心理學研究論文精選(九篇)

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第1篇：心理學研究論文范文

一、中國民族心理學研究現(xiàn)狀

后，尤其改革開放以來，中國民族學界在民族心理學的研究內(nèi)容方面，逐漸擺脫了前蘇聯(lián)有關(guān)民族心理學研究的影響，將民族共同心理素質(zhì)作為民族心理學的一個層次進行研究，同時構(gòu)建中國民族心理學的研究方向、原則、內(nèi)容，逐漸將中國民族心理學納入心理學的范疇。具體來說表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，“民族共同心理素質(zhì)”這一概念受到了普遍關(guān)注。建國以來，民族學界受前蘇聯(lián)民族學研究的影響，把主要目標投向民族共同心理素質(zhì)的研究。斯大林在《和民族問題》一文中指出：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”在這個定義中，民族共同心理素質(zhì)作為民族四個特征之一，受到了異乎尋常的關(guān)注，許多學者著書立學，（注：參見熊錫元：《略論民族共同心理素質(zhì)》，《民族研究》1983年第4期；吳團英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期；吳團英：《民族心理素質(zhì)是民族最具普遍性的特征》，《求是學刊》1982年第2期；顧學津：《民族共同心理素質(zhì)在民族識別中的作用》，《中南民族學院學報》1984年第1期；徐杰舜：《也談民族共同文化心理素質(zhì)》，《民族研究》1990年第3期；賀國安：《劉克甫談共同心理素質(zhì)與民族自我意識》，《民族研究》1989年第4期；修世華：《關(guān)于“共同心理素質(zhì)”的思考》，《中央民族大學學報》1995年第1期。）對民族共同心理素質(zhì)的內(nèi)涵、外延進行了概括。其中以熊錫元和吳團英對民族共同心理素質(zhì)進行的概括最具代表性。熊錫元認為：“民族共同心理素質(zhì)是一個民族的社會經(jīng)濟、歷史傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境的特點在該民族精神面貌上的反映。其特征為通過本民族的語言、文學藝術(shù)、社會風尚、生活風俗、以及對祖國和人民的熱愛、對鄉(xiāng)土的眷戀，表現(xiàn)出自己的愛好、興趣、能力、氣質(zhì)、性格、情操和民族自豪感?！眳菆F英認為：“民族共同心理素質(zhì)就是民族的共同心理特點，它由民族情感、意志、性格、氣質(zhì)及民族自我意識等諸種要素構(gòu)成?！保ㄗⅲ簠菆F英：《試論民族共同心理素質(zhì)及其發(fā)展變化的特點》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）在對民族共同心理素質(zhì)的特點理解方面，學者們大多認為民族共同心理素質(zhì)具有穩(wěn)定性、持久性和漸變性；但在對民族共同心理素質(zhì)的名稱方面，分歧很大。民族性格、民族情感、民族精神、民族意識以及民族自我意識均成為民族共同心理素質(zhì)的代名詞。甚至《中國大百科全書·民族卷》在對民族性格、民族意識、民族感情等詞條的解釋中，均寫著參見民族共同心理素質(zhì)。

第二，民族心理研究方興未艾。隨著研究的進一步深入發(fā)展，一些學者逐漸注意到對民族心理的研究受到了斯大林關(guān)于民族定義四個特征之一的民族共同心理素質(zhì)的限制，于是開始將民族共同心理素質(zhì)納入心理學分支民族心理學的研究范疇。20世紀90年代以后，一些作者從不同角度對民族心理作了研究。（注：參見周星：《民族心理論》，《寧夏社會科學》1992年第1期；童列春：《中國民族心理形成的四個歷史時期》，《理論月刊》1991年第4期；李尚凱：《民族心理研究概論》，《新疆社會科學研究》1990年第3期；熊錫元：《民族心理與民族意識理論問題補遺》，《中央民族學院學報》1993年第6期；戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學術(shù)論壇》1990年第2期。）戴桂斌認為民族心理由民族心理素質(zhì)（包括民族的性格與能力）和民族心態(tài)（如民族樸素的社會信念、價值觀念及民族情趣等）兩個部分組成。（注：參見戴桂斌：《略論民族心理》，《青海社會科學》1988年第1期。）秦殿才認為民族心理分為民族的心理素質(zhì)、價值體系、思維方式三個要素。（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫認為，民族心理劃分為四個層次八個要素：(1)民族群體價值觀念及其指導下的民族群體規(guī)范，包括價值觀念和規(guī)范意識以及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志三個因素；(2)民族個性心理特征，即民族氣質(zhì)、民族能力（后天的熟練技能）、民族性格；(3)民族思維方式；(4)民族自我意識。（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）戴慶渲認為民族心理結(jié)構(gòu)應該由四個層次八個要素組成：第一層次，民族自識性及同時產(chǎn)生的民族情感、民族意志；第二層次，民族思維方式；第三層次，民族個性心理特征，包括民族性格、民族能力、民族氣質(zhì)三個要素；第四層次，在價值觀念指導下包括價值觀在內(nèi)的民族群體規(guī)范意識，如民族樸素的社會信念、道德觀念、民族審美情趣等。（注：參見戴慶渲：《民族心理及其結(jié)構(gòu)層次芻議》，《學術(shù)論壇》1990年第2期。）李尚凱認為：民族心理學的研究對象是民族心理，它是各民族在一系列共同歷史條件影響下形成的共同性格、情感、愛好、習俗、成見、信念、心理狀態(tài)等等精神素質(zhì)的總和。民族心理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)是多側(cè)面、多層次的。可將民族心理分為民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大組成部分。民族心理素質(zhì)是該民族在人類種系發(fā)展過程中所達到的心理水平，是民族心理中較為穩(wěn)定的部分，包括民族認知特點、民族思維方式、民族氣質(zhì)、民族性格、民族能力等等；民族心理狀態(tài)是該民族對社會面貌、社會變化的反映程度，是民族心理中較為不穩(wěn)定的部分，包括民族樸素的社會信念、價值觀念、民族情緒和情感、民族興趣和愛好等等；民族自我意識是對本民族所處社會地位、所具身心特點的自我認識和評價以及對本民族利益的理解和維護，表現(xiàn)著認識自己和對待自己的統(tǒng)一，包括民族認同感、民族自尊心、自信心、自豪感、民族氣節(jié)、民族中心主義等等。民族心理是民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識的統(tǒng)一整體，其中以民族心理素質(zhì)為基礎(chǔ)。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）韓忠太認為，民族共同心理素質(zhì)與民族心理是兩個本質(zhì)不同的概念。在內(nèi)涵和外延方面：民族心理的內(nèi)涵是一個民族的成員以先天的神經(jīng)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，在后天的環(huán)境作用、教育影響、文化熏陶下，通過自己的主觀努力，逐步形成并發(fā)展起來的各種心理現(xiàn)象的總和；而民族共同心理素質(zhì)除了具有民族心理內(nèi)涵的一般屬性外，還具有“共同”和“素質(zhì)”兩個根本屬性。從外延看，民族心理可以包含一個民族成員發(fā)生的各種心理現(xiàn)象，民族共同心理素質(zhì)的外延只能包含一個民族全體成員普遍具有的共同的、穩(wěn)定的心理特征。在學科歸屬方面：民族共同心理素質(zhì)歸屬于民族理論學，民族心理則歸屬于心理科學的一個重要分支民族心理學的范疇。在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性。在研究方法方面：民族共同心理素質(zhì)作為民族理論研究的一部分，沒有專門的研究方法；民族心理的研究方法則是運用心理學方法，如觀察法、訪談法、問卷法、測驗法、實驗法、跨文化分析法等。在研究目的方面：民族理論工作者研究民族共同心理素質(zhì)，是為了解釋斯大林有關(guān)民族定義四特征之一的民族共同心理素質(zhì)；而民族心理研究者一開始就把自己的研究目的與整個心理學的研究目的聯(lián)系起來，即研究民族心理的發(fā)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。因此，民族共同心理素質(zhì)和民族心理是分屬兩個不同學科的概念。（注：參見韓忠太：《論民族共同心理素質(zhì)與民族心理的區(qū)別》，《云南社會科學》1999年第5期。）從以上作者對民族心理的理解來看，分歧很大，有些作者將民族共同心理素質(zhì)歸納為民族心理的一個層面，有的作者則認為兩個概念在含義上大相徑庭。另外，作者們對民族心理包含的內(nèi)容持不同意見。

第三，個體民族心理研究逐漸興起。如熊錫元對回族、傣族、漢族的共同心理素質(zhì)進行研究，（注：參見熊錫元：《試論回回民族共同心理素質(zhì)》，《思想戰(zhàn)線》1986年第6期；熊錫元：《傣族共同心理素質(zhì)探微》，《思想戰(zhàn)線》1990年第4期；熊錫元：《漢民族共同心理素質(zhì)》，《民族特征論集》，廣西人民出版社1987年版。）“其中在分析回族共同心理素質(zhì)時，他認為由于回族的其他三個民族特征并不明顯，故共同心理素質(zhì)在其形成過程中起了舉足輕重的作用。并從強烈的民族意識、開拓與進取精神、心理狀態(tài)和與風俗習慣的交織、保族與衛(wèi)國——在逆境中求生存等四個方面來分析回族的優(yōu)秀心理素質(zhì)，同時也指出回族應該防止和克服民族狹隘性、排它性等有害的心理素質(zhì)?！保ㄗⅲ盒炖棼悾骸对囌撐覈褡逍睦硌芯俊罚短m州大學學報》1995年第4期。）榮麗貞則以蒙古人特有的祭神為例，認為祭祀風俗屬于民族文化的一部分，故祭祀風俗與民族心理的關(guān)系也是民族文化與民族心理的關(guān)系。（注：參見榮麗貞：《蒙古族祭祀風俗與民族心理淺述》，《內(nèi)蒙古社會科學》1987年第6期。）蘇世同認為苗族主體心理深受以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的苗族文化的影響，表現(xiàn)出許多優(yōu)良的心理素質(zhì)，也保留了一些不良的心理素質(zhì)，這在文化風俗上有所反映。（注：參見蘇世同：《論苗文化與苗族主體心理結(jié)構(gòu)》，《吉首大學學報》1991年第4期。）伊力合木·克力木則認為敢于冒險、敢于出家門、不怕吃苦、具有流通觀念和堅韌不拔的性格、不輕商等是維吾爾人經(jīng)商心理的特征，而造成這種特征的歷史根源為城市生活方式、地理環(huán)境及宗教。（注：參見伊力合木·克力木：《維吾爾族的經(jīng)商心理及其歷史根源》，《社會學研究》1989年第4期。）還有其他一些學者也對一些民族的心理素質(zhì)進行了研究。如周興茂論述了苗族的共同心理素質(zhì)，（注：參見周興茂：《論苗族的共同心理素質(zhì)》，《湖北民族學院學報》2000年第3期。）那順呼吁重視對蒙古族心理的研究，（注：參見那順：《重視對蒙古族心理的研究》，《昭烏達蒙族師專學報》2000年第1期。）閆麗娟、鐘福國論述了裕固族心理素質(zhì)，（注：參見閆麗娟、鐘福國：《裕固族心理素質(zhì)透視》，《西北史地》1998年第1期。）南文淵則綜述了幾個世紀以來對回族民族心理的研究概況，（注：參見南文淵：《幾個世紀以來對回族民族心理的評說綜述》，《青海民族研究》1997第3期。）石國義論述了水族傳統(tǒng)文化心理，（注：參見石國義：《水族傳統(tǒng)文化心理思辨》，《貴州民族研究》1998年第1期。）崔英錦論證了朝鮮族文化心理特點，（注：參見崔英錦：《略論朝鮮族文化心理特點》，《黑龍江民族叢刊》1996年第4期。）馬麗華論述了云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)，（注：參見馬麗華：《云南通海蒙古族生存發(fā)展的心理素質(zhì)》，《云南民族學院學報》1993年第1期。）云公保太探討了歐拉藏族尚武心理，（注：參見云公保太：《歐拉藏族尚武心理初探》，《青海民族研究》1993年第2期。）銀軍和楊順清論述侗族民族心理素質(zhì)，（注：參見銀軍：《試論侗族共同心理素質(zhì)》，《貴州民族研究》1992年第1期；楊順清：《侗族共同心理素質(zhì)初探》，《貴州民族學院學報》1992年第2期。）施建業(yè)論述了中華民族的審美心理，（注：參見施建業(yè)：《論中華民族的審美心理》，《北京社會科學》1994年第4期。）戴小明則對如何改善民族心理素質(zhì)進行了對策性研究。（注：參見戴小明：《關(guān)于改善民族心理素質(zhì)的思考》，《新疆社會科學》1989年第4期。）以上文章均從民族發(fā)展和繁榮的角度探討某一特定民族心理對民族本身發(fā)展的影響，旨在幫助少數(shù)民族建立健康的心理特點，消除與民族發(fā)展有害的心理特點。但由于受民族學界有關(guān)民族共同心理素質(zhì)討論的影響，許多作者對民族心理及民族共同心理素質(zhì)的概念理解不同，因此在研究個體民族心理時總是冠以某某民族共同心理素質(zhì)。其實，從研究的特定民族心理的內(nèi)容來看，均屬于民族心理特點的范疇。

第四，與民族心理相關(guān)的問題也成為一些學者的研究課題。如鐘元俊對民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育的關(guān)系進行了論證；（注：參見鐘元俊：《試論民族傳統(tǒng)文化心理與民族教育》，《社會科學戰(zhàn)線》1989年第2期。）郭建榮、郭廣瑛探討了我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展的影響；（注：參見郭建榮、郭廣瑛：《論我國民族的心理和傳統(tǒng)對科技文化發(fā)展影響》，《中央民族學院學報》1987年第4期。）張踐認為改造經(jīng)濟心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)；（注：參見張踐：《改造經(jīng)濟心理是發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的重要環(huán)節(jié)》，《民族研究》1985年第4期。）郭大烈論述了社會化的商品經(jīng)濟與民族心理的社會化的關(guān)系；（注：參見郭大烈：《社會化的商品經(jīng)濟與民族心理的社會化》，《民族研究》1987年第3期。）秦殿才認為民族地區(qū)要改革開放，必須對民族心理結(jié)構(gòu)方面的不良因素進行調(diào)整；（注：參見秦殿才：《改革開放與民族心理結(jié)構(gòu)的調(diào)整》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）榮·蘇赫則認為民族關(guān)系和階級關(guān)系的相互作用，經(jīng)過民族和階級交織在一起的微觀環(huán)境中介，經(jīng)過民族心理構(gòu)成因素和階級心理構(gòu)成因素疊加滲透在一起的個人心理素質(zhì)和自我觀念的中介，必然形成階級心理對民族心理的決定性制約和民族心理對階級心理的反作用，必然表現(xiàn)在既屬于民族又屬于階級的主體行為中；（注：參見榮·蘇赫：《簡論民族心理和階級心理的辯證關(guān)系》，《內(nèi)蒙古社會科學》1988年第1期。）李景春討論了民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育的關(guān)系；（注：參見李景春：《論民族心理素質(zhì)與國民素質(zhì)教育》，《沈陽師范學院學報》2000年第3期。）李尚武則比較了中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)的異同點；（注：參見李尚武：《中西兩大民族精神心理結(jié)構(gòu)比較》，《中國國情國力》2000年第4期。）卜鼎煥論述了民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化的關(guān)系。（注：參見卜鼎煥：《民族心理素質(zhì)與現(xiàn)代化》，《哲學動態(tài)》1994年第12期。）另外，還有學者對“拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應現(xiàn)代化的需要”進行了探討。（注：參見施國光：《拓展中華民族精神的中介環(huán)節(jié)，提高民族的心理素質(zhì)，適應現(xiàn)代化的需要》，《浙江社會科學》1992年第2期。）以上文章雖然重點不同，但討論的均是與民族心理有關(guān)的問題，其最終目標還是希望通過學術(shù)探討，改善不良的民族心理素質(zhì)對社會發(fā)展的不利影響。

心理學界也從改革開放以來開始注意到不同民族的心理發(fā)展變化規(guī)律，但從20世紀80-90年表的有關(guān)論文來看，以研究個體民族心理和個體民族成員的心理為主。如漢族和裕固族兒童心理發(fā)展比較研究、云南省西雙版納傣族自治州克木人和基諾族德育心理調(diào)查、云南省西雙版納傣族自治州拉祜族和哈尼族的青少年品德形成的調(diào)查研究、北方少數(shù)民族罪犯心理初探等等。李尚凱將其總結(jié)為六類：各民族兒童認知發(fā)展的比較研究，各民族個性和品德形成發(fā)展的比較研究，民族社會心理行為的比較研究，民族心理衛(wèi)生和精神病研究，民族心理基本理論研究，跨國的不同民族心理的比較研究。（注：李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）由于李尚凱對20世紀以來的民族心理學研究已經(jīng)進行了詳細的概述，本文不再重復。

二、民族心理學研究中存在的問題

我國民族心理學研究取得的成就是有目共睹的。但這并不是說我國在民族心理學研究方面無懈可擊。筆者認為，民族心理學研究在定位、概念、內(nèi)容和方法等方面仍然存在著缺陷。第一，在學科定位方面，目前民族心理學的定位不正確，即民族心理學應該屬于哪個學科沒有解決。多少年來，心理學研究者總認為民族心理學雖然是以民族為研究對象，但它在心理學方面的內(nèi)容便決定了它屬于心理學科范疇；民族學研究者則一直認為民族心理學雖然偏重心理學研究內(nèi)容，但其研究對象又是以民族為基礎(chǔ)，因此民族心理學應該屬于民族學研究范疇。其實，這兩種看法均存在缺陷。理由是，從心理學方面來說，心理學是一門獨特的學科，但心理學的基礎(chǔ)是個體心理學或普通心理學，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多心理學分支均屬交叉性的學科，如政治心理學、倫理心理學、管理心理學、社會心理學均涉及到政治學、倫理學、管理學、社會學的內(nèi)容。民族心理學雖然偏重對民族心理的研究，但它是以民族作為研究對象，因此民族心理學應該是一門集民族學和心理學為一身的交叉性的學科。再從民族學角度來說，民族學雖然是以民族作為研究對象，但它研究內(nèi)容涉及民族歷史、文化、政治、經(jīng)濟、風俗習慣、等方面，它本身就是一門綜合性、交叉性的學科。如果民族學研究民族心理，必須具備心理學和民族學的基本知識和技能。因此，在民族學基礎(chǔ)上產(chǎn)生的民族心理學無疑屬于綜合性和交叉性的學科，即民族心理學與民族學和心理學有著千絲萬縷的聯(lián)系，但它同時又是一門獨立的學科。它的任務就是研究民族心理發(fā)展的軌跡，總結(jié)民族心理發(fā)展規(guī)律。民族心理研究是民族心理學的根本使命。

第二，在概念方面，關(guān)于“民族心理”和“民族共同心理素質(zhì)”的認識分歧很大。從20世紀80年代初到90年代有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的辯論來看，有關(guān)民族心理和民族共同心理素質(zhì)的概念多達數(shù)十種。這些概念均有一定的說服力，但無論從外延和內(nèi)涵來看，均缺乏普遍意義上的規(guī)定性和概括性。首先在“民族心理”概念研究方面，有的學者將民族心理概括為四個層次和八個要素。這樣雖然能夠全面表達作者對民族心理這一概念的理解，但內(nèi)涵過于膨脹，外延勢必縮小，而且作為概念，在文字表述方面缺乏精煉性。有的學者則將民族共同心理素質(zhì)包含在民族心理之中，但對民族心理的本質(zhì)理解方面缺乏概括性和普遍性。筆者認為，民族心理屬于民族心理學的研究范疇，因此必須采用普通心理學的基本研究方法和遵循普通心理學研究的基本原則。普通心理學是研究心理現(xiàn)象的科學，它包括兩個互相聯(lián)系的方面，即心理過程和個性心理特征。其中心理過程是一個運動、變化和發(fā)展的過程，它包括認識過程、情感過程和意志過程等三種過程。人們通過感覺、知覺、記憶、注意、想像和思維實現(xiàn)對客觀事物的認識過程；并在認識客觀事物的同時，會對客觀事物表示自己的態(tài)度，如滿意、喜歡、愛慕、厭惡、憎恨、妒忌、懼怕、憤怒、悲傷等，這就是情感過程。由于人們在進行心理活動時經(jīng)常會遇到環(huán)境的影響，而人不肯屈服于環(huán)境，就要立志，擬定計劃和步驟，堅持不懈地執(zhí)行，這就是意志過程。個性心理特征又稱個性差異，它表現(xiàn)在能力、氣質(zhì)和性格等方面。能力包括人的智能、知識和技能等；氣質(zhì)則是高級神經(jīng)活動在人的行動上的表現(xiàn)，是人的相當穩(wěn)定的個性特點之一，如直爽、活潑、沉靜、浮躁等；性格是人對別人和事物的態(tài)度和方式上所表現(xiàn)出來的心理特點，如剛直不阿與弄虛作假等。也就是說，人們的心理現(xiàn)象就是能力、氣質(zhì)、性格之間的差異性和認識、情感、意志之間統(tǒng)一性的結(jié)合。民族心理學作為普通心理學的分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理過程則是指特定民族認識、情感和意志過程，民族個性心理特征則是指特定民族能力、氣質(zhì)和性格上的差異。由于民族是由不同年齡、性別、經(jīng)歷的人結(jié)合起來的共同體，因此民族的心理過程和個性心理特征上存在著差異。民族心理就是特定的民族認識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）其次在“民族共同心理素質(zhì)”概念研究方面，有的作者將其與民族心理概念等同使用，有的作者則認為民族共同心理素質(zhì)就是民族自我意識或民族意識，還有一些作者認為民族共同心理素質(zhì)就是指民族情感、民族精神、民族性格等等。筆者認為，在民族共同心理素質(zhì)這一概念中，素質(zhì)特指民族心理素質(zhì)，即與民族心理有關(guān)的素質(zhì)，而素質(zhì)這一詞匯在心理學上則指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點，（注：參見中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務印書館1983年版，第1096頁。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的共同特點。所謂神經(jīng)系統(tǒng)，是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)、外周神經(jīng)系統(tǒng)和自動神經(jīng)系統(tǒng)組成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓兩部分，腦有頭蓋骨保護，避免外界的損害；脊髓是腦的延長，深藏在脊髓骨的管內(nèi)。神經(jīng)由中樞系統(tǒng)分支遍布全身，對行為具有整體統(tǒng)一的效能。感覺神經(jīng)趨向脊髓，而運動神經(jīng)則遠離脊髓，兩者構(gòu)成外周神經(jīng)系統(tǒng)。外周神經(jīng)系統(tǒng)則包括周身、軀干、內(nèi)臟等器官的神經(jīng)系統(tǒng)。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，湖南人民出版社1983年版，第83頁。）自動神經(jīng)系統(tǒng)則專管營養(yǎng)生長過程，如胃的消化、血的循環(huán)、肺的呼吸之類，它的機能自動進行，不受意志的指使，故稱自動神經(jīng)系統(tǒng)，又稱植物性神經(jīng)系統(tǒng)。以上所說的神經(jīng)系統(tǒng)，則是心理產(chǎn)生的條件，一般來說，神經(jīng)系統(tǒng)越簡單，則心理活動越簡單；神經(jīng)系統(tǒng)越復雜，心理活動則越復雜。另外，除了這些神經(jīng)系統(tǒng)以外，感覺器官也是心理產(chǎn)生的條件，如身體外部的眼、耳、鼻、舌、皮膚，身體內(nèi)部的動覺、靜覺、觸摸覺及機體覺（如消化器官的飽、餓、渴，呼吸器官的順暢、喘逆等）。（注：參見陳孝禪：《普通心理學》，第115頁。）有了以上的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，心理現(xiàn)象也能夠表現(xiàn)出來。因此可以說，民族心理素質(zhì)實際上是指民族心理產(chǎn)生的生理條件，即民族的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點；民族共同心理素質(zhì)則是指特定民族共同擁有的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。（注：參見徐黎麗：《論“民族心理”與“民族共同心理素質(zhì)”》，《廣西民族研究》2002年第3期。）由此可見，民族共同心理素質(zhì)是民族心理產(chǎn)生的物質(zhì)性條件，兩者不能同等看待。

第三，在內(nèi)容方面，民族學界重視民族心理的宏觀研究，心理學界則重視民族心理的微觀研究。多年來民族學研究者一直投身于民族共同心理素質(zhì)的研究，近年許多學者開始將其納入民族心理的研究范疇內(nèi)，并且構(gòu)建中國民族心理研究的理論框架，但民族共同心理素質(zhì)仍是許多研究者熱衷探討的問題，即使在研究個體民族心理時，也要貫以“某某民族共同心理素質(zhì)”的名稱。關(guān)于此點，本文第一部分已有詳細論述，這里不再重復。但由此可見，斯大林關(guān)于民族四特征之一的民族共同心理素質(zhì)在民族學界仍有巨大的影響。心理學研究者在民族心理研究方面也取得了巨大的成就，但絕大多數(shù)成果仍屬于個體民族心理或個體民族成員的心理領(lǐng)域，如民族兒童心理特征研究、民族心理衛(wèi)生和精神病研究、跨國的不同民族心理的比較研究。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）有關(guān)民族心理基本理論研究還有待進一步深入?？梢哉f，民族學界在民族心理研究方面，主要重視對民族心理理論的研究，而對一些個體民族心理的研究，也遵循民族心理理論的指導；心理學界在民族心理研究方面，主要重視對個體民族心理現(xiàn)象和個體民族成員心理現(xiàn)象的探討。這種狀況的存在，雖然表明我國民族心理研究在宏觀和微觀方面均取得一定成就，同時也說明民族學和心理學在民族心理研究內(nèi)容方面存在著差異。如果雙方不及時溝通，差異會逐漸擴大，宏觀研究和微觀研究得不到有機地結(jié)合，民族心理學的發(fā)展將受到極大的限制。

第四，在研究方法方面，民族學界和心理學界各行其是，互不借鑒。我國民族學經(jīng)過一個世紀以來的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己的方法論體系和具體的研究方法，這就是實地調(diào)查法，它是民族學研究最基本和最主要的方法。所謂實地調(diào)查，是經(jīng)過專門訓練的民族學工作者親自進入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、居住體驗等方式獲取第一手研究資料的過程。（注：參見林耀華主編：《民族學通論》，中央民族學院出版社1991年版，第129頁。）它包括許多具體的調(diào)查方法，如觀察與參與觀察、個別訪問、調(diào)查會、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點跟蹤調(diào)查法、文物文獻搜集法等等。除此之外，跨文化比較研究法、歷史文獻研究法、跨學科綜合研究法、數(shù)理統(tǒng)計方法也成為民族學研究的方法。（注：參見宋蜀華、白振聲主編：《民族學理論與方法》，中央民族大學出版社1998年版，第171-342頁。）但從20世紀80年代至今的民族學進行的心理研究問題來看，由于民族共同心理素質(zhì)這一概念一直束縛著研究者們的頭腦，因此有關(guān)民族共同心理素質(zhì)的研究一直停留在理論探討階段。一些研究個體民族共同心理素質(zhì)的學者也并非全部遵循民族學的實地調(diào)查法（親自到民族地區(qū)體驗和考察），即使有一些研究個體民族心理的研究者為本民族成員，但要研究本民族心理發(fā)展中的共同規(guī)律，不深入到本民族中間去，也很難得出客觀和公正的結(jié)論，因為民族個體的心理現(xiàn)象千差萬別。一般的學者在研究個體民族心理時，總是依靠文字資料，因此熊錫元先生倡導的使用實地調(diào)查法進行民族心理研究（注：參見熊錫元：《要加強民族心理的調(diào)查與研究——〈民族心理調(diào)查與研究：基諾族〉序》，《民族理論研究》1992年第3期。）是非常必要的。心理學的民族心理研究方法和其他心理學研究方法相同，即從選題開始，經(jīng)過文獻綜述，形成假設；選擇研究類型，對變量進行分類；選擇被試，制訂研究方案；收集和整理資料，得出結(jié)論；最后撰寫科研報告。在具體的研究過程中，一般采用非實驗法，而非實驗法又有五種具體方法，它們分別是調(diào)查法、測驗法、實地考查法、歷史研究法、地域比較法。（注：參見李尚凱：《論民族心理之研究》，《新疆師范大學學報》1991年第1期。）心理學者使用這些比較規(guī)范的研究方法，在個體民族成員心理和個體民族心理的研究過程中取得了一定的成績，并且對一些不良的民族心理進行了對策研究。但由于心理學在民族心理理論方面內(nèi)容很分散，很難從這些分散的研究成果中總結(jié)某一民族或整個中華民族的心理發(fā)展規(guī)律。另外，民族學和心理學在具體研究方法上有許多雷同之處，但由于雙方很少交流和合作，致使許多重復的研究項目出現(xiàn)，改變這種狀況已迫在眉睫。

三、民族心理學研究的發(fā)展前景

民族心理學是一門新興的、多學科的、交叉性的學科，盡管在定位、概念、內(nèi)容及方法方面存在一些不足，但隨著各民族物質(zhì)文化生活的日益提高，各民族的心理研究將受到普遍關(guān)注，民族心理學研究前景光明。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，民族學和心理學在民族心理研究方面進行交流與合作已勢在必行。屬于民族心理研究范疇的內(nèi)容很多，我們目前所接受的民族理論和民族問題無一不與民族心理有關(guān)。例如，在處理兩個民族關(guān)系問題時，如果不了解這兩個特定民族的心理現(xiàn)象和心理特點，從而對他們的行為做出預測，就無法制定出解決民族關(guān)系問題的對策。筆者在甘寧青地區(qū)研究民族關(guān)系問題時經(jīng)?？吹矫褡甯刹坎涣私馍贁?shù)民族群眾的心理過程和心理特征而采取了不合時宜的方法，致使民族成員之間的糾紛上升為民族關(guān)系問題。（注：參見徐黎麗：《甘寧青地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展趨勢》，蘭州大學出版社2001年版，第80頁。）又如在制定民族政策時，如果不考慮各個民族在特定歷史條件下形成的個性心理特征，即使這些政策能夠幫助各個民族發(fā)展經(jīng)濟和文化，他們也不會接受。在西北許多少數(shù)民族地區(qū)實行的計劃生育政策，盡管從長遠角度來看，符合各民族人民的利益，但由于各民族人民長期以來形成的多子多福的心理特征，使他們無法在短時間內(nèi)接受這一政策，因此執(zhí)行難度較大。（注：參見郭正禮主編：《市場經(jīng)濟條件下新疆民族關(guān)系的對策研究》，新疆大學出版社1998年版，第216-238頁。）另外，諸如民族風俗習慣、語言文字、等均與民族的心理活動有關(guān)。因此民族學界要深入地進行民族研究，必須與心理學界建立廣泛和長期的聯(lián)系。從心理學界來說，盡管心理學在理論和方法上日趨成熟，但民族心理學作為它的一個分支，還是一個新鮮事物。民族學界長期以來積累的各種實地調(diào)查材料和理論研究成果，均可以成為心理學工作者進行民族心理研究的素材，因此民族學和心理學攜手研究民族心理問題勢在必行。如果合作得當，中國民族心理學研究將結(jié)出累累碩果。

第二，個體民族心理研究在今后相當長的時期內(nèi)是民族心理研究的主流。目前，我國正在實施的西部大開發(fā)在某種程度上是西部民族地區(qū)的大開發(fā)。隨著西部大開發(fā)的深入進行，國家、地方政府、社會團體和開發(fā)商希望對西部各個民族有個全面的了解。西部各個民族在長期歷史發(fā)展過程中積淀下來的心理特征，必定在民族區(qū)域自治法和自治條例實施過程中以及在民族經(jīng)濟和文化發(fā)展過程中產(chǎn)生影響，這些影響，既有積極影響，也有消極影響。其中，民族心理的積極影響將促進西部大開發(fā)各項戰(zhàn)略決策的實行和促進西部民族地區(qū)的發(fā)展，如維吾爾族和回族善于經(jīng)商的心理特點則有助于這兩個民族的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步；消極影響則會阻礙西部大開發(fā)的順利進行和民族地區(qū)發(fā)展，如一些民族閉關(guān)自守的心理特點則不利于該民族的發(fā)展和進步。許多從事民族心理研究的學者，已經(jīng)注意到這一點，并深入西部民族地區(qū)，調(diào)查西部各個民族的心理特征，在此基礎(chǔ)上，寫出了個體民族心理的研究論文，并積極倡導各個民族發(fā)揚優(yōu)秀的民族心理特征，拋棄與民族經(jīng)濟文化發(fā)展不相適應的心理特征，使西部各個民族早目走上興旺發(fā)達之路。隨著西部大開發(fā)的進一步實施，個體民族心理研究會進一步深入發(fā)展。因為西部大開發(fā)的各項政策和法規(guī)的實施需要西部各個民族的配合，各個民族要配合國家的戰(zhàn)略決策，首先要在心理方面充分地認識和理解西部大開發(fā)對西部各個民族帶來的好處，然后才能在行為上支持和擁護國家的決策。

第2篇：心理學研究論文范文

家庭心理學是指以系統(tǒng)觀點為基本立場和出發(fā)點，對個體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進行研究的科學。本論文對家庭心理學進行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡;探究其研究方法的特點:梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對相關(guān)理論紛爭進行討論的基礎(chǔ)上，評價其意義和貢獻。本論文期望通過對家庭心理學思想的系統(tǒng)的理論研究，對我國家庭心理學的建設有所啟示。以系統(tǒng)觀點為基礎(chǔ)的家庭心理學的興起是時展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學、心理學和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個歷史階段，第一個階段的理論和實踐非常重視家庭成員之間相互作用的過程，具有關(guān)系取向的特點;第二個階段的理論和實踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點。家庭心理學采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學的思想方法受到了個體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點，如將心理學的研究對視為一個系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對個體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進心理學方法論的變革，在心理學內(nèi)部掀起一場思維的革命。我們應當借鑒西方家庭心理學的優(yōu)秀成果，致力于建設中國的家庭心理學。

關(guān)鍵詞:家庭心理學家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維

人類科學的發(fā)展在20世紀下半葉進入了一個新的歷史形態(tài)，其特點之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導的科學思維方式。在這個科學轉(zhuǎn)型的歷史時刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學內(nèi)部，尤其是家庭心理學領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學與其他心理學領(lǐng)域之間的一個最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點來探討與處理問題。它堅持以系統(tǒng)觀點作為最基本的立場和出發(fā)點，它的研究假設、理論模型和實踐應用都是建立在系統(tǒng)觀點基礎(chǔ)之上的。家庭心理學的這種思想方法與整個科學發(fā)展的趨勢相吻合。我們看到，20世紀以來整個科學的發(fā)展愈來愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學的思維方式。在數(shù)學、物理學、化學、生物學等自然科學領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點進行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學中，有哈一肯提出的協(xié)同學:在化學中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎。然而，在心理學內(nèi)部，自覺地運用系統(tǒng)思維方法進行研究的并不多，可以這樣講，在心理學的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學的知識體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開任意一本普通心理學的書，我們都會看到許多關(guān)于感覺、知覺、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個整體的知識卻相對較少。此外，心理學從它誕生之日起就是一個典型的個體的心理學。心理學家對于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會心理學的核心。不僅如此，大多數(shù)社會心理學家致力于尋找普遍的，適用于所有個體的規(guī)律，而不考慮這些個體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說過“關(guān)于群體的心理學本質(zhì)上最終都是一種個體心理學。”’直到今天，這種觀點在心理學中仍然是土導觀念。鑒于主流心理學在方法論上的局限性，對家庭心理學進行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來。家庭心理學強調(diào)要將家庭視為一個系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點進行研究，從提出問題、形成假設、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學。這種觀點必將促進心理學方法論的變革，在心理學內(nèi)部掀起一場思維的革命。

0.1.2家庭心理學研究的實踐意義

人們的生活中有三分之二的時間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過的。家庭對一于個人有十分重要的意義。家庭是個人社會化的最初場所，是個人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長久的所在，也是個人基本物質(zhì)保障和精神動力的來源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿矛盾、敵意的家庭就像是災難的源泉，使得置身其中的個人或愁悶、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個人都期望自己能夠擁有一個幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個主要目標.然而，家庭中不可避免地總會產(chǎn)生一些問題。特別在現(xiàn)階段，由于我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系與社會生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問題增加等等現(xiàn)象都促使人們越來越關(guān)注家庭問題。家庭心理學認為，家庭中的問題以及家庭成員個體的癥狀都是因為家庭中不良的互動作用和溝通方式引起的。那么，哪些因素影響著家庭功能呢?家庭運作的具體過程是怎樣的呢?對于存在癥狀的家庭，應該如何進行臨床的干預呢?家庭心理學的研究可以幫助我們理解和解決這些問題。

第3篇：心理學研究論文范文

【關(guān)鍵詞】心理教育中學教育學科滲透

一、心理教育的提出及其必要性

現(xiàn)代社會是一個科技飛速發(fā)展，競爭日益激烈的社會。我們需要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須努力培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應的數(shù)以億計的高素質(zhì)人才。良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)中的重要組成部分，是未來人才素質(zhì)中的一項重要內(nèi)容。當代中學生是跨世紀的一代，他們正處在身心發(fā)展的重要時期，他們隨著生理、心理的發(fā)育和發(fā)展、社會閱歷的擴展及思維方式的變化，在學習、生活、人際交往和自我表現(xiàn)意識等方面遇到或產(chǎn)生各種心理問題，尤其是隨著生活節(jié)奏的加快，學習競爭壓力增大，新舊觀念不斷撞擊，各種新現(xiàn)象、新矛盾紛至沓來，使如今的學生在不同程度上產(chǎn)生心理障礙和精神疾患的機會增多。在校生因病休學、退學的病種中，心理疾患已大大超出其他疾病，名列榜首。更令人悲嘆的是在校生自殺事件、離家出走事件時有發(fā)生。這些都向我們表明了，我國青少年學生的心理健康狀況已十分嚴峻，重視青少年的心理健康已是件刻不容緩的大事。

中學心理教育是根據(jù)中學生生理、心理發(fā)育特點，運用有關(guān)心理教育的方法和手段，培養(yǎng)學生良好的心理素質(zhì)，促進學生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動。首先，心理教育是教育本身應有的內(nèi)涵之一。教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展包括身心兩方面都要健康發(fā)展。當前中學教育要實現(xiàn)應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，心理教育占有一定的重要地位。其次，現(xiàn)在人們逐漸達成了這樣一種共識，健康不僅僅是傳統(tǒng)意義上的身體健康，還包括良好的精神狀態(tài)、健全的社會適應能力。當教師、學校乃至整個社會都逐漸形成了這樣一種新的健康觀念時，就迫切需要中學開展心理教育。最后，中學生越來越多的心理問題，妒忌、自卑、任性、孤僻、逆反心理及至犯罪、自殺等，也迫切要求開展學校心理教育。

開展青少年心理教育，不僅對培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才，改善素質(zhì)教育有著重要意義，而且對加強精神文明建設，促進社會安定團結(jié)，提高全民素質(zhì)都具有重要意義。特別是在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，心理作為人的整個精神世界活動基礎(chǔ)，其健康狀況如何在諸素質(zhì)的培養(yǎng)中具有特殊意義和作用。只有通過心理教育，使學生具備良好的心理素質(zhì)，其他素質(zhì)才能得到充分和健全發(fā)展?？傊?，我們不得不承認心理教育的意義。面對如此嚴峻的現(xiàn)實，我們必須走出重知識教育，忽視學生心理健康，良好個性培養(yǎng)，巨大潛能挖掘的教育誤區(qū)，把心理教育盡快納入學校教育的日程上，并當做一項重要任務下大力氣去抓。

二、心理教育的幾種形式

學校工作是心理教育的中心環(huán)節(jié)。心理教育政策的落實，工作的開展，最終要歸結(jié)到學校一點一滴的具體工作中去。開展學校心理教育有兩條途徑：一是面向全體學生，通過一定的教育活動提高學生學習、人際交往與社會適應等方面的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學生潛能，促進其健康發(fā)展。另一條是針對有嚴重心理障礙的學生，進行適當?shù)男睦碇委煟乐剐睦砑膊?，使其保持心理健康。兩條途徑功能互補，各有側(cè)重。學校應以此為依據(jù)，通過多種渠道開展心理教育。目前主要有以下四種形式：

1.開設心理教育課程

將心理學的基本常識直接引進課堂，是學校實施心理教育最直接的一種手段，它為所有學生能直接接受基本心理健康教育提供了保證。心理教育課程應包括學習輔導、人格輔導、生活輔導、職業(yè)輔導等課程。同時，可以根據(jù)不同年級的特點有所側(cè)重，如對高一學生就應側(cè)重“學生適應新環(huán)境，改變學習態(tài)度與方法”的心理輔導。

2.團體心理輔導

團體咨詢是指對同類心理疑問或行為問題的學生進行教育的一種形式。具體地說，就是在心理咨詢老師的主持或參與下，小組成員對所存在的問題進行自由討論，利用團體的相互影響、啟發(fā)、引導和幫助，形成團體的共識和目標，產(chǎn)生良好的心理暗示效果，使學生對自己的問題有所領(lǐng)悟和了解，進而改進自己的態(tài)度和行為。

3.個別心理咨詢

學校個別心理咨詢工作首先要宣傳心理咨詢的意義，改變在學生中存在的心理問題，鼓勵需要的學生進行個別咨詢；其次，設置心理信箱，成立心理咨詢室，開設心理熱線電話，多渠道開展咨詢工作。既可采取學生與教師直接面談的方式，也可以通過心理信箱讓學生不記名反映問題。

第4篇：心理學研究論文范文

關(guān)鍵詞：心理障礙；適應期；心理焦慮；心理教育

大學階段正處在人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，是心理活動復雜多變、心理矛盾和沖突比較烈的時期。能否處理好這些矛盾，調(diào)節(jié)好自己的心理，直接影響著大學生的成長與發(fā)展。為了全面了解我院大學生的心理健康狀況、心理問題的表現(xiàn)及心理健康對其成長的影響等，我們采用大學生人格健康調(diào)查表，隨機對我院296名大一新生進行了心理健康調(diào)查，收回有效卷290份，其中男生210名，女生80名，結(jié)果如下：

(一)有38人可能有明顯的心理問題，占13.1％，其中女生13人，占女生總數(shù)的16.25％；男生25人，占男生總數(shù)的11.9％。經(jīng)咨詢面談，確定有21人存在激烈的心理矛盾和各種神經(jīng)癥的困擾而異常痛苦，學習生活明顯受其影響。

(二)應引起重視者(介于正常與問題者之間)80人，占27.59％。

(三)一次過關(guān)者(心理健康者)172人，占59.31％。

這一結(jié)果表明：我院有心理障礙傾向的大學生占40.69％，而其中有13.1％的大學生有較嚴重的心理障礙。此結(jié)果與全國在校大學生30～40％有心理障礙傾向，而其中存在較嚴重心理障礙者大約占10％左右這一結(jié)果相比基本吻合，但略高出幾個百分點。這充分說明我院大學生的心理健康狀況不容樂觀。

大學生心理問題具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、獨立能力較弱

從中學進人大學，伴隨著生理成熟而反映在心理上的成人感，使得新生的獨立意識和自我意識大大增強，他們從理智上要求擺脫家長和老師的束縛，爭取獨立性。但是，由于過去依賴父母和老師較多，社會經(jīng)驗缺乏，使得大學新生在具有強烈獨立意識的同時，還存在一些難以擺脫的依賴性，還不能真正依靠自己的力量來獨立地解決一些生活問題、學習問題和處理好各種社會交往中的關(guān)系。新生入學后，許多事情需要自己處理，心理準備不足，許多幼稚、處事能力差的新生常常為自己在某些問題面前束手無策，猶豫不決而感到苦惱和憂慮，因而心理失衡，產(chǎn)生緊張和自我地位變化帶來的不適應。

二、學生期望值于現(xiàn)實反差大，理想與現(xiàn)實的矛盾沖突

大學一年級是一個特殊的階段，他們大多數(shù)是從家庭到大學，都是第一次真正離開家鄉(xiāng)、父母、親友，走出家門，來到大學求學。由于高校的辦學條件還相對較差，新生入學后，無論是學習、生活還是文化娛樂方面條件都與期望值相差甚遠，給新生帶來失望，使他們感到現(xiàn)實生活的困難。環(huán)境、角色的變化引起心理上的不適應。調(diào)查中有6.7％的學生認為目前最需得到幫助的是“生活適應”。有的同學，報到手續(xù)剛剛辦妥就給家里打長途，說學校不是自己理想的學校，宿舍條件差，生活條件難以適應等等。由于理想與現(xiàn)實的強烈反差，他們不敢正視現(xiàn)實，也不敢改變自己時，一遇到挫折，就會產(chǎn)生苦悶、厭倦、消沉的情緒，直接影響到學習、生活和人際交往。

三、學習方法的不適應導致心理焦慮

大學里的課程內(nèi)容和教學方法與中學發(fā)生了質(zhì)的變化。在中學，教師的授課方式是以學生能理解為目的，內(nèi)容少，練習多，一切學習生活都有教師安排，學生處于被動接受知識的狀態(tài)。然而，大學則不同，教師上課來，下課走，課程多，教材有取有舍，要求學生能獨立思考、學習及自我管理。這種學習方法的轉(zhuǎn)變，要求學生盡快調(diào)整自己所處的位置，達到“角色轉(zhuǎn)變”，然而，許多學生往往缺乏必要的心理準備，仍然抱著那種等待心理。在經(jīng)歷一個階段的學習之后，便感到有些茫然失措，頓時情緒由興奮轉(zhuǎn)為自卑、消沉，部分學生處于難以適應的境地。個別學生的學習適應期長達半年到一年。

四、人際關(guān)系適應不良

人的社會性決定了交往的必然性?，F(xiàn)在的大學生絕大多數(shù)在上大學前沒有離開過家，他們過慣了家庭重點保護的生活，“衣來伸手、飯來張口?！彪x開了父母、老師和朋友，來到大學，面對陌生的環(huán)境和面孔，學生普遍有一種孤獨感，渴望結(jié)識新的朋友以求幫助和理解。調(diào)查統(tǒng)計，有34％的學生認為目前最需幫助的是“情感交流”，而有41％的學生認為“社交能力”的培養(yǎng)更需得到幫助，還有17％學生“感到孤獨”，絕大部分新生都非常想家。但是，在老師、同學的交往中，許多學生表現(xiàn)出戒備、觀望、自我保護的心理，常常使交往受挫。他們渴望與別人交往，卻又不知道如何交往，于是，有的同學就把自己封閉起來，使自己與周圍產(chǎn)生隔閡，盡管生活在集體之中，仍然感到孤獨和不安。加之沒有可親近的人在身邊予以安慰，不能及時解脫孤獨感，時間長了酒會有精神抑郁和無助感的時刻。若陷入這種誤區(qū)長期不能自拔，就會發(fā)展為嚴重的心理癥狀。進人大學后如何處理好人際關(guān)系，是學生們最熱門的話題。

相應的新生教育對策

根據(jù)適應階段大學生在學習和生活環(huán)境上存在的問題，建議從以下幾個方面對新生進行教育。

1、幫助新生掌握正確的學習方法

現(xiàn)代教育方法要求教師不僅傳授知識，更為重要的是指導學生，使他們學會學習，掌握適合自己的學習方法，具備觸類旁通的自學能力。開設學習方法講座，介紹大學的學習過程，如學習興趣的培養(yǎng)，學習計劃的制定，怎樣讀書，怎樣利用圖書館，怎樣使用工具書與查找文獻資料，怎樣科學用腦等。重點介紹上好一堂課要注意的幾個環(huán)節(jié)。

2、加強班集體建設，形成良好的人際關(guān)系

大學新生來自五湖四海，由于風俗習慣、飲食習慣、生活習慣、興趣愛好及性格上的差異，加上語言上障礙，相互了解甚少，同學間不輕易吐露真情，交流思想。以往所熟悉，所信任，所依賴的老師、同學、家長都不在身邊。在這個陌生的環(huán)境里，如果缺少溫暖和真情，自然會產(chǎn)生一種孤獨感。他們也迫切希望有良師益友，得到他人的理解和親近。班集體建設就顯得十分重要。班主任及學生管理工作者應當多下教室和寢室，及時了解學生學習、生活和思想，有針對性地開展工作。

一方面，要在管理工作中激勵學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會用客觀的思想方法去分析問題和解決問題，客觀地分析社會和周圍環(huán)境。既要看到自己的優(yōu)點，又敢于正視自己的短處，能夠辯證地看待成功和挫折、順境和逆境，正確處理個人與他人、集體和社會的關(guān)系。另一方面，要引導學生利用余暇時間，開展第二課堂活動，培養(yǎng)廣泛的興趣。學生在豐富多彩的業(yè)余文化生活中，增加人際交流，提高同學間的親和力，增進同學間的相互關(guān)系，推動群體中互助互愛的精神。如果把同學間的這些情感適時地給予激發(fā)與引導，使之與集體榮譽等結(jié)合起來，就能形成一種強大的凝聚力，一個良好的班集體就會形成。新生在這樣的環(huán)境中生活充滿樂趣，孤獨感也自然而然地淡化以至消失。

3、賦予新生入學教育以新的內(nèi)容

第5篇：心理學研究論文范文

語文閱讀教學是語文教學中的一個難點，尤其是學生對閱讀教學中語言的理解與品味，成了閱讀教學中的的必修課程。為了解決這個難題，我校把它作為一個教學課題進行研究，并和衛(wèi)星教學資源的運用進行整合。

課題研究促進了教學方法的改革

學生要改變單一的接受學習方式，形成“自主、合作、探究”的學習方式，做到有發(fā)現(xiàn)、有提高，實現(xiàn)學習方式的多樣化，這要求教師在教學中要有多樣化的教學方式，變傳統(tǒng)的教學方式為多樣化教學。這種多樣化有效教學方式就是對教學方法的改變。這種改變就是對某種教學方法和模式的探索與研究，而研究又離不開理論的指導。因此，要進行研究，必須學好理論知識。

研究促進學生學習方法的改變

現(xiàn)代社會需要的是理論、實踐、發(fā)展、創(chuàng)造都具備的復合型人才，這就要求教師的教學要能充分發(fā)揮學生的獨立性和主觀能動性，給學生足夠自主的空間、足夠的機會進行學習。，在學習中，要求每位學生既能積極配合、完成共同任務，又要能獨立承擔分配的個人責任，還要能通過相互交流、相互支持和相互配合，有效解決組內(nèi)存在的重要問題，實現(xiàn)班組共同的目標。

教學方式對學生學習具有重要的影響

為了解決語文教師在閱讀教學中對語言的理解和品味這一實際難題，讓學生在閱讀教學中學有所得，因此我們必須在運用農(nóng)遠資源方面和教學方法上都要高度重視并激發(fā)學生的學習興趣。因為這樣對他形養(yǎng)成學習習慣，促進學生成長有著深遠的影響。

實際教學中要注意的問題：

1、讀透文本，精心設計教案、學案。在設計課堂教學時，要充分考慮用什么資源，何時用，何處用，如何呈現(xiàn)。

2、課堂教學要關(guān)注學生動態(tài)——學習情緒、學習過程、學習成果等，及時發(fā)現(xiàn)，課后及時寫下教學筆記，便于經(jīng)驗和理論的積累。

3、通過若干教學案例的反復實踐，反思，再實踐，再反思，提煉出相對穩(wěn)定的教學方法，形成穩(wěn)定的教學模式（這就是研究成果）。

4、研究成果要具有示范性、代表性，即用什么資源——解決什么問題——實現(xiàn)什么目標——有什么特點和規(guī)律。

第6篇：心理學研究論文范文

[關(guān)鍵詞]高中政治教學心理化教學途徑

高中政治課的教學過程中有“五要素說”結(jié)構(gòu)論，認為決定課堂教學質(zhì)量的因素是：政治教師、學生、政治教材、教學手段、師生的道德心理氛圍”五大要素。所以思想政治課教學，不難發(fā)現(xiàn)這樣一條“規(guī)律”，即思想政治課教學的成敗、效益高低、價值的大小雖受制于各種原因，但它同教學師生的心理狀態(tài)密切聯(lián)系，不可分割，師生具有良好的心理狀態(tài)有益于思想政治教學取得成功，獲得高效益，取得最好效果。相反，師生存在不良的心理狀態(tài)常常是導致思想政治課教學的失敗，難以發(fā)揮其應有的作用。所以，政治課教學有一種心理化的發(fā)展趨勢。以人為本，科學發(fā)展，構(gòu)建和諧社會這在高中政治課教學中是一些新的題材。在當前大力推進素質(zhì)教育的新背景下，政治課教學要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必然要立足于學生學習的心理化。學生的學習，教師的教學，都必須建立在心理科學的認知與行為活動的科學基礎(chǔ)上。

一、高中政治課教學面對的心理問題和政治課心理教育優(yōu)勢

教育家裴斯泰洛齊曾主張教師要研究學生的本性，并提出“教學要心理化”，這在客觀上推動著教學心理化的發(fā)展。政治課教學與心理教育的內(nèi)容較為接近，從歷史發(fā)展來說，心理學原本屬于哲學，在高中政治教學中滲透心理教育，讓政治課教學更容易為學生所接受。只有在政治教學中滲透心理教育，走心理化的途徑，才能更好地解決當前高中學生的心理問題，完善其心理品質(zhì)，才能使政治教學更具吸引力，更有效果。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當前高中學生中存在各種心理問題的學生的比重達21%，而這些心理問題的解決，光靠專職的心理輔導老師的教育是不行的，還必須充分利用政治學科教學的優(yōu)勢，形成思想教育與心理教學有機統(tǒng)一的教育局面，通過挖掘政治課中多方面的心理教育資源，采用必要的心理知識和技能訓練，在政治教學中滲透心理教育，使學生得到良好的、潛移默化的、有的放矢的教育，從而較好的解決學生存在心理問題，更進一步提高學生的學習能力，特別是提高學生的創(chuàng)新能力。

二、高中政治課教學走心理化的途徑

著名教育家第斯多惠說：“教學的藝術(shù)不在于傳遞本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒與鼓舞。而沒有興奮的情緒，怎么能激勵人，沒用主動性怎么能喚醒沉睡的人，沒有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”政治教學最重要的是要幫助學生樹立信心，正確認識和評價自己，確立“合適”的學習目標。中學的政治課教學需要加強對學生的思想政治教育，思想政治課的教學是思想品德教育的顯性教學，決定著學校培養(yǎng)出來的學生的政治方向，這在素質(zhì)教育中有著不可替代的重要作用。但現(xiàn)在日常的政治課教學的過程中，學生往往覺得上政治課沒意思，課堂上常常出現(xiàn)無精打采，上課看課外書籍，睡大覺等現(xiàn)象，這是政治課教學過于注重理論知識的傳授，忽視用時事等生動事例調(diào)動學生學習興趣的典型問題。如果政治教師在進行教學的過程中，以心理科學的原理和方法為指導，實踐分層教學，分層評價，讓學生體驗到成功的喜悅，就能起到增強學生學習政治課內(nèi)容的動力，促使學生樂學愿學。從高中政治課教學走心理化的途徑上講，主要有以下途徑。

1.進行有針對性的學法指導途徑

學法指導是學生的學習行為習慣、學習態(tài)度和學習等多方面的指導。高中政治課教學經(jīng)常開展學生的學習經(jīng)驗交流活動，讓學生對課堂教學內(nèi)容進行預習、復習、學會記筆記等，就能提高學習政治課內(nèi)容的積極性。

2.創(chuàng)設寬松、民主、平等、和諧的班級學習心理環(huán)境的途徑

政治課教學中教師鼓勵學生勇于發(fā)表意見，給學生有展示自己才華的機會和舞臺。課堂上都運用表揚的心理需求原理對學生進行適時激勵，就能強化學習動機，運用期望激勵，就會使學生精神受鼓舞，激發(fā)起學生的積極性和主動性。

3.發(fā)揮情感心理效應的途徑

列寧說過：“沒有人的感情，便沒有真理的追求?！碧K霍姆林斯基也指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上?！比毡局逃睦韺W家瀧澤武久用大量實驗結(jié)果證明，一旦學生對學習推動情感，思想、記憶等認識機能就會受到壓抑、阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進行。政治課教學，課程內(nèi)容本身沒有多少吸引學生的地方，教師就應該讓教學過程成為一個師生情感流動的過程。課堂里有感情的浪花，師生就會精神振奮，獨特的感悟、別有情味的語言就會如泉水叮咚，汩汩流淌，就會掃除課堂學習中疲沓、厭倦的陰霾，引導學生投入情感、投入精力去學習。專情課程、激情課堂、幽默激起學生的喜愛，這是政治課教學心理的三步曲。

三、高中政治教學心理化對教師素質(zhì)提出的要求

高水平的政治教師在教學設計與備課上不會只注重于構(gòu)思知識的講解與傳授，在組織教學上不僅會敏感于學生知識理解掌握和成績的差異，在對學生的評價觀念上不會只認為成績優(yōu)秀的就是“好學生”；而是將思想政治課的教學過程視為是培養(yǎng)學生追求真理的過程，以飽滿的熱情投入課堂，運用嫻熟的藝術(shù)教學手段于課堂，有意識地應用教育學、心理學的原理于教學活動之中，努力創(chuàng)造良好的心理氛圍，跨越心理誤區(qū)教學活動的組織。所以，高中政治教學心理化對教師素質(zhì)提出的要求主要如下。

1.有廣博的知識修養(yǎng)?！皩W高為師”的古訓表現(xiàn)了對教師文化知識的要求，教師學識淵博，知識豐富，教學才能得心應手，引人入勝。作為一名高中政治教師，要想產(chǎn)生激情，合理的設置情境，離不開教師扎實精深的專業(yè)知識和一定的教育學、心理學、管理學等知識。旁征博引，見多識廣，思維敏捷，口才突出，是一名政治教師應具備的知識和能力素質(zhì)。

2.有高度的責任感。敬業(yè)樂教是教師教育素質(zhì)的基礎(chǔ)。政治教師必須確認教書育人是一項崇高而偉大的事業(yè)，在任何場合都體現(xiàn)出忠誠于人民的教育事業(yè)，在任何場合都體現(xiàn)出忠誠于人民的教育事業(yè)，擁有高度的工作熱情，熱愛自己的講授科目，盡到教師的天職。

3.具有良好的師德。具有良好的師德是教師產(chǎn)生激情的重要前提，師德的核心是師愛，師愛是人類復雜情感中高尚的結(jié)晶。熱愛學生是教師的天職，是教師高尚情操美的體現(xiàn)。政治老師能否產(chǎn)生激情、樂于奉獻，熱愛學生，是政治課教學心理化的關(guān)鍵。

第7篇：心理學研究論文范文

摘要：本文運用新制度經(jīng)濟學方法，分析了中國證券市場各個利益主體的行為與市場秩序形成之間的相互影響，并對如何形成良好市場秩序提出了行為建議。

關(guān)鍵詞：利益主體；證券市場；秩序

一、證券市場秩序的內(nèi)涵

證券市場秩序意味著按照一定的規(guī)范和準則，對證券市場系統(tǒng)進行有效的控制，使市場按照特定的規(guī)則運行。證券市場制度提供的正是這種內(nèi)生的規(guī)則體系。證券市場的秩序由市場內(nèi)的行為主體相互作用而形成，但政府作用比較特別，它可以出現(xiàn)在更高的秩序形成與控制層次上。在一般意義上，市場秩序指依據(jù)規(guī)則和準則進行控制下的市場運行狀態(tài)。市場的公平與效率是市場運行狀態(tài)的主要指標，也是制度規(guī)則體系的評價標準。

國內(nèi)對證券市場效率的實證研究分析，1993年以前的研究數(shù)據(jù)得出的結(jié)論是非市場有效，此后的研究大多支持弱式有效。市場秩序混亂，市場公平和市場效率都沒有得到很好的實現(xiàn)。市場的運行是在制度的約束下進行的，要形成良好的市場秩序，必須從形成秩序的市場主體的行為出發(fā)，建立相互制約、平衡的利益框架。

二、利益主體行為與市場秩序的相互影響

證券市場行為主體在相互的交易中會自發(fā)形成一種市場狀態(tài)，可以稱為自發(fā)秩序。每個行為主體都從自己的利益出發(fā)，將擁有的資源投向能獲取較高收益的股票，這有利于資源配置效率的提高。但自發(fā)秩序的優(yōu)勢必須在長期和重復的交易關(guān)系中逐漸形成。如果交易者的行為預期不確定時，極容易產(chǎn)生機會主義行為，這就會增加市場的交易費用。從長期看，某個市場體系要生存下來，必然能逐漸調(diào)節(jié)糾正交易機制，取得交易費用上的優(yōu)勢，但要達到良好的狀態(tài)可能要經(jīng)過相當長時間，在調(diào)節(jié)過程中也會浪費巨大的資源。下面從幾個主要利益主體行為對秩序的影響進行分析。

1．政府。從證券市場制度變遷的路徑依賴初步形成看，政府是證券市場制度供給和運行的核心，其他主體大多通過影響政府決策而獲利。強勢主體（上市公司和機構(gòu)投資者）能對政府的決策施加較大的影響，但并未能控制政府的行為。而政府過多涉及到證券交易中的具體利益，一是政府對證券市場目前的定位與期望過高，二是政府自身利益和其他市場主體過于密切地混雜在一起。在國內(nèi)證券市場中，國有性質(zhì)的主體占據(jù)了主要的地位。上市公司中國有企業(yè)占絕大部分，機構(gòu)投資者中，國有企業(yè)也占據(jù)了重要地位，而媒體更是政府或國有資本主辦的，它們的行為在相當程度上正是通過政府整個權(quán)力機構(gòu)發(fā)揮了作用，對證券市場的秩序形成與變動產(chǎn)生了極為重要的影響。

2．上市公司。由于占絕大部分比例的國有上市企業(yè)采取的都是增量發(fā)行，國有股仍占有控股地位，外部股東無論在控制權(quán)還是在信息上，都處于十分不利的狀態(tài)，公司經(jīng)理等“內(nèi)部人控制”現(xiàn)象嚴重。為了獲取更多的融資，欺詐發(fā)行，虛假信息披露等情況時有發(fā)生。由于上市公司都屬于利益既得者，其利益主要在一級市場的發(fā)行中，而在證券交易市場上，上市公司間難以形成比較普遍的共同利益。而且由于國有上市公司仍然承擔了政策性負擔，國有企業(yè)固有的“預算軟約束”弊病也移植到上市公司身上。上市公司的利益一致性不夠，難以采取集體行動。但上市公司與政府的利益密切相關(guān)，分別對各自的管理部門有較大的壓力。

3．機構(gòu)投資者。機構(gòu)投資者不僅實力雄厚，而且數(shù)量比較有限。機構(gòu)投資者的投資規(guī)模很大，因此它受外部環(huán)境變化的影響也很大，對環(huán)境的變動比較敏感。在外部環(huán)境中政策和市場景氣是最重要的因素，這些因素具有集體物品（它的收益者只是一個局部的集體）的特點。機構(gòu)投資者通常能夠組織起來，爭取更有利的外部條件。

機構(gòu)投資者個體參加爭取集體物品（政府有利政策）行動的條件是，它從這個集體物品中獲取的收益大于它付出的成本。每個參加者的成本包括行為成本和組織成本的一部分。但集體物品能夠為所有投資者共同享用，而不僅僅是付出努力爭取的機構(gòu)。每個機構(gòu)投資者都希望別人去爭取而自己能夠“搭便車”。如果努力者分享的集體物品低于其付出的努力成本，它是不會去爭取這個集體物品的；如果即使與別的機構(gòu)投資者共同分享，它從集體物品中獲得的收益仍高于它為爭取這個集體物品付出的成本，那它有提供的激勵。機構(gòu)投資者的數(shù)量較少，在爭取能夠帶來足夠大收益的集體物品時，通常每個機構(gòu)投資者能夠分享的收益大于它為集體行動付出的努力成本。另一方面，機構(gòu)投資者也會權(quán)衡不作為的機會成本，在不作為的損失大于作為的成本時，他具有參加集體行動的壓力。因此機構(gòu)投資者經(jīng)常能夠組織起來爭取對他們這個群體有利的集體物品，如對政策改變的影響，對政府支持股市的需求，都比較明顯的表現(xiàn)出來。但集體物品量總是低于最優(yōu)水平，因為搭便車者的存在，使得努力者總是無法獲得它所爭取到的集體物品的全部收益。

4．一般投資者。在國內(nèi)不規(guī)范的證券市場上，受到損害最大的是一般投資者群體，一般投資者的個體力量弱小，更應該聯(lián)合起來采取集體行動。但證券市場的實際情況是機構(gòu)投資者經(jīng)常聯(lián)合起來，集體要求某些對他們有利的政策，而一般投資者則是“沉默的大多數(shù)”，極少有集體行動來申訴自身的要求。一般投資者參與爭取集體物品的條件和機構(gòu)投資者個體相同：他從集體物品中獲得的收益大于他參加這個集體行動的成本。但一般投資者數(shù)量眾多，任何投資者能夠從可能的集體物品中獲利都極為有限。而對一般投資者進行廣泛組織的成本都極為驚人，除非某個組織的成本已經(jīng)為它的其他職能承擔。一般投資者從集體物品中的獲利微小而成本高昂，搭便車的傾向同樣廣泛存在。他們預期的成本和收益極端不對稱，通常沒有參與集體行動的激勵。一般投資者不能形成有效的壓力集團，不利于市場均勢的取得，應該在制度上有一個一般投資者保護協(xié)會之類的組織，它由某些具有政治、地位要求的個體來推動，同時可提供其他非集體物品，這個組織的真正目的：組織一般投資者，維護自身利益服務。而先例也可以改變一般投資者對爭取自身合法利益行為的預期。如對上市公司管理層的失職和違法及中介機構(gòu)的虛假審計行為，投資者也許有通過訴訟等法律途徑來保護自己的意識，但個體能獲得的利益有限，而個體在對公司和中介機構(gòu)的訴訟中又明顯處于人財物的劣勢，在證券市場現(xiàn)實中，個體訴訟行為也沒有取得明顯的成功。如果法律的變動使投資者個體有合適的訴訟環(huán)境，出現(xiàn)了較為成功的訴訟案例，形成“選擇性激勵”的效果，其影響可以從個別到普遍，逐步改變投資者對訴訟的收益——成本預期，使更多投資者愿意通過法律途徑保護自己，也即成為制度變遷的路徑。

三、良好市場秩序的形成路徑

上市公司、機構(gòu)投資者等強勢主體群體與一般投資者弱勢主體群體的力量極度不平衡，欺詐行為、虛假信息泛濫，操縱市場行為流行，市場規(guī)則有向不利于市場長期利益方向發(fā)展的趨勢，市場的秩序陷入混亂。在此階段一種比較有效的解決辦法是政府的強力介入。政府必須充分尊重并利用自發(fā)秩序，但這不意味著政府對制度體系形成與變動的不參與，自發(fā)秩序需要通過政府的行為來調(diào)節(jié)。政府的制度創(chuàng)新應該和市場主體的創(chuàng)新互為補充，要相信在良好規(guī)則下的市場制度能夠帶來社會福利的整體增進。政府確定交易的基本框架和公平原則，在證券市場已經(jīng)建立起來的現(xiàn)在，應該放寬其他由市場主體自發(fā)創(chuàng)新的空間，政府則致力于提升自發(fā)創(chuàng)新的層次，消除市場主體創(chuàng)新的外部性，最終形成互補性的制度創(chuàng)新框架。

證券市場的長期利益一是公平；二是效率。自發(fā)秩序也許可以提高市場的效率，但自發(fā)秩序通常不能帶來公平。政府是證券市場中最重要的主體，他供給證券市場制度，調(diào)整并維持公平秩序的形成。但統(tǒng)治者也是經(jīng)濟人，他也面臨有限理性的制約，且從自身的利益出發(fā)，不能指望政府的制度供給和秩序調(diào)節(jié)就必然能帶來良好的證券市場秩序，增加社會的總體福利。當政府的利益來源與證券市場的長期發(fā)展一致時，它的行為會促使社會的進步；反之，它會導致市場的混亂，阻礙良好秩序的形成。這時就要調(diào)整政府的收入來源，使得從降低市場交易費用中獲得的利益大于從尋租中獲得的利益，而且實現(xiàn)這一點，可以削弱個別市場主體群體對政府決策的嚴重影響或控制，擺脫不利路徑依賴。

第8篇：心理學研究論文范文

一、創(chuàng)造必要的滲透條件

（一）新型的師生關(guān)系

首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，你不會學習，我來指導你學習；你不愿學練，我來引導你學練。再次是互動的。教學過程是一種師生相互作用的過程。師生互動的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對教學活動的效果起著決定性的作用。師生互動構(gòu)成了教學活動中的正反饋機制。

（二）先進的教學觀念

首先師主體性的學生觀。教師要把學生看作是具有成長潛能的生命體，其內(nèi)部蘊藏著主動發(fā)展的機制，教學的目的在于開發(fā)學生的潛力，驅(qū)動主體發(fā)展機制，促進其成長。

其次是發(fā)展性的體育教學目標觀?，F(xiàn)代體育教學著眼于人的終身發(fā)展，即要培養(yǎng)學生的終身體育習慣。

（三）一定的教育技能

實施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學生的技能--通過觀察、談話等形式，了解學生的身心發(fā)展、興趣特長、內(nèi)心世界等；教學設計技能--運用現(xiàn)代教學思想，根據(jù)學

生的身心、個性特點，設計教學，以培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)；教學應變能力--教學過程中，對偶發(fā)事件特別是學生提出的問題做出積極反應，有靈活處置的能力。

二、掌握滲透的操作要領(lǐng)

我們認為，有效的心理教育應該結(jié)合學科教學進行，這就要求我們必須找準學科個性任務與學生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)的結(jié)合點，使心理教育技術(shù)與教學技術(shù)互補。體育教學中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學生身心素質(zhì)的基礎(chǔ)上。體育課堂教學滲透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個方面。

（一）整合教學目標

教學目標體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格合水平。傳統(tǒng)的教學目標多偏重以體育技能技巧為核心，忽視了“以人為本”，以至割裂了體育本身所蘊涵的文化底蘊，以及與人類社會各種文化的有機聯(lián)系，影響了學生的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對教學目標進行整合。教學目標使一個多元的體系，涵蓋認知、智能、情意三個領(lǐng)域，這為心理教育的學科滲透提供了良好的背景。比如，教學"五禽戲"時，除了教會學生正確的動作，以及神態(tài)、路線的準確把握外，教師還應從滲透心理教育的角度著手，引導學生感受祖國傳統(tǒng)體育的魅力，加速學生情感的升華，獲得求知的動力，受到完美人格的熏陶。

（二）創(chuàng)設參與情境

教學活動是師生的雙邊活動，任何知識、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學生的積極參與。因而，創(chuàng)設情境，引導興趣，無疑是吸引學生主動參與的有效策略。

（三）進行行為實踐

行為實踐，它有助于學生在親身實踐的體驗中強化對事物的認

識，深化對事物的理解。比如，結(jié)合教學排球，就可以組織學生觀看女排的比賽錄像，了解女排艱辛的奮斗歷史;結(jié)合中長跑教學，讓學生了解“馬家軍”為國爭光的事跡等等。所有這些實踐活動，都會給學生以震撼，產(chǎn)生積極的情感體驗，激起學練的興趣。

三、把握滲透的主要內(nèi)容

體育起源于社會生活，它能提高身心素質(zhì)，豐富業(yè)余生活。這也就為它在體育課中進行心理教育的滲透提供了得天獨厚的土壤。因此必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。

（一）鍛煉堅定的意志

意志是人們?yōu)榱诉_到有意識提出的目標而克服前進道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對個體的學習、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中優(yōu)秀運動員的優(yōu)秀品質(zhì)，進行心理教育滲透。

（二）培養(yǎng)活躍的思維

學習過程是復雜的心理活動過程，思維是學習心理活動的重要組成部分。在體育教學中，一方面要憑借教材中體育獨特的思維實例啟迪學生；另一方面，還應指導學生把握體育形象性和運動性的特征，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。

（三）陶冶積極的情感

情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定的獨特的心理因素。青少年學生的情感正處于急劇變化時期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的積極情感因素，引導學生體驗、共鳴，在潛移默化中受到感染。像“老鷹抓小雞”游戲中的勇敢、機敏品質(zhì)；中長跑中的堅持、耐挫力培養(yǎng)；球類項目中的合作精神等。

（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力

體育課堂教學中的心理滲透不僅是教育者對受教育者教育的過程，也是受教育者自我教育的過程。良好心理素質(zhì)的形成，有賴于相應心理知識的掌握，更需具備一定的自我心理修養(yǎng)能力。這樣，個體

第9篇：心理學研究論文范文

論文摘要：在新課程理念下，教師要想有效的促進高中思想政治課教學，必須以學生為中心，把學生的主體作用和教師的主導作用有機結(jié)合起來；要養(yǎng)成學生分析綜合、辯證思考、合作交流的學風和習慣；對建構(gòu)學習、探究教學策略進行有機整合。

在新的課程理念的指引下，我們21世紀的主人，無論是學生還是教師都應該做出應有的思考和總結(jié)，尤其是教師，作為教學活動的領(lǐng)導者，引路者，都應積極應對。在新課程理念的指導下，教師如何才能有效促進高中思想政治課教學呢?以下是我在這一方面的淺談：

一、以學生為中心，把學生的主體作用和教師的主導作用有機結(jié)合起來

1、以學生為中心，優(yōu)化政治課堂教學，充分發(fā)揮學生的主體作用

今天，在素質(zhì)教育和課程改革的倡導下，現(xiàn)代的課堂教學要求以“和諧課堂”為目標，教材、教學條件等物的因素被歸置回本來的位置——即教師和學生達成教學目標的運用對象，“圍繞著目標的達成，學生是直接的決定性因素，教師是非直接的、非決定性的因素。因此，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，必須充分利用教學條件和教材，以學生為中心，以教師為主導。

2、有效整合教師的主導作用，發(fā)揮鼓勵者、促進者、組織者、設計者和指導者的作用

(1)激發(fā)學生的學習動機，引導學生主動學習。貼近學生、貼近實際、貼近生活的情境設計和模擬以及“活動化”的教學，可以使學生在教學過程中充分感受并體驗到學習的樂趣和用處，從而能夠有效激發(fā)學生的學習動機。

(2)強化學法的指導，培養(yǎng)自主學習能力在此，我介紹兩種行之有效的學習方法，對之進行強化的學法指導，有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力。

一種是基于“知識框架”的學習法?！爸R框架”法需要明確四大基本原則：第一，主題在中央；第二，每個分主題都有一個主要的分支：第三，每個概念用一個詞來表達；第四，如果可能的話，給每個畫幅畫。有一句名詩是這樣寫的：“領(lǐng)新標異二月花，刪繁就簡三秋樹”。我對“知識框架”法的要求就是這樣：一是知識重構(gòu)，二是簡潔明了。

另一種是“點線面一體化”的分解綜合學習法。點，即是知識要點、知識基本點：面，即是知識網(wǎng)絡、知識“大廈”；線，即是點與面之間知識的內(nèi)在聯(lián)系。

(3)指導學生掌握思維規(guī)律，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

第一，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的觀察。

第二，注重對書本知識、人生知識和實踐知識的反思。

二、養(yǎng)成分析綜合、辯證思考、合作交流的學風和習慣。

哲學政治探究性教學圍繞目標與情境，以“探究共享”為價值理念，注重思考、表達和交流，形成正確的觀念、情感、態(tài)度與價值觀。為此，教師應該多采用“問題教學法”、“案例教學法”和“任務驅(qū)動教學法”等適宜探究的教學法。

1、問題教學法

問題教學法以問題探究為主要線索和鏈條來展開教學活動的教學方法。實施基于問題的教學方法，教師要注重教學的過程，培養(yǎng)學生的“問題意識”，在關(guān)注問題、引發(fā)問題、探討問題、思考問題、解決問題和生成新問題的問題探究中生成教學過程。

2、案例教學法

案例教學法，也稱為“情景教學法”，是一種以課堂教學為主、課內(nèi)課外相結(jié)合，圍繞實際案例進行探究共享，綜合運用自學、討論、啟發(fā)、講授和談話等手段的教學方法。通過對案例的探究共享，有利于學生掌握一定的技術(shù)與方法，活躍學生的辯證思維，養(yǎng)成實事求是、與時俱進、探本索源、合作交流的學風和習慣。實施基于案例的教學方法重在組織、堅持和有效的教學評價，所以教師要成為教學的“組織者”

3、任務驅(qū)動教學法

任務驅(qū)動教學法，是指教師根據(jù)教學目標劃分成一系列的教學任務，引導學生帶著一定的任務去發(fā)現(xiàn)、探討和解決實際問題，并能夠?qū)θ蝿者M行反恩。實施基于任務的教學方法有利于在較短的時間內(nèi)集中學生的注意力，提高教學效率，也有利于學生在實踐情境中運用所學的知識來解決實際問題。從而形成一定的實踐能力和創(chuàng)新精神。

三、對建構(gòu)學習、探究教學策略進行有機整合

信息技術(shù)背景下“問題、探究、實踐”教學模式建立在建構(gòu)主義教學模式的基礎(chǔ)上，借助計算機、多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)整合課程資源和教學方式，引導學生作出有益的反思、探究與實踐。在這個教學模式中要以人為本，互動合作，實踐創(chuàng)新，使師生雙方有效應用信息技術(shù)，充分實現(xiàn)“以學生為主體、以教師為主導”的教學思想，促進知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀“三維”目標的和諧發(fā)展，從而達到探究性教學的“整合效應”與“和諧價值”。