地理學(xué)科定義精選(九篇)
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第1篇：地理學(xué)科定義范文
關(guān)鍵詞：以學(xué)定教 主體性 地理教學(xué)
“以學(xué)定教”要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)以學(xué)生的學(xué)情為基礎(chǔ)，把設(shè)計(jì)重心從“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)移，“教”為“學(xué)”服務(wù)，以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，為了達(dá)到高中地理學(xué)科新課標(biāo)的要求，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和心理特征，分析學(xué)生的所學(xué)內(nèi)容、已有基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略和活動(dòng)組織形式。教師要站在學(xué)生的角度統(tǒng)籌整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過程，實(shí)現(xiàn)“教師教”與“學(xué)生學(xué)”的有機(jī)融合。教師可以從課標(biāo)分析、教材解讀、學(xué)情分析等方面把握教學(xué)的起點(diǎn)，實(shí)施“以學(xué)定教”，提升教學(xué)的效果。[1]
一、深入理解課標(biāo)內(nèi)容，實(shí)施“以學(xué)定教”
教師只有深入理解課標(biāo)內(nèi)容，才能構(gòu)建教學(xué)設(shè)計(jì)的全面觀念，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行課標(biāo)的二次開發(fā)和對(duì)教材內(nèi)容的整體把握，確定每節(jié)內(nèi)容的具體目標(biāo)。同時(shí)在課標(biāo)內(nèi)容二次開發(fā)中，教師可以從“知識(shí)與技能”、“過程與方法”等維度進(jìn)行具體細(xì)化。在細(xì)化過程中，教師要始終明確學(xué)生作為目標(biāo)行為的主體，同時(shí)目標(biāo)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要圍繞“學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)得怎么樣”展開。
如以魯教版必須一第二單元中天氣系統(tǒng)部分教學(xué)內(nèi)容為例，課標(biāo)對(duì)該部分內(nèi)容的要求是“運(yùn)用簡(jiǎn)易天氣圖，簡(jiǎn)要分析鋒面、低壓、高壓等天氣系統(tǒng)的特點(diǎn)”，教師可將課標(biāo)內(nèi)容細(xì)化如下： 知識(shí)與技能：知道氣團(tuán)、鋒面的概念，說出鋒面的類型;用示意圖說明冷暖鋒的特點(diǎn)及對(duì)天氣的影響;用氣旋、反氣旋示意圖推測(cè)對(duì)天氣的影響。過程與方法：通過觀察與繪制冷暖鋒示意圖，思考鋒面的本質(zhì)屬性和差異;通過觀察動(dòng)畫課件，探究冷、暖鋒對(duì)天氣的影響過程;通過繪制北半球高低壓系統(tǒng)示意圖，探究其對(duì)天氣的影響過程;在北半球高低壓系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，推測(cè)南半球高低壓系統(tǒng)的氣流狀況和天氣變化，并進(jìn)一步探究鋒面氣旋的形成及對(duì)天氣的影響;學(xué)會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞脚c他人交流探究成果。
二、深入對(duì)教材解讀 ，實(shí)施“以學(xué)定教”
教師在明確課標(biāo)要求的基礎(chǔ)上，需要全面深入挖掘教材內(nèi)涵，把握教學(xué)的重難點(diǎn)和知識(shí)的前后聯(lián)系，對(duì)地理概念的形成及其內(nèi)涵作深層次的探索，對(duì)地理原理規(guī)律的認(rèn)知過程做出符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的構(gòu)想。如在魯教版必須一第二單元教學(xué)中，教師可以嘗試對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行如下分析：魯教版天氣系統(tǒng)部分是在大氣的基本知識(shí)和原理、大氣運(yùn)動(dòng)和全球性大氣環(huán)流等內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，以敘述性語言和活動(dòng)性探究方式進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)，教材圖文并茂，讓學(xué)生對(duì)抽象的天氣系統(tǒng)進(jìn)行直觀形象的認(rèn)知。如教學(xué)中可以引用1998年長(zhǎng)江洪水實(shí)例和氣團(tuán)概念分析，為鋒面、高低壓系統(tǒng)的學(xué)習(xí)認(rèn)知進(jìn)行了較好的鋪墊。同時(shí)，教材設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)，方便學(xué)生的自學(xué)和合作探究，也體現(xiàn)課標(biāo)倡導(dǎo)重視地理問題探究的理念。
三、深入進(jìn)行學(xué)情分析，實(shí)施“以學(xué)定教”
建構(gòu)主義認(rèn)為新知識(shí)的內(nèi)化與學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)有關(guān)，教師需要激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，讓學(xué)生在主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)過程中實(shí)現(xiàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)化和改造。因此教師在教學(xué)設(shè)計(jì)前，要了解學(xué)生已有的知識(shí)與技能經(jīng)驗(yàn)，熟悉對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)所需要的地理能力和情感。教師可從認(rèn)知現(xiàn)狀、已有生活經(jīng)驗(yàn)、信息加工能力和不同學(xué)生個(gè)性差異等方面來分析，為學(xué)習(xí)需要分析做準(zhǔn)備。在教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師要根據(jù)地理教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和高中生的地理學(xué)習(xí)思維決定教學(xué)的重難點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)心理、思維障礙的表現(xiàn)和成因的分析，考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)該部分教學(xué)內(nèi)容可能遇到的困難，然后考慮有什么方式和方法創(chuàng)設(shè)情景呈現(xiàn)地理信息，用什么方法引起學(xué)生對(duì)地理問題的探究，開展有針對(duì)性的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與過程中獲得知識(shí)感受成功。[2]
如天氣對(duì)學(xué)生來并不陌生，但生活中各種天氣現(xiàn)象的成因卻并不清楚，不能從地理科學(xué)角度來加以分析解釋。同時(shí)鋒面、高低壓這些常見天氣系統(tǒng)也比較抽象，需要借助天氣現(xiàn)象來進(jìn)行間接感知。但高中學(xué)生對(duì)生活中的天氣現(xiàn)象有一定的好奇心，有透過天氣現(xiàn)象尋找地理原理和規(guī)律的探索欲望。高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的空間立體想象能力和邏輯思維能力，再加上有初中自然科學(xué)的知識(shí)鋪墊，能在一定的學(xué)習(xí)情景中通過比較等方法，分析歸納出不同天氣系統(tǒng)下的天氣變化。雖然高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的繪圖技能，但大多數(shù)學(xué)生的動(dòng)手能力相對(duì)較弱，缺乏繪制各種天氣系統(tǒng)示意圖的能力，也很難主動(dòng)嘗試進(jìn)行圖文結(jié)合來發(fā)現(xiàn)和提出問題。
總之，傳統(tǒng)地理教案按“以教定教”的形式，師講生聽、師問生答、師寫生記，明顯呈現(xiàn)教師中心、知識(shí)中心。從教與學(xué)的角度看，教學(xué)的改進(jìn)是不斷促進(jìn)和完善學(xué)生“學(xué)習(xí)”的過程。學(xué)生的學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的核心，“教”則作為輔、支持性、配合性的活動(dòng)。正因如此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、教學(xué)策略的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定都應(yīng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)
第2篇：地理學(xué)科定義范文
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)情感；地理；高中生
情感對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有非常重要的影響，積極的學(xué)習(xí)情感有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生主動(dòng)理解知識(shí)的形成過程；消極的學(xué)習(xí)情感使學(xué)習(xí)過程變得機(jī)械、重復(fù)，使知識(shí)的傳遞趨于被動(dòng)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握僅限于淺顯記憶，不能對(duì)其進(jìn)行深刻理解和內(nèi)化。地理學(xué)科在中學(xué)一直處于“副科”、“小學(xué)科”的地位，學(xué)生對(duì)地理學(xué)習(xí)缺乏興趣，這一現(xiàn)狀迫切要求地理教師在教學(xué)過程中注重培養(yǎng)學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。筆者通過在一年實(shí)習(xí)過程中的觀察和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)高中生的地理學(xué)習(xí)情感表現(xiàn)出與其他學(xué)科顯著不同的特點(diǎn)，而且受到多種因素的影響。具體分析如下：
一、高中生地理學(xué)習(xí)情感的現(xiàn)狀及特點(diǎn)
1.絕大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出消極情感
雖然學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感因人而異，但大多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出消極情感，他們對(duì)地理學(xué)習(xí)缺乏好奇心、求知欲，學(xué)習(xí)興趣低下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，對(duì)地理科目的學(xué)科價(jià)值持懷疑態(tài)度，認(rèn)為地理知識(shí)過于宏觀、籠統(tǒng)，實(shí)際應(yīng)用價(jià)值不大。
2.男女生地理學(xué)習(xí)情感不同
地理學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)導(dǎo)致男女生在地理學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)情感，男生往往表現(xiàn)出更多積極情感，女生往往表現(xiàn)出更多消極情感。男生對(duì)地理的興趣較為濃厚，他們喜歡從文學(xué)名著或周圍世界中主動(dòng)獲取地理知識(shí)，對(duì)生活中的地理表現(xiàn)出敏銳的洞察力，而女生對(duì)身邊的地理關(guān)注較少，對(duì)地理知識(shí)的習(xí)得表現(xiàn)的更為被動(dòng)。
3.學(xué)業(yè)水平測(cè)試前，文理科生地理學(xué)習(xí)情感不同
由于升學(xué)造成的文理分科使得文理科生的地理學(xué)習(xí)情感產(chǎn)生差異，文科生的地理學(xué)習(xí)情感較為積極但略有波動(dòng)，理科生較為穩(wěn)定但消極。文科生在長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的地理學(xué)習(xí)過程中對(duì)地理知識(shí)的了解更廣泛，對(duì)地理的認(rèn)識(shí)更深刻、成熟，使他們產(chǎn)生積極的地理學(xué)習(xí)情感，但文科生對(duì)地理考試成績(jī)較為關(guān)注，成績(jī)的好壞會(huì)使他們的地理學(xué)習(xí)情感略有波動(dòng)；理科生的地理學(xué)習(xí)過程淺表化、形式趨于應(yīng)付，使其對(duì)地理的認(rèn)識(shí)較為片面，產(chǎn)生消極的地理學(xué)習(xí)情感，此外，理科生對(duì)地理考試成績(jī)關(guān)注較少，成績(jī)好壞對(duì)他們影響不大，地理學(xué)習(xí)情感較為穩(wěn)定。
4.學(xué)生地理學(xué)習(xí)情感并非一成不變
學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感隨其他因素的變化而變化。當(dāng)所學(xué)內(nèi)容較為抽象復(fù)雜時(shí)，學(xué)生往往表現(xiàn)出消極的學(xué)習(xí)情感，當(dāng)所學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣時(shí)，學(xué)生往往表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)情感；當(dāng)學(xué)生喜歡地理教師就會(huì)“愛屋及烏”，厭惡地理教師就會(huì)對(duì)地理失去興趣；當(dāng)學(xué)生的地理知識(shí)得到肯定就會(huì)喜歡地理，反之就會(huì)厭惡地理。
二、影響高中生地理學(xué)習(xí)情感的因素
影響高中生地理學(xué)習(xí)情感的因素復(fù)雜多樣，其主要影響因素如下：
1.學(xué)習(xí)內(nèi)容
學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度會(huì)直接影響學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感。當(dāng)所學(xué)內(nèi)容復(fù)雜抽象而又枯燥乏味時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出失落、煩躁、厭惡、焦慮、恐懼等消極情感；當(dāng)所學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單直觀而又生動(dòng)有趣時(shí)，學(xué)生表現(xiàn)出興奮、激動(dòng)、愉悅、快樂、幸福等積極情感。
2.教師
地理教師對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感影響較大。地理教師的言談舉止大方得體、儀容儀表端莊美觀、專業(yè)功底扎實(shí)深厚、為人處世寬容大度等會(huì)增加學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。反之，地理教師行為失當(dāng)、不注重穿著、談吐粗俗、知識(shí)淺薄、態(tài)度傲慢、憤世嫉俗等會(huì)降低學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。
3.同學(xué)
周圍同學(xué)對(duì)地理的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生自身的地理學(xué)習(xí)情感。如果一個(gè)學(xué)生周圍的同學(xué)對(duì)地理充滿興趣，上課聚精會(huì)神、慷慨激昂，下課認(rèn)真完成作業(yè)，課后經(jīng)常談起與地理相關(guān)的話題，耳濡目染，在周圍同學(xué)的長(zhǎng)期影響下該學(xué)生也會(huì)改變對(duì)地理的看法從而喜歡上地理；相反，如果一個(gè)學(xué)生周圍的同學(xué)對(duì)地理都毫無興趣，認(rèn)為地理枯燥乏味、過于宏觀、對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義不大，上課交頭接耳、左顧右盼或者做其他事情，課后不按時(shí)完成作業(yè)，受此影響該學(xué)生也會(huì)對(duì)地理失去興趣。
4.家庭
家庭環(huán)境也會(huì)對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感產(chǎn)生影響。如果家里的長(zhǎng)輩從事與地理相關(guān)的工作或者對(duì)地理感興趣，認(rèn)為地理是一門開闊眼界、樹立學(xué)生世界觀的學(xué)科，就會(huì)更多的關(guān)注地理事物，使學(xué)生閱讀與地理相關(guān)的書籍等，在這種家庭環(huán)境的影響下學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生特殊的地理情感；此外，如果家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到地理對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的重要性就會(huì)對(duì)學(xué)生的地理成績(jī)產(chǎn)生期待，這樣也會(huì)增加學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。相反，如果家長(zhǎng)對(duì)地理的認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，就會(huì)降低學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。
通過對(duì)高中生地理學(xué)習(xí)情感的特點(diǎn)及影響因素分析，筆者提出以下培養(yǎng)策略，希望能增強(qiáng)高中生對(duì)地理學(xué)科積極的學(xué)習(xí)情感。
三、高中生地理學(xué)習(xí)情感的培養(yǎng)策略
1.培養(yǎng)良好的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍
良好的班級(jí)學(xué)習(xí)氛圍對(duì)學(xué)生至關(guān)重要，學(xué)生處在一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助、積極進(jìn)取的班級(jí)中會(huì)更加熱愛學(xué)習(xí)、主動(dòng)參加課內(nèi)外活動(dòng)。地理教師在教學(xué)過程中應(yīng)該多組織學(xué)生小組合作完成活動(dòng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)，使學(xué)生集思廣益、發(fā)散思維，在這個(gè)過程中感受到集體智慧的力量，使學(xué)生收獲友誼、增加成就感，培養(yǎng)學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。
2.提高地理教師的專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人魅力
教師是知識(shí)的傳遞者，是學(xué)生和地理知識(shí)之間的橋梁，地理教師的言談舉止、專業(yè)素養(yǎng)、為人處世方式等都會(huì)影響學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感。地理教師應(yīng)該多渠道充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，比如閱讀地理相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、書籍，關(guān)注地理事件，多聽其他地理教師的課；此外，地理教師還應(yīng)該努力提升自己的專業(yè)技能，積極參加賽課，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持寫教學(xué)反思，不斷提高自己的教學(xué)水平；最后，地理教師還需提升個(gè)人魅力，比如增加語言的幽默感，活躍課堂氣氛，注意穿著打扮美觀得體，行為舉止優(yōu)雅大方，為人處世謙虛包容等。
3.注重家庭教育
俗話說家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的態(tài)度會(huì)影響學(xué)生的地理學(xué)習(xí)情感，家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到地理的學(xué)科價(jià)值并鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。家長(zhǎng)可以通過多種方式提高學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，比如可以讓學(xué)生在周末或節(jié)假日等空閑時(shí)間觀看《地理中國(guó)》、《BBC紀(jì)錄片》等節(jié)目；也可以讓學(xué)生閱讀一些與地理相關(guān)的書籍、期刊、雜志等；還可以帶學(xué)生出去旅游，使學(xué)生切身感受各地的自然環(huán)境、風(fēng)土人情。
4.利用榜樣力量
學(xué)生對(duì)某件事物的好惡往往比較簡(jiǎn)單，沒有太多的理性思考和心理斗爭(zhēng)，有時(shí)候僅僅是榜樣力量，比如被某個(gè)人的地理學(xué)識(shí)所征服。榜樣既可以是地理學(xué)界的專家、也可以是地理教師、還可以是地理的業(yè)余愛好者，既可以是同班同學(xué)、也可以是往屆的師兄師姐等等，教師可以給學(xué)生介紹一些地理好榜樣，增加學(xué)生積極的地理學(xué)習(xí)情感。
情感對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)至關(guān)重要，積極的地理學(xué)習(xí)情感能產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生終身受益，無論是學(xué)校、教師還是家長(zhǎng)都要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的地理學(xué)習(xí)情感，使學(xué)生對(duì)地理產(chǎn)生濃厚的興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)，全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱智賢，心理學(xué)大詞典[Z]，北京：北京師范大學(xué)出版社，1989.498；
[2]張瑜，初中生的學(xué)習(xí)情感及其影響因素研究[D]，廣西師范大學(xué)，2008；
[3]覃勝賢，高中生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感的調(diào)查研究[D]，廣西師范大學(xué)，2007；
第3篇：地理學(xué)科定義范文
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①DonMd Worster，“Doing Environmental History”，in D．Worster(cd．)，The ends of the eaah：Perspectives on Modem Environmental History，p．306．
②Michael Williams，“The relations 0f environmental history and historical geography”，Journal of Historical Geography，20．1(1994)，pp．3--21．
地理學(xué)在東西方都是古老的學(xué)問，無論《禹貢》還是《奧德賽》，都反映了人類先民的地理意識(shí)。地理學(xué)又是復(fù)雜的：從橫向上看，這一學(xué)科存在著文化區(qū)域的差異①；從縱向上看，該學(xué)科從近代以來發(fā)生了巨大變化，產(chǎn)生了眾多的分支學(xué)科。其中的人文地理學(xué)(Human Geography)②由于其以人類與環(huán)境的關(guān)系為研究對(duì)象，因而與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系十分緊密。人文地理學(xué)一直處于發(fā)展變化之中③，依筆者的專業(yè)和目前的學(xué)識(shí)很難全面地把握它，因此擬選取某一方面來具體認(rèn)識(shí)它與環(huán)境史學(xué)的聯(lián)系。在選擇過程中，我們的目光集中在了法國(guó)人文地理學(xué)大師阿·德芒戎的思想上。這么做的考慮，是出于德芒戎對(duì)20世紀(jì)史學(xué)或歷史學(xué)家的不容置疑的影響。這從法國(guó)年鑒派大師費(fèi)爾南．布羅代爾創(chuàng)作的《地中海和菲利普二世時(shí)代的地中海世界》一書中可窺見一般。布羅代爾在開列需要感激的名單時(shí)，第一個(gè)提到的就是他在巴黎大學(xué)時(shí)的老師阿爾貝·德芒戎，我們從布羅代爾對(duì)地中海周圍山區(qū)的描寫中，很容易找到德芒戎筆下的“利穆贊地區(qū)的山地”④的影子。鑒于地理學(xué)對(duì)于環(huán)境史學(xué)的貢獻(xiàn)以及環(huán)境史學(xué)同年鑒學(xué)派
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① 德國(guó)地理學(xué)家、近代地理學(xué)區(qū)域?qū)W派創(chuàng)始人赫特納(1859—1941)在論述西方地理學(xué)史時(shí)指出：“若是我們也把中國(guó)的地理學(xué)，我們的文化區(qū)域以外最重要的地理學(xué)，牽連在一起，這對(duì)于理解現(xiàn)在的科學(xué)，至少是現(xiàn)在的地理學(xué)，恐怕沒有多大的幫助”。[德]阿爾夫雷德·赫特納著：《地理學(xué)——它的歷史、性質(zhì)和方法》，王蘭生譯，商務(wù)印書館1997年版，第6頁。
② Hum01 Geography在中國(guó)還被翻譯為“人生地理學(xué)”或“人類地理學(xué)”，盡管譯法各異，但都涉及“人”。而“人文地理學(xué)”法語詞為Gé0graphie humaine，德語詞為Geographie des Menschen，其中也都有“人”。
③ 關(guān)于人文地理學(xué)的發(fā)展變化，參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，高等教育出版社2000年版。
④ [法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，葛以德譯，商務(wù)印書館1999年版，第225--248頁。
的學(xué)術(shù)傳承關(guān)系①，我們認(rèn)為，在沃斯特和威廉斯所開列的地理學(xué)家名單中加上阿爾貝．德芒戎，應(yīng)該是恰當(dāng)?shù)?。?/p>
一、定義問題
人文地理學(xué)是當(dāng)前西方學(xué)界基本區(qū)分的地理學(xué)兩大類別之一，另一類是自然地理學(xué)?！洞笥倏迫珪?002年版則將地理學(xué)分為自然地理學(xué)、人文地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)三支，其中人文地理學(xué)包括了人口地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、文化和社會(huì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、政治地理學(xué)、醫(yī)藥地理學(xué)和歷史地理學(xué)等，因?yàn)椤叭宋牡乩韺W(xué)的一個(gè)中心問題就是解釋人類的分布及其特點(diǎn)，這屬于人口地理學(xué)的范疇。但是不對(duì)以下問題予以重視，就不能理解人類的分布：人類如何滿足自己的需要和如何謀生，屬經(jīng)濟(jì)地理學(xué)范疇；人類的文化、社會(huì)價(jià)值觀、勞動(dòng)工具等，屬社會(huì)和文化地理學(xué)范疇；人們?cè)诔鞘泻痛蠖紩?huì)的聚居，屬城市地理學(xué)范疇；人們的政治機(jī)構(gòu)，屬政治地理學(xué)范疇；人們的健康和威脅他們的疾病，屬醫(yī)藥地理學(xué)范疇；當(dāng)前的分布方式如何演進(jìn)而成，屬歷史地理學(xué)范疇。”③
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① 有學(xué)者認(rèn)為環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源之一是法國(guó)的年鑒學(xué)派，參見Char Miller & Hal Rothman，Out of the Woods：Essays in Environmental Hitory，Pitts— brgh：University 0f Pittsburgh Press 1997，Introduction，p．X Ⅱ．
② 不知何故，沃斯特和威廉斯在各自的文章中都沒有提到德芒戎。
③ The Encyclopaedia Britannica，Encyclopaedia Britannica InC．，2002， v0L. 19．p．882．
面對(duì)人文地理學(xué)的如此繁雜而又密切聯(lián)系的分支領(lǐng)域，我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)和把握它呢?對(duì)于人文地理學(xué)問題，阿．德芒戎于20世紀(jì)初所做的論述，被視為是“指明了正確的道路”①。從德芒戎的論述中我們了解到，雖然西方人很早就看到了地表上人類習(xí)俗的差異，但是直到18世紀(jì)以前，“對(duì)那些被我們現(xiàn)在歸人人文地理學(xué)名下的事實(shí)，即地球表面上人類生活方式和聚居方式的研究，只是一種單純的描述……實(shí)際上它們只是一堆未經(jīng)整理、未加解釋的，也就是沒有科學(xué)性的雜亂無章的知識(shí)。科學(xué)人文地理學(xué)的發(fā)展，主要起始于18世紀(jì)進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)航行和殖民活動(dòng)所導(dǎo)致的我們對(duì)地球知識(shí)的增長(zhǎng)：主要由科學(xué)家或具有科學(xué)好奇心的探險(xiǎn)家進(jìn)行的航行?！雹趯?duì)于人文地理學(xué)的定義，德芒戎強(qiáng)調(diào)不能泛泛地認(rèn)為人文地理學(xué)是研究人類和自然環(huán)境的關(guān)系的，因?yàn)椤八ú涣苏麄€(gè)關(guān)于人類與自然環(huán)境關(guān)系的研究?jī)?nèi)容……這些關(guān)系中有許多肯定不是人文地理學(xué)者所能研究的，它們屬于別的研究部門?！雹塾谑牵麑⑷宋牡乩韺W(xué)界定為“研究人類集團(tuán)和地理環(huán)境的關(guān)系的科學(xué)”④。他之所以用“人類集團(tuán)”和“地理環(huán)境”概念取代“人類”和“自然環(huán)境”概念，是因?yàn)樗J(rèn)為，首先，人文地理學(xué)研究的不是自然人，而是社會(huì)人?！拔覀儾辉侔讶祟愖鳛閭€(gè)體來考慮。通過對(duì)個(gè)體的研究，人類學(xué)和醫(yī)學(xué)可以取得科學(xué)的成果；而人文地理學(xué)就不能。人文地理學(xué)所研究的，是作為集體和集團(tuán)的人：是作為社會(huì)的人的作用。”第二，“地理環(huán)境這個(gè)詞組比自然環(huán)境的含義更廣；它不僅包括可以表現(xiàn)出來的自然的影響，還包括一個(gè)有助
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① 見“阿爾貝·德芒戎”，載[法]阿·德芒戎著：《人文地理學(xué)問題》，第10頁。
② [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第3--4頁。
③ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第5頁。
④ [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第7頁。
于形成地理環(huán)境，即整個(gè)環(huán)境的人類自身的影響。”①德芒戎的人文地理學(xué)定義以及他所運(yùn)用的定義邏輯對(duì)于我們?nèi)绾谓缍ōh(huán)境史學(xué)富有啟發(fā)意義。
環(huán)境史學(xué)自誕生至今，對(duì)于它是歷史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，還是研究和闡釋人類社會(huì)歷史的一種新的史學(xué)理念和視角，在學(xué)術(shù)界尚存歧義②。近30年來，在美國(guó)和西方其他國(guó)家，環(huán)境史研究成果源源不斷，其作者都在按各自的理解具體地研究和詮釋環(huán)境史，因而關(guān)于環(huán)境史的定義是見仁見智③。在美國(guó)，雖經(jīng)多次討論，學(xué)者們基本上認(rèn)定環(huán)境史就是研究人類與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系史，但是對(duì)于“人類”、“環(huán)境”等具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)有一個(gè)逐漸明晰和豐富的過程，對(duì)此，大家的理解還是不太一致的。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第6--7頁。
② 譬如沃斯特傾向于認(rèn)為“環(huán)境史并非新的分支學(xué)科，而是對(duì)歷史及其核心問題的廣泛的、新的再想像”，見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁；包茂宏在介紹20世紀(jì)90年代以后美國(guó)環(huán)境史的發(fā)展時(shí)認(rèn)為又誕生了眾多的次分支學(xué)科，見包茂宏：《美國(guó)環(huán)境史研究的新進(jìn)展》，載《中國(guó)學(xué)術(shù)》2002年第4期。
③ 邁克爾·威廉斯在“環(huán)境史學(xué)與歷史地理學(xué)的聯(lián)系”一文的第一部分介紹了納什(Roderick Nash)、比爾斯基(L.J．Bilsky)、泰特(Thad Tate)、沃斯特等人關(guān)于環(huán)境史的定義，參見Michael Williams，“The relations 0fenviron— mental history and historical geography”，Journal信／Historical GeograpAr，20．1(1994)，pp．4-9；此外，包茂宏在“環(huán)境史：歷史、理論和方法”一文中還進(jìn)一步介紹了貝利、克羅農(nóng)和麥茜特等人有關(guān)環(huán)境史的定義，參見包茂宏：《環(huán)境史：歷史、理論和方法》，《史學(xué)理論研究》2000年第4期。而麥茜特推崇的是沃斯特、克羅農(nóng)、克羅斯比以及她本人關(guān)于環(huán)境史的解釋，見http：／／www． cnr．berkeley．edu／departments／espm／env-hist／studvguide／chapl．htm．
20世紀(jì)80年代末沃斯特提出環(huán)境史研究的農(nóng)業(yè)生態(tài)史模式，認(rèn)為環(huán)境史是研究“自然在人類生活中的作用和地位”，并強(qiáng)調(diào)環(huán)境史學(xué)日益擺脫了初期的道德訴求和政治信仰，主要目標(biāo)是為了加深我們對(duì)歷史上人類與自然關(guān)系的理解，即在時(shí)間長(zhǎng)河中人類如何受到自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么結(jié)果。在沃斯特心目中，這個(gè)自然僅指非人類世界。這一世界在原初意義上并不是我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的，因此，它不包括社會(huì)環(huán)境(the social environment，只是人類之間相互作用的舞臺(tái))和人工環(huán)境(the built environment，無處不在，成了“第二自然”，這完全是一種文化的表現(xiàn))①。應(yīng)該說，沃斯特關(guān)于環(huán)境史研究中的“自然”的界定是清晰的，它特指自然環(huán)境——非人類世界。沃斯特的有關(guān)解釋在一定程度上影響了20世紀(jì)90年代初以前的美國(guó)環(huán)境史研究。但即使在那個(gè)時(shí)候，尤其是到了90年代，關(guān)于環(huán)境史的理論還是有著不同的聲音和爭(zhēng)論，其中最突出的，是喬爾·塔爾等人認(rèn)為環(huán)境史研究應(yīng)該包括城市或人工環(huán)境，并提出人工環(huán)境通過與自然環(huán)境的相互作用而成為地球環(huán)境史的一個(gè)組成部分的論斷②。當(dāng)然，沃斯特本人的這方面的思想也在發(fā)展變化③。
筆者認(rèn)為。上述爭(zhēng)論的關(guān)鍵在于如何認(rèn)識(shí)影響著非人類世界的人類，以及人類到底怎樣并在哪里影響著自然環(huán)境等問題。這就需要我們進(jìn)一步辨析“人類”概念的內(nèi)涵和外延。
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① Donald Worster，“Doing Environmental History”’in D．Worster(cd．)’The endds of the earth：Perspectives on Modern Environmental History，pp．290--291；pp．292--293．
② Christine M．Rosen & J0el A．Tarr，“thc Importance of Urban Perspec— tive in Environmental History”，Journal of Urban History，(may 1994)，p．307．
③ 見包茂宏：《唐納德·沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第102—103頁。
對(duì)于歷史研究中的人類概念的認(rèn)識(shí)，我們應(yīng)該回到的原點(diǎn)上來。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類”①。人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類是考察人類歷史開始點(diǎn)的總體假說。馬克思提出從人類社會(huì)整體出發(fā)的假說后，具體考察歷史的出發(fā)點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”?！艾F(xiàn)實(shí)的人”生活在一定的具體社會(huì)環(huán)境之中，現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一構(gòu)成了“人類社會(huì)”②。環(huán)境史學(xué)中的“人類”，也只能是結(jié)合著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，并進(jìn)行對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。其內(nèi)涵是指具有不同文化程度和不同社會(huì)組織程度的人的群體或集團(tuán)，可以簡(jiǎn)稱為“文化人”、“文明人”或“社會(huì)人”；其外延是由人類的生活活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)等各類實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的環(huán)境，包括由人所建造的房屋、道路、城市和各種設(shè)施組成的人工環(huán)境，以及由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素組成的社會(huì)環(huán)境。人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是人類社會(huì)的有機(jī)組成部分；人類社會(huì)是整個(gè)自然界中的人類子系統(tǒng)。與此相對(duì)應(yīng)的，是由地球上的大氣圈、水圈、土壤一巖石圈和生物圈所構(gòu)成的自然子系統(tǒng)，即環(huán)境史學(xué)中所運(yùn)用的“自然”概念。
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① 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社1972年版，第18—19頁。
② 參見蔣大椿：《當(dāng)代中國(guó)史學(xué)思潮與歷史觀的發(fā)展》，《歷史研究》2001年第4期，第13頁。
至此，我們可以借用德芒我的定義邏輯來對(duì)環(huán)境史學(xué)進(jìn)行界定。環(huán)境史學(xué)包括不了人類子系統(tǒng)和自然子系統(tǒng)各自內(nèi)部或相互關(guān)系的全部?jī)?nèi)容，其中有許多方面肯定不是環(huán)境史學(xué)所能研究的。譬如，自然子系統(tǒng)具有自己的結(jié)構(gòu)和功能，并按照一定的規(guī)律進(jìn)行演化。關(guān)于這方面的研究可能屬于地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的范疇。環(huán)境史學(xué)則是研究由人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)結(jié)的人類社會(huì)與自然環(huán)境互動(dòng)過程的歷史學(xué)新領(lǐng)域。
這樣來辨析，就可以明了環(huán)境史研究是否包括人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的問題了。作為環(huán)境史學(xué)中“互動(dòng)”一方的“自然環(huán)境”不包括人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，但是互動(dòng)的另一方——“人類社會(huì)”囊括了人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人類正是通過連續(xù)不斷的實(shí)踐活動(dòng)，在利用與改造自然環(huán)境的過程中創(chuàng)造著人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，或者在創(chuàng)造人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的過程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然環(huán)境的利用與改造，并使原生的自然環(huán)境逐漸地改變了模樣①。
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① 原生的自然環(huán)境又被稱為原生環(huán)境或第一環(huán)境；被人類活動(dòng)所改變了的原生環(huán)境，如被綠化的山野、被污染的大氣和水體、被破壞的森林等又有第二環(huán)境、次生環(huán)境和“人工-自然環(huán)境”等稱謂。
轉(zhuǎn)貼于 二、研究對(duì)象問題
長(zhǎng)期以來，不同學(xué)科的學(xué)者都有興趣于人類與環(huán)境之關(guān)系的研究，各自對(duì)這一“關(guān)系”的具體把握既有聯(lián)系又有區(qū)別。環(huán)境史學(xué)與人文地理學(xué)在這一問題上同樣如此。
這里仍以德芒戎的思想為例。德芒戎從他的人文地理學(xué)定義出發(fā)，對(duì)人類社會(huì)和地理環(huán)境的關(guān)系這一抽象問題進(jìn)行了具體闡釋，由此構(gòu)想了人文地理學(xué)的研究對(duì)象，確定了其范圍和界限。他認(rèn)為，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的問題包括四大組，即：1)人類社會(huì)對(duì)自然資源的開發(fā)利用；2)人類社會(huì)對(duì)利用自然資源的方法所作的不斷演進(jìn)，即文明類型的演化；3)隨著自然條件及被開發(fā)利用的資源而變化的人類分布；4)人類從最簡(jiǎn)單到最復(fù)雜的集群或定居的方式①。德芒戎強(qiáng)調(diào)，這些就是人文地理學(xué)專有的內(nèi)容；人文地理學(xué)的全部研究工作和著述都不出這一廣闊的領(lǐng)域。不過，從他之后的學(xué)科發(fā)展來看，不僅人文地理學(xué)本身研究的問題隨時(shí)展在進(jìn)一步拓寬，而且他界定的內(nèi)容也并非只為人文地理學(xué)所專有。譬如，20世紀(jì)六七十年代興起的環(huán)境史學(xué)同樣致力于對(duì)人地關(guān)系的思考與研究。
在抽象意義上，環(huán)境史學(xué)是“關(guān)于自然在人類生活中的地位和作用的歷史，是關(guān)于人類社會(huì)與自然之間的各種關(guān)系的歷史”②。而如前所述，環(huán)境史學(xué)家對(duì)于相互關(guān)聯(lián)的“人類”與“環(huán)境”涵義的認(rèn)識(shí)是逐漸明晰和不斷豐富的。從目前歐美環(huán)境史學(xué)家關(guān)于環(huán)境史研究對(duì)象和內(nèi)容的種種規(guī)定來看，我們認(rèn)為沃斯特關(guān)于環(huán)境史的三層次分析模式比較典型：
第一，對(duì)自然本身的理解，因?yàn)樵诟鱾€(gè)歷史時(shí)期自然是充滿生機(jī)并發(fā)揮作用的；這包括自然的有機(jī)體和無機(jī)體，當(dāng)然少不了人類有機(jī)體，因?yàn)槿祟愂亲匀坏氖澄镦溨械囊画h(huán)，他時(shí)而是子宮，時(shí)而是胃，時(shí)而是吃客，時(shí)而又被吃，時(shí)而是微生物的寄主，時(shí)而又是一種寄生物。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第8頁。
②Mart A．Stewart，“Em4ronmental History：Profile 0f a Developing Field”，The History Teacher，v01．31，no．3(May 1998)，p．351．
第二，引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，因?yàn)樗c環(huán)境是相互作用的。這兒我們關(guān)注的是工具和勞動(dòng)、從勞動(dòng)過程中產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系以及人們所設(shè)計(jì)的從自然資源中獲取產(chǎn)品的各種方式。一個(gè)被組織起來在大海捕魚的村社與一個(gè)在高山牧場(chǎng)養(yǎng)羊的村社，其制度、性別角色和季節(jié)周期可能存在很大的不同。決策的權(quán)力，無論是環(huán)境方面還是其他方面，在一個(gè)社會(huì)內(nèi)幾乎不可能完全平等地分配，因此對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的探尋是該分析層次的組成部分。
第三，獨(dú)特的人類經(jīng)歷的象征一一純粹的精神或思想層面，其中，感知、倫理、法律、神話和其他意識(shí)結(jié)構(gòu)成為個(gè)人或組織與自然對(duì)話的組成部分。人們不停地描繪他們周圍的世界，界定資源是什么，判斷哪些行為會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的退化，應(yīng)該被禁止，并且對(duì)他們生活的目的做出選擇。①
這三個(gè)層面即三組問題，是沃斯特構(gòu)建的環(huán)境史研究綱要，他自己認(rèn)為“這個(gè)模式仍然是好的、有活力的”②。筆者大體上贊同沃斯特的研究架構(gòu)，因?yàn)槠渌麑W(xué)者提出的分類大都是這一基本框架內(nèi)的局部調(diào)整。因此，我們可以在這一框架的基礎(chǔ)上比較和認(rèn)識(shí)環(huán)境史學(xué)和人文地理學(xué)的研究對(duì)象問題。
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①Donald Worster，“Doing Enviromnental History”，in D．Worster(cd．)，The Ends 0f Eanh：Perspectives on Modem Environmental Hiaory，p．293．
② 包茂宏：《唐納德．沃斯特和美國(guó)的環(huán)境史研究》，《史學(xué)理論研究》2003年4期，第103頁。
就沃斯特的環(huán)境史綱要和德芒戎的人文地理學(xué)對(duì)象來看，二者在一定程度上存在著交叉域。德芒戎的人文地理學(xué)研究對(duì)象，可歸結(jié)為人類在利用自然資源基礎(chǔ)上的生活、生產(chǎn)、居住和遷徙等問題。這些問題同樣為環(huán)境史學(xué)所看重，沃斯特的第二個(gè)層面與之聯(lián)系最為緊密，而這一層面正是目前環(huán)境史研究的重點(diǎn)所在。已出版的關(guān)于歷史上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的行為對(duì)環(huán)境影響的著述大都屬于這一層次①。由此我們可以領(lǐng)會(huì)二者間的關(guān)聯(lián)和環(huán)境史的學(xué)術(shù)淵源。然而，環(huán)境史學(xué)和德芒戎的人文地理學(xué)之間又有著顯見的不同。這突出表現(xiàn)在它們對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)路向和研究目的上。
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① 譬如：唐納德·沃斯特著：《塵暴：1930年代美國(guó)南部大平原》；Eli— nor c．K．Melville，Plague of Sheep：Environmental Consequences of the Conquest ofMexico，Cambridge：Cambridge University Press 1994；[英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史一一環(huán)境與偉大文明的衰落》。
德芒戎的人文地理學(xué)研究涉及的問題止于人類對(duì)環(huán)境的利用、利用方式與地域的變化等。這些問題所折射的有關(guān)人與自然環(huán)境關(guān)系的觀念，基本上是一種單向的認(rèn)識(shí)，即局限于人類在不同的時(shí)空中對(duì)自然環(huán)境的作用。德芒戎的思想是一種“可能論”(possibilism)的論點(diǎn)，這種論點(diǎn)是他的老師、法國(guó)人文地理學(xué)的奠基人維達(dá)爾·白蘭士于20世紀(jì)初提出來的?！翱赡苷摗闭J(rèn)為，自然環(huán)境為人類的生存提供一定范圍的可能性，人類可以按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性，因此人在與環(huán)境的關(guān)系中是一種積極的而不是消極的力量?！翱赡苷摗彪m然是一種與“環(huán)境決定論”相對(duì)立的人地關(guān)系觀，但它與決定論卻有一個(gè)共同點(diǎn)。它們都認(rèn)為，人類處于一方而環(huán)境處于另一方，兩者不相容；二者的目的是要確定一方對(duì)另一方的作用或影響。可能論與決定論的這一共同之點(diǎn)被稱為“人類與環(huán)境之間關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)”①。這類論點(diǎn)的提出和持續(xù)，與直到20世紀(jì)初的科學(xué)發(fā)展的大背景密切相關(guān)?！爱?dāng)時(shí)發(fā)展中的科學(xué)方法還是以探索簡(jiǎn)單的、單線的因果關(guān)系為標(biāo)志，即A引起B(yǎng)，B引起C，如此類推，而尚未認(rèn)識(shí)到形成當(dāng)今科學(xué)的復(fù)雜的相互作用和反饋過程?！雹谶@樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)人文地理學(xué)家在探求人文現(xiàn)象的地理分布規(guī)律及原因時(shí)，做出的大都是與線性科學(xué)相一致的簡(jiǎn)單的、直向的解釋——要么強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的決定性作用，要么側(cè)重人對(duì)環(huán)境的改造與適應(yīng)能力③。
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① 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，郭凡、鄒和譯，文物出版社2002年版，第6頁。
② 唐納德·L·哈迪斯蒂著：《生態(tài)人類學(xué)》，第2頁。
③ 當(dāng)然，人地關(guān)系是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題，有關(guān)這一問題的思想、理論在人文地理學(xué)領(lǐng)域是不斷豐富發(fā)展的。繼環(huán)境決定論和可能論之后，又出現(xiàn)了“適應(yīng)論”、“生態(tài)論”、“和諧論”等。參見王恩涌等編著：《人文地理學(xué)》，第40--42頁。
環(huán)境史學(xué)恰恰要從德芒戎的人文地理學(xué)止步的地方起步。它從研究人類對(duì)自然環(huán)境的改造與利用開始，通過一個(gè)個(gè)具體的事例來探討人類如何受到了自然環(huán)境的影響；反過來，人類又如何影響了自然環(huán)境，并產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果等問題，以此來再現(xiàn)人與自然相互作用的歷史。環(huán)境史研究使得歷史學(xué)對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)超越了固有的抽象的歷史觀層面，在實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，達(dá)到了關(guān)于人與自然關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。一方面，環(huán)境史學(xué)不同于政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)文化史等史學(xué)模式，而重新界定了環(huán)境因素在歷史解釋中的地位，認(rèn)為“環(huán)境”是歷史中的一個(gè)活躍要素，而不只是人類活動(dòng)的前提或工具；其他生物、大自然發(fā)展進(jìn)程等都與人一樣具有創(chuàng)造歷史的能力。環(huán)境史非常明確地將自然要素納入歷史寫作的范疇，從而拓寬了歷史研究領(lǐng)域，豐富了歷史思考。這正如海外中國(guó)環(huán)境史研究專家伊懋可(Mark Elvin)在論述人與疾病雙向互動(dòng)的關(guān)系時(shí)所指出的，“對(duì)這種社會(huì)與自然間因果回饋循環(huán)之發(fā)現(xiàn)和闡明，正是環(huán)境史相對(duì)于其他歷史分支最重要的特征”。①
另一方面，環(huán)境史學(xué)反對(duì)將人與自然割裂的機(jī)械自然觀，強(qiáng)調(diào)世間萬物的有機(jī)聯(lián)系，證明在人與自然的關(guān)系中始終不斷地發(fā)生的是相互的作用，兩者之間的分野是不明確的，要理解一方就要了解另一方。這顯然是一種關(guān)于人地關(guān)系的雙向認(rèn)識(shí)，因而有別于上述人類與環(huán)境之關(guān)系的亞里斯多德學(xué)派的觀點(diǎn)。當(dāng)然，環(huán)境史學(xué)對(duì)于人與自然關(guān)系的這種雙向認(rèn)識(shí)也是隨其研究的發(fā)展而逐步明晰的。歐美環(huán)境史學(xué)大體上經(jīng)歷了一個(gè)從片面狹隘的污染或?yàn)?zāi)難史到全面寬廣的環(huán)境史的轉(zhuǎn)變，其研究日趨成熟，標(biāo)志就是認(rèn)識(shí)不再片面，也不再受到政治動(dòng)機(jī)的影響②。這反映了環(huán)境史家從對(duì)緊迫的環(huán)境問題的關(guān)切轉(zhuǎn)變到對(duì)人類與環(huán)境關(guān)系史的全面審視。
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① 劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至：中國(guó)環(huán)境史論文集》(上)，臺(tái)灣“中央研究院”經(jīng)濟(jì)研究所1995年版，第10頁。
② 參見K．j．w．Oosthoek，“Environmental History’’，http：／／forth．stir． aC．uk／～kJwol／essays．html．
以英國(guó)環(huán)境史為例，在1970--90年代初，空氣污染和水污染或城市化與工業(yè)污染等問題成為研究的焦點(diǎn)，彼得·布林布爾庫姆、比爾·拉金和勞倫斯·布里茲等人先后發(fā)表了諸多專題性成果①。及至90年代中后期，有關(guān)的研究從污染史拓展到環(huán)境史，其中戴爾·波特的《泰晤士河河堤：維多利亞時(shí)代倫敦的環(huán)境、技術(shù)與社會(huì)》是這方面的佳作。波特認(rèn)為：“泰晤士河與倫敦的關(guān)系并非自然與人類文明之間的簡(jiǎn)單對(duì)照。一千多年來這條河與這座大都市共同將自然的作用與人類創(chuàng)造的事業(yè)調(diào)和起來。人因?yàn)閷?duì)食物和原料的需求而以他們的建筑物和周圍的鄉(xiāng)村發(fā)展了城市。人們通過堤岸、碼頭以及他們對(duì)清潔水的需求和廢棄物的排放而塑造了河流……泰晤士河河堤作為一項(xiàng)公共工程，展示了技術(shù)在以文化價(jià)值觀、社會(huì)組織和制度為一方，以自然環(huán)境為另一方之間的調(diào)節(jié)作用……當(dāng)然，技術(shù)作為一種分界面，其本身受環(huán)境條件和使用技術(shù)的社會(huì)的態(tài)度與習(xí)慣的制約。它充滿了變數(shù)。泰晤士河河堤既
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① 布林布爾庫姆的有關(guān)著述是空氣污染史研究的代表性成果。其中，《1850—1900年約克空氣污染》(Air Pollution in York，1850—1900)、《倫敦空氣污染》(Air Pollution in London)和《19世紀(jì)蘇格蘭的黑雨》(Nineteenth Cen— tury Black Scottish Showers)等文章，是將現(xiàn)代氣候研究與歷史檔案研究融合起來的佳作；而《大煙霧：中世紀(jì)以來倫敦空氣污染史》(Peter brimbleeombe， The Big Smoke：A History 0f Air Pollution in London Since Medieval Times，lon— don and New York：Methuen，1987)一書影響了許多后繼的環(huán)境史家。比爾·拉金和勞倫斯·布里茲的著作則是關(guān)于英國(guó)河流污染的代表性成果：Bill Luckin，Pollution and Control：A Social Ifistory 0f the thames in the 19th Centu- ry，IOP Publishing Limited，1986；Lawrence Breeze，The British Experience with Rwer Pollution，1865--1876，New York：Peter Lang Publishing，Inc．，1993．參見Matt Osbom，Sowing the Field of British Environmental History，http：／／www．h—net．org／～environ／historiography／british．htm．’
“是自然的也是社會(huì)的‘建構(gòu)’，并且它還要因應(yīng)意外的氣候、、流沙和這一地區(qū)可資利用的原料的質(zhì)量而作變更?！雹俨ㄌ氐难芯繌囊粋€(gè)具體的方面既展示了人類如何塑造了自然環(huán)境，又展示了自然要素在影響和改變?nèi)祟愇拿髦械淖饔谩＿@是一種關(guān)于人與自然關(guān)系的雙向互動(dòng)觀，它凸顯了環(huán)境史學(xué)的目標(biāo)，即“認(rèn)識(shí)人類如何受自然影響，又如何影響自然，以及影響的結(jié)果。”②
環(huán)境史學(xué)的這種雙向認(rèn)識(shí)在一定程度上反映了當(dāng)今有關(guān)人與自然關(guān)系研究的學(xué)科發(fā)展的態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)中后期，不僅地理學(xué)本身在努力克服過去只重視研究“地”對(duì)“人”或“人”對(duì)“地”單向作用和影響的局限性，開始全面地研究人與環(huán)境的相互作用，而且誕生了數(shù)門以“人類一環(huán)境系統(tǒng)”為研究對(duì)象的新興交叉學(xué)科，如環(huán)境科學(xué)、人類生態(tài)學(xué)和地球系統(tǒng)科學(xué)等，它們一致強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的整體性并對(duì)其進(jìn)行綜合研究③。環(huán)境史學(xué)從環(huán)境科學(xué)和生態(tài)學(xué)等學(xué)科汲取了大量的養(yǎng)料，其中生態(tài)學(xué)尤為重要。生態(tài)學(xué)研究生物與環(huán)境的相互關(guān)系，這些關(guān)系集中體現(xiàn)在環(huán)境對(duì)生物的生態(tài)作用、生物對(duì)環(huán)境的生態(tài)適應(yīng)以及生物對(duì)環(huán)境的改造等方面④。環(huán)境史學(xué)受到了生態(tài)學(xué)的巨：大影響，較某些前輩學(xué)者而言，“環(huán)境
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①Dale Porter，The Thames Embankment：Environment，Technology，and Society in Victorian London，Akron，Ohio：University 0f Akron Press 1998，p．4； pp．8---9．
②T．C．Smout(cd．)，Scotland Since Prehistory：Natural change and Human Impact，Aberdeen：Scottish Cultural Press 1993，p．xiii
③ 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類一環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，第6--32頁。
④ 1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家E·海克爾首先把生態(tài)學(xué)定義為“研究有機(jī)體與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)”，詳見周鴻編著：《人類生態(tài)學(xué)》，第1--2頁。
史學(xué)家更看重自然的作用，并將人類與自然的互動(dòng)視為一條‘雙行線’(two-way street)”。①這一分析非常適合于就德芒戎的思想與環(huán)境史學(xué)關(guān)于人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)所作的對(duì)比。
與對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同相聯(lián)系，環(huán)境史學(xué)又具有不同于人文地理學(xué)的研究目的。
人文地理學(xué)作為地理學(xué)中研究地表人文現(xiàn)象空間分布與變化規(guī)律的學(xué)科，其目的是要“闡明各國(guó)、各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布規(guī)律，著重說明在什么地方有什么樣的人文活動(dòng)，并探討其形成的原因，預(yù)測(cè)其發(fā)展的趨勢(shì)。例如，為什么當(dāng)前世界上有的國(guó)家工業(yè)高度發(fā)達(dá)，有的國(guó)家工業(yè)依然處于極端落后的狀態(tài)?！雹谶@顯然是對(duì)地表各種人文現(xiàn)象的空間分布與空間結(jié)構(gòu)作客觀的描述與探討。德芒戎對(duì)法國(guó)農(nóng)村聚落的類型、法國(guó)北部與美洲的聯(lián)系、北海的漁業(yè)和漁港、尼日爾河流域的土著殖民和整治工程等問題的研究即是如此。與之相比較，環(huán)境史學(xué)作為歷史學(xué)中研究人與自然關(guān)系史的新領(lǐng)域，除了要探尋人與自然關(guān)系的因果律外，更主要的，是為了比較和反思人類對(duì)自然的歷史認(rèn)識(shí)和態(tài)度，尤其要檢討現(xiàn)代資本主義文明對(duì)待自然的種種方式。環(huán)境史學(xué)要通過具體的實(shí)證研究，來探討人類文明發(fā)展的不同時(shí)代、不同地區(qū)、不同國(guó)家的不同人群與自然環(huán)境相互作用的歷史，比較各個(gè)時(shí)期不同類型的文明中人們關(guān)于自然的思想、概念和價(jià)值觀方面所存在的差異，以此
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① Mark Cioc，Bjsrn-Ola Linnér，and Matt Osborn，“Environmental Histo— xy Writing in Northern Europe”，Environmental History，V01．5，No．3，July，2000，p．397．
② 辛潤(rùn)田主編：《現(xiàn)代人文地理學(xué)》，河南大學(xué)出版社1992年版，第4頁。
來認(rèn)識(shí)人們對(duì)待他們周圍環(huán)境的不同態(tài)度及由此導(dǎo)致的不同結(jié)果。由于歷史上自然曾以各種各樣的災(zāi)變對(duì)人類有悖于自然規(guī)律的開發(fā)活動(dòng)予以了報(bào)復(fù)和懲罰，因而透過各種各樣的災(zāi)害而揭示人類對(duì)自然的毀滅性開發(fā)和戕害所產(chǎn)生的消極影響，探尋人類合理地利用自然以使人類文明健康發(fā)展的途徑，必然是環(huán)境史學(xué)的主要任務(wù)。由此，環(huán)境史學(xué)持有鮮明的批判立場(chǎng)。它反對(duì)竭澤而漁式的發(fā)展觀，提倡網(wǎng)開三面式的可持續(xù)發(fā)展理念，并試圖通過對(duì)人類與自然關(guān)系史的反思和評(píng)析，來尋求人類與自然互惠共生之路。沃斯特的環(huán)境史綱的第三個(gè)層面突出地反映了這一訴求，《塵暴》一書則是他從文化批判的角度研究環(huán)境問題的典范。沃斯特認(rèn)為，20世紀(jì)30年代美國(guó)南部大平原發(fā)生的塵暴，是自由放任的資本主義文化發(fā)展的必然結(jié)果。這種文化將人對(duì)自然的敬畏與謙恭蕩滌殆盡，并以人類對(duì)自然的極端狂妄與自負(fù)取而代之。它與北美大陸的土著印第安人的敬畏草原、感激自然并自我約束的環(huán)境倫理形成了鮮明的對(duì)比①，其結(jié)果是災(zāi)難性的。尤其值得注意的是，沃斯特提醒第三世界國(guó)家不要迷信和盲從美國(guó)的生產(chǎn)和生活模式，以免重蹈美國(guó)的覆轍②。在美國(guó)主導(dǎo)的全球化國(guó)際背景之下，他的這一“盛世危言”是發(fā)人深省的。
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① 參見高國(guó)榮：“對(duì)環(huán)境問題的文化批判——讀唐納德·沃斯特的《塵暴》”，《世界歷史》2003年第5期，第94--97頁。
② 沃斯特著：《塵暴：1930年代美國(guó)南部大平原》，第316--334頁。
與沃斯特的作品一樣，歐美環(huán)境史學(xué)界的其他著作大都飽含著對(duì)近代科學(xué)革命以來的機(jī)械自然觀、科學(xué)與理性崇拜、現(xiàn)代資本主義發(fā)展模式等內(nèi)容的分析與思考。如麥茜特的《自然之死——婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，該書從性別的視角描述了人們關(guān)于自然概念的變化，并對(duì)這種變化進(jìn)行了深刻的歷史反思。麥茜特將以往科學(xué)史中許多被忽視的問題突出出來，尤其是通過對(duì)科學(xué)革命及其背景的考察，發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)生近代科學(xué)革命的16、17世紀(jì)之際，“一個(gè)有生命的、女性的大地作為其中心的有機(jī)宇宙形象，讓位于一個(gè)機(jī)械的世界觀，這里，自然被重新建構(gòu)成一個(gè)死寂和被動(dòng)的、被人類支配和控制的世界?！雹儆纱宋覀?cè)谝欢ǔ潭壬狭私獾搅巳祟愒鯓訉⒆匀桓拍罨?，以及有機(jī)的自然觀如何轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械的、死寂的自然觀的歷史過程，從而加深了對(duì)人類“合理地”支配自然并破壞生態(tài)環(huán)境的歷史根源的認(rèn)識(shí)。像這樣的對(duì)現(xiàn)代文明及其對(duì)自然之態(tài)度的評(píng)判，正是環(huán)境史學(xué)有別于人文地理學(xué)的重要之處。
因此，從研究對(duì)象來看，環(huán)境史學(xué)與德芒戎的人文地理學(xué)既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系的基礎(chǔ)在于二者都在探討人與環(huán)境的關(guān)系，區(qū)別的原因則在于它們對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)和研究目的的不同。從這種聯(lián)系與區(qū)別中，我們可以更好地界定環(huán)境史研究的對(duì)象與側(cè)重點(diǎn)，以把握不同時(shí)代學(xué)科發(fā)展變化的脈絡(luò)。今天，環(huán)境史學(xué)已表現(xiàn)出更全面地認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的發(fā)展變化，并合理地解釋有關(guān)問題的能力，但環(huán)境史不能自詡解釋了所有的問題并提供了最好的答案，也不應(yīng)被視為“至今所有的編年史的邏輯發(fā)展的一個(gè)頂峰”。②因?yàn)闅v史學(xué)研究的問題像任何其他學(xué)科一樣，也是變化的、不斷發(fā)展的，并需要多樣化的解釋。人類行為如此復(fù)雜，以至不能靠簡(jiǎn)單的因果分析來解釋。同樣，對(duì)人類與環(huán)境的復(fù)雜的相互作用的研究也不應(yīng)采取簡(jiǎn)單的、一對(duì)一聯(lián)系的取向。
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① 卡洛琳·麥茜特著：《自然之死一一婦女、生態(tài)和科學(xué)革命》，吳國(guó)盛等譯，吉林人民出版社1999年版，“前言”第3頁。
② [美]詹姆斯·奧康納：《自然的理由一一生態(tài)學(xué)研究》，第112頁。 三、方法原則問題
關(guān)于人文地理學(xué)的方法原則，德芒戎是這樣規(guī)定的：
第一原則 不要認(rèn)為人文地理學(xué)是一種粗暴的決定論，一種來自自然因素的命定論。人文地理學(xué)中的因果關(guān)系是非常復(fù)雜的。具有意志和主動(dòng)性的人類自身，就是攪動(dòng)自然秩序的一個(gè)原因……第二原則 人文地理學(xué)家應(yīng)當(dāng)依靠地域的基礎(chǔ)進(jìn)行研究。凡是人類生活的地方，不論何處，他們的生活方式中，總是包含著他們與地域基礎(chǔ)之間的一種必然聯(lián)系。使人文地理學(xué)不同于社會(huì)學(xué)的，正是這種對(duì)地域聯(lián)系的考慮……第三原則 為了全面地說明問題，人文地理學(xué)不能局限于只考慮事物的現(xiàn)狀。它必須設(shè)想現(xiàn)象的發(fā)展，追溯過去，也就是求助于歷史……
德芒戎規(guī)定的人文地理學(xué)的方法原則對(duì)環(huán)境史研究同樣具有啟發(fā)。盡管如前所述，他的人文地理學(xué)思想在對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)上是單向的，但他關(guān)于“人文地理學(xué)中的因果關(guān)系非常復(fù)雜”的提法依然值得我們注意，而他將人類看成是影響自然秩序的一個(gè)原因，由此而否定環(huán)境決定論，這種看法本身在今天尤其值得環(huán)境史學(xué)家所重視。由于人類與環(huán)境的相互作用已有千萬年之久，其中的因與果事實(shí)上乃是相互糾纏和滲透的。這里的核心問題是如何認(rèn)識(shí)人類自身在自然界的地位。沃斯特綱要的第一個(gè)層面“對(duì)自然本身的理解”即包括對(duì)人類有機(jī)體的理解。
人類是生態(tài)圈中頗為獨(dú)特的物種，一身兼具三重身份：是自然界的產(chǎn)物，是自然界的成分，又是自然界的改造者和創(chuàng)造者①。因此，人類既具有自然稟賦，又具有社會(huì)與文化屬性。人類的捕食、生殖、與其他生物爭(zhēng)奪生存資源以及對(duì)自然環(huán)境的依賴等基本生物功能，屬于自然秉性。就此而言，由于人在體力和許多器官的功能上沒有什么優(yōu)勢(shì)可言，人甚至比許多其他生物更不能適應(yīng)環(huán)境。但人有思想意識(shí)，有發(fā)明創(chuàng)造能力，并組成了一種社會(huì)和不斷完善這個(gè)社會(huì)，這是人的社會(huì)與文化屬性。人的這種屬性的形成從根本上改變了他與自然環(huán)境的關(guān)系。人類為了得到足夠的資源(食物、衣物、居所、能源和其他物質(zhì)材料等)來維持生存，可以發(fā)明各種手段和方式從不同的生態(tài)系統(tǒng)中去獲取，這使得人類成為了惟一能夠威脅以至于摧毀自己生存所依賴的環(huán)境的生物，而且是惟一的進(jìn)入了陸地所有生態(tài)系統(tǒng)，并通過技術(shù)的使用來支配它們的生物②，因此，人類必然會(huì)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生全面的干預(yù)和極其深刻的影響。
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① 參見陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍著：《人類-環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)發(fā)展》，第49--54頁。
② [英]克萊夫·龐廷著：《綠色世界史——環(huán)境與偉大文明的衰落》，第20頁。
即使如此，從宏觀的角度來看，人類的所作所為仍不得不受自然環(huán)境的制約和影響。這是因?yàn)榇笞匀挥兄约旱墓?jié)律和功能，人類的作為必須符合自然的規(guī)律，否則將會(huì)受到大自然無情的懲罰。人類開發(fā)、利用自然資源，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，最終要?dú)w結(jié)到一點(diǎn)，即地球能否承擔(dān)和接受人類的發(fā)展速度，或人地關(guān)系是否統(tǒng)一這個(gè)問題。一方面，地球上的資源并非取之不盡、用之不竭，另一方面，人類將從自然索取的物質(zhì)消耗以后，又會(huì)將廢棄物歸還自然。人類與自然之關(guān)系的本質(zhì)即在于相互之間進(jìn)行的這種物質(zhì)、能量乃至信息的交換。由于人類社會(huì)在不斷發(fā)展，不同時(shí)期人類的技術(shù)水平、組織規(guī)模和文化程度是很不相同的，人類與環(huán)境之間的交換關(guān)系在不同的時(shí)期也有著很大的不同，總的來說經(jīng)歷了人類從誕生之初的完全依賴自然并敬畏自然，到利用、改造、破壞與藐視自然，再到今天在利用、改造自然的同時(shí)強(qiáng)調(diào)保護(hù)與親近自然等階段。這一歷史進(jìn)程表明：人類與環(huán)境的關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一，并在對(duì)立統(tǒng)一中前進(jìn)和發(fā)展的。今天，人類社會(huì)的問題已成為如何遏制人自身種種的超越了各類生態(tài)系統(tǒng)能力的需求，以緩解乃至消除由此而造成的種種壓力的問題。由此我們必須加強(qiáng)對(duì)人與自然關(guān)系中因人而起的不和諧及其消極后果的認(rèn)識(shí)與研究。
由于人與環(huán)境的互動(dòng)以及由此引起的問題總是發(fā)生在一定的地域空間之上，并往往會(huì)超越領(lǐng)土、領(lǐng)空的界限，如跨境的水體污染、沙塵暴、酸雨等，這樣，德芒戎提出的人文地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依靠的地域基礎(chǔ)，也是環(huán)境史研究應(yīng)當(dāng)依靠的基礎(chǔ)。
德芒戎特別強(qiáng)調(diào)人文地理學(xué)不要忘掉人和土地的關(guān)系，不能離開人所居住的土地去研究人。他說到：“為了清楚地看到一般現(xiàn)象的全貌，最好從特殊的、局部的現(xiàn)象開始去觀察這個(gè)區(qū)域內(nèi)包含的特殊植物、居民……，去明確某種由一片土地和一群人類的結(jié)合而產(chǎn)生的有活力的東西。這樣，我們就不得不回到對(duì)世界認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，回到我們的物質(zhì)存在的直接基礎(chǔ)上。人們常常要在對(duì)組成一個(gè)區(qū)域面貌的各個(gè)特征進(jìn)行分析以后，才能更好地理解把人類和環(huán)境結(jié)合在一起的那些關(guān)系?！雹俚旅⑷值纳鲜鏊枷牒驼J(rèn)識(shí)方法也可以為環(huán)境史學(xué)所遵循。環(huán)境史研究同樣要回到“對(duì)世界認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)”上來，這即是要加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的原貌的認(rèn)識(shí)。因?yàn)樽匀画h(huán)境在不斷地變化，今天我們眼前的山川大地和氣候條件遠(yuǎn)非其原貌。只有深入地了解自然環(huán)境的原貌，我們才能找到衡量其變化的基準(zhǔn)或坐標(biāo)，弄清其變化的幅度。這也符合關(guān)于歷史記載的出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯指出：“任何歷史記載都應(yīng)當(dāng)從這些自然基礎(chǔ)以及它們?cè)跉v史進(jìn)程中由于人們的活動(dòng)而發(fā)生的變更出發(fā)?！雹诋?dāng)然，自然基礎(chǔ)或自然環(huán)境的初始狀態(tài)是相對(duì)的，其時(shí)間斷限在不同國(guó)家和地區(qū)是有別的，這由文明出現(xiàn)的早晚而決定。即使在同一國(guó)家，由于歷史發(fā)展的不平衡性，其不同地區(qū)的初始狀態(tài)，有的早就被破壞了，有的在不久以前尚可以見到。③這樣，在具體研究中必然要求根據(jù)具體情況而選取不同的地域單位。明確地說，環(huán)境史學(xué)除了繼續(xù)運(yùn)用傳統(tǒng)的國(guó)別研究單位外，還要加強(qiáng)區(qū)域研究(Regional Studies)。這是一種方法原則。
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第11頁。
② 在馬克思、恩格斯筆下，自然基礎(chǔ)包括地質(zhì)條件、地理?xiàng)l件、氣候條件以及其他條件，見：《費(fèi)爾巴哈》，《馬克思恩格斯選集》，第一卷，第24頁。
③ 此處得益于中國(guó)文物研究所的景愛先生的指教，謹(jǐn)致謝意。
至于如何確定所研究區(qū)域的范圍，則要視研究的問題而定。區(qū)域研究的目的不是為了以小見大，化整為零，而是為了獲得對(duì)一個(gè)區(qū)域的人、自然及其相互關(guān)系的全面了解和認(rèn)識(shí)。這就要求對(duì)某一區(qū)域的環(huán)境問題進(jìn)行綜合性的研究，將涉及到的自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化諸因素作為一個(gè)整體來分析，尤其要注意聯(lián)系社會(huì)文化環(huán)境來認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。因?yàn)樗鼈兺峭ㄟ^人類社會(huì)的物質(zhì)文化、社會(huì)文化和精神文化來體現(xiàn)相互作用的。這樣，突破學(xué)科界限，將自然和人文社會(huì)科學(xué)各相關(guān)學(xué)科的知識(shí)體系、理論方法和研究手段融人具體的研究過程，是環(huán)境史研究的必然要求。
由此我們看到，環(huán)境史研究具有跨學(xué)科性質(zhì)；環(huán)境史學(xué)家尤其需要運(yùn)用生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、林學(xué)和地理學(xué)等自然科學(xué)的知識(shí)來理解自然界在過去所發(fā)生的事情。但反過來，作為地理學(xué)家的德芒戎則強(qiáng)調(diào)入文地理學(xué)必須“求助于歷史”。他說道：“人類在時(shí)間中發(fā)展，為了理解這種發(fā)展，歷史的證明和自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)對(duì)我們同樣是必要的?！雹龠@一思想從一個(gè)方面說明了歷史研究在一切學(xué)科研究中的基礎(chǔ)地位。這也促使我們進(jìn)一步思考在環(huán)境史研究中應(yīng)如何處理歷史學(xué)與其他需要借鑒的學(xué)科的關(guān)系。環(huán)境史學(xué)的跨學(xué)科性質(zhì)并不意味著歷史學(xué)的學(xué)科特征的泯滅，因?yàn)槠浔举|(zhì)上仍然是通過對(duì)有關(guān)問題的史料的發(fā)掘、整理和解釋來再現(xiàn)人與自然的關(guān)系史，并理解其現(xiàn)；伏。環(huán)境史學(xué)家也不必成為自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家，他們要做的只是跨越學(xué)科邊界，熟知其他學(xué)科(特別是自然科學(xué))的術(shù)語、理論和方法，以更好地
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① [法]阿·德芒戎：《人文地理學(xué)問題》，第13頁。
理解歷史上的環(huán)境問題。①不僅如此，由于環(huán)境變遷具有長(zhǎng)時(shí)段的、深層次的社會(huì)歷史根源，這一變遷本身及其對(duì)人類社會(huì)歷史的影響并不是計(jì)算機(jī)模型或?qū)嶒?yàn)室的實(shí)驗(yàn)可以完全地模擬或?qū)嶒?yàn)出來的，因而就愈發(fā)需要深入有關(guān)的歷史變遷之中去梳理、歸納和認(rèn)識(shí)，從而為現(xiàn)在和未來提供有意義的啟示。此外，如前所述，環(huán)境史學(xué)具有不同于人文地理學(xué)乃至其他研究自然與人類關(guān)系之學(xué)科的目的，因而不要充當(dāng)自然科學(xué)或別的什么學(xué)科的婢女。環(huán)境史研究者不要東施效顰，而要清楚自己與自然科學(xué)家的不同。這樣，環(huán)境史學(xué)應(yīng)是以歷史學(xué)為基礎(chǔ)和主體的跨學(xué)科研究。環(huán)境史學(xué)家要做的是在固守歷史學(xué)陣地的前提下，盡可能地拓寬知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大史料收集的范圍，并提高處理各類資料的能力。
今天，人類在越來越大的程度上遠(yuǎn)離了自然，卻又越來越劇烈地干預(yù)了自然。人類賴以生存的環(huán)境，至少是地球表層的生態(tài)系統(tǒng)，已經(jīng)不是純粹意義上的原生自然，而是愈來愈深刻地融人了人類活動(dòng)的意蘊(yùn)。同時(shí)，自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的影響，“彌散于諸如技術(shù)體系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治制度、文化意識(shí)、宗教信仰以及風(fēng)俗習(xí)慣等各種人類事象之中，成為社會(huì)分化和文明演進(jìn)不容忽視的動(dòng)力之源?！雹谝虼耍谌祟愇拿鞲叨劝l(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，我們認(rèn)識(shí)和研究自然環(huán)境在什么程度上并以什么方式參與了人類社會(huì)的演進(jìn)歷程，人類社會(huì)又在什么程度上并怎樣干預(yù)和影響了自然環(huán)境，以探索人類文明發(fā)展的新途徑，為人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧相處而貢獻(xiàn)史學(xué)的智慧，是非常必要的。國(guó)際史學(xué)界已表現(xiàn)出對(duì)環(huán)境史研究的濃厚興趣。從中國(guó)環(huán)境史學(xué)的發(fā)展來說，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)擯棄中國(guó)世界史學(xué)界對(duì)國(guó)外研究成果進(jìn)行宏觀中文話語處理的一貫做法，弘揚(yáng)并改造中國(guó)學(xué)術(shù)界歷來重視災(zāi)害史研究的傳統(tǒng)，在新的時(shí)代條件下，就人與自然的關(guān)系問題開展精細(xì)深入的理論建設(shè)和問題研究。我們既要研究他國(guó)以及世界性的問題，更需要研究中國(guó)自身的問題，并在研究過程中建立自己的分析模式和理論框架，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，以對(duì)國(guó)際環(huán)境史學(xué)和中國(guó)史學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
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第4篇：地理學(xué)科定義范文
關(guān)鍵詞： 初中地理 高效課堂 構(gòu)建策略
自教育制度改革以來，我國(guó)教育事業(yè)處于蒸蒸日上狀態(tài)，初中教學(xué)科目不斷增多，地理學(xué)科成為檢驗(yàn)和衡量學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)是否達(dá)標(biāo)的重要學(xué)科。但是由于受到多方面限制，學(xué)生在地理學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間和效率得不到保證，因此，初中地理老師要不斷思考和探究，為學(xué)生營(yíng)造高效的學(xué)習(xí)氛圍和課堂，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多地理知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)構(gòu)建初中地理高效課堂提出以下幾點(diǎn)看法。
第一，實(shí)施探究式的教學(xué)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。
與現(xiàn)代教學(xué)相比，傳統(tǒng)教學(xué)存在很大弊端。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師占據(jù)課堂主體地位，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，學(xué)生的課堂主體地位和作用被忽略，學(xué)生的個(gè)性和思維能力得不到有效培養(yǎng)和提高，導(dǎo)致地理課堂死板、枯燥乏味。學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性得不到鍛煉，對(duì)地理學(xué)習(xí)的興趣逐漸降低。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中地理教學(xué)提出新要求，全方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和思維能力。因此，地理教師應(yīng)該改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方式，從學(xué)生角度探究教學(xué)方式，充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位和和發(fā)揮探究式教學(xué)的作用。通過自主探究活動(dòng)，學(xué)生可以獲取更多新知識(shí)和新能力，以更加積極向上的狀態(tài)投入學(xué)習(xí)中，展示學(xué)習(xí)主體地位，這也是構(gòu)建高效課堂的必要條件。
我們以“世界氣候類型分布”一課為例。在這節(jié)新課之前，我給學(xué)生布置了前置性作業(yè)，即完成導(dǎo)學(xué)案，其主要內(nèi)容如下：1.勾畫出教材中多種定義，并把重點(diǎn)定義用不同顏色的筆進(jìn)行勾畫。2.根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合輔導(dǎo)教材制作世界氣候類型分布表格，分別標(biāo)出不同氣候類型的分布特征、植被特點(diǎn)等。3.思考問題：根據(jù)自身生活經(jīng)驗(yàn)理解不同季節(jié)，人們的生活和生產(chǎn)有什么變化，以及不同氣候的地區(qū)之間有什么區(qū)別；結(jié)合資料總結(jié)，氣候變化和異常會(huì)產(chǎn)生什么影響。學(xué)生會(huì)根據(jù)導(dǎo)學(xué)案內(nèi)容進(jìn)行思考和探究，積極查閱資料并進(jìn)行思考。在課堂上，學(xué)生會(huì)將自己的導(dǎo)學(xué)案分享和交流，彼此分享經(jīng)驗(yàn)和心得。學(xué)生通過這種探究式教學(xué)方式，會(huì)充分感受到自身的主體地位，從而以主人翁的心態(tài)投入自主學(xué)習(xí)中，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大大提高學(xué)習(xí)興趣，為高效地理課堂的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。
第二，實(shí)現(xiàn)地理課程的生活化教學(xué)，拉近學(xué)生和地理知識(shí)的距離。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出生活化地理教學(xué)，即把地理教學(xué)與生活實(shí)際相連接，拉近二者之間的距離，實(shí)現(xiàn)初中地理課程生活化教學(xué)。因此，地理老師要深入挖掘地理與生活的銜接點(diǎn)，把日程生活中的實(shí)踐引入地理教學(xué)中，讓學(xué)生感受地理與生活的密切聯(lián)系，感悟到地理學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義所在。通過實(shí)際生活事例拉近學(xué)生與地理學(xué)習(xí)的距離，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，這是構(gòu)建初中地理高效課堂的有效措施。
在初中地理教學(xué)中，有“多變的天氣”一課，在這節(jié)課的教學(xué)導(dǎo)入中，我是這樣做的：“同學(xué)們肯定看過天氣預(yù)報(bào)節(jié)目吧，對(duì)這個(gè)節(jié)目很熟悉，但是有誰注意過天氣預(yù)報(bào)中涉及哪些方面呢？”緊接著利用學(xué)生對(duì)這個(gè)問題的好奇心，通過多媒體給學(xué)生播放一段天氣預(yù)報(bào)視頻，并對(duì)天氣預(yù)報(bào)中的相關(guān)信息進(jìn)行記錄，回憶本地一周內(nèi)的天氣如何，有哪些變化，對(duì)天氣的不同變化我們采取了什么樣的應(yīng)對(duì)措施。我以學(xué)生熟知的天氣預(yù)報(bào)作為新課的導(dǎo)入內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)了解天氣變化和生活生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，增強(qiáng)地理學(xué)科教學(xué)的親切感，讓學(xué)生更加主動(dòng)和積極地投入新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。
第三，開展地理課外實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的地理實(shí)踐能力。
在傳統(tǒng)教學(xué)中，往往是教師在講臺(tái)上大篇幅地講解概念和定義，學(xué)生不斷吸收知識(shí)信息并存儲(chǔ)在大腦中，掌握大量地理知識(shí)和信息。為了構(gòu)建高效地理課堂，地理教師除了要按照教學(xué)要求完成傳授課本知識(shí)的任務(wù)之外，還應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)，開展有效的課外實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生機(jī)會(huì)把學(xué)到的理論知識(shí)有效應(yīng)用在實(shí)踐中，提高學(xué)生綜合運(yùn)用能力。課外活動(dòng)的開展不僅有利于激發(fā)和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠有效提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合運(yùn)用能力，為高效課堂的構(gòu)建創(chuàng)造積極的外部環(huán)境條件。
比如，在學(xué)習(xí)“合理利用與保護(hù)水資源”一課后，學(xué)生對(duì)我國(guó)的水資源的了解更為深入，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的資源觀和環(huán)境觀，我給學(xué)生布置了如下課外調(diào)查任務(wù)：根據(jù)全班學(xué)生的居住地點(diǎn)，把學(xué)生分成若干小組，對(duì)本小區(qū)和附近社區(qū)的水資源的使用情況進(jìn)行調(diào)查，看是否存在浪費(fèi)水資源的情況和是否存在水資源污染的情況，造成污染的主要因素是什么，我們可以采取什么措施保護(hù)水資源，等等。學(xué)生根據(jù)調(diào)查結(jié)果制作成表格或者是小論文，并在課堂上進(jìn)行分享和交流，這種課外實(shí)踐活動(dòng)不僅能幫助學(xué)生提高運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，而且有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為以后的成長(zhǎng)奠定良好基礎(chǔ)。學(xué)生對(duì)水資源的保護(hù)意識(shí)得到增強(qiáng)，同時(shí)實(shí)踐能力和運(yùn)用能力也得到有效提高。
綜上所述，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的地理教學(xué)需要不斷優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)的生活化和有效化，在教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)素質(zhì)和地理素養(yǎng)，構(gòu)建高效課堂，實(shí)現(xiàn)地理教學(xué)最佳化。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雪榮.強(qiáng)化教學(xué)設(shè)計(jì)，構(gòu)建初中地理高效課堂[J].新課程研究：下旬刊，2013（01）.
第5篇：地理學(xué)科定義范文
區(qū)域的三大本性
地理學(xué)是研究區(qū)域差異的學(xué)科。美國(guó)著名地理學(xué)家哈特向在其著作中強(qiáng)調(diào)：地理學(xué)是研究地球表面區(qū)域差異性的學(xué)科。區(qū)域的差異性不是將地表的任何事物作簡(jiǎn)單分類。例如，如果用人口密度將區(qū)域劃分為勞動(dòng)力密集地區(qū)和稀疏地區(qū)，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的分區(qū)結(jié)果毫無用處。北京市相對(duì)河北省人口密集，但是勞動(dòng)力成本并未因?yàn)楣┙o充分而低廉。北京勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)是由多種因素共同作用決定的，如勞動(dòng)力需求、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力生活成本等。因此，必須將區(qū)域中的多種要素同時(shí)考慮，才能確定區(qū)域特點(diǎn)。而這些多要素的組合，往往造就了區(qū)域的“惟一性”。 地理學(xué)的“難度”在于，用區(qū)域的惟一性作為“自變量”，分析它對(duì)其它事物發(fā)展的影響。
區(qū)域的惟一性來自區(qū)域的三大本性。區(qū)域本性是其它地區(qū)無法復(fù)制的區(qū)域特點(diǎn)。區(qū)域的第一本性是區(qū)域在某個(gè)時(shí)段內(nèi)的自然特點(diǎn)，這些特點(diǎn)由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展決定。如北京的第一本性是由地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。區(qū)域的第二本性是人們?cè)谀硞€(gè)區(qū)域中長(zhǎng)期積累的人類物質(zhì)財(cái)富的組合。如歷朝歷代在北京積累下來的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。這些物質(zhì)財(cái)富的積累雖經(jīng)歷歷史上多次大規(guī)模的洗禮，但是依然具備周邊地區(qū)難以復(fù)制的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。區(qū)域的第三本性來自在這里發(fā)生的歷史事件，如在北京發(fā)生的、，這些也是其它地區(qū)無法復(fù)制的。
區(qū)域三大本性來自區(qū)域主體性
區(qū)域的三個(gè)本性在不同主體眼中是不一樣的。區(qū)域地理學(xué)一直是20世紀(jì)地理學(xué)的主干。1920年代，索爾創(chuàng)立文化地理學(xué)派。他指出，不同人對(duì)同樣的自然條件的認(rèn)識(shí)是不同的。如北美的印第安人和歐洲移民在同一塊土地上創(chuàng)造的文化景觀大不相同。1970年代，人文主義地理學(xué)學(xué)派出現(xiàn)。代表人物段義孚等認(rèn)為，由于人生經(jīng)歷不同，每個(gè)人對(duì)特定區(qū)域的認(rèn)識(shí)也可能不同。如北京作為盧溝橋事件的發(fā)生地，若作為反戰(zhàn)、和平的教育基地，中日雙方對(duì)北京的認(rèn)識(shí)是一樣的；若作為激發(fā)民族意識(shí)的愛國(guó)主義教育基地，中日所定義的教育意義又是不一樣的。這個(gè)例子表明，區(qū)域的主體可分可合。
第6篇：地理學(xué)科定義范文
【關(guān)鍵詞】高中地理 有效教學(xué) 認(rèn)識(shí)
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-8809（2010）12-0126-01
一、對(duì)高中地理有效教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)
現(xiàn)在對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)這一概念卻能夠達(dá)成以下一些共識(shí)：⑴教學(xué)過程是一個(gè)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包括了教師、學(xué)生、資源、學(xué)習(xí)方法、條件、情境等諸要素。教學(xué)設(shè)計(jì)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這樣一個(gè)系統(tǒng)，并運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法去解決教學(xué)中的問題。⑵教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)者的需求和教學(xué)活動(dòng)中需要解決的問題并提出滿足學(xué)習(xí)者需求和解決問題的方法和步驟。⑶教學(xué)設(shè)計(jì)需要以現(xiàn)代教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的備課觀，體現(xiàn)教育主體和學(xué)習(xí)主體的相互作用。研究教學(xué)設(shè)計(jì)，有利于增強(qiáng)課程改革的科學(xué)性，也有利于促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展。
在地理新課程背景下，知識(shí)和技能、過程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀成為地理教學(xué)的三維目標(biāo)，成為地理教師必須直面的問題。在“有效教學(xué)理論”的引領(lǐng)下，我?guī)啄陙矸e極在高中地理有效教學(xué)方面進(jìn)行研究和實(shí)踐。
有效教學(xué)是指能夠有效的促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)。有效教學(xué)從提出至今歷經(jīng)“有效教學(xué)規(guī)?！?、“有效教學(xué)模式”、“有效教學(xué)設(shè)計(jì)”三大階段，不同的階段有不同的有效教學(xué)研究的重點(diǎn)，相同的是，任何一種方式和模式的有效教學(xué)都必須強(qiáng)化“有效備課”、“有效指導(dǎo)”和“有效激勵(lì)”這三大環(huán)節(jié)。
二、對(duì)有效教學(xué)的初步認(rèn)識(shí)
（一）國(guó)外對(duì)有效教學(xué)的界定主要有兩種。一種是描述式定義，即為能夠產(chǎn)生有效學(xué)習(xí)的教學(xué)。以美國(guó)默塞爾為代表，他提出以學(xué)生為中心，以教學(xué)結(jié)果為判定依據(jù)，認(rèn)為教學(xué)的結(jié)果能持久、學(xué)生能自由、有伸縮性與咨詢、能在生活中運(yùn)用，這樣的教學(xué)才是有效教學(xué)。另一種是流程式界定，用流程圖的方式分析教學(xué)有效性的各個(gè)環(huán)節(jié)及它們之間的關(guān)系等，從背景、過程、產(chǎn)出的角度來考慮教學(xué)的有效性。
（二）國(guó)內(nèi)對(duì)有效教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的定義。目前，國(guó)內(nèi)典型的研究是把課堂的有效教學(xué)分為基礎(chǔ)性與發(fā)展性兩個(gè)緯度。
1基礎(chǔ)性：①是否能把握教學(xué)內(nèi)容的定位；②是否注重個(gè)別差異；③教師的表述是否清晰，包括言語概念式表述、案例領(lǐng)悟式表述和圖式結(jié)構(gòu)式表述；④是否有效地使用教育資源。
2發(fā)展性：①是否能靈活運(yùn)用、選擇和編制教學(xué)計(jì)劃；②是否運(yùn)用啟發(fā)式使學(xué)生積極投入到課堂教學(xué)(如開放性提問，適當(dāng)?shù)挠哪?，鼓?lì)冒險(xiǎn)精神等)；③課堂教學(xué)能否體現(xiàn)互動(dòng)和開發(fā)的要求，老師能否尊重學(xué)生，喚起學(xué)生的自律意識(shí)，能否容許學(xué)生個(gè)體專長(zhǎng)的課外開放；④是否具有科學(xué)思維和創(chuàng)造性。
這兩個(gè)緯度的缺點(diǎn)是：①把研究過多地囿于課堂教學(xué)范疇，就課堂教學(xué)談?wù)n堂教學(xué)，看不到教學(xué)與其他外界系統(tǒng)（如政策、管理乃至社會(huì)）的聯(lián)系。②標(biāo)準(zhǔn)過于寬泛，缺乏可操作性與指導(dǎo)性。
（三）對(duì)有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)
所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。
所謂“教學(xué)”，是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件主要有三個(gè)方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)和所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會(huì)有意識(shí)地主動(dòng)參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性──讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時(shí)不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
第7篇：地理學(xué)科定義范文
《高中地理學(xué)困生形成的原因調(diào)查———以高一學(xué)生為例》，該論文側(cè)重于研究學(xué)困生（學(xué)習(xí)困難的學(xué)生）的學(xué)習(xí)障礙，學(xué)生群體里的個(gè)體是有差異的，其成績(jī)有好有差，對(duì)于各個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣也有濃厚有淡薄，教師的教學(xué)方法可能只適合某一部分人，還有很大一部分學(xué)生由于種種原因成績(jī)不理想甚至很差。該論文側(cè)重于分析學(xué)習(xí)困難學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的主觀因素?！陡咧械乩砜臻g概含學(xué)習(xí)困難的成因與對(duì)策》；《地理學(xué)困生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響因素與激發(fā)策略研究》；《學(xué)習(xí)困難生的學(xué)習(xí)策略研究》。這些論文大多是從學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等心理層次來研究并闡述學(xué)生的地理的學(xué)習(xí)障礙以及應(yīng)對(duì)策略。這些的論文大多不關(guān)注學(xué)生在地理課堂上的聽課、學(xué)習(xí)狀態(tài)，對(duì)于每一節(jié)45分鐘的地理課堂來說，教師講授或開展的都是知識(shí)上的重點(diǎn)與難點(diǎn)，學(xué)生在課堂上沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，直接導(dǎo)致其在地理學(xué)科的學(xué)習(xí)上障礙重重。目前在中學(xué)地理學(xué)科上的學(xué)生學(xué)習(xí)困難的研究不夠深入，理論上也不夠完善。
我國(guó)學(xué)者關(guān)于LICC理論的研究基本日趨完善。漸漸地成為一個(gè)較為完整的學(xué)科體系，也成為一個(gè)比教好的教育研究方法。代表性的有陳瑤編著的《課堂觀察指導(dǎo)》一書。《課堂觀察20問答》；《論課堂觀察LICC范式：一種專業(yè)的聽評(píng)課》；《聽評(píng)課：一種新的范式》；《論指向教學(xué)改進(jìn)的課堂觀察LICC模式》；《論課堂觀察LICC模式的專業(yè)性》；《課堂觀察法》。這些研究成果主要是基于陳瑤的理論基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)新，其中崔允漷從不同的角度來說明課堂觀察，將其定義為一種專業(yè)的聽評(píng)課。這些論文都從理論的方面奠定了基礎(chǔ)?！墩n堂觀察框架與工具》；《基于科學(xué)方法論指導(dǎo)下的課堂觀察》；《基于實(shí)證的課堂觀察與教學(xué)改進(jìn)研究》。這些論文從新的角度發(fā)展了LICC理論，將科學(xué)方法論和實(shí)證主義的思想和研究系統(tǒng)引入到LICC理論當(dāng)中來。通過實(shí)證觀察，對(duì)課堂的運(yùn)行狀況進(jìn)行不同維度、不同視角、不同目的的記錄、分析和研究，可以有效反思課堂中“教”與“學(xué)”行為的意義與效率，并可以據(jù)此提出改進(jìn)“教”與“學(xué)”行為的方式與策略，促進(jìn)課堂教學(xué)發(fā)生積極變化。
有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)困難的研究，一般以1896年美國(guó)醫(yī)學(xué)教育家摩根的研究為起始，由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)困難的研究由來已久。20世紀(jì)60年代，柯克首先用學(xué)習(xí)困難學(xué)生一詞來描述智力正常而在課程學(xué)習(xí)上有困難學(xué)生。20世紀(jì)70年代，美國(guó)心理學(xué)家伯納德.韋納（BernardWeiner)的歸因理論以成敗行為的認(rèn)知成分為中心，從而建立了一個(gè)歸因模型。20世紀(jì)70年代，前蘇聯(lián)教育學(xué)者巴班斯基的同心圓理論認(rèn)為，影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的原因主要有兩個(gè)：學(xué)習(xí)的可能性和教學(xué)的、發(fā)展的、教育的社會(huì)條件。20世紀(jì)80年代，日本佐野良五郎的雙因素理論認(rèn)為造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因是由生理因素和心理因素共同作用的結(jié)果。國(guó)外關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)困難的歸因大多關(guān)注學(xué)生本身的因素，像生理因素，心理上的認(rèn)知偏差，人格角色偏差等方面。他們關(guān)注的是心理學(xué)的角度，從心理學(xué)的研究機(jī)制去歸因，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)困難的客觀因素。
國(guó)外學(xué)者關(guān)于LICC理論的研究經(jīng)歷了三個(gè)階段：(1)探索階段。這一階段觀察僅僅是被作為一種方法被引入教育教學(xué)領(lǐng)域，過程也是純粹的觀察和歸納，缺乏邏輯上的系統(tǒng)性和內(nèi)容上的全面性。(2)工具發(fā)展階段。這一階段進(jìn)入了科學(xué)實(shí)證主義的研究階段，出現(xiàn)了很多定量化、系統(tǒng)化的研究方法。單向窗、攝像機(jī)等設(shè)備也使得課堂觀察的手段更加豐富，更加具有可操作性。(3)擴(kuò)展研究階段。這一階段對(duì)教育研究方法的深度和廣度不斷發(fā)展，課堂觀察越來越成熟，逐步走向科學(xué)化、系統(tǒng)化，觀察的方法豐富，方法和手段上能夠做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。綜上所述，國(guó)內(nèi)外的學(xué)者都有關(guān)于學(xué)習(xí)困難的研究，但是國(guó)外的學(xué)者比較少有關(guān)注地理學(xué)科的學(xué)習(xí)困難研究。并且，在學(xué)習(xí)困難的研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)學(xué)者沒有國(guó)外學(xué)者做的系統(tǒng)全面。但是就目前而言，還沒有應(yīng)用課堂觀察理論指導(dǎo)并研究中學(xué)生地理學(xué)習(xí)障礙的先例。
作者：王延華 單位：福建師范大學(xué)
第8篇：地理學(xué)科定義范文
1.社會(huì)發(fā)展的需求。資源、環(huán)境、人口問題是目前制約社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要問題，世界各國(guó)都在積極尋找符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的解決方法，而這些問題與地理學(xué)科息息相關(guān)，地理學(xué)科的重要性日益劇增。深入了解我國(guó)地理特征、資源分布、氣候結(jié)構(gòu)等能夠有利于國(guó)家在農(nóng)業(yè)發(fā)展、人口健康、資源整合等方面做出重要的決策和改革措施，促進(jìn)國(guó)家產(chǎn)業(yè)優(yōu)化和調(diào)整，提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力并為世界環(huán)保做出貢獻(xiàn)。在國(guó)際上，地理學(xué)家已經(jīng)通過多種方式解決了許多社會(huì)發(fā)展中遇到的實(shí)際問題，比如社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和影響、全球氣候研究、地貌分析、資源開采等。未來中國(guó)地理學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略主要體現(xiàn)在地球表層系統(tǒng)變化規(guī)律、區(qū)域開拓耦合技術(shù)路線、國(guó)土資源可持續(xù)發(fā)展等方面，對(duì)地理學(xué)家的專業(yè)知識(shí)和應(yīng)用能力要求越來越高。高校作為人才輸送的場(chǎng)所，是培養(yǎng)學(xué)生綜合性和區(qū)域性地理專業(yè)能力的重要途徑，肩負(fù)著培養(yǎng)未來地理學(xué)家和提高社會(huì)公眾地理知識(shí)的重任，提高高校地理教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為高校教學(xué)改革的迫切任務(wù)之一，使其符合社會(huì)發(fā)展人才培養(yǎng)的需要。
2.我國(guó)地理學(xué)科發(fā)展的需求。傳統(tǒng)的地理學(xué)受到分解學(xué)術(shù)思想的影響，其綜合性方法論無法得到有效體現(xiàn)，大部分以分解的形式組合存在，相比世界水平比較落后。隨著應(yīng)用生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)論觀念的普及，我國(guó)開始對(duì)地理學(xué)重新定義，研究的重點(diǎn)也轉(zhuǎn)為綜合發(fā)展和要害分析方面。這就形成了兩種不同的地理學(xué)范疇，傳統(tǒng)的地理學(xué)以靜態(tài)描述來記錄一個(gè)區(qū)域的景物，而新地理學(xué)又注重于人類活動(dòng)在該區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生的影響，二者各有優(yōu)缺點(diǎn)。新舊地理學(xué)的發(fā)展融合就要求高校地理課程教學(xué)需要與之相適應(yīng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。一方面，延續(xù)傳統(tǒng)地理學(xué)對(duì)地貌特征、人文景觀的記載和描述;另一方面，要對(duì)人類活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展等對(duì)環(huán)境資源的影響加以預(yù)測(cè)和分析。高校地理教學(xué)改革應(yīng)該將新舊地理學(xué)所側(cè)重的問題加以融會(huì)貫通，堅(jiān)持自然和社會(huì)綜合發(fā)展的原則，使得地理學(xué)科更好地為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
3.高校教學(xué)改革的需求。在過去傳統(tǒng)教學(xué)觀念中，教師一直被當(dāng)作教學(xué)的主要管理者和監(jiān)督者，需要全面負(fù)責(zé)整個(gè)教學(xué)過程，這種灌輸式的觀念顯然已經(jīng)違背了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的思維，高校教學(xué)改革的方向需要將學(xué)生的知識(shí)獲取從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，并且新時(shí)代下的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)各學(xué)科的關(guān)聯(lián)性、實(shí)踐性以及自主、創(chuàng)新的高級(jí)學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)的過程，掌握如何學(xué)習(xí)的能力往往比單純地知識(shí)獲取更為重要，教師在知識(shí)傳授的過程中應(yīng)該注重學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，并增加課堂的互動(dòng)性來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
二、高校地理教學(xué)存在的不足
1.課程內(nèi)容設(shè)置不合理。地理學(xué)與氣候氣象、地質(zhì)地貌、土壤情況、生物分布等學(xué)科聯(lián)系緊密，目前教材中的內(nèi)容缺乏對(duì)這些學(xué)科內(nèi)容的覆蓋，使得地理學(xué)科內(nèi)容完整性降低，并且教材內(nèi)容有些過于簡(jiǎn)單或冗余，無法全面地講述地理學(xué)相關(guān)知識(shí)，高校地理的綜合性特點(diǎn)沒有得到較好的體現(xiàn)，這不僅無法讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)地理課程體系結(jié)構(gòu)，還不利于學(xué)生通過綜合分析解決問題能力的培養(yǎng)。除此之外，教材中缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，高校地理教材目前主要還是分析地理特征、形成機(jī)制、分布規(guī)律等，對(duì)于與地理學(xué)相關(guān)的環(huán)保、資源、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題卻鮮有涉及，教材內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活存在脫節(jié)。
2.理論和實(shí)踐沒有有效結(jié)合。傳統(tǒng)課堂教學(xué)課時(shí)有限，往往無法覆蓋知識(shí)點(diǎn)較多的地理知識(shí)，并且教學(xué)地點(diǎn)一直在課室當(dāng)中，學(xué)生雖然能夠?qū)Φ乩砘靖拍?、地貌氣候知識(shí)有所了解，但無法通過實(shí)地考察、野外判別、讀圖訓(xùn)練等真正應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)。在課程安排上，只有很小一部分高校有地理野外實(shí)習(xí)以及地理實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐課程，并且這些實(shí)踐課程往往只有幾個(gè)課時(shí)，學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉和提高無法有效保障。隨著我國(guó)高校教學(xué)改革的不斷發(fā)展和深入，傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端也在不斷地突顯，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生思維能力、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升，高分低能的現(xiàn)象不斷發(fā)生。高校地理教學(xué)應(yīng)該根據(jù)地理學(xué)科自身特點(diǎn)，重視學(xué)科和教學(xué)發(fā)展的聯(lián)系性，才能制訂出符合新時(shí)代下創(chuàng)新實(shí)踐型人才培養(yǎng)的高校地理教學(xué)改革方案，提高高校地理教學(xué)質(zhì)量，為社會(huì)輸送地理科學(xué)后備人才。
三、高校地理教學(xué)改革途徑和措施
1.完善地理教材內(nèi)容，構(gòu)建地理課程體系。根據(jù)高校對(duì)地理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)方案，高校地理教材的內(nèi)容應(yīng)該做出調(diào)整，摒棄重復(fù)過時(shí)的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)增加與關(guān)聯(lián)學(xué)科間的聯(lián)系，并加強(qiáng)環(huán)境、資源、人類等社會(huì)科學(xué)的應(yīng)用研究。通過開展學(xué)科融合、專題講座、研究性實(shí)驗(yàn)等方式來培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，將高校地理課程的理論與實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建完善的高校地理課程體系，從層次上和相互協(xié)調(diào)中規(guī)范整個(gè)教學(xué)過程。對(duì)于高校地理的實(shí)踐課程，除了一些戶外實(shí)地考察、實(shí)驗(yàn)等動(dòng)手環(huán)節(jié)，還需要學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與地理相關(guān)論文撰寫、地區(qū)資源的研究和調(diào)查、地理相關(guān)科技知識(shí)學(xué)習(xí)、參加專題講座和討論會(huì)等，實(shí)踐課程既是對(duì)地理理論知識(shí)的鞏固，也是對(duì)地理學(xué)科新技術(shù)新方向的認(rèn)知，理論和實(shí)踐相結(jié)合，完成學(xué)生地理知識(shí)的全面提升。
2.創(chuàng)新教學(xué)方式方法。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)需要?jiǎng)恿?、熱情以及積極性，當(dāng)學(xué)生具備三項(xiàng)條件時(shí)，其學(xué)習(xí)效果就會(huì)提升，而這些恰恰是傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的痛點(diǎn)。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，師生間缺乏互動(dòng)，課堂氣氛比較沉悶，教師在臺(tái)上講，學(xué)生則在臺(tái)下被動(dòng)聽，并且教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的了解只能通過作業(yè)或期末成績(jī)來衡量，無法做出一些差異化的評(píng)價(jià)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，高校改革需要從多元化的方式入手，采用先進(jìn)的信息化教學(xué)模式，比如慕課課程、在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、微視頻教學(xué)等豐富學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，通過課前、課中、課后相結(jié)合的方式來提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、知識(shí)應(yīng)用能力、解決困難能力等。同時(shí)，教師不再是課堂的主導(dǎo)者，而應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，通過任務(wù)教學(xué)法等輔助學(xué)生進(jìn)行地理知識(shí)的掌握，并及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，制訂出符合學(xué)生全面發(fā)展的提高方案，最后通過多元化的考核方法完成學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)。教師在整個(gè)高校地理教學(xué)課堂的角色從灌輸式傳授者向知識(shí)引導(dǎo)者的身份轉(zhuǎn)變，促進(jìn)師生間的合作，在活躍的學(xué)習(xí)氛圍中，提高高校地理教學(xué)質(zhì)量。
3.加強(qiáng)校企、校政結(jié)合，豐富學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目。實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)生所學(xué)知識(shí)最有效的方式，就目前而言，并不是所有高校都擁有完善的教學(xué)資源能夠提供學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的使用，但地方實(shí)驗(yàn)室、地理測(cè)量?jī)x器設(shè)備等掌握在政府和企業(yè)手中，因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)與政府和企業(yè)的合作，通過租用地理實(shí)驗(yàn)室、到企業(yè)普及地理相關(guān)儀器設(shè)備的使用、到規(guī)劃局學(xué)習(xí)地方環(huán)境規(guī)劃項(xiàng)目以及資源勘探與評(píng)估等政府企業(yè)項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)到所學(xué)知識(shí)在社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，為以后就業(yè)提供方向和學(xué)習(xí)的目標(biāo)，真正做到學(xué)以致用。
作者:解瑞峰 單位:哈爾濱師范大學(xué)
參考文獻(xiàn):
［1］葉汝坤．自然地理實(shí)習(xí)基地建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)模式改革初探［J］．實(shí)驗(yàn)室研究與探索，2009(2):12－14．
第9篇：地理學(xué)科定義范文
中國(guó)古都學(xué)。古都是歷史城市中非常重要的一部分，已故著名歷史地理學(xué)家、中國(guó)古都學(xué)創(chuàng)始人之一的史念海先生在其著作《中國(guó)古都和文化》中提出，該學(xué)科“研究我國(guó)歷史上所有的都城的形成、發(fā)展、蕭條以至于破壞的演變過程”，探明其中的規(guī)律。該著作同時(shí)指出，中國(guó)古都學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括：論證古都興起發(fā)展的自然地理因素，指出古都發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，論述古都的上層建筑，論證古都演變之規(guī)律，服務(wù)于當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)。其中，“論述古都的上層建筑”這項(xiàng)研究?jī)?nèi)容中涉及了古都文化問題。史念海先生這本著作中還有《中國(guó)古都文化與當(dāng)代文化的融通》、《中國(guó)古都和文化》等論文，可見先生非常重視古都文化研究。城市科學(xué)。其有很多分支學(xué)科：城市建筑工程學(xué)（包括建筑工程技術(shù)和建筑設(shè)計(jì)）、城市社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市管理學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等，是以現(xiàn)代城市為研究對(duì)象的學(xué)科群。城市建筑設(shè)計(jì)、城市社會(huì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、城市管理學(xué)的研究中應(yīng)該包括城市文化，甚至要關(guān)注城市歷史文化狀況及演變。城市地理學(xué)。是一門研究城市空間組織規(guī)律性的學(xué)科，也是研究經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)等人文要素與一些自然要素在一定的地域內(nèi)的空間組合及其規(guī)律性的學(xué)科。城市地理學(xué)是地理學(xué)的分支學(xué)科之一，主要關(guān)注當(dāng)今城市。該學(xué)科的研究?jī)?nèi)容中雖也涉及文化要素，但卻只是諸多要素之一，并不是主要之要素。
在城市考古學(xué)、城市史學(xué)、歷史城市地理學(xué)等學(xué)科之外，還有一個(gè)關(guān)于城市研究的學(xué)科體系———城市學(xué)。該學(xué)科是在錢學(xué)森教授于1985年的倡議下建立的，不過只是作為城市規(guī)劃的理論基礎(chǔ)層次上的學(xué)科。他后來又提出“山水城市”這一概念，倡議把中國(guó)傳統(tǒng)的山水詩、山水詞、山水畫和中國(guó)古典園林結(jié)合起來。這樣，歷史文化的內(nèi)容便包涵于城市學(xué)理論之中。近年來，我國(guó)還出現(xiàn)了以大城市作為研究對(duì)象的城市學(xué)，例如北京學(xué)、上海學(xué)、香港學(xué)、西安學(xué)等，這主要是受國(guó)外城市研究學(xué)術(shù)思潮的影響。其中北京學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要是“研究北京城市及其環(huán)境共同組成的城市綜合體的形成、演化、發(fā)展的基礎(chǔ)、規(guī)律和特點(diǎn)”，研究目的則是“為北京城市發(fā)展戰(zhàn)略和管理決策提供應(yīng)用理論基礎(chǔ)和實(shí)證研究”。學(xué)者們還指出，北京學(xué)不應(yīng)僅泛泛論述北京現(xiàn)有市域范圍內(nèi)有史以來客觀存在的各種事實(shí)和現(xiàn)象，同時(shí)應(yīng)“深刻地揭示這些現(xiàn)象和事實(shí)形成的原因、發(fā)展變化的機(jī)制、相互之間的關(guān)系、所反映的問題實(shí)質(zhì)，以及對(duì)北京的過去、現(xiàn)在和未來所產(chǎn)生的影響等”。據(jù)此可見，北京學(xué)、上海學(xué)、香港學(xué)、西安學(xué)等也包括歷史文化的內(nèi)容。前所提及的城市考古學(xué)、城市史學(xué)、歷史城市地理學(xué)、城市學(xué)等學(xué)科的研究?jī)?nèi)容基本都包含文化要素。然而由于這些學(xué)科是與其他相關(guān)要素相結(jié)合對(duì)文化要素進(jìn)行研究的，所以缺乏對(duì)文化要素尤其是歷史文化研究意義和研究目的的具體闡釋。很明顯，這對(duì)該領(lǐng)域的深入研究非常不利。為促進(jìn)對(duì)此問題的進(jìn)一步討論和思考，筆者特對(duì)城市歷史文化研究的目的和意義進(jìn)行總結(jié)，主要包括：1.探明城市歷史文脈，揭示城市文化稟性與精神風(fēng)貌；2.彰顯城市文化特征，為城市規(guī)劃、城市建設(shè)和城市管理工作提供借鑒；3.挖掘城市歷史文化遺產(chǎn)，推進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展。城市歷史文化的研究成果不但能夠深化對(duì)城市以往發(fā)展規(guī)律和當(dāng)前城市特征的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于城市的和諧與持續(xù)發(fā)展有所裨益，由此可見，其究任務(wù)的繁重和作用的重大。
二、有關(guān)“歷史城市”之界定
城市歷史文化的研究對(duì)象是以“城市”為依托的，此“城市”不是鄉(xiāng)村聚落，必須是歷史時(shí)期形成，具有一定的發(fā)展史。這是以往常常使人困惑的難題，也是在城市歷史文化研究中必須首要明確的問題，學(xué)術(shù)界對(duì)于必須是“歷史時(shí)期”這一問題已經(jīng)基本意見一致，不過對(duì)于我國(guó)城市起源的時(shí)間，學(xué)者們看法尚存在分歧。有原始社會(huì)晚期說，此觀點(diǎn)提出，中國(guó)城市的雛形是新石器時(shí)代后期龍山文化時(shí)期出現(xiàn)的古城[9]。但那時(shí)的“城”尚不具備城市的功能，原始先民筑城“所以自守也”，僅是防御性設(shè)施?！妒辣?#8226;作篇》記載顓頊時(shí)“祝融作市”，顏師古注曰“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井”。可見“市”在我國(guó)歷史上也很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，只不過那時(shí)的“市”并非穩(wěn)定的商貿(mào)市場(chǎng)，僅是以物易物的場(chǎng)所而已。《六韜》曰：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市。”不過其中提到的“市”位置是在宮中，顯而易見并不是一般而言的商貿(mào)場(chǎng)所，考古學(xué)者在鄭州商城和偃師商城的發(fā)掘中亦沒有取得城中有“市”的資料和證據(jù)。《周禮•考工記》記述了西周都城豐鎬的規(guī)制，其中明確提到“前朝后市”。另外，依據(jù)《周禮•司市》，周代已有專門管理市場(chǎng)的機(jī)構(gòu)，其職能主要是“去盜”、“止訟”、“除詐”、“均市”、“平市”等?！笆小庇小按笫小?、“朝市”和“夕市”之分：“大市日昃而市，百族為主；朝市朝時(shí)而市，商賈為主；夕市夕時(shí)而市，販夫販婦為主。”揆諸史實(shí)，“城市”最早出現(xiàn)于西周。那時(shí)，“市”已經(jīng)是“城”不可或缺的一部分，城市這一地理實(shí)體能夠容納不同階層人群聚居，是一個(gè)地區(qū)的核心，具有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等功能。由于“凡邑，有宗廟先君之主者曰都”，所以中國(guó)古代的都城比城市出現(xiàn)早。夏朝初年夏禹所建都城陽城是中國(guó)古都學(xué)界專家論定的最早古都，遺址位于今天河南登封王城崗，根據(jù)夏商周斷代工程項(xiàng)目組所公布的研究結(jié)果，其年代為公元前2070年。據(jù)前述還可概知，在西周初年我國(guó)最早的城市—豐鎬出現(xiàn)之前，還存在一個(gè)新石器時(shí)代氏族公社時(shí)期先民們修筑城址（或稱城堡）與夏商奴隸制社會(huì)時(shí)期建成都邑之漫長(zhǎng)發(fā)展時(shí)期。
以上所述是總體來講我國(guó)城市的起源時(shí)間，而每座城市的產(chǎn)生年代是各不相同的，需具體問題具體分析，不可一概而論。學(xué)術(shù)界一般將清朝覄亡的1911年作為歷史城市研究的時(shí)間下限，對(duì)于大陸城市而言，也可以定在1949年中華人民共和國(guó)建立前夕。為與當(dāng)下有關(guān)問題直接相銜接，有一些學(xué)者把時(shí)間下限定在當(dāng)今亦無不可，這可以根據(jù)城市歷史文化研究的具體問題而定。此外，在“歷史城市”的判別標(biāo)準(zhǔn)即“歷史城市”的定義這一問題上，可以借鑒現(xiàn)代城市科學(xué)的一些內(nèi)容。城市科學(xué)、城市地理學(xué)都明確論述了現(xiàn)代城市的定義和現(xiàn)代城鄉(xiāng)界限的劃分問題。城市科學(xué)關(guān)于“城市”的主要觀點(diǎn)如下：城市可容納一定數(shù)量的人口；城市是區(qū)別于鄉(xiāng)村的社會(huì)組織形式，以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主；城市是一定地域中在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有不同范圍中心的職能；城市相對(duì)聚集，以滿足居民生產(chǎn)、生活需要；城市要提供必要的物質(zhì)設(shè)施以及力求保持良好的生態(tài)環(huán)境；城市是根據(jù)共同的社會(huì)目標(biāo)和各方面的需要而進(jìn)行協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)實(shí)體；城市具有繼承傳統(tǒng)文化，并加以綿延發(fā)展的使命。而城市地理學(xué)則將“城市”定義為：城市是有一定的人口規(guī)模，并以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民集居地，是聚落的一種特殊形態(tài)。城市科學(xué)和城市地理學(xué)都認(rèn)為現(xiàn)代城市須聚集一定數(shù)量的人口，主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具備多種功能。
反觀城市史學(xué)界對(duì)“歷史城市”的定位，這樣的具體內(nèi)容在其論述中比較缺乏。有的學(xué)者描述“城市是人類文明的產(chǎn)物”；還有的學(xué)者指出：“城市是人類聚落的高級(jí)形式，也是區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。”中國(guó)的歷史城市學(xué)者常運(yùn)用一種看似無奈的歷史城市標(biāo)準(zhǔn)：凡歷史上曾作為縣一級(jí)政府駐地的聚落，即為歷史城市。著名歷史地理學(xué)家陳橋驛先生曾對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)提出批評(píng)，陳先生指出，“歷史城市”的確定采用這種行政標(biāo)準(zhǔn)明顯有問題。20世紀(jì)40年代初，陳先生曾在江西東北的一些地方居住過，他以自己的親身經(jīng)歷為例進(jìn)行說明。有一座非常小的橫峰縣城，當(dāng)?shù)赜忻裰V：“小小橫峰縣，兩家豆腐店，堂上打屁股，四門都聽見。”然而因?yàn)槭强h治所在地，橫峰被列為“歷史城市”?？墒蔷嚯x橫峰不遠(yuǎn)的景德鎮(zhèn)，只因不是縣政府駐地則被稱為“歷史集鎮(zhèn)”，即便其是“四大名鎮(zhèn)”之一。漢口作為明清時(shí)期武漢三鎮(zhèn)之一，雖然在光緒二十四年（1898年）才成為縣一級(jí)的夏口廳，從漢陽縣管轄下脫離出來，但是馬正林教授在其著作《中國(guó)城市歷史地理》中卻將漢口與漢陽、武昌并列為歷史上著名的地方城市進(jìn)行論述，陳先生充分肯定了這一做法。不過，馬正林教授此舉依然是按照行政等級(jí)確定“歷史城市”，因?yàn)榈角宕┠隄h口畢竟升為縣級(jí)行政建置，馬教授在書中也并未確立一個(gè)既具學(xué)理性又切合實(shí)際的歷史城市判定標(biāo)準(zhǔn)。
根據(jù)以上所述，本文參照現(xiàn)代城市科學(xué)的現(xiàn)代城市定義，結(jié)合我國(guó)歷史上城堡（城址）、都邑（都城）、城市發(fā)展演變史實(shí)，來界定我國(guó)的“歷史城市”，具體為：我國(guó)的歷史城市，是從西周建立以來由軍政衙署、商肆集市、官邸民宅、手工業(yè)作坊、壇廟庠塾等五類功能性設(shè)施組合形成的擁有較多官民集居之大型地理實(shí)體。城市作為一定區(qū)域內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，具有政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等功能。上述界定雖然沒有要求“歷史城市”具備縣級(jí)以上治所或分封時(shí)代王國(guó)以上都邑的條件，不過卻要有軍政衙署，也就是具備行使統(tǒng)治管理職能的機(jī)構(gòu)；對(duì)容納的人口數(shù)量和聚落規(guī)模沒有定量規(guī)定，卻有定性要求；雖然沒有強(qiáng)調(diào)必須有城墻，但是指出必須有軍政衙署、商肆集市、官邸民宅、手工業(yè)作坊、壇廟庠塾等設(shè)施，也就是說不管城市級(jí)別高低、規(guī)模大小，為發(fā)揮城市的作用，必須“五臟俱全”。
三、關(guān)于城頭山古城址并非中國(guó)最早的城市問題
前曾述及我國(guó)學(xué)術(shù)界由于對(duì)“歷史城市”的判定標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)角度存在差異，仁者見仁智者見智，出現(xiàn)了很多不同見解。有的觀點(diǎn)指出“中國(guó)城市是與西方城市平行發(fā)展起來的，已有五千多年歷史”；還有學(xué)者認(rèn)為我國(guó)最早的城市是距今約6000年前的湖南城頭山古城址，2010年上海世界博覽會(huì)中國(guó)館將這一見解展示出來，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了較大的反響。然而，城頭山古城址是否為我國(guó)最早的城市，尚需探究。筆者堅(jiān)信此說不確，特就此問題進(jìn)行論證。
（一）湖南城頭山古城址是否為我國(guó)歷史上最早的古城遺址尚需深入的考古發(fā)掘和研究論證1991年12月，我國(guó)考古工作者發(fā)現(xiàn)了位于湖南北部澧縣車溪鄉(xiāng)南岳村的城頭山古城遺址，屬于新石器時(shí)代晚期，根據(jù)當(dāng)時(shí)的測(cè)定其年代距今約4600-4700年。早于河南安陽后崗古城址、登封告城鎮(zhèn)王城崗古城址和山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖古城址等，因而曾被學(xué)者論定是我國(guó)最早的古城址，而且被評(píng)為1992年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。然而，1995年河南鄭州西山發(fā)現(xiàn)了一座新石器時(shí)代中期偏晚的古城遺址，約距今4800-5300年，還有文章指出其年代據(jù)C14測(cè)定為距今5450-4970±70年間，其筑城年代比城頭山古城址早，為已知年代最早的一處版筑夯土城址?？墒?，湖南的考古專家后來又對(duì)城頭山古城址進(jìn)行了幾次發(fā)掘，提出其城墻修筑過四次，而第一期城墻的建成時(shí)間距今約6000年。這樣，我國(guó)最早的古城址就被論定為湖南城頭山古城址。不過，我國(guó)史前古城址的考古發(fā)掘工作還有很大的開展空間，尤其是在中原發(fā)現(xiàn)為時(shí)更早的古城址的可能性很大，因而我國(guó)歷史上最早的古城遺址是否為湖南城頭山古城址尚需進(jìn)一步的考古發(fā)掘和更深入的研究論證。
（二）新石器時(shí)代古城址并非城市按照當(dāng)今城市科學(xué)權(quán)威的意見：城市是聚集了一定數(shù)量的人口，以非農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主，承擔(dān)一定地域范圍內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心職能的地理實(shí)體。這是城市的基本性質(zhì)和特征，那么歷史時(shí)期的城市同樣應(yīng)該具備。但是，“城”雖在原始社會(huì)后期就已經(jīng)產(chǎn)生，但是那時(shí)建城主要是出于安全的考慮和防御的目的。同時(shí)這類古城址規(guī)模都不大，例如前述城頭山城址，其平面略呈直徑310余米的圓形，面積約7.6萬平方米。并且這些古城址都以窖穴、房屋為多，還有墓葬、陶窯等，功能性設(shè)施很單一。一系列考古研究成果表明，這類新石器時(shí)代晚期的城址還只是原始先民居住的具有防御功能的聚落，而并非城市。西周的都城豐鎬當(dāng)是我國(guó)最早的城市。
四、城市歷史文化研究的主要內(nèi)容
城市歷史文化研究包含的內(nèi)容很廣，涉及的時(shí)段也很長(zhǎng)。一座城市產(chǎn)生以來，在該城市及其附近地區(qū)發(fā)生并與之相關(guān)聯(lián)的文化事件和現(xiàn)象以及遺留的文物遺跡均在其研究范疇之內(nèi)。筆者提出幾點(diǎn)原則性意見，以促進(jìn)城市歷史文化研究領(lǐng)域的發(fā)展。
（一）城市歷史文化研究的基礎(chǔ)城市歷史文化研究要充分關(guān)注城市興起和發(fā)展所依存的地理環(huán)境與伴隨城市興衰演變所產(chǎn)的環(huán)境變化；另外須緊密結(jié)合城市考古學(xué)和城市史學(xué)的研究成果以及城市科學(xué)有關(guān)當(dāng)今城市發(fā)展動(dòng)態(tài)與未來發(fā)展的新理念、新動(dòng)向。唯有如此，方可使城市歷史文化研究具有深厚而廣泛的根基和前瞻性動(dòng)力，從而使這一領(lǐng)域的研究成果既處于學(xué)術(shù)前沿，具有創(chuàng)新性，又符合時(shí)展需要，有用于世。
（二）可以分為三個(gè)層次進(jìn)行城市歷史文化研究第一層次，屬基礎(chǔ)性的，也就是探討城市所在地區(qū)的地域文化。我國(guó)歷史綿延數(shù)千年，國(guó)土面積廣闊，由于歷史進(jìn)程的差異和自然環(huán)境的不同，地域文化十分豐富。就其大者而言便有齊魯文化、巴蜀文化、中原文化、燕趙文化、三秦文化、吳越文化、三晉文化、滇黔文化、荊楚文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、隴右文化、新疆西域文化、青藏高原文化、關(guān)東文化、蒙古草原文化等地域文化區(qū)。盡管這些文化區(qū)都是華夏文化體系的組成部分，可各有區(qū)別于其他的鮮明特色。所以城市歷史文化研究須注意：城市形成于不同的地域文化區(qū)，其歷史文化便都一定程度帶有該地域文化之烙印。另外還要明確，在不同地域文化區(qū)內(nèi)，其文化狀況又有更下一級(jí)的分異。以三秦文化區(qū)為例，陜南、陜北和關(guān)中三個(gè)不同區(qū)域的文化就明顯有差異。屬于長(zhǎng)江水系的陜南秦巴山區(qū)，巴蜀文化和荊楚文化對(duì)其影響更多一些；晉北文化和蒙古草原文化對(duì)陜北黃土高原地區(qū)的文化影響更大一些；而關(guān)中地區(qū)則為長(zhǎng)安文化涵蓋的地域范圍。所以，在西安城市歷史文化研究中，便應(yīng)當(dāng)注重研究三秦文化尤其是長(zhǎng)安文化及其對(duì)西安城市文化的影響。而武漢城市歷史文化研究便要結(jié)合荊楚文化尤其是江漢平原之地域文化。在三門峽地區(qū)，因?qū)僦性幕髤^(qū)內(nèi)之河洛文化亞區(qū)，還屬河洛文化亞區(qū)之虢文化區(qū)，所以應(yīng)把中原文化、河洛文化和虢文化結(jié)合起來分層次進(jìn)行研究。第二層次，屬主體性的，也就是探索城市區(qū)域內(nèi)與城市發(fā)展相關(guān)的各種文化現(xiàn)象及其嬗變。不僅包括現(xiàn)存的，而且包括歷史上出現(xiàn)但現(xiàn)在只有遺跡和余韻的；既包括物質(zhì)文化，也包括非物質(zhì)文化。就其大者而言有宗教文化、民俗文化、建筑文化（包括建筑設(shè)計(jì)與施工技術(shù)、城市規(guī)劃等）、服飾飲食文化、禮儀文化（包括倫理道德和祭祀活動(dòng)等）、歌舞競(jìng)技等。第三層次，屬升華理念性的，也就是研究制度文化和理論觀念等。即以第一、第二層次研究為基礎(chǔ)，把城市所屬地域文化和城市主體文化相結(jié)合，進(jìn)行理念層面的總結(jié)和提煉，從而取得更深入的認(rèn)識(shí)，獲得理論性成果。以城市規(guī)劃為例，既要厘清陳明歷史上的規(guī)劃內(nèi)容和實(shí)施情況，也應(yīng)揭示闡明古人制定該規(guī)劃的指導(dǎo)原則和思想觀念。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)探討城市歷史文化的理論問題。這一理論研究工作與城市歷史文化研究的第三層次是兩個(gè)范疇。倡導(dǎo)對(duì)城市歷史文化主體部分相關(guān)問題進(jìn)行升華性研究，僅是研究具體歷史文化現(xiàn)象和事件。此處則是倡導(dǎo)對(duì)城市歷史文化這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域整體研究工作進(jìn)行理論探索，其目的是促進(jìn)這項(xiàng)當(dāng)前非常重要的學(xué)術(shù)研究工作的深入開展，以期該領(lǐng)域理論性的探索取得突破性進(jìn)展。
五、關(guān)于城市歷史文化研究的理論問題
20世紀(jì)50年代之初，我國(guó)歷史地理學(xué)奠基人之一侯仁之先生在論文《“中國(guó)沿革地理”課程商榷》中，指出歷史城市地理研究要以復(fù)原、總結(jié)歷史時(shí)期城市所在地地理環(huán)境特點(diǎn)及其變遷為切入點(diǎn)，方可探明城市起源、城市性質(zhì)和其發(fā)展演變等一系列問題，這奠定了歷史城市地理學(xué)的理論基礎(chǔ)。陜西師范大學(xué)史念海先生與浙江大學(xué)陳橋驛先生等從20世紀(jì)80年代以來，在進(jìn)行中國(guó)古都學(xué)和歷史城市地理研究時(shí)，不僅注重研究地理環(huán)境及其變遷對(duì)城市形成、發(fā)展的影響，還注重研究歷史文化對(duì)城市形成、發(fā)展的影響，這為歷史城市地理學(xué)的理論增加了新內(nèi)容。筆者近年來以這幾位前輩學(xué)者在歷史城市地理學(xué)理論探討方面所獲創(chuàng)見為基礎(chǔ)，提煉概況出“環(huán)境—文化理論”，這一理論思想是我國(guó)歷史地理學(xué)界在約50年的歷史城市地理研究實(shí)踐中逐步形成的?？傮w而言，“環(huán)境—文化理論”仍在進(jìn)一步建設(shè)中，不過該理論體系內(nèi)涵的一些要點(diǎn)已逐漸明確。主要有：———影響歷史上都邑城市興衰發(fā)展及其功能、形態(tài)形成與變化的兩大主要因素是地理環(huán)境特點(diǎn)及其變遷與區(qū)域文化特色及其嬗變?！P(guān)于地理環(huán)境，不僅包括地貌、氣候、植被、海岸線、河湖等自然地理環(huán)境，還包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、人口、交通等人文地理環(huán)境；不僅注重其微地理特征，還注重其宏觀地理形勢(shì)；不僅關(guān)注它們的漸變，更關(guān)注它們的突變。———關(guān)于區(qū)域文化，主要有民族文化、地域文化、制度文化、建筑文化等，且具層次性。民族文化、地域文化處于基礎(chǔ)層次；建筑文化處于中間層次，體現(xiàn)城鎮(zhèn)景觀特色；精神文化和制度文化處于最高層次?！綄v史時(shí)期都邑城市興廢演變與發(fā)展歷程及其規(guī)律，必須通過將地理環(huán)境及其變遷與區(qū)域文化及其嬗變結(jié)合起來，進(jìn)行時(shí)空交織、人地關(guān)聯(lián)的綜合研究。
