教學(xué)的另一個(gè)最大的特質(zhì)，就是教學(xué)形式的靈動(dòng)性和開(kāi)放性，而這恰恰是傳統(tǒng)公共藝術(shù)教學(xué)方式所最欠缺的。主題式教學(xué)模式將教師課堂講授、引導(dǎo)與學(xué)生課上討論、課下收集資料的方式結(jié)合起來(lái)，由于學(xué)習(xí)任務(wù)的牽引，課程的學(xué)習(xí)時(shí)間獲得了極大的拓展，學(xué)生在下課之后，仍要繼續(xù)藝術(shù)學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)從多元渠道去挖掘藝術(shù)資源，為之后的課堂學(xué)習(xí)形成基礎(chǔ)。這無(wú)疑就突破了傳統(tǒng)授課學(xué)時(shí)受限的根本問(wèn)題，解決學(xué)生課堂應(yīng)付聽(tīng)講，課下拋之腦后的學(xué)習(xí)方式頑疾。另一方面，所謂“藝術(shù)來(lái)源于生活”，拘泥于課本中、課堂上的藝術(shù)卻往往與生活脫節(jié)，傳統(tǒng)公共藝術(shù)教育未能打通學(xué)校美育和社會(huì)美育之間的隔閡。“知識(shí)一旦從它的原初形態(tài)、經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為抽象的概念、理論的邏輯體系之后，便遠(yuǎn)離生動(dòng)、鮮活的生活本身，日益演變?yōu)榭菰?，尤其是?gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)空洞的文字、術(shù)語(yǔ)，過(guò)程的知識(shí)便隱匿乃至消失在結(jié)果的知識(shí)之中，僅僅成為一種可有可無(wú)的背景資料不必然地內(nèi)在于知識(shí)本身?！庇纱丝梢?jiàn)，公共藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)只有實(shí)現(xiàn)抽象的藝術(shù)理論知識(shí)與火熱的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)生活相對(duì)應(yīng)的審美體驗(yàn)，才能為學(xué)生的書(shū)本學(xué)習(xí)找準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)的根基，完善和培育學(xué)生鮮活的生命力。主題式教學(xué)，圍繞特定主題展開(kāi)，課程內(nèi)容跨越了學(xué)科知識(shí)的時(shí)間軸和內(nèi)容限制，強(qiáng)調(diào)多元知識(shí)的碰撞和沖突。為了實(shí)現(xiàn)主題的深化，在教學(xué)過(guò)程中就必須走出教室，進(jìn)入美術(shù)館、博物館、民間藝術(shù)基地、設(shè)計(jì)文化機(jī)構(gòu)，借力社會(huì)美育力量，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐讓學(xué)生深化課堂教學(xué)所得。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生在學(xué)校公共藝術(shù)課程學(xué)習(xí)中所獲得的知識(shí)，并不是其學(xué)習(xí)的最終目的。公共藝術(shù)教育的最終目的是要教會(huì)學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美，在生活中去體悟美，成為生活的藝術(shù)家。無(wú)論是學(xué)校美育還是社會(huì)美育，他們都有一個(gè)共同的目標(biāo)，就是要為現(xiàn)代社會(huì)塑造能夠感受美，進(jìn)而能夠去參與美并創(chuàng)造美的身心和諧發(fā)展的完整的社會(huì)人。因此，大學(xué)教育作為一個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的階段，公共藝術(shù)教學(xué)就理應(yīng)成為溝通學(xué)校美育和社會(huì)美育的橋梁，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用社會(huì)美育平臺(tái)，幫助學(xué)生打開(kāi)這座能夠?yàn)橹K生藝術(shù)審美提供源源不竭藝術(shù)資源的寶庫(kù)。

3.過(guò)程型評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和參與度

評(píng)價(jià)是任何教學(xué)都必須考慮的基本要素之一，在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，評(píng)價(jià)通常被定位于教學(xué)流程的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這是傳統(tǒng)教學(xué)更多地關(guān)注結(jié)果評(píng)價(jià)即終結(jié)性評(píng)價(jià)的應(yīng)然表現(xiàn)。在主題式教學(xué)中，評(píng)價(jià)不是教學(xué)流程中的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，而是作為一個(gè)因素貫穿于主題式教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之中。對(duì)于大學(xué)公共藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，過(guò)程型評(píng)價(jià)方式無(wú)疑是更加恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)成果和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的考核手法。對(duì)于非專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)教育的最大目的和意義不在于掌握了多少具體的藝術(shù)知識(shí)。當(dāng)代心理學(xué)和腦科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)化了人們對(duì)新型藝術(shù)教育的共識(shí)：只要擺脫單純追求技能的傾向，藝術(shù)教育就能開(kāi)發(fā)人的多種智能———不僅激發(fā)人的直覺(jué)和想象能力，還能開(kāi)發(fā)包括語(yǔ)言智能、空間智能、數(shù)學(xué)—邏輯智能、音樂(lè)智能、身體—?jiǎng)痈兄悄堋⒔浑H智能、自我認(rèn)識(shí)智能、環(huán)境適應(yīng)智能在內(nèi)的多元智能。在主題式教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生需要運(yùn)用的智慧和能力是多元的。在前期課程資料的收集和整理過(guò)程中，需要運(yùn)用文獻(xiàn)研究方法，涉及學(xué)生的邏輯能力、文字編輯能力等等；在課中的討論交流中，需要發(fā)揮演講、辯論以及溝通合作的能力；在課堂外，從課本知識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐的生發(fā)過(guò)程中，需要具備舉一反三、拓展和創(chuàng)意思維的能力……因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)過(guò)程型評(píng)價(jià)方式從不同角度去評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)成果，無(wú)疑就達(dá)到了通過(guò)課程評(píng)價(jià)方式來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效果的目的，改變傳統(tǒng)教學(xué)考核模式中，學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)目標(biāo)、考試忙應(yīng)付，教師教學(xué)沒(méi)激情、考核走形式的弊端。

二、總結(jié)

第6篇：藝術(shù)公共教育范文

關(guān)鍵詞:公共藝術(shù)教育；教師；學(xué)生；角色定位；藝術(shù)

公共藝術(shù)教育是高校面向大學(xué)生群體普遍開(kāi)展的公益性、大眾性的教育活動(dòng)。在實(shí)施公共藝術(shù)教育的過(guò)程中，如何發(fā)揮公共藝術(shù)教師的主導(dǎo)作用、凸顯大學(xué)生的主體地位無(wú)疑是公共藝術(shù)教育能否取得成效并發(fā)揮其德育效應(yīng)的關(guān)鍵所在。所以，在研究公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的路徑選擇上，必須明確公共藝術(shù)教育語(yǔ)境下師生的角色定位。

一、教師的主導(dǎo)角色

在加快推進(jìn)普通高校公共藝術(shù)教育工作向縱深發(fā)展的今天，建設(shè)一支符合公共藝術(shù)教育要求的教師隊(duì)伍、彰顯公共藝術(shù)教師的主導(dǎo)角色已勢(shì)在必行，這是普通高校實(shí)施與開(kāi)展公共藝術(shù)教育的重要前提條件。

（一）教育教學(xué)的研究者

20世紀(jì)初葉，教師已經(jīng)被認(rèn)為是發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的人，“教師即研究者”逐漸成為教育界乃至全社會(huì)普遍認(rèn)同的理念和努力追求的目標(biāo)。英國(guó)教育家Stenhouse（1975）提出：“無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)理解研究，我們都很難否認(rèn)教師擁有大量的研究機(jī)會(huì)。我們應(yīng)該承認(rèn)，每一個(gè)課堂都是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，每一位教師都是教育科學(xué)研究的成員。”美國(guó)教育與人力資源理事會(huì)（EHR）或大學(xué)教育部（DVE）的大學(xué)教師提高項(xiàng)目（VFE）是把科研與教學(xué)僅僅結(jié)合在一起的，它要求教師把最新研究成果帶入課堂的教學(xué)與實(shí)驗(yàn)中，并能對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行整合，能及時(shí)交流、并對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行評(píng)估。

的確，與專(zhuān)門(mén)從事理論研究的研究者相比，教師處在一個(gè)極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會(huì)。稱(chēng)職的公共藝術(shù)教師同樣也應(yīng)該首先成為一個(gè)研究者，即高校公共藝術(shù)教師應(yīng)不斷地研究教學(xué)對(duì)象（學(xué)生）、研究教學(xué)內(nèi)容（著重研究藝術(shù)教育對(duì)德育的滲透）、研究教學(xué)方法。

第一，研究教學(xué)對(duì)象。針對(duì)我們調(diào)查中了解的情況，一些高校之所以沒(méi)能扎實(shí)有效地實(shí)施公共藝術(shù)教育，主要?dú)w因于高校自身缺乏對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的應(yīng)有重視，缺乏對(duì)大學(xué)生心理需求、行為動(dòng)機(jī)和成長(zhǎng)愿景的研究。這些恰恰是高校公共藝術(shù)教師所應(yīng)承擔(dān)的具體工作。高校公共藝術(shù)教師應(yīng)在研究大學(xué)生普遍心理需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校自身特點(diǎn)以及學(xué)生的思想實(shí)際、興趣愛(ài)好、成長(zhǎng)愿景，有針對(duì)性地實(shí)施公共藝術(shù)教育。

第二，研究教學(xué)內(nèi)容。公共藝術(shù)教育到底教給學(xué)生什么？我們認(rèn)為應(yīng)通過(guò)藝術(shù)審美、使大學(xué)生自覺(jué)接受藝術(shù)教育和審美教育，進(jìn)而提升做人的素質(zhì)和品位。因此，公共藝術(shù)教師應(yīng)在研究公共藝術(shù)教育相關(guān)理論和學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)上，關(guān)注公共藝術(shù)教育的德育效應(yīng)，并在教學(xué)中將理論知識(shí)和研究成果實(shí)踐化、審美化、德育化。

第三，研究教學(xué)方法。公共藝術(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官參與機(jī)制，通過(guò)經(jīng)典藝術(shù)作品的展示、高雅藝術(shù)氛圍的烘托，并借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，使學(xué)生在課堂里與世界文化藝術(shù)面對(duì)面地交流與溝通，從而全面地提高學(xué)生綜合藝術(shù)審美能力；同時(shí)，也使學(xué)生在“情緒―情感―情操”的發(fā)展軌跡中，不斷獲得積極的情緒感受和體驗(yàn)，促進(jìn)情感的形成與升華，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

（二）藝術(shù)實(shí)踐的示范者

教師作為一個(gè)整體，作為成人世界的代表，其言行舉止、態(tài)度、個(gè)性等，無(wú)不對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化的影響。教師的榜樣示范作用對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。在公共藝術(shù)教育中，教師的示范作用重點(diǎn)表現(xiàn)在藝術(shù)實(shí)踐中，即以教師的身體力行、率先垂范來(lái)給學(xué)生以良好的帶動(dòng)和積極的影響。

1．以自己的藝術(shù)造詣率先垂范。19世紀(jì)德國(guó)民主主義教育家第斯多惠提出：教師不僅要教育別人，而且要教育自己，自我教育的意義更加重大；學(xué)生所受的教育和教育程度取決于教師所受的教育和教育程度，自我教育是教師的終身任務(wù)。由此可見(jiàn)，公共藝術(shù)教師在整個(gè)公共藝術(shù)教育中的決定性地位和作用。

公共藝術(shù)教師不是只懂藝術(shù)理論、照本宣科的教書(shū)匠，而應(yīng)該是有著較強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐能力和較高藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)行家、甚至是藝術(shù)大家。只有這樣，公共藝術(shù)教師才能以自己的藝術(shù)造詣現(xiàn)身說(shuō)法而在學(xué)生面前樹(shù)立良好的形象和榜樣，才能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服、無(wú)限向往，進(jìn)而激發(fā)起自覺(jué)熱愛(ài)藝術(shù)、學(xué)習(xí)藝術(shù)的熱情。比如，公共藝術(shù)教師可以在課堂上或?qū)W校文化活動(dòng)中，展示自己創(chuàng)作的藝術(shù)作品，特別是自己公開(kāi)發(fā)表的和獲獎(jiǎng)的藝術(shù)作品，這本身就是一個(gè)最有說(shuō)服力的示范作用，也是一個(gè)最好的榜樣力量。因此，公共藝術(shù)教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)終身學(xué)習(xí)不斷深化自己的藝術(shù)造詣，進(jìn)而才能真正做到以自己的藝術(shù)造詣率先垂范。

2．引領(lǐng)大學(xué)生參與到藝術(shù)實(shí)踐中。公共藝術(shù)教師應(yīng)該是高校公共藝術(shù)活動(dòng)的引導(dǎo)者，積極引領(lǐng)大學(xué)生參與到各類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐中。藝術(shù)教育是哈佛通識(shí)教育的重要內(nèi)容，哈佛校園總是彌漫著濃郁的藝術(shù)氛圍。在一份哈佛大學(xué)校報(bào)（英文名Gazett，雙周刊）的“兩周事件日歷”欄目中，整整3個(gè)版面被用來(lái)刊載1997年3月27日-4月8日校園與藝術(shù)有關(guān)的各種活動(dòng)。這些活動(dòng)中有12場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，5場(chǎng)戲劇演出，一場(chǎng)印度古典舞表演，15個(gè)藝術(shù)展覽，13場(chǎng)藝術(shù)講座，電影欣賞更是天天都有。不論對(duì)藝術(shù)的哪一方面感興趣的學(xué)生，都可以免費(fèi)參加的。而這些藝術(shù)活動(dòng)之所以能夠熱火朝天地開(kāi)展，從根本上說(shuō)是與校方的高度重視和公共藝術(shù)教師的親歷親為、積極引領(lǐng)分不開(kāi)的。

“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！边@就要求我們高校的公共藝術(shù)教師不能僅僅讓大學(xué)生停留在接受藝術(shù)理論的層面，更應(yīng)該自覺(jué)把大學(xué)生引領(lǐng)到參與藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)作的偉大實(shí)踐中，讓大學(xué)生能夠自如地運(yùn)用藝術(shù)理論欣賞藝術(shù)作品、創(chuàng)作藝術(shù)作品，給他們以充分的自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和藝術(shù)成就感。

（三）為人為學(xué)的傳道者

“為人”就是做人，在這個(gè)方面教師應(yīng)該成為一個(gè)“人師”；“為學(xué)”就是做學(xué)問(wèn)，對(duì)此，教師理應(yīng)是一個(gè)“經(jīng)師”。我國(guó)古代教師多以學(xué)識(shí)和人格為本，所謂“智如泉涌，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，人之模范也”，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。英國(guó)哲學(xué)家培根曾把教師稱(chēng)為“科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹(shù)的栽培者，人類(lèi)靈魂的設(shè)計(jì)者?！蔽覈?guó)著名教育家陶行知所言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！边@些都揭示了教師在“為人”與“為學(xué)”兩方面的重要意義，堪稱(chēng)是實(shí)實(shí)在在的“傳道者”。作為公共藝術(shù)教師，同樣應(yīng)該成為“為人為學(xué)”的“傳道者”，成為“德藝雙馨”的踐行者。

1．展現(xiàn)高尚人格。俄羅斯教育家烏申斯基特別強(qiáng)調(diào)：在教學(xué)工作中，一切應(yīng)以教師的人格為根據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)。理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開(kāi)朗、情緒樂(lè)觀、意志力強(qiáng)、有幽默感等。作為公共藝術(shù)教師，在藝術(shù)實(shí)踐中應(yīng)充分體現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的高雅追求、精益求精、開(kāi)拓創(chuàng)新等等作為藝術(shù)教師特有的品格，進(jìn)而在學(xué)生心目中形成一種獨(dú)有的人格魅力。這就要求公共藝術(shù)教師在日常的教學(xué)過(guò)程中真正做到教書(shū)育人、為人師表，以自己模范的言行展現(xiàn)高尚的人格。與此同時(shí)，公共藝術(shù)教師的藝術(shù)作品也應(yīng)傳達(dá)高雅的意境、內(nèi)涵高尚的品性，正所謂文如其人、歌如其人、書(shū)如其人、畫(huà)如其人。

2．傳授科學(xué)知識(shí)。公共藝術(shù)教師應(yīng)該向大學(xué)生傳授科學(xué)的藝術(shù)理論知識(shí)，以自己深厚的藝術(shù)功底來(lái)造就和豐富大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。為此，公共藝術(shù)教師必須要有深厚的知識(shí)積累和專(zhuān)業(yè)造詣,要有較高的藝術(shù)理論水平和感情表達(dá)力,要有開(kāi)闊的視野和了解新信息的能力。同時(shí)，還要積極吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教育思想和科學(xué)的教學(xué)方法,不斷豐富和更新自己的教學(xué)內(nèi)容和方法手段。這些是公共藝術(shù)教師向大學(xué)生傳授科學(xué)的公共藝術(shù)知識(shí)的先決條件。

公共藝術(shù)教育不同于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，這一前提條件本身要求公共藝術(shù)教師不必向非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生講授系統(tǒng)而高深的藝術(shù)理論，而應(yīng)該本著“能懂、會(huì)用”的原則教會(huì)大學(xué)生藝術(shù)欣賞的基本技巧、藝術(shù)創(chuàng)作的基本原理，使大學(xué)生不僅要懂得藝術(shù)，而且要達(dá)到以藝術(shù)啟迪思維、以藝術(shù)激發(fā)創(chuàng)造這一根本宗旨。

二、學(xué)生的主體角色

大學(xué)生在公共藝術(shù)教育這種特有的情境與氛圍下，通過(guò)不同階段的角色定位，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)著公共藝術(shù)教育所具有的德育載體功能。

（一）全程參與者

阿恩海姆認(rèn)為，藝術(shù)的意義就是對(duì)生活本身最充實(shí)、最純粹的體驗(yàn)。藝術(shù)的本質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，通過(guò)某種情感的行為方式來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)精神的體認(rèn)。藝術(shù)教育，無(wú)論是學(xué)習(xí)欣賞、表演還是創(chuàng)作，都要經(jīng)歷情感體驗(yàn)。如果沒(méi)有相應(yīng)的情感體驗(yàn)，就不成其為藝術(shù)活動(dòng)，更談不上藝術(shù)教育。藝術(shù)教育正是在喚起情感、體驗(yàn)情感的過(guò)程中，使我們的情感由枯竭而豐富，由蕪雜而純真，由卑微而高尚，“將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓伏淘汰下去”，我們的情感在潛移默化中得到升華，進(jìn)而，我們的人格在日積月累中得到完善?！?/p>

藝術(shù)的體驗(yàn)性特征要求我們的藝術(shù)行為首先是在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的。蘇霍姆林斯基提出，要重視引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美，對(duì)美的創(chuàng)造要以對(duì)美的感受和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)美的感知的升華，而且與人的精神、文化修養(yǎng)密不可分。王岳川教授指出：“通過(guò)藝術(shù)體驗(yàn)去把捉生命的價(jià)值，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)去穿透生活晦暗不明的現(xiàn)象，揭示生命的超越性意義。”由此看出藝術(shù)體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐的重要性。要想成為藝術(shù)實(shí)踐的全程參與者，大學(xué)生必須精熟于從靜態(tài)的欣賞美到動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造美，同時(shí)還應(yīng)關(guān)注個(gè)體精神和文化修養(yǎng)的不斷提升。

（二）審美反觀者

公共藝術(shù)教育語(yǔ)境下大學(xué)生成為審美反觀者，具體包括兩方面的含義

一是指作為審美主體的大學(xué)生應(yīng)在審美藝術(shù)的同時(shí)更需反思具體藝術(shù)的意義或價(jià)值。王岳川教授認(rèn)為：“真正的藝術(shù)把一種特殊的體驗(yàn)突出到對(duì)其意義反思的高度?！倍侵笍暮暧^上反思審美本身對(duì)審美主體的現(xiàn)實(shí)意義。馬斯洛把人的基本需要從低到高劃分為七個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。審美是人的高層次需要，并直接指向自我實(shí)現(xiàn)。作為審美主體，只有反觀生命個(gè)體的逐級(jí)需要，并以審美為最終媒介實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的價(jià)值。

陳旭光教授指出：“藝術(shù)作為人類(lèi)一種的精神需求，是人的需要之發(fā)展的必然結(jié)果。”他認(rèn)為，藝術(shù)作為一種特殊的人類(lèi)精神需求，是審美與自我實(shí)現(xiàn)的需要。在公共藝術(shù)教育這一特定情境下，大學(xué)生作為審美主體應(yīng)不斷培養(yǎng)自己的反思意識(shí)，成為一個(gè)自覺(jué)的審美反觀者，即在藝術(shù)面前應(yīng)本能性地思考何為美？藝術(shù)之美的價(jià)值是什么？如何審美？等等。通過(guò)審美反觀，不僅提升自己的審美能力、豐富自己的審美素養(yǎng)，而且切實(shí)體認(rèn)到藝術(shù)審美對(duì)于廣闊人生的重要意義。

（三）人格完善者

實(shí)現(xiàn)人格的完善是公共藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的一個(gè)重要表征。魯迅在《熱風(fēng).隨感錄四十三》一文中說(shuō)：“美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作，表面上是一張畫(huà)或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)，令我們看了，不但喜歡賞玩，尤能發(fā)生感動(dòng)，造成精神上的影響。”這充分說(shuō)明了優(yōu)秀的藝術(shù)作品是創(chuàng)作者進(jìn)步思想和高尚人格的表現(xiàn)，只有如此藝術(shù)作品才能夠打動(dòng)人、鼓舞人、改造人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人格的自覺(jué)完善。

李澤厚認(rèn)為“禮樂(lè)傳統(tǒng)”中的“樂(lè)者，樂(lè)也”在孔子這里獲得了全人格塑造的自覺(jué)意識(shí)的含義，它使這快樂(lè)本身成為人生的最高理想和人格的最終實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)是可以通過(guò)教育來(lái)發(fā)揮其培養(yǎng)人的良好修養(yǎng)、塑造人的健康個(gè)性的作用的。高校公共藝術(shù)教育以其特有的藝術(shù)教育形式,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)面向大學(xué)生,追求大學(xué)生權(quán)利和意識(shí)的尊重與表達(dá),尤其強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與過(guò)程中所體現(xiàn)的交流、互動(dòng),培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng),造就大學(xué)生的完善人格,并以此培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維,最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高文明素質(zhì)的價(jià)值。既然藝術(shù)教育的最終指向是個(gè)體人格的自我完善，所以，大學(xué)生通過(guò)置身于藝術(shù)教育的特定情境必然會(huì)順應(yīng)藝術(shù)教育的這一必然指向、逐步成長(zhǎng)為一個(gè)人格完善者。

可以說(shuō)，科學(xué)有效地實(shí)施公共藝術(shù)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程。為此，我們必須明確公共藝術(shù)教育語(yǔ)境下師生的角色定位，這不僅是我們探尋高校公共藝術(shù)教育路徑選擇中的一個(gè)重要分支方向，也是確保高校公共藝術(shù)教育質(zhì)量的重要前提因素。強(qiáng)調(diào)公共藝術(shù)教師的主導(dǎo)角色和學(xué)生的主體角色，是高校實(shí)施公共藝術(shù)教育的應(yīng)然要求。

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第7篇：藝術(shù)公共教育范文

國(guó)家教育行政部門(mén)規(guī)定的藝術(shù)課程內(nèi)容主要體現(xiàn)在《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》中，它明確規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)，藝術(shù)課程應(yīng)當(dāng)按照國(guó)家教育行政部門(mén)頒布的藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)?！吨笇?dǎo)方案》從受教育者認(rèn)識(shí)規(guī)律及現(xiàn)實(shí)操作角度出發(fā)，將藝術(shù)教育豐富的內(nèi)涵與外延劃分為若干操作層面，固定核心教學(xué)內(nèi)容，融合藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部以及藝術(shù)與非藝術(shù)學(xué)科，構(gòu)建了一門(mén)開(kāi)放的藝術(shù)課程體系。③《指導(dǎo)方案》規(guī)定普通高校藝術(shù)限定性選修課程為八門(mén)，主要側(cè)重于從藝術(shù)與美學(xué)的視角引導(dǎo)學(xué)生觀察、感受與思考，其中《藝術(shù)導(dǎo)論》課程旨在向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)性藝術(shù)理論知識(shí)。其他七門(mén)鑒賞性課程分別為音樂(lè)、美術(shù)、影視、戲劇、舞蹈、書(shū)法和戲曲，相對(duì)于中小學(xué)藝術(shù)教育課程內(nèi)容來(lái)說(shuō)更具有開(kāi)創(chuàng)性、探索性和先導(dǎo)性意義。《指導(dǎo)方案》并沒(méi)有具體從藝術(shù)與生活，藝術(shù)與文化、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與科學(xué)這四個(gè)方面對(duì)課程內(nèi)容作詳盡的規(guī)定，其課程的設(shè)立主要從審美體驗(yàn)的角度，使學(xué)生通過(guò)感受、體驗(yàn)、滲透、反思鑒賞藝術(shù)，削弱藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練，更強(qiáng)調(diào)綜合藝術(shù)能力的形成，以提高學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)能力、視覺(jué)能力、肢體動(dòng)作能力、言語(yǔ)表達(dá)能力。任意選修課則分為作品賞析、藝術(shù)史論、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)實(shí)踐四大層面，其內(nèi)容是以上或更多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多向縱深難度的體現(xiàn)。無(wú)論在藝術(shù)技能技巧的訓(xùn)練還是在藝術(shù)感知與體驗(yàn)、反思與評(píng)價(jià)、創(chuàng)造與表現(xiàn)等多種綜合藝術(shù)能力培養(yǎng)方面都與教學(xué)目標(biāo)相一致，學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)全面得到提高?！吨笇?dǎo)方案》所規(guī)定課程學(xué)內(nèi)容由三大版塊組成：限定性選修課、任意性選修課、系列講座。限定性選修課的課程類(lèi)別有藝術(shù)導(dǎo)論、音樂(lè)、美術(shù)、影視、戲劇、舞蹈、書(shū)法、戲曲八門(mén)；任意性選修課有四大模塊：藝術(shù)史論、作品賞析、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)實(shí)踐；系列講座有綜合藝術(shù)包括富有地方特色的教學(xué)內(nèi)容?！吨笇?dǎo)方案》的課程內(nèi)容制定結(jié)合了我國(guó)高等藝術(shù)教育的實(shí)際情況，在世界各國(guó)藝術(shù)改革與發(fā)展總體趨勢(shì)的引導(dǎo)下，貫徹了國(guó)家制定的素質(zhì)教育精神?！吨笇?dǎo)方案》在中小學(xué)藝術(shù)課程的基礎(chǔ)上豐富了教學(xué)內(nèi)容，拓展了課程所涵蓋的知識(shí)面，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，把多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的課程進(jìn)行交叉融合，結(jié)合我國(guó)高等教育的培養(yǎng)方案規(guī)定，以限定性、任意性課程兩種形式進(jìn)行雙向輻射，切實(shí)要求改變長(zhǎng)期以來(lái)高校公共藝術(shù)教育課程“因人設(shè)課”甚至“無(wú)人無(wú)課”的現(xiàn)象。以下是《指導(dǎo)方案》所規(guī)定課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖：

二、高校公共藝術(shù)教育課程設(shè)置及其優(yōu)化

目前，由于《指導(dǎo)方案》對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有作出規(guī)定，加之九年義務(wù)教育中所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容因?yàn)閼?yīng)試教育的影響絕大部分未能實(shí)現(xiàn)，因此，高校公共藝術(shù)教育課程的設(shè)置應(yīng)從基礎(chǔ)部分開(kāi)始搭建，同時(shí)還要從課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性、綜合性、階段性等來(lái)優(yōu)化。

（一）課程內(nèi)容設(shè)置的基礎(chǔ)性優(yōu)化

第一，藝術(shù)基礎(chǔ)類(lèi)課程設(shè)置及其優(yōu)化。內(nèi)容包括基礎(chǔ)知識(shí)、基本素養(yǎng)等，主要解決學(xué)生掌握藝術(shù)審美所必需的基礎(chǔ)知識(shí)和基本感受能力，為學(xué)生形成綜合藝術(shù)審美能力打下基礎(chǔ)。如開(kāi)設(shè)音樂(lè)基本樂(lè)理、音樂(lè)素養(yǎng)（簡(jiǎn)譜視唱）、基本音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練等。第二，藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)課程的設(shè)置及其優(yōu)化。此類(lèi)課程主要指歌唱、演奏、繪畫(huà)、各類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。藝術(shù)實(shí)踐是藝術(shù)教育的重要組成部分，雖然高校公共藝術(shù)課程不是以藝術(shù)技能訓(xùn)練為目的，但要想達(dá)到一定的藝術(shù)審美能力必須以此為前提，一個(gè)音準(zhǔn)極差、五音不全的人能夠欣賞美妙的歌聲，但不能鑒別出聲音的美妙之處，更不能深入地品味其藝術(shù)作品的內(nèi)涵；一個(gè)對(duì)色彩判斷較差的人是無(wú)法體驗(yàn)美麗畫(huà)卷的生動(dòng)情趣的。因此，藝術(shù)實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)是為了讓學(xué)生通過(guò)一定的實(shí)際操作在藝術(shù)體驗(yàn)中感悟藝術(shù)的魅力，在操作過(guò)程中磨練意志、開(kāi)拓思維，尤其在群體的藝術(shù)排練創(chuàng)作中學(xué)會(huì)與人與社會(huì)和諧相處的能力，達(dá)到一種其他學(xué)科不能完全代替的教育功能。第三，基礎(chǔ)藝術(shù)史論課程設(shè)置及其優(yōu)化。這類(lèi)課程是指藝術(shù)史、藝術(shù)導(dǎo)論、美學(xué)和藝術(shù)評(píng)論等理論性內(nèi)容，通過(guò)藝術(shù)文化類(lèi)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把藝術(shù)與人類(lèi)社會(huì)快速發(fā)展有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，把握和領(lǐng)悟藝術(shù)教育的深刻內(nèi)涵。

（二）課程內(nèi)容設(shè)置的綜合性優(yōu)化

縱觀國(guó)內(nèi)外高校公共藝術(shù)課程教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，公共藝術(shù)課程的綜合性設(shè)置勢(shì)在必行。藝術(shù)課程的綜合是將幾門(mén)相互聯(lián)系的課程有機(jī)地連接在一起，即藝術(shù)課程綜合不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)科，這種綜合性課程可以減少專(zhuān)業(yè)技術(shù)難度，增大文化含量和知識(shí)信息量。第一，綜合課程與單科課程的有機(jī)滲透。高校公共藝術(shù)課程改革之一就是要實(shí)現(xiàn)綜合課程與單科課程的有機(jī)滲透，是一種行之有效的公共藝術(shù)教育模式。這種模式不是強(qiáng)調(diào)綜合取消或削弱單科課程，而是為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)的單一課程的弊端和不足，通過(guò)讓學(xué)生接觸多種不同類(lèi)型的藝術(shù)形式，豐富其藝術(shù)視野，提高其藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。第二，綜合課程設(shè)置應(yīng)滿足不同學(xué)生層次的需求。高校公共藝術(shù)綜合課程主要面對(duì)非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，來(lái)自不同地區(qū)不同藝術(shù)素養(yǎng)的學(xué)生對(duì)藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的需求程度也各不盡相同，在新開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程之前，應(yīng)在調(diào)查了解的基礎(chǔ)上充分把握不同類(lèi)型學(xué)生的特點(diǎn)，為滿足不同層次學(xué)生的多元化的藝術(shù)需求有目的地開(kāi)設(shè)不同類(lèi)型的綜合課程。

（三）課程內(nèi)容設(shè)置的階段性優(yōu)化

第8篇：藝術(shù)公共教育范文

地域文化是指在中華大地某一地域的特殊環(huán)境和空間范圍內(nèi)，根據(jù)該地域特有的文化形態(tài)和歷史文化遺存、社會(huì)風(fēng)俗，這一地域的人類(lèi)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳承至今且仍然具有中華傳統(tǒng)文化特色的精神財(cái)富以及物質(zhì)財(cái)富的綜合體。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，不論在哪個(gè)區(qū)域都能挖掘出具有中國(guó)特色、值得發(fā)揚(yáng)光大的地域文化。如在某一特定區(qū)域內(nèi)的歷史遺跡、歷史文物、歷史事件、傳統(tǒng)的民族風(fēng)情、生活習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式、建筑風(fēng)格、等，都是值得充分挖掘和利用的地域文化資源。一直以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)民族眾多、疆土遼闊的國(guó)家，不同的地域塑造了不同的地域文化。因此，地域文化是最能體現(xiàn)一個(gè)空間范圍內(nèi)特色的文化類(lèi)型，這一文化類(lèi)型和周?chē)渌麉^(qū)域的文化有著明顯的差異。而一種地域文化的形成需要較長(zhǎng)的年代，也有很長(zhǎng)的延續(xù)性，目前常說(shuō)的地域文化往往能追溯到遙遠(yuǎn)的古代，如秦文化、晉文化、楚文化、吳越文化等。

二、地域文化對(duì)發(fā)展高校公共藝術(shù)教育的重要性

地域文化一直以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的姿態(tài)立足于中華大地，不僅具有審美性以及值得深入鉆研的價(jià)值，更具有強(qiáng)大的實(shí)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種集審美、專(zhuān)業(yè)、技術(shù)及實(shí)用于一體的文化藝術(shù)活動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)展的今天，培養(yǎng)傳承地域文化的專(zhuān)業(yè)性藝術(shù)人才是時(shí)代所需。首先，地域文化是我國(guó)各區(qū)域厚重的文化載體，是構(gòu)建學(xué)校特色的社會(huì)土壤，是藝術(shù)教育教學(xué)的重要源泉。基于這樣的認(rèn)識(shí)和思考，也基于人文素養(yǎng)在大學(xué)生全面發(fā)展過(guò)程中的不可或缺性，高校應(yīng)將公共藝術(shù)教育打造成具有地域性文化特色的教學(xué)項(xiàng)目。其次，高校通過(guò)地域文化傳播，可使公共藝術(shù)教育成為學(xué)校的特色名片。為使地域文化成為公共藝術(shù)教育教學(xué)中的特色項(xiàng)目，各高校公共藝術(shù)專(zhuān)業(yè)可根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編印教材、組織比賽、建立地域文化公共藝術(shù)研討工作室、開(kāi)展非遺夏令營(yíng)等，通過(guò)多種途徑不斷完善教育體系。學(xué)生可利用圖書(shū)館、多媒體、地方遺跡等渠道獲取學(xué)校周邊的地域文化資源。除此之外，學(xué)校也可以組織知識(shí)講座、曲目欣賞、文藝演出等，通過(guò)多種方式將地域文化充分地滲透到公共藝術(shù)教育教學(xué)課程之中，讓每名藝術(shù)生都能深切地感悟到地域文化的博大精深，從而使學(xué)生更好地掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。再次，將地域文化與公共藝術(shù)教育有機(jī)結(jié)合，有利于提升大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間。文化的傳承在于教育，對(duì)地域文化的關(guān)注將增強(qiáng)藝術(shù)院校學(xué)生保護(hù)和傳承地域文化的責(zé)任感、使命感。最后，將地域文化與藝術(shù)教育相結(jié)合有利于推動(dòng)地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地域文化反映了鮮明的地域特征，是地域特色產(chǎn)品的創(chuàng)作源泉。高校公共藝術(shù)課程作為培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才而設(shè)立的限定性選修課程，對(duì)于提高學(xué)生審美素養(yǎng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，塑造其健全人格具有不可替代的作用。

三、我國(guó)高校公共藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展以及國(guó)家教育部門(mén)對(duì)大學(xué)生藝術(shù)教育的重視，高校公共藝術(shù)教育深入人心，開(kāi)展力度逐漸加大。但現(xiàn)階段，我國(guó)高校公共藝術(shù)教育在發(fā)展過(guò)程中仍然面臨著一些問(wèn)題。如學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱、藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不健全、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理、運(yùn)行體制不順暢以及缺乏完善的體制保障等，與公眾的發(fā)展需求有一定的差距。從管理機(jī)制和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)設(shè)置上看，大多數(shù)高校藝術(shù)教育及美育素質(zhì)教育設(shè)置的科研室，一般是隸屬于藝術(shù)學(xué)院或人文學(xué)院，自主發(fā)展能力有限，發(fā)展空間較為狹隘。部分高校雖然成立了獨(dú)立的藝術(shù)教育部門(mén)，但由于人們對(duì)公共藝術(shù)教育的工作特性認(rèn)識(shí)不夠，教師的實(shí)踐工作無(wú)法得到完全的認(rèn)可，教學(xué)工作量計(jì)算與其他學(xué)科相較而言缺乏合理性，這在一定程度上制約了公共藝術(shù)教育的發(fā)展。除此之外，美育課程設(shè)計(jì)往往缺乏新穎性，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，教師在申報(bào)藝術(shù)課程時(shí)也存在盲目性，導(dǎo)致藝術(shù)課程設(shè)置沒(méi)有章法。藝術(shù)課程活動(dòng)背離了普及教育的初衷，最終陷入應(yīng)試教育的窠臼。

四、將地域文化資源融入高校公共藝術(shù)教育

現(xiàn)階段，從我國(guó)整體高校藝術(shù)教育范圍來(lái)看，由于認(rèn)識(shí)上的不足，部分學(xué)校在公共藝術(shù)教育中喪失了教學(xué)特色和教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致了教學(xué)質(zhì)量下降，教學(xué)改革迫在眉睫?；诖?，如何充分利用地域文化特色構(gòu)建高效高質(zhì)的公共藝術(shù)教育教學(xué)，從而有效傳承、弘揚(yáng)我國(guó)地域文化，培養(yǎng)具有中國(guó)特色的藝術(shù)人才，已經(jīng)成為廣大高校的公共藝術(shù)教育亟待解決的問(wèn)題。從理論角度分析，利用地域性文化特色優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，在教學(xué)知識(shí)面上，利用地域文化資源可以將學(xué)生的學(xué)習(xí)模式橫向發(fā)展，在重視學(xué)生藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基本技能與藝術(shù)熏陶的基礎(chǔ)上，還能在很大程度上拓展學(xué)生的知識(shí)面，大大提高學(xué)生對(duì)地域文化的深度認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的提升。其次，在公共藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)特色方面，高校藝術(shù)教師可以充分發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)，將公共藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式與地域文化特色有機(jī)結(jié)合在一起，注重把握公共藝術(shù)教育教學(xué)理念與我國(guó)各地域文化之間的辯證互動(dòng)關(guān)系，從而使地域文化充分融合在藝術(shù)教育教學(xué)之中，進(jìn)而使得我國(guó)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈，深入發(fā)展我國(guó)地域文化中的傳統(tǒng)歷史文化。再次，學(xué)院還可通過(guò)邀請(qǐng)校外藝術(shù)名家、當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)藝術(shù)專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，開(kāi)闊學(xué)生視野，活躍校園文化。除配備專(zhuān)職音美和美學(xué)理論教師之外，還可建立一支校內(nèi)外結(jié)合，地域、民族特色相結(jié)合的公共藝術(shù)教育教學(xué)科研隊(duì)伍，進(jìn)一步完善公共藝術(shù)課程課堂教學(xué)體系。最后，發(fā)揮我國(guó)地域文化資源優(yōu)勢(shì)能夠不斷豐富高校公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)涵，積極拓展公共藝術(shù)教育的辦學(xué)特色和辦學(xué)思路，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)擴(kuò)展我國(guó)公共藝術(shù)教育特色的辦學(xué)需求。因此，將地域文化資源作為高校公共藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的切入點(diǎn)和突破口，將成為藝術(shù)教育教學(xué)的重要發(fā)展標(biāo)志。

五、創(chuàng)新與突破，發(fā)展具有中國(guó)地域特色的公共藝術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值

第9篇：藝術(shù)公共教育范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)高校公共藝術(shù)教育 現(xiàn)狀 管理途徑

一、高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)涵

高校公共藝術(shù)教育是一種獨(dú)特又神圣的全局性長(zhǎng)遠(yuǎn)教育，也是一種追求人的最高素質(zhì)并走向卓越的“人”的終身教育。其最大的特點(diǎn)應(yīng)是“公共性”，即面向全體學(xué)生，通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀，使之掌握一定的審美經(jīng)驗(yàn)，受到美的感染，具備良好的審美素質(zhì)，從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。

二、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的現(xiàn)狀

從全國(guó)范圍來(lái)看，一些重點(diǎn)高校（“211”“985”高校）公共藝術(shù)開(kāi)課的情況較好，例如清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、武漢大學(xué)等重點(diǎn)院校相繼成立了公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的公共藝術(shù)課，并取得了一定的成績(jī)。而一般普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育管理并不理想，尤其是一些二、三類(lèi)綜合性院校至今沒(méi)有開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課。雖然有的高校勉強(qiáng)開(kāi)展了公共藝術(shù)教育工作，但無(wú)論從管理機(jī)構(gòu)設(shè)置、教學(xué)管理還是師資隊(duì)伍建設(shè)等方面，都無(wú)法滿足教學(xué)需求。

（一）湖南地區(qū)高校

近年來(lái)，湖南省各高校按照《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》要求，重新修訂了學(xué)校學(xué)生培養(yǎng)方案，將公共藝術(shù)課程列入文化素質(zhì)教育必修課程，并規(guī)定學(xué)生在就學(xué)期間必須修滿2學(xué)分方可畢業(yè)。各高校在公共藝術(shù)教育上取得了一定的成績(jī)，例如管理機(jī)構(gòu)得到加強(qiáng)，公共藝術(shù)課程體系建設(shè)取得新進(jìn)展，學(xué)校開(kāi)展校園文化活動(dòng)，拓展了公共藝術(shù)教育的空間。湖南地區(qū)高校在取得一定成績(jī)的同時(shí)也存在著一些問(wèn)題：一是有的學(xué)校管理機(jī)構(gòu)職責(zé)不明確，教學(xué)管理工作未落實(shí)。二是師資隊(duì)伍管理矛盾突出，公共藝術(shù)課專(zhuān)職教師數(shù)量嚴(yán)重不足。三是有的學(xué)校在教學(xué)課程設(shè)置上沒(méi)有嚴(yán)格的管理規(guī)范，具體表現(xiàn)在部分學(xué)校沒(méi)有按要求設(shè)置課程，或課程設(shè)置太少；將“必修”課程作為“選修”課程對(duì)待；實(shí)行學(xué)分制的學(xué)校中，個(gè)別學(xué)校對(duì)公共藝術(shù)教育“必須取得2個(gè)學(xué)分方可畢業(yè)”的政策規(guī)定把關(guān)不嚴(yán)。

（二）河南地區(qū)高校

河南地區(qū)多數(shù)高校成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)——藝術(shù)教育中心，領(lǐng)導(dǎo)體制、管理體制和運(yùn)行機(jī)制得到完善，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)較為規(guī)范，教育工作隊(duì)伍建設(shè)也得到加強(qiáng)，第二、第三課堂及社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，學(xué)生參與面較廣。當(dāng)然，我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，目前教育管理工作還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在高校公共藝術(shù)課年輕教師比例較大，工作經(jīng)驗(yàn)不足，業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高；經(jīng)費(fèi)管理機(jī)制還不完善；民辦高校和部分專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)尚不健全；一些高校在新校區(qū)建設(shè)過(guò)程中對(duì)校園人文環(huán)境重視度不夠，缺乏濃郁的校園文化氛圍。

（三）湖北地區(qū)高?！晕錆h大學(xué)為例

武漢大學(xué)早在上世紀(jì)40年代就是一所涵蓋了文、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)6大學(xué)院的國(guó)立綜合性大學(xué)，改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)校大力發(fā)展人文、藝術(shù)、教育等學(xué)科專(zhuān)業(yè)，并在此期間設(shè)置了公共藝術(shù)課程。2000年以來(lái)，藝術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始面向全國(guó)招生，公共藝術(shù)課程開(kāi)設(shè)內(nèi)容更加多元化，從原來(lái)單一美術(shù)欣賞和音樂(lè)欣賞課程，增加了中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)藝術(shù)精神、西方美術(shù)鑒賞、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)、攝影技術(shù)與賞析、中國(guó)陶瓷藝術(shù)、趣味素描、裝飾繪畫(huà)基礎(chǔ)、貝多芬經(jīng)典作品欣賞、西方建筑文化與歌劇藝術(shù)、京劇歷史與審美導(dǎo)引、英語(yǔ)電影欣賞等特色鮮明的公共藝術(shù)課程。學(xué)校也相繼成立了一些社團(tuán)，例如動(dòng)漫社團(tuán)、人樂(lè)合唱團(tuán)、笛簫協(xié)會(huì)、相聲小品協(xié)會(huì)、德狄魔術(shù)協(xié)會(huì)、原創(chuàng)音樂(lè)協(xié)會(huì)、蹤點(diǎn)劇社、櫻之音口琴社、春英詩(shī)社、書(shū)法協(xié)會(huì)、太陽(yáng)雨文學(xué)社等40多個(gè)社團(tuán)。

三、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理存在的問(wèn)題

在現(xiàn)代教育飛速發(fā)展的時(shí)代下，培養(yǎng)綜合型、復(fù)合型人才已然成為我們的共識(shí)。然而，由于主觀認(rèn)識(shí)上的差距所導(dǎo)致的管理不力、制度不健全等問(wèn)題，以及由于客觀上資金不足造成師資奇缺等因素，公共藝術(shù)教育管理已存在相當(dāng)多的問(wèn)題，需要充分認(rèn)識(shí)和亟待解決。

許多高校公共藝術(shù)教育課程與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)課程相同，并且教育目的、教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式也類(lèi)似。試想若用專(zhuān)業(yè)課程的要求對(duì)文理不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行公共人文素質(zhì)教育，不僅是完全錯(cuò)誤的，而且是背離公共藝術(shù)教育性質(zhì)與目的的教育，其結(jié)果往往是師生徒勞、事與愿違。

四、中國(guó)高校公共藝術(shù)教育管理的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）逐步完善公共藝術(shù)教育的課程管理體系

在課程形式上追求多樣化，可以把視覺(jué)藝術(shù)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)、觸覺(jué)藝術(shù)、文字藝術(shù)等融為一體，探索豐富而有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式。在課程內(nèi)容上改變傳統(tǒng)觀念，突出以審美知識(shí)為核心，注重以人為本，架設(shè)人文與科學(xué)間的融合；善于利用本土、國(guó)內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)資源，從“技術(shù)”轉(zhuǎn)向“藝術(shù)”，增加文化含量；打破以往課堂教學(xué)與課外活動(dòng)脫節(jié)的狀態(tài)，使學(xué)生的綜合能力得到更為全面的發(fā)展和提高。

（二）成立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍

高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展必須擁有一批具有較高的思想素質(zhì)、良好的敬業(yè)精神、豐富的藝術(shù)理論知識(shí)和較強(qiáng)的公共藝術(shù)教育研究能力的專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍。這就要求教師明確教學(xué)目標(biāo)，熟悉教學(xué)對(duì)象，勇于改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，根據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律和學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，不斷提高他們的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)，使教師與學(xué)生能在課堂內(nèi)外及時(shí)交流，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是構(gòu)建和諧藝術(shù)教學(xué)管理的關(guān)鍵，不容忽視。

（三）加強(qiáng)公共藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施管理

為充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育在促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的重要作用，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施管理。要不斷完善基礎(chǔ)硬件設(shè)施，用以配備藝術(shù)教育所需的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)場(chǎng)地、活動(dòng)場(chǎng)所等，為公共藝術(shù)教育教學(xué)的開(kāi)展提供充分的物質(zhì)保障。

參考文獻(xiàn)：

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