家庭插花的好處精選(九篇)

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第1篇：家庭插花的好處范文

有人說，職場(chǎng)“她時(shí)代”已經(jīng)來臨，女性不僅活躍在文化、藝術(shù)等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)、政治等男性曾經(jīng)一統(tǒng)天下的范圍，女性也已成長(zhǎng)為一支重要力量。然而，這些“突圍”的女性卻過多的依靠了“男性化的生存模式”。只有當(dāng)更多的女性以獨(dú)特的生存法則自如地馳騁在職場(chǎng)，才能使傳統(tǒng)的職場(chǎng)生態(tài)得以改變，而這種獨(dú)特的生存法則就是“平衡”。

爺般戰(zhàn)斗水般溫柔

領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)人職場(chǎng)生存的必備能力，它的獲取和提升是一個(gè)人職場(chǎng)成功的必要因素。對(duì)女性來說，領(lǐng)導(dǎo)力的獲得既來自克服生理特點(diǎn)和文化塑造帶來的劣勢(shì)，又來自對(duì)性別優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知與發(fā)揮。

像爺一樣戰(zhàn)斗。女性獨(dú)立地位的獲得前提就是，排除性別的特權(quán)，和男性享有同等機(jī)會(huì)，這也就意味要面對(duì)同樣的壓力和挑戰(zhàn)，和男性按照同一規(guī)則進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。斯坦福商學(xué)院的一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，在職場(chǎng)中，那些懂得適時(shí)收放自己的男性氣質(zhì)——有闖勁、堅(jiān)定自信的女性，比男性和其他職場(chǎng)女性更容易獲得提升。因此職業(yè)女性要提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力，“應(yīng)該向男性氣質(zhì)靠攏，要抑制自己軟弱、猶豫等弱點(diǎn)，”要有“爺們”似的性格，像男人一樣戰(zhàn)斗，成長(zhǎng)。

像水一樣溫柔。要女性學(xué)習(xí)男人氣質(zhì)并不意味著要女性放棄自身的優(yōu)勢(shì)。和男性相比，女性更加溫柔、細(xì)膩、富于情感。愿景集團(tuán)副總裁龐玉華認(rèn)為，女人天生具有像“水”一樣的“溫柔力量”，這種“溫柔的力量”運(yùn)用到企業(yè)管理中，往往表現(xiàn)為女性領(lǐng)導(dǎo)者更善于站在員工的立場(chǎng)和角度去看待問題，給予員工發(fā)揮的余地，而不是用強(qiáng)勢(shì)的力量去駕馭員工，片面追求短期的效益。

前柯達(dá)全球副總裁葉鶯，這位美麗、性感、智慧的女性，之所以能成為世界500強(qiáng)中首位華人女總裁，她靠的不僅僅是聰明能干和極強(qiáng)的個(gè)性，更多的是會(huì)聰明地運(yùn)用女性的柔情。在談到自己如何屢次獲得事業(yè)成功時(shí)，葉鶯是這樣說的：“我的交際之所以成功，首先是女人的柔情，‘柔情似水’這四個(gè)字沒有人用來形容男人，而絕對(duì)是形容女人的。女人是水做的，再硬的鉆頭鉆不出河床里的鵝卵石，可是水可以做到，所以‘柔情似水’不是指徐志摩詩(shī)歌中寫的那種溫柔的一低頭，像水蓮花無限的嬌羞，而是有一種滴水穿石的力量?！?/p>

花一樣優(yōu)雅芬芳

像花朵一樣優(yōu)雅?！芭巳缁ā薄獩]有什么比花更能代表女性的氣質(zhì)，而優(yōu)雅則是花的最重要的特質(zhì)。激烈的競(jìng)爭(zhēng)讓職場(chǎng)女性往往陷入誤區(qū)，有意無意的抹殺自身的女性特征，在像男人一樣戰(zhàn)斗的同時(shí)把自己也修煉成男人婆。這其實(shí)既是對(duì)女性職場(chǎng)優(yōu)勢(shì)的拋棄，更是對(duì)女性生命價(jià)值的踐踏。要知道，“外貌也是競(jìng)爭(zhēng)力”，女性應(yīng)該注重對(duì)自身外在形象的修飾，培養(yǎng)優(yōu)雅的氣質(zhì)。外在形象不拘泥于漂亮的容貌和驕人的身材，更呈現(xiàn)在漂亮得體的衣著、端莊高雅的儀態(tài)、大方得體的舉止、果斷權(quán)威的聲音等方面。美麗的容貌是天生的，如花之奇葩往往難以苛求，但優(yōu)雅的氣質(zhì)是需要培育的，如插花修剪需要孜孜追求。

像花香一樣芬芳。蔣瓊耳說，智慧是讓一個(gè)女人最美麗、最優(yōu)雅的重要因素，已經(jīng)超越外表了。豐富和智慧的內(nèi)心對(duì)于優(yōu)雅的形象來說就像花香之于花朵，優(yōu)雅的外形讓人賞心悅目，而芬芳的花香則沁人心脾，產(chǎn)生使人迷醉的力量。身處節(jié)奏高度緊張，人人爭(zhēng)先恐后的時(shí)代，職場(chǎng)女性應(yīng)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，在工作和生活中不斷開闊自己的視野，豐富自身閱歷，在知識(shí)和閱歷的基礎(chǔ)上產(chǎn)生敏銳的觀察力，培養(yǎng)自信豁達(dá)的胸懷。更重要的是，在這個(gè)物欲社會(huì)中，看淡名利，拋卻浮躁，自信從容地面對(duì)工作和生活。這樣的女性首先自己獲得了歡愉，又給世間帶來清新的氣息。

能激流勇進(jìn)也能從容而退

進(jìn)退自如是職場(chǎng)心態(tài)的最佳體現(xiàn)。女性一旦進(jìn)入職場(chǎng)就難免會(huì)被卷入為名利角逐的洪流，激流勇進(jìn)、一往無前往往是眾多女性的選擇。然而，一味的行色匆匆，卻常常會(huì)使人錯(cuò)失路邊的精彩風(fēng)景，丟掉前行中的美麗心情。其實(shí)掌握進(jìn)與退的尺度，才是智慧的處事之道，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能笑看云淡風(fēng)輕。

要有精進(jìn)執(zhí)著之心志。進(jìn)取心是獲得成功的要素，是一種積極向上的心態(tài)，它能驅(qū)使人主動(dòng)地去做應(yīng)該做的事，催人奮進(jìn)。與進(jìn)取相聯(lián)系的是執(zhí)著。“女子無才便是德”、“相夫教子”、“男主外，女主內(nèi)”這種傳統(tǒng)文化的影響早已深入人心，并在社會(huì)集體意識(shí)中沉淀下來。即便接受現(xiàn)代教育的女性也不自覺地受其束縛，其表現(xiàn)便是：在職業(yè)規(guī)劃時(shí)比較保守，不敢設(shè)定較高的目標(biāo)；在職業(yè)生涯中缺乏工作熱情，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)容易退縮。職場(chǎng)女性必須要徹底改變這種狀態(tài)，不給自己事業(yè)的高度設(shè)限，勇敢追求最高、最好、最強(qiáng)，并毫不懈怠地往前沖鋒，才能不斷登越事業(yè)的高峰。

也要有從容而退的情懷。有人說退有三種境界：畏難而退是退縮；知難而退是明智；為進(jìn)而退是智慧。其實(shí)最高境界的退應(yīng)該是想退則退。事實(shí)上，很多職場(chǎng)女性會(huì)把家庭與工作的沖突視作限制事業(yè)發(fā)展瓶頸，并為之焦頭爛額?！叭松褪且欢温贸?，如果這段旅程里碰到什么樣美妙的風(fēng)景，就去看一下，歇歇腳，享受這個(gè)過程。我相信生活與家庭平衡才能更美滿，既對(duì)工作有好處，也更會(huì)對(duì)家庭有好處，不會(huì)起任何沖突”，歐萊雅（中國(guó)）有限公司副總裁蘭珍珍這樣說過。

能打成一片也能獨(dú)善其身

離合有道是職場(chǎng)人際關(guān)系處理的妙招。卡耐基說：“一個(gè)人的成功，15%靠過硬的專業(yè)知識(shí)，85%靠順達(dá)的人際關(guān)系?！倍睦韺W(xué)家戴維·巴拉什研究更是認(rèn)為：“男人的成功一般是通過職場(chǎng)實(shí)際的競(jìng)爭(zhēng)取得的，而女人的成功則往往是通過交際聯(lián)絡(luò)取得的?！笨梢娙穗H關(guān)系對(duì)職場(chǎng)女性的重要程度，但事實(shí)上美國(guó)專家研究發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系成了職場(chǎng)女性最大壓力來源。人際關(guān)系處理得當(dāng)將幫助女性順利完成工作任務(wù)，獲取更多晉升機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)提升女性工作的滿意度和成就感。

要能“打成一片”。社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)資本的理論認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中存在著社會(huì)資源，如權(quán)力、財(cái)富、聲望等，這種資源存在于人與人之間的關(guān)系之中，必須與他人發(fā)生交往才能獲得，所以關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的廣度、親密程度和異質(zhì)程度制約著個(gè)人可動(dòng)員的資源，這種資源的利用是個(gè)人實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的有效途徑。因此，職業(yè)女性應(yīng)注重融入職場(chǎng)人際交往活動(dòng)，盡可能和各種各樣的人打交道，拓展和豐富廣泛的人際關(guān)系。要做到這一點(diǎn)，一要有平等開放的心態(tài)，高傲自負(fù)和自卑羞怯的心理都會(huì)導(dǎo)致職場(chǎng)女性自我封閉，阻礙了與同事關(guān)系的發(fā)展。二要有真誠(chéng)寬容的精神，真誠(chéng)對(duì)待身邊人，對(duì)別人多一點(diǎn)鼓勵(lì)，少一點(diǎn)刻薄，要學(xué)會(huì)欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)、包容別人的缺點(diǎn)。三要有謙讓克制的氣度，不和人斤斤計(jì)較，多一點(diǎn)理性，少一點(diǎn)任性。

第2篇：家庭插花的好處范文

苗族人對(duì)銀飾情有獨(dú)鐘

苗族是中國(guó)最古老的民族之一，它主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、重慶、廣西、海南以及散布在印度支那和歐美各國(guó)，總?cè)丝诩s9 0 0多萬。由于分布很廣，人口眾多，支系繁雜，故構(gòu)成了豐富多姿、競(jìng)放異彩的苗族服飾和銀飾。苗族人酷愛銀飾如同鐘愛生命，不管在哪里生息繁衍，服飾特別是銀飾都成為當(dāng)?shù)氐牧咙c(diǎn)和人文景觀。由于苗族沒有文字，有關(guān)苗族銀飾的由來都是各地流傳的民間故事和傳說來“佐證”。民間說法較為一致的是：古代蚩尤是苗民的祖先，被黃帝打敗后在由北向南、向西的大遷徙過程中，歷盡千辛萬苦、丟棄了富饒的家園，但每人身上佩帶的銀飾卻保護(hù)得完好如初。據(jù)有關(guān)史料記載，自秦漢以來，苗族的銀飾文明一脈相承，這很大程度上得益于苗族金銀神話的詮釋，如貴州流傳的《運(yùn)金運(yùn)銀》、湘西流傳的《鵂巴鵂瑪》等。唐宋時(shí)期，苗族銀飾是以多、以大、以重為美，婦女戴大耳環(huán)，戴銀項(xiàng)圈。明代方志說，苗族佩戴的有金銀耳環(huán)，富人還戴碩大的項(xiàng)圈，雖承唐宋遺風(fēng)，卻衍生出區(qū)別婚否、饋贈(zèng)定情的功能。到了清朝雍正年間，苗鄉(xiāng)“改土歸流”以后，苗族銀飾漸向纖細(xì)、復(fù)雜、精致為美的方向發(fā)展?！般y鳳冠”的出現(xiàn)，“雙鳳朝陽(yáng)”，“二龍搶寶”以及銀菩薩圖案的制作應(yīng)是與當(dāng)時(shí)社會(huì)安定、生產(chǎn)發(fā)展密不可分。特別是黔東和湘西地區(qū)的苗族服飾更是精彩紛呈，這在青年婦女身上體現(xiàn)最為充分。她們常常是頭戴銀冠，項(xiàng)掛銀圈，身穿銀衣，手配銀鐲，腳系銀鏈，以多為美，以重顯富。一個(gè)盛裝的苗家婦女，其銀飾重達(dá)二、三十斤。這一方面是秉承苗族先祖篤信銀器能驅(qū)邪逐崇的心理，另一方面又是苗人崇尚英雄、崇尚自然、崇尚巫術(shù)等精神圖騰使然，據(jù)苗族專家麻明進(jìn)等人介紹，苗家人一生中用銀處極多，主要有三項(xiàng)：一是青年男女定情，男方要送女方銀鐲耳環(huán)等作信物，在正式出嫁時(shí)如男方送不足一定銀兩則不能成婚。二是苗家孩童是父母希望所在，其頭帽上的銀飾、手鐲、腳釧、銀鈴響物、羅漢菩薩等，全是新買銀子做成。為求“長(zhǎng)命富貴，驅(qū)鬼避邪，苗人從少年乃至中年，在手、腳、耳等處均系上適量的祀保銀釧。三是日常家珍飾銀、存銀又是苗家富有的象征。日常生活中，用銀子來進(jìn)行罰贈(zèng)也是常事。 給老年人祝壽或送葬都離不開銀子或銀飾物，常有些老人，生前將銀私藏，死后無人知曉。至今，湘黔邊區(qū)的苗族同胞用銀數(shù)量有增無減。有人在鳳凰、花垣等邊區(qū)縣份作了調(diào)查，一般家庭在改革開放前為新娘送銀在四、五十兩左右，而近年來都增至一、二百兩，還要制成頭飾、項(xiàng)圈、手鐲、戒子、耳環(huán)、扣鏈、銀腰帶、牙簽、披肩等飾品，總之，“以銀為結(jié)，以銀為彩，以銀為榮，以銀為貴”成為苗族區(qū)別于其它民族的重要標(biāo)志。不久前貴州民族學(xué)院教授苗青在總結(jié)苗族銀飾藝術(shù)產(chǎn)生及傳承時(shí)認(rèn)為：它萌芽于苗族社會(huì)早期的巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中(即我國(guó)的青銅器時(shí)代末期)，產(chǎn)生于漢代，成熟于唐代，豐富于明清兩代，發(fā)展于現(xiàn)當(dāng)代。湘西自治州民俗專家龍杰則把苗族銀飾的三點(diǎn)內(nèi)涵說得恰到好處：一是折射出苗族歷史，認(rèn)為帶有明顯支系標(biāo)志的苗族銀飾，形象地展示了苗族各支系的發(fā)展與變遷。二是再現(xiàn)了農(nóng)耕文化。苗族先祖是從長(zhǎng)江中下游逐步遷徙到西南地帶，而水牛最早又出現(xiàn)在長(zhǎng)江平原，故湘黔等地的苗族有把水牛頭高掛在中柱上祭祀、喜吹牛角號(hào)、喝牛角酒等習(xí)俗。黔東南地區(qū)的苗胞還把寬大的水牛角銀飾戴在頭頂上，這種頂禮膜拜水牛角銀飾，是典型的農(nóng)牧業(yè)民族的特征。三是反映了宗教文化對(duì)苗族人的影響，因?yàn)樵诿缛搜壑?，銀是光明的象征。銀飾既有裝飾和促進(jìn)健康之功，又能作避邪和驅(qū)鬼之用。苗家小孩戴的花銀帽，其造型多是十八羅漢、菩薩坐蓮等就是明證?？傊?，在同一族群同一支系中，銀飾成為族群的識(shí)別符號(hào)。銀飾作為崇拜物，它把同一祖先的子孫緊緊地凝聚在一起；作為婚姻標(biāo)志，它給人們的婚戀生活帶來良好的秩序；作為巫術(shù)器物，它又從心理上給人們提供生活的安全感。因此，苗族銀飾已不是單純的裝飾品，而是植根于苗族社會(huì)生活中的文化載體。正是苗族眾多的分支和不同的地域產(chǎn)生并形成了苗族多樣化的銀飾文化。

苗族銀飾的種類及工藝流程

由于苗族在國(guó)內(nèi)外散居很廣，其銀飾的品種也紛繁多樣，以貴州和湘西的苗族最有代表性，這主要是：銀帽、銀冠、銀角、銀梳、銀耳環(huán)、銀耳柱、銀耳綴、銀項(xiàng)圈、銀項(xiàng)鏈、銀亞領(lǐng)、銀手鐲、銀戒指、銀腳環(huán)等等。在結(jié)構(gòu)上有對(duì)稱式、均衡式、連接式和放射式。工藝方法有鑄煉、捶打、編結(jié)、刻花、雕紋等。圖案多是龍鳳花鳥等動(dòng)植物構(gòu)成，造型生動(dòng)，玲瓏精美。銀飾種類最多的當(dāng)首推貴州黔東南地區(qū)，其次是湘西地區(qū)。西部的川、黔、滇方言地區(qū)較少。黔東南地區(qū)的革一式、施調(diào)式、黃平式、西江式、大塘式服飾的銀飾配件最多，就拿革一式為例，婦女全身銀飾重約3 0 0余兩。施調(diào)式，婦女從頭到腳有銀3 0余件。湘黔邊地區(qū)一個(gè)盛裝的苗女，其全身裝飾的部位大致是這樣的：頭上有鳳雀簪鏈、銀雀鳳冠、銀角銀梳、纏發(fā)銀鏈、插花銀雀；額飾有銀馬羅漢、菩薩尊神、觀音貴子、銀簪抹額、頭沿響鈴等；耳部有銀牌耳環(huán)、龍形身環(huán)、針花耳環(huán)、爪子耳環(huán)、石榴耳環(huán)、銀絲耳環(huán)；頸項(xiàng)有輪條項(xiàng)圈、扭絲項(xiàng)圈、扁組項(xiàng)圈、盤組項(xiàng)圈、各式項(xiàng)鏈等；肩上有銀花披肩，布坯銀披、肩頭牌、吊肩銀鈴等；胸腰有壓領(lǐng)銀塊、掛扣花鏈、掛頸牙簽、銀鎖銀鏈、銀盾掛牌、綴衣銀花、圍腰銀蝶、腰間銀帶；背部有泡片背牌、吊鈴墜盒；手臂有保命銀釧、富貴吉釧；手腕有實(shí)心手鐲、空心花鐲、龍頭方鐲、扭絲手鐲、盤花手鐲等；手指有單股戒指、多股戒指、印章戒指等；腳上有輪圈銀釧、套腳銀鏈、吊片響鈴等。此外，還有各式銀鈕扣絆、針筒棋盤、蝶雀貼片、花卉銀塊、垂飾響鈴等等。

以上名目繁多的銀飾，按其制作又可分為粗細(xì)兩大類：粗件如扣環(huán)項(xiàng)鏈、實(shí)心項(xiàng)圈、實(shí)心手鐲、大圈耳環(huán)；還有較為精致的泡花項(xiàng)圈、鏈泡手鐲、鉆花項(xiàng)圈、鉆花手鐲等。細(xì)件有銀冠銀雀、羅漢響鈴、披肩牙簽等，其制作工藝精湛、耗銀較多。如長(zhǎng)尾銀冠(即接龍帽)用銀三五十兩，在面積有限的厚布坯上釘花紋銀片后，要在銀片上鑄焊銀花、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀簽等花束；帽頂植一對(duì)銀長(zhǎng)羽或一支傘狀銀花，帽沿飾龍寶、花紋、羅漢并吊飛蝶花苞等物；帽后系上十條左右有二尺余長(zhǎng)連接懸吊的銀質(zhì)蟲、魚、鳥、獸、花、藤的牌鏈。女披肩要用二十多兩銀才能制好，要在緞底坯模上綴各式龍、鳳、獅、花的銀片，再套上數(shù)條編成網(wǎng)狀的銀鏈，珠網(wǎng)下還要吊三寸左右的銀須或響鈴等物。

鑒于苗族銀飾紛繁復(fù)雜，有專家經(jīng)過廣泛調(diào)查之后，根據(jù)地域特點(diǎn)總結(jié)出十二種類型，即：武陵型(湘、黔、渝邊區(qū))、苗嶺型(黔東南各縣、鄂西境內(nèi)的苗區(qū)及廣西大苗山苗族居住區(qū))、黔中型(貴陽(yáng)市、安順市及周邊苗區(qū))、黔南、黔西南型、黔西型、黔北川南型(川黔滇苗族方言區(qū))、滇東北型(包括貴州的赫章、威寧直到云南的昭通、曲靖、昆明、楚雄)、滇南、桂西型(云南的文山自治州、紅河自治州以及廣西的隆林自治縣等地)、海南型、國(guó)外型。至于制作的工藝流程大體上要經(jīng)過吹燒、鍛打、鑲嵌、擦洗、拋光等五道工序。根據(jù)需要，銀匠先把熔煉過的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用鑄煉、捶打、編結(jié)、刻花、雕紋等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。簡(jiǎn)單、小件的銀飾制作快些，而雕花項(xiàng)圈或銀帽則要花上五六天時(shí)間。若要制作銀片則更為費(fèi)工，得先將銀條攤開成大張薄片，然后照所需要的再剪成小塊，放在模子里壓成粗形的花紋輪廓，再貼在松脂板上鑿成細(xì)致的花紋。苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊手工操作完成。除了在錘砧勞作上是行家里手，在造型設(shè)計(jì)上苗族銀匠也堪稱高手，善于從婦女的刺繡及蠟染紋樣中汲取創(chuàng)作靈感，并根據(jù)本系的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美情趣，在細(xì)節(jié)、局部的刻畫上推陳出新。經(jīng)過銀匠巧奪天工的設(shè)計(jì)和加工，件件銀飾各具特色。尤值一提的是“四連環(huán)梅花套戒指”，充分體現(xiàn)銀匠的聰明才智。它如同現(xiàn)代的小魔方，由四個(gè)連環(huán)組成，每個(gè)連環(huán)上有“

經(jīng)過千萬年的積淀，苗族銀飾制作工藝已經(jīng)達(dá)到了十分精美的程度。建在鳳凰縣山江鎮(zhèn)的中國(guó)苗族博物館珍藏著一大批銀飾精品，可謂稀世珍寶，價(jià)值連城，尤其是被視為“苗家圣物”的苗老司接龍帽，上面嵌著139塊(根)部件，其中有6匹戰(zhàn)馬，11條銀龍，2 9位神人，4 5只鳳凰，皆詡詡?cè)缟＿€有苗族女式接龍帽，不但標(biāo)志著苗族銀匠的精湛技藝和巧思已達(dá)到相當(dāng)水平，也形象地反映出苗族人民繼承傳統(tǒng)文化與追求幸福生活的強(qiáng)烈欲望。

遍布苗鄉(xiāng)的銀匠及手工作坊

從古至今，苗族銀飾的工藝水平從粗糙不斷走向完美，這些令人嘆為觀止的民間藝術(shù)奇葩，都是由銀飾工匠們手工制作的。隨著銀飾的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，一批又一批一茬又一茬銀匠師傅如雨后春筍般在苗鄉(xiāng)涌現(xiàn)，同時(shí)，手工作坊作為銀匠們展示技藝的平臺(tái)也星羅棋布地遍布千里苗鄉(xiāng)。特別是解放前夕，一架裝滿達(dá)官貴人銀元及珠寶的飛機(jī)在鳳凰縣山江、鳥巢河一帶的崇山峻嶺中墜落，致使大量銀元流落民間，剎時(shí)間百里苗區(qū)銀元流通，銀器充斥，富戶新娘一身銀器多達(dá)近2 0種，重達(dá)3 0來斤，這在客觀上空前地發(fā)展和壯大了銀匠工藝隊(duì)伍。接著，五十年代在黨的民族政策的有力鼓舞和保護(hù)下，一股“以銀為美，以銀為榮，以銀為富”的“奢侈”之風(fēng)在苗鄉(xiāng)盛行，從普通翻身婦女到參加革命工作的女干部都以穿花衣、戴銀飾為時(shí)尚。鳳凰縣苗族女干部吳秋蓮一身苗族盛裝走進(jìn)懷仁堂時(shí)，稱贊她是最靚麗的少數(shù)民族姑娘，并和她一起照相。7 0年代大割“資本主義尾巴”，苗鄉(xiāng)銀匠手工作坊被迫轉(zhuǎn)入“地下交易”。以后，隨著改革開放的進(jìn)程加快，苗鄉(xiāng)銀匠也成了“時(shí)代溫度計(jì)”，不斷升溫，僅山江黃毛坪村就有2 0多家銀飾作坊，老銀匠龍米谷2005年的收入超過5萬元。

在苗鄉(xiāng)從事銀飾制作的藝人一般分為坐地銀匠和流動(dòng)銀匠兩種。坐地銀匠農(nóng)忙時(shí)種田，農(nóng)閑時(shí)從藝，農(nóng)藝結(jié)合，守妻教子，生活比一般農(nóng)家富裕。流動(dòng)銀匠多以中青年為主，其行頭并不復(fù)雜，往往一擔(dān)在肩，走村串寨，獲得人們殷勤款待。貴州省雷山縣的控拜、麻料、烏高和臺(tái)江縣的九擺等村的流動(dòng)銀匠最多，工藝最好，影響最大。僅控拜一村，現(xiàn)有202戶人家，銀匠達(dá)263名。據(jù)傳，該村從清朝雍正時(shí)起就有制銀工藝。以后，由父教子、親傳親、友教友，日益普及。從該村走出的銀匠足跡遍及貴州、廣西、湖南等省區(qū)，他們?cè)跒槊缱逋?wù)的同時(shí)，也為侗族、布依族、水族、瑤族、壯族及至漢族等兄弟民族制作銀飾品。迄今為止，一個(gè)小小的控拜村竟在省內(nèi)外乃至北京、上海、大連等地設(shè)點(diǎn)制作銀飾多家，僅本省的凱里市就有7 0家之多。近年來，控拜銀匠發(fā)明用鋅白銅鍍銀仿舊創(chuàng)作大量的仿舊銀飾品熱銷全國(guó)各地及歐美、日本、臺(tái)灣等地，獲得豐厚經(jīng)濟(jì)效益。