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課文“面”的處理藝術(shù)
“面”的處理實(shí)際上就是對(duì)文章思路的理解與把握。思路是理解文章的入口，也是理解文章的向?qū)?。理解和把握了文章的層次結(jié)構(gòu)，也就把握了文章的基本內(nèi)容。
小說(shuō)和戲劇的“面”就是作品的情節(jié)。情節(jié)是形成人物性格的歷史，只有先理解情節(jié)，才能理解人物。處理這類(lèi)課文時(shí)，首先讓學(xué)生理解情節(jié)，欣賞情節(jié)，概括情節(jié)，把握作品的基本內(nèi)容。情節(jié)熟悉了，才能為后面“點(diǎn)”的賞析打好基礎(chǔ)。例如教學(xué)《陳奐生上城》一文時(shí)，先要讓學(xué)生在自學(xué)討論的基礎(chǔ)上理解情節(jié)，感受陳奐生上城的行路和心路歷程：
從鄉(xiāng)下進(jìn)城（悠然）―自卑；
在車(chē)站生?。ㄍ蝗唬┄D惶惑；
到賓館住下（偶然）―懊惱；
由城里回村（飄然）― 神氣。只有熟悉了這些內(nèi)容后，“點(diǎn)”的教學(xué)才有可能。
散文講究形散神聚，理清散文的思路，就是要弄清散文“形”的變化。如教學(xué)《故都的秋》時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生理解文章的五幅“秋景圖”:秋院―秋槐―秋蟬―秋雨―秋果。
教議論文時(shí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章的議論結(jié)構(gòu)：是什么――為什么――怎么樣。如《燈下漫筆（節(jié)選）》的議論結(jié)構(gòu)：我們變成奴隸后萬(wàn)分喜歡（是什么）――中國(guó)歷史就是想做奴隸而不能和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的兩個(gè)循環(huán)時(shí)代（為什么）――我們要?jiǎng)?chuàng)造第三樣時(shí)代（怎么樣）。
課文“點(diǎn)”的處理藝術(shù)
課文的“點(diǎn)”是指根據(jù)課文教學(xué)目標(biāo)確定的教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)基點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)是體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容要點(diǎn)，教學(xué)難點(diǎn)是落實(shí)教學(xué)目標(biāo)中的教學(xué)障礙，教學(xué)基點(diǎn)是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力點(diǎn)（也簡(jiǎn)稱“雙基點(diǎn)”，新課標(biāo)為“知識(shí)和能力”）。如果說(shuō)課文的“面”還只能使學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的表象，那么課文的“點(diǎn)”就能使學(xué)生認(rèn)識(shí)課文的本質(zhì)。但是“點(diǎn)”是在“面”的基礎(chǔ)上提煉組合的，應(yīng)以“面”托“點(diǎn)”，以“點(diǎn)”帶“面”，點(diǎn)名結(jié)合，相輔相成。
小說(shuō)、戲劇的“點(diǎn)”是作品中突出地表現(xiàn)人物性格的精彩語(yǔ)段。處理教材時(shí)，教師就要緊扣這些語(yǔ)段，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，表現(xiàn)出課堂教學(xué)的深度和厚度。如教學(xué)《陳奐生上城》時(shí)，在弄懂了基本情節(jié)后，應(yīng)以陳奐生住賓館的細(xì)節(jié)描寫(xiě)為“點(diǎn)”來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)陳奐生“交五元房錢(qián)”前后的心理和動(dòng)作描寫(xiě)的對(duì)比賞析，來(lái)把握陳奐生善良質(zhì)樸而自私狹隘的性格特點(diǎn)。
散文短小精悍，一般要短文細(xì)教。它的取“點(diǎn)”范圍較大，一般是文章的形神聚合處，基點(diǎn)凸現(xiàn)處，難點(diǎn)突出處。這些“點(diǎn)”不像小說(shuō)、戲劇你那樣相對(duì)集中，而是分散在文章的各個(gè)部分。因此教師要憑借自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)他們。不同的教師會(huì)取“點(diǎn)”不同，這就反映出教學(xué)能力的差別。如教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，文章主要的“點(diǎn)”應(yīng)在描寫(xiě)荷塘與月色的三個(gè)短落（4―6）中確定。這里的講點(diǎn)很多：比喻的明與暗，比喻的形與神；描寫(xiě)對(duì)象，描寫(xiě)角度，描寫(xiě)順序，描寫(xiě)作用；景與情；煉詞煉句；等等。這些理解、分析綜合、鑒賞等能力的訓(xùn)練，都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、訓(xùn)練語(yǔ)文能力的典型“例子”。除了這些主要的“點(diǎn)”之外，課文前面的“文眼”、景物襯托、心理獨(dú)白和文章后面的“六朝采蓮”的聯(lián)想以及結(jié)尾的卒章顯志也可作為“點(diǎn)”，因?yàn)檫@些對(duì)理解散文的“神’和培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力也有很重要的作用。
陳奐生想罷，心頭暖烘烘，眼淚熱辣辣，在被口上拭了拭，便睜開(kāi)眼來(lái)細(xì)細(xì)打量這住的地方，卻又吃了一驚。原來(lái)這房里的一切，都新堂堂、亮澄澄，平頂（天花板）白得耀眼，四周的墻，用青漆漆了一人高，再往上就刷刷白，地板暗紅發(fā)亮，照出人影子來(lái);紫檀色五斗櫥，嫩黃色寫(xiě)字臺(tái)，更有兩張出奇的矮凳，比太師椅還大，里外包著皮，也叫不出它的名字來(lái)。再看床上，墊的是花床單，蓋的是新被子，雪白的被底，嶄新的綢面，刮刮叫三層新。陳奐生不由自主地立刻在被窩里縮成一團(tuán)，他知道自己身上（特別是腳）不大干凈，生怕弄臟了被子……隨即悄悄起身，悄悄穿好衣服，不敢弄出一點(diǎn)聲音來(lái)，好像做了偷兒，被人發(fā)現(xiàn)就會(huì)抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光著腳跑出去，又眷顧著那兩張大皮椅，走近去摸一摸，輕輕捺了捺，知道里邊有簧，卻不敢坐，怕壓癟了彈不飽。然后才真的悄悄開(kāi)門(mén)，走出去了。
到了走廊里，腳底已冰冷，一瞧別人是穿著鞋走路的，知道不礙，也套上了鞋。心想?yún)菚?shū)記照顧得太好了，這哪兒是我住的地方！一向聽(tīng)說(shuō)招待所的住宿費(fèi)貴，我又沒(méi)處報(bào)銷(xiāo)，這樣好的房間，不知要多少，鬧不好，一夜天把頂帽子錢(qián)住掉了，才算不來(lái)呢。
他心里不安，趕忙要弄清楚。橫豎他要走了，去付了錢(qián)吧。
――高曉聲《陳奐生上城》
【妙處可言】
作者為塑造好陳奐生這一形象，揭示他的憨直、淳樸而目光短淺，自輕自賤的性格特征，精心選擇了許多富有個(gè)性化的生活細(xì)節(jié)。“在被窩里縮成一團(tuán)”“把鞋子拎在手里，光著腳跑出去”“不敢坐，怕壓癟了彈不飽”……這些細(xì)節(jié)可謂細(xì)小之極，微妙之至，但卻能如顆顆珍珠為作品大增其色。“千金難買(mǎi)一細(xì)節(jié)”，這句話不是沒(méi)有道理的。
【牛刀小試】
今天第一節(jié)課是實(shí)習(xí)老師的課。第一遍鈴響后，我剛坐下，他就站到講臺(tái)邊。他，身穿藏青色的中山裝，袖子很長(zhǎng)，一張扁平的臉龐，真是既無(wú)貌又無(wú)風(fēng)度。我不信任地?fù)u了搖頭。上課鈴還未響，教室里靜得出奇。他在講臺(tái)后面踱來(lái)踱去，好像渾身不自在，不時(shí)地抬起手腕，提一提長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子，一分鐘內(nèi)竟看了三次表。“他大概很緊張吧？”我猜想著?！皶r(shí)間還沒(méi)到嗎？”他終于忍不住了，我們也禁不住笑出聲來(lái)……
急促的鈴聲突然響起。他慌忙站到講臺(tái)上面，聲音似乎有些顫抖：“今天，我來(lái)講魯迅的短篇小說(shuō)《祝?！??！闭f(shuō)完，就從紙盒中挑出一支粉筆，先仔細(xì)端詳了一番，像是粉筆上有著提示答案似的，然后，轉(zhuǎn)身審視了一下黑板，一揮手，用力寫(xiě)上了篇名。出乎我的意料，他的字寫(xiě)得清晰，有力。他的講解，非常流利，只是太快了一點(diǎn)，近似于在背誦了。這也難怪，人家是第一次走上講臺(tái)嘛。
起初，我們對(duì)他的拘束緊張不時(shí)發(fā)出吃吃的笑聲，然而不一會(huì)兒，這種私下的偷笑就變得公開(kāi)化了，只不過(guò)這時(shí)的笑聲是由于他講課的風(fēng)趣而引起的。他很快適應(yīng)了教學(xué)環(huán)境，動(dòng)作也自如多了。他那略帶北方口音的朗讀也令人贊嘆?？上攵瑸榱诉@堂課，他事先熬了多少個(gè)夜晚！聽(tīng)說(shuō)，上課前還“彩排”過(guò)呢！
此時(shí)幾十雙目光被他牢牢地吸引，再也不是因?yàn)楹闷媪?。我按捺不住?nèi)心的愉快，從心底里笑了。將來(lái)，有這樣的一代老師，我們的教育事業(yè)必定日益興旺。
語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)面較廣。本文試就常見(jiàn)的詞語(yǔ)、詩(shī)句、名言警句、文化常識(shí)等方面的知識(shí)的拓展，作一說(shuō)明。
詞語(yǔ)、詩(shī)句的拓展。例如，在教學(xué)《〈詩(shī)經(jīng)〉三首》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生積累文中的成語(yǔ)“二三其德，載笑載言，信誓旦旦”等，可提示學(xué)生說(shuō)出一些來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)。像出自《關(guān)雎》的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，出自《風(fēng)雨》的“風(fēng)雨如晦”“風(fēng)雨凄凄”，出自《桃夭》的“逃之夭夭”等。這些成語(yǔ)的拓展，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
在教學(xué)《勸學(xué)》時(shí)，由文中的《鍥而不舍，金石可鏤》可補(bǔ)充“繩鋸木斷，水滴石穿”等相類(lèi)的詞。
上李白的《蜀道難》，詩(shī)中有“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”句，可引出和子規(guī)有關(guān)的古典詩(shī)句?！捌溟g旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（白居易《琵琶行》）， “可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（ 北宋秦觀《踏莎行?彬州旅舍》），“子規(guī)聲里雨如煙”（南宋翁卷《鄉(xiāng)村四月》等。在比較中體會(huì)杜鵑（子規(guī)）這種意象在渲染氛圍，表達(dá)情感方面所起到的作用。
而唐代詩(shī)人王維在詩(shī)中則更多的喜用“空”字，在《山居秋暝》中有“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”句。由此，可引出“人閑桂花落，夜靜春山空”，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”等詩(shī)句。在比較中積累，在積累中體會(huì)，在體會(huì)中感悟。
在講蘇軾《前赤壁賦》 “壬戌之秋，七月既望” 句時(shí)，可就“望”字引出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”（《逍遙游》）中的“晦朔”二字，進(jìn)而了解古代文化常識(shí)中有關(guān)時(shí)間的知識(shí)。
總之，在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)課文特點(diǎn)，適時(shí)拓展有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。
二、思想內(nèi)容的延伸
教材中的課文，盡管題材不同，風(fēng)格有異，時(shí)代不一，但都是一定的思想內(nèi)容和語(yǔ)言形成的統(tǒng)一體。在課堂教學(xué)中，僅僅做到對(duì)每篇課文都注意思想內(nèi)容的分析，還是不夠的，我們還應(yīng)該把能啟迪學(xué)生心智、有助于培養(yǎng)學(xué)生美的欣賞和創(chuàng)造能力的東西引到課堂中來(lái)。通過(guò)分析、比較、引申，從而使學(xué)生得到新的深層次的認(rèn)識(shí)。
如《陳奐生上城》，這篇小說(shuō)展現(xiàn)了陳奐生思想性格的不同側(cè)面，成功地刻畫(huà)了某類(lèi)農(nóng)民的性格，塑造了新時(shí)期初期農(nóng)民的典型形象。小說(shuō)以出色的心理描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)。在他身上表現(xiàn)出的農(nóng)民的封建等級(jí)觀念和落后愚昧心理，都可以從阿Q身上找到影子。
三、藝術(shù)表現(xiàn)手法的比較
作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生最難理解的一個(gè)內(nèi)容。處理不好，或方法不當(dāng)，容易流于空洞和形式。筆者認(rèn)為，在教學(xué)中若能根據(jù)課文實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展、比較。是可以幫助學(xué)生加以理解的。
一
“以意造象”,在古典文學(xué)創(chuàng)作中十分常見(jiàn)。
如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》中開(kāi)頭四句:“關(guān)關(guān)雎鳩/在河之洲/窈窕淑女/君子好逑?！泵鑼?xiě)了水鳥(niǎo)歡快的應(yīng)和嗚叫,表達(dá)了對(duì)美麗善良的姑娘的贊美之情?！瓣P(guān)關(guān),水鳥(niǎo)叫聲。王先謙《三家詩(shī)義集疏》:‘《魯》說(shuō)日:關(guān)關(guān),音和聲也?！队衿?‘關(guān)關(guān),和鳴也?！薄都瘋鳌?‘雎鳩,水鳥(niǎo)。”,(詩(shī)中用起興手法,寫(xiě)水鳥(niǎo)的嗚叫,是為了表達(dá)人的情感。或者說(shuō),是為了表達(dá)人的情感的“意”,才造了水鳥(niǎo)的嗚叫“象”。
又如杜牧的詩(shī)《長(zhǎng)安秋望》:“樓倚霜樹(shù)外/鏡天無(wú)一毫/南山與秋色/氣勢(shì)兩相高。”這是一曲對(duì)秋天的贊歌,贊美了遠(yuǎn)望中的長(zhǎng)安秋色。“秋”是詩(shī)人要表現(xiàn)的直接對(duì)象,詩(shī)人對(duì)秋的思想情感是要表現(xiàn)的間接對(duì)象。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人登高遠(yuǎn)望,縱覽長(zhǎng)安高秋景物的全貌,并用南山這個(gè)有名的歸隱之地來(lái)作襯托,使“秋”的形、神都得到了具體的描繪,更表達(dá)了詩(shī)人心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境?！斑@首詩(shī)的好處,還在于它寫(xiě)出長(zhǎng)安高秋景色的同時(shí)寫(xiě)出了詩(shī)人的精神性格?！?“秋”之高遠(yuǎn)無(wú)極的景色與詩(shī)人曠達(dá)胸懷的精神氣質(zhì)躍然紙上,讓人心有所悟。
還有李清照的詞《如夢(mèng)令》:“昨夜雨疏風(fēng)驟/濃睡不消殘酒/試問(wèn)卷簾人,卻道海棠依舊。知否?知否?應(yīng)是綠肥紅瘦?！痹~中對(duì)“綠肥紅瘦”的描寫(xiě),皆為表達(dá)女詞人暮春時(shí)節(jié)的感傷情緒,“這種感傷來(lái)自她對(duì)春光的留戀和惜別,也是對(duì)自己青春將逝的煩悶與苦惱?！薄熬G”和“紅”是冷暖互襯的兩種顏色,“肥”和“瘦”是差異明顯的兩種形狀,這樣的描繪對(duì)比鮮明,生動(dòng)形象,憐春惜花的情感被抒發(fā)得淋漓盡致。
“以意造象”,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中也十分廣泛。如郭沫若的詩(shī)歌《爐中煤》,用“黑奴的外表”、“燃燒”的模樣表達(dá)了詩(shī)人眷戀祖國(guó)的熾熱情感;袁鷹的散文《井岡翠竹》,寫(xiě)了青翠、挺拔、永不低頭的井岡山的毛竹,以表現(xiàn)英雄的井岡山人以及億萬(wàn)中國(guó)人民的革命氣節(jié)和精神;許地山的《落花生》,則以平常事物比喻做人——有用,不是外表好看而沒(méi)有實(shí)用的東西,以此寄托希望。思想情感的表達(dá),通過(guò)“以意造象”的外化技巧,都有了具體的形象,看得見(jiàn),摸得著,更有感染力。
二
作為文學(xué)創(chuàng)作的一種技巧,“以意造象”的作用主要是通過(guò)作者思想情感的表達(dá),突出主題,塑造形象,完成文學(xué)作品的整體藝術(shù)構(gòu)思。因此,以意造象是有目的的創(chuàng)作,它要表達(dá)作者的思想情感,體現(xiàn)的是作者對(duì)生活的理解、感受和認(rèn)識(shí),需要受生活本身的觸發(fā)。有了較為明確的立意,進(jìn)而加工、提煉出符合生活本質(zhì)的藝術(shù)形象,使立意得到生動(dòng)的表達(dá)。
“以意造象”是一種積極的文學(xué)創(chuàng)作技巧,它強(qiáng)調(diào)先有“意”再“造象”,重視“意”的統(tǒng)帥作用,古人所言“意在筆先”、“胸有成竹”正是此理。如清人劉熙載在《藝概·文概》中就強(qiáng)調(diào)了“造象”要先有“意”的重要性:“古人意在筆先,故得舉止閑暇。后人意在筆后,故至手腳忙亂?！薄熬褪钦f(shuō),前人創(chuàng)作往往先有“意”,再“造象”,所以從容不迫;后人反之,所以手忙腳亂。
但要注意的是,如果沒(méi)有把握事物的本質(zhì),沒(méi)有一定的文學(xué)修養(yǎng),運(yùn)用“以意造象”的技巧也容易帶來(lái)三個(gè)問(wèn)題。一是先人為主。就是在立意之后,受思維定勢(shì)的影響,所塑造的形象往往如“瞎子摸象”,先摸到什么就以為是什么,只表現(xiàn)一個(gè)側(cè)面,有失偏頗。二是生編硬造。就是在立意之后,將一些并不十分貼切的形象生拉硬扯地往上套,七拼八湊,象個(gè)拼盤(pán),缺乏鮮活靈動(dòng)之氣。三是平淡枯燥。因?yàn)橄扔辛⒁?后有形象,抽象的東西先于具象,掌握不好就可能導(dǎo)致理性過(guò)多,感性缺乏,賦予形象的感彩不夠,而表達(dá)思想情感和主題思想的愿望又很強(qiáng)烈,“意”強(qiáng)“象”弱,就是平淡枯燥。
所以,要注意“意”和“象”之間的內(nèi)在聯(lián)系,只有形象的塑造貼切生動(dòng),思想情感的表達(dá)才可能深刻感人。
三
那么,怎樣才能運(yùn)用好“以意造象”的寫(xiě)作技巧,達(dá)到更好的表達(dá)效果呢?
從“意”的方面來(lái)說(shuō),有兩個(gè)要求:
一是要有新穎、深刻的立意。如丁芒的詩(shī)歌《家書(shū)》,這是一封作為老軍人的父親寫(xiě)給在部隊(duì)的兒子的信。沒(méi)有象一般的信那樣,寫(xiě)報(bào)告親人平安、家鄉(xiāng)建設(shè)等老一套內(nèi)容,而是寄給兒子“還燃著的青春的記憶”,“閃耀著壯歲風(fēng)華的巨大的愛(ài)情”,鼓勵(lì)兒子安心駐防,不忘過(guò)去,繼承革命的傳統(tǒng)。詩(shī)歌包含著父輩的深情,引人思索。父親的“禮品”是珍貴的,特殊的,情感強(qiáng)烈,寄寓了老一代軍人的期望。詩(shī)中的“硝煙”、“刀光”、“血影”、“英姿”等,形象生動(dòng),如在眼前。詩(shī)歌立意新穎、深刻,能觸發(fā)人的聯(lián)想和想象,引起豐富的形象思維活動(dòng),情動(dòng)與中,感人心魄。
二是要有深厚、強(qiáng)烈的思想情感。如張常信的《秋雨》,這是一首寫(xiě)豐收的詩(shī),詩(shī)人要表達(dá)的思想情感又顯然是對(duì)家鄉(xiāng)的牽掛,是對(duì)家鄉(xiāng)豐收景象的贊美。但他不直接寫(xiě)抽象的思想情感,而是寫(xiě)“灑灑揚(yáng)揚(yáng)”的“中秋雨”,寫(xiě)“家鄉(xiāng)的美酒”、“黃黃的谷子”、“紅紅的高粱”,還有心中無(wú)比思念的“她”,以及沉浸在豐收喜悅中的老鄉(xiāng)們,寫(xiě)他們慶祝豐收的醉人場(chǎng)景。一幅幅的畫(huà)面,象電影鏡頭般一幕幕地閃現(xiàn),表達(dá)了詩(shī)人濃濃的鄉(xiāng)情,思想情感深厚、強(qiáng)烈的,打動(dòng)人心。
從“造象”的方面來(lái)說(shuō),有三個(gè)要求:
一是造象要符合事物本質(zhì)。所造之“象”符合事物的本質(zhì),才有典型性,才具有文學(xué)的魅力。魯迅的小說(shuō)《阿Q正傳》,從表達(dá)自己的思想情感需要出發(fā),“雜取種種人,合成一個(gè)”,塑造了時(shí)期農(nóng)民的典型形象。阿Q渴望革命,卻又不了解革命;他痛恨被欺侮,卻又總是欺辱比他弱小的人;他對(duì)自己受到的欺壓無(wú)力改變,就用精神勝利法聊以;他希望通過(guò)革命過(guò)得好一些,但最終只能在被判處死刑之時(shí)嘆息畫(huà)押的圈兒不夠圓……作者通過(guò)這個(gè)形象的塑造,深刻揭示了因脫離民眾而招遭受失敗的根源,阿Q的愚昧及其悲劇命運(yùn)亦引起讀者深長(zhǎng)久遠(yuǎn)的思索。小說(shuō)的形象極為真實(shí)生動(dòng),符合事物本質(zhì),表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思想情感,體現(xiàn)了深刻的主題。
二是造象要有象趣。象趣,就是指形象應(yīng)具有濃厚的情趣。它要求用生動(dòng)、有趣的形象,表達(dá)出某種深刻的思想觀點(diǎn),寓情于象,寓理于象,使讀者在輕松愉快中獲得教益。所以,象趣既包括作者塑造形象時(shí)所帶有的情趣趨向,也包括讀者在接受形象時(shí)所獲得的審美情趣。
新課標(biāo)指出：教師應(yīng)從“知識(shí)和能力”，“過(guò)程和方法”，“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三方面出發(fā)，設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，讓學(xué)生在“積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”五方面獲得發(fā)展。實(shí)際上，新教材中的課后題的精心設(shè)置同樣也是遵此原則，目的是讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中得到知識(shí)的鞏固，能力的提高，情感的豐富。
在具體的課堂教學(xué)中，課后題的地位因教師的認(rèn)知程度、重視程度不同而變得起伏不定，要么題題落實(shí)，浪費(fèi)時(shí)間；要么略講一二，一筆帶過(guò)，無(wú)形中課后題成了課文的尾巴，附屬品甚至累贅，失去了其讓學(xué)生思考、領(lǐng)悟的獨(dú)特價(jià)值。這樣的實(shí)際效果，我想一方面是沒(méi)有真正研究新教材的編排體系，一方面是教師本身對(duì)語(yǔ)文課程基礎(chǔ)性和選擇性精神理解不夠造成的，是有悖于編者的良好意圖的。
如何在教學(xué)中靈活、有效地利用課后題？我認(rèn)為首先需要鉆透教材，其次要根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教師教學(xué)風(fēng)格以及文章本身特點(diǎn)，大膽剪切，重新組合，以靈活性、輻射性、開(kāi)放性原則，因地制宜，巧妙運(yùn)用。我在具體的語(yǔ)文課堂教學(xué)中進(jìn)行了這樣一些嘗試：
一、拓展課后題，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)
從近幾年的高考分析可以看到，文言文越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的翻譯，其分值從過(guò)去的5分提到了現(xiàn)在的8分，學(xué)生文言文翻譯能力的提高迫在眉睫。文言文單元每一課的課后第二題是辨析多義詞含義，第三題一般設(shè)置為翻譯句子或段落，這恰好是我們有效利用課本資源加強(qiáng)基礎(chǔ)的有利時(shí)機(jī)。于是讓學(xué)生完成第二題，并要求學(xué)生根據(jù)古漢語(yǔ)詞典中的釋義，補(bǔ)充題中未涉及的義項(xiàng)，然后翻譯題中的多義詞含義，以及所在句的句子翻譯，并強(qiáng)調(diào)以直譯為主，意譯為輔。與此同時(shí)，我還結(jié)合學(xué)生實(shí)際和課文重難點(diǎn)，在第二題中補(bǔ)充相關(guān)語(yǔ)句、語(yǔ)段的翻譯，通過(guò)拓展性的基礎(chǔ)練習(xí)來(lái)強(qiáng)化對(duì)課文內(nèi)容理解，強(qiáng)化對(duì)重難點(diǎn)詞的把握，強(qiáng)化對(duì)五種文言句式的熟知。
《登泰山記》中我補(bǔ)充了涉及文言句式的翻譯：日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。（強(qiáng)調(diào)判斷句的翻譯）《祭十二郎文》中的“是年，吾佐戎徐州”，“是疾也，江南之人，常常有之”（考察“是”的把握）?！捌鋲?mèng)邪？其傳之非其真邪？”（語(yǔ)氣的翻譯）。每篇文章或側(cè)重句式，或側(cè)重虛詞，或側(cè)重古今異義等，都是從課后題中延伸出來(lái)，并不局限于課文安排的習(xí)題。
小說(shuō)、散文、戲曲等單元的基礎(chǔ)知識(shí)，我讓學(xué)生在課后習(xí)題中補(bǔ)充上重點(diǎn)詞語(yǔ)，易錯(cuò)詞語(yǔ)，優(yōu)美句子識(shí)記等題型，夯實(shí)基礎(chǔ)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在得益于課內(nèi)。
作文教學(xué)是我們語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，我們同樣可以借助課后題，豐富學(xué)生想象，激發(fā)寫(xiě)作欲望，培養(yǎng)寫(xiě)作的基本技巧及能力。
《藥》這一單元教學(xué)重點(diǎn)是結(jié)構(gòu)分析，主題的把握，除此之外，我們還須重視其人物描寫(xiě)方法對(duì)我們作文教學(xué)的借鑒意義。完成了對(duì)《藥》的課后第三題的語(yǔ)言揣摩，《陳奐生上城》課后第三題的心理比較和《和守財(cái)奴》課后第二題的動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)的分析后，我給學(xué)生介紹了相關(guān)的人物描寫(xiě)技巧及表現(xiàn)手法，讓學(xué)生仔細(xì)觀察班上的同學(xué)和老師，注意他們的特征。對(duì)身邊人物的留心觀察結(jié)合對(duì)名家作品的用心鑒賞，同學(xué)們?cè)趯?xiě)作不再無(wú)話可說(shuō)：
“他右手的食指和拇指夾著粉筆，剩余的三根指頭就成了教鞭，自由地在黑板配合著他的講解．．．．．．”
“他有著班上最為個(gè)性的發(fā)型。看，低矮型的成熟稻谷，立而后彎，但前額部分卻象是肥料不足，你拉我拽地倒下了．．．．．．”
《陳情表》中，我們還可以將課后的談忠孝的開(kāi)放性題改成作文練習(xí)，圍繞“孝”寫(xiě)一個(gè)片段作文，字?jǐn)?shù)不少于300字，要求用整句。
圍繞新教材課后題，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，找到學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練的落腳點(diǎn)，讓學(xué)生在鞏固基礎(chǔ)的同時(shí)，應(yīng)變能力也得到了加強(qiáng)，因?yàn)榛A(chǔ)越扎實(shí)越能夠在復(fù)雜的題型中獲得靈感。
二、借助課后題，把握文章內(nèi)容。
新教材中的小說(shuō)單元和文言文單元的課后第一題，其設(shè)計(jì)都和文章內(nèi)容緊密相連，這主要是幫助學(xué)生迅速地把握課文?！兜翘┥接洝氛n后第一題設(shè)置有三個(gè)小問(wèn)題（⑴找出課文第二段的登山路線；⑵文章景物描寫(xiě)的順序；⑶第四、五段的內(nèi)容大意及這樣寫(xiě)的好處）我讓學(xué)生完成翻譯的同時(shí)借助該題也把握了對(duì)課文內(nèi)容的理解，在上課評(píng)定時(shí)，也順勢(shì)完成了板書(shū)，真可謂一題多用。
當(dāng)然，戲劇單元的劇情所涉及的課后題還可以借助學(xué)生的表演等其他方式來(lái)把握，以便讓課后題變得有聲有色。
三、巧用數(shù)字，熟悉題型設(shè)置
“語(yǔ)文教材是豐富的語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是深厚的民族文化的載體，而且涉及到社會(huì)諸領(lǐng)域，是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的好例子”。教師在處理教材時(shí)，除了要將教材作為一個(gè)范本，借教材完成多個(gè)任務(wù)外，還要注意其和考試的有機(jī)聯(lián)系，做到以題帶考，以題落實(shí)考試要求。
在具體操作中，我們可以采用限制對(duì)某道題的回答字?jǐn)?shù)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，限制回答時(shí)間來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的敏捷性，給要回答的問(wèn)題附上分值（《陳奐生上城》的第二段中“一次寒潮剛過(guò)，天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)好，輕風(fēng)微微吹，太陽(yáng)暖烘烘”一句，你是怎么理解的？3分。即暗示了有三個(gè)答題點(diǎn)。）來(lái)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)出題者意圖的揣摩等。
四、利用課后題，加強(qiáng)情感體念
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)，自我情感體念，自我精神成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)“以生活示范生活，以激情感動(dòng)激情”。
新教材第四冊(cè)的《陳情表》一文融情于事，強(qiáng)烈的感彩是其一大特色。在學(xué)生完成了翻譯，領(lǐng)悟了作者的孤苦無(wú)依之情與祖母相依為命的深厚親情后，文本設(shè)置了一道開(kāi)放題“中國(guó)古代統(tǒng)治者注重以孝治國(guó)，忠孝兩全往往被看作一種傳統(tǒng)美德。參看下列資料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法”。針對(duì)我班學(xué)生實(shí)際知識(shí)結(jié)構(gòu)水平以及不理解父母的現(xiàn)狀，我設(shè)置了這樣幾個(gè)問(wèn)題：1、結(jié)合課文和題中所給材料，談?wù)勀闶侨绾慰创蠲艿男⑶椤?、父母或長(zhǎng)輩對(duì)你的真摯關(guān)愛(ài)中，最讓你感動(dòng)的是什么？3、談?wù)勀銓?duì)孝的認(rèn)識(shí)。要求將內(nèi)容整理成文字。因?yàn)樵陂_(kāi)放題中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自身對(duì)孝的感悟、反思，所以同學(xué)們作文中寫(xiě)出了充滿真情實(shí)感的句子。
“孝是一首余韻不絕的歌，把浪漫的情懷和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)交織在一起，撥動(dòng)人們的心弦，孝是江河里奔涌的激浪，天地間回蕩著澎湃的激情。
孝讓我體會(huì)到母愛(ài)的博大，孝讓我成熟，孝教我理智。
愛(ài)源于孝！”
“年輕媽媽蹲在地上一邊給母親洗腳，一邊說(shuō)：‘?huà)專(zhuān)瑺C燙腳對(duì)身體有好處．．．．．．’
一陣風(fēng)鈴。
孩子端著水，說(shuō)：‘?huà)寢專(zhuān)茨_．．．．．．’
這就是孝，我看過(guò)之后，確有給父母洗腳的沖動(dòng)，接下來(lái)，是將要流下的淚珠。”
《林黛玉進(jìn)賈府》中，我們可以將課后第四題設(shè)置成辯論題，“新時(shí)代還需不需要王熙鳳的‘辣’”讓學(xué)生在充分把握王熙鳳這一人物形象的同時(shí)查找有關(guān)資料來(lái)充實(shí)、證明觀點(diǎn)，用自己的眼睛去思考，進(jìn)一步了解社會(huì)，用自己的判斷來(lái)把握社會(huì)，讓學(xué)生在形式多樣的豐富的情感中受到潛移默化的影響。
分析小說(shuō)結(jié)構(gòu)其實(shí)就是分析小說(shuō)的情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)主要包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、和結(jié)局。高考試題所選用的小說(shuō)篇幅一般不長(zhǎng)，往往采用線式、場(chǎng)面式、對(duì)比式等常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式。場(chǎng)面式結(jié)構(gòu)和對(duì)比式結(jié)構(gòu)考生一般一眼就能看出來(lái)。所以，下面主要談?wù)劸€式結(jié)構(gòu)。
線式結(jié)構(gòu)的微型小說(shuō)在設(shè)置情節(jié)線索時(shí)，可以安排單線情節(jié)，也可以安排雙線情節(jié)。單線情節(jié)以一條線索來(lái)安排故事的發(fā)展變化。例如魯迅的《孔乙己》，這篇小說(shuō)以孔乙己到咸亨酒店喝酒的前后經(jīng)過(guò)為線索來(lái)展開(kāi)敘事，生動(dòng)而深刻地表現(xiàn)了孔乙己的復(fù)雜性格和悲慘的一生。
雙線情節(jié)的兩條線索可能平行發(fā)展，也可能交叉發(fā)展，在作品的最后一個(gè)細(xì)節(jié)（也可能在某個(gè)特定的細(xì)節(jié)），兩條線索發(fā)生碰撞，交織在一起，形成作品的。例如魯迅的《藥》，這篇小說(shuō)采用明暗并行的雙線結(jié)構(gòu)模式，明線是華老栓一家的故事，暗線則是夏家的故事，通過(guò)華夏兩家的命運(yùn)表現(xiàn)雙重主題：群眾的愚昧和革命者的悲哀。
從結(jié)構(gòu)的要素上看，除了情節(jié)外，考生還要關(guān)注線索、過(guò)渡、照應(yīng)和伏筆等。
分析小說(shuō)的故事情節(jié)，考生要特別注意情節(jié)的設(shè)計(jì)如何有力地表現(xiàn)人物性格，情節(jié)的發(fā)展是否由人物性格的內(nèi)在力量所推動(dòng)，人物的行動(dòng)和行動(dòng)方式是否由其獨(dú)特的性格決定等較深層面的意義。
考生在概括主題時(shí)，要從作品的客觀實(shí)際出發(fā)，不能出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)或情感、情緒上的偏激。一般說(shuō)來(lái)，小說(shuō)的主題具有復(fù)雜性與矛盾性的特點(diǎn)，考生概括小說(shuō)的主題時(shí)，需要特別小心。
小說(shuō)的主題往往不是單一的，無(wú)論是人物性格，還是一個(gè)事件內(nèi)部或一系列事件之間的沖突與糾葛，都可能導(dǎo)致小說(shuō)主題的復(fù)雜性?？忌鎸?duì)相關(guān)、相對(duì)甚至截然相反的信息，對(duì)主題的感悟有時(shí)會(huì)難以道清。例如魯迅的《藥》，考生如果從華老栓的角度分析，華老栓買(mǎi)人血饅頭為兒子小栓治病，從中可以看出在封建制度下，人民受統(tǒng)治階級(jí)麻痹、毒害而陷入愚昧無(wú)知的境地，革命者為解放民眾而獻(xiàn)出生命，民眾不但不理解，反而吃他的血，因此小說(shuō)主題可歸結(jié)為：揭示了封建統(tǒng)治下民眾的麻木不仁?？忌绻麖南蔫さ慕嵌确治?，他為革命獻(xiàn)身，卻連自己的母親也不理解他，因此小說(shuō)的主題可以歸結(jié)為：揭示了資產(chǎn)階級(jí)革命者沒(méi)有發(fā)動(dòng)群眾的悲哀。
有時(shí)，主題的復(fù)雜性、矛盾性還緣于作者面對(duì)復(fù)雜的文本“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，自我價(jià)值判斷的含混。比如莫泊桑久負(fù)盛名的《項(xiàng)鏈》，其主題究竟是想譴責(zé)瑪?shù)贍柕虏磺袑?shí)際地愛(ài)慕虛榮，還是在同情一個(gè)不失自我尊嚴(yán)的小人物被命運(yùn)捉弄的不公？作者對(duì)瑪?shù)贍柕录扔谐靶τ钟芯匆?，既有嘆息又有悲憫，反映到小說(shuō)的主題上也自然是五味雜陳。
對(duì)于這類(lèi)小說(shuō)，考生如果僅對(duì)一種主題進(jìn)行分析，或在幾種意義中選取一種意義來(lái)說(shuō)明主題，是不可取的。
一般來(lái)講，要準(zhǔn)確地概括小說(shuō)的主題，考生可以從以下幾個(gè)方面入手：①解讀小說(shuō)標(biāo)題的內(nèi)涵；②分析小說(shuō)的情節(jié)和人物形象；③聯(lián)系作品的時(shí)代背景及典型的環(huán)境描寫(xiě)，認(rèn)識(shí)人物形象的時(shí)代烙印，把握人物形象所折射出的時(shí)代特征；④解析小說(shuō)的精巧構(gòu)思（如對(duì)比、襯托等手法的運(yùn)用）。
小說(shuō)的語(yǔ)言一般具有準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、生動(dòng)形象、含蓄豐富的特點(diǎn)?？忌肺缎≌f(shuō)語(yǔ)言，首先要理解句子的表層意義，即字面意義；其次要理解句子的語(yǔ)境義，即在一定的語(yǔ)境中句子的臨時(shí)意義；最后要理解句子的言外之意，小說(shuō)使用反語(yǔ)、雙關(guān)、婉曲等修辭手法，表達(dá)的往往是言外之意。例如魯迅的《藥》，第三部分就有出彩的語(yǔ)言描寫(xiě)。
“阿義可憐――瘋話，簡(jiǎn)直是發(fā)了瘋了。”花白胡子恍然大悟似的說(shuō)。
“發(fā)了瘋了?！倍鄽q的人也恍然大悟的說(shuō)。
店里的坐客，便又現(xiàn)出活氣，談笑起來(lái)。小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀說(shuō)：
“包好！小栓――你不要這么咳。包好！”
“瘋了。”駝背五少爺點(diǎn)著頭說(shuō)。
按常理，駝背五少爺說(shuō)“瘋了”應(yīng)該跟在“二十多歲的人”的話后面，這樣更能集中表現(xiàn)眾聽(tīng)客極力附和、討好康大叔的情形。然而，小說(shuō)暫時(shí)中斷談話，寫(xiě)店里其他人的反應(yīng)，再寫(xiě)康大叔對(duì)小栓連嚷“包好”之后，才猛然接上這句“瘋了”。這樣的處理，讓讀者感覺(jué)這句“瘋了”是針對(duì)康大叔的“包好”而來(lái)的，既戳穿康大叔的騙術(shù)，又暗示小栓的悲劇，而表面上還在奉承康大叔，從而產(chǎn)生一種奇妙的戲劇效果。
小說(shuō)以塑造人物形象為中心，所以，賞析人物形象是考生閱讀小說(shuō)的主要任務(wù)。一般而言，考生可以從以下幾個(gè)角度入手，賞析人物形象。
①?gòu)姆治鋈宋锩鑼?xiě)切入?？忌ㄟ^(guò)分析作者對(duì)人物的各種描寫(xiě)，能夠發(fā)掘人物的性格特征，進(jìn)而探究人物的精神世界。如《陳奐生上城》中的陳奐生，一覺(jué)醒來(lái)，面對(duì)從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的沙發(fā)，只敢“走近去摸一摸，輕輕捺了捺”，“不敢坐”，足見(jiàn)他老實(shí)憨厚。交了5元錢(qián)的住宿費(fèi)后，他的心態(tài)起了變化，一心想找回些什么。于是，他“大搖大擺走了進(jìn)去，往彈簧太師椅上一坐”，“故意立直身子，撲通坐下去……試了三次，也沒(méi)有壞”。這些行為舉止的描寫(xiě)，表現(xiàn)出他自私狹隘的性格特點(diǎn)。
②從分析故事情節(jié)切入?？忌獙W(xué)會(huì)在故事情節(jié)和矛盾沖突中把握住人物在諸多矛盾沖突中的動(dòng)作、內(nèi)心動(dòng)機(jī)，從而更好地理解人物性格。如《項(xiàng)鏈》，通過(guò)“借鏈”“失鏈”“購(gòu)鏈”“還鏈”的曲折而復(fù)雜的情節(jié)，我們便可以逐漸看清瑪?shù)贍柕聬?ài)慕虛榮的性格特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文；巧設(shè)問(wèn)題 ；探究能力；培養(yǎng)
探究能力作為學(xué)生必須掌握的一種基本能力，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展有著極其重要的意義。但是我們卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前一些教師的課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生的探究能力的培養(yǎng)華而不實(shí)，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)有效性和學(xué)生能力的提高。因而，如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，也就成為我們所有教師都應(yīng)該深思的問(wèn)題。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我們要發(fā)現(xiàn)和確立學(xué)生的各種能力、天才、稟賦和個(gè)人愛(ài)好，一個(gè)極其重要的條件就是為掌握知識(shí)創(chuàng)造一個(gè)智慧的思考點(diǎn)。”這個(gè)“思考點(diǎn)”就是引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行思考探究的“問(wèn)題”。智慧巧妙的問(wèn)題就如一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，它能觸類(lèi)旁通，點(diǎn)石成金，激活語(yǔ)文課堂。在此基礎(chǔ)上，從所提出的問(wèn)題要有詩(shī)意、所提出的問(wèn)題要風(fēng)趣、所提出的問(wèn)題要深刻等三個(gè)方面對(duì)如何“巧設(shè)問(wèn)題”做了具體解答，能給其他高中語(yǔ)文教師做好培養(yǎng)學(xué)生的探究能力的工作帶來(lái)一定的啟迪。
一、所提出的問(wèn)題要有詩(shī)意
問(wèn)題有詩(shī)意，即指問(wèn)題能問(wèn)出語(yǔ)文的美，問(wèn)出學(xué)生的興趣。目前，課堂上到處是“拉網(wǎng)式”的知識(shí)點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)或“查漏補(bǔ)缺式”的專(zhuān)題技巧訓(xùn)練，在老師過(guò)多地注重應(yīng)試技巧訓(xùn)練的教學(xué)中，學(xué)生迅速失去學(xué)習(xí)興趣。新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文的界定是“工具性”和“人文性”，即知識(shí)性和文化性，突出應(yīng)試技巧的訓(xùn)練嚴(yán)重忽略了“文化性”，立足于語(yǔ)文的文化性創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，會(huì)一下問(wèn)出語(yǔ)文的美，問(wèn)出學(xué)生的興趣。比如在引導(dǎo)學(xué)生積累成語(yǔ)時(shí)，我說(shuō)成語(yǔ)是我們民族的一條文化長(zhǎng)河，溯流而上，你能在成語(yǔ)長(zhǎng)河中捕捉哪些文化情感呢？學(xué)生立刻熱烈探討起來(lái)，爭(zhēng)先恐后回答：我在“胸?zé)o城府”中讀到了純真坦蕩，我在“巧奪天工”中讀到了先人的智慧，我在“芝蘭玉樹(shù)”中讀到了君子的風(fēng)度……這遠(yuǎn)比“這個(gè)成語(yǔ)什么意思”問(wèn)得生動(dòng)。背誦名句時(shí)，我常如此提問(wèn)：用什么詩(shī)句來(lái)歌頌我們的浩然正氣呢？哪句詩(shī)能寫(xiě)照我們的執(zhí)著求索呢？有溫度有詩(shī)意的提問(wèn)不斷地發(fā)覺(jué)著語(yǔ)文的魅力，吸引著學(xué)生的思維。
二、所提出的問(wèn)題要風(fēng)趣
就是說(shuō)，一展示問(wèn)題，立馬就能讓學(xué)生發(fā)笑，但在笑聲中卻能引發(fā)學(xué)生深入思考。正如著名教育家思維特洛夫所說(shuō)的：“教育家最重要的也是第一位的助手是幽默?！睂W(xué)生在輕松幽默的環(huán)境中能瞬間從緊張和疲勞狀態(tài)解放出來(lái)，進(jìn)而使接下來(lái)的學(xué)習(xí)變得有趣和高效。在課堂教學(xué)中，教師恰當(dāng)?shù)剡m度的幽默，能營(yíng)造和諧的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。枯燥問(wèn)題幽默提問(wèn)，是教學(xué)中最有效地激發(fā)探究欲的方法。在辨析病句時(shí)，我這樣問(wèn)學(xué)生：哪些句子需要傳太醫(yī)呢？有請(qǐng)?zhí)t(yī)會(huì)診！學(xué)生們興高采烈“會(huì)診”，我又問(wèn)：哪位太醫(yī)可以妙手回春？甚至在我的感染下，學(xué)生也爭(zhēng)相幽默起來(lái)，“王太醫(yī)”“文太醫(yī)”“馬太醫(yī)”等稱呼隨之而來(lái)，枯燥乏味的病句辨析就這樣在熱烈快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍中順利完成，課后測(cè)試達(dá)標(biāo)率在百分之九十以上。在鼓勵(lì)學(xué)生讀課文的時(shí)候，根據(jù)學(xué)生的聲音特點(diǎn)和文本特點(diǎn)，我就這樣提問(wèn)：這篇文章大家想聽(tīng)什么版本的誦讀？推薦哪位著名朗誦家？學(xué)生立刻興奮起來(lái)，就聚精會(huì)神傾聽(tīng)、感悟、思考。
三、所提出的問(wèn)題要深刻
語(yǔ)文實(shí)踐 主體地位
【中圖分類(lèi)號(hào)】H319文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1673-8005（2013）02-0335-01
有人用物理學(xué)名詞比喻中學(xué)各科，說(shuō)數(shù)、理、化如同固體，史、地、生如同液體，而語(yǔ)文如同彌散在我們生活中的空氣。用空氣比喻語(yǔ)文這樣的人文學(xué)科，既新鮮又貼切。語(yǔ)文是表現(xiàn)人的生活，展示人的生命和情感的科學(xué)，哪里有生活，哪里就有語(yǔ)文。遺憾的是，為數(shù)不少的語(yǔ)文課，脫離生活實(shí)踐，漠視學(xué)生情感，孤立靜止，死氣沉沉。課堂上，教師搬運(yùn)知識(shí)，學(xué)生生吞活剝，講課的天花亂墜，聽(tīng)課的昏昏欲睡。由于脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感到陌生、隔膜，對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文沒(méi)有動(dòng)機(jī)，沒(méi)有興趣，沒(méi)有激情，沒(méi)有想象，沒(méi)有探究，沒(méi)有創(chuàng)造，把生動(dòng)的作品漠視為僵死的教條，無(wú)法面對(duì)作者鮮活的生命，無(wú)法走進(jìn)作者豐富的感性世界。當(dāng)語(yǔ)文與生活隔絕，教學(xué)變成空洞的說(shuō)教和機(jī)械的訓(xùn)練，學(xué)生失去了主體地位時(shí)，語(yǔ)文不再是流動(dòng)的氣體，語(yǔ)文變得使人窒息了。
語(yǔ)文實(shí)踐為語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺(tái)，語(yǔ)文實(shí)踐加強(qiáng)了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位。處處可以搭建起語(yǔ)文舞臺(tái)。我們舉行書(shū)法和作文大賽，指導(dǎo)學(xué)生以我手寫(xiě)我心，用最美的字體，最美的語(yǔ)言，展示自己的心路歷程和成長(zhǎng)歷史，表達(dá)自己的美好愿望。我們把優(yōu)秀的作品展覽出來(lái)，向家長(zhǎng)和社會(huì)展現(xiàn)自己的進(jìn)步，這樣的實(shí)踐活動(dòng)把生活與學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來(lái)。學(xué)生在寫(xiě)作中暴露了認(rèn)識(shí)膚淺、材料貧乏、語(yǔ)言干癟、手法單調(diào)等等問(wèn)題，我們就把語(yǔ)文課堂搬到圖書(shū)室、閱覽室里去，指導(dǎo)學(xué)生讀名著，翻雜志，做卡片，寫(xiě)心得，向文學(xué)大師、優(yōu)秀作者學(xué)思想，學(xué)語(yǔ)言。他們帶著在實(shí)踐中遇到的問(wèn)題讀書(shū)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)提高了解決問(wèn)題的能力。我們?cè)诓萜荷吓e行詩(shī)歌朗誦會(huì)。學(xué)生以藍(lán)天、白云、綠地為背景，讀《秋歌》、《雨巷》，讀《再別康橋》，《面朝大海，春暖花開(kāi)》。美景入懷，神思飄蕩，金聲玉振，余香滿口?；孟胫约壕褪窃?shī)人，抒發(fā)著自己的情懷，我們不但走進(jìn)了詩(shī)人的情感世界，自己也仿佛成了生命的歌者。我們舉辦唐詩(shī)宋詞鑒賞晚會(huì)，講詩(shī)詞大家的故事，談賞讀詩(shī)詞的體會(huì)，吟誦“東籬馬酒黃昏后，有暗香盈袖”，“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，設(shè)身處地，感同身受。學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中，生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，進(jìn)而賞語(yǔ)文，樂(lè)語(yǔ)文，不但成了生活的主人，也成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。
教師和學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)換角色關(guān)系。在共同的語(yǔ)文實(shí)踐中，教師從講臺(tái)走到學(xué)生中間來(lái)，成為學(xué)生中的一員。教師再不是什么救世主，學(xué)生也不是扶不起來(lái)的阿斗，教師相信語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)能夠煥發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能，“時(shí)時(shí)都是創(chuàng)造之時(shí)，人人都是創(chuàng)造之人?！苯處煼e極地提供創(chuàng)造舞臺(tái)，指導(dǎo)學(xué)生在參與和創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造才能。學(xué)生在實(shí)踐中自主學(xué)習(xí)，而貌煥然一新，他們?cè)僖膊皇侵R(shí)的容器或教師的傳聲筒。過(guò)去講小說(shuō)《守財(cái)奴》、《陳奐生上城》，自讀課文絕無(wú)自讀，老師大唱獨(dú)角戲，學(xué)生的自讀權(quán)、自被取消，創(chuàng)造激情、審美愉快被剝奪，教師反過(guò)來(lái)埋怨學(xué)生沒(méi)情感，沒(méi)修養(yǎng)，沒(méi)文化?，F(xiàn)在轉(zhuǎn)換角色關(guān)系，搞研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生唱主角。全班分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，閱讀文本，確定專(zhuān)題，查閱資料，撰寫(xiě)論文，組織答辯，請(qǐng)老師點(diǎn)評(píng)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生充滿了主人翁的自豪感和責(zé)任感，閱讀認(rèn)真，討論熱烈，發(fā)言踴躍，見(jiàn)解新穎，時(shí)有機(jī)鋒，精彩不絕。語(yǔ)文實(shí)踐使學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，角色一變，立即呈現(xiàn)出不同尋常的智慧和激情，不但獲得了成就感，培養(yǎng)起自信心，而且令教師刮目相看，促使教師改變陳舊的教學(xué)理念和教學(xué)方法。
在語(yǔ)文實(shí)踐中教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，一個(gè)重要的前提是正確對(duì)待學(xué)生。教師要平等待人，與人為善，尊重學(xué)生的人權(quán)，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，理解學(xué)生的難處，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，賞識(shí)學(xué)生的進(jìn)步，做學(xué)生的知心朋友。正是在師生共同參與的語(yǔ)文實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生都是接受新鮮事物最快、表現(xiàn)欲望最強(qiáng)、表演才能最棒的學(xué)生。我深知，優(yōu)秀的教師心中有學(xué)生，高明的教師對(duì)學(xué)生了如指掌，聰明的教學(xué)在于面向?qū)W生，順其自然，因勢(shì)利導(dǎo)。學(xué)生愛(ài)文藝，愛(ài)演戲。我們師生一起自編、自導(dǎo)、自演課本劇《項(xiàng)鏈》、《促織》、《竇娥冤》。創(chuàng)造激活了語(yǔ)文教學(xué)。教師充分地發(fā)現(xiàn)了學(xué)生，理解了學(xué)生，同時(shí)也擺正了自己的位置，盡管只是當(dāng)好參謀、助手和后勤，實(shí)際上恰恰最好地體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。
一、提高認(rèn)識(shí)以激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
提高對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)極其重要，因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)工作的依據(jù)，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代文學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)是：“使學(xué)生獲得我國(guó)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期的代表作家和代表作品的較豐富的文學(xué)知識(shí)，了解我國(guó)當(dāng)代文藝運(yùn)動(dòng)、文藝思潮和文學(xué)創(chuàng)作成就的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展規(guī)律以及各種文學(xué)流派的興衰、特點(diǎn)和影響，提高學(xué)生閱讀、分析、評(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)作品的能力，同時(shí)使學(xué)生受到較深刻的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和國(guó)際主義思想教育。[1]”因此，如果學(xué)生不能充分認(rèn)識(shí)該門(mén)課程的教學(xué)目標(biāo)，不能認(rèn)識(shí)到當(dāng)代文學(xué)知識(shí)在整個(gè)大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中的重要性，而認(rèn)為學(xué)習(xí)只是為了拿學(xué)分拿文憑，勢(shì)必產(chǎn)生不良后果，即考什么學(xué)什么，學(xué)生聽(tīng)課記筆記全是為了考試，過(guò)關(guān)后一切全忘記。這樣的教學(xué)，學(xué)生無(wú)法掌握系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)，缺乏應(yīng)有的文學(xué)審美感受能力，更談不上提高語(yǔ)言表達(dá)能力、寫(xiě)作能力，甚至造素養(yǎng)的匱乏。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從更高層面認(rèn)識(shí)該門(mén)課程，使學(xué)生意識(shí)到對(duì)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，不只是掌握文學(xué)知識(shí)、具備分析評(píng)價(jià)作品的能力以及其他綜合能力，更是提高人文素養(yǎng)的重要渠道，對(duì)弘揚(yáng)中華民族精神，以及把自己培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜瞬?，具有極其重要的促進(jìn)作用。明確教學(xué)目標(biāo)，激發(fā)學(xué)生以培養(yǎng)綜合能力為目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是使教學(xué)達(dá)到預(yù)期效果的前提。
二、滲透和諧觀念以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)
社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)以及科學(xué)事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)今全球化時(shí)代，受個(gè)人主義、拜金主義影響，人們的價(jià)值觀發(fā)生了不同程度的變化。價(jià)值取向的功利化會(huì)導(dǎo)致中華傳統(tǒng)美德被弱化、人與人之間爾虞我詐、唯利是圖、責(zé)任意識(shí)缺失等等，嚴(yán)重影響社會(huì)的穩(wěn)定和諧。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)有責(zé)任也有條件為構(gòu)建和諧社會(huì)、培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)服務(wù)，因?yàn)楫?dāng)代文學(xué)許多優(yōu)秀作品中滲透著作家追求人與人之間、人與自然之間和諧共處的美好愿望，我們可以通過(guò)這些作品的教學(xué)，喚起人們的良知，以及弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的愿望。例如，作家汪曾祺曾說(shuō)過(guò)，創(chuàng)作“追求的不是深刻，而是和諧。[2]”他的小說(shuō)以詩(shī)一般的語(yǔ)言給讀者描繪了一幅幅令人陶醉的“世外桃源”式的人間美景，在那里我們幾乎看不到現(xiàn)代世俗社會(huì)人與人之間的擠壓、異己、孤獨(dú)、變形等現(xiàn)象，作品中那些非社會(huì)中心的邊緣小人物，身份雖低賤卑微，但身上卻沉淀著淳樸和溫情。在教學(xué)中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗(yàn)汪曾祺小說(shuō)中人與人之間至純至美的愛(ài)與和諧（《受戒》）、人與人之間超越金錢(qián)超越功利的樸實(shí)情懷（《鑒賞家》），以及小人物在艱難處境中相互攙扶的高潔、義氣與溫情（《歲寒三友》）等。同時(shí)，我們還可以引入與汪曾祺描繪的和諧純凈世界相反的作品進(jìn)行對(duì)比教學(xué)，如正面引導(dǎo)學(xué)生正確看待某些作家作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀的偏頗如金錢(qián)至上、吸毒成癮、泛濫等，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀，使學(xué)生在潛移默化中得到人文精神的升華，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好和諧社會(huì)的向往以及構(gòu)建和諧社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在全球化時(shí)代構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用。三、改革教法以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣明確教學(xué)目標(biāo)后，教師就應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，有的放矢地選擇教學(xué)內(nèi)容，采用多種行之有效的方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松愉快的氛圍中掌握知識(shí)、提高能力，同時(shí)受到人文精神的熏陶。
（一）通過(guò)傳授分析技巧激發(fā)興趣
在當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作家作品的分析評(píng)論能力是一個(gè)重要的基本內(nèi)容，但也是困擾學(xué)生的一個(gè)難題。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師在課堂上教授哪部作品的評(píng)論方法，學(xué)生就會(huì)評(píng)論哪部作品，而對(duì)其他作品哪怕是同類(lèi)作品，卻無(wú)所適從，于是在學(xué)生作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)抄襲資料、雷同等現(xiàn)象，有的學(xué)生甚至產(chǎn)生厭煩情緒。究其原因，在于學(xué)生沒(méi)有真正靈活掌握作家作品的評(píng)論方法，而解決這一難題的有效方法之一，就是給學(xué)生傳授成功分析作品的技巧。教師可以采取舉一反三、觸類(lèi)旁通的方法啟發(fā)學(xué)生思考、討論與總結(jié)，從而掌握有關(guān)方法。例如，對(duì)新時(shí)期初意識(shí)流小說(shuō)的教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)。由于受傳統(tǒng)小說(shuō)閱讀習(xí)慣的影響，大多數(shù)學(xué)生對(duì)意識(shí)流小說(shuō)普遍感覺(jué)不好理解，甚至讀不懂，更談不上評(píng)論。那么，教師可以采用有的放矢的策略進(jìn)行教學(xué)，如選擇意識(shí)流小說(shuō)代表作家王蒙的小說(shuō)為例，重點(diǎn)講解其代表作《春之聲》，給學(xué)生梳理中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)的來(lái)龍去脈及其技巧和思想內(nèi)涵上的特點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生閱讀和評(píng)論意識(shí)流小說(shuō)的基本方法。然后，讓學(xué)生按此方法思考、討論王蒙的其他意識(shí)流小說(shuō)，如《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》等，繼而延伸至其他同類(lèi)作家作品，如茹志鵑的《剪輯錯(cuò)了的故事》、諶容的《人到中年》等。最后，教師又進(jìn)一步將中國(guó)意識(shí)流小說(shuō)與西方意識(shí)流小說(shuō)在創(chuàng)作技法、思想內(nèi)涵等方面再作對(duì)比，使學(xué)生深刻理解20世紀(jì)80年代王蒙等作家對(duì)西方意識(shí)流小說(shuō)技巧的借鑒方法，理解“中國(guó)式”意識(shí)流小說(shuō)積極向上的思想內(nèi)涵。如此系統(tǒng)的理解和訓(xùn)練，使學(xué)生對(duì)意識(shí)流小說(shuō)的理解豁然開(kāi)朗，并在成功分析作品的喜悅中增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。此外，還可以采用對(duì)比教學(xué)法，教給學(xué)生成功分析作品的技巧。對(duì)比教學(xué)，可以是同類(lèi)作家在不同時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)比，也可以是不同作家在同一時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)比，亦或是同一作家在不同時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)比。例如，中國(guó)女性作家追求女性意識(shí)、實(shí)現(xiàn)女性價(jià)值的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。自五四時(shí)期追求男女平等的“人”的價(jià)值開(kāi)始，到20世紀(jì)80年代、90年代中期追求與男性不一樣的“女人”的價(jià)值，并達(dá)到創(chuàng)作的頂峰時(shí)期。90年代后期由于追求女性狹隘的“個(gè)人”價(jià)值而走向極端陷入困境。而21世紀(jì)初又出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。讓學(xué)生充分理解這一復(fù)雜的創(chuàng)作發(fā)展歷程并不容易，教師便可以采用對(duì)比方法教學(xué)，選擇各個(gè)時(shí)期有代表性的作家作品進(jìn)行對(duì)比。例如，將五四時(shí)期丁玲的《莎菲女士的日記》、80年代諶容的《人到中年》和90年代林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生理解五四時(shí)期、80年代、90年代這三個(gè)不同時(shí)期的女性作家在追求女性價(jià)值方面的不同特點(diǎn)；還可以將90年代林白與陳染的創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生了解同一時(shí)期不同作家作品的異同，進(jìn)而理解作家追求過(guò)于狹隘的“個(gè)人”價(jià)值是導(dǎo)致她們創(chuàng)作走向極端陷入困境的主要原因。還可以將林白90年代的創(chuàng)作與21世紀(jì)初以后的創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生理解林白創(chuàng)作出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的原因是作家掙脫了狹隘的“個(gè)人”空間限制，而將目光轉(zhuǎn)移到國(guó)家民族、大眾民生，進(jìn)而使學(xué)生了解作家創(chuàng)作發(fā)展的流變。經(jīng)過(guò)縱橫交錯(cuò)的對(duì)比，學(xué)生對(duì)中國(guó)女性作家不同時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn)，以及整個(gè)女性小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展流變，有了較系統(tǒng)、完整的了解，并且掌握了分析評(píng)論女性作家作品的多角度、多側(cè)面的切入方法。以此類(lèi)推，對(duì)其他各個(gè)時(shí)期、各個(gè)流派的作家作品的分析評(píng)論方法的教學(xué)，亦可采用此法。
（二）通過(guò)拓展課堂教學(xué)激發(fā)興趣
眾所周知，作家生活、成長(zhǎng)的自然環(huán)境和人文環(huán)境是其創(chuàng)作風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。根據(jù)這一規(guī)律，我們可以因地制宜地組織學(xué)生開(kāi)展課外延展活動(dòng)。到著名作家的故鄉(xiāng)實(shí)地考察，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)作家作品的情感等因素的理解，也易于理解作家創(chuàng)作個(gè)性的形成。如教師可以組織學(xué)生到廣西河池、南寧、北流等地，考察20世紀(jì)90年代晚生代著名作家“廣西三劍客”東西（廣西天峨縣）、鬼子（廣西羅城）、李馮（廣西南寧），以及90年代女性主義代表作家林白（廣西北流）等作家的故鄉(xiāng)，了解嶺南文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響。可以組織學(xué)生到陜西的商州考察粗獷的陜南文化對(duì)賈平凹創(chuàng)作《廢都》等作品的影響；到陜西的白鹿原考察質(zhì)樸的關(guān)中文化對(duì)實(shí)創(chuàng)作《白鹿原》的影響；到湖南嘉禾考察古樸的湘南民風(fēng)、獨(dú)具特色的建筑文化對(duì)古華創(chuàng)作《芙蓉鎮(zhèn)》的影響，等等。通過(guò)考察，學(xué)生對(duì)作家作品中描寫(xiě)的自然風(fēng)光、建筑特色、民風(fēng)民俗等有了近距離的接觸，這就縮短了讀者與作家、作品的心理距離，進(jìn)而產(chǎn)生親切感，使學(xué)生更容易理解作家的創(chuàng)作個(gè)性，從而激發(fā)學(xué)生深入研究作家作品的欲望與興趣，也使教學(xué)收到了事半功倍的良好效果。
（三）通過(guò)體驗(yàn)作品情境激發(fā)興趣
針對(duì)文學(xué)課的培養(yǎng)目標(biāo)，王衛(wèi)平教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識(shí)、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想象能力和較強(qiáng)的寫(xiě)作能力。[3]”當(dāng)代文學(xué)教學(xué)亦如此，而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)行之有效的方法之一，就是設(shè)置特定的教學(xué)情境，組織學(xué)生自編自演作品情節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使他們積極參與到作品情景再現(xiàn)的活動(dòng)中來(lái)。具體做法有兩種。一是設(shè)置作品精彩片段的人物對(duì)話情景，讓學(xué)生分角色模擬對(duì)話。如教學(xué)趙樹(shù)理的《登記》這篇小說(shuō)，可以選取“燕燕”與“王旦”在區(qū)公所“登記”的片段，由三位學(xué)生分別扮演“燕燕”、“王旦”和婚姻登記處的“王助理員”，三個(gè)角色進(jìn)行“登記”過(guò)程的精彩對(duì)白，使學(xué)生形象地體驗(yàn)“登記”場(chǎng)景，從而深刻體會(huì)趙樹(shù)理作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。二是把作品中的精彩片段改編成劇本，讓學(xué)生自導(dǎo)自演，如《陳奐生上城》中陳奐生住招待所的經(jīng)典片段，或者老舍先生戲劇《茶館》中的某一幕戲，甚至可以舉辦大型的課本劇大賽，讓更多的學(xué)生參與到劇情表演中來(lái)。學(xué)生在自導(dǎo)自演的過(guò)程中，由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與，通過(guò)認(rèn)真研究劇情、人物以及作家的創(chuàng)作目的，不但對(duì)作品有了深刻的理解，同時(shí)也提高了他們的審美感悟能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、互動(dòng)能力、組織能力?！把輪T”與“觀眾”都興趣盎然，在輕松、活潑的氛圍中掌握了知識(shí)，提高了能力。每次活動(dòng)過(guò)后，教師還要及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行討論，談?wù)劯髯詫?duì)作品的看法，并將自己的觀點(diǎn)形成文字，逐步訓(xùn)練、提高學(xué)生的閱讀分析作品的能力和寫(xiě)作能力。