工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；工藝美術(shù)；關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）34-0092-02

“工藝美術(shù)”到“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的轉(zhuǎn)變不僅僅只是名詞上的變化，更是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，兩者之間存在著很多的聯(lián)系，是對(duì)立統(tǒng)一一脈相承的，為了更好地區(qū)分兩者之間所存在的側(cè)重點(diǎn)，掌握其發(fā)展趨勢(shì)，首先需要對(duì)工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.工藝美術(shù)。“工藝美術(shù)”這一概念最早可以追溯到封建時(shí)代。在封建社會(huì)，工匠通過(guò)將美學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合所制作的手工制品極大地豐富了當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)，這些制品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中為了占有更大的市場(chǎng)，這促使工匠不斷追求技藝的提高，色彩的華麗，這也促使了工藝美術(shù)發(fā)展的技術(shù)性與藝術(shù)性的不斷提高，其實(shí)質(zhì)是在應(yīng)實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)。“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這個(gè)概念的提出最早可以追溯于19世紀(jì)初在歐洲爆發(fā)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，一直到20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院的成立才使這個(gè)概念得以確立。由于十九世紀(jì)歐洲工業(yè)化的發(fā)展，給市場(chǎng)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)促使造價(jià)低廉且質(zhì)量粗糙的工業(yè)產(chǎn)品繁多，一些對(duì)產(chǎn)品要求嚴(yán)格的藝術(shù)家看到這一現(xiàn)象反映出設(shè)計(jì)方面的嚴(yán)重缺陷，開(kāi)始尋找解決這一問(wèn)題的辦法。他們的這一行動(dòng)帶來(lái)的直接結(jié)果便是促使了英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。這次運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)是：反對(duì)工業(yè)產(chǎn)品大批量制作；反對(duì)浮華與造作的裝飾特點(diǎn)；在設(shè)計(jì)上，偏重于歐洲古典風(fēng)格與東方美學(xué)風(fēng)范。隨后，“工藝美術(shù)”由英國(guó)轉(zhuǎn)向歐洲，在歐洲其發(fā)展的形式為“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)，接著又發(fā)展成為“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。直到20世紀(jì)初期，“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”出現(xiàn)在人們的眼里，“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這一觀點(diǎn)才逐漸得以確立。德國(guó)包豪斯學(xué)院的建立是這一觀點(diǎn)確立的關(guān)鍵性事件。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立于1919年，該學(xué)院利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)鉆研新的藝術(shù)形式與藝術(shù)手段，適應(yīng)工業(yè)化時(shí)期市場(chǎng)的需求，加強(qiáng)產(chǎn)品與實(shí)際應(yīng)用之間的聯(lián)系，使其產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加滿足大眾的需求。

二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.服務(wù)對(duì)象不同。在舊石器時(shí)代，器物文化的發(fā)展是十分漫長(zhǎng)的。有的器物在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期使用后才被人們認(rèn)可并加以應(yīng)用。各種器物的發(fā)展有自己本身的發(fā)展形式。相比較而言，處于較封閉狀態(tài)的封建自然經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，由于商業(yè)活動(dòng)發(fā)展水平不高，因此工藝美術(shù)的面相對(duì)狹窄，而生產(chǎn)出來(lái)的手工藝美術(shù)作品，多是供給宮廷使用。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)革命與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合的產(chǎn)物。隨著社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，產(chǎn)品的功用性不斷地提升，從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面來(lái)看，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)更多地符合人們的物質(zhì)與精神生活的需求，由此可見(jiàn)，其面向的是市場(chǎng)與大眾。

2.美學(xué)價(jià)值不同。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)以及手工業(yè)生產(chǎn)方式與其價(jià)值模式的結(jié)合產(chǎn)生了工藝美術(shù)，因此說(shuō)工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化信息化時(shí)代的產(chǎn)物。工藝美術(shù)結(jié)合了科學(xué)與藝術(shù)的先進(jìn)之處，藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要是人性化、時(shí)代性與集成性，并且學(xué)科之間交流頻繁。而藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)的發(fā)展還處于初級(jí)階段，與西方國(guó)家相比，還有較大的差距。宗白華曾說(shuō)過(guò)：“懂藝術(shù)美學(xué)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不懂藝術(shù)美學(xué)。”而我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)目前還是以畫(huà)室為主。

3.研究的范圍不同。從田自秉的《中國(guó)工藝美術(shù)史》我們可以看出，在中國(guó)，工藝美術(shù)的發(fā)展范圍無(wú)非是器、織、雕、染、塑、繪這幾個(gè)方面。從尹定邦的《設(shè)計(jì)學(xué)概論》講到的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三大類(lèi)型可以看出，其參與的范圍要比工藝美術(shù)要廣泛的多。從我國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展幾乎伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深入而不斷的發(fā)展。所以說(shuō)，我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展具備鮮明的時(shí)代性。

4.二者的教育模式和專業(yè)設(shè)置。傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展傳播方式比較單一與封閉，往往存在于師徒關(guān)系與家族關(guān)系中。熟練的傳統(tǒng)手工業(yè)者，對(duì)于本行業(yè)的傳授形式幾乎是憑經(jīng)驗(yàn)而定，因此說(shuō)，其主要的方式便是經(jīng)驗(yàn)多的積累，其缺點(diǎn)便是缺少系統(tǒng)的知識(shí)歸納與總結(jié)。傳統(tǒng)的手工業(yè)者把自己畢生的經(jīng)驗(yàn)傳授于自己的后輩與門(mén)人，保護(hù)技術(shù)的傳播與流傳。而現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論系統(tǒng)主要是受西方的思辨哲學(xué)的影響，形成一種系統(tǒng)的，理論化的知識(shí)，是一種不同于傳統(tǒng)的言傳身教的教學(xué)方式，有的以書(shū)刊，錄像等傳播方式進(jìn)行傳播。藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)用了科學(xué)的系統(tǒng)論來(lái)作為系統(tǒng)的指導(dǎo)方法，采用現(xiàn)代系統(tǒng)論的成果，是人類(lèi)的思維模式與研究方式的又一次發(fā)展與變革。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)包括染織、裝潢、陶瓷、服裝、特種工藝等工藝，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)包含了一些新的層面，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面廣告等方面。造成二者的不同的根本原因便是社會(huì)背景的不同。從中我們也可以看出，隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)產(chǎn)品也有了相應(yīng)的發(fā)展，藝術(shù)產(chǎn)品反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的市場(chǎng)需求與社會(huì)發(fā)展。

經(jīng)過(guò)以上的對(duì)比，筆者詳細(xì)討論了“工藝美術(shù)”與“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的關(guān)系以及觀念的轉(zhuǎn)變，并得出以下的結(jié)論，這些結(jié)論只是普遍的現(xiàn)狀。（見(jiàn)表1）工藝性藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的外觀要求很高，并強(qiáng)調(diào)實(shí)用性與觀賞性，以及包含的文化蘊(yùn)涵。工業(yè)性藝術(shù)設(shè)計(jì)要求科學(xué)性以及精準(zhǔn)性，并要求能從事機(jī)械化的批量生產(chǎn)。

三、小結(jié)

根據(jù)以上對(duì)于“工藝美術(shù)”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)”的解釋，藝術(shù)設(shè)計(jì)所包含的范圍要大于工藝美術(shù)所包含的方面。雖然“工藝美術(shù)”和“藝術(shù)設(shè)計(jì)”都收到了西方近代設(shè)計(jì)文化和思想的影響，但是這兩種藝術(shù)方式也有我國(guó)本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。當(dāng)我們把一個(gè)藝術(shù)形式的產(chǎn)生與其社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品在滿足其本身要求的功用性之后出現(xiàn)的產(chǎn)品便是藝術(shù)設(shè)計(jì)要研究的對(duì)象。也就是說(shuō)，工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，它們只是一個(gè)藝術(shù)形式在不同時(shí)代的不同反應(yīng)形式而已，影響著人類(lèi)的日常生活，滿足人類(lèi)的生活發(fā)展需要，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。

總之，分析工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的需要，也是時(shí)代環(huán)境下的要求。從歷史的發(fā)展水平來(lái)看，工藝美術(shù)轉(zhuǎn)向藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)發(fā)展的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著一定的關(guān)聯(lián)，搞清楚二者的關(guān)聯(lián)，有利于對(duì)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)有進(jìn)一步的提升。為此，本文將從傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合與共進(jìn)入手，研究承繼傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)民族文化內(nèi)涵的承載與體現(xiàn)，并就現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念較比傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝承載了更多的藝術(shù)內(nèi)涵展開(kāi)研究。

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合與共進(jìn)

傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有一定的影響，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，是十分有必要的。1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響作為中華民族的杰出藝術(shù)代表之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝有著其獨(dú)創(chuàng)性和民族性，在中國(guó)日益注重同域外各國(guó)深化文化交流的當(dāng)下，工藝美術(shù)技藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念發(fā)生了深刻的影響。舉例而言，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)融合了中華傳統(tǒng)文化的精要所在，其不僅僅是一般意義上的美術(shù)畫(huà)作，更囊括了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)理念、價(jià)值理念以及人生理念，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵發(fā)掘，將極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，為廣大藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供全新的設(shè)計(jì)空間與設(shè)計(jì)思路。2.傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的“造血”效能作為誕生于中華大地的傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝而言，其形成與產(chǎn)生乃是深深地根植于華夏大地這片藝術(shù)土壤之中。因此，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的藝術(shù)表現(xiàn)力方面，其彰顯出濃厚的地域特色、民族特色以及生態(tài)特色，進(jìn)而反映出中華各族人民獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值觀與藝術(shù)審美觀，如中華傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)等，同其所產(chǎn)生的藝術(shù)土壤是密不可分的。在社會(huì)公眾的意識(shí)、思維、價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的情形之下，工藝美術(shù)技藝必然隨之發(fā)生自我創(chuàng)新，并對(duì)同其相關(guān)的周邊美術(shù)作品產(chǎn)生影響，此即傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝所體現(xiàn)和承載的“造血”功能。

二、承繼傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)民族文化內(nèi)涵的承載與體現(xiàn)

任何一個(gè)民族，在其誕生、發(fā)展與演變的漫長(zhǎng)過(guò)程之中，必然形成該民族所獨(dú)有的精神文化內(nèi)涵。中華民族在經(jīng)歷了本民族數(shù)千年的發(fā)展歷程中，衍生出本民族獨(dú)具特質(zhì)的民族精神文化內(nèi)涵。正如張道一指出的那樣，工藝美術(shù)技藝不僅僅是中華民族的藝術(shù)表征之一，其更是中華各族人民的智慧結(jié)晶，彰顯出中華各族所獨(dú)有的藝術(shù)格調(diào)和審美觀。隨著上世紀(jì)后八十年代我國(guó)同域外各國(guó)加大了文化交流頻次，從而使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念得以傳入中國(guó)，并迅速實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域的影響。不過(guò)需要看到的是，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念最初緣起于西方，因而其帶有鮮明的西方文化特質(zhì)，故而其有著同中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)相異的藝術(shù)表征，有鑒于此，國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者在重視對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的吸收與應(yīng)用過(guò)程之中，應(yīng)當(dāng)思考如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝同西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美對(duì)接，如此方才能夠在有效地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行借鑒和吸收的過(guò)程中，彰顯出傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝的獨(dú)特魅力。中國(guó)文化博大精深，我們應(yīng)有效的傳承和弘揚(yáng)民族文化精神，豐富中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神語(yǔ)言與表現(xiàn)形式，打造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)具有中國(guó)民族文化特色的藝術(shù)產(chǎn)品，讓負(fù)載著民族文化精神的中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正走入世界先進(jìn)行列。因此將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)于我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著十分中要的意義，也對(duì)我國(guó)的相關(guān)從業(yè)者提出了更高的要求。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念較比傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝承載了更多的藝術(shù)內(nèi)涵

從內(nèi)涵層面加以審視能夠發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的實(shí)質(zhì)在于依托現(xiàn)代化社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，借助科學(xué)的設(shè)計(jì)步驟與精巧的設(shè)計(jì)過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了技術(shù)應(yīng)用同藝術(shù)設(shè)計(jì)二者之間的完美契合，進(jìn)而確保所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品同時(shí)兼具實(shí)用性與藝術(shù)性的雙重特質(zhì)。具體來(lái)看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念涵蓋下述三點(diǎn)內(nèi)容：第一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)。此種設(shè)計(jì)最為顯著的特質(zhì)便在于其實(shí)現(xiàn)了外觀造型同工業(yè)生產(chǎn)的結(jié)合，進(jìn)而在確保產(chǎn)品實(shí)用性的同時(shí)，使產(chǎn)品的外觀、形狀、結(jié)構(gòu)更為契合現(xiàn)代社會(huì)公眾的審美訴求。此種設(shè)計(jì)乃是現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域最為典型的代表。第二，環(huán)境設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)具有非常強(qiáng)的綜合性，包括很多的方面。從大的方面來(lái)看，可以劃分為“室內(nèi)”和“室外”兩個(gè)大塊。在室內(nèi)方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又可以分為“室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)”“室內(nèi)燈光設(shè)計(jì)”等很多方向，同樣在室外方面也可以分為“園林藝術(shù)設(shè)計(jì)”“城市景觀設(shè)計(jì)”等多個(gè)方向。造型、光色、比例、質(zhì)地等形式美，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本詞匯，功能、聲音、溫度、氣味甚至是空氣流向，都是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候必須考慮到的。這也正是這門(mén)藝術(shù)不同于其他藝術(shù)類(lèi)型的地方，它集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)為一身，將動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美巧妙地融合在了一起，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。這樣來(lái)看，“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”是一項(xiàng)不折不扣的“綜合創(chuàng)造”。第三，視覺(jué)設(shè)計(jì)。此種設(shè)計(jì)通常在實(shí)踐中又被稱之為平面設(shè)計(jì)，諸如展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等均在此列。在科技水平日新月異的當(dāng)下，視覺(jué)設(shè)計(jì)已然突破了一般意義上的平面設(shè)計(jì)的范疇，其通過(guò)對(duì)光線、色彩、圖文等要素的綜合應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)載體的跨越，進(jìn)而將設(shè)計(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展和延伸到電子計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域之中。隨著改革開(kāi)放傳入我國(guó)，逐漸取代了表述極不準(zhǔn)確的“裝潢設(shè)計(jì)”。其實(shí)，從這時(shí)起視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為包含多個(gè)專業(yè)的學(xué)科類(lèi)型。設(shè)計(jì)既要符合審美性，又要具有實(shí)用性，替人設(shè)想、以人為本，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。

四、結(jié)語(yǔ)

以上，我們從傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合與共進(jìn)入手，分析了承繼傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝代表著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)民族文化內(nèi)涵的承載與體現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念較比傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝承載了更多的藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行了闡述。希望本文的論述能為廣大讀者朋友深入理解傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系提供一定的參考借鑒。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張健.關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換的幾點(diǎn)思考[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)），2009（1）.

[5]劉曉英.中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示[J].美與時(shí)代（中旬），2009（12）.

[6]向旭.論中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系[J].臺(tái)聲.新視角，2005（05）.

第3篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】科技進(jìn)步 工藝美術(shù) 發(fā)展

中國(guó)工藝美術(shù)有著悠久的歷史，其豐富的歷史內(nèi)涵在世界上可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二。工藝美術(shù)起源于人類(lèi)開(kāi)始制造工具的時(shí)代，大多都是由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造的，同人們的物質(zhì)生活與精神生活密切相關(guān)。但是，“工藝美術(shù)”這一概念產(chǎn)生于近代歐洲，即莫里斯的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，在中國(guó)，他作為專用概念的成立和使用是在20世紀(jì)初期。這以后，許多學(xué)者都對(duì)“工藝美術(shù)”進(jìn)行詮釋，最新的是吳山1987年主編的《中國(guó)工藝美術(shù)大辭典》“工藝美術(shù)”條目作如下解釋：工藝美術(shù)是“造型”藝術(shù)之一[1]。工藝，是工業(yè)的一種加工手段，即體現(xiàn)從原料、半成品到制成品的加工過(guò)程；也可以理解為“工業(yè)技藝”或“工業(yè)藝術(shù)”，但并非所有工藝都是藝術(shù)的，工藝美術(shù)應(yīng)具備對(duì)一定物質(zhì)材料作藝術(shù)加工的因素……

李硯祖曾在他的《工藝美術(shù)概論》中說(shuō)：“技術(shù)是人類(lèi)改造自然的能力和偉大才智的標(biāo)志。技術(shù)具有不斷發(fā)展和進(jìn)化的本質(zhì)屬性，作為社會(huì)生產(chǎn)力的要素，它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)變革的動(dòng)力。”他又說(shuō)：“工藝材料、技術(shù)與藝術(shù)是工藝美術(shù)的三大構(gòu)成要素?！夹g(shù)是造型的手段，沒(méi)有工藝技術(shù)就沒(méi)有工藝造型，也就不可能有工藝美術(shù)的存在?！盵2]當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的程度，工藝美術(shù)必受到技術(shù)上的制約，這就使得工藝美術(shù)與科技有著密切的關(guān)系，科技進(jìn)步促進(jìn)中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展。

1 石器時(shí)代

設(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究學(xué)者諸葛鎧認(rèn)為“藝術(shù)起源于300萬(wàn)年前石器制作的那一刻起”。原始人類(lèi)為了獲取生活資料，在沒(méi)有任何工具的情況下，他們只有攝取自然環(huán)境中的現(xiàn)存工具，如木材、石頭等。經(jīng)過(guò)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，他們用礫石（鵝卵石）來(lái)作為原材料，而且其中的許多的石器保留了圓潤(rùn)的一端便于手握，另一端打擊成缺口作為刃部。他們認(rèn)為這樣更有利獲取生產(chǎn)資料。

原始人類(lèi)在沒(méi)有任何技術(shù)的直接承繼的初期，要取得一點(diǎn)進(jìn)步往往都要經(jīng)過(guò)若干萬(wàn)年的時(shí)間。如從距今300萬(wàn)年前的到距今175萬(wàn)年前的石器發(fā)展，也只是從一些粗糙簡(jiǎn)單的礫石器，發(fā)展為具有不同用途的砍砸器、盤(pán)狀器和球形器等。然而，當(dāng)發(fā)展到一萬(wàn)年前的新石器時(shí)代時(shí)，石器已經(jīng)從最初的粗糙、簡(jiǎn)單、品類(lèi)單一到精美、復(fù)雜和品種多樣，如對(duì)玉器的雕琢，最具代表的是玉龍。

若沒(méi)有高超的技術(shù)，那半圓的、形神兼?zhèn)涞挠颀埲绾蔚褡恋贸晒?？他們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中加深了對(duì)材料性能的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而利用材料的特性發(fā)明了新的技術(shù)和新型器物。比如石器時(shí)代穿孔技術(shù)的發(fā)明，可以說(shuō)是石器制作技術(shù)上的一項(xiàng)突破，它的發(fā)明導(dǎo)致了帶柄石器工具的產(chǎn)生，如石斧、骨針等，而骨針又可以縫織皮毛，這又影響了服飾工藝的發(fā)展，可視作技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)的影響，他們既具有審美功能，又有適用功能，當(dāng)然在當(dāng)時(shí)是以適用功能為主的。

2 陶器時(shí)代

當(dāng)兩個(gè)石頭碰撞達(dá)到一定的溫度時(shí)，就產(chǎn)生了火花，也就開(kāi)始了火的使用，這是人類(lèi)技術(shù)史上了一項(xiàng)偉大發(fā)明，作用之一就是導(dǎo)致了制陶技術(shù)的產(chǎn)生。陶器是農(nóng)業(yè)定居生活的產(chǎn)物。在火未發(fā)明之前，人類(lèi)要想裝液體，只有把泥土捏成碗的形狀，然后把他曬干，但用這樣的容器盛水，時(shí)間長(zhǎng)了結(jié)果只能是碗被水融掉。幸運(yùn)的是人們很早就發(fā)現(xiàn)了火，這使人類(lèi)以自己的技術(shù)力量改變了物質(zhì)原來(lái)的化學(xué)性質(zhì)，制造出了一個(gè)嶄新的品類(lèi)――陶器。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，制陶技術(shù)也是不斷進(jìn)步的，李硯祖先生曾在《工藝美術(shù)概論》中寫(xiě)道：“從制陶工藝的發(fā)展來(lái)看，從陶土的不陶洗到陶洗、選擇，從手捏成型、泥條盤(pán)筑到慢輪制作，從裝飾上的磨光到畫(huà)紋飾、刻花、堆紋，從露天燒制到發(fā)明豎穴式和橫穴式窯，可以看到制陶工藝技術(shù)不斷進(jìn)步發(fā)展的上升序列?！?/p>

中國(guó)彩陶不僅歷史悠久、內(nèi)涵豐富，而且花紋精美、圖案繁麗、格式活潑，有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)。然而這些彩繪要繪到陶器上是何等的不易??！一次燒是不行的，有的要經(jīng)過(guò)二次燒，甚至要三次燒，比如赫赫有名的“唐三彩”就是要經(jīng)過(guò)多次燒才能達(dá)到效果。二次燒的溫度要比一次燒的溫度低，這個(gè)過(guò)程要使用降低溫度的溶劑來(lái)達(dá)到這一目的。“唐三彩”是用鉛作為溶劑，然而鉛不穩(wěn)定，具有流動(dòng)性，溫度高了就回流淌下來(lái)，而褐色與白色較穩(wěn)定，所以穩(wěn)定的與不穩(wěn)定的混在一起就形成一種非常美妙的色彩斑斕的效果。如果沒(méi)有高超的制造技術(shù)，不可能有這么震驚中外的工藝美術(shù)品。更值得一提的是當(dāng)制陶的溫度上升到1200℃時(shí)就產(chǎn)生了瓷，這最早產(chǎn)生在中國(guó)，這些瓷器給幾千年的中國(guó)文化又添了一筆。

3 青銅時(shí)代

據(jù)今4000年左右，中原地區(qū)邁入青銅時(shí)代的門(mén)檻，青銅工藝是繼陶器工藝之后又一輝煌的工藝美術(shù)創(chuàng)造。“銅是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)和使用的金屬之一。人類(lèi)開(kāi)始以天然銅緞制小件工具和飾物，繼而發(fā)明冶銅技術(shù)”[3]。但是在一開(kāi)始并不能直接冶煉青銅，最先緞制的是紅銅，人們?cè)谝睙掃^(guò)程中加入技術(shù)，最后才緞制成具有威懾力的大型的青銅器。據(jù)說(shuō)，“最初，人們使用的是地表常與自然銅伴生的孔雀石、藍(lán)銅礦等，用這種礦石冶煉的銅是較純的自然銅。接著是開(kāi)采氧化礦層中的礦石，冶煉出的銅往往含較多的砷或銻。含砷的銅經(jīng)過(guò)冷鍛會(huì)很快硬化，其性能優(yōu)于紅銅?？墒?，一旦采用了硫化礦石，由于在焙燒階段大量的砷要流失，所以煉出的銅又是較純的銅，其硬度不如砷銅。在這種情況下人們需要尋找新的物質(zhì)來(lái)提高銅的硬度，銅錫合金就成為生產(chǎn)硬銅的基本工藝，并最終導(dǎo)致青銅時(shí)代的到來(lái)。顯然，同期的起源發(fā)展依紅銅、砷銅、青銅先后序列，也是由銅礦礦床的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)決定的?！盵4]

若沒(méi)有長(zhǎng)期鑄銅經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)的提高，如何能鑄出像長(zhǎng)信宮燈及司母戊大方鼎呢？這是目前世界上所見(jiàn)的最大的鼎，高1.33米，長(zhǎng)1.10米，寬0.78米，重達(dá)1700多斤。今人知道古人制銅的方法主要有陶范法和蠟?zāi)７ǎㄋ追Q失蠟法），有學(xué)者認(rèn)為失蠟法不夠科學(xué)，因?yàn)樵谥谱鞔笮突蚣?xì)膩的青銅器時(shí)，當(dāng)銅液還沒(méi)流滿蠟?zāi)r(shí)，銅液就已經(jīng)凝固了。如果推測(cè)是運(yùn)用分鑄法，那么在沒(méi)有發(fā)明焊接之前（焊接最早于周代）三腳鼎（作為烹飪器，便于在器體下用火加溫，但足是空心的）的三腳是如何安置上的呢？所以，有許多大型的、裝飾復(fù)雜的青銅器的制作至今都是一個(gè)謎。

另外，早商時(shí)期的在張家寨南街出土的一隊(duì)四腳鼎等更令人不可思議，兩鼎皆有1米高，重量一樣，是一對(duì)“雙胞胎”。就算用陶范法，制作內(nèi)范和外番，也難以做兩個(gè)一模一樣的。

4 鐵器時(shí)代

發(fā)展到漢代時(shí)，鐵有了很大的發(fā)展，這極大地推動(dòng)了漢工藝美術(shù)的發(fā)展，鐵與銅一樣也是外來(lái)的，但在當(dāng)時(shí)鐵由中央控制，由于鐵的價(jià)格比銅低，所以鐵的使用非常廣泛，比如戰(zhàn)場(chǎng)上用的兵器、盔甲等還有農(nóng)民耕作的農(nóng)具都是鐵制作而成。到了清代，在安徽的蕪湖出現(xiàn)了很有名的工藝品類(lèi)――鐵畫(huà)，它是用鐵片經(jīng)過(guò)鍛打、焊接制成的室內(nèi)裝飾品。據(jù)記載，“康熙年間，有湯天敵者，少為鐵工，與畫(huà)室為鄰，日窺其潑墨勢(shì)”。于是得到啟示，以鐵制畫(huà)。他制作的鐵畫(huà)蒼勁有力，古樸大方。在家具工藝中，已形成京作、蘇作、廣作、海作之分。蘇作保持明式傳統(tǒng)，廣作則重裝修，采用浮雕及鏤空等多種手法。[5]

以上所述石器、陶器、青銅、鐵器時(shí)代，從總的方面看科技促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展，技術(shù)的一次次提高，帶來(lái)了工藝美術(shù)的一次次飛躍。但是，在如今高科技發(fā)展的今天，有人認(rèn)為中國(guó)工藝美術(shù)過(guò)時(shí)或者滯后了。而現(xiàn)代的工藝美術(shù)在新技術(shù)的推動(dòng)下，化身了新的面貌存在。例如，隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，原用竹藤等編竹籃，改用成硬塑料皮編籃，這樣一方面為了抑制濫砍濫伐，另一方面二次利用了塑料，而且塑料的使用壽命比竹藤長(zhǎng)。但更重要的是在這個(gè)時(shí)代科技還是同樣一如既往的促進(jìn)工藝美術(shù)的發(fā)展，如現(xiàn)代制陶瓷的窯已不是以前用的柴窯了，而改用含高科技的電窯燒制，這樣可以大大降低產(chǎn)品的損失率。只是現(xiàn)代的工藝美術(shù)品大多是滿足人們審美需要而被放置在家中美化生活，使用的作用大大降低了。

諸葛鎧先生認(rèn)為，工藝美術(shù)作為一個(gè)行業(yè)和設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)中的學(xué)科方向，并沒(méi)有消亡。在審美需求日益多樣化的社會(huì)里，工藝美術(shù)在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝之長(zhǎng)，并與現(xiàn)代審美觀念結(jié)合，而發(fā)生深刻的變化。在未來(lái)的時(shí)代里，科技的進(jìn)步會(huì)使我們得到更多更美的工藝美術(shù)品。也許工藝美術(shù)會(huì)尋找出一個(gè)更好的出路。

參考文獻(xiàn)

[1]諸葛鎧著.《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講》.山東畫(huà)報(bào)出版社，P12.

[2]李硯祖著.《工藝美術(shù)概論》.山東教育出版社，P10.

[3]《中國(guó)大百科全書(shū)》（考古學(xué)）.北京：中國(guó)大百科權(quán)術(shù)出版社，1986年，P533.

第4篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：古建筑；修繕；工藝美術(shù)史；設(shè)計(jì)史；色彩；傳統(tǒng)元素

隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化及信息化，各國(guó)文化也在日益發(fā)生著相互激蕩、碰撞及交流。在這樣的時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)需要適應(yīng)時(shí)代潮流，積極吸取傳統(tǒng)元素的優(yōu)點(diǎn)，融匯于自身以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展。文章主要對(duì)此進(jìn)行闡述，講述了齊齊哈爾市清真寺修繕過(guò)程中遇到的問(wèn)題，并詳細(xì)論述其應(yīng)用，以推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平的進(jìn)一步提升。如何把民間工藝美術(shù)色彩及傳統(tǒng)元素應(yīng)用在古建筑修繕中是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分。

一、民間工藝美術(shù)色彩及傳統(tǒng)元素和建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系

德國(guó)的瑪雅在其《裝飾藝術(shù)手冊(cè)》一書(shū)中，論述了對(duì)傳統(tǒng)文化、歷史主義和藝術(shù)的喜愛(ài)。該書(shū)暢銷(xiāo)世界各地，也在表述著藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，兩者是密不可分的，絕對(duì)的分離也是不存在的，其中，傳統(tǒng)文化可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的藝術(shù)靈感與經(jīng)驗(yàn)資料，藝術(shù)設(shè)計(jì)也是植根于傳統(tǒng)文化之中的傳承與創(chuàng)造。于是，可以說(shuō)，傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系主要可以分為以下兩方面。深化對(duì)于兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有利于給予傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確的定位與傳承發(fā)展。

作為一個(gè)藝術(shù)品種，工藝美術(shù)是通過(guò)視覺(jué)形象，通過(guò)對(duì)一定物質(zhì)材料的藝術(shù)加工、制作而完成的物質(zhì)產(chǎn)品。如果說(shuō)材料是制作工藝品的“血肉”，那色彩就是工藝品的“皮膚”了。正如人的皮膚是最外露的機(jī)體一樣，工藝品的色彩則是整個(gè)作品中最能直接作用于人的感官的、最敏感的部分。為此，色彩美就是整個(gè)工藝美中最具直觀效果的一種美了。

多品種多門(mén)類(lèi)的中國(guó)民間工藝品顏色的豐富多彩表現(xiàn)得令人目眩心醉，是極具審美價(jià)值的。作為審美客體的色彩是客觀存在，但以怎樣的色彩為美卻是極具主觀情調(diào)的。怎樣使審美主體與客體統(tǒng)一起來(lái)，獲得對(duì)工藝品色彩美的準(zhǔn)確的審美把握呢？我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)具體的工藝品制作、形成的過(guò)程，就其材料、質(zhì)地、裝飾手段、工藝條件等多方面的因素去品鑒工藝美術(shù)的色彩美。

據(jù)《中國(guó)工藝美術(shù)簡(jiǎn)史》一書(shū)介紹，單就釉色而言，明清期間就有鮮紅、霽紅、寶石紅、豇豆紅、霽藍(lán)、寶石藍(lán)、孔雀綠、澆黃、魚(yú)子黃、鱔魚(yú)黃、茄皮紫等。再加上“戧金”、“炙金”、“描金”、“抹金”、“抹銀”等技術(shù)方法的創(chuàng)新，色彩就更艷麗多姿了。工藝品的這種色彩風(fēng)格，能滿足不同人的不同審美情趣以及不同環(huán)境、場(chǎng)所對(duì)色彩的不同要求，反映了工藝品以其外在的形式所烘托的氣氛、情調(diào)可以影響、作用于人們的情感思想的功能。

二、建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中

建筑設(shè)計(jì)也是一種藝術(shù)，一種文化的反映，即必須一定的文化環(huán)境中展示的，傳達(dá)的也是一種理念、一種價(jià)值及審美觀念。而人們的建筑設(shè)計(jì)又往往是建立于前人的基礎(chǔ)之上或者以前的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，所以，可以說(shuō)是，建筑設(shè)計(jì)立足于傳統(tǒng)文化之中。另一方面，盡管有些設(shè)計(jì)師嘗試脫離于傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)真正的“新設(shè)計(jì)”，這也是不現(xiàn)實(shí)的，縱然再新穎的設(shè)計(jì)也是吸收傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的創(chuàng)新。如著名的建筑設(shè)計(jì)大師貝津銘在巴黎盧浮宮前的“玻璃金字塔”設(shè)計(jì)，則正是源于古老的埃及金字塔的靈感創(chuàng)意，成功地與盧浮宮首尾呼應(yīng)，成為一大文明建筑。同樣是貝先生的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，在蘇州的蘇州博物館則大大吸取了老子的《道德經(jīng)》里的空間觀念，融匯了自然與建筑的魅力，充分做到了尊重歷史、尊重自然，實(shí)現(xiàn)了“蘇而新，中而新”。這些，都是將傳統(tǒng)元素很好的融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中得以巧妙傳承。

事物總有發(fā)展的源頭，建筑設(shè)計(jì)也一樣，一般任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)都可以在傳統(tǒng)文化的漫漫長(zhǎng)河中找到源頭。建筑設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)的創(chuàng)新，而創(chuàng)新是在原有源頭上的發(fā)展。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，要想實(shí)現(xiàn)真正的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統(tǒng)的建筑文化，從中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與理念、方法等，加以融合與現(xiàn)代建筑之中，才可以實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)的再生”。如2010年我們的上海世博中國(guó)館的建筑設(shè)計(jì)便是傳承了中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)理念，其中，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳承的淋漓盡致。也可以看出，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得創(chuàng)作源泉。在色彩應(yīng)用上采用了中國(guó)紅的設(shè)計(jì)，把中國(guó)的傳統(tǒng)色彩體現(xiàn)的淋漓盡致。

三、民間美術(shù)的色彩對(duì)比

冷暖對(duì)比是民間美術(shù)作品中運(yùn)用的較多的一種表現(xiàn)手法。色彩的冷暖是相對(duì)心理反映而言的。色彩心理學(xué)把橘紅的純色定為最暖色，把天藍(lán)色的純色定為最冷色。凡在色相環(huán)上臨近紅色的紅橙、橙、黃橙、黃看成是暖色；凡臨近藍(lán)色的紫、藍(lán)綠、綠、黃綠看作是冷色。以冷暖差別組合形成的對(duì)比就是冷暖對(duì)比。如圖民間手工藝中的風(fēng)箏的色彩在色彩使用時(shí)使用的就是色彩對(duì)比中冷暖對(duì)比的方法，色彩豐富、變化新穎。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中色彩的豐富運(yùn)用也是很重要的原則。

四、傳承與發(fā)展

古建筑是人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)、不可再生的文化資源，保護(hù)歷史古跡，是文明進(jìn)步戰(zhàn)勝愚昧落后的顯著標(biāo)志。隨著古建筑的減少，古老的記憶正在消失，傳統(tǒng)的文化氣息也日益淡化。如何有效保護(hù)古建筑，延續(xù)中華文明的文脈，已經(jīng)成為一項(xiàng)重要任務(wù)。要認(rèn)識(shí)到保護(hù)建筑文化遺產(chǎn)的重要性，在保護(hù)與利用相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系中，要根據(jù)具體情況來(lái)應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)節(jié)奏帶給古建筑的沖擊，使古代建筑遺產(chǎn)受到妥善保護(hù)，把中國(guó)工藝美術(shù)的色彩及中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用在古建筑的修繕中，使其文化價(jià)值得以彰顯并得到最大化的利用，這才是古代建筑遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的真正意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第5篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】古代工藝美術(shù)教育 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 特點(diǎn) 借鑒

中國(guó)古代的工藝美術(shù)教育可以從陶器和玉器制作的成熟期算起。距今7000多年的仰韶文化出現(xiàn)彩陶，標(biāo)志著陶器在實(shí)用功能以外具備了裝飾功能。工匠從制胚到燒窯再到繪制紋樣，都能夠熟練地掌握制陶技術(shù)，并加以創(chuàng)新。而玉器大量出現(xiàn)的良渚文化，距今也有5000多年，在良渚遺址出土的玉器中，包含有璧、琮、鉞、璜、環(huán)等，品種豐富，做工精細(xì)，并且形成統(tǒng)一的樣式和規(guī)制，從而證明了設(shè)計(jì)者及工匠間的理論和技術(shù)的傳承已經(jīng)形成。這些手工業(yè)工藝品的出現(xiàn)，是中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的雛形，早于純粹的繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)，其匠人間的技藝傳承模式對(duì)古代工藝美術(shù)教育起到了決定性的影響。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)形成獨(dú)立、專門(mén)的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育模式及教育方法也在逐步完善。目前開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專業(yè)的院校所遵循的教育理念和教學(xué)方法多來(lái)自于西方，同中國(guó)古代的工藝美術(shù)教育相比較，有很大的差異?，F(xiàn)代觀念更注重對(duì)學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，渴望學(xué)生畢業(yè)后能夠在社會(huì)上獲得更高的社會(huì)地位和社會(huì)認(rèn)同。而中國(guó)古代工藝美術(shù)教育或傳承方式多為父子、師徒間于作坊內(nèi)口口相傳，缺乏系統(tǒng)的理論教材和教學(xué)研究，加之從業(yè)人群相對(duì)固定，“工之子恒為工”，傳播范圍也不廣泛，故此往往為現(xiàn)代院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所忽視。自近代以來(lái)，大工業(yè)的高效率、機(jī)械化嚴(yán)重沖擊了工藝美術(shù)行業(yè)，大量的手工藝作坊倒閉、破產(chǎn)，仿佛也證明了古代工藝美術(shù)教育的落后和失敗。那么，中國(guó)古代工藝美術(shù)教育就沒(méi)有值得現(xiàn)代教育借鑒的地方嗎？能否對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育帶來(lái)某些啟迪呢？縱觀中國(guó)古代工藝美術(shù)教育歷史，可以發(fā)現(xiàn)其有如下特點(diǎn)值得今天從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的管理者和教師們研究和反思。

一、沿襲傳統(tǒng)，著重規(guī)范

中國(guó)古代工藝美術(shù)在幾千年的發(fā)展中形成了獨(dú)立的完整的藝術(shù)風(fēng)格，而縱觀世界各國(guó)的工藝美術(shù)，能夠在本國(guó)的歷史發(fā)展中保持這一統(tǒng)一精神內(nèi)涵的幾乎沒(méi)有。這一特征的形成主要有兩點(diǎn)原因，一是以漢文化為主體的文化體系在中國(guó)幾千年的發(fā)展中相對(duì)穩(wěn)定并處于主導(dǎo)地位；二是在工匠技藝的代代相傳中，非常注重傳統(tǒng)的沿襲，并嚴(yán)格遵循產(chǎn)品制作的規(guī)范。這種對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)規(guī)范的遵守有著上層統(tǒng)治者的硬性要求和手工匠師的因循守成兩方面的因素?！睹献印吩疲骸半x婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！痹偃绫彼巍稜I(yíng)造法式》，于建筑間數(shù)、進(jìn)深、斗拱結(jié)構(gòu)、屋頂形制、裝飾程度，乃至磚瓦竹木大小諸端，皆以等第分別，總領(lǐng)建筑的禮制儀軌。無(wú)論是被動(dòng)或主動(dòng)地遵守規(guī)范，這種教育特征為傳統(tǒng)文化的傳承都起到了巨大的作用。反觀當(dāng)今院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，學(xué)生在作品中所反映出來(lái)的文化內(nèi)涵相當(dāng)薄弱，要么是生搬硬套的照搬，要么是生物本能的自我解放，要么是沒(méi)有文化語(yǔ)境的空洞自嘲和自虐，總之看不到對(duì)自己本民族文化的理解和尊重。中國(guó)古代工藝美術(shù)史往往是最受學(xué)生冷遇的課程，這也是現(xiàn)代美術(shù)教育在繼承傳統(tǒng)文化方面所遇到的尷尬。

二、熟能生巧，注重實(shí)踐

中國(guó)古代工藝美術(shù)教育很少見(jiàn)學(xué)院式高規(guī)格的理論教育，更多的是私人作坊或官作工場(chǎng)里的父親帶兒子、師傅帶徒弟的教育形式。無(wú)論是在官方開(kāi)設(shè)的工場(chǎng)或是私人作坊，生產(chǎn)產(chǎn)品都是第一位的，而教育的過(guò)程也是在實(shí)踐生產(chǎn)中完成的。長(zhǎng)期的往復(fù)勞動(dòng)使學(xué)員能夠熟練掌握一門(mén)技術(shù)，并在總結(jié)和吸納前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)發(fā)出更多的技法技巧。如敦煌之畫(huà)匠、經(jīng)生，如北魏之刻石工匠，精美的藝術(shù)品無(wú)不蘊(yùn)含著工匠們高超的手工藝，這些手工藝甚至超越了作品內(nèi)容本身創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣，留給后人無(wú)盡的藝術(shù)遐想。這種教育類(lèi)似于今天職業(yè)院校所提倡的“工學(xué)結(jié)合”或“校企合作辦學(xué)”模式，即通過(guò)大量的生產(chǎn)實(shí)踐型課程，讓學(xué)生掌握所學(xué)專業(yè)，對(duì)理論知識(shí)加以印證，從而達(dá)到一定的技術(shù)水準(zhǔn)，并完成和畢業(yè)后實(shí)際工作崗位的對(duì)接。

三、術(shù)業(yè)專攻，分類(lèi)系統(tǒng)

古代對(duì)工藝美術(shù)類(lèi)器物以及工場(chǎng)、從業(yè)工匠的分類(lèi)是非常明確和系統(tǒng)的。僅從工藝品的材料上就可以分為玉器、陶瓷、絲綢、皮革、漆器、鐵器、銅器、木作、石料、琉璃，等等。從工匠所從事的工種上分類(lèi)就更加繁雜，自周以降，即有“百工”一詞出現(xiàn)。春秋齊國(guó)之《考工記》一書(shū)，依“攻木”“攻金”“攻皮”“設(shè)色”“刮摩”“搏埴”六大部類(lèi)，分別就30個(gè)工種做了分類(lèi)。雖然古代的“百工”并不全指工藝美術(shù)從業(yè)者，但從中亦可見(jiàn)古代對(duì)手工匠人的分類(lèi)是非常細(xì)致的。這種分工的明確是技藝教育的單一化和具體化，其決定了行業(yè)的傳習(xí)者受教育的結(jié)果是對(duì)某一門(mén)技術(shù)的精通。乾隆《浮梁縣志》卷五物產(chǎn)志云：“青花繪于園器，一號(hào)動(dòng)累百千，若非畫(huà)款相同，必致參差互異。故畫(huà)者止學(xué)畫(huà)，而不學(xué)染。染者只學(xué)染，而不學(xué)畫(huà)。所以一其手，而不分其心?！薄靶g(shù)業(yè)有專攻”是中國(guó)古代工藝美術(shù)教育的一大特點(diǎn)，精通一門(mén)技術(shù)即可謀得一定的行業(yè)地位，并可保障自己的生活用度。這一特點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中分類(lèi)不細(xì)、課程龐雜，學(xué)生對(duì)每一門(mén)課都是淺嘗輒止，畢業(yè)后到社會(huì)上卻無(wú)所適從的尷尬現(xiàn)狀是有一定的反思價(jià)值的。

第6篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

——基于湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的個(gè)例研究

李蓉 湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院公共課教學(xué)部

基金項(xiàng)目：本文系湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院2012年度院級(jí)立項(xiàng)課題《職教新干線背景下高職藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)研究》（項(xiàng)目編

號(hào)：MY012C07）的研究成果。

摘要：隨著職教新干線空間教學(xué)在高職院校的迅速推廣，高職院校開(kāi)展了“院長(zhǎng)話題”、“主題特色空間”、“空間勵(lì)志園”等

加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有益實(shí)踐，開(kāi)展班級(jí)空間教學(xué)互評(píng)、構(gòu)建“空間主題學(xué)習(xí)館”、完善職能部門(mén)服務(wù)空間等是高職院校打造優(yōu)良學(xué)風(fēng)的

有效途徑。

關(guān)鍵詞：職教新干線；空間教學(xué)；學(xué)風(fēng)建設(shè)

近年來(lái)，高職院校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的隊(duì)伍日益龐大，學(xué)風(fēng)建設(shè)

參差不齊，隨著職教新干線空間教學(xué)在高職院校的迅速推廣，積

極探索借助職教新干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效途徑，切實(shí)

加強(qiáng)高職院校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)，把高職藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生培養(yǎng)

成符合時(shí)代要求和職業(yè)需要的應(yīng)用型技能人才意義重大。湖南工

藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)教育陣地，在職教新干線空間教學(xué)

背景下進(jìn)行了加強(qiáng)高職藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)的積極探索與有

效實(shí)踐。

一、借助職教新干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)加強(qiáng)高職藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)風(fēng)建

設(shè)的優(yōu)勢(shì)

職教新干線空間教學(xué)背景下，共建、共享的網(wǎng)絡(luò)資源為加強(qiáng)

學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了廣闊的平臺(tái)，學(xué)習(xí)知識(shí)可以不受時(shí)間、空間的限

制隨時(shí)進(jìn)行；輕松、愉悅的網(wǎng)絡(luò)教育情景，促使嚴(yán)肅的學(xué)風(fēng)建設(shè)

話題變得生動(dòng)有趣，調(diào)動(dòng)了大學(xué)生參與的主動(dòng)性。世界大學(xué)城空

間給高職大學(xué)生學(xué)風(fēng)建設(shè)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。

（一）“院長(zhǎng)話題”為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)指明了前進(jìn)方向

“院長(zhǎng)話題”是湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院首創(chuàng)的互動(dòng)欄目，每

一期都圍繞一個(gè)師生關(guān)心且事關(guān)學(xué)校發(fā)展與師生進(jìn)步成長(zhǎng)的話

題，展開(kāi)深入探討，全校參與，在經(jīng)過(guò)全面廣泛的討論交流后，

整理成院長(zhǎng)話題綜述，全面的整合梳理各種觀點(diǎn)，形成正確的導(dǎo)

向。如院長(zhǎng)話題第 2 期：文化課愛(ài)你在心卻有口難開(kāi)綜述。這期

話題貼近師生實(shí)際，全院師生積極參與，踴躍發(fā)言。如寧同學(xué)認(rèn)

為：“文化課，愛(ài)你在心卻有口難開(kāi)”，這句話說(shuō)到人心里了。

通常文化課的學(xué)習(xí)氛圍總是不那么理想，并不是我們不喜歡，它

的好處也都知道，但總會(huì)因?yàn)橐恍┧^的重要事情把它擠到第二

位。思政課李老師回復(fù)說(shuō)：文化課老師得多思考、多總結(jié)。注重

教學(xué)方法的改進(jìn)，教學(xué)多與學(xué)生的生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐以及未來(lái)

職業(yè)聯(lián)系，把知識(shí)點(diǎn)講活，達(dá)到事半功倍的效果。

觀點(diǎn)碰撞帶來(lái)理念的更新和行動(dòng)的變革，經(jīng)過(guò)本期的話題討

論，學(xué)院積極探索了文化課程的教學(xué)改革，鼓勵(lì)老師理念創(chuàng)新、

知識(shí)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與或自主開(kāi)展能夠提高自

身文化素養(yǎng)的豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)，使文化素養(yǎng)

與專業(yè)技能平衡發(fā)展、相互促進(jìn)。此外，學(xué)院加強(qiáng)了校園文化建

設(shè)，充分發(fā)揮隱性課堂的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)上文化課程、主

動(dòng)學(xué)習(xí)文化課程、學(xué)好文化課程。

（二）“特色空間”為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了資源保障

教師主題特色空間是湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的特色項(xiàng)目，每

個(gè)教師可以利用空間在各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域施展才華，使其成為教師

教書(shū)育人的支撐，成為學(xué)生課程拓展學(xué)習(xí)、教師專業(yè)與學(xué)術(shù)拓展

研究的開(kāi)放性平臺(tái)。如陳老師的《工美星空》工藝美術(shù)主題空間，

既有藝術(shù)理論的大家講壇，又有藝術(shù)欣賞的精彩視頻，既有案例

豐富的工美視窗，又有專題系列的設(shè)計(jì)總覽，更有數(shù)不勝數(shù)的古

今中外工美美術(shù)素材，好似工美藝術(shù)的小型圖書(shū)館，讓廣大師生

駐足欣賞，留連忘返。[2]特色空間是學(xué)生課程拓展學(xué)習(xí)與可持續(xù)

發(fā)展的第二課堂，是教師圍繞自己的專業(yè)所長(zhǎng)與研究方向進(jìn)行教

研與科研工作、與同行切磋交流的功能強(qiáng)大的練功平臺(tái)，是教師

個(gè)人空間風(fēng)格與特色所在，擁有持久的魅力，特色空間里浩如煙

海的資源庫(kù)，源源不斷地吸引廣大學(xué)生把精力從網(wǎng)絡(luò)聊天，網(wǎng)絡(luò)

游戲中轉(zhuǎn)移出來(lái)圍觀這些特色空間，從而為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)提供了

教學(xué)資源保障。

（三）“空間勵(lì)志園”為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)提供不竭動(dòng)力

“空間勵(lì)志園”是湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院運(yùn)用世界大學(xué)城平

臺(tái)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)生思政教育空間體系，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的

創(chuàng)新性項(xiàng)目。通過(guò)采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，利用學(xué)生人人擁有

空間的優(yōu)勢(shì)，吸引學(xué)生廣泛參與。如“青春旗語(yǔ)”、“時(shí)事政策”、

“文明修身”、“感恩誠(chéng)信”、“致美星空”、“美院之星”、

“遵紀(jì)守法”、“勵(lì)志成才”等欄目，為學(xué)生成長(zhǎng)成才提供理論

指導(dǎo)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，為全院學(xué)生樹(shù)立身邊的榜樣。

“空間勵(lì)志園”覆蓋了學(xué)生日常活動(dòng)、黨團(tuán)建設(shè)、時(shí)事政策、

文明修養(yǎng)、遵紀(jì)守法、校園文化、學(xué)生資助、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面的

內(nèi)容，通過(guò)鏈接學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、教師的空間，師生在網(wǎng)上交流意見(jiàn)、

探討問(wèn)題、解決問(wèn)題，學(xué)生在空間里學(xué)習(xí)、了解時(shí)事、掌握黨建

知識(shí)、提高自身修養(yǎng)。通過(guò)世界大學(xué)城這個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)選取最優(yōu)秀

的德育資源，為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)提供不竭動(dòng)力。

二、職教新干線空間教學(xué)背景下加強(qiáng)高職藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生學(xué)風(fēng)

建設(shè)的途徑

（一）開(kāi)展班級(jí)空間教學(xué)互評(píng)，建設(shè)團(tuán)結(jié)共進(jìn)的優(yōu)良班風(fēng)

班風(fēng)是一個(gè)班級(jí)特有的風(fēng)貌，是在班級(jí)中形成的在情緒、言

論、行為、道德面貌等方面長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的穩(wěn)定的傾向。它通

過(guò)班級(jí)成員的言行、風(fēng)格、習(xí)慣、態(tài)度等表現(xiàn)出來(lái)，好的班風(fēng)是

優(yōu)良學(xué)風(fēng)形成的基礎(chǔ)。

借助職教新干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展空間教學(xué)互評(píng)，有助于形成團(tuán)

結(jié)共進(jìn)的優(yōu)良班風(fēng)。首先，開(kāi)展班內(nèi)作業(yè)互評(píng)。傳統(tǒng)的作業(yè)點(diǎn)評(píng)，

一般放在課堂上進(jìn)行，會(huì)占用較多的課堂時(shí)間，老師只好壓縮講

課時(shí)間，這樣會(huì)影響到知識(shí)講授的深度和廣度，對(duì)學(xué)生不利[4]。

借助職教新干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，我們利用課外時(shí)間在空間中進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，他們會(huì)有更多的時(shí)間進(jìn)行分析、思考，點(diǎn)評(píng)會(huì)更客觀、措辭

也更準(zhǔn)確，老師點(diǎn)評(píng)后班內(nèi)同學(xué)之間互評(píng)，在互評(píng)中達(dá)成共識(shí)，

既避免了老師點(diǎn)評(píng)的主觀性，又有利于同學(xué)之間學(xué)習(xí)先進(jìn)，取長(zhǎng)

補(bǔ)短，然后評(píng)選出優(yōu)秀作品或作業(yè)在空間中展示，學(xué)生關(guān)注度必

然提高，為此絕大部分學(xué)生的作業(yè)會(huì)十分認(rèn)真，基本可以杜絕應(yīng)

付、抄襲的現(xiàn)象。同時(shí)，也促使學(xué)生之間形成了一股較勁比學(xué)習(xí)、

比質(zhì)量的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。另外，進(jìn)行班級(jí)之間的作業(yè)互評(píng)。在班內(nèi)互

評(píng)作業(yè)的基礎(chǔ)上，選出優(yōu)秀作品在不同班級(jí)之間互評(píng)，在職教新

干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，人人有空間，能夠比較容易的實(shí)現(xiàn)班級(jí)之間互

評(píng)，從而公正公開(kāi)地選出優(yōu)秀班級(jí)，這樣既有利于班級(jí)之間的競(jìng)

爭(zhēng)，向更高更好的目標(biāo)邁進(jìn)，又有利于班內(nèi)同學(xué)團(tuán)結(jié)共進(jìn)，為了

個(gè)人發(fā)展和集體榮譽(yù)而努力學(xué)習(xí)。

（二）構(gòu)建“空間主題學(xué)習(xí)館”，打造學(xué)貴以專的優(yōu)良學(xué)風(fēng)

學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量一所高校辦學(xué)思想、教育質(zhì)量和管理水平的

重要指標(biāo)， 是全面推進(jìn)素質(zhì)教育， 為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵。

《左傳》云：“學(xué)貴于專，好學(xué)而不膩。是故非專則不能以精，

非精則不能以明，非明則不能以誠(chéng)，”由此可見(jiàn)，“專一”于學(xué)

習(xí)是多么重要。

“空間主題學(xué)習(xí)館”試將湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的教師優(yōu)秀

主題特色空間及相應(yīng)的創(chuàng)新項(xiàng)目特色空間集合成群。如由工美星

空、中國(guó)藍(lán)等幾十個(gè)“工藝美術(shù)”類(lèi)專業(yè)教師主題特色空間構(gòu)成

的“工藝美術(shù)空間主題學(xué)習(xí)館”，由難得設(shè)計(jì)、金剪刀等幾十個(gè)

“藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)”專業(yè)教師主題特色空間構(gòu)成的“藝術(shù)設(shè)計(jì)空間主

題學(xué)習(xí)館”，由魅力口才、老樹(shù)著花文學(xué)驛站等十幾個(gè)人文素質(zhì)

類(lèi)教師主題特色空間構(gòu)成的“人文素質(zhì)空間主題學(xué)習(xí)館”，由創(chuàng)

業(yè)學(xué)堂等幾個(gè)有關(guān)就業(yè)創(chuàng)業(yè)職業(yè)指導(dǎo)類(lèi)教師主題特色空間構(gòu)成

的“就業(yè)創(chuàng)業(yè)職業(yè)空間主題學(xué)習(xí)館”，由勵(lì)志園、怡心園及若干

輔導(dǎo)員空間構(gòu)成的“呵護(hù)學(xué)生成長(zhǎng)空間主題學(xué)習(xí)館”。五大“空

間主題學(xué)習(xí)館”以專業(yè)思想教育為核心，以豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)

為載體，以就業(yè)為導(dǎo)向，有助于培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)有為的學(xué)習(xí)精神，

塑造具有扎實(shí)理論基礎(chǔ)與專業(yè)技能的應(yīng)用型藝術(shù)人才。

（三）完善職能部門(mén)服務(wù)空間，營(yíng)造爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的良好校風(fēng)

校風(fēng)是學(xué)校的靈魂，是大學(xué)精神和校園文化的集中體現(xiàn)，是

學(xué)校生存和發(fā)展的精神動(dòng)力。優(yōu)良的校風(fēng)是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要

保障，對(duì)推動(dòng)學(xué)校發(fā)展、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)極其重要。

加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，需要學(xué)院各職能部門(mén)齊心協(xié)力。依托職教新

干線空間教學(xué)“校校有平臺(tái)、人人有空間”的優(yōu)勢(shì)，團(tuán)委牽頭組

織開(kāi)展“讀好書(shū)、好讀書(shū)、讀書(shū)好”系列活動(dòng)，由學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、專

業(yè)老師、公共課老師在空間里推薦人生勵(lì)志、專業(yè)學(xué)習(xí)、素質(zhì)修

養(yǎng)等必讀書(shū)目和選讀書(shū)單，學(xué)生在空間曬讀書(shū)筆記；團(tuán)學(xué)會(huì)舉辦

“最影響我的一本書(shū)”評(píng)選、“好讀書(shū)，讀好書(shū)”征文設(shè)計(jì)大賽

等活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生博覽群書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)的習(xí)慣；圖

書(shū)館開(kāi)展“你看書(shū)，我買(mǎi)單”的讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)生在把自己想要買(mǎi)

或想要讀的書(shū)掛在空間活動(dòng)欄目，組織者收集信息之后，把大部

分同學(xué)想看的書(shū)統(tǒng)一購(gòu)回， 存入圖書(shū)館， 既充盈了圖書(shū)館的內(nèi)容，

又能使學(xué)生不花錢(qián)及時(shí)讀到自己想讀的書(shū)籍。教務(wù)處依據(jù)學(xué)習(xí)成

績(jī)前十名評(píng)定“學(xué)習(xí)十杰”，在職教新干線網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上宣傳他們

的學(xué)習(xí)事跡，鼓勵(lì)其他同學(xué)以他們?yōu)榘駱优W(xué)習(xí)。另外，評(píng)定

學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步獎(jiǎng)，讓后進(jìn)生看到希望從而增加學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生處

在空間勵(lì)志園組織評(píng)選自強(qiáng)之星，創(chuàng)業(yè)之星等美院之星，鼓勵(lì)學(xué)

生自立自強(qiáng)，通過(guò)上述活動(dòng)樹(shù)立榜樣，擴(kuò)大宣傳，營(yíng)造積極向上、

爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的優(yōu)良校風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第7篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必定是貼近人類(lèi)生活的，從寫(xiě)字用的筆到路上開(kāi)的汽車(chē)都留下了它的影子。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)像一個(gè)馬車(chē)推動(dòng)著人類(lèi)文明的進(jìn)步，則藝術(shù)，美學(xué)便是馬車(chē)上絢麗奪目的紗帳。

也許在人類(lèi)社會(huì)的早期人們就有了技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的理念。如在西方古希臘神話中，眾神之一的?斯就是掌管科學(xué)與藝術(shù)之神。而在莊子《天下篇》中也提出“判天地之美，析萬(wàn)物之理”的觀點(diǎn)，它分析并判定美與析理是一件事情的兩個(gè)方面。那么什么是藝術(shù)和技術(shù)呢？

藝術(shù)是“用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，但比現(xiàn)實(shí)具有典型性的社會(huì)意識(shí)?！倍夹g(shù)是“人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然和利用自然的過(guò)程中積累起來(lái)并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。”

從這里給的定義，我們看出藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)，是一種現(xiàn)象。而技術(shù)則是一種方法、過(guò)程。這兩者不存在本質(zhì)的矛盾，在某種意義上說(shuō)他們甚至是統(tǒng)一的共生體，很難想象一個(gè)沒(méi)有技術(shù)作為支點(diǎn)的工業(yè)產(chǎn)品會(huì)是什么樣的空洞，而一件沒(méi)有藝術(shù)作為情感鑲嵌的技術(shù)性設(shè)計(jì)產(chǎn)品又怎么能讓人們使用的舒適。

以福特汽車(chē)的發(fā)展為例，亨利?福特于1908年設(shè)計(jì)并制造了第一輛T型車(chē)（圖一）。而亨利?福特的公司在1927年末到1931年間，共設(shè)計(jì)改良了450多萬(wàn)輛不同車(chē)身造型和不同顏色的A型車(chē)（圖二）。

很明顯地看出，福特的A型車(chē)無(wú)論是造型還是性能都遠(yuǎn)超T型車(chē)，也更討好消費(fèi)者，這是一種明顯的技術(shù)與藝術(shù)的雙重進(jìn)步。在汽車(chē)輪子技術(shù)還未發(fā)明之前，笨重的物件需要原木或滑板作為物與地面的基礎(chǔ)介質(zhì)來(lái)移動(dòng)而輪胎的出現(xiàn)使得物體的靈活性、輕便性及其駕馭性得到了大踏步的發(fā)展?！罢羝㈦娏?、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明可為交通工具從古代到現(xiàn)代排定出優(yōu)劣次序?！?交通工具的進(jìn)步，顯示了技術(shù)的巨大作用，由此可見(jiàn)技術(shù)給造物設(shè)計(jì)帶來(lái)的進(jìn)步是不可否認(rèn)的，但藝術(shù)的發(fā)展也給了技術(shù)十足的動(dòng)力。自從福特設(shè)計(jì)并制造出T型號(hào)車(chē)后因?yàn)槠浼夹g(shù)無(wú)可替代的革命性而取得當(dāng)時(shí)市場(chǎng)成功。但產(chǎn)品始終是為人服務(wù)的，T型車(chē)因?yàn)樯驳木€條，烏黑的顏色以及少之又少的款式讓消費(fèi)者漸漸拋棄，而福特也不得不放棄它轉(zhuǎn)而投向A型車(chē)的研制去挽救市場(chǎng)。從最初簡(jiǎn)陋，技術(shù)低下的第一輛內(nèi)燃機(jī)驅(qū)動(dòng)的汽車(chē)，到現(xiàn)代擁有諸如奔馳車(chē)那樣擁有流暢、優(yōu)美曲線的造型，怎能不說(shuō)是藝術(shù)賦予了這些冷冰冰的“科技”一個(gè)人性化的表現(xiàn)力呢？科技作用于機(jī)器而藝術(shù)則成功的為人與機(jī)器架起了一座溝通的橋梁。

第8篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)、 施工、完美結(jié)合、創(chuàng)造、 作品

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

引言在建筑裝飾行業(yè)中，設(shè)計(jì)和施工是兩個(gè)極其重要的環(huán)節(jié)，二者唇齒相依密不可分，設(shè)計(jì)是施工的先行者，施工是設(shè)計(jì)的外延和實(shí)現(xiàn)的載體。濟(jì)寧圣都國(guó)際會(huì)議中心這一優(yōu)秀裝飾作品的問(wèn)世即是設(shè)計(jì)和施工完美結(jié)合的產(chǎn)物，是我們?cè)O(shè)計(jì)的成果是依靠施工過(guò)程的體現(xiàn)，而施工又是依靠設(shè)計(jì)統(tǒng)籌指揮所得的最終結(jié)果。

正文 濟(jì)寧圣都國(guó)際會(huì)議中心原名濟(jì)寧圣都國(guó)際大酒店，該項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)位于山東省濟(jì)寧市高新開(kāi)發(fā)區(qū)內(nèi)，總用地面積134900平方米，總建筑面積69267.83平方米，其中地下9924.54平方米，地上59343.29平方米 ，建筑基底面積10317.65平方米，室內(nèi)裝修綜合造價(jià)約2.4億元人民幣。本項(xiàng)目主要包含主樓大堂及公共區(qū)、主樓會(huì)議區(qū)、4~19層主樓客房區(qū)、20~24行政客房區(qū)、主樓餐飲區(qū)以及貴賓樓大堂及公共區(qū)、貴賓樓客房區(qū)等七個(gè)設(shè)計(jì)行政單元區(qū)域，如此大體量的一五星級(jí)酒店要我們北京港源公司一家裝飾單位設(shè)計(jì)并施工，在當(dāng)今我國(guó)建筑行業(yè)上可算是鳳毛麟角了。

作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師我很榮幸參與了濟(jì)寧圣都國(guó)際會(huì)議中心整個(gè)工程的方案設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)以及現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)的全過(guò)程，通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目的錘煉，使我無(wú)論在設(shè)計(jì)理念上還是工作方式上都讓我感到有了一種本質(zhì)的升華，這種質(zhì)變的飛躍，的的確確是經(jīng)過(guò)量變的積累而得來(lái)的，其間的每一招每一式都深深地刻在了我的腦海中，為自己今后的工作提供了良好的設(shè)計(jì)范本。

根據(jù)業(yè)主要求從設(shè)計(jì)到施工完成僅8個(gè)月時(shí)間，如此大的體量如此復(fù)雜的五星級(jí)酒店在這么短的時(shí)間內(nèi)完成，對(duì)我們公司而言的確是一大挑戰(zhàn)。 港源公司就是產(chǎn)生奇跡創(chuàng)造奇跡的有實(shí)力公司,為了推動(dòng)該項(xiàng)目的順利進(jìn)行，在圣都現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)階段，設(shè)計(jì)公司委任我作為為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人進(jìn)駐圣都國(guó)際會(huì)議中心項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，并每個(gè)區(qū)域安排一位深化設(shè)計(jì)師負(fù)責(zé)具體的深化設(shè)計(jì)工作。

在這8個(gè)多月的時(shí)間里，我們港源公司圣都項(xiàng)目部的全體人員頂著時(shí)間緊、任務(wù)重的壓力，不屑努力，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，最終按照預(yù)期的工期完成了任務(wù)，并成功完成了濟(jì)寧經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)和國(guó)際孔子文化節(jié)兩次較大規(guī)模的接待任務(wù)，得到了業(yè)主及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力贊譽(yù)和充分肯定；貴賓樓這一白金五星酒店的完美尊貴形象也得到了市領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，并成為濟(jì)寧最耀眼的地標(biāo)性酒店?？吹揭环鶚O具藝術(shù)魅力的真實(shí)的立體作品展現(xiàn)在眼前，施工過(guò)程中的所有艱難困苦、辛酸和不解因?yàn)檫@項(xiàng)目的圓滿完成而完全冰釋了。本項(xiàng)目之所以取得如此成功，設(shè)計(jì)和施工的完美結(jié)合起著決定性的因素。

濟(jì)寧圣都國(guó)際會(huì)議中心分七個(gè)設(shè)計(jì)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域派一名深化設(shè)計(jì)師專職和相應(yīng)區(qū)域的主任工程師進(jìn)行交接合作，有問(wèn)題隨時(shí)協(xié)商解決，既保工期又要保證裝飾效果。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，工期要給設(shè)計(jì)效果和質(zhì)量讓步，如果不顧效果，只保工期，那最終會(huì)是什么也保不住，主樓客房樣板間就是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)很真實(shí)的例子。

當(dāng)時(shí)業(yè)主要求在2007年春節(jié)前必須把六個(gè)樣板間全部完成，工期只有30天，時(shí)值年底，許多廠家都要放假，許多木作加工成了最棘手的問(wèn)題，但為了保工期，匆匆忙忙裝完了甚至連油漆未成活的家具，五金也安裝不到位，可想而知樣板間最初效果不盡人意。春節(jié)后負(fù)責(zé)客房區(qū)的設(shè)計(jì)師和主任工程師改變了工作思路，力保第二次樣板間圓滿成功。具體做法是客房設(shè)計(jì)師根據(jù)業(yè)主要求詳細(xì)調(diào)整出最佳設(shè)計(jì)方案，根據(jù)施工工藝推敲樣板間每一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，對(duì)施工造成較大困難甚至不可實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)堅(jiān)決舍棄，能夠保證裝飾效果但施工相對(duì)較復(fù)雜的設(shè)計(jì)要堅(jiān)決保留，工期工序安排合理，科學(xué)施工。最后樣板間因?yàn)樵O(shè)計(jì)方案新穎大氣合理到位，施工工藝精細(xì)完美，設(shè)計(jì)和施工的完美結(jié)合創(chuàng)造出一個(gè)令人新奇舒適的創(chuàng)意空間，從而取得了業(yè)主和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，為客房區(qū)大面積展開(kāi)施工創(chuàng)造了有利條件。

一個(gè)完美作品的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新性唯美性是基礎(chǔ)前提，如果方案稀松平常，即使施工工藝非常精湛也不能出現(xiàn)精美的作品，所以建筑裝飾行業(yè)稱設(shè)計(jì)是龍頭，可見(jiàn)設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是相當(dāng)重要的，不能有什么重大失誤，否則作為施工的龍身龍尾就會(huì)隨之?dāng)[錯(cuò)方向，龍舞的結(jié)果就是因?yàn)槲枳撕懿疃馐軣o(wú)人問(wèn)津經(jīng)濟(jì)損失慘重的惡果。同樣一個(gè)很漂亮的設(shè)計(jì)方案擺在面前，如果施工工藝很差，那將使本來(lái)吸引大眾眼球的精品變?yōu)槿巳伺械膹U品，顯然這兩種結(jié)果大家都是不愿接受和看到的。

設(shè)計(jì)和施工的完美結(jié)合，不僅僅限于設(shè)計(jì)美和工藝好的關(guān)系上，作為一個(gè)建筑裝飾企業(yè)，設(shè)計(jì)和施工互補(bǔ)有無(wú)，追求名利的最大化更是根本所求。濟(jì)寧圣都大酒店項(xiàng)目是濟(jì)寧市政府工程，裝修效果的好壞直接影響到相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)人的業(yè)績(jī)，其追求的是完美結(jié)果成就盛名，這和我們的目標(biāo)完全一致。為此我們規(guī)避了以往施工和設(shè)計(jì)各自為戰(zhàn)的工作方式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)深化設(shè)計(jì)師和各區(qū)主任工程師的緊密配合，使原成本很高的施工部位造價(jià)大幅度降低，既實(shí)現(xiàn)了我們的設(shè)計(jì)方案又為公司節(jié)約了成本還贏得了業(yè)主的滿意,一舉三得，皆大歡喜。主樓大堂吊頂原設(shè)計(jì)為雙曲面玻璃鋼基層造型，貝殼馬賽克飾面，施工工藝復(fù)雜，技術(shù)含量非常高，經(jīng)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)部門(mén)預(yù)計(jì)，只玻璃鋼基層一項(xiàng)造價(jià)就達(dá)十多萬(wàn)，還不算價(jià)格昂貴的貝殼馬賽克，如果完全按照原設(shè)計(jì)施工，不僅僅造價(jià)昂貴，而且因施工難度較大，工期很難保證，因此負(fù)責(zé)大堂的主任工程師和我們現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)師協(xié)商看看能否替換一下材料，使工藝和造價(jià)降下來(lái)。經(jīng)仔細(xì)研究原設(shè)計(jì)方案，發(fā)現(xiàn)玻璃馬賽克用于吊頂造型，若光線不到位效果不一定理想 ，所以可以把玻璃馬賽克改為馬來(lái)漆，雖然不會(huì)有反光效果，但比較穩(wěn)定，而且施工工藝大大簡(jiǎn)化了，同樣原設(shè)計(jì)的玻璃鋼基層也可以用雙層石膏板代替，如此算來(lái)大堂吊頂只材料費(fèi)就節(jié)約了將近二十萬(wàn)，諸如此類(lèi)的材料代替，如壁紙、地毯、木作、軟包等等，圣都大酒店項(xiàng)目總體材料變更一項(xiàng)估計(jì)至少將近一百萬(wàn)，如果加上造型變更產(chǎn)生的洽商費(fèi)用應(yīng)該不下兩百萬(wàn)。由此可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化也就是設(shè)計(jì)和施工的結(jié)合的完美體現(xiàn)。

設(shè)計(jì)行業(yè)是一個(gè)創(chuàng)新的行業(yè)，是一個(gè)創(chuàng)造美感知美體現(xiàn)美的軟件行業(yè)，而施工就是把這點(diǎn)、線、面勾勒成現(xiàn)實(shí)圖畫(huà)的工匠藝術(shù)硬件行業(yè)，二者完美結(jié)合就能創(chuàng)造出別具風(fēng)格的空間意境。主樓會(huì)議區(qū)420人多功能廳墻面充分利用原立柱結(jié)構(gòu)，用諾娃米黃石材做包飾造型，1100mm*3600mm條型軟包布做內(nèi)飾，吊頂采用長(zhǎng)方體水晶吊燈，臺(tái)口設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而不失莊重，整體設(shè)計(jì)寬敞、大氣而不失豪華；一層、二層接待廳主墻面兩側(cè)采用石材鏤雕造型，內(nèi)部打柔光，中間墻面用軟包飾面，四周采用方型吊頂造型做發(fā)光槽，中間做二級(jí)燈槽吊頂，燈具采用水晶燈片配天然透光石吸頂?shù)鯚簦瑥堬@出接待廳的沉穩(wěn)豪華和大氣和新穎；主樓大堂吊頂造型采用雙層石膏板基層高檔馬來(lái)漆飾面的雙曲面四周LED發(fā)光的胡面造型，和燈具相連接的中心造型外部飾面采用異型鈦金制作，吊燈為立體螺旋水晶造型，跑馬廊下部弧面異型鈦金造型，上部為歐典米黃石材造型，局部用異型水晶柱做裝飾，使步入大堂的每個(gè)客人都感覺(jué)到整個(gè)空間設(shè)計(jì)氣勢(shì)宏偉，獨(dú)具匠心，施工工藝細(xì)致到位，技術(shù)含量非常高，展示出了我們港源公司強(qiáng)大的設(shè)計(jì)和施工能力。設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新更要大膽，主樓大堂公共衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)就是一經(jīng)典實(shí)例。男衛(wèi)生間臺(tái)盆臺(tái)面采用六棱臺(tái)造型，臺(tái)面和臺(tái)柱為經(jīng)典的紫羅紅石材，臺(tái)盆為臺(tái)上盆，懸空的六棱臺(tái)鏡面造型鑲嵌在二級(jí)燈槽圓形吊頂內(nèi)，反射出金色和彩色馬賽克弧面墻體造型，使整體空間深感通透明快和別致；同樣女衛(wèi)生間設(shè)計(jì)也毫不遜色，很具女性氣質(zhì)的橢圓的馬賽克臺(tái)面造型均勻的布置著六個(gè)精美臺(tái)上盆，一橢圓水晶吊燈和臺(tái)面相互呼應(yīng)，一立體鏡面懸掛于臺(tái)盆之前，墻頂相連通的雙曲線弧面馬賽克造型貫穿于水晶吊燈上部，整體空間典雅高貴，新穎前衛(wèi)。沒(méi)有如此大膽創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，沒(méi)有施工人員精心細(xì)致的推敲制作，怎么會(huì)有如此讓人深感愜意的作品問(wèn)世！

第9篇：工藝美術(shù)與設(shè)計(jì)范文

工藝美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)相比有其自身的優(yōu)越性，它是傳統(tǒng)美術(shù)的一個(gè)重要分支，因緊跟時(shí)代潮流而深受大眾的喜愛(ài)。工藝美術(shù)在其設(shè)計(jì)上常常將創(chuàng)新放在第一位，在講求藝術(shù)性的基礎(chǔ)上追求新穎性，與傳統(tǒng)美術(shù)相比工藝美術(shù)因其靈動(dòng)活潑而更容易為大眾接受，是一種新型的藝術(shù)形式。現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)概述工藝美術(shù)又可以稱為造型藝術(shù)，它是指通過(guò)一些基本的美術(shù)技巧和元素把生活中的小物件進(jìn)行裝飾使得看起來(lái)更具藝術(shù)性。工藝美術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)相比最大的特點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上兼具藝術(shù)特征，具有審美價(jià)值。當(dāng)然，工藝美術(shù)除了那些具有實(shí)用性的以外還有一些是裝飾性的，其本身沒(méi)有什么使用價(jià)值，但卻能給人美感，可以作為裝飾的小物件。工藝美術(shù)在我國(guó)由來(lái)已久，具有悠久的歷史，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。工藝品的產(chǎn)生主要有編繩、冶煉、火燒、紡織、繪畫(huà)、剪紙等幾種類(lèi)型，具有造型美的特點(diǎn)，是一門(mén)值得探究的藝術(shù)。

工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍

工藝美術(shù)常常用于剪紙、陶制品、玻璃制品、紡織品等傳統(tǒng)工藝上，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，工藝美術(shù)的應(yīng)用范圍也在不斷地?cái)U(kuò)大，除了在傳統(tǒng)的物品上進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)，工藝美術(shù)還常常應(yīng)用于裝飾環(huán)境中，應(yīng)用于裝飾環(huán)境中的工藝美術(shù)其實(shí)用性相對(duì)較小，更多的體現(xiàn)在觀賞性上，它的功能主要在于給人提供舒適宜人的生活環(huán)境，使人們能在生活中保持愉悅。當(dāng)然，工藝美術(shù)除了應(yīng)用范圍廣泛以外其選材也非常廣泛。大多數(shù)工藝美術(shù)會(huì)從傳統(tǒng)藝術(shù)和文學(xué)中取材，或者是對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)新，形成一個(gè)行的工藝品，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們除了在傳統(tǒng)的詩(shī)書(shū)、習(xí)俗中取材以外，還有很多取材于卡通人物、影視資料以及歌詞網(wǎng)絡(luò)中，以此來(lái)捕捉人們的喜好，促進(jìn)市場(chǎng)占有量的提升。

2.工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中的原則

工藝美術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)的不同在于傳統(tǒng)美術(shù)單純的追求觀賞性以及內(nèi)涵，而工藝美術(shù)則不然，它主要追求的是實(shí)用性，在實(shí)用性的基礎(chǔ)上追求美觀，吸引人們的眼球，以此達(dá)到其盈利性的目的。因此工藝美術(shù)在應(yīng)用中的原則首先是美觀與實(shí)用性并重。其次是科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性并重，這是指工藝美術(shù)在用于工藝品或裝飾品中時(shí)不能一味追求美觀而忽視物品的科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)時(shí)工藝美術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中設(shè)計(jì)科學(xué)，用起來(lái)簡(jiǎn)便舒適，同時(shí)還要物有所值，不能太貴，應(yīng)該符合大眾能接受的價(jià)格程度。工藝美術(shù)的最后一個(gè)應(yīng)用原則是傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合。他指的是工藝美術(shù)不僅要適應(yīng)時(shí)代需要，新穎出眾，同時(shí)還要保持其自身的傳統(tǒng)韻味，這種傳統(tǒng)韻味可以體現(xiàn)在制作方法上也可以表現(xiàn)在制作內(nèi)容上。

3.工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中要考慮的因素

工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用需要考慮多方面的因素。首先要考慮的是材質(zhì)問(wèn)題，什么材質(zhì)舒服，給人良好的感受且物美價(jià)廉，當(dāng)然材質(zhì)的選擇主要要看工藝品是啥，依據(jù)要制作的工藝品確定材質(zhì)是工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用中要考慮的第一因素。其次，設(shè)計(jì)者要考慮工藝品的造型和顏色，做成什么樣的造型，選擇什么樣的顏色要依據(jù)大多數(shù)消費(fèi)者相同的喜好來(lái)決定，這樣才能滿足消費(fèi)者的要求。最后一個(gè)要考慮的因素也是所有必須考慮的因素里最為重要的因素，即：大眾心理及大眾喜好。摸清了大眾心理及喜好，并緊緊抓住這兩個(gè)要素對(duì)工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能促進(jìn)工藝美術(shù)作用得到最大的體現(xiàn)。

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征

1.現(xiàn)代工藝美術(shù)在構(gòu)思上的創(chuàng)造

工藝美術(shù)在構(gòu)思上具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。從材質(zhì)的選擇上來(lái)看，一般選擇日常生活中大部分人常見(jiàn)的材質(zhì)，比如毛絨、玻璃、塑料等，用最平常的材質(zhì)創(chuàng)造出貼近生活且平價(jià)易用的小物件才是創(chuàng)新能力的最大體現(xiàn)。其次，從工藝美術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)容來(lái)看，其靈感一般來(lái)源于卡通人物、電視電影、小說(shuō)或者來(lái)自人們的純粹想象。最后，從造型上看，一般是立體的，最常用的元素是萌系，設(shè)計(jì)的東西貫穿于各個(gè)領(lǐng)域，方面著人們生活的同時(shí)將其美化，使其更具觀賞性。現(xiàn)代工藝美術(shù)在構(gòu)思上的創(chuàng)造主要考慮制作物品的造型、顏色、美觀程度、實(shí)用程度等，而最重要的是新穎性，具有了新穎性才能體現(xiàn)出創(chuàng)造人的創(chuàng)造能力，讓大眾更喜愛(ài)其制作的物品。工藝美術(shù)在構(gòu)思上的創(chuàng)造凝聚著人類(lèi)的智慧，是人們創(chuàng)造力的體現(xiàn)，尤其在構(gòu)思上的創(chuàng)造更是對(duì)這兩項(xiàng)最好的體現(xiàn)。

2.工藝美術(shù)與時(shí)代的貼合

工藝美術(shù)的另一大特點(diǎn)是緊跟時(shí)代潮流。我們可以看到市面上的各種工藝品都是一些正流行的卡通人物、臺(tái)詞、歌詞等，這些元素的出現(xiàn)使得工藝品與時(shí)代更加貼合，滿足大眾的需求。當(dāng)然，工藝美術(shù)仍然保留著其自身的藝術(shù)性，只是這種藝術(shù)性與時(shí)代相結(jié)合了，使得工藝美術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中觀賞性與實(shí)用性兼具，時(shí)代性與傳統(tǒng)性相結(jié)合。工藝美術(shù)的時(shí)代性不僅表現(xiàn)在工藝設(shè)計(jì)的內(nèi)容上，還表現(xiàn)在材料選用、創(chuàng)作方法的時(shí)代性。目前，很多工藝美術(shù)都會(huì)運(yùn)用到一些新興科技、新興材質(zhì)，使得工藝品更加新穎，吸引人們的眼球。

3.現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)作中對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用

隨著科技的快速發(fā)展，信息技術(shù)也逐漸運(yùn)用于工藝美術(shù)中了。目前，有很多軟件具有教人做工藝品的功能，這樣工藝美術(shù)的受眾范圍就擴(kuò)大到了普通人群中，所有人都可以進(jìn)行工藝品的制作，在工藝美術(shù)中對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用使得工藝品的制作更加簡(jiǎn)單，也使得更多的人可以在藝術(shù)中享受快樂(lè)。除了教人們學(xué)習(xí)如何制作工藝品外，信息技術(shù)在工藝美術(shù)中的應(yīng)用還表現(xiàn)在工藝品的制造工藝上，手動(dòng)制造工藝品的越來(lái)越少，機(jī)器逐漸體現(xiàn)了其優(yōu)越性。

4．傳統(tǒng)與潮流相互促進(jìn)