體育思想論文精選(九篇)

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第1篇：體育思想論文范文

怎樣才能取得體育、德育“雙豐收”呢？

一、精心設(shè)計(jì)

我們應(yīng)該設(shè)計(jì)多種方法，采用多種手段來激發(fā)學(xué)生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力。在編寫教案時(shí)，要根據(jù)本課內(nèi)容、任務(wù)、目的精心設(shè)計(jì)，要有針對性、啟發(fā)性、趣味性。教學(xué)方法和練習(xí)手段要多變，提高學(xué)生的興趣，推遲疲勞的出現(xiàn)。如做隊(duì)列練習(xí)時(shí)，是比較枯燥乏味，可采用“我是一個(gè)兵”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力做出“立正”、“向右看齊”等正確動(dòng)作，以實(shí)際動(dòng)作向?qū)W習(xí)，鍛煉學(xué)生的毅力和耐力。再如壘球投擲課時(shí)，如果單一的投擲，學(xué)生興趣不濃，思想教育也跟不上。如果設(shè)計(jì)成“投彈炸鬼子”游戲（在投擲區(qū)前畫一條及格線，遠(yuǎn)處放一個(gè)或多個(gè)標(biāo)志物，上畫日本鬼子兵的頭像，看誰能炸死鬼子兵，如不到及格線者算炸傷自己，罰做俯臥撐，促其加強(qiáng)臂力練習(xí)）學(xué)生們興趣盎然，都能奮力向敵人投擲。這既是效果好的體育課，又是生動(dòng)的愛國主義教育課。在綜合訓(xùn)練課上，創(chuàng)編了一套組合游戲——《路上》，在游戲中設(shè)置了“雪山”、“草地”、“鐵索橋”等情境，讓學(xué)生通過跑、跳、翻滾攀爬及投擲等活動(dòng)，全身心都得到鍛煉，這是一節(jié)“軍事課”，又是革命傳統(tǒng)教育課。

二、寓教于樂

要做到“寓教于樂”，就應(yīng)在體育教學(xué)中采用“游戲教學(xué)法”，特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生好動(dòng)愛新鮮，注意力不集中很適合游戲教學(xué)。游戲教學(xué)是從個(gè)人的發(fā)展需要出發(fā)，把獲得運(yùn)動(dòng)的快樂感和培養(yǎng)自我鍛煉能力作為目標(biāo)的教學(xué)思想。它重視每一項(xiàng)不同運(yùn)動(dòng)所獨(dú)具的樂趣，并強(qiáng)調(diào)愉快地、自主地從事體育學(xué)習(xí)。游戲教學(xué)在形式上是以快樂從事體育學(xué)習(xí)為目標(biāo)，但真正的目的是為兒童在學(xué)校階段認(rèn)識(shí)體育，真正獲得快樂體驗(yàn)，從而持之以恒，直至終身進(jìn)行體育鍛煉。游戲教學(xué)要依據(jù)大綱、教材的要求和實(shí)際可能，又要考慮到學(xué)生的需要和時(shí)代特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)。使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)活潑，學(xué)有所獲。如跳單雙圈時(shí)，有些學(xué)生因圖快或不認(rèn)真，常常踩出圈，如果設(shè)計(jì)成“小貓捉老鼠”游戲，誰要是踩出圈，就算被小貓捉住，這樣再跳時(shí)學(xué)生就會(huì)很認(rèn)真，又很有趣。又如“送盲人回家”游戲，讓“盲人”戴上娃娃頭，“少先隊(duì)員”推著“盲人”繞“土堆”“過小橋”，看誰先送到“家”，學(xué)生們看著憨態(tài)可掬的“盲人”樂不可支，都爭著去送盲人，達(dá)到鍛煉和教育目的。在低年級(jí)或?qū)W前班搞穿衣服扣扣子比賽、用筷子夾玻璃球比賽等，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力；用“石頭、剪子、布”等游戲形式激發(fā)學(xué)生的競爭意識(shí)，使學(xué)生在快樂中學(xué)到知識(shí)，得到鍛煉。三、心有德育場地寬

第2篇：體育思想論文范文

教育思想是我們教學(xué)行為的指導(dǎo)，擁有什么樣的教學(xué)指導(dǎo)思想往往對于我們的課堂教學(xué)產(chǎn)生莫大的影響。新課程改革的推進(jìn)要求我們首先要轉(zhuǎn)變的就是教學(xué)思想，那就是要本著學(xué)生全面發(fā)展和終身成長的教育教學(xué)理念來開展我們的教學(xué)，要在教學(xué)過程中尊重學(xué)生的核心地位，明確在新課改下師生的角色，即教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。教師是學(xué)生和知識(shí)之間的橋梁，作用就是方便學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和吸收所學(xué)知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三者的共同進(jìn)步。在這樣的思想指導(dǎo)下，我們體育教師需要樹立學(xué)習(xí)的理念，在教學(xué)過程中不僅要扎實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要了解和接受先進(jìn)的教育教學(xué)理念，不斷提高我們的學(xué)科教學(xué)技能，這樣才能夠給我們做好體育教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、加強(qiáng)宣傳，使學(xué)生從思想上重視

體育教師要結(jié)合學(xué)科教學(xué)與學(xué)校溝通，使學(xué)校通過體育教學(xué)、群體競賽、集會(huì)、廣播、墻報(bào)、有線電視、體育名言牌等各種途徑，大力宣傳學(xué)校體育，營造一種濃厚的學(xué)校體育氛圍，激發(fā)廣大學(xué)生對體育的熱情，提高學(xué)生自覺參與意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)好體育不僅僅是為了身體好，更重要的是要熱愛祖國、建設(shè)和保衛(wèi)祖國，而且還可以和人的精神面貌及意志品質(zhì)聯(lián)系起來。建立起學(xué)好體育光榮學(xué)不好體育可恥的思想觀念。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該讓家長和文化課教師也能充分體會(huì)到這一點(diǎn)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有力后盾和積極擁護(hù)者，真正從思想的深處接受和認(rèn)同體育的重要性。學(xué)生在思想上重視了，自然在上課過程中會(huì)更用心，主動(dòng)性才容易發(fā)揮出來。

三、豐富教學(xué)流程

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生之間的關(guān)系，運(yùn)用多樣化的教學(xué)模式?！敖虩o定法”，只要合理安排教學(xué)內(nèi)容，組織多樣、生動(dòng)有趣的活動(dòng)來感染、激發(fā)學(xué)生的情感，提高課堂學(xué)習(xí)氣氛。例如，組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像，回顧我國體育發(fā)展史，通過多媒體進(jìn)行形象教學(xué)，也可以利用游戲、比賽等形式貫穿教材的全內(nèi)容等等。課程設(shè)置應(yīng)由單一的普通教學(xué)向選項(xiàng)課、多樣性質(zhì)課、保健體育課的多樣化方向發(fā)展，非競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、娛樂體育項(xiàng)目及個(gè)人運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的內(nèi)容比重將加大，突出健身性、娛樂性、終身性、實(shí)用性，以利于吸引學(xué)生主動(dòng)參加體育的學(xué)習(xí)和鍛煉。

四、完善評(píng)價(jià)機(jī)制

第3篇：體育思想論文范文

是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友

立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個(gè)角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。

隨著社會(huì)的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識(shí)普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)帲@無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。

洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時(shí)，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會(huì)犯錯(cuò)?？墒抢蠋煯吘挂彩侨?，人非圣賢，孰能無過？

如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個(gè)聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。

管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。

老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識(shí)的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。

另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時(shí)更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會(huì)更好。

在增進(jìn)師生互動(dòng)方面，校方應(yīng)主動(dòng)設(shè)立一個(gè)具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。

歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會(huì)三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會(huì)出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計(jì)，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會(huì)因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會(huì)環(huán)境不良等情形。

再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。

社會(huì)方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價(jià)值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。

家庭教育不健全，社會(huì)環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯(cuò)、家庭、社會(huì)都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。

師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個(gè)經(jīng)師，更是個(gè)人師。任憑社會(huì)變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個(gè)超級(jí)市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。

師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因?yàn)樘厥獍咐估蠋熣业椒艞壜氊?zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。

之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵(lì)。要知道老師也需要家長及社會(huì)的肯定與鼓勵(lì)，這樣老師才會(huì)愈教愈起勁。

就文化觀點(diǎn)來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會(huì)的價(jià)值觀將隨之而混淆。

太過強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。

就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會(huì)是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識(shí)不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。

人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系?，F(xiàn)在“兩個(gè)正好，一個(gè)不少”的時(shí)代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實(shí)，小孩犯錯(cuò)，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因?yàn)樯蒙伲桶阉?dāng)寶貝而寵壞了他。

家庭是孩子最早社會(huì)化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會(huì)懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會(huì)目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。

現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。

社會(huì)化的每一個(gè)過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了不良示范，對于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。

學(xué)校教育講求五育并重，各校落實(shí)此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個(gè)別差異，因材施教，鼓勵(lì)每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項(xiàng)領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵(lì)、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。

增進(jìn)師生互動(dòng)，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價(jià)值判斷的活動(dòng)，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。

欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時(shí)共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會(huì)的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點(diǎn)。

全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報(bào)道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會(huì)招致學(xué)生如此對待？她期待具社會(huì)責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。

林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點(diǎn)半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點(diǎn)鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點(diǎn)40分起至1點(diǎn)10分，下午4點(diǎn)30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個(gè)鐘頭，已逾越了勞基法每日工時(shí)的規(guī)定了！”

以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時(shí)期，也最容易情緒激動(dòng)。每位學(xué)生都是一個(gè)“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個(gè)周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。

在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。

他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。

為走向教學(xué)正?；?，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個(gè)別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。

我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。

可是面對社會(huì)對老師常有些不平的怨言，實(shí)在令人心灰意冷；究竟什么時(shí)候大眾才能以平常心來看待老師這個(gè)角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！

臺(tái)北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報(bào)道，局外人不清楚。其實(shí)，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。

校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級(jí)的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。

盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時(shí)有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項(xiàng)學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。

再者，學(xué)生對知識(shí)不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。

在如何減少?zèng)_突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會(huì)言聽計(jì)從”的事實(shí)。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整?，F(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會(huì)有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運(yùn)用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。

在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時(shí)，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時(shí)向訓(xùn)導(dǎo)人員報(bào)告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報(bào)端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因?yàn)樵谑掳l(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個(gè)事件上，她雖是受害者，卻不全然是個(gè)贏家。

要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動(dòng)，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。

重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實(shí)又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會(huì)。

學(xué)校則要主動(dòng)教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。

天真可愛，在他們的眼中老師是個(gè)神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護(hù)著他們。

對于近來時(shí)有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個(gè)案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會(huì)虐待孩子呢？事實(shí)上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報(bào)道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！

隨著都市化的發(fā)展，校園的班級(jí)數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁?。于是校?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。

教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗(yàn)內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。

事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。

教導(dǎo)小孩時(shí)，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會(huì)。

專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價(jià)值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會(huì)以主觀想法做價(jià)值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會(huì)要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？

一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個(gè)角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。

如何增進(jìn)師生互動(dòng)，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會(huì)，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會(huì)。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動(dòng)。

另外，家長應(yīng)該安排固定時(shí)間與小孩聊天，主動(dòng)談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動(dòng)及分享他成長的喜悅，不會(huì)和他成長的經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點(diǎn)陌生了。

小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動(dòng)了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動(dòng)向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評(píng)，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。

小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評(píng)，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會(huì)懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。

小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動(dòng)為學(xué)生設(shè)計(jì)一些比賽活動(dòng)、觀摩活動(dòng)，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。

目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。

大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價(jià)值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚(yáng)清，隱惡揚(yáng)善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會(huì)教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。

教育部訓(xùn)育委員會(huì)第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實(shí)上必須由家庭、學(xué)校、社會(huì)三者共同負(fù)責(zé)。因?yàn)閷W(xué)校無法獨(dú)立于社會(huì)之外自成一個(gè)體系，家庭則是構(gòu)成社會(huì)的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。

據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。

為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計(jì)劃，自1991年7月開始實(shí)施，至1997年6月截止，活動(dòng)重點(diǎn)分短期、長期兩大項(xiàng)。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵(lì)更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會(huì)，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實(shí)地應(yīng)用出來。

就長期而言，有三項(xiàng)努力重點(diǎn)：

一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會(huì)工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會(huì)義工組成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級(jí)學(xué)校、學(xué)生利用。

二、加強(qiáng)辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個(gè)層面。前三項(xiàng)屬補(bǔ)救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。

第4篇：體育思想論文范文

1.1豐富思想政治教育方式

傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要通過課堂教育來開展，信息資源比較少，使思想政治教育不能充分發(fā)揮其功能。利用手機(jī)媒體所帶來的平臺(tái)展開思想教育工作，能夠大幅度提高思想政治教育工作的成效，手機(jī)媒體將會(huì)逐步成為高校思想政治教育的重要載體。手機(jī)媒體這種新型的載體，為思想政治教育帶來了一定的廣泛性和實(shí)用性，在最短的時(shí)間內(nèi)更加快捷地一些信息，傳授教育內(nèi)容，促進(jìn)思想政治教育工作的深入展開。在手機(jī)媒體的應(yīng)用下，思想政治教育工作者不僅得到了很大的方便，對于大學(xué)生來說也具有非常大的好處，可以很快捷、方便地隨時(shí)隨地獲取知識(shí)和信息，通過教師和學(xué)生雙方面效率的提升，必然使思想政治教育的效果顯著地提升。另外，對于高校思想政治教育來說，手機(jī)媒體的應(yīng)用無疑帶來了一個(gè)新的教育途徑。手機(jī)媒體能夠傳播文字、圖片、視頻、音像等何種形式的信息，充分滿足當(dāng)代大學(xué)生的心理需求，使大學(xué)生能夠更好地接收思想政治知識(shí)。而且學(xué)生在使用手機(jī)媒體學(xué)習(xí)時(shí)，可以對思想政治教育相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生更為深刻的理解。

1.2增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效

手機(jī)媒體在傳播信息時(shí)，主要是以點(diǎn)對面的形式，這種傳播形式能夠方便、快捷、全面地展開大學(xué)生思想政治教育工作。大學(xué)生通過手機(jī)媒體，可以在第一時(shí)間內(nèi)掌握最新的動(dòng)態(tài)信息，例如校園內(nèi)的新聞以及自己身邊發(fā)生的好人好事等，同時(shí)學(xué)生也可以通過手機(jī)媒體對接收到的信息進(jìn)行交流，各抒己見，促進(jìn)大學(xué)生理性地思考問題，客觀地面對事件。通過手媒體來傳播正確、科學(xué)的思想政治教育信息，具有一定的廣泛性和準(zhǔn)確性，對于思想政治教育工作起到很大的促進(jìn)作用。在高校思想政治教育工作中，大學(xué)生的思維特點(diǎn)以及成長規(guī)律是教育工作者重點(diǎn)關(guān)注的問題，對學(xué)生的思想充分了解，才能順利展開教育工作。當(dāng)前，大學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中通常都會(huì)選擇一個(gè)人面對事情，缺乏溝通和交流，長此以往就會(huì)產(chǎn)生一些心理問題，而手機(jī)媒體的出現(xiàn)，為人們創(chuàng)造出了一種獨(dú)立于社會(huì)之外的空間，人們通過手機(jī)媒體進(jìn)行交流，不用面對面也能夠充分表達(dá)自己的真實(shí)感受，所以教育工作者在日常的工作中，可以通過手機(jī)媒體實(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的情況，使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近和符合大學(xué)生的真實(shí)狀況。

1.3增進(jìn)思想政治教育互動(dòng)

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育工作者處于主導(dǎo)地位，決定著教學(xué)的內(nèi)容和方式，大學(xué)生處于被動(dòng)的地位，不能夠充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。而手機(jī)媒體的應(yīng)用，改變了傳統(tǒng)的思想政治教育模式。大學(xué)生具有鮮明的個(gè)性和強(qiáng)大的創(chuàng)造力，對新事物充滿好奇和求知欲，對手機(jī)媒體信息能夠積極主動(dòng)地探求和思考，從而進(jìn)行自我教育。大學(xué)生在利用手機(jī)媒體進(jìn)行交流時(shí)，可以充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)作用。而教育工作者則會(huì)通過大學(xué)生教育情況的反饋，對思想教育工作進(jìn)行完善和更新，這種互動(dòng)性使教育工作者和學(xué)生之間的關(guān)系更為平等，促進(jìn)師生之間的交流和相互學(xué)習(xí)，增進(jìn)師生之間的感情。

2提升手機(jī)媒體在高校思想政治教育中作用的策略

2.1充分發(fā)揮手機(jī)媒體的載體作用

教育工作者可以以手機(jī)作為載體和平臺(tái)，采用圖文并茂或者學(xué)生感興趣的形式展現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，通過手機(jī)媒體的各種信息傳遞形式將思想政治教育內(nèi)容以簡單、形象、生動(dòng)的形式發(fā)送給學(xué)生，潛移默化中影響學(xué)生的心理和思想。教師也可以通過手機(jī)媒體與學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，及時(shí)疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒。另外，教育工作者也要努力地開發(fā)和拓寬手機(jī)媒體面向大學(xué)生應(yīng)用的軟件系統(tǒng)，從而推進(jìn)思想政治教育的系統(tǒng)性建設(shè)。

2.2建設(shè)專業(yè)隊(duì)伍，優(yōu)化教育環(huán)境

思想政治教育具有一定的規(guī)律，但是也在不斷地發(fā)展，這要求教育工作做具有相應(yīng)的反應(yīng)能力、開拓能力以及創(chuàng)新能力。高校應(yīng)建立教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，不斷拓展教育工作者的視野，培養(yǎng)教育工作者的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新能力，從而更好地展開該校思想政治教育工作。

2.3提升大學(xué)生素質(zhì)

提升大學(xué)生政治素質(zhì)的重點(diǎn)問題，就是樹立堅(jiān)定正確的理想信念，只有在先進(jìn)的理論指導(dǎo)下，才能使大學(xué)生樹立崇高的理想信念，使大學(xué)生的身心健康全面成長。在思想政治教育中，教育者要實(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)為學(xué)生進(jìn)行教育引導(dǎo)，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。另外由于手機(jī)媒體傳遞的信息過于繁雜，其中不乏一些虛假、詐騙、等不良信息，所以對于大學(xué)生判斷能力和應(yīng)對能力的培養(yǎng)也是非常重要的。

3結(jié)束語

第5篇：體育思想論文范文

關(guān)鍵詞：自媒體；思想政治教育；創(chuàng)新；機(jī)遇；挑戰(zhàn)

近年來，伴隨著網(wǎng)絡(luò)科技的日新月異，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體進(jìn)一步升級(jí)更新，一個(gè)全新的概念———自媒體騰空而出。脫胎于新媒體的自媒體，以其獨(dú)到的傳播方式，呈現(xiàn)出自身的優(yōu)越特質(zhì)。以人傳播為特色的自媒體，由于其便利性深受廣大網(wǎng)民特別是大學(xué)生的喜愛。大學(xué)校園里傳統(tǒng)媒體的低普及率導(dǎo)致學(xué)生過分依賴新媒體，以手機(jī)為代表的自媒體工具，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解信息的主要渠道，更是大學(xué)生離不開的“必需品”。對于高校思想政治教育工作者來說，要緊跟形勢，充分認(rèn)識(shí)到媒介環(huán)境帶來的變化，加強(qiáng)自身對自媒體的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，熟練掌握自媒體的傳播特點(diǎn)，提高思政工作的效率和影響力。

一、自媒體的概述

（一）自媒體的定義

美國新聞學(xué)會(huì)的媒體中心于2003年7月出版了由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯(lián)合提出的“WeMedia（自媒體）”研究報(bào)告，里面對“WeMedia（自媒體）”下了一個(gè)十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x“：WeMedia是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。”①通俗來說就是自媒體是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，以現(xiàn)代化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱，也叫“個(gè)人媒體”。②其主要表達(dá)渠道是：微信、微博、新型視頻網(wǎng)站、博客，還有新型的個(gè)人門戶類網(wǎng)站。

（二）自媒體的特點(diǎn)

脫胎于新媒體的自媒體不僅具有新媒體本身的特質(zhì)，包括互動(dòng)性、實(shí)時(shí)性、全天候、全球性、海量信息儲(chǔ)存、傳播速度快、成本低等特點(diǎn)；除此之外，也擁有自身獨(dú)特的特質(zhì)：1.平民化、個(gè)性化。與傳統(tǒng)媒體的發(fā)言權(quán)控制在電視臺(tái)、廣播臺(tái)、記者編輯等傳統(tǒng)媒體人手中相比，自媒體則控制在普通大眾手中。人們可以根據(jù)自己的需要，進(jìn)行注冊、管理賬戶、添加關(guān)注、信息，建立屬于自己的媒體，一切基于自己的愛好，極具個(gè)性化。2.門檻低、易操作。在自媒體時(shí)代，一切皆有可能，平民大眾成立一個(gè)屬于自己的“媒體”也不再是可望而不可及。相比傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站等新媒體的大投資大制作，在微博、微信等自媒體的渠道中，經(jīng)過簡單的注冊便可擁有自媒體，不需要投入任何成本，也不要求任何的專業(yè)技術(shù)知識(shí)。3.開放性、復(fù)雜性。由于Web2.0的開放性，用戶可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，自由發(fā)表觀點(diǎn)。人們可以自主成立“媒體”，當(dāng)媒介的主人。自媒體的信息也完全是按照個(gè)人意愿隨心所欲地編輯，消解了傳統(tǒng)意義上的“把關(guān)人”這一概念，編輯的權(quán)力被削弱。4.可信度低。由于自媒體的準(zhǔn)入門檻低，不需要相關(guān)部門審批，信息也沒有規(guī)章制度約束。有的自媒體過分追求新聞速度或者說為了追求點(diǎn)擊率而忽略了新聞的真實(shí)性，導(dǎo)致的部分信息者降低了自身的道德底線。5.創(chuàng)新智能化。隨著移動(dòng)終端的技術(shù)不斷發(fā)展，新興的個(gè)人門戶類網(wǎng)站，例如微信公共訂閱號(hào)等，憑借對內(nèi)容的深度挖掘，籠絡(luò)了一大批受眾。另外，個(gè)人門戶創(chuàng)新性地將消息進(jìn)行智能推送，使這批受眾固定化。智能推送不僅強(qiáng)化了受眾的可選擇性，更使得消息方和受眾能夠密切地交流溝通，加強(qiáng)了信息的接受度，受到越來越多受眾的青睞。

二、自媒體帶來的影響

（一）自媒體帶來的機(jī)遇

1.擴(kuò)展了大學(xué)生思想政治教育工作的平臺(tái)。在以往的大學(xué)生思想政治教育工作中，我們主要利用人際傳播、傳統(tǒng)媒體、校園網(wǎng)站等常規(guī)宣傳陣地，自媒體的加入拓寬了校園信息流通的平臺(tái)，同時(shí)也提高了傳播效率，為大學(xué)生思政工作爭取了時(shí)間，拓展了空間。自媒體是學(xué)生展示自我的平臺(tái)，絕大多數(shù)學(xué)生在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交流和分享的都是自我的真實(shí)感受。高校借助于自媒體提供的碎片化式的真實(shí)信息了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使得思想教育工作更加具有針對性、有的放矢，而且能夠及時(shí)地幫助學(xué)生排除困惑、解決困難。③2.增強(qiáng)了大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性。自媒體基本實(shí)現(xiàn)了人人傳播，點(diǎn)點(diǎn)傳播，使傳播內(nèi)容可以更快更多更及時(shí)地到達(dá)傳播對象。即時(shí)性是自媒體區(qū)別于一般新媒體的特性，互聯(lián)網(wǎng)、郵箱、博客傳播速度雖然也很快，但是不能一步到位，在傳播對象看到之前仍存在時(shí)間差。而基于手機(jī)傳播工具的自媒體的傳播可以讓傳播對象在第一時(shí)間收到信息，提高傳播效率。當(dāng)下大學(xué)生對于手機(jī)的依賴性，使得他們在第一時(shí)間即可接收到自媒體的信息，大大縮短了媒體與受眾之間的距離。3.豐富了大學(xué)生思想政治教育工作的形式。從輔導(dǎo)員人際傳播進(jìn)行思想政治教育，到利用校園電視臺(tái)、校園廣播站、校報(bào)等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，然后隨著新媒體的興起，校園網(wǎng)、校園社區(qū)逐漸建立，這些都是高校努力進(jìn)行的嘗試，并且也已經(jīng)取得了顯著的成效。而自媒體的出現(xiàn)豐富了思政工作形式，高校建立人人網(wǎng)公共平臺(tái)、微博官方賬號(hào)、微信公共號(hào)、校園手機(jī)報(bào)，教師利用QQ、飛信、微信等賬號(hào)聯(lián)系同學(xué)等都是教師利用自媒體做出的全新嘗試。

（二）自媒體帶來的挑戰(zhàn)

首先，隨著手機(jī)、電腦在大學(xué)生群體中的普及，一方面他們可以獲得大量信息、豐富大學(xué)生活，同時(shí)也可能在紛亂復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迷失自我，無節(jié)制地接觸觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲等，使得他們過度耗費(fèi)自己的時(shí)間。在學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，將時(shí)間浪費(fèi)在手機(jī)娛樂上，自媒體大大提升了這種現(xiàn)象的可能性。其次，由于自媒體的信息量大且良莠不齊，使大學(xué)生更容易受到有害信息的污染。由于信息時(shí)并不會(huì)經(jīng)過審查，所以使得多種思潮大量來襲。涉世未深的大學(xué)生，還沒有形成自己對各種外界信息的客觀辨別和判斷能力，容易受到不良信息的影響，導(dǎo)致理想信念迷失、價(jià)值觀混亂等問題。同時(shí)自媒體傳播速度很快，一定程度上加快了不良信息的傳播速度和擴(kuò)展范圍，增加了思想政治教育工作的難度。④最后，自媒體的出現(xiàn)，給思想政治教育者自身帶來了全新的挑戰(zhàn)。大學(xué)生思想政治教育工作者不僅要緊跟時(shí)代潮流，了解新型的社交媒體，更要學(xué)會(huì)新技術(shù)，利用好自媒體這一平臺(tái)。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究被逐漸重視起來，教師開始積極利用各種網(wǎng)絡(luò)媒體。但是當(dāng)大家剛剛掌握了QQ、飛信、人人網(wǎng)的時(shí)候，微博開始興起，之后極短時(shí)間內(nèi)微信又騰空而出。新媒體技術(shù)革新之快，常常讓我們措手不及。這就要求思政工作者要積極學(xué)習(xí)新知識(shí)新技能，利用好微信等新型自媒體平臺(tái)。

三、自媒體時(shí)代的工作創(chuàng)新

正因?yàn)樽悦襟w是把“雙刃劍”，這就要求高校要順應(yīng)信息時(shí)代的變革，充分利用自媒體優(yōu)勢，盡可能規(guī)避其消極影響，豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和手段，提高高校宣傳思想工作的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)新高校思想政治教育理念

自媒體時(shí)代下，高校要高度重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，深刻認(rèn)識(shí)到自媒體對大學(xué)生思想政治教育工作帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。打破傳統(tǒng)思想政治教育工作的思維模式，樹立全新的工作理念，在之前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的基礎(chǔ)上，突出高校各職能部門的工作優(yōu)勢，開辟新的平臺(tái)和陣地，加強(qiáng)管理層面、師資隊(duì)伍和學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用自媒體平臺(tái)進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時(shí)采用大學(xué)生喜聞樂見的傳播話語體系、傳播方式讀解當(dāng)下的政策思想，使其深入人心。

（二）拓展全方位自媒體傳播渠道

大學(xué)生思想政治教育工作應(yīng)該積極利用自媒體，開創(chuàng)全新的工作平臺(tái)。高校利用網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，例如校園網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、微博官方賬號(hào)、微信公共號(hào)、APP手機(jī)客戶端、手機(jī)報(bào)等自媒體，加大信息傳播力度。教師開通即時(shí)通訊工具：QQ、飛信、微信等渠道，建立和學(xué)生日常交流的平臺(tái)，利用自媒體工具及時(shí)了解其思想動(dòng)態(tài)以及生活學(xué)習(xí)中的困難，為他們答疑解惑，同時(shí)增進(jìn)彼此之間的情感互動(dòng)。

（三）培養(yǎng)多元化輔導(dǎo)員人才隊(duì)伍

輔導(dǎo)員隊(duì)伍中不僅要吸收專門化的人才，同時(shí)也要培養(yǎng)教師自身對自媒體的認(rèn)識(shí)，掌握相關(guān)技術(shù)和運(yùn)作原理。思想政治教育工作者自身要主動(dòng)成為學(xué)生的“好友”，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的“朋友圈”，以便達(dá)成形式和情感的認(rèn)同，掌握言論主動(dòng)權(quán)，成為輿論的引導(dǎo)者，從而提升大學(xué)生思想政治教育和宣傳的效果。

（四）加強(qiáng)高校制度建設(shè)和監(jiān)管力度

從上而下的制度約束才能形成強(qiáng)而有力的抓手，高校應(yīng)出臺(tái)適合新形勢發(fā)展需要的網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)制度，加強(qiáng)高校官方網(wǎng)站、官方微博、校園論壇的建設(shè)，在提供輿情表達(dá)和信息匯集空間的同時(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生建立和完善自律自查機(jī)制。⑤為了加強(qiáng)監(jiān)管力度積極設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理中心，負(fù)責(zé)校園網(wǎng)的開發(fā)和維護(hù)，規(guī)范和約束學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和習(xí)慣。同時(shí)建立公開透明、及時(shí)有效的網(wǎng)絡(luò)信息制度。實(shí)行信息公開，增強(qiáng)信息的透明度。⑥總而言之，自媒體給大學(xué)生思想政治教育工作帶來更多的機(jī)遇，教師要積極利用新的技術(shù)，掌握自媒體平臺(tái)，做好高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作。但同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到自媒體的弊端，盡量讓大學(xué)生主動(dòng)排斥網(wǎng)絡(luò)上的消極信息，吸收正能量。如何最終落實(shí)創(chuàng)新工作模式，真正將自媒體優(yōu)勢發(fā)揮出來仍是當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育工作者面臨的實(shí)際挑戰(zhàn)。

作者:牛小游 單位:北京師范大學(xué)

注釋

①張瑩.淺析“自媒體”的特點(diǎn)[J].科教文匯，2008，5.

②“自媒體”百度百科：/link?url=cKApy1aODjYBahqJFrcrW.

③丁凱，宋桂秋.自媒體時(shí)代高校宣教網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的創(chuàng)新[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，6.

④林偉犖.自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育工作創(chuàng)新的思考[J].泉州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，8.

第6篇：體育思想論文范文

關(guān)于思想政治的吸引力，這是一個(gè)延續(xù)而且長期的話題，它在我國的思想政治產(chǎn)生時(shí)期，并在實(shí)踐中得到不斷發(fā)展和完善。思想政治是人們精神的洗禮，對人們自身的發(fā)展有重要意義。所以，要努力提高政治教育的吸引力，增強(qiáng)人們的學(xué)習(xí)興趣，從而提高思想政治教育的有效性。

一、思想政治教育的重要性

思想政治教育對于社會(huì)主義的建設(shè)是十分有必要的，有著特別的作用和地位。要增強(qiáng)學(xué)生對思想政治教育的吸引力，首先就要引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)其作用和特殊地位。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，對于社會(huì)主義人才的培養(yǎng)和精神文明的建設(shè)具有重要意義。目前的思想政治教育大多針對的是在校大學(xué)生，因?yàn)榇髮W(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，是社會(huì)發(fā)展的有生力量，所以提高大學(xué)生對思想政治教育的吸引力是很有必要的。高效學(xué)生呢個(gè)思想政治教育的特殊性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：大學(xué)生的年齡段處在一個(gè)心理和生理都趨于成熟的階段；大學(xué)思政教育有明確的大綱要求，針對學(xué)生身心規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)行有步驟、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的塑造其心靈；從另一方面來說，現(xiàn)在的社會(huì)要求培養(yǎng)四有新人，思想政治教育的目標(biāo)是四有新人的具體化。

二、思想政治教育吸引力現(xiàn)狀分析

2.1 由于老師受到傳統(tǒng)教育模式影響，思想政治教育的課堂往往是老師照本宣科，沒有絲毫創(chuàng)新，老師認(rèn)為只要把自己該講的內(nèi)容介紹完畢，其教學(xué)任務(wù)也就完成了，沒有注重學(xué)生是否有興趣，是否真正學(xué)到知識(shí)，有的老師在教學(xué)中認(rèn)為是學(xué)生方面出了問題，把責(zé)任歸咎到學(xué)生身上，在某種程度上也決定了思想政治教育不受歡迎，甚至讓學(xué)生感到厭煩。

2.2 我國堅(jiān)持以經(jīng)建設(shè)為中心的思想路線，大學(xué)老師對其片面理解，使得思想政治教育沒有得到應(yīng)有的重視，有的甚至被專業(yè)課代替。在大學(xué)里，對政治課程沒有重視，有的對這方面的考試也沒有認(rèn)真對待；大學(xué)里專業(yè)課的老師受到極大重視，而政治課老師往往就餓比忽略了；老師只注重教學(xué)而沒有意識(shí)到育人的重要性。大學(xué)里的政治教育，很多都是為了應(yīng)付檢查、或者是用來裝點(diǎn)門面，沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用。

2.3 現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展日新月異，成為各種信息散播的媒介，它已經(jīng)成為思想輿論與信息傳播的重要途徑。這對于培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育吸引力來說是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)傳播的多元化挑戰(zhàn)思政教育內(nèi)容的一元化；網(wǎng)絡(luò)信息的互動(dòng)性挑戰(zhàn)思政教育單向性；網(wǎng)絡(luò)信息的可選擇性挑戰(zhàn)思政課堂內(nèi)容的不可選擇性；網(wǎng)絡(luò)信息的創(chuàng)新性挑戰(zhàn)思政教育模式的相對滯后性。這些挑戰(zhàn)都是減少思想政治教育吸引力問題所在。

三、提高思想政治教育吸引力的策略

3.1 提高針對性。高校的思想政治教育要符合學(xué)生的特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的思維，與學(xué)生的實(shí)際思想緊密聯(lián)系在一起。做到有針對性、對癥下藥?，F(xiàn)在是自由言論與開放的時(shí)代，不可能回到過去那些禁止學(xué)生與外界接觸的封閉式狀態(tài)，面對現(xiàn)在高校在改革開放式所需要迫切解決和思考的各種現(xiàn)實(shí)問題，要有針對的去解決。另外，在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要靈活多樣，選準(zhǔn)角度，根據(jù)家庭背景、個(gè)性特點(diǎn)、專業(yè)、年級(jí)、興趣愛好、社會(huì)經(jīng)歷，實(shí)行有針對的教學(xué)。目前隨著信息技術(shù)的發(fā)展，思想政治教育也應(yīng)把多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)信息融入到教學(xué)方案中，做到與時(shí)俱進(jìn)，滿足不同學(xué)生的發(fā)展。

3.2 提高知識(shí)性。對于高校的思政教育，要通過理性力量，增強(qiáng)其鼓動(dòng)性、說服力和鼓動(dòng)性。這就要求老師在教學(xué)過程中要提高教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化水平，這是進(jìn)行知識(shí)性方略的一個(gè)重要部分。他要求我們在充分利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)加強(qiáng)對信息的分析、幾個(gè)、搜集、反饋、處理和判斷，為思想政治教育的有效性提供快捷、有效、準(zhǔn)確的支撐。這就要求學(xué)生在堅(jiān)持思想政治教育優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)運(yùn)用系統(tǒng)，發(fā)散，主體思維等與計(jì)算機(jī)有關(guān)思維方式。要求老師在教授知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)，提高科技意識(shí)，增強(qiáng)師生之間的交流，把現(xiàn)代科技運(yùn)用到教學(xué)中，使學(xué)生深入扎實(shí)的學(xué)習(xí)。

3.3 提高情感性。雖然思想政治教育是理性教育，但是在教學(xué)過程中不排斥感情。老師在教學(xué)過程中要曉之以理動(dòng)之以情。與學(xué)生加強(qiáng)心靈間的溝通，，以情感讓學(xué)生由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向行動(dòng)，講究幽默感、趣味性、和主動(dòng)性。堅(jiān)持以理服人，在情感教學(xué)中與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受并喜歡思想政治教育。

第7篇：體育思想論文范文

1.師生關(guān)系的交流性強(qiáng)。

自媒體時(shí)代的教學(xué)活動(dòng)中，師生雙方的交流主要通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的社交工具實(shí)現(xiàn)。相對來說，面對面進(jìn)行教育的形式逐漸變少。教師由講臺(tái)上的思想灌輸轉(zhuǎn)變成為平等的思想和教育的交流者。高校教師的思想素質(zhì)水平較高，讓教育由“說服”變?yōu)?ldquo;引導(dǎo)”，學(xué)生不再反感教師的教育行為。師生雙方之間的溝通加強(qiáng)，使思想政治教育活動(dòng)變得更具親和力。

2.教育不再受到時(shí)間與空間的限制。

自媒體時(shí)代，教學(xué)活動(dòng)擺脫相關(guān)設(shè)備與技術(shù)的限制，使思想政治教育不再受到環(huán)境、時(shí)間等條件的制約，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)活動(dòng)可以隨時(shí)隨地展現(xiàn)在學(xué)生面前。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，在自媒體環(huán)境下教師更加尊重學(xué)生之間的差異性。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生隨時(shí)可以在這個(gè)廣闊的空間平臺(tái)中進(jìn)行思維的碰撞。

3.以興趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)。

自媒體時(shí)代，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)施自學(xué)，根據(jù)自己的興趣愛好選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主觀能動(dòng)性，學(xué)習(xí)效率得到很大的提高。

二、自媒體環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的影響

自媒體是一個(gè)媒介，是大眾用來通過微博、微信、博客等以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的工具傳播、獲取新聞消息的。它具有平民性、多樣性、交互性、開放性和復(fù)雜性。它易于操作，使用方便快捷，人人都能學(xué)會(huì)、處處皆可使用，因此極受大眾喜愛，每時(shí)每刻影響著人們的生活與學(xué)習(xí)，對大學(xué)生的影響尤為明顯。尤其是在思想政治教育方面，自媒體可以說是一柄“雙刃劍”，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。從一方面來說，自媒體下的網(wǎng)絡(luò)傳播速度之快、傳播容量之大令人驚嘆，這使得大量信息沒有經(jīng)過篩選和處理就進(jìn)入大學(xué)生的視聽范圍。各種信息魚龍混雜、彼此碰撞，在一定程度上影響了大學(xué)生的判斷力，模糊了視聽，引導(dǎo)了他們的思維導(dǎo)向，給高校思想政治教育增添了復(fù)雜度。并且，大學(xué)生獲取信息、知識(shí)的渠道增多，便捷、多元的信息來源使傳統(tǒng)教育模式中教育者的優(yōu)勢地位受到威脅，因此教師難以把控住學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，為思想政治教育增加了難度。不過從另一方面積極地想，首先，自媒體的發(fā)展給大學(xué)生的思想政治教育工作搭建了一個(gè)更廣闊的平臺(tái)。前面說到自媒體環(huán)境下，信息傳播快、傳播量大，如果大學(xué)生思想政治教育工作者能對此加以利用，可以為大學(xué)生的思想政治教育工作延長時(shí)間、拓寬空間。其次，傳統(tǒng)的教育模式以課堂教學(xué)為主、課后練習(xí)為輔，如果能利用自媒體，多開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，并通過微博、微信等工具傳播知識(shí)，增加與學(xué)生的交流，不僅能豐富教育工作形式，還能激發(fā)大學(xué)生對思想政治教育學(xué)習(xí)的興趣。并且，通過在網(wǎng)上與學(xué)生的互動(dòng)和深入溝通，教育者能隨時(shí)隨地了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利于把控教育進(jìn)程，提高教育效率與質(zhì)量。

三、把握時(shí)機(jī)，走大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新之路

1.創(chuàng)新自媒體時(shí)代下的教育模式。

要尋找新的教育模式，首先要加強(qiáng)對自媒體的了解、轉(zhuǎn)變思想觀念，以提高對自媒體運(yùn)用的能力。其次，新的教育當(dāng)然要有新的教育內(nèi)容相匹配。既然不能阻止大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的獲取，那么就轉(zhuǎn)變思路，將網(wǎng)絡(luò)上的信息加以利用，使之成為鮮活的教材。因此，應(yīng)加大對專業(yè)的資金投入，創(chuàng)造良好的自媒體學(xué)習(xí)環(huán)境。在掌握自媒體相關(guān)技術(shù)的基礎(chǔ)上將其與思想政治教育活動(dòng)相結(jié)合，對教育理念進(jìn)行創(chuàng)新，確立學(xué)生與教師雙方的教育主體地位。教育者需要把握信息脈搏，找到大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)和時(shí)事熱點(diǎn)，從思想政治的角度幫助大學(xué)生分析信息內(nèi)容，引導(dǎo)其正確判斷和取舍信息，提高其是非分辨能力，提升其思想境界，成為其良師益友并贏得他們的尊重。最后，教育工作者應(yīng)深入院系、班級(jí)、圖書館和宿舍進(jìn)行調(diào)查研究，并利用現(xiàn)代工具對大學(xué)生施以人文關(guān)懷，以增強(qiáng)思想政治教育的感染力。

2.借助自媒體優(yōu)勢，構(gòu)建新的教育平臺(tái)。

首先，在自媒體時(shí)代，信息的傳遞是相互的、開放的，教育者可以利用官方微信、微博、論壇、貼吧、QQ群、郵箱等媒介和學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行一對一、一對多、多對多的互動(dòng)和交流，及時(shí)、準(zhǔn)確地把握大學(xué)生的思想變化，從細(xì)微處做好大學(xué)生的思想政治教育工作。例如，我所在大學(xué)就有專門的官方微信、微博及黨、團(tuán)支部微博和輔導(dǎo)員微博，在上面進(jìn)行思想政治傳播，引導(dǎo)大學(xué)生的思想走向。其次，學(xué)?？梢赃x拔、組織一批有熱情、有堅(jiān)定思想政治立場并熟悉自媒體相關(guān)技術(shù)的師生，建立一支網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控隊(duì)伍。在網(wǎng)絡(luò)上，多數(shù)大學(xué)生會(huì)毫無顧忌地釋放心理壓力、宣泄思想情感，排解郁悶憂愁，發(fā)出一些有失理智的言論，引導(dǎo)輿論走向，誤導(dǎo)他人。這時(shí)，這支隊(duì)伍的建立就能在自媒體上以理性的聲音疏導(dǎo)其情緒，展開積極的思想政治工作，引導(dǎo)大學(xué)生的言論，有助于大學(xué)生的思想政治教育。最后，學(xué)校還可以利用自媒體在網(wǎng)絡(luò)上開展一系列與思想政治教育相關(guān)的比賽活動(dòng)，提高大學(xué)生在思想政治教育上的學(xué)習(xí)熱情。

3.鼓勵(lì)大學(xué)生培養(yǎng)良好的媒體素養(yǎng)。

在網(wǎng)絡(luò)遍及全球的時(shí)代，我們要注意培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識(shí)。通過講座等形式加大網(wǎng)絡(luò)安全與道德的宣傳教育，促使大學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)、養(yǎng)成文明上網(wǎng)的好習(xí)慣、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，培養(yǎng)其自覺過濾和抵制不良信息影響的能力，從而形成良好的媒體素養(yǎng)，構(gòu)建文明網(wǎng)絡(luò)、綠色網(wǎng)絡(luò)。通過校園電視臺(tái)、校園網(wǎng)、校園廣播站、校報(bào)等校園媒體展示思想政治教育工作，為學(xué)生提供參與思政工作建設(shè)的平臺(tái)，提升學(xué)生的媒體素養(yǎng)。

4.鼓勵(lì)教師培育良好的媒介素養(yǎng)。

教師自身應(yīng)當(dāng)構(gòu)建相關(guān)的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)理論與方法，結(jié)合社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)充實(shí)教育理論。教師應(yīng)堅(jiān)持貫徹執(zhí)行“以人為本”的教育方針，結(jié)合高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀，理論聯(lián)系實(shí)際，最終實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。教育者不應(yīng)該以上位者自居，而是拓寬自己的視野，學(xué)習(xí)和研究學(xué)科以外的知識(shí)，將各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)融會(huì)貫通，才能在教育過程中更好地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

5.優(yōu)化思想政治教育的管理機(jī)制。

中央在相關(guān)的文件中指出要加強(qiáng)對校園網(wǎng)的建設(shè)與管理，通過不同的手段保障高校思政工作的有效運(yùn)行，就必須建立合理高效的管理機(jī)制，對高校思政工作的傳播途徑進(jìn)行管理，確保學(xué)校各個(gè)部門的管理機(jī)制有效運(yùn)行。學(xué)生信息部門、黨委宣傳部門要各司其職，落實(shí)權(quán)責(zé)關(guān)系。要及時(shí)對組織的專題講座、交流報(bào)告會(huì)等自媒體活動(dòng)進(jìn)行有效的宣傳與報(bào)道。建立校園網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與管理的體系，構(gòu)建一支優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)隊(duì)伍。

四、結(jié)束語

第8篇：體育思想論文范文

【論文摘要】：解放思想、更新觀念是繁榮和發(fā)展我省文化的前提。我省文化未來發(fā)展的目標(biāo)、路徑等定向模糊，通過解放思想，推進(jìn)河北文化大發(fā)展，確立新時(shí)期河北文化發(fā)展新理念，推進(jìn)河北文化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

文化融思想觀念、理想信仰、 社會(huì) 風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。文化的進(jìn)步反映社會(huì)的文明進(jìn)步，文化的發(fā)展推動(dòng)人的全面發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為 民族 凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！叭魏螌?shí)踐都是某種文化的實(shí)踐，或者說是一定文化 指導(dǎo) 下的實(shí)踐，文化不僅貫穿人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的始終，而且指導(dǎo)和規(guī)定著人們實(shí)踐的價(jià)值和意義。”[1]針對河北省而言，建設(shè)具有河北地域特色文化，發(fā)揮其對 經(jīng)濟(jì) 和社會(huì)發(fā)展的巨大內(nèi)驅(qū)力，不僅是適應(yīng)塑造河北精神形象的需要，也是推進(jìn)河北快速發(fā)展的必然要求。思想解放、更新觀念是繁榮和發(fā)展我省文化的前提，陳舊的觀念和狹隘的文化意識(shí)是文化創(chuàng)新建設(shè)的藩籬，因而只有打開解放思想這個(gè)“總閥門”才能推動(dòng)河北文化的大發(fā)展和大繁榮。

一、以解放思想突破陳舊觀念的瓶頸

從 歷史 上看，

三、解放思想，推進(jìn)河北 文化 發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

文化領(lǐng)域解放思想，還需要確立和實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的支持。既要有因應(yīng)河北發(fā)展不同階段和形勢變化而適時(shí)調(diào)整的近期目標(biāo)，還要確立保持河北文化穩(wěn)定發(fā)展的長遠(yuǎn)目標(biāo)。從根本上講，河北文化發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該著眼于本省的實(shí)際情況和全國文化發(fā)展的態(tài)勢，同時(shí)還要兼及世界文化發(fā)展的大勢。既要注意到文化發(fā)展的一般特征，還要注意到河北自身的特點(diǎn)。河北文化發(fā)展的理想和目標(biāo)應(yīng)該是高起點(diǎn)和高標(biāo)準(zhǔn)的。文化也不能安于充當(dāng) 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展的注腳，而是要積極參與全球文化競爭，在競爭中崛起、成長和壯大。河北文化建設(shè)要形成具有開放性、兼容性、先進(jìn)性并充滿活力的文化體系，要營造出高質(zhì)量的人文 環(huán)境 和良好的文化氛圍。在確立高品位文化的戰(zhàn)略層面上，根據(jù)不同的發(fā)展階段制定有針對性的政策和策略。在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中堅(jiān)持科學(xué)性、可行性、有效性和可操作性，而且在發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、 發(fā)展戰(zhàn)略 、發(fā)展路徑上開闊河北文化發(fā)展的國際視野、拓寬河北文化發(fā)展的思路、提高河北文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展的水平。解放思想，達(dá)成目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就必須要付諸實(shí)際的行動(dòng)。

首先，要從全球文化發(fā)展水平、全國文化發(fā)展水平、區(qū)域文化發(fā)展水平著眼，在深入分析河北文化發(fā)展的國內(nèi)國際差距的基礎(chǔ)上，確立河北文化發(fā)展的目標(biāo)策略。這種分析和目標(biāo)確立，應(yīng)該以全面、客觀的 調(diào)查 為前提，要用數(shù)據(jù)說話，要有科學(xué)的比較，其別是要與文化發(fā)展較快的地域或省份作比較，從發(fā)展理念、戰(zhàn)略和策略到手段和方法、成就和績效等都要有充分、準(zhǔn)確、深入的對比分析，找出差距，弄清原因，發(fā)現(xiàn)問題，提出對策。

其次，通過對改革開放以來河北文化發(fā)展理論得失、政策績效做出全面考查，其別是要重點(diǎn)思考如何將文化立省、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè) 公共 文化服務(wù)體系、建設(shè)河北人文精神、培育創(chuàng)新文化等理念的效應(yīng)發(fā)揮出來，并放大河北文化發(fā)展理念的輻射力和影響力。在此基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)河北文化發(fā)展的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從增強(qiáng)河北軟實(shí)力的角度，將河北文化發(fā)展理念提升到一個(gè)新的高度。

最后，要結(jié)合河北文化發(fā)展的具體情況，提出具有創(chuàng)新性的河北文化發(fā)展模式。尤其要以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)為主導(dǎo)，勇于面對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和公共文化服務(wù)體系建設(shè)中存在的深層矛盾，在實(shí)踐中不斷突破舊有觀念的束縛，破除體制和政策障礙，減少干預(yù)，給文化發(fā)展松綁，讓文化產(chǎn)業(yè)輕裝上陣，將公共文化服務(wù)體系建設(shè)推向深入。與此同時(shí)，要進(jìn)一步吸收人類文明發(fā)展的最新成果，擴(kuò)大對外開放程度，實(shí)現(xiàn)河北文化發(fā)展與國際接軌。

河北文化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，必須要不斷解放思想，并發(fā)揮其先導(dǎo)作用。在思想解放過程中，作為文化主體的諸如政府文化發(fā)展戰(zhàn)略和文化政策的決策者、理論界和相關(guān)決策咨詢機(jī)構(gòu)的研究者、文化政策和文化 管理 的執(zhí)行者等必須具備思想解放的基本素質(zhì)。在堅(jiān)持實(shí)事求是，以人民利益為核心的基礎(chǔ)上，發(fā)揮應(yīng)有的作用。同時(shí)要具有批判精神，這是解放思想的內(nèi)核。思想的貧乏，原因在于教條主義思維和壟斷、控制思想的陳腐觀念在一些人的頭腦中作怪。思想要實(shí)現(xiàn)新一輪解放，必須喚醒并進(jìn)一步強(qiáng)化批判精神，敢于破除“成規(guī)”、“ 常規(guī)”和一切阻礙發(fā)展的觀念。允許人們大膽探討，在思想上有一個(gè)開拓創(chuàng)新的局面，特別是不能給教條主義留情面，自我剖析、自我修正、自我創(chuàng)新。要具有憂患意識(shí)，正視本省文化發(fā)展中存在的諸多問題和矛盾，激發(fā)河北文化發(fā)展繁榮的斗志。

【參考文獻(xiàn)】：

[1] 鄒廣文.人類文化的流變與整合[m].長春:吉林人民出版社,1998:16

第9篇：體育思想論文范文

【內(nèi)容提要】在高校思想政治工作中，美的教育可以起到開發(fā)智力、道德感化、人生導(dǎo)向等作用。在思想政治工作中善于運(yùn)用美的法則，創(chuàng)造美的環(huán)境、展現(xiàn)美的人格、追求美的方法，對于增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】美的法則/思想政治工作/環(huán)境美/人格美/方法美

愛美是人的天性，人們愛美，也總是樂于接受美的事物或觀念。與人的愛美特性相適應(yīng)，高校思想政治工作者自覺地引導(dǎo)學(xué)生提高審美情趣，對于增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極意義。

一、美的法則在思想政治工作中的作用

1.開發(fā)智力的作用

學(xué)生個(gè)體通過審美修養(yǎng)可以使自己變得更加聰明，更有才干，更有學(xué)習(xí)能力。先生曾要求科學(xué)家“兼治美術(shù)”，就是因?yàn)椤坝辛嗣佬g(shù)的興趣，不但覺得人生很有意義，很有價(jià)值，就是治科學(xué)的時(shí)候，也一定添了勇敢活潑的精神”。很多偉人都愛好和擅長文藝，這種愛好同他們的事業(yè)是不可分割的整體。馬克思愛讀文學(xué)名著，愛因斯坦常常拉小提琴，李四光譜寫了中國第一首小提琴作品，等等。從某種意義上講，正是美的魅力和神奇，激發(fā)了眾多科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、思想家的渴望和執(zhí)著；正是通過各種形式的審美活動(dòng)，培養(yǎng)和促進(jìn)了他們的觀察力，引導(dǎo)他們掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，鼓舞他們攀登科學(xué)文化的高峰。

美育對于創(chuàng)新人才的智力開發(fā)，對于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新潛能的挖掘，起著極大的促進(jìn)作用。心理學(xué)家依據(jù)大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，創(chuàng)造型人才的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是具有豐富的想象力、敏銳的直覺，卓越的文藝天賦。創(chuàng)造性人才不僅表現(xiàn)在智力上，也表現(xiàn)在非智力因素方面。創(chuàng)新意識(shí)實(shí)際上也是一種好奇心，一個(gè)人有了這種好奇心，對任何未知的問題，未知的領(lǐng)域都會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的嘗試沖動(dòng)，美育能夠通過積極的態(tài)度，扶植和培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，高校思想政治工作在審美修養(yǎng)方面的確應(yīng)該先走一步，更高一層。

2.道德感化的作用

古代儒家教育很注重詩教，認(rèn)為詩可以“興”、“觀”、“群”、“怨”。所謂“興”，就是啟發(fā)鼓舞的感染作用；所謂“觀”，就是考察社會(huì)的認(rèn)識(shí)作用；所謂“群”，就是互相感化和社會(huì)凝聚的作用；所謂“怨”，就是批評(píng)不良政治的諷刺作用，可見，詩的這四種作用對人的道德發(fā)展是有幫助的。儒家還十分重視樂教，我國古代的音樂美學(xué)名著《樂記》，對藝術(shù)在社會(huì)生活中所發(fā)揮的巨大作用作了詳盡的闡述?！稑酚洝分鲝堄脴方虂硖找比说男郧椋B(yǎng)成內(nèi)心的和諧。其實(shí)，古代儒家所講的詩教、樂教就是運(yùn)用美的法則來使人受到一種潛移默化的美的感染，使人自覺不自覺地變得高尚起來，起到道德感化的作用。

當(dāng)前，社會(huì)上一些不良現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。若不對其加以正確引導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣、道德情操的滑坡。而審美教育則是一劑精神良藥，在審美教育中，它并不強(qiáng)求學(xué)生必須如何行事，而是通過提供某種審美理想、范本，感召他們應(yīng)該如何行事，當(dāng)學(xué)生的審美情趣與道德認(rèn)識(shí)相契合并形成崇高的理想信念時(shí)，審美情感也就自然地內(nèi)化為一種行為動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)道德認(rèn)識(shí)、道德理想、道德信念向道德行為轉(zhuǎn)化。這種道德行為一旦成為定勢，就會(huì)對道德意志的形成產(chǎn)生推動(dòng)作用。因此，審美教育可以輔翼道德，提升學(xué)生的道德素質(zhì)。

3.人生導(dǎo)向的作用

審美修養(yǎng)是從多方面發(fā)展人生價(jià)值的過程，從而使人更加珍惜和熱愛人生，生活之路也就會(huì)更加寬廣，且可以擺脫生活的種種束縛、困擾和煩悶，即使身處逆境，也能保持崇高的志向，獲得精神上的平衡。就大學(xué)生個(gè)體而言，審美修養(yǎng)是提高需求層次，創(chuàng)造人生價(jià)值和促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的重要途徑。有了一定程度的審美修養(yǎng)，也就在相應(yīng)的程度上擺脫了低級(jí)趣味，心靈受到了美的凈化，精神上就有了更高的追求，生活、娛樂的格調(diào)也隨之提高，生活內(nèi)容也就更加豐富多彩，學(xué)習(xí)的目的就會(huì)明確，學(xué)習(xí)的積極性和自覺性就會(huì)大大增強(qiáng)，就會(huì)朝著做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”這個(gè)目標(biāo)加倍努力。

二、在高校思想政治工作中如何運(yùn)用美的法則

1.創(chuàng)造環(huán)境美

環(huán)境影響人，造就人，美好的環(huán)境對人的美好心靈、美好品德有著熏陶和感染作用。大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、成長的校園環(huán)境對他們的思想品德有著直接的影響。美化校園自然環(huán)境，一是可以使學(xué)生怡情悅目、精神振奮，從而更好地學(xué)習(xí)和生活。二是優(yōu)美的校園自然環(huán)境需要通過師生的勞動(dòng)創(chuàng)造和保持，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、助人為樂的美好品德，養(yǎng)成愛護(hù)公物的良好習(xí)慣，提高社會(huì)公德水平。美化校園的社會(huì)環(huán)境，諸如寬松和諧、互助友愛的人際關(guān)系，開拓進(jìn)取、積極向上的精神風(fēng)貌等，對學(xué)生的思想品德有更大的影響力。

2.展現(xiàn)人格美

高校思想政治工作者要具備人格美，就應(yīng)從四個(gè)方面努力：第一，培養(yǎng)與教育使命相適應(yīng)的思想品德，全心全意為人民服務(wù)的高尚情操，和埋頭苦干建功立業(yè)的思想；要擺正利益觀，耐得住清苦，嚴(yán)于律己，品行端正，做一個(gè)“仰不愧于天，府不怍于人”的有德之士；要以身作則，為人先行。第二，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治理論水平和專業(yè)理論水平。理論素質(zhì)是道德認(rèn)識(shí)和氣質(zhì)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)。因而高校思想政治工作者要博學(xué)多才，見多識(shí)廣，興趣廣泛，情操高尚。第三，具有良好的能力結(jié)構(gòu)，如調(diào)查研究、獲取信息的能力；分析、判斷和解決問題的能力；組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)能力；表達(dá)能力和自我調(diào)節(jié)的能力，等等，能夠把豐富的知識(shí)自覺運(yùn)用到工作實(shí)踐中去。第四，風(fēng)趣幽默，剛?cè)嵯酀?jì)。同一件事，在不同場合用不同的語言、不同的表達(dá)方式，效果就不同；同樣，不同的人和事，用同一方式處理，也會(huì)把事情弄糟。因此，高校思想政治工作者在處理學(xué)生的具體問題時(shí)，要有熱情、有策略、有分寸、有彈性，特別要因人因事而宜，語言要風(fēng)趣幽默，在談笑中使學(xué)生受到有益的熏陶和感染。

3.追求方法美

(1)注重情感激勵(lì)。美的東西往往把不可言狀的情感變成具體生動(dòng)的形象，讓人如臨其境，如聞其聲，如見其人，讓人在想象中體會(huì)到情感。高校思想政治工作者要在高層次上了解和把握學(xué)生的心態(tài)變化，必須采取正確的態(tài)度和科學(xué)的方法，用美的語言體現(xiàn)“情”，做到入情、入理、動(dòng)心，做到情真理切，理在情中，真正使學(xué)生心悅誠服，激起學(xué)生求真、向善、愛美的熱情、信心和力量。

(2)利用活動(dòng)熏陶。高校一定要結(jié)合大學(xué)生活潑好動(dòng)，希望多方位發(fā)展以及反對空談的心理需要，注重采用情趣轉(zhuǎn)移、寓教于樂的熏陶式教育，把教育內(nèi)容藝術(shù)化、文學(xué)化，使學(xué)生在各種輕松、愉快、高雅、富有藝術(shù)性的活動(dòng)中受到美的感染，得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶、精神的升華，達(dá)到調(diào)節(jié)精神，增長知識(shí)，溝通情感，提高覺悟的目的。

(3)增加科技含量。運(yùn)用科技革命的新成果，完善和豐富工作的體系和內(nèi)容，把先進(jìn)的科技手段引進(jìn)工作領(lǐng)域。這無疑會(huì)給學(xué)生帶來美的享受。

(4)抓好典型教育。榜樣的力量是無窮的，典型的樹立要有時(shí)代感，在改革大潮洶涌澎湃的21世紀(jì)，英雄輩出，只要做有心人，到處都可以找到鼓舞人的榜樣。高校思想政治工作者要多選樹學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)典型，要善于發(fā)現(xiàn)那些有時(shí)代風(fēng)采，有導(dǎo)向作用的典型。由于典型是以生動(dòng)的形象打動(dòng)人，因而往往能收到單純的理論教育難以收到的效果。

【參考文獻(xiàn)】

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