岳陽樓記翻譯精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的岳陽樓記翻譯主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：岳陽樓記翻譯范文

如：輟耕之壟上（《陳涉世家》）

又間令吳廣之次所旁（《陳涉世家》）

吾欲之南海，則何如（《為學(xué)》）

（二）作代詞，相當(dāng)于“他（她、它）”“這”。

“之”常用作第三人稱代詞，它大都位于動(dòng)詞或介詞后面，形成動(dòng)賓（動(dòng)+之）或介賓（介+之）的格式，但具體指代的內(nèi)容，略有不同。

如：屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）

公與之乘（《曹劌論戰(zhàn)》）

名之者誰（《醉翁亭記》）

陳勝佐之，并殺兩尉（《陳涉世家》）

彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》）

太醫(yī)以王命聚之（《捕蛇者說》）

另一種大體相當(dāng)于“這件事”。

如：肉食者謀之，又何間焉（《曹劌論戰(zhàn)》）

屬予作文以記之（《岳陽樓記》）

得魚腹中書，固以怪之矣（《陳涉世家》）

有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱，相當(dāng)于“我”或“你”。

如：君將哀而生之乎（《捕蛇者說》）

（三）作助詞，具體有兩種不同的情況。

1.作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。

如：山間之四時(shí)也（《醉翁亭記》）

而不知人之樂（《醉翁亭記》）

覽物之情（《岳陽樓記》）

予嘗求古仁人之心（《岳陽樓記》）

小大之獄，雖不能察，必以情 （《曹劌論戰(zhàn)》）

燕雀安知鴻鵠之志哉（《陳涉世家》）

2.作結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，可不翻譯。

如：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（《愛蓮說》）

客之美我者，欲有求于我也（《鄒忌諷齊王納諫》）

悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西（《捕蛇者說》）

醫(yī)之好治不病以為功（《扁鵲見蔡桓公》）

（四）作句末語氣詞，湊足或調(diào)整音節(jié)，無實(shí)在意義，可不譯。

如：久之，目似瞑，意暇甚（《狼》）

公將鼓之（《曹劌論戰(zhàn)》）

悵恨久之（《陳涉世家》）

“之”還有兩種特殊的用法，一是作為賓語前置的標(biāo)志，可不譯。

如：何陋之有（《陋室銘》）

宋何罪之有（《公輸》）

第2篇：岳陽樓記翻譯范文

【關(guān)鍵詞】初中；新課標(biāo)；語文；文言文；翻譯

依據(jù)初級(jí)中學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，現(xiàn)在使用的初中語文教材中，大量的增加了文言文課文的數(shù)量。而閱讀理解文言文，對(duì)初中學(xué)生來說，又是最感頭痛的一件事。因?yàn)槲难晕闹械淖置嬉馑茧y于理解，如這個(gè)問題不能很好解決，學(xué)生就很難把握全文的主要內(nèi)容，更談不上判別其優(yōu)劣而有所學(xué)習(xí)借鑒了。怎樣來閱讀理解文言文中字詞的意思，我認(rèn)為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要把文言文準(zhǔn)確翻譯成現(xiàn)代漢語。

翻譯成現(xiàn)代漢語這又是大多數(shù)初中學(xué)生感到傷腦筋的事。學(xué)生遇到不懂的字詞只會(huì)一味的去查找工具書，沒有很好的理解，再次碰到還是不會(huì)。的確，由于古今漢語在詞語意義、語法結(jié)構(gòu)上的許多差異，表義習(xí)慣的不同，一個(gè)生活在現(xiàn)代漢語語言環(huán)境中的中學(xué)生，在翻譯文言文中是難免要有許多困難的。

我在多年的語文教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在翻譯文言文所面臨的困難主要有以下幾個(gè)方面：一是一些和現(xiàn)代漢語中的字面形式相同，意義卻不同的詞難于區(qū)別；二是有些句子語序顛倒不容易把意思表達(dá)的通順合理；三是有些句子省略成分較多，不容易把意思表達(dá)完整。針對(duì)上述困難，我總結(jié)出相應(yīng)的三種方法，供學(xué)生參考。

一是要辨析：

就是將在進(jìn)行文言文翻譯時(shí)遇到的那些和現(xiàn)代漢語詞匯似乎相同，但又不同的字詞，要認(rèn)真地比較、分析，找出字詞所表達(dá)的幾個(gè)含義，分別放到句中分析是否通順，符合句意，把握它在本文中的正確含義；然后從中選出最恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)意義。不要把它們當(dāng)作現(xiàn)代漢語來理解。例如：

1、先帝不以臣卑鄙――《出師表》 卑鄙：身份低微

2、增其舊制――《岳陽樓記》 制：規(guī)模

3、稍稍賓客其父――《傷仲永》 稍稍：漸漸

4、嘗貽余核舟一――《核舟記》 嘗：曾經(jīng)

5、或王命急宣――《三峽》 或：有時(shí)

如果我們不加辨析，草率地將上面五個(gè)加點(diǎn)的詞當(dāng)成現(xiàn)在漢語來理解。 “卑鄙”譯作“行為不道德”；“制”譯作“制度”；“稍稍”譯作“稍微”；“嘗”譯作“品嘗”；“或” 譯作“或者”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在文言文中這五個(gè)詞應(yīng)翻譯為“卑鄙：身份低微”、“制：規(guī)?！?、“稍稍：漸漸”、“嘗：曾經(jīng)”、“或：有時(shí)”。在進(jìn)行辨析時(shí)還要特別注意文言文中和現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞相似的由兩個(gè)單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語現(xiàn)象。例如：

阡陌交通――《桃花源記》 交通：交錯(cuò)相通

率妻子邑人來此絕境――《桃花源記》 妻子：妻子和兒女。 絕境：與世隔絕的地方。

如果把“交通”、“妻子”、“絕境”當(dāng)作現(xiàn)代漢語中的字面形式相同的雙音節(jié)詞來解釋，那就錯(cuò)之千里了。

二是要調(diào)整：

就是將文言文中不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)順序的詞序進(jìn)行整理，使之通順。在文言文中一般作補(bǔ)語的“于”字結(jié)構(gòu)，翻譯時(shí)都要放在狀語的位置上。還有一些特殊句式翻譯時(shí)要作更大的調(diào)整。例如：

1、甚矣，汝之不惠。――《愚公移山》 譯為“你太不聰明了。”

2、微斯人，吾誰與歸？――《岳陽樓記》 譯為“沒有這樣的人，我同誰一道呢？

例1中“甚矣，汝之不惠”是倒裝句，應(yīng)調(diào)整為“汝之不惠甚矣”；例2中“吾誰與歸？”是疑問句疑問代詞作賓語前置，即“吾與誰歸”。這樣一調(diào)整，學(xué)生在翻譯時(shí)就容易多了。

三是要補(bǔ)充：

這包括兩個(gè)方面的意思；一是古代文言文文辭簡(jiǎn)略，翻譯時(shí)要進(jìn)行適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充；二是古人寫文章，常常省略許多句子成份，翻譯時(shí)則要把這些省略的成份補(bǔ)充出來。例如：

1、醫(yī)之好治不病以為功――《扁鵲見蔡桓公》

譯為：醫(yī)生喜歡給沒有?。ǖ娜耍┲尾。眩ㄖ魏貌。┳鳛椋ㄗ约旱模┕?。

2、非惟天時(shí)，抑亦人謀也。――《隆中對(duì)》

譯為：不單是（抓住了）有利時(shí)機(jī)，而且也是（由于）人的謀略（高明）。

3、然則北通巫峽，南極蕭湘。――《岳陽樓記》

譯為：既然這樣，那么（洞庭湖）往北可以通到巫峽，向南可以通到蕭水和湘水。

例句翻譯中加括號(hào)的字都是增加的，在翻譯時(shí)，如果不作較多的補(bǔ)充，意思就表達(dá)不完整不明確。

學(xué)生在翻譯文言文過程中要靈活地運(yùn)用上面談到的三種方法，切不可死搬硬套。

另外，在翻譯時(shí)，主要采用“直譯”的方法，適當(dāng)輔以“意譯”。所謂“直譯”，就是把原文逐字逐句的對(duì)譯過來；所謂“意譯”就是根據(jù)原句或原文的大意進(jìn)行翻譯。

第3篇：岳陽樓記翻譯范文

我們?cè)谝环N格調(diào)高昂的狀態(tài)里向文本深處漫溯，那些遷客騷人啊，在個(gè)人的恩怨進(jìn)退中悲悲喜喜，患得患失，他們心中想的，念的，牽的，掛的，只有個(gè)人榮辱啊！這樣的得失觀，悲喜觀，看上去精于算計(jì)，實(shí)質(zhì)上是缺少大智慧的表現(xiàn)，內(nèi)心不篤定，意志不堅(jiān)定，這樣的人又怎能不為自己所推崇的價(jià)值觀而累？

看看我們的范仲淹是怎樣的一個(gè)仁人志士吧！學(xué)生們把目光集中在文章的最后一段，他們用心傾情地誦讀著?！斑@一段哪個(gè)字出現(xiàn)的最多？”他們讀完后，我拋出一問。學(xué)生們想了想，竟然不約而同地說：“是‘憂’字，‘憂’出現(xiàn)的最多?！薄俺ァ畱n’字，還有一些語氣詞，它們?cè)趥鬟f怎樣的情緒？”我繼續(xù)問。“‘嗟夫’、‘噫’這兩個(gè)語氣詞，翻譯過來是‘唉’，也是在傳遞著一種憂的情懷。”

“哦，原來范仲淹最后一段著力陳述的，是他的憂傷??！你們認(rèn)為這樣的憂傷是緣于他自己?jiǎn)?？”“不是，他進(jìn)憂的百姓，退憂的是國(guó)君，他‘先天下之憂而憂’，憂的是天下，心中沒有自己。”“這樣的憂哪里是憂傷，這樣的憂分明是大寫的憂啊，這樣的憂書寫著大寫的人，大寫的人踐行著大寫的憂。孩子們，范仲淹的憂乃是大憂，是胸懷天下，心系百姓的大憂?。∵@樣的大憂來自什么？”我又將一問拋給學(xué)生們。

“這樣的大憂來源于他對(duì)百姓，對(duì)國(guó)家的愛?！蓖瘍簜儾患偎妓鞯鼗卮?。我贊賞著，“范仲淹的大憂來自于大愛，正是因?yàn)橛袑?duì)國(guó)家，對(duì)民族，對(duì)百姓深深的愛，他才會(huì)如此擔(dān)憂著他的國(guó)君，他的百姓。他一生宦海沉浮，但不管是進(jìn)還是退，他始終恪守著自己的人生信仰，政治理想。修身、治國(guó)、平天下，盡自己最大的力量為百姓，為國(guó)家謀利益，謀發(fā)展?！睂W(xué)生們靜靜地聽著，屏氣凝神地望著我，讀岳陽樓，讀范仲淹，竟然讓他們讀出了久違的莊嚴(yán)，久違的神圣。

第4篇：岳陽樓記翻譯范文

“理解并翻譯文中的句子”，能力層級(jí)為B。它的內(nèi)含包括兩個(gè)方面：一是能讀通、讀懂，正確理解文言句子的結(jié)構(gòu)關(guān)系和含義；二是將文言文句子翻譯成合乎規(guī)范的現(xiàn)代漢語。理解是正確翻譯的前提。

文言文翻譯的基本要求有三項(xiàng)：

1.“信”。指譯文準(zhǔn)確無誤，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文意思翻譯出來。

2.“達(dá)”。指譯文通順暢達(dá)，符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，文通句順，沒有語病。

3.“雅”。指譯文優(yōu)美自然，生動(dòng)形象，完美地表現(xiàn)原文的寫作風(fēng)格。

對(duì)于中學(xué)生而言，關(guān)鍵是要做到“信”和“達(dá)”。

中考翻譯文言文還要遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，字字落實(shí)，準(zhǔn)確翻譯，恰當(dāng)轉(zhuǎn)換古今句式，巧妙處理古代修辭，譯出原文的語氣和風(fēng)格特點(diǎn)。

備考策略

1.通讀六本教材

文言文的學(xué)習(xí)必須“以教材為本”，舍棄教材單純訓(xùn)練是舍本逐末的做法。考生通讀教材，要達(dá)到三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是正確朗讀，二是正確理解句意，三是會(huì)解釋重點(diǎn)詞語。對(duì)初中1冊(cè)到6冊(cè)文言文課文的學(xué)習(xí)，都達(dá)到了這個(gè)目標(biāo)，就能為“理解并翻譯文言文”打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.掌握六種方法

①抄錄法。文言文中凡是人名、地名、朝代、年號(hào)、官名、書名等專有名詞都可以照原文抄錄。

例：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）

畫線部分的“滕子京”（人名）“巴陵郡”（地名），翻譯時(shí)都應(yīng)該照抄。

譯文：滕子京被降職遠(yuǎn)調(diào)到巴陵郡（做太守）。

②添加法。文言文中的省略部分，翻譯時(shí)要添加，使譯文通順、明確。如原文省略的主語、謂語、賓語、介詞等。

例：永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。（《捕蛇者說》）

畫線部分承前省略了主語“草木”，也省略了介詞賓語“之”。

畫線部分譯為：碰到草木，（草木）都（被毒）枯死，（如果）拿（它的毒牙）咬了人，沒有（能夠）抵擋它的。

③調(diào)整法。文言文中有些語句的詞語排列順序和現(xiàn)代漢語不同，在翻譯時(shí)要調(diào)整譯文的語序。

例：荊國(guó)有余于地而不足于民。（《公輸》）

按現(xiàn)代漢語的習(xí)慣應(yīng)該將“地”調(diào)整到“有余”之前，將“民”調(diào)整到“不足”之前。

譯為：楚國(guó)在土地方面有多余，而在人數(shù)方面還不夠多。

④刪除法。文言文中有些詞語僅有語法作用，無實(shí)際意義，或者同義結(jié)構(gòu)中詞義完全相同的詞語中的一個(gè)可以刪除不譯。

例：輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！保ā蛾惿媸兰摇罚?/p>

畫線部分的“之”是個(gè)助詞，沒有實(shí)際意義，可不譯。

譯為：停止耕作，到田埂上去（休息），因失望而嘆息了好一會(huì)兒，說：“如果（將來我）富貴了，不會(huì)忘記你的。”

⑤替換法。就是將文言詞語替換成現(xiàn)代詞語，這是翻譯的關(guān)鍵，因?yàn)槲难晕闹械脑S多單音節(jié)詞都要替換成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。替換時(shí)要注意古今異義、一詞多義、詞類活用等現(xiàn)象。

例：亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《隆中對(duì)》）

畫線部分必須替換的文言詞語有三個(gè)：“每”—常常，“時(shí)”—當(dāng)時(shí)，“許”—同意。

畫線部分譯為：常常把自己比作管仲、樂毅，（但是）當(dāng)時(shí)的人不贊成這種比法。

⑥對(duì)譯法。就是按照原文的詞語、詞序和句式，逐字逐句地翻譯。這是落實(shí)“直譯為主”要求的基本手段。

例：可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。（《侯可傳》）

句中的“可”“晨”“馳”“發(fā)”“櫝”“出”“券”“歸”“主”須替換成現(xiàn)代詞語，然后按照語序?qū)ψg成現(xiàn)代語句。

譯為：侯可早晨騎馬直奔富人家，打開木匣拿出田契歸還給它的主人。

以上這些方法，在翻譯文言句子時(shí)，往往不是孤立的，而是相輔相成的。翻譯文言句子時(shí)，應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要靈活選用這些方法。

例題透視

例：用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思，注意加點(diǎn)詞。（2006年河南省實(shí)驗(yàn)區(qū)中考卷）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。

此題考查理解并翻譯文言句子的能力，試題材料出自教材《生于憂患，死于安樂》。解題時(shí)先要弄懂文句的大意，明白其結(jié)構(gòu)上是一個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，然后用“直譯”的方式來翻譯，要特別注意：“苦”，形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……受苦”；“勞”，形容詞的使動(dòng)用法，譯為“使……受勞累”。

答案：所以上天將要把重大的責(zé)任交給這個(gè)人，（就）一定先要使他的心志經(jīng)受苦惱，使他的筋骨受勞累。

例：閱讀下面的文段，翻譯畫線的語句。（2006年江蘇省鎮(zhèn)江市中考卷）

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

此題考查理解并翻譯文言句子的能力，試題材料出自教材《岳陽樓記》，考查點(diǎn)涉及到詞類活用、特殊句式、句子的語氣等。解題時(shí)要在弄懂大意的基礎(chǔ)上，突破考查點(diǎn)：“北”，方位名詞作狀語，譯為“往北”；“南”，方位名詞作狀語，譯為“往南”；“多會(huì)于此”，狀語后置句，譯為“多在這里聚會(huì)”；“得無……乎？”表示反問語氣的固定句式。

答案：雖然如此，那么（這兒）往北可通巫峽，往南可到瀟水湘水，降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和詩人，大都在這里聚會(huì)，（他們）看了景物的心情，怎能不有所不同呢？

失分會(huì)診

從平時(shí)的訓(xùn)練和中招閱卷的情況來看，翻譯文言文的失誤主要有以下幾種：

1.誤譯文言實(shí)詞。

例：今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也?！冻鰩煴怼?/p>

畫線部分誤譯為：這確實(shí)是處在危急和決定國(guó)家存亡的秋天??！

“秋”的意思是“時(shí)刻”，這里譯為“秋天”是錯(cuò)誤的。

應(yīng)譯為：這確實(shí)是處在危急和決定國(guó)家存亡的時(shí)刻?。?/p>

第5篇：岳陽樓記翻譯范文

(1)作人稱代詞，可以代人，代人多為第三人稱，譯作“他(她)(他們)”。

如： ①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。(《曹劌論戰(zhàn)》)

②陳勝佐之，并殺兩尉。(《陳涉世家》)

③孔文子何以謂之“文”也?(《<論語>十則》)

(2)指示代詞，指代事物，可譯作“它(它們)”?；蛑弊g事物名稱。

①學(xué)而時(shí)之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

②屠自后斷其股，亦斃之。(《狼》)

③子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。(《<論語>十則》)

④肉食者謀之。(《曹劌論戰(zhàn)》)

⑤復(fù)投之，后狼止而前狼又至。(《狼》)

(3)有時(shí)也作第一人稱，譯為“我”。

如：太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣。(《上樞密韓太尉書》)

(二)助詞

1.結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”，有的可不譯。如：

①予嘗求古仁人之心。(《岳陽樓記》)

②小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

③君之病在腸胃，不治將益深。(《扁鵲見蔡桓公》)

④以君之力，曾不能損魁父之丘。(《愚公移山》)

2.結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。如：

①醫(yī)之好治不病以為功。(《扁鵲見蔡桓公》)

②于獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

③臣以王吏之攻宋也，為與此同類。(《公輸》)

④日月之行，若出其中。(《觀滄?！?

⑤予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。(《愛蓮說》)

3.音節(jié)助詞。用來調(diào)整音節(jié)，無義，一般不翻譯。如：

①公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)

②久之，目似瞑，意暇甚(《狼》)

③悵恨久之(《陳涉世家》)

4.結(jié)構(gòu)助詞，是賓語提前的標(biāo)志。如：

①何陋之有?(《陋室銘》)

②宋何罪之有?(《公輸》)

③菊之愛，陶后鮮有聞。(《愛蓮說》)

5.結(jié)構(gòu)助詞，是定語后置的標(biāo)志。如：

①居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(《岳陽樓記》)

②北顧黃河之奔流。(《上樞密韓太尉書》)

(三)作動(dòng)詞

可譯為“到”、“往”。如：

①吾欲之南海，何如?(《為學(xué)》)

二、而

主要作連詞用，可以表示以下關(guān)系：

l.并列關(guān)系，一般不譯，有時(shí)可譯為“又”。如：

①溫故而知新，可以為師矣《(論語)十則》)

②中峨冠而多髯者為東坡(《核舟記》)

③永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。(《捕蛇者說》)

2.承接關(guān)系，可譯作“就”“接著”，或不譯。如：

①扁鵲望桓候而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

②尉劍挺，廣起，奪而殺尉(《陳涉世家》)

③學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《<論語>十則》)

3.轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“但是”“可是”“卻”。如：

①人不知而不慍，不亦君子乎?(《<論語>十則》)

②予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉(《愛蓮說》)

③千里馬常有，而伯樂不常有。(《馬說》)

④環(huán)而攻之而不勝。后一個(gè)“而”字表示轉(zhuǎn)折關(guān)系?！兜玫蓝嘀?，失道寡助》

4.遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”“并且”或不譯。如：

①飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《(論語)十則》

③敏而好學(xué)。(《<論語>十則》)

5.修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”，或不譯。

①河曲智叟笑而止之曰。(《愚公移山》)

②吾恂恂而起，視其缶。(《捕蛇者說》)

③睨之，久而不去。(《賣油翁》)

6、表示因果關(guān)系的連詞，譯作“因此”“所以”“因而”。

①釀泉為酒，泉香而酒洌。(《醉翁亭記》)

②非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。(《黃生借書說》)

三、其　　(一)用作代詞，又分幾種情況：

1.第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”(包括復(fù)數(shù))。

①臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。(《廉頗藺相如列傳》)

②擇其善者而從之，其不善者而改之(《〈論語〉十則》)

③屠大窘，恐前后受其敵(《狼》)

2.第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為“他”“它”(包括復(fù)數(shù))。

①秦王恐其破壁。(《廉頗藺相如列傳》)

②其聞道也固先乎吾。(《師說》)

3.活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。

①今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。(《赤壁之戰(zhàn)》)

②而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(《游褒禪山記》)

③老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛不若燕后(《觸龍說趙太后》)

4.指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。

①其人視端容寂，若聽茶聲然(《核舟記》)

②復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)

5.指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個(gè)”“這些”。

①有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)

②今存其本不忍廢。(其：這)

6.指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。

①人有百手，手有百指，不能指其一端(《口技》)

②其一犬坐于前(《狼》)

③蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。(《為學(xué)》)

(二)用作副詞。放在句首或句中，表示疑問、猜度、反詰、愿望等語氣，常和放在句末的語氣詞配合，可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等，或省去。如：

1.加強(qiáng)祈使語氣，相當(dāng)于“可”、“還是”。

①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!(其：可要)

②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。(《燭之武退秦師》)

③與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《伶官傳序》)

2.加強(qiáng)揣測(cè)語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。

①其真無馬邪?其真不知馬也(《馬說》)前一個(gè)“其”可譯作“難道”，后一個(gè)“其”可譯為“恐怕”。

3.加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”、“怎么” 。

①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?(《愚公移山》)

②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎?(《游褒禪山記》)

③且行千里，其誰不知?

(三)用作連詞。

1.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是……還是……” 。

①其真無馬邪?其真不知馬也?(《馬說》)

②嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪?其傳之非其真邪?(《祭十二郎文》)

2.表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

①其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。

②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之?(《孟子見梁襄王》)

(四)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。

①路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索(《離騷》)

②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章(《離騷》)

【何其】譯為“多么”。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

四、以　　(一)介詞

1.介紹動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如?/p>

①不以物喜，不以己悲(《岳陽樓記》)

②是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下(前一個(gè)“以”表原因，后一個(gè)“以”表目的。)(《出師表》)

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

④而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說》)

2.介紹動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：

①策之不以其道，食之不能盡其材(《馬說》)

②以殘年余力，曾不能毀山之一毛(《愚公移山》)

③域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》)

④以我酌油知之。(《賣油翁》)

3.表示動(dòng)作行為的方式，可譯作“把”、“拿”、“用”等。如：

①屠懼，投以骨(《狼》)

②遂許先帝以驅(qū)馳(《出師表》)

③以人之逸，待水之勞(《峽江寺飛泉亭記》)

4、介紹動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間，可譯為“在”“從”等。

①介以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，……至于泰安。(《登泰山記》)

(二)連詞

1.表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”如：

①意將隧入以攻其后也(《狼》)

②以光先帝遺德(《出師表》)

③屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

④陛下亦宜自謀，以咨諏善道。(《出師表》)

⑤故為之說，以俟夫人觀人風(fēng)者得焉。(《捕蛇者說》)

⑥誠直開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣。(《出師表》)

2.表示結(jié)果，可譯作“以至”‘“因而”。如：

①不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也(《出師表》)

②以傷先帝之明(《出師表》)

3.有時(shí)相當(dāng)于連詞“而”。如：

①黔無驢，有好事者船載以入《黔之驢》

(三)“以”還可作動(dòng)詞(屬于實(shí)詞)用，可譯為“認(rèn)為”。如：

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈(《出師表》)

②魏武將見匈奴使，自以形陋。(《〈世說新語〉三則》)

五、于

介詞“于”的主要用法有：

1.表示動(dòng)作發(fā)生的處所、時(shí)間，譯作“在”“從”。如：

①公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺(《曹劌論戰(zhàn)》)

②子墨子聞之，起于魯(《公輸》)

2.表示動(dòng)作的對(duì)象，譯作“向”“對(duì)”“同”“給”“到”等。如：

①操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》)

②貧者語于富者曰(《為學(xué)》)

③每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)

④故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)

⑤況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來世者何如哉(《墨池記》)

3.用在被動(dòng)句中，介紹行為主動(dòng)者，可譯為“被”。如：“受制于人”的“于”。

4.用在形容詞之后，表示比較，一般可譯作“比”。如：

①苛政猛于虎也 (《捕蛇者說》)

②使人之所惡莫甚于死。(《魚我所欲也》)

5.表原因，可譯為“由于”“因?yàn)椤薄Ｈ纾?/p>

①生于憂患，死于安樂。(《〈孟子〉二章》)

六、何　　(一)用作疑問代詞。

1.單獨(dú)作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。

①何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)

②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

③齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉?(《六國(guó)論》)

2.作動(dòng)詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時(shí)，"何"要后置。

①豫州今欲何至?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②大王來何操?(《鴻門宴》)

③一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?(《觸龍說趙太后》)

3.作定語，可譯為"什么""哪"。

①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。(《琵琶行》)

②然則何時(shí)而樂耶?(《岳陽樓記》)

(二)用作疑問副詞。

1.用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。

①何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之戰(zhàn)》)

②徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

2.用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。

①至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官傳序》)

(三)作語助詞，相當(dāng)于“啊”。

①新婦車在后，隱隱何甸甸。(《孔雀東南飛》)

(四)何：通“呵”，喝問。

①信臣精卒陳利兵而誰何。(誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。)(《過秦論》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。

①以五十步笑百步，則何如(《季氏將伐顓臾》)

②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(《五人墓碑記》)

③沛公大驚，曰："為之奈何?"(《鴻門宴》)

④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(《阿房宮賦》)

【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”等。

①一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙(《觸龍說趙太后》)

②不為者與不能者之形何以異(《齊桓晉文之事》)

③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也(《莊暴見孟子》)

【無何】譯為“不久”“沒多久”。

①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役(《促織》)

第6篇：岳陽樓記翻譯范文

綜觀文言虛詞的考查形式，預(yù)測(cè)2014年仍以選擇題為主，常見的問法有：選出下列句中加點(diǎn)文言虛詞解釋有誤（或正確）的一項(xiàng)；選出下列句中加點(diǎn)虛詞的意思和用法與例句相同（或不相同）的一項(xiàng)；選出下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義及用法相同（或不相同）的一組；此外，還有一些題目要求直接解釋詞義。

【重點(diǎn)虛詞】

一、之

1.作代詞。

可以代某人、代某事、代某物?？勺g為“他（她）、他（她）們”“它（它們）”。如：具答之。（《桃花源記》）

2.作助詞。

①作結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的”。如：予嘗求古仁人之心。（《岳陽樓記》）

②作結(jié)構(gòu)助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不需要翻譯。如：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染。（《愛蓮說》）

③作音節(jié)助詞，不需要翻譯。如：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）悵恨久之。（《陳涉世家》）

④作賓語提前的標(biāo)志。如：何陋之有。（《陋室銘》）

⑤作結(jié)構(gòu)助詞，充當(dāng)定語后置的標(biāo)志。如：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽樓記》）

3.作動(dòng)詞，可譯為“到”“往”。如：輟耕之壟上。（《陳涉世家》）

二、而

1.表示并列關(guān)系，可譯為“又”。如：中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）

2.表示承接關(guān)系，可譯為“就”“接著”。如：廣起，奪而殺尉。（《陳涉世家》）

3.表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“但是”“可是”“卻”。如：禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。（《醉翁亭記》）

4.表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而且”“并且”。如：飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。（《醉翁亭記》）

5.表示修飾關(guān)系，可譯為“地”“著”。如：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）

三、以

1.作介詞。

①表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇?。如：扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。（《陳涉世家》）

②表示動(dòng)作行為所憑借的條件，可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。如：策之不以其道，食之不能盡其材。（《馬說》）

③表示動(dòng)作行為的方式，可譯為“把”“拿”“用”等。如：屠懼，投以骨。（《狼》）

2.作連詞。

①表示目的，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”。如：屬予作文以記之。（《岳陽樓記》）

②表示結(jié)果，可譯作“以至”“因而”。如：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。（《出師表》）

3.作動(dòng)詞?？勺g為“認(rèn)為”。如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。（《出師表》）

四、于

1.表示時(shí)間、地點(diǎn)，可譯為：“從”“在”。如：舜發(fā)于畎畝之中。（《生于憂患，死于安樂》）

2.表示時(shí)間、地點(diǎn)，可譯為：“到”。如：箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）

3.表示對(duì)象，可譯為：“對(duì)”“向”。如：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（《出師表》）

4.表示比較，可譯為：“比”。如：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。（《魚我所欲也》）

【真題解析】

1.（2013浙江麗水卷）選出下列句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)（ ）

A.不敢出一言以復(fù)（來） 遺以食物（把）

B.每假借于藏書之家（向） 就學(xué)于南都書舍（在）

C.俟其欣悅（他，指老師） 其喜洋洋者矣（他，指范仲淹）

D.從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問（的） 輟耕之壟上（去）

【解析】這是辨別虛詞解釋正誤的選擇題，分別考查到“以”“于”“其”“之”等虛詞。C項(xiàng)中的“其喜洋洋者矣”的“其”是遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”。答案為C。

2.（2013浙江溫州卷）下列句中“之”字的意思與例句相同的一項(xiàng)是（ ）

例句：公輸子之意不過欲殺臣

A.乃記之而去 B.輟耕之壟上

C.子墨子九距之 D. 公輸盤之攻械盡

【解析】本題重點(diǎn)考查“之”在不同語境中的不同用法。例句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞“的”。A句中的“之”作代詞，指《小石潭記》；B句中的“之”作動(dòng)詞，解釋為“往，去”；C句中的“之”作代詞；D句中的“之”作結(jié)構(gòu)助詞，與例句中的“之”意思相同。答案為D。

3.（2013四川宜賓卷）下列各組句子中加點(diǎn)的詞，意義及用法相同的一組是（ ）

A. 輟耕之壟上 舜發(fā)于畎畝之中

B. 傭者笑而應(yīng)曰 然后知生于憂患而死于安樂也

C. 為天下唱 行拂亂其所為

D. 百姓多聞其賢 曾益其所不能

【解析】A組中的“之”分別作動(dòng)詞（去，到）和助詞（的），B組中的“而”分別表示修飾（地）和轉(zhuǎn)折（但是），C組中的“為”分別作介詞（向）和動(dòng)詞（行為），D組中的“其”都作代詞，指代人。答案為D。

4.（2013四川成都卷）下列詞句中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（ ）

A. 則玉城雪嶺跡天而來 鳴之而不能通其意

B. 既而盡奔騰分合五陣之勢(shì) 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

C. 僅有“敵船”為火所焚 公輸盤為楚造云梯之械

D. 以此夸能 而君以五十里之地存者

【解析】A組第一個(gè)“而”表示修飾；第二個(gè)“而”，表示轉(zhuǎn)折，解釋為“但是，卻”。B組第一個(gè)“之”作結(jié)構(gòu)助詞，解釋為“的”；第二個(gè)“之”，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C組第一個(gè)“為”解釋為“被”；第二個(gè)“為”作介詞，解釋為“替，給”。D組中的兩個(gè)“以”都是憑借的意思。答案為D。

【備考策略】

一、根據(jù)句中位置推斷

有些文言虛詞，它的意思、用法常常與其在句子中的位置有關(guān)，處于句首、句中、句末時(shí)，其意思、用法就有不同。如“乎”用在句尾時(shí)常常作語氣詞，或表疑問語氣，或表反問語氣，或表揣度、商量語氣，或表感嘆語氣等。例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！碑?dāng)“乎”用在句中時(shí)，相當(dāng)“于”，可譯為“在”“對(duì)”。例：“吾嘗疑乎是?！庇秩缣撛~“夫”“蓋”用于句首表示發(fā)語詞。例：“夫戰(zhàn)，勇氣也?！?/p>

二、根據(jù)固定詞語推斷

還有一些虛詞常與別的虛詞或詞語相配合，形成固定的用法，也具有固定的意思，我們可以借此來推斷該虛詞的用法。如“其”與語氣詞“何”或“乎”連用，表反問語氣。例：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“其……何”連用表反問語氣，可譯為“怎么”。“……者……也”連用，表判斷語氣，解釋為“……是……人”。“為……所”連用，表被動(dòng)，可譯為“被”。

三、根據(jù)前后詞性推斷

有一些虛詞，我們可以根據(jù)它前后詞語的詞性，去推斷這個(gè)虛詞的用法。如“而”作連詞表并列關(guān)系時(shí)，它們前后詞語的詞性、結(jié)構(gòu)都一樣，前后詞語可以對(duì)調(diào)位置，意思不改變。

例：“黑質(zhì)而白章?！庇伞岸边B接的前后兩個(gè)詞語都是名詞，那么我們可以推斷句中的“而”表示并列關(guān)系。如當(dāng)“之”用在表示時(shí)間的副詞后面，則作襯音助詞，無實(shí)義，可不譯。例：“悵恨久之?！碑?dāng)“之”用在表示地方名詞之前，一般作動(dòng)詞，可譯為“到”“往”“去”等。例：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”當(dāng)“之”用在動(dòng)詞之后，一般作代詞，可譯為“他（們）”“她（們）”“它（們）”等。例：“擇善而從之?！?/p>

【牛刀小試】

1.（2013山東臨沂卷）下列各句中加點(diǎn)的“為”和“折處輒為潭”中的“為”意思和用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A.中峨冠而多髯者為東坡。（《核舟記》）

B.公輸盤曰：“夫子何命焉為？”（《公輸》）

C.蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。（《童趣》）

D.此中人語云：“不足為外人道也”（《桃花源記》）

2.（2013福建泉州卷）下面加點(diǎn)詞詞義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 忽啼求之 何陋之有

B. 稍稍賓客其父 窺鏡，謂其妻曰

C. 蒙辭以軍中多務(wù) 未嘗稍降辭色

D. 結(jié)友而別 鳴之而不能通其意

3.（2013廣東湛江卷）下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）

A. ①安陵君因使唐雎使于秦 ②安陵君受地于先王而守之

B. ①唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！雹诖巳诱撸圆家轮恳?/p>

C. ①寡人以五百里之地易安陵 ②徒以有先生也

D. ①天子之怒，伏尸百萬 ②聶政之刺韓傀也

4.（2013湖北荊門卷）下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（ ）

A. ①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ②且焉置土石

B. ①菊之愛，陶后鮮有聞 ②芳草鮮美

C. ①予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 ②吾妻之美我者，私我也

D. ①濯清漣而不妖 ②水落而石出者

5.（2013湖北黃岡卷）下面選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞語意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A. 先帝稱之曰能 諸葛亮之為相國(guó)

B. 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也 終于邦域之內(nèi)

C. 悉以咨之 徒以有先生也

D.若有作奸犯科及為忠善者 盡忠益時(shí)者雖仇必賞

6.（2013浙江杭州卷）下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的兩項(xiàng)是（ ）

A. 然遭世亂，且貧無書 北山愚公，年且九十

B. 因請(qǐng)?jiān)⑺?，手抄歸 安陵君因使唐雎使于秦

第7篇：岳陽樓記翻譯范文

關(guān)鍵詞：文言語法；歸類復(fù)習(xí)；必要性

中學(xué)語文“課程標(biāo)準(zhǔn)”中對(duì)初中學(xué)段古漢語學(xué)習(xí)提出了明確的要求，雖然不要求初中學(xué)生對(duì)古漢語語法知識(shí)有系統(tǒng)的掌握，也不作為語法概念納入中考范圍，但我認(rèn)為，初中語文教師在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生傳授一些古漢語語法知識(shí)，是十分必要的。中考復(fù)習(xí)階段，教師對(duì)分散在整個(gè)初中階段六冊(cè)語文課本里的古漢語語法知識(shí)加以歸類，初步給學(xué)生比較完整的古漢語語法知識(shí)體系，對(duì)學(xué)生今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)古漢語，鑒賞古漢語，提高古漢語素養(yǎng)都是大有裨益的。因此，多年來，我一直堅(jiān)持古漢語語法知識(shí)的歸類教學(xué)，進(jìn)入高中、大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生反饋的信息都是比較積極的。

初中語文古漢語語法知識(shí)大致歸納為如下幾種類型：實(shí)詞類活用現(xiàn)象，古今異義詞，通假字，文言虛詞的用法及文言句式等。本文對(duì)文言句式歸類復(fù)習(xí)例舉。

初中階段學(xué)習(xí)的文言句式常見的有判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句幾種。組織學(xué)生復(fù)習(xí)時(shí)，可以按照上述四種句式逐一歸類復(fù)習(xí)。

一、判斷句

文言判斷句是以名詞、代詞或名詞性短語作謂語對(duì)主語進(jìn)行判斷的句式，通常情況下不使用判斷詞“是”?；拘问接校骸啊撸病?，“……，……也”，“……者，……”，“……，……者”等。例如：“夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也?！保ā睹献佣隆罚┚渲小啊咭印焙汀啊摺病倍际潜硎九袛嗟模喾础笆恰弊肿鳛榇~使用并不表示判斷。有時(shí)用“則”“乃”“為”“非”等表示肯定或否定判斷。如：“此則岳陽樓之大觀也?！保ā对狸枠怯洝罚┚渲小皠t”表示判斷?！胺恰北矸穸ㄅ袛?，可譯為“不是”，如：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也?！保ā睹献佣隆罚┻@是一組雙重否定的判斷句，加上排比修辭的運(yùn)用，使語氣更強(qiáng)。學(xué)生全面地了解了判斷句的格式，在閱讀文言判斷句時(shí)就能夠較準(zhǔn)確地把握判斷句語氣和語義了。

二、省略句

文言文中省略句也和現(xiàn)代漢語一樣，通常有承前省略，承后省略和對(duì)話省略（語境省略）等。省略句顧名思義就是省略了某個(gè)詞或某一成分的句子。理解句子意思時(shí)要聯(lián)系前后句，否則會(huì)出現(xiàn)理解上的偏差。省略句通常有：（1）省略主語。如：停數(shù)日，（漁人）辭去。（《桃花源記》）（2）省略謂語。陳勝自立為將軍，（封）吳廣為都尉（《陳涉世家》）。（3）省略賓語。如：公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以（之）分人?！保?）省略句子。如：“忠之屬也?？梢裕ㄖ┮粦?zhàn)?！笔÷缘摹爸弊执浮靶〈笾z，雖不能察，必以情?！比?。（《曹劌論戰(zhàn)》）（5）省略介詞：如：林盡（于）水源（《桃花源記》）。（6）省略量詞，古漢語中數(shù)詞后常省略量詞，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合。如：林盡水源，便得一（座）山。（《桃花源記》）再如：一（只）狼得骨止，一（只）狼仍從。（《狼》）了解了省略句的特點(diǎn)，學(xué)生在翻譯時(shí)就必須把省略的成分補(bǔ)出來，否則句意就不準(zhǔn)確，句子也就不順暢了。

三、倒裝句

句子成分中某個(gè)成分沒有出現(xiàn)在他固有的位置，出于表達(dá)的需要，被提前或移后了，這樣的句子就叫倒裝句。倒裝句常見的有：謂語前置（主謂倒裝）、賓語前置、修飾語后置（分定語后置和狀語后置）等。（1）謂語前置（主謂倒裝）。為了突出謂語，將謂語置于主語前，以增強(qiáng)表達(dá)效果。如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）。將謂語“甚矣”前置，就起到了強(qiáng)調(diào)謂語的作用。（2）賓語前置：①代詞賓語前置。如：“吾孰與徐公美？”（《戰(zhàn)國(guó)策 鄒忌諷齊王納諫》）②介詞賓語前置。如：“微斯人吾誰與歸？”（《岳陽樓記》）。③依靠“之”字前置，在這里“之”是助詞，無實(shí)在意義，只是賓語前置的標(biāo)志。如：“何陋之有？”（《陋室銘》）（3）修飾語后置有兩種情況：①定語后置。在文言文中，為了突出表達(dá)效果，有時(shí)將修飾語置于中心詞之后。如：“馬之千里者，一食或盡粟一石”（《馬說》）?！扒Ю铩笔亲鲋行脑~“馬”的定語，后置在“馬”的后面，突出了日行千里的本領(lǐng)。②狀語后置。在現(xiàn)代漢語中，狀語都是放置在中心詞前面的，如果放在中心詞后面，就叫做補(bǔ)語。古漢語中，處在中心詞后面的補(bǔ)語必須要按照狀語加以理解，這種語法現(xiàn)象就叫做狀語后置。如：“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。”（《曹劌論戰(zhàn)》）“于長(zhǎng)勺”是做“戰(zhàn)”的狀語，按現(xiàn)代漢語語法要求狀語與中心語的關(guān)系應(yīng)是“于長(zhǎng)勺戰(zhàn)”，但是，在文言文中，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)修飾語，可以將狀語放置在中心詞的后面，這就有了“戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”。了解了文言文這種獨(dú)特的語法現(xiàn)象，在理解、翻譯句子意思時(shí)，就要按照狀語來理解、翻譯，絕不可以按照現(xiàn)代漢語把它理解成補(bǔ)語。（4）被動(dòng)句。主語是接受謂語動(dòng)作行為的，即主語是受事者。例如：小樹被風(fēng)吹倒了。“風(fēng)”是施動(dòng)者，主語“小樹”是受動(dòng)者。古漢語中的被動(dòng)句主要有兩種情況：①語義上的被動(dòng)句，就是不使用被動(dòng)詞的被動(dòng)句。這類被動(dòng)句中的動(dòng)詞本身帶有被動(dòng)意味，理解時(shí)需聯(lián)系上下文，翻譯時(shí)需加上“被”字。如：帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。（《愚公移山》）“帝感其誠”中主語“帝”不是施動(dòng)者而是受動(dòng)者，因此應(yīng)翻譯為：天帝被他的誠意（挖山不止的精神）所感動(dòng)。②有標(biāo)志詞語的被動(dòng)句，初中階段常見的有：①用“于”字表被動(dòng)的，如：“百里奚舉于市?！保ā睹献佣隆罚芭e于”即“在……被舉薦”。②用“為”“為……所……”表示被動(dòng)。如：“吳廣素愛人，士卒多為用者?！保ā蛾惿媸兰摇罚盀椤奔础盀椤谩?，其作用是引出動(dòng)作行為的施動(dòng)者。這樣的復(fù)習(xí)使學(xué)生對(duì)古漢語被動(dòng)句的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提升，必將對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確地理解、翻譯文言被動(dòng)句有很大幫助。

第8篇：岳陽樓記翻譯范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際；旅游資料翻譯

中圖分類號(hào)：G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）10-0008-02

1.引言

旅游資料的翻譯是一種實(shí)用性跨文化翻譯?？紤]到旅游資料語篇的跨文化和以海外游客為接受對(duì)象的特點(diǎn)，對(duì)它的翻譯必然涉及改寫策略。譯者應(yīng)以介紹中國(guó)文化、吸引國(guó)際游客為原則。本文將結(jié)合翻譯改寫理論，分析旅游資料翻譯的改寫因素。

2.跨文化翻譯

中文旅游宣傳資料承載了大量的文化信息。如何將這些文化信息有效地傳遞給文化背景迥異的國(guó)外讀者，是旅游資料翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。何自然認(rèn)為，"翻譯也是一種跨文化的交際行為"。金惠康教授在其專著《跨文化交際翻譯續(xù)編》中指出："跨文化交際過程中，兩種語言體系所承載的文化特征表現(xiàn)為完全重疊、部分重疊、不同、類似、相同、文化空缺或互相矛盾。"對(duì)于文化缺省和互相矛盾的文化特征，要求譯者盡最大努力去彌補(bǔ)和調(diào)整文化空缺，以消除跨文化交際中的深層次障礙，最終達(dá)到兩種文化互相有無、互相融合的目的。換言之，譯者需要充分考慮目的語讀者的需求與認(rèn)知能力，需要在這一個(gè)跨文化交際過程中的任務(wù)重點(diǎn)是傳遞出準(zhǔn)確地原文蘊(yùn)含的文化信息，根據(jù)譯者自己對(duì)譯文讀者的認(rèn)知特征做出綜合估量，然后用適合的表達(dá)方式幫助讀者找到原文與譯文語境之間的最佳的對(duì)等，實(shí)現(xiàn)最成功的的交際。

翻譯的本質(zhì)表明：由于原語讀者和譯語讀者信息預(yù)設(shè)量不盡相同，因此在解讀文本時(shí)，譯者視域和作者視域不可能完全重合。基于原文讀者與譯文讀者認(rèn)知環(huán)境與文化習(xí)俗不盡一致，原文與譯文受各自不同的交際環(huán)境影響，為實(shí)現(xiàn)譯文預(yù)期的交際功能，就必須做出跨文化交際方面的適當(dāng)調(diào)整。旅游資料的翻譯不應(yīng)該僅僅是兩種語言間的轉(zhuǎn)換，更是一種民族文化的解構(gòu)，譯者應(yīng)考慮其對(duì)旅游宣傳文本的可接受性，成功實(shí)現(xiàn)跨文化翻譯中的文化信息交流。旅游文化信息的傳遞必須是譯者一種自覺的言語行為，而絕非簡(jiǎn)單的找出詞典上的對(duì)應(yīng)詞，卻將文化信息棄之荒野。

3.跨文化視域中的旅游資料翻譯簡(jiǎn)析

作為一種對(duì)外宣傳資料，旅游資料語篇有兩大功能：一是傳遞信息，二是誘導(dǎo)行動(dòng)。翻譯的目的在于吸引廣大海外游客，激發(fā)游覽興趣，并增強(qiáng)對(duì)異國(guó)文化信息的了解。這類文本的核心是目標(biāo)語讀者。在實(shí)際旅游生活中，外國(guó)旅游讀者可能會(huì)因文化差異對(duì)富含文化背景的譯文往往會(huì)有理解上的困難，故譯者應(yīng)該調(diào)整文化信息，增加相應(yīng)的文化背景解釋或注釋?？紤]到目的語讀者更有效地接收信息，譯者有時(shí)應(yīng)添加新信息來加強(qiáng)傳播效果。作為目的語讀者的英文讀者因缺乏相關(guān)的文化背景，倘若直譯，勢(shì)必影響到信息的有效接受。旅游資料翻譯的目的就是有效地傳播中國(guó)文化來吸引外國(guó)游客參觀。只有準(zhǔn)確詮釋文化語境，譯語才能從文化意義的角度恰當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)原語文化所要傳達(dá)的意義及信息，如，河南南陽著名景點(diǎn)"內(nèi)鄉(xiāng)縣衙"被譯為"Yamen in Neixiang County"。對(duì)于漢語讀者來說，"衙門"極具傳統(tǒng)的國(guó)文化特色。然而對(duì)于不太了解中國(guó)封建文化的海外游客來說，"Yamen"是為何概念呢。這里倘使一味堅(jiān)持音譯，很難取得跨文化交際的效果。但是如果譯為"China's first feudal County Office - Neixiang County Office"，其包含的文化信息內(nèi)容一目了然，很好地激起游客的參觀興趣，加深對(duì)中國(guó)古代郡縣政府制度的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)擁有豐富悠久的人文景觀，其蘊(yùn)含的文化信息淵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的華夏文化歷史進(jìn)程中，人類的歷史社會(huì)活動(dòng)、流傳下來的詩詞歌賦也賦予了人文景觀深刻的文化內(nèi)涵。古文詩詞在旅游資料中頻頻出現(xiàn)，引經(jīng)據(jù)典，涵義深刻。譯者應(yīng)具有豐富的文化背景知識(shí)，對(duì)翻譯中涉及到的文化信息能夠準(zhǔn)確適當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)給目的語游客。下面是岳陽樓景點(diǎn)的《岳陽樓記》中最后一段的英譯：

原文：嗟夫！予嘗求古仁人之心……居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君……。

譯文：Ah！ I have tried to study ancient statesmen's minds， which might differ from those of the above-mentioned people in that they were unaffected by the state of landscape or vicissitude of life. When serving in court they worry about the people； when among the common people they worry about the monarch…

原文中的"仁人"，"居廟堂"，"處江湖"可以說是漢語獨(dú)有的文化負(fù)載詞。此類詞匯在文化旅游資料中比比皆是，文化底蘊(yùn)豐富，最能體現(xiàn)博大精深的中華文化信息。"仁人"譯為"statesmen"，是考慮到作者范仲淹的官員身份，英文意義接近"政客、公務(wù)員"，基本上達(dá)到了翻譯的跨文化交際目的；"廟堂"原意寺廟之意，比較接近"temple"，但是譯者從語篇原義出發(fā)，推論出"政府、附院"之意，譯作"serving in court "，比較貼近原文意圖，降低了游客的閱讀難度，非常有助于外國(guó)游客了解中國(guó)文化。

4.結(jié)語

中文旅游資料的翻譯是一種重要的中外文化交流方式。文章認(rèn)為旅游資料翻譯欲達(dá)到較好的翻譯效果，譯者必須采取靈活翻譯策略，從跨文化的視角來破譯源語非語言符號(hào)即文化信息內(nèi)涵，努力將旅游資料中的文化信息準(zhǔn)確地傳遞給海外游客，以促進(jìn)我國(guó)涉外旅游行業(yè)在國(guó)際舞臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]金惠康.跨文化交際翻譯續(xù)編[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2004.

[2]歐陽莉.岳陽樓英語導(dǎo)游與中西文化理解的差異[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2011（2）.

[3]潘衛(wèi)民.景點(diǎn)英譯的格式塔詮釋[J].中國(guó)科技翻譯，2006（04）.

第9篇：岳陽樓記翻譯范文

一、創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，消除學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩文的恐懼感

要想讓初中學(xué)生學(xué)好古詩文，語文教師不僅要擁有與時(shí)俱進(jìn)的教育理念，正確、符合時(shí)代特點(diǎn)的教學(xué)原則、高效、靈活多變的教學(xué)方法，更要具備高尚的文言修養(yǎng)、文言品行。課堂上教師要表現(xiàn)出對(duì)課文內(nèi)容相當(dāng)精熟，基本能背誦課文，對(duì)古詩文中一些名人逸事、名篇名句能信手拈來，旁征博引，得心應(yīng)手。教師良好的展現(xiàn)能讓學(xué)生直接感受到學(xué)好古詩文的好處，頓生仰慕之情，會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的信心，鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

二、溫故知新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣

如教學(xué)《三峽》一文時(shí)，我用地理知識(shí)中的長(zhǎng)江三峽知識(shí)設(shè)計(jì)導(dǎo)入新課《三峽》。教學(xué)《岳陽樓記》一文時(shí)，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”自然導(dǎo)入《岳陽樓記》。在教學(xué)《扁鵲見蔡桓公》一文時(shí)，用三個(gè)成語串連整篇課文的情節(jié)：是誰“病人膏育”？為什么“諱疾忌醫(yī)”？又怎樣“防微杜漸”？整堂課學(xué)生探索意識(shí)濃厚，積極發(fā)言、爭(zhēng)相回答，把課堂交給學(xué)生，不但教學(xué)效果優(yōu)秀，還溫故知新，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

三、引用故事情境，感染學(xué)生

初中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺，他們愛聽故事，愿意置身故事情境想問題。教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，選擇與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事導(dǎo)入新課，既能激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的濃厚興趣，又能縮短了師生間的心理距離。如教師教學(xué)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一文時(shí)，可先回想、聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，教師給學(xué)生詳細(xì)講講長(zhǎng)媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長(zhǎng)本人的故事、遭遇，讓學(xué)生在特定的故事情境氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境，從而生發(fā)學(xué)生的對(duì)古詩文的閱讀興趣。

四、改變教學(xué)手段，吟詠玩味古詩文

死記硬背不但不能讓學(xué)生受到古詩文文化熏陶，反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生了厭惡情緒，事與愿違，泯滅學(xué)生的靈性、興趣；而吟詠玩味可以給學(xué)生帶來快樂、愉悅的情趣，可以促使學(xué)生自己獲取新知。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致于學(xué)生游戲起來而不知?？梢姡髟佂嫖妒菂^(qū)別于為背古詩文而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。古人云，吟詠是一種由口入心、意會(huì)、品味的過程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟，自會(huì)進(jìn)入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。因此，教學(xué)古詩文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味課文語言的音韻美，感悟作品蘊(yùn)涵的精神魅力，讓人物形象駐入學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，美化學(xué)生人格。

五、實(shí)現(xiàn)多樣化、巧妙化的教學(xué)手段，創(chuàng)造學(xué)生閱讀古詩文的興奮點(diǎn)