儀容儀表精選(九篇)

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第1篇：儀容儀表范文

教師儀容儀表心得體會(huì)一：暑假期間，我有幸傾聽(tīng)了唐雁凌教授主講的教師文明禮儀教育，使我對(duì)教師文明禮儀有了新的認(rèn)識(shí)。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。唐教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。欣賞孩子身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心。”要想贏得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

教師儀容儀表

我們的國(guó)家素有文明古國(guó)、“禮儀之邦”的美稱。唐教授的講座還讓我意識(shí)到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場(chǎng)合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠(yuǎn)影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時(shí)髦，超前衛(wèi)的著裝也會(huì)帶來(lái)許多負(fù)面影響。因?yàn)槲覀兪切W(xué)教師，面對(duì)的是模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模仿的對(duì)象，所以在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個(gè)人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無(wú)返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登.每一位人民教師都應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)表率，為創(chuàng)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。

教師儀容儀表心得體會(huì)二：教師禮儀指教師在教書育人的崗位上如何表現(xiàn)教師應(yīng)有的氣質(zhì)與風(fēng)度。教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師儀表是教師整體風(fēng)范之一，他們的音容笑貌、舉止文明、作風(fēng)正派、知識(shí)淵博、風(fēng)度儒雅，衣著發(fā)式無(wú)形中都成為學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)的楷模。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師應(yīng)具備怎樣的基本禮儀和素養(yǎng)?教師形象在教育中又具有怎樣的意義?如何以高素質(zhì)的內(nèi)在素養(yǎng)(修養(yǎng)、素質(zhì))和外在素養(yǎng)(儀表、儀容)影響、教育學(xué)生?經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師禮儀將是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動(dòng)全社會(huì)文明進(jìn)步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。語(yǔ)言是教師用來(lái)傳授知識(shí)和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對(duì)學(xué)生“言傳身教”的一種手段。金教授的講座讓我意識(shí)到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，去平等地對(duì)待每一個(gè)孩子，放下教師的架子，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)相待，去做學(xué)生的朋友，去尊重學(xué)生、關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生。欣賞孩子們身上的閃光點(diǎn)，從而推動(dòng)孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個(gè)人的自尊心。”要想贏得學(xué)生的喜愛(ài)和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說(shuō)說(shuō)肯定是不行的，更重要的是在行動(dòng)上要做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。俗話說(shuō)：精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。只要我們付出真愛(ài)，就一定會(huì)獲得豐厚的回報(bào)。如果我們動(dòng)不動(dòng)就對(duì)他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進(jìn)心，破罐子破碎，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采取表?yè)P(yáng)這個(gè)，張揚(yáng)個(gè)性，功效力大的尚方寶劍。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

“感人者，莫過(guò)于情”，感情是人格力量的基礎(chǔ)。從教育心理學(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育?！币虼?，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是教師道德威信形成的根本保證，學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生，我們的學(xué)生才會(huì)愛(ài)我們，才會(huì)有進(jìn)步。

總之，教師要通過(guò)文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風(fēng)度，反映出對(duì)他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學(xué)生以良好影響，同時(shí)也促進(jìn)全社會(huì)團(tuán)結(jié)互助，平等友愛(ài)，共同前進(jìn)的新型人際關(guān)系的形成。

教師儀容儀表心得體會(huì)三：

在海南省建設(shè)戰(zhàn)略上升為建設(shè)國(guó)際旅游島的時(shí)刻，我校被光榮的評(píng)為文明禮儀師范學(xué)校，值此光榮之際，我校全體師生及教職工在校領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)烈號(hào)召之下，開(kāi)展了文明禮儀的認(rèn)真學(xué)習(xí)。通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感觸頗多。

在地球儀上，我們可以清楚地看到，夏威夷與我們的海南島處于同一緯度上，日照、濕度等等自然地理?xiàng)l件基本相仿，因而兩片土地上所擁有的物質(zhì)資源幾乎完全相同。但是，不同的是，一個(gè)是世界知名的國(guó)際旅游島，而另外一個(gè)，卻僅僅是一個(gè)只有國(guó)人知道的旅游島，在近期才被提上了國(guó)際旅游島的發(fā)展戰(zhàn)略上。

二者的差距有很多，除了發(fā)展的差距，硬件的差距，更重要的一點(diǎn)就是我們所說(shuō)的人文差距。

在硬件上的不足或者說(shuō)是建設(shè)上的缺陷，我們有著國(guó)家強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量做后盾，可以逐漸彌補(bǔ)。但是，人文素質(zhì)的提高卻需要生活在這片島嶼上的每一位居民都為之做出貢獻(xiàn)，否則，即使這塊島嶼上的每一個(gè)建筑，每一個(gè)景點(diǎn)建設(shè)的多么的豪華，多么的漂亮，都不能很好的吸引更多的觀光游客，就不能更好的發(fā)揮旅游島的功能。

人文素質(zhì)的提高包括很多方面，而禮儀就是其中的一項(xiàng)。

在學(xué)校組織了學(xué)習(xí)禮儀的課程觀看以及各種演講比賽之后，我更加覺(jué)得，禮儀對(duì)于我們而言，是一種生活的必需品。

待人接物，與人交往，工作的進(jìn)展等等各個(gè)方面都要與人打交道，這個(gè)過(guò)程就要展現(xiàn)我們應(yīng)有的禮儀有哪些，看我們是否能夠完善的將自己的素質(zhì)，或者說(shuō)代表我們國(guó)際旅游島的素質(zhì)能夠很好的表現(xiàn)出來(lái)。

另外，我們作為人類靈魂的工程師，這個(gè)行業(yè)，是國(guó)民素質(zhì)提升的重要行業(yè)，而“身教大于言傳”，我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中，是否能夠真正的以教育為導(dǎo)向，認(rèn)真的將自己的行為規(guī)范到最好，就是對(duì)于教育事業(yè)的不小貢獻(xiàn)。

第2篇：儀容儀表范文

前堂員工是酒店的先鋒部隊(duì)，也往往是酒店客人首先接觸的員工，所以前堂員工在儀容及禮貌方面不斷的檢點(diǎn)及警惕，員工的一舉一動(dòng)代表了酒店的形象及聲譽(yù)。更由于前堂部職員是常處備受注目的環(huán)境之中，客人往往可以從前堂員工的操作情況看出酒店的管理水平。

(二)儀容：

制服要完整清潔及稱身，不得穿臟或有皺折的衣服。

頭發(fā)——男：頭發(fā)不得油膩和有頭皮，而且不得過(guò)長(zhǎng)(留酒店規(guī)定的長(zhǎng)度)。

女：頭發(fā)梳洗整齊,長(zhǎng)發(fā)要捆綁好，不得戴太夸張的發(fā)飾，只宜輕巧大方的發(fā)飾,頭發(fā)不得掩蓋眼部或臉部。

臉部——男：不得蓄須，臉部要清爽宜人，口氣清新。

女：不得抹太多胭脂水粉，只宜稍作修飾，淡掃娥眉，輕涂口紅，輕抹胭脂便可。

手部——男：不得留指甲、指甲要清潔，指甲內(nèi)不得藏污垢。

女：不得留太長(zhǎng)指甲，不宜涂鮮紅指甲油，指甲油只可用淡色的。

腳部——男：清潔的鞋襪、鞋子每天上班前要擦亮。

女：清潔的鞋襪，不得穿有色的襪，要穿酒店規(guī)定的襪色，鞋子每天上班前要擦亮。

氣味——男：保持身體氣味清新，不得有異味。

女：不得用強(qiáng)烈香料(香水)。

(三)禮貌：

1.在工作的時(shí)候，常帶著自然的笑容，表現(xiàn)出和藹可親的態(tài)度，能令客人覺(jué)得容易接近。

2.不得故作小動(dòng)作(永遠(yuǎn)是成熟、穩(wěn)重），打哈欠要掩著口部，不要作出搔癢、挖鼻、掏耳、挑牙等不雅的動(dòng)作。

3.工作時(shí)不得咀嚼香口膠，吸煙及吃東西。

4.不得嫌客人嚕蘇，應(yīng)耐心地為客人服務(wù)。

5.在處理柜臺(tái)文件工作時(shí)，還要不時(shí)留意周圍環(huán)境，以免客人站在柜臺(tái)片刻，員工還蒙然不知。

6.客人來(lái)到柜臺(tái)前，馬上放下正在處理的文件，禮貌的問(wèn)安，表現(xiàn)出曾受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的風(fēng)采，稱職及有能力為客人服務(wù)。

7.留心傾聽(tīng)客人的問(wèn)題，不能隨意中斷客人的敘述，然后再清楚的解答，以免答非所問(wèn)，如遇到問(wèn)題不懂作答時(shí)，應(yīng)該說(shuō)：“請(qǐng)稍等，待我查一查以便回答你的問(wèn)題。”

8.如遇客人對(duì)某事情外行，或不能隨俗之處，不得取笑客人。

9.柜臺(tái)員的工作效率要快且準(zhǔn)。

10.不得表現(xiàn)懶散情緒，站姿要端正，不得搖擺身體，不得倚傍墻、柜而立或蹲在地上，不可歪頭歪身，及扮鬼臉作怪動(dòng)作。

11.除了工作上應(yīng)交待的事，不得互相攀談私事，不得爭(zhēng)論，不粗言穢語(yǔ)。

12.不得擅自用柜臺(tái)電話作私人之用，如遇急事可請(qǐng)求上司用后臺(tái)的電話。

13.用詞適當(dāng)，不可得罪客人，亦無(wú)須阿諛?lè)畛校暰€要溫和，不可過(guò)大或過(guò)小，要清楚表達(dá)所要說(shuō)的話。

14.不得在工作時(shí)，閱讀報(bào)章、書籍。

15.走路時(shí)，不可奔跑，應(yīng)腳步輕快無(wú)聲，不要作怪動(dòng)作。

第3篇：儀容儀表范文

變化發(fā)生在2008年1月20日。

這一天，中國(guó)平安公告，公司擬公開(kāi)增發(fā)不超過(guò)12億A股，并公開(kāi)發(fā)行不超過(guò)412億元分離交易可轉(zhuǎn)債，融資額粗略計(jì)算達(dá)1600億元。消息甫出，本已低迷的大盤加速潰敗，1600億，成了壓倒大盤的最后一根稻草。投資者罵聲如潮。中國(guó)證監(jiān)會(huì)也發(fā)出警告：再融資沒(méi)錯(cuò)，但決不能借此惡意圈錢。中國(guó)平安一夜之間從天使墜落為妖魔。

略去此事件情緒化的表達(dá)，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，再融資是證券市場(chǎng)最基本、最重要的功能。中國(guó)平安此次融資雖然在道德層面飽受非議，但根據(jù)《上市公司證券發(fā)行管理辦法》，并未違規(guī)。平安再融資說(shuō)到底是市場(chǎng)的事，在科學(xué)合理的監(jiān)管前提下，把權(quán)力交給市場(chǎng)，讓當(dāng)事雙方有機(jī)會(huì)做出符合自身利益判斷的選擇，這對(duì)構(gòu)建一個(gè)成熟的、健康的、市場(chǎng)化、可持續(xù)的、各負(fù)其責(zé)的A股市場(chǎng)不無(wú)裨益。

中國(guó)的股市目前正處在一個(gè)特殊的時(shí)期。市場(chǎng)的每一次大事件、大震蕩都會(huì)使市場(chǎng)重新進(jìn)行一次理性思考，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的制度缺失，完善市場(chǎng)的制度基礎(chǔ)。這個(gè)過(guò)程里，免不了幾番來(lái)回折騰，但總的趨勢(shì)是越來(lái)越良性。在這一過(guò)程中，中國(guó)平安再融資事件無(wú)疑具有標(biāo)本意義。

第4篇：儀容儀表范文

二胡的音色優(yōu)美、柔和、圓潤(rùn)、厚實(shí),具有溫婉細(xì)膩纏綿的抒情效果。它從最早奚琴發(fā)展至今,已歷經(jīng)了一千多年的歷史。在中國(guó)器樂(lè)文化史中無(wú)論是作為獨(dú)奏樂(lè)器,還是在現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)中作為常規(guī)樂(lè)器都占有非常重要的地位。在欣賞二胡演奏的樂(lè)曲中,我們都能從那凄美的旋律中感受作者是懷著怎樣的心情來(lái)創(chuàng)作音樂(lè)的。在二胡演奏中只靠精湛的技藝是完全不夠的,還需要演奏者將自己的情感融入其中,才能達(dá)到惟妙惟肖的效果。那么,首先讓我們來(lái)了解一下阿炳和他的音樂(lè)。阿炳,原名華彥鈞,江蘇無(wú)錫人。阿炳的父親是個(gè)道士,他自幼隨父學(xué)習(xí)道教音樂(lè)和民間樂(lè)器。吹、拉、彈、唱,自編自演。父親去世后,他繼承父業(yè),當(dāng)了道士,并成為道場(chǎng)上很有名氣的人物。他三十多歲時(shí)患眼疾雙目失明。

在那黑暗的年代里,他走投無(wú)路,淪落為一名賣藝人,流浪街頭,受盡欺壓欺辱,飽嘗了人間的辛酸苦楚。《二泉映月》是阿炳的代表作,阿炳在無(wú)錫二泉邊拉琴。創(chuàng)作此曲時(shí)已雙目失明。據(jù)阿炳的親友和鄰居們說(shuō),阿炳賣藝一天,仍不得溫飽,深夜回歸小巷之際,常拉此曲,凄切哀怨,尤為動(dòng)人,阿炳的朋友陸續(xù)曾這樣描寫過(guò)阿炳拉奏《二泉映月》時(shí)的情景:“大雪像鵝毛似的飄下來(lái),對(duì)門的公園被碎石亂玉堆得面目全非。凄涼哀怨的二胡聲,從街頭傳來(lái)……只見(jiàn)一個(gè)蓬頭垢面的老媼用一根小竹竿牽著一個(gè)瞎子在公園路上從東向西而來(lái),在慘淡的燈光下,我依稀認(rèn)得就是阿炳夫婦倆,阿炳用右肋夾著小竹竿,背上背著一把琵琶,二胡掛在左肩,咿咿嗚嗚的拉著,在飛雪中,發(fā)出凄厲欲絕的裊裊之音?！边@首曲子開(kāi)始并無(wú)標(biāo)題,阿炳常在行街穿巷途中信手拉奏,賣藝時(shí)并未演奏此曲,阿炳曾把它稱作“自來(lái)腔”。

他的鄰居們都叫它《依心曲》,后來(lái)在楊蔭瀏、曹安和錄音時(shí)聯(lián)想到無(wú)錫著名景點(diǎn)“二泉”而命名為《二泉映月》,這時(shí)方定下曲譜。賀綠汀曾說(shuō):“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字,其實(shí)與他的音樂(lè)是矛盾的。與其說(shuō)音樂(lè)描寫了《二泉映月》的風(fēng)景,不如說(shuō)是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世?！边@首樂(lè)曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感。作品展示了獨(dú)特民間演奏技巧和風(fēng)格,以及無(wú)與倫比的深邃意境,顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力,它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力,獲“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

音樂(lè)是感情的語(yǔ)言,無(wú)形貌而神韻俱在是萬(wàn)能的文學(xué)和有形的美術(shù)所不能比擬的,二胡演奏藝術(shù)的魅力終結(jié)點(diǎn)在“神韻”兩個(gè)字上,在音樂(lè)的表現(xiàn)上傳神有韻,是對(duì)規(guī)范化的技巧和對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代作品理解升華的集中體現(xiàn),演奏中音樂(lè)表現(xiàn)的千變?nèi)f化來(lái)自演奏者情感的融入,音樂(lè)表現(xiàn)的喜怒哀樂(lè)標(biāo)定一個(gè)對(duì)作品的理解,而這種升華也包含了演奏者對(duì)幾千年中國(guó)人文的認(rèn)識(shí),演奏者情感到位,音樂(lè)表現(xiàn)方可到位,欣賞著或喜或悲,或怒或哀雖未見(jiàn)形貌,卻進(jìn)入了一個(gè)非常動(dòng)人的境地,一位優(yōu)秀的演奏者一定要重旋律。形神全俱,有神韻則雅,無(wú)神韻則俗,感情到位,演奏者首先要形神具備,能打動(dòng)自己方可打動(dòng)他人,二胡演奏藝術(shù)是勤奮、靈感和悟性的結(jié)合產(chǎn)物,有一種提法叫“二弦在手,悟性在心”,我很贊成,很多人練完琴后感到最累的是心,這都說(shuō)明心靈的參與是感情到位至關(guān)重要的一點(diǎn),從口傳心授,照貓畫虎,進(jìn)入到領(lǐng)悟階段。

第5篇：儀容儀表范文

1、《養(yǎng)個(gè)孩子不容易》演員表：田海蓉飾李新茹；江祖平飾閆娣兒；徐申?yáng)|飾閆力蕓；高廣澤飾閆力剛；許爍飾趙琳。

2、《養(yǎng)個(gè)孩子不容易》是由劉逢聲執(zhí)導(dǎo)，田海蓉、辛柏青、江祖平、蔣毅、徐申?yáng)|等主演的年代劇。

3、該劇講述了溫柔內(nèi)向、堅(jiān)毅隱忍的李新茹，在丈夫因工傷去世之后，一個(gè)人含辛茹苦撫養(yǎng)五個(gè)孩子的故事。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第6篇：儀容儀表范文

關(guān)鍵詞 ：視界融合 音樂(lè)表演

音樂(lè)是一種離不開(kāi)表演的藝術(shù)，音樂(lè)表演是賦予音樂(lè)作品以活的生命的創(chuàng)造行為，所以音樂(lè)表演一直被人們稱為二度創(chuàng)造。瓦爾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“演奏家的藝術(shù)處理和見(jiàn)解越高，他就能更大程度地傳達(dá)該作品。”①但是在怎樣進(jìn)行二度創(chuàng)造的時(shí)候卻出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)：有的學(xué)者認(rèn)為一切必須圍繞作曲家的寫作意圖來(lái)進(jìn)行表演，其目的就是通過(guò)樂(lè)譜盡可能地還原作曲家的寫作意圖，不可對(duì)樂(lè)譜的演奏有任何偏差，要求表演者完全拋棄自身所處的時(shí)代精神而對(duì)作者的生活環(huán)境、性格品質(zhì)、感情經(jīng)歷等做一個(gè)完全的模擬；有的學(xué)者認(rèn)為樂(lè)譜是由音符組成的，而音符本身是沒(méi)有生命的，要想使樂(lè)譜變成有生命力的音樂(lè)那就需要表演者的主動(dòng)介入。也可以說(shuō)，表演者作為二度創(chuàng)造者同作曲家一起承擔(dān)了音樂(lè)的創(chuàng)造。而伽達(dá)·默爾從哲學(xué)的角度對(duì)音樂(lè)表演者做了一個(gè)明確的定位，并對(duì)音樂(lè)表演中的美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了有益的探索。

“視界融合”是伽達(dá)·默爾②現(xiàn)代釋義學(xué)中解釋音樂(lè)表演的一個(gè)核心理念。其代表作《真理與方法——哲學(xué)釋義學(xué)的基本特征》就是在“把理解視為人類存在方式”這一哲學(xué)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，因此我們又稱它為“哲學(xué)釋義學(xué)”。在伽達(dá)·默爾看來(lái)，哲學(xué)、藝術(shù)、歷史、法律等一切人類的精神創(chuàng)造都是有待于人們?nèi)ダ斫夂徒忉尩膶?duì)象，他還特別把對(duì)藝術(shù)的理解和解釋放在人類精神創(chuàng)造的首位來(lái)進(jìn)行探討。同樣，他認(rèn)為像音樂(lè)作品這樣不具有語(yǔ)言，卻包含具體意義性內(nèi)容的藝術(shù)作品也存在意義問(wèn)題。如他所說(shuō)：“雖然純粹的音樂(lè)就是這樣一種純粹的形式波動(dòng)，即一種發(fā)音的數(shù)學(xué)，而且并不具有我們于其中所察覺(jué)到的具體的意義性內(nèi)容，但是，理解仍然獲得了一種對(duì)意義性事物的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)的不確定性就成了理解，同時(shí)它也構(gòu)成了這樣的音樂(lè)所特有的意義關(guān)系。”③

伽達(dá)·默爾認(rèn)為，藝術(shù)作品的意義不只是存在于理解者的主觀思想中，也不只是存在于客觀藝術(shù)作品中，它還存在于主體對(duì)客體的理解和解釋中。它是理解者和被理解對(duì)象相互作用、相互融合的產(chǎn)物，是二者的統(tǒng)一體。因此，對(duì)作品的“唯一正確的釋義”的觀點(diǎn)在伽達(dá)·默爾看來(lái)是根本站不住腳的。也就是說(shuō)，在不同時(shí)間和空間下的主體對(duì)同一客體會(huì)產(chǎn)生不同的理解和解釋。引用唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，那種盡可能地忠實(shí)原著、完全還原作曲家的寫作意圖的說(shuō)法其實(shí)是站不住腳的，就好像人不能兩次跨入同一條河流一樣，哪怕是作曲家自己也不能做到每次的演奏都是完全一致的。小提琴教育家萊奧波爾徳·奧爾也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)時(shí)代的美學(xué)真理，一輩人的演奏真理，也許被下一代人認(rèn)為是謬誤的教條。”④由此可見(jiàn)，不光是表演者做不到完全還原作品原意，就連我們的美學(xué)家們、我們的聽(tīng)眾的審美觀點(diǎn)都是一直在變化的，只有把歷史的視界和時(shí)代精神相結(jié)合起來(lái)的表演者才經(jīng)得起歷史的錘煉。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該對(duì)作品的意義進(jìn)行隨意的解釋。歷史上藝術(shù)作品的創(chuàng)作者和現(xiàn)今的理解者因?yàn)闀r(shí)空的不同而產(chǎn)生了各自不同的對(duì)意義的判斷，即各自不同的視界。歷史的視界已經(jīng)客觀存在，而現(xiàn)今的理解者的視界因?yàn)槭茏陨須v史環(huán)境的限制而不可能與歷史視界達(dá)成完全一致。對(duì)一部音樂(lè)作品的理解不應(yīng)該是要求理解者完全放棄自己的視界而去追求與已然存在的歷史視界的統(tǒng)一，而是應(yīng)該要求理解者拓寬自己的視界，使自己的視界與藝術(shù)作品中客觀存在的歷史視界相融合，從而使二者都能達(dá)到一個(gè)新的視界。

視界融合對(duì)現(xiàn)實(shí)視界的強(qiáng)調(diào)、對(duì)音樂(lè)表演創(chuàng)造性的發(fā)揮開(kāi)辟出一片新的廣闊天地，它的出現(xiàn)為音樂(lè)表演的創(chuàng)造性注入新的動(dòng)力，也對(duì)音樂(lè)表演者提出了更高的要求——既要深刻理解作品的歷史視界，又要結(jié)合自己的立場(chǎng)和思想形成自己所特有的視界去理解和解釋作品的意義和內(nèi)涵。這將使音樂(lè)表演者的創(chuàng)造性達(dá)到一個(gè)新的高度，對(duì)音樂(lè)作品的理解和解釋也會(huì)達(dá)到一個(gè)新的境界。

表演者自身能力的提高將有益于表演者更生動(dòng)更深刻地理解和解釋音樂(lè)作品。我們?cè)陉U述音樂(lè)作品時(shí)，對(duì)音樂(lè)作品的相關(guān)背景的了解是必不可少的，比如樂(lè)譜的版本、作曲家的寫作意圖、作曲家的生活感情經(jīng)歷、作曲家所處的社會(huì)背景等等。只有在了解作品的相關(guān)背景的基礎(chǔ)上，才能更好地結(jié)合自己對(duì)生活的感悟?qū)ψ髌愤M(jìn)行理解，才能更好地闡釋作品。所以演唱者要在對(duì)作品的歷史視界進(jìn)行研究和體驗(yàn)的同時(shí)結(jié)合自己獨(dú)特個(gè)性的視界對(duì)作品進(jìn)行闡述，這樣才能根據(jù)自身的理解找到最適合自己的表演方法，形成獨(dú)樹(shù)一幟的個(gè)人演唱風(fēng)格，從而更好地詮釋音樂(lè)作品。

應(yīng)該注意的是，視界融合并不是一味地強(qiáng)調(diào)自我視界、毫不理會(huì)作品本身的含義，而是強(qiáng)調(diào)一種融合，一種歷史視界和自我視界的有機(jī)結(jié)合、一種歷史思想與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我視界會(huì)導(dǎo)致音樂(lè)作品缺乏生命力，會(huì)形成各行其是的混亂場(chǎng)面，這就違背了音樂(lè)表演者在音樂(lè)表演中的作為二度創(chuàng)造者的初衷。所以我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)表演創(chuàng)造的同時(shí)，對(duì)作品的歷史視界要進(jìn)行必要的研究，對(duì)作品所處時(shí)代的審美觀點(diǎn)、作曲家的寫作意圖等有一個(gè)詳細(xì)的了解，再結(jié)合表演者自身對(duì)作品的理解與自身所處的時(shí)代精神、審美觀點(diǎn)等對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行闡述。作品的精神是不能輕易更改的，如何表現(xiàn)這種精神就需要表演者的主觀能動(dòng)，表演者能動(dòng)性的動(dòng)力來(lái)自于觀眾對(duì)表演者的認(rèn)可而非作品本身。所以要發(fā)揮表演者的主動(dòng)創(chuàng)造性就要給予表演者一定的發(fā)揮空間，才能使歷史視界和表演者自身的視界進(jìn)行有機(jī)融合,才能更好地闡釋作品,才能讓作品更富生命力而萬(wàn)年長(zhǎng)青。

注釋 ：

①中央音樂(lè)學(xué)院編.論音樂(lè)演奏.1982年第3、4期合刊，第65頁(yè).

②（Hans－Georg Gadamer，1900—2002）德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、美學(xué)家，現(xiàn)代哲學(xué)釋義學(xué)和解釋學(xué)美學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。主要著作《真理與方法》《柏拉圖與詩(shī)人》《短論集》三卷、《我是誰(shuí)、你是誰(shuí)》等.

第7篇：儀容儀表范文

1材料和方法

1.1材料本文以2009和2010年10月上旬采集的閩江水系二齡絨螯蟹天然群體為材料。采樣地點(diǎn)為閩江福州江段,2009年樣本40只,2010年樣本93只。

1.2形態(tài)數(shù)據(jù)測(cè)量首先對(duì)采集的每只絨螯蟹樣本進(jìn)行表型性狀參數(shù)測(cè)定(圖1),包括：體重(BW)、內(nèi)額齒間距(A1)、外額齒間距(A2)、第一側(cè)齒間距(A3)、第二側(cè)齒間距(A4)、第三側(cè)齒間距(A5)、第四側(cè)齒間距(A6)、背甲后緣長(zhǎng)度(A7)、背甲長(zhǎng)(L)、體高(H)、第二步足長(zhǎng)節(jié)長(zhǎng)(F1)、第二步足掌節(jié)長(zhǎng)(F2)、第二步足指節(jié)長(zhǎng)(F3)、第二步足指節(jié)近掌節(jié)端寬度(F4)。體重精確到0.1g,其他性狀精確到0.1mm。測(cè)量后樣本取步足肌肉于95%的酒精中保存,用于DNA提取。

1.3DNA提取總DNA提取采用飽和氯化鈉法：取絨螯蟹肌肉約0.1g,用鑷子小心放入1.5mL離心管中,37℃烘箱中烘干酒精,加入STE裂解緩沖液(30mmol/LTris-HCl,200mmol/LEDTA,50mmol/LNaCl,pH8.0)420μL,10%SDS80μL,蛋白酶K(20mg/mL)20μL,混勻后放入56℃恒溫箱中消化過(guò)夜;待消化完畢,加飽和NaCl溶液340μL,輕搖5min,然后加入氯仿340μL,輕輕混勻。室溫條件下,13000r/min離心20min,取上清液轉(zhuǎn)入另一干凈的離心管中,加預(yù)冷(?20℃)的異丙醇400μL混勻,4℃,12000r/min離心20min,小心倒盡上清液,加入預(yù)冷(?20℃)的75%乙醇800μL洗滌DNA,混勻,4℃下12000r/min離心20min,倒掉乙醇,烘干。加入TE100μL溶解DNA,然后保存?zhèn)溆谩?/p>

1.4微衛(wèi)星標(biāo)記的PCR擴(kuò)增與檢測(cè)應(yīng)用已報(bào)道的六對(duì)絨螯蟹微衛(wèi)星引物(Chengetal,2009)對(duì)樣本進(jìn)行PCR擴(kuò)增。PCR反應(yīng)總體積為10μL,包括1μL基因組DNA(20ng/μL)、5μL緩沖液(0.2μmol/LdNTPs,1.5μmol/LMgCl2,0.5μmol/LTaqDNA聚合酶)、1μL引物、3μL蒸餾水。PCR擴(kuò)增程序：94℃預(yù)變性5min,隨后進(jìn)行35個(gè)循環(huán),每循環(huán)為94℃變性30s、48～61℃退火3s、72℃延伸30s,最后72℃延伸10min。PCR產(chǎn)物利用德國(guó)Qiagen公司生產(chǎn)的遺傳分析系統(tǒng)(QIAxcel)進(jìn)行檢測(cè)和片段分析。

1.5數(shù)據(jù)處理

1.5.1表型性狀差異(PST)計(jì)算首先將表型性狀參數(shù)分別除以背甲長(zhǎng)(L),轉(zhuǎn)換為比例性狀參數(shù),以消除規(guī)格大小對(duì)數(shù)據(jù)分析的影響,體重性狀進(jìn)行自然對(duì)數(shù)轉(zhuǎn)換。然后,對(duì)轉(zhuǎn)換后的數(shù)據(jù)進(jìn)行正態(tài)性檢驗(yàn)和均質(zhì)性檢驗(yàn)。應(yīng)用Statistica8.0軟件對(duì)校正后的數(shù)據(jù)進(jìn)行單因素方差分析(ANOVA),以及計(jì)算各表型性狀的群體內(nèi)方差(2GWσ)和群體間方差(2GBσ根據(jù)Raeymaekersetal(2007)的公式計(jì)算表型性狀差異(PST),公式具體如下：PST=222/(2)GBGBGWσσ+σ

1.5.2分子遺傳差異(FST)計(jì)算根據(jù)微衛(wèi)星標(biāo)記的等位基因頻率,利用FSTAT2.9.4軟件(Goudeteal,1995)計(jì)算群體觀測(cè)雜合度(HO)和期望雜合度(HE)、等位基因豐富度(AR)和近交系數(shù)(FIS),并進(jìn)行哈迪?溫伯格平衡檢驗(yàn)(HWE)。應(yīng)用Arlequin軟件(Excoffier&Lischer,2010)計(jì)算群體間的分子遺傳差異(FST)。

2結(jié)果

2.1表型性狀差異對(duì)2009和2010年絨螯蟹樣本的表型性狀數(shù)據(jù)作正態(tài)性檢驗(yàn)和均質(zhì)性檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn),所有表型性狀參數(shù)均滿足正態(tài)性分布(P=0.073～0.824)。2009年絨螯蟹的體重變異程度大于2010年絨螯蟹,而形態(tài)性狀(F4除外)的變異程度略低于2010年絨螯蟹,具體如圖2所示。單因素方差分析(ANOVA)表明：除A1(P=0.149)、F1(P=0.096)和F2(P=0.897)三個(gè)性狀差異不顯著外,其他各表型性狀在不同年份間均存在極顯著差異(P<0.149)(表1)。

2.2微衛(wèi)星遺傳變異2009和2010年度閩江水系絨螯蟹的微衛(wèi)星遺傳變異情況如表2所示。2009年絨螯蟹的平均等位基因數(shù)低于2010年絨螯蟹,而其觀測(cè)雜合度、期望雜合度和近交系數(shù)均高于2010年。哈迪?溫伯格平衡檢驗(yàn)表明,除2010年群體中HPX-69位點(diǎn)符合哈迪?溫伯格平衡外,2009年6個(gè)位點(diǎn)和2010年5個(gè)位點(diǎn)均偏離哈迪?溫伯格平衡。經(jīng)檢驗(yàn),年度間的期望雜合度存在極顯著差異(P=0.008),而其他3個(gè)遺傳變異指標(biāo)均不存在顯著差異(P=0.136～0.675)。兩群體間的分子遺傳差異(FST)為0.0165～0.4695,平均為0.1429。AMOVA分析(表3)也表明,兩群體間的遺傳變異，占總變異的14.29%,群體內(nèi)個(gè)體間的遺傳差異為21.54%。2.3PST與FST比較計(jì)算得出各性狀的PST(BW:0.9788;A1:0.5105;A2:0.9266;A3:0.9525;A4:0.9317;A5:0.9028;A6:0.8306;A7:0.8895;H:0.9429;F1:0.5815;F2:0.0084;F3:0.9253;F4:0.9783)后,通過(guò)與FST的比較作圖(圖3)可以看出,除第二步足掌節(jié)長(zhǎng)度(F2)這一性狀外,其他性狀的PST值均高于FST平均值。

第8篇：儀容儀表范文

在今年青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣發(fā)生7.1級(jí)地震期間,正在當(dāng)?shù)刈隽x工的香港特別行政區(qū)居民黃福榮,不顧個(gè)人安危,兩次沖進(jìn)坍塌的孤兒院,搶救出3個(gè)孩子和1名老師后不幸遇難。黃福榮生前長(zhǎng)期從事義工工作,四川汶川發(fā)生特大地震后,他主動(dòng)到災(zāi)區(qū)做了兩個(gè)多月義工,并到青海高原關(guān)心照料孤兒。他多年來(lái)一直熱心公益慈善事業(yè),彰顯了奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的義工精神,堪稱義工楷模。為表彰黃福榮的英勇事跡,國(guó)務(wù)院決定追授他“抗震救災(zāi)舍己救人杰出義工”榮譽(yù)稱號(hào)。

陳光標(biāo)的“裸捐”諾言

江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)陳光標(biāo)正式對(duì)外宣布,他死后將“裸捐”自己的財(cái)產(chǎn)。這是迄今為止,第一個(gè)響應(yīng)比爾?蓋茨和巴菲特全球慈善捐助活動(dòng)的中國(guó)企業(yè)家。

陳光標(biāo)在其公司官網(wǎng)上刊出了一封他寫給比爾?蓋茨和巴菲特的信,陳光標(biāo)在信中鄭重承諾,當(dāng)他即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,能夠把財(cái)富歸還世界,是一種高尚和偉大。相反,“如果在巨富中死去則是可恥的?！彼?“在我離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候,將不是捐出一半財(cái)富,而是向慈善機(jī)構(gòu)捐出自己的全部財(cái)產(chǎn)?！?/p>

納達(dá)爾美網(wǎng)奪冠,成就金滿貫

9月14日,2010美國(guó)網(wǎng)球公開(kāi)賽在男單決賽中,賽會(huì)頭號(hào)種子西班牙小天王納達(dá)爾以總比分3-1力克半決賽,淘汰費(fèi)德勒的三號(hào)種子塞爾維亞人德約科維奇,一年三大滿貫創(chuàng)時(shí)代:個(gè)人首座美網(wǎng)男單冠軍獎(jiǎng)杯,法網(wǎng)、溫網(wǎng)、澳網(wǎng)和美網(wǎng)的全滿貫,奧運(yùn)金牌,納達(dá)爾榮膺金滿貫,僅僅用了兩年的時(shí)間就完成了這一看似不可能完成的任務(wù),成為繼阿加西之后男子選手中第二位達(dá)成金滿貫偉業(yè)的人。

中國(guó)隊(duì)奪武搏會(huì)武術(shù)項(xiàng)目獎(jiǎng)牌榜第一

8月29日,北京首屆世界武搏運(yùn)動(dòng)會(huì)武術(shù)項(xiàng)目舉行了收官之戰(zhàn)。中國(guó)隊(duì)在武術(shù)項(xiàng)目獎(jiǎng)牌榜上穩(wěn)居第一,共摘得3枚套路金牌和4枚散打金牌。

其中,許家恒奪得了85公斤級(jí)散打冠軍,鄂美蝶獲得女子52公斤級(jí)武術(shù)散打冠軍,王貴賢獲得女子60公斤級(jí)武術(shù)散打冠軍,中國(guó)隊(duì)選手李海明和中國(guó)澳門選手蔡良蟬分獲男子56公斤級(jí)武術(shù)散打冠軍和男子70公斤級(jí)武術(shù)散打冠軍,馬嵐奪得了女子長(zhǎng)拳比賽冠軍。呂勇緒在男子刀術(shù)棍術(shù)全能比賽中以明顯優(yōu)勢(shì)奪冠。在男子太極拳太極劍全能比賽的角逐中,黃穎琦以力壓群雄,摘得了套路比賽的最后一枚金牌。同時(shí),中國(guó)香港在獎(jiǎng)牌榜上與伊朗、馬來(lái)西亞并列第三,來(lái)自澳門的賈瑞在男子長(zhǎng)拳項(xiàng)目上的出色發(fā)揮奪得了賽事首枚金牌,中國(guó)澳門隊(duì)總共獲得了兩枚金牌和一枚銅牌。

華裔捐巨款支持教育

不久前,克萊爾?吉阿尼尼基金會(huì)管理人姚湘通過(guò)一家名叫“捐贈(zèng)者選擇”的網(wǎng)站捐出140.43萬(wàn)美元,其中130.43萬(wàn)給予加州公校,使得計(jì)劃在新學(xué)年開(kāi)設(shè)的2233個(gè)教學(xué)及輔助項(xiàng)目得以全部保留,6.7萬(wàn)名學(xué)生因此受益。美國(guó)教育部長(zhǎng)鄧肯為此致電姚湘感謝她捐贈(zèng)140余萬(wàn)美元,為美國(guó)公立學(xué)校解燃眉之急。

姚湘說(shuō):“母親吳雯1998年創(chuàng)建克萊爾?吉阿尼尼基金會(huì)時(shí),宗旨便是關(guān)注青少年教育。母親認(rèn)為,唯有教育,才是改變一個(gè)人一生的重要途徑”。

第9篇：儀容儀表范文

早上9:00~9:30

（1）進(jìn)店前

守夜人在9點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)門，所有店員需在9點(diǎn)前到店門口統(tǒng)一進(jìn)店，不要遲到。關(guān)閉店門在貨品上柜完成前禁止開(kāi)門！

進(jìn)店后

店員進(jìn)店第一整理儀容儀表（裝束、發(fā)型、妝容、胸牌等）；

領(lǐng)班（或負(fù)責(zé)人）要提前做好準(zhǔn)備，組織晨會(huì)；

擺貨：清潔柜臺(tái)內(nèi)部，將貨品擺放至相應(yīng)柜臺(tái)，整理貨品（擺貨過(guò)程務(wù)必注意貨品安全）； 在9：30前完成擺貨，正式開(kāi)門前所有銷售員手機(jī)統(tǒng)一收起放在收銀臺(tái)，正式開(kāi)門營(yíng)業(yè)。 上午9:30~12:00

（1）9:30~10:00 早班點(diǎn)數(shù)、清潔衛(wèi)生（墻頂?shù)兀?/p>

點(diǎn)數(shù)：

開(kāi)門后開(kāi)始點(diǎn)數(shù)，按點(diǎn)數(shù)本子分類清點(diǎn)數(shù)目，對(duì)數(shù)正確后簽名確認(rèn)。

清潔衛(wèi)生：

值日人員開(kāi)始清潔衛(wèi)生（包括地面、墻壁、玻璃、柜臺(tái)），及時(shí)清理垃圾桶更換垃圾袋； 衛(wèi)生間清潔依照《洗手間衛(wèi)生要求》做到位；

伙伴們要自覺(jué)自律保持個(gè)人衛(wèi)生和店內(nèi)衛(wèi)生，領(lǐng)班有權(quán)安排伙伴做清潔，并且要檢查到位，做到衛(wèi)生問(wèn)題無(wú)死角。

（2）10:00前點(diǎn)數(shù)和衛(wèi)生清潔完畢

所有店員要二次檢查儀容儀表，儀容儀表要求遵照《店員儀容儀表及行為舉止規(guī)范》。

（3）10:00~12:00 進(jìn)入正式銷售流程

補(bǔ)充柜面貨品

店員檢查柜面貨品情況統(tǒng)計(jì)需補(bǔ)充貨品明細(xì)，整理好再報(bào)給收銀完成補(bǔ)貨（當(dāng)面點(diǎn)清確認(rèn)簽字）；保管好補(bǔ)貨單，用于早結(jié)更改點(diǎn)數(shù)本數(shù)量。

檢查銷售工具

包括自身腰包、銷售單、會(huì)員卡、筆、手套等，還有柜臺(tái)上托盤、鏡子、計(jì)算器等，檢查并且整理好銷售工具，保護(hù)店內(nèi)設(shè)備工具。整理柜臺(tái)抽屜內(nèi)物品，證書分類整理。

戴好手套準(zhǔn)備銷售，依照珠寶銷售標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范用好銷售工具（銷售前擺放整齊到位，銷售中合理使用，銷售完成放置歸位）。

接待顧客，完成銷售

輪流迎賓（飽滿的精神狀態(tài)，保持微笑）；

接待顧客（態(tài)度熱情，服務(wù)周到且專業(yè)）；

送客人離開(kāi)店門，結(jié)束銷售，重新回到柜臺(tái)整理貨品和銷售工具，重新調(diào)整并保持好狀態(tài)準(zhǔn)備迎接下一單顧客。

(4)中午11:30~13:00，店員就餐時(shí)間

每人就餐時(shí)間為30分鐘，店員可自行合理安排，例如：以每班9人，休息1人計(jì)，總共8人上班，在午飯時(shí)間需保持同時(shí)有5人在銷售局域。中午餐時(shí)間不超過(guò)13點(diǎn)。飯后注意個(gè)人口腔清潔，做好補(bǔ)妝，回到工作崗位時(shí)將手機(jī)交予收銀臺(tái)。

三、下午12:00~16:00

12:00~16:00這4個(gè)小時(shí)是正常的工作時(shí)間，所有店員要調(diào)整最佳的狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備接待顧客。

15:00早班開(kāi)始早結(jié)

16:00交接班時(shí)間、早班下班時(shí)間

a. 早班伙伴整理好貨品和銷售工具準(zhǔn)備出柜臺(tái)；

b. 和晚班伙伴交接清楚后方可下班；

c. 領(lǐng)班安排早班伙伴開(kāi)下午總結(jié)會(huì)議，所有早班伙伴都要參加；

d. 會(huì)議結(jié)束，正式下班。

（著工作服期間不管是上班下班，所有伙伴都必須注意自身形象，決不允許在店內(nèi)嬉戲打鬧等）

下午四點(diǎn)交接班

15:30前所有晚班伙伴必須到店，不要遲到；

15:30領(lǐng)班（負(fù)責(zé)人）組織晚班伙伴開(kāi)工作前會(huì)議，檢查伙伴的儀容儀表，說(shuō)明工作要求和領(lǐng)導(dǎo)交代任務(wù)，激勵(lì)鼓舞隊(duì)員，快速調(diào)整狀態(tài)開(kāi)始工作（早到的伙伴要提前整理自身儀容儀表，調(diào)整狀態(tài)，禁止在工作區(qū)或休息區(qū)大聲喧嘩，嬉戲打鬧）；

會(huì)議結(jié)束，晚班伙伴開(kāi)始點(diǎn)數(shù)，和早班伙伴完成交接工作（貨品數(shù)量、當(dāng)日注意事項(xiàng)），交接完簽名確認(rèn)；

16:00正式進(jìn)入柜臺(tái)，正式進(jìn)入晚班時(shí)間。

五、16:00~22:30 晚班銷售時(shí)間

下午和晚飯后時(shí)間往往人流量最大，晚班伙伴們一定要注意保持最佳狀態(tài)，用最熱情的態(tài)度和最專業(yè)的服務(wù)沖刺業(yè)績(jī)，完成當(dāng)日各項(xiàng)任務(wù)，提高業(yè)績(jī)提升自己。

六、17:30~19:00 晚餐

每人就餐時(shí)間不超過(guò)30分鐘，合理安排就餐人員保證就餐時(shí)間工作局域人員配置，晚餐時(shí)間不超過(guò)19點(diǎn)。就餐完成注意個(gè)人口腔等清潔，不準(zhǔn)有口腔異味，注意做好補(bǔ)妝，重新回到工作崗位時(shí)將手機(jī)交予收銀臺(tái)。

晚22:00~22:30

晚班伙伴開(kāi)始晚點(diǎn)數(shù)根據(jù)銷售單據(jù)做晚結(jié)，清潔柜臺(tái)清點(diǎn)貨品；值日伙伴清理垃圾桶等，更換垃圾袋。

八、22:30~23:00