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2、《遠(yuǎn)師》【唐】白居易。相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應(yīng)覺月光寒。
3、《己亥雜詩》【清】龔自珍蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。東宮白庶子,南寺遠(yuǎn)禪師。何處遙相見,心無一事時。
4、《隱居》【唐】李白 九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。尋雍尊師
5、《酬問師》【唐】劉商。群峭碧摩天,逍遙不記年。撥云尋古道,倚樹聽流泉。
2、《無題》作者：李商隱
全文： 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。____鄭燮《新竹》
4、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古跡五首·其二》
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。____鄭燮《新竹》
4、隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古跡五首·其二》
7、偶應(yīng)非熊兆，尊為帝者師。____劉基《題太公釣渭圖》
不應(yīng)有恨,何時長向別時圓?------宋.蘇軾 ;水調(diào)歌頭 ;
床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).------唐.李白 ;靜夜思 ;
此生誰料，心在天山，身老滄洲?。懹?/p>
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g
獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在?風(fēng)景依稀似去年.------唐.趙瑕 ;江樓感懷 ;
國破山河在，城春草木深。感時花漸淚，恨別鳥驚心?！鸥?/p>
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰------唐.王勃 ;送杜少府之任蜀州 ;
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。－－杜審言
剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜 ;相見歡 ;
結(jié)交在相知,骨肉何必親------漢樂府民歌 ;箜篌謠 ;
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.------唐.王建 ;十五日夜望月寄杜郎中 ;
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人.------唐.宋之問 ;度大庾嶺 ;
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。---岳飛
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明------唐.杜牧 ;贈別 ;
離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生------南唐.李煜 ;清平樂 ;
門外若無南北路,人間應(yīng)免別離愁------唐.杜牧 ;贈別 ;
莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適 ;別董大 ;
去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應(yīng)物 ;寄李儋元錫 ;
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人------唐.王維 ;渭城曲 ;
人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡 ;人日思?xì)w ;
人生不相見,動如參與商------唐.杜甫 ;贈衛(wèi)八處士 ;
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白 ;贈汪倫 ;
桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈------宋.黃庭堅(jiān) ;寄黃幾復(fù) ;
投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚------ ;詩經(jīng)理衛(wèi)風(fēng).木瓜 ;
相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘------唐.李商隱 ;無題 ;
相知無遠(yuǎn)近,萬里尚為鄰------唐.張九齡 ;送韋城李少府 ;
蠟燭象征的優(yōu)秀品質(zhì)是無私奉獻(xiàn)、勇于犧牲，蠟燭燃燒自己，照亮別人，就算化為灰燼，也要發(fā)出自己的光亮，指極有奉獻(xiàn)精神的人，甘愿犧牲自己，而為他人著想的人，和春蠶的意義相似，寫蠟燭最有名的詩句，是出自晚唐詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，意思是贊揚(yáng)教師的無私奉獻(xiàn)的精神。
蠟燭：
蠟燭，是一種日常照明工具，主要用石蠟制成，在古代，通常由動物油脂制造?？扇紵l(fā)出光亮。此外，蠟燭的用途也十分廣泛：在生日宴會、宗教節(jié)日、集體哀悼、紅白喜事等活動中也有重要用途。在文學(xué)藝術(shù)作品中，蠟燭有犧牲、奉獻(xiàn)的象征意義。
現(xiàn)代一般認(rèn)為蠟燭起源于原始時代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有傳說在先秦上古時期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點(diǎn)燃作照明用，后來又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上蜜蠟點(diǎn)燃。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這應(yīng)是許多人耳熟能詳?shù)囊痪涔旁?，如是用過人教出版社二??一年版語文書（記不清是哪一冊）的同學(xué)應(yīng)該更是記憶深刻。不知其他同學(xué)學(xué)這句詩時老師給予的解釋如何，我們的語文老師對此句如是說：本句系古詩名言警句，意為蠶到死絲才會完結(jié)（今看來準(zhǔn)確應(yīng)為蠶變蛾前，結(jié)蛹完成前絲方盡。想必是詩人對農(nóng)業(yè)涉獵頗淺，但也不足為奇。生于晚唐的李商隱本就出身官僚家庭，自小習(xí)文，后當(dāng)官。但官途屢遭不順，這也似乎是當(dāng)官詩人的相同經(jīng)歷——政治搞到最后依然原地踏步，或是干脆便貶得豪氣全無，后寫詩抒情，結(jié)果便流芳百世。真是“虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”啊?。灎T芯成灰后燭淚才會枯干。比喻兀兀窮年、嘔心瀝血的工作者，如蠶和蠟燭一樣奮斗到生前最后一刻。我們這位語文老師最后的結(jié)論是：本句常同來比喻教師?！? 因?yàn)檫@句話是被孤立的放至一個欄目中，且未注明出處，亦無注釋翻譯，于是大家便工工整整把語文老師的解釋抄為筆記。并且直到前幾天我依然這樣理解此句?！? 無奈本人古詩文涉獵如李商隱農(nóng)業(yè)涉獵一樣疏淺，直至前幾天才知道這句名言出自李商隱詩歌《無題》（注：李商隱現(xiàn)存的六百首詩歌中，大概有四分之一都叫這個名字，所以也許此《無題》非彼《無題》），全詩通篇為名句，其中又以這一句最出名。全詩如下： “相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！薄? 本詩寫作年份不詳，但有一點(diǎn)毋庸置疑——這是一首典型的愛情詩?！? 山西古籍出版社二??六年一月二版《李商隱集》中，第221頁對本詩的注解如下：“全詩情感熾烈而纏綿，相思與離恨經(jīng)詩人攝取物象緩緩道來后，其情感深沉而慰藉?！薄? 而對于本詩第三、四句千古名句，第三句“春蠶到死絲方盡”，實(shí)指文中主人公對遠(yuǎn)方愛人的思念，其中“絲”字諧音“思”。而第四句“蠟炬成灰淚始干”?！皽I”亦指相思之淚。兩句的原意為：“我悠長的思念就像春蠶吐出的絲一樣，到死才會完結(jié)；我無盡的離愁，就像蠟炬滴下的燭淚一樣，蠟芯成灰后才會枯干?！薄? 對照之前語文老師的說法，我不禁唏噓不已，最令人冒冷汗的是，我這位可敬可親的語文老師，居然得出：“常用來形容老師”的結(jié)論?！? 不過話說回來，那位語文老師對當(dāng)時十來歲出頭的我們有這樣的解釋亦情有可原，甚至為他能得出如此結(jié)論感到欽佩。不過我又頓生邪念：如叫他去解釋李商隱另一詩歌中的一句“見我養(yǎng)羞頻照影，不知身屬冶游郎”，老師他將會作何解釋呢？唯一肯定的是他不會直白白活脫脫地剖析給那些三年級的孩子看。（這不是廢話么？） 建議人教出版社以后不要往小學(xué)語文書上灌此類迫使老師們歧義的句子。（要放就干脆放《金瓶梅》選段?。? 我的牢騷傾瀉完了。
二??七。農(nóng)歷三月。二十五。
關(guān)鍵詞：無題詩；悲情感傷；縹緲之美
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）15-089-1
李商隱的無題詩可分為三種情況：一種是隱晦朦朧的愛情詩。詩人的對象和戀情在當(dāng)時是不能公開的，所以寫得迷離恍惚，如《照梁初有情》；另一種是借戀情而有所喻托，如《相見時難》，詩情撲朔迷離，難以捉摸。盡管內(nèi)容各有區(qū)別，大都屬于詩中之意不便明言或意緒復(fù)雜難以用題目概括的情況，故統(tǒng)一歸之為“無題”。
一、無題詩的情感主調(diào)——悲情感傷
晚唐時代，社會的衰落，民生的寥落，國家的動蕩，使得人們對于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對個體心靈的審視和體味。因此，社會現(xiàn)實(shí)造就了李商隱憂郁哀婉的感傷詩美。詩人用精麗的語言形式來表達(dá)感傷之情，將兩情情境作為審美視角：或憂嘆離懷之意，或哀婉異地之思，或纏綿兩情之悅，往往于無望中帶有執(zhí)著，于迷惘中凝結(jié)清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固執(zhí)。其以《無題》為代表的愛情詩多傳達(dá)的是一種沒有確定感和目標(biāo)感的、撲朔迷離的、特殊愛情生活感受。
李商隱的無題詩多以“相思”為題材，描寫男女主人公對愛情的向往與追求、渺落失望而帶有濃厚的悲劇色彩，表現(xiàn)出了各種復(fù)雜思想情緒。李商隱對所愛女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察，使得其詩感傷的總基調(diào)中又有細(xì)微的情感差異：有等待的哀怨“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，有希望的破滅“曾是寂寞金燼暗，斷無消息石榴紅”,有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更個蓬山一萬重”，有以死相許永志難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無力“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”……李商隱無題詩的感傷之情正是這種人仙（道）相離情結(jié)的反映，其感傷美也是現(xiàn)實(shí)法則造成的詩人與女冠之間的兩難處境的情感升華。
二、無題詩的佛道意趣——縹緲之美
李商隱的無題詩善于攝入仙道形象，通過抒情主體的意化和情化，就使他的無題詩的意境蘊(yùn)蓄著一層佛道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語寫悲情，便構(gòu)成了一種以艷麗、含蓄為特征的深情縹緲、沉博艷麗的朦朧風(fēng)格。
《碧城》云：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞?！薄氨坛恰保窕瘋髡f中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城?！笆@干”即“十二層城”、“十二玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門禁森嚴(yán)之意?！跋賶m埃玉辟寒”，傳說中犀牛的角能辟塵，玉質(zhì)溫潤可以御寒。所以這二句言其環(huán)境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說中是神仙的居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩，不僅暗示詩中所寫為一位極美艷之女冠，而且平添了一層佛道的情韻。四句中“女床”為神化傳說中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與“女子之床”雙關(guān)，加之“鸞”在我國古代詩詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊(yùn)含著男女交好幽合之意。以上四句詩所寫皆為佛道仙境，而人神相戀、男女幽會，似在恍惚縹緲之中，這也是其語艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作之一。
《無題》云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，詩人用“蓬山”和“青鳥”兩個意象，便有一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如《嫦娥》云：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的丈夫，反襯詩人愛情的失落，極富道韻。
李商隱這些充滿佛道意趣的詩句即使不能透徹了解其詩意旨，然而我們完全可以感受其無題詩的迷離恍惚、蘊(yùn)藉朦朧、沉厚深摯的情韻。
李商隱的無題詩多以為主，之所以作無題，概詩人故作玄虛，故將詩意表層化說在是喻體，即暗示此無題定有寓義。可以說，對于佛道的理解可以加速對無題詩的整體把握。
三、悲情感傷與縹緲之美融匯成無題詩的悲美
李商隱對佛道的理解源出于自身的靈性與人格體驗(yàn)。沉郁、傷懷、吟詠、哀嘆，處處觸目驚心，憤恨哀糜，時時抑郁于對世間情物的傷感與期待。一切經(jīng)歷豐富了其靈犀善感的情懷，賦予其鏡明月朗的心境。在更多的時候，沉郁、憂傷的情懷之中以蘊(yùn)含著虛無末世的思緒，“來是空言去絕蹤”，空靜幽遠(yuǎn)而不可及。但是李商隱個人對佛的理解是基于其個人的人生體驗(yàn)的，是不徹底的。他的內(nèi)心深處的靈性壓抑著他的個人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表現(xiàn)手法、語意多岐的語言、朦朧迷茫的意境來表達(dá)他不便言明的情懷。
李商隱寫詩，往往虛無而不具體，重情而不重形，“以意為主，移情于所需之自然物象，以詩人的情緒為核心去統(tǒng)攝，有助于表情的意象”。詩人多愁善感的心靈始終傾訴著感傷的情緒，亦道亦佛的宗教傾向時時澆灌著不滅的執(zhí)著，種種思緒，在詩人身上，都能將“艷與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于對唐王朝的命運(yùn)的憂思，化成哀婉、凄艷。
李商隱成就特別是無題詩的成就是巨大的，詩人在情感體驗(yàn)上是獨(dú)到的，筆觸是靈動的，在無題詩的擬寫上更能以無題幽咽曲折取勝，這在一定程度上增添了詩歌的悲愴超逸之美。他的無題詩本身并沒有簡單融佛理道玄，他是刻意主現(xiàn)之人，可以說，感傷情調(diào)與縹緲之美都只是無題詩所流露的較為直接的東西。但從另外一個側(cè)面來講，李商隱的佛道傾向和傷感情緒又都是始終貫穿其個人的，也正是這種情結(jié)的發(fā)端，其無題詩也必然得到了一種意趣橫生、詩境朦朧之美。
［參考文獻(xiàn)］
【關(guān)鍵詞】李商隱;詩歌;悲美意境
李商隱的詩不受人、事、景、物之限,而是處處浸染著無端的悲思慨緒,隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩是如同是艷麗抹上一層愁緒,于朦朧深處透出一絲光亮,感情的影子徘徊在詩行之中如煙似云,撲朔迷離,顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年,李商隱之父卒于幕府,孤兒寡母“四海無可歸之地,九族無可倚之親”,雖在故鄉(xiāng),卻如同外來的逃荒者。家世的孤苦不幸,病弱的身體,形成了李商隱易于感傷的性格,同時也促使他謀求通過科舉來振興家道。文宗大和三年(829),李商隱得到令狐楚的賞識,不僅被聘入幕府,又幫他在開成二年(837)中進(jìn)士。同年底,令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才,將最小的女兒嫁給他。當(dāng)時朋黨斗爭激烈,令狐父子為中黨要員,而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元,在牛黨眼里是“背恩”的行為,從此為令狐绹所不滿。黨人的意見,孤介的個性,使得李商隱一直沉淪下僚, 30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府,遠(yuǎn)離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中,政治上受猜忌和歧視,人格也受到極大誣毀,這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗(yàn),積郁了濃濃的一腔悲憤,也為其詩歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學(xué)道經(jīng)歷是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時期,學(xué)道崇道已成社會風(fēng)氣。李商隱正出生和成長在那個崇道的年代,無可避免的受到當(dāng)時風(fēng)氣影響。在玉陽山學(xué)道時,他對道家經(jīng)典《道藏》下過苦功,他還學(xué)會了道教中“秘決隱文”的表達(dá)方法。在學(xué)道過程中,有一個人對李商隱詩作甚至是愛情觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這就是李商隱一生愛著的女冠宋華陽。李商隱出沒于千年道觀,沉浸在《道藏》之類古籍中,為什么會引起一場愛情悲劇?究其原因,首先是晚唐社會的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派,都與房中術(shù)有關(guān),天性穎悟,熱愛生活的李商隱,在背誦這些典籍時,自然會萌動春心,向往愛情;再次是道觀里有美麗的女冠,其中不少是豆蔻年華的美女,甚至還有皇家公主,而女冠宋華陽就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時期,天天閱讀房中術(shù)那樣的書籍,又遇到了宋華陽那樣美麗的女冠,產(chǎn)生戀情是自然而然的事情,于情于欲也是正常的反應(yīng)。但道門中宗派林立,教規(guī)森嚴(yán),所以,李商隱和女冠宋華陽的戀愛自然又變成不合法的。這是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格,使他心靈善感,而且感情異常豐富細(xì)膩。國事家事,春去秋來,人情世態(tài),在他的詩歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛,崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關(guān)切、彷徨和探索,這無疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點(diǎn)。
(二)詩中的悲美意境
李商隱以其特有的才情,創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩歌,其中有取材自神話傳說、佛道故事的,也有現(xiàn)實(shí)和日常生活的。這些詩,意境迷離,詩勢飄渺,詩語艷麗,詩旨沉博,在晚唐詩壇獨(dú)樹一幟。
1.朦朧詩歌中的悲美意境
李商隱的筆下往往是美的悲劇,充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過悲美的意境,我們能看到詩人的理想,看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學(xué)特征,使人讀來如霧中觀花,云中望山,留下了十分廣闊的想象天地,令人陶醉。
如《無題》詩:“相見時難別亦難,東風(fēng)無力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜呤應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?！边@是首傳誦千古的詩篇,感情強(qiáng)烈且?guī)в斜閭小Ｔ娭袑懙降膼矍椴坏艿搅朔饨ǘY教桎梏束縛,還加上了道教森嚴(yán)的教戒限制。首聯(lián)以“相見時難”起句,以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛情方面言,相戀之人自然是“別亦難”,怎樣的“別亦難”?詩人用“東風(fēng)無力百花殘”的意境來表達(dá)。暮春時節(jié),百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了,詩人用“百花殘”的意象來寫它的“別亦難”。情人“相見”帶來的是巨大快樂;分別隨之而來的則是巨大的痛苦。“絲”和“思”是諧音,頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來寫情人手別后的纏綿悱惻的情感,比喻新穎、準(zhǔn)確、易解,詩的藝術(shù)濃度也大大增強(qiáng)了?！跋嘁姇r難”又“別亦難”,“東風(fēng)無力”卻“百花殘”,“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達(dá)了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。
再如《錦瑟》:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年;莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑,滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙;此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然?！边@首詩歷來有多種解釋。有人認(rèn)為是愛情詩,詩人在追思年華,回首往事,感傷身世。首聯(lián)中“無端”是驚訝之詞,由此而回首往事,萬感叢生;頷聯(lián)中凄然凝慮,令人為之動容,吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之間,卷舒風(fēng)云之色。頸聯(lián)以滄海明月、鮫人淚珠、良玉生煙來比自己的清詞麗句,來比自己的詩有“象外之象,景外之景”。尾聯(lián)中表現(xiàn)詩人面對三卷詩集,一首詩,其情躍然紙上,此之謂“可待”。然而現(xiàn)在,只供追憶而已。痛定思痛,再追憶華年的情景深感這一切令人難以忘懷之情,即使在當(dāng)時,也是若有若無,若即若離,悵然若失;回首往事,只有更傷感、悲情而已。也有人認(rèn)為此詩只是描寫了瑟的適、怨、清、和四種樂音。但這種觀點(diǎn)似乎毫無根據(jù)。還有人認(rèn)為這首詩是李悼念故去妻子的。從意義結(jié)構(gòu)看,詩人對瑟存在的理由發(fā)出疑問,繼而對人生目的質(zhì)疑,接著又探究了
夢境與現(xiàn)實(shí)的相對性,蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后,又表現(xiàn)出人生悲劇的情景,而這種情景是通過流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來的。最后,道出自己的惆悵感。僅僅這樣描述,未免過于膚淺。事實(shí)上,詩意并非這樣平鋪直敘地表達(dá)出來,而是蘊(yùn)含在詩歌豐富多彩的語言中。詩中用語的錘煉很值得注意?！板\”這個詞,不僅具有視覺上的感染力,還代表著富麗堂皇?！板\瑟”意味著幸福,意味著人的青春年華。首行中的“無端”使人對人生的意義產(chǎn)生的懷疑。而且,“一弦一柱”的更迭使用,使我們不僅詳盡地看作瑟這一物象,又復(fù)現(xiàn)了往日,強(qiáng)調(diào)了以往的歲月。第三句中的“夢”、“迷”二字,深刻表達(dá)了迷惘的情感。第四句上的“春”一詞,則引起的聯(lián)想。在接下的兩行詩中,“淚”自然而然(下轉(zhuǎn)第91頁)(上接第90頁)的增加了感傷情緒,“煙”加強(qiáng)了上文中的迷離感。尾聯(lián)中“可待成”再次表現(xiàn)出飄乎不定?！吧?、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩中的關(guān)鍵詞,“瑟”是這首詩的主要象征物,即可代表婚姻,也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛。珍珠或者代表分離的情人,或者不被賞識的才華,或者兩者兼而有之。玉,很可能象征著追求不到的物或理想,這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境,通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩中的悲美意境
李商隱詩的綿邈含蓄是在風(fēng)雨窮年中扎根而又在“想象咸池日欲光”的領(lǐng)域中展開浮想的,其詩情調(diào)幽美含蓄他致力于情思意緒的體驗(yàn),把握與再現(xiàn),用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式,不僅無題詩的情感是多層次的、含蓄的,而其他一些詩常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》:“悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚,殘宵猶得夢依稀。玉珰咸札何由達(dá)?萬里云羅一雁飛。”詩歌中為所愛者遠(yuǎn)去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進(jìn)入尋訪不遇,雨中獨(dú)歸情景之中是又一層情思。設(shè)想對方遠(yuǎn)路上的悲凄,是一層情思;回到夢醒后的環(huán)境中來,感慨夢境依稀,是又一層情思。書信難達(dá)的惆悵,表達(dá)得十分含蓄。思緒往而復(fù)歸,盤繞回旋。雨絲、燈影、珠箔等意像,美麗而細(xì)薄迷蒙,加上情緒的暗淡迷惘,詩境遂顯得凄美幽約,處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
再如《嫦娥》:“云母屏風(fēng)獨(dú)影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”此詩分明借對嫦娥的處境和心理描寫,象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠,詩歌生動真切地描繪了高遠(yuǎn)澄澈神奇莫測的月宮景象,傳達(dá)出月里嫦娥復(fù)余微妙的感情,表現(xiàn)出詩人對她們的同情和體貼,蘊(yùn)含著可供多種解讀的含蓄的意蘊(yùn)。
創(chuàng)作詩歌需要豐富的想象,詩人受自然景物的感染而激發(fā)出創(chuàng)作沖動時,還有其他主觀因素在起作用。詩人對自然景物的感受不是純客觀的,而是通過世界觀的折光來感受和反映客觀事物。正因?yàn)槊總€詩人都有各自的主觀因素,所以他們在反映客觀的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個性,創(chuàng)造出不同的意境。正因?yàn)槔钌屉[的悲劇命運(yùn),便使得其詩中充滿了悲情傷感,創(chuàng)造出了悲美意境。然而,李詩的感傷不是一般意義上的傷春悲秋,而是生發(fā)出一種人生感慨,其中既包含了對美好事物衰減的深深挽惜,也包含了詩人對生命、光陰的無限珍惜和依戀,蘊(yùn)含詩人對時代、社會、人生的思考。
李商隱出生寒素之家,掙扎在淪賤艱虞的處境中,在大半生的幕僚生涯中,一方面飽受孤寂、漂零之苦,一方面倍受感情的煎熬,中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊,情無所依的孤寂生活,使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩人悲寂,感慨的心態(tài)即為悲美意境的形成重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素,而詩人情感郁積得既深又廣,這也就必然導(dǎo)致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強(qiáng),進(jìn)而對他詩歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
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