強(qiáng)化思想政治教育精選(九篇)

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第1篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；策略

高等教育在我國(guó)整個(gè)教育體系中占據(jù)著十分重要的地位。能否在高校開(kāi)展好思想政治教育，事關(guān)大學(xué)生教育工作開(kāi)展的成敗。因此，從這個(gè)角度講對(duì)大學(xué)生進(jìn)行良好的教育特別是良好的思想政治教育就顯得尤為必要和重要。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的工具性價(jià)值，忽視其長(zhǎng)期的、本質(zhì)的素質(zhì)發(fā)展的塑造人的功效。

一、人文關(guān)懷

1、人文關(guān)懷的涵義

何為人文關(guān)懷，不同的學(xué)者從不同的層面對(duì)其進(jìn)行了闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為，從哲學(xué)意義上說(shuō)，“關(guān)懷”是對(duì)他人生存狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)他人權(quán)利的尊重。還有的學(xué)者認(rèn)為，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

盡管學(xué)者們對(duì)人文關(guān)懷有多種理解，但歸納起來(lái)，一個(gè)核心的內(nèi)容就是“以人為本”。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

2、大學(xué)生思政教育中人文關(guān)懷的作用

思想政治教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人的社會(huì)性教育活動(dòng)，具有以人為本的人文關(guān)懷的內(nèi)涵。因此，實(shí)施人文關(guān)懷是新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育應(yīng)有之義。

首先，重視人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

思想政治教育的生命力主要體現(xiàn)在開(kāi)發(fā)人的精神動(dòng)力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神。 “思想政治教育的人文關(guān)懷，不是向受教育者灌輸一些思想道德修養(yǎng)的知識(shí)而是注重喚醒人的主體意識(shí)，不斷地激發(fā)人的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺(jué)性，使人自覺(jué)地將外在的社會(huì)規(guī)范、要求內(nèi)化為自身的成長(zhǎng)、發(fā)展需要，從而在內(nèi)心獲得一種提升境界、完善人生的動(dòng)力?！盵1]所以，加強(qiáng)思想政治教育人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。

其次，重視人文關(guān)懷是思想政治教育現(xiàn)展的必然訴求。

在教育過(guò)程中切實(shí)加強(qiáng)人文關(guān)懷，提高教育者的素質(zhì)，關(guān)心、愛(ài)護(hù)、尊重學(xué)生，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，建構(gòu)交往式思想政治教育，是時(shí)代的必然。20世紀(jì)80年代以來(lái)，在主體性哲學(xué)的指導(dǎo)下，主體性思想政治教育隨之建立，教育者的主體地位被重新確立起來(lái)。但是，主體性思想政治教育過(guò)于突出教育者的主體性，把教育者當(dāng)作唯一主體，把大學(xué)生置于消極被動(dòng)的地位，忽視作為客體的大學(xué)生的主體性。在新的社會(huì)歷史條件下，大學(xué)生思想政治教育主客體間的轉(zhuǎn)向是時(shí)展的必然要求。[2]

二、大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的缺失的現(xiàn)狀

1、出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)缺乏人文關(guān)懷

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育，一方面過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的工具性價(jià)值，忽視其長(zhǎng)期的、本質(zhì)的健全人格、完美人性與素質(zhì)發(fā)展的塑造人的功效。另一方面，過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人的外在制約作用，忽視人在社會(huì)生活中的需要和個(gè)體自身的內(nèi)在要求，從而把受教育者看成是被動(dòng)接受教育的對(duì)象、客體。

2、過(guò)分突出施教者的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體性

思想政治教育工作中尊重學(xué)生的主體性，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。然而，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作中，存在過(guò)分突出教育者的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)其權(quán)威，采取強(qiáng)化灌輸，很少顧及學(xué)生的思想狀況、心理特點(diǎn)和接受能力，從主觀愿望出發(fā)，使思想教育工作中的“雙邊關(guān)系”成為教育者的“單打一”，忽視了大學(xué)生的能動(dòng)性、主動(dòng)性及其在接受教育時(shí)的理解和內(nèi)化過(guò)程的重要作用。他們?cè)谑`、壓力下而不是在心理自由的狀態(tài)下接受思想政治教育。故而很難形成有效的形成道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。大學(xué)生思想政治教育工作的人文關(guān)懷失去了學(xué)生主體定位，也就失去了文人關(guān)懷的根基。

3、忽視學(xué)生的自我需要，失去了人文關(guān)懷的回應(yīng)機(jī)制。

人文關(guān)懷是一種情感付出的社會(huì)活動(dòng)，施教者的主導(dǎo)作用與受教者的主體感受，必然形關(guān)懷的回應(yīng)機(jī)制。但目前，在大學(xué)生思想政治教育工作過(guò)程中，卻忽視學(xué)生不同層次、不同指向、不同強(qiáng)度的需要。傾向于向?qū)W生進(jìn)行抽象而空洞的正面說(shuō)教，而對(duì)學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中面臨的新矛盾、新問(wèn)題，講不清講不透甚至干脆回避；當(dāng)涉及到某些“陰暗面”的東西時(shí)，不能夠從理性的思維和正確的角度進(jìn)行評(píng)析，真心實(shí)意地去解決學(xué)生思想上的困惑。

三、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的策略

1、高校思想政治教育工作者轉(zhuǎn)變思想觀念和工作方式。

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念。直接影響到思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放。在這樣的哲學(xué)觀念下，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式。傳統(tǒng)的思想政治教育方式強(qiáng)調(diào)德育對(duì)人的轉(zhuǎn)化，硬性地要求人無(wú)條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事。要改變這種長(zhǎng)期以來(lái)形成的說(shuō)教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變。使受教育者雙方平等對(duì)話、自由交流和相互磋商。這不僅是思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生主體地位的尊重，也體現(xiàn)了人文關(guān)懷。

2、尊重受教者的主體地位，塑造獨(dú)立人格

尊重學(xué)生的主體地位，就是尊重學(xué)生在整個(gè)思想政治教育工作中主動(dòng)性的發(fā)揮，同時(shí)，強(qiáng)調(diào)塑造獨(dú)立人格。如同黑格爾所說(shuō)的那樣，“人格無(wú)條件地具有真理性”。思想政治教育工作中的人文關(guān)懷，在培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，豐富學(xué)生精神世界的過(guò)程中，幫助學(xué)生不斷地過(guò)濾人格品質(zhì)中那些被動(dòng)性、狹隘性等消極因素，提升他們?nèi)烁衿焚|(zhì)中的優(yōu)秀元素，培養(yǎng)他們對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的積極參與、主動(dòng)創(chuàng)造的精神。

3、提升精神品位，豐富青年學(xué)生的心靈世界。

大學(xué)生思想政治教育工作的目標(biāo)，是培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生構(gòu)筑精神家園。換言之，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建精神家園，是大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷的歸宿點(diǎn)。從學(xué)生個(gè)體的精神內(nèi)核來(lái)看，培養(yǎng)高尚道德，構(gòu)筑精神家園，其具體體現(xiàn)就是構(gòu)筑學(xué)生的理想、信念和信仰。大學(xué)生思想政治教育工作中的人文關(guān)懷倡導(dǎo)在塑造學(xué)生人格的過(guò)程中突出構(gòu)筑精神家園的重要性，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的終極目的。故，對(duì)于接受教育的大學(xué)生而言，構(gòu)建精神家園是一種需要和權(quán)利，對(duì)于從事大學(xué)生思想政治教育工作的高校管理人員而言，是一種責(zé)任與義務(wù)。

因此，我們?cè)谒枷虢逃倪^(guò)程中思想教育的主體應(yīng)強(qiáng)化思想教育的人文關(guān)懷，使一代又一代大學(xué)生健康成長(zhǎng)，我們的祖國(guó)才能充滿蓬勃的生機(jī)和活力，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)才能成為美好的現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]徐輝.80 后大學(xué)生德育思想政治教育的幾點(diǎn)思考[J].教學(xué)研究，2008（3）.

第2篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

深入調(diào)研，提升工作實(shí)效性

隨著高速公路建設(shè)企業(yè)生產(chǎn)任務(wù)的日益繁重，企業(yè)職工比重持續(xù)增加，如何更好地解決他們的思想訴求，發(fā)揮其工作的積極性和創(chuàng)造性，為企業(yè)職工提供更好的工作生活環(huán)境，已成為關(guān)系企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的深層次問(wèn)題。在廣大企業(yè)職工中積極開(kāi)展思想調(diào)查活動(dòng)，為及時(shí)了解企業(yè)職工的思想動(dòng)態(tài)，指導(dǎo)企業(yè)職工各項(xiàng)工作的開(kāi)展意義重大。有針對(duì)性地結(jié)合企業(yè)職工關(guān)心的個(gè)人發(fā)展、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、福利待遇、工作環(huán)境、人際關(guān)系、婚戀問(wèn)題、青年活動(dòng)等方面，將對(duì)調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真統(tǒng)計(jì)和系統(tǒng)分析。繼承和發(fā)揚(yáng)我黨重視調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，使企業(yè)職工調(diào)研研究出一些能夠供領(lǐng)導(dǎo)決策參考的有價(jià)值的意見(jiàn)，全面、準(zhǔn)確、及時(shí)的了解和反映企業(yè)職工的“社情民意”，把企業(yè)職工的客觀情況、實(shí)際問(wèn)題搞清楚，在今后的工作中，依照調(diào)查中呈現(xiàn)出的凸顯問(wèn)題，進(jìn)而有針對(duì)性的提出解決企業(yè)職工中存在問(wèn)題的思路和建議，讓調(diào)查研究結(jié)出力求解決問(wèn)題的碩果，增進(jìn)企業(yè)職工幸福指數(shù)上升。

創(chuàng)新機(jī)制，建立高效工作機(jī)制

思想政治教育工作機(jī)制，是“思想政治教育各個(gè)有機(jī)部分在工作過(guò)程中形成的整體關(guān)系。思想政治工作要不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容和方法。在熟悉和加強(qiáng)黨的思想政治工作基本原則、優(yōu)良傳統(tǒng)和中國(guó)國(guó)情等之外，要緊跟現(xiàn)實(shí)發(fā)展，充分增加改革新形勢(shì)下現(xiàn)現(xiàn)的新內(nèi)容，增加思想政治工作的吸引力，避免形式主義、教條主義中的講者累、聽(tīng)者煩的局面。成熟的教育機(jī)制是一個(gè)系統(tǒng)組織，它包含保障機(jī)制，成長(zhǎng)動(dòng)力機(jī)制，激勵(lì)機(jī)制、評(píng)估機(jī)制等。高速公路建設(shè)企業(yè)要確立各級(jí)黨委對(duì)企業(yè)員工思想政治教育統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)總責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，創(chuàng)建一支高素質(zhì)的企業(yè)政工干部隊(duì)伍，儲(chǔ)備一群復(fù)合型的人才隊(duì)伍，對(duì)企業(yè)職工進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，不斷優(yōu)化人才干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，優(yōu)化人才晉升機(jī)制，優(yōu)化人才培訓(xùn)環(huán)境，通過(guò)必要的物質(zhì)激勵(lì)、非物質(zhì)激勵(lì)、職業(yè)生涯規(guī)劃、情感激勵(lì)等多種方法手段，提高企業(yè)青工組織歸屬感，將激勵(lì)企業(yè)青工實(shí)現(xiàn)個(gè)體目標(biāo)和高速公路建設(shè)企業(yè)的整體目標(biāo)密切結(jié)合，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為促進(jìn)高速公路建設(shè)企業(yè)生產(chǎn)力。健全機(jī)制的強(qiáng)大動(dòng)力為企業(yè)職工成長(zhǎng)成才搭建成長(zhǎng)舞臺(tái)，引導(dǎo)他們把自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)同高速公路建設(shè)企業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系，使其在服務(wù)高速公路建設(shè)企業(yè)改革發(fā)展的過(guò)程中提高素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)其成長(zhǎng)成才的目標(biāo)。

弘揚(yáng)主旋律，把握教育主動(dòng)權(quán)

第3篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu) 思想政治工作

黨的十六屆六中全會(huì)把構(gòu)建和諧社會(huì)作為一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)提到前所未有的高度。衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)作為社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，如何發(fā)揮思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維和行為特點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育，營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍，廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，是擺在衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)思想政治工作者面前的一項(xiàng)十分現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。

一、創(chuàng)建和諧 要準(zhǔn)確把握衛(wèi)生監(jiān)督人員思維和行為的新特點(diǎn)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。多元化的社會(huì)生活方式必然導(dǎo)致多元化的價(jià)值觀念，同時(shí)多元化的價(jià)值觀念又指導(dǎo)人們的行為去改造社會(huì)存在。當(dāng)前在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，衛(wèi)生監(jiān)督人員處在激烈經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)價(jià)值觀念多元化的大環(huán)境中，其思維和行為呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。

一是思維、行為的自主性。服從命令聽(tīng)從指揮，是衛(wèi)生監(jiān)督人員的天職。當(dāng)前，衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維、行為正在由遵從性服從聽(tīng)從到自主性服從聽(tīng)從轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為民主意識(shí)增強(qiáng)，注意運(yùn)用民利爭(zhēng)取自己的合法利益；追求自強(qiáng)自立，喜歡自我設(shè)計(jì)，不愿做一塊任人搬動(dòng)的被動(dòng)之“磚”；對(duì)提升、考學(xué)、立功受獎(jiǎng)等尤為關(guān)注；對(duì)上級(jí)的言談舉止喜歡私下議論等。這是當(dāng)代衛(wèi)生監(jiān)督人員崇尚個(gè)性、追求自我逆反心理的外在體現(xiàn)。當(dāng)然，也有一些衛(wèi)生監(jiān)督人員個(gè)人主義思想嚴(yán)重。有的認(rèn)為無(wú)論是價(jià)值觀，還是非價(jià)值觀，都應(yīng)該由個(gè)人去選擇，不應(yīng)當(dāng)加以干涉；有的認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下講理想信念是講大話、唱高調(diào)，信奉實(shí)用主義；有的過(guò)于注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，片面認(rèn)為文憑越高越好，剛到衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)就想著脫產(chǎn)去深造；有的翅膀一硬就認(rèn)為衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)不是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的地方，不如趁早脫離衛(wèi)生監(jiān)督“奔小康”；有的為了達(dá)到提職晉級(jí)等個(gè)人目的費(fèi)盡心機(jī)，甚至采用不正當(dāng)手段。

二是思維、行為的尚實(shí)性。改革開(kāi)放以來(lái)，講求實(shí)際的觀念被人們普遍接受。經(jīng)濟(jì)中的效益觀念、物質(zhì)利益原則也逐漸轉(zhuǎn)化成為一種社會(huì)意識(shí)，推動(dòng)著人們思想觀念的轉(zhuǎn)化，使得以“實(shí)”為基本特征的注重實(shí)際、強(qiáng)調(diào)實(shí)效、講究實(shí)用、追求實(shí)惠的思想成為社會(huì)的風(fēng)尚。受其影響，衛(wèi)生監(jiān)督人員的思維、行為也體現(xiàn)出尚實(shí)性特征：對(duì)待個(gè)人切身利益問(wèn)題更加表面化、公開(kāi)化；對(duì)待本職工作不再崇尚“老黃?！本瘢⒅貍€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；對(duì)待榮譽(yù)不再欣賞獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)狀，而看中獎(jiǎng)品、獎(jiǎng)金。有的衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)存在職能錯(cuò)位，重有償服務(wù)、輕無(wú)償服務(wù)，重多收益服務(wù)、輕少收益服務(wù)，使得不同層次衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)之間出現(xiàn)利益競(jìng)爭(zhēng)，上一級(jí)衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)利用權(quán)力將利益多的有償服務(wù)留給本機(jī)構(gòu)，職責(zé)不清；有的衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)甚至呈現(xiàn)高素質(zhì)人員流向高收益科室。

三是思維、行為的創(chuàng)新性。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。衛(wèi)生監(jiān)督人員有較強(qiáng)的接受能力和扎實(shí)的文化基礎(chǔ)：從人性品格方面看，更加注重實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值及發(fā)揮個(gè)人才干，思想開(kāi)放活躍，民主、參與、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較強(qiáng)；從個(gè)人閱歷專長(zhǎng)看，有較寬的知識(shí)面和較廣的興趣愛(ài)好；從心理特征看，充滿好奇，看不慣舊事物，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，創(chuàng)新意識(shí)和進(jìn)取精神增強(qiáng)等。所有這些特征，使他們既有創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，也具備創(chuàng)新精神的要素。衛(wèi)生監(jiān)督領(lǐng)域是充滿創(chuàng)造性的領(lǐng)域，為衛(wèi)生監(jiān)督人員施展才華提供了廣闊的空間。但是，學(xué)歷不等于知識(shí)，知識(shí)不等于實(shí)際能力，一定的知識(shí)是創(chuàng)造性的前提和基礎(chǔ)，但知識(shí)的多少并非與創(chuàng)造性的強(qiáng)弱天然地成正比，關(guān)鍵是如何正確引導(dǎo)，將衛(wèi)生監(jiān)督人員的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力和創(chuàng)新力量。當(dāng)前，青年衛(wèi)生監(jiān)督人員辨別能力尚差，分不清新與舊的根本區(qū)別，劃不清合理與不合理的準(zhǔn)確界限。真理與謬論往往只差一步，創(chuàng)新是一個(gè)除舊布新、循序漸進(jìn)的過(guò)程。

四是思維、行為的開(kāi)放性。隨著改革開(kāi)放的深入和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，衛(wèi)生監(jiān)督人員渴望更廣泛、更深入地接觸外部社會(huì)。衛(wèi)生監(jiān)督工作的社會(huì)性以及信息時(shí)代傳播媒介的多樣化發(fā)展，為衛(wèi)生監(jiān)督人員接觸社會(huì)提供了更為便捷的渠道，因而，衛(wèi)生監(jiān)督人員受外界影響的增大，是這種開(kāi)放帶來(lái)的一個(gè)必然結(jié)果。開(kāi)放性的行為能夠大量地吸收借鑒社會(huì)上的變化成果，有利于衛(wèi)生監(jiān)督人員的觀念更新，但是，社會(huì)上一些消極的思想行為也隨之進(jìn)入衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是一個(gè)利益驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)。追求利益最大化，是生產(chǎn)者和社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)的基本動(dòng)機(jī)。我們必須看到，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，當(dāng)人們素質(zhì)不很高、市場(chǎng)主體交換行為還不夠規(guī)范時(shí)，當(dāng)有人一味注重對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追逐而忽略了人格構(gòu)建時(shí)，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的極端利己主義、拜金主義便會(huì)隨之泛濫。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的等價(jià)交換原則和互利原則進(jìn)入人們的政治生活和倫理道德領(lǐng)域，使部分衛(wèi)生監(jiān)督人員錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的人際交往就是利益交往，沒(méi)有利益就沒(méi)有感情，不送禮辦不成事，把衛(wèi)生監(jiān)督人員交往中的互利性當(dāng)成新觀念，以致出現(xiàn)衛(wèi)生監(jiān)督人員關(guān)系中的“物化”傾向。

二、創(chuàng)建和諧 要在思想教育的原則上做到“六個(gè)結(jié)合”

面對(duì)新時(shí)期衛(wèi)生監(jiān)督人員在思維、行為方面出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者必須要用“抓教育就是促和諧”的思想，努力探索增強(qiáng)思想政治教育的有效性，注重把握“六個(gè)結(jié)合”。

1.在教育方式上，做到務(wù)虛與務(wù)實(shí)相結(jié)合。思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的工作，離開(kāi)了它，戰(zhàn)斗力的提高就是一句空話。因此，衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者要堅(jiān)信自已職責(zé)的神圣，充分認(rèn)識(shí)自身存在的價(jià)值，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展好思想政治教育；要結(jié)合求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，為衛(wèi)生監(jiān)督工作發(fā)揮好服務(wù)保障作用。

2.在教育內(nèi)容上，做到繼承與創(chuàng)新相結(jié)合。繼承與創(chuàng)新是一個(gè)矛盾的兩個(gè)方面，二者相輔相成，互為因果。繼承是前提，是基礎(chǔ)，沒(méi)有繼承就沒(méi)有發(fā)展；創(chuàng)新是目的，是升華，沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就失去了現(xiàn)實(shí)意義。衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者對(duì)此要有很好的認(rèn)識(shí)和把握，既要走出“祖宗之法不可變”的誤區(qū)，又要避免割裂歷史、拋棄一切的偏激傾向；要在堅(jiān)持傳統(tǒng)教育基本精神的前提下，在實(shí)踐中對(duì)教育內(nèi)容不斷充實(shí)和完善。

3.在教育實(shí)施上，做到治標(biāo)與治本相結(jié)合。從字面上理解，治標(biāo)與治本好像是兩個(gè)相反的概念，但這種相反主要是表現(xiàn)在工作切入點(diǎn)的不同，而作為工作方法提出來(lái)，它們是相得益彰、并行不悖的。有時(shí)為了治本，必須首先治標(biāo)；有時(shí)為了治標(biāo)，必須首先解決治本問(wèn)題；有時(shí)兩者必須同時(shí)采用，才能取得理想的效果。為此衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)的思想政治工作者要努力把握好這一結(jié)合藝術(shù)，搞好思想政治教育。

4.在教育宗旨上，做到育人與育己相結(jié)合。思想政治教育的最終目的在于提高人的素質(zhì)。思想政治工作者要達(dá)到這一目的，必須通過(guò)育己來(lái)實(shí)現(xiàn)。尤其是社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展、科學(xué)日益更新的今天，這一要求更加突出。衛(wèi)生監(jiān)督人員大多思想活躍，閱歷豐富，交往廣泛，接觸面廣，因此，思想政治工作者在育人的同時(shí)，切不可忽視對(duì)自己的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)，只有自身素質(zhì)提高了，才能提高思想政治工作的地位和威信。

5.在教育程度上，做到求質(zhì)與適量相結(jié)合。思想政治教育必須講究質(zhì)量、適量、適時(shí)。為了達(dá)到政治教育目的，當(dāng)然應(yīng)該追求教育的高質(zhì)量，但高質(zhì)量并不等于越大、越全、越多、越急就越好，“欲速則不達(dá)”講的就是這個(gè)道理。超過(guò)一定的度，往往會(huì)事與愿違，事倍功半。思想政治工作者在進(jìn)行思想教育時(shí)一定要把握好這個(gè)度，當(dāng)教育在大多數(shù)人身上產(chǎn)生效果之后，就要充分發(fā)揮環(huán)境的客觀影響力去轉(zhuǎn)變其他少數(shù)人的思想，而沒(méi)有必要再興師動(dòng)眾、大張旗鼓地再教育，否則就會(huì)使衛(wèi)生監(jiān)督人員疲于應(yīng)付。

6.在教育效果上，做到速效與持久相結(jié)合。每一次思想教育，在衛(wèi)生監(jiān)督人員思想上產(chǎn)生的效果是不一樣的。因此，思想政治工作者要掌握規(guī)律，客觀估價(jià)衛(wèi)生監(jiān)督人員的整體素質(zhì)，做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，而不能企求教育整體上的立竿見(jiàn)影。不要見(jiàn)教育“速效”立馬舒懷，也不要見(jiàn)教育“滯效”而唉聲嘆氣。對(duì)于每一次思想政治教育，思想政治工作者都要認(rèn)真對(duì)待，力爭(zhēng)在那些思想基礎(chǔ)好、接受能力強(qiáng)的衛(wèi)生監(jiān)督人員身上首先發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此基礎(chǔ)上，以點(diǎn)帶面，最后達(dá)到共同提高的目的。

三、創(chuàng)建和諧 要注重對(duì)衛(wèi)生監(jiān)督人員教育方法的辯證統(tǒng)一

一是不僅要提高覺(jué)悟，更要培養(yǎng)能力，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己感受關(guān)愛(ài)。衛(wèi)生監(jiān)督人員不僅有認(rèn)識(shí)世界的思想，更肩負(fù)著改造世界使命。他們僅有覺(jué)悟是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有各方面的能力和素質(zhì)。過(guò)去，我們?cè)趩l(fā)覺(jué)悟上取得了很大成績(jī)，但在推進(jìn)“學(xué)習(xí)型衛(wèi)生監(jiān)督機(jī)構(gòu)”建設(shè)、促進(jìn)衛(wèi)生監(jiān)督人員提高能力、全面發(fā)展等方面有差距。要使教育取得實(shí)實(shí)在在的效果，就要在培養(yǎng)提高綜合素質(zhì)能力上下功夫，讓他們從心里深明組織上對(duì)他們的關(guān)心和全面培養(yǎng)。

二是不光單向灌輸，也要雙向交流，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員敞開(kāi)心扉。灌輸教育，是應(yīng)用最為普遍的傳統(tǒng)方法。實(shí)踐中常常出現(xiàn)教育的要求與衛(wèi)生監(jiān)督人員的發(fā)展需求不一致。解決這類矛盾，決不能一味地去設(shè)法改變他們的發(fā)展需求，而應(yīng)該與他們進(jìn)行雙向交流，讓他們敞開(kāi)心扉，大膽申明自己的理想和需求，然后把滿足正確需求和改變不正確需求統(tǒng)一起來(lái)。

三是不要就事論事，而要講明原則要求，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己斟酌言行。就事論事，一般是將問(wèn)題限定在一定的范圍內(nèi)分析認(rèn)識(shí)。益處是在一定時(shí)間、空間條件下，可使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化；弊端是容易產(chǎn)生偏頗，不易客觀、全面、辯證地認(rèn)識(shí)分析和解決問(wèn)題。較為妥善的方法是遇到問(wèn)題時(shí)，把原則要求交給大家，讓他們自己掂量，把握火候，約束言行。

四是不單我說(shuō)你聽(tīng)，而要一起平等討論，讓衛(wèi)生監(jiān)督人員自己教育自己。衛(wèi)生監(jiān)督人員文化層次高、思想觀念前衛(wèi)。思想政治教育一定要有的放矢、把需要解決的問(wèn)題理清找準(zhǔn)，留足充分的討論時(shí)間，與教育對(duì)象平等討論，讓他們?cè)诿裰?、平等的氣氛中發(fā)表看法。對(duì)他們提出的正確的看法和比較中肯的意見(jiàn)給予肯定和表?yè)P(yáng)。發(fā)現(xiàn)跑題應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)，討論后應(yīng)作簡(jiǎn)明扼要的歸納總結(jié)，讓他們?cè)谄降冉涣髦薪邮芙逃?/p>

第4篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

[關(guān)鍵詞]文化全球化 大學(xué)生思想政治教育 實(shí)效性路徑

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）24-0128-02

在文化全球化背景下，當(dāng)代大學(xué)生身處開(kāi)放的環(huán)境和多元的時(shí)代變遷之中，大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代的要求和變化。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的路徑也不能再拘泥于傳統(tǒng)的理論知識(shí)灌輸，而是要結(jié)合新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育面臨的困境探索出新的路徑來(lái)加強(qiáng)其實(shí)效性。使大學(xué)生的思想政治教育成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的有力措施，使學(xué)生在快樂(lè)中接受教育，在教育中不斷完善自我，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有認(rèn)同，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)象有辯證的觀點(diǎn)。

一、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)美德教育

（一）加強(qiáng)情感培育

要教育大學(xué)生在實(shí)際生活關(guān)系中發(fā)現(xiàn)、存儲(chǔ)、孕育情感經(jīng)驗(yàn)，必須建立在個(gè)人傳統(tǒng)美德對(duì)家庭與社會(huì)和諧的高度基礎(chǔ)上。中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)是一種寓教于樂(lè)式的理論結(jié)合實(shí)際的教育，不是教條地、純理論的道德知識(shí)灌輸 。它是一種積極吸收并理解的教育方式，更注重大學(xué)生對(duì)外界的感知。我們應(yīng)該力圖使中華民族的傳統(tǒng)美德教育少用“剛性”多用“軟性”，少用“規(guī)定”多用“感化”，少用“強(qiáng)制”多用“熏陶”，要讓美德成為滋潤(rùn)大學(xué)生心田的甘霖。[1]

（二）重視認(rèn)知教育

在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，要想保持中華民族的傳統(tǒng)美德勃勃生機(jī)，中華民族傳統(tǒng)美德教育的認(rèn)知教育十分重要。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“知行統(tǒng)一”，知與行互相制約，知是行的前提，行是知的結(jié)果。但現(xiàn)實(shí)中的大多道德教育都是純知識(shí)的教育，缺乏的是學(xué)以致用式的生活體驗(yàn)。在當(dāng)代全球化的背景下，大學(xué)生對(duì)社會(huì)、人生、人際關(guān)系的理解多是現(xiàn)代化的觀念，缺乏古人留給現(xiàn)代人的精神精髓。這就要當(dāng)代的大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻理解古人對(duì)個(gè)人、社會(huì)、家庭的理解，使其與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合，能夠在實(shí)際中發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用。對(duì)古代中華民族的傳統(tǒng)美德在傳承上開(kāi)拓創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

（三）利用各種渠道，強(qiáng)化傳統(tǒng)美德的實(shí)踐教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，只學(xué)不行無(wú)法使傳統(tǒng)美德得到真正的詮釋和認(rèn)知。當(dāng)代的大學(xué)由于受到客觀條件、獨(dú)生子女、家庭條件優(yōu)越等影響。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)有時(shí)過(guò)于片面和絕對(duì)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)很難做到辯證全面，遇到事情容易走極端。究其原因，不免缺乏中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐教育，導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)一些社會(huì)禮儀或社會(huì)交往不適應(yīng)和不知禮，最終使其在實(shí)際中行為與社會(huì)主流形成強(qiáng)烈對(duì)比。

此外，我們要引導(dǎo)大學(xué)生拓展視野，去認(rèn)識(shí)和領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德之精華；引導(dǎo)大學(xué)生去正確解讀其他民族的思想道德文化并汲取其中之精華，使之與中華傳統(tǒng)文化、道德之精華相結(jié)合，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義的新文化與新道德。[2]當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)美德教育既要抵制文化的糟粕，又要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華。

二、加強(qiáng)滲透性教育，推動(dòng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)

教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，學(xué)生既是知識(shí)的接受者，更是思考者和創(chuàng)造者。教育者忌諱一味地采取灌輸、說(shuō)教的方式進(jìn)行知識(shí)性的教育，這樣就會(huì)造成學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力弱化。高校的大學(xué)生正處于思維發(fā)展、環(huán)境開(kāi)放的社會(huì)中，他們也處于多元選擇的時(shí)代，他們需要在學(xué)校的培養(yǎng)下學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷。如學(xué)校當(dāng)中的各種社團(tuán)、幾個(gè)甚至幾十個(gè)大學(xué)生組成的“外語(yǔ)角”、晨練或晨讀的伙伴等。作為學(xué)生交流學(xué)校的非正式群體性組織，對(duì)學(xué)生的影響和發(fā)展作用非常之大。這些非正式的群體組織往往比正式群體更能有效地影響成員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成?；诖丝紤]，把非正式群體納入思想政治教育的范疇進(jìn)行研究，發(fā)揮群體的力量，將有助于提高青少年思想政治教育的實(shí)效性。通過(guò)對(duì)非正式群體的推動(dòng)和建設(shè)，思想政治教育的主體也可以利用這樣的一個(gè)契機(jī)加強(qiáng)團(tuán)體輔導(dǎo)。

三、突出時(shí)代特色，搶占思想政治教育制高點(diǎn)

面對(duì)高等教育與大學(xué)生特色的時(shí)代性，思想政治教育的主體必須樹(shù)立運(yùn)用新媒體技術(shù)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作的新觀念并進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)進(jìn)而有效掌握。隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由時(shí)髦行為轉(zhuǎn)變成了一種普遍技能。當(dāng)前，幾乎每個(gè)大學(xué)生都有自己的QQ、微信、飛信和電子郵箱。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界在大學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也成為他們休閑娛樂(lè)的主要方式，所以，為廣泛占有思想政治教育陣地，我們有必要盡快在以下兩點(diǎn)進(jìn)行加強(qiáng)：

（一）提高師生媒介素養(yǎng)，增強(qiáng)思想政治教育的滲透力

媒介素養(yǎng)是指人們面對(duì)媒介傳播的各種信息時(shí)所應(yīng)具有的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。[3]在當(dāng)代媒體時(shí)代，種類繁多的媒介，使大學(xué)生接受的資訊多而雜。教育者應(yīng)該對(duì)大學(xué)生普及新媒體使用常識(shí)，教育學(xué)生辨別消息真?zhèn)危岣邔W(xué)生政治素養(yǎng)，在各種消息面前保持清醒的頭腦，不被假象所迷惑。

（二）以網(wǎng)絡(luò)為陣地，開(kāi)創(chuàng)思想政治教育的新路徑

網(wǎng)絡(luò)對(duì)高校思想政治教育是一把雙刃劍，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、政治信仰、法制觀念都是很大的挑戰(zhàn)；另一方面又面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高校思想政治教育不但改善了教育的工作條件，帶來(lái)了全新的工作方式，更重要的是使教育主體接受知識(shí)的途徑較以前增加許多。所以，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，既要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)，又要結(jié)合大學(xué)生自身發(fā)展開(kāi)展思想政治教育。

四、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

大學(xué)生思想政治教育要取得實(shí)效，必須要注重文化環(huán)境建設(shè)，尤其是要?jiǎng)?chuàng)造出良好的觀念形態(tài)的文化環(huán)境。中國(guó)古代教育家孔子就說(shuō)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？” [4]文化環(huán)境和大學(xué)生思想道德素質(zhì)關(guān)系非常密切，文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的滲透力和影響力非常大，這就要求校園文化建設(shè)重視文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的影響，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，使大學(xué)生能夠在良好的校園環(huán)境里學(xué)習(xí)和生活。張耀燦認(rèn)為，思想政治教育環(huán)境就是思想政治教育所面對(duì)的外部客觀存在。[5]校園文化建設(shè)要注重營(yíng)造健康向上的精神文化氛圍。精神文化對(duì)于激發(fā)人們的主動(dòng)性、積極性、陶冶人們的情操有重要作用，因此，我們的精神文化活動(dòng)和產(chǎn)品都要體現(xiàn)其價(jià)值追求、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、塑造良好心靈，激勵(lì)人們奮發(fā)向上，追求真善美，抵制假惡丑，從而為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造出良好的社會(huì)文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。

（一）不斷加強(qiáng)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)

加強(qiáng)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境的根本途徑是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高整個(gè)社會(huì)的物質(zhì)文明水平，在全社會(huì)物質(zhì)文明水平不斷提高前提下，逐步加大對(duì)思想政治教育物質(zhì)環(huán)境建設(shè)的投入力度。所以學(xué)校要將招生和學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同步進(jìn)行，避免因擴(kuò)招速度快而影響學(xué)生學(xué)習(xí)條件，學(xué)校的經(jīng)費(fèi)要注意投向這些方面。學(xué)校學(xué)術(shù)環(huán)境建設(shè)，要注意確定好學(xué)術(shù)研究方向，組織好相應(yīng)團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，要注意發(fā)揮學(xué)校學(xué)術(shù)性組織在學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)環(huán)境營(yíng)造中的重要作用。

（二）以社會(huì)制度引導(dǎo)社會(huì)倫理的生成

社會(huì)良好的倫理環(huán)境是思想政治教育實(shí)效的有力保障，但是，良好的社會(huì)倫理環(huán)境不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要制度的保障和約束。在中國(guó)，經(jīng)歷了近代淪為半殖民地半封建社會(huì)的過(guò)程，通過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取解放的民族，社會(huì)倫理的形成需要一定的過(guò)程和制度的保障。

總之，在文化全球化背景下，就是要將社會(huì)文化和校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，避免兩者的發(fā)展的不平衡。學(xué)校在制度制定、教學(xué)改革、師資配備等方面都要注重因?qū)W校工作產(chǎn)生的對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響，使學(xué)生的思想政治教育工作常態(tài)化、系統(tǒng)化，要注重校園這塊育人環(huán)境對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的作用。發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用，重視實(shí)踐教育的功能，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等資源，探索增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育時(shí)效性的路徑，實(shí)現(xiàn)我們的育人目標(biāo)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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第5篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治；校園文化建設(shè)

加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，貫徹黨的教育方針，對(duì)于學(xué)生思想教育和德育管理工作依據(jù)德智體美勞全面發(fā)展的原則出發(fā)，主要從幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、思想品德教育

首先要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生而后在日常管理工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念，形成一個(gè)朝氣蓬勃的集體。思想品德教育工作，不僅在課堂，也在課外，通過(guò)每周班會(huì)課進(jìn)行或課外活動(dòng)進(jìn)行；思想品德教育，不僅依靠班主任，也要依靠課任教師。

二、注重班風(fēng)建設(shè)

要組建一個(gè)成功的班級(jí)，就要培養(yǎng)有一批品學(xué)兼優(yōu)、責(zé)任心強(qiáng)的班干部來(lái)管理班級(jí)。這樣，能帶動(dòng)其他同學(xué)不斷進(jìn)取，從而形成良好的班風(fēng)。班級(jí)干部在選拔上，在學(xué)生中有較高的威信，能產(chǎn)生一定的影響的學(xué)生，這樣在一些組織活動(dòng)中，使學(xué)生們?nèi)菀捉邮?，可收到事半功倍的效果。?shí)踐證明在民主選舉的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)班主任的優(yōu)化組合而產(chǎn)生的班委會(huì)，得到了同學(xué)們的信任和擁護(hù)。成立一支優(yōu)秀的班干部，以學(xué)校學(xué)生準(zhǔn)則，班規(guī)原則帶動(dòng)管理班集體，形成良好的班風(fēng)，達(dá)到學(xué)生思想政治上的一個(gè)提升。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)生主要是以學(xué)習(xí)為主，但大部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不夠明確，態(tài)度不夠端正，作為班主任及課任教師，通過(guò)案例實(shí)例經(jīng)常性地進(jìn)行思想教育，以表?yè)P(yáng)為主，樹(shù)立學(xué)生的自信心。定期通過(guò)開(kāi)展W習(xí)、技能賽，或開(kāi)展小組互幫互助學(xué)習(xí)比賽，刺激并提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)成績(jī)高低不同的學(xué)生都能功課可做，有技能要學(xué)，形成一種良好的學(xué)習(xí)的氛圍。

加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，為推動(dòng)學(xué)校校園文化建設(shè)做了鋪墊。校園文化的建設(shè)開(kāi)展通過(guò)校園精神、校園環(huán)境、校園文化活動(dòng)進(jìn)行，在推進(jìn)校園文化過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的思想政治教育也是起著互推互進(jìn)的作用。

四、建設(shè)校園精神

1.大力加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。提煉學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)，緊密結(jié)合弘揚(yáng)和培育民族精神活動(dòng)的開(kāi)展，通過(guò)各種形式的載體活動(dòng)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，努力營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)拓進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新的校風(fēng)。通過(guò)校歌、校報(bào)?？?、制作校風(fēng)宣傳牌等形式，讓師生耳濡目染，受到熏陶和激勵(lì)，增強(qiáng)師生對(duì)校史、校風(fēng)的認(rèn)同感和自豪感，從而增強(qiáng)凝聚力和向心力。

2.努力營(yíng)造優(yōu)良的教風(fēng)。教風(fēng)是教師在長(zhǎng)期教育實(shí)踐活動(dòng)中形成的教育教學(xué)的特點(diǎn)、作風(fēng)和風(fēng)格，是教師道德品質(zhì)、文化知識(shí)水平、教育理論、技能等素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。學(xué)校要幫助教師確立正確的教育觀、人才觀、質(zhì)量觀，逐步形成以“愛(ài)生”和“敬業(yè)”為核心的師德規(guī)范，積極鼓勵(lì)教師參加學(xué)歷進(jìn)修、崗位培訓(xùn)，組織形式多樣的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高教師的理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。

五、校園環(huán)境建設(shè)

要把校園環(huán)境建設(shè)與創(chuàng)建特色學(xué)校、文明學(xué)校結(jié)合起來(lái)，通過(guò)不懈的努力，抓出成效。環(huán)境建設(shè)有5點(diǎn)。

1.校園的凈化。大力加強(qiáng)學(xué)校的衛(wèi)生保潔工作或?qū)W生的環(huán)境保衛(wèi)工作，全面治理校園內(nèi)存在的“臟、亂、差”現(xiàn)象，辦公室、教室、實(shí)驗(yàn)室等教育場(chǎng)所，保障寢室、食堂、廁所等生活設(shè)施干凈，保持墻壁、閱報(bào)欄和各種宣傳窗的整潔、有序。

2.校園的綠化。以實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀為原則，以綠色植物造景為主，花壇為輔，適當(dāng)設(shè)置景點(diǎn)，做到點(diǎn)面結(jié)合、布局合理、搭配協(xié)調(diào)，營(yíng)造花草蔥榮、綠樹(shù)成蔭、清爽優(yōu)美、賞心悅目的校園環(huán)境。達(dá)到“一校一景，校在林中”的綠化效果。

3.校園的美化。學(xué)校的各種標(biāo)牌設(shè)置都要美觀、精致，走廊、過(guò)道和室內(nèi)，要飾以與環(huán)境相協(xié)調(diào)的體現(xiàn)公民道德規(guī)范、職業(yè)道德要求、素質(zhì)教育實(shí)施、課程改革目標(biāo)、人文精神培養(yǎng)、終身發(fā)展需要等內(nèi)容要求的名人畫(huà)像、名人名言、名家字畫(huà)，或師生的書(shū)畫(huà)、美工作品等，挖掘、保護(hù)校園內(nèi)或校園附件的自然、人文歷史景觀，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶和思想感染。

4.校園的文明用語(yǔ)。大力推廣普通話，使之成為校園文明語(yǔ)言，校園內(nèi)使用文字要規(guī)范，如校風(fēng)、校訓(xùn)、標(biāo)語(yǔ)、警句等。校園內(nèi)使用文明用語(yǔ)，從教師到學(xué)生，做到互相監(jiān)督互相學(xué)習(xí)。

5.校園環(huán)境的知識(shí)化。要充分挖掘?qū)W校的各種資源，融知識(shí)性與趣味性為一體，加強(qiáng)多方面知識(shí)的宣傳與普及。校園內(nèi)的外墻或教室樓層間選擇道德規(guī)范、文明禮儀、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、清正廉明、清節(jié)自守、勤勞勇敢、質(zhì)樸儉約、勤奮好學(xué)、尊師重道、理想信念、陶冶情操等為主題，通過(guò)板報(bào)、櫥窗的科普宣傳，校園里的花草樹(shù)木旁掛的精致小牌、教室里學(xué)生自辦的學(xué)習(xí)園地、舉辦知識(shí)競(jìng)賽等方式，使學(xué)生在受到藝術(shù)美的熏陶的同時(shí)，學(xué)到豐富的知識(shí)。

六、校園文化活動(dòng)

遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)，開(kāi)展形式多樣的校園活動(dòng)?；顒?dòng)要有利于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生多方面的素質(zhì)，再現(xiàn)校園文化精神。

1.組織各種形式和內(nèi)容的學(xué)生社團(tuán)或興趣小組。成立文學(xué)社、書(shū)畫(huà)社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、球類隊(duì)，定期舉辦文藝表演、召開(kāi)校園音樂(lè)會(huì)等，給學(xué)生提供更多的表演機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，既豐富學(xué)生的課余生活，也讓學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得到充分的發(fā)展。

2.積極開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。辦好學(xué)校圖書(shū)館，在增加藏書(shū)量的同時(shí)，更要重視增加學(xué)生的閱讀量，開(kāi)放圖書(shū)室，盡量設(shè)置閱讀課。積極引導(dǎo)教育學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，培養(yǎng)良好的讀書(shū)習(xí)慣，利用講座、演講、征文、校園讀書(shū)周等形式，推動(dòng)學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，豐富學(xué)生的精神世界。

3.多渠道開(kāi)展教育活動(dòng)，促進(jìn)校園文化建設(shè)。有條件的學(xué)校要充分發(fā)揮校園廣播站等媒體作用，同時(shí)要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和德育基地的作用，從而保證學(xué)校教育活動(dòng)的全方位開(kāi)展，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

第6篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】對(duì)話教育 大學(xué)生 思想教育

在傳統(tǒng)的教師講授教學(xué)模式下，大學(xué)生思想政治教育成效日漸不佳，枯燥乏味的課堂讓大學(xué)生感到厭煩，另一方面，教師的權(quán)威性也使學(xué)生難以提出自己的想法。所以，教師和學(xué)生之間應(yīng)該加強(qiáng)溝通與交流，而倡導(dǎo)多交流、多合作、多互動(dòng)的對(duì)話教育模式可以完美地做到。

一、平等的身份，撤銷教師的“權(quán)威”

當(dāng)前，高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育應(yīng)該進(jìn)一步從傳統(tǒng)的教育模式向全新的教育模式―――以學(xué)生為本的思想政治教育模式轉(zhuǎn)變，而對(duì)話教學(xué)中的第一要義是平等、民主。如果失去平等與民主，那么師生之間也就是減少了對(duì)話的機(jī)會(huì)。沒(méi)有對(duì)話，老師只是在盲目地講教材，也不了解學(xué)生的接受程度。而學(xué)生不敢去質(zhì)疑老師，導(dǎo)致教學(xué)沒(méi)有質(zhì)的飛躍。而對(duì)話教學(xué)模式打破了這一僵局。其實(shí)，對(duì)話的含義不僅是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交談，也是師生雙方向彼此敞開(kāi)心扉的心靈溝通的過(guò)程，讓師生雙方對(duì)彼此“知情”，知己知彼才好合作。每個(gè)人都有獨(dú)立的人格，學(xué)生當(dāng)然不例外。他們有著自己喜歡棲居的溫馨的內(nèi)心世界和與眾不同的情感表達(dá)方式，這些都是需要教師的尊重和理解的。因此，民主的平等的師生關(guān)系也就成為友好的伙伴關(guān)系。而這樣的師生關(guān)系才真正的富有人性的關(guān)系，它本身就有著極大的價(jià)值。

二、無(wú)界限的對(duì)話，渾然天成的“活課堂”

對(duì)話教學(xué)是建立在師生平等對(duì)話溝通的基礎(chǔ)之上的一種教學(xué)模式，這樣一種教學(xué)，必然會(huì)超越傳統(tǒng)的教師傳遞信息的效果。因?yàn)閷?duì)話性溝通完全超越了單純意義上的語(yǔ)言傳遞，有著重新建構(gòu)和生成意義的功能。我們說(shuō)，一個(gè)人除了自己思考之外，來(lái)自他人的信息也是有必要借鑒的。所以，教師可以安排研討課，讓學(xué)生分組討論某個(gè)觀點(diǎn)，使學(xué)生更全面地了解某個(gè)概念，能夠做到活學(xué)活用。教師在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己與他人不同的見(jiàn)解的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流。而且通過(guò)思考他人合理的觀點(diǎn)也可以使自己本身的既有知識(shí)發(fā)生質(zhì)的飛，發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)產(chǎn)生新想法、新思想，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。這樣就把以往的“死課堂”變成了“活課堂”，有效地避免了學(xué)生知識(shí)固化的問(wèn)題。“這是社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，它某種程度上揭示出了對(duì)話教學(xué)的獨(dú)到之處”。在對(duì)話交流的作用下，老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的心靈碰撞，也使大學(xué)生會(huì)逐漸地學(xué)會(huì)了與人交往的本領(lǐng)，對(duì)于他們將來(lái)步入社會(huì)是十分有利的。最關(guān)鍵的是實(shí)現(xiàn)了師生之間對(duì)教學(xué)內(nèi)容的平等交流和真誠(chéng)溝通。教師也可以虛下心來(lái)與學(xué)生交流知識(shí)，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這樣教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也得到了提高。在這種無(wú)界限合作的良好學(xué)習(xí)氣氛中，教師與學(xué)生都各自形成或建構(gòu)出自己的合理的知識(shí)體系，所以，與傳話的教師講授模式相比，整個(gè)教學(xué)過(guò)程顯得非常充實(shí)飽滿而且精彩紛呈?！皩?duì)話教學(xué)借助創(chuàng)造性的、生成性的過(guò)程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造心理素質(zhì)的形成也是大有裨益的”。

三、以人為本的教學(xué)綱領(lǐng)，培養(yǎng)“社會(huì)型”人才

我們說(shuō)以傳授知識(shí)為首要目的的教學(xué)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)使教師淪為機(jī)械地傳授知識(shí)的工具，而同理學(xué)生也就淪為了機(jī)械地接受知識(shí)的工具。這樣一來(lái)，老師和學(xué)生都成為了知識(shí)的奴隸，而知識(shí)成了權(quán)威的統(tǒng)治者，以至于課堂也失去了活力而變得死氣沉沉。但是，對(duì)話教學(xué)模式卻不同，它以教師和學(xué)生為課堂的主人，而知識(shí)成為了教學(xué)的工具，工具可以用來(lái)活用，通過(guò)師生不斷地交流合作，也使大學(xué)生更有資格步入社會(huì)，更能適應(yīng)社會(huì)上的人際關(guān)系交往。所以，對(duì)話教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的都是“社會(huì)型”的人才，比以往那些傳統(tǒng)教學(xué)模式下走出來(lái)的大學(xué)生更有經(jīng)驗(yàn)，競(jìng)爭(zhēng)力更強(qiáng)。但我們要避免一個(gè)誤區(qū)，那就是對(duì)話教學(xué)模式并不排斥學(xué)生掌握知識(shí)，也不會(huì)影響學(xué)生的知識(shí)量的積累。只是把掌握知識(shí)作為了一種實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)的人才質(zhì)量變得更高，也就是說(shuō)，對(duì)話教學(xué)最終產(chǎn)出的是能夠進(jìn)行理性思考的，有著很強(qiáng)的社會(huì)交往和對(duì)話溝通能力的人才。這樣的人才不僅有著健康的理性思維，還會(huì)擁有健康合理的社會(huì)生活。這樣的人定會(huì)成為社會(huì)主義民主社會(huì)中一名合格的公民。

總 結(jié)

總之，對(duì)話教育是當(dāng)今解決大學(xué)生思想政治問(wèn)題最合理、最有效的方法。因?yàn)?，?duì)話不僅僅是作為一種教學(xué)方法存在，而且也作為一種教學(xué)原則而存在。筆者認(rèn)為，對(duì)話教育是一種以對(duì)話作為教學(xué)原則的教育方式。更進(jìn)一步說(shuō)，對(duì)話教育其實(shí)就是倡導(dǎo)人性化和創(chuàng)新精神的教育。對(duì)話教育可以以對(duì)話形式的教學(xué)實(shí)現(xiàn)，但也以其他形式實(shí)現(xiàn)，只要是一種在對(duì)話的原則支配下使用的方法就屬于對(duì)話教育。“對(duì)話的精神是與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)民主化的潮流以及人類的后現(xiàn)代生存狀態(tài)相聯(lián)系的。對(duì)話教學(xué)是時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回聲”。

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第7篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】環(huán)境；思想政治教育環(huán)境；互動(dòng)；特征

一、環(huán)境的含義和特征

（一）環(huán)境的含義

世界上一切事物的發(fā)生都存在于一定環(huán)境之中，離開(kāi)了環(huán)境，任何事物都不可能存在，抽象事物也是如此，環(huán)境深深的影響著人的生存和發(fā)展。是人存在和發(fā)展的條件和基礎(chǔ)。

環(huán)境的含義：是物質(zhì)和精神的客觀存在，是自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的綜合，是人生活在其中，圍繞著人并影響著人的發(fā)展的一切外部世界。

（二）環(huán)境影響的特征

1.環(huán)境影響的自發(fā)性

環(huán)境對(duì)人和事物的影響是自發(fā)存在的，發(fā)生是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。并自覺(jué)的對(duì)人產(chǎn)生著影響，不同的環(huán)境對(duì)思想政治教育的內(nèi)部環(huán)境和教育有著重大的影響，探索良好的思想政治教育環(huán)境是十分必要的。為此，我們要不斷的引導(dǎo)和利用環(huán)境，開(kāi)發(fā)其積極的因素，克服和杜絕不良環(huán)境的影響，

2.環(huán)境影響的片面性

環(huán)境本身是個(gè)復(fù)雜多元的系統(tǒng)，在各個(gè)方面的作用都不相同，優(yōu)劣也不盡相同， 環(huán)境的不全面、不系統(tǒng)、不深入的特性決定了環(huán)境積極和消極的影響是此消彼長(zhǎng)或的，因此，需要人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)環(huán)境，優(yōu)化環(huán)境，增強(qiáng)其積極的作用更好的為思想政治教育服務(wù)。

3.環(huán)境影響的盲目性

環(huán)境作用于人和事物是沒(méi)有目的，沒(méi)有方向的，是隨意的，其影響不是事先做好的計(jì)劃和安排，沒(méi)有任何的主要對(duì)象和實(shí)施方向。所以有可能是表面的，有可能是局部的，同時(shí)它的盲目性表現(xiàn)出時(shí)斷時(shí)續(xù)，或經(jīng)常發(fā)生，良好環(huán)境對(duì)人有促進(jìn)的作用，消極影響有阻礙的作用。

二、思想政治教育環(huán)境的含義與特征

（一）思想政治教育環(huán)境的含義

思想政治教育環(huán)境的概念有學(xué)者把其歸結(jié)為：思想政治教育主體為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的按照教育規(guī)律在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中創(chuàng)建的教育情景。這里我們認(rèn)為思想政治教育環(huán)境是在實(shí)施思想政治教育過(guò)程中對(duì)思想政治教育影響的外部因素的綜合?？衫斫鉃榻逃邽閷?shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)有計(jì)劃的營(yíng)造的教育環(huán)境，是有意識(shí)有目的的活動(dòng)，同時(shí)思想政治教育環(huán)境是個(gè)不斷變化的過(guò)程，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而變化。

（二）思想政治教育環(huán)境的特征

1.思想政治教育環(huán)境多樣性

思想政治教育環(huán)境是由多種因素構(gòu)成的整體，從社會(huì)存在的角度上看，傳統(tǒng)社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，人類生存發(fā)展的環(huán)境不斷變化，對(duì)人的生存和發(fā)展影響深遠(yuǎn)，從以農(nóng)業(yè)為主的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)到科技不斷進(jìn)步生產(chǎn)不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，環(huán)境的多樣性不斷增強(qiáng)。從人主體意識(shí)的選擇上，人對(duì)社會(huì)發(fā)展的需求不斷增多，日益豐富，對(duì)思想政治教育環(huán)境也提出了新的要求。

2.思想政治教育環(huán)境復(fù)雜性

思想政治教育環(huán)境的影響是廣泛的，既包括自然環(huán)境也包括社會(huì)環(huán)境。地理、氣候、環(huán)境和人口等自然因素，對(duì)思想政治教育程度和手段的運(yùn)用有明顯的影響。而社會(huì)環(huán)境中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度是影響教育效果的關(guān)鍵，物質(zhì)生活的好壞，直接影響教育的開(kāi)展和接受情況。同時(shí)影響具有多面性，有直接影響、間接影響；整體影響、部分影響；真實(shí)影響和虛假影響等等。其多樣性決定著影響的復(fù)雜性。

3.思想政治教育環(huán)境的開(kāi)放性

社會(huì)在日新月異的發(fā)展，科技在不斷進(jìn)步，人們獲取信息知識(shí)的途徑渠道更加多樣，新媒體的優(yōu)化更新，互聯(lián)網(wǎng)的革新變化，擴(kuò)大了人們的生活空間。整個(gè)社會(huì)處在一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程中，影響著思想政治教育環(huán)境的動(dòng)態(tài)發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想觀念在不斷的變化，就要求思想政治教育環(huán)境要隨著時(shí)代的變化而變化，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷開(kāi)放，運(yùn)用新的手段方法營(yíng)造更有利于教育實(shí)施的環(huán)境。思想政治教育的開(kāi)放性決定著其是不斷更新，不斷優(yōu)化的過(guò)程。

三、環(huán)境與思想政治教育環(huán)境的互動(dòng)

環(huán)境與思想政治教育環(huán)境都作為一種外在條件對(duì)人們的思想行為產(chǎn)生影響，環(huán)境的不確定性導(dǎo)致積極和消極環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境不同的影響，于是外部環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境就具有強(qiáng)化和消弱作用，那么他們的互動(dòng)也體現(xiàn)在同向的增強(qiáng)和異向的消弱。

（一）積極的環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境的強(qiáng)化

當(dāng)積極的環(huán)境在性質(zhì)和方向上和思想政治教育環(huán)境保持一致時(shí)，它們的內(nèi)容、目標(biāo)在相同的方向上發(fā)揮作用，此時(shí)兩者發(fā)展符合自然客觀規(guī)律，環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境的營(yíng)造就具有積極的促進(jìn)作用。思想政治教育環(huán)境就會(huì)在環(huán)境的變化下，不斷汲取新的內(nèi)容，拓寬新的方法，通過(guò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化不斷的強(qiáng)化思想政治教育的效果。積極環(huán)境主要通過(guò)社會(huì)輿論強(qiáng)化、政策制度強(qiáng)化、榜樣示范強(qiáng)化和氛圍感染強(qiáng)化等幾種方式表現(xiàn)。

1.社會(huì)輿論強(qiáng)化

社會(huì)輿論強(qiáng)化主要是社會(huì)大眾傳媒創(chuàng)設(shè)的輿論形成一定的環(huán)境對(duì)人們的思想形為的影響。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的大眾傳播媒介不斷豐富完善，以其傳播速度快，信息容量大，覆蓋范圍廣，正對(duì)人的思想意識(shí)產(chǎn)生重要的影響。思想政治教育積極的同新媒體對(duì)接，認(rèn)識(shí)其發(fā)展趨勢(shì)，掌握其引導(dǎo)方法，運(yùn)用傳媒手段努力營(yíng)造良好的思想政治教育環(huán)境，豐富思想政治教育方法，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性，更好的強(qiáng)化對(duì)人的思想引導(dǎo)和教育。

2.政策制度強(qiáng)化

政策制度強(qiáng)化主要是通過(guò)國(guó)家政策和法律法規(guī)加強(qiáng)對(duì)人的行為活動(dòng)的規(guī)范和引導(dǎo)，形成一種有利于社會(huì)發(fā)展，個(gè)人成長(zhǎng)的良好環(huán)境。十的以來(lái)，依法治國(guó)理念深入人心，在全黨全社會(huì)都形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)正努力構(gòu)建一個(gè)更加崇尚法治、文明有序的和諧社會(huì)。與此同時(shí)，國(guó)家制度上也緊密結(jié)合時(shí)展要求，不斷通過(guò)更有利于人民的政治舉措，來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，深化思想政治教育的效果。像學(xué)校規(guī)范的校紀(jì)、企業(yè)完善的規(guī)章、軍隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫榷际沁\(yùn)用制度來(lái)強(qiáng)化的形式。

3.榜樣示范強(qiáng)化

榜樣示范是用社會(huì)先進(jìn)典型作為榜樣強(qiáng)化良好社會(huì)道德的養(yǎng)成。這種直接的示范效應(yīng)通常能起到規(guī)范社會(huì)成員道德行為，約束受教育者行為向著社會(huì)要求的方面發(fā)展。全國(guó)評(píng)選的感動(dòng)中國(guó)道德模范就是運(yùn)用榜樣示范的方法加強(qiáng)思想政治教育的功能，達(dá)到在全社會(huì)形成發(fā)展正能量。屠呦呦作為我國(guó)第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，她通過(guò)艱苦卓越的不懈奮斗，一次次的醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)，一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，熱愛(ài)本職工作的奉獻(xiàn)精神，憑著堅(jiān)持不懈的努力終于在醫(yī)學(xué)方面獲得巨大成就，在我國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生了廣泛的影響，促使更多的國(guó)人扎根本職工作，更好服務(wù)社會(huì)。

4.氛圍感染強(qiáng)化

氛圍感染強(qiáng)化主要是社會(huì)環(huán)境營(yíng)造或自發(fā)形成的氛圍風(fēng)氣對(duì)人們的思想意識(shí)的影響。主要有包括情緒感染、形態(tài)感染、群體感染等形式。當(dāng)這種氛圍與思想政治教育環(huán)境保持一致時(shí)，都會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)化的力量。

（1）情緒感染主要是社會(huì)風(fēng)尚和重大事件影響人的思想觀念的變化。如今國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，我國(guó)積極參加國(guó)際會(huì)議努力消除分歧，和平共處，但世界和局部地區(qū)局勢(shì)仍不安寧，沖突性事件時(shí)有發(fā)生，地區(qū)矛盾此起彼伏，巴黎襲擊案，歐洲難民危機(jī)，朝鮮核試驗(yàn)成功，中國(guó)南海的地區(qū)沖突問(wèn)題。在復(fù)雜多變的局勢(shì)下中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，努力在聯(lián)合國(guó)框架下從維護(hù)各方利益，營(yíng)造政治解決意見(jiàn)分歧的平臺(tái)，堅(jiān)持用和平方式化解矛盾。這樣積極的態(tài)度對(duì)于我國(guó)人民是正面的感染，有利于激起人民愛(ài)國(guó)情感。

（2）形態(tài)感染是生動(dòng)，形象的事物形態(tài)，典型案例給人們的觸動(dòng)和感受，從而影響人們的思想情感的表達(dá)和建立。如實(shí)地考察，參觀訪問(wèn)等，通過(guò)革命紀(jì)念館的參觀學(xué)習(xí)，讓我們更加了解當(dāng)時(shí)艱苦的革命生活，了解革命前輩前仆后繼勇往無(wú)前的英雄氣概。更加認(rèn)識(shí)到革命換來(lái)的美好的生活的不易，堅(jiān)定人們樹(shù)立為國(guó)為民的遠(yuǎn)大抱負(fù)。同時(shí)一些直觀的圖片，影像等工具也起到加強(qiáng)思想政治教育的作用。

（3）群體感染是社會(huì)中的對(duì)人們思想產(chǎn)生的引導(dǎo)和變化。一個(gè)家庭就是一個(gè)群體，和諧美滿的家庭有利于家庭環(huán)境的優(yōu)化，有利于文明禮貌，尊老愛(ài)幼美德的建立和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)企業(yè)也是一個(gè)群體，朝氣蓬勃的企業(yè)氛圍能讓員工精神振奮，工作熱情高漲。個(gè)體都是生活在一個(gè)個(gè)群體中，不同的群體時(shí)刻的影響著成員的觀點(diǎn)，思想，價(jià)值觀。個(gè)人就是在這群體的微觀環(huán)境和社會(huì)的宏觀環(huán)境中發(fā)揮著作用。

（二）消極環(huán)境對(duì)思想政治教育環(huán)境的弱化

環(huán)境和思想政治教育環(huán)境在性質(zhì)上相反，方向上相悖時(shí)就會(huì)產(chǎn)生環(huán)境對(duì)思想政治教育的弱化。古人所謂的“與善人居，如入芝也”就是對(duì)良好環(huán)境的追求。然而，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)放的環(huán)境出現(xiàn)了更多的變化和不確定性，環(huán)境的良莠不齊，弱化了思想政治教育環(huán)境的效果。

1.環(huán)境的自發(fā)性與思想政治教育環(huán)境的目的性相背離。

思想政治教育旨在希望用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其社會(huì)成員有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使受教育者形成一定的社會(huì)思想品德的活動(dòng)。號(hào)召人們追求“真、善、美”，使人們成為“四有”新人。而往往社會(huì)環(huán)境中不良行為，丑陋現(xiàn)象影響著思想政治教育的發(fā)揮。

2.環(huán)境的廣泛性與思想政治教育環(huán)境的主導(dǎo)性相矛盾

的理論思想是我們開(kāi)展思想政治教育的指導(dǎo)思想。復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，使社會(huì)主義也遭受著沉重打擊。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開(kāi)放的深入，社會(huì)上的思潮不斷對(duì)為主導(dǎo)的思想政治教育產(chǎn)生壓力。環(huán)境的廣泛性沖擊著主導(dǎo)性。

3.環(huán)境的多邊性與思想政治教育環(huán)境的穩(wěn)定性相沖突

隨著社會(huì)的加快發(fā)展，尤其是工業(yè)革命，科技革命的興起，環(huán)境的快速變化給思想政治教育認(rèn)識(shí)環(huán)境，運(yùn)用環(huán)境增加了難度。思想政治教育作為一門學(xué)科有其穩(wěn)定性和規(guī)律性。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的日新月異，教育者要及時(shí)分析變化原因，總結(jié)變化規(guī)律，而當(dāng)兩者不同步或滯后時(shí)，就影響著思想政治教育的效果。

總結(jié)：本文以思想為指導(dǎo)，從環(huán)境與思想政治教育環(huán)境作為人的思想形成和發(fā)展的外部條件出發(fā)，分析兩者的概念、特證，繼而比較兩者區(qū)別，為更直觀的論述環(huán)境與思想政治教育環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，積極的環(huán)境通過(guò)輿論、制度、榜樣、感染等途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育環(huán)境的促進(jìn)作用。而消極的環(huán)境則阻礙了思想政治教育的發(fā)展，因此在思想政治教育發(fā)展的發(fā)展道路上應(yīng)積極的構(gòu)建良好的外部環(huán)境，強(qiáng)化思想政治教育的作用，培養(yǎng)具有良好思想道德的公民。

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第8篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

思想政治教育對(duì)于外貿(mào)企業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義，特別是對(duì)于人力資源的開(kāi)發(fā)，是提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。然而，外貿(mào)企業(yè)職工思想政治教育存在諸多方面存在問(wèn)題，在一定程度上影響思想政治教育的價(jià)值體現(xiàn)，不利于外貿(mào)企業(yè)的健康發(fā)展。對(duì)此，審視新時(shí)期思想政治教育工作的重要性，有針對(duì)性的強(qiáng)化思想政治教育工作，對(duì)于外貿(mào)企業(yè)的整體發(fā)展，無(wú)疑起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。筆者結(jié)合外貿(mào)企業(yè)思想政治教育現(xiàn)狀，就如何強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作做了如下闡述。

1.外貿(mào)企業(yè)職工思想政治教育存在的問(wèn)題

1.1思想政治教育工作落實(shí)不到位，缺乏外貿(mào)企業(yè)足夠的重視。對(duì)于思想政治教育工作，外面企業(yè)一直存在片面的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)出“重效益、輕思政”的工作情形，致使思想政治教育工作流于表面，企業(yè)上下缺乏對(duì)思想政治教育工作的正確認(rèn)識(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的背景下，職工的思想結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著較大轉(zhuǎn)變，一些職工出現(xiàn)遲到、睡崗，企業(yè)內(nèi)部矛盾比較突出，各方利益關(guān)系糾結(jié)，等等。所以，針對(duì)外面企業(yè)思想政治教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為造成思想政治教育工作尷尬境地的主要原因有三：

（1）社會(huì)消極因素被片面的呈現(xiàn)，并不斷地?cái)U(kuò)大著其影響，例如享樂(lè)主義、貧富差距拉大等的出現(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代文明社會(huì)的透明度也在不斷地提高，但外面企業(yè)在消極因素的片面認(rèn)識(shí)，任有一部分流進(jìn)了企業(yè)的文化內(nèi)部。這樣一來(lái)，外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作遇到現(xiàn)實(shí)思想的阻礙，勢(shì)必影響思想政治教育有序開(kāi)展。

（2）企業(yè)思想政治教育氛圍不濃厚，缺乏企業(yè)職工的積極參與，致使思想政治工作呈現(xiàn)出流于形式的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。

（3）思想政治教育無(wú)法形成直接的企業(yè)效益，以及職工的個(gè)人利益，致使職工潛意識(shí)的對(duì)思想政治工作缺乏熱情，并且對(duì)抽象的思想政治缺乏深入的理解。

1.2思想政治教育工作機(jī)制不完善，工作缺乏實(shí)質(zhì)性的涉及。在經(jīng)濟(jì)效益至上的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，外貿(mào)企業(yè)側(cè)重經(jīng)濟(jì)效益的謀取，而缺乏思想政治教育工作的落實(shí)，致使思想政治教育工作多以企業(yè)“口號(hào)”的形態(tài)出現(xiàn)。也就是說(shuō)，企業(yè)更實(shí)質(zhì)的是抓好生產(chǎn)建設(shè)，確保企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了企業(yè)文化建設(shè)的落實(shí)。這種持有偏見(jiàn)的企業(yè)發(fā)展形態(tài)，勢(shì)必造成思想政治教育工作機(jī)制不完善，內(nèi)部政治工作建設(shè)形同虛設(shè)，難以滿足實(shí)際的思想政治教育工作需求。

2.新形勢(shì)下強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作的措施

務(wù)實(shí)思想政治教育工作，應(yīng)認(rèn)真貫徹黨的十精神，堅(jiān)持以人為本，并不斷地完善思想政治教育工作體制，形成以思想教育為重點(diǎn)的企業(yè)管理。新形勢(shì)下強(qiáng)化外貿(mào)企業(yè)思想政治教育工作，成為企業(yè)“謀發(fā)展、求共存”的重要工作。

2.1認(rèn)真貫徹黨的十八精神，堅(jiān)持“以人為本”。外貿(mào)企業(yè)開(kāi)展思想政治教育工作，旨在正確的引導(dǎo)教育職工，以培養(yǎng)職工良好的思想品行，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。并且，“以人為本”的工作形態(tài)，也強(qiáng)調(diào)企業(yè)職工的發(fā)展，特別是外貿(mào)企業(yè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)職工能力提升與企業(yè)發(fā)展相脫節(jié)的問(wèn)題。這就強(qiáng)調(diào)企業(yè)要落實(shí)教育培養(yǎng)工作，構(gòu)建企業(yè)與職工的共同體，雙方相互依托發(fā)展。與此同時(shí)，“以人為本”的思想教育工作，更能有效的處理職工間、職工與管理層間的矛盾，各方以正確的思想觀念做好本職工作，更好地服務(wù)企業(yè)發(fā)展。

2.2建立思想政治教育工作核心，全面完善內(nèi)部工作體制。外面企業(yè)務(wù)實(shí)思想政治教育工作，關(guān)鍵在于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是落實(shí)思想政治教育工作的思想行為指導(dǎo)，也是監(jiān)督思想政治教育落實(shí)到位。對(duì)此，外貿(mào)企業(yè)應(yīng)建立思想政治工作隊(duì)伍，積極推進(jìn)企業(yè)內(nèi)部思想政治教育工作的開(kāi)展建設(shè)，最大程度的調(diào)動(dòng)黨員、群眾的參與，實(shí)現(xiàn)思想政治教育全面鋪展。與此同時(shí)，抓好企業(yè)內(nèi)部規(guī)章制度的建立與完善，推進(jìn)工資績(jī)效、責(zé)任到人的體制改革，避免因管理層的工作問(wèn)題而造成職工與管理層的緊張關(guān)系，強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作的實(shí)際運(yùn)用。

2.3樹(shù)立務(wù)實(shí)的工作之風(fēng)，密切聯(lián)系企業(yè)職工。新形勢(shì)下，大型務(wù)實(shí)之風(fēng)實(shí)踐性科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。密切聯(lián)系企業(yè)職工，深入職工之中，更便于思想政治教育工作的開(kāi)展。與此同時(shí)，我們也應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是始終保持真抓實(shí)干的優(yōu)良做份，腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)；二是做不屈不饒的執(zhí)行者，發(fā)揚(yáng)雷厲風(fēng)行的優(yōu)良作風(fēng)；三是一身真氣，遵守規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)廉潔的優(yōu)良作風(fēng)。以這種激情飛揚(yáng)的工作狀態(tài)開(kāi)展思想政治教育工作，無(wú)疑會(huì)突出思想政治工作的魅力。并且，便于企業(yè)文化的建設(shè)與沉淀，促使企業(yè)上下形成和諧統(tǒng)一的整體。

3.結(jié)束語(yǔ)

做好思想政治教育工作對(duì)于企業(yè)的發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育的務(wù)實(shí)，關(guān)鍵在于如何強(qiáng)化思想政治教育的地位、建立完善的工作體制，以及如何大興務(wù)實(shí)之風(fēng)，等等，這些都是新形勢(shì)下外面企業(yè)落實(shí)思想政治教育工作的重要舉措，也是優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部管理，推動(dòng)企業(yè)健康發(fā)展的重要體現(xiàn)。

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第9篇：強(qiáng)化思想政治教育范文

【關(guān)鍵詞】高職院校；學(xué)生就業(yè)；思想政治教育；內(nèi)在聯(lián)系

高職院校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題引起社會(huì)各界的關(guān)注，如何引導(dǎo)和教育學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀，如何促進(jìn)高職院校畢業(yè)生的就業(yè)是高職院校必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。盡管目前我國(guó)高職院校普遍重視思想政治教育，而且也在思想政治教育中融入了就業(yè)指導(dǎo)，但從總體上來(lái)看，我國(guó)一些高職院校還沒(méi)有正確處理好高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的關(guān)系，特別是對(duì)二者之間的聯(lián)系缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。在新的歷史條件下，特別是在高職學(xué)生就業(yè)相對(duì)比較困難的新形勢(shì)下，有必要對(duì)高職學(xué)生就業(yè)與思想政治的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行深入的分析，通過(guò)更加有效的就業(yè)指導(dǎo)，提升思想政治教育的實(shí)效性，這也是促進(jìn)高職學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念、提升就業(yè)能力的重要方法。

一、思想政治教育與高職學(xué)生就業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

深入分析高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，可以清楚的發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育具有很強(qiáng)的辯證關(guān)系，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是高職思想政治教育能夠幫助高職學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)。思想教育能夠使高職學(xué)生掌握更多的就業(yè)政策，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的就業(yè)意識(shí)，這主要是由于思想政治教育包括形勢(shì)教育和政策教育，在開(kāi)展高職思想政治教育的過(guò)程中，通過(guò)將就業(yè)形勢(shì)以及我們國(guó)家的一些就業(yè)政策納入到思想政治教育體系當(dāng)中，能夠幫助學(xué)生了解當(dāng)前乃至今后一個(gè)時(shí)期的就業(yè)形勢(shì)，同時(shí)也有利于學(xué)生更好的理解和把握就業(yè)政策，做好自身的職業(yè)規(guī)劃，強(qiáng)化自身的就業(yè)定位，進(jìn)而能夠使高職學(xué)生更加投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)，為未來(lái)更好的就業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是高職思想政治教育能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。高職院校在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，能夠幫助高職學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)理念，特別是通過(guò)對(duì)高職學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)服務(wù)，能夠使高職學(xué)生的就業(yè)觀發(fā)生深刻的變化，比如一些高職學(xué)生存在著“眼高手低”的現(xiàn)象，老是想找一些好的工作，但對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，要想更加充分的就業(yè)、要想使自身在未來(lái)的就業(yè)過(guò)程中得到快速發(fā)展，最為重要的就是要從底層做起，而這樣的教育最恰當(dāng)?shù)木褪峭ㄟ^(guò)思想政治教育來(lái)展開(kāi)，也容易使學(xué)生更好的接受。三是高職思想政治教育能夠幫助學(xué)生解決就業(yè)心理障礙。由于高職學(xué)生的特殊性，因而很多高職學(xué)生存在著一定的就業(yè)障礙，特別是在就業(yè)方面心理障礙比較突出，很多高職學(xué)生都有嫉妒、自卑甚至焦慮的心理，這也在很大程度上制約了高職學(xué)生未來(lái)的就業(yè)與發(fā)展。由于這些就業(yè)心理障礙，普遍是因?yàn)閷?duì)一些事物缺乏正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也沒(méi)有對(duì)自身的優(yōu)點(diǎn)和不足給予正確的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，但通過(guò)卓有成效的思想政治教育，能夠指導(dǎo)高職學(xué)生的實(shí)踐和認(rèn)知，使高職學(xué)生能夠更加客觀、全面的認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而解決就業(yè)心理障礙。

二、高職思想政治教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生就業(yè)還存在的不足

一是高職思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)缺乏融合性。目前各高職院校都成立了就業(yè)指導(dǎo)中心，負(fù)責(zé)全校畢業(yè)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，而其職責(zé)主要在于就業(yè)政策的宣傳、就業(yè)信息的收集、組織“雙選會(huì)”等事務(wù)性工作，幾乎沒(méi)有涉及對(duì)畢業(yè)生的思想政治教育；而從高職院校思想政治教育來(lái)看，思想政治理論課教師承擔(dān)著大量的教學(xué)任務(wù)，此外政工人員也擔(dān)當(dāng)了一定的職責(zé)，由于這“兩個(gè)層面”人員對(duì)就業(yè)指導(dǎo)理論掌握不夠，因而無(wú)法更好的開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作。從以上情況來(lái)看，當(dāng)前一些高職院校的思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)存在“兩張皮”現(xiàn)象，無(wú)法更好的發(fā)揮提升學(xué)生就業(yè)意識(shí)和就業(yè)能力的作用。二是高職思想政治教育中就業(yè)指導(dǎo)缺乏針對(duì)性。盡管目前我國(guó)高職院校普遍開(kāi)設(shè)了就業(yè)指導(dǎo)課，但目前我國(guó)高職院校的就業(yè)指導(dǎo)課還沒(méi)有形成統(tǒng)一的教材體系，特別是就業(yè)指導(dǎo)課普遍都在最后一年開(kāi)展，而且對(duì)于就業(yè)指導(dǎo)的內(nèi)容也僅有面試技巧、自薦書(shū)制作等一些技術(shù)上的培訓(xùn)，很少涉及到就業(yè)政策、就業(yè)形勢(shì)、就業(yè)能力等方面的內(nèi)容，盡管一些思想政治教育也開(kāi)展了就業(yè)指導(dǎo)工作，但通常都是泛泛而談，“蜻蜓點(diǎn)水”式的教育方法根本無(wú)法更好的起到就業(yè)指導(dǎo)作用，必須將就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育緊密結(jié)合起來(lái)才能更好的發(fā)揮作用。三是高職思想政治教育中就業(yè)指導(dǎo)缺乏效能性。盡管目前一些高職院校在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，將就業(yè)指導(dǎo)作為重要的內(nèi)容，但在開(kāi)展的過(guò)程中仍然缺乏有效性。比如個(gè)別高職院校思想政治教育缺乏對(duì)學(xué)生就業(yè)能力、就業(yè)方向、就業(yè)目標(biāo)等的調(diào)查和分析，因而即使開(kāi)展了有關(guān)就業(yè)教育，仍然無(wú)法起到良好的作用；再比如還有一些高職院校在開(kāi)展就業(yè)教育過(guò)程中，缺乏對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的教育和引導(dǎo)，更多的是灌輸相關(guān)理論，而對(duì)學(xué)生的敬業(yè)精神、職業(yè)習(xí)慣、個(gè)人意志、思想情感等缺乏有效的教育和引導(dǎo)。

三、加強(qiáng)高職生思想政治教育，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的有效對(duì)策

一是強(qiáng)化高職思想政治教育與就業(yè)教育的融合性。要想正確處理好高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系，最為重要的就是要強(qiáng)化高職思想政治教育與就業(yè)教育的整合，這就需要高職院校要將思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)工作緊密結(jié)合起來(lái)，建立二者相互協(xié)調(diào)、相互整合、相互促進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，積極探索符合學(xué)生就業(yè)的工作模式，比如可以將思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，共同組織一些具有較強(qiáng)吸引力的教育實(shí)踐活動(dòng)，這樣不僅能夠提升思想政治教育的吸引力，而且也能夠加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)工作，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生就業(yè)具有重要作用。二是提升高職思想政治教育中就業(yè)教育的針對(duì)性。高職院校在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，要進(jìn)一步提升就業(yè)教育的針對(duì)性，要針對(duì)各個(gè)年級(jí)高職學(xué)生的特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的模擬招聘會(huì)、職業(yè)生涯大賽等活動(dòng)，這樣能夠提高高職學(xué)生的就業(yè)技巧和心理素質(zhì)；再比如還可以開(kāi)展心理咨詢活動(dòng)，對(duì)于高職學(xué)生在就業(yè)觀念、就業(yè)趨向等方面存在的心理問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)進(jìn)行糾正；同時(shí)還可以通過(guò)校園標(biāo)語(yǔ)、校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播等方式，積極營(yíng)造有利于加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)教育、就業(yè)引導(dǎo)的良好環(huán)境和氛圍，進(jìn)而提高思想政治教育中就業(yè)教育的針對(duì)性。三是提高高職思想政治教育中就業(yè)教育的實(shí)效性。高職思想政治教育要想更好的加強(qiáng)就業(yè)教育，必須進(jìn)一步豐富和拓展教育內(nèi)容，使其更具有實(shí)效性，而重中之重的就是要大力開(kāi)展自我認(rèn)知教育、職業(yè)價(jià)值觀教育、誠(chéng)實(shí)守信教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、心理健康教育、團(tuán)隊(duì)建設(shè)教育等各方面的教育內(nèi)容，這樣能夠使思想政治教育中的就業(yè)教育更具有實(shí)效性。要高度重視思想政治教育中就業(yè)教育的全面性、全程性和全員性，通過(guò)潛移默化的方式使高職學(xué)生的就業(yè)觀念得到轉(zhuǎn)變，就業(yè)能力得到提升，這將有利于高職學(xué)生未來(lái)更好的就業(yè)。此外還要高度重視構(gòu)建高職院校、社會(huì)、家庭“三位一體”的就業(yè)教育體系，將思想政治教育的觸角延伸，進(jìn)而提升高職思想政治教育中就業(yè)教育的拓展性。在這一點(diǎn)上高職院校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行實(shí)踐和探索，并進(jìn)行科學(xué)的總結(jié)，形成理論。綜上所述，高職學(xué)生就業(yè)與思想政治教育具有很強(qiáng)的內(nèi)在聯(lián)系，因而必須高度重視高職思想政治教育中的就業(yè)教育，這是提升思想政治教育有效性的重要舉措。這就需要高職院校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，要把思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)緊密結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高思想政治教育與就業(yè)教育的融合性、針對(duì)性和效能性，使高職思想政治教育能夠有效的促進(jìn)學(xué)生就業(yè)觀念和就業(yè)能力的提升。

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